該作主要內容包括以下三(san)個方面：1．作者所感覺的(de)自(zi)我(wo)。2．他所體會的(de)人類的(de)生活(huo)方式和思(si)想(xiang)感情。3．他所理解的(de)現實(shi)世界。
全書共107章，涉及日常生活、傳統習俗、人(ren)生哲(zhe)理等內容。作者以對(dui)(dui)人(ren)類感情的(de)(de)(de)(de)冷峻觀察和對(dui)(dui)西方文化的(de)(de)(de)(de)冷靜研究(jiu)，旁征(zheng)博(bo)引許多古希臘(la)、古羅馬作家(jia)的(de)(de)(de)(de)論(lun)述，粹(cui)取各種思想(xiang)(xiang)和各種知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)精華，對(dui)(dui)自已的(de)(de)(de)(de)經歷(li)與思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)轉變作了大量的(de)(de)(de)(de)描寫與剖析(xi)，最終(zhong)使(shi)作品成為16世紀(ji)融百家(jia)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)總匯。
《蒙(meng)田隨筆》是(shi)部(bu)散文作(zuo)品，同時也是(shi)一部(bu)哲學(xue)和社(she)會政治著(zhu)作(zuo)。蒙(meng)田的思想被稱為懷疑(yi)論。他(ta)說(shuo)：“只(zhi)有(you)懷疑(yi)才能判斷(duan)和論定(ding)。”他(ta)認為“我知道(dao)什么呢”這(zhe)個疑(yi)問警句(ju)比肯(ken)定(ding)的說(shuo)法表(biao)達了更多的真理。他(ta)對(dui)(dui)各種(zhong)事物，特別(bie)是(shi)對(dui)(dui)盲目(mu)信(xin)仰提出(chu)種(zhong)種(zhong)懷疑(yi)。他(ta)說(shuo)：“三千年來，人(ren)人(ren)都相(xiang)信(xin)地(di)心說(shuo)，直到哥白(bai)尼(ni)發現地(di)球(qiu)在(zai)環繞太陽轉動，才打破這(zhe)種(zhong)迷信(xin)。以前的神(shen)學(xue)家認為地(di)球(qiu)就只(zhi)眼前這(zhe)么大，而今天，一塊無限的陸(lu)地(di)剛被發現。”蒙(meng)田的這(zhe)些懷疑(yi)論思想顯然是(shi)建立在(zai)對(dui)(dui)科學(xue)發展和新(xin)事物的認識之上的。
蒙田闡明了(le)他(ta)對(dui)宗(zong)(zong)教戰(zhan)爭的意見。他(ta)認為(wei)人(ren)還不如動物(wu)那樣(yang)彼此(ci)“忠誠”、“友愛”，“自以為(wei)是乃人(ren)類(lei)天生的最大弱點”，人(ren)人(ren)都說自己找(zhao)到了(le)真理，其(qi)實是證明了(le)自己幼稚無知，人(ren)類(lei)不但(dan)沒找(zhao)到真理，反而(er)導(dao)致戰(zhan)爭。在(zai)宗(zong)(zong)教方面，他(ta)主(zhu)張“宗(zong)(zong)教容(rong)忍”，認為(wei)應該信仰正統宗(zong)(zong)教，但(dan)不應殺害(hai)新(xin)教徒(tu)；最好不改(gai)革(ge)宗(zong)(zong)教，但(dan)既然改(gai)革(ge)了(le)，就應給予它一席之地。
教(jiao)育(yu)問題在《蒙田(tian)隨筆》中占(zhan)有重要(yao)地位(wei)。蒙田(tian)的教(jiao)育(yu)思想也(ye)從懷疑論的基礎出發，他批判(pan)了經(jing)院教(jiao)育(yu)對(dui)兒童(tong)身(shen)心的摧殘(can)；他反對(dui)書本教(jiao)育(yu)，反對(dui)過度(du)記憶(yi)，反對(dui)懲(cheng)罰方式和種(zhong)種(zhong)約束，反對(dui)給兒童(tong)灌輸現成概念，提倡在同各種(zhong)人談話和旅行(xing)中獲得(de)知識，同時還(huan)要(yao)鍛煉(lian)身(shen)體；他還(huan)給兒童(tong)學(xue)習規定了全方位(wei)的課程。
《蒙(meng)田(tian)隨筆》的(de)(de)(de)一大特(te)點(dian)(dian)是(shi)作(zuo)者對自(zi)己作(zuo)了(le)描繪和解(jie)剖。蒙(meng)田(tian)說他的(de)(de)(de)寫作(zuo)目(mu)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)“描繪我自(zi)己”，就(jiu)是(shi)“敘述我的(de)(de)(de)生(sheng)平和事跡”。通過(guo)蒙(meng)田(tian)的(de)(de)(de)敘述，讀(du)者了(le)解(jie)了(le)他父親的(de)(de)(de)情況、他小時候所受的(de)(de)(de)教育、他個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)特(te)征和弱點(dian)(dian)、他不(bu)得不(bu)在法院的(de)(de)(de)任(ren)職經歷、他的(de)(de)(de)圓(yuan)頂似的(de)(de)(de)住宅(zhai)、他的(de)(de)(de)寫滿箴言的(de)(de)(de)書房、他的(de)(de)(de)旅行、他擔任(ren)市長的(de)(de)(de)情況、他的(de)(de)(de)思想和愛好，等(deng)等(deng)。蒙(meng)田(tian)寫的(de)(de)(de)不(bu)僅僅是(shi)他個(ge)人(ren)，因為“每個(ge)人(ren)都包含人(ren)類的(de)(de)(de)整(zheng)個(ge)形式。首(shou)先(xian)，我通過(guo)普遍的(de)(de)(de)自(zi)我同世界(jie)溝通”。
