《思想者》（法語名(ming)：Le Poète）是法國(guo)雕(diao)塑家奧古(gu)斯特·羅丹創作的(de)雕(diao)塑，該(gai)模(mo)型在羅丹的(de)指導下有多個雕(diao)塑，最主(zhu)要(yao)的(de)雕(diao)像為青銅，底座(zuo)為大(da)理(li)石(shi)材(cai)料，現藏(zang)于巴(ba)黎博(bo)物館。1880年(nian)制作的(de)石(shi)膏模(mo)型，現藏(zang)于巴(ba)黎羅丹美術館。
《思(si)想(xiang)者》塑(su)(su)(su)造(zao)了一個強有力的(de)勞動(dong)男子沉(chen)浸在極(ji)度痛苦(ku)中(zhong)的(de)姿態(tai)。這件(jian)作(zuo)品將(jiang)深(shen)刻的(de)精(jing)神(shen)內涵與完整的(de)人物(wu)塑(su)(su)(su)造(zao)融于(yu)一體，體現了羅丹雕塑(su)(su)(su)藝術的(de)基本特(te)征。
《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)》是(shi)羅丹(dan)整體(ti)(ti)作品體(ti)(ti)系中的典范，也是(shi)對他(ta)充滿(man)神奇的藝(yi)(yi)術實踐的體(ti)(ti)現和反(fan)映；更是(shi)對他(ta)所建構(gou)并整合人類藝(yi)(yi)術思(si)(si)想(xiang)—羅丹(dan)藝(yi)(yi)術思(si)(si)想(xiang)體(ti)(ti)系的見(jian)證。
《思(si)想(xiang)者》塑造了一個強(qiang)有力的勞動男子(zi)。這個巨人(ren)彎著(zhu)(zhu)腰(yao)，屈著(zhu)(zhu)膝，右(you)手托(tuo)著(zhu)(zhu)下(xia)頜，默視下(xia)面(mian)發生的悲劇。他(ta)那深沉的目光以及(ji)嘴(zui)唇咬著(zhu)(zhu)拳(quan)頭姿態，表現(xian)出一種極(ji)度痛苦(ku)的心(xin)情(qing)。他(ta)渴望(wang)沉入“絕對”的冥想(xiang)，努力把那強(qiang)壯的身(shen)體抽縮、彎壓成一團(tuan)。他(ta)的肌肉非常緊張，不但在(zai)全神貫注地思(si)考，而且沉浸在(zai)苦(ku)惱之中(zhong)。
雕塑人物全身赤裸，腰身微弓(gong)，左(zuo)手在(zai)(zai)(zai)左(zuo)膝上自然放置，右(you)腿支撐著(zhu)右(you)臂，右(you)手脫在(zai)(zai)(zai)有著(zhu)凌厲(li)線條的下巴(ba)雕像上，握緊的拳(quan)頭用力地頂(ding)在(zai)(zai)(zai)嘴唇上，本(ben)身就(jiu)十(shi)分健(jian)美的肌(ji)肉此時(shi)更是緊張地隆起，露(lu)出(chu)飽滿的線條雕像形象雖然是靜(jing)止的，但似(si)乎顯示(shi)出(chu)他在(zai)(zai)(zai)進行著(zhu)高強度的勞動(dong)他神態莊嚴(yan)肅穆(mu)，似(si)在(zai)(zai)(zai)審視著(zhu)宇(yu)宙中的一切。
19世紀(ji)—20世紀(ji)的(de)(de)法(fa)國(guo)，正是拿破(po)侖(lun)統治(zhi)(zhi)時(shi)期，而且帝國(guo)正處在(zai)繁(fan)盛時(shi)期，社(she)會生產(chan)力也(ye)在(zai)急劇上升(sheng)，科學(xue)技術(shu)(shu)(shu)也(ye)在(zai)快速發展，并(bing)且取得了可(ke)喜的(de)(de)成(cheng)果。但是在(zai)高額(e)壟斷(duan)(duan)資本(ben)統治(zhi)(zhi)地位的(de)(de)當時(shi)，隨著科學(xue)技術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)不(bu)斷(duan)(duan)迸步，高額(e)壟斷(duan)(duan)資水的(de)(de)不(bu)斷(duan)(duan)積累和膨脹，人民之間的(de)(de)貧富差距不(bu)斷(duan)(duan)拉大(da)。這(zhe)給當時(shi)的(de)(de)社(she)會時(shi)局進程無疑帶來了巨(ju)大(da)的(de)(de)隱患，革命斗爭(zheng)此起(qi)彼伏。而在(zai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)界和思想界，各種(zhong)思潮也(ye)是一(yi)浪過于一(yi)浪。
羅(luo)丹創作《思想者(zhe)》時，正(zheng)是法國工人階級奮起反抗的年代。他對貧困者(zhe)是持同情(qing)態度的。他并無明確的意圖去歌(ge)頌(song)無產者(zhe)，但作品中流露和體現(xian)了對無產者(zhe)的贊美(mei)和歌(ge)頌(song)。
1880年，法(fa)國(guo)裝飾(shi)藝術博(bo)物(wu)館即將(jiang)動工(gong)，法(fa)國(guo)政府委(wei)托羅(luo)丹為它的(de)青(qing)銅大門(men)做裝飾(shi)性的(de)雕刻。這時(shi)，羅(luo)丹想到了(le)雕塑家吉貝爾蒂于為意大利佛羅(luo)倫薩洗(xi)禮堂(tang)北門(men)創作(zuo)的(de)青(qing)銅浮雕“天國(guo)之門(men)”。受此啟發(fa)，羅(luo)丹決定以但丁的(de)《神曲·地獄篇》為主題，創作(zuo)一(yi)件表現(xian)人(ren)間(jian)地獄的(de)雕塑。這就是后來的(de)《地獄之門(men)》。
