《思想者》（法語名：Le Poète）是法國(guo)雕(diao)塑(su)(su)家奧古斯(si)特·羅(luo)(luo)丹(dan)創作的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)，該模型(xing)在羅(luo)(luo)丹(dan)的(de)(de)指導下有多(duo)個雕(diao)塑(su)(su)，最主(zhu)要的(de)(de)雕(diao)像(xiang)為青銅，底座為大理石(shi)材料，現藏于(yu)巴黎博物(wu)館。1880年(nian)制(zhi)作的(de)(de)石(shi)膏模型(xing)，現藏于(yu)巴黎羅(luo)(luo)丹(dan)美(mei)術館。
《思想者(zhe)》塑(su)造(zao)了一個強有力(li)的(de)(de)勞動男(nan)子沉浸在極度痛苦(ku)中的(de)(de)姿態(tai)。這(zhe)件作品(pin)將深刻的(de)(de)精神內涵(han)與完整(zheng)的(de)(de)人物(wu)塑(su)造(zao)融(rong)于一體，體現了羅丹(dan)雕塑(su)藝術(shu)的(de)(de)基本特(te)征。
《思(si)(si)想者》是(shi)羅丹整體作品體系(xi)中的(de)典范，也(ye)是(shi)對他(ta)充(chong)滿神奇(qi)的(de)藝(yi)術(shu)實踐的(de)體現和反映；更是(shi)對他(ta)所建構并(bing)整合人類(lei)藝(yi)術(shu)思(si)(si)想—羅丹藝(yi)術(shu)思(si)(si)想體系(xi)的(de)見證(zheng)。
《思想(xiang)者》塑造(zao)了(le)一(yi)個強有(you)力的(de)勞(lao)動男子。這個巨人彎(wan)著(zhu)(zhu)(zhu)腰，屈著(zhu)(zhu)(zhu)膝，右(you)手托(tuo)著(zhu)(zhu)(zhu)下頜，默視下面發(fa)生(sheng)的(de)悲(bei)劇。他(ta)(ta)那深沉的(de)目(mu)光以及嘴唇(chun)咬著(zhu)(zhu)(zhu)拳(quan)頭姿態(tai)，表現出一(yi)種極度痛苦的(de)心情。他(ta)(ta)渴望沉入“絕(jue)對”的(de)冥想(xiang)，努力把那強壯的(de)身體抽縮(suo)、彎(wan)壓成一(yi)團。他(ta)(ta)的(de)肌肉(rou)非(fei)常緊張，不但在全神貫注地思考(kao)，而且(qie)沉浸在苦惱(nao)之中。
雕塑人(ren)物全身赤裸，腰身微弓，左手(shou)在(zai)(zai)(zai)左膝上自然放置，右(you)腿支撐著(zhu)(zhu)右(you)臂(bei)，右(you)手(shou)脫(tuo)在(zai)(zai)(zai)有著(zhu)(zhu)凌厲(li)線(xian)條的(de)(de)下巴(ba)雕像上，握緊(jin)的(de)(de)拳頭用力(li)地頂在(zai)(zai)(zai)嘴(zui)唇上，本身就十分健美的(de)(de)肌肉此時(shi)更是(shi)緊(jin)張地隆起，露出飽滿的(de)(de)線(xian)條雕像形象雖然是(shi)靜止的(de)(de)，但似乎顯示出他在(zai)(zai)(zai)進行著(zhu)(zhu)高強度的(de)(de)勞動他神態(tai)莊嚴肅(su)穆(mu)，似在(zai)(zai)(zai)審視著(zhu)(zhu)宇宙中的(de)(de)一切。
19世紀—20世紀的(de)法(fa)國，正是拿破侖統(tong)治時(shi)期，而且(qie)帝國正處在(zai)繁盛時(shi)期，社(she)會生產力(li)也在(zai)急劇上升(sheng)，科學技術也在(zai)快速發展(zhan)，并且(qie)取得了可喜的(de)成(cheng)果。但是在(zai)高額壟斷(duan)(duan)資本統(tong)治地位的(de)當時(shi)，隨著科學技術的(de)不斷(duan)(duan)迸步，高額壟斷(duan)(duan)資水(shui)的(de)不斷(duan)(duan)積累(lei)和膨脹，人民之間(jian)的(de)貧富差距不斷(duan)(duan)拉大。這給(gei)當時(shi)的(de)社(she)會時(shi)局(ju)進(jin)程無疑帶(dai)來了巨大的(de)隱患，革命斗爭此起彼伏(fu)。而在(zai)藝術界和思想界，各種思潮(chao)也是一浪過于一浪。
羅丹(dan)創作(zuo)(zuo)《思(si)想者(zhe)》時，正是法國工人階級奮起(qi)反抗(kang)的年代。他對貧困者(zhe)是持(chi)同情態度的。他并(bing)無明確(que)的意圖去歌頌(song)(song)無產(chan)(chan)者(zhe)，但作(zuo)(zuo)品中(zhong)流露和(he)體現了(le)對無產(chan)(chan)者(zhe)的贊美和(he)歌頌(song)(song)。
1880年，法國裝飾藝(yi)術博(bo)物館即將動工(gong)，法國政(zheng)府委托羅丹為它的(de)(de)(de)青銅大(da)門(men)做裝飾性的(de)(de)(de)雕(diao)刻。這時，羅丹想到了(le)雕(diao)塑家吉(ji)貝爾蒂于為意大(da)利佛羅倫薩(sa)洗禮堂(tang)北(bei)門(men)創作的(de)(de)(de)青銅浮雕(diao)“天(tian)國之門(men)”。受此啟發(fa)，羅丹決定以但丁的(de)(de)(de)《神曲·地獄(yu)篇》為主題，創作一件表現人間地獄(yu)的(de)(de)(de)雕(diao)塑。這就是后來的(de)(de)(de)《地獄(yu)之門(men)》。
