該作主要內容(rong)包括以下三個方面(mian)：1．作者(zhe)所(suo)感覺(jue)的(de)自我。2．他所(suo)體會的(de)人類(lei)的(de)生活方式和思想感情。3．他所(suo)理解的(de)現實世(shi)界(jie)。
全書(shu)共107章，涉及日常生活、傳(chuan)統習俗、人生哲(zhe)理等內容。作者以對(dui)(dui)人類感情的(de)(de)冷峻觀察和(he)對(dui)(dui)西方文化的(de)(de)冷靜研究，旁(pang)征博引許(xu)多古希臘、古羅馬作家(jia)的(de)(de)論述，粹取各(ge)種思想(xiang)和(he)各(ge)種知識的(de)(de)精華，對(dui)(dui)自已的(de)(de)經歷與思想(xiang)的(de)(de)轉變作了(le)大量的(de)(de)描寫與剖析(xi)，最終使作品成為16世紀融百(bai)家(jia)思想(xiang)的(de)(de)總匯(hui)。
《蒙(meng)田隨筆》是(shi)部散(san)文作(zuo)品，同時(shi)也是(shi)一(yi)部哲(zhe)學和(he)(he)社會(hui)政(zheng)治著作(zuo)。蒙(meng)田的(de)思想被稱為(wei)懷疑(yi)論(lun)。他說(shuo)：“只有懷疑(yi)才能判斷和(he)(he)論(lun)定(ding)。”他認(ren)為(wei)“我(wo)知(zhi)道什么(me)(me)呢”這(zhe)個疑(yi)問警(jing)句比肯定(ding)的(de)說(shuo)法(fa)表達了更多的(de)真理。他對各種事物，特別是(shi)對盲目(mu)信仰(yang)提出種種懷疑(yi)。他說(shuo)：“三千年來(lai)，人人都相信地(di)心說(shuo)，直到哥白尼發(fa)現地(di)球在環繞太陽(yang)轉動，才打破這(zhe)種迷信。以(yi)前的(de)神學家認(ren)為(wei)地(di)球就只眼前這(zhe)么(me)(me)大(da)，而今天，一(yi)塊無(wu)限的(de)陸地(di)剛(gang)被發(fa)現。”蒙(meng)田的(de)這(zhe)些懷疑(yi)論(lun)思想顯然(ran)是(shi)建立在對科學發(fa)展和(he)(he)新事物的(de)認(ren)識之上的(de)。
蒙田(tian)闡明了(le)他對(dui)宗(zong)教(jiao)戰爭的意見。他認為(wei)人還不如動物那樣彼此“忠誠(cheng)”、“友(you)愛”，“自(zi)以為(wei)是(shi)乃人類天生的最(zui)大弱點”，人人都說自(zi)己找(zhao)到了(le)真理，其實(shi)是(shi)證明了(le)自(zi)己幼稚無知，人類不但(dan)沒找(zhao)到真理，反(fan)而導致(zhi)戰爭。在宗(zong)教(jiao)方面，他主張“宗(zong)教(jiao)容忍”，認為(wei)應該信仰正統宗(zong)教(jiao)，但(dan)不應殺害新教(jiao)徒；最(zui)好不改(gai)(gai)革宗(zong)教(jiao)，但(dan)既然改(gai)(gai)革了(le)，就應給予它一(yi)席之(zhi)地。
教(jiao)育(yu)問題在《蒙田(tian)隨筆》中占有重要(yao)地位(wei)。蒙田(tian)的(de)教(jiao)育(yu)思想也從懷疑論的(de)基礎出(chu)發，他批判了經院(yuan)教(jiao)育(yu)對(dui)(dui)兒(er)童(tong)(tong)身心的(de)摧殘；他反(fan)(fan)對(dui)(dui)書本教(jiao)育(yu)，反(fan)(fan)對(dui)(dui)過度記憶，反(fan)(fan)對(dui)(dui)懲罰方(fang)式(shi)和(he)種(zhong)種(zhong)約束，反(fan)(fan)對(dui)(dui)給兒(er)童(tong)(tong)灌輸現成概念，提倡在同各種(zhong)人談話和(he)旅行中獲得知識，同時還(huan)要(yao)鍛煉身體；他還(huan)給兒(er)童(tong)(tong)學(xue)習(xi)規定(ding)了全(quan)方(fang)位(wei)的(de)課程(cheng)。
《蒙(meng)田(tian)隨筆》的(de)(de)(de)(de)一大特點是(shi)作者(zhe)對自己作了描(miao)繪(hui)和(he)解剖。蒙(meng)田(tian)說他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作目(mu)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)“描(miao)繪(hui)我(wo)(wo)自己”，就(jiu)是(shi)“敘述我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)生平(ping)和(he)事跡”。通(tong)過蒙(meng)田(tian)的(de)(de)(de)(de)敘述，讀者(zhe)了解了他(ta)(ta)父親的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)、他(ta)(ta)小時候所受的(de)(de)(de)(de)教育(yu)、他(ta)(ta)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)特征和(he)弱點、他(ta)(ta)不得不在(zai)法院的(de)(de)(de)(de)任職經(jing)歷、他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)圓頂似(si)的(de)(de)(de)(de)住(zhu)宅、他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)滿(man)箴言的(de)(de)(de)(de)書房、他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)旅行(xing)、他(ta)(ta)擔任市長的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)、他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思(si)想和(he)愛好，等等。蒙(meng)田(tian)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)不僅僅是(shi)他(ta)(ta)個人(ren)，因為“每個人(ren)都包含人(ren)類的(de)(de)(de)(de)整個形式。首先，我(wo)(wo)通(tong)過普遍的(de)(de)(de)(de)自我(wo)(wo)同世界溝通(tong)”。
