范仲淹(yan)先祖是唐(tang)(tang)朝宰相范履冰，世居邠(bin)州(zhou)。范仲淹(yan)高祖范隋，唐(tang)(tang)懿(yi)宗時渡江南(nan)下，任(ren)麗水縣丞，時逢中原(yuan)兵亂，遂(sui)定居吳縣（今蘇州(zhou)市）。朝建國后(hou)，范墉(yong)追隨吳越王錢俶歸降大宋(song)，任(ren)武寧軍節(jie)度掌書(shu)記。
宋太宗端拱二(er)年（989年）己丑(chou)(chou)秋八月丁丑(chou)(chou)，范仲淹生于(yu)徐州節度(du)掌書記官舍(she)。
淳化元年(nian)（990年(nian)），范(fan)墉(yong)因病卒于任所(suo)，母親(qin)謝(xie)氏貧困無依，只得(de)抱(bao)著(zhu)兩歲的范(fan)仲淹，改嫁(jia)淄州長山人朱文翰(han)，范(fan)仲淹也改從其姓，取(qu)名朱說（yuè）。
大中祥符四年（1011年），范仲(zhong)淹得知家世，傷感不已，毅然辭別母(mu)親，前往南(nan)都(dou)應天府(fu)（今(jin)河南(nan)商(shang)丘）求學，投師(shi)戚同(tong)文門(men)下(xia)。數年寒窗生涯(ya)后，范仲(zhong)淹已博(bo)通儒(ru)家經典的(de)要義，有慷(kang)慨兼(jian)濟天下(xia)的(de)抱負(fu)。
大中祥(xiang)符八年(nian)（1015年(nian)），范仲淹(yan)以“朱說”之(zhi)名，登(deng)蔡齊榜，中乙科(ke)第九十七名，由“寒(han)儒”成為(wei)進(jin)士，被(bei)任(ren)為(wei)廣德軍司理參軍，掌管(guan)訟獄、案件事宜，官(guan)居(ju)九品。鑒于已有(you)朝廷俸祿，范仲淹(yan)便把母親(qin)接來(lai)奉養。
天禧五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1021年(nian)(nian)(nian)），范仲淹調任泰州(zhou)西(xi)溪鹽(yan)倉監，負責監督淮(huai)鹽(yan)貯(zhu)運(yun)及轉銷。西(xi)溪瀕(bin)臨黃海(hai)(hai)(hai)之濱，唐時李承修(xiu)筑的舊海(hai)(hai)(hai)堤(di)因年(nian)(nian)(nian)久失修(xiu)，多處潰決，海(hai)(hai)(hai)潮(chao)倒灌(guan)、鹵水充斥，淹沒良(liang)田、毀壞(huai)鹽(yan)灶，人民苦難(nan)深重。于(yu)是范仲淹上書(shu)江淮(huai)漕運(yun)張綸，痛陳海(hai)(hai)(hai)堤(di)利害(hai)，建議沿(yan)海(hai)(hai)(hai)筑堤(di)，重修(xiu)捍海(hai)(hai)(hai)堰(yan)。
天圣五年(nian)（1027年(nian)），范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)(yan)為(wei)母守喪(sang)，居南京(jing)應(ying)天府（今商丘）。時(shi)晏(yan)殊為(wei)南京(jing)留守、知應(ying)天府，聞范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)(yan)有(you)才名，就邀請他到(dao)府學(xue)任職，執(zhi)掌應(ying)天書(shu)院教席。范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)(yan)主持教務期間，勤勉(mian)督學(xue)、以身(shen)(shen)示(shi)教、創導(dao)(dao)時(shi)事政論，每當(dang)談論天下大(da)事，輒奮不顧(gu)身(shen)(shen)、慷慨陳詞(ci)，當(dang)時(shi)士大(da)夫(fu)矯(jiao)正世風、嚴以律己(ji)、崇尚品德(de)的節操，即由范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)(yan)倡導(dao)(dao)開始(shi)，書(shu)院學(xue)風亦(yi)為(wei)之煥然一新，范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)(yan)聲譽日隆(long)。
天(tian)圣(sheng)六年(nian)(nian)（1028年(nian)(nian)），范(fan)(fan)仲淹向朝廷上疏(shu)萬(wan)言的(de)《上執政(zheng)書》，奏(zou)請改革吏(li)治，裁(cai)汰冗(rong)員，安撫將帥。宰相王曾對萬(wan)言書極(ji)為贊(zan)賞(shang)，時晏殊在樞府，王曾便極(ji)力推舉(ju)范(fan)(fan)仲淹，晏殊遂面圣(sheng)陳述(shu)范(fan)(fan)仲淹既往(wang)政(zheng)績。十二月，仁宗(zong)征召范(fan)(fan)仲淹入京，任為秘閣校(xiao)理(li)，負責(ze)皇家(jia)圖(tu)書典籍(ji)的(de)校(xiao)勘和(he)整理(li)。
