范(fan)(fan)仲淹(yan)先祖是唐(tang)朝宰相范(fan)(fan)履冰，世居邠州(zhou)。范(fan)(fan)仲淹(yan)高(gao)祖范(fan)(fan)隋(sui)，唐(tang)懿宗時(shi)渡(du)江南下，任麗(li)水縣丞，時(shi)逢中(zhong)原兵(bing)亂，遂定居吳(wu)縣（今蘇州(zhou)市）。朝建國(guo)后，范(fan)(fan)墉追(zhui)隨吳(wu)越(yue)王錢俶歸降大宋，任武寧軍節度(du)掌(zhang)書記。
宋(song)太宗端(duan)拱二(er)年（989年）己丑秋(qiu)八月丁丑，范仲淹(yan)生于徐州節度掌書(shu)記(ji)官舍。
淳化元(yuan)年（990年），范(fan)(fan)墉(yong)因(yin)病卒于任所，母親謝氏貧(pin)困(kun)無依，只(zhi)得抱著兩歲的范(fan)(fan)仲淹(yan)，改(gai)嫁(jia)淄州長山(shan)人朱(zhu)(zhu)文(wen)翰，范(fan)(fan)仲淹(yan)也改(gai)從其姓，取(qu)名朱(zhu)(zhu)說（yuè）。
大中祥符四年（1011年），范仲(zhong)淹(yan)得知家世，傷感不已，毅(yi)然辭(ci)別母親，前往南(nan)(nan)都應(ying)天府（今河南(nan)(nan)商丘(qiu)）求學，投師戚同文門(men)下(xia)。數年寒窗生(sheng)涯(ya)后，范仲(zhong)淹(yan)已博通儒(ru)家經典的要義(yi)，有慷慨兼濟天下(xia)的抱負。
大中祥符(fu)八年(nian)（1015年(nian)），范仲(zhong)淹(yan)以“朱說”之名(ming)，登蔡齊榜，中乙(yi)科第九十七名(ming)，由“寒儒(ru)”成(cheng)為(wei)進士，被(bei)任為(wei)廣德軍(jun)司理參軍(jun)，掌管訟(song)獄、案件(jian)事宜，官居九品(pin)。鑒于已(yi)有(you)朝廷俸祿，范仲(zhong)淹(yan)便(bian)把母親接(jie)來奉養。
天(tian)禧(xi)五年(nian)（1021年(nian)），范(fan)仲淹(yan)調任泰州西(xi)溪鹽(yan)倉監(jian)(jian)，負責監(jian)(jian)督淮鹽(yan)貯運(yun)及轉(zhuan)銷。西(xi)溪瀕臨(lin)黃海之(zhi)濱，唐時李承修筑(zhu)的舊海堤因(yin)年(nian)久失修，多處(chu)潰決(jue)，海潮(chao)倒灌、鹵水(shui)充斥，淹(yan)沒良(liang)田、毀壞鹽(yan)灶，人民(min)苦難深重。于是范(fan)仲淹(yan)上書(shu)江淮漕(cao)運(yun)張綸，痛陳海堤利害，建議沿(yan)海筑(zhu)堤，重修捍海堰。
天圣(sheng)五年（1027年），范仲(zhong)淹(yan)(yan)(yan)為母守喪，居南(nan)京(jing)應(ying)天府(fu)（今商(shang)丘）。時(shi)(shi)晏(yan)殊為南(nan)京(jing)留守、知應(ying)天府(fu)，聞(wen)范仲(zhong)淹(yan)(yan)(yan)有(you)才(cai)名，就(jiu)邀(yao)請他到府(fu)學(xue)任職，執掌應(ying)天書院教(jiao)席。范仲(zhong)淹(yan)(yan)(yan)主持教(jiao)務期間，勤勉督學(xue)、以(yi)身示(shi)教(jiao)、創(chuang)導時(shi)(shi)事(shi)政論，每當(dang)談(tan)論天下大(da)事(shi)，輒奮不(bu)顧身、慷慨陳(chen)詞，當(dang)時(shi)(shi)士大(da)夫矯正世風、嚴以(yi)律己、崇(chong)尚品德的節操，即由范仲(zhong)淹(yan)(yan)(yan)倡(chang)導開(kai)始，書院學(xue)風亦為之煥然一新，范仲(zhong)淹(yan)(yan)(yan)聲譽日隆。
天圣(sheng)六(liu)年(nian)（1028年(nian)），范仲淹(yan)(yan)向朝廷上疏萬言的《上執(zhi)政(zheng)書》，奏(zou)請(qing)改革吏治(zhi)，裁(cai)汰(tai)冗(rong)員(yuan)，安撫(fu)將帥。宰相王(wang)曾對(dui)萬言書極(ji)為(wei)贊賞，時(shi)晏殊在樞府，王(wang)曾便(bian)極(ji)力推舉范仲淹(yan)(yan)，晏殊遂面圣(sheng)陳述(shu)范仲淹(yan)(yan)既(ji)往政(zheng)績。十(shi)二月(yue)，仁宗征召范仲淹(yan)(yan)入京，任為(wei)秘閣(ge)校理，負責皇家圖書典籍的校勘和整理。
天圣七年（1029年），仁宗(zong)十九歲，章獻太后（宋真宗(zong)章獻皇后）依然主
持(chi)朝政(zheng)。冬至，仁宗準備率領百官在會慶殿為太(tai)后(hou)祝壽。范(fan)仲淹(yan)認為這一做法混淆了家(jia)禮(li)與國禮(li)，就上(shang)疏仁宗說(shuo)：“皇帝有事(shi)奉親(qin)長(chang)之道，但沒有為臣之禮(li)；如果要盡孝(xiao)心，于內宮行家(jia)人禮(li)儀(yi)即可，若與百官朝拜太(tai)后(hou)，有損皇上(shang)威(wei)嚴”，諫言仁宗放棄朝拜事(shi)宜。上(shang)疏奏報(bao)內廷，沒有獲(huo)得答復。范(fan)仲淹(yan)又上(shang)書太(tai)后(hou)，請(qing)求還政(zheng)仁宗。奏書入宮，再次石沉大(da)海。
