《思(si)想者》（法語名：Le Poète）是法國(guo)雕(diao)塑家(jia)奧古斯(si)特·羅(luo)丹(dan)(dan)創(chuang)作(zuo)的(de)雕(diao)塑，該模型(xing)在羅(luo)丹(dan)(dan)的(de)指(zhi)導(dao)下有多個雕(diao)塑，最主(zhu)要的(de)雕(diao)像為青(qing)銅，底(di)座為大(da)理石(shi)材料，現藏于(yu)巴黎博(bo)物(wu)館。1880年制作(zuo)的(de)石(shi)膏模型(xing)，現藏于(yu)巴黎羅(luo)丹(dan)(dan)美(mei)術(shu)館。
《思想者》塑(su)造(zao)了(le)一個強(qiang)有(you)力的勞(lao)動(dong)男子沉浸在(zai)極度痛苦(ku)中的姿態(tai)。這件作品將深刻的精神內涵與完整的人(ren)物塑(su)造(zao)融于一體(ti)，體(ti)現(xian)了(le)羅丹雕塑(su)藝術的基本特征。
《思想(xiang)者(zhe)》是羅丹整(zheng)體(ti)(ti)作品(pin)體(ti)(ti)系中(zhong)的(de)(de)典范(fan)，也(ye)是對(dui)他(ta)(ta)充滿神奇(qi)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)實踐的(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)和反映；更是對(dui)他(ta)(ta)所建構并整(zheng)合人類藝(yi)術(shu)(shu)思想(xiang)—羅丹藝(yi)術(shu)(shu)思想(xiang)體(ti)(ti)系的(de)(de)見證。
《思(si)想(xiang)者(zhe)》塑(su)造了一個強(qiang)有力的(de)勞動男子。這個巨(ju)人彎著(zhu)腰，屈(qu)著(zhu)膝，右手托著(zhu)下(xia)頜(he)，默視(shi)下(xia)面發生的(de)悲劇(ju)。他(ta)那(nei)深(shen)沉(chen)(chen)的(de)目光以及嘴唇咬著(zhu)拳頭姿態(tai)，表現(xian)出一種(zhong)極度痛苦的(de)心情。他(ta)渴望沉(chen)(chen)入“絕對(dui)”的(de)冥(ming)想(xiang)，努力把那(nei)強(qiang)壯(zhuang)的(de)身(shen)體抽(chou)縮、彎壓成(cheng)一團。他(ta)的(de)肌肉非常(chang)緊(jin)張，不但在全神貫注地思(si)考(kao)，而且沉(chen)(chen)浸在苦惱之中。
雕塑人物全身赤裸，腰身微弓，左手在(zai)(zai)左膝上自然放置，右腿支撐著(zhu)右臂，右手脫在(zai)(zai)有著(zhu)凌厲線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)下巴雕像(xiang)上，握緊的(de)(de)(de)拳頭用(yong)力地(di)頂在(zai)(zai)嘴唇(chun)上，本身就(jiu)十(shi)分健(jian)美(mei)的(de)(de)(de)肌肉此時更(geng)是緊張地(di)隆起(qi)，露出飽滿(man)的(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)雕像(xiang)形象雖然是靜止(zhi)的(de)(de)(de)，但似乎顯(xian)示出他在(zai)(zai)進行著(zhu)高強度的(de)(de)(de)勞動他神態莊嚴肅穆，似在(zai)(zai)審(shen)視(shi)著(zhu)宇宙中的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)。
19世紀—20世紀的(de)(de)法國，正(zheng)是(shi)拿(na)破侖統治時(shi)期(qi)，而且帝國正(zheng)處在繁盛(sheng)時(shi)期(qi)，社(she)會生(sheng)產力也在急劇上升，科學技術(shu)也在快速發展(zhan)，并且取得了可喜(xi)的(de)(de)成果。但(dan)是(shi)在高額壟斷(duan)(duan)資本統治地位的(de)(de)當(dang)時(shi)，隨著科學技術(shu)的(de)(de)不(bu)斷(duan)(duan)迸步，高額壟斷(duan)(duan)資水(shui)的(de)(de)不(bu)斷(duan)(duan)積(ji)累和(he)膨脹，人民之(zhi)間的(de)(de)貧富差距不(bu)斷(duan)(duan)拉大(da)。這給當(dang)時(shi)的(de)(de)社(she)會時(shi)局(ju)進程(cheng)無疑帶(dai)來了巨大(da)的(de)(de)隱患，革命斗爭(zheng)此起彼伏。而在藝(yi)術(shu)界(jie)和(he)思(si)(si)想界(jie)，各種思(si)(si)潮也是(shi)一浪過于一浪。
羅(luo)丹創作《思(si)想者》時，正是法國(guo)工人階級奮起反抗的(de)年(nian)代。他對貧困者是持同(tong)情態度的(de)。他并無(wu)明確的(de)意(yi)圖去歌(ge)頌無(wu)產者，但作品中流露(lu)和體現了對無(wu)產者的(de)贊美和歌(ge)頌。
