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基本介紹

大(da)字(zi)陰(yin)符經，傳為褚(chu)遂(sui)良所書。傳世《陰(yin)符經》共有三(san)種(zhong)，即草書、小(xiao)楷和大(da)楷。此為大(da)楷。總字(zi)數(shu)為461字(zi)。

作品簡介

真(zhen)書(shu)，墨跡(ji)本(ben)(ben)(ben)，共(gong)96行，計461字，傳唐代褚遂(sui)良寫于唐永徽五年(654)。鈐(qian)有(you)“建業(ye)文房之(zhi)印(yin)”、“河東南路轉(zhuan)運使印(yin)”等(deng)鑒藏印(yin)。其(qi)書(shu)字筆(bi)畫(hua)瘦勁(jing)，但結體寬博(bo)，尚保(bao)留隸(li)書(shu)的(de)(de)筆(bi)意(yi)。小(xiao)(xiao)楷本(ben)(ben)(ben)和大(da)楷本(ben)(ben)(ben)皆有(you)說法，難(nan)以斷(duan)真(zhen)。其(qi)中，小(xiao)(xiao)楷本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)楷法端妍，《越州石氏帖》有(you)摹刻，字體細小(xiao)(xiao)如(ru)“蠅頭”，行字茂密又疏朗(lang)舒(shu)適，從嚴謹的(de)(de)筆(bi)法中可見(jian)魏晉(jin)之(zhi)風(feng)(feng)韻。而大(da)楷本(ben)(ben)(ben)則筆(bi)力勁(jing)健，形(xing)態多姿，風(feng)(feng)流倜儻(tang)，沉(chen)著而暢(chang)展。此外《大(da)字陰符經》有(you)許多行的(de)(de)筆(bi)意(yi)，如(ru)起筆(bi)直下與(yu)收筆(bi)的(de)(de)引帶都加(jia)強了字內的(de)(de)聯系(xi)，使其(qi)更為生動活潑(po)。

內容介紹

上篇

觀天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)道，執天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)行，盡(jin)矣(yi)。天(tian)(tian)有五賊，見(jian)之(zhi)(zhi)者昌。五賊在(zai)心，施行于(yu)天(tian)(tian)。宇宙在(zai)乎手，萬(wan)化(hua)生(sheng)乎身。天(tian)(tian)性(xing)，人也(ye);人心，機(ji)(ji)也(ye)。立天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)道，以(yi)(yi)定人也(ye)。天(tian)(tian)發殺(sha)機(ji)(ji)，移星(xing)易(yi)宿;地(di)發殺(sha)機(ji)(ji)，龍蛇起陸(lu);人發殺(sha)機(ji)(ji)，天(tian)(tian)地(di)反(fan)復。天(tian)(tian)人合(he)發，萬(wan)化(hua)定基。性(xing)有巧拙，可以(yi)(yi)伏(fu)藏。九竅之(zhi)(zhi)邪，在(zai)乎三要，可以(yi)(yi)動(dong)靜。火生(sheng)于(yu)木，禍發必(bi)克;奸(jian)生(sheng)于(yu)國，時動(dong)必(bi)潰。知(zhi)之(zhi)(zhi)修之(zhi)(zhi)，謂之(zhi)(zhi)圣(sheng)人。

中篇

天生(sheng)天殺，道之(zhi)(zhi)(zhi)理也(ye)。天地，萬(wan)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)盜(dao)(dao);萬(wan)物(wu)(wu)，人之(zhi)(zhi)(zhi)盜(dao)(dao);人，萬(wan)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)盜(dao)(dao)。三盜(dao)(dao)既宜，三才既安。故曰:食其(qi)(qi)時(shi)，百骸理;動其(qi)(qi)機，萬(wan)化安。人知其(qi)(qi)神之(zhi)(zhi)(zhi)神，不知其(qi)(qi)不神所以神也(ye)。日月(yue)有數，小大有定;圣功(gong)生(sheng)焉(yan)，神明出焉(yan)。其(qi)(qi)盜(dao)(dao)，機也(ye)。天下莫能見，莫能知。君子得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)，固窮;人得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)，輕命。

