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《大(da)(da)(da)衛》是(shi)1501—1504年間意(yi)大(da)(da)(da)利(li)雕塑家米開(kai)朗(lang)基羅·博那羅蒂創作的(de)大(da)(da)(da)理石雕塑，現收藏于(yu)意(yi)大(da)(da)(da)利(li)佛羅倫薩美術(shu)學院。

此雕塑(su)為大(da)(da)理石雕像，高(gao)(gao)3.96米(mi)，連基座高(gao)(gao)5.5米(mi)。該(gai)雕像展現了一(yi)個年輕有力的(de)裸體(ti)男子形象，體(ti)態健美、神情堅定(ding)、肌肉飽滿、有生命力，似乎能(neng)夠感覺(jue)到人物(wu)身體(ti)血(xue)管的(de)跳動(dong)，更(geng)突出了大(da)(da)衛(wei)作為一(yi)名英雄的(de)高(gao)(gao)大(da)(da)形象。

《大衛》體現了人體的神圣美與大衛即將迸發出(chu)的巨大熱情，從而成為西方(fang)美術史上值得夸(kua)耀的男(nan)性(xing)裸體雕像之(zhi)一。

雕塑內容

《大(da)(da)衛》雕(diao)(diao)像(xiang)是一(yi)個赤身(shen)裸(luo)體(ti)、身(shen)材高(gao)(gao)大(da)(da)、肌肉健壯(zhuang)、發(fa)育很好的(de)青年男(nan)性(xing)。他的(de)站立姿態十分自(zi)然、優美：兩腿自(zi)然張開，右手下垂自(zi)然放松，頭部轉向左側，生(sheng)殖器自(zi)然下垂。大(da)(da)衛的(de)面孔看(kan)起來格外英俊(jun)，眼晴大(da)(da)而有神，鼻部很高(gao)(gao)，棱角突出，看(kan)起來很有立體(ti)感。歐羅巴人種男(nan)性(xing)普遍身(shen)材高(gao)(gao)大(da)(da)，毛發(fa)很多，這個雕(diao)(diao)塑作(zuo)品中(zhong)的(de)男(nan)性(xing)頭發(fa)濃密卷曲(qu)，陰部的(de)毛也較(jiao)多。

