芒果视频下载

名稱來源

《莊子·逍(xiao)遙游》：窮北之地有冥(ming)海，天池也。

第一要義

展將開(kai)來，第一(yi)行寫(xie)著“北(bei)冥(ming)神功(gong)”。字(zi)跡娟秀而有(you)(you)力(li)，便(bian)與綢包外所(suo)書(shu)的(de)筆(bi)致相同。其(qi)后寫(xie)道：“《莊子(zi)》‘逍遙(yao)游’有(you)(you)云(yun)：‘窮發之(zhi)北(bei)有(you)(you)冥(ming)海者，天(tian)池也(ye)(ye)。有(you)(you)魚(yu)焉(yan)(yan)，其(qi)廣數(shu)千里，未(wei)有(you)(you)知其(qi)修(xiu)也(ye)(ye)。’又(you)云(yun)：‘且夫水之(zhi)積(ji)也(ye)(ye)不(bu)厚，則(ze)(ze)其(qi)負大(da)(da)舟也(ye)(ye)無力(li)。覆(fu)杯水于坳堂之(zhi)上(shang)，則(ze)(ze)芥為之(zhi)舟；置(zhi)杯焉(yan)(yan)則(ze)(ze)膠，水淺而舟大(da)(da)也(ye)(ye)。’是故本(ben)派武功(gong)，以積(ji)蓄內(nei)力(li)為第一(yi)要義(yi)。內(nei)力(li)既厚，天(tian)下(xia)武功(gong)無不(bu)為我所(suo)用，猶(you)之(zhi)北(bei)冥(ming)，大(da)(da)舟小(xiao)舟無不(bu)載(zai)，大(da)(da)魚(yu)小(xiao)魚(yu)無不(bu)容(rong)。

專吸功力

段譽的“北冥神功”專吸敵人(ren)功(gong)力(li)，兩(liang)條(tiao)大(da)漢的內力(li)一(yi)盡，天生膂力(li)也即無用(yong)，兩(liang)人(ren)委(wei)頓在(zai)地，形如(ru)虛脫。

內力愈強 吸力愈大

他內(nei)力(li)(li)愈(yu)強，北冥神(shen)功的(de)吸(xi)力(li)(li)也就愈(yu)大(da)，這時再吸(xi)嚴媽媽的(de)內(nei)力(li)(li)，那(nei)只片刻之功。

化去內力

敵之內力若勝于我 吸人內力兇險莫甚，與各家各派之內功(gong)逆其道而行不泄無盡(jin) 愈(yu)積愈(yu)厚－－取一分(fen)，貯(zhu)一分(fen)，不泄無(wu)盡，愈(yu)積愈(yu)厚

圖中言道：“手太陰肺經暨任脈，乃北冥神功根基，其中(zhong)拇指之少商穴、及兩乳間之膻中(zhong)穴，尤為要中(zhong)之要，前者取，后者貯(zhu)。人(ren)有四海(hai)：胃者水(shui)(shui)谷之海(hai)，沖脈者十二經之海(hai)，膻中(zhong)者氣之海(hai)，腦(nao)者髓之海(hai)是也。食(shi)水(shui)(shui)谷而貯(zhu)于胃，嬰兒生而即(ji)能，不(bu)(bu)(bu)待練也。以(yi)少商取人(ren)內力(li)而貯(zhu)之于我氣海(hai)，惟逍遙派正(zheng)宗北冥神功能之。人(ren)食(shi)水(shui)(shui)谷，不(bu)(bu)(bu)過一日，盡泄諸外。我取人(ren)內力(li)，則(ze)取一分(fen)，貯(zhu)一分(fen)，不(bu)(bu)(bu)泄無盡，愈積愈厚，猶(you)北冥天池之巨浸(jin)，可浮(fu)千里之鯤。”

吸入內力(li)以為己(ji)有

丁春秋生(sheng)平曾以(yi)此(ci)殺人無(wu)數。武(wu)林(lin)中聽到“化功(gong)(gong)大(da)法(fa)(fa)”四字，既厭(yan)惡恨憎，復心(xin)驚肉(rou)跳。段譽的(de)“北冥神功(gong)(gong)”吸入(ru)內力以(yi)為己有，與(yu)“化功(gong)(gong)大(da)法(fa)(fa)”以(yi)劇毒化人內功(gong)(gong)不同，但(dan)身受者內力迅速消失，卻無(wu)二致，是以(yi)往往給人誤認(ren)。

