《思想者》（法語名(ming)：Le Poète）是法國雕(diao)塑家奧古斯(si)特·羅(luo)丹創作的雕(diao)塑，該模(mo)型在羅(luo)丹的指導下有多個雕(diao)塑，最主要的雕(diao)像為(wei)青銅，底座為(wei)大理石材料，現藏于巴(ba)黎(li)博物(wu)館(guan)。1880年制(zhi)作的石膏模(mo)型，現藏于巴(ba)黎(li)羅(luo)丹美(mei)術館(guan)。
《思想者(zhe)》塑造了一個強有力的(de)勞動男子沉浸在極度(du)痛苦中的(de)姿態(tai)。這(zhe)件作品將深刻的(de)精神內涵與(yu)完整(zheng)的(de)人物塑造融于(yu)一體(ti)，體(ti)現了羅丹雕(diao)塑藝(yi)術的(de)基本特征。
《思(si)想者》是羅(luo)丹整體作品體系中的(de)(de)典范，也是對他(ta)充滿神奇的(de)(de)藝術(shu)實踐的(de)(de)體現和反映；更(geng)是對他(ta)所建構并(bing)整合人類藝術(shu)思(si)想—羅(luo)丹藝術(shu)思(si)想體系的(de)(de)見證(zheng)。
《思想者》塑造了一(yi)個(ge)強有力(li)的(de)勞動男子(zi)。這(zhe)個(ge)巨人彎著腰，屈(qu)著膝，右手托(tuo)著下(xia)頜，默視下(xia)面(mian)發生的(de)悲(bei)劇。他那深沉(chen)的(de)目光以(yi)及嘴唇(chun)咬著拳頭姿態，表(biao)現出一(yi)種極(ji)度痛(tong)苦(ku)的(de)心情。他渴望沉(chen)入“絕對”的(de)冥想，努(nu)力(li)把那強壯的(de)身(shen)體抽(chou)縮、彎壓成一(yi)團。他的(de)肌肉非(fei)常緊張，不但在全神貫注地思考，而且(qie)沉(chen)浸在苦(ku)惱之中。
雕(diao)塑人物(wu)全身赤裸，腰身微弓，左手在(zai)(zai)左膝上(shang)自然(ran)放置，右(you)腿支(zhi)撐(cheng)著右(you)臂，右(you)手脫在(zai)(zai)有(you)著凌厲線條的(de)(de)下(xia)巴雕(diao)像(xiang)上(shang)，握(wo)緊(jin)的(de)(de)拳頭用力地頂在(zai)(zai)嘴唇上(shang)，本身就十(shi)分健美(mei)的(de)(de)肌肉此時更(geng)是緊(jin)張地隆起，露(lu)出飽滿的(de)(de)線條雕(diao)像(xiang)形象(xiang)雖然(ran)是靜(jing)止的(de)(de)，但(dan)似(si)乎顯示出他(ta)在(zai)(zai)進(jin)行著高強度(du)的(de)(de)勞動他(ta)神(shen)態莊嚴肅穆，似(si)在(zai)(zai)審視(shi)著宇宙中的(de)(de)一切。
19世紀—20世紀的法(fa)國(guo)，正是拿破(po)侖統治(zhi)時(shi)(shi)期，而且(qie)帝國(guo)正處在(zai)繁盛時(shi)(shi)期，社(she)會(hui)生產力也(ye)(ye)(ye)在(zai)急(ji)劇上升，科學技(ji)術也(ye)(ye)(ye)在(zai)快速發展，并(bing)且(qie)取得了可喜的成果。但是在(zai)高(gao)額壟斷(duan)資本統治(zhi)地位的當(dang)時(shi)(shi)，隨著科學技(ji)術的不斷(duan)迸步，高(gao)額壟斷(duan)資水的不斷(duan)積累和膨(peng)脹，人(ren)民之間的貧富差距(ju)不斷(duan)拉大(da)。這給當(dang)時(shi)(shi)的社(she)會(hui)時(shi)(shi)局進程無疑帶(dai)來了巨大(da)的隱患，革(ge)命斗(dou)爭此(ci)起彼伏。而在(zai)藝術界和思想界，各種思潮也(ye)(ye)(ye)是一浪(lang)過于一浪(lang)。
羅丹創作(zuo)《思想者》時，正是(shi)法國工人(ren)階級奮(fen)起反抗的(de)(de)年(nian)代。他(ta)對(dui)貧困者是(shi)持同情態度的(de)(de)。他(ta)并無(wu)明確(que)的(de)(de)意圖去(qu)歌頌(song)無(wu)產(chan)(chan)者，但作(zuo)品(pin)中(zhong)流露和體現了對(dui)無(wu)產(chan)(chan)者的(de)(de)贊美和歌頌(song)。
1880年(nian)，法國(guo)裝飾藝術(shu)博物館即(ji)將動工，法國(guo)政府委(wei)托羅丹為(wei)(wei)它的青銅(tong)大(da)門(men)做裝飾性的雕(diao)刻。這時，羅丹想到了雕(diao)塑家吉貝爾蒂于為(wei)(wei)意大(da)利佛(fo)羅倫薩(sa)洗(xi)禮堂(tang)北門(men)創(chuang)作(zuo)(zuo)的青銅(tong)浮(fu)雕(diao)“天國(guo)之門(men)”。受此啟發，羅丹決定以但丁的《神曲·地獄篇》為(wei)(wei)主題(ti)，創(chuang)作(zuo)(zuo)一件表現人間地獄的雕(diao)塑。這就是(shi)后(hou)來(lai)的《地獄之門(men)》。