創作背景

歷史題材

《大(da)衛(wei)(wei)(wei)》取材(cai)于《舊約》中的(de)(de)(de)神話故事。大(da)衛(wei)(wei)(wei)是一個(ge)圣經中的(de)(de)(de)人(ren)物，公元前(qian)(qian)(qian)1010年(nian)至970年(nian)是以(yi)色(se)列(lie)(lie)(lie)王。他(ta)(ta)在(zai)位時(shi)(shi)推翻了(le)(le)(le)異族非利(li)(li)(li)士人(ren)的(de)(de)(de)統(tong)治，使(shi)以(yi)色(se)列(lie)(lie)(lie)得到統(tong)一。這位英雄在(zai)年(nian)輕時(shi)(shi)有(you)一個(ge)精彩(cai)動人(ren)的(de)(de)(de)故事。當(dang)時(shi)(shi)，以(yi)色(se)列(lie)(lie)(lie)王掃(sao)羅(luo)在(zai)位。非利(li)(li)(li)士人(ren)入侵以(yi)色(se)列(lie)(lie)(lie)，非利(li)(li)(li)士人(ren)中有(you)一位武士，名(ming)叫哥(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)，身(shen)(shen)高八尺，頭(tou)(tou)戴鋼盔，身(shen)(shen)穿鎧(kai)甲，力(li)大(da)無窮，在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)場(chang)上(shang)所向披靡(mi)，以(yi)色(se)列(lie)(lie)(lie)人(ren)死傷無數。哥(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)出(chu)(chu)(chu)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)40余(yu)天，以(yi)色(se)列(lie)(lie)(lie)人(ren)不(bu)(bu)敢出(chu)(chu)(chu)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。大(da)衛(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)三個(ge)哥(ge)哥(ge)都到前(qian)(qian)(qian)線(xian)打(da)仗了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)由于年(nian)幼不(bu)(bu)能參戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，就(jiu)去(qu)前(qian)(qian)(qian)線(xian)給哥(ge)哥(ge)們送飯。當(dang)大(da)衛(wei)(wei)(wei)到達了(le)(le)(le)前(qian)(qian)(qian)線(xian)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)看到敵(di)方的(de)(de)(de)巨人(ren)哥(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)沖(chong)了(le)(le)(le)上(shang)來(lai)，以(yi)色(se)列(lie)(lie)(lie)人(ren)抵擋不(bu)(bu)住。這時(shi)(shi)，大(da)衛(wei)(wei)(wei)滿腔(qiang)怒火要求出(chu)(chu)(chu)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，以(yi)雪民族之恥。掃(sao)羅(luo)王見大(da)衛(wei)(wei)(wei)信心很大(da)，就(jiu)把自己的(de)(de)(de)鎧(kai)甲給他(ta)(ta)。大(da)衛(wei)(wei)(wei)拒絕了(le)(le)(le)盔甲，仍是一身(shen)(shen)牧童打(da)扮(ban)，他(ta)(ta)率眾走上(shang)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)場(chang)，大(da)聲地痛(tong)罵哥(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)，等到哥(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)被(bei)罵的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)昏(hun)腦脹(zhang)時(shi)(shi)，大(da)衛(wei)(wei)(wei)用甩石機甩出(chu)(chu)(chu)石頭(tou)(tou)打(da)昏(hun)了(le)(le)(le)哥(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)。大(da)衛(wei)(wei)(wei)沖(chong)上(shang)前(qian)(qian)(qian)去(qu)，拔出(chu)(chu)(chu)利(li)(li)(li)刃割(ge)下了(le)(le)(le)哥(ge)利(li)(li)(li)亞(ya)的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)，挽(wan)救了(le)(le)(le)以(yi)色(se)列(lie)(lie)(lie)。從此，少年(nian)大(da)衛(wei)(wei)(wei)成了(le)(le)(le)全國聞名(ming)的(de)(de)(de)英雄。米開朗基羅(luo)沒有(you)沿用前(qian)(qian)(qian)人(ren)表現大(da)衛(wei)(wei)(wei)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)勝敵(di)人(ren)后將敵(di)人(ren)頭(tou)(tou)顱踩(cai)在(zai)腳下的(de)(de)(de)場(chang)景(jing)，而(er)是選擇了(le)(le)(le)大(da)衛(wei)(wei)(wei)迎接戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗時(shi)(shi)的(de)(de)(de)狀(zhuang)態。

時代背景

米開朗基(ji)羅生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)意(yi)大利(li)社(she)會動蕩(dang)的(de)年(nian)代，顛(dian)沛流(liu)離(li)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)使他對所生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)時代產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)懷疑。痛苦失望(wang)之余，他在(zai)藝術創(chuang)(chuang)作(zuo)中傾注著自己(ji)的(de)思(si)想，同時也在(zai)尋找著自己(ji)的(de)理想，并(bing)創(chuang)(chuang)造(zao)了(le)一系(xi)列(lie)如巨(ju)人般體格雄偉、堅強勇猛(meng)的(de)英雄形象。《大衛》就是這種思(si)想的(de)代表。

理論背景

對立(li)式平(ping)衡（contrapposto）是(shi)(shi)一個藝術性用(yong)(yong)語，它(ta)來源(yuan)于意(yi)(yi)大(da)利語中“對立(li)位(wei)置”一詞，指的是(shi)(shi)將(jiang)大(da)部分體(ti)重放在(zai)左右(you)任意(yi)(yi)一條腿上的不對稱站姿。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)古希臘雕刻家波留克(ke)列特(te)斯（公元(yuan)前(qian)5世紀）在(zai)追求理(li)想的人(ren)體(ti)比例(li)時(shi)所確立(li)的，他(ta)將(jiang)這(zhe)(zhe)個理(li)論具象化(hua)后(hou)完(wan)成了(le)《荷(he)矛(mao)者》等(deng)作品(pin)。對立(li)式平(ping)衡對之后(hou)的美術發(fa)展(zhan)產(chan)生了(le)很大(da)的影響，古羅馬(ma)也曾經(jing)沿用(yong)(yong)這(zhe)(zhe)個理(li)論。在(zai)文藝復(fu)興時(shi)期（14~16世紀），意(yi)(yi)大(da)利很多藝術家又(you)重新發(fa)現了(le)這(zhe)(zhe)個理(li)論。米(mi)開朗基羅的雕塑(su)作品(pin)《大(da)衛》也是(shi)(shi)利用(yong)(yong)對立(li)式平(ping)衡理(li)論創作出的作品(pin)。

