范(fan)(fan)仲淹(yan)先祖是唐朝(chao)宰相(xiang)范(fan)(fan)履冰(bing)，世居邠州。范(fan)(fan)仲淹(yan)高祖范(fan)(fan)隋(sui)，唐懿宗時(shi)渡(du)江(jiang)南下，任麗水縣丞，時(shi)逢中原兵亂，遂定(ding)居吳(wu)縣（今蘇州市）。朝(chao)建國后，范(fan)(fan)墉追隨吳(wu)越王(wang)錢俶歸降大宋，任武寧軍(jun)節度掌(zhang)書(shu)記。
宋(song)太宗端拱二年（989年）己丑秋八月丁丑，范仲(zhong)淹生于徐州節度掌書記官舍(she)。
淳化元年(nian)（990年(nian)），范(fan)墉因病卒于任所，母親(qin)謝氏貧困無(wu)依，只得抱著兩歲的范(fan)仲淹，改(gai)嫁淄州長山人朱文(wen)翰，范(fan)仲淹也(ye)改(gai)從其姓，取名朱說（yuè）。
大中祥符四(si)年(nian)(nian)（1011年(nian)(nian)），范仲淹得知家(jia)世(shi)，傷感不已，毅然辭別母親，前往南都應天府(fu)（今河(he)南商丘）求學，投師戚同文(wen)門下。數年(nian)(nian)寒窗(chuang)生涯(ya)后，范仲淹已博通儒家(jia)經典的要義，有慷(kang)慨兼濟天下的抱負。
大中祥符(fu)八年（1015年），范仲淹以“朱說”之名，登蔡齊(qi)榜(bang)，中乙(yi)科第九(jiu)十七名，由“寒儒”成(cheng)為進(jin)士，被任為廣德軍司(si)理參軍，掌(zhang)管訟獄、案件事(shi)宜，官居九(jiu)品。鑒(jian)于已有朝(chao)廷俸祿，范仲淹便(bian)把母親接來奉養。
天禧五年(nian)(nian)（1021年(nian)(nian)），范仲(zhong)淹調任泰州(zhou)西溪鹽(yan)倉監(jian)，負責監(jian)督淮(huai)鹽(yan)貯運(yun)及轉銷。西溪瀕臨黃海(hai)(hai)(hai)(hai)之濱，唐時李承(cheng)修(xiu)筑(zhu)的舊海(hai)(hai)(hai)(hai)堤(di)因年(nian)(nian)久(jiu)失修(xiu)，多處潰決，海(hai)(hai)(hai)(hai)潮倒灌(guan)、鹵(lu)水(shui)充斥(chi)，淹沒良田、毀壞鹽(yan)灶，人民苦難(nan)深重。于(yu)是范仲(zhong)淹上書江淮(huai)漕運(yun)張綸(lun)，痛(tong)陳海(hai)(hai)(hai)(hai)堤(di)利(li)害，建議沿海(hai)(hai)(hai)(hai)筑(zhu)堤(di)，重修(xiu)捍海(hai)(hai)(hai)(hai)堰。
天(tian)圣五年（1027年），范(fan)仲(zhong)淹(yan)為母守(shou)喪，居南(nan)京應(ying)天(tian)府（今商丘）。時晏殊為南(nan)京留(liu)守(shou)、知應(ying)天(tian)府，聞范(fan)仲(zhong)淹(yan)有(you)才名，就邀請他到府學任職，執掌(zhang)應(ying)天(tian)書(shu)院教席。范(fan)仲(zhong)淹(yan)主持教務期(qi)間，勤勉督學、以身(shen)示教、創導時事政(zheng)論(lun)，每(mei)當(dang)(dang)談論(lun)天(tian)下大事，輒奮不顧身(shen)、慷慨陳詞(ci)，當(dang)(dang)時士(shi)大夫矯正世風(feng)、嚴以律己、崇尚品德的節操，即由范(fan)仲(zhong)淹(yan)倡導開始(shi)，書(shu)院學風(feng)亦為之煥然一新(xin)，范(fan)仲(zhong)淹(yan)聲譽日(ri)隆。
天圣(sheng)六年(nian)(nian)（1028年(nian)(nian)），范仲(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)向朝(chao)廷上疏萬言的(de)《上執政(zheng)書(shu)》，奏請改革吏(li)治(zhi)，裁(cai)汰冗(rong)員(yuan)，安(an)撫(fu)將帥。宰相王曾(ceng)(ceng)對萬言書(shu)極(ji)為贊賞，時晏殊在(zai)樞府，王曾(ceng)(ceng)便極(ji)力推舉(ju)范仲(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)，晏殊遂(sui)面圣(sheng)陳述范仲(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)既(ji)往政(zheng)績(ji)。十二月(yue)，仁宗征召范仲(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)入京，任為秘閣(ge)校(xiao)理，負責皇家圖書(shu)典籍的(de)校(xiao)勘(kan)和整理。
天圣七(qi)年(nian)(nian)（1029年(nian)(nian)），仁宗(zong)(zong)十(shi)九歲，章獻太后(hou)（宋真宗(zong)(zong)章獻皇后(hou)）依然主