1880年，法國(guo)(guo)裝飾藝術博物館即將(jiang)動工，法國(guo)(guo)政府委托羅(luo)(luo)丹為它的(de)(de)青銅(tong)大門做裝飾性的(de)(de)雕(diao)刻。這時(shi)，羅(luo)(luo)丹想到(dao)了雕(diao)塑(su)家吉貝(bei)爾蒂于為意大利佛羅(luo)(luo)倫薩洗禮堂北門創(chuang)作的(de)(de)青銅(tong)浮(fu)雕(diao)“天國(guo)(guo)之門”。受此啟(qi)發，羅(luo)(luo)丹決定(ding)以但丁的(de)(de)《神曲(qu)·地獄篇》為主題，創(chuang)作一件(jian)表現人間(jian)地獄的(de)(de)雕(diao)塑(su)。這就是后(hou)來的(de)(de)《地獄之門》。
在接(jie)受這項任務以后，法國政府(fu)出(chu)資為羅(luo)丹(dan)(dan)建立了(le)一(yi)個工(gong)作(zuo)(zuo)室，而(er)羅(luo)丹(dan)(dan)自(zi)己也(ye)有兩處工(gong)作(zuo)(zuo)室。為了(le)能夠同時(shi)進行不同作(zuo)(zuo)品的(de)(de)創作(zuo)(zuo)，他在三處工(gong)作(zuo)(zuo)室之間來回奔(ben)波，每天工(gong)作(zuo)(zuo)達十六七個小(xiao)時(shi)，有時(shi)甚至是二(er)十四(si)個小(xiao)時(shi)。盡管如此，從1880年(nian)開(kai)始，直(zhi)到1917年(nian)帶著(zhu)遺(yi)憾(han)離開(kai)人世，他花了(le)37年(nian)的(de)(de)時(shi)間也(ye)沒能很(hen)好地完成這件(jian)作(zuo)(zuo)品。
《思(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》最初是為《地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)之門(men)(men)》一件龐大的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑構圖所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)稿。《思(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》居于《地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)之門(men)(men)》的(de)(de)(de)(de)(de)中心位置。題(ti)材取自于但丁《神曲》的(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)篇》。在《地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)篇》里，并(bing)沒有(you)關于“思(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，只有(you)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)罪行裁判(pan)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。最初，這(zhe)尊(zun)雕(diao)像的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)并(bing)不叫《思(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》，羅丹給(gei)它命名(ming)為《詩(shi)人(ren)》，象(xiang)征著但丁對(dui)于“人(ren)間地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)”中種(zhong)種(zhong)罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)(kao)。后來(lai)，這(zhe)尊(zun)雕(diao)塑從《地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)之門(men)(men)》中獨立了出(chu)來(lai)，參加(jia)一次展(zhan)出(chu)，羅丹重(zhong)新(xin)給(gei)它命名(ming)為《思(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)—詩(shi)人(ren)》。就(jiu)這(zhe)樣，《思(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》這(zhe)個(ge)名(ming)字(zi)很快傳(chuan)開了。 歷(li)來(lai)，西方的(de)(de)(de)(de)(de)藝術家們都(dou)把這(zhe)裁判(pan)者(zhe)(zhe)(zhe)描(miao)繪成(cheng)(cheng)(cheng)可怖的(de)(de)(de)(de)(de)、權力無(wu)比的(de)(de)(de)(de)(de)巨人(ren)。