創作過程

《大(da)(da)衛》的(de)歷(li)史在(zai)米開(kai)朗基羅雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑它之(zhi)前就開(kai)始了。在(zai)米開(kai)朗基羅參與(yu)之(zhi)前，佛(fo)羅倫薩大(da)(da)教堂作(zuo)(zuo)品辦公(gong)室的(de)監察員——主要(yao)由(you)呢(ni)絨(rong)行業和(he)羊毛(mao)藝術行業有影響力的(de)成(cheng)員組成(cheng)——打算委任制作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)系(xi)列(lie)十二個的(de)大(da)(da)型(xing)《舊約(yue)》雕(diao)(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，放(fang)在(zai)花之(zhi)圣母大(da)(da)教堂的(de)拱璧(bi)上(shang)。其中一(yi)(yi)個雕(diao)(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)由(you)多納泰(tai)羅于1410年(nian)(nian)完(wan)成(cheng)，這是約(yue)書亞的(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，由(you)陶瓦制成(cheng)，第二個也是由(you)陶瓦制成(cheng)的(de)，不過這次是大(da)(da)力神(shen)的(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，由(you)佛(fo)羅倫薩雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻家阿(a)(a)(a)格(ge)斯(si)(si)蒂(di)(di)諾(nuo)(nuo)·迪·杜橋于1463年(nian)(nian)受托完(wan)成(cheng)，學(xue)者(zhe)們(men)認為阿(a)(a)(a)格(ge)斯(si)(si)蒂(di)(di)諾(nuo)(nuo)是在(zai)多納泰(tai)羅的(de)指(zhi)導下(xia)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)。由(you)于渴望繼續這一(yi)(yi)工(gong)程，1464年(nian)(nian)，歌劇院與(yu)阿(a)(a)(a)格(ge)斯(si)(si)蒂(di)(di)諾(nuo)(nuo)簽(qian)訂了協議(yi)，來制作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)個大(da)(da)衛的(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)。他(ta)們(men)提供了一(yi)(yi)塊大(da)(da)理石，這塊大(da)(da)理石來自(zi)于卡拉(la)拉(la)的(de)一(yi)(yi)個采石場，卡拉(la)拉(la)是位于托斯(si)(si)卡納區北部的(de)阿(a)(a)(a)爾卑斯(si)(si)山下(xia)的(de)一(yi)(yi)個小鎮(zhen)。阿(a)(a)(a)格(ge)斯(si)(si)蒂(di)(di)諾(nuo)(nuo)只是雕(diao)(diao)(diao)(diao)成(cheng)了腿、腳和(he)軀干的(de)大(da)(da)致形(xing)狀，對于原料進行了一(yi)(yi)些(xie)粗加工(gong)，也許在(zai)兩(liang)個腿之(zhi)間鑿出了一(yi)(yi)個洞。由(you)于不明原因(yin)，他(ta)與(yu)這個工(gong)程的(de)聯系(xi)終止了，而(er)多納泰(tai)羅則于1466年(nian)(nian)去(qu)世了，十年(nian)(nian)之(zhi)后，安東尼奧·利諾(nuo)(nuo)被任命從阿(a)(a)(a)格(ge)斯(si)(si)蒂(di)(di)諾(nuo)(nuo)中斷的(de)地(di)方接著(zhu)從事(shi)這項創作(zuo)(zuo)。