在接受這(zhe)項任務以后(hou)，法國政府(fu)出資為羅丹(dan)建立(li)了一個(ge)工(gong)作(zuo)(zuo)室，而羅丹(dan)自己也有兩處工(gong)作(zuo)(zuo)室。為了能夠同時(shi)進行不(bu)同作(zuo)(zuo)品的(de)創作(zuo)(zuo)，他(ta)在三(san)處工(gong)作(zuo)(zuo)室之間來(lai)回奔波，每(mei)天工(gong)作(zuo)(zuo)達(da)十六七(qi)個(ge)小時(shi)，有時(shi)甚至是二(er)十四個(ge)小時(shi)。盡(jin)管如此，從1880年開始，直到1917年帶著(zhu)遺憾(han)離開人世(shi)，他(ta)花了37年的(de)時(shi)間也沒能很(hen)好地完成(cheng)這(zhe)件作(zuo)(zuo)品。
《思(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)》最(zui)初(chu)是為(wei)《地獄(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)門(men)》一(yi)件龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑構圖所作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小稿。《思(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)》居于(yu)《地獄(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)門(men)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心位置(zhi)。題(ti)材取自于(yu)但丁《神曲》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《地獄(yu)篇》。在《地獄(yu)篇》里，并(bing)(bing)(bing)沒有(you)關于(yu)“思(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，只(zhi)有(you)地獄(yu)罪行裁(cai)判(pan)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。最(zui)初(chu)，這(zhe)尊雕(diao)(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)并(bing)(bing)(bing)不叫《思(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)》，羅(luo)(luo)丹(dan)給它命(ming)(ming)名(ming)為(wei)《詩人(ren)(ren)》，象(xiang)征著(zhu)但丁對(dui)于(yu)“人(ren)(ren)間(jian)地獄(yu)”中(zhong)種種罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考。后來(lai)，這(zhe)尊雕(diao)(diao)塑從(cong)《地獄(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)門(men)》中(zhong)獨立了出來(lai)，參加一(yi)次展(zhan)出，羅(luo)(luo)丹(dan)重新給它命(ming)(ming)名(ming)為(wei)《思(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)—詩人(ren)(ren)》。就這(zhe)樣，《思(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)》這(zhe)個名(ming)字(zi)很快傳開了。 歷來(lai)，西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術家們都(dou)把這(zhe)裁(cai)判(pan)者(zhe)(zhe)描繪成(cheng)(cheng)可怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、權力無比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)。羅(luo)(luo)丹(dan)卻(que)(que)賦予這(zhe)形象(xiang)以新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，把他雕(diao)(diao)刻成(cheng)(cheng)嚴肅和深沉思(si)索問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)者(zhe)(zhe)。