大(da)(da)字陰(yin)符經(jing),傳為褚(chu)遂良所(suo)書(shu)。傳世(shi)《陰(yin)符經(jing)》共(gong)有三種,即(ji)草書(shu)、小楷和大(da)(da)楷。此為大(da)(da)楷。總字數(shu)為461字。
真書,墨跡(ji)本(ben)(ben)(ben),共96行,計(ji)461字,傳唐代褚遂良寫于唐永(yong)徽(hui)五年(654)。鈐有(you)“建業文(wen)房之(zhi)印(yin)”、“河東南路轉運使(shi)(shi)印(yin)”等(deng)鑒(jian)藏印(yin)。其(qi)(qi)書字筆(bi)(bi)畫瘦勁,但結體(ti)寬(kuan)博,尚保留隸書的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)意。小(xiao)楷(kai)本(ben)(ben)(ben)和大(da)楷(kai)本(ben)(ben)(ben)皆有(you)說法,難(nan)以斷真。其(qi)(qi)中,小(xiao)楷(kai)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)楷(kai)法端妍,《越州(zhou)石(shi)氏帖》有(you)摹刻,字體(ti)細小(xiao)如“蠅(ying)頭”,行字茂(mao)密又疏朗(lang)舒適,從嚴謹的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法中可見(jian)魏晉之(zhi)風(feng)韻。而大(da)楷(kai)本(ben)(ben)(ben)則筆(bi)(bi)力勁健,形(xing)態多姿,風(feng)流倜儻,沉著而暢展。此外《大(da)字陰符經(jing)》有(you)許多行的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)意,如起筆(bi)(bi)直下與收筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)引帶都加(jia)強(qiang)了字內的(de)(de)(de)聯系(xi),使(shi)(shi)其(qi)(qi)更為生動(dong)活潑。
觀天(tian)之(zhi)(zhi)道,執天(tian)之(zhi)(zhi)行(xing),盡矣。天(tian)有五賊,見(jian)之(zhi)(zhi)者昌。五賊在(zai)心,施行(xing)于(yu)天(tian)。宇宙在(zai)乎(hu)手,萬(wan)化(hua)生乎(hu)身。天(tian)性(xing),人(ren)(ren)也;人(ren)(ren)心,機也。立(li)天(tian)之(zhi)(zhi)道,以(yi)(yi)定人(ren)(ren)也。天(tian)發(fa)殺(sha)(sha)機,移(yi)星易(yi)宿;地(di)發(fa)殺(sha)(sha)機,龍蛇起陸;人(ren)(ren)發(fa)殺(sha)(sha)機,天(tian)地(di)反復。天(tian)人(ren)(ren)合發(fa),萬(wan)化(hua)定基。性(xing)有巧拙,可以(yi)(yi)伏藏。九竅之(zhi)(zhi)邪,在(zai)乎(hu)三要,可以(yi)(yi)動(dong)靜。火(huo)生于(yu)木,禍發(fa)必克;奸生于(yu)國,時動(dong)必潰。知之(zhi)(zhi)修(xiu)之(zhi)(zhi),謂之(zhi)(zhi)圣人(ren)(ren)。
天(tian)生天(tian)殺,道之(zhi)理也(ye)。天(tian)地(di),萬物之(zhi)盜(dao)(dao)(dao);萬物,人(ren)之(zhi)盜(dao)(dao)(dao);人(ren),萬物之(zhi)盜(dao)(dao)(dao)。三盜(dao)(dao)(dao)既(ji)宜(yi),三才既(ji)安。故曰(yue):食其(qi)時,百骸理;動其(qi)機,萬化安。人(ren)知其(qi)神(shen)之(zhi)神(shen),不知其(qi)不神(shen)所以神(shen)也(ye)。日月有數,小大有定;圣功生焉(yan),神(shen)明出焉(yan)。其(qi)盜(dao)(dao)(dao),機也(ye)。天(tian)下莫能(neng)見,莫能(neng)知。君子得之(zhi),固窮;人(ren)得之(zhi),輕命(ming)。
