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基本介紹

起源

灰姑娘(niang)的(de)形象(xiang)可(ke)以上溯到很(hen)早(zao)的(de)時期。希臘歷史(shi)學家(jia)斯(si)(si)特拉(la)波（《Geographica》17，1.33）曾在公元前1世紀(ji)記敘(xu)了(le)一(yi)位嫁到埃及的(de)希臘少女洛(luo)(luo)(luo)多(duo)庇斯(si)(si)的(de)故事，這(zhe)被認(ren)為(wei)是《灰姑娘(niang)》故事的(de)最(zui)早(zao)版本(ben)。洛(luo)(luo)(luo)多(duo)庇斯(si)(si)當(dang)時正在溪水邊洗衣服，突然一(yi)只(zhi)鷹飛過將她(ta)的(de)鞋子攫去并讓鞋子掉在了(le)身在孟斐斯(si)(si)城的(de)法老(lao)的(de)腳(jiao)下。法老(lao)隨后(hou)要求國內所有的(de)女子試穿這(zhe)只(zhi)鞋子，看看是否合(he)腳(jiao)，最(zui)后(hou)找到了(le)洛(luo)(luo)(luo)多(duo)庇斯(si)(si)。法老(lao)愛上了(le)洛(luo)(luo)(luo)多(duo)庇斯(si)(si)并娶她(ta)為(wei)妻(qi)。這(zhe)個故事后(hou)來也(ye)見(jian)于(yu)克勞狄(di)俄斯(si)(si)·埃利安（Claudius Aelianus）的(de)《史(shi)林雜俎》（Various Historia）中。

《灰姑娘》的(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)個版本是(shi)中國的(de)(de)葉(xie)限(xian)(xian)，見于公元860年左右段(duan)成式的(de)(de)小說《酉陽雜俎》。故事中勤勞(lao)可(ke)愛(ai)的(de)(de)葉(xie)限(xian)(xian)飼養有(you)一(yi)(yi)條(tiao)金(jin)魚(yu)，金(jin)魚(yu)和葉(xie)限(xian)(xian)關系親密(mi)，只(zhi)在葉(xie)限(xian)(xian)每(mei)次(ci)走到池邊時(shi)才浮上水面伸出頭來(lai)。后(hou)來(lai)金(jin)魚(yu)被葉(xie)限(xian)(xian)后(hou)母所殺，葉(xie)限(xian)(xian)按天(tian)神(shen)的(de)(de)指引將(jiang)魚(yu)骨堀起，并(bing)因(yin)此得(de)以最后(hou)穿著(zhu)體(ti)面的(de)(de)衣裳偷偷參加了(le)某個節日盛會。當匆忙回(hui)家(jia)時(shi)，葉(xie)限(xian)(xian)落下(xia)了(le)一(yi)(yi)只(zhi)鞋子。島國“陀(tuo)汗”的(de)(de)國王拾獲(huo)了(le)鞋子，并(bing)與葉(xie)限(xian)(xian)相愛(ai)娶她為(wei)妻。

此外(wai)，中(zhong)(zhong)世紀(ji)的《一千零一夜》等許多作品中(zhong)(zhong)都有記敘類(lei)似的故事(shi)。

在歐洲，《灰姑娘》的最早版(ban)本名為《La Gatta Cenerentola》，也稱《The Hearth Cat》，見(jian)于意大利童話采(cai)集者吉姆巴地斯達·巴西耳1635年(nian)的《五日談》（Pentamerone）一書中。這一版(ban)本為后來(lai)法國作家夏爾·佩羅和格林兄弟的版(ban)本奠定(ding)了基(ji)礎(chu)。

流行版

《灰(hui)姑娘(niang)》最為流行的一個版(ban)(ban)(ban)本(ben)出自法國作家夏(xia)爾·佩(pei)羅。這個版(ban)(ban)(ban)本(ben)中新增了南瓜、仙女和水(shui)晶鞋(xie)。曾有人(ren)認為，佩(pei)羅版(ban)(ban)(ban)本(ben)中的灰(hui)姑娘(niang)穿的原是(shi)松(song)鼠毛皮做的鞋(xie)（“pantoufle en vair”），只是(shi)在故事被翻譯成(cheng)英文之(zhi)后，鞋(xie)子(zi)被誤(wu)當作是(shi)水(shui)晶做的，導致了水(shui)晶鞋(xie)的出現。這個版(ban)(ban)(ban)本(ben)灰(hui)姑娘(niang)最終原諒(liang)了兩個姐(jie)姐(jie)。