持朝(chao)政(zheng)。冬至，仁宗(zong)準備(bei)率領百(bai)官在會慶殿為(wei)太后(hou)祝壽。范(fan)仲(zhong)淹認為(wei)這(zhe)一做法混淆了家(jia)禮與國禮，就(jiu)上(shang)疏仁宗(zong)說(shuo)：“皇帝(di)有(you)事奉親長之道，但沒(mei)有(you)為(wei)臣之禮；如果要盡(jin)孝心，于內宮行家(jia)人禮儀即可，若與百(bai)官朝(chao)拜(bai)(bai)太后(hou)，有(you)損(sun)皇上(shang)威嚴”，諫言仁宗(zong)放棄朝(chao)拜(bai)(bai)事宜。上(shang)疏奏報內廷，沒(mei)有(you)獲得(de)答復。范(fan)仲(zhong)淹又上(shang)書太后(hou)，請(qing)求(qiu)還政(zheng)仁宗(zong)。奏書入(ru)宮，再次石沉大(da)海。
晏殊(shu)得知范(fan)仲淹上疏(shu)，大驚失色，批評他(ta)過于(yu)輕率，不(bu)(bu)僅有(you)礙自(zi)己(ji)的仕途，還會連(lian)累(lei)舉(ju)薦之人。范(fan)仲淹據理力爭，并回寫一封長信（《上資(zi)政晏侍郎書》），詳述(shu)自(zi)己(ji)做法的緣由，申明自(zi)己(ji)的政治立場：“侍奉皇(huang)上當危(wei)言(yan)(yan)(yan)危(wei)行(xing)，絕不(bu)(bu)遜言(yan)(yan)(yan)遜行(xing)、阿諛奉承，有(you)益于(yu)朝廷社(she)稷之事，必(bi)定(ding)秉公直言(yan)(yan)(yan)，雖(sui)有(you)殺(sha)身(shen)之禍也(ye)在(zai)所不(bu)(bu)惜。”
天圣八年(nian)(nian)（1030年(nian)(nian)），范仲(zhong)(zhong)淹請求離京為(wei)(wei)官，被任(ren)為(wei)(wei)河(he)中府通判；次(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)，調任(ren)陳州通判。范仲(zhong)(zhong)淹雖“處江湖之遠”，不改(gai)憂國(guo)憂民本(ben)色，在此期間，他(ta)也多次(ci)(ci)(ci)上疏議(yi)政(zheng)。朝廷(ting)欲興建太(tai)一宮和洪福院，范仲(zhong)(zhong)淹認(ren)為(wei)(wei)“大興土木，勞民傷(shang)財”，建議(yi)停工；在吏治方面，范仲(zhong)(zhong)淹針主張(zhang)削減郡縣，精簡官吏，并多次(ci)(ci)(ci)上書陳述中央(yang)直接降敕授官的(de)危害(hai)，認(ren)為(wei)(wei)“不是太(tai)平治世的(de)政(zheng)策(ce)”；又(you)建議(yi)朝廷(ting)不可罷免職田，認(ren)為(wei)(wei)“官吏衣(yi)食不足，廉者復濁，何以(yi)致(zhi)化”。
明道二(er)年（1033年），太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)駕崩，仁宗(zong)親(qin)政(zheng)，召范仲淹(yan)入(ru)京，拜為右司諫。時(shi)群臣多(duo)議(yi)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)垂簾時(shi)為政(zheng)之(zhi)失(shi)，范仲淹(yan)卻認為太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)雖秉政(zheng)多(duo)年，但(dan)亦(yi)有養護(hu)仁宗(zong)之(zhi)功，建議(yi)朝(chao)廷掩(yan)飾(shi)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)過失(shi)，成全其美德。仁宗(zong)采納，詔(zhao)令朝(chao)廷內外不得擅自議(yi)論太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)之(zhi)事(shi)。仁宗(zong)因劉太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)新亡，欲立楊太(tai)(tai)妃（宋真(zhen)宗(zong)章(zhang)惠皇(huang)后(hou)(hou)(hou)）為皇(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)，參與軍國大事(shi)。范仲淹(yan)認為頻立太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)，有皇(huang)帝不能(neng)親(qin)政(zheng)之(zhi)嫌。
七月，天下(xia)大旱(han)，蝗災(zai)(zai)蔓延，江淮(huai)和京東一帶災(zai)(zai)情(qing)尤其嚴重。為(wei)了安(an)定民(min)(min)心，范仲(zhong)淹(yan)(yan)奏請朝(chao)(chao)廷派(pai)人視察災(zai)(zai)情(qing)，仁宗(zong)不予理會。范仲(zhong)淹(yan)(yan)便質(zhi)問仁宗(zong)：“如果宮中停(ting)食半日，陛下(xia)該當如何?”仁宗(zong)幡然醒悟，派(pai)范仲(zhong)淹(yan)(yan)安(an)撫(fu)災(zai)(zai)民(min)(min)。范仲(zhong)淹(yan)(yan)應(ying)詔賑災(zai)(zai)，開倉濟民(min)(min)，并將(jiang)災(zai)(zai)民(min)(min)充饑的(de)野草帶回朝(chao)(chao)廷，以(yi)警(jing)示六宮貴(gui)戚戒(jie)除驕奢之風。