瞽者善(shan)聽,聾者善(shan)視。絕利(li)一源(yuan),用師十倍;三(san)返晝夜,用師萬(wan)(wan)倍。心生于物,死(si)于物;機在目。天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無恩而大恩生。迅雷烈(lie)風,莫不(bu)(bu)蠢然。至樂(le)性愚,至靜性廉。天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至私,用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至公(gong)。禽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)在氣。生者,死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根(gen);死(si)者,生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)。恩生于害生于恩。愚人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)天(tian)地文(wen)理圣,我(wo)以(yi)(yi)時物文(wen)理哲(zhe)。人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)愚虞(yu)(yu)圣,我(wo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)愚虞(yu)(yu)圣;人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)奇其(qi)圣,我(wo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)奇其(qi)圣。沉水入火,自取滅亡(wang)。自然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)靜,故天(tian)地萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)物生。天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)浸,故陰(yin)(yin)陽勝,陰(yin)(yin)陽推(tui)而變化順(shun)矣。圣人(ren)(ren)(ren)知自然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)不(bu)(bu)可違,因而制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。至靜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao),律歷所不(bu)(bu)能契。爰有奇器(qi),是生萬(wan)(wan)象;八卦(gua)甲(jia)子(zi),神(shen)機鬼(gui)藏。陰(yin)(yin)陽相勝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術,昭(zhao)(zhao)昭(zhao)(zhao)乎盡乎象矣!
起居郎臣遂良奉敕書。
傳為褚遂良所(suo)書(shu)(shu)的(de)《陰符經(jing)》尚有小(xiao)楷(kai)(kai)(kai)和行(xing)書(shu)(shu)兩種刻本流(liu)傳于(yu)世,字跡皆很(hen)小(xiao),難窺廬山面目(mu)。此(ci)帖大(da)盈寸(cun),末(mo)題:“起(qi)居郎臣(chen)褚遂良奉敕(chi)書(shu)(shu)”。很(hen)有可能是唐代學褚書(shu)(shu)的(de)偽作。即(ji)便如此(ci),大(da)字《陰符經(jing)》也不失為書(shu)(shu)法精品,具有極(ji)高的(de)水準,是學習楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)的(de)一(yi)個重要范(fan)本。此(ci)帖不但具備了褚體楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)的(de)特點(dian),還與“唐人寫(xie)經(jing)”極(ji)其相似,行(xing)筆(bi)起(qi)落(luo)多參以寫(xie)經(jing)筆(bi)法,寫(xie)得(de)自然古樸。元楊無咎云(yun):“草書(shu)(shu)之(zhi)法千(qian)變萬化,妙理無窮。今于(yu)褚中令楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)見之(zhi),或評之(zhi)云(yun),筆(bi)力(li)雄(xiong)瞻,氣勢古淡,皆言中其一(yi)。”
