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名稱來源

《莊(zhuang)子·逍遙(yao)游(you)》：窮北之(zhi)地有冥海(hai)，天池也(ye)。

第一要義

展將開來，第(di)一(yi)行寫著“北(bei)(bei)冥神功”。字跡娟秀而有力(li)，便(bian)與綢包外所書(shu)的筆致(zhi)相同。其(qi)后寫道：“《莊子》‘逍(xiao)遙(yao)游’有云(yun)：‘窮(qiong)發之北(bei)(bei)有冥海者，天池也(ye)。有魚焉，其(qi)廣數千里(li)，未(wei)有知其(qi)修也(ye)。’又云(yun)：‘且夫(fu)水(shui)之積也(ye)不厚，則其(qi)負大舟(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)無力(li)。覆杯水(shui)于坳堂之上，則芥(jie)為之舟(zhou)(zhou)(zhou)；置杯焉則膠，水(shui)淺而舟(zhou)(zhou)(zhou)大也(ye)。’是故本(ben)派武功，以積蓄內(nei)力(li)為第(di)一(yi)要義。內(nei)力(li)既厚，天下武功無不為我所用，猶之北(bei)(bei)冥，大舟(zhou)(zhou)(zhou)小舟(zhou)(zhou)(zhou)無不載(zai)，大魚小魚無不容。

專吸功力

段譽的“北冥神功”專吸敵人功(gong)力(li)，兩(liang)條大(da)漢的內力(li)一盡，天生膂力(li)也即無用，兩(liang)人委頓在地(di)，形如(ru)虛(xu)脫。

內(nei)力(li)愈強 吸力(li)愈大

他內力愈強，北冥神功(gong)的吸力也就愈大(da)，這時再吸嚴媽媽的內力，那只片(pian)刻(ke)之功(gong)。

化去內力

敵之內力若勝于我 吸人內力兇險莫甚，與各家(jia)各派之內(nei)功(gong)逆其道而行不泄無盡(jin) 愈積(ji)愈厚－－取一(yi)分，貯一(yi)分，不泄無盡，愈積愈厚

圖中言道：“手太陰肺經暨任脈，乃北冥神功根基，其(qi)中(zhong)(zhong)拇(mu)指之(zhi)(zhi)(zhi)少商(shang)穴、及兩乳間之(zhi)(zhi)(zhi)膻中(zhong)(zhong)穴，尤為(wei)要中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)要，前(qian)者(zhe)(zhe)取，后(hou)者(zhe)(zhe)貯(zhu)。人(ren)有四海：胃(wei)者(zhe)(zhe)水谷之(zhi)(zhi)(zhi)海，沖(chong)脈者(zhe)(zhe)十二經之(zhi)(zhi)(zhi)海，膻中(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)氣之(zhi)(zhi)(zhi)海，腦(nao)者(zhe)(zhe)髓之(zhi)(zhi)(zhi)海是也。食(shi)水谷而貯(zhu)于胃(wei)，嬰兒生而即能，不待練也。以(yi)少商(shang)取人(ren)內力(li)而貯(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)于我氣海，惟逍遙派正宗北(bei)冥神功能之(zhi)(zhi)(zhi)。人(ren)食(shi)水谷，不過一(yi)(yi)日(ri)，盡(jin)泄諸外。我取人(ren)內力(li)，則(ze)取一(yi)(yi)分(fen)，貯(zhu)一(yi)(yi)分(fen)，不泄無盡(jin)，愈(yu)積愈(yu)厚，猶(you)北(bei)冥天池(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)巨浸，可(ke)浮千里之(zhi)(zhi)(zhi)鯤。”