明道二年（1033年）冬，郭皇(huang)后(hou)誤傷仁宗(zong)(zong)，宰相呂(lv)夷(yi)(yi)簡因與皇(huang)后(hou)有隙，遂協(xie)同內(nei)侍閻(yan)文應、范諷(feng)等人，力主(zhu)廢(fei)(fei)后(hou)。消(xiao)息傳出，群臣議(yi)論(lun)紛(fen)紛(fen)，都認(ren)為(wei)廢(fei)(fei)后(hou)不合適，范仲(zhong)淹也向皇(huang)帝進言(yan)。因呂(lv)夷(yi)(yi)簡事(shi)先令(ling)有司不得接(jie)受臺諫章疏，疏入內(nei)廷，不得奏。范仲(zhong)淹遂率中丞孔道輔、侍御史(shi)蔣堂、段少連等十余人跪伏垂(chui)拱(gong)殿外(wai)，請求召見，仁宗(zong)(zong)不見，派呂(lv)夷(yi)(yi)簡出來(lai)解釋。范仲(zhong)淹等與之當庭辯論(lun)，呂(lv)夷(yi)(yi)簡理屈詞窮(qiong)，無以(yi)為(wei)對(dui)。
第二天(tian)，范仲(zhong)淹與眾(zhong)人(ren)商議，打算早朝之后，將百官留下，再次與宰相諫爭。一行人(ren)剛走到待漏院，朝廷詔書下達，外放范仲(zhong)淹為睦(mu)州知(zhi)州，孔道輔等人(ren)也或貶或罰，無一幸(xing)免。河(he)陽簽判(pan)富(fu)弼上書仁(ren)宗，建議詔還范仲(zhong)淹入京，以(yi)開(kai)言路，未得批(pi)復(fu)。
景祐元年(nian)（1034年(nian)），范仲(zhong)淹(yan)調任蘇(su)州知州，辟所居南園(yuan)之地，興建郡學。時蘇(su)州發生水災(zai)，范仲(zhong)淹(yan)命令民眾疏通五(wu)條河渠，興修(xiu)水利，導(dao)引(yin)太湖水流入大海。次年(nian)，因治(zhi)水有功，范仲(zhong)淹(yan)被調回(hui)京(jing)師(shi)，判國子監，很快又轉升為吏部員外郎、權知開封府(fu)。范仲(zhong)淹(yan)在京(jing)城大力整頓官僚機(ji)構，剔(ti)除弊政，開封府(fu)“肅然稱治(zhi)”，時稱“朝廷無憂(you)有范君，京(jing)師(shi)無事有希文”。
景祐(you)三年（1036年），范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)因不(bu)滿宰相呂(lv)夷(yi)(yi)簡(jian)把持朝政，培(pei)植黨(dang)羽，任用親信，向仁(ren)宗(zong)皇帝進獻(xian)《百官圖(tu)》，對宰相用人制(zhi)(zhi)度提出尖銳(rui)批(pi)評，勸說皇帝制(zhi)(zhi)定制(zhi)(zhi)度、親自掌握官吏升(sheng)遷(qian)之(zhi)事。呂(lv)夷(yi)(yi)簡(jian)不(bu)甘示(shi)弱，反譏范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)迂腐，誣蔑(mie)范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)“越職言事、勾結朋黨(dang)、離(li)間(jian)君臣”。范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)便連(lian)上四章，論斥呂(lv)夷(yi)(yi)簡(jian)狡詐(zha)，因言辭激烈，遂被罷(ba)黜，改知(zhi)饒州。侍御(yu)史韓瀆曲意迎合，列寫范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)同黨(dang)的姓名，奏請仁(ren)宗(zong)在朝廷張榜(bang)公(gong)示(shi)。
范(fan)(fan)呂之爭，牽連(lian)甚(shen)廣(guang)。秘書丞余靖(jing)上書請求修(xiu)改詔(zhao)命；太子中(zhong)允尹(yin)洙(zhu)上疏(shu)自訟和(he)范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)是師友關(guan)系，愿(yuan)一起降官貶(bian)黜(chu)；館閣(ge)校(xiao)勘歐陽修(xiu)責備高若訥身為諫(jian)官，對范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)被(bei)貶(bian)之事一言不(bu)發(fa)，蔡(cai)襄亦作《四賢(xian)一不(bu)肖》詩，攻擊高若訥，皆牽連(lian)遭貶(bian)。朝臣畏懼宰相(xiang)勢(shi)力，莫敢置言。范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)被(bei)貶(bian)出京(jing)，竟無人(ren)敢送別，只有獨龍圖閣(ge)直學士李(li)紘、集(ji)賢(xian)校(xiao)理王(wang)質出郊(jiao)餞行。