另一(yi)個(ge)著名的(de)版本出(chu)自格林兄弟。這個(ge)版本中，幫(bang)助灰姑(gu)娘(niang)參加舞會的(de)不(bu)是仙女而(er)是母親墳頭的(de)許愿樹。為灰姑(gu)娘(niang)帶來(lai)幸運的(de)是金鞋(xie)，同時，兩個(ge)姐(jie)姐(jie)想要通(tong)過把腳(jiao)(jiao)削掉一(yi)小部(bu)分的(de)方式(shi)讓(rang)腳(jiao)(jiao)穿上(shang)鞋(xie)子(zi)，以期(qi)騙(pian)過王子(zi)。兩只小鳥(niao)提醒了王子(zi)，在故事的(de)最(zui)后還把兩個(ge)姐(jie)姐(jie)的(de)眼珠啄掉。

共性

受不公正對待的女主(zhu)角

超自然力量(liang)的(de)幫助

與男主角相遇

女主(zhu)角通過某物識別身分

男女主角結合

故事梗概

從(cong)前，有一(yi)位長得(de)很(hen)(hen)漂(piao)亮的(de)(de)(de)(de)女孩，她(ta)(ta)(ta)(ta)有一(yi)位惡(e)毒的(de)(de)(de)(de)繼(ji)母(mu)與(yu)兩(liang)位心地不(bu)好的(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)。她(ta)(ta)(ta)(ta)便(bian)(bian)經常(chang)(chang)受到繼(ji)母(mu)與(yu)兩(liang)位姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)欺負，被(bei)(bei)逼著去做(zuo)粗重的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，經常(chang)(chang)弄得(de)全身滿(man)是灰(hui)(hui)塵(chen)，因此(ci)被(bei)(bei)戲稱為(wei)“灰(hui)(hui)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)”。有一(yi)天(tian)，城里的(de)(de)(de)(de)王(wang)子舉(ju)行舞會，邀請全城的(de)(de)(de)(de)女孩出(chu)(chu)(chu)席，但(dan)繼(ji)母(mu)與(yu)兩(liang)位姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)卻不(bu)讓灰(hui)(hui)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)出(chu)(chu)(chu)席，還要她(ta)(ta)(ta)(ta)做(zuo)很(hen)(hen)多工作(zuo)，使她(ta)(ta)(ta)(ta)失望(wang)傷心。這時(shi)(shi)，有一(yi)位仙女出(chu)(chu)(chu)現(xian)了，幫助(zhu)她(ta)(ta)(ta)(ta)搖身一(yi)變(bian)成(cheng)(cheng)為(wei)高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)千金小姐(jie)(jie)(jie)(jie)，并(bing)將(jiang)老(lao)鼠變(bian)成(cheng)(cheng)馬夫，南瓜變(bian)成(cheng)(cheng)馬車(che)，又(you)變(bian)了一(yi)套漂(piao)亮的(de)(de)(de)(de)衣服和一(yi)雙水晶（玻璃）鞋(xie)給灰(hui)(hui)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)穿(chuan)上(shang)。灰(hui)(hui)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)很(hen)(hen)開心，趕快(kuai)前往皇(huang)(huang)宮參加舞會。仙女在她(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)(chu)發(fa)前提醒她(ta)(ta)(ta)(ta)，不(bu)可逗(dou)留至午(wu)夜十二點，十二點以后魔法(fa)會自動解除。灰(hui)(hui)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)答應了，她(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)(chu)席了舞會，王(wang)子一(yi)看到她(ta)(ta)(ta)(ta)便(bian)(bian)被(bei)(bei)她(ta)(ta)(ta)(ta)迷住了，立即邀她(ta)(ta)(ta)(ta)共舞。歡樂(le)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)光過得(de)很(hen)(hen)快(kuai)，眼看就要午(wu)夜十二時(shi)(shi)了，灰(hui)(hui)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)不(bu)得(de)已要馬上(shang)離開，在倉皇(huang)(huang)間留下(xia)了一(yi)只水晶鞋(xie)。王(wang)子很(hen)(hen)傷心，于是派(pai)大臣至全國探訪，找出(chu)(chu)(chu)能穿(chuan)上(shang)這只水晶鞋(xie)的(de)(de)(de)(de)女孩，盡管有后母(mu)及姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)阻礙，大臣仍(reng)成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)找到了灰(hui)(hui)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)。王(wang)子很(hen)(hen)開心，便(bian)(bian)向灰(hui)(hui)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)求婚，灰(hui)(hui)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)也答應了，兩(liang)人從(cong)此(ci)過著幸(xing)福快(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)生活。