羅丹卻(que)賦予這(zhe)形象(xiang)以(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，把他雕(diao)刻(ke)成(cheng)(cheng)(cheng)嚴(yan)肅(su)和深沉思(si)索問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)者(zhe)(zhe)(zhe)。這(zhe)個(ge)勞(lao)動(dong)者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)粗壯的(de)(de)(de)(de)(de)體魄(po)，但是他的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)卻(que)被桎梏著、束縛著。似乎在他的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)(kao)中凝(ning)聚(ju)著對(dui)自己(ji)，對(dui)人(ren)類命運憂慮和關注的(de)(de)(de)(de)(de)心情。羅丹的(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)之門(men)(men)》未(wei)能(neng)最后完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)，他的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)小(xiao)(xiao)稿卻(que)發展(zhan)成(cheng)(cheng)(cheng)為獨立的(de)(de)(de)(de)(de)構圖，《思(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》也被羅丹做(zuo)成(cheng)(cheng)(cheng)等人(ren)大小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)，并(bing)鑄成(cheng)(cheng)(cheng)銅(tong)像。
作品形象包含著(zhu)靜(jing)和動(dong)兩個對(dui)立的(de)因素。靜(jing)（沉思(si)）是暫(zan)時(shi)的(de)，動(dong)（在強(qiang)壯體魄中(zhong)孕(yun)育著(zhu)的(de)無窮精力）是絕對(dui)的(de)。《思(si)想者(zhe)》靜(jing)坐著(zhu)，但(dan)他(ta)的(de)神(shen)情和姿勢(shi)卻給(gei)人不穩定(ding)的(de)動(dong)感，似乎即將行動(dong)。因此，不能把《思(si)想者(zhe)》理解(jie)為消極的(de)、低沉的(de)形象。他(ta)有著(zhu)改造世(shi)界的(de)雙手，他(ta)全身充滿著(zhu)精力。人們在欣賞《思(si)想者(zhe)》時(shi)，自然地會想到當代(dai)受壓(ya)迫(po)和凌辱，但(dan)是有力量的(de)無產者(zhe)。
《思想者》，塑造了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形象(xiang)。它(ta)不但是(shi)人(ren)類(lei)每一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)，也是(shi)人(ren)類(lei)總體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)。從(cong)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)而(er)言(yan)，這(zhe)個(ge)(ge)巨人(ren)彎著(zhu)腰，屈(qu)著(zhu)膝(xi)，右手托著(zhu)下領(ling)，在靜靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)著(zhu)人(ren)類(lei)整體(ti)(ti)(ti)(ti)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難和(he)所經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)苦(ku)(ku)難。他(ta)那深(shen)沉(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光以及有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳頭(tou)觸及厚(hou)(hou)厚(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)唇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)一(yi)種(zhong)極(ji)度(du)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)情(qing)，但最終表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)反(fan)(fan)(fan)抗和(he)斗(dou)(dou)爭(zheng)。