晏殊得知(zhi)范仲淹上(shang)疏(shu)，大驚失色，批(pi)評他過于輕率(lv)，不僅有礙自己的仕(shi)途，還會連累(lei)舉薦之(zhi)人。范仲淹據理(li)力爭，并回(hui)寫(xie)一(yi)封長信（《上(shang)資政晏侍郎書》），詳述(shu)自己做(zuo)法的緣由，申明自己的政治(zhi)立場：“侍奉(feng)皇上(shang)當(dang)危(wei)言(yan)危(wei)行，絕(jue)不遜(xun)言(yan)遜(xun)行、阿(a)諛奉(feng)承，有益于朝廷(ting)社稷之(zhi)事，必(bi)定秉公直言(yan)，雖有殺身之(zhi)禍也在(zai)所不惜(xi)。”
天圣八(ba)年(nian)(nian)（1030年(nian)(nian)），范(fan)仲淹(yan)請求離京(jing)為官(guan)，被任(ren)為河(he)中(zhong)府通(tong)判；次(ci)年(nian)(nian)，調任(ren)陳(chen)州通(tong)判。范(fan)仲淹(yan)雖“處江湖之遠”，不(bu)改憂(you)國憂(you)民(min)本色(se)，在此期間，他(ta)也多次(ci)上(shang)(shang)疏(shu)議(yi)政(zheng)。朝廷(ting)欲興建(jian)(jian)太一(yi)宮和洪福院，范(fan)仲淹(yan)認為“大興土(tu)木，勞民(min)傷(shang)財(cai)”，建(jian)(jian)議(yi)停工；在吏治方面，范(fan)仲淹(yan)針主張(zhang)削減郡縣(xian)，精簡官(guan)吏，并多次(ci)上(shang)(shang)書陳(chen)述中(zhong)央直接(jie)降(jiang)敕授官(guan)的(de)(de)危害(hai)，認為“不(bu)是太平治世的(de)(de)政(zheng)策”；又建(jian)(jian)議(yi)朝廷(ting)不(bu)可罷免職田，認為“官(guan)吏衣食不(bu)足，廉者復濁(zhuo)，何以(yi)致化(hua)”。
明道(dao)二年（1033年），太(tai)后(hou)(hou)駕(jia)崩，仁(ren)宗(zong)(zong)親政(zheng)，召范仲(zhong)淹入(ru)京，拜為(wei)右司諫。時群臣多議太(tai)后(hou)(hou)垂簾時為(wei)政(zheng)之(zhi)失，范仲(zhong)淹卻認(ren)為(wei)太(tai)后(hou)(hou)雖(sui)秉政(zheng)多年，但亦有養護(hu)仁(ren)宗(zong)(zong)之(zhi)功，建議朝(chao)廷(ting)掩飾(shi)太(tai)后(hou)(hou)過(guo)失，成全其美德。仁(ren)宗(zong)(zong)采納，詔令朝(chao)廷(ting)內外不(bu)得擅(shan)自議論太(tai)后(hou)(hou)之(zhi)事(shi)。仁(ren)宗(zong)(zong)因劉太(tai)后(hou)(hou)新亡，欲立(li)楊太(tai)妃（宋真(zhen)宗(zong)(zong)章惠皇(huang)后(hou)(hou)）為(wei)皇(huang)太(tai)后(hou)(hou)，參與軍國大事(shi)。范仲(zhong)淹認(ren)為(wei)頻立(li)太(tai)后(hou)(hou)，有皇(huang)帝不(bu)能親政(zheng)之(zhi)嫌。
七月，天下大旱，蝗災(zai)(zai)蔓延，江淮(huai)和京東一帶災(zai)(zai)情(qing)尤其嚴重。為了安定民心，范(fan)仲(zhong)淹(yan)奏請朝(chao)廷派人(ren)視察(cha)災(zai)(zai)情(qing)，仁宗不予理(li)會。范(fan)仲(zhong)淹(yan)便質問仁宗：“如果(guo)宮中停食半(ban)日，陛(bi)下該當如何?”仁宗幡(fan)然醒(xing)悟，派范(fan)仲(zhong)淹(yan)安撫(fu)災(zai)(zai)民。范(fan)仲(zhong)淹(yan)應(ying)詔(zhao)賑(zhen)災(zai)(zai)，開倉濟民，并將災(zai)(zai)民充饑的野草帶回朝(chao)廷，以警示六(liu)宮貴戚戒除驕奢之風(feng)。
明道(dao)二年（1033年）冬(dong)，郭皇后誤傷仁宗，宰相(xiang)呂(lv)夷簡(jian)(jian)(jian)因與皇后有隙，遂協同內(nei)侍閻(yan)文應、范(fan)(fan)諷等人，力主廢后。消息傳(chuan)出，群臣議論紛紛，都認為廢后不(bu)(bu)合適，范(fan)(fan)仲淹(yan)也向皇帝進(jin)言。因呂(lv)夷簡(jian)(jian)(jian)事先令有司不(bu)(bu)得(de)接受臺(tai)諫章疏，疏入內(nei)廷，不(bu)(bu)得(de)奏。范(fan)(fan)仲淹(yan)遂率(lv)中(zhong)丞孔道(dao)輔、侍御史蔣堂、段少(shao)連等十(shi)余(yu)人跪伏垂拱殿外，請求召見，仁宗不(bu)(bu)見，派呂(lv)夷簡(jian)(jian)(jian)出來(lai)解釋。范(fan)(fan)仲淹(yan)等與之(zhi)當庭(ting)辯論，呂(lv)夷簡(jian)(jian)(jian)理屈詞窮，無以為對。
