范(fan)(fan)仲淹(yan)先祖是唐(tang)朝宰相范(fan)(fan)履冰，世居邠州。范(fan)(fan)仲淹(yan)高祖范(fan)(fan)隋(sui)，唐(tang)懿宗時渡江(jiang)南(nan)下(xia)，任麗水縣(xian)丞，時逢中原(yuan)兵亂，遂定(ding)居吳縣(xian)（今蘇州市(shi)）。朝建(jian)國后，范(fan)(fan)墉(yong)追隨吳越(yue)王錢(qian)俶歸(gui)降(jiang)大(da)宋(song)，任武寧軍節度掌書記。
宋太宗端(duan)拱二年(nian)（989年(nian)）己(ji)丑秋八(ba)月丁丑，范(fan)仲淹(yan)生于(yu)徐州(zhou)節度掌(zhang)書記官(guan)舍。
淳化元(yuan)年（990年），范(fan)墉因病卒于任所，母親謝(xie)氏貧困無依，只得抱著兩歲的范(fan)仲淹，改嫁淄州長(chang)山人(ren)朱(zhu)文翰(han)，范(fan)仲淹也(ye)改從其(qi)姓，取名(ming)朱(zhu)說(shuo)（yuè）。
大中祥符四年（1011年），范仲(zhong)淹得知(zhi)家世，傷感不已，毅然辭別母(mu)親，前往(wang)南都應天府（今河南商(shang)丘）求學，投(tou)師戚同文(wen)門下。數年寒窗生涯后，范仲(zhong)淹已博通儒家經典的(de)要義，有慷慨兼濟天下的(de)抱(bao)負。
大中祥符八年（1015年），范仲淹(yan)(yan)以“朱說(shuo)”之(zhi)名(ming)(ming)，登蔡齊榜，中乙科(ke)第九十七名(ming)(ming)，由“寒儒”成為進士，被(bei)任為廣(guang)德軍司(si)理參軍，掌管訟獄、案件事宜，官居九品。鑒于已有(you)朝(chao)廷俸祿，范仲淹(yan)(yan)便(bian)把母親接(jie)來奉(feng)養。
天禧(xi)五年(nian)（1021年(nian)），范仲淹(yan)調(diao)任(ren)泰(tai)州西溪鹽(yan)倉監，負責監督淮鹽(yan)貯運及轉銷。西溪瀕臨黃海(hai)(hai)之濱(bin)，唐時(shi)李承修(xiu)筑(zhu)的(de)舊海(hai)(hai)堤(di)因年(nian)久(jiu)失(shi)修(xiu)，多處(chu)潰決，海(hai)(hai)潮(chao)倒灌、鹵水(shui)充斥(chi)，淹(yan)沒良田(tian)、毀(hui)壞(huai)鹽(yan)灶，人民苦難深重(zhong)。于是范仲淹(yan)上書江淮漕運張綸，痛陳海(hai)(hai)堤(di)利害，建(jian)議沿(yan)海(hai)(hai)筑(zhu)堤(di)，重(zhong)修(xiu)捍海(hai)(hai)堰。
天(tian)圣(sheng)五年（1027年），范仲淹(yan)為母(mu)守喪，居(ju)南(nan)(nan)京(jing)應天(tian)府（今商(shang)丘(qiu)）。時晏殊(shu)為南(nan)(nan)京(jing)留(liu)守、知應天(tian)府，聞范仲淹(yan)有才(cai)名，就邀(yao)請(qing)他到府學任職，執掌(zhang)應天(tian)書(shu)院教(jiao)席(xi)。范仲淹(yan)主持教(jiao)務(wu)期間(jian)，勤勉(mian)督學、以(yi)身(shen)示教(jiao)、創導時事政論，每當談論天(tian)下大事，輒奮不顧身(shen)、慷慨陳(chen)詞(ci)，當時士大夫矯正世風、嚴以(yi)律己、崇尚品(pin)德的節操，即由范仲淹(yan)倡導開始，書(shu)院學風亦為之煥然一新(xin)，范仲淹(yan)聲譽日(ri)隆(long)。
天(tian)圣六年(nian)（1028年(nian)），范(fan)(fan)仲淹向(xiang)朝廷上疏(shu)萬(wan)言(yan)的(de)《上執(zhi)政書(shu)(shu)(shu)》，奏請改革吏治(zhi)，裁汰(tai)冗員，安撫將帥。宰相王曾(ceng)對萬(wan)言(yan)書(shu)(shu)(shu)極為(wei)贊(zan)賞，時晏殊在樞府，王曾(ceng)便極力推(tui)舉范(fan)(fan)仲淹，晏殊遂面圣陳述(shu)范(fan)(fan)仲淹既往政績。十二月，仁(ren)宗征召范(fan)(fan)仲淹入京，任為(wei)秘閣校理，負責(ze)皇家(jia)圖書(shu)(shu)(shu)典籍的(de)校勘(kan)和整理。
天圣七年(nian)（1029年(nian)），仁宗(zong)十九歲，章獻(xian)太后（宋(song)真(zhen)宗(zong)章獻(xian)皇后）依然(ran)主