吸入內力以為己有

丁春秋生平曾以此(ci)殺人(ren)無數。武林中聽到(dao)“化(hua)(hua)功大法(fa)”四(si)字，既(ji)厭惡恨憎，復心驚肉(rou)跳。段(duan)譽(yu)的“北冥神(shen)功”吸入(ru)內力以為己有(you)，與“化(hua)(hua)功大法(fa)”以劇(ju)毒化(hua)(hua)人(ren)內功不同，但身(shen)受者內力迅速消(xiao)失，卻(que)無二致，是以往往給人(ren)誤(wu)認。

修習者(zhe),先化去自身(shen)內力

不料(liao)那老人反而十分歡(huan)喜，笑(xiao)道(dao)：“很好(hao)(hao)，很好(hao)(hao)，你于少林派的(de)內功(gong)所習甚淺，省(sheng)了我(wo)好(hao)(hao)些麻煩。”他說(shuo)話(hua)之間，虛竹只覺全身軟洋(yang)洋(yang)地，便如泡在一大缸溫水之中一般，周(zhou)身毛孔之中，似乎都有熱氣(qi)冒出，說(shuo)不出的(de)舒暢。

過(guo)得(de)片刻(ke)，那老人(ren)放開他手腕(wan)，笑(xiao)道：“行啦(la)，我已用本門‘北(bei)冥神功’，將你(ni)的(de)少林內(nei)力都化去啦(la)！”

吸得內力(li)存儲為北(bei)冥(ming)真(zhen)氣

段譽給他一拳打中，聲音甚響，胸口中拳處卻全無所感，不(bu)禁暗自(zi)奇怪(guai)。他(ta)自(zi)不(bu)知郁光標這一(yi)拳(quan)所含(han)的(de)內力(li)，已(yi)盡數送入(ru)了(le)他(ta)的(de)膻(shan)中氣海，積貯了(le)起來。

那(nei)也是事有湊巧，這一拳倘若打在別處，他縱不(bu)受傷，也必疼痛(tong)非(fei)凡，膻(shan)中氣海卻正是積貯“北冥真(zhen)氣”的(de)所在。

然敵(di)之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)力(li)(li)若勝于(yu)我，則海水(shui)倒灌而(er)入江河，兇險(xian)莫(mo)甚，慎之(zhi)(zhi)(zhi)，慎之(zhi)(zhi)(zhi)。本派旁支(zhi)，未窺要道(dao)，惟(wei)能消敵(di)內(nei)力(li)(li)，不能引而(er)為我用(yong)，猶(you)日取千金而(er)復棄之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)地(di)，暴殄(tian)珍物(wu)，殊可哂也】北(bei)冥神(shen)(shen)功,【北(bei)冥神(shen)(shen)功系引世(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)力(li)(li)而(er)為我有。北(bei)冥大水(shui)，非(fei)由自生。語云：百川匯海，大海之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)以容百川而(er)得。汪洋(yang)巨浸，端在(zai)積聚】

