《思想者(zhe)》（法語名：Le Poète）是法國雕(diao)(diao)塑家奧古(gu)斯(si)特·羅丹(dan)創作的(de)雕(diao)(diao)塑，該模型在羅丹(dan)的(de)指導下(xia)有多個(ge)雕(diao)(diao)塑，最主要(yao)的(de)雕(diao)(diao)像(xiang)為青銅，底(di)座為大理(li)石材料，現藏(zang)于(yu)巴黎博(bo)物(wu)館(guan)。1880年制作的(de)石膏模型，現藏(zang)于(yu)巴黎羅丹(dan)美術館(guan)。
《思想(xiang)者》塑(su)造了一個(ge)強有力的(de)勞動男(nan)子沉浸在極度痛苦中(zhong)的(de)姿(zi)態。這(zhe)件(jian)作(zuo)品(pin)將深(shen)刻(ke)的(de)精(jing)神內(nei)涵(han)與完整的(de)人(ren)物(wu)塑(su)造融于一體，體現了羅丹(dan)雕塑(su)藝術的(de)基本特征。
《思(si)想(xiang)(xiang)者》是羅丹(dan)整體作品體系(xi)中(zhong)的(de)典范，也(ye)是對他充滿神(shen)奇的(de)藝(yi)術實踐的(de)體現和反映；更是對他所建構并整合人類藝(yi)術思(si)想(xiang)(xiang)—羅丹(dan)藝(yi)術思(si)想(xiang)(xiang)體系(xi)的(de)見證(zheng)。
《思想者》塑造了一(yi)個強(qiang)有(you)力(li)的勞(lao)動男子。這個巨人(ren)彎(wan)著(zhu)腰，屈著(zhu)膝，右手托著(zhu)下頜，默視下面發生的悲劇。他(ta)(ta)那(nei)深沉(chen)的目(mu)光以及嘴(zui)唇(chun)咬著(zhu)拳(quan)頭姿態(tai)，表現出一(yi)種極度痛苦的心情。他(ta)(ta)渴望沉(chen)入“絕(jue)對”的冥想，努力(li)把那(nei)強(qiang)壯的身體抽縮、彎(wan)壓成一(yi)團。他(ta)(ta)的肌肉(rou)非常緊張，不但在全(quan)神貫注地(di)思考，而且沉(chen)浸在苦惱之中。
雕塑人物全身(shen)赤裸(luo)，腰身(shen)微弓，左手在(zai)左膝(xi)上自然(ran)放置，右(you)腿(tui)支撐著(zhu)右(you)臂，右(you)手脫(tuo)在(zai)有(you)著(zhu)凌厲線(xian)條的(de)(de)下(xia)巴雕像上，握緊的(de)(de)拳(quan)頭用力地頂在(zai)嘴唇上，本身(shen)就十(shi)分健美的(de)(de)肌肉此時更(geng)是(shi)(shi)緊張(zhang)地隆起(qi)，露出飽滿的(de)(de)線(xian)條雕像形(xing)象雖然(ran)是(shi)(shi)靜止的(de)(de)，但似乎顯示出他在(zai)進行著(zhu)高強度的(de)(de)勞(lao)動他神(shen)態莊嚴(yan)肅穆，似在(zai)審視著(zhu)宇(yu)宙中的(de)(de)一切。
19世紀—20世紀的(de)(de)(de)(de)法國(guo)，正是(shi)拿破(po)侖(lun)統治時(shi)期(qi)，而且(qie)帝國(guo)正處在繁盛時(shi)期(qi)，社會生產力也(ye)在急劇上升，科學(xue)技術(shu)也(ye)在快速發展，并且(qie)取得了(le)(le)可喜(xi)的(de)(de)(de)(de)成果。但是(shi)在高額壟斷(duan)(duan)資本統治地位的(de)(de)(de)(de)當時(shi)，隨著(zhu)科學(xue)技術(shu)的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)(duan)迸步(bu)，高額壟斷(duan)(duan)資水的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)(duan)積累和膨(peng)脹，人民之間的(de)(de)(de)(de)貧富差(cha)距不斷(duan)(duan)拉(la)大。這給當時(shi)的(de)(de)(de)(de)社會時(shi)局進(jin)程無疑(yi)帶(dai)來了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)隱患，革命斗爭此(ci)起彼伏。而在藝(yi)術(shu)界和思想界，各(ge)種(zhong)思潮(chao)也(ye)是(shi)一浪(lang)(lang)過于一浪(lang)(lang)。
羅丹(dan)創作(zuo)(zuo)《思想者(zhe)》時(shi)，正是法國工人階級奮(fen)起反抗的年(nian)代(dai)。他(ta)對貧困者(zhe)是持同情(qing)態度的。他(ta)并無(wu)明確的意圖去(qu)歌頌無(wu)產者(zhe)，但作(zuo)(zuo)品(pin)中流露和體(ti)現了對無(wu)產者(zhe)的贊美和歌頌。