持朝政。冬至(zhi)，仁(ren)(ren)宗(zong)(zong)準備率領百官在會(hui)慶殿為太(tai)后祝壽。范仲(zhong)淹認為這一做法混淆了家(jia)(jia)禮(li)與國禮(li)，就上(shang)疏仁(ren)(ren)宗(zong)(zong)說：“皇帝有(you)事(shi)奉親(qin)長之道(dao)，但沒(mei)(mei)有(you)為臣之禮(li)；如果要(yao)盡孝心，于內宮(gong)行家(jia)(jia)人禮(li)儀即(ji)可，若與百官朝拜(bai)太(tai)后，有(you)損皇上(shang)威(wei)嚴”，諫言仁(ren)(ren)宗(zong)(zong)放棄朝拜(bai)事(shi)宜(yi)。上(shang)疏奏報(bao)內廷，沒(mei)(mei)有(you)獲得(de)答復。范仲(zhong)淹又(you)上(shang)書太(tai)后，請求還政仁(ren)(ren)宗(zong)(zong)。奏書入(ru)宮(gong)，再次石沉大海。
晏(yan)殊得知范仲淹上(shang)疏，大驚失(shi)色，批評他過(guo)于輕(qing)率，不僅有(you)礙自己(ji)的(de)仕途，還會連累舉薦之(zhi)人。范仲淹據理力爭，并回寫一封長信（《上(shang)資政晏(yan)侍(shi)郎書》），詳述自己(ji)做法(fa)的(de)緣(yuan)由，申明自己(ji)的(de)政治立場(chang)：“侍(shi)奉皇上(shang)當危言危行(xing)，絕不遜言遜行(xing)、阿諛奉承，有(you)益于朝廷社(she)稷之(zhi)事，必定(ding)秉公直言，雖有(you)殺身之(zhi)禍也在所不惜。”
天圣八年（1030年），范(fan)(fan)仲淹(yan)請(qing)求離京為官(guan)，被任為河中(zhong)府通判；次(ci)(ci)年，調任陳州(zhou)通判。范(fan)(fan)仲淹(yan)雖“處江(jiang)湖之遠”，不改憂國憂民(min)本色，在此期間，他也多次(ci)(ci)上疏(shu)議政。朝廷(ting)欲興建太一宮和(he)洪福院，范(fan)(fan)仲淹(yan)認(ren)為“大(da)興土木，勞(lao)民(min)傷財”，建議停工；在吏(li)治方面，范(fan)(fan)仲淹(yan)針(zhen)主張(zhang)削減郡縣，精簡官(guan)吏(li)，并多次(ci)(ci)上書陳述中(zhong)央直(zhi)接降敕授官(guan)的(de)(de)危害，認(ren)為“不是(shi)太平治世的(de)(de)政策”；又建議朝廷(ting)不可罷免職田，認(ren)為“官(guan)吏(li)衣食(shi)不足，廉者(zhe)復濁，何以致化”。
明道二年(nian)（1033年(nian)），太后(hou)駕崩(beng)，仁宗親(qin)政(zheng)，召范仲(zhong)淹入(ru)京(jing)，拜為(wei)右司(si)諫。時群臣(chen)多議太后(hou)垂(chui)簾(lian)時為(wei)政(zheng)之(zhi)失，范仲(zhong)淹卻認(ren)為(wei)太后(hou)雖秉政(zheng)多年(nian)，但(dan)亦有養護仁宗之(zhi)功，建議朝廷(ting)掩飾太后(hou)過失，成全其美(mei)德(de)。仁宗采納(na)，詔(zhao)令(ling)朝廷(ting)內外不(bu)得擅自議論太后(hou)之(zhi)事。仁宗因劉太后(hou)新亡，欲(yu)立楊太妃（宋真(zhen)宗章惠皇后(hou)）為(wei)皇太后(hou)，參與軍(jun)國大事。范仲(zhong)淹認(ren)為(wei)頻立太后(hou)，有皇帝不(bu)能親(qin)政(zheng)之(zhi)嫌(xian)。
七月(yue)，天下(xia)大旱，蝗災蔓延，江淮和京東一(yi)帶災情尤其嚴重。為了(le)安定(ding)民(min)心，范仲(zhong)淹奏(zou)請(qing)朝廷(ting)派人視察災情，仁(ren)宗(zong)不予理會(hui)。范仲(zhong)淹便質問仁(ren)宗(zong)：“如(ru)果宮中停食半日(ri)，陛(bi)下(xia)該當如(ru)何(he)?”仁(ren)宗(zong)幡然(ran)醒悟(wu)，派范仲(zhong)淹安撫災民(min)。范仲(zhong)淹應詔賑(zhen)災，開(kai)倉濟民(min)，并將(jiang)災民(min)充饑的野草帶回(hui)朝廷(ting)，以(yi)警示六(liu)宮貴戚戒除驕奢之風。
明道二年（1033年）冬，郭(guo)皇后(hou)誤傷仁(ren)(ren)宗，宰相(xiang)呂夷(yi)簡因與皇后(hou)有隙，遂協同內侍閻文應、范(fan)諷(feng)等(deng)人(ren)，力主廢(fei)后(hou)。消息傳出，群臣(chen)議(yi)論(lun)紛紛，都認為(wei)廢(fei)后(hou)不(bu)合(he)適，范(fan)仲淹也(ye)向皇帝進言。因呂夷(yi)簡事(shi)先令(ling)有司不(bu)得接受臺(tai)諫(jian)章疏(shu)，疏(shu)入內廷，不(bu)得奏。范(fan)仲淹遂率中丞孔(kong)道輔(fu)、侍御(yu)史(shi)蔣堂、段少連(lian)等(deng)十余人(ren)跪伏(fu)垂拱殿(dian)外，請求召見，仁(ren)(ren)宗不(bu)見，派呂夷(yi)簡出來解(jie)釋(shi)。范(fan)仲淹等(deng)與之(zhi)當庭辯論(lun)，呂夷(yi)簡理屈詞窮，無以為(wei)對(dui)。
