范(fan)(fan)仲淹先祖(zu)是唐(tang)朝宰相范(fan)(fan)履冰，世居邠州。范(fan)(fan)仲淹高祖(zu)范(fan)(fan)隋，唐(tang)懿宗時渡江(jiang)南(nan)下，任麗水縣(xian)(xian)丞，時逢中原兵亂，遂(sui)定居吳縣(xian)(xian)（今蘇(su)州市(shi)）。朝建國后，范(fan)(fan)墉追隨吳越(yue)王錢俶歸降(jiang)大宋，任武寧軍節度掌書(shu)記。
宋太宗(zong)端(duan)拱二年（989年）己丑秋(qiu)八月丁丑，范(fan)仲(zhong)淹生(sheng)于徐州(zhou)節度掌書記官舍。
淳化(hua)元(yuan)年（990年），范墉因病(bing)卒于任所，母親謝氏貧困無依，只得抱著兩歲的范仲(zhong)淹，改嫁淄州(zhou)長山人(ren)朱文翰，范仲(zhong)淹也改從(cong)其姓，取名朱說（yuè）。
大中祥(xiang)符四年（1011年），范仲(zhong)淹得知家世，傷(shang)感不已，毅然辭別母親，前往南都應天府（今河(he)南商丘）求學，投師戚同文門下。數年寒窗(chuang)生(sheng)涯后，范仲(zhong)淹已博(bo)通儒家經典(dian)的要義，有慷慨兼(jian)濟天下的抱負。
大中祥符八年（1015年），范(fan)仲淹(yan)以“朱(zhu)說”之名(ming)，登蔡齊(qi)榜，中乙科第九十七名(ming)，由“寒儒”成為(wei)進(jin)士，被任(ren)為(wei)廣德軍(jun)司(si)理參軍(jun)，掌管訟獄、案(an)件(jian)事宜(yi)，官居九品。鑒于已有(you)朝(chao)廷(ting)俸祿(lu)，范(fan)仲淹(yan)便把母親(qin)接來奉養。
天禧五年（1021年），范仲淹調任泰州西溪(xi)(xi)鹽(yan)倉監，負責監督(du)淮(huai)鹽(yan)貯運及轉銷(xiao)。西溪(xi)(xi)瀕臨黃(huang)海之濱，唐時李承修筑(zhu)的舊海堤(di)(di)因年久失修，多處潰決，海潮(chao)倒(dao)灌(guan)、鹵水(shui)充斥(chi)，淹沒良田(tian)、毀壞(huai)鹽(yan)灶，人民(min)苦難深重(zhong)(zhong)。于是(shi)范仲淹上書(shu)江淮(huai)漕運張(zhang)綸，痛陳海堤(di)(di)利害，建議沿(yan)海筑(zhu)堤(di)(di)，重(zhong)(zhong)修捍海堰。
天(tian)圣五年（1027年），范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹為(wei)母守(shou)喪，居(ju)南京應天(tian)府（今商(shang)丘(qiu)）。時(shi)(shi)晏殊為(wei)南京留守(shou)、知應天(tian)府，聞(wen)范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹有才名，就邀(yao)請他(ta)到府學(xue)任職，執掌應天(tian)書院教席。范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹主持教務期(qi)間，勤(qin)勉督學(xue)、以身示教、創(chuang)導(dao)時(shi)(shi)事政(zheng)論，每當(dang)(dang)談論天(tian)下大(da)事，輒奮不(bu)顧身、慷慨(kai)陳詞(ci)，當(dang)(dang)時(shi)(shi)士大(da)夫(fu)矯正世風(feng)、嚴以律(lv)己、崇尚品德的節操，即由范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹倡導(dao)開始，書院學(xue)風(feng)亦為(wei)之(zhi)煥然一新，范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹聲譽日隆(long)。
天圣六年(nian)（1028年(nian)），范(fan)仲淹向朝(chao)廷上疏萬(wan)(wan)言(yan)的《上執政(zheng)書(shu)》，奏請改革吏治(zhi)，裁(cai)汰冗員，安撫將帥。宰(zai)相(xiang)王曾對萬(wan)(wan)言(yan)書(shu)極(ji)為(wei)(wei)贊賞，時晏殊(shu)在樞(shu)府，王曾便極(ji)力推(tui)舉范(fan)仲淹，晏殊(shu)遂面圣陳述范(fan)仲淹既往(wang)政(zheng)績。十二月，仁宗征召(zhao)范(fan)仲淹入京(jing)，任為(wei)(wei)秘閣校理(li)，負責皇家圖書(shu)典籍(ji)的校勘(kan)和整理(li)。
天圣七年（1029年），仁宗十九歲，章獻(xian)太后（宋真宗章獻(xian)皇后）依然主