景祐四年（1037年），呂夷簡被免除(chu)宰(zai)相(xiang)之(zhi)職，士大(da)夫們接連不(bu)斷地替范(fan)仲淹辯白，雙方互相(xiang)辯駁(bo)，朋黨爭論(lun)四起。仁宗詔宰(zai)相(xiang)張士遜問計，下詔禁(jin)止(zhi)互結朋黨。
因(yin)(yin)范(fan)仲淹(yan)多次因(yin)(yin)諫(jian)被貶謫，梅堯臣(chen)作(zuo)文《靈(ling)烏賦》力勸(quan)范(fan)仲淹(yan)少說話、少管閑(xian)事、自己逍遙(yao)就行(xing)。范(fan)仲淹(yan)回(hui)作(zuo)《靈(ling)烏賦》，強調(diao)自己“寧鳴而(er)死，不默而(er)生(sheng)”，盡(jin)顯為民請命的凜(lin)然(ran)大節。
慶(qing)歷三年(nian)（1043年(nian)），元昊請(qing)求議和，西方邊(bian)事稍(shao)寧，仁宗召范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)回京(jing)，授樞密副使，又擢拔歐陽修、余靖、王素(su)和蔡襄為諫官（俗(su)稱“四諫”），銳(rui)意進取(qu)。六(liu)月，諫官上(shang)言范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)有(you)宰(zai)輔之才，仁宗欲拜(bai)為參(can)知政(zheng)事，范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)推(tui)辭不(bu)就；八月，仁宗罷免副宰(zai)相王舉正(zheng)，再拜(bai)范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)為參(can)知政(zheng)事。
仁(ren)宗(zong)調整輔(fu)臣結構后，多次(ci)召見富(fu)弼、范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)等人，征詢天(tian)下大事。范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)雖感謝皇恩，卻認為事有先后，朝廷(ting)陳(chen)(chen)(chen)弊積久，非(fei)一(yi)(yi)朝一(yi)(yi)夕所能改(gai)變。仁(ren)宗(zong)遂親(qin)筆詔書(shu)，開天(tian)章閣(ge)、陳(chen)(chen)(chen)設筆硯、賜(si)坐以(yi)待。范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)惶恐不(bu)安，退(tui)朝后作《答手詔條陳(chen)(chen)(chen)十事》，上(shang)疏仁(ren)宗(zong)“明黜(chu)陟、抑僥幸”等十件(jian)事。仁(ren)宗(zong)采(cai)納，詔書(shu)統一(yi)(yi)頒布，以(yi)示天(tian)下，只有府兵法，因輔(fu)臣反對而作罷。
慶歷四年（1044年），范(fan)仲(zhong)淹(yan)又上疏仁宗(zong)“再(zai)(zai)議(yi)兵屯(tun)、修京師外城、密定討伐(fa)之謀”等(deng)七事(shi)，并奏請擴(kuo)大相權，由輔(fu)臣兼(jian)管軍(jun)事(shi)、官(guan)吏(li)升遷等(deng)事(shi)宜，改革(ge)廣度(du)和深度(du)進一步增加。新政(zheng)實施(shi)后，恩蔭減少、磨(mo)勘嚴密，希圖僥幸的(de)(de)人深感不(bu)便(bian)，于是毀謗新政(zheng)的(de)(de)言論(lun)逐漸(jian)增多(duo)，指(zhi)責(ze)范(fan)仲(zhong)淹(yan)等(deng)是“朋黨”的(de)(de)議(yi)論(lun)再(zai)(zai)度(du)興起。六月，邊(bian)事(shi)再(zai)(zai)起，范(fan)仲(zhong)淹(yan)請求外出巡守(shou)，仁宗(zong)任命(ming)為陜西、河東宣撫使。
慶歷五年（1045年）正月，反對聲(sheng)愈加激烈，范(fan)仲淹請求(qiu)出(chu)知邠州(zhou)，仁宗準奏，遂罷(ba)免(mian)其參知政(zheng)事之(zhi)職，改為(wei)資政(zheng)殿學士(shi)、知邠州(zhou)，兼(jian)陜西四路(lu)緣邊安撫使。冬十一月，范(fan)仲淹因病上表(biao)請求(qiu)解除四路(lu)帥任、出(chu)任鄧(deng)州(zhou)，以(yi)避邊塞嚴寒(han)，仁宗升為(wei)給事中(zhong)、知鄧(deng)州(zhou)。
皇祐四(si)年（1052年），調任(ren)知潁州(zhou)，范仲淹(yan)扶疾上任(ren)，行(xing)至徐州(zhou)，與(yu)世長辭，享年六(liu)十(shi)四(si)歲。十(shi)二(er)月，葬于河南洛(luo)陽縣尹樊里(li)萬安山下，仁宗親書(shu)“褒賢之(zhi)碑”，贈兵部(bu)尚書(shu)，謚號文正，追封(feng)楚國(guo)公。
據《宋(song)史(shi)》載，范仲(zhong)淹作品有《文(wen)集(ji)》二十卷(juan)(juan)，《別集(ji)》四卷(juan)(juan)，《尺牘》二卷(juan)(juan)，《奏(zou)議》十五卷(juan)(juan)，《丹陽編》八(ba)卷(juan)(juan)。北宋(song)有刻(ke)本《范文(wen)正公文(wen)集(ji)》，南宋(song)時有乾道刻(ke)遞修本、范氏家塾歲寒堂(tang)刻(ke)本，皆(jie)二十卷(juan)(juan)。