在(zai)接(jie)受這項任務以(yi)后，法國政府出(chu)資為(wei)羅丹(dan)建立(li)了(le)一(yi)個(ge)工(gong)作室，而羅丹(dan)自己也有兩(liang)處工(gong)作室。為(wei)了(le)能(neng)(neng)夠同(tong)時(shi)進(jin)行(xing)不(bu)同(tong)作品的(de)創作，他在(zai)三(san)處工(gong)作室之間來回奔波，每天工(gong)作達十(shi)六七個(ge)小時(shi)，有時(shi)甚至是二十(shi)四個(ge)小時(shi)。盡管如此，從(cong)1880年開始，直到1917年帶著遺憾離(li)開人世，他花了(le)37年的(de)時(shi)間也沒能(neng)(neng)很好地完成這件作品。
《思(si)(si)想者(zhe)》最初是為(wei)《地(di)(di)獄之門》一件龐大的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)構圖所作的(de)(de)(de)(de)小稿。《思(si)(si)想者(zhe)》居于《地(di)(di)獄之門》的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)位置。題(ti)材取(qu)自(zi)于但丁《神曲》的(de)(de)(de)(de)《地(di)(di)獄篇(pian)》。在《地(di)(di)獄篇(pian)》里，并沒(mei)有關于“思(si)(si)想者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)描寫，只有地(di)(di)獄罪行裁(cai)判(pan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。最初，這(zhe)尊(zun)雕(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)名字(zi)并不叫《思(si)(si)想者(zhe)》，羅丹給(gei)它命(ming)名為(wei)《詩(shi)(shi)人(ren)》，象(xiang)征著但丁對(dui)于“人(ren)間(jian)地(di)(di)獄”中(zhong)(zhong)種(zhong)種(zhong)罪惡的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)。后來，這(zhe)尊(zun)雕(diao)塑(su)從《地(di)(di)獄之門》中(zhong)(zhong)獨立(li)了出來，參加(jia)一次展出，羅丹重新給(gei)它命(ming)名為(wei)《思(si)(si)想者(zhe)—詩(shi)(shi)人(ren)》。就這(zhe)樣，《思(si)(si)想者(zhe)》這(zhe)個名字(zi)很快傳開(kai)了。 歷來，西方的(de)(de)(de)(de)藝術家們都(dou)把這(zhe)裁(cai)判(pan)者(zhe)描繪成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)可怖(bu)的(de)(de)(de)(de)、權(quan)力(li)無比的(de)(de)(de)(de)巨人(ren)。羅丹卻賦予這(zhe)形(xing)象(xiang)以新的(de)(de)(de)(de)內容(rong)，把他(ta)雕(diao)刻成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)嚴肅和深沉思(si)(si)索問題(ti)的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)者(zhe)。這(zhe)個勞動(dong)者(zhe)有粗壯的(de)(de)(de)(de)體魄，但是他(ta)的(de)(de)(de)(de)力(li)量卻被(bei)桎梏著、束縛著。似乎在他(ta)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)中(zhong)(zhong)凝聚著對(dui)自(zi)己，對(dui)人(ren)類命(ming)運(yun)憂慮和關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)心(xin)情。羅丹的(de)(de)(de)(de)《地(di)(di)獄之門》未(wei)能(neng)最后完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)許多小稿卻發展成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)構圖，《思(si)(si)想者(zhe)》也(ye)被(bei)羅丹做成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)等人(ren)大小的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻，并鑄成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)銅像(xiang)。
