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《大衛(wei)》是1501—1504年間意(yi)大利(li)雕(diao)塑家米開朗基(ji)羅(luo)·博那(nei)羅(luo)蒂創(chuang)作的(de)大理石雕(diao)塑，現(xian)收藏(zang)于意(yi)大利(li)佛(fo)羅(luo)倫薩(sa)美術學(xue)院。

此雕塑為大(da)(da)理石雕像(xiang)，高(gao)(gao)3.96米，連基座高(gao)(gao)5.5米。該雕像(xiang)展現了一個(ge)年輕有力(li)的(de)(de)裸體男子形象，體態健(jian)美、神情堅定、肌肉飽滿、有生命力(li)，似乎能夠感覺到人物身體血管的(de)(de)跳(tiao)動，更突(tu)出了大(da)(da)衛作為一名英(ying)雄的(de)(de)高(gao)(gao)大(da)(da)形象。

《大(da)衛(wei)》體(ti)現了人(ren)體(ti)的神圣美(mei)與(yu)大(da)衛(wei)即(ji)將迸發出的巨大(da)熱情，從(cong)而成為西方(fang)美(mei)術史(shi)上值得(de)夸耀的男性裸體(ti)雕像(xiang)之一(yi)。

雕塑內容

《大(da)(da)(da)衛(wei)》雕(diao)(diao)像是一個赤身裸(luo)體、身材(cai)高大(da)(da)(da)、肌肉(rou)健壯(zhuang)、發(fa)育(yu)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)青年(nian)男(nan)性(xing)。他的(de)(de)(de)(de)站立(li)姿態十分(fen)自然(ran)(ran)、優美：兩腿自然(ran)(ran)張開，右手下(xia)垂自然(ran)(ran)放(fang)松，頭(tou)部轉向左側，生殖器自然(ran)(ran)下(xia)垂。大(da)(da)(da)衛(wei)的(de)(de)(de)(de)面孔看起來(lai)格外英(ying)俊，眼晴(qing)大(da)(da)(da)而(er)有神，鼻部很(hen)高，棱角突出，看起來(lai)很(hen)有立(li)體感。歐羅巴人(ren)種(zhong)男(nan)性(xing)普遍身材(cai)高大(da)(da)(da)，毛發(fa)很(hen)多，這個雕(diao)(diao)塑作品中的(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)頭(tou)發(fa)濃密卷(juan)曲，陰(yin)部的(de)(de)(de)(de)毛也較多。