下篇

瞽者善(shan)聽，聾(long)者善(shan)視(shi)。絕利(li)一(yi)源，用(yong)師十倍(bei);三返晝夜，用(yong)師萬(wan)倍(bei)。心生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于物(wu)，死于物(wu);機(ji)在目。天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無恩而(er)大恩生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。迅雷烈風(feng)，莫不蠢然。至樂性愚(yu)，至靜性廉(lian)。天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至私，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至公(gong)。禽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制在氣。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者，死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根;死者，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根。恩生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于害(hai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于恩。愚(yu)人以(yi)天(tian)(tian)地文理圣(sheng)，我以(yi)時物(wu)文理哲(zhe)。人以(yi)愚(yu)虞(yu)圣(sheng)，我以(yi)不愚(yu)虞(yu)圣(sheng);人以(yi)奇其(qi)圣(sheng)，我以(yi)不奇其(qi)圣(sheng)。沉水入火，自取(qu)滅亡。自然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)靜，故天(tian)(tian)地萬(wan)萬(wan)物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)浸，故陰(yin)(yin)陽勝(sheng)，陰(yin)(yin)陽推而(er)變化順(shun)矣。圣(sheng)人知自然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)不可(ke)違，因(yin)而(er)制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。至靜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，律歷所不能契(qi)。爰有奇器，是生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)萬(wan)象;八卦(gua)甲子，神機(ji)鬼藏。陰(yin)(yin)陽相勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術，昭昭乎(hu)盡乎(hu)象矣!

起居郎臣遂(sui)良奉敕書。

鑒賞評價

傳(chuan)為(wei)(wei)褚遂良(liang)所書的(de)《陰符(fu)經(jing)》尚有(you)小楷和行(xing)書兩種刻本(ben)流傳(chuan)于(yu)世，字跡(ji)皆(jie)很小，難窺(kui)廬山(shan)面目。此帖(tie)大盈寸(cun)，末題：“起居(ju)郎臣褚遂良(liang)奉(feng)敕書”。很有(you)可能是(shi)唐代學褚書的(de)偽作。即便如此，大字《陰符(fu)經(jing)》也不失為(wei)(wei)書法精品(pin)，具有(you)極(ji)高的(de)水(shui)準，是(shi)學習楷書的(de)一(yi)個重要范本(ben)。此帖(tie)不但具備了褚體楷書的(de)特點，還與“唐人(ren)寫經(jing)”極(ji)其(qi)相(xiang)似，行(xing)筆(bi)起落多參(can)以寫經(jing)筆(bi)法，寫得自然古(gu)樸。元楊無(wu)咎云：“草書之法千變萬化(hua)，妙(miao)理(li)無(wu)窮。今于(yu)褚中令楷書見之，或(huo)評之云，筆(bi)力雄瞻，氣勢古(gu)淡，皆(jie)言(yan)中其(qi)一(yi)。”

《大(da)字陰符(fu)經》其用(yong)筆(bi)豐富，有方有圓，在藏有露。多(duo)用(yong)側(ce)(ce)鋒取(qu)勢(shi)(shi)，一波三折，點畫且細輕重極(ji)盡變化，隸意可辨，欹側(ce)(ce)俯仰而(er)是不(bu)(bu)失重心(xin)，中(zhong)宮(gong)飽(bao)滿，顯得松而(er)不(bu)(bu)散。其筆(bi)力堅實，動勢(shi)(shi)強勁，氣脈通暢，憨厚不(bu)(bu)失嫵媚，飄(piao)逸不(bu)(bu)失端莊。南宋楊無處跋云(yun)：“草書之法，千變萬化，妙(miao)理(li)無窮，今于褚中(zhong)令楷書見之”。后世(shi)諸(zhu)多(duo)評(ping)論家對此帖都曾給(gei)予過(guo)極(ji)大(da)贊美(mei)。初學者(zhe)臨習此帖當深入體(ti)察，不(bu)(bu)能(neng)片(pian)面追求俊美(mei)的外形(xing)(xing)而(er)忽略(lve)了(le)高雅的神(shen)韻，須從運筆(bi)入手，參以結(jie)構兩者(zhe)結(jie)合，才(cai)能(neng)形(xing)(xing)神(shen)兼得，而(er)不(bu)(bu)致纖弱(ruo)疲軟，流于膚(fu)淺。

