范(fan)(fan)仲淹(yan)先祖(zu)是唐(tang)朝(chao)宰(zai)相范(fan)(fan)履冰，世居邠州。范(fan)(fan)仲淹(yan)高祖(zu)范(fan)(fan)隋，唐(tang)懿宗時(shi)渡江(jiang)南下，任(ren)麗水縣丞(cheng)，時(shi)逢中原(yuan)兵(bing)亂，遂(sui)定居吳(wu)縣（今蘇州市）。朝(chao)建(jian)國后，范(fan)(fan)墉追隨吳(wu)越王(wang)錢(qian)俶歸(gui)降大宋，任(ren)武寧軍節度掌書記。
宋太宗端拱(gong)二(er)年(nian)（989年(nian)）己丑(chou)秋八月(yue)丁丑(chou)，范仲淹生于徐(xu)州節度掌書記官(guan)舍。
淳化元年(nian)（990年(nian)），范(fan)墉(yong)因病(bing)卒于任所，母親謝氏貧(pin)困(kun)無(wu)依，只得抱著兩歲的范(fan)仲(zhong)淹，改(gai)嫁(jia)淄州長山(shan)人朱(zhu)文翰，范(fan)仲(zhong)淹也改(gai)從其(qi)姓，取名朱(zhu)說（yuè）。
大中祥符四年（1011年），范(fan)仲淹(yan)(yan)得(de)知家(jia)世，傷感(gan)不已，毅然(ran)辭(ci)別母親，前往南都應天府（今河(he)南商(shang)丘）求學，投師戚同文(wen)門下。數年寒(han)窗生(sheng)涯后，范(fan)仲淹(yan)(yan)已博通儒家(jia)經典的要義(yi)，有慷慨兼濟(ji)天下的抱(bao)負。
大中祥符八年(nian)(nian)（1015年(nian)(nian)），范仲淹以(yi)“朱說”之名，登蔡齊榜，中乙科第(di)九十七名，由“寒儒”成為進士，被任為廣德(de)軍(jun)司理參軍(jun)，掌(zhang)管(guan)訟(song)獄、案件事宜(yi)，官居九品。鑒于已有朝廷俸祿，范仲淹便把母(mu)親接(jie)來奉養。
天禧五年(nian)（1021年(nian)），范仲(zhong)淹(yan)調任泰(tai)州西溪鹽(yan)倉監(jian)，負責(ze)監(jian)督(du)淮鹽(yan)貯(zhu)運及轉(zhuan)銷。西溪瀕臨(lin)黃(huang)海(hai)之濱(bin)，唐時(shi)李承修筑的舊海(hai)堤(di)因年(nian)久失修，多處潰決，海(hai)潮倒灌(guan)、鹵水充斥，淹(yan)沒良田、毀壞鹽(yan)灶，人(ren)民(min)苦(ku)難深重(zhong)。于是范仲(zhong)淹(yan)上(shang)書江(jiang)淮漕運張綸，痛陳海(hai)堤(di)利害，建議沿海(hai)筑堤(di)，重(zhong)修捍海(hai)堰。
天(tian)圣五年（1027年），范(fan)仲(zhong)淹為母守喪(sang)，居南京(jing)應(ying)天(tian)府（今(jin)商丘）。時晏殊為南京(jing)留守、知應(ying)天(tian)府，聞范(fan)仲(zhong)淹有才名，就邀請他到府學(xue)任職，執(zhi)掌應(ying)天(tian)書院(yuan)教(jiao)席。范(fan)仲(zhong)淹主持教(jiao)務期間，勤勉(mian)督學(xue)、以身示(shi)教(jiao)、創導(dao)時事(shi)政論(lun)，每當(dang)談論(lun)天(tian)下大事(shi)，輒(zhe)奮不顧身、慷慨陳詞，當(dang)時士大夫(fu)矯正(zheng)世風、嚴以律己、崇尚品德(de)的(de)節操，即由范(fan)仲(zhong)淹倡導(dao)開始(shi)，書院(yuan)學(xue)風亦為之煥然一新，范(fan)仲(zhong)淹聲譽日(ri)隆。
天圣六年（1028年），范仲(zhong)淹(yan)(yan)(yan)向朝廷上(shang)疏萬(wan)言(yan)的(de)(de)《上(shang)執政(zheng)書》，奏請改革吏治，裁汰(tai)冗員，安撫將(jiang)帥。宰相王曾對萬(wan)言(yan)書極為(wei)贊賞(shang)，時晏殊(shu)(shu)在樞府，王曾便極力(li)推(tui)舉范仲(zhong)淹(yan)(yan)(yan)，晏殊(shu)(shu)遂面圣陳述范仲(zhong)淹(yan)(yan)(yan)既往(wang)政(zheng)績。十二月，仁宗征召(zhao)范仲(zhong)淹(yan)(yan)(yan)入京，任為(wei)秘閣校理，負責皇(huang)家圖(tu)書典(dian)籍的(de)(de)校勘和整(zheng)理。
天圣七(qi)年（1029年），仁宗十九歲，章(zhang)獻(xian)太后(hou)（宋真宗章(zhang)獻(xian)皇后(hou)）依(yi)然主(zhu)