——博大精深，且兼容(rong)所有武功

虛竹(zhu)和段譽(yu)兩(liang)人(ren)均未盡得(de)北冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)真(zhen)(zhen)諦(di)。兩(liang)者雖(sui)然都練北冥(ming)真(zhen)(zhen)氣(qi)，但(dan)段譽(yu)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)是(shi)(shi)北冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)，卻并(bing)沒有學(xue)(xue)全，只(zhi)學(xue)(xue)里拇指一(yi)(yi)(yi)路(lu)而已。同時雖(sui)然吸(xi)(xi)人(ren)內(nei)力(li)(li)(li)，卻并(bing)不知道內(nei)力(li)(li)(li)的(de)(de)使用(yong)方式。虛竹(zhu)雖(sui)然身負北冥(ming)真(zhen)(zhen)氣(qi)，但(dan)他(ta)本身并(bing)不會北冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)，這點(dian)從(cong)他(ta)不會吸(xi)(xi)人(ren)內(nei)力(li)(li)(li)方面可(ke)(ke)以體現出來。他(ta)跟(gen)隨天山童(tong)姥所學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)武功(gong)(gong)(gong)只(zhi)是(shi)(shi)對(dui)他(ta)已有內(nei)力(li)(li)(li)的(de)(de)使用(yong)方法(fa)(fa)而已，一(yi)(yi)(yi)切異能只(zhi)是(shi)(shi)他(ta)內(nei)力(li)(li)(li)強(qiang)到極(ji)點(dian)并(bing)能有效使用(yong)而造成(cheng)的(de)(de)。從(cong)這點(dian)看到北冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)包括小無相(xiang)功(gong)(gong)(gong)都具有很強(qiang)的(de)(de)兼(jian)(jian)容性，虛竹(zhu)學(xue)(xue)習(xi)了那么(me)多(duo)功(gong)(gong)(gong)法(fa)(fa)但(dan)使用(yong)自己(ji)的(de)(de)內(nei)力(li)(li)(li)都能使用(yong)，段譽(yu)用(yong)北冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)得(de)來的(de)(de)真(zhen)(zhen)氣(qi)可(ke)(ke)以用(yong)來施放六脈神(shen)劍而沒有后遺(yi)癥。這點(dian)比少林(lin)的(de)(de)每學(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)路(lu)武功(gong)(gong)(gong)要專(zhuan)練一(yi)(yi)(yi)路(lu)內(nei)功(gong)(gong)(gong)要好的(de)(de)多(duo)，也比另一(yi)(yi)(yi)本書中的(de)(de)吸(xi)(xi)星大(da)法(fa)(fa)會造成(cheng)的(de)(de)異種真(zhen)(zhen)氣(qi)亂撞要好的(de)(de)多(duo)。可(ke)(ke)見北冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)具有將他(ta)人(ren)真(zhen)(zhen)氣(qi)完全吸(xi)(xi)收控制并(bing)安全使用(yong)的(de)(de)超(chao)強(qiang)兼(jian)(jian)容性。

分支威力

北冥大法

（一）

且看段譽所練：

（段譽(yu)）再(zai)展帛卷(juan)，長卷(juan)上源(yuan)源(yuan)皆是(shi)(shi)裸(luo)女(nv)畫像，或(huo)立或(huo)臥，或(huo)現前胸，或(huo)見(jian)后背，人(ren)像的面容(rong)都是(shi)(shi)一般，但或(huo)喜或(huo)愁，或(huo)含情(qing)凝眸，或(huo)輕(qing)嗔(chen)薄怒，神情(qing)各異(yi)。一共(gong)有三十六幅(fu)圖像，每幅(fu)像上均有顏色細線，注(zhu)明穴道(dao)部位及練功法訣。……

（段譽）緩緩展(zhan)開，將(jiang)(jiang)第一(yi)圖(tu)后的(de)小字看(kan)了幾遍(bian)。只小半個時辰，便(bian)已(yi)依照圖(tu)中所示，將(jiang)(jiang)‘手太陰肺經(jing)’的(de)經(jing)脈(mo)穴(xue)道存想(xiang)無(wu)誤，只是身上(shang)內(nei)息(xi)全(quan)無(wu)，自也無(wu)法運息(xi)通(tong)行經(jing)脈(mo)。跟著便(bian)練(lian)‘任脈(mo)’，……

卷軸中此外諸(zhu)種經脈修習之(zhi)(zhi)法甚(shen)多，皆是取人內力(li)的法門(men)，段譽雖然自語寬(kuan)解，總覺習之(zhi)(zhi)有(you)違本性，單(dan)是貪多務得(de)，便非好事，當(dang)下暫不理會。

（段譽）想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)過意不去，就練一練手太陰(yin)肺經(jing)和任脈(mo)，敷(fu)衍了(le)事，以求心之所(suo)安，至(zhi)于別的經(jing)脈(mo)，卻暫行擱在一邊了(le)。