《大字陰符(fu)經》其用筆豐(feng)富,有方有圓,在(zai)藏有露(lu)。多用側(ce)鋒取勢,一波三(san)折,點畫且細輕重(zhong)極(ji)盡變化,隸(li)意可辨,欹(yi)側(ce)俯仰而(er)是不失(shi)重(zhong)心,中宮飽滿,顯得(de)松而(er)不散。其筆力堅實,動勢強勁(jing),氣脈(mo)通暢(chang),憨厚不失(shi)嫵媚,飄逸不失(shi)端莊。南宋(song)楊無(wu)處跋云:“草(cao)書(shu)(shu)之法,千變萬化,妙(miao)理無(wu)窮,今于(yu)褚中令楷書(shu)(shu)見(jian)之”。后世諸(zhu)多評論家對此帖都曾給予過極(ji)大贊美(mei)。初(chu)學者(zhe)(zhe)臨習此帖當深入(ru)體察,不能片面追求俊美(mei)的外形而(er)忽(hu)略了高雅的神韻,須從(cong)運筆入(ru)手,參以結構(gou)兩者(zhe)(zhe)結合,才能形神兼得(de),而(er)不致(zhi)纖弱疲軟,流(liu)于(yu)膚淺。
《大字陰符(fu)(fu)(fu)經》其(qi)字形(xing)為(wei)大楷(kai),字數多(duo)且大,所(suo)以最適合(he)學習。其(qi)中最多(duo)的字是“之”字,有(you)(you)27個(ge)(ge),超過《蘭(lan)亭序》中21個(ge)(ge)“之”字的數目;其(qi)次是“天(tian)”字,有(you)(you)16個(ge)(ge);再次是“入(ru)”字,有(you)(you)14個(ge)(ge)。此卷尾款為(wei)“起(qi)居郎臣遂良(liang)(liang)奉(feng)敕書”。褚(chu)(chu)遂良(liang)(liang)任(ren)起(qi)居郎在貞觀(guan)十(shi)年(nian),即公元636年(nian),書寫時(shi)間應該和(he)《伊闕佛龕碑》大體相(xiang)同或(huo)略早,書法面(mian)目也應對應,而《大字陰符(fu)(fu)(fu)經》卻(que)是晚年(nian)褚(chu)(chu)書風格,在風格發展(zhan)上說不通。徐無聞先(xian)生對此有(you)(you)詳(xiang)細的考證,認(ren)定是偽(wei)(wei)作(zuo)。沈(shen)尹默和(he)潘(pan)天(tian)鷹則認(ren)定《大字陰符(fu)(fu)(fu)經》是真(zhen)跡無疑(yi),抑(yi)或(huo)是同時(shi)代學褚(chu)(chu)高(gao)手(shou)所(suo)作(zuo),是后(hou)世(shi)學習楷(kai)書的重(zhong)要范(fan)本。除大楷(kai)《陰符(fu)(fu)(fu)經》外,尚有(you)(you)偽(wei)(wei)托褚(chu)(chu)遂良(liang)(liang)小楷(kai)草(cao)書《陰符(fu)(fu)(fu)經》二種傳世(shi),是明顯(xian)偽(wei)(wei)作(zuo)。小楷(kai)《陰符(fu)(fu)(fu)經》風格近似玉(yu)版《十(shi)三行》,有(you)(you)一定的功(gong)力,文徵明和(he)翁方綱認(ren)為(wei)是真(zhen)跡。草(cao)書《陰符(fu)(fu)(fu)經》后(hou)署“貞觀(guan)六年(nian)奉(feng)敕書”字樣,純屬(shu)虛(xu)構偽(wei)(wei)托,因為(wei)褚(chu)(chu)遂良(liang)(liang)被(bei)召為(wei)傅書在貞觀(guan)十(shi)二年(nian)(公元638年(nian))。
《大字陰(yin)符經》風格略近《雁塔(ta)圣(sheng)教序》,筆勢縱(zong)(zong)橫清晰(xi),天趣自然。其總(zong)體結(jie)構(gou)方中見扁,多見橫勢,寬(kuan)綽而(er)(er)見虛靈之氣,此(ci)乃從隸書中來。此(ci)帖撇捺(na)開張(zhang),線條對比強烈,時而(er)(er)纖巧(qiao),時而(er)(er)厚重(zhong)(zhong),時而(er)(er)疏密有致,時而(er)(er)筆勢翻飛,波折(zhe)起伏,巧(qiao)于(yu)(yu)變(bian)化。其運筆牽絲(si)暗(an)連(lian),速度極(ji)快,俯仰呼應,各有所據,氣息盈滿,妙筆生花。書家(jia)以(yi)不可羈勒(le)之筆,使(shi)轉細微,擒縱(zong)(zong)自如(ru),使(shi)得此(ci)帖已非典型意(yi)義(yi)上(shang)的(de)唐楷,而(er)(er)是深(shen)具“二王(wang)”行意(yi)、北碑意(yi)趣和古(gu)隸之美(mei)。此(ci)帖結(jie)字欹正相生,寓拙于(yu)(yu)巧(qiao),變(bian)化多端,不落蹊徑,堪稱“楷中《蘭亭》”。《陰(yin)符經》是否為褚真跡已不重(zhong)(zhong)要,因為它所呈現出的(de)藝術水平同(tong)樣為書林珍(zhen)視。
