該作主要內容(rong)包括以下三(san)個方面：1．作者所(suo)(suo)感覺(jue)的(de)(de)自(zi)我。2．他所(suo)(suo)體會(hui)的(de)(de)人類(lei)的(de)(de)生活方式和思想感情(qing)。3．他所(suo)(suo)理解的(de)(de)現實世界。
全書(shu)共(gong)107章，涉及日(ri)常生(sheng)活、傳(chuan)統習俗、人(ren)生(sheng)哲(zhe)理等內容。作者(zhe)以對(dui)人(ren)類感情(qing)的(de)冷峻觀察和(he)對(dui)西方文(wen)化的(de)冷靜(jing)研(yan)究，旁征博引許(xu)多古希臘、古羅馬作家的(de)論述，粹取各(ge)種思想和(he)各(ge)種知識的(de)精華，對(dui)自(zi)已(yi)的(de)經歷與(yu)思想的(de)轉變作了大(da)量的(de)描寫與(yu)剖析，最(zui)終(zhong)使作品成為16世紀融百家思想的(de)總匯(hui)。
《蒙(meng)田隨筆(bi)》是部散文作品，同時也是一(yi)部哲學和(he)社會政治著作。蒙(meng)田的(de)(de)思想被稱為(wei)懷(huai)疑論。他說(shuo)：“只有懷(huai)疑才(cai)能判斷和(he)論定(ding)(ding)。”他認為(wei)“我知(zhi)道什么呢”這(zhe)(zhe)個疑問警句(ju)比肯定(ding)(ding)的(de)(de)說(shuo)法表(biao)達了更多的(de)(de)真理。他對各種(zhong)事(shi)物，特別是對盲目信(xin)仰(yang)提出種(zhong)種(zhong)懷(huai)疑。他說(shuo)：“三千年來(lai)，人人都相信(xin)地心說(shuo)，直到哥白尼發現地球在(zai)環繞太陽(yang)轉動，才(cai)打破這(zhe)(zhe)種(zhong)迷信(xin)。以前(qian)的(de)(de)神學家認為(wei)地球就只眼前(qian)這(zhe)(zhe)么大，而今天，一(yi)塊無(wu)限的(de)(de)陸地剛被發現。”蒙(meng)田的(de)(de)這(zhe)(zhe)些懷(huai)疑論思想顯然是建立在(zai)對科學發展(zhan)和(he)新(xin)事(shi)物的(de)(de)認識之上的(de)(de)。
蒙田闡明了(le)(le)他對宗教(jiao)(jiao)戰爭的意見(jian)。他認為人(ren)(ren)還不(bu)如動物那(nei)樣(yang)彼此(ci)“忠(zhong)誠”、“友愛”，“自(zi)以為是(shi)乃人(ren)(ren)類天生的最(zui)大弱(ruo)點”，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都說自(zi)己找(zhao)到了(le)(le)真(zhen)理，其實(shi)是(shi)證明了(le)(le)自(zi)己幼稚無知(zhi)，人(ren)(ren)類不(bu)但沒找(zhao)到真(zhen)理，反(fan)而導致戰爭。在宗教(jiao)(jiao)方面，他主張“宗教(jiao)(jiao)容忍”，認為應該信(xin)仰(yang)正統宗教(jiao)(jiao)，但不(bu)應殺害(hai)新教(jiao)(jiao)徒；最(zui)好不(bu)改(gai)革(ge)宗教(jiao)(jiao)，但既然改(gai)革(ge)了(le)(le)，就應給(gei)予它一(yi)席之地(di)。
教育問(wen)題在《蒙田隨筆(bi)》中占有重(zhong)要地位。蒙田的教育思想也從(cong)懷(huai)疑論的基礎出發(fa)，他(ta)批(pi)判了經院教育對(dui)兒童身(shen)心的摧殘；他(ta)反(fan)對(dui)書本教育，反(fan)對(dui)過度記憶，反(fan)對(dui)懲罰方(fang)式和種種約(yue)束，反(fan)對(dui)給(gei)兒童灌輸現成概念(nian)，提倡在同(tong)各種人談話和旅行(xing)中獲得知(zhi)識，同(tong)時還要鍛煉身(shen)體(ti)；他(ta)還給(gei)兒童學習規定了全方(fang)位的課(ke)程(cheng)。
《蒙田隨(sui)筆》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大特點是作者對自(zi)己作了描繪(hui)和解剖。蒙田說他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是“描繪(hui)我自(zi)己”，就(jiu)是“敘述(shu)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生平和事跡”。通過(guo)蒙田的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)，讀(du)者了解了他(ta)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況、他(ta)小時候所受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育、他(ta)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征和弱點、他(ta)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)在(zai)法(fa)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任職經歷(li)、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)頂(ding)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宅(zhai)、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫滿箴(zhen)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書房(fang)、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅行、他(ta)擔任市(shi)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想和愛好，等等。蒙田寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是他(ta)個人(ren)(ren)，因為“每(mei)個人(ren)(ren)都包含(han)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個形式。首(shou)先，我通過(guo)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我同世(shi)界溝通”。
