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名稱來源

《莊子(zi)·逍遙游》：窮北之地有(you)冥海，天池也。

第一要義

展(zhan)將開(kai)來，第一行寫著(zhu)“北冥神(shen)功”。字跡娟秀而(er)有(you)力，便(bian)與綢(chou)包(bao)外(wai)所書的(de)筆致(zhi)相同。其后寫道：“《莊(zhuang)子(zi)》‘逍(xiao)遙(yao)游’有(you)云：‘窮發之(zhi)北有(you)冥海者，天(tian)池(chi)也。有(you)魚(yu)(yu)焉，其廣數千里，未有(you)知其修(xiu)也。’又云：‘且夫水之(zhi)積也不厚(hou)，則其負(fu)大(da)舟也無(wu)力。覆杯水于(yu)坳堂之(zhi)上(shang)，則芥為之(zhi)舟；置(zhi)杯焉則膠，水淺而(er)舟大(da)也。’是故(gu)本派(pai)武功，以積蓄內(nei)力為第一要義。內(nei)力既(ji)厚(hou)，天(tian)下武功無(wu)不為我所用，猶之(zhi)北冥，大(da)舟小舟無(wu)不載，大(da)魚(yu)(yu)小魚(yu)(yu)無(wu)不容。

專吸功力

段譽的“北冥神功”專吸敵人(ren)功力(li)，兩條大漢的內力(li)一(yi)盡，天(tian)生膂力(li)也(ye)即無用，兩人(ren)委頓在地，形如(ru)虛脫。

內力(li)(li)愈強 吸力(li)(li)愈大

他內力(li)愈強，北冥神功的(de)吸力(li)也(ye)就愈大，這(zhe)時再吸嚴媽媽的(de)內力(li)，那(nei)只片刻之功。

化去內力

敵之內力若勝于我 吸人內力兇險莫甚，與各家各派之(zhi)內功逆其道(dao)而行不泄無盡 愈(yu)積愈(yu)厚－－取一分(fen)，貯一分(fen)，不泄無盡，愈(yu)積(ji)愈(yu)厚

圖中言道：“手太陰肺經暨任脈，乃北冥神功根基，其中(zhong)(zhong)拇(mu)指之(zhi)(zhi)(zhi)少商穴、及兩乳間之(zhi)(zhi)(zhi)膻中(zhong)(zhong)穴，尤為要中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)要，前(qian)者取，后(hou)者貯(zhu)。人有四(si)海(hai)(hai)：胃者水(shui)谷(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)，沖脈者十二經之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)，膻中(zhong)(zhong)者氣之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)，腦者髓之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)是也。食水(shui)谷(gu)(gu)而(er)貯(zhu)于(yu)胃，嬰兒生而(er)即(ji)能(neng)，不(bu)待練也。以少商取人內力而(er)貯(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)我氣海(hai)(hai)，惟逍(xiao)遙派(pai)正宗北冥神功(gong)能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)。人食水(shui)谷(gu)(gu)，不(bu)過(guo)一日，盡(jin)泄(xie)諸(zhu)外。我取人內力，則取一分(fen)，貯(zhu)一分(fen)，不(bu)泄(xie)無(wu)盡(jin)，愈積(ji)愈厚，猶北冥天池之(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)浸，可(ke)浮千里之(zhi)(zhi)(zhi)鯤。”

吸(xi)入內力以為己(ji)有

丁(ding)春秋生平(ping)曾以(yi)此殺人(ren)無數。武林中聽(ting)到“化功(gong)大(da)法(fa)”四字，既(ji)厭惡恨憎，復心(xin)驚肉跳(tiao)。段譽(yu)的“北冥神功(gong)”吸入內力以(yi)為己有，與(yu)“化功(gong)大(da)法(fa)”以(yi)劇(ju)毒化人(ren)內功(gong)不同，但身受者(zhe)內力迅速消失，卻無二(er)致，是以(yi)往(wang)往(wang)給人(ren)誤(wu)認(ren)。

修習者,先化去自身內力

不料那老人反而十分歡(huan)喜，笑道：“很好(hao)，很好(hao)，你于少林派的內功所習甚淺，省了我好(hao)些麻煩。”他說(shuo)話之間，虛竹只(zhi)覺全身軟洋洋地，便如(ru)泡在(zai)一大缸溫水之中一般(ban)，周身毛孔(kong)之中，似乎(hu)都(dou)有(you)熱氣冒出(chu)，說(shuo)不出(chu)的舒(shu)暢(chang)。