持朝(chao)政。冬至，仁(ren)宗準備(bei)率領百官在會慶殿為(wei)太(tai)后(hou)祝壽。范仲(zhong)淹認為(wei)這(zhe)一(yi)做法混淆了家禮(li)與國禮(li)，就上(shang)(shang)疏仁(ren)宗說：“皇(huang)帝(di)有事(shi)奉親(qin)長之道，但沒有為(wei)臣(chen)之禮(li)；如果要(yao)盡孝心，于(yu)內宮行家人(ren)禮(li)儀即可(ke)，若與百官朝(chao)拜太(tai)后(hou)，有損(sun)皇(huang)上(shang)(shang)威嚴”，諫言仁(ren)宗放棄朝(chao)拜事(shi)宜。上(shang)(shang)疏奏報內廷，沒有獲得答復。范仲(zhong)淹又上(shang)(shang)書(shu)太(tai)后(hou)，請求還政仁(ren)宗。奏書(shu)入(ru)宮，再次石(shi)沉大(da)海。
晏殊得知范仲淹上(shang)疏，大驚失(shi)色，批評他過于輕率，不(bu)僅有礙自(zi)己的仕途，還會連累(lei)舉薦之(zhi)人。范仲淹據理力(li)爭(zheng)，并回寫一封(feng)長信(xin)（《上(shang)資政晏侍郎(lang)書(shu)》），詳述自(zi)己做法的緣由，申明(ming)自(zi)己的政治立場：“侍奉皇上(shang)當危言危行，絕不(bu)遜言遜行、阿諛奉承，有益于朝(chao)廷社稷之(zhi)事(shi)，必定秉公(gong)直言，雖有殺身之(zhi)禍(huo)也在所(suo)不(bu)惜。”
天圣八年(nian)（1030年(nian)），范仲(zhong)淹(yan)請求離(li)京為(wei)官，被任(ren)為(wei)河(he)中府通判；次年(nian)，調任(ren)陳州通判。范仲(zhong)淹(yan)雖(sui)“處江(jiang)湖之遠”，不改憂國憂民本色，在(zai)此期間，他也多次上疏議(yi)(yi)政(zheng)。朝廷欲興建(jian)太(tai)一宮和(he)洪福院，范仲(zhong)淹(yan)認為(wei)“大興土(tu)木，勞民傷財”，建(jian)議(yi)(yi)停工；在(zai)吏治方面，范仲(zhong)淹(yan)針主張削(xue)減郡縣，精簡官吏，并多次上書陳述(shu)中央直接降(jiang)敕授官的(de)(de)危害，認為(wei)“不是太(tai)平治世的(de)(de)政(zheng)策”；又建(jian)議(yi)(yi)朝廷不可罷免職(zhi)田(tian)，認為(wei)“官吏衣食不足(zu)，廉者復濁，何以致(zhi)化”。
明道二年(nian)（1033年(nian)），太(tai)(tai)后(hou)(hou)駕崩，仁宗親政，召范(fan)仲(zhong)淹入京，拜為(wei)右司(si)諫(jian)。時群(qun)臣(chen)多(duo)議(yi)(yi)太(tai)(tai)后(hou)(hou)垂(chui)簾時為(wei)政之失，范(fan)仲(zhong)淹卻認為(wei)太(tai)(tai)后(hou)(hou)雖秉政多(duo)年(nian)，但亦(yi)有養護仁宗之功，建議(yi)(yi)朝(chao)廷掩飾太(tai)(tai)后(hou)(hou)過(guo)失，成全其美德。仁宗采納，詔令朝(chao)廷內外不得(de)擅自議(yi)(yi)論(lun)太(tai)(tai)后(hou)(hou)之事。仁宗因(yin)劉太(tai)(tai)后(hou)(hou)新亡，欲立楊太(tai)(tai)妃（宋真宗章(zhang)惠皇(huang)(huang)后(hou)(hou)）為(wei)皇(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)，參與軍國大事。范(fan)仲(zhong)淹認為(wei)頻立太(tai)(tai)后(hou)(hou)，有皇(huang)(huang)帝不能親政之嫌。
七月(yue)，天下(xia)大旱，蝗災蔓延，江淮和(he)京東一帶(dai)災情尤其嚴重。為(wei)了安定民(min)(min)心，范(fan)仲(zhong)淹(yan)奏請朝廷派人視察災情，仁(ren)宗不(bu)予理會。范(fan)仲(zhong)淹(yan)便(bian)質問仁(ren)宗：“如(ru)果宮中停食(shi)半日，陛下(xia)該當如(ru)何?”仁(ren)宗幡(fan)然醒悟，派范(fan)仲(zhong)淹(yan)安撫災民(min)(min)。范(fan)仲(zhong)淹(yan)應詔賑災，開倉濟民(min)(min)，并將災民(min)(min)充饑(ji)的野草帶(dai)回朝廷，以警示六宮貴戚戒除驕奢之風(feng)。
明道(dao)二年（1033年）冬，郭皇(huang)(huang)后誤傷(shang)仁(ren)宗(zong)，宰相呂(lv)夷(yi)簡因(yin)與(yu)皇(huang)(huang)后有隙，遂協同內(nei)(nei)侍閻(yan)文應(ying)、范諷等人，力主(zhu)廢(fei)后。消息傳出，群臣議論紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)，都認(ren)為廢(fei)后不(bu)(bu)(bu)合適(shi)，范仲(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)也(ye)向皇(huang)(huang)帝進(jin)言(yan)。因(yin)呂(lv)夷(yi)簡事先令有司不(bu)(bu)(bu)得接受臺諫章(zhang)疏(shu)，疏(shu)入(ru)內(nei)(nei)廷，不(bu)(bu)(bu)得奏(zou)。范仲(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)遂率中丞(cheng)孔道(dao)輔(fu)、侍御史蔣堂、段少連(lian)等十余人跪伏(fu)垂拱(gong)殿外，請求召見(jian)，仁(ren)宗(zong)不(bu)(bu)(bu)見(jian)，派呂(lv)夷(yi)簡出來解(jie)釋。范仲(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)等與(yu)之當庭(ting)辯論，呂(lv)夷(yi)簡理屈詞窮，無以(yi)為對(dui)。