這(zhe)個勞(lao)動(dong)(dong)者(zhe)(zhe)有(you)粗壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體魄，但是他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)卻(que)(que)被(bei)桎梏著(zhu)、束縛著(zhu)。似乎在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考中(zhong)凝聚著(zhu)對(dui)自己(ji)，對(dui)人(ren)(ren)類命(ming)(ming)運憂慮和關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)。羅(luo)(luo)丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《地獄(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)門(men)》未能最(zui)后完(wan)成(cheng)(cheng)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多小稿卻(que)(que)發(fa)展(zhan)成(cheng)(cheng)為(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖，《思(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)》也(ye)被(bei)羅(luo)(luo)丹(dan)做成(cheng)(cheng)等人(ren)(ren)大小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻，并(bing)(bing)(bing)鑄(zhu)成(cheng)(cheng)銅像(xiang)。
作品形象包含著靜(jing)(jing)和(he)動(dong)兩個對立的(de)(de)因素(su)。靜(jing)(jing)（沉(chen)思(si)(si)）是暫(zan)時的(de)(de)，動(dong)（在強壯體魄(po)中(zhong)孕育著的(de)(de)無(wu)窮精力）是絕對的(de)(de)。《思(si)(si)想者(zhe)(zhe)(zhe)》靜(jing)(jing)坐(zuo)著，但他的(de)(de)神情和(he)姿勢(shi)卻給人不(bu)穩定的(de)(de)動(dong)感，似乎(hu)即將行動(dong)。因此，不(bu)能把《思(si)(si)想者(zhe)(zhe)(zhe)》理解為消極的(de)(de)、低沉(chen)的(de)(de)形象。他有(you)著改造世(shi)界(jie)的(de)(de)雙(shuang)手，他全身充滿著精力。人們(men)在欣(xin)賞《思(si)(si)想者(zhe)(zhe)(zhe)》時，自(zi)然地會想到當代受壓迫和(he)凌辱(ru)，但是有(you)力量的(de)(de)無(wu)產(chan)者(zhe)(zhe)(zhe)。
《思(si)想(xiang)者(zhe)》，塑造了一(yi)個典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形象(xiang)。它不(bu)(bu)(bu)但是(shi)人(ren)(ren)類每一(yi)個個體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)(biao)，也是(shi)人(ren)(ren)類總體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)(biao)。從個體(ti)(ti)而(er)言(yan)，這(zhe)個巨人(ren)(ren)彎(wan)著(zhu)(zhu)(zhu)腰，屈(qu)著(zhu)(zhu)(zhu)膝(xi)，右手(shou)托(tuo)著(zhu)(zhu)(zhu)下(xia)領，在(zai)(zai)靜(jing)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類整體(ti)(ti)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難和(he)(he)所(suo)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)苦(ku)難。他(ta)那(nei)(nei)深(shen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光以及有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳頭觸及厚厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)(zhong)極(ji)度痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)，但最(zui)終(zhong)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)反(fan)(fan)抗(kang)和(he)(he)斗(dou)爭(zheng)。