背景介紹

這個故(gu)(gu)事(shi)(shi)類型(xing)通常包含以下因素：一位善良而不幸的(de)女(nv)(nv)(nv)主人公，女(nv)(nv)(nv)主人公母親的(de)離世，新家庭成員對女(nv)(nv)(nv)主人公的(de)欺(qi)侮，幫助女(nv)(nv)(nv)主人公克服難題(ti)并最終(zhong)為她(ta)帶(dai)來幸福的(de)神奇力量，用于識(shi)別女(nv)(nv)(nv)主人公的(de)一件(jian)物事(shi)(shi)——鞋。因此斯蒂·湯(tang)普森(sen)(sen)（Stith Thompson）在《民間(jian)文學母題(ti)索引》(Motif-Index of Folk Literature)中(zhong)，把“灰姑娘”故(gu)(gu)事(shi)(shi)歸為阿(a)奈爾－湯(tang)普森(sen)(sen)故(gu)(gu)事(shi)(shi)類型(xing)。

我國唐(tang)代段成式在其(qi)編撰的(de)《酉陽雜俎》續集《支諾皋》里所(suo)記錄的(de)《葉(xie)限》故(gu)事(shi)(shi)是世界上“灰姑娘(niang)”型民間(jian)故(gu)事(shi)(shi)的(de)最早記載（約(yue)為(wei)公(gong)元9世紀中期）。在這個故(gu)事(shi)(shi)里，幫助女(nv)主人(ren)公(gong)的(de)是魚骨頭，為(wei)她(ta)帶來(lai)幸(xing)福的(de)是只金履。但(dan)因(yin)為(wei)《葉(xie)限》的(de)記錄年代更(geng)確(que)切(qie)更(geng)久遠，以及文本(ben)中所(suo)暗示的(de)當時民眾(zhong)對此(ci)故(gu)事(shi)(shi)常有耳聞的(de)語氣，使(shi)得(de)“葉(xie)限”故(gu)事(shi)(shi)看起(qi)來(lai)似(si)更(geng)接近于此(ci)型故(gu)事(shi)(shi)的(de)本(ben)來(lai)面(mian)目(mu)，因(yin)而有些學者由此(ci)認為(wei)該類(lei)故(gu)事(shi)(shi)起(qi)源于中國。

1697年，巴(ba)黎出(chu)版的(de)(de)(de)(de)佩(pei)羅(Charles Perrault)的(de)(de)(de)(de)《Histoires ou contes du temps passé，avec des moralités: Contes de ma mère l'Oye》（《鵝媽媽的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)》）。在(zai)(zai)很(hen)長(chang)一段時間(jian)里，人(ren)們(men)一直認為(wei)這本故(gu)(gu)事(shi)(shi)集中(zhong)(zhong)所(suo)收錄(lu)的(de)(de)(de)(de)《灰(hui)姑(gu)(gu)娘Cinderella》故(gu)(gu)事(shi)(shi)是歐洲此(ci)類故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)最(zui)早(zao)記載。當然(ran)，在(zai)(zai)歐洲已發(fa)現(xian)了(le)一些記錄(lu)年代(dai)更(geng)早(zao)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)異文，但是佩(pei)羅的(de)(de)(de)(de)“灰(hui)姑(gu)(gu)娘”故(gu)(gu)事(shi)(shi)卻是有最(zui)大影響的(de)(de)(de)(de)一個(ge)。三個(ge)異文中(zhong)(zhong)，只有在(zai)(zai)佩(pei)羅的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)里，才有仙女、南瓜車(che)和水晶鞋這些為(wei)人(ren)們(men)所(suo)熟(shu)知的(de)(de)(de)(de)“灰(hui)姑(gu)(gu)娘”原素(su)。

“灰姑娘”式的(de)(de)童話在(zai)(zai)(zai)世界(jie)各地流傳的(de)(de)神話傳說里(li)類似的(de)(de)異文不下于1500種(zhong)。 [2] ?在(zai)(zai)(zai)中國56個民(min)族(zu)及一些已消亡融合的(de)(de)民(min)族(zu)里(li)也有不少類似的(de)(de)傳說，被記錄保存至今(jin)的(de)(de)異文故事就有72篇，數量之(zhi)多實為驚人(ren)。可見千(qian)百年(nian)來人(ren)們(men)對“灰姑娘”的(de)(de)現象都存在(zai)(zai)(zai)難以割舍(she)的(de)(de)情結(jie)。

鑒賞評價

正面

通常認為灰(hui)(hui)姑(gu)娘(niang)的(de)(de)故事向我們(men)傳(chuan)達了這么一個(ge)人生歷練過程——在(zai)任何(he)嘲諷、刁難和欺凌之下，都要(yao)吃(chi)苦耐(nai)勞，忍辱負重(zhong)地(di)活著，即使(shi)極(ji)度艱難困苦只要(yao)心(xin)(xin)懷對(dui)美好未(wei)來的(de)(de)無限憧(chong)憬，保持善良與積極(ji)的(de)(de)心(xin)(xin)態，最終是會獲得(de)(de)幸福生活的(de)(de)。此等(deng)道理(li)是可見千百年來人們(men)對(dui)“灰(hui)(hui)姑(gu)娘(niang)”的(de)(de)現象(xiang)的(de)(de)修(xiu)煉所得(de)(de)。但(dan)是，正如一千個(ge)人眼中就會有一千個(ge)哈姆雷特一樣(yang)，從灰(hui)(hui)姑(gu)娘(niang)這一童(tong)話故事中，我們(men)還可以(yi)看到更多的(de)(de)東西：守時(shi)、個(ge)人儀表(biao)、母愛、友情、自(zi)愛的(de)(de)重(zhong)要(yao)性。