對(dui)(dui)(dui)《陰(yin)符經》的整體領會可從三(san)方面人手(shou):一是和褚遂良其(qi)(qi)他(ta)碑帖進(jin)行(xing)(xing)對(dui)(dui)(dui)比,對(dui)(dui)(dui)《陰(yin)符經》進(jin)行(xing)(xing)風格對(dui)(dui)(dui)照(zhao);二是和同時(shi)代的歐(ou)、虞、顏、柳(liu)書相(xiang)比,明了(le)其(qi)(qi)風格特征(zheng);三(san)是和其(qi)(qi)他(ta)行(xing)(xing)楷書,如李(li)邕、趙孟頫和董其(qi)(qi)昌等(deng)人的行(xing)(xing)楷書進(jin)行(xing)(xing)對(dui)(dui)(dui)比,又能有一番新(xin)的見地(di)。
褚遂(sui)良(596—658),字登善(shan),唐初著名書(shu)法家,曾任秘書(shu)郎、起居郎、諫議大夫、黃(huang)門侍(shi)郎、吏部尚書(shu)等職,封河南郡公,人(ren)稱褚河南。因反對高宗封武則天為皇后(hou),被貶官外地(di)不久就死去。
褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)(liang)的(de)書(shu)跡傳世(shi)不少,真正可靠確為褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)(liang)所(suo)書(shu)的(de)有《伊闕佛龕(kan)碑(bei)》、《孟(meng)法師碑(bei)》、《房玄齡碑(bei)》和《雁塔圣(sheng)教序》等(deng)幾(ji)種碑(bei)刻。對褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)(liang)的(de)書(shu)法,歷(li)來評價極高(gao),他上繼(ji)歐、虞(yu),下開顏(yan)、柳(liu),是唐代書(shu)法一個關鍵性的(de)人物。清劉熙載《藝概.》云:“褚(chu)(chu)河南為唐之廣大教化(hua)主,顏(yan)平原得(de)其(qi)筋,徐季海(hai)之流得(de)其(qi)肉。”褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)(liang)的(de)書(shu)法藝術,實(shi)實(shi)在在地影(ying)響(xiang)了眾(zhong)多(duo)中晚唐乃至唐代以后的(de)書(shu)法家。
褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)(liang)的(de)書(shu)法特(te)點可以用“遒(qiu)(qiu)逸(yi)”來概括之,遒(qiu)(qiu)為(wei)遒(qiu)(qiu)勁,逸(yi)為(wei)飄逸(yi)。魏征(zheng)向唐太宗推薦(jian)褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)(liang)善書(shu)時說(shuo);“遂(sui)(sui)良(liang)(liang)下(xia)筆遒(qiu)(qiu)勁,甚得王逸(yi)少體。”劉(liu)熙載評(ping)價歐陽詢和(he)褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)(liang)的(de)書(shu)法說(shuo)“歐其如龍威虎震(zhen),褚(chu)其如鶴游鴻戲”,鶴游鴻戲則為(wei)逸(yi)也。
傳為褚遂(sui)良所書(shu)的墨跡(ji)本有《倪寬贊》和《大字陰符(fu)經》兩(liang)種,但都不能確定為褚遂(sui)良的真跡(ji)。
《大字陰符(fu)經》的(de)真偽問題歷(li)來(lai)就有(you)不同的(de)看法。沈尹默(mo)在1947年和1948年兩次為《大字陰符(fu)經》題跋,肯定此卷為褚遂(sui)良所(suo)書“必于可信”,但他也說,如果自己的(de)判斷不對的(de)話,“后之(zhi)明(ming)鑒如海岳者(zhe)必能正(zheng)之(zhi),姑存愚說亦無所(suo)為嫌也”。