修習者,先化(hua)去自身內力

不(bu)料那(nei)老人反(fan)而(er)十分歡喜，笑道(dao)：“很(hen)好(hao)，很(hen)好(hao)，你(ni)于少林(lin)派的(de)內(nei)功所(suo)習甚(shen)淺(qian)，省了我好(hao)些麻煩。”他說話之(zhi)間，虛竹只覺(jue)全身(shen)(shen)軟洋洋地，便如泡在(zai)一大缸(gang)溫水之(zhi)中一般，周身(shen)(shen)毛孔之(zhi)中，似乎(hu)都有熱氣冒出(chu)，說不(bu)出(chu)的(de)舒暢。

過得片刻，那老人放開他手腕，笑道：“行啦，我(wo)已用本門‘北冥神功’，將你(ni)的少(shao)林內力(li)都化(hua)去啦！”

吸得內力存(cun)儲(chu)為北冥真(zhen)氣

段譽給他一拳打中，聲音甚響，胸口中拳處卻全無所感，不禁暗自奇怪。他(ta)自不知郁光標(biao)這(zhe)一拳所含的內力，已盡數送入了(le)他(ta)的膻中氣海(hai)，積貯(zhu)了(le)起來。

那也(ye)是(shi)事(shi)有湊巧(qiao)，這一拳倘若打在別處，他縱(zong)不受傷，也(ye)必(bi)疼痛(tong)非凡，膻(shan)中氣海卻正是(shi)積貯“北(bei)冥真氣”的所在。

然敵之(zhi)內(nei)(nei)力(li)若勝于我，則(ze)海水(shui)倒(dao)灌而入江河，兇險(xian)莫甚，慎(shen)之(zhi)，慎(shen)之(zhi)。本(ben)派旁支，未(wei)窺要道，惟能消敵內(nei)(nei)力(li)，不能引(yin)而為(wei)(wei)我用，猶日取(qu)千金而復棄之(zhi)于地，暴殄珍物，殊可哂也】北冥神功,【北冥神功系引(yin)世人(ren)之(zhi)內(nei)(nei)力(li)而為(wei)(wei)我有(you)。北冥大水(shui)，非由自生。語(yu)云：百川(chuan)匯海，大海之(zhi)水(shui)以(yi)容百川(chuan)而得(de)。汪洋巨浸，端在積(ji)聚】

——博(bo)大精深，且兼容所有武功

虛竹和(he)段(duan)(duan)譽兩(liang)人均未盡(jin)得北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)真(zhen)(zhen)(zhen)諦(di)。兩(liang)者雖(sui)然(ran)(ran)都練(lian)北(bei)冥(ming)真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)，但(dan)段(duan)(duan)譽學習的(de)(de)(de)(de)是(shi)北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)，卻并沒(mei)有(you)學全(quan)，只學里(li)拇(mu)指一(yi)路(lu)而(er)(er)已(yi)。同時雖(sui)然(ran)(ran)吸人內(nei)力，卻并不(bu)知道內(nei)力的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用方式。虛竹雖(sui)然(ran)(ran)身負北(bei)冥(ming)真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)，但(dan)他本(ben)身并不(bu)會(hui)(hui)北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)，這點(dian)從他不(bu)會(hui)(hui)吸人內(nei)力方面可以體現出(chu)來。他跟隨天山童(tong)姥(lao)所學習的(de)(de)(de)(de)武功(gong)(gong)(gong)(gong)只是(shi)對他已(yi)有(you)內(nei)力的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用方法(fa)(fa)(fa)而(er)(er)已(yi)，一(yi)切異能只是(shi)他內(nei)力強(qiang)到極點(dian)并能有(you)效(xiao)使(shi)(shi)用而(er)(er)造(zao)成的(de)(de)(de)(de)。從這點(dian)看到北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)包括小無相功(gong)(gong)(gong)(gong)都具(ju)有(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)兼容(rong)性，虛竹學習了(le)那么多(duo)(duo)功(gong)(gong)(gong)(gong)法(fa)(fa)(fa)但(dan)使(shi)(shi)用自己的(de)(de)(de)(de)內(nei)力都能使(shi)(shi)用，段(duan)(duan)譽用北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)得來的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)可以用來施放六(liu)脈神(shen)劍而(er)(er)沒(mei)有(you)后遺癥。這點(dian)比少林的(de)(de)(de)(de)每學一(yi)路(lu)武功(gong)(gong)(gong)(gong)要專練(lian)一(yi)路(lu)內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)要好的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)，也比另一(yi)本(ben)書(shu)中的(de)(de)(de)(de)吸星大法(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)造(zao)成的(de)(de)(de)(de)異種(zhong)真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)亂撞要好的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)。可見北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)具(ju)有(you)將他人真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)完全(quan)吸收控(kong)制并安全(quan)使(shi)(shi)用的(de)(de)(de)(de)超強(qiang)兼容(rong)性。