蒙(meng)田(tian)在(zai)《蒙(meng)田(tian)隨(sui)筆(bi)》中表(biao)達(da)了人(ren)(ren)(ren)文主義以“人(ren)(ren)(ren)”為本的(de)(de)(de)(de)思想：“在(zai)一(yi)切(qie)形式(shi)中，最美的(de)(de)(de)(de)形式(shi)是人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)”；人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值應以“本身的(de)(de)(de)(de)品質為標準”。他表(biao)達(da)了人(ren)(ren)(ren)文主義對現實生活的(de)(de)(de)(de)肯定：“我熱愛生活”，“我全(quan)身心地接受它并(bing)感(gan)謝大(da)自然為我而造就的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)”。總之一(yi)句話，蒙(meng)田(tian)希(xi)望(wang)通過《蒙(meng)田(tian)隨(sui)筆(bi)》把(ba)“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)本來(lai)面目、“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)能力(li)限度通過“我”表(biao)現出來(lai)。“我”即(ji)“人(ren)(ren)(ren)性”，蒙(meng)田(tian)把(ba)人(ren)(ren)(ren)性看做最崇高(gao)、最神圣的(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)。
《隨筆集》貫穿了作(zuo)(zuo)者(zhe)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)起伏(fu)與變(bian)化。但(dan)從(cong)中卻(que)(que)看(kan)不(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)蒙(meng)田(tian)對當(dang)(dang)時一(yi)(yi)(yi)系(xi)(xi)列敏感(gan)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)明確(que)態度，凡涉及之(zhi)處(chu)他(ta)在(zai)(zai)文章(zhang)里小心翼翼地輕描談寫，表(biao)現(xian)出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)溫(wen)和(he)(he)與超然。面對時代的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，他(ta)沒有表(biao)現(xian)出(chu)(chu)(chu)偏袒一(yi)(yi)(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)意思，雖義憤填膺，卻(que)(que)又(you)將之(zhi)隱藏在(zai)(zai)悠閑(xian)、隨意的(de)(de)(de)(de)(de)平靜之(zhi)中，只是(shi)(shi)在(zai)(zai)稍不(bu)(bu)(bu)留神時才(cai)發(fa)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)下。即(ji)使如發(fa)生(sheng)圣(sheng)巴(ba)托羅(luo)繆這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)大屠殺事(shi)件，他(ta)也在(zai)(zai)書中刻意回(hui)避，完全不(bu)(bu)(bu)同于(yu)當(dang)(dang)時許(xu)多文人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)要么(me)喝彩要么(me)謾罵。不(bu)(bu)(bu)過(guo)透過(guo)文章(zhang)能夠看(kan)出(chu)(chu)(chu)蒙(meng)田(tian)潛伏(fu)在(zai)(zai)字里行(xing)間的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)變(bian)化。支(zhi)持蒙(meng)田(tian)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)情感(gan)，它(ta)更多地表(biao)現(xian)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)憤慨，他(ta)認為(wei)，那(nei)些可以作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)(chu)選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)出(chu)(chu)(chu)于(yu)某(mou)種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)蓄意采(cai)取行(xing)動，卻(que)(que)導致無辜的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民陷(xian)入苦難，這(zhe)是(shi)(shi)對正(zheng)義的(de)(de)(de)(de)(de)踐踏和(he)(he)破壞。這(zhe)讓蒙(meng)田(tian)憤怒，這(zhe)種(zhong)(zhong)情感(gan)一(yi)(yi)(yi)方面是(shi)(shi)對某(mou)些政治人(ren)(ren)(ren)物(wu)暴行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)譴責(ze)，另一(yi)(yi)(yi)方面是(shi)(shi)對處(chu)于(yu)下層人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)憐憫(min)。