地方治績
范仲淹出任泰州時，征調民(min)眾(zhong)4萬多人，重修捍海堰。自天(tian)禧五年(nian)(nian)（1021年(nian)(nian)）至(zhi)天(tian)圣(sheng)四(si)年(nian)(nian)（1026年(nian)(nian)）完(wan)成，新(xin)堤(di)橫跨通、泰、楚三州，全長(chang)約200華里，不僅當(dang)時人民(min)的生(sheng)活、耕種和產鹽均有了(le)(le)保障(zhang)，還(huan)在后世“捍患御災”中發揮了(le)(le)重要作用，當(dang)地人民(min)將所修之堤(di)命名為(wei)“范公堤(di)”，遺址迄今猶存。
景祐元年（1034年），蘇州久(jiu)雨霖潦，江湖(hu)泛濫，積水(shui)不能退，造(zao)成良田委棄，農耕失收，黎民饑(ji)饉困(kun)苦(ku)，范(fan)仲淹出知蘇州后，根據水(shui)性與地理環境(jing)，提出開(kai)浚(jun)昆山、常熟間(jian)的(de)(de)“五河(he)(he)”，將積水(shui)導流太(tai)湖(hu)，注入于海的(de)(de)治(zhi)水(shui)計劃。范(fan)仲淹以“修圍、浚(jun)河(he)(he)、置閘”為(wei)主(zhu)的(de)(de)治(zhi)水(shui)經畫，不但獲得時(shi)輿的(de)(de)贊揚，還澤被(bei)后世，自南宋一直至元、明的(de)(de)兩浙職守，都(dou)依照這個模式去整治(zhi)水(shui)患(huan)。
實施新政
慶歷三(san)年（1043年）八月(yue)，范仲(zhong)淹(yan)針對(dui)內憂（官僚隊伍龐大但(dan)行政(zheng)(zheng)效(xiao)率低）外患（遼和(he)西夏威(wei)脅著北(bei)方和(he)西北(bei)邊疆）的(de)現(xian)狀(zhuang)，上疏《答(da)手詔條陳十事》，提出十項改(gai)革綱領，主張(zhang)澄清吏治(zhi)、改(gai)革科舉(ju)、整修武備、減免徭役、發(fa)展農業(ye)生(sheng)產等，內容涉及(ji)到政(zheng)(zheng)治(zhi)、經濟、軍事、教育、科舉(ju)等各個(ge)方面和(he)領域(yu)。新政(zheng)(zheng)實施的(de)短(duan)(duan)短(duan)(duan)幾個(ge)月(yue)間，政(zheng)(zheng)治(zhi)局面已煥然一新：官僚機構開始精簡；科舉(ju)中，突(tu)出了實用議論(lun)文的(de)考核，有特(te)殊才干的(de)人員(yuan)，得(de)到破格(ge)提拔；全國也普遍辦起了學校(xiao)。
慶歷五年(nian)（1045年(nian)）正月(yue)，以(yi)夏(xia)竦為(wei)(wei)首的反(fan)對派攻擊革(ge)新(xin)派為(wei)(wei)“朋黨”，仁宗外放范(fan)仲(zhong)淹、富(fu)弼等大臣，改(gai)革(ge)遂以(yi)失敗告(gao)終。但新(xin)政雖只推行一年(nian)，卻(que)開北宋(song)改(gai)革(ge)風氣之先，成為(wei)(wei)王(wang)安石“熙寧變法”的前奏。
散文
宋(song)(song)(song)建國至(zhi)仁(ren)宗(zong)七十(shi)多年來，墨守祖宗(zong)家(jia)法(fa)，政尚循謹，浮華(hua)奢靡的(de)(de)背后(hou)潛伏著種(zhong)種(zhong)危機。范仲淹洞(dong)破(po)北宋(song)(song)(song)積貧積弱的(de)(de)局面，重(zhong)視文(wen)(wen)章的(de)(de)政治教化(hua)作用，主(zhu)張文(wen)(wen)章是(shi)政治重(zhong)要的(de)(de)有(you)機組(zu)成部分，關系到(dao)社(she)會風(feng)俗的(de)(de)醇(chun)厚(hou)訛薄(bo)、國家(jia)的(de)(de)興(xing)衰成敗(bai)。在經(jing)世(shi)濟(ji)時思(si)想(xiang)的(de)(de)影(ying)響下(xia)，范仲淹反對宋(song)(song)(song)初文(wen)(wen)壇的(de)(de)柔靡文(wen)(wen)風(feng)，提(ti)出了宗(zong)經(jing)復古、文(wen)(wen)質相救、厚(hou)其風(feng)化(hua)的(de)(de)文(wen)(wen)學思(si)想(xiang)。范仲淹的(de)(de)文(wen)(wen)章，立足(zu)點在于政而不在于文(wen)(wen)，在價值取(qu)向上(shang)與揚雄(xiong)、王勃、韓(han)柳(liu)以及宋(song)(song)(song)初復古文(wen)(wen)論一樣，具有(you)歷(li)史(shi)意(yi)義和復古精神，對宋(song)(song)(song)初文(wen)(wen)風(feng)的(de)(de)革新具有(you)積極作用。