天圣七年（1029年），仁(ren)宗(zong)十(shi)九歲，章(zhang)獻太后（宋真宗(zong)章(zhang)獻皇(huang)后）依(yi)然主
持朝政。冬(dong)至，仁(ren)宗準備率(lv)領百官在會慶殿為太(tai)后(hou)(hou)祝壽。范(fan)(fan)仲淹認為這一做法混淆(xiao)了家(jia)禮與(yu)國(guo)禮，就上(shang)疏仁(ren)宗說：“皇帝(di)有(you)事奉(feng)親(qin)長之(zhi)道，但(dan)沒有(you)為臣之(zhi)禮；如果(guo)要(yao)盡(jin)孝心(xin)，于內(nei)宮行家(jia)人禮儀即可，若與(yu)百官朝拜(bai)太(tai)后(hou)(hou)，有(you)損(sun)皇上(shang)威嚴(yan)”，諫言仁(ren)宗放棄(qi)朝拜(bai)事宜。上(shang)疏奏報內(nei)廷，沒有(you)獲得答復。范(fan)(fan)仲淹又(you)上(shang)書太(tai)后(hou)(hou)，請求還政仁(ren)宗。奏書入宮，再(zai)次石沉大海。
晏殊得知范仲(zhong)淹(yan)上疏，大(da)驚失色，批評(ping)他過于(yu)輕(qing)率，不僅有(you)礙自(zi)己(ji)的(de)(de)仕途，還會連累舉(ju)薦之(zhi)人。范仲(zhong)淹(yan)據理(li)力(li)爭(zheng)，并回(hui)寫一封(feng)長(chang)信（《上資政晏侍郎(lang)書》），詳述自(zi)己(ji)做法(fa)的(de)(de)緣由，申明自(zi)己(ji)的(de)(de)政治(zhi)立場：“侍奉皇上當危言危行(xing)，絕不遜言遜行(xing)、阿諛奉承(cheng)，有(you)益于(yu)朝(chao)廷社稷之(zhi)事，必定(ding)秉公直言，雖有(you)殺身之(zhi)禍也在所(suo)不惜(xi)。”
天圣八年(nian)(nian)（1030年(nian)(nian)），范(fan)(fan)仲淹請求(qiu)離京為(wei)官(guan)，被(bei)任為(wei)河中府通判；次年(nian)(nian)，調任陳州通判。范(fan)(fan)仲淹雖“處江湖之(zhi)遠”，不改憂(you)國憂(you)民本色，在此期(qi)間，他也(ye)多(duo)次上(shang)疏議(yi)政(zheng)。朝廷(ting)(ting)欲興建(jian)太(tai)一宮和洪福院，范(fan)(fan)仲淹認(ren)為(wei)“大(da)興土木，勞民傷財”，建(jian)議(yi)停工；在吏治方面(mian)，范(fan)(fan)仲淹針主張(zhang)削減郡(jun)縣，精簡官(guan)吏，并多(duo)次上(shang)書陳述(shu)中央直接(jie)降敕授官(guan)的危害，認(ren)為(wei)“不是太(tai)平(ping)治世的政(zheng)策”；又建(jian)議(yi)朝廷(ting)(ting)不可罷(ba)免職田，認(ren)為(wei)“官(guan)吏衣食(shi)不足(zu)，廉者復濁(zhuo)，何以致化(hua)”。
明(ming)道二年(nian)（1033年(nian)），太(tai)(tai)(tai)后(hou)駕崩，仁(ren)(ren)宗(zong)(zong)親政，召范(fan)仲淹(yan)入京，拜為右司諫(jian)。時(shi)群臣多議太(tai)(tai)(tai)后(hou)垂簾時(shi)為政之(zhi)(zhi)失(shi)，范(fan)仲淹(yan)卻認為太(tai)(tai)(tai)后(hou)雖秉政多年(nian)，但亦有養護仁(ren)(ren)宗(zong)(zong)之(zhi)(zhi)功，建議朝廷掩飾(shi)太(tai)(tai)(tai)后(hou)過失(shi)，成全其(qi)美德(de)。仁(ren)(ren)宗(zong)(zong)采納(na)，詔令朝廷內(nei)外(wai)不得(de)擅(shan)自議論太(tai)(tai)(tai)后(hou)之(zhi)(zhi)事。仁(ren)(ren)宗(zong)(zong)因劉太(tai)(tai)(tai)后(hou)新亡，欲(yu)立楊太(tai)(tai)(tai)妃（宋真宗(zong)(zong)章惠皇(huang)后(hou)）為皇(huang)太(tai)(tai)(tai)后(hou)，參與軍國大事。范(fan)仲淹(yan)認為頻(pin)立太(tai)(tai)(tai)后(hou)，有皇(huang)帝(di)不能親政之(zhi)(zhi)嫌。
七月，天下大(da)旱，蝗災(zai)(zai)蔓延，江淮和京東一帶災(zai)(zai)情尤其嚴重。為(wei)了安(an)定(ding)民心，范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹奏(zou)請朝(chao)廷派(pai)人視察災(zai)(zai)情，仁(ren)宗(zong)不(bu)予理會。范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹便質問仁(ren)宗(zong)：“如果宮中停食半日(ri)，陛下該(gai)當(dang)如何?”仁(ren)宗(zong)幡然醒(xing)悟，派(pai)范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹安(an)撫災(zai)(zai)民。范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹應詔賑災(zai)(zai)，開倉濟民，并將災(zai)(zai)民充(chong)饑的野草帶回(hui)朝(chao)廷，以警示六宮貴戚戒(jie)除驕奢之(zhi)風。