創作背景

歷史題材

《大(da)(da)(da)(da)衛(wei)(wei)》取材于(yu)《舊(jiu)約》中的(de)(de)(de)神話故事。大(da)(da)(da)(da)衛(wei)(wei)是(shi)一個圣經中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，公元前(qian)1010年(nian)至970年(nian)是(shi)以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)王。他(ta)在(zai)位(wei)時(shi)(shi)推(tui)翻(fan)了(le)異(yi)族非利(li)(li)(li)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)統治，使(shi)以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)得到(dao)(dao)(dao)統一。這(zhe)位(wei)英雄在(zai)年(nian)輕時(shi)(shi)有一個精彩(cai)動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)故事。當時(shi)(shi)，以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)王掃羅在(zai)位(wei)。非利(li)(li)(li)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)入侵以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)，非利(li)(li)(li)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)中有一位(wei)武士(shi)(shi)，名(ming)叫哥(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)，身高八(ba)尺，頭戴鋼盔，身穿鎧甲(jia)(jia)，力大(da)(da)(da)(da)無窮，在(zai)戰場(chang)(chang)上(shang)所向披靡，以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)人(ren)(ren)(ren)(ren)死傷無數。哥(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)出(chu)(chu)戰40余天，以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)敢出(chu)(chu)戰。大(da)(da)(da)(da)衛(wei)(wei)的(de)(de)(de)三(san)個哥(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)都(dou)到(dao)(dao)(dao)前(qian)線(xian)打仗了(le)，他(ta)由于(yu)年(nian)幼不(bu)(bu)能(neng)參(can)戰，就(jiu)去(qu)前(qian)線(xian)給哥(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)們送(song)飯。當大(da)(da)(da)(da)衛(wei)(wei)到(dao)(dao)(dao)達了(le)前(qian)線(xian)時(shi)(shi)，他(ta)看到(dao)(dao)(dao)敵方的(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)(ren)(ren)哥(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)沖(chong)了(le)上(shang)來(lai)，以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)人(ren)(ren)(ren)(ren)抵擋不(bu)(bu)住。這(zhe)時(shi)(shi)，大(da)(da)(da)(da)衛(wei)(wei)滿腔怒火(huo)要(yao)求出(chu)(chu)戰，以(yi)(yi)雪民族之恥。掃羅王見大(da)(da)(da)(da)衛(wei)(wei)信(xin)心(xin)很大(da)(da)(da)(da)，就(jiu)把自己的(de)(de)(de)鎧甲(jia)(jia)給他(ta)。大(da)(da)(da)(da)衛(wei)(wei)拒絕了(le)盔甲(jia)(jia)，仍是(shi)一身牧(mu)童打扮，他(ta)率眾走上(shang)戰場(chang)(chang)，大(da)(da)(da)(da)聲(sheng)地痛罵哥(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)，等到(dao)(dao)(dao)哥(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)被罵的(de)(de)(de)頭昏腦(nao)脹時(shi)(shi)，大(da)(da)(da)(da)衛(wei)(wei)用甩石機(ji)甩出(chu)(chu)石頭打昏了(le)哥(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)。大(da)(da)(da)(da)衛(wei)(wei)沖(chong)上(shang)前(qian)去(qu)，拔(ba)出(chu)(chu)利(li)(li)(li)刃割下了(le)哥(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)的(de)(de)(de)頭，挽救了(le)以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)。從此(ci)，少年(nian)大(da)(da)(da)(da)衛(wei)(wei)成了(le)全國聞名(ming)的(de)(de)(de)英雄。米開朗(lang)基(ji)羅沒有沿用前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)表現大(da)(da)(da)(da)衛(wei)(wei)戰勝敵人(ren)(ren)(ren)(ren)后將敵人(ren)(ren)(ren)(ren)頭顱(lu)踩在(zai)腳下的(de)(de)(de)場(chang)(chang)景，而(er)是(shi)選擇了(le)大(da)(da)(da)(da)衛(wei)(wei)迎(ying)接戰斗時(shi)(shi)的(de)(de)(de)狀態。

時代背景

米開朗基羅生(sheng)活在(zai)意(yi)大利(li)社會動蕩的(de)年代(dai)，顛(dian)沛流離的(de)生(sheng)活使他對所生(sheng)活的(de)時代(dai)產生(sheng)了(le)懷疑。痛(tong)苦失望之余，他在(zai)藝術創作中傾(qing)注(zhu)著自己(ji)的(de)思想(xiang)，同時也在(zai)尋找著自己(ji)的(de)理想(xiang)，并創造了(le)一系列(lie)如巨人般體格雄偉、堅(jian)強勇猛的(de)英雄形象。《大衛》就是這種思想(xiang)的(de)代(dai)表。

理論背景

對(dui)(dui)立(li)(li)式(shi)平衡（contrapposto）是(shi)一(yi)個(ge)藝(yi)術性用(yong)語，它(ta)來源(yuan)于意(yi)(yi)大利(li)語中(zhong)“對(dui)(dui)立(li)(li)位置(zhi)”一(yi)詞，指的(de)(de)是(shi)將(jiang)(jiang)大部分體重(zhong)放在左(zuo)右任意(yi)(yi)一(yi)條(tiao)腿上的(de)(de)不對(dui)(dui)稱站姿(zi)。這(zhe)是(shi)古希(xi)臘(la)雕刻(ke)家(jia)波留克(ke)列特斯（公(gong)元(yuan)前5世(shi)紀）在追求理(li)想的(de)(de)人體比例(li)時(shi)所(suo)確立(li)(li)的(de)(de)，他將(jiang)(jiang)這(zhe)個(ge)理(li)論(lun)(lun)(lun)具象(xiang)化后完(wan)成了(le)《荷矛者(zhe)》等(deng)作(zuo)品。對(dui)(dui)立(li)(li)式(shi)平衡對(dui)(dui)之后的(de)(de)美術發展產生了(le)很(hen)大的(de)(de)影響(xiang)，古羅馬也曾經沿用(yong)這(zhe)個(ge)理(li)論(lun)(lun)(lun)。在文藝(yi)復興時(shi)期（14~16世(shi)紀），意(yi)(yi)大利(li)很(hen)多(duo)藝(yi)術家(jia)又重(zhong)新發現了(le)這(zhe)個(ge)理(li)論(lun)(lun)(lun)。米開朗(lang)基羅的(de)(de)雕塑作(zuo)品《大衛》也是(shi)利(li)用(yong)對(dui)(dui)立(li)(li)式(shi)平衡理(li)論(lun)(lun)(lun)創(chuang)作(zuo)出的(de)(de)作(zuo)品。