第(di)二(er)天(tian)，范仲(zhong)淹(yan)與眾人(ren)(ren)商議，打算早朝之后，將百(bai)官留(liu)下，再(zai)次與宰相諫爭。一(yi)(yi)行人(ren)(ren)剛走(zou)到(dao)待漏(lou)院，朝廷詔(zhao)書下達，外放范仲(zhong)淹(yan)為睦(mu)州知州，孔道輔等人(ren)(ren)也或貶或罰(fa)，無(wu)一(yi)(yi)幸免。河陽簽判富弼上書仁宗，建議詔(zhao)還范仲(zhong)淹(yan)入京(jing)，以(yi)開(kai)言路(lu)，未得批復。
景祐元年（1034年），范仲(zhong)淹(yan)(yan)調任蘇州(zhou)知州(zhou)，辟所居南園(yuan)之地(di)，興(xing)建郡(jun)學。時蘇州(zhou)發生水(shui)災，范仲(zhong)淹(yan)(yan)命令民眾疏通五(wu)條河渠，興(xing)修水(shui)利，導(dao)引(yin)太(tai)湖水(shui)流入大海。次年，因(yin)治(zhi)水(shui)有功，范仲(zhong)淹(yan)(yan)被調回京(jing)師，判國子(zi)監(jian)，很快又轉(zhuan)升為吏部員外郎、權知開封(feng)府(fu)。范仲(zhong)淹(yan)(yan)在(zai)京(jing)城大力(li)整頓(dun)官僚機構，剔(ti)除弊政，開封(feng)府(fu)“肅然稱(cheng)治(zhi)”，時稱(cheng)“朝(chao)廷無(wu)憂有范君(jun)，京(jing)師無(wu)事(shi)有希(xi)文(wen)”。
景祐三(san)年（1036年），范(fan)仲淹(yan)因不滿宰(zai)相呂夷簡把持(chi)朝政(zheng)，培植黨羽，任用(yong)親信，向仁宗皇帝進(jin)獻《百官圖》，對宰(zai)相用(yong)人制度(du)提出(chu)尖銳批(pi)評(ping)，勸(quan)說皇帝制定(ding)制度(du)、親自掌握官吏升遷之事。呂夷簡不甘示弱，反(fan)譏范(fan)仲淹(yan)迂腐，誣蔑范(fan)仲淹(yan)“越職言事、勾結朋黨、離間(jian)君(jun)臣”。范(fan)仲淹(yan)便連上四章(zhang)，論斥(chi)呂夷簡狡詐，因言辭(ci)激烈，遂被罷(ba)黜，改知(zhi)饒(rao)州。侍御史韓瀆曲意迎合，列寫范(fan)仲淹(yan)同黨的姓名，奏請仁宗在朝廷張榜公示。
范(fan)呂之爭(zheng)，牽連甚廣(guang)。秘書(shu)丞(cheng)余(yu)靖(jing)上書(shu)請(qing)求修(xiu)改詔命(ming)；太子中(zhong)允尹(yin)洙上疏自訟和(he)范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)是師友關(guan)系，愿一起降(jiang)官貶黜；館(guan)閣(ge)(ge)校勘歐陽修(xiu)責備高若(ruo)訥(ne)身(shen)為諫官，對(dui)范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)被貶之事一言(yan)不發，蔡(cai)襄亦作《四賢一不肖(xiao)》詩，攻擊高若(ruo)訥(ne)，皆牽連遭貶。朝臣畏懼宰相勢力，莫敢置言(yan)。范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)被貶出(chu)京，竟無人(ren)敢送別，只有獨龍圖(tu)閣(ge)(ge)直學士李紘、集賢校理王質出(chu)郊餞行。
景(jing)祐四(si)年（1037年），呂夷簡被免除宰相(xiang)之(zhi)職，士(shi)大夫們接連不斷地替范仲淹辯白，雙方互相(xiang)辯駁，朋(peng)黨(dang)爭(zheng)論四(si)起(qi)。仁宗(zong)詔宰相(xiang)張士(shi)遜問(wen)計，下(xia)詔禁止互結朋(peng)黨(dang)。
因范仲淹多次因諫被貶謫，梅堯臣作文《靈烏賦(fu)》力勸范仲淹少說話、少管閑事(shi)、自己(ji)逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦(fu)》，強調自己(ji)“寧(ning)鳴而死，不(bu)默而生(sheng)”，盡顯為民請命(ming)的(de)凜然大節。
慶(qing)歷三年（1043年），元昊(hao)請(qing)求議和(he)，西(xi)方邊事(shi)稍寧，仁(ren)宗(zong)召范(fan)仲淹回(hui)京(jing)，授樞密副使，又擢拔歐(ou)陽(yang)修、余靖、王(wang)素和(he)蔡襄為(wei)諫官（俗稱“四諫”），銳意進(jin)取。六(liu)月，諫官上言范(fan)仲淹有宰(zai)輔(fu)之才，仁(ren)宗(zong)欲拜(bai)為(wei)參(can)知(zhi)政(zheng)事(shi)，范(fan)仲淹推辭不就；八月，仁(ren)宗(zong)罷免副宰(zai)相王(wang)舉正，再拜(bai)范(fan)仲淹為(wei)參(can)知(zhi)政(zheng)事(shi)。