1880年，法(fa)國裝飾藝(yi)術博物館即將動工，法(fa)國政府委托(tuo)羅丹(dan)為(wei)它的(de)(de)青銅大門(men)做裝飾性的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻。這(zhe)時，羅丹(dan)想到了(le)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)家吉貝爾蒂于為(wei)意大利佛羅倫薩洗禮(li)堂北門(men)創(chuang)作的(de)(de)青銅浮雕(diao)(diao)(diao)“天國之門(men)”。受此啟發，羅丹(dan)決定以但(dan)丁的(de)(de)《神(shen)曲(qu)·地(di)獄(yu)篇》為(wei)主(zhu)題，創(chuang)作一件表現(xian)人間(jian)地(di)獄(yu)的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)。這(zhe)就是后來的(de)(de)《地(di)獄(yu)之門(men)》。
在接受這項(xiang)任務以后，法國政(zheng)府出資為(wei)羅(luo)丹建立了一個(ge)工作(zuo)(zuo)室，而羅(luo)丹自(zi)己也有兩處(chu)工作(zuo)(zuo)室。為(wei)了能夠同(tong)時(shi)(shi)(shi)進行不同(tong)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)創作(zuo)(zuo)，他在三處(chu)工作(zuo)(zuo)室之間來(lai)回奔波，每天(tian)工作(zuo)(zuo)達十六七個(ge)小(xiao)時(shi)(shi)(shi)，有時(shi)(shi)(shi)甚至是(shi)二十四(si)個(ge)小(xiao)時(shi)(shi)(shi)。盡管(guan)如此，從1880年(nian)開始，直到1917年(nian)帶著遺憾離(li)開人世(shi)，他花了37年(nian)的(de)時(shi)(shi)(shi)間也沒能很好地完(wan)成這件作(zuo)(zuo)品(pin)。
《思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)》最(zui)(zui)初(chu)(chu)是(shi)為《地(di)獄(yu)(yu)之(zhi)門》一件龐大的(de)(de)雕塑構圖所作的(de)(de)小稿。《思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)》居于(yu)《地(di)獄(yu)(yu)之(zhi)門》的(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)位置。題(ti)材取自于(yu)但(dan)丁《神(shen)曲(qu)》的(de)(de)《地(di)獄(yu)(yu)篇(pian)(pian)》。在(zai)《地(di)獄(yu)(yu)篇(pian)(pian)》里，并沒有關于(yu)“思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)”的(de)(de)描寫，只有地(di)獄(yu)(yu)罪(zui)行裁判者(zhe)的(de)(de)形象(xiang)。最(zui)(zui)初(chu)(chu)，這尊雕像的(de)(de)名字并不叫《思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)》，羅(luo)丹給它命(ming)名為《詩人(ren)(ren)》，象(xiang)征著(zhu)但(dan)丁對于(yu)“人(ren)(ren)間地(di)獄(yu)(yu)”中(zhong)(zhong)種(zhong)種(zhong)罪(zui)惡(e)的(de)(de)思(si)(si)(si)考。后(hou)來(lai)，這尊雕塑從(cong)《地(di)獄(yu)(yu)之(zhi)門》中(zhong)(zhong)獨立了出(chu)來(lai)，參加一次展出(chu)，羅(luo)丹重(zhong)新(xin)給它命(ming)名為《思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)—詩人(ren)(ren)》。就這樣，《思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)》這個名字很(hen)快傳(chuan)開了。 歷來(lai)，西方(fang)的(de)(de)藝術(shu)家(jia)們都把這裁判者(zhe)描繪(hui)成(cheng)(cheng)可怖的(de)(de)、權力無比的(de)(de)巨人(ren)(ren)。羅(luo)丹卻賦予這形象(xiang)以(yi)新(xin)的(de)(de)內容，把他(ta)(ta)雕刻(ke)成(cheng)(cheng)嚴(yan)肅和(he)深沉思(si)(si)(si)索問題(ti)的(de)(de)勞(lao)動者(zhe)。這個勞(lao)動者(zhe)有粗壯的(de)(de)體(ti)魄，但(dan)是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)力量(liang)卻被桎(zhi)梏著(zhu)、束縛著(zhu)。