作品(pin)形(xing)象包含著(zhu)靜(jing)和(he)(he)動(dong)(dong)兩個(ge)對(dui)立的(de)(de)(de)因(yin)素。靜(jing)（沉思(si)）是暫(zan)時的(de)(de)(de)，動(dong)(dong)（在強壯體魄(po)中孕育著(zhu)的(de)(de)(de)無(wu)窮(qiong)精力(li)(li)）是絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)。《思(si)想者(zhe)》靜(jing)坐著(zhu)，但他(ta)的(de)(de)(de)神情(qing)和(he)(he)姿勢卻給人(ren)不(bu)穩定的(de)(de)(de)動(dong)(dong)感(gan)，似乎即將行(xing)動(dong)(dong)。因(yin)此，不(bu)能(neng)把《思(si)想者(zhe)》理解為消極的(de)(de)(de)、低(di)沉的(de)(de)(de)形(xing)象。他(ta)有著(zhu)改(gai)造世界的(de)(de)(de)雙手，他(ta)全身充滿著(zhu)精力(li)(li)。人(ren)們在欣賞《思(si)想者(zhe)》時，自然地會想到當代受壓(ya)迫和(he)(he)凌辱(ru)，但是有力(li)(li)量的(de)(de)(de)無(wu)產者(zhe)。
《思(si)(si)(si)想(xiang)者(zhe)》，塑造了一(yi)個(ge)(ge)典型的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)象。它(ta)不(bu)(bu)但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)人類每一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)人類總體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)。從個(ge)(ge)體(ti)而(er)(er)言，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)巨人彎(wan)著(zhu)腰(yao)，屈著(zhu)膝，右手托著(zhu)下領，在靜靜的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考著(zhu)人類整體(ti)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)艱難和(he)(he)(he)所經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)苦(ku)難。他那深沉的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光(guang)以及有力的(de)(de)(de)(de)(de)拳頭觸及厚厚的(de)(de)(de)(de)(de)干裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇的(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，表(biao)現(xian)(xian)(xian)出一(yi)種(zhong)極(ji)(ji)度(du)痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)，但(dan)最(zui)終表(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)抗和(he)(he)(he)斗(dou)爭。這(zhe)(zhe)種(zhong)痛(tong)(tong)苦(ku)對(dui)(dui)于羅丹而(er)(er)言是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)自(zi)然(ran)，這(zhe)(zhe)種(zhong)反(fan)抗和(he)(he)(he)斗(dou)爭則更是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)自(zi)然(ran)——一(yi)種(zhong)不(bu)(bu)可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)發展(zhan)規律(lv)。