仁(ren)宗(zong)(zong)(zong)調整輔臣結構(gou)后，多次召(zhao)見(jian)富弼、范(fan)(fan)仲淹等人，征詢天下大事。范(fan)(fan)仲淹雖感謝皇恩(en)，卻認為(wei)事有先(xian)后，朝(chao)廷陳(chen)弊積久，非一朝(chao)一夕所能改變。仁(ren)宗(zong)(zong)(zong)遂(sui)親筆詔(zhao)書，開(kai)天章閣、陳(chen)設筆硯(yan)、賜(si)坐以待。范(fan)(fan)仲淹惶恐不安，退朝(chao)后作(zuo)《答(da)手詔(zhao)條陳(chen)十(shi)(shi)事》，上疏仁(ren)宗(zong)(zong)(zong)“明黜陟、抑(yi)僥幸”等十(shi)(shi)件事。仁(ren)宗(zong)(zong)(zong)采納，詔(zhao)書統(tong)一頒布，以示天下，只有府兵法，因輔臣反對而作(zuo)罷。
慶歷(li)四(si)年（1044年），范(fan)仲淹又上疏仁宗(zong)(zong)“再(zai)議兵(bing)屯(tun)、修京(jing)師外(wai)城、密(mi)(mi)定討伐(fa)之謀”等七(qi)事，并奏請擴(kuo)大相權，由(you)輔(fu)臣(chen)兼管(guan)軍事、官吏升遷等事宜，改(gai)革廣度和深度進(jin)一步增加。新政(zheng)實施后(hou)，恩(en)蔭減少、磨勘嚴密(mi)(mi)，希圖僥幸的(de)人(ren)深感不便，于是毀謗新政(zheng)的(de)言論(lun)逐漸增多，指(zhi)責范(fan)仲淹等是“朋(peng)黨”的(de)議論(lun)再(zai)度興起。六月，邊事再(zai)起，范(fan)仲淹請求外(wai)出(chu)巡守(shou)，仁宗(zong)(zong)任(ren)命為陜西、河東宣撫使。
慶歷(li)五年(nian)（1045年(nian)）正(zheng)月(yue)，反(fan)對聲愈加激烈(lie)，范(fan)仲(zhong)淹請求出(chu)(chu)知(zhi)邠州(zhou)，仁(ren)(ren)宗(zong)準(zhun)奏，遂罷免(mian)其參知(zhi)政事之職(zhi)，改為資政殿學(xue)士、知(zhi)邠州(zhou)，兼陜西四(si)路(lu)緣邊(bian)(bian)安撫使。冬十一(yi)月(yue)，范(fan)仲(zhong)淹因病上表請求解(jie)除四(si)路(lu)帥任、出(chu)(chu)任鄧州(zhou)，以避邊(bian)(bian)塞嚴(yan)寒，仁(ren)(ren)宗(zong)升為給事中、知(zhi)鄧州(zhou)。
皇祐四年(nian)（1052年(nian)），調任(ren)知潁(ying)州，范仲淹扶疾上任(ren)，行至徐州，與(yu)世長辭，享年(nian)六十(shi)(shi)四歲(sui)。十(shi)(shi)二月，葬于河南洛陽縣尹樊里萬安山下，仁(ren)宗(zong)親書“褒賢之碑”，贈兵部(bu)尚書，謚號(hao)文正，追封(feng)楚國公。
據《宋史》載，范仲淹作品有(you)(you)《文集》二(er)十(shi)卷，《別集》四(si)卷，《尺牘(du)》二(er)卷，《奏議》十(shi)五卷，《丹陽編》八卷。北宋有(you)(you)刻本《范文正公文集》，南(nan)宋時有(you)(you)乾道刻遞修本、范氏家(jia)塾歲(sui)寒堂刻本，皆(jie)二(er)十(shi)卷。
地方治績
范(fan)仲淹出(chu)任(ren)泰州時，征調民(min)眾4萬多人，重修捍海堰。自天(tian)(tian)禧五年(nian)(nian)（1021年(nian)(nian)）至(zhi)天(tian)(tian)圣四(si)年(nian)(nian)（1026年(nian)(nian)）完成(cheng)，新堤橫跨通、泰、楚三州，全長約(yue)200華里，不(bu)僅當時人民(min)的生活(huo)、耕種和產鹽均有了保(bao)障(zhang)，還在后世“捍患御災”中發(fa)揮了重要作用(yong)，當地人民(min)將所修之堤命名為(wei)“范(fan)公堤”，遺址迄今猶存(cun)。
景(jing)祐(you)元年(nian)(nian)（1034年(nian)(nian)），蘇州久雨(yu)霖潦，江湖泛濫(lan)，積水不能退，造成良田委(wei)棄，農耕失收，黎民(min)饑饉困苦，范仲淹出知蘇州后(hou)，根據(ju)水性與地理(li)環境，提出開浚昆山(shan)、常熟間的(de)(de)“五河”，將積水導流太湖，注(zhu)入于海的(de)(de)治(zhi)水計(ji)劃。范仲淹以“修圍、浚河、置閘”為主的(de)(de)治(zhi)水經畫，不但獲得時輿的(de)(de)贊揚，還澤被(bei)后(hou)世，自南宋一(yi)直至(zhi)元、明的(de)(de)兩浙(zhe)職(zhi)守，都依(yi)照這個(ge)模式(shi)去整治(zhi)水患。
實施新政