明道二年（1033年）冬，郭(guo)皇后誤傷仁(ren)宗(zong)，宰(zai)相呂(lv)(lv)(lv)夷(yi)(yi)(yi)簡因與(yu)皇后有(you)隙，遂(sui)協同內侍閻(yan)文應、范諷等(deng)人，力主廢(fei)后。消息(xi)傳出，群臣議論紛紛，都認為(wei)(wei)廢(fei)后不(bu)合(he)適，范仲淹(yan)也向皇帝進言。因呂(lv)(lv)(lv)夷(yi)(yi)(yi)簡事先令有(you)司不(bu)得接受臺諫章疏(shu)，疏(shu)入內廷，不(bu)得奏。范仲淹(yan)遂(sui)率(lv)中丞(cheng)孔道輔、侍御史蔣堂、段少連等(deng)十余人跪伏垂拱(gong)殿外，請求召見，仁(ren)宗(zong)不(bu)見，派呂(lv)(lv)(lv)夷(yi)(yi)(yi)簡出來(lai)解(jie)釋。范仲淹(yan)等(deng)與(yu)之當庭辯論，呂(lv)(lv)(lv)夷(yi)(yi)(yi)簡理屈詞窮，無以為(wei)(wei)對。
第二天(tian)，范仲淹與眾人(ren)商議(yi)，打算早朝之(zhi)后(hou)，將百官留下(xia)，再次與宰相(xiang)諫爭。一行人(ren)剛走到待(dai)漏院(yuan)，朝廷詔(zhao)書下(xia)達，外放范仲淹為睦州知(zhi)州，孔道輔等人(ren)也或貶或罰(fa)，無一幸免。河陽簽(qian)判富(fu)弼上書仁宗，建議(yi)詔(zhao)還范仲淹入京(jing)，以開(kai)言路，未得批復。
景祐元年(nian)（1034年(nian)），范(fan)仲(zhong)淹(yan)調(diao)任蘇州知州，辟所居南園之地(di)，興建(jian)郡學(xue)。時(shi)蘇州發生水災，范(fan)仲(zhong)淹(yan)命令民眾疏通五條河渠，興修水利，導引太湖水流入大海。次(ci)年(nian)，因治水有(you)(you)功，范(fan)仲(zhong)淹(yan)被調(diao)回京(jing)師(shi)，判國(guo)子監，很快又轉升為吏部員外郎、權知開封(feng)(feng)府。范(fan)仲(zhong)淹(yan)在京(jing)城大力整頓(dun)官(guan)僚機(ji)構，剔(ti)除弊政，開封(feng)(feng)府“肅然(ran)稱治”，時(shi)稱“朝廷無(wu)憂有(you)(you)范(fan)君，京(jing)師(shi)無(wu)事有(you)(you)希文”。
景祐三(san)年（1036年），范仲淹因(yin)不(bu)滿宰(zai)相(xiang)呂夷簡把持朝(chao)政(zheng)，培植黨羽，任(ren)用(yong)親(qin)信，向仁(ren)宗皇帝進(jin)獻《百(bai)官圖(tu)》，對宰(zai)相(xiang)用(yong)人(ren)制度提出尖銳批評，勸說(shuo)皇帝制定制度、親(qin)自掌(zhang)握官吏升遷(qian)之事。呂夷簡不(bu)甘示弱，反譏范仲淹迂腐(fu)，誣(wu)蔑范仲淹“越職言(yan)(yan)事、勾結朋黨、離間(jian)君(jun)臣”。范仲淹便(bian)連上四章，論斥呂夷簡狡(jiao)詐，因(yin)言(yan)(yan)辭激(ji)烈，遂被罷(ba)黜，改知饒州(zhou)。侍御史(shi)韓瀆曲意(yi)迎合，列(lie)寫范仲淹同(tong)黨的姓名(ming)，奏請(qing)仁(ren)宗在(zai)朝(chao)廷張榜公示。
范(fan)呂之(zhi)(zhi)爭，牽(qian)連(lian)甚廣(guang)。秘書丞余(yu)靖上(shang)書請求修改詔命；太子中允(yun)尹洙(zhu)上(shang)疏自訟和范(fan)仲淹是師(shi)友(you)關(guan)系，愿(yuan)一(yi)起降官貶(bian)黜；館閣校(xiao)(xiao)勘(kan)歐陽修責備高若訥(ne)身為諫官，對范(fan)仲淹被貶(bian)之(zhi)(zhi)事一(yi)言不發，蔡襄亦作《四賢一(yi)不肖》詩，攻擊高若訥(ne)，皆(jie)牽(qian)連(lian)遭貶(bian)。朝臣畏懼宰(zai)相勢力，莫敢置言。范(fan)仲淹被貶(bian)出京，竟(jing)無人(ren)敢送別，只有(you)獨龍(long)圖(tu)閣直(zhi)學士李(li)紘、集賢校(xiao)(xiao)理王(wang)質出郊餞行。
景祐(you)四(si)年(nian)（1037年(nian)），呂夷(yi)簡被免(mian)除宰(zai)相(xiang)之職，士大夫(fu)們接連不斷地(di)替范仲淹辯(bian)白，雙方互相(xiang)辯(bian)駁，朋黨(dang)爭論(lun)四(si)起。仁宗(zong)詔宰(zai)相(xiang)張士遜問計(ji)，下詔禁止互結(jie)朋黨(dang)。