創作過程

《大(da)(da)衛》的(de)(de)(de)(de)歷史在米開(kai)朗基羅(luo)(luo)(luo)雕塑它之(zhi)前就(jiu)開(kai)始了。在米開(kai)朗基羅(luo)(luo)(luo)參與之(zhi)前，佛(fo)羅(luo)(luo)(luo)倫薩(sa)大(da)(da)教(jiao)堂作(zuo)(zuo)(zuo)品辦公室的(de)(de)(de)(de)監(jian)察員(yuan)——主(zhu)要由呢絨行(xing)(xing)業和羊毛(mao)藝術行(xing)(xing)業有影響(xiang)力的(de)(de)(de)(de)成(cheng)員(yuan)組成(cheng)——打算委任(ren)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)系(xi)列(lie)十二(er)個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)型《舊約》雕像(xiang)，放(fang)在花之(zhi)圣母(mu)大(da)(da)教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)拱璧上。其中(zhong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)雕像(xiang)由多納泰羅(luo)(luo)(luo)于(yu)(yu)1410年(nian)完(wan)(wan)成(cheng)，這(zhe)是(shi)約書亞(ya)的(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)，由陶(tao)瓦(wa)制(zhi)(zhi)成(cheng)，第二(er)個(ge)(ge)也是(shi)由陶(tao)瓦(wa)制(zhi)(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，不過這(zhe)次是(shi)大(da)(da)力神的(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)，由佛(fo)羅(luo)(luo)(luo)倫薩(sa)雕刻家阿格斯(si)(si)(si)(si)蒂諾(nuo)(nuo)·迪(di)·杜橋于(yu)(yu)1463年(nian)受托完(wan)(wan)成(cheng)，學(xue)者們認為阿格斯(si)(si)(si)(si)蒂諾(nuo)(nuo)是(shi)在多納泰羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)指導(dao)下(xia)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)。由于(yu)(yu)渴望(wang)繼續這(zhe)一(yi)(yi)工(gong)程，1464年(nian)，歌劇院與阿格斯(si)(si)(si)(si)蒂諾(nuo)(nuo)簽訂(ding)了協議，來制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)(da)衛的(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)。他(ta)們提供了一(yi)(yi)塊大(da)(da)理石(shi)，這(zhe)塊大(da)(da)理石(shi)來自于(yu)(yu)卡拉拉的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)采(cai)石(shi)場，卡拉拉是(shi)位(wei)于(yu)(yu)托斯(si)(si)(si)(si)卡納區北(bei)部的(de)(de)(de)(de)阿爾卑(bei)斯(si)(si)(si)(si)山(shan)下(xia)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)小鎮。阿格斯(si)(si)(si)(si)蒂諾(nuo)(nuo)只是(shi)雕成(cheng)了腿、腳和軀干的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)致形(xing)狀，對于(yu)(yu)原料進行(xing)(xing)了一(yi)(yi)些粗加工(gong)，也許在兩(liang)個(ge)(ge)腿之(zhi)間鑿(zao)出了一(yi)(yi)個(ge)(ge)洞。由于(yu)(yu)不明原因，他(ta)與這(zhe)個(ge)(ge)工(gong)程的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)終止了，而多納泰羅(luo)(luo)(luo)則于(yu)(yu)1466年(nian)去世了，十年(nian)之(zhi)后，安東尼奧·利諾(nuo)(nuo)被任(ren)命從(cong)阿格斯(si)(si)(si)(si)蒂諾(nuo)(nuo)中(zhong)斷的(de)(de)(de)(de)地方接著從(cong)事這(zhe)項創作(zuo)(zuo)(zuo)。