慶歷(li)三(san)年（1043年）八月，范仲(zhong)淹針對內憂（官僚隊(dui)伍龐大但行(xing)政(zheng)效率低(di)）外患（遼和西夏威脅著北(bei)方(fang)和西北(bei)邊疆）的現(xian)狀，上(shang)疏《答手詔條陳十(shi)事(shi)》，提出(chu)十(shi)項改革綱領，主(zhu)張澄清吏治(zhi)、改革科(ke)舉、整修武備、減免(mian)徭役、發展農業(ye)生產等，內容涉及(ji)到政(zheng)治(zhi)、經濟、軍事(shi)、教(jiao)育、科(ke)舉等各(ge)個方(fang)面和領域。新政(zheng)實(shi)施的短短幾(ji)個月間(jian)，政(zheng)治(zhi)局面已煥然一新：官僚機構開始精簡；科(ke)舉中，突出(chu)了實(shi)用議論文(wen)的考核，有特殊才干的人員，得到破格提拔；全國也普(pu)遍(bian)辦起了學(xue)校。
慶(qing)歷五年（1045年）正(zheng)月，以夏(xia)竦為(wei)首(shou)的(de)反對派(pai)攻擊(ji)革(ge)新派(pai)為(wei)“朋黨(dang)”，仁宗外(wai)放范仲淹、富(fu)弼等大臣，改革(ge)遂以失(shi)敗告終。但新政雖只推(tui)行一年，卻開北宋(song)改革(ge)風氣之先(xian)，成(cheng)為(wei)王安石“熙寧變(bian)法”的(de)前奏。
散文
宋(song)建國至仁宗七十多年來，墨守祖宗家法(fa)，政尚循謹，浮華(hua)奢靡的(de)(de)(de)背后潛伏著種(zhong)種(zhong)危機。范(fan)仲淹洞破北宋(song)積(ji)貧積(ji)弱的(de)(de)(de)局面，重(zhong)視文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)政治(zhi)教化作(zuo)(zuo)用，主(zhu)張(zhang)文(wen)(wen)章(zhang)是(shi)政治(zhi)重(zhong)要的(de)(de)(de)有機組成部分，關系到社會風(feng)(feng)俗的(de)(de)(de)醇厚訛(e)薄、國家的(de)(de)(de)興(xing)衰成敗(bai)。在經(jing)世(shi)濟時思(si)想的(de)(de)(de)影響下(xia)，范(fan)仲淹反對(dui)宋(song)初(chu)文(wen)(wen)壇的(de)(de)(de)柔(rou)靡文(wen)(wen)風(feng)(feng)，提出了(le)宗經(jing)復古、文(wen)(wen)質相救、厚其(qi)風(feng)(feng)化的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學思(si)想。范(fan)仲淹的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)，立足(zu)點在于(yu)(yu)政而不在于(yu)(yu)文(wen)(wen)，在價(jia)值取向上與揚雄、王勃、韓柳以(yi)及宋(song)初(chu)復古文(wen)(wen)論一樣，具有歷史意義和(he)復古精(jing)神(shen)，對(dui)宋(song)初(chu)文(wen)(wen)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)革新具有積(ji)極作(zuo)(zuo)用。
散(san)文創作(zuo)上(shang)，范仲淹作(zuo)品以政(zheng)疏和書信居多，陳述時(shi)政(zheng)，邏輯(ji)嚴密(mi)、有很(hen)強(qiang)的說服(fu)力，蘇軾(shi)曾(ceng)評(ping)價《上(shang)政(zheng)事(shi)書》“天下(xia)(xia)傳誦”；《靈烏賦》一(yi)文，“寧鳴而(er)死，不默而(er)生”，是中(zhong)國古代哲人爭(zheng)自由(you)的重要文獻；名篇《岳陽樓記(ji)》，借作(zuo)記(ji)之機，規勸友人“不以物喜，不以己悲”，全(quan)文融記(ji)敘、寫(xie)景、抒(shu)情(qing)、議論為(wei)一(yi)體，動靜相生，思(si)想境(jing)界崇高，成(cheng)為(wei)雜記(ji)中(zhong)的創新，其(qi)中(zhong)“先天下(xia)(xia)之憂而(er)憂，后天下(xia)(xia)之樂而(er)樂”為(wei)千古名句。
詩歌
詩(shi)歌(ge)上，范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)主(zhu)張“范(fan)(fan)(fan)圍一(yi)氣”、“與(yu)時消息”。范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)繼承(cheng)了(le)孟子的(de)(de)“浩然(ran)之(zhi)(zhi)氣”，又將曹丕的(de)(de)“文(wen)氣說”、陸機(ji)(ji)、鐘嶸的(de)(de)“感(gan)物說”和(he)“天人(ren)合(he)(he)(he)一(yi)”的(de)(de)詩(shi)學思想捏合(he)(he)(he)在(zai)一(yi)起，他認為(wei)(wei)，詩(shi)人(ren)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)沖動(dong)與(yu)意向(xiang)，是(shi)秉承(cheng)大道(dao)之(zhi)(zhi)“一(yi)氣”，感(gan)于(yu)萬物并通過(guo)萬物體(ti)現出來。