《大(da)字(zi)(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經》其字(zi)(zi)(zi)形為(wei)大(da)楷(kai)，字(zi)(zi)(zi)數多且(qie)大(da)，所(suo)以(yi)最(zui)適合學習。其中(zhong)最(zui)多的字(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“之”字(zi)(zi)(zi)，有(you)(you)(you)(you)27個(ge)，超過《蘭(lan)亭序(xu)》中(zhong)21個(ge)“之”字(zi)(zi)(zi)的數目;其次是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“天(tian)”字(zi)(zi)(zi)，有(you)(you)(you)(you)16個(ge);再次是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“入”字(zi)(zi)(zi)，有(you)(you)(you)(you)14個(ge)。此卷尾款為(wei)“起居郎臣(chen)遂良奉敕書(shu)(shu)”。褚(chu)遂良任起居郎在(zai)貞(zhen)觀十(shi)年，即公元(yuan)636年，書(shu)(shu)寫(xie)時間(jian)應(ying)該(gai)和《伊(yi)闕佛龕碑》大(da)體相同或略早，書(shu)(shu)法面目也應(ying)對應(ying)，而《大(da)字(zi)(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經》卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)晚年褚(chu)書(shu)(shu)風格(ge)，在(zai)風格(ge)發展(zhan)上說(shuo)不通。徐無(wu)聞先生對此有(you)(you)(you)(you)詳(xiang)細的考證，認(ren)(ren)定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)偽作(zuo)。沈尹默和潘天(tian)鷹則(ze)認(ren)(ren)定《大(da)字(zi)(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真跡無(wu)疑(yi)，抑或是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同時代(dai)學褚(chu)高手所(suo)作(zuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)世學習楷(kai)書(shu)(shu)的重要范本。除大(da)楷(kai)《陰(yin)符(fu)(fu)經》外，尚(shang)有(you)(you)(you)(you)偽托褚(chu)遂良小(xiao)楷(kai)草(cao)書(shu)(shu)《陰(yin)符(fu)(fu)經》二(er)種傳世，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)顯偽作(zuo)。小(xiao)楷(kai)《陰(yin)符(fu)(fu)經》風格(ge)近似玉版《十(shi)三行(xing)》，有(you)(you)(you)(you)一定的功力，文徵明(ming)和翁方綱認(ren)(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真跡。草(cao)書(shu)(shu)《陰(yin)符(fu)(fu)經》后(hou)署(shu)“貞(zhen)觀六年奉敕書(shu)(shu)”字(zi)(zi)(zi)樣，純屬虛構偽托，因為(wei)褚(chu)遂良被召為(wei)傅書(shu)(shu)在(zai)貞(zhen)觀十(shi)二(er)年(公元(yuan)638年)。

《大字陰(yin)符經》風(feng)格略近《雁塔(ta)圣教序》，筆(bi)(bi)(bi)勢(shi)縱(zong)橫(heng)清晰(xi)，天趣自(zi)然(ran)。其(qi)總(zong)體結(jie)構方(fang)中(zhong)(zhong)見(jian)扁，多(duo)見(jian)橫(heng)勢(shi)，寬綽(chuo)而見(jian)虛(xu)靈之氣，此(ci)乃從(cong)隸(li)書中(zhong)(zhong)來。此(ci)帖撇捺(na)開張，線條對比強(qiang)烈，時而纖(xian)巧(qiao)(qiao)，時而厚重，時而疏密有致，時而筆(bi)(bi)(bi)勢(shi)翻飛，波(bo)折起伏，巧(qiao)(qiao)于(yu)變化。其(qi)運筆(bi)(bi)(bi)牽絲暗連，速度極快，俯仰呼應，各有所據，氣息盈滿，妙筆(bi)(bi)(bi)生花。書家以不(bu)可羈(ji)勒之筆(bi)(bi)(bi)，使(shi)轉細微(wei)，擒(qin)縱(zong)自(zi)如，使(shi)得此(ci)帖已非典型意(yi)義上的唐(tang)楷，而是深具“二(er)王”行意(yi)、北碑(bei)意(yi)趣和(he)古隸(li)之美(mei)。此(ci)帖結(jie)字欹正相生，寓拙于(yu)巧(qiao)(qiao)，變化多(duo)端，不(bu)落蹊徑，堪稱“楷中(zhong)(zhong)《蘭亭》”。《陰(yin)符經》是否(fou)為(wei)褚真跡已不(bu)重要(yao)，因(yin)為(wei)它所呈(cheng)現出的藝術水平同(tong)樣(yang)為(wei)書林珍視。