第二天，范仲淹(yan)與眾人商議，打算早朝之后(hou)，將百(bai)官留下(xia)，再次與宰相(xiang)諫爭(zheng)。一(yi)行人剛(gang)走到待漏院，朝廷(ting)詔書(shu)下(xia)達，外放(fang)范仲淹(yan)為睦州知(zhi)州，孔道輔等(deng)人也(ye)或貶或罰，無一(yi)幸(xing)免。河陽簽判富弼(bi)上書(shu)仁宗，建議詔還范仲淹(yan)入京，以開(kai)言路(lu)，未(wei)得批復。
景(jing)祐元年（1034年），范(fan)(fan)(fan)仲淹調(diao)任蘇(su)州知州，辟所居南園之地(di)，興建郡(jun)學。時(shi)蘇(su)州發生水災(zai)，范(fan)(fan)(fan)仲淹命(ming)令民眾(zhong)疏通(tong)五條河渠(qu)，興修水利，導(dao)引太湖水流入大(da)海。次年，因治水有功，范(fan)(fan)(fan)仲淹被調(diao)回京師(shi)，判(pan)國子監，很(hen)快(kuai)又(you)轉升(sheng)為吏部(bu)員外郎、權知開(kai)封(feng)府(fu)。范(fan)(fan)(fan)仲淹在京城(cheng)大(da)力整頓官僚機(ji)構，剔除(chu)弊政，開(kai)封(feng)府(fu)“肅然稱治”，時(shi)稱“朝廷無憂有范(fan)(fan)(fan)君，京師(shi)無事有希文”。
景祐(you)三年（1036年），范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)因不滿宰(zai)相呂(lv)夷簡把持朝政，培植黨羽(yu)，任用(yong)親信，向(xiang)仁宗(zong)皇帝進獻《百官圖》，對(dui)宰(zai)相用(yong)人制(zhi)度提出尖銳批評(ping)，勸(quan)說皇帝制(zhi)定(ding)制(zhi)度、親自掌握官吏(li)升遷之事。呂(lv)夷簡不甘示弱(ruo)，反譏范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)迂腐(fu)，誣蔑范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)“越職言事、勾(gou)結朋(peng)黨、離(li)間君臣”。范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)便(bian)連上四(si)章，論斥呂(lv)夷簡狡(jiao)詐，因言辭激(ji)烈，遂被罷黜，改知饒州。侍御(yu)史韓瀆曲意迎合(he)，列寫范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)同黨的姓名，奏請仁宗(zong)在(zai)朝廷張榜公示。
范呂(lv)之爭，牽(qian)連(lian)(lian)甚(shen)廣(guang)。秘書丞余靖上書請求修改詔命；太子中允尹洙上疏(shu)自訟和(he)范仲淹(yan)是師友關(guan)系，愿一(yi)(yi)起(qi)降官貶(bian)(bian)黜；館閣(ge)校(xiao)勘(kan)歐陽修責備高若訥(ne)身為諫官，對范仲淹(yan)被貶(bian)(bian)之事(shi)一(yi)(yi)言(yan)不(bu)發(fa)，蔡(cai)襄亦作《四賢一(yi)(yi)不(bu)肖》詩，攻(gong)擊高若訥(ne)，皆牽(qian)連(lian)(lian)遭貶(bian)(bian)。朝臣(chen)畏(wei)懼宰相勢力，莫敢(gan)置言(yan)。范仲淹(yan)被貶(bian)(bian)出(chu)京(jing)，竟無人敢(gan)送別(bie)，只有獨龍圖閣(ge)直學士李紘、集賢校(xiao)理王質出(chu)郊餞行(xing)。
景祐四(si)年（1037年），呂夷簡(jian)被免除宰相(xiang)(xiang)之職，士大(da)夫們接連不斷地替范仲淹辯白，雙(shuang)方互相(xiang)(xiang)辯駁(bo)，朋黨爭論(lun)四(si)起。仁(ren)宗詔(zhao)宰相(xiang)(xiang)張(zhang)士遜問計，下詔(zhao)禁止互結(jie)朋黨。
因范(fan)仲(zhong)淹多(duo)次因諫被貶謫，梅(mei)堯臣作文《靈烏賦(fu)(fu)》力勸(quan)范(fan)仲(zhong)淹少(shao)說(shuo)話、少(shao)管閑事、自己逍遙就行。范(fan)仲(zhong)淹回(hui)作《靈烏賦(fu)(fu)》，強調(diao)自己“寧鳴(ming)而死，不默(mo)而生”，盡(jin)顯(xian)為民(min)請命的凜(lin)然大節。