范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)的(de)(de)“與(yu)時消息”則繼承(cheng)了(le)劉勰的(de)(de)“為(wei)(wei)情而文(wen)”觀(guan)和(he)白居易“文(wen)章(zhang)合(he)(he)(he)為(wei)(wei)時而著(zhu)，歌(ge)詩(shi)合(he)(he)(he)為(wei)(wei)事而作(zuo)”的(de)(de)主(zhu)張，把(ba)政治教(jiao)化和(he)為(wei)(wei)情造文(wen)有(you)機(ji)(ji)有(you)機(ji)(ji)結(jie)合(he)(he)(he)起來，范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)批(pi)判宋(song)初詩(shi)壇(tan)的(de)(de)盲目模仿之(zhi)(zhi)風和(he)無病呻吟之(zhi)(zhi)態，主(zhu)張詩(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)要忠于(yu)生活(huo)現實，符合(he)(he)(he)時事，不為(wei)(wei)空言。
范仲淹(yan)詩(shi)歌存世305首，內容非(fei)常廣(guang)泛(fan)，或言志感(gan)懷，抒寫偉(wei)大(da)的(de)(de)政(zheng)治抱負；或關注(zhu)民生，抒發(fa)憂國憂民的(de)(de)情懷；或紀游(you)山水，歌頌祖國大(da)好河山；或詠物寄(ji)興，展現自己的(de)(de)人格操守(shou)。詩(shi)意淳語真，藝(yi)術手法多樣，以清(qing)為(wei)美的(de)(de)特點尤為(wei)突出，以文(wen)為(wei)詩(shi)、議(yi)論化的(de)(de)傾向非(fei)常明顯，同(tong)時(shi)注(zhu)意白(bai)描手法和疊(die)字的(de)(de)運用，與當時(shi)的(de)(de)白(bai)體(ti)、晚(wan)唐(tang)體(ti)及西(xi)昆體(ti)相(xiang)比，呈(cheng)現出迥然不(bu)同(tong)的(de)(de)面貌，成為(wei)宋初詩(shi)歌由唐(tang)音向宋調轉(zhuan)變的(de)(de)重要一環。
詞(ci)范仲(zhong)淹詞(ci)作(zuo)存世共(gong)五首，雖然數量較少，但首首膾炙人口，在宋(song)詞(ci)的(de)發(fa)展中起著承(cheng)前啟(qi)后的(de)重要作(zuo)用。北(bei)宋(song)建國至宋(song)仁宗(zong)，生(sheng)活享樂漸成風(feng)尚，以(yi)艷情(qing)為主要創作(zuo)話題的(de)歌(ge)詞(ci)亦趨(qu)向(xiang)繁榮(rong)。范仲(zhong)淹于仁宗(zong)年間登上詞(ci)壇，其詞(ci)作(zuo)內容和風(feng)格豐富多樣，有(you)直(zhi)接寫艷情(qing)者，也有(you)跳出(chu)艷情(qing)之外(wai)者，正是過渡時期(qi)遺(yi)留下來的(de)深刻(ke)痕跡。
《漁(yu)家(jia)傲(ao)·秋(qiu)思》一(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，反映了(le)邊(bian)塞生活的(de)(de)(de)艱苦，表達了(le)作者反對入侵、鞏固邊(bian)防(fang)的(de)(de)(de)決心(xin)和(he)(he)意愿，同時還表現出外患未(wei)除、功業未(wei)建、久戍邊(bian)地、士兵思鄉(xiang)等復雜(za)矛(mao)盾的(de)(de)(de)心(xin)情。在范(fan)仲(zhong)淹(yan)之(zhi)前(qian)，很(hen)少有人用(yong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)這(zhe)一(yi)新(xin)的(de)(de)(de)詩體形式來描(miao)寫邊(bian)塞生活，唐(tang)人韋應(ying)物(wu)的(de)(de)(de)《調笑令·胡馬》雖有“邊(bian)草無窮日暮”之(zhi)句，但沒有展開，且缺乏(fa)真實的(de)(de)(de)生活基(ji)礎，因(yin)而，范(fan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)實際(ji)上是邊(bian)塞詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)首創。