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基本介紹

《洛(luo)神(shen)(shen)賦(fu)十三行》，簡稱《洛(luo)神(shen)(shen)賦(fu)》，東晉王(wang)獻(xian)之的(de)小楷書法代(dai)表作(zuo)，原(yuan)來(lai)的(de)墨跡寫在麻箋(jian)上(shang)，內容為三國(guo)時期(qi)魏國(guo)著名文學家曹(cao)植(zhi)的(de)著名文章《洛(luo)神(shen)(shen)賦(fu)》，但流傳(chuan)到唐(tang)宋(song)時代(dai)就已經殘損并亡佚了。

簡介

“洛神賦十三行(xing)”原跡為麻箋本，入(ru)宋(song)殘損(sun)，南宋(song)賈(jia)似(si)道先(xian)得九行(xing)，后(hou)(hou)又續(xu)得四行(xing)，刻于似(si)碧(bi)玉(yu)的(de)佳(jia)石(shi)上，世稱“玉(yu)版十三行(xing)”。后(hou)(hou)石(shi)佚，至明(ming)萬歷間(jian)(jian)，在杭州(zhou)葛嶺(ling)半(ban)閑(xian)堂舊址復得，歸陸夢鶴、翁嵩年。清(qing)康熙間(jian)(jian)入(ru)內府，八國聯軍(jun)攻占北京后(hou)(hou)，此石(shi)流(liu)入(ru)民間(jian)(jian)。流(liu)傳下來的(de)刻本為宋(song)代根據(ju)真跡上石(shi)的(de)拓本，包括“碧(bi)玉(yu)版本”和(he)“白(bai)玉(yu)版本”兩(liang)種，其中“碧(bi)玉(yu)版本”較好，它(ta)于明(ming)萬歷年間(jian)(jian)在杭州(zhou)西湖葛嶺(ling)的(de)半(ban)閑(xian)堂舊址出(chu)土，文(wen)革前(qian)存(cun)上海博物館，現藏北京首都博物館。白(bai)玉(yu)版本嘉(jia)慶(qing)三年毀于乾(qian)清(qing)宮火災。

洛(luo)神賦是王獻之(zhi)的(de)小(xiao)楷作(zuo)品，據說王獻之(zhi)好寫洛(luo)神賦，寫過不(bu)(bu)只(zhi)一本。南宋時殘存十三(san)行(xing)(xing)，真跡(ji)今(jin)已不(bu)(bu)復存在。最(zui)接近(jin)真跡(ji)的(de)是傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三(san)行(xing)(xing)”。

鑒賞評價

王(wang)獻(xian)之(zhi)所書《洛神賦》（十(shi)三行(xing)(xing)）體(ti)勢(shi)秀逸，筆致灑脫，清楊賓《鐵(tie)函齋書號》認為“字(zi)之(zhi)秀勁園潤，行(xing)(xing)世小(xiao)楷(kai)無(wu)出(chu)(chu)其右”。從《洛神賦》（十(shi)三行(xing)(xing)）中可(ke)看出(chu)(chu)，王(wang)獻(xian)之(zhi)的楷(kai)書筆法(fa)不再帶有隸意，字(zi)形也由橫勢(shi)變為縱勢(shi)，已是完全(quan)成熟的楷(kai)書之(zhi)作(zuo)。