這(zhe)種(zhong)痛苦(ku)(ku)對于羅丹而(er)言(yan)是(shi)一(yi)種(zhong)自然(ran)，這(zhe)種(zhong)反(fan)(fan)(fan)抗和(he)斗(dou)(dou)爭(zheng)則(ze)更是(shi)一(yi)種(zhong)自然(ran)——一(yi)種(zhong)不可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)發展規律。正是(shi)這(zhe)種(zhong)自然(ran)，使得人(ren)們具有了(le)(le)一(yi)種(zhong)平實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態。但是(shi)，他(ta)冷靜關注著(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展狀況，并(bing)且表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)極(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)和(he)愛惜，尤其是(shi)對那些犯罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不能下最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決，所以他(ta)懷著(zhu)極(ji)其矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)情(qing)，在那深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)思中，體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)詩人(ren)但丁(ding)內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)悶(men)(men)，而(er)這(zhe)種(zhong)苦(ku)(ku)悶(men)(men)，也是(shi)《思想者》本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)悶(men)(men)。這(zhe)種(zhong)苦(ku)(ku)悶(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)情(qing)感(gan)，通過對面部表(biao)(biao)情(qing)和(he)四肢肌肉起伏(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術處理，生動(dong)地表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)來，例如前額(e)和(he)眉弓極(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)外凸出(chu)(chu)，雙眼又極(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凹陷，隱(yin)沒(mei)在暗影之中，增強了(le)(le)苦(ku)(ku)悶(men)(men)沉(chen)(chen)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)情(qing)，小腿肌鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸張與收縮，極(ji)力(li)彎曲緊(jin)扣(kou)地面而(er)保持穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳趾(zhi)，有力(li)地傳達了(le)(le)這(zhe)種(zhong)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。這(zhe)種(zhong)表(biao)(biao)面沉(chen)(chen)靜而(er)隱(yin)藏于內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量更加令人(ren)深(shen)思。這(zhe)部作品，是(shi)象(xiang)征主(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)反(fan)(fan)(fan)映(ying)，也是(shi)印象(xiang)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)反(fan)(fan)(fan)映(ying)，更是(shi)自然(ran)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)反(fan)(fan)(fan)映(ying)，最終走(zou)向(xiang)現(xian)(xian)(xian)實主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)反(fan)(fan)(fan)映(ying)。
