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基本介紹

《孟法師(shi)(shi)碑(bei)(bei)》全稱《京師(shi)(shi)至(zhi)德觀主孟法師(shi)(shi)碑(bei)(bei)》，唐(tang)代(dai)正書碑(bei)(bei)刻(ke)，唐(tang)岑文本撰，褚遂良書，貞觀十六年(nian)（642）刻(ke)，碑(bei)(bei)石佚次，僅有清代(dai)李宗(zong)瀚(han)藏唐(tang)拓本傳世。

內容介紹

釋文

孟法師碑銘

觀夫太陽始旦，指崦(yan)嵫其若馳；巨川(chuan)分流，趨渤澥而(er)不息。是以至人無(wu)已，先天(tian)地(di)（而(er)）御(yu)六(liu)氣(qi)，列(lie)仙神化(hua)，隘宇宙而(er)遺萬物。與（夫）齊(qi)魯(lu)縉紳，束名教于俄景；漢魏(wei)豪杰，殉榮利(li)于窮途。何(he)異乎蜉（蝣）生于崇朝，爭長(chang)于龜鶴(he)；秋毫出于未(wei)兆，計(ji)大于昆閬者(zhe)哉。若乃岱山(shan)龍(long)駕，傳神丹之(zhi)(zhi)秘決(jue)；秦(qin)都(dou)鳳(feng)祠，流洞簫之(zhi)(zhi)妙響(xiang)。用能延頹年于昧谷，振朽(xiu)骨于玄廬(lu)。白玉(yu)之(zhi)(zhi)簡，祈(qi)西(xi)王(wang)而(er)可值；青云之(zhi)(zhi)衣，師東(dong)陵而(er)易(yi)襲(xi)。豈非度世之(zhi)(zhi)寶術，登遐之(zhi)(zhi)妙道焉？

法師俗姓孟氏(shi)，諱靜(jing)素，江夏安陸人也。其先徙里成仁(ren)，繼跡于(yu)孔墨；冬筍表德，齊聲于(yu)曾閔(min)。是以(yi)貽則(ze)當世，錫類後昆(kun)。軒(xuan)冕之(zhi)(zhi)盛，既(ji)(ji)富于(yu)天爵；賢明(ming)之(zhi)(zhi)質，獨表于(yu)仙(xian)才。固以(yi)軼仲(zhong)弓之(zhi)(zhi)奕(yi)（葉，邁陽(yang)元之(zhi)(zhi)馀慶者矣。……豈惟揚(yang)號異才，馳聲益(yi)部，曹稱孝行，播美上）虞(yu)而(er)已(yi)哉？幼而(er)慕道(dao)，超然拔俗。志在芝桂，譬芻(chu)豢于(yu)糠秕；心系煙霞(xia)，方綺羅(luo)于(yu)桎梏。既(ji)(ji)而(er)初笄云(yun)畢(bi)。迨吉有典，懿戚托繼世之(zhi)(zhi)援(yuan)，慈親(qin)割相離之(zhi)(zhi)情，千金甫陳，百兩(liang)將戒。法師凌(ling)霜之(zhi)(zhi)操(cao)必(bi)守(shou)節于(yu)玄冬；匪(fei)石(shi)之(zhi)(zhi)誠，誓捐(juan)生于(yu)白刃。素概難奪，嘉(jia)禮遽寢，乃脫屣(xi)通(tong)德之(zhi)(zhi)門，絕(jue)景集(ji)靈之(zhi)(zhi)館。虔修經戒，長甘(gan)蔬(shu)菲，漱元氣(qi)于(yu)停午(wu)，思輕舉于(yu)中夜。若夫金簡玉字之(zhi)(zhi)余(yu)論，玄牝(pin)道(dao)摳之(zhi)(zhi)妙旨(zhi)，三皇內文，九鼎丹法，莫不究其條貫，猶登山而(er)小魯，踐其戶庭。若披云(yun)而(er)見日，允所謂天挺才明(ming)，人宗摸楷者巳。

隨高祖文皇(huang)帝聞風(feng)而悅(yue)，征(zheng)赴京師。亦既(ji)來儀，居(ju)于(yu)至(zhi)德之(zhi)觀(guan)，公卿(qing)虛已(yi)，士女翹心。于(yu)是(shi)高視(shi)神(shen)州，廣(guang)開眾妙，懸明(ming)鏡于(yu)講肆，陳鴻(hong)鐘于(yu)靈壇。著錄(lu)之(zhi)侶(lv)，升堂者(zhe)比跡；問道(dao)之(zhi)客，及門者(zhe)成(cheng)群。雖列星（之(zhi)）仰天津，眾山之(zhi)宗(zong)地軸，未(wei)足(zu)以(yi)喻也。