這本刻帖(tie)中的(de)(de)字(zi)(zi)用筆(bi)挺拔(ba)有(you)(you)力，風(feng)格秀美，結體寬敞舒展(zhan)。字(zi)(zi)中的(de)(de)撇捺等筆(bi)畫往(wang)往(wang)伸(shen)展(zhan)得(de)很(hen)長(chang)，但并不(bu)輕浮(fu)軟弱，筆(bi)力運送到(dao)筆(bi)畫末端(duan)，遒勁(jing)(jing)有(you)(you)力，神(shen)(shen)(shen)采飛揚。字(zi)(zi)體勻稱和諧，各部分(fen)的(de)(de)組(zu)合中，又(you)有(you)(you)細微(wei)而(er)生動的(de)(de)變(bian)化，字(zi)(zi)的(de)(de)大小不(bu)同，字(zi)(zi)距、行距變(bian)化自然。王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)楷書(shu)(shu)與王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)相比有(you)(you)所不(bu)同：羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)字(zi)(zi)含蓄，運用“內（扌厭)”筆(bi)法；而(er)獻之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)字(zi)(zi)神(shen)(shen)(shen)采比較外露(lu)，較多地運用”外拓“筆(bi)法。他(ta)們都(dou)對后(hou)代(dai)產生了深遠的(de)(de)影(ying)響(xiang)。宋(song)董迨《廣川書(shu)(shu)跋(ba)》說(shuo)：子敬《洛(luo)神(shen)(shen)(shen)賦》，字(zi)(zi)法端(duan)勁(jing)(jing)，是書(shu)(shu)家所難(nan)。偏旁自見，不(bu)相映帶；分(fen)有(you)(you)主客，趣(qu)向嚴整。與王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)《黃庭經(jing)》、《樂毅論》相比，一反(fan)遒緊縝之(zhi)(zhi)(zhi)態，神(shen)(shen)(shen)化為勁(jing)(jing)直疏秀。

其他信息

版本

《洛神賦十三(san)行(xing)》墨跡(ji)在宋元時(shi)流傳(chuan)有(you)兩(liang)(liang)(liang)本(ben)(ben)(ben)：一(yi)(yi)為晉麻箋，在元代初(chu)期歸(gui)書家(jia)(jia)趙(zhao)(zhao)孟頫(fu)所(suo)得，定為王獻之真跡(ji)。一(yi)(yi)為唐硬黃紙，后有(you)柳公權等人(ren)(ren)(ren)題跋，趙(zhao)(zhao)孟頫(fu)定為唐人(ren)(ren)(ren)摹本(ben)(ben)(ben)，后人(ren)(ren)(ren)疑即柳公權所(suo)臨。這兩(liang)(liang)(liang)本(ben)(ben)(ben)在宋代都(dou)曾刻石(shi)(shi)(shi)(shi)，明(ming)清兩(liang)(liang)(liang)代輾轉(zhuan)翻刻，但基本(ben)(ben)(ben)上還是出于這兩(liang)(liang)(liang)個底(di)本(ben)(ben)(ben)。現(xian)傳(chuan)無柳跋本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻，都(dou)推“碧(bi)玉版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)”為最精。這是明(ming)萬歷時(shi)杭州西湖(hu)葛嶺(ling)地下發現(xian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)方石(shi)(shi)(shi)(shi)刻，石(shi)(shi)(shi)(shi)色深暗(an)，被人(ren)(ren)(ren)美(mei)稱為碧(bi)玉,“碧(bi)玉版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)”初(chu)拓本(ben)(ben)(ben)，存(cun)字大(da)都(dou)完(wan)好，其(qi)它石(shi)(shi)(shi)(shi)花處(chu)亦自然清晰。因其(qi)地為賈(jia)似(si)道半(ban)閑堂舊址，所(suo)以后人(ren)(ren)(ren)認為是賈(jia)氏(shi)所(suo)刻，后歸(gui)歸(gui)陸夢鶴(he)、翁嵩(song)年。清康熙(xi)間(jian)入內(nei)府，八(ba)國聯(lian)軍(jun)攻占北(bei)京后，此石(shi)(shi)(shi)(shi)流入民間(jian)。解放后由(you)國家(jia)(jia)收(shou)購，文革(ge)前存(cun)上海博(bo)物(wu)館，現(xian)藏北(bei)京首都(dou)博(bo)物(wu)館。世傳(chuan)還有(you)與此相同的(de)(de)(de)一(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)，號稱“白(bai)玉版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)”，筆劃比“碧(bi)玉版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)”略枯(ku)瘦，石(shi)(shi)(shi)(shi)花剝落處(chu)有(you)刀刻的(de)(de)(de)痕跡(ji)，可知是一(yi)(yi)種翻刻本(ben)(ben)(ben)。