這(zhe)件(jian)作(zuo)品(pin)將深(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)精(jing)神內涵與(yu)完整的(de)(de)(de)人(ren)物塑(su)造(zao)融于(yu)一體，體現了(le)(le)羅丹雕塑(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)基(ji)本特(te)征。羅丹的(de)(de)(de)人(ren)體雕塑(su)不僅展示人(ren)體的(de)(de)(de)剛健(jian)之(zhi)美(mei)，而(er)且蘊藏著(zhu)深(shen)(shen)刻與(yu)永恒的(de)(de)(de)精(jing)神。雕刻家(jia)在這(zhe)件(jian)作(zuo)品(pin)中，一方面采用(yong)了(le)(le)現實主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)精(jing)確手法(fa)，同時表達了(le)(le)與(yu)詩人(ren)但(dan)丁相一致的(de)(de)(de)人(ren)文主義(yi)(yi)思想，他們對人(ren)類的(de)(de)(de)苦難遭遇寄予了(le)(le)極大的(de)(de)(de)同情和悲痛。
《思(si)想者》采用了俯身低(di)頭支頦的(de)(de)坐(zuo)(zuo)姿。首先：雕像(xiang)要(yao)體(ti)(ti)現的(de)(de)是(shi)一(yi)種直面人類死亡與(yu)苦難的(de)(de)思(si)想，這應(ying)當是(shi)一(yi)種理性、冷靜、深刻，充滿著矛盾(dun)痛苦的(de)(de)心(xin)智活動(dong)過程。要(yao)體(ti)(ti)現這樣一(yi)種痛苦思(si)索的(de)(de)主題(ti)，雕像(xiang)的(de)(de)總體(ti)(ti)動(dong)態趨向應(ying)當是(shi)相(xiang)對(dui)比(bi)較(jiao)“沉靜”、“沉重”、“沉凝”的(de)(de)。而與(yu)站(zhan)姿相(xiang)比(bi)，將身軀(qu)、肢體(ti)(ti)折(zhe)疊(die)收縮起來的(de)(de)坐(zuo)(zuo)姿，更有重量感、體(ti)(ti)積感，沉穩厚重，更適于表(biao)現這樣一(yi)個主題(ti)。
其(qi)次，采(cai)用這樣(yang)一種(zhong)(zhong)俯身低頭的(de)(de)(de)(de)(de)坐姿，是因(yin)為雕(diao)(diao)像在《地獄之門》這件巨雕(diao)(diao)中所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)及作用使(shi)其(qi)需(xu)要(yao)與處(chu)于其(qi)下方的(de)(de)(de)(de)(de)群雕(diao)(diao)有一種(zhong)(zhong)交流(liu)、呼(hu)應乃至統領的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，而(er)這種(zhong)(zhong)俯身低頭下視的(de)(de)(de)(de)(de)姿態自然是合適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。
第三(san)，這樣的(de)姿(zi)態(tai)也是人們在沉思(si)時最(zui)(zui)常(chang)采用的(de)一(yi)(yi)種(zhong)姿(zi)態(tai)，從觀(guan)眾欣賞(shang)理解(jie)的(de)角度考慮，這也是一(yi)(yi)種(zhong)最(zui)(zui)易為觀(guan)眾接受并(bing)認同(tong)的(de)姿(zi)態(tai)，或者，換(huan)言之，這類的(de)姿(zi)態(tai)造(zao)型(xing)實際上可能有陷于一(yi)(yi)種(zhong)相(xiang)當“濫俗(su)”的(de)造(zao)型(xing)的(de)危(wei)險。
較之(zhi)常態下(xia)(xia)的(de)(de)左(zuo)(zuo)肘(zhou)(zhou)支(zhi)(zhi)左(zuo)(zuo)膝(xi)(xi)(xi)的(de)(de)動(dong)(dong)作，右(you)(you)(you)(you)肘(zhou)(zhou)支(zhi)(zhi)左(zuo)(zuo)膝(xi)(xi)(xi)會使得(de)正(zheng)常狀態下(xia)(xia)相對均衡平穩(wen)的(de)(de)人體(ti)(ti)姿(zi)態發生很大的(de)(de)變(bian)化，產生失衡、扭曲和(he)對比、沖突――右(you)(you)(you)(you)肘(zhou)(zhou)支(zhi)(zhi)左(zuo)(zuo)膝(xi)(xi)(xi)使得(de)這(zhe)個支(zhi)(zhi)膝(xi)(xi)(xi)的(de)(de)動(dong)(dong)作在方向(xiang)(xiang)上由穩(wen)定的(de)(de)垂(chui)直向(xiang)(xiang)下(xia)(xia)變(bian)為不(bu)穩(wen)定的(de)(de)向(xiang)(xiang)左(zuo)(zuo)下(xia)(xia)斜(xie)出(chu)，構