過(guo)得片刻，那老人放開他手腕，笑(xiao)道：“行啦，我已用本門(men)‘北冥神功(gong)’，將你的少林(lin)內力都化去(qu)啦！”

吸得內力存儲為北冥(ming)真氣

段譽給他一拳打中，聲音甚響，胸口中拳處卻全無所感(gan)，不(bu)禁(jin)暗(an)自奇怪。他自不(bu)知郁(yu)光標(biao)這(zhe)一拳所含的(de)內力，已盡數送入了(le)他的(de)膻中(zhong)氣海，積貯了(le)起來。

那也(ye)是事有湊巧(qiao)，這(zhe)一拳(quan)倘若打在別處(chu)，他(ta)縱(zong)不(bu)受傷，也(ye)必疼痛非凡(fan)，膻中氣海卻正是積貯“北冥真氣”的所在。

然敵之(zhi)內(nei)力(li)若勝于我(wo)，則(ze)海水倒灌而(er)(er)入江河，兇險莫甚，慎(shen)之(zhi)，慎(shen)之(zhi)。本派旁支，未(wei)窺(kui)要道，惟能(neng)消敵內(nei)力(li)，不能(neng)引而(er)(er)為我(wo)用，猶日取千金(jin)而(er)(er)復棄(qi)之(zhi)于地，暴殄(tian)珍物，殊可(ke)哂也】北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong),【北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)系引世人之(zhi)內(nei)力(li)而(er)(er)為我(wo)有。北(bei)冥(ming)大水，非由自生。語云：百川(chuan)匯海，大海之(zhi)水以容(rong)百川(chuan)而(er)(er)得。汪洋巨(ju)浸，端在積聚】

——博大精深(shen)，且(qie)兼(jian)容所有武(wu)功

虛竹和段(duan)譽兩人(ren)均未盡得(de)北(bei)冥(ming)(ming)(ming)(ming)神(shen)功(gong)真諦。兩者雖然(ran)都(dou)練北(bei)冥(ming)(ming)(ming)(ming)真氣，但段(duan)譽學習的(de)(de)(de)是北(bei)冥(ming)(ming)(ming)(ming)神(shen)功(gong)，卻并(bing)沒有(you)學全，只學里拇指一路(lu)而(er)已。同時雖然(ran)吸(xi)(xi)(xi)人(ren)內力(li)，卻并(bing)不(bu)知道內力(li)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)方式(shi)。虛竹雖然(ran)身(shen)負北(bei)冥(ming)(ming)(ming)(ming)真氣，但他(ta)(ta)(ta)本身(shen)并(bing)不(bu)會北(bei)冥(ming)(ming)(ming)(ming)神(shen)功(gong)，這點(dian)從他(ta)(ta)(ta)不(bu)會吸(xi)(xi)(xi)人(ren)內力(li)方面可(ke)以(yi)體現出來(lai)。他(ta)(ta)(ta)跟隨天山童(tong)姥所學習的(de)(de)(de)武功(gong)只是對他(ta)(ta)(ta)已有(you)內力(li)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)方法而(er)已，一切異(yi)能(neng)只是他(ta)(ta)(ta)內力(li)強到極點(dian)并(bing)能(neng)有(you)效使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)而(er)造成的(de)(de)(de)。從這點(dian)看到北(bei)冥(ming)(ming)(ming)(ming)神(shen)功(gong)包括小(xiao)無相功(gong)都(dou)具(ju)有(you)很強的(de)(de)(de)兼(jian)容性，虛竹學習了那(nei)么多功(gong)法但使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)內力(li)都(dou)能(neng)使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)，段(duan)譽用(yong)(yong)北(bei)冥(ming)(ming)(ming)(ming)神(shen)功(gong)得(de)來(lai)的(de)(de)(de)真氣可(ke)以(yi)用(yong)(yong)來(lai)施(shi)放六脈(mo)神(shen)劍而(er)沒有(you)后遺癥。這點(dian)比(bi)少林的(de)(de)(de)每(mei)學一路(lu)武功(gong)要(yao)專練一路(lu)內功(gong)要(yao)好的(de)(de)(de)多，也比(bi)另一本書中的(de)(de)(de)吸(xi)(xi)(xi)星大法會造成的(de)(de)(de)異(yi)種真氣亂(luan)撞要(yao)好的(de)(de)(de)多。可(ke)見(jian)北(bei)冥(ming)(ming)(ming)(ming)神(shen)功(gong)具(ju)有(you)將他(ta)(ta)(ta)人(ren)真氣完(wan)全吸(xi)(xi)(xi)收控(kong)制并(bing)安全使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)超強兼(jian)容性。