隨后不久(jiu)，利諾的(de)合同就終止了(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊大(da)理石(shi)(shi)被遺忘了(le)25年(nian)(nian)，一(yi)(yi)(yi)直暴露在(zai)(zai)大(da)教(jiao)堂工(gong)作室院(yuan)子里的(de)空氣中(zhong)。對于(yu)歌劇(ju)院(yuan)當局來說，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)巨大(da)的(de)擔憂，因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣大(da)的(de)一(yi)(yi)(yi)塊大(da)理石(shi)(shi)不僅價格昂貴，而且(qie)當初耗費了(le)大(da)量的(de)勞力，經(jing)歷種(zhong)種(zhong)困難才將(jiang)它(ta)運(yun)到(dao)佛羅倫薩(sa)。1500年(nian)(nian)，大(da)教(jiao)堂工(gong)作室的(de)存貨清(qing)單上將(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊石(shi)(shi)頭描述為(wei)“一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)叫做大(da)衛(wei)的(de)大(da)理石(shi)(shi)雕像，仰臥著(zhu)很擋路”。一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)之后，文(wen)件(jian)顯示工(gong)人(ren)(ren)們(men)決定找到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)藝術(shu)家，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)藝術(shu)家能(neng)夠處(chu)理這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么大(da)塊大(da)理石(shi)(shi)，并(bing)且(qie)將(jiang)它(ta)變成一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)完整的(de)藝術(shu)作品。他(ta)(ta)(ta)們(men)要求(qiu)讓這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊被他(ta)(ta)(ta)們(men)稱為(wei)巨人(ren)(ren)的(de)石(shi)(shi)頭“站起(qi)來”，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)來，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)方(fang)面有經(jing)驗的(de)大(da)師就可(ke)以(yi)來檢查它(ta)并(bing)且(qie)發表(biao)意見。盡管他(ta)(ta)(ta)們(men)咨詢了(le)列奧納(na)多(duo)·達·芬(fen)奇和其(qi)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)，但是(shi)最終卻是(shi)只有26歲的(de)米(mi)開(kai)朗基羅使他(ta)(ta)(ta)們(men)相(xiang)信他(ta)(ta)(ta)應得到(dao)委托。1501年(nian)(nian)8月(yue)16日，米(mi)開(kai)朗基羅簽訂了(le)官方(fang)協(xie)議來從事這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)份(fen)有挑戰(zhan)性的(de)新任(ren)務。在(zai)(zai)同年(nian)(nian)的(de)9月(yue)13號(hao)，星期一(yi)(yi)(yi)的(de)早上，他(ta)(ta)(ta)開(kai)始雕刻這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)雕像，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)月(yue)之后，他(ta)(ta)(ta)被授予這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)合約。

藝術鑒賞

主題

《大(da)(da)衛》是(shi)(shi)文(wen)藝(yi)復(fu)興人(ren)文(wen)主義思想的具體體現，它(ta)對人(ren)體的贊美，表(biao)(biao)面上(shang)看是(shi)(shi)對古希臘藝(yi)術的“復(fu)興”，實質上(shang)表(biao)(biao)示著人(ren)們已從黑暗的中世紀桎(zhi)梏中解(jie)脫出(chu)來(lai)，充分認識到了(le)人(ren)在改造世界中的巨大(da)(da)力量。米開朗基羅在雕刻過程中注入了(le)巨大(da)(da)的熱情，塑造出(chu)來(lai)的不僅僅是(shi)(shi)一尊雕像(xiang)，而是(shi)(shi)思想解(jie)放運動在藝(yi)術上(shang)得到表(biao)(biao)達(da)的象征。

人物形象

米開朗基羅沒有沿用前人表現大衛(wei)戰(zhan)勝敵(di)(di)人后(hou)將敵(di)(di)人頭(tou)顱踩在(zai)腳(jiao)下的(de)場(chang)景(jing)，而是選擇了大衛(wei)迎接戰(zhan)斗時的(de)狀態。他精心刻(ke)畫了大衛(wei)臨戰(zhan)前的(de)剎(cha)那神情(qing)：他充滿自信地站立著，英(ying)姿颯(sa)爽(shuang)，面容英(ying)俊(jun)，頭(tou)部微微轉向(xiang)左(zuo)方，雙目緊緊凝視(shi)著敵(di)(di)人，仿佛正(zheng)在(zai)向(xiang)地平線的(de)遠處搜索著敵(di)(di)人，隨時準(zhun)備投入一(yi)場(chang)新的(de)戰(zhan)斗；他左(zuo)手持(chi)握(wo)肩上的(de)投石器，右手自然下垂，略握(wo)拳狀；右腿(tui)堅定(ding)地屹(yi)立于(yu)大地，左(zuo)腿(tui)則略顯(xian)休(xiu)閑地微屈。