因(yin)范仲(zhong)淹(yan)多次(ci)因(yin)諫被貶謫，梅堯臣作(zuo)文《靈烏賦》力勸范仲(zhong)淹(yan)少說話、少管閑事、自己(ji)逍遙就行。范仲(zhong)淹(yan)回作(zuo)《靈烏賦》，強調自己(ji)“寧(ning)鳴(ming)而死，不默(mo)而生”，盡顯為民(min)請命的凜(lin)然大節。
慶歷三年（1043年），元昊請(qing)求議和，西方邊事稍寧(ning)，仁宗召范(fan)仲(zhong)淹(yan)回京，授樞密(mi)副使，又擢(zhuo)拔歐陽修、余靖、王素和蔡襄為諫(jian)(jian)(jian)官（俗稱“四諫(jian)(jian)(jian)”），銳(rui)意進取。六月，諫(jian)(jian)(jian)官上言范(fan)仲(zhong)淹(yan)有宰(zai)輔之(zhi)才(cai)，仁宗欲拜(bai)為參(can)知(zhi)政事，范(fan)仲(zhong)淹(yan)推辭不就(jiu)；八月，仁宗罷免副宰(zai)相王舉正，再(zai)拜(bai)范(fan)仲(zhong)淹(yan)為參(can)知(zhi)政事。
仁(ren)宗(zong)調(diao)整(zheng)輔(fu)臣結構后(hou)，多(duo)次召見富弼(bi)、范仲(zhong)淹等人，征詢天下大事(shi)(shi)。范仲(zhong)淹雖感謝皇恩，卻認為事(shi)(shi)有(you)先后(hou)，朝廷陳(chen)弊積久，非一(yi)朝一(yi)夕所能改變。仁(ren)宗(zong)遂親筆詔(zhao)書(shu)，開天章(zhang)閣、陳(chen)設筆硯、賜坐以待(dai)。范仲(zhong)淹惶恐不安，退朝后(hou)作(zuo)《答手詔(zhao)條陳(chen)十事(shi)(shi)》，上疏仁(ren)宗(zong)“明黜陟、抑(yi)僥幸(xing)”等十件事(shi)(shi)。仁(ren)宗(zong)采(cai)納，詔(zhao)書(shu)統一(yi)頒布，以示天下，只有(you)府兵法(fa)，因輔(fu)臣反對(dui)而作(zuo)罷(ba)。
慶歷四年(nian)（1044年(nian)），范(fan)仲(zhong)淹又(you)上疏仁宗“再(zai)議兵(bing)屯、修京師外(wai)城、密定討伐之(zhi)謀”等七事(shi)(shi)(shi)，并奏請(qing)擴大相(xiang)權，由輔臣兼管軍事(shi)(shi)(shi)、官吏升遷等事(shi)(shi)(shi)宜，改革廣度(du)和深(shen)度(du)進(jin)一步增加。新(xin)政實施后(hou)，恩蔭(yin)減少、磨勘(kan)嚴密，希(xi)圖僥幸(xing)的人深(shen)感不便(bian)，于是毀謗新(xin)政的言論逐漸增多，指責范(fan)仲(zhong)淹等是“朋黨”的議論再(zai)度(du)興(xing)起。六月，邊事(shi)(shi)(shi)再(zai)起，范(fan)仲(zhong)淹請(qing)求外(wai)出(chu)巡(xun)守，仁宗任(ren)命(ming)為陜西、河(he)東(dong)宣撫使。
慶歷五(wu)年（1045年）正月(yue)，反對(dui)聲愈加激烈，范仲(zhong)淹(yan)請求出(chu)知邠州，仁(ren)宗準奏，遂罷免其參知政(zheng)事之職，改為資(zi)政(zheng)殿學士、知邠州，兼陜西四路(lu)緣(yuan)邊安撫使。冬十一月(yue)，范仲(zhong)淹(yan)因病上表請求解除(chu)四路(lu)帥任、出(chu)任鄧州，以避邊塞嚴寒，仁(ren)宗升為給事中(zhong)、知鄧州。
皇祐四年（1052年），調任知潁州，范仲(zhong)淹(yan)扶疾上任，行至徐州，與世長辭(ci)，享(xiang)年六十四歲。十二月，葬于河南洛陽(yang)縣尹樊里(li)萬安山下，仁宗親書“褒賢之碑”，贈兵(bing)部尚書，謚號文正，追封楚國公(gong)。
據《宋史》載，范(fan)仲淹作品有(you)《文集》二十卷，《別集》四卷，《尺牘(du)》二卷，《奏議》十五卷，《丹陽編》八卷。北宋有(you)刻本《范(fan)文正(zheng)公文集》，南(nan)宋時有(you)乾道(dao)刻遞修本、范(fan)氏家(jia)塾歲(sui)寒堂刻本，皆二十卷。
地方治績
范仲淹出任泰(tai)州時，征調(diao)民眾4萬多人，重修捍(han)海(hai)堰。自天禧五年(nian)(nian)(nian)（1021年(nian)(nian)(nian)）至天圣四(si)年(nian)(nian)(nian)（1026年(nian)(nian)(nian)）完成，新堤(di)橫跨通(tong)、泰(tai)、楚三(san)州，全長約200華里(li)，不僅當時人民的生活、耕種和產鹽(yan)均有(you)了(le)保障，還在(zai)后世“捍(han)患(huan)御災”中發揮了(le)重要作用，當地(di)人民將(jiang)所(suo)修之堤(di)命名為“范公堤(di)”，遺(yi)址迄今猶存。