帛卷上(shang)所(suo)列就是(shi)全(quan)套北(bei)(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)，由書中(zhong)可知北(bei)(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)由三十六幅(fu)圖(tu)像組(zu)成，段(duan)譽(yu)所(suo)練僅僅是(shi)第一幅(fu)圖(tu)手太陰肺經的(de)(de)吸功(gong)(gong)和與(yu)之對應的(de)(de)貯功(gong)(gong)任脈第二幅(fu)圖(tu)而(er)已，而(er)且還是(shi)最根基(ji)的(de)(de)兩幅(fu)圖(tu)，也就是(shi)說段(duan)譽(yu)所(suo)練不會超過(guo)全(quan)套北(bei)(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)的(de)(de)1/18。全(quan)套北(bei)(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)的(de)(de)驚人威力(li)可以(yi)想象。

上文提(ti)到：段譽所練的(de)(de)(de)第(di)一(yi)幅(fu)圖(tu)和(he)第(di)二(er)幅(fu)圖(tu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)是(shi)手(shou)太(tai)陰(yin)肺(fei)經(jing)(jing)(jing)和(he)任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)，按公共的(de)(de)(de)說法(fa)，人(ren)體經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)是(shi)為十(shi)二(er)正(zheng)經(jing)(jing)(jing)（即(ji)手(shou)之(zhi)六脈(mo)(mo)(mo)和(he)足(zu)之(zhi)六脈(mo)(mo)(mo)）加上奇經(jing)(jing)(jing)八(ba)脈(mo)(mo)(mo)共有二(er)十(shi)條(tiao)(tiao)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)，既(ji)然(ran)(ran)第(di)一(yi)幅(fu)圖(tu)和(he)第(di)二(er)幅(fu)圖(tu)是(shi)手(shou)太(tai)陰(yin)肺(fei)經(jing)(jing)(jing)和(he)任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)，則(ze)可以(yi)依此類推(tui)其(qi)余圖(tu)也是(shi)一(yi)脈(mo)(mo)(mo)吸功(gong)(gong)(gong)對(dui)應其(qi)貯功(gong)(gong)(gong)，貯功(gong)(gong)(gong)雖然(ran)(ran)都是(shi)任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)或者督(du)(du)脈(mo)(mo)(mo)，但是(shi)與(yu)之(zhi)相對(dui)應的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)既(ji)異其(qi)運(yun)行線路也自(zi)然(ran)(ran)不同(tong)，所以(yi)二(er)十(shi)條(tiao)(tiao)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)除(chu)了任(ren)(ren)督(du)(du)二(er)脈(mo)(mo)(mo)以(yi)外都有一(yi)圖(tu)貯功(gong)(gong)(gong)與(yu)之(zhi)對(dui)應，這里就是(shi)18*2=36幅(fu)圖(tu)，而這十(shi)八(ba)條(tiao)(tiao)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)吸功(gong)(gong)(gong)即(ji)成(cheng)那么任(ren)(ren)督(du)(du)二(er)脈(mo)(mo)(mo)中(zhong)(zhong)與(yu)其(qi)交會的(de)(de)(de)穴(xue)道的(de)(de)(de)吸功(gong)(gong)(gong)也自(zi)然(ran)(ran)練成(cheng)，已經(jing)(jing)(jing)有了18幅(fu)任(ren)(ren)督(du)(du)二(er)脈(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)圖(tu)了就不必(bi)再加贅述。

北冥真氣

北冥(ming)神(shen)功的(de)宗旨是吸(xi)人內力(li)為(wei)己所用，北冥(ming)神(shen)功吸(xi)人內力(li)并(bing)儲存并(bing)通過貯功轉化真(zhen)氣(qi)性(xing)質為(wei)北冥(ming)真(zhen)氣(qi)，而完全發(fa)揮北冥(ming)真(zhen)氣(qi)的(de)威力(li)，這就需要另一(yi)套行功法訣——逍遙派內力(li)運用法門(men)，它(ta)的(de)性(xing)質與普通內功并(bing)無不同(tong)，具體分析如下(xia)：