分支威力

北冥大法

（一）

且看段譽所練：

（段譽）再(zai)展帛卷(juan)，長卷(juan)上(shang)源(yuan)源(yuan)皆是裸女畫像(xiang)，或(huo)(huo)立或(huo)(huo)臥(wo)，或(huo)(huo)現前胸(xiong)，或(huo)(huo)見后背，人像(xiang)的面容(rong)都是一般(ban)，但或(huo)(huo)喜或(huo)(huo)愁，或(huo)(huo)含情凝眸，或(huo)(huo)輕嗔薄怒，神情各(ge)異。一共有(you)(you)三十六幅圖(tu)像(xiang)，每幅像(xiang)上(shang)均有(you)(you)顏色細線(xian)，注明穴道部位(wei)及練功法訣(jue)。……

（段譽）緩(huan)緩(huan)展開，將第一圖(tu)后的小字看(kan)了幾遍(bian)。只小半(ban)個時辰，便(bian)已依照圖(tu)中所示，將‘手(shou)太陰肺經’的經脈(mo)穴道存想無(wu)(wu)誤，只是身(shen)上內息(xi)(xi)全無(wu)(wu)，自(zi)也無(wu)(wu)法運息(xi)(xi)通(tong)行經脈(mo)。跟(gen)著便(bian)練‘任脈(mo)’，……

卷軸中(zhong)此外諸種經(jing)脈修習之(zhi)法(fa)(fa)甚多，皆是取人內力的法(fa)(fa)門，段(duan)譽雖然(ran)自語寬解，總覺(jue)習之(zhi)有違本性(xing)，單是貪多務(wu)得(de)，便非好(hao)事，當(dang)下(xia)暫不(bu)理(li)會(hui)。

（段譽）想想過意(yi)不去(qu)，就練(lian)一練(lian)手太陰肺經(jing)(jing)和任脈(mo)，敷衍了事(shi)，以(yi)求(qiu)心之(zhi)所安(an)，至于別(bie)的經(jing)(jing)脈(mo)，卻暫行擱(ge)在一邊了。

帛卷上所(suo)(suo)(suo)列就是(shi)(shi)(shi)全(quan)套(tao)北(bei)冥(ming)神功(gong)，由書中可(ke)知北(bei)冥(ming)神功(gong)由三十六幅(fu)(fu)圖(tu)像組成，段譽(yu)所(suo)(suo)(suo)練僅僅是(shi)(shi)(shi)第一(yi)幅(fu)(fu)圖(tu)手太(tai)陰肺經(jing)的(de)吸(xi)功(gong)和(he)與(yu)之(zhi)對應的(de)貯功(gong)任脈第二幅(fu)(fu)圖(tu)而已，而且(qie)還是(shi)(shi)(shi)最根基的(de)兩(liang)幅(fu)(fu)圖(tu)，也就是(shi)(shi)(shi)說段譽(yu)所(suo)(suo)(suo)練不會超(chao)過全(quan)套(tao)北(bei)冥(ming)神功(gong)的(de)1/18。全(quan)套(tao)北(bei)冥(ming)神功(gong)的(de)驚人威力可(ke)以想象。