散文創(chuang)作上，范仲(zhong)淹作品以(yi)政疏(shu)和書(shu)信居多，陳述時(shi)政，邏輯嚴(yan)密(mi)、有很強(qiang)的說服力，蘇軾曾評(ping)價《上政事書(shu)》“天下傳誦”；《靈(ling)烏賦(fu)》一文，“寧鳴而死(si)，不(bu)(bu)默而生”，是中國古(gu)代哲人爭自由(you)的重要文獻(xian)；名篇《岳陽(yang)樓記》，借作記之機，規勸友人“不(bu)(bu)以(yi)物喜，不(bu)(bu)以(yi)己(ji)悲”，全文融記敘、寫景、抒情、議(yi)論為一體，動靜(jing)相生，思想境界(jie)崇高，成為雜記中的創(chuang)新，其中“先天下之憂而憂，后(hou)天下之樂而樂”為千(qian)古(gu)名句。
詩歌
詩(shi)歌(ge)上，范(fan)仲淹(yan)主張“范(fan)圍(wei)一氣”、“與時消息(xi)”。范(fan)仲淹(yan)繼(ji)(ji)承(cheng)(cheng)了孟子的(de)(de)“浩然(ran)之氣”，又(you)將曹丕(pi)的(de)(de)“文(wen)(wen)氣說”、陸機、鐘嶸的(de)(de)“感物說”和(he)“天人合(he)一”的(de)(de)詩(shi)學思想(xiang)捏合(he)在一起，他認(ren)為(wei)，詩(shi)人創作(zuo)(zuo)的(de)(de)沖動與意向(xiang)，是秉承(cheng)(cheng)大道之“一氣”，感于萬物并通(tong)過萬物體現出來。范(fan)仲淹(yan)的(de)(de)“與時消息(xi)”則繼(ji)(ji)承(cheng)(cheng)了劉(liu)勰的(de)(de)“為(wei)情(qing)而文(wen)(wen)”觀(guan)和(he)白居易“文(wen)(wen)章合(he)為(wei)時而著，歌(ge)詩(shi)合(he)為(wei)事而作(zuo)(zuo)”的(de)(de)主張，把政治教化和(he)為(wei)情(qing)造文(wen)(wen)有(you)機有(you)機結合(he)起來，范(fan)仲淹(yan)批判宋初詩(shi)壇(tan)的(de)(de)盲目模仿(fang)之風和(he)無病(bing)呻吟之態，主張詩(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)要忠于生(sheng)活現實，符合(he)時事，不為(wei)空言。
范仲淹詩(shi)歌(ge)存世(shi)305首(shou)，內容(rong)非常廣(guang)泛(fan)，或言志感懷，抒寫偉大的政治抱(bao)負；或關注民生，抒發憂(you)國憂(you)民的情懷；或紀(ji)游山(shan)水，歌(ge)頌祖國大好河(he)山(shan)；或詠物寄興，展現自己的人格操(cao)守。詩(shi)意淳語真，藝術手法多樣(yang)，以清為美的特點(dian)尤(you)為突出(chu)(chu)，以文為詩(shi)、議(yi)論化的傾向非常明(ming)顯，同時(shi)注意白描手法和疊字的運(yun)用，與當時(shi)的白體、晚唐體及西昆體相比(bi)，呈現出(chu)(chu)迥然不同的面貌(mao)，成為宋(song)初詩(shi)歌(ge)由唐音向宋(song)調(diao)轉(zhuan)變的重要一環。
詞范(fan)(fan)仲淹詞作存世(shi)共五首，雖然數量較(jiao)少，但首首膾炙人口，在(zai)宋詞的(de)(de)發展(zhan)中起著(zhu)承前(qian)啟后(hou)的(de)(de)重要作用。北宋建國至宋仁宗(zong)，生活(huo)享樂漸成風尚(shang)，以艷(yan)情(qing)為主要創(chuang)作話題的(de)(de)歌詞亦趨向繁榮。范(fan)(fan)仲淹于仁宗(zong)年間(jian)登上詞壇，其詞作內(nei)容和風格(ge)豐富(fu)多樣，有直接寫艷(yan)情(qing)者，也有跳(tiao)出艷(yan)情(qing)之外(wai)者，正是過渡時期遺留下來的(de)(de)深刻痕跡。
《漁家傲(ao)·秋思(si)》一(yi)詞(ci)(ci)(ci)，反映了邊(bian)(bian)塞(sai)(sai)(sai)生活的(de)(de)(de)(de)艱苦，表達了作(zuo)者反對入侵(qin)、鞏固(gu)邊(bian)(bian)防的(de)(de)(de)(de)決心和(he)(he)意愿(yuan)，同時還(huan)(huan)表現(xian)出(chu)外患(huan)未除(chu)、功業未建、久戍邊(bian)(bian)地、士兵思(si)鄉等(deng)復雜矛盾的(de)(de)(de)(de)心情。在范(fan)仲淹(yan)之(zhi)前(qian)，很少(shao)有(you)人(ren)用詞(ci)(ci)(ci)這(zhe)一(yi)新的(de)(de)(de)(de)詩體形式(shi)來描(miao)寫邊(bian)(bian)塞(sai)(sai)(sai)生活，唐人(ren)韋應物的(de)(de)(de)(de)《調(diao)笑令·胡馬》雖有(you)“邊(bian)(bian)草無(wu)窮日暮”之(zhi)句(ju)，但沒有(you)展開(kai)(kai)，且缺乏真實(shi)的(de)(de)(de)(de)生活基礎，因(yin)而(er)，范(fan)詞(ci)(ci)(ci)實(shi)際上是(shi)邊(bian)(bian)塞(sai)(sai)(sai)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)首(shou)創。