我高祖以(yi)(yi)大圣締基，功逾(yu)覆載，皇(huang)上以(yi)(yi)欽明纂歷，道冠犧農，崇三清以(yi)(yi)緯民，懷(huai)九仙(xian)而(er)(er)(er)(er)濟俗，天(tian)地交泰(tai)，中外和平。法師維持科戒，弘(hong)宣經典(dian)，時歷夷險，懷(huai)趙璧而(er)(er)(er)(er)無(wu)玷；年殊盛衰(shuai)，鼓吳濤(tao)而(er)(er)(er)(er)不(bu)竭。跡(ji)均有(you)(you)待，心葉(xie)無(wu)為。循大小于天(tian)倪，既(ji)齊椿(chun)菌；忘壽夭于物化，寧(ning)辨彭殤(shang)？而(er)(er)(er)(er)靈氣有(you)(you)感，仙(xian)骨夙(su)著。金液方(fang)授，駕白龍(long)而(er)(er)(er)(er)不(bu)反；玉(yu)棺(guan)遽掩，望青鳥之來翔。以(yi)(yi)貞觀十二(er)年七(qi)月(yue)十二(er)日，遺形而(er)(er)(er)(er)化，春秋(qiu)九十有(you)(you)七(qi)。顏色如生(sheng)，舉體柔弱，斯蓋仙(xian)經所謂尸解者也。冕(mian)旒惜道門之梁壞(huai)，縉紳(shen)悼人(ren)師之云亡。固以(yi)(yi)恩(en)侔撤(che)樂(le)，悲逾(yu)輟相。有(you)(you)敕(chi)賜以(yi)(yi)賻（禮，資給葬事，并加隆焉。……其(qi)詞曰：西秦簫響，東陵圣）跡(ji)。霞舉玉(yu)京，云開金液。飛(fei)廉先路，句芒奉璧。形表丹青，聲流(liu)金石。玄風誰纂？允屬(shu)賢(xian)明。翟衣(yi)絕志，鶴(he)御依(yi)情。棲(qi)心大道，投跡(ji)長生(sheng)。三山可陟，九轉方(fang)成。靈化人(ren)間(jian)，高。

背景介紹

孟法師(shi)，名(ming)靜(jing)素(su)，江夏安陸(lu)人(ren)也。少(shao)而好道，誓(shi)志不(bu)嫁，隋文帝居之(zhi)京師(shi)至德(de)宮，至唐太(tai)宗十二年卒(zu)，年九(jiu)十七。

《孟法(fa)師碑(bei)(bei)》，唐岑文(wen)本撰，褚遂良書(shu)(shu)。碑(bei)(bei)石佚次，拓本冊共二十面，每面四行(xing)(xing)，滿(man)行(xing)(xing)九(jiu)字(zi)，凡七百六(liu)十九(jiu)字(zi)。有明代王世貞、王世懋(mao)，清代王澍、王文(wen)治、李(li)宗(zong)瀚(han)等人跋記。此(ci)碑(bei)(bei)書(shu)(shu)法(fa)質樸，與《雁塔(ta)圣教序(xu)》之空明飛動(dong)不類，運筆多隸法(fa)，與《伊闕佛龕碑(bei)(bei)》相近。現有文(wen)明書(shu)(shu)局(ju)、有正(zheng)書(shu)(shu)局(ju)影印(yin)李(li)宗(zong)瀚(han)本，臨川(chuan)李(li)氏石印(yin)本。

明王世(shi)貞(zhen)跋(ba)稱(cheng)：“褚(chu)公以(yi)貞(zhen)觀十六(liu)年(nian)書，時尚刻意(yi)信本，而微參(can)以(yi)分(fen)隸(li)法(fa)(fa)，最為端(duan)雅(ya)，饒有古(gu)意(yi)，波(bo)拂轉(zhuan)折處(chu)，無(wu)毫(hao)發遺(yi)恨，真(zhen)墨池中至寶(bao)也(ye)。”王世(shi)懋(mao)跋(ba)稱(cheng)：“質(zhi)若(ruo)敦彝，雅(ya)若(ruo)天(tian)球，……精神燁燁，妙得八分(fen)古(gu)意(yi)，……是褚(chu)擇(ze)筆書也(ye)。”李宗瀚(han)評曰：“遒麗處(chu)似虞(yu)，端(duan)勁(jing)處(chu)似歐，而運以(yi)分(fen)隸(li)遺(yi)法(fa)(fa)，風規振六(liu)代之余，高古(gu)近二王以(yi)上(shang)，殆登(deng)善(shan)早年(nian)極用意(yi)之作。”

褚遂良(liang)寫(xie)《孟法(fa)師碑》時四十七歲(sui)，此(ci)是(shi)他的中期作(zuo)品。吸收了其兩(liang)位老師歐陽詢和虞(yu)世南(nan)的優點，用筆輕重虛實、起(qi)伏(fu)頓(dun)挫均富(fu)于(yu)變化(hua)，結體(ti)疏密(mi)相間，顧盼(pan)照(zhao)應(ying)，章法(fa)縝密(mi)而氣勢流(liu)動(dong)。在創立唐代楷書(shu)新(xin)的風范(fan)上，褚遂良(liang)是(shi)影響很大的。唐李嗣真《書(shu)后品》講(jiang)：“褚氏臨寫(xie)右軍，亦為(wei)高足(zu)。豐(feng)艷雕刻，盛為(wei)當今所尚。但恨乏自然，功勤精悉耳。”這段話反(fan)映了褚書(shu)在當時風靡的情況及其不(bu)足(zu)之處。