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)自(zi)然(ran)，使(shi)得人們具有了一(yi)種(zhong)平(ping)實的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，他冷靜關(guan)注著(zhu)人的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)狀(zhuang)況，并且表(biao)現(xian)(xian)(xian)出極(ji)(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)和(he)(he)(he)愛惜(xi)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)那些犯罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)(bu)能下最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)決，所以他懷著(zhu)極(ji)(ji)其矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)，在那深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si)(si)(si)中，體(ti)現(xian)(xian)(xian)了詩人但(dan)丁內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶(men)，而(er)(er)這(zhe)(zhe)種(zhong)苦(ku)悶(men)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)《思(si)(si)(si)想(xiang)者(zhe)》本身的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶(men)。這(zhe)(zhe)種(zhong)苦(ku)悶(men)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)情(qing)感(gan)，通過對(dui)(dui)面部表(biao)情(qing)和(he)(he)(he)四肢肌(ji)肉(rou)起伏的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)處理，生動地表(biao)現(xian)(xian)(xian)出來，例如(ru)前額和(he)(he)(he)眉(mei)弓極(ji)(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)外(wai)凸出，雙眼又極(ji)(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)凹陷，隱沒在暗影之中，增強了苦(ku)悶(men)沉思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情(qing)，小(xiao)腿肌(ji)鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)伸張(zhang)與收縮，極(ji)(ji)力彎(wan)曲(qu)緊扣地面而(er)(er)保持(chi)穩定的(de)(de)(de)(de)(de)腳趾，有力地傳達了這(zhe)(zhe)種(zhong)痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。這(zhe)(zhe)種(zhong)表(biao)面沉靜而(er)(er)隱藏于內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)更加令人深思(si)(si)(si)。這(zhe)(zhe)部作品，是(shi)(shi)(shi)(shi)象征主意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)(he)反(fan)映(ying)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)印象主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)(he)反(fan)映(ying)，更是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)(he)反(fan)映(ying)，最(zui)終走向(xiang)現(xian)(xian)(xian)實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)(he)反(fan)映(ying)。
這件作品(pin)將深刻(ke)的(de)(de)(de)精神內涵(han)與(yu)(yu)完整(zheng)的(de)(de)(de)人(ren)物塑造融于一(yi)體(ti)(ti)，體(ti)(ti)現了羅丹(dan)(dan)雕(diao)(diao)塑藝術(shu)的(de)(de)(de)基本(ben)特征。羅丹(dan)(dan)的(de)(de)(de)人(ren)體(ti)(ti)雕(diao)(diao)塑不僅(jin)展示人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)剛健之美，而且蘊藏著深刻(ke)與(yu)(yu)永恒(heng)的(de)(de)(de)精神。雕(diao)(diao)刻(ke)家在這件作品(pin)中，一(yi)方面采用了現實(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)精確(que)手法，同(tong)(tong)時表達(da)了與(yu)(yu)詩人(ren)但丁相一(yi)致的(de)(de)(de)人(ren)文主(zhu)義(yi)思想，他們(men)對人(ren)類的(de)(de)(de)苦難遭遇寄(ji)予(yu)了極(ji)大的(de)(de)(de)同(tong)(tong)情和悲痛。