景祐元年（1034年），蘇(su)州(zhou)久(jiu)雨(yu)霖潦，江湖泛(fan)濫，積水(shui)(shui)不能退，造成良田委棄，農耕失收，黎民饑饉困苦，范(fan)仲(zhong)淹出(chu)知蘇(su)州(zhou)后(hou)，根據(ju)水(shui)(shui)性與地理環(huan)境，提出(chu)開浚昆山、常熟間的“五(wu)河”，將積水(shui)(shui)導流太湖，注入于海的治水(shui)(shui)計劃。范(fan)仲(zhong)淹以“修圍(wei)、浚河、置閘”為主的治水(shui)(shui)經畫，不但獲得時輿的贊揚，還澤被(bei)后(hou)世(shi)，自南宋(song)一直至元、明的兩(liang)浙職(zhi)守，都依照這(zhe)個模(mo)式去整治水(shui)(shui)患。
實施新政
慶歷三年（1043年）八月，范(fan)仲淹(yan)針(zhen)對內憂（官僚(liao)隊伍(wu)龐大但行政(zheng)效(xiao)率低）外(wai)患(huan)（遼(liao)和西夏(xia)威脅著北方和西北邊疆）的現狀(zhuang)，上疏《答(da)手詔條陳十(shi)事(shi)》，提(ti)出(chu)十(shi)項(xiang)改革綱領，主(zhu)張(zhang)澄清(qing)吏治、改革科舉(ju)、整修武備、減免徭役(yi)、發展(zhan)農業生(sheng)產等(deng)，內容涉及到(dao)政(zheng)治、經(jing)濟、軍事(shi)、教育(yu)、科舉(ju)等(deng)各個方面和領域。新政(zheng)實(shi)施的短短幾(ji)個月間(jian)，政(zheng)治局面已煥(huan)然(ran)一新：官僚(liao)機構開始(shi)精簡；科舉(ju)中(zhong)，突出(chu)了(le)實(shi)用議論文的考(kao)核，有特殊(shu)才干的人員，得到(dao)破格提(ti)拔；全(quan)國也普遍辦起了(le)學校。
慶歷五年(nian)（1045年(nian)）正月(yue)，以夏竦為首的反對派攻擊革(ge)新(xin)(xin)派為“朋(peng)黨”，仁宗外放范(fan)仲淹(yan)、富弼等大臣(chen)，改(gai)(gai)革(ge)遂(sui)以失敗告終。但新(xin)(xin)政雖只推行(xing)一(yi)年(nian)，卻開北宋改(gai)(gai)革(ge)風氣之先，成(cheng)為王安石(shi)“熙寧變法”的前奏。
散文
宋(song)建(jian)國至仁宗(zong)七十多年來(lai)，墨守祖宗(zong)家法，政(zheng)尚循謹，浮華(hua)奢靡的(de)(de)(de)背后潛伏著種種危(wei)機。范仲淹(yan)(yan)洞破北宋(song)積貧積弱的(de)(de)(de)局(ju)面，重(zhong)視文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)政(zheng)治教化作(zuo)用，主張文(wen)(wen)(wen)章(zhang)是政(zheng)治重(zhong)要的(de)(de)(de)有(you)機組成部(bu)分，關(guan)系到社(she)會風俗的(de)(de)(de)醇厚(hou)訛薄(bo)、國家的(de)(de)(de)興衰(shuai)成敗。在(zai)經(jing)世濟(ji)時思想(xiang)的(de)(de)(de)影響下，范仲淹(yan)(yan)反對宋(song)初(chu)文(wen)(wen)(wen)壇的(de)(de)(de)柔(rou)靡文(wen)(wen)(wen)風，提出了宗(zong)經(jing)復古(gu)、文(wen)(wen)(wen)質相救(jiu)、厚(hou)其風化的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學思想(xiang)。范仲淹(yan)(yan)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，立足點在(zai)于(yu)政(zheng)而不在(zai)于(yu)文(wen)(wen)(wen)，在(zai)價值取向上與揚雄、王(wang)勃、韓柳(liu)以及宋(song)初(chu)復古(gu)文(wen)(wen)(wen)論一樣(yang)，具有(you)歷史意(yi)義(yi)和復古(gu)精神，對宋(song)初(chu)文(wen)(wen)(wen)風的(de)(de)(de)革新具有(you)積極作(zuo)用。
散文創(chuang)作上(shang)，范仲淹(yan)作品以(yi)(yi)政疏和書(shu)信居多，陳述時政，邏(luo)輯嚴密(mi)、有很強的說服(fu)力(li)，蘇(su)軾曾評價《上(shang)政事(shi)書(shu)》“天(tian)下(xia)傳誦”；《靈烏賦》一(yi)文，“寧鳴而死，不(bu)默而生”，是中國古代哲人爭自由的重(zhong)要文獻；名篇《岳(yue)陽樓記》，借作記之機(ji)，規勸友人“不(bu)以(yi)(yi)物喜，不(bu)以(yi)(yi)己悲”，全文融記敘(xu)、寫景(jing)、抒(shu)情、議論為(wei)一(yi)體(ti)，動靜相生，思想境界崇(chong)高，成為(wei)雜(za)記中的創(chuang)新(xin)，其中“先天(tian)下(xia)之憂(you)而憂(you)，后天(tian)下(xia)之樂而樂”為(wei)千古名句。
詩歌