慶歷(li)三年（1043年），元昊請求議和(he)，西方邊事稍寧，仁宗召范(fan)仲淹(yan)(yan)回(hui)京，授樞密(mi)副(fu)使，又擢拔歐陽修、余靖、王素和(he)蔡襄為(wei)諫官（俗稱“四(si)諫”），銳意進取。六(liu)月，諫官上言范(fan)仲淹(yan)(yan)有宰輔之才，仁宗欲(yu)拜為(wei)參知政事，范(fan)仲淹(yan)(yan)推(tui)辭不就；八月，仁宗罷免副(fu)宰相王舉正，再(zai)拜范(fan)仲淹(yan)(yan)為(wei)參知政事。
仁(ren)宗調整輔(fu)(fu)臣(chen)結構后，多次召見富(fu)弼、范(fan)仲淹(yan)等人，征詢天下大事(shi)(shi)。范(fan)仲淹(yan)雖感(gan)謝皇恩(en)，卻(que)認(ren)為事(shi)(shi)有先后，朝(chao)廷陳(chen)弊積久，非一(yi)(yi)朝(chao)一(yi)(yi)夕所能改(gai)變。仁(ren)宗遂親筆(bi)(bi)詔(zhao)書，開天章閣、陳(chen)設筆(bi)(bi)硯、賜坐(zuo)以待。范(fan)仲淹(yan)惶恐不安，退朝(chao)后作(zuo)《答手詔(zhao)條陳(chen)十(shi)事(shi)(shi)》，上疏仁(ren)宗“明(ming)黜陟(zhi)、抑僥幸”等十(shi)件(jian)事(shi)(shi)。仁(ren)宗采納，詔(zhao)書統(tong)一(yi)(yi)頒(ban)布，以示天下，只有府兵法，因(yin)輔(fu)(fu)臣(chen)反對而(er)作(zuo)罷(ba)。
慶歷四年(nian)（1044年(nian)），范(fan)仲(zhong)淹又上疏仁宗(zong)“再(zai)(zai)議(yi)兵屯、修京(jing)師外城、密定討伐之謀”等(deng)七事(shi)(shi)，并(bing)奏(zou)請擴大相權，由輔(fu)臣兼管軍事(shi)(shi)、官吏升(sheng)遷等(deng)事(shi)(shi)宜，改(gai)革廣度和深度進一(yi)步增加。新(xin)政實(shi)施后，恩蔭減少、磨(mo)勘(kan)嚴密，希(xi)圖僥(jiao)幸(xing)的人深感(gan)不便(bian)，于是毀(hui)謗新(xin)政的言論逐漸(jian)增多，指責范(fan)仲(zhong)淹等(deng)是“朋(peng)黨”的議(yi)論再(zai)(zai)度興起。六月，邊事(shi)(shi)再(zai)(zai)起，范(fan)仲(zhong)淹請求外出(chu)巡(xun)守，仁宗(zong)任命為陜(shan)西(xi)、河東(dong)宣撫(fu)使。
慶歷(li)五年(nian)(nian)（1045年(nian)(nian)）正(zheng)月，反(fan)對聲愈加(jia)激(ji)烈(lie)，范仲淹請求(qiu)(qiu)出知(zhi)邠州，仁宗(zong)準奏，遂(sui)罷免其參知(zhi)政(zheng)事之職，改為資政(zheng)殿(dian)學(xue)士、知(zhi)邠州，兼陜西四(si)路(lu)緣邊(bian)安撫使。冬十一月，范仲淹因病上表請求(qiu)(qiu)解除四(si)路(lu)帥任(ren)、出任(ren)鄧(deng)州，以避邊(bian)塞嚴寒，仁宗(zong)升為給(gei)事中、知(zhi)鄧(deng)州。
皇祐(you)四年(nian)（1052年(nian)），調任知潁州(zhou)，范仲淹扶(fu)疾上(shang)任，行至徐州(zhou)，與世(shi)長辭，享年(nian)六十四歲。十二月，葬于(yu)河南洛陽縣尹樊里(li)萬安山下，仁宗(zong)親(qin)書“褒賢之碑”，贈(zeng)兵(bing)部尚書，謚號文正，追(zhui)封(feng)楚(chu)國公。
據《宋(song)史》載，范仲淹(yan)作(zuo)品有(you)《文集》二(er)十卷，《別集》四卷，《尺(chi)牘(du)》二(er)卷，《奏(zou)議》十五卷，《丹陽(yang)編(bian)》八卷。北宋(song)有(you)刻(ke)本《范文正(zheng)公文集》，南宋(song)時有(you)乾道刻(ke)遞修本、范氏家塾歲寒(han)堂刻(ke)本，皆二(er)十卷。
地方治績
范仲淹出任(ren)泰州時，征(zheng)調民(min)眾4萬多人(ren)(ren)，重(zhong)修捍海堰。自天(tian)禧五年（1021年）至(zhi)天(tian)圣四年（1026年）完成，新堤(di)橫跨(kua)通、泰、楚三州，全長約200華里，不僅當時人(ren)(ren)民(min)的(de)生活、耕種(zhong)和產(chan)鹽均有了保障，還(huan)在后(hou)世(shi)“捍患御災”中發揮(hui)了重(zhong)要作用，當地人(ren)(ren)民(min)將所修之堤(di)命(ming)名為(wei)“范公堤(di)”，遺址(zhi)迄今猶存。