《思想者》采用了俯身低(di)頭支頦的(de)(de)坐(zuo)姿(zi)。首先：雕(diao)像(xiang)要體(ti)現(xian)的(de)(de)是(shi)(shi)一種(zhong)直面人(ren)類(lei)死亡(wang)與苦難的(de)(de)思想，這應當是(shi)(shi)一種(zhong)理性、冷(leng)靜(jing)(jing)、深刻，充滿著(zhu)矛盾痛(tong)苦的(de)(de)心(xin)智活動(dong)過程。要體(ti)現(xian)這樣(yang)一種(zhong)痛(tong)苦思索的(de)(de)主題，雕(diao)像(xiang)的(de)(de)總體(ti)動(dong)態趨向(xiang)應當是(shi)(shi)相對比(bi)較“沉(chen)靜(jing)(jing)”、“沉(chen)重”、“沉(chen)凝”的(de)(de)。而與站姿(zi)相比(bi)，將身軀、肢(zhi)體(ti)折疊收縮起(qi)來的(de)(de)坐(zuo)姿(zi)，更有重量(liang)感、體(ti)積感，沉(chen)穩厚重，更適(shi)于表現(xian)這樣(yang)一個主題。
其(qi)次，采用這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)種俯(fu)(fu)身(shen)(shen)低頭(tou)的坐姿，是(shi)因(yin)為雕像在《地(di)獄之門》這(zhe)(zhe)件(jian)巨雕中所(suo)處(chu)的位置及作(zuo)用使其(qi)需(xu)要與處(chu)于其(qi)下(xia)方的群雕有一(yi)(yi)種交(jiao)流(liu)、呼(hu)應乃至統領的關系(xi)，而這(zhe)(zhe)種俯(fu)(fu)身(shen)(shen)低頭(tou)下(xia)視的姿態(tai)自然是(shi)合適的。
第三，這(zhe)樣的(de)(de)姿(zi)態也是(shi)(shi)人(ren)們(men)在沉思時最常采用的(de)(de)一(yi)種(zhong)姿(zi)態，從觀眾(zhong)欣賞(shang)理解的(de)(de)角度考慮，這(zhe)也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)最易為(wei)觀眾(zhong)接受并認同的(de)(de)姿(zi)態，或者，換言之，這(zhe)類的(de)(de)姿(zi)態造型實際(ji)上可能有陷于一(yi)種(zhong)相當“濫俗(su)”的(de)(de)造型的(de)(de)危險。
較之常態(tai)下(xia)(xia)的(de)(de)左(zuo)肘(zhou)支(zhi)(zhi)左(zuo)膝(xi)的(de)(de)動作，右(you)(you)(you)(you)肘(zhou)支(zhi)(zhi)左(zuo)膝(xi)會使得(de)正常狀(zhuang)態(tai)下(xia)(xia)相對(dui)均(jun)衡(heng)(heng)平穩的(de)(de)人體姿態(tai)發生很大的(de)(de)變化(hua)，產生失衡(heng)(heng)、扭(niu)(niu)曲和對(dui)比、沖突――右(you)(you)(you)(you)肘(zhou)支(zhi)(zhi)左(zuo)膝(xi)使得(de)這個支(zhi)(zhi)膝(xi)的(de)(de)動作在方向(xiang)(xiang)(xiang)上由(you)(you)穩定(ding)的(de)(de)垂直向(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)變為不(bu)穩定(ding)的(de)(de)向(xiang)(xiang)(xiang)左(zuo)下(xia)(xia)斜(xie)(xie)(xie)出，構成(cheng)一(yi)條斜(xie)(xie)(xie)線(xian)(xian)，同(tong)時其運動的(de)(de)距離也(ye)變長，這樣便牽拉(la)(la)右(you)(you)(you)(you)肩(jian)(jian)下(xia)(xia)沉，完全破壞了原本(ben)整個上身(shen)的(de)(de)穩定(ding)狀(zhuang)態(tai)，并且右(you)(you)(you)(you)手(shou)不(bu)是(shi)以(yi)手(shou)心支(zhi)(zhi)撐下(xia)(xia)巴而(er)是(shi)以(yi)手(shou)背支(zhi)(zhi)撐下(xia)(xia)巴，并且同(tong)樣反常地向(xiang)(xiang)(xiang)著右(you)(you)(you)(you)肩(jian)(jian)內(nei)屈，這樣就使得(de)右(you)(you)(you)(you)前(qian)臂(bei)(bei)從(cong)肘(zhou)部(bu)(bu)向(xiang)(xiang)(xiang)左(zuo)外(wai)倒，又形成(cheng)一(yi)條斜(xie)(xie)(xie)線(xian)(xian)。