不僅(jin)如(ru)此，這(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)內容和(he)(he)風格(ge)還直接影響到宋(song)代豪放詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)和(he)(he)愛國詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)創作，為詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)世界開辟了(le)嶄新(xin)的(de)(de)(de)審美(mei)境界，也(ye)開啟了(le)宋(song)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)貼近社會(hui)生活和(he)(he)現實人生的(de)(de)(de)創作方向。《剔銀燈·與歐陽(yang)公席上分題》和(he)(he)《定風波·自前(qian)二府鎮(zhen)穰下營百花洲親制》兩詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，讀(du)史、詠(yong)風景，題材(cai)寬泛，與艷情無關，與北宋(song)前(qian)期詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)壇(tan)的(de)(de)(de)創作風格(ge)合拍(pai)，表現了(le)從晚唐(tang)五代至(zhi)北宋(song)前(qian)期歌壇(tan)衰變的(de)(de)(de)一(yi)個過(guo)程。
范仲(zhong)淹的(de)(de)艷(yan)情之作(zuo)（《蘇幕遮(zhe)·懷舊(jiu)》、《御街(jie)行(xing)·秋日懷舊(jiu)》），總是寫出(chu)一種(zhong)宏大的(de)(de)時(shi)空背景，與同時(shi)代其(qi)他詞(ci)人“小圓香徑”、“庭院深(shen)深(shen)”的(de)(de)狹深(shen)環境迥(jiong)然不同。而沉(chen)摯真切、婉麗動人的(de)(de)風格(ge)，也(ye)極大地改變了宋人的(de)(de)創作(zuo)觀念，引導著詞(ci)壇創作(zuo)風氣(qi)的(de)(de)轉移，對后世詞(ci)壇產生著深(shen)刻影響。
范(fan)(fan)仲(zhong)淹繼(ji)承(cheng)和發展了儒(ru)家正統(tong)的教(jiao)(jiao)育(yu)思想，把“興學”當作是培養人才、救世濟民的根本(ben)手段。在《上執政(zheng)書(shu)》中(zhong)，范(fan)(fan)仲(zhong)淹明確提(ti)(ti)出(chu)“重(zhong)名器”（慎選舉(ju)、敦教(jiao)(jiao)育(yu)），把當時科(ke)舉(ju)以考試(shi)取人、而不在考試(shi)之(zhi)先育(yu)人，比之(zhi)為“不務耕而求(qiu)獲”，主張“勸學育(yu)才”，恢復制(zhi)舉(ju)并使之(zhi)與(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)相銜(xian)接。慶歷年間主政(zheng)時，范(fan)(fan)仲(zhong)淹再次提(ti)(ti)出(chu)“復古(gu)興學校，取士本(ben)行實(shi)”，著力改革科(ke)舉(ju)考試(shi)制(zhi)度、完(wan)善(shan)教(jiao)(jiao)育(yu)系統(tong)、加強學堂(tang)管理，各地亦奉(feng)詔建學，地方學堂(tang)如雨后(hou)春筍般(ban)涌現，時謂“盛美之(zhi)事(shi)”。
師(shi)(shi)資(zi)選材(cai)上，范(fan)仲(zhong)淹(yan)提(ti)倡明師(shi)(shi)執教、經(jing)實并重(zhong)。范(fan)仲(zhong)淹(yan)注重(zhong)對教師(shi)(shi)的(de)(de)培(pei)(pei)養(yang)和選拔，把“師(shi)(shi)道(dao)”確立為教育(yu)的(de)(de)重(zhong)心，他推薦的(de)(de)名師(shi)(shi)胡(hu)瑗、李覯等，皆為北宋著名的(de)(de)教育(yu)家。教學內容上，范(fan)仲(zhong)淹(yan)提(ti)倡“宗經(jing)”，以儒家經(jing)典培(pei)(pei)養(yang)能(neng)通達“六(liu)經(jing)”、悉經(jing)邦治國(guo)之術(shu)的(de)(de)人(ren)才；同(tong)時注意(yi)兼授諸算學、醫藥、軍事等基本(ben)技能(neng)，培(pei)(pei)養(yang)具有(you)專門知識(shi)、技能(neng)的(de)(de)實用人(ren)才。
范仲淹(yan)亦(yi)身體(ti)力行，無(wu)論“居廟堂之(zhi)高(gao)”、還(huan)是“處江湖(hu)之(zhi)遠”，足跡所(suo)涉，無(wu)不興辦學堂，教(jiao)澤廣被；晚年(nian)又設義田、建義學，對族中(zhong)子弟實(shi)行免費教(jiao)育，激勸“讀書(shu)之(zhi)美”，范氏義學在(zai)教(jiao)化(hua)(hua)族眾、安定社會、優化(hua)(hua)風尚上取得了巨大成功，開(kai)啟了中(zhong)國古(gu)代基礎(chu)教(jiao)育階段免費教(jiao)育的(de)新(xin)風尚。