隨后不(bu)久(jiu)，利諾的(de)(de)(de)(de)(de)合同就(jiu)(jiu)終止了(le)，這(zhe)(zhe)塊(kuai)大(da)(da)理(li)石(shi)被遺忘了(le)25年(nian)，一(yi)(yi)(yi)直暴露在(zai)大(da)(da)教(jiao)堂工作室(shi)院子里的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)氣中。對于歌劇(ju)院當局來說，這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)擔憂，因為這(zhe)(zhe)樣(yang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)大(da)(da)理(li)石(shi)不(bu)僅(jin)價(jia)格昂貴，而(er)且當初耗(hao)費了(le)大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)勞力，經歷種種困難才將(jiang)它運到佛羅倫薩。1500年(nian)，大(da)(da)教(jiao)堂工作室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存貨清(qing)單上將(jiang)這(zhe)(zhe)塊(kuai)石(shi)頭描述(shu)為“一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)叫做大(da)(da)衛的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)理(li)石(shi)雕(diao)(diao)像，仰臥著很(hen)擋路”。一(yi)(yi)(yi)年(nian)之后，文(wen)件顯示工人(ren)們(men)決(jue)定找(zhao)到一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)藝(yi)術家(jia)(jia)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)藝(yi)術家(jia)(jia)能夠(gou)處理(li)這(zhe)(zhe)么大(da)(da)塊(kuai)大(da)(da)理(li)石(shi)，并且將(jiang)它變成一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)完整的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作品。他(ta)們(men)要求讓這(zhe)(zhe)塊(kuai)被他(ta)們(men)稱為巨人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)頭“站起來”，這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)來，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在(zai)這(zhe)(zhe)方面有(you)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)師就(jiu)(jiu)可以(yi)來檢查它并且發表(biao)意見。盡管他(ta)們(men)咨(zi)詢(xun)了(le)列(lie)奧納(na)多·達·芬奇和其他(ta)人(ren)，但(dan)是最(zui)終卻(que)是只(zhi)有(you)26歲的(de)(de)(de)(de)(de)米開(kai)朗基(ji)羅使他(ta)們(men)相信他(ta)應得到委托。1501年(nian)8月16日，米開(kai)朗基(ji)羅簽(qian)訂了(le)官方協(xie)議來從事這(zhe)(zhe)份有(you)挑戰性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)新任務。在(zai)同年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)9月13號，星(xing)期一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)早上，他(ta)開(kai)始雕(diao)(diao)刻這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)雕(diao)(diao)像，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)月之后，他(ta)被授予這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)合約。

藝術鑒賞

主題

《大(da)衛》是(shi)(shi)文藝復(fu)興(xing)(xing)人(ren)(ren)文主義思想的具體(ti)體(ti)現，它對人(ren)(ren)體(ti)的贊(zan)美(mei)，表面上看是(shi)(shi)對古希臘(la)藝術的“復(fu)興(xing)(xing)”，實質上表示著人(ren)(ren)們已從黑暗的中(zhong)世紀桎梏中(zhong)解脫出(chu)來，充分認(ren)識到(dao)了人(ren)(ren)在改造(zao)世界中(zhong)的巨(ju)大(da)力量。米開朗基(ji)羅在雕刻過程中(zhong)注入了巨(ju)大(da)的熱情，塑造(zao)出(chu)來的不僅僅是(shi)(shi)一尊雕像，而是(shi)(shi)思想解放(fang)運動在藝術上得(de)到(dao)表達的象征。

人物形象

米開(kai)朗基(ji)羅沒有沿用前人(ren)表現(xian)大衛戰(zhan)勝敵人(ren)后將敵人(ren)頭顱踩在(zai)腳下的(de)場景，而是選擇(ze)了大衛迎接戰(zhan)斗(dou)時的(de)狀態。他精(jing)心刻畫了大衛臨戰(zhan)前的(de)剎那神(shen)情：他充滿自信地(di)(di)站立著，英(ying)姿颯(sa)爽，面容英(ying)俊，頭部微(wei)(wei)微(wei)(wei)轉向左方，雙(shuang)目(mu)緊(jin)緊(jin)凝視(shi)著敵人(ren)，仿(fang)佛正在(zai)向地(di)(di)平線(xian)的(de)遠處(chu)搜索著敵人(ren)，隨時準備投入一(yi)場新的(de)戰(zhan)斗(dou)；他左手持握肩上的(de)投石器，右手自然下垂，略握拳狀；右腿(tui)堅定地(di)(di)屹立于大地(di)(di)，左腿(tui)則略顯休閑(xian)地(di)(di)微(wei)(wei)屈(qu)。