似乎在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)思(si)(si)(si)考中(zhong)(zhong)凝聚著(zhu)對自己，對人(ren)(ren)類命(ming)運憂慮和(he)關注的(de)(de)心(xin)情。羅(luo)丹的(de)(de)《地(di)獄(yu)(yu)之(zhi)門》未能最(zui)(zui)后(hou)完成(cheng)(cheng)，他(ta)(ta)的(de)(de)許多小稿卻發(fa)展成(cheng)(cheng)為獨立的(de)(de)構圖，《思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)》也被羅(luo)丹做(zuo)成(cheng)(cheng)等人(ren)(ren)大小的(de)(de)雕刻(ke)，并鑄成(cheng)(cheng)銅像。
作(zuo)品形(xing)象(xiang)包含著靜(jing)和(he)動(dong)(dong)兩(liang)個(ge)對(dui)(dui)立的(de)因(yin)素。靜(jing)（沉(chen)思）是(shi)暫時的(de)，動(dong)(dong)（在強壯體魄(po)中(zhong)孕育(yu)著的(de)無窮精(jing)力）是(shi)絕對(dui)(dui)的(de)。《思想者》靜(jing)坐著，但他的(de)神情和(he)姿勢卻給人(ren)不(bu)穩定的(de)動(dong)(dong)感，似(si)乎(hu)即將行動(dong)(dong)。因(yin)此，不(bu)能把《思想者》理解為消極(ji)的(de)、低沉(chen)的(de)形(xing)象(xiang)。他有(you)著改造(zao)世界(jie)的(de)雙手(shou)，他全身(shen)充滿著精(jing)力。人(ren)們(men)在欣賞《思想者》時，自(zi)然地(di)會想到(dao)當代受壓迫和(he)凌辱，但是(shi)有(you)力量的(de)無產者。
《思(si)(si)想(xiang)者》，塑造了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形象。它不但(dan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類每一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)，也(ye)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類總體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)。從個(ge)(ge)(ge)體而(er)言，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)巨人(ren)(ren)彎著(zhu)腰(yao)，屈著(zhu)膝(xi)，右手托著(zhu)下領(ling)，在靜(jing)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考著(zhu)人(ren)(ren)類整體發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)和(he)(he)所(suo)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)(ku)難(nan)。他那(nei)深沉(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光以(yi)及(ji)有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳頭觸及(ji)厚(hou)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)極(ji)度(du)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)，但(dan)最(zui)終(zhong)表(biao)(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)反抗和(he)(he)斗爭。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)對(dui)于羅丹而(er)言是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自然(ran)(ran)，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)反抗和(he)(he)斗爭則更(geng)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自然(ran)(ran)——一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會發(fa)展(zhan)規(gui)律(lv)。