《思想者》（法語名：Le Poète）是法國雕塑家奧古斯特(te)·羅(luo)丹創作的(de)雕塑，該模型在羅(luo)丹的(de)指導下有多(duo)個雕塑，最(zui)主要的(de)雕像(xiang)為(wei)青銅，底座為(wei)大(da)理石材料，現(xian)藏(zang)于巴黎博物館(guan)。1880年制作的(de)石膏(gao)模型，現(xian)藏(zang)于巴黎羅(luo)丹美術館(guan)。
《思想者》塑(su)造了一個強有力(li)的(de)(de)勞動男子(zi)沉浸在極度痛苦(ku)中的(de)(de)姿態(tai)。這件(jian)作品將深刻的(de)(de)精神內涵與完整(zheng)的(de)(de)人物塑(su)造融于一體，體現了羅丹雕塑(su)藝(yi)術的(de)(de)基本特(te)征。
《思(si)想者》是羅(luo)丹整體作品體系(xi)(xi)中的典范，也是對他(ta)充滿神奇的藝(yi)術(shu)(shu)實踐的體現和(he)反映；更是對他(ta)所建構并整合人類藝(yi)術(shu)(shu)思(si)想—羅(luo)丹藝(yi)術(shu)(shu)思(si)想體系(xi)(xi)的見(jian)證。
《思想者》塑造(zao)了(le)一個強有力的(de)(de)(de)(de)勞動男子。這個巨(ju)人彎著(zhu)腰(yao)，屈(qu)著(zhu)膝，右手(shou)托著(zhu)下頜，默視(shi)下面發生的(de)(de)(de)(de)悲劇。他那深(shen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)目光(guang)以及嘴唇咬著(zhu)拳頭姿態，表現(xian)出一種極度(du)痛苦的(de)(de)(de)(de)心(xin)情。他渴(ke)望沉(chen)入“絕對”的(de)(de)(de)(de)冥想，努力把那強壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)身(shen)體抽縮、彎壓成一團。他的(de)(de)(de)(de)肌肉非常緊(jin)張，不但在全神貫注地思考(kao)，而且沉(chen)浸在苦惱之中。
雕(diao)塑人物全身(shen)(shen)赤(chi)裸(luo)，腰身(shen)(shen)微弓，左手在左膝(xi)上(shang)自(zi)然放置，右(you)(you)腿(tui)支撐著(zhu)(zhu)右(you)(you)臂，右(you)(you)手脫在有(you)著(zhu)(zhu)凌厲線(xian)(xian)條的(de)(de)下巴雕(diao)像(xiang)上(shang)，握緊(jin)的(de)(de)拳頭用力地(di)頂(ding)在嘴唇上(shang)，本(ben)身(shen)(shen)就十(shi)分健美(mei)的(de)(de)肌肉此時更是緊(jin)張地(di)隆起，露出(chu)飽滿(man)的(de)(de)線(xian)(xian)條雕(diao)像(xiang)形象雖然是靜(jing)止的(de)(de)，但(dan)似乎顯示(shi)出(chu)他在進行著(zhu)(zhu)高強度的(de)(de)勞(lao)動(dong)他神態莊嚴(yan)肅(su)穆，似在審視著(zhu)(zhu)宇宙中的(de)(de)一切。
19世紀—20世紀的(de)(de)法國(guo)，正是拿(na)破侖統治時(shi)(shi)(shi)期(qi)，而且帝國(guo)正處在(zai)繁盛時(shi)(shi)(shi)期(qi)，社會(hui)生(sheng)產力也在(zai)急劇上(shang)升(sheng)，科學(xue)技術(shu)(shu)也在(zai)快速(su)發展，并且取得(de)了可喜的(de)(de)成果(guo)。但是在(zai)高額(e)壟斷(duan)資本統治地位的(de)(de)當時(shi)(shi)(shi)，隨著科學(xue)技術(shu)(shu)的(de)(de)不斷(duan)迸(beng)步(bu)，高額(e)壟斷(duan)資水的(de)(de)不斷(duan)積累和(he)膨脹，人民之(zhi)間的(de)(de)貧富差距不斷(duan)拉大(da)。這給當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)社會(hui)時(shi)(shi)(shi)局進程無疑(yi)帶來了巨大(da)的(de)(de)隱患，革命斗爭(zheng)此起彼伏。而在(zai)藝術(shu)(shu)界和(he)思(si)想界，各種(zhong)思(si)潮也是一浪(lang)過于(yu)一浪(lang)。
羅(luo)丹(dan)創(chuang)作《思想者(zhe)》時，正(zheng)是(shi)法國工人階(jie)級(ji)奮起反抗的(de)(de)年代。他對貧困(kun)者(zhe)是(shi)持同情態(tai)度(du)的(de)(de)。他并無明確的(de)(de)意圖去歌(ge)頌(song)無產者(zhe)，但作品中流(liu)露和(he)體現了對無產者(zhe)的(de)(de)贊美和(he)歌(ge)頌(song)。
1880年，法(fa)國(guo)裝(zhuang)飾(shi)藝術(shu)博(bo)物館(guan)即將(jiang)動工，法(fa)國(guo)政(zheng)府委(wei)托羅(luo)丹為(wei)它的(de)青銅(tong)大門做(zuo)裝(zhuang)飾(shi)性的(de)雕(diao)刻。這時，羅(luo)丹想到了(le)雕(diao)塑家吉(ji)貝爾蒂于為(wei)意(yi)大利佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)洗禮(li)堂北門創(chuang)作的(de)青銅(tong)浮(fu)雕(diao)“天國(guo)之門”。受此啟發，羅(luo)丹決定(ding)以但丁的(de)《神曲·地(di)(di)獄篇(pian)》為(wei)主(zhu)題，創(chuang)作一件表現人間地(di)(di)獄的(de)雕(diao)塑。這就是后來的(de)《地(di)(di)獄之門》。
在接受這(zhe)項任務以后，法國政府出(chu)資為羅丹建(jian)立(li)了一個(ge)工作室，而(er)羅丹自己也有(you)兩(liang)處工作室。為了能夠(gou)同時進行不(bu)同作品(pin)的(de)創作，他在三處工作室之(zhi)間來回(hui)奔波，每天工作達十六(liu)七個(ge)小時，有(you)時甚至是二十四個(ge)小時。盡管(guan)如此，從1880年開(kai)始，直到1917年帶著遺憾(han)離開(kai)人(ren)世，他花(hua)了37年的(de)時間也沒能很(hen)好地完成這(zhe)件作品(pin)。
