該作主(zhu)要內容包括以(yi)下三個方(fang)面：1．作者所感(gan)覺的自(zi)我。2．他所體(ti)會(hui)的人類的生活方(fang)式(shi)和(he)思想感(gan)情。3．他所理解的現實(shi)世界。
全書(shu)共107章，涉及日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)、傳統習(xi)俗、人生(sheng)(sheng)哲理等內容。作(zuo)(zuo)者以對(dui)人類感情(qing)的(de)(de)(de)(de)冷峻觀察和(he)對(dui)西方文化的(de)(de)(de)(de)冷靜研究，旁(pang)征博引許(xu)多古希臘(la)、古羅馬作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)論述，粹取各種思(si)想(xiang)和(he)各種知識的(de)(de)(de)(de)精華，對(dui)自已的(de)(de)(de)(de)經歷(li)與(yu)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)轉變(bian)作(zuo)(zuo)了大(da)量的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫與(yu)剖析，最終使作(zuo)(zuo)品成為16世(shi)紀融百家(jia)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)總匯。
《蒙(meng)田(tian)隨筆》是部(bu)散(san)文作品，同時(shi)也是一部(bu)哲學(xue)和(he)社會政治著作。蒙(meng)田(tian)的(de)(de)思想被(bei)稱(cheng)為懷疑論。他(ta)說(shuo)：“只(zhi)有懷疑才能判斷和(he)論定。”他(ta)認為“我知道什么呢”這個疑問警(jing)句比肯定的(de)(de)說(shuo)法表達了更(geng)多的(de)(de)真理。他(ta)對各(ge)種事(shi)物，特(te)別是對盲目信(xin)仰提(ti)出種種懷疑。他(ta)說(shuo)：“三(san)千(qian)年來，人人都相信(xin)地心說(shuo)，直到哥白尼(ni)發現地球(qiu)(qiu)在環繞太(tai)陽轉動，才打破這種迷信(xin)。以(yi)前的(de)(de)神學(xue)家認為地球(qiu)(qiu)就只(zhi)眼前這么大，而今(jin)天，一塊無限的(de)(de)陸(lu)地剛被(bei)發現。”蒙(meng)田(tian)的(de)(de)這些(xie)懷疑論思想顯然是建立在對科學(xue)發展和(he)新事(shi)物的(de)(de)認識之(zhi)上的(de)(de)。
蒙田闡明了他對(dui)宗教戰(zhan)(zhan)爭的意見。他認(ren)為(wei)人還不如動物那樣彼此“忠誠”、“友愛”，“自以為(wei)是乃人類天生的最(zui)大弱點”，人人都說自己(ji)找到了真理，其實(shi)是證(zheng)明了自己(ji)幼稚無知，人類不但沒找到真理，反而導致戰(zhan)(zhan)爭。在宗教方面，他主張“宗教容忍”，認(ren)為(wei)應該信(xin)仰正(zheng)統宗教，但不應殺害(hai)新(xin)教徒；最(zui)好不改革宗教，但既(ji)然改革了，就(jiu)應給予它一席之地。
教(jiao)育(yu)問題在《蒙田(tian)隨筆》中占有重要地(di)位(wei)。蒙田(tian)的(de)教(jiao)育(yu)思想也從懷疑論的(de)基礎出發，他(ta)批判了(le)經院教(jiao)育(yu)對(dui)(dui)兒(er)(er)(er)童(tong)身心的(de)摧殘；他(ta)反對(dui)(dui)書本(ben)教(jiao)育(yu)，反對(dui)(dui)過度記憶，反對(dui)(dui)懲罰方式(shi)和種種約束，反對(dui)(dui)給(gei)兒(er)(er)(er)童(tong)灌輸現成(cheng)概(gai)念，提倡在同各(ge)種人談話和旅(lv)行中獲(huo)得知識，同時(shi)還(huan)要鍛煉身體(ti)；他(ta)還(huan)給(gei)兒(er)(er)(er)童(tong)學(xue)習規定了(le)全方位(wei)的(de)課程。
《蒙(meng)田隨筆》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大特點是作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)自己作(zuo)(zuo)了(le)描(miao)繪(hui)和(he)(he)解(jie)剖。蒙(meng)田說他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是“描(miao)繪(hui)我(wo)自己”，就(jiu)是“敘(xu)述我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生平和(he)(he)事(shi)跡”。通過蒙(meng)田的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述，讀者(zhe)了(le)解(jie)了(le)他(ta)(ta)父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況、他(ta)(ta)小時候所受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育、他(ta)(ta)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征和(he)(he)弱點、他(ta)(ta)不得(de)不在法院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任職經歷、他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)頂(ding)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宅、他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)滿箴言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書房(fang)、他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅行、他(ta)(ta)擔任市長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況、他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和(he)(he)愛好，等等。蒙(meng)田寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不僅僅是他(ta)(ta)個人(ren)，因為(wei)“每個人(ren)都包含人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個形式。首先(xian)，我(wo)通過普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)同世界溝通”。