至(zhi)此(ci)，整個右(you)(you)(you)(you)臂(bei)(bei)，從(cong)肩(jian)(jian)、上臂(bei)(bei)，到肘(zhou)部(bu)(bu)，形成(cheng)一(yi)條斜(xie)(xie)(xie)線(xian)(xian)；從(cong)肘(zhou)部(bu)(bu)、前(qian)臂(bei)(bei)到腕(wan)部(bu)(bu)，形成(cheng)第二條斜(xie)(xie)(xie)線(xian)(xian)；從(cong)腕(wan)部(bu)(bu)、手(shou)，到手(shou)指內(nei)屈指向(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)肩(jian)(jian)部(bu)(bu)，形成(cheng)第三(san)條斜(xie)(xie)(xie)線(xian)(xian)，構成(cheng)一(yi)個三(san)角形，外(wai)側(ce)(ce)(ce)的(de)(de)肱(gong)(gong)三(san)頭肌、尺骨側(ce)(ce)(ce)前(qian)臂(bei)(bei)肌群(qun)拉(la)(la)伸(shen)展開，而(er)內(nei)側(ce)(ce)(ce)的(de)(de)肱(gong)(gong)二頭肌、橈骨側(ce)(ce)(ce)前(qian)臂(bei)(bei)肌群(qun)收(shou)縮隆起(qi)，形成(cheng)一(yi)種完全內(nei)收(shou)扭(niu)(niu)曲的(de)(de)動作姿態(tai)。同(tong)時，由(you)(you)于右(you)(you)(you)(you)肘(zhou)斜(xie)(xie)(xie)出右(you)(you)(you)(you)肩(jian)(jian)左(zuo)牽，使得(de)骨骼(ge)肌肉向(xiang)(xiang)(xiang)背部(bu)(bu)擴(kuo)張而(er)在胸部(bu)(bu)收(shou)縮——羅丹正是(shi)要用這種不(bu)尋常的(de)(de)充滿緊(jin)張變化(hua)、沖突的(de)(de)肢(zhi)體和肌體造就的(de)(de)雕(diao)塑語言來體現人類面對(dui)苦難、死亡時內(nei)心沉重痛苦的(de)(de)思索。
雕(diao)(diao)像肢體的(de)(de)(de)其他部(bu)分(fen)，羅丹也(ye)(ye)同(tong)樣處理得(de)頗(po)有(you)匠心(xin)。如雕(diao)(diao)像的(de)(de)(de)雙(shuang)腳(jiao)，不(bu)是(shi)與地(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)平(ping)(ping)(ping)(ping)行平(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)地(di)(di)(di)貼放在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)上，因為雕(diao)(diao)像腳(jiao)下的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)是(shi)傾(qing)斜(xie)的(de)(de)(de)，所以(yi)雕(diao)(diao)像的(de)(de)(de)雙(shuang)腳(jiao)不(bu)是(shi)平(ping)(ping)(ping)(ping)放而(er)是(shi)傾(qing)斜(xie)著(zhu)“搓”在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)斜(xie)面(mian)(mian)(mian)(mian)上。這(zhe)就使得(de)本來(lai)可(ke)以(yi)與地(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)構(gou)成一(yi)(yi)種穩(wen)(wen)定(ding)的(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)(ping)衡(heng)(heng)、平(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)穩(wen)(wen)穩(wen)(wen)地(di)(di)(di)支撐身(shen)體的(de)(de)(de)小(xiao)腿(tui)和(he)(he)腳(jiao)的(de)(de)(de)動作，變得(de)不(bu)穩(wen)(wen)定(ding)了(le)(le)，有(you)了(le)(le)一(yi)(yi)種向下的(de)(de)(de)力，向下的(de)(de)(de)失衡(heng)(heng)的(de)(de)(de)趨向，而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)平(ping)(ping)(ping)(ping)置在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)上時(shi)可(ke)以(yi)自然放松的(de)(de)(de)小(xiao)腿(tui)和(he)(he)足(zu)部(bu)，為了(le)(le)克服這(zhe)種失衡(heng)(heng)也(ye)(ye)變得(de)緊(jin)張(zhang)起來(lai)。