(gou)成(cheng)一(yi)(yi)條(tiao)斜(xie)線(xian)，同時其運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)距離也變(bian)長(chang)，這(zhe)樣(yang)(yang)便(bian)牽(qian)(qian)拉(la)(la)右(you)(you)(you)(you)肩(jian)下(xia)(xia)沉，完(wan)全破壞(huai)了原本整個上身的(de)(de)穩(wen)定狀態，并且右(you)(you)(you)(you)手(shou)不(bu)是(shi)(shi)以手(shou)心(xin)支(zhi)(zhi)撐下(xia)(xia)巴(ba)(ba)而是(shi)(shi)以手(shou)背支(zhi)(zhi)撐下(xia)(xia)巴(ba)(ba)，并且同樣(yang)(yang)反(fan)常地向(xiang)(xiang)著右(you)(you)(you)(you)肩(jian)內(nei)屈，這(zhe)樣(yang)(yang)就使得(de)右(you)(you)(you)(you)前(qian)臂(bei)(bei)從(cong)(cong)(cong)肘(zhou)(zhou)部(bu)向(xiang)(xiang)左(zuo)(zuo)外(wai)倒，又形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)條(tiao)斜(xie)線(xian)。至(zhi)此，整個右(you)(you)(you)(you)臂(bei)(bei)，從(cong)(cong)(cong)肩(jian)、上臂(bei)(bei)，到肘(zhou)(zhou)部(bu)，形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)條(tiao)斜(xie)線(xian)；從(cong)(cong)(cong)肘(zhou)(zhou)部(bu)、前(qian)臂(bei)(bei)到腕(wan)部(bu)，形(xing)成(cheng)第二條(tiao)斜(xie)線(xian)；從(cong)(cong)(cong)腕(wan)部(bu)、手(shou)，到手(shou)指(zhi)內(nei)屈指(zhi)向(xiang)(xiang)的(de)(de)肩(jian)部(bu)，形(xing)成(cheng)第三條(tiao)斜(xie)線(xian)，構(gou)成(cheng)一(yi)(yi)個三角形(xing)，外(wai)側(ce)(ce)(ce)的(de)(de)肱三頭肌(ji)、尺骨(gu)側(ce)(ce)(ce)前(qian)臂(bei)(bei)肌(ji)群(qun)拉(la)(la)伸展(zhan)開，而內(nei)側(ce)(ce)(ce)的(de)(de)肱二頭肌(ji)、橈骨(gu)側(ce)(ce)(ce)前(qian)臂(bei)(bei)肌(ji)群(qun)收縮隆起，形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)種完(wan)全內(nei)收扭曲的(de)(de)動(dong)(dong)作姿(zi)態。同時，由于右(you)(you)(you)(you)肘(zhou)(zhou)斜(xie)出(chu)右(you)(you)(you)(you)肩(jian)左(zuo)(zuo)牽(qian)(qian)，使得(de)骨(gu)骼肌(ji)肉向(xiang)(xiang)背部(bu)擴張(zhang)而在胸部(bu)收縮——羅丹正(zheng)是(shi)(shi)要用這(zhe)種不(bu)尋常的(de)(de)充滿緊張(zhang)變(bian)化、沖突的(de)(de)肢體(ti)(ti)和(he)肌(ji)體(ti)(ti)造就的(de)(de)雕塑(su)語言來體(ti)(ti)現人類(lei)面對苦(ku)難(nan)、死亡時內(nei)心(xin)沉重痛(tong)苦(ku)的(de)(de)思索。
雕(diao)像(xiang)肢(zhi)體的(de)(de)(de)(de)其他部(bu)分，羅(luo)丹也同樣處(chu)理得(de)頗有匠(jiang)心(xin)。如雕(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)雙腳，不是(shi)與(yu)地(di)面平(ping)(ping)(ping)行(xing)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)地(di)貼放在地(di)面上，因為(wei)雕(diao)像(xiang)腳下的(de)(de)(de)(de)地(di)面是(shi)傾斜(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)雕(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)雙腳不是(shi)平(ping)(ping)(ping)放而是(shi)傾斜(xie)(xie)著“搓”在一(yi)個斜(xie)(xie)面上。