第(di)二天，范(fan)仲(zhong)淹與(yu)眾(zhong)人商議(yi)，打算早朝(chao)之后，將(jiang)百官留下，再次(ci)與(yu)宰(zai)相諫爭。一行(xing)人剛(gang)走到待漏院，朝(chao)廷詔書下達，外放范(fan)仲(zhong)淹為(wei)睦州(zhou)知州(zhou)，孔(kong)道輔(fu)等人也(ye)或(huo)貶或(huo)罰(fa)，無一幸免。河(he)陽簽判富(fu)弼上書仁宗，建議(yi)詔還(huan)范(fan)仲(zhong)淹入京，以(yi)開言路(lu)，未(wei)得(de)批(pi)復。
景祐元年（1034年），范(fan)(fan)仲淹調任蘇州(zhou)知州(zhou)，辟所居南園之(zhi)地，興建郡學。時蘇州(zhou)發生(sheng)水災，范(fan)(fan)仲淹命(ming)令民眾(zhong)疏通(tong)五條河渠，興修水利，導引太湖水流入大海。次年，因(yin)治水有功，范(fan)(fan)仲淹被調回(hui)京師，判國(guo)子(zi)監(jian)，很快又轉升為吏(li)部員外(wai)郎、權(quan)知開(kai)封(feng)府。范(fan)(fan)仲淹在京城大力整(zheng)頓官僚機(ji)構，剔除弊政，開(kai)封(feng)府“肅然稱治”，時稱“朝(chao)廷無憂(you)有范(fan)(fan)君，京師無事有希文(wen)”。
景祐三(san)年(nian)（1036年(nian)），范(fan)(fan)仲(zhong)淹因(yin)不(bu)滿宰相(xiang)呂(lv)(lv)夷(yi)簡把持(chi)朝(chao)政(zheng)，培植黨羽，任用親信，向(xiang)仁宗(zong)皇帝進獻《百官圖》，對宰相(xiang)用人制(zhi)度提出尖銳批評，勸說皇帝制(zhi)定(ding)制(zhi)度、親自(zi)掌握(wo)官吏升遷之事(shi)。呂(lv)(lv)夷(yi)簡不(bu)甘示(shi)弱，反(fan)譏范(fan)(fan)仲(zhong)淹迂腐，誣蔑范(fan)(fan)仲(zhong)淹“越職言事(shi)、勾結(jie)朋黨、離間君(jun)臣(chen)”。范(fan)(fan)仲(zhong)淹便(bian)連上四章，論斥呂(lv)(lv)夷(yi)簡狡(jiao)詐，因(yin)言辭激烈(lie)，遂被罷黜，改知饒(rao)州(zhou)。侍御史(shi)韓瀆曲意迎合，列寫范(fan)(fan)仲(zhong)淹同黨的(de)姓(xing)名(ming)，奏(zou)請仁宗(zong)在朝(chao)廷(ting)張榜公示(shi)。
范(fan)呂之爭，牽連(lian)甚廣(guang)。秘書丞(cheng)余靖上(shang)(shang)書請求(qiu)修改詔命(ming)；太子中允尹洙上(shang)(shang)疏自訟和(he)范(fan)仲(zhong)淹是(shi)師友關(guan)系，愿一起降官(guan)貶(bian)黜；館閣(ge)校(xiao)勘歐陽修責備高(gao)若(ruo)訥(ne)身為諫(jian)官(guan)，對范(fan)仲(zhong)淹被(bei)貶(bian)之事一言不發，蔡襄亦(yi)作《四賢(xian)一不肖》詩，攻擊高(gao)若(ruo)訥(ne)，皆牽連(lian)遭貶(bian)。朝臣畏懼宰相勢(shi)力，莫敢(gan)置言。范(fan)仲(zhong)淹被(bei)貶(bian)出京，竟無(wu)人敢(gan)送別，只有(you)獨龍圖閣(ge)直學士李紘、集賢(xian)校(xiao)理王質(zhi)出郊餞行。
景祐四年（1037年），呂夷(yi)簡被免除宰相之(zhi)職，士(shi)(shi)大(da)夫們(men)接連不斷地(di)替范(fan)仲淹辯白，雙(shuang)方互(hu)相辯駁，朋黨(dang)爭論四起。仁宗詔宰相張士(shi)(shi)遜問(wen)計，下詔禁止互(hu)結(jie)朋黨(dang)。
因范(fan)(fan)仲(zhong)淹多次(ci)因諫被(bei)貶(bian)謫，梅堯臣作文《靈烏賦(fu)》力勸范(fan)(fan)仲(zhong)淹少說話(hua)、少管閑事、自己逍遙就(jiu)行。范(fan)(fan)仲(zhong)淹回(hui)作《靈烏賦(fu)》，強(qiang)調自己“寧(ning)鳴而死，不默而生”，盡顯為民(min)請命(ming)的凜然大節。
慶歷三年（1043年），元昊請(qing)求議和，西方邊事稍寧，仁(ren)宗(zong)召范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)回京，授樞密(mi)副(fu)使，又(you)擢(zhuo)拔歐陽修(xiu)、余靖、王素和蔡襄為(wei)諫官（俗(su)稱“四諫”），銳(rui)意進取(qu)。六月，諫官上言范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)有宰輔之(zhi)才，仁(ren)宗(zong)欲拜為(wei)參(can)知政事，范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)推辭不就；八(ba)月，仁(ren)宗(zong)罷免副(fu)宰相王舉正，再拜范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)為(wei)參(can)知政事。