景祐元年(nian)(nian)（1034年(nian)(nian)），蘇州久(jiu)雨霖潦，江湖(hu)泛濫，積水(shui)不能退，造成良田(tian)委(wei)棄，農耕失收，黎(li)民饑饉(jin)困苦，范仲(zhong)淹出知蘇州后，根(gen)據水(shui)性與地理環境，提出開浚(jun)昆山、常熟間的“五河(he)”，將積水(shui)導流太(tai)湖(hu)，注入于海的治水(shui)計劃。范仲(zhong)淹以“修圍、浚(jun)河(he)、置閘”為主的治水(shui)經畫，不但(dan)獲得時輿的贊揚，還澤被后世，自南宋一直至元、明(ming)的兩浙職守，都依照這個模(mo)式去整治水(shui)患。
實施新政
慶歷三年（1043年）八(ba)月，范(fan)仲淹針對內憂(you)（官僚(liao)隊伍龐(pang)大(da)但行政(zheng)效率低）外患（遼(liao)和(he)西(xi)(xi)夏(xia)威(wei)脅著(zhu)北方和(he)西(xi)(xi)北邊疆(jiang)）的現狀，上疏《答手詔條陳十事(shi)(shi)》，提出十項改革綱領，主張(zhang)澄清吏治(zhi)、改革科舉(ju)、整修武備(bei)、減免徭役、發展農業生(sheng)產等(deng)，內容(rong)涉及到政(zheng)治(zhi)、經(jing)濟、軍(jun)事(shi)(shi)、教育、科舉(ju)等(deng)各個(ge)方面和(he)領域(yu)。新政(zheng)實施的短(duan)短(duan)幾個(ge)月間，政(zheng)治(zhi)局面已煥然一(yi)新：官僚(liao)機構開始精簡；科舉(ju)中，突(tu)出了(le)實用(yong)議(yi)論文(wen)的考核，有特(te)殊才干的人員，得(de)到破格提拔；全國也普遍辦起了(le)學校。
慶歷五(wu)年（1045年）正月，以夏竦(song)為(wei)首的反(fan)對派攻擊革新派為(wei)“朋(peng)黨”，仁宗外(wai)放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失敗告終。但新政(zheng)雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成(cheng)為(wei)王安石“熙(xi)寧(ning)變法”的前奏。
散文
宋(song)(song)建國至仁宗(zong)(zong)七十多年來(lai)，墨守(shou)祖宗(zong)(zong)家法，政尚循謹，浮華(hua)奢靡(mi)的(de)背后潛(qian)伏著種種危機。范(fan)仲淹(yan)洞破北宋(song)(song)積貧積弱(ruo)的(de)局面(mian)，重(zhong)視(shi)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)政治教化作用(yong)，主張文(wen)(wen)章(zhang)是政治重(zhong)要的(de)有(you)(you)(you)機組(zu)成(cheng)部分，關(guan)系到社會風俗的(de)醇厚(hou)訛薄、國家的(de)興衰成(cheng)敗。在經世(shi)濟時(shi)思想(xiang)的(de)影響下，范(fan)仲淹(yan)反(fan)對(dui)宋(song)(song)初(chu)文(wen)(wen)壇的(de)柔靡(mi)文(wen)(wen)風，提出了(le)宗(zong)(zong)經復古、文(wen)(wen)質相救、厚(hou)其(qi)風化的(de)文(wen)(wen)學(xue)思想(xiang)。范(fan)仲淹(yan)的(de)文(wen)(wen)章(zhang)，立足點在于(yu)政而不在于(yu)文(wen)(wen)，在價值(zhi)取向上與揚雄、王勃(bo)、韓柳以(yi)及宋(song)(song)初(chu)復古文(wen)(wen)論一樣，具有(you)(you)(you)歷史意義和復古精(jing)神，對(dui)宋(song)(song)初(chu)文(wen)(wen)風的(de)革新(xin)具有(you)(you)(you)積極(ji)作用(yong)。
散文創(chuang)(chuang)作上，范仲(zhong)淹作品以政疏和書信居多(duo)，陳述時政，邏輯嚴密、有很強(qiang)的(de)說服力(li)，蘇軾曾評價《上政事書》“天下傳誦”；《靈烏賦》一文，“寧(ning)鳴而(er)(er)死，不(bu)默而(er)(er)生(sheng)(sheng)”，是中國古(gu)代哲人(ren)爭自由的(de)重要文獻；名(ming)篇《岳(yue)陽樓記(ji)》，借作記(ji)之機，規勸友人(ren)“不(bu)以物喜，不(bu)以己悲(bei)”，全文融記(ji)敘(xu)、寫(xie)景(jing)、抒情、議論為(wei)一體，動(dong)靜相生(sheng)(sheng)，思想境(jing)界崇高，成為(wei)雜記(ji)中的(de)創(chuang)(chuang)新，其中“先天下之憂而(er)(er)憂，后天下之樂(le)(le)而(er)(er)樂(le)(le)”為(wei)千古(gu)名(ming)句。
詩歌