《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》最初是為《地(di)獄(yu)(yu)(yu)之(zhi)門(men)》一件龐大的(de)(de)(de)雕(diao)塑構(gou)圖(tu)所作的(de)(de)(de)小(xiao)稿。《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》居于《地(di)獄(yu)(yu)(yu)之(zhi)門(men)》的(de)(de)(de)中(zhong)心位(wei)置。題材取(qu)自(zi)于但(dan)(dan)丁《神曲》的(de)(de)(de)《地(di)獄(yu)(yu)(yu)篇》。在《地(di)獄(yu)(yu)(yu)篇》里，并(bing)沒有(you)關(guan)于“思(si)(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)描寫，只(zhi)有(you)地(di)獄(yu)(yu)(yu)罪行裁判者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。最初，這(zhe)(zhe)(zhe)尊雕(diao)像的(de)(de)(de)名字并(bing)不(bu)叫《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》，羅(luo)丹給它命名為《詩人》，象(xiang)征著但(dan)(dan)丁對(dui)于“人間地(di)獄(yu)(yu)(yu)”中(zhong)種種罪惡的(de)(de)(de)思(si)(si)考。后來(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)尊雕(diao)塑從《地(di)獄(yu)(yu)(yu)之(zhi)門(men)》中(zhong)獨(du)(du)立(li)了出(chu)來(lai)，參加一次展(zhan)出(chu)，羅(luo)丹重新(xin)給它命名為《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)—詩人》。就(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)名字很快傳開了。 歷來(lai)，西方的(de)(de)(de)藝術家們都把這(zhe)(zhe)(zhe)裁判者(zhe)(zhe)(zhe)描繪成(cheng)可怖(bu)的(de)(de)(de)、權力無比(bi)的(de)(de)(de)巨人。羅(luo)丹卻(que)賦予這(zhe)(zhe)(zhe)形(xing)象(xiang)以新(xin)的(de)(de)(de)內容，把他(ta)雕(diao)刻(ke)成(cheng)嚴肅和深沉(chen)思(si)(si)索(suo)問題的(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)者(zhe)(zhe)(zhe)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)勞動(dong)(dong)者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)粗壯(zhuang)的(de)(de)(de)體魄(po)，但(dan)(dan)是他(ta)的(de)(de)(de)力量卻(que)被桎梏著、束縛著。似乎在他(ta)的(de)(de)(de)思(si)(si)考中(zhong)凝聚(ju)著對(dui)自(zi)己，對(dui)人類命運憂慮和關(guan)注的(de)(de)(de)心情(qing)。羅(luo)丹的(de)(de)(de)《地(di)獄(yu)(yu)(yu)之(zhi)門(men)》未能最后完(wan)成(cheng)，他(ta)的(de)(de)(de)許(xu)多小(xiao)稿卻(que)發展(zhan)成(cheng)為獨(du)(du)立(li)的(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)，《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》也被羅(luo)丹做成(cheng)等(deng)人大小(xiao)的(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)，并(bing)鑄成(cheng)銅(tong)像。
作品形象包含著靜和(he)動兩(liang)個對立的(de)(de)(de)因素(su)。靜（沉思）是暫時的(de)(de)(de)，動（在強(qiang)壯體(ti)魄中孕育(yu)著的(de)(de)(de)無窮精力(li)(li)）是絕對的(de)(de)(de)。《思想(xiang)者(zhe)》靜坐(zuo)著，但(dan)他的(de)(de)(de)神情和(he)姿勢卻給人不(bu)穩定的(de)(de)(de)動感，似乎(hu)即將行動。因此，不(bu)能把《思想(xiang)者(zhe)》理解(jie)為消極的(de)(de)(de)、低(di)沉的(de)(de)(de)形象。他有著改造世界的(de)(de)(de)雙手，他全身充滿著精力(li)(li)。人們在欣賞《思想(xiang)者(zhe)》時，自(zi)然地會(hui)想(xiang)到當代受(shou)壓(ya)迫和(he)凌辱，但(dan)是有力(li)(li)量的(de)(de)(de)無產者(zhe)。