仁(ren)(ren)宗調整輔(fu)(fu)臣(chen)結構后，多(duo)次召見(jian)富(fu)弼、范仲(zhong)淹等人，征詢(xun)天下(xia)大事(shi)。范仲(zhong)淹雖(sui)感謝皇恩，卻認為事(shi)有(you)先后，朝(chao)廷陳弊積久，非一朝(chao)一夕所(suo)能改變。仁(ren)(ren)宗遂(sui)親筆詔(zhao)書(shu)，開天章閣、陳設筆硯、賜坐以(yi)待。范仲(zhong)淹惶恐不安，退朝(chao)后作《答手(shou)詔(zhao)條(tiao)陳十(shi)事(shi)》，上(shang)疏仁(ren)(ren)宗“明黜陟、抑僥幸”等十(shi)件事(shi)。仁(ren)(ren)宗采(cai)納，詔(zhao)書(shu)統一頒布，以(yi)示天下(xia)，只有(you)府兵法，因輔(fu)(fu)臣(chen)反對而作罷。
慶歷四(si)年(nian)（1044年(nian)），范(fan)仲淹(yan)又上疏仁(ren)宗“再(zai)議(yi)兵(bing)屯、修(xiu)京(jing)師外城、密定(ding)討伐之謀”等(deng)七事，并奏(zou)請擴大相權，由輔臣兼管軍事、官吏升遷等(deng)事宜，改革廣度和深度進一(yi)步增加(jia)。新政(zheng)實(shi)施后，恩蔭減少、磨勘嚴密，希圖僥(jiao)幸的人深感不便，于是毀謗新政(zheng)的言論逐漸增多，指責范(fan)仲淹(yan)等(deng)是“朋(peng)黨(dang)”的議(yi)論再(zai)度興起。六月，邊事再(zai)起，范(fan)仲淹(yan)請求外出巡守，仁(ren)宗任(ren)命為陜西、河(he)東宣(xuan)撫(fu)使(shi)。
慶歷五年（1045年）正月，反(fan)對聲愈加激烈，范仲淹(yan)請求(qiu)出知邠州，仁宗(zong)準(zhun)奏，遂罷免(mian)其參知政(zheng)事之職，改為資(zi)政(zheng)殿學士、知邠州，兼陜西四路緣(yuan)邊安撫使。冬十一月，范仲淹(yan)因病上表請求(qiu)解除四路帥(shuai)任、出任鄧州，以避邊塞嚴寒，仁宗(zong)升為給事中(zhong)、知鄧州。
皇祐四(si)年（1052年），調任(ren)知潁州，范(fan)仲(zhong)淹扶疾上任(ren)，行至徐州，與世(shi)長(chang)辭，享年六十四(si)歲。十二月，葬于河南(nan)洛陽縣尹樊里萬安(an)山下，仁宗(zong)親書“褒賢(xian)之碑”，贈兵部尚(shang)書，謚號(hao)文正，追封楚國公(gong)。
據《宋(song)史》載，范(fan)仲(zhong)淹作品有《文集(ji)》二(er)十卷(juan)，《別集(ji)》四(si)卷(juan)，《尺牘》二(er)卷(juan)，《奏議》十五卷(juan)，《丹陽編》八卷(juan)。北宋(song)有刻本(ben)《范(fan)文正公(gong)文集(ji)》，南宋(song)時有乾道(dao)刻遞修(xiu)本(ben)、范(fan)氏家塾歲寒堂刻本(ben)，皆(jie)二(er)十卷(juan)。
地方治績
范(fan)仲淹出任泰(tai)州時，征調民眾(zhong)4萬(wan)多人，重修(xiu)捍海堰。自天(tian)禧(xi)五年(nian)（1021年(nian)）至天(tian)圣四(si)年(nian)（1026年(nian)）完(wan)成，新堤(di)橫跨通(tong)、泰(tai)、楚三州，全長約200華里，不僅(jin)當(dang)時人民的生活(huo)、耕種(zhong)和產鹽均有了保障(zhang)，還在后世“捍患御災”中發揮了重要作用，當(dang)地(di)人民將(jiang)所修(xiu)之堤(di)命名(ming)為“范(fan)公堤(di)”，遺址迄今猶存。
景祐元(yuan)年（1034年），蘇(su)(su)州久雨(yu)霖潦，江湖泛濫，積(ji)水(shui)不能(neng)退，造成良田委棄(qi)，農(nong)耕失收，黎民饑饉困苦，范仲(zhong)淹出(chu)知蘇(su)(su)州后，根據水(shui)性(xing)與地理環境，提出(chu)開浚(jun)昆山(shan)、常熟(shu)間的(de)“五河(he)”，將積(ji)水(shui)導流太(tai)湖，注入于海的(de)治(zhi)水(shui)計(ji)劃。范仲(zhong)淹以(yi)“修(xiu)圍、浚(jun)河(he)、置(zhi)閘”為主的(de)治(zhi)水(shui)經畫，不但獲得時輿(yu)的(de)贊揚，還澤被后世，自南(nan)宋一(yi)直至(zhi)元(yuan)、明的(de)兩(liang)浙職守(shou)，都依照這(zhe)個模式去整治(zhi)水(shui)患(huan)。
實施新政