蒙(meng)田在《蒙(meng)田隨(sui)筆》中表達了(le)(le)人文(wen)主(zhu)義(yi)以(yi)“人”為(wei)(wei)本的思想：“在一切(qie)形(xing)式中，最美(mei)的形(xing)式是人的形(xing)式”；人的價值應以(yi)“本身的品質為(wei)(wei)標準”。他表達了(le)(le)人文(wen)主(zhu)義(yi)對現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活的肯定：“我(wo)(wo)熱愛生(sheng)(sheng)活”，“我(wo)(wo)全身心地(di)接受它并感謝大自然為(wei)(wei)我(wo)(wo)而造就的一切(qie)”。總之一句話(hua)，蒙(meng)田希望(wang)通(tong)過《蒙(meng)田隨(sui)筆》把“人”的本來面目、“人”的能(neng)力限度通(tong)過“我(wo)(wo)”表現(xian)出來。“我(wo)(wo)”即“人性”，蒙(meng)田把人性看做最崇高、最神圣的概念(nian)。
《隨(sui)(sui)筆(bi)集》貫穿了作(zuo)者情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)伏(fu)(fu)與變化。但從中卻看(kan)不(bu)(bu)(bu)出(chu)蒙(meng)(meng)田對(dui)當時(shi)一(yi)(yi)系(xi)(xi)列敏感(gan)(gan)事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明確(que)態度(du)，凡涉及之(zhi)處他在(zai)(zai)文章里(li)小心翼(yi)翼(yi)地(di)輕描談(tan)寫，表(biao)現(xian)(xian)出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)溫和(he)與超然(ran)。面對(dui)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，他沒有表(biao)現(xian)(xian)出(chu)偏袒一(yi)(yi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，雖義憤(fen)(fen)填膺，卻又(you)將(jiang)之(zhi)隱藏在(zai)(zai)悠閑、隨(sui)(sui)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)靜(jing)之(zhi)中，只是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)稍不(bu)(bu)(bu)留神(shen)時(shi)才發作(zuo)一(yi)(yi)下(xia)。即使如發生圣巴托羅繆這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大屠殺事件，他也(ye)(ye)在(zai)(zai)書中刻(ke)意回避，完全不(bu)(bu)(bu)同于當時(shi)許多文人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要么喝彩要么謾罵。不(bu)(bu)(bu)過透過文章能夠看(kan)出(chu)蒙(meng)(meng)田潛伏(fu)(fu)在(zai)(zai)字里(li)行間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)變化。支持蒙(meng)(meng)田創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)情(qing)感(gan)(gan)，它更(geng)多地(di)表(biao)現(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)憤(fen)(fen)慨，他認為(wei)(wei)(wei)(wei)，那(nei)些可以作(zuo)出(chu)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)出(chu)于某種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓄意采取行動，卻導(dao)致無辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)陷(xian)入苦難(nan)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)對(dui)正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐踏和(he)破壞。這(zhe)(zhe)(zhe)讓蒙(meng)(meng)田憤(fen)(fen)怒，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)情(qing)感(gan)(gan)一(yi)(yi)方(fang)面是(shi)(shi)(shi)對(dui)某些政治人(ren)(ren)(ren)(ren)物暴(bao)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責，另一(yi)(yi)方(fang)面是(shi)(shi)(shi)對(dui)處于下(xia)層人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憐憫。