且看書中虛竹(zhu)的表現：

鳩(jiu)摩(mo)智早料(liao)到他(ta)閃避(bi)的方(fang)位(wei)，大金剛拳一(yi)拳早出，砰的一(yi)聲，正中他(ta)肩頭(tou)。虛竹踉(liang)踉(liang)蹌蹌的退了兩步。鳩(jiu)摩(mo)智哈(ha)哈(ha)一(yi)笑，說道(dao)：“小師父服(fu)了么(me)？”料(liao)想這(zhe)一(yi)掌(zhang)開碑裂(lie)石，已(yi)將他(ta)肩骨擊(ji)成碎片。哪知(zhi)虛竹有(you)“北冥真氣”護體，只感到肩頭(tou)一(yi)陣(zhen)疼痛，便即(ji)猱身復上，雙(shuang)掌(zhang)自左向右(you)劃下(xia)，……

鳩摩(mo)智霎時之(zhi)間連踢(ti)六腿，盡數中在虛(xu)竹心(xin)口，正是少林七十(shi)二(er)絕技之(zhi)一(yi)的“如影隨形(xing)腿”，……直(zhi)踢(ti)到第六腿，虛(xu)竹才來得及仰(yang)身飄開。

他(ta)一(yi)刀(dao)(dao)劈落，波的(de)一(yi)響，虛竹(zhu)右(you)(you)臂中招(zhao)。虛竹(zhu)叫(jiao)道(dao)：“好快！”右(you)(you)拳打出，拳到中途，右(you)(you)臂又中一(yi)刀(dao)(dao)。鳩摩智真力(li)貫于掌(zhang)緣(yuan)，這(zhe)一(yi)斬已不遜鋼刀(dao)(dao)，一(yi)樣的(de)能割首斷臂，但虛竹(zhu)右(you)(you)臂連中兩刀(dao)(dao)，竟渾若無事，反震(zhen)得他(ta)掌(zhang)緣(yuan)隱隱生疼(teng)。

虛竹中了(le)鳩摩智的N招重擊卻渾若(ruo)無(wu)事(shi)，書(shu)中言到是由(you)于“北冥(ming)真氣”護體，可見北冥(ming)真氣防御力之(zhi)強。

結論：北冥真氣特性防御(yu)力超(chao)強(qiang)。

注(zhu):北冥神(shen)功能夠吸(xi)人內力(li)，若敵人近(jin)身攻擊(ji)內力(li)會被吸(xi)走令攻擊(ji)無效，但可惜除了逍遙祖師外沒人精通北冥神(shen)功(吸(xi)收內力(li)和北冥真氣)。

而從段譽看：

段譽體(ti)內既有黃眉僧、南(nan)海鱷神、鐘萬(wan)仇陽剛(gang)的內力，復有葉二娘(niang)、云中鶴陰柔的內力.

段譽體內既有(you)陽剛內力又(you)有(you)陰柔(rou)內力，正符合后文提到的“北冥真(zhen)氣”陰陽兼具

結論(lun)：北冥真氣 陰陽兼具

而(er)段(duan)譽從來沒學過內功，內力(li)運(yun)(yun)用(yong)知識為0，不像(xiang)虛竹張無(wu)忌石(shi)破天(tian)真(zhen)氣內力(li)驟然提高之(zhi)后只是有一(yi)段(duan)時(shi)間內力(li)的大威(wei)力(li)無(wu)法(fa)運(yun)(yun)出(chu)而(er)后各自有高人(ren)指點真(zhen)氣運(yun)(yun)用(yong)之(zhi)法(fa)，更不似令狐沖是“氣宗”出(chu)身，真(zhen)氣運(yun)(yun)用(yong)于他而(er)言小菜一(yi)碟。