上(shang)文提到：段譽所練(lian)的(de)(de)(de)第(di)一幅圖(tu)和(he)(he)(he)第(di)二(er)幅圖(tu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)是(shi)手(shou)太(tai)陰肺經(jing)(jing)(jing)和(he)(he)(he)任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)，按公共(gong)的(de)(de)(de)說法，人體經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)是(shi)為十(shi)(shi)二(er)正經(jing)(jing)(jing)（即(ji)手(shou)之六脈(mo)(mo)(mo)和(he)(he)(he)足之六脈(mo)(mo)(mo)）加(jia)上(shang)奇經(jing)(jing)(jing)八(ba)(ba)脈(mo)(mo)(mo)共(gong)有二(er)十(shi)(shi)條(tiao)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)，既然第(di)一幅圖(tu)和(he)(he)(he)第(di)二(er)幅圖(tu)是(shi)手(shou)太(tai)陰肺經(jing)(jing)(jing)和(he)(he)(he)任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)，則可(ke)以依此類(lei)推其(qi)余(yu)圖(tu)也(ye)是(shi)一脈(mo)(mo)(mo)吸功(gong)對應其(qi)貯功(gong)，貯功(gong)雖(sui)然都是(shi)任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)或者(zhe)督(du)脈(mo)(mo)(mo)，但是(shi)與(yu)之相對應的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)既異其(qi)運行線路也(ye)自然不同，所以二(er)十(shi)(shi)條(tiao)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)除了任(ren)(ren)督(du)二(er)脈(mo)(mo)(mo)以外(wai)都有一圖(tu)貯功(gong)與(yu)之對應，這(zhe)里就(jiu)(jiu)是(shi)18*2=36幅圖(tu)，而這(zhe)十(shi)(shi)八(ba)(ba)條(tiao)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)吸功(gong)即(ji)成那么任(ren)(ren)督(du)二(er)脈(mo)(mo)(mo)中(zhong)(zhong)與(yu)其(qi)交會的(de)(de)(de)穴道的(de)(de)(de)吸功(gong)也(ye)自然練(lian)成，已經(jing)(jing)(jing)有了18幅任(ren)(ren)督(du)二(er)脈(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)圖(tu)了就(jiu)(jiu)不必再加(jia)贅述。

北冥真氣

北(bei)(bei)冥神(shen)功的宗旨(zhi)是吸人內力(li)為己所用，北(bei)(bei)冥神(shen)功吸人內力(li)并儲存并通(tong)過貯功轉化真氣性(xing)質(zhi)為北(bei)(bei)冥真氣，而完全發(fa)揮北(bei)(bei)冥真氣的威力(li)，這就需要另一套行功法訣——逍遙派(pai)內力(li)運用法門，它的性(xing)質(zhi)與普(pu)通(tong)內功并無不同(tong)，具體分析(xi)如下：

且看書(shu)中虛(xu)竹的(de)表現：

鳩摩智早料到(dao)他閃(shan)避的方位，大金(jin)剛拳一(yi)拳早出，砰的一(yi)聲，正中(zhong)他肩頭。虛(xu)竹踉踉蹌蹌的退了(le)兩步。鳩摩智哈哈一(yi)笑，說道：“小師父服了(le)么？”料想這一(yi)掌開碑(bei)裂石，已將他肩骨擊成碎(sui)片。哪知虛(xu)竹有(you)“北冥真氣”護體，只感(gan)到(dao)肩頭一(yi)陣疼痛，便(bian)即猱身復上(shang)，雙(shuang)掌自左向右劃下，……

鳩摩智(zhi)霎時之(zhi)間連踢六(liu)腿(tui)，盡數中在虛(xu)竹心口，正是少(shao)林(lin)七十二(er)絕技之(zhi)一的“如影隨形腿(tui)”，……直踢到第六(liu)腿(tui)，虛(xu)竹才來得(de)及仰身飄開。

他一(yi)(yi)刀(dao)劈落，波的一(yi)(yi)響，虛(xu)竹右(you)臂中招。虛(xu)竹叫道：“好快！”右(you)拳打出(chu)，拳到中途，右(you)臂又(you)中一(yi)(yi)刀(dao)。鳩摩智真力貫于掌緣，這一(yi)(yi)斬已不遜(xun)鋼(gang)刀(dao)，一(yi)(yi)樣的能(neng)割首斷臂，但虛(xu)竹右(you)臂連中兩刀(dao)，竟渾若無事，反震得他掌緣隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)生疼。

虛竹中(zhong)了(le)鳩摩智的N招(zhao)重擊(ji)卻渾(hun)若無事(shi)，書中(zhong)言到是由于“北冥真氣”護體，可見北冥真氣防御力之強。

結(jie)論：北冥真氣特性防御力(li)超強。

注:北冥(ming)(ming)神功能夠吸(xi)人內力，若(ruo)敵人近身攻擊內力會被吸(xi)走(zou)令攻擊無效(xiao)，但可(ke)惜除了(le)逍遙(yao)祖師(shi)外沒人精通北冥(ming)(ming)神功(吸(xi)收內力和(he)北冥(ming)(ming)真氣)。

而從段譽看：

段譽體內既有(you)黃眉僧、南(nan)海鱷(e)神(shen)、鐘(zhong)萬仇陽剛的內力(li)(li)，復有(you)葉二娘、云中鶴陰(yin)柔(rou)的內力(li)(li).