持朝政(zheng)。冬至(zhi)，仁宗(zong)(zong)(zong)準備率領百官在會慶(qing)殿為(wei)太(tai)后祝壽。范仲淹(yan)認為(wei)這(zhe)一做法混(hun)淆了家禮(li)(li)(li)與(yu)國(guo)禮(li)(li)(li)，就上疏(shu)仁宗(zong)(zong)(zong)說：“皇(huang)帝有事(shi)奉親(qin)長(chang)之道，但沒有為(wei)臣(chen)之禮(li)(li)(li)；如(ru)果要盡孝(xiao)心(xin)，于內宮行(xing)家人禮(li)(li)(li)儀即可(ke)，若(ruo)與(yu)百官朝拜太(tai)后，有損皇(huang)上威嚴”，諫言仁宗(zong)(zong)(zong)放棄朝拜事(shi)宜。上疏(shu)奏(zou)報內廷，沒有獲(huo)得答復。范仲淹(yan)又上書太(tai)后，請求還政(zheng)仁宗(zong)(zong)(zong)。奏(zou)書入宮，再次石沉大海(hai)。
晏殊得(de)知范(fan)仲(zhong)淹上(shang)疏，大驚失色，批評他過(guo)于輕(qing)率，不僅有(you)礙(ai)自(zi)己(ji)(ji)的仕途，還會連累舉薦之人。范(fan)仲(zhong)淹據(ju)理力爭，并回寫一封(feng)長信（《上(shang)資(zi)政(zheng)晏侍(shi)(shi)郎書》），詳述自(zi)己(ji)(ji)做法的緣(yuan)由，申(shen)明自(zi)己(ji)(ji)的政(zheng)治立場(chang)：“侍(shi)(shi)奉(feng)皇上(shang)當危言危行，絕(jue)不遜言遜行、阿諛奉(feng)承，有(you)益于朝廷社稷之事(shi)，必定(ding)秉(bing)公直言，雖有(you)殺身之禍也在(zai)所不惜。”
天圣八年（1030年），范仲(zhong)淹(yan)(yan)請求離京為(wei)(wei)官(guan)，被任(ren)為(wei)(wei)河(he)中府通(tong)判；次年，調任(ren)陳州通(tong)判。范仲(zhong)淹(yan)(yan)雖(sui)“處江(jiang)湖之遠(yuan)”，不(bu)改憂國憂民(min)本色，在此期間(jian)，他(ta)也多(duo)次上疏議(yi)(yi)政。朝(chao)(chao)廷(ting)欲興建(jian)太一宮和洪(hong)福院，范仲(zhong)淹(yan)(yan)認為(wei)(wei)“大興土木(mu)，勞民(min)傷財”，建(jian)議(yi)(yi)停(ting)工；在吏(li)治方面(mian)，范仲(zhong)淹(yan)(yan)針主張削減郡(jun)縣，精(jing)簡官(guan)吏(li)，并多(duo)次上書陳述中央直接降敕授官(guan)的危害，認為(wei)(wei)“不(bu)是太平治世的政策(ce)”；又(you)建(jian)議(yi)(yi)朝(chao)(chao)廷(ting)不(bu)可罷免職田，認為(wei)(wei)“官(guan)吏(li)衣食(shi)不(bu)足，廉者復濁，何以致化”。
明道(dao)二年(nian)（1033年(nian)），太后(hou)駕崩，仁宗親政(zheng)，召范(fan)仲淹入京，拜為(wei)(wei)(wei)右司(si)諫。時(shi)群臣多議(yi)太后(hou)垂簾時(shi)為(wei)(wei)(wei)政(zheng)之失，范(fan)仲淹卻認為(wei)(wei)(wei)太后(hou)雖(sui)秉政(zheng)多年(nian)，但亦有養護仁宗之功(gong)，建議(yi)朝廷掩(yan)飾(shi)太后(hou)過失，成全其美德。仁宗采納，詔令朝廷內外不得擅(shan)自(zi)議(yi)論太后(hou)之事。仁宗因(yin)劉(liu)太后(hou)新亡，欲(yu)立楊(yang)太妃(fei)（宋真宗章(zhang)惠皇(huang)后(hou)）為(wei)(wei)(wei)皇(huang)太后(hou)，參與軍國(guo)大(da)事。范(fan)仲淹認為(wei)(wei)(wei)頻立太后(hou)，有皇(huang)帝不能(neng)親政(zheng)之嫌。
七月，天下大旱，蝗災(zai)(zai)(zai)蔓延，江淮和京東一帶災(zai)(zai)(zai)情(qing)尤其嚴重(zhong)。為(wei)了安定民心，范仲(zhong)淹(yan)(yan)奏請朝(chao)廷派(pai)人視察災(zai)(zai)(zai)情(qing)，仁(ren)宗不予(yu)理會。范仲(zhong)淹(yan)(yan)便質問仁(ren)宗：“如(ru)果(guo)宮中(zhong)停食半日，陛下該當如(ru)何?”仁(ren)宗幡然醒悟，派(pai)范仲(zhong)淹(yan)(yan)安撫災(zai)(zai)(zai)民。范仲(zhong)淹(yan)(yan)應詔賑災(zai)(zai)(zai)，開倉濟民，并將災(zai)(zai)(zai)民充饑的(de)野草帶回(hui)朝(chao)廷，以警示六宮貴(gui)戚戒(jie)除驕奢之(zhi)風。
明(ming)道二(er)年（1033年）冬(dong)，郭皇(huang)后(hou)(hou)誤傷仁宗，宰相呂(lv)(lv)(lv)夷簡因與皇(huang)后(hou)(hou)有隙，遂協同內(nei)侍閻文(wen)應、范(fan)諷等人，力主(zhu)廢后(hou)(hou)。消息傳出(chu)，群臣(chen)議(yi)論紛(fen)紛(fen)，都認為(wei)廢后(hou)(hou)不(bu)(bu)(bu)合適，范(fan)仲淹(yan)也向皇(huang)帝進言(yan)。因呂(lv)(lv)(lv)夷簡事先令有司不(bu)(bu)(bu)得接受臺諫章疏，疏入內(nei)廷，不(bu)(bu)(bu)得奏。范(fan)仲淹(yan)遂率(lv)中(zhong)丞孔道輔、侍御史蔣堂、段少連等十余人跪伏(fu)垂拱殿外，請求召見，仁宗不(bu)(bu)(bu)見，派呂(lv)(lv)(lv)夷簡出(chu)來解(jie)釋。范(fan)仲淹(yan)等與之當庭辯論，呂(lv)(lv)(lv)夷簡理(li)屈詞(ci)窮(qiong)，無以為(wei)對。