詩(shi)歌上，范(fan)仲(zhong)淹(yan)主(zhu)張(zhang)“范(fan)圍(wei)一(yi)氣”、“與時(shi)(shi)消(xiao)息”。范(fan)仲(zhong)淹(yan)繼承了孟子的(de)(de)“浩然之(zhi)氣”，又將曹丕(pi)的(de)(de)“文氣說”、陸(lu)機、鐘嶸(rong)的(de)(de)“感物說”和(he)“天(tian)人合(he)一(yi)”的(de)(de)詩(shi)學思想捏(nie)合(he)在一(yi)起，他(ta)認為(wei)(wei)，詩(shi)人創(chuang)作的(de)(de)沖動(dong)與意向，是秉承大道之(zhi)“一(yi)氣”，感于萬物并通過萬物體現出來(lai)。范(fan)仲(zhong)淹(yan)的(de)(de)“與時(shi)(shi)消(xiao)息”則繼承了劉勰的(de)(de)“為(wei)(wei)情而文”觀(guan)和(he)白居易“文章合(he)為(wei)(wei)時(shi)(shi)而著，歌詩(shi)合(he)為(wei)(wei)事而作”的(de)(de)主(zhu)張(zhang)，把政治教化和(he)為(wei)(wei)情造(zao)文有機有機結(jie)合(he)起來(lai)，范(fan)仲(zhong)淹(yan)批判宋初詩(shi)壇的(de)(de)盲目模仿(fang)之(zhi)風和(he)無病呻吟之(zhi)態，主(zhu)張(zhang)詩(shi)歌創(chuang)作要忠于生活現實，符合(he)時(shi)(shi)事，不為(wei)(wei)空言。
范仲淹詩歌(ge)(ge)存世305首，內容非常廣泛，或(huo)言志感(gan)懷，抒(shu)寫偉大的(de)政治抱負；或(huo)關注民(min)生，抒(shu)發憂國憂民(min)的(de)情(qing)懷；或(huo)紀游山(shan)(shan)水，歌(ge)(ge)頌祖國大好河山(shan)(shan)；或(huo)詠物寄興，展現自己(ji)的(de)人格操守。詩意淳語(yu)真，藝術手法多樣(yang)，以(yi)(yi)清(qing)為(wei)美的(de)特(te)點尤為(wei)突(tu)出(chu)，以(yi)(yi)文為(wei)詩、議論(lun)化的(de)傾(qing)向非常明顯(xian)，同時注意白描手法和疊字的(de)運用，與當時的(de)白體(ti)(ti)、晚(wan)唐體(ti)(ti)及西昆體(ti)(ti)相比，呈現出(chu)迥(jiong)然不同的(de)面貌，成為(wei)宋(song)初詩歌(ge)(ge)由唐音向宋(song)調轉(zhuan)變(bian)的(de)重(zhong)要一(yi)環。
詞(ci)范仲淹詞(ci)作(zuo)存(cun)世共五首，雖(sui)然數量較少(shao)，但首首膾炙人(ren)口(kou)，在宋詞(ci)的(de)發展中起著承前啟后的(de)重(zhong)要(yao)作(zuo)用。北宋建國至宋仁宗，生活享樂漸(jian)成風尚(shang)，以艷(yan)情(qing)為主(zhu)要(yao)創(chuang)作(zuo)話題(ti)的(de)歌詞(ci)亦趨向繁榮。范仲淹于(yu)仁宗年間登上(shang)詞(ci)壇，其詞(ci)作(zuo)內容(rong)和(he)風格豐富多樣(yang)，有直接寫艷(yan)情(qing)者，也有跳出(chu)艷(yan)情(qing)之外者，正是過渡時(shi)期(qi)遺留下來的(de)深刻痕跡(ji)。
《漁(yu)家傲·秋思(si)》一詞(ci)(ci)，反映了(le)(le)邊(bian)(bian)塞(sai)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)艱苦，表(biao)達了(le)(le)作者反對(dui)入侵、鞏(gong)固邊(bian)(bian)防的(de)(de)(de)(de)(de)決心和意(yi)愿，同(tong)時還表(biao)現出(chu)外患未除、功業未建、久戍邊(bian)(bian)地、士兵思(si)鄉等(deng)復雜矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)心情。在范(fan)仲(zhong)淹之前(qian)，很少有人(ren)用詞(ci)(ci)這一新的(de)(de)(de)(de)(de)詩體形式來(lai)描寫邊(bian)(bian)塞(sai)生(sheng)活(huo)，唐人(ren)韋應物的(de)(de)(de)(de)(de)《調笑令·胡馬》雖有“邊(bian)(bian)草(cao)無窮日暮”之句，但沒(mei)有展(zhan)開(kai)，且缺(que)乏真實的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)基礎，因而，范(fan)詞(ci)(ci)實際上是(shi)邊(bian)(bian)塞(sai)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)首創。不僅如此，這首詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)內容和風(feng)格還直接影(ying)響到(dao)宋(song)(song)代豪放詞(ci)(ci)和愛(ai)國詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)創作，為詞(ci)(ci)世界(jie)開(kai)辟了(le)(le)嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美境界(jie)，也開(kai)啟了(le)(le)宋(song)(song)詞(ci)(ci)貼近社會生(sheng)活(huo)和現實人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)創作方(fang)向。