《洛神(shen)賦(fu)十(shi)三(san)行》,簡稱《洛神(shen)賦(fu)》,東晉王獻之的小楷(kai)書法代表作,原來的墨跡寫在(zai)麻(ma)箋上,內容(rong)為(wei)三(san)國時期魏國著(zhu)名文(wen)學家曹植的著(zhu)名文(wen)章《洛神(shen)賦(fu)》,但流傳到唐(tang)宋時代就(jiu)已經殘損并亡佚了。
“洛神賦十(shi)三行”原(yuan)跡(ji)為(wei)麻箋本(ben)(ben)(ben),入宋殘損,南(nan)宋賈(jia)似道先得(de)九行,后又續(xu)得(de)四(si)行,刻于似碧(bi)(bi)玉(yu)(yu)的佳石(shi)上,世稱“玉(yu)(yu)版(ban)(ban)十(shi)三行”。后石(shi)佚,至明萬歷間(jian),在杭(hang)州葛嶺半閑(xian)堂舊址(zhi)復得(de),歸陸夢(meng)鶴、翁嵩年。清(qing)康熙間(jian)入內府,八國聯軍攻占(zhan)北京(jing)(jing)后,此(ci)石(shi)流入民間(jian)。流傳下來的刻本(ben)(ben)(ben)為(wei)宋代(dai)根(gen)據真跡(ji)上石(shi)的拓本(ben)(ben)(ben),包括“碧(bi)(bi)玉(yu)(yu)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)”和“白玉(yu)(yu)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)”兩種,其中“碧(bi)(bi)玉(yu)(yu)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)”較好,它(ta)于明萬歷年間(jian)在杭(hang)州西湖葛嶺的半閑(xian)堂舊址(zhi)出(chu)土(tu),文革前存上海博物館(guan),現藏北京(jing)(jing)首都博物館(guan)。白玉(yu)(yu)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)嘉慶三年毀(hui)于乾清(qing)宮火災。
洛神賦是(shi)王獻之的小楷作(zuo)品,據(ju)說王獻之好(hao)寫(xie)洛神賦,寫(xie)過不只一本。南宋時(shi)殘存十(shi)三(san)行(xing),真(zhen)跡今已不復存在。最(zui)接近真(zhen)跡的是(shi)傳賈似道所(suo)刻石本,因石色如碧(bi)玉,世(shi)稱“碧(bi)玉十(shi)三(san)行(xing)”。
王(wang)獻之所書(shu)《洛神(shen)賦(fu)》(十三行(xing)(xing))體(ti)勢秀逸,筆(bi)致灑(sa)脫,清(qing)楊(yang)賓《鐵函齋(zhai)書(shu)號》認(ren)為(wei)“字之秀勁園(yuan)潤(run),行(xing)(xing)世小楷無(wu)出(chu)其(qi)右”。從(cong)《洛神(shen)賦(fu)》(十三行(xing)(xing))中(zhong)可(ke)看出(chu),王(wang)獻之的楷書(shu)筆(bi)法(fa)不再(zai)帶(dai)有隸意,字形也由橫勢變(bian)為(wei)縱勢,已是完全成熟的楷書(shu)之作(zuo)。
這(zhe)本刻(ke)帖中(zhong)的(de)(de)(de)(de)字(zi)用(yong)筆挺(ting)拔有(you)力,風格秀(xiu)美,結(jie)體(ti)寬(kuan)敞舒展。字(zi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)撇捺等筆畫往(wang)往(wang)伸展得很(hen)長,但并不輕浮(fu)軟弱,筆力運送到筆畫末端,遒(qiu)勁有(you)力,神采飛(fei)揚(yang)。字(zi)體(ti)勻稱和諧,各部分(fen)的(de)(de)(de)(de)組合中(zhong),又有(you)細微(wei)而(er)(er)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)變(bian)化,字(zi)的(de)(de)(de)(de)大小不同(tong)(tong),字(zi)距、行距變(bian)化自(zi)然(ran)。王獻之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)楷(kai)書(shu)與王羲之(zhi)(zhi)(zhi)相比有(you)所不同(tong)(tong):羲之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)字(zi)含蓄,運用(yong)“內(扌厭)”筆法(fa)(fa);而(er)(er)獻之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)字(zi)神采比較外(wai)露,較多(duo)地運用(yong)”外(wai)拓“筆法(fa)(fa)。他們都對后代產生(sheng)了深遠的(de)(de)(de)(de)影響。宋董迨《廣川書(shu)跋》說:子敬《洛神賦》,字(zi)法(fa)(fa)端勁,是書(shu)家所難。偏旁自(zi)見,不相映帶;分(fen)有(you)主客,趣向嚴整。與王羲之(zhi)(zhi)(zhi)《黃(huang)庭經》、《樂毅論》相比,一反遒(qiu)緊縝之(zhi)(zhi)(zhi)態(tai),神化為勁直(zhi)疏秀(xiu)。
《洛神(shen)賦十(shi)三行》墨(mo)跡(ji)在(zai)(zai)宋元時(shi)流傳有兩本(ben):一(yi)為(wei)(wei)晉麻箋,在(zai)(zai)元代初期歸書(shu)家(jia)趙孟頫(fu)所(suo)(suo)得,定為(wei)(wei)王獻(xian)之真跡(ji)。一(yi)為(wei)(wei)唐(tang)硬黃紙,后有柳(liu)公權等人(ren)題跋,趙孟頫(fu)定為(wei)(wei)唐(tang)人(ren)摹本(ben),后人(ren)疑(yi)即柳(liu)公權所(suo)(suo)臨。這兩本(ben)在(zai)(zai)宋代都(dou)(dou)(dou)曾刻(ke)(ke)(ke)(ke)石,明清兩代輾轉翻(fan)(fan)刻(ke)(ke)(ke)(ke),但基本(ben)上還是(shi)(shi)出于(yu)這兩個底本(ben)。現(xian)(xian)傳無柳(liu)跋本(ben)的(de)石刻(ke)(ke)(ke)(ke),都(dou)(dou)(dou)推“碧(bi)玉版本(ben)”為(wei)(wei)最精(jing)。這是(shi)(shi)明萬歷時(shi)杭州西湖葛嶺地下發現(xian)(xian)的(de)一(yi)方石刻(ke)(ke)(ke)(ke),石色深暗(an),被人(ren)美稱為(wei)(wei)碧(bi)玉,“碧(bi)玉版本(ben)”初拓(tuo)本(ben),存(cun)字(zi)大都(dou)(dou)(dou)完好,其它石花(hua)處亦自然清晰。因(yin)其地為(wei)(wei)賈似道半閑堂舊址,所(suo)(suo)以后人(ren)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)賈氏所(suo)(suo)刻(ke)(ke)(ke)(ke),后歸歸陸夢鶴、翁嵩(song)年。清康熙間入(ru)(ru)內府,八國(guo)(guo)聯軍攻占北京后,此(ci)石流入(ru)(ru)民間。解放后由國(guo)(guo)家(jia)收購,文革前(qian)存(cun)上海博(bo)物(wu)館,現(xian)(xian)藏北京首都(dou)(dou)(dou)博(bo)物(wu)館。世傳還有與此(ci)相同的(de)一(yi)本(ben),號稱“白玉版本(ben)”,筆(bi)劃(hua)比(bi)“碧(bi)玉版本(ben)”略枯瘦,石花(hua)剝落處有刀刻(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)痕跡(ji),可知(zhi)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)翻(fan)(fan)刻(ke)(ke)(ke)(ke)本(ben)。