這(zhe)位少年英(ying)雄(xiong)(xiong)怒目直視(shi)著前(qian)方，表(biao)情(qing)(qing)中(zhong)充(chong)滿了全神(shen)貫注的(de)(de)(de)(de)緊張情(qing)(qing)緒(xu)和(he)堅(jian)強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)意志，身體中(zhong)積(ji)蓄的(de)(de)(de)(de)偉大(da)力(li)(li)量似(si)乎隨時可(ke)以(yi)爆發出(chu)來。與前(qian)人(ren)(ren)表(biao)現戰斗結束(shu)后情(qing)(qing)景的(de)(de)(de)(de)習慣不(bu)(bu)同，米開朗基羅在(zai)(zai)這(zhe)里塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)物產生激情(qing)(qing)之前(qian)的(de)(de)(de)(de)瞬間，使(shi)作品在(zai)(zai)藝術上(shang)顯(xian)(xian)得(de)更加具有(you)(you)感(gan)染力(li)(li)。他的(de)(de)(de)(de)姿態(tai)似(si)乎有(you)(you)些像是(shi)在(zai)(zai)休息，但軀體姿態(tai)表(biao)現出(chu)某種緊張的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)，使(shi)人(ren)(ren)有(you)(you)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)“靜中(zhong)有(you)(you)動”的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。雕(diao)像是(shi)用(yong)整塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)石料雕(diao)刻而成，為使(shi)雕(diao)像在(zai)(zai)基座上(shang)顯(xian)(xian)得(de)更加雄(xiong)(xiong)偉壯觀(guan)，藝術家有(you)(you)意放大(da)了人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)頭部和(he)兩個(ge)(ge)胳膊，使(shi)得(de)大(da)衛在(zai)(zai)觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)視(shi)角中(zhong)顯(xian)(xian)得(de)愈加挺拔有(you)(you)力(li)(li)，充(chong)滿了巨人(ren)(ren)感(gan)。整個(ge)(ge)雕(diao)像體魄(po)雄(xiong)(xiong)偉強(qiang)(qiang)健，肌(ji)肉起伏有(you)(you)力(li)(li)，外輪廓剛毅(yi)健美，臉部顯(xian)(xian)示(shi)出(chu)高尚、勇敢、堅(jian)強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)情(qing)(qing)和(he)不(bu)(bu)可(ke)戰勝的(de)(de)(de)(de)氣(qi)概(gai)。這(zhe)些正(zheng)是(shi)當時受外來侵略(lve)者所蹂躪的(de)(de)(de)(de)意大(da)利(li)人(ren)(ren)民(min)所渴(ke)望的(de)(de)(de)(de)。雕(diao)塑家在(zai)(zai)大(da)衛身上(shang)寄托著人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)希望和(he)愛(ai)國者的(de)(de)(de)(de)理想。

整體形象

大衛體(ti)格雄偉健美(mei)，神態勇敢堅強，身體(ti)、臉部(bu)和(he)肌肉緊張而飽滿(man)，使塑像具有內(nei)在(zai)的緊張感與(yu)動感，體(ti)現著(zhu)外在(zai)的和(he)內(nei)在(zai)的全(quan)部(bu)理想化的男(nan)性美(mei)。

大(da)衛的(de)(de)胸部隱(yin)見的(de)(de)肋骨和顯(xian)見的(de)(de)肌肉(rou)共同組成起伏(fu)的(de)(de)波紋。而(er)大(da)衛的(de)(de)頭(tou)部是緊張(zhang)(zhang)而(er)機(ji)警、帶有(you)(you)挑戰性的(de)(de)，頭(tou)部、頸部與(yu)身(shen)體的(de)(de)和諧，隱(yin)含著一(yi)個驕(jiao)傲(ao)的(de)(de)男(nan)性在袒露自(zi)己身(shen)軀時所(suo)特有(you)(you)的(de)(de)、像雄雞或雄性鳳(feng)凰一(yi)樣(yang)的(de)(de)自(zi)豪感(gan)(gan)、夸耀(yao)感(gan)(gan)。大(da)衛的(de)(de)雙手是巨(ju)大(da)的(de)(de)，巨(ju)大(da)的(de)(de)雙手在炫耀(yao)著男(nan)性力度的(de)(de)同時，也夸張(zhang)(zhang)著男(nan)性在性美(mei)(mei)感(gan)(gan)、肉(rou)體美(mei)(mei)感(gan)(gan)指(zhi)向(xiang)外在時所(suo)具(ju)有(you)(you)的(de)(de)付出(chu)、奉獻、自(zi)信的(de)(de)心理(li)感(gan)(gan)覺。

大衛(wei)的腰部極具魅力，“腰部成了塑(su)像的主(zhu)要興趣所(suo)在，從那(nei)里放射(she)出身體的所(suo)有其(qi)他(ta)平(ping)面”。

整體結構

在這個高大(da)(da)的雕像上，盡管在整體結構(gou)上，米開(kai)朗基羅作了些藝術上的夸張處理（如手關節較大(da)(da)，大(da)(da)腿過長等(deng)），以加強巨大(da)(da)的感覺，但(dan)它的每一細節的解剖結構(gou)的精確都是無懈可擊的。