第二天，范仲(zhong)淹與眾人商議(yi)，打算早(zao)朝之后(hou)，將(jiang)百官(guan)留下，再次(ci)與宰相諫爭。一行(xing)人剛(gang)走到待漏(lou)院，朝廷詔書下達，外(wai)放(fang)范仲(zhong)淹為睦州(zhou)知州(zhou)，孔(kong)道(dao)輔(fu)等人也或貶或罰(fa)，無一幸免。河陽(yang)簽判富弼(bi)上書仁宗，建議(yi)詔還范仲(zhong)淹入京(jing)，以開言路，未得批(pi)復。
景(jing)祐元年(nian)(nian)（1034年(nian)(nian)），范(fan)仲(zhong)淹(yan)調任蘇州知州，辟所居南園之地(di)，興建(jian)郡(jun)學。時蘇州發生水災，范(fan)仲(zhong)淹(yan)命令民眾疏通(tong)五條河渠，興修水利，導引太湖(hu)水流入大海。次年(nian)(nian)，因(yin)治水有功，范(fan)仲(zhong)淹(yan)被(bei)調回京(jing)(jing)師，判國子監，很快又轉升(sheng)為吏部員外郎(lang)、權(quan)知開(kai)封府。范(fan)仲(zhong)淹(yan)在京(jing)(jing)城大力整頓官僚(liao)機構，剔除弊政，開(kai)封府“肅然稱(cheng)(cheng)治”，時稱(cheng)(cheng)“朝廷(ting)無(wu)憂(you)有范(fan)君(jun)，京(jing)(jing)師無(wu)事有希文”。
景祐三年（1036年），范(fan)仲(zhong)淹因不滿(man)宰(zai)相(xiang)呂夷簡(jian)把持朝政，培(pei)植黨羽，任(ren)用親信，向(xiang)仁宗皇(huang)帝進獻《百官圖》，對(dui)宰(zai)相(xiang)用人制度提出尖銳批評，勸說皇(huang)帝制定制度、親自掌(zhang)握官吏升(sheng)遷之(zhi)事(shi)。呂夷簡(jian)不甘(gan)示弱，反(fan)譏范(fan)仲(zhong)淹迂(yu)腐(fu)，誣蔑(mie)范(fan)仲(zhong)淹“越職言事(shi)、勾(gou)結朋黨、離間君(jun)臣”。范(fan)仲(zhong)淹便連上四章(zhang)，論(lun)斥(chi)呂夷簡(jian)狡詐(zha)，因言辭激烈，遂被罷黜，改知饒(rao)州。侍(shi)御史韓瀆曲意迎(ying)合，列寫(xie)范(fan)仲(zhong)淹同黨的(de)姓名，奏請(qing)仁宗在朝廷張榜公示。
范(fan)呂之爭(zheng)，牽(qian)(qian)連甚廣(guang)。秘書(shu)丞(cheng)余(yu)靖上書(shu)請(qing)求修改詔命；太子中允尹洙上疏(shu)自訟和范(fan)仲淹(yan)是師(shi)友關系，愿一(yi)(yi)起降官貶(bian)(bian)黜；館閣校(xiao)勘歐陽修責備(bei)高(gao)若訥(ne)身為諫官，對(dui)范(fan)仲淹(yan)被貶(bian)(bian)之事一(yi)(yi)言(yan)不(bu)發，蔡(cai)襄亦作(zuo)《四(si)賢一(yi)(yi)不(bu)肖》詩，攻擊(ji)高(gao)若訥(ne)，皆(jie)牽(qian)(qian)連遭貶(bian)(bian)。朝(chao)臣畏懼宰相(xiang)勢力，莫敢置言(yan)。范(fan)仲淹(yan)被貶(bian)(bian)出京，竟無人敢送(song)別(bie)，只有(you)獨龍(long)圖閣直(zhi)學士李紘、集賢校(xiao)理王質出郊餞行(xing)。
景祐(you)四年（1037年），呂(lv)夷(yi)簡被免除宰相(xiang)(xiang)之職(zhi)，士(shi)大夫們接連不斷地替范仲淹辯白，雙方互相(xiang)(xiang)辯駁，朋黨爭論四起。仁宗(zong)詔宰相(xiang)(xiang)張士(shi)遜問(wen)計，下詔禁(jin)止互結朋黨。
因范(fan)仲淹多次因諫被貶(bian)謫(zhe)，梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范(fan)仲淹少說(shuo)話(hua)、少管閑(xian)事、自(zi)己(ji)逍遙就行(xing)。范(fan)仲淹回(hui)作《靈烏賦》，強調自(zi)己(ji)“寧鳴而死(si)，不默(mo)而生”，盡顯(xian)為民請命的凜然(ran)大節。
慶歷三年（1043年），元(yuan)昊請求議(yi)和，西方邊事稍寧，仁(ren)宗召范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹回京，授樞密(mi)副使，又擢(zhuo)拔歐陽修、余靖、王素(su)和蔡(cai)襄為諫官(guan)（俗稱“四(si)諫”），銳意進(jin)取(qu)。六月，諫官(guan)上言范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹有宰輔(fu)之才(cai)，仁(ren)宗欲拜為參知政(zheng)事，范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹推辭不就；八月，仁(ren)宗罷免(mian)副宰相王舉正，再拜范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹為參知政(zheng)事。