《剔銀燈·與歐(ou)陽公席上分題》和《定(ding)風(feng)波·自前(qian)二(er)府鎮穰下營百花洲(zhou)親(qin)制》兩(liang)詞(ci)(ci)，讀史(shi)、詠風(feng)景(jing)，題材寬泛(fan)，與艷情無關，與北宋(song)(song)前(qian)期詞(ci)(ci)壇(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)創作風(feng)格合拍，表(biao)現了(le)(le)從晚唐五代至(zhi)北宋(song)(song)前(qian)期歌壇(tan)衰變的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)過程。
范仲淹的(de)艷(yan)情之作（《蘇(su)幕(mu)遮·懷舊》、《御街行·秋日懷舊》），總是寫出一種宏(hong)大的(de)時空背景，與同時代其(qi)他(ta)詞人(ren)“小圓香徑”、“庭院深深”的(de)狹深環境迥然(ran)不同。而(er)沉摯真(zhen)切、婉麗動人(ren)的(de)風格，也極(ji)大地改變了(le)宋人(ren)的(de)創作觀(guan)念，引導著詞壇創作風氣(qi)的(de)轉移，對后世詞壇產生著深刻影響。
范仲淹繼承(cheng)和發展(zhan)了儒家正統的教(jiao)(jiao)育(yu)思想，把(ba)“興學(xue)”當作是(shi)培養人才、救世(shi)濟民的根本(ben)手段。在(zai)《上執政書》中，范仲淹明確提出“重名器”（慎選(xuan)舉(ju)(ju)、敦(dun)教(jiao)(jiao)育(yu)），把(ba)當時(shi)科舉(ju)(ju)以考(kao)試(shi)取(qu)人、而不(bu)在(zai)考(kao)試(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)先育(yu)人，比之(zhi)(zhi)(zhi)為“不(bu)務耕而求獲”，主張“勸學(xue)育(yu)才”，恢(hui)復制(zhi)(zhi)舉(ju)(ju)并使之(zhi)(zhi)(zhi)與教(jiao)(jiao)育(yu)相銜接。慶歷年間主政時(shi)，范仲淹再(zai)次提出“復古(gu)興學(xue)校，取(qu)士本(ben)行實”，著力改革科舉(ju)(ju)考(kao)試(shi)制(zhi)(zhi)度、完善教(jiao)(jiao)育(yu)系(xi)統、加(jia)強學(xue)堂(tang)管理，各地(di)亦(yi)奉詔建(jian)學(xue)，地(di)方學(xue)堂(tang)如雨后春筍般(ban)涌現，時(shi)謂“盛美之(zhi)(zhi)(zhi)事”。
師(shi)資(zi)選材上，范(fan)(fan)仲淹提倡明(ming)師(shi)執教(jiao)(jiao)、經(jing)(jing)實并重。范(fan)(fan)仲淹注重對教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)培養(yang)和選拔，把“師(shi)道(dao)”確立(li)為教(jiao)(jiao)育的(de)(de)重心，他推薦(jian)的(de)(de)名(ming)師(shi)胡瑗(yuan)、李(li)覯等(deng)，皆為北宋(song)著名(ming)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育家(jia)。教(jiao)(jiao)學內容上，范(fan)(fan)仲淹提倡“宗經(jing)(jing)”，以儒家(jia)經(jing)(jing)典培養(yang)能通達(da)“六經(jing)(jing)”、悉經(jing)(jing)邦(bang)治國(guo)之術的(de)(de)人才；同時注意(yi)兼授諸算(suan)學、醫藥、軍事等(deng)基本技能，培養(yang)具有(you)專門(men)知識、技能的(de)(de)實用人才。
范仲淹亦(yi)身體力(li)行(xing)，無論(lun)“居廟堂之(zhi)高”、還是“處江(jiang)湖之(zhi)遠(yuan)”，足跡所涉，無不興辦學堂，教(jiao)澤廣被；晚(wan)年又設義(yi)田、建(jian)義(yi)學，對族(zu)中子弟(di)實(shi)行(xing)免費(fei)教(jiao)育，激勸“讀書之(zhi)美(mei)”，范氏(shi)義(yi)學在教(jiao)化(hua)(hua)族(zu)眾、安定社會、優(you)化(hua)(hua)風尚(shang)上(shang)取得了巨大成功，開啟了中國古(gu)代基礎(chu)教(jiao)育階段(duan)免費(fei)教(jiao)育的新風尚(shang)。