這(zhe)種(zhong)(zhong)痛(tong)苦(ku)對于(yu)羅(luo)丹而(er)言(yan)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)自(zi)(zi)然(ran)，這(zhe)種(zhong)(zhong)反(fan)(fan)抗(kang)和(he)(he)斗(dou)爭(zheng)則更(geng)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)自(zi)(zi)然(ran)——一(yi)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)可抗(kang)拒(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會發(fa)展(zhan)規(gui)律。正(zheng)是(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)自(zi)(zi)然(ran)，使(shi)得人(ren)(ren)們具有(you)了一(yi)種(zhong)(zhong)平實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態。但是(shi)，他(ta)冷靜(jing)關注著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)狀(zhuang)況，并且表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)極(ji)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)和(he)(he)愛惜，尤(you)其是(shi)對那(nei)(nei)些犯(fan)罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)能下(xia)最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決，所(suo)以他(ta)懷(huai)著(zhu)(zhu)(zhu)極(ji)其矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)，在(zai)(zai)那(nei)(nei)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)思(si)中(zhong)，體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)了詩人(ren)(ren)但丁內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶(men)，而(er)這(zhe)種(zhong)(zhong)苦(ku)悶(men)，也是(shi)《思(si)想(xiang)者(zhe)》本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶(men)。這(zhe)種(zhong)(zhong)苦(ku)悶(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)情(qing)(qing)感，通過對面部表(biao)(biao)(biao)情(qing)(qing)和(he)(he)四肢肌肉起伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)處理，生動地(di)(di)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)來，例如前額和(he)(he)眉(mei)弓極(ji)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)外凸出(chu)，雙眼又極(ji)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凹陷，隱沒(mei)在(zai)(zai)暗影之中(zhong)，增強了苦(ku)悶(men)沉(chen)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)情(qing)(qing)，小腿(tui)肌鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸張與收縮，極(ji)力(li)彎(wan)曲緊扣地(di)(di)面而(er)保(bao)持穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳趾，有(you)力(li)地(di)(di)傳達了這(zhe)種(zhong)(zhong)痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感。這(zhe)種(zhong)(zhong)表(biao)(biao)(biao)面沉(chen)靜(jing)而(er)隱藏(zang)于(yu)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量更(geng)加令(ling)人(ren)(ren)深(shen)思(si)。這(zhe)部作品，是(shi)象(xiang)征主意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)(he)反(fan)(fan)映，也是(shi)印(yin)象(xiang)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)(he)反(fan)(fan)映，更(geng)是(shi)自(zi)(zi)然(ran)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)(he)反(fan)(fan)映，最(zui)終(zhong)走向(xiang)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)(he)反(fan)(fan)映。