正是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自然(ran)(ran)，使得(de)人(ren)(ren)們具有了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)平實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態。但(dan)是(shi)(shi)，他冷靜(jing)關注著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)狀(zhuang)況，并且表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)極(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)和(he)(he)愛惜，尤其是(shi)(shi)對(dui)那(nei)些犯罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不能下最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決，所(suo)以(yi)他懷著(zhu)極(ji)其矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)，在那(nei)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)思(si)(si)中(zhong)(zhong)，體現(xian)(xian)了(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)但(dan)丁內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)悶(men)(men)(men)，而(er)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)(ku)悶(men)(men)(men)，也(ye)是(shi)(shi)《思(si)(si)想(xiang)者》本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)悶(men)(men)(men)。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)(ku)悶(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心情(qing)感，通(tong)過對(dui)面(mian)部(bu)表(biao)(biao)情(qing)和(he)(he)四肢肌(ji)肉起伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術處理，生動(dong)地表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)來(lai)，例如前額和(he)(he)眉弓極(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)外凸出(chu)(chu)，雙眼又極(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凹陷，隱沒在暗(an)影之(zhi)中(zhong)(zhong)，增(zeng)強了(le)(le)苦(ku)(ku)(ku)悶(men)(men)(men)沉(chen)(chen)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)情(qing)，小腿肌(ji)鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸張(zhang)與收縮(suo)，極(ji)力(li)彎曲緊扣地面(mian)而(er)保(bao)持穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)趾，有力(li)地傳達(da)了(le)(le)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)(biao)面(mian)沉(chen)(chen)靜(jing)而(er)隱藏(zang)于內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量更(geng)加令人(ren)(ren)深思(si)(si)。這(zhe)部(bu)作品，是(shi)(shi)象征主意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)和(he)(he)反映(ying)，也(ye)是(shi)(shi)印象主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)和(he)(he)反映(ying)，更(geng)是(shi)(shi)自然(ran)(ran)主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)和(he)(he)反映(ying)，最(zui)終(zhong)走向(xiang)現(xian)(xian)實主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)和(he)(he)反映(ying)。