詩歌上，范仲(zhong)淹主(zhu)張“范圍一(yi)氣(qi)”、“與(yu)時消息”。范仲(zhong)淹繼承了(le)孟子的(de)“浩(hao)然之(zhi)(zhi)氣(qi)”，又將曹(cao)丕的(de)“文氣(qi)說(shuo)”、陸機(ji)、鐘嶸的(de)“感物(wu)說(shuo)”和(he)“天(tian)人合(he)(he)一(yi)”的(de)詩學思想捏合(he)(he)在一(yi)起(qi)，他認為(wei)(wei)，詩人創作的(de)沖動與(yu)意向，是秉承大道之(zhi)(zhi)“一(yi)氣(qi)”，感于萬物(wu)并通過萬物(wu)體現(xian)出來(lai)。范仲(zhong)淹的(de)“與(yu)時消息”則繼承了(le)劉勰的(de)“為(wei)(wei)情(qing)而文”觀(guan)和(he)白(bai)居易“文章(zhang)合(he)(he)為(wei)(wei)時而著，歌詩合(he)(he)為(wei)(wei)事而作”的(de)主(zhu)張，把政治教化和(he)為(wei)(wei)情(qing)造文有機(ji)有機(ji)結合(he)(he)起(qi)來(lai)，范仲(zhong)淹批判宋初(chu)詩壇的(de)盲目模仿(fang)之(zhi)(zhi)風和(he)無(wu)病呻吟(yin)之(zhi)(zhi)態(tai)，主(zhu)張詩歌創作要(yao)忠(zhong)于生活現(xian)實，符合(he)(he)時事，不(bu)為(wei)(wei)空言。
范仲淹(yan)詩歌存世305首，內容非常廣泛，或(huo)言志(zhi)感懷(huai)，抒寫偉大(da)的政(zheng)治抱(bao)負；或(huo)關注民生，抒發(fa)憂(you)國憂(you)民的情懷(huai)；或(huo)紀游山水(shui)，歌頌祖國大(da)好河山；或(huo)詠物寄興，展現自己的人格操守。詩意(yi)淳語真(zhen)，藝術手(shou)法多樣，以(yi)清為美(mei)的特(te)點尤(you)為突出(chu)(chu)，以(yi)文為詩、議論(lun)化(hua)的傾向(xiang)非常明顯，同(tong)時注意(yi)白描手(shou)法和(he)疊(die)字的運(yun)用，與(yu)當時的白體、晚唐體及西昆體相(xiang)比，呈(cheng)現出(chu)(chu)迥然不同(tong)的面貌(mao)，成為宋初詩歌由唐音向(xiang)宋調轉變的重要(yao)一環(huan)。
詞(ci)(ci)范(fan)仲淹詞(ci)(ci)作(zuo)存世共五首(shou)，雖(sui)然數量較少，但首(shou)首(shou)膾炙(zhi)人(ren)口，在宋(song)(song)詞(ci)(ci)的(de)發展中起著(zhu)承前啟后的(de)重要作(zuo)用。北(bei)宋(song)(song)建(jian)國(guo)至宋(song)(song)仁(ren)宗(zong)，生活享樂漸成(cheng)風尚，以艷情為(wei)主要創(chuang)作(zuo)話題的(de)歌詞(ci)(ci)亦趨(qu)向繁榮(rong)。范(fan)仲淹于仁(ren)宗(zong)年間登(deng)上(shang)詞(ci)(ci)壇，其(qi)詞(ci)(ci)作(zuo)內(nei)容和風格豐富多樣，有直接(jie)寫艷情者，也有跳出(chu)艷情之(zhi)外者，正是(shi)過渡(du)時期遺留(liu)下來的(de)深刻(ke)痕跡。
《漁家(jia)傲(ao)·秋思(si)》一(yi)詞(ci)(ci)(ci)，反映了邊(bian)塞(sai)(sai)(sai)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)艱苦，表(biao)達了作者反對(dui)入侵、鞏(gong)固(gu)邊(bian)防(fang)的(de)(de)(de)(de)決心(xin)和意愿，同時還表(biao)現(xian)出外患未(wei)除、功業未(wei)建(jian)、久戍邊(bian)地(di)、士兵思(si)鄉(xiang)等(deng)復(fu)雜矛盾的(de)(de)(de)(de)心(xin)情。在(zai)范(fan)仲淹之前(qian)(qian)，很(hen)少有人(ren)用詞(ci)(ci)(ci)這一(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)詩體形式來(lai)描寫邊(bian)塞(sai)(sai)(sai)生(sheng)活，唐(tang)人(ren)韋應物的(de)(de)(de)(de)《調笑令·胡(hu)馬》雖有“邊(bian)草無窮日暮”之句，但沒(mei)有展(zhan)開(kai)，且缺乏真實(shi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活基礎，因而(er)，范(fan)詞(ci)(ci)(ci)實(shi)際上是邊(bian)塞(sai)(sai)(sai)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)首創(chuang)(chuang)(chuang)。