他認為(wei)(wei)(wei)(wei)，在(zai)(zai)世界(jie)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個角落(luo)都(dou)能體現(xian)(xian)出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)平(ping)等，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)情(qing)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)由于環境(jing)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)很大程度(du)上也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)偶然(ran)。但不(bu)(bu)(bu)管是(shi)(shi)(shi)什么原(yuan)因或環境(jing)導(dao)致了這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)公(gong)，造成這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)局面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永遠(yuan)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)選(xuan)擇(ze)，最終也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)某個個體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)。蒙(meng)(meng)田對(dui)此(ci)表(biao)現(xian)(xian)出(chu)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)感(gan)(gan)，矛(mao)頭指向當權(quan)者。他強烈反(fan)對(dui)當權(quan)者對(dui)權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫用，但他又(you)認為(wei)(wei)(wei)(wei)該為(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)負(fu)責的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)統治者，人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)要為(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)承(cheng)擔相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任。因為(wei)(wei)(wei)(wei)壓迫別人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)本性，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷(xian)。它既(ji)表(biao)現(xian)(xian)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)上，也(ye)(ye)表(biao)現(xian)(xian)在(zai)(zai)民(min)(min)族(zu)、團體和(he)家庭中，甚(shen)至延伸(shen)到(dao)物種(zhong)(zhong)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)上。
蒙田以(yi)博學著稱。他對(dui)(dui)隨筆(bi)體裁運用嫻熟(shu)，開(kai)創了近(jin)代法國隨筆(bi)式(shi)散文之先河(he)。他的語言平易通暢，不加雕(diao)飾，文章寫得(de)親切活(huo)潑(po)，妙趣橫生。全(quan)書充滿了作(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)人類感情的冷(leng)靜觀察。作(zuo)者(zhe)采用單線(xian)條(tiao)的詠嘆與勾勒(le)，陳述自己(ji)對(dui)(dui)于(yu)自身個體、人類生活(huo)方式(shi)與現實(shi)世界等(deng)重(zhong)大(da)問題的思考(kao)，循(xun)序漸進(jin)地將讀(du)者(zhe)引入(ru)一泓恬淡清澈的湖水之中。
蒙田及《隨筆集(ji)》受到許多文學家、思想(xiang)家的推崇和喜愛，對(dui)包括培根、莎士(shi)比亞(ya)、帕斯(si)卡爾、盧(lu)棱等在內的許多名家產生過重要(yao)影響。
法國思想(xiang)家(jia)孟(meng)德斯鳩：在(zai)大多數作(zuo)品中，我(wo)看到了寫書(shu)的人；而(er)在(zai)這一本書(shu)中，我(wo)卻看到了一個(ge)思想(xiang)者。
中國(guo)學者季羨(xian)林《漫談(tan)散文》： “蒙田(tian)的(de)(de)《隨筆》確給人以率意(yi)而行的(de)(de)印象。我個人認(ren)為(wei)在思想(xiang)內(nei)容方面，蒙田(tian)是極其深刻的(de)(de)，但(dan)在藝術性方面，他(ta)卻是不足(zu)法的(de)(de)。與其說(shuo)蒙田(tian)是一(yi)個散文家，不如說(shuo)他(ta)是一(yi)個哲(zhe)學家或思想(xiang)家。”
米歇(xie)爾(er)·德·蒙田（Michelde Montaigne，1533-1592）文藝(yi)復興(xing)時期(qi)法(fa)國(guo)(guo)思想家、作家、懷(huai)疑論者。其座右銘是：“我(wo)知道什么呢”年輕時在圖盧茲大學攻(gong)讀法(fa)律，后曾在波爾(er)多(duo)(duo)法(fa)院任職十余年，當(dang)過國(guo)(guo)王(wang)的侍從，親歷(li)戰爭(zheng)，游歷(li)歐洲各地(di)，還兩次當(dang)選(xuan)波爾(er)多(duo)(duo)市(shi)市(shi)長。閱歷(li)廣博(bo)，思路(lu)開闊，行文無拘無束，其散(san)文對弗蘭西斯·培根、莎(sha)士比亞等影響(xiang)頗大。所著《隨筆集(ji)》三卷名列世界文學經典，被人們視為寫隨筆的巨匠。
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