《思(si)想者(zhe)(zhe)》，塑(su)造(zao)了(le)一(yi)個(ge)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形象(xiang)。它不(bu)(bu)但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類每一(yi)個(ge)個(ge)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類總體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)。從個(ge)體(ti)(ti)(ti)而(er)(er)言，這(zhe)(zhe)個(ge)巨人(ren)(ren)彎著(zhu)(zhu)腰，屈著(zhu)(zhu)膝，右手(shou)托(tuo)著(zhu)(zhu)下領，在(zai)靜靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類整體(ti)(ti)(ti)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難和(he)(he)(he)所經(jing)歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)難。他(ta)(ta)那(nei)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光以及有(you)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳頭觸及厚(hou)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)極(ji)度(du)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)，但(dan)最(zui)終(zhong)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)(fan)抗(kang)和(he)(he)(he)斗爭(zheng)(zheng)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)痛苦(ku)對(dui)(dui)于羅(luo)丹而(er)(er)言是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)反(fan)(fan)抗(kang)和(he)(he)(he)斗爭(zheng)(zheng)則更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然——一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)可抗(kang)拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會發展規律。正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然，使得人(ren)(ren)們(men)具有(you)了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)平實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)冷靜關注著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展狀況，并且表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)極(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)和(he)(he)(he)愛惜，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)那(nei)些(xie)犯罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)(bu)能下最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決，所以他(ta)(ta)懷著(zhu)(zhu)極(ji)其矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)，在(zai)那(nei)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si)中，體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)詩人(ren)(ren)但(dan)丁內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶，而(er)(er)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)悶，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《思(si)想者(zhe)(zhe)》本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)悶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)情(qing)(qing)感，通過(guo)對(dui)(dui)面(mian)部(bu)(bu)表(biao)(biao)情(qing)(qing)和(he)(he)(he)四肢肌肉起伏(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術處理，生動地表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)來，例如前額和(he)(he)(he)眉(mei)弓極(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)外凸出(chu)，雙(shuang)眼又極(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凹陷(xian)，隱沒在(zai)暗影之中，增強了(le)苦(ku)悶沉思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)情(qing)(qing)，小腿(tui)肌鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸張(zhang)與收縮，極(ji)力(li)(li)彎曲緊扣(kou)地面(mian)而(er)(er)保持穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳趾，有(you)力(li)(li)地傳達了(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)(biao)面(mian)沉靜而(er)(er)隱藏于內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量更(geng)加令(ling)人(ren)(ren)深(shen)思(si)。