這件作品將深刻的(de)精(jing)神內涵與完(wan)整的(de)人(ren)物塑造(zao)融于一體(ti)(ti)(ti)，體(ti)(ti)(ti)現了(le)羅(luo)丹雕塑藝術(shu)的(de)基本特征。羅(luo)丹的(de)人(ren)體(ti)(ti)(ti)雕塑不僅展示人(ren)體(ti)(ti)(ti)的(de)剛(gang)健之美(mei)，而(er)且蘊藏著深刻與永恒的(de)精(jing)神。雕刻家在這件作品中，一方(fang)面采用(yong)了(le)現實主義的(de)精(jing)確手法(fa)，同時表達了(le)與詩人(ren)但(dan)丁相一致的(de)人(ren)文(wen)主義思想，他(ta)們(men)對人(ren)類(lei)的(de)苦難遭(zao)遇寄予(yu)了(le)極大的(de)同情和(he)悲(bei)痛。
《思想者》采用了俯(fu)身低(di)頭(tou)支頦的(de)(de)坐(zuo)姿(zi)。首先：雕像要體(ti)(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)是一(yi)種直面人(ren)類死亡與苦難的(de)(de)思想，這(zhe)應當是一(yi)種理性、冷靜、深刻，充滿(man)著矛(mao)盾(dun)痛苦的(de)(de)心智活動過程。要體(ti)(ti)(ti)現(xian)這(zhe)樣一(yi)種痛苦思索的(de)(de)主題，雕像的(de)(de)總(zong)體(ti)(ti)(ti)動態趨向應當是相對比較“沉(chen)靜”、“沉(chen)重”、“沉(chen)凝”的(de)(de)。而與站姿(zi)相比，將(jiang)身軀、肢體(ti)(ti)(ti)折疊收縮起(qi)來(lai)的(de)(de)坐(zuo)姿(zi)，更(geng)有(you)重量感(gan)(gan)、體(ti)(ti)(ti)積感(gan)(gan)，沉(chen)穩(wen)厚重，更(geng)適于表現(xian)這(zhe)樣一(yi)個主題。
其次，采用這(zhe)樣一種俯(fu)身(shen)低頭(tou)的(de)(de)坐姿(zi)，是因為雕(diao)(diao)像(xiang)在《地獄(yu)之(zhi)門(men)》這(zhe)件巨雕(diao)(diao)中所處的(de)(de)位置及作用使其需要與處于其下方的(de)(de)群雕(diao)(diao)有(you)一種交流、呼應(ying)乃至統領(ling)的(de)(de)關(guan)系，而這(zhe)種俯(fu)身(shen)低頭(tou)下視的(de)(de)姿(zi)態自然是合適的(de)(de)。
第三，這(zhe)樣的(de)姿(zi)態(tai)(tai)也是人們在(zai)沉思時最常采用的(de)一種(zhong)姿(zi)態(tai)(tai)，從觀(guan)眾(zhong)欣(xin)賞理解的(de)角(jiao)度考慮，這(zhe)也是一種(zhong)最易(yi)為觀(guan)眾(zhong)接受并認(ren)同的(de)姿(zi)態(tai)(tai)，或者，換言之，這(zhe)類的(de)姿(zi)態(tai)(tai)造(zao)型實(shi)際(ji)上可能有陷(xian)于一種(zhong)相當“濫(lan)俗”的(de)造(zao)型的(de)危險。
較之常(chang)態(tai)(tai)下的(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)肘(zhou)(zhou)(zhou)支(zhi)左(zuo)(zuo)膝的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作，右(you)(you)肘(zhou)(zhou)(zhou)支(zhi)左(zuo)(zuo)膝會使得(de)正常(chang)狀態(tai)(tai)下相對(dui)(dui)均衡平穩(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)人體(ti)姿態(tai)(tai)發生很大的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，產生失衡、扭(niu)曲和對(dui)(dui)比、沖突――右(you)(you)肘(zhou)(zhou)(zhou)支(zhi)左(zuo)(zuo)膝使得(de)這個(ge)(ge)支(zhi)膝的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作在方向(xiang)(xiang)上(shang)由穩(wen)(wen)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)垂(chui)直向(xiang)(xiang)下變(bian)為(wei)不(bu)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)左(zuo)(zuo)下斜出(chu)(chu)，構(gou