仁宗調整輔臣結構后，多次召(zhao)見(jian)富(fu)弼、范仲(zhong)淹(yan)(yan)等人，征詢(xun)天下大事(shi)(shi)。范仲(zhong)淹(yan)(yan)雖(sui)感(gan)謝(xie)皇恩，卻(que)認為(wei)事(shi)(shi)有先后，朝(chao)(chao)廷陳弊積久，非一朝(chao)(chao)一夕所(suo)能改變。仁宗遂親筆詔書，開天章閣、陳設(she)筆硯、賜坐以待。范仲(zhong)淹(yan)(yan)惶恐不安(an)，退朝(chao)(chao)后作《答(da)手詔條陳十事(shi)(shi)》，上疏仁宗“明(ming)黜陟、抑僥幸”等十件(jian)事(shi)(shi)。仁宗采納，詔書統一頒布，以示天下，只有府(fu)兵(bing)法，因輔臣反(fan)對(dui)而作罷(ba)。
慶歷四年(nian)（1044年(nian)），范(fan)仲(zhong)(zhong)淹又上(shang)疏(shu)仁宗(zong)“再(zai)議(yi)兵屯、修京師(shi)外(wai)城、密(mi)定討伐之謀”等七事，并奏請擴(kuo)大相權，由(you)輔(fu)臣兼管軍事、官吏升遷等事宜，改革廣度和深度進一步增(zeng)加。新政(zheng)實(shi)施后，恩蔭(yin)減少、磨勘嚴(yan)密(mi)，希圖僥幸的人深感不便(bian)，于是毀謗(bang)新政(zheng)的言論(lun)逐漸增(zeng)多(duo)，指責(ze)范(fan)仲(zhong)(zhong)淹等是“朋黨”的議(yi)論(lun)再(zai)度興(xing)起。六(liu)月，邊事再(zai)起，范(fan)仲(zhong)(zhong)淹請求外(wai)出巡守，仁宗(zong)任(ren)命為陜西、河東(dong)宣撫使。
慶(qing)歷五年(nian)（1045年(nian)）正月，反對(dui)聲愈加激烈，范仲淹請(qing)求出(chu)知(zhi)(zhi)(zhi)邠州(zhou)，仁宗準奏，遂罷免(mian)其參知(zhi)(zhi)(zhi)政事(shi)之職，改為資政殿學士、知(zhi)(zhi)(zhi)邠州(zhou)，兼(jian)陜西四路緣邊安撫使。冬十一月，范仲淹因(yin)病(bing)上表請(qing)求解除(chu)四路帥任、出(chu)任鄧州(zhou)，以避邊塞嚴寒，仁宗升為給(gei)事(shi)中、知(zhi)(zhi)(zhi)鄧州(zhou)。
皇祐四年(nian)（1052年(nian)），調任(ren)知潁州，范仲淹扶疾上任(ren)，行至徐州，與世長辭，享年(nian)六(liu)十四歲。十二月，葬于河南洛陽(yang)縣尹樊里萬(wan)安山下，仁(ren)宗(zong)親(qin)書“褒(bao)賢之碑”，贈兵部尚(shang)書，謚號文正(zheng)，追封楚(chu)國(guo)公。
據(ju)《宋(song)史》載，范仲淹作(zuo)品有《文(wen)集(ji)》二(er)(er)十卷，《別集(ji)》四卷，《尺牘(du)》二(er)(er)卷，《奏議》十五(wu)卷，《丹陽編》八(ba)卷。北宋(song)有刻本《范文(wen)正(zheng)公文(wen)集(ji)》，南宋(song)時有乾道刻遞修本、范氏家塾歲(sui)寒堂刻本，皆二(er)(er)十卷。
地方治績
范仲淹出任(ren)泰(tai)州(zhou)時(shi)，征調民(min)眾4萬多人(ren)(ren)，重(zhong)修(xiu)捍海堰。自天禧五年（1021年）至(zhi)天圣四年（1026年）完(wan)成，新堤(di)(di)橫跨通、泰(tai)、楚三州(zhou)，全長(chang)約200華里，不僅當時(shi)人(ren)(ren)民(min)的生活(huo)、耕種(zhong)和產鹽均有了保障，還(huan)在后(hou)世“捍患(huan)御(yu)災”中(zhong)發揮(hui)了重(zhong)要作用，當地人(ren)(ren)民(min)將所修(xiu)之堤(di)(di)命名為“范公堤(di)(di)”，遺址迄今(jin)猶(you)存(cun)。
景祐元年（1034年），蘇州久(jiu)雨霖潦(liao)，江湖(hu)(hu)泛濫，積(ji)水(shui)不(bu)能(neng)退，造(zao)成良(liang)田委棄，農耕(geng)失收，黎民饑饉困苦，范(fan)仲淹(yan)出(chu)(chu)知蘇州后，根(gen)據水(shui)性與地理(li)環(huan)境(jing)，提出(chu)(chu)開浚(jun)昆山、常熟間的“五河”，將積(ji)水(shui)導流(liu)太(tai)湖(hu)(hu)，注入(ru)于海(hai)的治(zhi)水(shui)計劃。范(fan)仲淹(yan)以“修(xiu)圍(wei)、浚(jun)河、置閘”為(wei)主的治(zhi)水(shui)經畫，不(bu)但獲得時輿的贊揚，還澤被后世(shi)，自(zi)南(nan)宋一直(zhi)至元、明的兩浙職守，都依照這個模式去整治(zhi)水(shui)患(huan)。