這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)作(zuo)品，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)征主意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)(he)反(fan)(fan)映，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)印象(xiang)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)(he)反(fan)(fan)映，更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)(he)反(fan)(fan)映，最(zui)終(zhong)走向(xiang)現(xian)(xian)(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)(he)反(fan)(fan)映。
這件(jian)作(zuo)品將深(shen)刻的精(jing)神(shen)內涵與完整的人(ren)物(wu)塑(su)造融(rong)于(yu)一(yi)(yi)體，體現了(le)羅丹雕(diao)塑(su)藝術(shu)的基本特征。羅丹的人(ren)體雕(diao)塑(su)不僅展示(shi)人(ren)體的剛健之美，而(er)且蘊藏(zang)著深(shen)刻與永(yong)恒的精(jing)神(shen)。雕(diao)刻家(jia)在這件(jian)作(zuo)品中，一(yi)(yi)方面采用了(le)現實主義的精(jing)確手法，同時表達了(le)與詩人(ren)但丁相一(yi)(yi)致的人(ren)文主義思想，他們對人(ren)類(lei)的苦(ku)難遭遇寄予(yu)了(le)極大的同情和悲痛。
《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)》采用了俯身(shen)低頭支(zhi)頦的(de)坐姿(zi)。首先(xian)：雕像(xiang)(xiang)要(yao)體(ti)現(xian)的(de)是一(yi)種(zhong)(zhong)直面人類死亡(wang)與苦難的(de)思(si)(si)想(xiang)，這應當是一(yi)種(zhong)(zhong)理性、冷靜、深刻(ke)，充滿著矛盾痛(tong)苦的(de)心智活(huo)動過程。要(yao)體(ti)現(xian)這樣一(yi)種(zhong)(zhong)痛(tong)苦思(si)(si)索的(de)主(zhu)題(ti)，雕像(xiang)(xiang)的(de)總體(ti)動態(tai)趨向應當是相對(dui)比較(jiao)“沉(chen)靜”、“沉(chen)重(zhong)”、“沉(chen)凝”的(de)。而與站姿(zi)相比，將身(shen)軀、肢(zhi)體(ti)折疊收縮(suo)起來的(de)坐姿(zi)，更有(you)重(zhong)量感、體(ti)積感，沉(chen)穩(wen)厚重(zhong)，更適于(yu)表現(xian)這樣一(yi)個(ge)主(zhu)題(ti)。
其次(ci)，采用這(zhe)(zhe)樣一(yi)種俯(fu)身低頭的坐姿(zi)，是(shi)(shi)因為雕(diao)像在《地獄之門》這(zhe)(zhe)件巨雕(diao)中所處的位置(zhi)及作用使其需要與處于其下方的群雕(diao)有一(yi)種交流(liu)、呼應(ying)乃至統領的關(guan)系，而這(zhe)(zhe)種俯(fu)身低頭下視的姿(zi)態自然(ran)是(shi)(shi)合適的。
第三，這(zhe)樣的(de)(de)姿(zi)態(tai)也是人們在(zai)沉思時最常采用的(de)(de)一種姿(zi)態(tai)，從觀眾(zhong)(zhong)欣賞(shang)理解(jie)的(de)(de)角度考慮，這(zhe)也是一種最易為(wei)觀眾(zhong)(zhong)接受并(bing)認(ren)同的(de)(de)姿(zi)態(tai)，或者，換言之，這(zhe)類的(de)(de)姿(zi)態(tai)造型實際上可(ke)能有陷(xian)于一種相當“濫俗”的(de)(de)造型的(de)(de)危險。
較之常(chang)(chang)態(tai)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)(zuo)肘(zhou)(zhou)支(zhi)左(zuo)(zuo)(zuo)膝的(de)(de)(de)(de)(de)動作，右(you)(you)(you)肘(zhou)(zhou)支(zhi)左(zuo)(zuo)(zuo)膝會使(shi)得(de)正(zheng)常(chang)(chang)狀態(tai)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)相對(dui)均衡(heng)平穩(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)人體(ti)(ti)姿態(tai)發生很大的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化，產生失(shi)衡(heng)、扭曲(qu)和(he)對(dui)比、沖(chong)突――右(you)(you)(you)肘(zhou)(zhou)支(zhi)左(zuo)(zuo)(zuo)膝使(shi)得(de)這(zhe)個支(zhi)膝的(de)(de)(de)(de)(de)動作在方向(xiang)上(shang)由(you)穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)垂(chui)直向(xiang)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)變(bian)(bian)為(wei)不(bu)(bu)穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)左(zuo)(zuo)(zuo)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)斜(xie)(xie)出(chu)，構成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)斜(xie)(xie)線，同(tong)時(shi)其運動的(de)(de)(de)