手法

學者們經常談到《大衛》人(ren)(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)割感——他的(de)(de)(de)(de)(de)形體(ti)被有(you)意(yi)識地分(fen)(fen)(fen)割成“生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)活力”和“生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)冥想”兩部(bu)分(fen)(fen)(fen)。這(zhe)一(yi)點從人(ren)(ren)(ren)物垂(chui)直線的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)上(shang)(shang)可以看出來，它將雕塑分(fen)(fen)(fen)割成看上(shang)(shang)去不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個部(bu)分(fen)(fen)(fen)。人(ren)(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)右半部(bu)分(fen)(fen)(fen)是起支(zhi)撐(cheng)作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)，健壯、略為(wei)夸張的(de)(de)(de)(de)(de)右手握著(zhu)將要殺死敵人(ren)(ren)(ren)哥利亞的(de)(de)(de)(de)(de)石頭，使這(zhe)位(wei)勇士(shi)成為(wei)以色列(lie)王。他的(de)(de)(de)(de)(de)右腿承載著(zhu)人(ren)(ren)(ren)體(ti)全部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)物資和精神重(zhong)量，再一(yi)次反映了無理性行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)必要。右半部(bu)分(fen)(fen)(fen)是《大衛》存在的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，因為(wei)它在視覺上(shang)(shang)起著(zhu)支(zhi)撐(cheng)向上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)、富(fu)有(you)活力的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)勢。左半部(bu)分(fen)(fen)(fen)起完全不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，左手溫文爾雅地握著(zhu)搭在肩上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)投石器(qi)，在那(nei)思想的(de)(de)(de)(de)(de)永恒瞬間(jian)里(li)(li)，讓行動(dong)（這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)意(yi)味著(zhu)敵人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)死亡）的(de)(de)(de)(de)(de)武器(qi)處于(yu)松弛(chi)狀(zhuang)態。左腿，在生命(ming)力不(bu)堪(kan)重(zhong)負的(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)中處于(yu)休息(xi)狀(zhuang)態，保持著(zhu)永遠的(de)(de)(de)(de)(de)閑淡。

名家點評

美國(guo)畫(hua)家、藝(yi)術評論家約翰·基西克：這一作品是時代(dai)生動的人格(ge)化，其“對立(li)式”姿(zi)勢(shi)象征(zheng)著人體(ti)完美的和諧(xie)。

后世影響

《大衛(wei)》進一步推動了人文主義思潮的發展(zhan)。

《大(da)衛》雕像體(ti)格雄(xiong)偉健美(mei)，神(shen)情勇敢堅(jian)定，是一(yi)個外在(zai)和內在(zai)都(dou)(dou)體(ti)現著全部男(nan)性(xing)美(mei)的理想化身，這是文(wen)藝復(fu)興時期人(ren)文(wen)主義思(si)想的共同追(zhui)求，是古希臘人(ren)體(ti)美(mei)的觀念的進(jin)一(yi)步發揮，是反對(dui)(dui)宗教(jiao)的虛偽(wei)、確立人(ren)的自由(you)權和創造(zao)潛力的完整體(ti)現。因此，《大(da)衛》對(dui)(dui)歐洲(zhou)乃(nai)至(zhi)整個世界都(dou)(dou)具有深(shen)遠(yuan)的歷史(shi)意(yi)義。

法國(guo)雕塑家羅(luo)丹受他的(de)偶像米開朗基(ji)羅(luo)的(de)雕塑《大衛》影響，創(chuang)作出(chu)了雕塑《人性的(de)覺醒》。