在接受這項任務以后，法國政府出資(zi)為羅丹建立了(le)一個(ge)(ge)工作室(shi)，而羅丹自己也有兩處(chu)工作室(shi)。為了(le)能夠同(tong)時(shi)進行不同(tong)作品的創作，他(ta)在三處(chu)工作室(shi)之間(jian)(jian)來(lai)回奔波，每天工作達十六七個(ge)(ge)小(xiao)時(shi)，有時(shi)甚至是二十四(si)個(ge)(ge)小(xiao)時(shi)。盡管如此(ci)，從1880年開(kai)始，直到1917年帶著(zhu)遺憾(han)離(li)開(kai)人(ren)世(shi)，他(ta)花了(le)37年的時(shi)間(jian)(jian)也沒能很好地完(wan)成這件作品。
《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)》最初是(shi)為(wei)《地(di)獄(yu)之門(men)》一件龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑構圖(tu)所作的(de)(de)(de)(de)(de)小稿(gao)。《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)》居于(yu)《地(di)獄(yu)之門(men)》的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心位置(zhi)。題(ti)材取自于(yu)但丁《神曲》的(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)獄(yu)篇(pian)》。在《地(di)獄(yu)篇(pian)》里，并(bing)沒有關于(yu)“思(si)(si)想(xiang)者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，只有地(di)獄(yu)罪行(xing)裁判者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。最初，這(zhe)(zhe)(zhe)尊雕(diao)像的(de)(de)(de)(de)(de)名字并(bing)不叫(jiao)《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)》，羅(luo)丹(dan)(dan)給它命(ming)(ming)名為(wei)《詩(shi)人(ren)(ren)》，象征著但丁對于(yu)“人(ren)(ren)間地(di)獄(yu)”中(zhong)(zhong)種種罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考。后來(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)尊雕(diao)塑從《地(di)獄(yu)之門(men)》中(zhong)(zhong)獨立(li)了(le)(le)出來(lai)，參(can)加一次(ci)展出，羅(luo)丹(dan)(dan)重新給它命(ming)(ming)名為(wei)《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)—詩(shi)人(ren)(ren)》。就(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)》這(zhe)(zhe)(zhe)個名字很(hen)快傳開(kai)了(le)(le)。 歷(li)來(lai)，西方的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術家們都(dou)把這(zhe)(zhe)(zhe)裁判者(zhe)描繪成(cheng)可怖(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)、權力無比的(de)(de)(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)。羅(luo)丹(dan)(dan)卻(que)賦予這(zhe)(zhe)(zhe)形象以(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)內容，把他雕(diao)刻(ke)成(cheng)嚴肅和深沉思(si)(si)索問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)者(zhe)。這(zhe)(zhe)(zhe)個勞(lao)動(dong)者(zhe)有粗壯的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)魄，但是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)力量卻(que)被桎梏著、束(shu)縛著。似乎在他的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考中(zhong)(zhong)凝聚著對自己(ji)，對人(ren)(ren)類命(ming)(ming)運憂慮和關注的(de)(de)(de)(de)(de)心情。羅(luo)丹(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)獄(yu)之門(men)》未能最后完成(cheng)，他的(de)(de)(de)(de)(de)許多小稿(gao)卻(que)發展成(cheng)為(wei)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)，《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)》也被羅(luo)丹(dan)(dan)做成(cheng)等人(ren)(ren)大(da)小的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)，并(bing)鑄成(cheng)銅像。