這(zhe)件作(zuo)品(pin)將深(shen)刻(ke)(ke)的精(jing)神(shen)內涵與(yu)完整的人(ren)(ren)物塑造融于一體(ti)，體(ti)現了羅丹(dan)雕塑藝術的基本特征。羅丹(dan)的人(ren)(ren)體(ti)雕塑不僅展示人(ren)(ren)體(ti)的剛健之美(mei)，而且蘊藏著深(shen)刻(ke)(ke)與(yu)永恒的精(jing)神(shen)。雕刻(ke)(ke)家在這(zhe)件作(zuo)品(pin)中，一方面(mian)采用了現實(shi)主(zhu)義的精(jing)確手法(fa)，同時表達了與(yu)詩人(ren)(ren)但丁相一致的人(ren)(ren)文主(zhu)義思想，他們(men)對人(ren)(ren)類的苦難遭遇(yu)寄予了極大的同情和(he)悲痛。
《思想(xiang)者》采用(yong)了俯身低頭支頦的(de)坐姿(zi)。首先：雕像(xiang)要(yao)體(ti)現(xian)(xian)的(de)是(shi)一(yi)種直(zhi)面人類(lei)死亡與苦(ku)難的(de)思想(xiang)，這(zhe)應(ying)當是(shi)一(yi)種理性、冷(leng)靜、深(shen)刻(ke)，充滿著矛盾痛苦(ku)的(de)心(xin)智活動過程(cheng)。要(yao)體(ti)現(xian)(xian)這(zhe)樣一(yi)種痛苦(ku)思索的(de)主題(ti)，雕像(xiang)的(de)總體(ti)動態趨向(xiang)應(ying)當是(shi)相對(dui)比較“沉靜”、“沉重”、“沉凝”的(de)。而與站姿(zi)相比，將身軀(qu)、肢體(ti)折疊收縮起來的(de)坐姿(zi)，更(geng)有重量感、體(ti)積感，沉穩厚重，更(geng)適(shi)于表現(xian)(xian)這(zhe)樣一(yi)個主題(ti)。
其(qi)次，采用(yong)這樣一種俯身低(di)頭的(de)坐(zuo)姿，是因為(wei)雕像在《地獄之門》這件巨(ju)雕中所(suo)處(chu)的(de)位置及作(zuo)用(yong)使其(qi)需(xu)要與(yu)處(chu)于(yu)其(qi)下(xia)方的(de)群雕有一種交流(liu)、呼應乃至統(tong)領的(de)關系，而(er)這種俯身低(di)頭下(xia)視的(de)姿態自(zi)然是合(he)適的(de)。
第三，這樣的(de)(de)(de)姿態(tai)也是人們在(zai)沉思(si)時最常(chang)采用的(de)(de)(de)一(yi)種姿態(tai)，從觀眾欣賞(shang)理解的(de)(de)(de)角度考(kao)慮，這也是一(yi)種最易為觀眾接受并認同的(de)(de)(de)姿態(tai)，或者，換言之，這類的(de)(de)(de)姿態(tai)造型(xing)實際上可(ke)能有陷于一(yi)種相當(dang)“濫俗”的(de)(de)(de)造型(xing)的(de)(de)(de)危險。
較之常(chang)(chang)態下的(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)肘(zhou)支左(zuo)(zuo)膝的(de)(de)(de)(de)動作，右(you)(you)(you)(you)肘(zhou)支左(zuo)(zuo)膝會使(shi)得(de)正(zheng)(zheng)常(chang)(chang)狀態下相對(dui)均(jun)衡(heng)平穩(wen)的(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)姿(zi)態發生很大的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，產生失衡(heng)、扭(niu)曲和(he)對(dui)比、沖突(tu)――右(you)(you)(you)(you)肘(zhou)支左(zuo)(zuo)膝使(shi)得(de)這(zhe)個(ge)支膝的(de)(de)(de)(de)動作在方向(xiang)(xiang)上(shang)由穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)垂直向(xiang)(xiang)下變(bian)為不(bu)穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)左(zuo)(zuo)下斜(xie)出，構成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)條(tiao)斜(xie)線(xian)(xian)(xian)(xian)，同(tong)時(shi)其運(yun)動的(de)(de)(de)(de)距(ju)離也變(bian)長，這(zhe)樣(yang)便牽(qian)拉(la)右(you)(you)(you)(you)肩下沉，完(wan)(wan)全(quan)破(po)壞(huai)了原(yuan)本(ben)整個(ge)上(shang)身的(de