意(yi)大利(li)雕塑(su)家、建筑家貝爾尼尼受到(dao)米開朗基羅的《大衛》影響，創作出了雕塑(su)《大衛》。

歷史傳承

原作歷史傳承

1504年(nian)1月25日，當(dang)雕像接近完(wan)工的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，佛羅(luo)倫薩(sa)當(dang)局不得不承認他們(men)(men)(men)(men)不可能將這個(ge)超過6噸的(de)(de)(de)(de)雕像搬到(dao)大(da)教堂的(de)(de)(de)(de)頂(ding)上去。他們(men)(men)(men)(men)召集(ji)了由(you)(you)30個(ge)佛羅(luo)倫薩(sa)的(de)(de)(de)(de)市民(min)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)委員(yuan)會，其(qi)中有許(xu)多(duo)藝術家包括列奧納多(duo)·達·芬奇(qi)和圣(sheng)桑羅(luo)·波提(ti)切(qie)利，他們(men)(men)(men)(men)決(jue)定(ding)為大(da)衛(wei)找一(yi)個(ge)合適的(de)(de)(de)(de)位(wei)置。當(dang)他們(men)(men)(men)(men)討論放(fang)置這個(ge)雕像的(de)(de)(de)(de)九(jiu)個(ge)不同的(de)(de)(de)(de)位(wei)置時(shi)，大(da)多(duo)數成(cheng)員(yuan)似乎嚴格地分成(cheng)兩(liang)個(ge)陣營：一(yi)組(zu)由(you)(you)桑加羅(luo)·達·圣(sheng)伽羅(luo)領(ling)導(dao)并(bing)由(you)(you)列奧納多(duo)·達·芬奇(qi)和皮耶羅(luo)·迪·柯西莫支(zhi)(zhi)持，這組(zu)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)認為由(you)(you)于(yu)大(da)理石的(de)(de)(de)(de)缺陷，這個(ge)雕塑應該放(fang)在(zai)(zai)領(ling)主(zhu)廣場的(de)(de)(de)(de)蘭奇(qi)長(chang)廊的(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)下面；另一(yi)組(zu)認為它應該放(fang)在(zai)(zai)這個(ge)城市的(de)(de)(de)(de)市政廳領(ling)主(zhu)宮的(de)(de)(de)(de)入(ru)口處。只有少數人(ren)，在(zai)(zai)波提(ti)切(qie)利的(de)(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)持下認為雕塑應該放(fang)在(zai)(zai)大(da)教堂上面或(huo)者附近。1504年(nian)6月，大(da)衛(wei)被放(fang)置在(zai)(zai)靠近領(ling)主(zhu)宮入(ru)口的(de)(de)(de)(de)地方，取代(dai)了多(duo)納泰羅(luo)雕刻的(de)(de)(de)(de)朱(zhu)迪絲和赫羅(luo)福尼斯青銅雕像，他們(men)(men)(men)(men)表現出(chu)一(yi)種(zhong)類似的(de)(de)(de)(de)英勇抵抗(kang)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。人(ren)們(men)(men)(men)(men)將這個(ge)雕像從(cong)米開朗(lang)基羅(luo)的(de)(de)(de)(de)工作室搬到(dao)領(ling)主(zhu)廣場，雖(sui)然中間只有半英里的(de)(de)(de)(de)距離，但是(shi)花了四天(tian)時(shi)間才完(wan)成(cheng)搬運過程(cheng)。

早期大(da)衛像的裸露曾(ceng)(ceng)引起爭議(yi)，被強行穿上28片銅制無花果(guo)樹葉(xie)來遮羞(xiu)。1527年(nian)佛羅倫薩暴動中被敲斷左前臂，也曾(ceng)(ceng)經遭受雷擊。

1873年(nian)，大衛的雕像(xiang)被(bei)搬離廣(guang)場，以便保護它(ta)(ta)，使它(ta)(ta)免受損害，并且(qie)將(jiang)它(ta)(ta)陳列在(zai)佛羅倫薩的學院(yuan)畫廊。1910年(nian)，一個復制品被(bei)放在(zai)領(ling)主廣(guang)場。

模型歷史傳承

米(mi)(mi)開朗(lang)基羅在(zai)(zai)雕刻《大衛(wei)》石雕之(zhi)前，精心制(zhi)作了(le)它(ta)的(de)(de)模(mo)型(xing)。《大衛(wei)》巨像完(wan)成(cheng)后(hou)(hou)，模(mo)型(xing)被米(mi)(mi)開朗(lang)基羅小心的(de)(de)珍(zhen)藏了(le)起來(lai)，由于他(ta)終身未(wei)(wei)婚(hun)，沒(mei)有(you)后(hou)(hou)裔，1564年逝世后(hou)(hou)，這具(ju)模(mo)型(xing)轉(zhuan)由他(ta)的(de)(de)學(xue)生保存。許多年后(hou)(hou)，該模(mo)型(xing)又(you)轉(zhuan)到(dao)了(le)佛羅倫薩公爵(jue)米(mi)(mi)蒂奇(qi)手里。這位收藏家對(dui)米(mi)(mi)開朗(lang)基羅的(de)(de)雕刻藝術及作品非(fei)常崇拜，在(zai)(zai)獲得《大衛(wei)》模(mo)型(xing)后(hou)(hou)，把它(ta)藏在(zai)(zai)家中一個不(bu)為人知的(de)(de)地方。不(bu)幸(xing)的(de)(de)是，1690年的(de)(de)一場大火(huo)席卷了(le)佛羅倫薩城，公爵(jue)的(de)(de)家未(wei)(wei)能幸(xing)免于難，被燒得面(mian)目全非(fei)，慘不(bu)忍睹。大火(huo)過后(hou)(hou)，這具(ju)模(mo)型(xing)便不(bu)知去向了(le)。