實施新政
慶歷三年(nian)（1043年(nian)）八月，范仲淹(yan)針對(dui)內(nei)(nei)憂（官僚隊伍龐大但(dan)行政(zheng)效率低）外(wai)患（遼(liao)和西夏(xia)威脅著北方(fang)和西北邊(bian)疆）的現狀，上疏《答(da)手詔(zhao)條陳十事》，提出十項改(gai)革(ge)綱(gang)領(ling)，主(zhu)張澄清吏治、改(gai)革(ge)科(ke)舉、整修武備、減免徭役、發展(zhan)農業(ye)生產等(deng)，內(nei)(nei)容涉及到(dao)(dao)政(zheng)治、經濟、軍事、教(jiao)育(yu)、科(ke)舉等(deng)各個方(fang)面(mian)和領(ling)域。新政(zheng)實(shi)(shi)施(shi)的短短幾(ji)個月間，政(zheng)治局(ju)面(mian)已煥然一(yi)新：官僚機構開始精(jing)簡；科(ke)舉中(zhong)，突出了實(shi)(shi)用議(yi)論文的考(kao)核，有(you)特殊(shu)才干的人員，得到(dao)(dao)破格(ge)提拔；全國(guo)也普遍辦起了學校(xiao)。
慶歷五年(nian)（1045年(nian)）正月，以夏(xia)竦(song)為首的反對派(pai)攻擊革(ge)(ge)新(xin)(xin)派(pai)為“朋黨”，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改(gai)革(ge)(ge)遂以失敗(bai)告終。但新(xin)(xin)政雖只推行一(yi)年(nian)，卻開(kai)北(bei)宋改(gai)革(ge)(ge)風(feng)氣之先，成為王安石“熙寧(ning)變(bian)法”的前奏。
散文
宋(song)建國至(zhi)仁(ren)宗(zong)七十多年來，墨(mo)守祖宗(zong)家法，政(zheng)尚循(xun)謹，浮華奢靡的(de)(de)(de)背后潛伏著(zhu)種種危(wei)機。范仲淹(yan)洞破北宋(song)積貧積弱的(de)(de)(de)局(ju)面，重視文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)教化(hua)作用，主張文(wen)章(zhang)(zhang)是政(zheng)治(zhi)重要的(de)(de)(de)有(you)機組成部分，關系到社會風(feng)俗(su)的(de)(de)(de)醇厚(hou)訛薄、國家的(de)(de)(de)興衰成敗。在(zai)經世濟時(shi)思想(xiang)的(de)(de)(de)影響下，范仲淹(yan)反(fan)對宋(song)初文(wen)壇的(de)(de)(de)柔靡文(wen)風(feng)，提出了宗(zong)經復古(gu)、文(wen)質相救(jiu)、厚(hou)其風(feng)化(hua)的(de)(de)(de)文(wen)學思想(xiang)。范仲淹(yan)的(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)(zhang)，立足點在(zai)于政(zheng)而(er)不在(zai)于文(wen)，在(zai)價值取向上與(yu)揚(yang)雄(xiong)、王勃、韓柳(liu)以(yi)及宋(song)初復古(gu)文(wen)論一(yi)樣，具有(you)歷(li)史意義和(he)復古(gu)精神，對宋(song)初文(wen)風(feng)的(de)(de)(de)革新具有(you)積極作用。
散文(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)上，范仲淹作(zuo)(zuo)品(pin)以(yi)政疏和(he)書(shu)信(xin)居(ju)多，陳述時政，邏輯嚴密、有很(hen)強的說服力，蘇(su)軾曾評價《上政事書(shu)》“天(tian)下(xia)(xia)傳誦”；《靈烏賦》一文(wen)(wen)，“寧鳴(ming)而(er)死(si)，不(bu)默而(er)生(sheng)”，是(shi)中國古(gu)代哲人(ren)爭自(zi)由的重要文(wen)(wen)獻；名(ming)篇(pian)《岳陽樓記(ji)(ji)》，借作(zuo)(zuo)記(ji)(ji)之機(ji)，規勸友人(ren)“不(bu)以(yi)物(wu)喜，不(bu)以(yi)己(ji)悲”，全文(wen)(wen)融記(ji)(ji)敘、寫景、抒(shu)情、議論為(wei)(wei)一體，動靜相生(sheng)，思想境(jing)界(jie)崇高，成(cheng)為(wei)(wei)雜(za)記(ji)(ji)中的創新，其中“先天(tian)下(xia)(xia)之憂(you)而(er)憂(you)，后天(tian)下(xia)(xia)之樂而(er)樂”為(wei)(wei)千(qian)古(gu)名(ming)句。
詩歌