)(de)(de)(de)穩(wen)定(ding)狀態，并(bing)且右(you)(you)(you)(you)手不(bu)是以手心支撐下巴而是以手背支撐下巴，并(bing)且同(tong)樣(yang)反常(chang)(chang)地(di)向(xiang)(xiang)著右(you)(you)(you)(you)肩內屈，這(zhe)樣(yang)就(jiu)使(shi)得(de)右(you)(you)(you)(you)前臂(bei)(bei)從(cong)肘(zhou)部(bu)向(xiang)(xiang)左(zuo)(zuo)外(wai)倒，又(you)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)條(tiao)斜(xie)線(xian)(xian)(xian)(xian)。至此，整個(ge)右(you)(you)(you)(you)臂(bei)(bei)，從(cong)肩、上(shang)臂(bei)(bei)，到(dao)肘(zhou)部(bu)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)條(tiao)斜(xie)線(xian)(xian)(xian)(xian)；從(cong)肘(zhou)部(bu)、前臂(bei)(bei)到(dao)腕(wan)部(bu)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)第二(er)條(tiao)斜(xie)線(xian)(xian)(xian)(xian)；從(cong)腕(wan)部(bu)、手，到(dao)手指(zhi)內屈指(zhi)向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)肩部(bu)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)第三(san)條(tiao)斜(xie)線(xian)(xian)(xian)(xian)，構成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)個(ge)三(san)角(jiao)形(xing)(xing)，外(wai)側(ce)的(de)(de)(de)(de)肱(gong)三(san)頭(tou)肌(ji)、尺骨(gu)側(ce)前臂(bei)(bei)肌(ji)群(qun)拉(la)伸展開，而內側(ce)的(de)(de)(de)(de)肱(gong)二(er)頭(tou)肌(ji)、橈(rao)骨(gu)側(ce)前臂(bei)(bei)肌(ji)群(qun)收縮隆(long)起，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)種完(wan)(wan)全(quan)內收扭(niu)曲的(de)(de)(de)(de)動作姿(zi)態。同(tong)時(shi)，由于右(you)(you)(you)(you)肘(zhou)斜(xie)出右(you)(you)(you)(you)肩左(zuo)(zuo)牽(qian)，使(shi)得(de)骨(gu)骼肌(ji)肉向(xiang)(xiang)背部(bu)擴張而在胸部(bu)收縮——羅丹(dan)正(zheng)(zheng)是要用這(zhe)種不(bu)尋常(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)充滿緊張變(bian)化、沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)肢(zhi)體(ti)和(he)肌(ji)體(ti)造就(jiu)的(de)(de)(de)(de)雕塑語(yu)言來體(ti)現人(ren)類面對(dui)苦(ku)難、死亡(wang)時(shi)內心沉重痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)思索。
雕(diao)像(xiang)(xiang)肢體的(de)(de)(de)其他(ta)部(bu)分，羅丹也同(tong)樣處(chu)理得(de)頗有匠心。如雕(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)雙(shuang)腳(jiao)，不(bu)是與(yu)地(di)(di)面(mian)平(ping)(ping)行(xing)平(ping)(ping)平(ping)(ping)地(di)(di)貼放在(zai)(zai)地(di)(di)面(mian)上(shang)，因為雕(diao)像(xiang)(xiang)腳(jiao)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)地(di)(di)面(mian)是傾斜的(de)(de)(de)，所以(yi)雕(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)雙(shuang)腳(jiao)不(bu)是平(ping)(ping)放而(er)(er)是傾斜著“搓”在(zai)(zai)一個(ge)斜面(mian)上(shang)。