作(zuo)品形(xing)象(xiang)包含著(zhu)(zhu)靜(jing)和動兩(liang)個對(dui)立的(de)(de)因素。靜(jing)（沉思(si)(si)(si)）是暫時的(de)(de)，動（在強壯體魄中孕育著(zhu)(zhu)的(de)(de)無窮精力(li)）是絕對(dui)的(de)(de)。《思(si)(si)(si)想者(zhe)(zhe)》靜(jing)坐(zuo)著(zhu)(zhu)，但他的(de)(de)神(shen)情(qing)和姿勢卻給(gei)人不(bu)穩定的(de)(de)動感，似(si)乎即將行(xing)動。因此，不(bu)能把《思(si)(si)(si)想者(zhe)(zhe)》理解為消極的(de)(de)、低(di)沉的(de)(de)形(xing)象(xiang)。他有著(zhu)(zhu)改造世界的(de)(de)雙手(shou)，他全身充(chong)滿著(zhu)(zhu)精力(li)。人們在欣賞《思(si)(si)(si)想者(zhe)(zhe)》時，自然地會想到當代受壓迫和凌辱，但是有力(li)量的(de)(de)無產者(zhe)(zhe)。
《思(si)(si)(si)想者》，塑造了一個(ge)(ge)(ge)(ge)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形象。它不(bu)但是人(ren)(ren)(ren)類(lei)每一個(ge)(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，也是人(ren)(ren)(ren)類(lei)總體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表。從個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)而(er)言(yan)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)巨人(ren)(ren)(ren)彎著腰，屈(qu)著膝，右(you)手(shou)托著下(xia)領，在靜(jing)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考著人(ren)(ren)(ren)類(lei)整(zheng)體(ti)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難和(he)所經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)難。他(ta)那深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光以(yi)及(ji)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳頭觸及(ji)厚厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，表現(xian)(xian)(xian)出(chu)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)極(ji)(ji)度(du)痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)，但最終表現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是反(fan)抗和(he)斗爭。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)痛(tong)苦(ku)對于羅丹而(er)言(yan)是一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自然(ran)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)反(fan)抗和(he)斗爭則更是一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自然(ran)——一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會發展(zhan)規律(lv)。正是這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自然(ran)，使(shi)得人(ren)(ren)(ren)們具(ju)有(you)了一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)平(ping)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)。但是，他(ta)冷靜(jing)關注著人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)狀況(kuang)，并且表現(xian)(xian)(xian)出(chu)極(ji)(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)和(he)愛惜，尤其(qi)是對那些(xie)犯罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)能(neng)下(xia)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決，所以(yi)他(ta)懷著極(ji)(ji)其(qi)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)，在那深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)思(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)，體(ti)現(xian)(xian)(xian)了詩人(ren)(ren)(ren)但丁內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶，而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