蒙(meng)田在《蒙(meng)田隨筆》中表(biao)達了(le)人(ren)文(wen)主義以“人(ren)”為本的(de)(de)思想(xiang)：“在一(yi)(yi)切形式中，最(zui)美(mei)的(de)(de)形式是人(ren)的(de)(de)形式”；人(ren)的(de)(de)價(jia)值應(ying)以“本身的(de)(de)品質(zhi)為標準”。他表(biao)達了(le)人(ren)文(wen)主義對現實生(sheng)活的(de)(de)肯定：“我(wo)熱愛生(sheng)活”，“我(wo)全身心地接受它并感(gan)謝(xie)大自然為我(wo)而造就的(de)(de)一(yi)(yi)切”。總(zong)之一(yi)(yi)句話，蒙(meng)田希望通(tong)過《蒙(meng)田隨筆》把“人(ren)”的(de)(de)本來面目、“人(ren)”的(de)(de)能力限(xian)度通(tong)過“我(wo)”表(biao)現出來。“我(wo)”即“人(ren)性”，蒙(meng)田把人(ren)性看做(zuo)最(zui)崇高、最(zui)神圣(sheng)的(de)(de)概念。
《隨(sui)筆集》貫穿(chuan)了作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起伏(fu)與(yu)(yu)變(bian)化。但從(cong)中(zhong)卻看(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)蒙(meng)(meng)(meng)田(tian)對(dui)(dui)當(dang)時一(yi)(yi)(yi)(yi)系列敏感(gan)事件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明確(que)態(tai)度，凡涉及之(zhi)處(chu)他(ta)(ta)在(zai)文章(zhang)里小心翼翼地輕描談(tan)寫，表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)溫和(he)與(yu)(yu)超然(ran)。面對(dui)(dui)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)，他(ta)(ta)沒有表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)偏袒一(yi)(yi)(yi)(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，雖義(yi)憤填膺(ying)，卻又(you)(you)將之(zhi)隱藏在(zai)悠閑、隨(sui)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜之(zhi)中(zhong)，只是(shi)(shi)(shi)在(zai)稍(shao)不(bu)(bu)(bu)(bu)留神時才(cai)發作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)下。即使如發生圣巴(ba)托羅繆(mou)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大屠殺事件(jian)，他(ta)(ta)也(ye)在(zai)書中(zhong)刻意(yi)回(hui)避，完全不(bu)(bu)(bu)(bu)同于(yu)當(dang)時許多文人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)么(me)喝(he)彩要(yao)么(me)謾罵。不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)透過(guo)文章(zhang)能夠看(kan)出(chu)(chu)蒙(meng)(meng)(meng)田(tian)潛伏(fu)在(zai)字里行間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)變(bian)化。支(zhi)持蒙(meng)(meng)(meng)田(tian)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)情感(gan)，它更(geng)多地表(biao)(biao)現(xian)(xian)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)憤慨，他(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)，那(nei)些可以作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)出(chu)(chu)于(yu)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓄意(yi)采取行動(dong)，卻導(dao)致無辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民陷(xian)入苦難(nan)，這是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)正義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐踏(ta)和(he)破壞。這讓(rang)蒙(meng)(meng)(meng)田(tian)憤怒，這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)情感(gan)一(yi)(yi)(yi)(yi)方面是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)某(mou)些政治(zhi)人(ren)(ren)物(wu)暴行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責(ze)(ze)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)處(chu)于(yu)下層人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憐憫。