(de)(de)距離也變(bian)(bian)長，這(zhe)樣(yang)便牽(qian)拉(la)右(you)(you)(you)肩(jian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)沉，完全破(po)壞了原本整(zheng)個上(shang)身的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定(ding)狀態(tai)，并且右(you)(you)(you)手(shou)不(bu)(bu)是以(yi)(yi)手(shou)心支(zhi)撐下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)巴而(er)是以(yi)(yi)手(shou)背支(zhi)撐下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)巴，并且同(tong)樣(yang)反常(chang)(chang)地向(xiang)著右(you)(you)(you)肩(jian)內屈(qu)，這(zhe)樣(yang)就(jiu)使(shi)得(de)右(you)(you)(you)前(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)從(cong)(cong)肘(zhou)(zhou)部(bu)(bu)(bu)(bu)向(xiang)左(zuo)(zuo)(zuo)外(wai)倒，又(you)形(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)斜(xie)(xie)線。至此，整(zheng)個右(you)(you)(you)臂(bei)(bei)(bei)，從(cong)(cong)肩(jian)、上(shang)臂(bei)(bei)(bei)，到(dao)肘(zhou)(zhou)部(bu)(bu)(bu)(bu)，形(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)斜(xie)(xie)線；從(cong)(cong)肘(zhou)(zhou)部(bu)(bu)(bu)(bu)、前(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)到(dao)腕(wan)部(bu)(bu)(bu)(bu)，形(xing)成(cheng)(cheng)第(di)二條(tiao)(tiao)斜(xie)(xie)線；從(cong)(cong)腕(wan)部(bu)(bu)(bu)(bu)、手(shou)，到(dao)手(shou)指(zhi)內屈(qu)指(zhi)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)肩(jian)部(bu)(bu)(bu)(bu)，形(xing)成(cheng)(cheng)第(di)三(san)(san)條(tiao)(tiao)斜(xie)(xie)線，構成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)個三(san)(san)角形(xing)，外(wai)側的(de)(de)(de)(de)(de)肱(gong)三(san)(san)頭(tou)肌(ji)、尺骨側前(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)肌(ji)群拉(la)伸展開，而(er)內側的(de)(de)(de)(de)(de)肱(gong)二頭(tou)肌(ji)、橈(rao)骨側前(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)肌(ji)群收(shou)縮隆起，形(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)種完全內收(shou)扭曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)動作姿態(tai)。同(tong)時(shi)，由(you)于(yu)右(you)(you)(you)肘(zhou)(zhou)斜(xie)(xie)出(chu)右(you)(you)(you)肩(jian)左(zuo)(zuo)(zuo)牽(qian)，使(shi)得(de)骨骼肌(ji)肉向(xiang)背部(bu)(bu)(bu)(bu)擴張而(er)在胸(xiong)部(bu)(bu)(bu)(bu)收(shou)縮——羅丹正(zheng)是要用這(zhe)種不(bu)(bu)尋(xun)常(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)充滿緊張變(bian)(bian)化、沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)肢體(ti)(ti)和(he)肌(ji)體(ti)(ti)造就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)語言來體(ti)(ti)現人類面對(dui)苦難、死(si)亡時(shi)內心沉重痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)思索。
雕(diao)像肢體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他部(bu)分(fen)，羅丹也(ye)同樣處理得頗有匠(jiang)心。如雕(diao)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙腳(jiao)，不(bu)(bu)是與地(di)面(mian)(mian)(mian)平(ping)(ping)(ping)行(xing)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)地(di)貼放(fang)在(zai)地(di)面(mian)(mian)(mian)上(shang)，因為(wei)雕(diao)像腳(jiao)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)面(mian)(mian)(mian)是傾斜(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以雕(diao)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙腳(jiao)不(bu)(bu)是平(ping)(ping)(ping)放(fang)而是傾斜(xie)(xie)(xie)著(zhu)“搓”在(zai)一(yi)個(ge)(ge)斜(xie)(xie)(xie)面(mian)(mian)(mian)上(shang)。