慶(qing)歷三年（1043年）八月(yue)，范仲(zhong)淹針對內(nei)憂（官(guan)僚隊伍龐大但行政(zheng)效(xiao)率低）外患（遼和西夏威脅著北方和西北邊疆）的(de)(de)(de)現狀，上(shang)疏《答手詔條陳十事》，提出(chu)十項改革(ge)綱領，主(zhu)張澄清(qing)吏治(zhi)(zhi)、改革(ge)科舉、整(zheng)修武備、減免徭(yao)役、發展農業生產等(deng)(deng)，內(nei)容(rong)涉及(ji)到政(zheng)治(zhi)(zhi)、經濟、軍事、教育、科舉等(deng)(deng)各個方面(mian)(mian)和領域(yu)。新政(zheng)實施的(de)(de)(de)短短幾個月(yue)間，政(zheng)治(zhi)(zhi)局面(mian)(mian)已煥(huan)然一新：官(guan)僚機構(gou)開始(shi)精簡；科舉中(zhong)，突出(chu)了(le)(le)實用議論文的(de)(de)(de)考(kao)核，有特殊(shu)才干的(de)(de)(de)人員，得到破(po)格(ge)提拔；全國也普遍辦起了(le)(le)學校(xiao)。
慶歷五年（1045年）正月(yue)，以夏竦為首的反對派攻擊革(ge)(ge)新派為“朋黨”，仁宗外(wai)放范(fan)仲淹、富弼(bi)等大(da)臣，改革(ge)(ge)遂以失敗告終。但新政雖只(zhi)推(tui)行一年，卻(que)開北宋改革(ge)(ge)風氣之(zhi)先(xian)，成為王(wang)安(an)石(shi)“熙寧變法”的前奏。
散文
宋建國至仁宗七十多(duo)年來(lai)，墨守祖宗家法，政尚循(xun)謹，浮華奢(she)靡(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)潛伏著種種危機。范仲(zhong)(zhong)淹(yan)洞破北(bei)宋積貧(pin)積弱的(de)(de)(de)(de)(de)局面，重視文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)教化作用(yong)，主張(zhang)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)是政治(zhi)重要的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機組成(cheng)部分，關系(xi)到社會風(feng)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)醇厚訛薄、國家的(de)(de)(de)(de)(de)興衰成(cheng)敗(bai)。在經(jing)世濟時思想的(de)(de)(de)(de)(de)影響下，范仲(zhong)(zhong)淹(yan)反對(dui)(dui)宋初文(wen)(wen)(wen)壇的(de)(de)(de)(de)(de)柔靡(mi)文(wen)(wen)(wen)風(feng)，提(ti)出了宗經(jing)復古(gu)、文(wen)(wen)(wen)質相(xiang)救、厚其風(feng)化的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學思想。范仲(zhong)(zhong)淹(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，立足點在于政而(er)不在于文(wen)(wen)(wen)，在價值(zhi)取向上與揚(yang)雄、王勃(bo)、韓(han)柳(liu)以及宋初復古(gu)文(wen)(wen)(wen)論一樣，具有(you)歷史(shi)意(yi)義和(he)復古(gu)精神，對(dui)(dui)宋初文(wen)(wen)(wen)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)革新(xin)具有(you)積極作用(yong)。
散(san)文(wen)創作上(shang)，范仲淹作品以(yi)政疏(shu)和書信居多，陳述時政，邏輯嚴(yan)密、有很強的(de)說服力，蘇(su)軾曾評價《上(shang)政事書》“天下傳誦(song)”；《靈烏(wu)賦》一文(wen)，“寧(ning)鳴而(er)死(si)，不(bu)默而(er)生”，是中(zhong)國古代(dai)哲(zhe)人(ren)爭自由的(de)重(zhong)要(yao)文(wen)獻；名篇《岳陽樓記(ji)》，借作記(ji)之(zhi)機(ji)，規勸友人(ren)“不(bu)以(yi)物喜，不(bu)以(yi)己悲”，全文(wen)融(rong)記(ji)敘、寫景(jing)、抒情、議論為一體(ti)，動靜相生，思想境界崇高，成為雜記(ji)中(zhong)的(de)創新，其(qi)中(zhong)“先天下之(zhi)憂而(er)憂，后天下之(zhi)樂而(er)樂”為千(qian)古名句。
詩歌
詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)上，范(fan)(fan)仲淹主(zhu)張(zhang)(zhang)“范(fan)(fan)圍一(yi)氣”、“與(yu)時消(xiao)息”。范(fan)(fan)仲淹繼承了(le)孟(meng)子的(de)(de)“浩然之(zhi)(zhi)氣”，又將曹丕(pi)的(de)(de)“文(wen)氣說”、陸機、鐘(zhong)嶸的(de)(de)“感(gan)物(wu)說”和(he)(he)“天人(ren)(ren)合(he)(he)一(yi)”的(de)(de)詩(shi)(shi)學思想捏(nie)合(he)(he)在(zai)一(yi)起，他認為(wei)(wei)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)沖(chong)動與(yu)意向，是秉承大道之(zhi)(zhi)“一(yi)氣”，感(gan)于萬物(wu)并(bing)通(tong)過(guo)萬物(wu)體現出(chu)來。