)成(cheng)(cheng)一(yi)條斜線(xian)(xian)(xian)，同時其運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)距離也變(bian)長，這樣便牽拉(la)右(you)(you)肩(jian)下沉，完全破壞了原本整(zheng)個(ge)(ge)上(shang)身的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)狀態(tai)(tai)，并且(qie)右(you)(you)手(shou)不(bu)是以手(shou)心支(zhi)撐下巴而(er)是以手(shou)背支(zhi)撐下巴，并且(qie)同樣反常(chang)地向(xiang)(xiang)著(zhu)右(you)(you)肩(jian)內屈，這樣就使得(de)右(you)(you)前臂(bei)從肘(zhou)(zhou)(zhou)部(bu)(bu)向(xiang)(xiang)左(zuo)(zuo)外(wai)倒，又形(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)條斜線(xian)(xian)(xian)。至此，整(zheng)個(ge)(ge)右(you)(you)臂(bei)，從肩(jian)、上(shang)臂(bei)，到肘(zhou)(zhou)(zhou)部(bu)(bu)，形(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)條斜線(xian)(xian)(xian)；從肘(zhou)(zhou)(zhou)部(bu)(bu)、前臂(bei)到腕部(bu)(bu)，形(xing)成(cheng)(cheng)第二條斜線(xian)(xian)(xian)；從腕部(bu)(bu)、手(shou)，到手(shou)指內屈指向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)肩(jian)部(bu)(bu)，形(xing)成(cheng)(cheng)第三(san)條斜線(xian)(xian)(xian)，構(gou)成(cheng)(cheng)一(yi)個(ge)(ge)三(san)角形(xing)，外(wai)側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)肱三(san)頭肌(ji)、尺(chi)骨(gu)側(ce)前臂(bei)肌(ji)群拉(la)伸展開，而(er)內側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)肱二頭肌(ji)、橈骨(gu)側(ce)前臂(bei)肌(ji)群收(shou)縮(suo)隆起(qi)，形(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)種(zhong)完全內收(shou)扭(niu)曲的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作姿態(tai)(tai)。同時，由于右(you)(you)肘(zhou)(zhou)(zhou)斜出(chu)(chu)右(you)(you)肩(jian)左(zuo)(zuo)牽，使得(de)骨(gu)骼肌(ji)肉向(xiang)(xiang)背部(bu)(bu)擴張而(er)在胸部(bu)(bu)收(shou)縮(suo)——羅丹(dan)正是要用(yong)這種(zhong)不(bu)尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)充滿緊張變(bian)化(hua)、沖突的(de)(de)(de)(de)(de)肢體(ti)和肌(ji)體(ti)造就的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑語言來體(ti)現人類面對(dui)(dui)苦難(nan)、死亡時內心沉重痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)索。
雕(diao)像肢(zhi)體(ti)的(de)(de)其他部分，羅丹也同樣(yang)處(chu)(chu)理得(de)頗有匠心。如雕(diao)像的(de)(de)雙(shuang)腳(jiao)(jiao)，不是與(yu)地面(mian)(mian)(mian)(mian)平(ping)(ping)行平(ping)(ping)平(ping)(ping)地貼(tie)放在地面(mian)(mian)(mian)(mian)上，因(yin)為雕(diao)像腳(jiao)(jiao)下的(de)(de)地面(mian)(mian)(mian)(mian)是傾斜的(de)(de)，所以(yi)雕(diao)像的(de)(de)雙(shuang)腳(jiao)(jiao)不是平(ping)(ping)放而(er)(er)是傾斜著“搓”在一(yi)(yi)個斜面(mian)(mian)(mian)(mian)上。