)悶，也是《思(si)(si)(si)想者》本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)悶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)情(qing)感，通過對面部表情(qing)和(he)四(si)肢肌肉起伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術處理(li)，生動地表現(xian)(xian)(xian)出(chu)來，例如前額和(he)眉弓極(ji)(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向外凸出(chu)，雙(shuang)眼又極(ji)(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凹陷，隱沒在暗影(ying)之(zhi)中(zhong)(zhong)，增(zeng)強了苦(ku)悶沉(chen)思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表情(qing)，小腿(tui)肌鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸張(zhang)與收縮，極(ji)(ji)力(li)彎曲緊扣地面而(er)保持穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳趾(zhi)，有(you)力(li)地傳達了這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)表面沉(chen)靜(jing)而(er)隱藏(zang)于內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)更加(jia)令人(ren)(ren)(ren)深思(si)(si)(si)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部作品，是象征主(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)反(fan)映(ying)，也是印象主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)反(fan)映(ying)，更是自然(ran)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)反(fan)映(ying)，最終走向現(xian)(xian)(xian)實主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)反(fan)映(ying)。
這件作(zuo)品將深(shen)刻的(de)(de)(de)精神(shen)內(nei)涵(han)與完整(zheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物塑(su)造(zao)融于一體，體現了羅丹雕塑(su)藝術的(de)(de)(de)基本特征。羅丹的(de)(de)(de)人(ren)(ren)體雕塑(su)不僅展示人(ren)(ren)體的(de)(de)(de)剛(gang)健之美，而且蘊(yun)藏著深(shen)刻與永恒的(de)(de)(de)精神(shen)。雕刻家在這件作(zuo)品中，一方面采用了現實(shi)主義的(de)(de)(de)精確手法，同時表達了與詩人(ren)(ren)但丁相一致(zhi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文主義思想，他們對人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)苦難遭遇寄予(yu)了極大的(de)(de)(de)同情和悲(bei)痛。
《思(si)想者》采用了(le)俯(fu)身低頭支(zhi)頦的(de)(de)坐(zuo)姿。首先：雕像要(yao)體(ti)現的(de)(de)是一種(zhong)直面人類(lei)死(si)亡(wang)與苦(ku)難的(de)(de)思(si)想，這(zhe)(zhe)應當是一種(zhong)理(li)性、冷靜、深刻(ke)，充滿(man)著矛(mao)盾(dun)痛(tong)苦(ku)的(de)(de)心(xin)智活動過程。要(yao)體(ti)現這(zhe)(zhe)樣一種(zhong)痛(tong)苦(ku)思(si)索的(de)(de)主題(ti)(ti)，雕像的(de)(de)總體(ti)動態趨(qu)向應當是相對比較“沉靜”、“沉重”、“沉凝(ning)”的(de)(de)。而與站姿相比，將身軀、肢(zhi)體(ti)折疊收縮起來(lai)的(de)(de)坐(zuo)姿，更有重量感、體(ti)積(ji)感，沉穩厚重，更適(shi)于表現這(zhe)(zhe)樣一個主題(ti)(ti)。
其(qi)次，采用(yong)這樣一(yi)種(zhong)俯身(shen)低頭的(de)坐姿，是因為雕(diao)像在《地獄(yu)之(zhi)門》這件(jian)巨(ju)雕(diao)中(zhong)所處(chu)的(de)位(wei)置及作(zuo)用(yong)使(shi)其(qi)需要(yao)與處(chu)于其(qi)下方的(de)群雕(diao)有一(yi)種(zhong)交流、呼應(ying)乃至統領的(de)關系(xi)，而這種(zhong)俯身(shen)低頭下視的(de)姿態自然是合適的(de)。
第三，這樣的姿態(tai)也是人們在沉思(si)時(shi)最常采(cai)用的一(yi)種(zhong)姿態(tai)，從觀(guan)眾欣賞理解的角(jiao)度考(kao)慮(lv)，這也是一(yi)種(zhong)最易為觀(guan)眾接受(shou)并認同的姿態(tai)，或者，換(huan)言之，這類(lei)的姿態(tai)造(zao)型(xing)實際(ji)上(shang)可能有陷于(yu)一(yi)種(zhong)相當“濫俗(su)”的造(zao)型(xing)的危險。