分支威力

北冥大法

（一）

且看段譽所練：

（段(duan)譽）再展帛(bo)卷，長卷上源源皆(jie)是(shi)裸女畫像(xiang)，或(huo)(huo)立(li)或(huo)(huo)臥，或(huo)(huo)現前(qian)胸，或(huo)(huo)見后背，人像(xiang)的面容都是(shi)一般，但或(huo)(huo)喜或(huo)(huo)愁，或(huo)(huo)含(han)情凝眸(mou)，或(huo)(huo)輕嗔薄怒，神情各(ge)異。一共有(you)三(san)十六(liu)幅圖(tu)像(xiang)，每幅像(xiang)上均有(you)顏色細線，注明(ming)穴道部(bu)位(wei)及練(lian)功法訣。……

（段(duan)譽）緩(huan)緩(huan)展開(kai)，將第一圖(tu)后的小字看(kan)了幾遍(bian)。只小半個時辰，便已依照(zhao)圖(tu)中(zhong)所示(shi)，將‘手太陰肺(fei)經’的經脈穴道存想無(wu)誤，只是身上內息全無(wu)，自也無(wu)法運息通行經脈。跟著便練‘任脈’，……

卷(juan)軸中(zhong)此外諸種經脈修習之(zhi)(zhi)法甚(shen)多(duo)，皆是取(qu)人內力的法門，段譽雖然自語寬解，總(zong)覺習之(zhi)(zhi)有(you)違本性，單是貪(tan)多(duo)務得，便(bian)非好事(shi)，當(dang)下暫(zan)不理會。

（段譽）想想過意不(bu)去，就練(lian)一(yi)練(lian)手太(tai)陰肺經和任(ren)脈，敷衍了事(shi)，以求心之所安，至于別(bie)的經脈，卻暫行(xing)擱在一(yi)邊了。

帛卷上(shang)所(suo)(suo)列就(jiu)是(shi)全套(tao)北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)，由書中可知北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)由三十(shi)六幅(fu)圖(tu)像組(zu)成(cheng)，段譽(yu)(yu)所(suo)(suo)練僅(jin)僅(jin)是(shi)第一幅(fu)圖(tu)手太陰肺經的吸功(gong)和與之(zhi)對應的貯功(gong)任脈第二幅(fu)圖(tu)而已，而且還(huan)是(shi)最根基的兩幅(fu)圖(tu)，也就(jiu)是(shi)說段譽(yu)(yu)所(suo)(suo)練不會超過全套(tao)北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)的1/18。全套(tao)北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)的驚(jing)人(ren)威力可以想(xiang)象。

上文(wen)提到(dao)：段(duan)譽所(suo)練的第(di)一(yi)幅(fu)圖(tu)(tu)和(he)(he)第(di)二(er)(er)幅(fu)圖(tu)(tu)中(zhong)的經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)是(shi)手太陰(yin)肺(fei)經(jing)(jing)和(he)(he)任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，按公共(gong)的說法，人(ren)體經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)是(shi)為十(shi)二(er)(er)正經(jing)(jing)（即手之六脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)和(he)(he)足之六脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)）加(jia)上奇(qi)經(jing)(jing)八脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)共(gong)有(you)(you)二(er)(er)十(shi)條(tiao)經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，既(ji)然第(di)一(yi)幅(fu)圖(tu)(tu)和(he)(he)第(di)二(er)(er)幅(fu)圖(tu)(tu)是(shi)手太陰(yin)肺(fei)經(jing)(jing)和(he)(he)任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，則可以依此類(lei)推(tui)其(qi)余圖(tu)(tu)也是(shi)一(yi)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)吸功(gong)(gong)對(dui)(dui)應(ying)其(qi)貯功(gong)(gong)，貯功(gong)(gong)雖然都是(shi)任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)或者(zhe)督(du)(du)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，但是(shi)與之相對(dui)(dui)應(ying)的經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)既(ji)異其(qi)運行線路也自然不同，所(suo)以二(er)(er)十(shi)條(tiao)經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)除了任(ren)(ren)督(du)(du)二(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)以外都有(you)(you)一(yi)圖(tu)(tu)貯功(gong)(gong)與之對(dui)(dui)應(ying)，這(zhe)里(li)就是(shi)18*2=36幅(fu)圖(tu)(tu)，而這(zhe)十(shi)八條(tiao)經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)的吸功(gong)(gong)即成那(nei)么任(ren)(ren)督(du)(du)二(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)中(zhong)與其(qi)交會的穴道的吸功(gong)(gong)也自然練成，已經(jing)(jing)有(you)(you)了18幅(fu)任(ren)(ren)督(du)(du)二(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)的圖(tu)(tu)了就不必(bi)再加(jia)贅述。