徐無聞(wen)于1983年(nian)撰文《褚(chu)(chu)遂(sui)良書(shu)(shu)(shu)法試論》,其中有對《大(da)(da)字(zi)陰符經》的(de)款識及書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)風格和卷末(mo)題(ti)跋的(de)分(fen)析考證,他認(ren)為《大(da)(da)字(zi)陰符經》和后(hou)面(mian)的(de)題(ti)跋均為后(hou)人(ren)偽作。(見(jian)《書(shu)(shu)(shu)法》1983年(nian)第6期)此卷《大(da)(da)字(zi)陰符經》不(bu)是(shi)褚(chu)(chu)遂(sui)良所(suo)書(shu)(shu)(shu)的(de)觀點,現在得到大(da)(da)多數(shu)人(ren)的(de)認(ren)同(tong),但它是(shi)什么時侯的(de)人(ren)所(suo)書(shu)(shu)(shu),也有不(bu)同(tong)的(de)看法,有人(ren)認(ren)為是(shi)唐(tang)代褚(chu)(chu)派書(shu)(shu)(shu)人(ren)仿(fang)寫(xie)(xie)(xie)之(zhi)作。徐無聞(wen)則認(ren)為“這位(wei)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)者是(shi)學褚(chu)(chu)的(de),但還(huan)可能學過(guo)顏、柳甚至學過(guo)米(mi)芾”,這就是(shi)說此卷的(de)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)者也有可能是(shi)宋代以后(hou)的(de)人(ren)。
但(dan)不管此卷《大字陰符(fu)經》是否為褚(chu)遂良所書(shu)(shu),有(you)一(yi)點是大家都肯定的(de),即該卷具備褚(chu)遂良書(shu)(shu)法(fa)的(de)主(zhu)要特(te)點,并且有(you)較(jiao)高的(de)藝術(shu)水平,對欣(xin)賞、研究乃至學習(xi)褚(chu)遂良書(shu)(shu)法(fa)很(hen)有(you)助益,有(you)人(ren)稱臨寫此帖為學習(xi)褚(chu)書(shu)(shu)的(de)一(yi)條入門捷徑(jing)。
《陰符(fu)(fu)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)一(yi)(yi)部重要的(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)經(jing)(jing)典(dian),在道(dao)(dao)教(jiao)史(shi)和中(zhong)國古代(dai)(dai)哲學(xue)史(shi)上都(dou)有重要的(de)(de)地(di)位(wei),歷(li)代(dai)(dai)有多(duo)人(ren)對(dui)其進行(xing)研究、考證和注(zhu)疏(shu),朱熹曾著《陰符(fu)(fu)經(jing)(jing)考異》一(yi)(yi)書。《陰符(fu)(fu)經(jing)(jing)》全稱《黃帝(di)陰符(fu)(fu)經(jing)(jing)》,舊題(ti)為黃帝(di)撰,有姜(jiang)太公(gong)、范蠡、鬼谷子、張(zhang)良、諸葛亮、李(li)筌六(liu)家注(zhu)。注(zhu)家中(zhong)前五家都(dou)是(shi)(shi)歷(li)史(shi)上的(de)(de)赫(he)赫(he)名人(ren),他們之注(zhu)當為偽(wei)托。第六(liu)位(wei)注(zhu)者(zhe)李(li)筌是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)(dai)道(dao)(dao)士,道(dao)(dao)教(jiao)理論家,他自謂《陰符(fu)(fu)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)他受(shou)之于(yu)驪山老母,此說(shuo)(shuo)當然不足憑信,很可能此篇《陰符(fu)(fu)經(jing)(jing)》就是(shi)(shi)李(li)筌自己所寫的(de)(de)。