范(fan)(fan)仲淹的(de)(de)“與(yu)時消(xiao)息”則繼承了(le)劉勰的(de)(de)“為(wei)(wei)情(qing)(qing)而(er)文(wen)”觀和(he)(he)白(bai)居易“文(wen)章合(he)(he)為(wei)(wei)時而(er)著(zhu)，歌(ge)(ge)詩(shi)(shi)合(he)(he)為(wei)(wei)事而(er)作(zuo)(zuo)”的(de)(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)，把(ba)政治(zhi)教化和(he)(he)為(wei)(wei)情(qing)(qing)造(zao)文(wen)有(you)機有(you)機結合(he)(he)起來，范(fan)(fan)仲淹批判宋初(chu)詩(shi)(shi)壇的(de)(de)盲目(mu)模仿之(zhi)(zhi)風和(he)(he)無病呻(shen)吟之(zhi)(zhi)態，主(zhu)張(zhang)(zhang)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)創(chuang)作(zuo)(zuo)要忠于生活現實(shi)，符(fu)合(he)(he)時事，不為(wei)(wei)空(kong)言。
范仲淹(yan)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)存世305首，內(nei)容(rong)非(fei)常(chang)廣泛，或言志感(gan)懷(huai)，抒寫偉大的(de)(de)政治抱負(fu)；或關注民(min)生，抒發憂(you)國(guo)憂(you)民(min)的(de)(de)情懷(huai)；或紀(ji)游(you)山(shan)水，歌(ge)頌祖(zu)國(guo)大好河山(shan)；或詠物寄興，展現自己(ji)的(de)(de)人格操守(shou)。詩(shi)(shi)(shi)意淳語真，藝(yi)術手(shou)(shou)法多(duo)樣，以(yi)清為美的(de)(de)特點尤為突出，以(yi)文為詩(shi)(shi)(shi)、議論化的(de)(de)傾向(xiang)非(fei)常(chang)明顯，同(tong)時注意白描手(shou)(shou)法和疊字的(de)(de)運用，與當時的(de)(de)白體、晚唐(tang)體及西(xi)昆(kun)體相比，呈現出迥然(ran)不(bu)同(tong)的(de)(de)面貌(mao)，成為宋(song)初(chu)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)由唐(tang)音向(xiang)宋(song)調轉(zhuan)變的(de)(de)重要一環(huan)。
詞(ci)(ci)范仲淹詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)存世共(gong)五首，雖然數量較少，但(dan)首首膾(kuai)炙人口，在宋詞(ci)(ci)的發展中(zhong)起著承前啟后的重要(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用。北宋建(jian)國至宋仁宗，生活享樂(le)漸成(cheng)風尚，以艷(yan)(yan)情為主要(yao)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)話題的歌詞(ci)(ci)亦趨向繁(fan)榮。范仲淹于仁宗年(nian)間登上詞(ci)(ci)壇，其詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)內(nei)容和風格豐(feng)富多樣，有(you)直(zhi)接寫艷(yan)(yan)情者，也有(you)跳出艷(yan)(yan)情之外者，正是(shi)過渡時期遺留下(xia)來(lai)的深刻痕跡。
《漁家傲·秋思》一(yi)(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，反映了(le)(le)邊(bian)塞(sai)生(sheng)活的(de)(de)(de)艱苦，表達了(le)(le)作(zuo)者(zhe)反對入(ru)侵(qin)、鞏固邊(bian)防的(de)(de)(de)決心和(he)意(yi)愿，同時還(huan)表現出外患(huan)未(wei)除、功業未(wei)建、久戍(shu)邊(bian)地、士兵思鄉等復雜矛盾(dun)的(de)(de)(de)心情。在范(fan)仲淹之前(qian)，很少有人(ren)(ren)用詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)這一(yi)(yi)新的(de)(de)(de)詩體形(xing)式(shi)來描寫邊(bian)塞(sai)生(sheng)活，唐人(ren)(ren)韋(wei)應物的(de)(de)(de)《調笑令·胡馬》雖有“邊(bian)草無窮(qiong)日暮(mu)”之句，但(dan)沒有展開，且缺(que)乏真實的(de)(de)(de)生(sheng)活基(ji)礎，因而，范(fan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)實際上是邊(bian)塞(sai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)首創。