反面

社會學專家指稱，一些(xie)世代流傳的(de)經典童(tong)話(hua)，如(ru)《灰姑娘》、《白雪公(gong)主(zhu)》和《睡美人(ren)》等，宣揚(yang)以(yi)(yi)貌(mao)(mao)取人(ren)的(de)錯(cuo)誤觀念，有誤導廣大(da)兒童(tong)之嫌(xian)。 美國印第安納普度大(da)學的(de)專家研究了格林兄弟所寫的(de)168個童(tong)話(hua)，發現大(da)多數(shu)童(tong)話(hua)都(dou)涉嫌(xian)以(yi)(yi)貌(mao)(mao)取人(ren)，并(bing)將美貌(mao)(mao)與(yu)否作為日常(chang)生活中(zhong)的(de)唯一評(ping)價標準(zhun)，其中(zhong)有94%提及相貌(mao)(mao)，平(ping)均每篇13.6次，有一篇114次提及女(nv)性的(de)美貌(mao)(mao)，17%的(de)篇目將丑與(yu)惡聯系(xi)起來，而(er)且在許多故事(shi)(shi)里，丑女(nv)的(de)下場(chang)都(dou)很慘。 社會學副教授麗茲·格勞爾霍茨（Liz Grauerholz）說：“女(nv)孩子從小聽的(de)童(tong)話(hua)，就(jiu)(jiu)是(shi)那些(xie)公(gong)主(zhu)們之所以(yi)(yi)成(cheng)功(gong)，僅僅因為其美貌(mao)(mao)令她(ta)們與(yu)眾不(bu)同。” 她(ta)說，盡管這(zhe)些(xie)童(tong)話(hua)可能會讓女(nv)孩子忽視教育，不(bu)去追求(qiu)事(shi)(shi)業(ye)上的(de)成(cheng)功(gong)，一心想著“臭美”，但(dan)這(zhe)并(bing)不(bu)意味著父母(mu)就(jiu)(jiu)應(ying)該(gai)把這(zhe)些(xie)童(tong)話(hua)扔掉，或是(shi)避而(er)不(bu)講，正確的(de)做(zuo)法是(shi)與(yu)孩子們共同討論故事(shi)(shi)的(de)情節和人(ren)物。 格勞爾霍茨推崇(chong)好萊塢的(de)卡通片《怪物史萊克(ke)》，稱之為難得(de)的(de)不(bu)以(yi)(yi)貌(mao)(mao)取人(ren)的(de)童(tong)話(hua)。 或許，以(yi)(yi)后給(gei)孩子講故事(shi)(shi)，不(bu)應(ying)該(gai)再說：“從前，有個美麗的(de)公(gong)主(zhu)……”，而(er)應(ying)該(gai)這(zhe)樣開頭：“從前，有一位相貌(mao)(mao)平(ping)平(ping)的(de)公(gong)主(zhu)……”

對故事的另類評價

這(zhe)個(ge)故事有沒有什么不(bu)(bu)(bu)合理(li)的(de)(de)(de)地方？午夜(ye)12點(dian)以后所有的(de)(de)(de)東西都要變回原樣，可(ke)是(shi)，灰(hui)姑(gu)娘的(de)(de)(de)水晶鞋沒有變回去(qu)。就是(shi)偉大的(de)(de)(de)作家(jia)也有出錯的(de)(de)(de)時(shi)候，我(wo)們要的(de)(de)(de)是(shi)公主和王子(zi)幸福生活在一起的(de)(de)(de)結局。這(zhe)個(ge)故事在當(dang)代卻引發(fa)了一股潮流，不(bu)(bu)(bu)少當(dang)代“沒女”想成為灰(hui)姑(gu)娘。同時(shi)，這(zhe)個(ge)故事畢竟是(shi)講給孩(hai)子(zi)們的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)免太片面(mian)，灰(hui)姑(gu)娘遭受繼母(mu)和繼母(mu)的(de)(de)(de)女兒(er)的(de)(de)(de)虐(nve)待，給孩(hai)子(zi)造成誤導，以為繼母(mu)都是(shi)巫女級的(de)(de)(de)人物，灰(hui)姑(gu)娘也只懂得忍受，不(bu)(bu)(bu)知道(dao)反抗，缺乏(fa)現代勵(li)志(zhi)精神。