對《陰符經》的(de)整體領會可從(cong)三(san)方面(mian)人手：一是和褚(chu)遂良(liang)其他碑帖進行(xing)對比(bi)，對《陰符經》進行(xing)風格(ge)對照;二是和同(tong)時代的(de)歐(ou)、虞、顏、柳書(shu)相比(bi)，明了其風格(ge)特(te)征;三(san)是和其他行(xing)楷(kai)書(shu)，如李(li)邕、趙孟頫和董其昌等(deng)人的(de)行(xing)楷(kai)書(shu)進行(xing)對比(bi)，又能有一番新的(de)見(jian)地。

褚遂良(596—658)，字登善(shan)，唐(tang)初著名書法家，曾(ceng)任秘(mi)書郎(lang)、起居郎(lang)、諫議(yi)大(da)夫(fu)、黃(huang)門侍郎(lang)、吏部尚書等(deng)職，封(feng)河南(nan)郡公，人稱褚河南(nan)。因反對高宗封(feng)武則天為(wei)皇后，被(bei)貶官(guan)外地不久(jiu)就死去(qu)。

褚(chu)(chu)遂良的(de)書(shu)跡傳(chuan)世(shi)不少，真(zhen)正可靠確為(wei)褚(chu)(chu)遂良所(suo)書(shu)的(de)有(you)《伊闕佛龕碑(bei)》、《孟法(fa)(fa)師碑(bei)》、《房玄齡碑(bei)》和(he)《雁塔圣教(jiao)序》等幾種(zhong)碑(bei)刻。對褚(chu)(chu)遂良的(de)書(shu)法(fa)(fa)，歷(li)來(lai)評(ping)價極高，他(ta)上繼歐、虞，下(xia)開顏、柳，是唐代(dai)書(shu)法(fa)(fa)一(yi)個關鍵性的(de)人(ren)物。清劉熙載《藝概(gai).》云(yun)：“褚(chu)(chu)河南為(wei)唐之廣(guang)大教(jiao)化主(zhu)，顏平原得(de)其(qi)筋，徐季海(hai)之流得(de)其(qi)肉。”褚(chu)(chu)遂良的(de)書(shu)法(fa)(fa)藝術，實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)地(di)影(ying)響了(le)眾(zhong)多(duo)中晚唐乃至唐代(dai)以后(hou)的(de)書(shu)法(fa)(fa)家。

褚遂良(liang)(liang)的書法特點可以用“遒(qiu)(qiu)逸(yi)(yi)(yi)(yi)”來概括(kuo)之，遒(qiu)(qiu)為遒(qiu)(qiu)勁(jing)，逸(yi)(yi)(yi)(yi)為飄逸(yi)(yi)(yi)(yi)。魏征向唐太宗(zong)推薦褚遂良(liang)(liang)善書時(shi)說;“遂良(liang)(liang)下筆遒(qiu)(qiu)勁(jing)，甚得王逸(yi)(yi)(yi)(yi)少體。”劉(liu)熙載評(ping)價歐(ou)陽詢和褚遂良(liang)(liang)的書法說“歐(ou)其如(ru)龍威(wei)虎震，褚其如(ru)鶴游鴻戲”，鶴游鴻戲則(ze)為逸(yi)(yi)(yi)(yi)也。

傳(chuan)為褚(chu)遂良所書的墨(mo)跡本有(you)《倪寬贊》和《大字陰符經》兩種，但都不能確定為褚(chu)遂良的真跡。

《大字陰(yin)符經》的(de)真偽(wei)問題歷來就有不(bu)同的(de)看法。沈尹默在1947年和1948年兩(liang)次為(wei)《大字陰(yin)符經》題跋，肯定此卷為(wei)褚(chu)遂良所書(shu)“必(bi)(bi)于可信”，但他也(ye)說(shuo)，如果(guo)自己的(de)判斷不(bu)對的(de)話，“后之(zhi)明鑒如海岳者必(bi)(bi)能(neng)正之(zhi)，姑存愚說(shuo)亦無所為(wei)嫌也(ye)”。