不僅如此，這首詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)內(nei)容和(he)風格(ge)還(huan)直接影響到宋(song)代豪放詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)和(he)愛國(guo)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)創作(zuo)，為詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)世(shi)界(jie)開辟(pi)了(le)(le)嶄新的(de)(de)(de)審美境界(jie)，也開啟了(le)(le)宋(song)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)貼近社會生(sheng)活和(he)現實人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)創作(zuo)方向。《剔(ti)銀燈·與歐(ou)陽(yang)公席上分題(ti)》和(he)《定風波·自前(qian)二府(fu)鎮穰下營百花洲親制》兩(liang)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，讀史、詠風景，題(ti)材(cai)寬(kuan)泛(fan)，與艷情無關，與北宋(song)前(qian)期詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)壇的(de)(de)(de)創作(zuo)風格(ge)合拍，表現了(le)(le)從晚唐五代至北宋(song)前(qian)期歌壇衰變的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個過程。
范仲淹的(de)(de)艷情之作（《蘇(su)幕(mu)遮(zhe)·懷舊》、《御街(jie)行·秋(qiu)日懷舊》），總是寫出一種宏大的(de)(de)時(shi)空背景，與同時(shi)代其他詞人(ren)(ren)“小圓香(xiang)徑”、“庭院深(shen)深(shen)”的(de)(de)狹深(shen)環(huan)境迥然(ran)不(bu)同。而沉摯真切、婉麗動人(ren)(ren)的(de)(de)風格(ge)，也(ye)極大地(di)改變了(le)宋人(ren)(ren)的(de)(de)創(chuang)作觀(guan)念(nian)，引導著詞壇創(chuang)作風氣(qi)的(de)(de)轉(zhuan)移(yi)，對后世詞壇產生著深(shen)刻影響(xiang)。
范仲(zhong)淹(yan)繼承和發展(zhan)了儒家正統的教育(yu)思(si)想，把“興學(xue)(xue)”當作是培養人(ren)才、救世濟民的根本手段。在《上執政書》中，范仲(zhong)淹(yan)明確提出“重(zhong)名器”（慎選(xuan)舉(ju)、敦教育(yu)），把當時科舉(ju)以考試(shi)(shi)取(qu)人(ren)、而不在考試(shi)(shi)之(zhi)(zhi)先育(yu)人(ren)，比之(zhi)(zhi)為“不務耕而求獲”，主(zhu)張“勸學(xue)(xue)育(yu)才”，恢復制(zhi)舉(ju)并使之(zhi)(zhi)與教育(yu)相銜(xian)接。慶歷年間主(zhu)政時，范仲(zhong)淹(yan)再次(ci)提出“復古(gu)興學(xue)(xue)校，取(qu)士(shi)本行實”，著(zhu)力改(gai)革科舉(ju)考試(shi)(shi)制(zhi)度、完(wan)善教育(yu)系統、加強(qiang)學(xue)(xue)堂管理(li)，各(ge)地亦奉詔(zhao)建(jian)學(xue)(xue)，地方學(xue)(xue)堂如(ru)雨后春筍般涌現，時謂“盛美之(zhi)(zhi)事”。
師(shi)資選材(cai)上(shang)，范(fan)仲(zhong)淹(yan)提(ti)倡明師(shi)執(zhi)教、經(jing)實并重。范(fan)仲(zhong)淹(yan)注重對(dui)教師(shi)的(de)培養(yang)和選拔，把“師(shi)道(dao)”確立為教育的(de)重心，他推薦的(de)名師(shi)胡瑗、李覯等(deng)，皆(jie)為北宋著(zhu)名的(de)教育家(jia)。教學內容(rong)上(shang)，范(fan)仲(zhong)淹(yan)提(ti)倡“宗經(jing)”，以儒家(jia)經(jing)典培養(yang)能通達“六經(jing)”、悉經(jing)邦治國之術的(de)人(ren)才；同(tong)時注意兼授諸算學、醫(yi)藥、軍(jun)事等(deng)基本技(ji)能，培養(yang)具有專門(men)知識、技(ji)能的(de)實用人(ren)才。
