《鵝群(qun)(qun)帖》是一幅行草書(shu)法作(zuo)(zuo)品,為(wei)(wei)(wei)東晉(jin)王(wang)獻之所書(shu)翰札。宋代(dai)(dai)《淳(chun)(chun)化(hua)閣帖》收(shou)刻(ke)(ke)。原作(zuo)(zuo)墨(mo)跡不可考,有宋代(dai)(dai)米(mi)芾臨本。歷代(dai)(dai)書(shu)法名家多有臨摹,如元代(dai)(dai)鮮于樞,明代(dai)(dai)邢侗、王(wang)鐸,清代(dai)(dai)傅山等。《鵝群(qun)(qun)帖》為(wei)(wei)(wei)《淳(chun)(chun)化(hua)閣帖》卷(juan)十收(shou)刻(ke)(ke),亦為(wei)(wei)(wei)南宋曹之格摹刻(ke)(ke)入《寶晉(jin)齋法帖》中,兩刻(ke)(ke)本類同,所據底本相同,《寶晉(jin)齋法帖》摹自《淳(chun)(chun)化(hua)閣帖》。
獻之(zhi)等再拜:不審①海鹽②諸舍上下動靜(jing),比(bi)③復(fu)常憂之(zhi)。姊告無他事(shi)。崇虛劉道(dao)士④鵝群(qun)并復(fu)歸也(ye)。獻之(zhi)等當(dang)須向彼(bi)謝(xie)之(zhi)。獻之(zhi)等再拜。
①不審(shen):不知。②海(hai)鹽:地名。浙江省海(hai)鹽縣。一作海(hai)監,王(wang)澍(shu)《淳化(hua)秘閣法帖(tie)考正》卷十載:“筆法當是‘海(hai)監’,顧作‘海(hai)鹽’。按(an)《晉書》地理志(zhi)吳郡有海(hai)鹽縣,大令父子家于會稽,去海(hai)鹽近,定當是也。”③比:近來。④劉道士,未詳。
獻(xian)之(zhi)等(deng)再(zai)拜:不(bu)知道(dao)海(hai)鹽各(ge)位一家大小的情況,近來又(you)常惦記他們。姐告知沒(mei)什(shen)么事情。崇虛觀的劉道(dao)士將鵝群全都帶來,我應該向(xiang)他致(zhi)謝。獻(xian)之(zhi)再(zai)拜。
《鵝群(qun)帖》與《鴨頭丸帖》二帖,草(cao)、行相(xiang)參,隨興變化,不主故常,筆畫連綿相(xiang)屬,氣勢奔放灑脫,毫無(wu)顧忌,正體現出獻之豪放不羈(ji)的(de)性(xing)情與功力(li)相(xiang)生(sheng)相(xiang)發(fa)的(de)高度結合。(徐(xu)利明《中國(guo)書(shu)法(fa)風格史》197頁)
北(bei)宋時,黃(huang)(huang)庭堅、黃(huang)(huang)伯思皆考辨為偽作。理由是(shi):一、帖(tie)中所謂(wei)“崇虛劉道土鵝(e)(e)群并復歸也”,是(shi)附會(hui)《晉書(shu)》所載王(wang)(wang)羲(xi)之書(shu)寫《道德經》與山陰道士換鵝(e)(e)的軼事。二、東(dong)晉時尚無崇虛觀。三、其書(shu)法(fa)“怒張狂勁”,無晉人韻味(wei)。現代碑帖(tie)研究家王(wang)(wang)壯弘先生亦認為《淳化(hua)閣帖(tie)》刻本之《鵝(e)(e)群帖(tie)》乃(nai)偽跡。
王獻之另有《鵝(e)還(huan)(huan)帖》,其內(nei)容可(ke)與《鵝(e)群帖》相(xiang)互(hu)參(can)考。《淳化閣帖》卷九的《鵝(e)還(huan)(huan)帖》:“鵝(e)還(huan)(huan)慰。姊意(yi)今已當向發(fa)分(fen)張,諸(zhu)懷(huai)可(ke)言(yan)。殊當復(fu)憂懸(xuan)。婢腹痛(tong)見差(cha)不?劉(liu)家疾患即差(cha),秀已還(huan)(huan)也(ye)。”《大(da)觀帖》卷十(shi):“慶等(deng)已至也(ye)。鵝(e)差(cha)不?甚懸(xuan)心(xin)。宜道(dao)尋去,奴定(ding)西(xi),諸(zhu)分(fen)張少(shao)言(yan)。”(文字內(nei)容亦見《全晉文》卷二十(shi)七)以上述三帖有密切關系。
明代陳(chen)基【次錢伯行韻】
五月東林水(shui)竹涼,新荷葉(xie)小柳絲長。
且臨大(da)令鵝群(qun)帖,不戀尚書雞舌香。
走客謾夸千樹橘,杜陵共愛百花莊。
滿天(tian)風露枇杷熟,歸奉慈親取次嘗。
清代沈彩【春日(ri)閑適】
閑鋪翠毯拂云箋,血玉蛟螭鎮一圈。
春日花(hua)多栽句易(yi),雨窗硯潤作(zuo)書便。
將臨大(da)令鵝群帖,擬(ni)賦莊生蝶(die)夢篇。
不覺鐘鳴時向午,隔溪(xi)修竹上廚煙。