這(zhe)就使得(de)本來可以(yi)(yi)與(yu)地(di)面構(gou)成一(yi)種穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)衡、平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)穩(wen)穩(wen)地(di)支撐身體的(de)(de)(de)(de)小腿和腳的(de)(de)(de)(de)動作，變得(de)不穩(wen)定(ding)了(le)(le)(le)，有了(le)(le)(le)一(yi)種向下的(de)(de)(de)(de)力，向下的(de)(de)(de)(de)失(shi)(shi)衡的(de)(de)(de)(de)趨向，而在平(ping)(ping)(ping)置在地(di)面上時(shi)可以(yi)(yi)自(zi)然放松的(de)(de)(de)(de)小腿和足部(bu)，為(wei)了(le)(le)(le)克服這(zhe)種失(shi)(shi)衡也變得(de)緊張(zhang)(zhang)(zhang)起來。這(zhe)個向下“搓”的(de)(de)(de)(de)動作使得(de)足背(bei)和脛(jing)骨前肌群被拉伸(shen)、展開，又使小腿后側的(de)(de)(de)(de)腓腸(chang)肌收縮，而足趾為(wei)阻止腳掌(zhang)在斜(xie)(xie)面上的(de)(de)(de)(de)下滑，也緊張(zhang)(zhang)(zhang)地(di)彎曲(qu)摳抓地(di)面。于(yu)是(shi)，整個小腿和足部(bu)都(dou)因此(ci)而處(chu)于(yu)十分緊張(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)狀態。
《思想者》在20世紀初，人們把它作為(wei)一種改(gai)造世界力(li)量的象征。
在1905年，列(lie)寧(ning)囑咐俄(e)國(guo)社會民主黨(dang)第三次(ci)代(dai)(dai)表大會的兩名代(dai)(dai)表從倫敦(dun)路過(guo)巴黎回國(guo)時，“務必(bi)要看(kan)一看(kan)羅丹的《思想者(zhe)》”。列(lie)寧(ning)希望(wang)俄(e)國(guo)的無產(chan)階級(ji)戰(zhan)士從這件雕塑作(zuo)品中吸取勇氣和力量。
羅丹(dan)在1880年左右創作(zuo)了(le)第(di)(di)一個小型(xing)石膏《思(si)想者》雕(diao)塑。第(di)(di)一個大型(xing)銅鑄雕(diao)塑是在1902年完成(cheng)的(de)，直到1904年才(cai)(cai)與(yu)公眾見面。由于(yu)羅丹(dan)仰(yang)慕者們一起募集(ji)資金買下了(le)這尊雕(diao)塑，它才(cai)(cai)成(cheng)為巴黎的(de)財產，于(yu)1906年置于(yu)先祠寺(si)門前。
羅丹創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)第一(yi)個《思想(xiang)者》銅(tong)雕(diao)現收藏于(yu)美國(guo)肯塔基(ji)州的(de)路易斯(si)維爾大(da)學校園內。該(gai)銅(tong)雕(diao)創(chuang)作(zuo)(zuo)于(yu)巴黎，于(yu)1901年在(zai)美國(guo)圣(sheng)路易斯(si)世界(jie)博覽(lan)會進行首次展覽(lan)，之(zhi)(zhi)后將之(zhi)(zhi)贈與該(gai)城市。該(gai)銅(tong)雕(diao)是獨有(you)的(de)一(yi)版以脫蠟鑄造(zao)法制成的(de)《思想(xiang)者》。
1888年(nian)，《思(si)想者(zhe)》第一次(ci)在哥本(ben)哈根展出，尺寸同《地獄之門》的相當（0.72m），名字叫做(zuo)《詩人》。1889年(nian)，這尊以《思(si)想者(zhe)—詩人》為名的石(shi)膏像，在莫奈—羅丹巴黎連展中(zhong)展出。從此(ci)以后，《思(si)想者(zhe)》成為獨有的名字。
1902年，在亨利·勒勃賽的幫助(zhu)下，《思(si)想者》被放大(da)成紀念像的尺寸。
1904年(nian)，放大(da)的(de)《思想者》石(shi)膏像(xiang)在倫敦第一(yi)次(ci)展(zhan)(zhan)出，同年(nian)，放大(da)的(de)銅雕像(xiang)在巴黎的(de)全(quan)國美術展(zhan)(zhan)中展(zhan)(zhan)出。
2014年(nian)12月，《思想(xiang)者》在中國國家博物館展(zhan)出。
奧古斯(si)(si)特·羅丹（1840—1917），法國雕(diao)塑(su)家。出(chu)生在巴(ba)(ba)黎(li)一個平(ping)民家庭，14歲時進入巴(ba)(ba)黎(li)實用美(mei)術(shu)學(xue)(xue)院學(xue)(xue)習，后開始學(xue)(xue)雕(diao)塑(su)，并且做(zuo)過當時著名雕(diao)塑(su)家加里埃·貝(bei)勒斯(si)(si)的(de)助手。曾去布(bu)魯塞(sai)爾創作(zuo)雕(diao)塑(su)5年(nian)，1875年(nian)到意大利，深受(shou)米開朗塞(sai)羅作(zuo)品的(de)感動，從而確立了寫實主義的(de)創作(zuo)方(fang)法。
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