不僅如此，這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容和(he)(he)風(feng)格還(huan)(huan)直接影響到宋(song)代豪(hao)放詞(ci)(ci)(ci)和(he)(he)愛國詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)，為詞(ci)(ci)(ci)世界(jie)開(kai)(kai)辟了嶄新的(de)(de)(de)(de)審美(mei)境界(jie)，也開(kai)(kai)啟了宋(song)詞(ci)(ci)(ci)貼近社會生活和(he)(he)現(xian)實(shi)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)方向。《剔銀燈·與(yu)歐(ou)陽公席(xi)上分(fen)題》和(he)(he)《定風(feng)波(bo)·自前(qian)二(er)府鎮穰下營百花洲親制(zhi)》兩詞(ci)(ci)(ci)，讀史、詠風(feng)景，題材寬泛(fan)，與(yu)艷情無(wu)關，與(yu)北(bei)宋(song)前(qian)期詞(ci)(ci)(ci)壇(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)風(feng)格合拍，表現(xian)了從晚唐五代至北(bei)宋(song)前(qian)期歌(ge)壇(tan)(tan)衰變的(de)(de)(de)(de)一(yi)個過(guo)程(cheng)。
范仲(zhong)淹的艷情之作(zuo)（《蘇幕(mu)遮·懷舊》、《御(yu)街(jie)行·秋日懷舊》），總是(shi)寫出(chu)一種宏大(da)的時空背景，與同時代其(qi)他詞(ci)(ci)人“小(xiao)圓香徑(jing)”、“庭院深(shen)深(shen)”的狹(xia)深(shen)環境迥然不同。而沉摯真切(qie)、婉(wan)麗動人的風(feng)格，也(ye)極大(da)地改變(bian)了宋人的創作(zuo)觀念，引導著(zhu)詞(ci)(ci)壇創作(zuo)風(feng)氣的轉移，對(dui)后世詞(ci)(ci)壇產生著(zhu)深(shen)刻影響。
范(fan)仲淹(yan)繼承和發展了儒家正統的教(jiao)(jiao)育(yu)思想，把(ba)“興學(xue)(xue)”當作(zuo)是培養人(ren)才、救(jiu)世濟民的根本(ben)手段。在《上執政書(shu)》中，范(fan)仲淹(yan)明確提出“重名器”（慎(shen)選舉、敦教(jiao)(jiao)育(yu)），把(ba)當時科舉以(yi)考(kao)試取人(ren)、而不在考(kao)試之(zhi)先育(yu)人(ren)，比之(zhi)為“不務耕而求獲”，主張“勸學(xue)(xue)育(yu)才”，恢復制舉并使之(zhi)與教(jiao)(jiao)育(yu)相銜接(jie)。慶(qing)歷年間主政時，范(fan)仲淹(yan)再(zai)次提出“復古興學(xue)(xue)校，取士本(ben)行實”，著(zhu)力改革科舉考(kao)試制度、完(wan)善教(jiao)(jiao)育(yu)系統、加(jia)強學(xue)(xue)堂(tang)管理，各地亦奉詔建(jian)學(xue)(xue)，地方學(xue)(xue)堂(tang)如雨后春筍(sun)般涌(yong)現，時謂“盛美之(zhi)事”。
師資(zi)選材(cai)上，范(fan)(fan)仲淹(yan)提倡明師執(zhi)教(jiao)、經(jing)(jing)實并重(zhong)。范(fan)(fan)仲淹(yan)注重(zhong)對教(jiao)師的培養(yang)和選拔，把“師道”確(que)立為(wei)教(jiao)育的重(zhong)心，他推薦的名師胡(hu)瑗(yuan)、李覯等，皆為(wei)北宋著(zhu)名的教(jiao)育家。教(jiao)學內容上，范(fan)(fan)仲淹(yan)提倡“宗經(jing)(jing)”，以儒家經(jing)(jing)典培養(yang)能通達(da)“六經(jing)(jing)”、悉經(jing)(jing)邦治國之術的人才；同時注意兼(jian)授諸算學、醫藥、軍事等基本技(ji)能，培養(yang)具有專門知識(shi)、技(ji)能的實用人才。
范(fan)(fan)仲(zhong)淹亦身(shen)體(ti)力行，無(wu)(wu)論“居廟(miao)堂之高”、還是“處江湖之遠”，足跡所涉，無(wu)(wu)不興辦學(xue)堂，教(jiao)澤(ze)廣被；晚年又設(she)義田、建義學(xue)，對族(zu)中(zhong)子弟實行免費教(jiao)育，激勸“讀書之美”，范(fan)(fan)氏義學(xue)在教(jiao)化族(zu)眾、安定社會、優化風尚上(shang)取得了(le)巨大成功，開(kai)啟(qi)了(le)中(zhong)國古代基(ji)礎教(jiao)育階段免費教(jiao)育的新風尚。
范仲淹“文武兼備(bei)”、“智(zhi)謀過人”，無淪在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時(shi)之重望于(yu)一(yi)身。他對某(mou)些軍事制度(du)和戰略措(cuo)施的改(gai)善，使西線邊防(fang)穩固了相當長(chang)時(shi)期；他領導的慶歷革(ge)新(xin)運動，雖只推行一(yi)年，卻開北宋改(gai)革(ge)風氣(qi)之先，成(cheng)為王安石(shi)“熙寧變法”的前奏(zou)；即(ji)使在擔任地(di)方官時(shi)，他也殫(dan)精竭慮(lv)，鞠躬盡瘁。