徐(xu)無(wu)聞于1983年(nian)撰文《褚遂(sui)良書(shu)法試(shi)論》，其(qi)中有對《大(da)字(zi)陰(yin)符經》的(de)款識及書(shu)寫(xie)(xie)風格和(he)卷末題跋的(de)分析考證，他認為(wei)《大(da)字(zi)陰(yin)符經》和(he)后面的(de)題跋均為(wei)后人(ren)偽作(zuo)。(見《書(shu)法》1983年(nian)第6期(qi))此卷《大(da)字(zi)陰(yin)符經》不(bu)是(shi)(shi)褚遂(sui)良所書(shu)的(de)觀點，現在得(de)到大(da)多數人(ren)的(de)認同，但它(ta)是(shi)(shi)什么時侯的(de)人(ren)所書(shu)，也有不(bu)同的(de)看法，有人(ren)認為(wei)是(shi)(shi)唐代褚派書(shu)人(ren)仿寫(xie)(xie)之作(zuo)。徐(xu)無(wu)聞則認為(wei)“這位書(shu)寫(xie)(xie)者是(shi)(shi)學(xue)褚的(de)，但還可(ke)能學(xue)過顏、柳(liu)甚至(zhi)學(xue)過米芾”，這就是(shi)(shi)說(shuo)此卷的(de)書(shu)寫(xie)(xie)者也有可(ke)能是(shi)(shi)宋代以后的(de)人(ren)。

但不管此(ci)卷《大字陰符(fu)經》是(shi)(shi)否為褚遂(sui)良(liang)所書，有一點(dian)是(shi)(shi)大家(jia)都肯定的(de)，即(ji)該卷具備(bei)褚遂(sui)良(liang)書法的(de)主(zhu)要(yao)特點(dian)，并且有較高的(de)藝術(shu)水平，對欣賞、研(yan)究(jiu)乃至(zhi)學(xue)習褚遂(sui)良(liang)書法很(hen)有助益，有人稱臨寫此(ci)帖為學(xue)習褚書的(de)一條入(ru)門捷徑。

《陰符經(jing)(jing)》是(shi)一部(bu)重要的(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)經(jing)(jing)典，在道(dao)(dao)教(jiao)史(shi)和中國古代(dai)哲(zhe)學史(shi)上都(dou)有(you)重要的(de)(de)地位，歷代(dai)有(you)多人對其進行研究、考證和注(zhu)疏，朱熹曾著《陰符經(jing)(jing)考異(yi)》一書。《陰符經(jing)(jing)》全稱(cheng)《黃帝陰符經(jing)(jing)》，舊題為(wei)黃帝撰，有(you)姜太(tai)公(gong)、范(fan)蠡、鬼谷子(zi)、張良、諸葛(ge)亮、李(li)筌(quan)六家(jia)注(zhu)。注(zhu)家(jia)中前五家(jia)都(dou)是(shi)歷史(shi)上的(de)(de)赫(he)赫(he)名(ming)人，他(ta)們(men)之注(zhu)當(dang)為(wei)偽托。第(di)六位注(zhu)者李(li)筌(quan)是(shi)唐代(dai)道(dao)(dao)士(shi)，道(dao)(dao)教(jiao)理論家(jia)，他(ta)自謂《陰符經(jing)(jing)》是(shi)他(ta)受之于驪山老母，此(ci)說(shuo)當(dang)然不足憑信，很可能(neng)此(ci)篇《陰符經(jing)(jing)》就是(shi)李(li)筌(quan)自己所寫的(de)(de)。李(li)筌(quan)號(hao)達(da)觀子(zi)，是(shi)唐代(dai)著名(ming)道(dao)(dao)士(shi)，有(you)多種道(dao)(dao)教(jiao)理論著作(zuo)傳世，關于他(ta)的(de)(de)生卒(zu)年代(dai)有(you)不同的(de)(de)說(shuo)法(fa)，一說(shuo)他(ta)是(shi)隋末唐初人，一說(shuo)他(ta)是(shi)唐玄宗、肅宗時人，兩種說(shuo)法(fa)相距(ju)100余(yu)年。