詩(shi)(shi)歌上(shang)，范仲淹主(zhu)張“范圍一(yi)(yi)(yi)氣(qi)”、“與時(shi)消息(xi)”。范仲淹繼(ji)(ji)承(cheng)了孟子的(de)(de)“浩然之氣(qi)”，又將曹(cao)丕(pi)的(de)(de)“文(wen)(wen)氣(qi)說”、陸機(ji)、鐘嶸的(de)(de)“感物(wu)說”和(he)“天人合一(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)詩(shi)(shi)學(xue)思想(xiang)捏合在一(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)，他認為(wei)，詩(shi)(shi)人創作的(de)(de)沖動與意向，是(shi)秉承(cheng)大道(dao)之“一(yi)(yi)(yi)氣(qi)”，感于(yu)萬物(wu)并通過萬物(wu)體現出來。范仲淹的(de)(de)“與時(shi)消息(xi)”則繼(ji)(ji)承(cheng)了劉(liu)勰(xie)的(de)(de)“為(wei)情而(er)文(wen)(wen)”觀(guan)和(he)白居易“文(wen)(wen)章合為(wei)時(shi)而(er)著，歌詩(shi)(shi)合為(wei)事而(er)作”的(de)(de)主(zhu)張，把政(zheng)治(zhi)教化和(he)為(wei)情造文(wen)(wen)有機(ji)有機(ji)結合起(qi)(qi)來，范仲淹批判(pan)宋初詩(shi)(shi)壇的(de)(de)盲目模仿之風和(he)無病呻吟之態，主(zhu)張詩(shi)(shi)歌創作要忠(zhong)于(yu)生活現實，符合時(shi)事，不為(wei)空言。
范仲淹詩(shi)歌(ge)存世305首，內容非(fei)常廣泛，或言志感懷，抒寫偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)政治抱負；或關注民(min)(min)生，抒發(fa)憂(you)國憂(you)民(min)(min)的(de)(de)(de)情懷；或紀(ji)游山水，歌(ge)頌祖國大(da)好(hao)河山；或詠物寄興，展現自己的(de)(de)(de)人格操守。詩(shi)意淳語真(zhen)，藝術(shu)手(shou)法多樣，以(yi)清為美(mei)的(de)(de)(de)特點(dian)尤為突出(chu)，以(yi)文為詩(shi)、議論化的(de)(de)(de)傾(qing)向非(fei)常明顯，同(tong)時注意白描手(shou)法和(he)疊字(zi)的(de)(de)(de)運用，與當時的(de)(de)(de)白體、晚(wan)唐體及西昆(kun)體相比，呈(cheng)現出(chu)迥然不同(tong)的(de)(de)(de)面貌，成(cheng)為宋初詩(shi)歌(ge)由唐音向宋調(diao)轉變的(de)(de)(de)重要一(yi)環(huan)。
詞(ci)范仲淹(yan)詞(ci)作(zuo)存世(shi)共五首(shou)，雖然(ran)數量較少，但首(shou)首(shou)膾炙人口，在宋(song)詞(ci)的發(fa)展中起著承(cheng)前啟后的重(zhong)要作(zuo)用(yong)。北(bei)宋(song)建國至宋(song)仁宗(zong)，生活享樂漸成(cheng)風(feng)尚，以艷情為(wei)主(zhu)要創作(zuo)話題(ti)的歌詞(ci)亦趨向繁榮。范仲淹(yan)于仁宗(zong)年間登上詞(ci)壇，其詞(ci)作(zuo)內容(rong)和(he)風(feng)格(ge)豐(feng)富多樣，有(you)直接寫艷情者，也有(you)跳(tiao)出艷情之(zhi)外者，正是過渡時期(qi)遺留下來的深刻(ke)痕跡。
《漁家傲(ao)·秋思(si)》一詞(ci)(ci)，反映了(le)(le)邊(bian)(bian)塞生活(huo)的(de)(de)(de)艱苦(ku)，表達了(le)(le)作者反對(dui)入侵(qin)、鞏(gong)固(gu)邊(bian)(bian)防的(de)(de)(de)決心(xin)和(he)意愿，同時還(huan)表現出外(wai)患(huan)未除(chu)、功(gong)業(ye)未建、久戍邊(bian)(bian)地、士兵思(si)鄉(xiang)等復雜(za)矛盾的(de)(de)(de)心(xin)情。在范(fan)仲淹之前(qian)(qian)，很少(shao)有(you)人(ren)(ren)用詞(ci)(ci)這一新(xin)的(de)(de)(de)詩體形式(shi)來描(miao)寫邊(bian)(bian)塞生活(huo)，唐(tang)人(ren)(ren)韋應物的(de)(de)(de)《調(diao)笑令·胡馬》雖有(you)“邊(bian)(bian)草無窮日(ri)暮(mu)”之句，但沒(mei)有(you)展開(kai)(kai)，且缺乏真實的(de)(de)(de)生活(huo)基(ji)礎，因而(er)，范(fan)詞(ci)(ci)實際上是邊(bian)(bian)塞詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)首(shou)創。不僅如此，這首(shou)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)內容(rong)和(he)風格(ge)還(huan)直(zhi)接影響(xiang)到(dao)宋(song)代豪放(fang)詞(ci)(ci)和(he)愛國詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)創作，為(wei)詞(ci)(ci)世界開(kai)(kai)辟了(le)(le)嶄(zhan)新(xin)的(de)(de)(de)審美境界，也開(kai)(kai)啟了(le)(le)宋(song)詞(ci)(ci)貼近社會(hui)生活(huo)和(he)現實人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)創作方向。