李(li)筌號達(da)觀子,是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)(dai)著名道(dao)(dao)士,有多(duo)種道(dao)(dao)教(jiao)理論著作傳世,關于(yu)他的(de)(de)生卒年(nian)代(dai)(dai)有不同的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa),一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)他是(shi)(shi)隋末(mo)唐(tang)初人(ren),一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)他是(shi)(shi)唐(tang)玄宗、肅宗時人(ren),兩種說(shuo)(shuo)法(fa)相距100余(yu)年(nian)。
《大(da)字陰(yin)符經(jing)》包括篇名和題款共計461字,它的(de)(de)(de)風(feng)格比較(jiao)接近于褚(chu)(chu)遂良晚期書(shu)法《雁塔圣教序(xu)》。由(you)于是(shi)墨跡本,其筆墨痕跡、轉折縈帶(dai)的(de)(de)(de)運筆著力方向,毫發處清(qing)晰可辨,雖非褚(chu)(chu)遂良真跡,但能較(jiao)好(hao)地(di)體(ti)現褚(chu)(chu)書(shu)的(de)(de)(de)特點,有很高(gao)的(de)(de)(de)藝術(shu)水平,在某些方面甚(shen)至(zhi)高(gao)于褚(chu)(chu)書(shu)《雁塔圣教序(xu)》。筆者在為(wei)《大(da)字陰(yin)符經(jing)》擊節贊嘆(tan)的(de)(de)(de)同時(shi),也不(bu)免為(wei)這位不(bu)知名的(de)(de)(de)書(shu)家扼腕嘆(tan)息,如署上自己(ji)的(de)(de)(de)真實姓名,僅憑此卷《大(da)字陰(yin)符經(jing)》足可立于史上著名書(shu)法家之列而無愧(kui),何必假托(tuo)褚(chu)(chu)河南之名,讓此卷的(de)(de)(de)書(shu)者成為(wei)后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)不(bu)解之謎(mi)呢。
《大(da)字陰符經》的(de)書(shu)體,有人(ren)認為(wei)是(shi)行楷。比起唐初歐陽(yang)詢(xun)、虞世(shi)南的(de)楷書(shu),甚至和(he)褚遂良的(de)楷書(shu)《雁塔圣(sheng)教序》相比,此卷的(de)字筆畫較為(wei)靈活生動,變化也多,但其(qi)字字獨立,成行成列,筆畫清楚(chu),判(pan)定(ding)其(qi)為(wei)正(zheng)楷是(shi)沒有問題(ti)的(de)。
《大(da)(da)字陰符經》的(de)風(feng)格(ge)特點個性鮮明,其(qi)主筆橫畫(hua)大(da)(da)多(duo)寫成(cheng)向上(shang)微弓的(de)形狀,顯示出較強的(de)彈性,如(ru)“三”、“不(bu)”、“其(qi)”、“要”等字。有的(de)橫畫(hua)入(ru)筆很(hen)輕(qing),運筆行(xing)進中(zhong)稍稍加重,顯得很(hen)輕(qing)靈,但又不(bu)失力度(du),如(ru)“有”、“圣”等字。
其豎畫起筆(bi)褚書的(de)特(te)點很明顯,起筆(bi)時(shi)筆(bi)尖稍偏向左(zuo),側(ce)鋒入紙,行(xing)進(jin)中變為(wei)中鋒用筆(bi)。有(you)(you)些字左(zuo)側(ce)的(de)豎畫上端成s形,如(ru)“郎”、“根”、“斜(xie)”等字,這是(shi)運(yun)筆(bi)軌跡的(de)表現(xian),有(you)(you)靈(ling)活(huo)生動的(de)意味,這種褚書特(te)有(you)(you)的(de)形狀(zhuang),在本帖(tie)中更為(wei)夸張。
《大字(zi)陰(yin)符(fu)經》的(de)(de)撇(pie)畫一(yi)般都寫得很輕盈,如該卷第一(yi)行的(de)(de)“天”字(zi)的(de)(de)撇(pie)畫,起筆輕輕向下(xia),到下(xia)邊時稍稍加(jia)重,同時明顯有(you)個(ge)彎(wan)曲的(de)(de)角度,向左下(xia)方撇(pie)出,筆畫雖細但力度不減。