他(ta)認為(wei)，在(zai)(zai)世界上的(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)角(jiao)落都(dou)能體(ti)現(xian)出(chu)(chu)(chu)這(zhe)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)平等，這(zhe)種(zhong)(zhong)情況的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現(xian)是(shi)(shi)由于(yu)環(huan)境(jing)(jing)造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)很大程度上也是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)偶然。但(dan)不(bu)(bu)(bu)管是(shi)(shi)什么(me)原因或環(huan)境(jing)(jing)導致了這(zhe)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)公，造(zao)成這(zhe)種(zhong)(zhong)局面的(de)(de)(de)(de)(de)永遠是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)和(he)(he)選(xuan)擇，最終也是(shi)(shi)某(mou)個(ge)個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇。蒙(meng)田(tian)對此表(biao)現(xian)出(chu)(chu)(chu)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)反感(gan)，矛頭指向當(dang)(dang)權(quan)(quan)者(zhe)。他(ta)強烈(lie)反對當(dang)(dang)權(quan)(quan)者(zhe)對權(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)濫用，但(dan)他(ta)又(you)認為(wei)該(gai)為(wei)此負責(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)統治者(zhe)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)要為(wei)此承擔相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任。因為(wei)壓迫別人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)本性，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷(xian)。它(ta)既表(biao)現(xian)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)上，也表(biao)現(xian)在(zai)(zai)民族、團體(ti)和(he)(he)家庭(ting)中，甚至延伸到(dao)物(wu)種(zhong)(zhong)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)上。
蒙田以(yi)博(bo)學著稱。他對(dui)隨筆(bi)體裁(cai)運(yun)用嫻熟，開創了近代法國(guo)隨筆(bi)式散文之先(xian)河(he)。他的(de)語言平易(yi)通(tong)暢，不加雕飾，文章寫(xie)得親切(qie)活(huo)潑，妙趣橫(heng)生。全書(shu)充滿了作者對(dui)人類感(gan)情的(de)冷靜觀察。作者采用單線(xian)條的(de)詠嘆與勾勒(le)，陳述自己(ji)對(dui)于自身個體、人類生活(huo)方式與現實世界(jie)等重大問題(ti)的(de)思考，循序漸進(jin)地將(jiang)讀者引(yin)入一泓恬(tian)淡清(qing)澈的(de)湖水之中。
蒙田及《隨筆(bi)集(ji)》受到(dao)許多文學家、思想家的推崇(chong)和喜愛，對(dui)包括培根、莎士(shi)比(bi)亞、帕斯卡(ka)爾、盧棱等在內的許多名家產生過重要影(ying)響。
法國思(si)想家孟德斯(si)鳩：在大多數作品中，我看(kan)到(dao)(dao)了(le)寫書(shu)的人；而在這(zhe)一(yi)本書(shu)中，我卻看(kan)到(dao)(dao)了(le)一(yi)個(ge)思(si)想者。
中國學者季羨(xian)林《漫(man)談散文》： “蒙田(tian)的《隨筆》確給(gei)人以率意而行的印象。我個人認為(wei)在(zai)思想內容方面(mian)(mian)，蒙田(tian)是(shi)極其(qi)深刻的，但在(zai)藝術性(xing)方面(mian)(mian)，他卻是(shi)不(bu)足法的。與其(qi)說蒙田(tian)是(shi)一個散文家，不(bu)如(ru)說他是(shi)一個哲學家或思想家。”
米歇爾(er)(er)·德·蒙田（Michelde Montaigne，1533-1592）文藝復興時期法(fa)國思(si)想家(jia)、作家(jia)、懷疑(yi)論(lun)者。其(qi)座右(you)銘是：“我(wo)知道什么呢”年輕時在(zai)圖盧茲(zi)大(da)學(xue)攻讀(du)法(fa)律，后曾在(zai)波爾(er)(er)多(duo)法(fa)院任職十余年，當過(guo)國王(wang)的(de)侍從，親歷戰爭(zheng)，游歷歐洲(zhou)各地(di)，還(huan)兩次當選波爾(er)(er)多(duo)市市長。閱歷廣博，思(si)路開(kai)闊，行文無拘(ju)無束，其(qi)散文對弗蘭西斯·培根、莎(sha)士(shi)比(bi)亞等影響頗(po)大(da)。所著(zhu)《隨筆(bi)集》三卷名列(lie)世(shi)界(jie)文學(xue)經典，被人(ren)們(men)視為(wei)寫(xie)隨筆(bi)的(de)巨(ju)匠。
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