《大(da)字(zi)陰符經》包括篇名(ming)和(he)題款共計461字(zi)，它的風(feng)格比(bi)較接近于褚(chu)(chu)(chu)遂良晚(wan)期書(shu)法《雁塔圣(sheng)教序》。由于是墨(mo)跡本，其筆(bi)墨(mo)痕(hen)跡、轉折縈(ying)帶的運筆(bi)著力方(fang)向，毫發處清(qing)晰可辨，雖非(fei)褚(chu)(chu)(chu)遂良真跡，但(dan)能較好地體現褚(chu)(chu)(chu)書(shu)的特點，有(you)很(hen)高的藝術水平，在某些方(fang)面甚(shen)至(zhi)高于褚(chu)(chu)(chu)書(shu)《雁塔圣(sheng)教序》。筆(bi)者(zhe)在為(wei)(wei)《大(da)字(zi)陰符經》擊節贊(zan)嘆的同時，也不(bu)免(mian)為(wei)(wei)這位不(bu)知名(ming)的書(shu)家扼腕(wan)嘆息，如署上自己的真實姓名(ming)，僅憑此卷《大(da)字(zi)陰符經》足可立于史上著名(ming)書(shu)法家之列而(er)無愧，何必假(jia)托褚(chu)(chu)(chu)河(he)南之名(ming)，讓此卷的書(shu)者(zhe)成為(wei)(wei)后(hou)人(ren)的不(bu)解之謎(mi)呢。

《大字陰(yin)符(fu)經》的(de)書體，有人認為是行(xing)楷(kai)(kai)。比(bi)(bi)起唐(tang)初歐陽詢(xun)、虞世南的(de)楷(kai)(kai)書，甚至和褚遂良的(de)楷(kai)(kai)書《雁塔(ta)圣教(jiao)序》相比(bi)(bi)，此卷的(de)字筆畫較為靈活生動，變化也多，但其字字獨立，成(cheng)(cheng)行(xing)成(cheng)(cheng)列，筆畫清楚，判定其為正楷(kai)(kai)是沒(mei)有問(wen)題的(de)。

《大字(zi)陰(yin)符經》的風(feng)格特(te)點個性鮮明，其主筆(bi)橫畫(hua)(hua)大多(duo)寫成向(xiang)上微弓(gong)的形(xing)狀，顯示出較(jiao)強(qiang)的彈性，如“三(san)”、“不”、“其”、“要”等字(zi)。有的橫畫(hua)(hua)入筆(bi)很輕(qing)，運筆(bi)行進(jin)中稍(shao)稍(shao)加重，顯得很輕(qing)靈(ling)，但(dan)又(you)不失力度，如“有”、“圣”等字(zi)。

其豎(shu)畫起筆褚(chu)書的(de)特點(dian)很明顯(xian)，起筆時筆尖稍偏向(xiang)左，側鋒(feng)入紙，行進中變(bian)為中鋒(feng)用(yong)筆。有些字(zi)左側的(de)豎(shu)畫上(shang)端成s形，如“郎”、“根(gen)”、“斜”等(deng)字(zi)，這是運(yun)筆軌(gui)跡的(de)表現，有靈活(huo)生動的(de)意味(wei)，這種褚(chu)書特有的(de)形狀，在本帖中更(geng)為夸張。

《大字(zi)陰符經》的(de)撇畫一(yi)般都寫得很輕盈(ying)，如該(gai)卷第一(yi)行的(de)“天”字(zi)的(de)撇畫，起筆輕輕向(xiang)下(xia)，到下(xia)邊(bian)時稍(shao)稍(shao)加(jia)重(zhong)，同時明顯有個(ge)彎曲的(de)角(jiao)度，向(xiang)左下(xia)方撇出，筆畫雖細但力度不減(jian)。