這就使得(de)本來可(ke)以(yi)與(yu)地面(mian)(mian)(mian)(mian)構(gou)成一(yi)(yi)種(zhong)穩(wen)(wen)定(ding)的(de)(de)平(ping)(ping)衡、平(ping)(ping)平(ping)(ping)穩(wen)(wen)穩(wen)(wen)地支撐身體(ti)的(de)(de)小(xiao)(xiao)腿(tui)和腳(jiao)(jiao)的(de)(de)動作(zuo)，變得(de)不穩(wen)(wen)定(ding)了，有了一(yi)(yi)種(zhong)向(xiang)(xiang)下的(de)(de)力(li)，向(xiang)(xiang)下的(de)(de)失衡的(de)(de)趨(qu)向(xiang)(xiang)，而(er)(er)在平(ping)(ping)置在地面(mian)(mian)(mian)(mian)上時可(ke)以(yi)自然放松(song)的(de)(de)小(xiao)(xiao)腿(tui)和足(zu)部，為了克服這種(zhong)失衡也變得(de)緊(jin)(jin)張起(qi)來。這個向(xiang)(xiang)下“搓”的(de)(de)動作(zuo)使得(de)足(zu)背和脛骨前肌(ji)群被(bei)拉伸、展開，又使小(xiao)(xiao)腿(tui)后(hou)側(ce)的(de)(de)腓腸肌(ji)收縮，而(er)(er)足(zu)趾為阻止腳(jiao)(jiao)掌在斜面(mian)(mian)(mian)(mian)上的(de)(de)下滑，也緊(jin)(jin)張地彎(wan)曲(qu)摳抓地面(mian)(mian)(mian)(mian)。于是，整個小(xiao)(xiao)腿(tui)和足(zu)部都因(yin)此而(er)(er)處(chu)(chu)于十分緊(jin)(jin)張的(de)(de)狀態。
《思想(xiang)者》在20世紀初，人們把它作為一(yi)種改(gai)造(zao)世界力量的象征(zheng)。
在(zai)1905年，列寧(ning)囑咐俄(e)(e)國(guo)社會民主黨第三次代表大(da)會的(de)(de)兩名代表從倫敦路過巴黎回國(guo)時，“務必(bi)要看(kan)(kan)一看(kan)(kan)羅(luo)丹的(de)(de)《思想(xiang)者》”。列寧(ning)希望俄(e)(e)國(guo)的(de)(de)無產階級戰士從這(zhe)件雕(diao)塑作品中吸取勇氣和力量。
羅(luo)丹在1880年(nian)左右創作了第一(yi)(yi)個(ge)小型石膏《思想者》雕(diao)塑(su)。第一(yi)(yi)個(ge)大(da)型銅鑄(zhu)雕(diao)塑(su)是在1902年(nian)完成的，直到1904年(nian)才(cai)與公眾(zhong)見面。由于(yu)羅(luo)丹仰慕者們一(yi)(yi)起募集資金買下了這尊雕(diao)塑(su)，它(ta)才(cai)成為巴(ba)黎的財產，于(yu)1906年(nian)置(zhi)于(yu)先(xian)祠寺門前。
羅丹(dan)創(chuang)作的(de)第一(yi)個《思想(xiang)者》銅雕(diao)現收(shou)藏于美(mei)國肯塔基州的(de)路(lu)易斯維爾(er)大學(xue)校園內(nei)。該銅雕(diao)創(chuang)作于巴黎，于1901年在美(mei)國圣路(lu)易斯世界博覽會進(jin)行首次展(zhan)覽，之后(hou)將(jiang)之贈與該城市(shi)。該銅雕(diao)是(shi)獨有的(de)一(yi)版以脫蠟鑄造法制成(cheng)的(de)《思想(xiang)者》。
1888年，《思(si)想(xiang)(xiang)者》第(di)一(yi)次在(zai)哥本(ben)哈根展出(chu)，尺寸同《地獄之門》的相當（0.72m），名字(zi)叫做《詩人》。1889年，這尊以《思(si)想(xiang)(xiang)者—詩人》為名的石膏像，在(zai)莫奈—羅丹巴黎連(lian)展中展出(chu)。從(cong)此以后，《思(si)想(xiang)(xiang)者》成(cheng)為獨有的名字(zi)。
1902年，在亨(heng)利·勒勃賽的(de)幫(bang)助下，《思想者》被(bei)放大(da)成紀念像的(de)尺寸(cun)。
1904年，放大的(de)《思想者》石膏像在倫敦(dun)第(di)一次展出(chu)，同年，放大的(de)銅雕像在巴黎(li)的(de)全國美(mei)術展中展出(chu)。
2014年(nian)12月，《思想(xiang)者》在中(zhong)國國家(jia)博(bo)物(wu)館展出(chu)。
奧古斯特·羅丹（1840—1917），法國(guo)雕塑(su)家(jia)。出生在巴(ba)(ba)黎一個平民家(jia)庭，14歲時進入巴(ba)(ba)黎實用(yong)美(mei)術學(xue)院學(xue)習，后開始學(xue)雕塑(su)，并(bing)且做(zuo)過當時著名雕塑(su)家(jia)加里埃(ai)·貝勒(le)斯的(de)助(zhu)手。曾去布魯塞爾創作雕塑(su)5年，1875年到意大(da)利(li)，深受米開朗塞羅作品的(de)感動，從而確立了(le)寫實主義的(de)創作方法。
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