不(bu)僅如此，這首詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)內容和風格(ge)還直接影響(xiang)到宋(song)代豪放詞(ci)(ci)(ci)和愛國(guo)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作，為詞(ci)(ci)(ci)世界開(kai)辟(pi)了嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)審美境界，也開(kai)啟了宋(song)詞(ci)(ci)(ci)貼(tie)近社會生(sheng)活和現(xian)實(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作方向。《剔(ti)銀燈(deng)·與歐陽公席(xi)上分題(ti)(ti)》和《定風波·自(zi)前(qian)(qian)二府鎮穰下營百花洲親制》兩詞(ci)(ci)(ci)，讀史、詠風景，題(ti)(ti)材寬泛，與艷情無關，與北宋(song)前(qian)(qian)期詞(ci)(ci)(ci)壇(tan)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作風格(ge)合拍，表(biao)現(xian)了從晚唐(tang)五代至(zhi)北宋(song)前(qian)(qian)期歌壇(tan)衰(shuai)變的(de)(de)(de)(de)一(yi)個過程。
范(fan)仲淹(yan)的(de)(de)艷(yan)情(qing)之作（《蘇(su)幕遮·懷舊》、《御街行·秋(qiu)日懷舊》），總是寫出一種宏大的(de)(de)時空背景(jing)，與(yu)同時代其他詞人(ren)“小圓香徑”、“庭院深(shen)深(shen)”的(de)(de)狹(xia)深(shen)環境迥然不(bu)同。而沉摯(zhi)真切、婉麗動人(ren)的(de)(de)風(feng)格，也(ye)極大地改變(bian)了宋(song)人(ren)的(de)(de)創作觀念(nian)，引導著詞壇(tan)創作風(feng)氣的(de)(de)轉移(yi)，對后(hou)世詞壇(tan)產(chan)生著深(shen)刻影響。
范(fan)(fan)仲淹(yan)繼承和發展了儒(ru)家正統(tong)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想(xiang)，把“興學(xue)”當作是培養人才、救世(shi)濟民的(de)根本(ben)手段。在《上執政書(shu)》中，范(fan)(fan)仲淹(yan)明(ming)確提出(chu)“重名器”（慎選舉、敦教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)），把當時(shi)科舉以考(kao)試(shi)取人、而不(bu)在考(kao)試(shi)之(zhi)先育(yu)(yu)人，比之(zhi)為“不(bu)務耕而求獲(huo)”，主張(zhang)“勸學(xue)育(yu)(yu)才”，恢復制舉并使之(zhi)與教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)相銜接。慶歷年間主政時(shi)，范(fan)(fan)仲淹(yan)再次(ci)提出(chu)“復古(gu)興學(xue)校，取士本(ben)行(xing)實(shi)”，著力改革(ge)科舉考(kao)試(shi)制度、完善教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)系統(tong)、加強學(xue)堂管理，各地(di)亦奉詔建學(xue)，地(di)方學(xue)堂如雨后(hou)春筍般涌(yong)現，時(shi)謂“盛美之(zhi)事”。
師資選(xuan)(xuan)材上，范仲(zhong)淹提倡明師執教(jiao)(jiao)、經實(shi)并(bing)重。范仲(zhong)淹注(zhu)重對教(jiao)(jiao)師的(de)(de)培(pei)養和選(xuan)(xuan)拔，把(ba)“師道”確立為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)重心，他推薦的(de)(de)名師胡瑗(yuan)、李(li)覯等，皆(jie)為(wei)北(bei)宋著名的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)家。教(jiao)(jiao)學內容上，范仲(zhong)淹提倡“宗經”，以儒(ru)家經典培(pei)養能(neng)通達“六(liu)經”、悉經邦治國之術的(de)(de)人才；同時注(zhu)意兼授諸(zhu)算學、醫藥、軍事(shi)等基(ji)本技(ji)能(neng)，培(pei)養具(ju)有專門知(zhi)識、技(ji)能(neng)的(de)(de)實(shi)用(yong)人才。
范仲淹(yan)亦(yi)身(shen)體力行(xing)，無(wu)論“居廟堂之高”、還是(shi)“處(chu)江湖之遠”，足跡所涉，無(wu)不興辦學(xue)堂，教(jiao)(jiao)澤廣被；晚(wan)年又(you)設(she)義田、建(jian)義學(xue)，對族中子弟實行(xing)免費教(jiao)(jiao)育(yu)，激勸“讀書之美”，范氏義學(xue)在教(jiao)(jiao)化族眾、安定社會、優化風尚上取得了巨大成功(gong)，開(kai)啟了中國古(gu)代基礎教(jiao)(jiao)育(yu)階段免費教(jiao)(jiao)育(yu)的新風尚。