北冥神功特點

（一）

北(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)(gong)雖然近戰無敵，但如果敵人的(de)(de)掌力(li)(li)超(chao)強(qiang)(qiang)，或(huo)是(shi)發劈空(kong)掌，隔(ge)空(kong)指(zhi)之類的(de)(de)空(kong)襲武(wu)功(gong)(gong)，那估計不(bu)等北(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)(gong)將之化解吸收，自身就遍體(ti)鱗傷一(yi)命嗚呼了(le)。要解決這(zhe)個(ge)問題就要充分發揮北(bei)冥(ming)真(zhen)氣護體(ti)的(de)(de)威(wei)力(li)(li)。上文已(yi)經(jing)說(shuo)到北(bei)冥(ming)真(zhen)氣的(de)(de)防御力(li)(li)是(shi)相當強(qiang)(qiang)的(de)(de)，這(zhe)樣，運用(yong)北(bei)冥(ming)真(zhen)氣在全(quan)身就構成了(le)一(yi)個(ge)超(chao)強(qiang)(qiang)的(de)(de)防護罩(zhao)，配(pei)合北(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)(gong)一(yi)擋(dang)（消除(chu)真(zhen)氣的(de)(de)破(po)壞力(li)(li)）一(yi)吸（根本上消除(chu)敵人的(de)(de)真(zhen)氣）完全(quan)可(ke)以把對(dui)手(shou)強(qiang)(qiang)大的(de)(de)攻擊力(li)(li)消解，還(huan)可(ke)以同時發動反擊。可(ke)見北(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)(gong)構筑的(de)(de)防御攻擊體(ti)系絕對(dui)超(chao)一(yi)流(liu)。

（二）

北(bei)冥神功(gong)(gong)(gong)修(xiu)煉(lian)的(de)(de)(de)法(fa)門(men)卻(que)不(bu)是(shi)很容(rong)易。書中言(yan)道：“（北(bei)冥神功(gong)(gong)(gong)）適與各家各派之(zhi)內(nei)功(gong)(gong)(gong)逆其道而行，是(shi)以(yi)(yi)(yi)凡(fan)(fan)曾修(xiu)習內(nei)功(gong)(gong)(gong)之(zhi)人，務須(xu)盡忘(wang)(wang)己學，專(zhuan)心(xin)修(xiu)習新功(gong)(gong)(gong)，若有絲毫(hao)混雜岔亂(luan)，則兩功(gong)(gong)(gong)互(hu)沖(chong)，立(li)時顛狂(kuang)嘔血，諸脈(mo)俱廢(fei)，最(zui)(zui)是(shi)兇險不(bu)過。文中反復致意，說的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)這(zhe)個重(zhong)大關節。段譽從未(wei)練(lian)過內(nei)功(gong)(gong)(gong)，于這(zhe)最(zui)(zui)艱難(nan)的(de)(de)(de)一(yi)關竟可全然不(bu)加措意，倒(dao)也(ye)(ye)方便。”可見要(yao)想修(xiu)煉(lian)北(bei)冥神功(gong)(gong)(gong)就必須(xu)把以(yi)(yi)(yi)前所練(lian)的(de)(de)(de)內(nei)功(gong)(gong)(gong)全部忘(wang)(wang)掉，凡(fan)(fan)是(shi)功(gong)(gong)(gong)力高深者早已經將內(nei)功(gong)(gong)(gong)練(lian)成一(yi)種潛意識不(bu)論吃飯睡(shui)覺(jue)都(dou)在修(xiu)煉(lian)內(nei)功(gong)(gong)(gong)，這(zhe)潛意識如何去(qu)忘(wang)(wang)？所以(yi)(yi)(yi)難(nan)怪(guai)蘇星河(he)丁春秋(qiu)早期都(dou)無法(fa)得傳(chuan)北(bei)冥神功(gong)(gong)(gong)，這(zhe)因這(zhe)個最(zui)(zui)艱難(nan)的(de)(de)(de)一(yi)關實在太難(nan)。這(zhe)也(ye)(ye)就是(shi)李(li)秋(qiu)水等人雖懂北(bei)冥神功(gong)(gong)(gong)卻(que)不(bu)能自練(lian)的(de)(de)(de)原因吧。 至于原來的(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)力可以(yi)(yi)(yi)用貯功(gong)(gong)(gong)轉化為北(bei)冥真氣(qi)，盡可保留。