范仲淹“文武兼(jian)備”、“智謀過(guo)人”，無淪在(zai)朝主政、出(chu)帥戍邊，均系國之安危、時(shi)(shi)之重望于一(yi)身。他對某些軍事(shi)制度和(he)戰略措施的(de)改善，使西(xi)線邊防穩固了相當長時(shi)(shi)期；他領導的(de)慶(qing)歷革新(xin)運動，雖只推行一(yi)年，卻開北宋改革風氣之先，成(cheng)為王(wang)安石(shi)“熙寧變(bian)法”的(de)前奏(zou)；即使在(zai)擔任地方官時(shi)(shi)，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。
范仲淹不僅是(shi)北宋(song)著名的(de)政治家(jia)和軍事家(jia)，還(huan)是(shi)一(yi)位(wei)卓越的(de)文(wen)學家(jia)和教育家(jia)。作為(wei)宋(song)學開山、士林領(ling)袖(xiu)，他開風氣之先(xian)，文(wen)章論(lun)議，必本儒宗仁義；并以其人(ren)格魅力言傳身教，一(yi)生孜孜于傳道授業，悉心培養(yang)和薦(jian)拔人(ren)才；乃至晚年“田園未立”，居(ju)無(wu)定所，臨終《遺表》一(yi)言不及私事。
他(ta)倡(chang)導(dao)的“先憂后樂”思想和仁人志士節操，為儒家思想中(zhong)的進取精神樹立了一個新的標桿，是(shi)中(zhong)華(hua)文明史上閃灼異彩的精神財(cai)富。千(qian)載迄今，各地有關范仲(zhong)淹的遺跡始終(zhong)受到人們的保護和紀念。
姜遵：朱(zhu)學究（范仲淹）年雖少，奇(qi)士(shi)也(ye)。他(ta)日不惟為(wei)顯官，當立盛名于世。
歐陽修：公(gong)少有大志，每以天下為己(ji)任。
葉清臣：為社(she)稷之固者，莫(mo)知(zhi)范仲(zhong)淹。……至(zhi)于帥領偏裨(bi)，貴能坐運(yun)籌策，不必親當矢(shi)石，王德用素有威名，范仲(zhong)淹深(shen)練軍政，龐(pang)籍久經(jing)邊任，皆其(qi)選也。
蔡襄：公薨之后(hou)，獨無余(yu)資。君(jun)國以忠，親(qin)友以義，進(jin)退安危(wei)，不易其志。立(li)身大節，明白如是(shi)。
朱長(chang)文(wen)：范文(wen)正(zheng)公置義田、義宅，至今四(si)十年，而丞(cheng)相、侍郎兄弟（仲淹次子(zi)、三(san)子(zi)）繼承其(qi)志(zhi)，近益(yi)增廣。九族之(zhi)間，莫不被(bei)其(qi)惠(hui)。
王安石：一世之師，由初起終，名節無(wu)疵(ci)。
蘇軾(shi)：①出(chu)為名(ming)相，處為名(ming)賢(xian)；樂在(zai)(zai)(zai)人后(hou)(hou)，憂(you)在(zai)(zai)(zai)人先。經天(tian)緯地，闕(que)謚(shi)宜然，賢(xian)哉斯詣，軼后(hou)(hou)空前。②公在(zai)(zai)(zai)天(tian)圣中(zhong)，居太夫人憂(you)，則已有憂(you)天(tian)下致太平之(zhi)(zhi)(zhi)意，故(gu)為萬言(yan)書以遺宰相，天(tian)下傳誦。至用(yong)為將(jiang)，擢為執政，考其平生所為，無出(chu)此書者。其于仁義禮樂，忠信孝弟，蓋(gai)如饑(ji)渴之(zhi)(zhi)(zhi)予飲食，欲須臾忘而不可得。如火之(zhi)(zhi)(zhi)熱，如水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)濕(shi)，蓋(gai)其天(tian)性有不得不然者。雖弄翰(han)戲語，率然而作，必歸于此。故(gu)天(tian)下信其誠，爭師尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)。
蘇(su)轍：范文(wen)正公篤于忠(zhong)亮，雖喜功名，而不(bu)為朋黨(dang)。
錢公(gong)輔：范文正公(gong)平生(sheng)好(hao)施(shi)與，擇其親而(er)(er)貧、疏(shu)而(er)(er)賢者咸施(shi)之。方貴顯(xian)時，置(zhi)負郭常(chang)稔之田千畝，號曰義田，以養濟群(qun)族之人。日(ri)有食，歲(sui)有衣，嫁、娶、婚(hun)、葬皆有贍。
王十朋：堂堂范公，人中之龍(long)。正色立朝，奸邪不容。材(cai)兼文武，永(yong)履仁義。
劉珙：此五君(jun)子（諸葛亮、杜(du)甫、顏真卿、韓愈、范(fan)仲淹），其(qi)所(suo)遭(zao)不同，所(suo)立亦異，然(ran)其(qi)心則皆(jie)所(suo)謂光明正大，踈(shu)暢洞(dong)達，磊磊落落而(er)不可揜者也，其(qi)見于功(gong)業文(wen)章，下至字畫之微(wei)，蓋(gai)可以望之而(er)得其(qi)為人。
樓鑰：文正公奮(fen)身孤藐，未嘗賴宗人毫發之力。既達，則闔族受解(jie)衣(yi)推食之恩。