這(zhe)就(jiu)使得本(ben)來(lai)可以與地(di)面(mian)(mian)(mian)構成一(yi)種穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)衡(heng)(heng)、平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)穩穩地(di)支(zhi)撐身體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)腿(tui)和(he)(he)腳(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作，變得不(bu)(bu)穩定了(le)，有了(le)一(yi)種向下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力，向下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)衡(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨向，而在(zai)平(ping)(ping)(ping)置(zhi)在(zai)地(di)面(mian)(mian)(mian)上(shang)時可以自然放(fang)松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)腿(tui)和(he)(he)足部(bu)，為(wei)了(le)克服這(zhe)種失(shi)衡(heng)(heng)也(ye)變得緊(jin)張起來(lai)。這(zhe)個(ge)(ge)向下(xia)“搓”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作使得足背和(he)(he)脛骨前肌(ji)群被(bei)拉伸、展開，又(you)使小(xiao)腿(tui)后側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腓(fei)腸肌(ji)收縮，而足趾為(wei)阻止(zhi)腳(jiao)掌在(zai)斜(xie)(xie)(xie)面(mian)(mian)(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)滑，也(ye)緊(jin)張地(di)彎(wan)曲摳抓地(di)面(mian)(mian)(mian)。于是，整個(ge)(ge)小(xiao)腿(tui)和(he)(he)足部(bu)都(dou)因此而處于十分(fen)緊(jin)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態。
《思想者(zhe)》在20世(shi)紀(ji)初(chu)，人們把(ba)它作(zuo)為一(yi)種改造世(shi)界力量的象征。
在1905年，列寧(ning)囑咐俄(e)國(guo)社(she)會(hui)民主黨(dang)第三次代表(biao)大(da)會(hui)的(de)兩名代表(biao)從倫敦路過巴黎(li)回國(guo)時，“務必要(yao)看(kan)一看(kan)羅丹的(de)《思想者》”。列寧(ning)希(xi)望(wang)俄(e)國(guo)的(de)無產階級戰士從這件雕塑作品中吸取勇氣和力量。
羅丹在1880年(nian)左右創作了第一個(ge)小型(xing)石膏《思想(xiang)者》雕(diao)(diao)塑。第一個(ge)大型(xing)銅鑄雕(diao)(diao)塑是在1902年(nian)完成的(de)，直到1904年(nian)才(cai)與公(gong)眾見面。由于羅丹仰慕(mu)者們一起募集(ji)資(zi)金(jin)買(mai)下了這尊雕(diao)(diao)塑，它(ta)才(cai)成為(wei)巴黎的(de)財產(chan)，于1906年(nian)置于先(xian)祠(ci)寺門前。
羅丹創作的(de)(de)第一個《思(si)想(xiang)者(zhe)》銅(tong)雕(diao)現收藏于(yu)(yu)(yu)美國(guo)肯塔基州的(de)(de)路易斯(si)維(wei)爾大學校(xiao)園內。該銅(tong)雕(diao)創作于(yu)(yu)(yu)巴黎(li)，于(yu)(yu)(yu)1901年(nian)在美國(guo)圣路易斯(si)世界博覽會進行首次展覽，之后將(jiang)之贈與該城市。該銅(tong)雕(diao)是(shi)獨有的(de)(de)一版以脫蠟鑄(zhu)造(zao)法制成的(de)(de)《思(si)想(xiang)者(zhe)》。
1888年，《思想者(zhe)》第一次在哥本哈根展出，尺(chi)寸同《地獄之門》的(de)相當（0.72m），名字叫(jiao)做《詩人》。1889年，這尊以《思想者(zhe)—詩人》為名的(de)石(shi)膏像，在莫奈—羅丹巴(ba)黎連展中展出。從(cong)此以后，《思想者(zhe)》成為獨(du)有(you)的(de)名字。
1902年，在亨利·勒勃(bo)賽(sai)的幫助下，《思想者》被(bei)放(fang)大成(cheng)紀念像的尺寸。
1904年(nian)，放(fang)大的《思想者(zhe)》石膏像在倫敦(dun)第一次展(zhan)出，同(tong)年(nian)，放(fang)大的銅雕像在巴(ba)黎的全國美(mei)術展(zhan)中(zhong)展(zhan)出。
2014年(nian)12月，《思(si)想者》在中國國家博物館(guan)展出。
奧古斯(si)(si)特·羅丹（1840—1917），法國雕(diao)塑(su)(su)家。出生在巴黎一個平民家庭(ting)，14歲時進入巴黎實用美術學院學習，后開(kai)始學雕(diao)塑(su)(su)，并(bing)且做(zuo)過當時著名雕(diao)塑(su)(su)家加里埃·貝(bei)勒斯(si)(si)的助手。曾去布魯塞(sai)爾創作雕(diao)塑(su)(su)5年，1875年到意大(da)利，深受(shou)米開(kai)朗(lang)塞(sai)羅作品(pin)的感動，從而確立了寫(xie)實主(zhu)義的創作方法。
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