這(zhe)(zhe)位少年英(ying)雄怒目(mu)直(zhi)視著前(qian)(qian)方，表情中(zhong)充滿(man)了(le)(le)全神(shen)貫注的(de)(de)緊張(zhang)情緒(xu)和堅強(qiang)(qiang)的(de)(de)意志(zhi)，身體(ti)中(zhong)積蓄的(de)(de)偉(wei)大(da)(da)(da)力(li)量似(si)乎(hu)隨時可(ke)以爆發(fa)出(chu)來(lai)。與前(qian)(qian)人(ren)表現戰斗結束后(hou)情景的(de)(de)習慣不(bu)同，米開朗基(ji)(ji)羅在(zai)這(zhe)(zhe)里塑造的(de)(de)是人(ren)物產生激情之前(qian)(qian)的(de)(de)瞬間，使(shi)作品在(zai)藝術(shu)上(shang)顯(xian)得(de)(de)更加(jia)(jia)具有(you)感染力(li)。他的(de)(de)姿(zi)態(tai)(tai)似(si)乎(hu)有(you)些(xie)像是在(zai)休息，但軀體(ti)姿(zi)態(tai)(tai)表現出(chu)某種緊張(zhang)的(de)(de)情緒(xu)，使(shi)人(ren)有(you)強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)“靜中(zhong)有(you)動”的(de)(de)感覺。雕(diao)像是用整塊的(de)(de)石(shi)料雕(diao)刻而成，為使(shi)雕(diao)像在(zai)基(ji)(ji)座上(shang)顯(xian)得(de)(de)更加(jia)(jia)雄偉(wei)壯觀(guan)，藝術(shu)家有(you)意放大(da)(da)(da)了(le)(le)人(ren)物的(de)(de)頭部和兩個胳膊(bo)，使(shi)得(de)(de)大(da)(da)(da)衛(wei)在(zai)觀(guan)眾的(de)(de)視角中(zhong)顯(xian)得(de)(de)愈加(jia)(jia)挺(ting)拔有(you)力(li)，充滿(man)了(le)(le)巨人(ren)感。整個雕(diao)像體(ti)魄雄偉(wei)強(qiang)(qiang)健，肌(ji)肉起伏有(you)力(li)，外輪廓剛毅健美，臉部顯(xian)示出(chu)高(gao)尚、勇敢(gan)、堅強(qiang)(qiang)的(de)(de)神(shen)情和不(bu)可(ke)戰勝(sheng)的(de)(de)氣概。這(zhe)(zhe)些(xie)正是當(dang)時受外來(lai)侵略(lve)者(zhe)(zhe)所(suo)(suo)蹂(rou)躪的(de)(de)意大(da)(da)(da)利人(ren)民(min)(min)所(suo)(suo)渴(ke)望(wang)(wang)的(de)(de)。雕(diao)塑家在(zai)大(da)(da)(da)衛(wei)身上(shang)寄托著人(ren)民(min)(min)的(de)(de)希望(wang)(wang)和愛國者(zhe)(zhe)的(de)(de)理想。

整體形象

大衛體(ti)格雄偉健美，神態勇敢堅強，身體(ti)、臉部和肌肉緊張而飽滿，使塑(su)像(xiang)具有內在的緊張感與動感，體(ti)現著外(wai)在的和內在的全(quan)部理想化的男性美。

大衛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸部(bu)隱見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肋骨和(he)顯見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌肉共同組成起伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)紋。而大衛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)部(bu)是緊張而機警、帶有(you)(you)挑戰性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，頭(tou)部(bu)、頸部(bu)與身(shen)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧，隱含著一個驕傲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)性在(zai)(zai)袒露自(zi)己(ji)身(shen)軀時所特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、像雄雞或雄性鳳凰一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)豪感(gan)、夸耀感(gan)。大衛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手是巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手在(zai)(zai)炫耀著男(nan)性力度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也夸張著男(nan)性在(zai)(zai)性美感(gan)、肉體美感(gan)指向外在(zai)(zai)時所具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)付(fu)出、奉獻(xian)、自(zi)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)感(gan)覺。

大衛的腰(yao)部極具魅力，“腰(yao)部成了塑像(xiang)的主(zhu)要(yao)興趣所在，從那里放射(she)出身(shen)體的所有(you)其他平面(mian)”。

整體結構

在這(zhe)個(ge)高大的雕(diao)像上，盡(jin)管(guan)在整(zheng)體結構上，米開(kai)朗基羅作了些(xie)藝術(shu)上的夸張處理(li)（如手關節較大，大腿過長等），以(yi)加強巨大的感覺，但它的每(mei)一細節的解剖結構的精(jing)確都(dou)是無懈可(ke)擊的。