這(zhe)就使得(de)本來可(ke)以(yi)與(yu)地(di)(di)面(mian)構成(cheng)一種(zhong)穩定(ding)的(de)(de)(de)平(ping)(ping)衡、平(ping)(ping)平(ping)(ping)穩穩地(di)(di)支(zhi)撐身(shen)體的(de)(de)(de)小(xiao)腿(tui)和腳(jiao)的(de)(de)(de)動作，變(bian)得(de)不(bu)穩定(ding)了，有了一種(zhong)向(xiang)(xiang)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)力，向(xiang)(xiang)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)失衡的(de)(de)(de)趨向(xiang)(xiang)，而(er)(er)在(zai)(zai)平(ping)(ping)置在(zai)(zai)地(di)(di)面(mian)上(shang)時可(ke)以(yi)自然(ran)放松的(de)(de)(de)小(xiao)腿(tui)和足(zu)部(bu)，為了克服這(zhe)種(zhong)失衡也變(bian)得(de)緊張起(qi)來。這(zhe)個(ge)向(xiang)(xiang)下(xia)(xia)“搓”的(de)(de)(de)動作使得(de)足(zu)背和脛骨前肌群被拉伸、展開，又使小(xiao)腿(tui)后側的(de)(de)(de)腓(fei)腸肌收縮，而(er)(er)足(zu)趾(zhi)為阻(zu)止(zhi)腳(jiao)掌在(zai)(zai)斜面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)下(xia)(xia)滑，也緊張地(di)(di)彎曲摳抓地(di)(di)面(mian)。于是，整個(ge)小(xiao)腿(tui)和足(zu)部(bu)都因此而(er)(er)處(chu)于十分緊張的(de)(de)(de)狀態(tai)。
《思想(xiang)者》在(zai)20世紀初，人們把(ba)它作為一種改造(zao)世界力量的(de)象(xiang)征。
在1905年，列寧囑咐俄國(guo)(guo)社會民主黨第(di)三次代表大會的兩名代表從倫敦路過巴黎回國(guo)(guo)時，“務必要(yao)看(kan)一看(kan)羅丹的《思想者(zhe)》”。列寧希望俄國(guo)(guo)的無產(chan)階(jie)級(ji)戰士(shi)從這件(jian)雕塑作品(pin)中吸取(qu)勇氣和力量(liang)。
羅丹在1880年(nian)左右創作了(le)第一個(ge)小型(xing)石膏(gao)《思想者(zhe)》雕(diao)塑。第一個(ge)大型(xing)銅鑄(zhu)雕(diao)塑是在1902年(nian)完(wan)成的(de)，直到1904年(nian)才與公眾見面。由于羅丹仰慕者(zhe)們一起(qi)募集資(zi)金(jin)買下了(le)這尊雕(diao)塑，它(ta)才成為巴(ba)黎(li)的(de)財產(chan)，于1906年(nian)置于先(xian)祠寺門前。
羅丹創作的(de)(de)第一個《思想(xiang)者》銅雕現收藏于(yu)美國肯(ken)塔基州的(de)(de)路易斯(si)維爾大學校園內。該(gai)銅雕創作于(yu)巴黎，于(yu)1901年(nian)在美國圣(sheng)路易斯(si)世界博覽(lan)會(hui)進(jin)行(xing)首次(ci)展覽(lan)，之后(hou)將之贈與該(gai)城(cheng)市。該(gai)銅雕是獨有的(de)(de)一版以脫(tuo)蠟鑄(zhu)造法(fa)制(zhi)成(cheng)的(de)(de)《思想(xiang)者》。
1888年，《思想(xiang)者(zhe)》第一次在哥(ge)本哈(ha)根展(zhan)出，尺寸同(tong)《地(di)獄之門》的(de)相當（0.72m），名(ming)字叫做《詩人》。1889年，這尊以《思想(xiang)者(zhe)—詩人》為(wei)名(ming)的(de)石膏像，在莫(mo)奈—羅(luo)丹巴黎(li)連展(zhan)中展(zhan)出。從此以后，《思想(xiang)者(zhe)》成為(wei)獨(du)有(you)的(de)名(ming)字。
1902年，在(zai)亨(heng)利·勒(le)勃(bo)賽的幫(bang)助下，《思想者》被放大成紀念像(xiang)的尺(chi)寸(cun)。
1904年(nian)(nian)，放大(da)的(de)《思想者》石膏像在倫敦第一次展(zhan)(zhan)出(chu)，同年(nian)(nian)，放大(da)的(de)銅(tong)雕像在巴(ba)黎的(de)全國美(mei)術展(zhan)(zhan)中展(zhan)(zhan)出(chu)。
2014年12月，《思想者》在中國國家博(bo)物館展出(chu)。
奧(ao)古斯特·羅丹（1840—1917），法國(guo)雕塑(su)家(jia)。出(chu)生在巴黎(li)一個平民家(jia)庭(ting)，14歲時進(jin)入巴黎(li)實(shi)用(yong)美(mei)術學(xue)院學(xue)習，后開(kai)始(shi)學(xue)雕塑(su)，并且(qie)做過當(dang)時著名(ming)雕塑(su)家(jia)加里埃(ai)·貝勒斯的(de)助(zhu)手。曾去布魯(lu)塞(sai)爾創作雕塑(su)5年(nian)，1875年(nian)到意大利，深受米開(kai)朗塞(sai)羅作品的(de)感動(dong)，從而確立了寫(xie)實(shi)主義的(de)創作方法。
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