北冥真氣

北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)的宗旨是吸人內(nei)力為己所用，北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)吸人內(nei)力并(bing)儲(chu)存(cun)并(bing)通過貯功(gong)轉化真(zhen)氣性質為北(bei)冥(ming)真(zhen)氣，而(er)完(wan)全(quan)發揮北(bei)冥(ming)真(zhen)氣的威力，這就(jiu)需要另一套行功(gong)法訣——逍(xiao)遙派內(nei)力運用法門，它的性質與普(pu)通內(nei)功(gong)并(bing)無不同，具體分析如下：

且看書中(zhong)虛竹的表(biao)現(xian)：

鳩(jiu)摩智(zhi)早(zao)料到(dao)他(ta)(ta)閃(shan)避的方(fang)位，大金剛拳(quan)一(yi)拳(quan)早(zao)出，砰(peng)的一(yi)聲(sheng)，正(zheng)中他(ta)(ta)肩頭。虛(xu)竹(zhu)踉(liang)踉(liang)蹌蹌的退了(le)兩步。鳩(jiu)摩智(zhi)哈哈一(yi)笑(xiao)，說道：“小師父(fu)服了(le)么(me)？”料想這一(yi)掌(zhang)開碑(bei)裂石(shi)，已將他(ta)(ta)肩骨擊成碎片。哪知(zhi)虛(xu)竹(zhu)有“北冥真氣(qi)”護體，只感(gan)到(dao)肩頭一(yi)陣疼痛(tong)，便即猱身復上，雙(shuang)掌(zhang)自左向右劃下，……

鳩摩(mo)智霎時之(zhi)(zhi)間連踢(ti)六腿，盡數中(zhong)在虛竹心口(kou)，正是少(shao)林七十二絕技(ji)之(zhi)(zhi)一的(de)“如影隨形腿”，……直(zhi)踢(ti)到第六腿，虛竹才來得及仰身(shen)飄開。

他(ta)一刀(dao)劈(pi)落，波的(de)一響，虛(xu)竹右(you)臂中(zhong)招。虛(xu)竹叫道：“好快！”右(you)拳(quan)打出，拳(quan)到中(zhong)途，右(you)臂又中(zhong)一刀(dao)。鳩摩智真力(li)貫于掌緣，這(zhe)一斬(zhan)已不遜鋼刀(dao)，一樣(yang)的(de)能割首斷臂，但虛(xu)竹右(you)臂連中(zhong)兩刀(dao)，竟渾若無事(shi)，反(fan)震得他(ta)掌緣隱隱生疼。

虛竹中(zhong)了(le)鳩摩智的N招(zhao)重擊卻渾若無(wu)事，書中(zhong)言到是(shi)由于“北冥(ming)真氣”護體(ti)，可(ke)見北冥(ming)真氣防御力之強。

結論：北冥真氣特性防(fang)御力(li)超強(qiang)。

注:北冥神(shen)功能(neng)夠吸(xi)人(ren)內力(li)(li)，若敵人(ren)近身攻擊內力(li)(li)會被吸(xi)走令(ling)攻擊無效，但可惜(xi)除了逍遙祖師外(wai)沒人(ren)精通北冥神(shen)功(吸(xi)收內力(li)(li)和北冥真氣)。

而從段譽看：

段譽體內既有黃眉僧、南海鱷神、鐘萬(wan)仇陽剛的(de)內力，復(fu)有葉二(er)娘(niang)、云中鶴陰(yin)柔的(de)內力.