手法

學者們(men)經常談到《大(da)衛》人體(ti)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)割感——他的(de)(de)(de)形體(ti)被(bei)有意識地分(fen)(fen)割成“生命(ming)的(de)(de)(de)活力”和“生命(ming)的(de)(de)(de)冥想(xiang)”兩部(bu)分(fen)(fen)。這(zhe)一(yi)點從人物垂(chui)直線的(de)(de)(de)運用(yong)上可以(yi)看(kan)出來，它(ta)將雕(diao)塑分(fen)(fen)割成看(kan)上去(qu)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)兩個部(bu)分(fen)(fen)。人體(ti)的(de)(de)(de)右(you)半部(bu)分(fen)(fen)是起(qi)(qi)支撐作用(yong)的(de)(de)(de)，健壯、略為(wei)(wei)夸張的(de)(de)(de)右(you)手(shou)握(wo)(wo)著將要殺死(si)敵(di)人哥利亞的(de)(de)(de)石頭，使(shi)這(zhe)位勇士(shi)成為(wei)(wei)以(yi)色列王。他的(de)(de)(de)右(you)腿承(cheng)載著人體(ti)全(quan)部(bu)的(de)(de)(de)物資和精神(shen)重(zhong)(zhong)量，再一(yi)次反映了無理性行(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)必要。右(you)半部(bu)分(fen)(fen)是《大(da)衛》存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)基礎，因(yin)為(wei)(wei)它(ta)在(zai)(zai)視覺上起(qi)(qi)著支撐向上的(de)(de)(de)、富有活力的(de)(de)(de)姿勢(shi)。左(zuo)半部(bu)分(fen)(fen)起(qi)(qi)完全(quan)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)作用(yong)，左(zuo)手(shou)溫文爾雅地握(wo)(wo)著搭在(zai)(zai)肩上的(de)(de)(de)投石器(qi)，在(zai)(zai)那思想(xiang)的(de)(de)(de)永恒瞬(shun)間(jian)里，讓(rang)行(xing)(xing)動（這(zhe)里的(de)(de)(de)行(xing)(xing)動意味著敵(di)人的(de)(de)(de)死(si)亡）的(de)(de)(de)武器(qi)處于松(song)弛狀態(tai)。左(zuo)腿，在(zai)(zai)生命(ming)力不(bu)(bu)堪重(zhong)(zhong)負的(de)(de)(de)行(xing)(xing)動中處于休(xiu)息狀態(tai)，保持(chi)著永遠的(de)(de)(de)閑(xian)淡。

名家點評

美國畫(hua)家、藝術評論家約(yue)翰·基西(xi)克(ke)：這一作品是時代生動的人(ren)格化，其“對立式”姿勢象(xiang)征著人(ren)體完美的和諧。

后世影響

《大(da)衛(wei)》進一步推(tui)動了人文主義思潮的(de)發展。

《大(da)(da)衛》雕像(xiang)體格雄偉健美(mei)，神(shen)情勇敢(gan)堅定，是(shi)一個(ge)外在和內在都體現(xian)著(zhu)全(quan)部男性(xing)美(mei)的理想(xiang)化(hua)身，這是(shi)文藝復興時期人文主(zhu)義(yi)思想(xiang)的共同追求，是(shi)古希臘人體美(mei)的觀念的進一步發揮，是(shi)反對(dui)宗教的虛偽、確立人的自(zi)由權和創造潛力的完整體現(xian)。因此，《大(da)(da)衛》對(dui)歐洲乃(nai)至整個(ge)世界都具有深遠的歷(li)史意義(yi)。

法(fa)國(guo)雕(diao)塑家(jia)羅丹受他的偶像(xiang)米開朗(lang)基羅的雕(diao)塑《大衛》影(ying)響，創作(zuo)出了雕(diao)塑《人性(xing)的覺醒》。