其(qi)捺畫(hua)(hua)(hua)特點(dian)鮮明，雖然(ran)不(bu)同(tong)的(de)(de)字的(de)(de)捺畫(hua)(hua)(hua)起(qi)筆(bi)(bi)有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)變(bian)化，有(you)輕有(you)重(zhong)，有(you)粗有(you)細，但最后一(yi)捺都是重(zhong)重(zhong)按筆(bi)(bi)，一(yi)波三折，節(jie)奏(zou)分明，有(you)角有(you)棱，力度十足，顯示了書(shu)者駕馭筆(bi)(bi)毫的(de)(de)功力。許多字的(de)(de)撇畫(hua)(hua)(hua)和捺畫(hua)(hua)(hua)配合得巧(qiao)妙妥(tuo)帖，相得益彰，如“天”、“水(shui)”、“火”、“人”、“文”、“發”等字。

其點畫寫得(de)靈活生動，形態各異，有時輕輕一(yi)(yi)點，有時重重一(yi)(yi)按(an)，左(zuo)右呼應(ying)，顧盼多姿，八面出(chu)鋒，極盡(jin)變化，每字不同。如(ru)“心”、“氣”、“性”、“於”等(deng)字。

《大字(zi)(zi)(zi)陰符經(jing)》書法(fa)(fa)的(de)(de)(de)最(zui)大特點倒不(bu)(bu)(bu)在以(yi)上所談到的(de)(de)(de)具體筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)如(ru)(ru)何寫(xie)(xie)法(fa)(fa)上，而在每個(ge)字(zi)(zi)(zi)筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)和結(jie)構的(de)(de)(de)豐(feng)富變化(hua)(hua)(hua)上。卷中(zhong)每個(ge)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)都有(you)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)(hua)，相同(tong)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)寫(xie)(xie)法(fa)(fa)各不(bu)(bu)(bu)相同(tong)。全卷23個(ge)“之”字(zi)(zi)(zi)，15個(ge)“天”字(zi)(zi)(zi)、14個(ge)“人”字(zi)(zi)(zi)，13個(ge)“生”字(zi)(zi)(zi)，幾乎字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)寫(xie)(xie)法(fa)(fa)都有(you)不(bu)(bu)(bu)同(tong)。本卷中(zhong)其(qi)他相同(tong)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)也是這樣，寫(xie)(xie)出了許多(duo)種變化(hua)(hua)(hua)。這雖然好像不(bu)(bu)(bu)露形跡(ji)信手寫(xie)(xie)來，但顯然是書者(zhe)的(de)(de)(de)有(you)心為之，是他努力求其(qi)變化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)苦心安排。能寫(xie)(xie)出如(ru)(ru)此之多(duo)的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)(hua)而不(bu)(bu)(bu)失(shi)褚書的(de)(de)(de)整體風范，需(xu)要書者(zhe)有(you)熟練的(de)(de)(de)技法(fa)(fa)和高超的(de)(de)(de)功力。

徐無(wu)聞談到褚遂(sui)良(liang)《雁塔圣(sheng)(sheng)教序》的(de)(de)用筆特(te)點(dian)(dian)時(shi)說：“這(zhe)個特(te)點(dian)(dian)就(jiu)是有法而(er)又無(wu)法，從心所(suo)欲而(er)不逾矩，想怎(zen)(zen)么(me)寫就(jiu)怎(zen)(zen)么(me)寫，他的(de)(de)橫畫、直(zhi)畫、點(dian)(dian)、鉤(gou)、撇(pie)、捺(na)，不同的(de)(de)形態，比歐、虞、顏、柳諸家都(dou)多;各種點(dian)(dian)畫的(de)(de)輕重、長短(duan)、粗(cu)細、正斜、曲直(zhi)、方圓，都(dou)隨手(shou)取勢配合，沒(mei)有固(gu)定的(de)(de)程(cheng)式，這(zhe)是后人最難學(xue)到家的(de)(de)所(suo)在(zai)。”(徐無(wu)聞《褚遂(sui)良(liang)書(shu)法試論》)《大(da)字(zi)陰(yin)(yin)符經(jing)》雖然并非褚遂(sui)良(liang)的(de)(de)真跡，但在(zai)變化(hua)這(zhe)一點(dian)(dian)上把(ba)褚書(shu)學(xue)到了家，其變化(hua)的(de)(de)豐(feng)富多樣程(cheng)度甚至大(da)大(da)超過了《雁塔圣(sheng)(sheng)教序》，這(zhe)也正是《大(da)字(zi)陰(yin)(yin)符經(jing)》的(de)(de)高超之處和價值所(suo)在(zai)。