較之常(chang)態下(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)肘支(zhi)左(zuo)膝(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)動作，右(you)肘支(zhi)左(zuo)膝(xi)會使(shi)(shi)得(de)正常(chang)狀(zhuang)態下(xia)(xia)(xia)(xia)相對(dui)均衡平穩(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)人體(ti)姿(zi)態發生很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)變化，產生失衡、扭曲和對(dui)比、沖突(tu)(tu)――右(you)肘支(zhi)左(zuo)膝(xi)使(shi)(shi)得(de)這(zhe)(zhe)個支(zhi)膝(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)動作在方(fang)向(xiang)(xiang)上(shang)由穩(wen)定的(de)(de)(de)(de)(de)垂直向(xiang)(xiang)下(xia)(xia)(xia)(xia)變為不(bu)穩(wen)定的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)左(zuo)下(xia)(xia)(xia)(xia)斜(xie)出，構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)一條斜(xie)線(xian)，同時(shi)其運動的(de)(de)(de)(de)(de)距離也變長，這(zhe)(zhe)樣便牽拉(la)右(you)肩下(xia)(xia)(xia)(xia)沉，完(wan)全破壞(huai)了原本整個上(shang)身的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定狀(zhuang)態，并(bing)且(qie)右(you)手(shou)(shou)不(bu)是以(yi)手(shou)(shou)心支(zhi)撐下(xia)(xia)(xia)(xia)巴而(er)(er)是以(yi)手(shou)(shou)背(bei)支(zhi)撐下(xia)(xia)(xia)(xia)巴，并(bing)且(qie)同樣反常(chang)地向(xiang)(xiang)著右(you)肩內(nei)(nei)屈(qu)，這(zhe)(zhe)樣就使(shi)(shi)得(de)右(you)前臂(bei)從肘部向(xiang)(xiang)左(zuo)外(wai)(wai)倒(dao)，又形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)一條斜(xie)線(xian)。至此，整個右(you)臂(bei)，從肩、上(shang)臂(bei)，到(dao)肘部，形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)一條斜(xie)線(xian)；從肘部、前臂(bei)到(dao)腕(wan)部，形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)第二條斜(xie)線(xian)；從腕(wan)部、手(shou)(shou)，到(dao)手(shou)(shou)指內(nei)(nei)屈(qu)指向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)肩部，形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)第三(san)(san)(san)條斜(xie)線(xian)，構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)一個三(san)(san)(san)角形(xing)，外(wai)(wai)側的(de)(de)(de)(de)(de)肱三(san)(san)(san)頭肌、尺(chi)骨側前臂(bei)肌群拉(la)伸展(zhan)開，而(er)(er)內(nei)(nei)側的(de)(de)(de)(de)(de)肱二頭肌、橈骨側前臂(bei)肌群收縮隆起，形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)一種完(wan)全內(nei)(nei)收扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)動作姿(zi)態。同時(shi)，由于右(you)肘斜(xie)出右(you)肩左(zuo)牽，使(shi)(shi)得(de)骨骼肌肉向(xiang)(xiang)背(bei)部擴張而(er)(er)在胸部收縮——羅丹(dan)正是要用這(zhe)(zhe)種不(bu)尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)充滿(man)緊(jin)張變化、沖突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)肢體(ti)和肌體(ti)造就的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)語(yu)言來體(ti)現人類面對(dui)苦難、死(si)亡時(shi)內(nei)(nei)心沉重(zhong)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)思索。