意(yi)大利雕塑家(jia)、建筑家(jia)貝爾尼尼受到米(mi)開朗基羅(luo)的(de)《大衛(wei)》影響，創作出了雕塑《大衛(wei)》。

歷史傳承

原作歷史傳承

1504年(nian)1月25日，當雕像(xiang)接近完(wan)工的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，佛(fo)羅(luo)(luo)(luo)倫(lun)薩當局不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)承認(ren)他們不(bu)(bu)可能(neng)將(jiang)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)超過6噸的(de)(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)搬到(dao)大(da)教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)(ding)上(shang)去。他們召(zhao)集(ji)了(le)由(you)30個(ge)(ge)佛(fo)羅(luo)(luo)(luo)倫(lun)薩的(de)(de)(de)(de)(de)市民組(zu)(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)委員(yuan)會(hui)，其中(zhong)有許多(duo)藝(yi)術家包括列奧納(na)多(duo)·達(da)·芬奇和(he)圣(sheng)桑(sang)羅(luo)(luo)(luo)·波提(ti)切利，他們決定為(wei)(wei)大(da)衛找(zhao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)合適的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置。當他們討論放置這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)雕像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)九個(ge)(ge)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置時(shi)，大(da)多(duo)數(shu)成員(yuan)似乎嚴格地分成兩個(ge)(ge)陣營：一(yi)(yi)(yi)組(zu)(zu)由(you)桑(sang)加羅(luo)(luo)(luo)·達(da)·圣(sheng)伽羅(luo)(luo)(luo)領導并由(you)列奧納(na)多(duo)·達(da)·芬奇和(he)皮耶羅(luo)(luo)(luo)·迪(di)(di)·柯西莫支持，這(zhe)(zhe)組(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)認(ren)為(wei)(wei)由(you)于大(da)理石的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)雕塑(su)應(ying)該放在領主(zhu)廣場的(de)(de)(de)(de)(de)蘭奇長廊的(de)(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)(ding)下(xia)面；另一(yi)(yi)(yi)組(zu)(zu)認(ren)為(wei)(wei)它應(ying)該放在這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)城市的(de)(de)(de)(de)(de)市政廳(ting)領主(zhu)宮的(de)(de)(de)(de)(de)入口處(chu)。只(zhi)有少(shao)數(shu)人(ren)，在波提(ti)切利的(de)(de)(de)(de)(de)支持下(xia)認(ren)為(wei)(wei)雕塑(su)應(ying)該放在大(da)教(jiao)堂上(shang)面或者(zhe)附近。1504年(nian)6月，大(da)衛被放置在靠近領主(zhu)宮入口的(de)(de)(de)(de)(de)地方，取代了(le)多(duo)納(na)泰羅(luo)(luo)(luo)雕刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)朱迪(di)(di)絲和(he)赫羅(luo)(luo)(luo)福尼斯青(qing)銅雕像(xiang)，他們表現出一(yi)(yi)(yi)種類似的(de)(de)(de)(de)(de)英勇抵抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。人(ren)們將(jiang)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)雕像(xiang)從米開朗基羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)工作室搬到(dao)領主(zhu)廣場，雖然中(zhong)間只(zhi)有半(ban)英里的(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離，但是花了(le)四天時(shi)間才完(wan)成搬運(yun)過程。

早期大衛像的(de)裸露曾(ceng)引起(qi)爭議，被強行穿上28片(pian)銅制無花果樹(shu)葉來(lai)遮羞。1527年佛羅倫薩暴動中(zhong)被敲斷(duan)左前臂，也曾(ceng)經遭受雷擊(ji)。

1873年，大(da)衛的(de)(de)雕像被搬(ban)離廣(guang)(guang)場(chang)，以便保(bao)護它，使它免受損害，并且將它陳列在佛(fo)羅(luo)倫(lun)薩的(de)(de)學院畫廊。1910年，一個復制品被放在領主廣(guang)(guang)場(chang)。

模型歷史傳承

米(mi)開朗(lang)基羅在(zai)雕(diao)刻(ke)《大衛(wei)》石雕(diao)之前，精心制作了它(ta)的模型(xing)(xing)。《大衛(wei)》巨(ju)像完成后(hou)，模型(xing)(xing)被(bei)米(mi)開朗(lang)基羅小心的珍藏了起來(lai)，由(you)于他終身未婚，沒有(you)后(hou)裔(yi)，1564年逝世后(hou)，這(zhe)具(ju)模型(xing)(xing)轉(zhuan)由(you)他的學生保存(cun)。許多年后(hou)，該(gai)模型(xing)(xing)又轉(zhuan)到了佛羅倫(lun)薩公(gong)爵米(mi)蒂奇(qi)手里(li)。這(zhe)位收藏家(jia)對米(mi)開朗(lang)基羅的雕(diao)刻(ke)藝術及作品非常崇拜(bai)，在(zai)獲得(de)《大衛(wei)》模型(xing)(xing)后(hou)，把它(ta)藏在(zai)家(jia)中一個不(bu)為人知的地方。不(bu)幸(xing)(xing)的是，1690年的一場大火席卷了佛羅倫(lun)薩城，公(gong)爵的家(jia)未能幸(xing)(xing)免(mian)于難，被(bei)燒得(de)面目全非，慘不(bu)忍睹。大火過后(hou)，這(zhe)具(ju)模型(xing)(xing)便不(bu)知去向了。