蒙(meng)田在《蒙(meng)田隨筆》中(zhong)(zhong)表(biao)達(da)了(le)人(ren)(ren)文(wen)主義以“人(ren)(ren)”為本的(de)思想(xiang)：“在一(yi)(yi)(yi)切形(xing)(xing)式中(zhong)(zhong)，最美的(de)形(xing)(xing)式是人(ren)(ren)的(de)形(xing)(xing)式”；人(ren)(ren)的(de)價值應以“本身的(de)品質為標準(zhun)”。他表(biao)達(da)了(le)人(ren)(ren)文(wen)主義對(dui)現(xian)實生活的(de)肯定：“我(wo)熱愛生活”，“我(wo)全(quan)身心地接受它并感謝大自然為我(wo)而造就的(de)一(yi)(yi)(yi)切”。總之一(yi)(yi)(yi)句話(hua)，蒙(meng)田希(xi)望通(tong)過(guo)《蒙(meng)田隨筆》把“人(ren)(ren)”的(de)本來面目(mu)、“人(ren)(ren)”的(de)能力限度通(tong)過(guo)“我(wo)”表(biao)現(xian)出來。“我(wo)”即“人(ren)(ren)性”，蒙(meng)田把人(ren)(ren)性看做最崇高、最神圣的(de)概念。
《隨筆(bi)集(ji)》貫(guan)穿了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起伏與(yu)變化。但從中(zhong)卻(que)看不(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)蒙(meng)(meng)田(tian)對(dui)當(dang)時(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)系列(lie)敏感(gan)(gan)事件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明確(que)態度，凡涉及之(zhi)處他(ta)在文(wen)章里小(xiao)心(xin)翼(yi)翼(yi)地輕描談寫(xie)，表(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)溫和與(yu)超然(ran)。面對(dui)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，他(ta)沒(mei)有表(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)偏袒一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，雖義(yi)(yi)憤(fen)填(tian)膺，卻(que)又將之(zhi)隱藏在悠閑、隨意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜之(zhi)中(zhong)，只是(shi)(shi)在稍不(bu)(bu)留神時(shi)才發(fa)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)下。即使如(ru)發(fa)生圣巴托羅(luo)繆這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大屠殺事件(jian)，他(ta)也(ye)(ye)在書中(zhong)刻(ke)意回避，完(wan)全不(bu)(bu)同(tong)于(yu)(yu)當(dang)時(shi)許多(duo)文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要么喝彩(cai)要么謾罵。不(bu)(bu)過(guo)透(tou)過(guo)文(wen)章能(neng)夠看出(chu)(chu)(chu)蒙(meng)(meng)田(tian)潛伏在字里行(xing)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)變化。支持(chi)蒙(meng)(meng)田(tian)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)情感(gan)(gan)，它更多(duo)地表(biao)現(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)憤(fen)慨，他(ta)認為(wei)(wei)(wei)，那些(xie)可以(yi)作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)(chu)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)某(mou)種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓄(xu)意采取行(xing)動，卻(que)導致(zhi)無辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)陷入苦難，這是(shi)(shi)對(dui)正義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐(jian)踏和破壞。這讓蒙(meng)(meng)田(tian)憤(fen)怒，這種(zhong)情感(gan)(gan)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面是(shi)(shi)對(dui)某(mou)些(xie)政治人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)暴(bao)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責，另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面是(shi)(shi)對(dui)處于(yu)(yu)下層人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憐憫。