段譽(yu)體內(nei)(nei)既有陽剛內(nei)(nei)力(li)又有陰柔內(nei)(nei)力(li)，正符合(he)后文提(ti)到(dao)的“北冥真氣”陰陽兼具

結論：北冥真氣 陰(yin)陽兼具

而(er)段(duan)譽從(cong)來(lai)沒學(xue)過內功，內力(li)運(yun)(yun)用知識為0，不像虛竹張無忌石破天真(zhen)氣(qi)內力(li)驟然提高(gao)之(zhi)(zhi)后(hou)只(zhi)是有一段(duan)時間內力(li)的(de)大威力(li)無法(fa)運(yun)(yun)出而(er)后(hou)各(ge)自有高(gao)人(ren)指點真(zhen)氣(qi)運(yun)(yun)用之(zhi)(zhi)法(fa)，更不似令狐沖(chong)是“氣(qi)宗”出身，真(zhen)氣(qi)運(yun)(yun)用于他而(er)言小菜(cai)一碟(die)。

北冥神功特點

（一）

北(bei)冥(ming)神(shen)功雖然近(jin)戰無敵，但如果敵人的(de)掌(zhang)力(li)超強(qiang)(qiang)，或(huo)是發(fa)劈(pi)空(kong)掌(zhang)，隔空(kong)指之(zhi)類的(de)空(kong)襲武功，那估計(ji)不等北(bei)冥(ming)神(shen)功將之(zhi)化解(jie)吸收，自身就(jiu)遍(bian)體(ti)(ti)鱗傷一(yi)命嗚(wu)呼了(le)。要解(jie)決這個問(wen)題就(jiu)要充分(fen)發(fa)揮北(bei)冥(ming)真氣護體(ti)(ti)的(de)威力(li)。上(shang)文(wen)已經說到(dao)北(bei)冥(ming)真氣的(de)防(fang)御力(li)是相當強(qiang)(qiang)的(de)，這樣(yang)，運(yun)用(yong)北(bei)冥(ming)真氣在全身就(jiu)構成了(le)一(yi)個超強(qiang)(qiang)的(de)防(fang)護罩，配合北(bei)冥(ming)神(shen)功一(yi)擋（消除(chu)真氣的(de)破壞(huai)力(li)）一(yi)吸（根本(ben)上(shang)消除(chu)敵人的(de)真氣）完(wan)全可以(yi)把對手強(qiang)(qiang)大的(de)攻(gong)擊(ji)力(li)消解(jie)，還可以(yi)同時發(fa)動反擊(ji)。可見北(bei)冥(ming)神(shen)功構筑的(de)防(fang)御攻(gong)擊(ji)體(ti)(ti)系絕(jue)對超一(yi)流。

（二）

北(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)(gong)(gong)修(xiu)煉的(de)(de)法(fa)門卻(que)不(bu)是(shi)很容易。書中言道：“（北(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)(gong)(gong)）適與各(ge)家各(ge)派之內功(gong)(gong)(gong)(gong)逆其道而行(xing)，是(shi)以凡曾修(xiu)習(xi)內功(gong)(gong)(gong)(gong)之人，務(wu)須(xu)盡忘己學，專心修(xiu)習(xi)新功(gong)(gong)(gong)(gong)，若有絲(si)毫混雜岔亂，則兩功(gong)(gong)(gong)(gong)互沖，立時顛狂嘔血，諸(zhu)脈俱廢(fei)，最(zui)是(shi)兇險(xian)不(bu)過。文中反復(fu)致意，說的(de)(de)都是(shi)這(zhe)(zhe)個重大關(guan)節。段譽從未練(lian)過內功(gong)(gong)(gong)(gong)，于這(zhe)(zhe)最(zui)艱難(nan)(nan)的(de)(de)一關(guan)竟可(ke)全(quan)然不(bu)加(jia)措意，倒也方便。”可(ke)見要想修(xiu)煉北(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)(gong)(gong)就(jiu)必(bi)須(xu)把以前所(suo)(suo)練(lian)的(de)(de)內功(gong)(gong)(gong)(gong)全(quan)部(bu)忘掉，凡是(shi)功(gong)(gong)(gong)(gong)力高(gao)深(shen)者早已經將內功(gong)(gong)(gong)(gong)練(lian)成一種(zhong)潛(qian)意識(shi)不(bu)論吃飯睡(shui)覺都在(zai)修(xiu)煉內功(gong)(gong)(gong)(gong)，這(zhe)(zhe)潛(qian)意識(shi)如何(he)去忘？所(suo)(suo)以難(nan)(nan)怪(guai)蘇星(xing)河丁春秋早期(qi)都無(wu)法(fa)得傳北(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)(gong)(gong)，這(zhe)(zhe)因這(zhe)(zhe)個最(zui)艱難(nan)(nan)的(de)(de)一關(guan)實(shi)在(zai)太難(nan)(nan)。這(zhe)(zhe)也就(jiu)是(shi)李(li)秋水(shui)等人雖懂北(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)(gong)(gong)卻(que)不(bu)能(neng)自練(lian)的(de)(de)原因吧(ba)。 至于原來的(de)(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)力可(ke)以用(yong)貯功(gong)(gong)(gong)(gong)轉化為北(bei)冥(ming)(ming)真(zhen)氣，盡可(ke)保留(liu)。