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)向下“搓”的(de)(de)(de)動作使得(de)足(zu)背和(he)(he)脛(jing)骨前肌群被拉伸、展開，又使小(xiao)腿(tui)后(hou)側的(de)(de)(de)腓腸肌收縮，而(er)足(zu)趾(zhi)為阻(zu)止腳(jiao)掌在(zai)(zai)(zai)(zai)斜(xie)面(mian)(mian)(mian)(mian)上的(de)(de)(de)下滑，也(ye)(ye)緊(jin)張(zhang)地(di)(di)(di)彎(wan)曲摳抓(zhua)地(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)。于(yu)是(shi)，整(zheng)個(ge)(ge)(ge)小(xiao)腿(tui)和(he)(he)足(zu)部(bu)都(dou)因此而(er)處于(yu)十分(fen)緊(jin)張(zhang)的(de)(de)(de)狀態。
《思想者》在20世紀初，人(ren)們把它作為一種改造(zao)世界力量(liang)的象征。
在(zai)1905年，列(lie)寧囑咐俄(e)國社會(hui)民主黨(dang)第三次代(dai)(dai)表(biao)大會(hui)的兩名代(dai)(dai)表(biao)從(cong)倫敦路過巴黎回(hui)國時，“務必要看一看羅丹的《思想者》”。列(lie)寧希(xi)望俄(e)國的無產階級戰士(shi)從(cong)這件雕塑(su)作品中吸取勇氣和力(li)量。
羅丹在(zai)1880年(nian)左(zuo)右創作(zuo)了第一個(ge)小型石膏《思想者》雕(diao)塑(su)。第一個(ge)大型銅鑄雕(diao)塑(su)是在(zai)1902年(nian)完成的，直到1904年(nian)才與公眾(zhong)見面。由于羅丹仰(yang)慕者們一起募集資金(jin)買下(xia)了這尊(zun)雕(diao)塑(su)，它才成為(wei)巴黎的財產，于1906年(nian)置于先(xian)祠(ci)寺門前。
羅丹創作(zuo)的(de)(de)第一個(ge)《思(si)想者》銅(tong)雕(diao)現(xian)收藏(zang)于(yu)美國肯塔基州的(de)(de)路易斯維爾大學校園內(nei)。該銅(tong)雕(diao)創作(zuo)于(yu)巴黎，于(yu)1901年在美國圣路易斯世界(jie)博覽會進行首次展覽，之后將之贈與該城市。該銅(tong)雕(diao)是獨有的(de)(de)一版(ban)以脫(tuo)蠟鑄(zhu)造(zao)法制成的(de)(de)《思(si)想者》。
1888年(nian)，《思想(xiang)者》第一次在哥本(ben)哈根展(zhan)出(chu)，尺寸同《地獄(yu)之(zhi)門》的相當（0.72m），名(ming)字叫做《詩(shi)人》。1889年(nian)，這尊以《思想(xiang)者—詩(shi)人》為名(ming)的石膏像，在莫奈(nai)—羅(luo)丹巴(ba)黎連展(zhan)中展(zhan)出(chu)。從(cong)此以后，《思想(xiang)者》成為獨有的名(ming)字。
1902年，在亨利·勒(le)勃賽的幫助下，《思想者》被放大(da)成紀念像的尺寸。
1904年，放(fang)大的(de)(de)(de)《思想者(zhe)》石膏像在倫敦第一次(ci)展(zhan)出，同(tong)年，放(fang)大的(de)(de)(de)銅(tong)雕像在巴黎的(de)(de)(de)全(quan)國美術展(zhan)中展(zhan)出。
2014年12月，《思想者(zhe)》在中國(guo)國(guo)家博物館展出。
奧(ao)古斯特(te)·羅丹(dan)（1840—1917），法國雕(diao)塑家。出生在巴(ba)黎(li)一個(ge)平民家庭，14歲時進入巴(ba)黎(li)實用美術學院(yuan)學習，后開始(shi)學雕(diao)塑，并且做過(guo)當(dang)時著名雕(diao)塑家加里埃(ai)·貝勒斯的助(zhu)手。曾(ceng)去布魯塞(sai)爾創作雕(diao)塑5年，1875年到意大利，深受米開朗(lang)塞(sai)羅作品的感動(dong)，從而(er)確立了(le)寫(xie)實主義的創作方法。
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