神功分支

關(guan)于「吸(xi)星大(da)法(fa)」的來源，在金(jin)庸(yong)小(xiao)說的不(bu)(bu)同版本有不(bu)(bu)同的說法(fa)。

在(zai)最早期的版(ban)本中(zhong)，金庸小說只有兩套能吸(xi)(xi)人內(nei)功(gong)(gong)的武(wu)功(gong)(gong)，分別為(wei)「朱(zhu)蛤(ha)神功(gong)(gong)」（早期《天龍(long)八(ba)部(bu)》并無北(bei)冥神功(gong)(gong)，只有能吸(xi)(xi)人內(nei)力的「朱(zhu)蛤(ha)神功(gong)(gong)」以及另一套不能吸(xi)(xi)人內(nei)力的「北(bei)冥真氣神功(gong)(gong)」）及「吸(xi)(xi)星(xing)(xing)大(da)法」（《笑(xiao)傲江(jiang)湖》）。朱(zhu)蛤(ha)神功(gong)(gong)乃(nai)是段譽由奇(qi)遇而(er)自(zi)然出現(xian)的奇(qi)功(gong)(gong)，實質(zhi)并非武(wu)學。若認真界(jie)定，則最早版(ban)中(zhong)，只有「吸(xi)(xi)星(xing)(xing)大(da)法」一套。亦因為(wei)這(zhe)個(ge)原因，吸(xi)(xi)星(xing)(xing)大(da)法成為(wei)了吸(xi)(xi)內(nei)力武(wu)功(gong)(gong)的經典，比(bi)起「北(bei)冥神功(gong)(gong)」出名。

金庸在(zai)修(xiu)訂(ding)《天龍八(ba)部》時，將最(zui)初的「朱(zhu)蛤神(shen)功(gong)」與「北(bei)冥真氣神(shen)功(gong)」結合，成為日后(hou)(hou)著名的「北(bei)冥神(shen)功(gong)」。在(zai)這一修(xiu)訂(ding)后(hou)(hou)，《笑傲(ao)江湖》亦作出(chu)修(xiu)訂(ding)，提出(chu)吸(xi)星(xing)大(da)法(fa)來源，指吸(xi)星(xing)大(da)法(fa)乃源自北(bei)宋(song)年(nian)間逍遙派的「北(bei)冥神(shen)功(gong)」與丁(ding)春秋(qiu)「化功(gong)大(da)法(fa)」，主要多集合在(zai)「化功(gong)大(da)法(fa)」之上。

在(zai)世(shi)紀新修(xiu)版(ban)時(shi)，金(jin)庸對「吸(xi)星(xing)大(da)法(fa)」再作修(xiu)訂(ding)，較早前版(ban)本(ben)的(de)吸(xi)星(xing)大(da)法(fa)，主(zhu)要是(shi)承繼了「化功大(da)法(fa)」一路(lu)，新修(xiu)版(ban)則改為承繼「北冥神(shen)功」正宗，與(yu)「化功大(da)法(fa)」再無關(guan)連，并且(qie)留下了一段(duan)(duan)「段(duan)(duan)皇(huang)爺」學「北冥神(shen)功」對神(shen)功的(de)感想(xiang)，以及逍遙派前輩高人分析吸(xi)人內力的(de)武學的(de)見解。此處的(de)「段(duan)(duan)皇(huang)爺」極(ji)有可能(neng)就是(shi)《天龍(long)八部(bu)》的(de)段(duan)(duan)譽，這使得《天龍(long)八部(bu)》與(yu)《笑傲江湖》的(de)關(guan)系更形緊密。