《剔銀燈·與(yu)歐陽(yang)公席上分題(ti)》和(he)《定風波·自(zi)前(qian)(qian)二府鎮穰下(xia)營(ying)百花(hua)洲親制》兩詞(ci)(ci)，讀史、詠風景，題(ti)材寬泛，與(yu)艷情無關，與(yu)北宋(song)前(qian)(qian)期(qi)詞(ci)(ci)壇的(de)(de)(de)創作風格(ge)合拍，表現了(le)(le)從晚(wan)唐(tang)五(wu)代至北宋(song)前(qian)(qian)期(qi)歌(ge)壇衰(shuai)變的(de)(de)(de)一個過程(cheng)。
范仲淹的(de)(de)(de)艷情之(zhi)作(zuo)（《蘇幕遮·懷(huai)舊》、《御(yu)街行·秋日懷(huai)舊》），總是寫(xie)出(chu)一種宏大(da)的(de)(de)(de)時(shi)空背景，與同(tong)時(shi)代其他(ta)詞人(ren)“小(xiao)圓香徑”、“庭(ting)院深深”的(de)(de)(de)狹深環境迥然不同(tong)。而沉摯真切、婉麗動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)風格，也極大(da)地改變了宋人(ren)的(de)(de)(de)創作(zuo)觀念，引導著詞壇創作(zuo)風氣的(de)(de)(de)轉(zhuan)移，對后(hou)世詞壇產生著深刻影響(xiang)。
范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)繼承和發展(zhan)了儒家正(zheng)統的教育思(si)想，把“興學(xue)”當作是(shi)培(pei)養人(ren)才(cai)(cai)、救世濟民(min)的根本手段。在《上執政書》中，范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)明確提出“重名器”（慎選舉、敦(dun)教育），把當時(shi)科舉以考試取(qu)人(ren)、而(er)不(bu)在考試之先育人(ren)，比之為(wei)“不(bu)務耕而(er)求獲”，主張(zhang)“勸學(xue)育才(cai)(cai)”，恢復(fu)制舉并使(shi)之與教育相(xiang)銜接。慶歷年間主政時(shi)，范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)再次提出“復(fu)古興學(xue)校(xiao)，取(qu)士本行實(shi)”，著(zhu)力改革科舉考試制度、完善教育系統、加強(qiang)學(xue)堂(tang)管理，各(ge)地亦奉詔建學(xue)，地方(fang)學(xue)堂(tang)如(ru)雨后春筍般涌現，時(shi)謂“盛美之事”。
師(shi)資選(xuan)材上，范仲淹(yan)提倡明(ming)師(shi)執教(jiao)、經(jing)(jing)實并(bing)重。范仲淹(yan)注(zhu)重對(dui)教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)培養(yang)和選(xuan)拔，把“師(shi)道”確立(li)為教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)重心(xin)，他推薦的(de)(de)(de)名(ming)師(shi)胡瑗、李(li)覯等(deng)，皆(jie)為北宋(song)著名(ming)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)家(jia)(jia)。教(jiao)學內容上，范仲淹(yan)提倡“宗經(jing)(jing)”，以(yi)儒家(jia)(jia)經(jing)(jing)典培養(yang)能通達(da)“六經(jing)(jing)”、悉(xi)經(jing)(jing)邦治國(guo)之術(shu)的(de)(de)(de)人(ren)才；同(tong)時注(zhu)意兼授(shou)諸算(suan)學、醫藥、軍(jun)事等(deng)基(ji)本技(ji)能，培養(yang)具(ju)有(you)專(zhuan)門知識(shi)、技(ji)能的(de)(de)(de)實用人(ren)才。
范(fan)仲(zhong)淹亦身體(ti)力(li)行，無(wu)論“居廟堂(tang)之(zhi)高”、還是“處(chu)江湖之(zhi)遠”，足(zu)跡所涉(she)，無(wu)不興(xing)辦學(xue)堂(tang)，教(jiao)(jiao)澤(ze)廣被(bei)；晚年(nian)又(you)設義田、建義學(xue)，對(dui)族中(zhong)子弟實行免費(fei)教(jiao)(jiao)育，激(ji)勸“讀書之(zhi)美(mei)”，范(fan)氏義學(xue)在教(jiao)(jiao)化族眾、安(an)定(ding)社會、優化風尚上取得(de)了(le)巨大(da)成功，開啟(qi)了(le)中(zhong)國古代基礎教(jiao)(jiao)育階段免費(fei)教(jiao)(jiao)育的新風尚。