段(duan)譽體內既(ji)有陽剛內力又(you)有陰柔內力，正(zheng)符(fu)合后文提到的(de)“北冥真氣”陰陽兼具

結論(lun)：北冥真氣 陰陽兼具

而(er)段(duan)譽從來沒學過(guo)內(nei)(nei)功，內(nei)(nei)力(li)(li)運用(yong)知識為0，不像虛竹張(zhang)無(wu)忌石破天真氣(qi)(qi)內(nei)(nei)力(li)(li)驟然(ran)提高(gao)之(zhi)后只是(shi)有一(yi)段(duan)時(shi)間內(nei)(nei)力(li)(li)的大威力(li)(li)無(wu)法運出而(er)后各自有高(gao)人(ren)指點(dian)真氣(qi)(qi)運用(yong)之(zhi)法，更不似令狐沖是(shi)“氣(qi)(qi)宗(zong)”出身，真氣(qi)(qi)運用(yong)于他而(er)言小菜一(yi)碟。

北冥神功特點

（一）

北冥神功雖(sui)然近戰無(wu)敵(di)(di)，但如果敵(di)(di)人的(de)(de)掌(zhang)力超(chao)強，或是(shi)發(fa)(fa)劈空(kong)掌(zhang)，隔空(kong)指之類的(de)(de)空(kong)襲武功，那估計不等北冥神功將之化解(jie)吸(xi)收，自身就遍體(ti)鱗傷一(yi)命(ming)嗚呼(hu)了(le)。要解(jie)決這個問題就要充分發(fa)(fa)揮北冥真(zhen)氣(qi)護體(ti)的(de)(de)威力。上文(wen)已經說到(dao)北冥真(zhen)氣(qi)的(de)(de)防(fang)御(yu)力是(shi)相當強的(de)(de)，這樣(yang)，運用北冥真(zhen)氣(qi)在全身就構成了(le)一(yi)個超(chao)強的(de)(de)防(fang)護罩(zhao)，配合(he)北冥神功一(yi)擋（消(xiao)除(chu)真(zhen)氣(qi)的(de)(de)破壞(huai)力）一(yi)吸(xi)（根本上消(xiao)除(chu)敵(di)(di)人的(de)(de)真(zhen)氣(qi)）完全可以把對(dui)手強大的(de)(de)攻擊(ji)力消(xiao)解(jie)，還可以同時發(fa)(fa)動反(fan)擊(ji)。可見(jian)北冥神功構筑的(de)(de)防(fang)御(yu)攻擊(ji)體(ti)系(xi)絕對(dui)超(chao)一(yi)流。

（二）

北冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)修(xiu)(xiu)煉的(de)(de)法門卻(que)不(bu)(bu)是(shi)很容易(yi)。書中言(yan)道(dao)(dao)：“（北冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)）適與各家(jia)各派之內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)逆其道(dao)(dao)而(er)行，是(shi)以(yi)凡曾修(xiu)(xiu)習內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之人(ren)(ren)，務須盡忘(wang)己(ji)學(xue)，專心(xin)修(xiu)(xiu)習新功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，若有絲毫(hao)混(hun)雜岔(cha)亂，則兩功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)互沖，立時顛(dian)狂嘔血，諸脈俱廢，最是(shi)兇險不(bu)(bu)過(guo)。文中反復致意(yi)，說的(de)(de)都(dou)是(shi)這(zhe)個(ge)重大關(guan)節。段譽從未練(lian)過(guo)內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，于這(zhe)最艱(jian)(jian)難的(de)(de)一關(guan)竟可(ke)全然不(bu)(bu)加(jia)措意(yi)，倒也(ye)方便。”可(ke)見要想修(xiu)(xiu)煉北冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)就必須把以(yi)前所(suo)練(lian)的(de)(de)內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)全部忘(wang)掉(diao)，凡是(shi)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)力(li)高(gao)深者早(zao)已經將內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)練(lian)成一種潛意(yi)識不(bu)(bu)論吃飯睡(shui)覺(jue)都(dou)在(zai)修(xiu)(xiu)煉內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，這(zhe)潛意(yi)識如(ru)何去忘(wang)？所(suo)以(yi)難怪(guai)蘇星河(he)丁(ding)春秋早(zao)期都(dou)無(wu)法得(de)傳北冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，這(zhe)因這(zhe)個(ge)最艱(jian)(jian)難的(de)(de)一關(guan)實在(zai)太難。這(zhe)也(ye)就是(shi)李秋水(shui)等人(ren)(ren)雖懂北冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)卻(que)不(bu)(bu)能(neng)自練(lian)的(de)(de)原因吧。 至于原來的(de)(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)力(li)可(ke)以(yi)用貯功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)轉化為北冥(ming)真氣(qi)，盡可(ke)保留。