其捺(na)畫特(te)點鮮明,雖然不同的(de)(de)字的(de)(de)捺(na)畫起(qi)筆(bi)有(you)(you)不同的(de)(de)變化(hua),有(you)(you)輕有(you)(you)重,有(you)(you)粗有(you)(you)細,但最后一捺(na)都(dou)是重重按筆(bi),一波(bo)三(san)折,節奏分明,有(you)(you)角(jiao)有(you)(you)棱(leng),力度(du)十足,顯示(shi)了書者駕馭筆(bi)毫的(de)(de)功力。許(xu)多字的(de)(de)撇畫和(he)捺(na)畫配合得巧妙(miao)妥帖,相得益彰,如“天”、“水”、“火”、“人”、“文”、“發(fa)”等(deng)字。
其點(dian)畫寫得靈活生動,形態(tai)各異,有(you)時輕輕一(yi)點(dian),有(you)時重重一(yi)按,左右呼(hu)應,顧(gu)盼多姿,八面出鋒,極盡(jin)變化,每字(zi)不同。如“心”、“氣”、“性”、“於”等字(zi)。
《大字(zi)陰(yin)符經》書法的(de)(de)(de)(de)最大特點倒(dao)不在(zai)以上所談到的(de)(de)(de)(de)具體筆(bi)畫(hua)如何寫法上,而在(zai)每個(ge)字(zi)筆(bi)畫(hua)和結構的(de)(de)(de)(de)豐富變(bian)化(hua)上。卷中每個(ge)字(zi)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)畫(hua)都(dou)有不同的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua),相同的(de)(de)(de)(de)字(zi)寫法各不相同。全卷23個(ge)“之”字(zi),15個(ge)“天(tian)”字(zi)、14個(ge)“人”字(zi),13個(ge)“生”字(zi),幾乎字(zi)字(zi)寫法都(dou)有不同。本卷中其他相同的(de)(de)(de)(de)字(zi)也是這(zhe)樣,寫出了許多種變(bian)化(hua)。這(zhe)雖然好像(xiang)不露形跡信手寫來,但顯(xian)然是書者的(de)(de)(de)(de)有心為之,是他努力求(qiu)其變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)苦心安排。能寫出如此之多的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)而不失褚書的(de)(de)(de)(de)整體風范,需要書者有熟練(lian)的(de)(de)(de)(de)技法和高超(chao)的(de)(de)(de)(de)功力。
徐無(wu)(wu)聞談(tan)到褚(chu)遂(sui)(sui)良《雁(yan)塔(ta)圣教序》的(de)(de)(de)(de)用(yong)筆(bi)特點(dian)(dian)時說:“這(zhe)個特點(dian)(dian)就是有法而(er)又無(wu)(wu)法,從心(xin)所(suo)欲而(er)不逾矩(ju),想怎么(me)寫(xie)(xie)就怎么(me)寫(xie)(xie),他的(de)(de)(de)(de)橫畫(hua)、直畫(hua)、點(dian)(dian)、鉤、撇、捺,不同的(de)(de)(de)(de)形態,比歐(ou)、虞、顏、柳諸家(jia)都多;各種點(dian)(dian)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)輕重、長短(duan)、粗(cu)細、正斜、曲直、方(fang)圓,都隨手取勢配合,沒有固(gu)定的(de)(de)(de)(de)程式,這(zhe)是后人最(zui)難學到家(jia)的(de)(de)(de)(de)所(suo)在(zai)(zai)。”(徐無(wu)(wu)聞《褚(chu)遂(sui)(sui)良書法試論》)《大(da)(da)字陰符(fu)(fu)經》雖然并非(fei)褚(chu)遂(sui)(sui)良的(de)(de)(de)(de)真(zhen)跡,但在(zai)(zai)變化這(zhe)一點(dian)(dian)上把褚(chu)書學到了家(jia),其變化的(de)(de)(de)(de)豐富多樣(yang)程度甚至大(da)(da)大(da)(da)超(chao)過了《雁(yan)塔(ta)圣教序》,這(zhe)也正是《大(da)(da)字陰符(fu)(fu)經》的(de)(de)(de)(de)高超(chao)之處(chu)和價值所(suo)在(zai)(zai)。