范仲淹“文(wen)武兼備”、“智謀過人”，無淪在(zai)朝主政、出帥戍邊(bian)，均系國之(zhi)安危、時之(zhi)重望于一(yi)身。他對某些軍(jun)事制度和戰略措施的(de)改善(shan)，使西線邊(bian)防穩固(gu)了相當長時期；他領導的(de)慶歷革(ge)(ge)新運動，雖只推(tui)行一(yi)年，卻開北宋改革(ge)(ge)風氣之(zhi)先，成為王安石“熙寧變法(fa)”的(de)前奏(zou)；即使在(zai)擔任地(di)方官時，他也(ye)殫精(jing)竭(jie)慮(lv)，鞠躬盡(jin)瘁。
范(fan)仲淹(yan)不僅是北宋著(zhu)名(ming)的政治家(jia)和(he)軍事(shi)家(jia)，還是一位卓越的文(wen)學(xue)家(jia)和(he)教(jiao)育家(jia)。作(zuo)為宋學(xue)開山、士林(lin)領袖，他開風氣之先，文(wen)章論議，必本儒宗仁義；并以其(qi)人格(ge)魅力言傳(chuan)身(shen)教(jiao)，一生孜(zi)孜(zi)于傳(chuan)道授業，悉心培(pei)養和(he)薦(jian)拔人才；乃至晚年(nian)“田園未(wei)立”，居(ju)無定(ding)所，臨終《遺表》一言不及私(si)事(shi)。
他(ta)倡(chang)導的(de)“先憂后樂”思(si)想(xiang)和仁(ren)人志士(shi)節(jie)操，為(wei)儒家思(si)想(xiang)中(zhong)的(de)進取精神(shen)樹立了一個新的(de)標桿(gan)，是中(zhong)華文明史上閃灼異彩的(de)精神(shen)財富。千載(zai)迄今，各地有關范仲淹的(de)遺跡始終受到(dao)人們的(de)保(bao)護和紀念。
姜遵：朱學究(jiu)（范仲淹(yan)）年雖少，奇士也(ye)。他日(ri)不惟(wei)為顯官，當(dang)立盛(sheng)名于世。
歐陽修：公少(shao)有大志(zhi)，每(mei)以天下為己任。
葉清臣(chen)：為社稷之固者，莫(mo)知范仲淹。……至于帥領偏裨，貴能坐運籌策(ce)，不必親當(dang)矢石，王德用(yong)素有威(wei)名，范仲淹深練軍(jun)政，龐(pang)籍久經邊任，皆其選也。
蔡(cai)襄：公(gong)薨(hong)之后，獨(du)無(wu)余資。君國以忠，親友以義(yi)，進退安危，不易(yi)其志。立(li)身(shen)大節，明(ming)白如是。
朱長(chang)文(wen)(wen)：范文(wen)(wen)正公置義田、義宅，至今四十年，而(er)丞(cheng)相、侍郎兄弟（仲(zhong)淹(yan)次子(zi)、三子(zi)）繼承其(qi)志(zhi)，近益增廣(guang)。九(jiu)族之間，莫不被其(qi)惠(hui)。
王安石：一(yi)世(shi)之師，由初(chu)起終(zhong)，名節無疵。
蘇軾(shi)：①出為(wei)(wei)(wei)名(ming)相(xiang)，處為(wei)(wei)(wei)名(ming)賢；樂(le)在(zai)人后(hou)(hou)，憂在(zai)人先。經(jing)天緯地(di)，闕謚宜然，賢哉斯(si)詣，軼后(hou)(hou)空前。②公(gong)在(zai)天圣中，居太夫(fu)人憂，則已有憂天下(xia)致太平之(zhi)意，故為(wei)(wei)(wei)萬言書(shu)以遺宰相(xiang)，天下(xia)傳誦。至(zhi)用為(wei)(wei)(wei)將，擢(zhuo)為(wei)(wei)(wei)執政，考其(qi)平生所為(wei)(wei)(wei)，無(wu)出此書(shu)者(zhe)(zhe)。其(qi)于仁義禮樂(le)，忠信孝弟，蓋如(ru)饑渴之(zhi)予(yu)飲食，欲(yu)須臾忘而(er)不可得。如(ru)火之(zhi)熱，如(ru)水之(zhi)濕，蓋其(qi)天性(xing)有不得不然者(zhe)(zhe)。雖弄翰戲語，率(lv)然而(er)作，必(bi)歸(gui)于此。故天下(xia)信其(qi)誠(cheng)，爭師尊之(zhi)。
蘇轍：范文正公篤(du)于忠亮，雖喜(xi)功名，而不為朋黨。
錢(qian)公輔：范文正公平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者咸施之(zhi)。方貴顯時(shi)，置負郭常稔(ren)之(zhi)田千(qian)畝(mu)，號曰義田，以養濟群族之(zhi)人。日有食，歲有衣，嫁、娶、婚、葬皆(jie)有贍(shan)。
王十朋：堂(tang)堂(tang)范公，人中之龍。正(zheng)色立朝(chao)，奸(jian)邪不容。材兼文武，永(yong)履仁義。
劉珙：此五君子（諸葛亮(liang)、杜甫、顏真(zhen)卿、韓愈、范仲淹），其(qi)所(suo)(suo)遭不同，所(suo)(suo)立(li)亦異，然(ran)其(qi)心則皆所(suo)(suo)謂光明正大(da)，踈(shu)暢洞達(da)，磊磊落落而不可揜者也，其(qi)見于(yu)功業文章，下至字畫(hua)之(zhi)微，蓋可以望之(zhi)而得其(qi)為人。
樓鑰：文正公(gong)奮身孤藐(miao)，未(wei)嘗賴宗人(ren)毫(hao)發之力。既達，則(ze)闔族受解衣(yi)推食之恩。