范仲(zhong)淹不僅是北宋著(zhu)名的(de)政治家(jia)和軍事家(jia)，還是一位卓(zhuo)越的(de)文學(xue)(xue)家(jia)和教育家(jia)。作為宋學(xue)(xue)開山、士林領(ling)袖，他開風氣之先，文章論議，必本(ben)儒宗仁義；并以其人格魅力言(yan)傳身(shen)教，一生(sheng)孜孜于傳道(dao)授業，悉心培(pei)養和薦拔人才；乃至(zhi)晚(wan)年“田園未(wei)立”，居無定所，臨(lin)終(zhong)《遺表》一言(yan)不及私(si)事。
他倡導的(de)“先(xian)憂后樂”思(si)想(xiang)和仁人(ren)志士(shi)節(jie)操，為儒(ru)家思(si)想(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)進取精神樹立了一(yi)個新(xin)的(de)標桿，是中(zhong)(zhong)華文明史上閃灼異彩的(de)精神財富。千載迄今，各地有關范仲淹的(de)遺跡(ji)始(shi)終受到人(ren)們的(de)保護(hu)和紀念。
姜(jiang)遵：朱學究(jiu)（范仲淹）年(nian)雖少，奇士也。他日不(bu)惟為顯官，當立盛名于世(shi)。
歐陽修：公少(shao)有大志(zhi)，每(mei)以天下為己任。
葉(xie)清臣：為社稷(ji)之固者，莫知(zhi)范仲淹。……至于帥領偏裨(bi)，貴能坐運籌策(ce)，不必親當矢石，王德用素有威名，范仲淹深練軍(jun)政，龐籍久經邊任，皆其選(xuan)也。
蔡(cai)襄：公薨(hong)之后，獨(du)無余資。君國(guo)以忠，親(qin)友以義，進退安(an)危，不易其志。立(li)身大節(jie)，明白如是。
朱長文：范(fan)文正公置(zhi)義(yi)(yi)田(tian)、義(yi)(yi)宅，至(zhi)今(jin)四十年，而(er)丞相、侍郎兄弟（仲淹次子、三子）繼承其志，近(jin)益增廣。九族(zu)之間，莫不被(bei)其惠。
王(wang)安石：一世之(zhi)師，由初起(qi)終，名節無疵(ci)。
蘇軾：①出為(wei)名相，處(chu)為(wei)名賢(xian)；樂(le)在(zai)人(ren)(ren)后，憂在(zai)人(ren)(ren)先。經天(tian)(tian)(tian)緯地，闕謚(shi)宜然(ran)，賢(xian)哉斯(si)詣，軼后空前。②公在(zai)天(tian)(tian)(tian)圣中(zhong)，居太夫人(ren)(ren)憂，則已有憂天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)致太平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，故(gu)為(wei)萬言書以遺宰相，天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)傳(chuan)誦。至(zhi)用為(wei)將，擢為(wei)執政，考其平生所為(wei)，無出此(ci)書者。其于仁義禮樂(le)，忠信孝弟，蓋如(ru)饑渴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)予飲食(shi)，欲須臾(yu)忘而不(bu)可得。如(ru)火之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)熱，如(ru)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)濕，蓋其天(tian)(tian)(tian)性(xing)有不(bu)得不(bu)然(ran)者。雖(sui)弄翰戲語，率然(ran)而作，必歸(gui)于此(ci)。故(gu)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)信其誠，爭(zheng)師尊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
蘇轍：范文正(zheng)公篤于忠亮，雖喜功(gong)名，而不(bu)為朋黨。
錢公輔：范文正(zheng)公平生好施與，擇其(qi)親而貧、疏而賢者(zhe)咸施之(zhi)。方貴顯時(shi)，置負(fu)郭常(chang)稔之(zhi)田千畝，號曰義田，以(yi)養(yang)濟(ji)群(qun)族之(zhi)人。日有(you)食，歲有(you)衣，嫁、娶(qu)、婚、葬皆有(you)贍。
王十朋：堂堂范公，人中之龍。正色立朝(chao)，奸邪不容。材兼文(wen)武，永履仁義。
劉珙(gong)：此五君子（諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈(yu)、范(fan)仲淹），其所遭不同，所立亦異，然其心則皆(jie)所謂光明正大，踈暢洞達，磊(lei)磊(lei)落(luo)落(luo)而不可(ke)揜者也，其見于功業文章(zhang)，下至(zhi)字畫之微，蓋可(ke)以望之而得其為人。
樓鑰：文正公奮身孤藐，未(wei)嘗賴宗人毫發之(zhi)力(li)。既達，則闔族受解衣推食之(zhi)恩。