1987年3月(yue)5日(ri)，美國弗吉尼亞(ya)大學(xue)(xue)研究歐洲文藝復興(xing)的學(xue)(xue)者弗里得列克?哈特宣布：失傳已(yi)(yi)久的《大衛》模型(xing)已(yi)(yi)在在日(ri)內瓦找(zhao)(zhao)到。這位學(xue)(xue)者說，他(ta)是1986年在日(ri)內瓦找(zhao)(zhao)到該模型(xing)的。他(ta)發現它與《大衛》像原作極(ji)為(wei)(wei)相像，且模型(xing)人(ren)物背上(shang)也有一(yi)根(gen)吊帶，頭部和(he)和(he)四(si)肢(zhi)也已(yi)(yi)殘缺不全。他(ta)于是開始考證(zheng)。他(ta)花了9個月(yue)的時間(jian)收集(ji)證(zheng)據(ju)。1987年3月(yue)5日(ri)，在紐約的一(yi)次(ci)學(xue)(xue)術討(tao)論(lun)會(hui)上(shang)，他(ta)向學(xue)(xue)者們展示了證(zheng)據(ju)和(he)巨幅照(zhao)片。學(xue)(xue)者們一(yi)致認為(wei)(wei)，該模型(xing)極(ji)可能是米開朗基羅親手制作的那具。

修復完善

1843年(nian)，修復(fu)者用大劑量(liang)的鹽酸(suan)修復(fu)《大衛》。

《大衛》在露天一直待到(dao)1873年，并在19世紀用腐蝕材料和酸性物質對(dui)其進(jin)行(xing)過數次(ci)修復。

1991年，瘋狂藝術家拿(na)錘子敲傷《大衛(wei)》的腳趾，后經細心修護復原。

2003年9月佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)藝術學院的藝術品修補(bu)家帕妮格尼(ni)率隊(dui)用“濕洗”方法對《大衛》進行(xing)了清洗。

2014年5月3日，數百(bai)萬游(you)客造成的(de)振(zhen)動令位于佛羅倫薩美(mei)術學院的(de)雕(diao)像《大衛》受損，甚至可能會倒掉(diao)。后(hou)被(bei)修復。

復制信息

在佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩，后(hou)繼者共復制(zhi)有(you)二尊大衛像(xiang)擺放在公眾(zhong)場所展出，一(yi)尊是在米開(kai)朗基羅(luo)(luo)廣場中央，另一(yi)尊在市(shi)政廣場的大門前(qian)。

重要展覽

1504年9月8日(ri)，《大衛》首次在佛羅(luo)倫薩(sa)展(zhan)出。

2017年7月15日，《大衛》復制藏品正(zheng)式登陸鳥巢體育場(chang)，展(zhan)覽周(zhou)期為三個(ge)月。

作者簡介

博那羅蒂·米開朗基羅（Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni，1475～1564），意(yi)大(da)利(li)文(wen)藝(yi)(yi)復興時(shi)期的(de)繪畫家、雕塑家、建筑(zhu)師和詩人，文(wen)藝(yi)(yi)復興時(shi)期雕塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)最高(gao)(gao)峰的(de)代表。與拉斐爾和達芬奇并稱為文(wen)藝(yi)(yi)復興后(hou)三杰，又(you)譯“米開朗琪羅”、“米高(gao)(gao)安哲羅”。 他(ta)一生追求藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)完美，堅持自己的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)思路。他(ta)于(yu) 1564 年在(zai)羅馬去(qu)世(shi)，他(ta)的(de)風格影響了幾乎三個世(shi)紀的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家。 小行星3001以他(ta)的(de)名(ming)字命(ming)名(ming)來表達后(hou)人作為對他(ta)的(de)尊敬。