范(fan)仲(zhong)淹“文(wen)武兼備”、“智謀過人”，無淪在朝主政、出帥戍邊(bian)，均(jun)系國(guo)之安(an)危、時之重望于(yu)一身。他對某些軍事制度(du)和戰略(lve)措施的改(gai)善，使西線邊(bian)防穩固了相當長(chang)時期；他領導的慶歷革(ge)新運動，雖(sui)只推行一年(nian)，卻開北宋(song)改(gai)革(ge)風氣之先，成為王安(an)石(shi)“熙寧變法(fa)”的前奏(zou)；即使在擔任地方(fang)官時，他也殫精(jing)竭慮，鞠躬盡(jin)瘁。
范(fan)仲淹不僅是北宋(song)著名的政治家(jia)和(he)軍事家(jia)，還是一位卓(zhuo)越的文學家(jia)和(he)教(jiao)育家(jia)。作(zuo)為宋(song)學開(kai)(kai)山、士林領袖，他開(kai)(kai)風(feng)氣(qi)之(zhi)先，文章論議，必本(ben)儒宗仁義；并以(yi)其人格魅力言傳身教(jiao)，一生孜(zi)孜(zi)于(yu)傳道(dao)授(shou)業，悉心培養和(he)薦拔人才(cai)；乃(nai)至晚年“田園未(wei)立”，居(ju)無定(ding)所，臨(lin)終《遺表》一言不及私事。
他倡導的“先憂后樂”思想和仁人(ren)志士節操，為儒家思想中(zhong)(zhong)的進取精(jing)(jing)神樹(shu)立了一個新的標桿，是中(zhong)(zhong)華文明史上閃灼(zhuo)異彩的精(jing)(jing)神財富。千載(zai)迄今，各地(di)有關范仲(zhong)淹的遺跡始終(zhong)受到人(ren)們的保(bao)護和紀念。
姜遵：朱學究(jiu)（范仲淹）年雖少，奇士(shi)也。他日(ri)不惟為顯(xian)官，當立盛名于世。
歐陽修：公少有(you)大志，每(mei)以天下為(wei)己任(ren)。
葉清臣：為社(she)稷之固(gu)者，莫(mo)知(zhi)范(fan)仲(zhong)淹(yan)。……至于(yu)帥領偏(pian)裨，貴能坐(zuo)運籌策(ce)，不(bu)必親當(dang)矢石，王(wang)德用素有(you)威名，范(fan)仲(zhong)淹(yan)深(shen)練軍政，龐籍久(jiu)經邊任，皆其選也。
蔡襄(xiang)：公薨(hong)之后，獨無余資(zi)。君(jun)國以忠，親友以義，進(jin)退安危，不(bu)易其志。立(li)身大節(jie)，明白如(ru)是。
朱(zhu)長(chang)文：范文正公置義田(tian)、義宅，至今四十年，而丞相、侍郎兄(xiong)弟（仲(zhong)淹次子(zi)、三(san)子(zi)）繼承其志(zhi)，近益增廣(guang)。九族之間，莫(mo)不被(bei)其惠(hui)。
王安石：一世(shi)之師，由初起終，名節無疵。
蘇軾：①出為(wei)(wei)(wei)名相，處(chu)為(wei)(wei)(wei)名賢；樂在(zai)人后，憂在(zai)人先。經天(tian)緯地，闕謚(shi)宜然(ran)，賢哉斯詣，軼后空前。②公在(zai)天(tian)圣中，居太夫人憂，則(ze)已有憂天(tian)下致太平之(zhi)意，故為(wei)(wei)(wei)萬言書以遺(yi)宰(zai)相，天(tian)下傳誦。至用為(wei)(wei)(wei)將，擢為(wei)(wei)(wei)執政(zheng)，考其(qi)(qi)(qi)平生(sheng)所為(wei)(wei)(wei)，無出此(ci)書者。其(qi)(qi)(qi)于(yu)仁義禮(li)樂，忠信(xin)孝弟，蓋如饑渴之(zhi)予飲(yin)食，欲須臾忘而不可得(de)。如火之(zhi)熱(re)，如水之(zhi)濕，蓋其(qi)(qi)(qi)天(tian)性有不得(de)不然(ran)者。雖弄翰戲語，率然(ran)而作，必歸于(yu)此(ci)。故天(tian)下信(xin)其(qi)(qi)(qi)誠，爭師(shi)尊之(zhi)。
蘇(su)轍：范文正公篤于忠亮(liang)，雖喜功名，而不為朋黨。
錢公(gong)輔：范文正(zheng)公(gong)平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者咸施之(zhi)。方貴顯時，置負郭(guo)常稔之(zhi)田千畝，號(hao)曰義田，以養濟群族之(zhi)人(ren)。日有食，歲有衣，嫁、娶、婚、葬皆有贍。
王十(shi)朋：堂堂范(fan)公，人中之龍。正色立朝(chao)，奸邪不(bu)容。材兼文武，永(yong)履(lv)仁義。
劉珙(gong)：此五(wu)君(jun)子（諸葛亮、杜甫、顏真卿(qing)、韓愈(yu)、范仲淹(yan)），其所(suo)(suo)遭不(bu)同，所(suo)(suo)立亦(yi)異，然(ran)其心則皆所(suo)(suo)謂(wei)光明正大，踈暢洞達，磊(lei)磊(lei)落(luo)落(luo)而不(bu)可(ke)揜(yan)者也(ye)，其見于功業(ye)文章，下至字(zi)畫之(zhi)微，蓋可(ke)以望之(zhi)而得(de)其為人(ren)。
樓鑰：文(wen)正(zheng)公奮身(shen)孤藐(miao)，未嘗賴(lai)宗人毫發之力(li)。既達(da)，則闔族受(shou)解衣(yi)推食之恩。