1987年3月5日(ri)，美國弗吉尼亞大學研究歐洲文藝復(fu)興的(de)(de)學者弗里得列克?哈特宣布：失(shi)傳已久的(de)(de)《大衛》模(mo)型已在在日(ri)內(nei)(nei)瓦(wa)找(zhao)到(dao)。這(zhe)位(wei)學者說，他是(shi)(shi)1986年在日(ri)內(nei)(nei)瓦(wa)找(zhao)到(dao)該模(mo)型的(de)(de)。他發現它(ta)與《大衛》像原作(zuo)極(ji)(ji)為相像，且模(mo)型人物背(bei)上(shang)也有一(yi)(yi)根吊帶，頭部(bu)和(he)和(he)四肢也已殘缺(que)不全(quan)。他于(yu)是(shi)(shi)開始考證。他花了9個月的(de)(de)時間收集證據(ju)。1987年3月5日(ri)，在紐(niu)約的(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)學術討論會上(shang)，他向學者們展示(shi)了證據(ju)和(he)巨幅照片。學者們一(yi)(yi)致認(ren)為，該模(mo)型極(ji)(ji)可能是(shi)(shi)米(mi)開朗(lang)基(ji)羅親手制作(zuo)的(de)(de)那具。

修復完善

1843年，修復(fu)(fu)者(zhe)用大(da)劑量的鹽酸(suan)修復(fu)(fu)《大(da)衛》。

《大衛》在(zai)露天一(yi)直待(dai)到(dao)1873年(nian)，并在(zai)19世(shi)紀用(yong)腐蝕(shi)材料(liao)和酸性物質對(dui)其(qi)進行過數次(ci)修復(fu)。

1991年，瘋狂藝(yi)術家拿錘子敲傷《大衛》的腳趾，后(hou)經(jing)細心修護復原。

2003年9月佛(fo)羅倫(lun)薩(sa)藝(yi)術學(xue)院的(de)藝(yi)術品修(xiu)補(bu)家帕妮格尼率隊用“濕(shi)洗”方法對《大(da)衛》進行了(le)清洗。

2014年(nian)5月(yue)3日，數百萬游客造成的(de)振動令位于佛羅倫薩美術學(xue)院的(de)雕像《大衛》受損(sun)，甚(shen)至(zhi)可能會(hui)倒掉。后被(bei)修復(fu)。

復制信息

在佛(fo)羅倫(lun)薩，后繼(ji)者共復制有(you)二尊大衛像擺放(fang)在公眾場(chang)所展(zhan)出，一尊是在米開朗基羅廣(guang)場(chang)中央，另(ling)一尊在市(shi)政(zheng)廣(guang)場(chang)的大門前。

重要展覽

1504年9月8日，《大(da)衛》首次在佛羅倫(lun)薩展出。

2017年(nian)7月15日，《大衛(wei)》復制藏品正式登陸鳥巢體育場，展(zhan)覽周期為三(san)個月。

作者簡介

博(bo)那羅(luo)蒂(di)·米開(kai)朗基羅(luo)（Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni，1475～1564），意(yi)大利(li)文(wen)(wen)藝(yi)復興時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)繪畫家、雕塑家、建筑(zhu)師和詩人(ren)，文(wen)(wen)藝(yi)復興時(shi)期(qi)雕塑藝(yi)術最高(gao)峰的(de)(de)(de)代表(biao)。與拉斐爾和達(da)芬奇并稱(cheng)為(wei)文(wen)(wen)藝(yi)復興后(hou)三(san)杰(jie)，又(you)譯“米開(kai)朗琪羅(luo)”、“米高(gao)安哲羅(luo)”。 他(ta)一生追求藝(yi)術的(de)(de)(de)完美，堅持自己的(de)(de)(de)藝(yi)術思(si)路。他(ta)于 1564 年(nian)在羅(luo)馬去世，他(ta)的(de)(de)(de)風格(ge)影響了幾乎(hu)三(san)個世紀的(de)(de)(de)藝(yi)術家。 小行星3001以他(ta)的(de)(de)(de)名字命(ming)名來表(biao)達(da)后(hou)人(ren)作為(wei)對他(ta)的(de)(de)(de)尊敬。