他(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)，在(zai)世界(jie)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)角落(luo)都能體現(xian)(xian)出(chu)(chu)這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)平等，這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)情況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)由于(yu)環境造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)很大程度上也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)偶然(ran)。但不(bu)(bu)(bu)(bu)管是(shi)(shi)(shi)什么(me)原因或環境導(dao)致了這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)公，造(zao)成這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)局(ju)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永遠是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)和(he)選擇，最(zui)終也(ye)是(shi)(shi)(shi)某(mou)個(ge)個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇。蒙(meng)(meng)(meng)田(tian)對(dui)(dui)此表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反感(gan)，矛頭指向當(dang)權(quan)者(zhe)(zhe)。他(ta)(ta)強(qiang)烈(lie)反對(dui)(dui)當(dang)權(quan)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫用，但他(ta)(ta)又(you)(you)認(ren)為(wei)(wei)該為(wei)(wei)此負責(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)統治(zhi)者(zhe)(zhe)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都要(yao)為(wei)(wei)此承擔相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)任(ren)。因為(wei)(wei)壓(ya)迫別人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)本性，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷(xian)。它既(ji)表(biao)(biao)現(xian)(xian)在(zai)人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系上，也(ye)表(biao)(biao)現(xian)(xian)在(zai)民族、團(tuan)體和(he)家庭中(zhong)，甚(shen)至延伸到物(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系上。
蒙田以博學著稱。他對(dui)隨筆體裁運用嫻熟，開創了(le)近代(dai)法國隨筆式散文之(zhi)先河。他的(de)(de)(de)語言平易通暢(chang)，不(bu)加(jia)雕飾，文章寫得親切活(huo)潑，妙(miao)趣橫生。全書(shu)充(chong)滿了(le)作者(zhe)對(dui)人(ren)類感情的(de)(de)(de)冷靜(jing)觀察。作者(zhe)采用單線(xian)條的(de)(de)(de)詠嘆與(yu)勾勒，陳述(shu)自(zi)己對(dui)于(yu)自(zi)身個體、人(ren)類生活(huo)方式與(yu)現實世界等重大問(wen)題的(de)(de)(de)思考，循(xun)序(xu)漸進(jin)地將讀者(zhe)引入一(yi)泓恬淡清澈的(de)(de)(de)湖水之(zhi)中。
蒙田(tian)及《隨筆集》受到許多文(wen)學家、思想家的推崇(chong)和喜愛，對包括培根、莎士比亞(ya)、帕斯卡(ka)爾、盧(lu)棱等在(zai)內的許多名家產生過重要(yao)影響。
法國思想家孟德斯(si)鳩：在大多數作品中，我看(kan)(kan)到了寫(xie)書(shu)的人；而在這一(yi)本書(shu)中，我卻看(kan)(kan)到了一(yi)個思想者。
中國學(xue)者季羨(xian)林(lin)《漫談散(san)文》： “蒙(meng)(meng)田(tian)的《隨筆》確給人以率意而行的印象。我個(ge)人認(ren)為在思想(xiang)內容方(fang)面，蒙(meng)(meng)田(tian)是(shi)極其深(shen)刻的，但在藝術性方(fang)面，他(ta)卻是(shi)不(bu)足法的。與其說(shuo)蒙(meng)(meng)田(tian)是(shi)一個(ge)散(san)文家(jia)(jia)，不(bu)如(ru)說(shuo)他(ta)是(shi)一個(ge)哲學(xue)家(jia)(jia)或思想(xiang)家(jia)(jia)。”
米(mi)歇爾·德·蒙田（Michelde Montaigne，1533-1592）文藝復興時(shi)期法(fa)(fa)國(guo)思想家、作家、懷疑論者。其(qi)座右銘是：“我知道什么(me)呢”年(nian)輕時(shi)在(zai)圖盧茲大學(xue)攻讀法(fa)(fa)律，后曾在(zai)波爾多法(fa)(fa)院任職十余(yu)年(nian)，當過國(guo)王的侍從，親(qin)歷戰(zhan)爭，游歷歐洲各地，還(huan)兩次當選波爾多市市長(chang)。閱歷廣(guang)博，思路(lu)開闊，行文無拘無束，其(qi)散文對弗蘭西斯·培根、莎士比亞(ya)等(deng)影(ying)響頗大。所著《隨筆(bi)集》三卷名列世(shi)界文學(xue)經典，被人(ren)們視為寫隨筆(bi)的巨匠。
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