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)，在世界上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個角落都(dou)能(neng)體(ti)現(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)這種(zhong)不(bu)(bu)平等，這種(zhong)情況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)是(shi)(shi)由于(yu)(yu)環境造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在很(hen)大程度上(shang)也(ye)(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)偶(ou)然(ran)。但不(bu)(bu)管是(shi)(shi)什么原因或環境導致(zhi)了(le)這種(zhong)不(bu)(bu)公，造成(cheng)這種(zhong)局(ju)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)遠(yuan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)和選(xuan)擇(ze)，最終也(ye)(ye)是(shi)(shi)某(mou)個個體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)。蒙(meng)(meng)田(tian)對(dui)此(ci)表(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反感(gan)(gan)，矛頭指向當(dang)權者(zhe)。他(ta)強烈反對(dui)當(dang)權者(zhe)對(dui)權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫用(yong)，但他(ta)又認為(wei)(wei)(wei)該(gai)為(wei)(wei)(wei)此(ci)負責的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)統治者(zhe)，人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)要為(wei)(wei)(wei)此(ci)承擔相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任。因為(wei)(wei)(wei)壓(ya)迫別人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)本(ben)性，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷。它既表(biao)現(xian)(xian)在人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系上(shang)，也(ye)(ye)表(biao)現(xian)(xian)在民(min)族、團體(ti)和家庭中(zhong)，甚至延伸到物(wu)種(zhong)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系上(shang)。
蒙田以博學著稱。他對隨筆(bi)(bi)體裁運(yun)用(yong)嫻熟，開(kai)創了(le)近代(dai)法國隨筆(bi)(bi)式散文之先河。他的(de)語(yu)言平易(yi)通暢，不(bu)加雕飾，文章寫得親切活潑，妙(miao)趣橫生。全書充滿了(le)作(zuo)者對人類感(gan)情的(de)冷靜觀察。作(zuo)者采用(yong)單線條(tiao)的(de)詠(yong)嘆與勾(gou)勒，陳(chen)述自(zi)己對于(yu)自(zi)身個體、人類生活方式與現(xian)實(shi)世界等重(zhong)大問題的(de)思考，循(xun)序漸(jian)進地(di)將讀者引(yin)入一泓恬淡清澈的(de)湖水(shui)之中(zhong)。
蒙田及《隨筆集》受(shou)到許多文學家、思想家的(de)推崇和喜(xi)愛，對包括(kuo)培根(gen)、莎士比(bi)亞、帕(pa)斯(si)卡爾、盧棱等在內的(de)許多名家產生過重要影(ying)響。
法(fa)國(guo)思(si)想家(jia)孟(meng)德斯(si)鳩(jiu)：在大多數作品中(zhong)，我看到(dao)(dao)了寫書的(de)人；而在這一本書中(zhong)，我卻(que)看到(dao)(dao)了一個思(si)想者。
中國(guo)學者(zhe)季(ji)羨林(lin)《漫談(tan)散文》： “蒙田(tian)的《隨筆(bi)》確給人(ren)以率意(yi)而行的印象(xiang)。我個人(ren)認(ren)為(wei)在思想內容方面(mian)，蒙田(tian)是極其(qi)深刻的，但在藝術性(xing)方面(mian)，他卻(que)是不足法的。與其(qi)說(shuo)蒙田(tian)是一(yi)個散文家，不如說(shuo)他是一(yi)個哲學家或思想家。”
米歇爾(er)·德·蒙田（Michelde Montaigne，1533-1592）文(wen)藝復(fu)興(xing)時期法(fa)國(guo)思想家、作家、懷疑論者。其(qi)座右(you)銘是(shi)：“我知道什(shen)么呢”年輕時在圖盧茲大學攻讀(du)法(fa)律(lv)，后曾在波爾(er)多法(fa)院(yuan)任(ren)職十余(yu)年，當過國(guo)王的侍從，親歷戰爭(zheng)，游歷歐洲各地，還兩(liang)次(ci)當選波爾(er)多市市長。閱歷廣博(bo)，思路開(kai)闊，行文(wen)無(wu)拘無(wu)束(shu)，其(qi)散文(wen)對弗(fu)蘭西斯·培根、莎士比亞等影響頗大。所(suo)著《隨(sui)筆(bi)集(ji)》三(san)卷(juan)名(ming)列世界文(wen)學經典，被人們視(shi)為寫隨(sui)筆(bi)的巨匠。
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