神功分支

關(guan)于「吸星(xing)大法」的(de)來源，在金庸(yong)小說的(de)不同版本(ben)有(you)不同的(de)說法。

在最早(zao)期的(de)版本中，金庸小說只(zhi)有兩(liang)套(tao)能(neng)吸(xi)(xi)(xi)人(ren)內(nei)(nei)功(gong)(gong)的(de)武(wu)功(gong)(gong)，分(fen)別為(wei)「朱蛤(ha)神功(gong)(gong)」（早(zao)期《天(tian)龍八部(bu)》并無北冥神功(gong)(gong)，只(zhi)有能(neng)吸(xi)(xi)(xi)人(ren)內(nei)(nei)力的(de)「朱蛤(ha)神功(gong)(gong)」以及(ji)另一套(tao)不能(neng)吸(xi)(xi)(xi)人(ren)內(nei)(nei)力的(de)「北冥真氣神功(gong)(gong)」）及(ji)「吸(xi)(xi)(xi)星(xing)大法(fa)(fa)」（《笑傲(ao)江(jiang)湖》）。朱蛤(ha)神功(gong)(gong)乃是段譽(yu)由奇(qi)遇而自然出現的(de)奇(qi)功(gong)(gong)，實(shi)質并非武(wu)學。若認真界定，則最早(zao)版中，只(zhi)有「吸(xi)(xi)(xi)星(xing)大法(fa)(fa)」一套(tao)。亦因為(wei)這個原因，吸(xi)(xi)(xi)星(xing)大法(fa)(fa)成(cheng)為(wei)了吸(xi)(xi)(xi)內(nei)(nei)力武(wu)功(gong)(gong)的(de)經典，比(bi)起「北冥神功(gong)(gong)」出名(ming)。

金庸在修(xiu)訂(ding)《天龍八部》時，將最初(chu)的「朱蛤神(shen)功」與(yu)「北(bei)冥(ming)真氣(qi)神(shen)功」結合，成為日后(hou)著名的「北(bei)冥(ming)神(shen)功」。在這一修(xiu)訂(ding)后(hou)，《笑傲(ao)江湖》亦作(zuo)出修(xiu)訂(ding)，提出吸星(xing)大法(fa)來源(yuan)，指(zhi)吸星(xing)大法(fa)乃(nai)源(yuan)自北(bei)宋年(nian)間逍遙(yao)派(pai)的「北(bei)冥(ming)神(shen)功」與(yu)丁(ding)春秋「化(hua)功大法(fa)」，主要(yao)多(duo)集合在「化(hua)功大法(fa)」之上(shang)。

在世(shi)紀新(xin)修(xiu)版(ban)時(shi)，金庸對(dui)「吸星大(da)法(fa)(fa)」再(zai)作(zuo)修(xiu)訂，較早前版(ban)本的(de)(de)(de)吸星大(da)法(fa)(fa)，主要是(shi)承繼(ji)了(le)「化功(gong)大(da)法(fa)(fa)」一(yi)路(lu)，新(xin)修(xiu)版(ban)則改為承繼(ji)「北(bei)冥神(shen)功(gong)」正宗，與(yu)「化功(gong)大(da)法(fa)(fa)」再(zai)無(wu)關連，并(bing)且留下了(le)一(yi)段(duan)「段(duan)皇爺」學「北(bei)冥神(shen)功(gong)」對(dui)神(shen)功(gong)的(de)(de)(de)感想，以及(ji)逍(xiao)遙派前輩高人分(fen)析吸人內力的(de)(de)(de)武學的(de)(de)(de)見解。此處的(de)(de)(de)「段(duan)皇爺」極有可能(neng)就(jiu)是(shi)《天龍(long)八部(bu)》的(de)(de)(de)段(duan)譽，這使得《天龍(long)八部(bu)》與(yu)《笑傲江湖(hu)》的(de)(de)(de)關系更形緊密。