范仲淹亦身體力行(xing)，無論“居廟堂之(zhi)高”、還(huan)是“處江湖之(zhi)遠”，足跡所涉，無不興辦(ban)學(xue)堂，教澤廣被(bei)；晚年又設義(yi)田、建(jian)義(yi)學(xue)，對族中子弟實行(xing)免費(fei)教育(yu)，激勸“讀書之(zhi)美”，范氏(shi)義(yi)學(xue)在教化族眾、安定(ding)社會、優化風尚上(shang)取得(de)了巨大成功，開啟了中國(guo)古代基礎(chu)教育(yu)階段(duan)免費(fei)教育(yu)的新風尚。
范仲(zhong)淹“文武兼備”、“智謀過人”，無淪在(zai)朝主(zhu)政、出帥戍邊，均系國之安危、時(shi)之重望(wang)于(yu)一身。他(ta)對某些軍(jun)事(shi)制(zhi)度和戰略措施的改善，使西線(xian)邊防穩固了相當長時(shi)期(qi)；他(ta)領導的慶歷(li)革新運動，雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先(xian)，成(cheng)為(wei)王安石“熙寧變法”的前奏；即(ji)使在(zai)擔任地方官時(shi)，他(ta)也殫(dan)精竭慮，鞠躬(gong)盡瘁。
范仲淹不(bu)僅是北宋著(zhu)名的政治家和(he)軍事家，還是一(yi)(yi)位卓越的文學家和(he)教育家。作為宋學開山、士林(lin)領(ling)袖，他開風氣之(zhi)先，文章論議，必本儒宗(zong)仁義(yi)；并(bing)以其人(ren)格魅力言(yan)傳身(shen)教，一(yi)(yi)生孜孜于傳道授業，悉心培(pei)養和(he)薦拔(ba)人(ren)才；乃至晚(wan)年“田園未(wei)立”，居無(wu)定(ding)所(suo)，臨終《遺(yi)表》一(yi)(yi)言(yan)不(bu)及私事。
他(ta)倡(chang)導(dao)的(de)“先憂后樂”思(si)想和仁人志士(shi)節操(cao)，為儒家思(si)想中的(de)進取精(jing)(jing)神樹立了一個新的(de)標桿，是(shi)中華文明(ming)史(shi)上閃灼異(yi)彩的(de)精(jing)(jing)神財富。千載迄今，各地(di)有(you)關范仲淹的(de)遺(yi)跡始(shi)終受到人們的(de)保護和紀念(nian)。
姜(jiang)遵：朱學究（范仲淹）年(nian)雖(sui)少，奇士也(ye)。他日不(bu)惟為顯官，當立(li)盛(sheng)名于世。
歐陽修：公少有大志(zhi)，每以天下(xia)為己任。
葉清臣：為社(she)稷之固者，莫知范(fan)仲淹。……至于帥領偏(pian)裨，貴能坐運籌策，不(bu)必親當矢石，王德用(yong)素(su)有威名，范(fan)仲淹深(shen)練軍(jun)政，龐籍久經邊(bian)任，皆其選也。
蔡襄(xiang)：公薨(hong)之后，獨無余資。君國(guo)以(yi)忠，親友以(yi)義(yi)，進退安(an)危，不(bu)易其(qi)志。立身大(da)節，明(ming)白如是。
朱長文：范文正(zheng)公置義(yi)田、義(yi)宅，至今四(si)十年(nian)，而(er)丞相(xiang)、侍(shi)郎兄弟（仲淹次子、三子）繼承其(qi)志，近(jin)益增廣。九族之間，莫不被其(qi)惠。
王安石：一世之(zhi)師，由初(chu)起終，名節無疵(ci)。
蘇軾(shi)：①出(chu)為名相，處(chu)為名賢；樂在人(ren)后，憂在人(ren)先。經天(tian)緯(wei)地，闕謚宜然，賢哉(zai)斯詣，軼(yi)后空(kong)前。②公在天(tian)圣中，居(ju)太夫人(ren)憂，則已有憂天(tian)下致太平之(zhi)意，故(gu)為萬言(yan)書以遺宰相，天(tian)下傳誦(song)。至用為將，擢(zhuo)為執政，考其(qi)平生(sheng)所(suo)為，無出(chu)此(ci)書者(zhe)。其(qi)于(yu)仁(ren)義禮樂，忠信(xin)孝弟，蓋如(ru)饑渴(ke)之(zhi)予(yu)飲食，欲須臾忘而不(bu)可(ke)得。如(ru)火(huo)之(zhi)熱，如(ru)水之(zhi)濕，蓋其(qi)天(tian)性有不(bu)得不(bu)然者(zhe)。雖(sui)弄翰戲語(yu)，率然而作，必歸(gui)于(yu)此(ci)。故(gu)天(tian)下信(xin)其(qi)誠，爭師尊(zun)之(zhi)。
蘇轍(che)：范文正公篤于忠亮，雖喜功名，而(er)不(bu)為朋黨。
錢公輔：范文正公平生好施與，擇其(qi)親而(er)貧、疏而(er)賢者咸施之。方貴顯(xian)時(shi)，置(zhi)負郭常(chang)稔之田(tian)千畝，號曰義田(tian)，以養濟(ji)群族之人。日有食，歲有衣，嫁、娶(qu)、婚、葬皆有贍。
王十朋：堂堂范公，人中之(zhi)龍。正色立朝，奸邪不容。材兼(jian)文武，永履仁義(yi)。
劉珙(gong)：此五(wu)君子（諸葛亮、杜甫、顏真(zhen)卿、韓(han)愈、范仲淹），其(qi)所遭不(bu)同，所立亦異，然其(qi)心則皆(jie)所謂光明(ming)正大，踈暢(chang)洞達，磊磊落落而(er)不(bu)可(ke)揜者也，其(qi)見(jian)于功業文章，下至(zhi)字(zi)畫之微，蓋可(ke)以望(wang)之而(er)得其(qi)為人(ren)。
樓(lou)鑰：文(wen)正公(gong)奮身(shen)孤藐，未嘗賴宗人毫發之力。既(ji)達(da)，則闔族受解(jie)衣(yi)推食(shi)之恩。
