《廿九日帖》是東(dong)晉王獻(xian)之致(zhi)其(qi)一(yi)位同輩兄長的(de)信札,信中所寫是王獻(xian)之為自己未能(neng)送別(bie)而致(zhi)歉,并問對方身(shen)體狀況的(de)內容。行(xing)(xing)楷書,3行(xing)(xing),30字(zi),唐(tang)人摹(mo)本。縱(zong)26厘米,橫11厘米。收藏于(yu)遼寧省博物館(guan)。
《廿(nian)九日(ri)帖》展現了王(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)新創(chuang)書(shu)(shu)(shu)體(ti)“破體(ti)書(shu)(shu)(shu)”(大令體(ti))的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風(feng)。除《洛神賦十三行(xing)(xing)》外(wai),王(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)的(de)(de)流傳書(shu)(shu)(shu)法(fa)作品多(duo)為(wei)行(xing)(xing)草書(shu)(shu)(shu),此帖有些(xie)字接近楷書(shu)(shu)(shu),尤其難為(wei)可貴。世傳王(wang)氏(shi)父子(zi)(王(wang)羲之(zhi)、王(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi))真跡,當推此帖為(wei)冠。
【名稱】廿九日帖
【作者】
【時代】東晉
【書體】行楷
【摹搨】唐代
【材質(zhi)】硬黃紙墨跡
《廿(nian)九(jiu)日帖(tie)(tie)(tie)》為(wei)《萬歲通(tong)天帖(tie)(tie)(tie)》中第六帖(tie)(tie)(tie)。《廿(nian)九(jiu)日帖(tie)(tie)(tie)》雙勾(gou)技術精妙,有下真跡一等之譽(yu)。《淳化閣帖(tie)(tie)(tie)》卷(juan)九(jiu)、《絳帖(tie)(tie)(tie)》卷(juan)八(ba)、《寶賢(xian)堂帖(tie)(tie)(tie)》卷(juan)六、《真賞齋帖(tie)(tie)(tie)》下卷(juan)均收刻。
廿九日獻之白:昨(zuo)遂①不奉別②,悵恨(hen)③深。體中復④何如。弟甚頓⑤勿勿,不具⑥。獻之再拜。
①遂(sui):竟然。南朝梁丘遲《與陳伯之書》:“若遂(sui)不(bu)改,方思仆言。”②奉別(bie):敬詞。猶告別(bie)。③悵恨:因失意而惱恨。 ④復:引申為恢復。⑤弟(di)甚頓(dun):王(wang)獻(xian)之在兄弟(di)中排(pai)行最末,“弟(di)”非指他人,是自稱之辭(ci)。這(zhe)通書簡是王(wang)獻(xian)之致其(qi)同輩中的某(mou)一(yi)位(wei)兄長。頓(dun):疲(pi)乏。⑥勿勿不(bu)具(ju):“勿勿”,釋作“匆(cong)匆(cong)”。東晉(jin)書簡常(chang)用(yong)語,與“不(bu)具(ju)”(不(bu)一(yi)一(yi))一(yi)樣,多(duo)用(yong)作結束語。“勿勿”猶言匆(cong)忙、急遽,乃自謙之辭(ci)。具(ju):寫,題。
二十九日(ri)(ri)獻(xian)之(zhi)拜上(shang):昨(zuo)日(ri)(ri)竟沒有同你話別,很是(shi)悵然和慚愧(kui)。你近來(lai)身體(ti)恢復如何。我則(ze)很乏頓,匆忙(mang)間就不再敘(xu)了(le)。獻(xian)之(zhi)再拜。
王(wang)獻之(zhi)(344-386)東(dong)晉(jin)書(shu)(shu)法(fa)家。字(zi)子敬。原籍瑯邪臨(lin)沂(今(jin)屬山東(dong)),出(chu)生于會稽山陰(今(jin)浙江紹興)。王(wang)羲(xi)之(zhi)第七子。官至中書(shu)(shu)令,人(ren)稱(cheng)王(wang)大(da)令。工書(shu)(shu),兼精諸體(ti)(ti),尤以行草(cao)善名。在繼承張芝、王(wang)羲(xi)之(zhi)的基礎(chu)上,進一步改變當(dang)時(shi)古拙的書(shu)(shu)風,有“破(po)體(ti)(ti)”之(zhi)稱(cheng)。與王(wang)羲(xi)之(zhi)并稱(cheng)“二王(wang)”。存(cun)世墨(mo)跡有行書(shu)(shu)《鴨頭丸(wan)帖(tie)》,小楷刻(ke)本(ben)有《洛神賦(fu)十三行》。其正(zheng)、行、草(cao)書(shu)(shu)帖(tie)札,散見于宋人(ren)所刻(ke)叢(cong)帖(tie)中。