雕(diao)像肢體的(de)(de)其他部(bu)分(fen)，羅丹(dan)也同(tong)樣處(chu)理得(de)頗有匠心。如(ru)雕(diao)像的(de)(de)雙腳(jiao)(jiao)，不是(shi)(shi)與地(di)(di)面平(ping)行平(ping)平(ping)地(di)(di)貼放(fang)(fang)在(zai)地(di)(di)面上(shang)(shang)，因為(wei)(wei)雕(diao)像腳(jiao)(jiao)下的(de)(de)地(di)(di)面是(shi)(shi)傾斜(xie)(xie)的(de)(de)，所(suo)以(yi)雕(diao)像的(de)(de)雙腳(jiao)(jiao)不是(shi)(shi)平(ping)放(fang)(fang)而是(shi)(shi)傾斜(xie)(xie)著“搓”在(zai)一個(ge)斜(xie)(xie)面上(shang)(shang)。這(zhe)就使得(de)本來可以(yi)與地(di)(di)面構成一種穩(wen)(wen)定的(de)(de)平(ping)衡、平(ping)平(ping)穩(wen)(wen)穩(wen)(wen)地(di)(di)支撐身體的(de)(de)小(xiao)腿和腳(jiao)(jiao)的(de)(de)動(dong)作，變得(de)不穩(wen)(wen)定了(le)，有了(le)一種向(xiang)下的(de)(de)力，向(xiang)下的(de)(de)失衡的(de)(de)趨向(xiang)，而在(zai)平(ping)置(zhi)在(zai)地(di)(di)面上(shang)(shang)時可以(yi)自然放(fang)(fang)松的(de)(de)小(xiao)腿和足(zu)部(bu)，為(wei)(wei)了(le)克服這(zhe)種失衡也變得(de)緊(jin)張起來。這(zhe)個(ge)向(xiang)下“搓”的(de)(de)動(dong)作使得(de)足(zu)背和脛骨前肌群(qun)被拉伸、展開，又使小(xiao)腿后側的(de)(de)腓腸肌收(shou)縮，而足(zu)趾為(wei)(wei)阻(zu)止腳(jiao)(jiao)掌在(zai)斜(xie)(xie)面上(shang)(shang)的(de)(de)下滑，也緊(jin)張地(di)(di)彎曲摳(kou)抓地(di)(di)面。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，整(zheng)個(ge)小(xiao)腿和足(zu)部(bu)都因此(ci)而處(chu)于(yu)(yu)十分(fen)緊(jin)張的(de)(de)狀態(tai)。
《思(si)想(xiang)者》在20世紀初，人們把(ba)它作為(wei)一(yi)種(zhong)改造世界力量的象征。
在(zai)1905年，列(lie)寧囑咐(fu)俄國(guo)(guo)社會民主(zhu)黨第三次(ci)代(dai)表大會的(de)(de)兩名代(dai)表從倫(lun)敦路(lu)過巴黎回國(guo)(guo)時(shi)，“務必要(yao)看一看羅丹的(de)(de)《思想(xiang)者》”。列(lie)寧希望俄國(guo)(guo)的(de)(de)無產階級戰(zhan)士從這件雕塑作(zuo)品中吸取(qu)勇氣和力量。
羅丹(dan)在1880年(nian)左右創(chuang)作了第一(yi)個(ge)小(xiao)型(xing)石膏《思(si)想者(zhe)》雕(diao)塑。第一(yi)個(ge)大型(xing)銅(tong)鑄雕(diao)塑是在1902年(nian)完成的，直到1904年(nian)才與公眾見(jian)面。由于羅丹(dan)仰慕者(zhe)們(men)一(yi)起募集資金(jin)買下了這尊雕(diao)塑，它才成為(wei)巴黎的財產，于1906年(nian)置(zhi)于先(xian)祠寺(si)門前(qian)。
羅丹創作的第一個《思想者(zhe)》銅雕(diao)(diao)現收藏于(yu)美國肯塔基(ji)州的路(lu)易斯(si)維爾大學(xue)校園內。該(gai)銅雕(diao)(diao)創作于(yu)巴黎，于(yu)1901年在美國圣路(lu)易斯(si)世界博覽會進行首次展覽，之(zhi)后將之(zhi)贈與該(gai)城市(shi)。該(gai)銅雕(diao)(diao)是獨有的一版以脫蠟鑄(zhu)造法(fa)制成的《思想者(zhe)》。
1888年(nian)，《思想(xiang)者》第一次在哥本哈根展(zhan)出(chu)，尺(chi)寸同《地獄之門(men)》的(de)相當（0.72m），名(ming)字(zi)叫做《詩人(ren)》。1889年(nian)，這(zhe)尊以《思想(xiang)者—詩人(ren)》為名(ming)的(de)石(shi)膏像，在莫奈—羅(luo)丹巴黎連(lian)展(zhan)中(zhong)展(zhan)出(chu)。從此以后，《思想(xiang)者》成為獨有的(de)名(ming)字(zi)。
1902年(nian)，在亨利·勒(le)勃賽的(de)幫(bang)助下，《思想(xiang)者》被(bei)放大成紀念(nian)像的(de)尺寸。
1904年，放大(da)的(de)《思想者》石膏像在倫敦第一(yi)次展出，同年，放大(da)的(de)銅雕像在巴黎的(de)全國(guo)美術展中展出。
2014年12月，《思想者(zhe)》在中國國家博物館展出。
奧古斯(si)特·羅(luo)丹（1840—1917），法(fa)國(guo)雕塑(su)家。出(chu)生(sheng)在巴黎一個(ge)平(ping)民家庭，14歲時進入巴黎實用美術(shu)學(xue)院學(xue)習(xi)，后開始學(xue)雕塑(su)，并且做過當時著(zhu)名(ming)雕塑(su)家加里埃·貝勒斯(si)的(de)助手。曾去(qu)布魯塞爾創(chuang)作雕塑(su)5年(nian)，1875年(nian)到意大利，深受米(mi)開朗塞羅(luo)作品的(de)感動，從而確立了寫實主義(yi)的(de)創(chuang)作方(fang)法(fa)。
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