神功分支

關于「吸星大(da)法(fa)」的來源(yuan)，在金庸小說的不(bu)同版(ban)本有(you)不(bu)同的說法(fa)。

在(zai)最(zui)(zui)早期(qi)(qi)的版本中，金庸(yong)小說只(zhi)有(you)兩(liang)套(tao)能吸(xi)(xi)人(ren)內(nei)功(gong)(gong)的武功(gong)(gong)，分別為「朱蛤(ha)神(shen)功(gong)(gong)」（早期(qi)(qi)《天龍八部》并無北(bei)冥神(shen)功(gong)(gong)，只(zhi)有(you)能吸(xi)(xi)人(ren)內(nei)力(li)的「朱蛤(ha)神(shen)功(gong)(gong)」以及另一(yi)套(tao)不能吸(xi)(xi)人(ren)內(nei)力(li)的「北(bei)冥真氣神(shen)功(gong)(gong)」）及「吸(xi)(xi)星大法(fa)」（《笑(xiao)傲江湖》）。朱蛤(ha)神(shen)功(gong)(gong)乃是(shi)段譽由(you)奇(qi)遇(yu)而自然出現(xian)的奇(qi)功(gong)(gong)，實質并非武學。若認真界定，則最(zui)(zui)早版中，只(zhi)有(you)「吸(xi)(xi)星大法(fa)」一(yi)套(tao)。亦因為這個原因，吸(xi)(xi)星大法(fa)成為了(le)吸(xi)(xi)內(nei)力(li)武功(gong)(gong)的經典，比(bi)起「北(bei)冥神(shen)功(gong)(gong)」出名(ming)。

金庸在修(xiu)(xiu)訂《天龍(long)八(ba)部》時，將最(zui)初的「朱蛤神(shen)(shen)功(gong)」與(yu)「北(bei)冥真氣(qi)神(shen)(shen)功(gong)」結合，成為日后著名的「北(bei)冥神(shen)(shen)功(gong)」。在這(zhe)一修(xiu)(xiu)訂后，《笑傲(ao)江(jiang)湖》亦作出修(xiu)(xiu)訂，提出吸(xi)星大法(fa)(fa)來源，指吸(xi)星大法(fa)(fa)乃源自北(bei)宋年間逍(xiao)遙派的「北(bei)冥神(shen)(shen)功(gong)」與(yu)丁春秋「化功(gong)大法(fa)(fa)」，主要多(duo)集合在「化功(gong)大法(fa)(fa)」之(zhi)上。

在世紀新修版時，金庸對「吸(xi)星大(da)法」再(zai)作(zuo)修訂，較早前(qian)版本的(de)(de)吸(xi)星大(da)法，主要是承(cheng)(cheng)繼了(le)「化功大(da)法」一(yi)(yi)路，新修版則改為承(cheng)(cheng)繼「北冥神功」正宗，與(yu)「化功大(da)法」再(zai)無關連，并且留下(xia)了(le)一(yi)(yi)段(duan)(duan)「段(duan)(duan)皇爺」學(xue)「北冥神功」對神功的(de)(de)感想，以及逍遙(yao)派前(qian)輩高人分析吸(xi)人內力的(de)(de)武學(xue)的(de)(de)見解。此處的(de)(de)「段(duan)(duan)皇爺」極有可能就(jiu)是《天龍(long)八部(bu)》的(de)(de)段(duan)(duan)譽，這使得《天龍(long)八部(bu)》與(yu)《笑傲(ao)江湖》的(de)(de)關系更形緊密(mi)。