《廿九日帖(tie)》帖(tie)為(wei)行書,但有(you)的(de)字近楷(kai)書,如(ru)“日”、“白”、“昨”、“中”等,有(you)的(de)字是草書,如(ru)“何(he)如(ru)”、“獻之再(zai)拜”,楷(kai)、行、草共處一(yi)紙,自(zi)然、協(xie)調(diao),毫無牽(qian)強(qiang)之感(gan)。書寫(xie)自(zi)由,不拘體式,由此(ci)可見東晉士人寄情翰墨,自(zi)由書懷的(de)風(feng)尚。
《廿(nian)九日(ri)(ri)帖(tie)》結(jie)體端正嚴整,并在方正的均勢中加入欹(yi)側、高低、長(chang)短的變化,增(zeng)強了字(zi)的動(dong)感(gan)。行(xing)筆勁健有力,洗煉沉(chen)穩,筆畫(hua)間提(ti)按(an)轉折比(bi)較明(ming)顯。其(qi)中楷體字(zi)“日(ri)(ri)”、“白”、“中”等轉折處多用方筆,很接近后來(lai)的北碑。《廿(nian)九日(ri)(ri)帖(tie)》為(wei)王獻之早期行(xing)書(shu)作(zuo)品,師承來(lai)路十分清晰。字(zi)形偏于扁方形,橫向取勢,且掠畫(hua)多為(wei)隸法(fa),用筆含(han)蓄(xu)深沉(chen),點畫(hua)厚樸,近鐘繇與王羲之早期書(shu)風。其(qi)中“獻之”、“何(he)如”、“再拜(bai)”為(wei)書(shu)信(xin)常用語,所以作(zuo)慣(guan)式草體。
用筆秀媚(mei)飄灑,風流(liu)俊美,筆意連貫而舒展(zhan),章法生動,感之意猶未(wei)盡(jin),回(hui)味無窮。出入右軍(jun)法中,師古創(chuang)新的面貌躍然紙上(shang)。
清代(dai)楊守敬《激素(su)飛清閣評帖(tie)記》曰:《廿九日帖(tie)》,“唐(tang)摹,載《萬(wan)歲(sui)通(tong)天帖(tie)》中。香光(董其(qi)昌)謂東坡學王僧虔(qian)而不悟去(qu)學大令。是(shi)帖(tie)馮氏《快雪堂》亦(yi)刻之,而與《萬(wan)歲(sui)通(tong)天》稍有(you)不同,亦(yi)佳甚。豈(qi)別(bie)有(you)真(zhen)跡傳(chuan)世(shi)耶!”
《廿(nian)九(jiu)日(ri)帖》用筆(bi)(bi)洗(xi)練而(er)沉(chen)穩,筆(bi)(bi)畫厚實。尤其(qi)是帖首“廿(nian)九(jiu)”二(er)字,幾乎是平鋪筆(bi)(bi)毫(hao),若側鋒刷出。轉折(zhe)處亦見頓按(an)之力(li)。擒縱有(you)致,皆出規(gui)入矩(ju)。其(qi)結字呈橫張(zhang)之勢態,方(fang)整而(er)有(you)體(ti)積感。唐太宗所譏(ji)誚的(de)“觀其(qi)字勢疏瘦,如(ru)隆冬(dong)之枯樹;覽其(qi)筆(bi)(bi)蹤拘束,若嚴(yan)家之餓隸”,若僅就此帖書(shu)風(feng)而(er)論(lun),則很(hen)難成立了。
徐利明則認為(wei)(wei)(wei),《廿(nian)九日帖》楷書(shu)中草書(shu)字體(ti)(ti)的出(chu)現(xian),并非刻意出(chu)現(xian),而(er)(er)是因為(wei)(wei)(wei)這些字體(ti)(ti)為(wei)(wei)(wei)書(shu)信套語,因經常書(shu)寫,而(er)(er)作習(xi)慣式草體(ti)(ti)。例如“獻(xian)之”為(wei)(wei)(wei)王(wang)獻(xian)之自己之名,“何如”、“再拜(bai)”等為(wei)(wei)(wei)常用語。因此(ci)“整幅字穩重嚴謹,分明有模(mo)擬意味(wei),尚未形成自家面貌(mao)。”