范仲(zhong)淹(yan)“文(wen)武兼備”、“智謀(mou)過人”，無淪在朝主(zhu)政、出帥戍邊(bian)，均系國之(zhi)(zhi)安(an)危、時之(zhi)(zhi)重望于一身。他(ta)對(dui)某些軍事制度和戰略措施的改(gai)善，使西(xi)線(xian)邊(bian)防穩固了(le)相當長(chang)時期；他(ta)領導(dao)的慶歷革(ge)新運動，雖只推行一年(nian)，卻開北宋改(gai)革(ge)風氣之(zhi)(zhi)先，成為王安(an)石(shi)“熙寧變法”的前奏；即使在擔任地(di)方官時，他(ta)也殫精竭(jie)慮，鞠躬盡瘁。
范仲(zhong)淹(yan)不僅是北宋著名的政(zheng)治(zhi)家(jia)(jia)(jia)和(he)軍事家(jia)(jia)(jia)，還是一(yi)位(wei)卓越的文(wen)學家(jia)(jia)(jia)和(he)教(jiao)育家(jia)(jia)(jia)。作為宋學開山、士林領袖，他開風氣(qi)之(zhi)先，文(wen)章論議，必本(ben)儒(ru)宗仁義；并以(yi)其人(ren)格魅力(li)言傳(chuan)身教(jiao)，一(yi)生(sheng)孜(zi)孜(zi)于傳(chuan)道(dao)授業，悉心培(pei)養和(he)薦拔人(ren)才；乃至晚年“田園(yuan)未立”，居無定(ding)所，臨終《遺表》一(yi)言不及私事。
他(ta)倡導的(de)“先憂(you)后樂”思(si)想(xiang)和仁人(ren)志士節(jie)操，為(wei)儒家思(si)想(xiang)中(zhong)的(de)進取(qu)精(jing)神樹立了一個新的(de)標桿，是中(zhong)華(hua)文(wen)明史上(shang)閃灼(zhuo)異彩(cai)的(de)精(jing)神財富(fu)。千(qian)載迄今，各地有關范仲淹的(de)遺跡始終(zhong)受到人(ren)們(men)的(de)保(bao)護和紀(ji)念。
姜遵：朱學究（范仲淹）年雖少，奇(qi)士(shi)也。他(ta)日不惟為顯(xian)官，當立盛名于世。
歐(ou)陽修：公少有大志，每以天(tian)下(xia)為己任(ren)。
葉清臣：為社稷之(zhi)固者，莫知(zhi)范仲(zhong)(zhong)淹。……至于帥領偏裨，貴能坐運(yun)籌策，不必親當矢石，王德用素(su)有威名(ming)，范仲(zhong)(zhong)淹深練軍政，龐籍(ji)久經邊任(ren)，皆其(qi)選也。
蔡襄：公薨之后，獨無余(yu)資(zi)。君(jun)國以忠，親友以義，進退安(an)危，不易其志(zhi)。立身大節，明(ming)白如是。
朱長文：范(fan)文正公置(zhi)義田、義宅，至今四(si)十年，而丞相、侍郎(lang)兄(xiong)弟（仲淹(yan)次子、三子）繼(ji)承其(qi)志，近益增(zeng)廣。九(jiu)族之間，莫不被其(qi)惠。
王安石：一(yi)世之師，由(you)初起終，名(ming)節無疵。
蘇軾(shi)：①出為(wei)名(ming)相，處為(wei)名(ming)賢；樂在(zai)人后，憂在(zai)人先。經天(tian)(tian)緯(wei)地(di)，闕謚宜然(ran)(ran)，賢哉斯(si)詣，軼后空前。②公在(zai)天(tian)(tian)圣中，居太(tai)夫人憂，則已有憂天(tian)(tian)下致太(tai)平之(zhi)意(yi)，故為(wei)萬(wan)言書(shu)以(yi)遺宰相，天(tian)(tian)下傳誦。至用為(wei)將(jiang)，擢(zhuo)為(wei)執政，考其平生所為(wei)，無出此(ci)書(shu)者。其于仁(ren)義禮(li)樂，忠信(xin)孝弟，蓋如饑渴之(zhi)予飲(yin)食，欲須臾忘而不可(ke)得。如火(huo)之(zhi)熱，如水之(zhi)濕，蓋其天(tian)(tian)性有不得不然(ran)(ran)者。雖弄翰戲語，率然(ran)(ran)而作，必歸(gui)于此(ci)。故天(tian)(tian)下信(xin)其誠，爭師尊之(zhi)。
蘇轍(che)：范文正公篤(du)于忠亮，雖喜功名，而不為朋(peng)黨(dang)。
錢公輔：范文正公平生好施(shi)與，擇其親而貧、疏而賢者咸施(shi)之。方貴(gui)顯時，置負郭常稔之田(tian)千畝，號(hao)曰義田(tian)，以養濟群族(zu)之人。日(ri)有(you)食，歲有(you)衣，嫁(jia)、娶、婚(hun)、葬皆有(you)贍(shan)。
王十(shi)朋(peng)：堂(tang)堂(tang)范公，人中之龍。正色(se)立朝，奸邪不容。材兼文武，永履(lv)仁(ren)義。
劉珙：此五(wu)君子(zi)（諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范(fan)仲淹），其(qi)(qi)所遭不同，所立亦異，然其(qi)(qi)心則(ze)皆所謂光明(ming)正大，踈暢洞達，磊磊落落而不可揜者(zhe)也，其(qi)(qi)見于功業文章，下至字畫(hua)之微，蓋(gai)可以(yi)望之而得其(qi)(qi)為人。
樓鑰：文正公奮身(shen)孤藐，未嘗賴宗(zong)人(ren)毫發之力。既達，則闔族受解衣推食之恩。
