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內容介紹

《漫步(bu)遐想錄(lu)》中的十(shi)篇《漫步(bu)》沒有預定的次(ci)序，并(bing)不構成一個有機的整體。

《漫步之(zhi)一》說(shuo)明作(zuo)者在寫這部(bu)(bu)作(zuo)品時(shi)的(de)(de)精神狀態以(yi)及這部(bu)(bu)作(zuo)品的(de)(de)主旨：現在的(de)(de)問題已不再(zai)像(xiang)《對話錄(lu)》那(nei)樣想要說(shuo)服讀者并(bing)進行辯解(jie)，而是對作(zuo)者的(de)(de)內心進行分析，進行解(jie)剖，以(yi)認識自己。

《漫(man)步(bu)之二(er)》記述一七(qi)七(qi)六年十月二(er)十四日(ri)作者(zhe)在(zai)(zai)梅尼(ni)孟(meng)丹山岡附近被一條(tiao)狂奔的(de)大狗撞(zhuang)倒(dao)、暈死過去的(de)那次(ci)事故。在(zai)(zai)這次(ci)事故后，作者(zhe)發現人們(men)在(zai)(zai)他死后將給他怎(zen)樣的(de)對(dui)待，從而對(dui)爭(zheng)取世(shi)人對(dui)他有(you)所了解失去最后的(de)希望。

在《漫(man)步之(zhi)三(san)》中，作者講到(dao)他怎樣在青年(nian)時期就下定決心(xin)，一到(dao)四十之(zhi)年(nian)就擺(bai)脫社交生活，開(kai)始隱遁，過自(zi)食其力的清貧(pin)生活。而正是這個轉變遭到(dao)他原來的友(you)人的猛烈攻(gong)擊，導致(zhi)與他們決裂。

《漫步之四》嚴格(ge)說(shuo)不(bu)是一(yi)篇遐想(xiang)，多(duo)少像是對(dui)說(shuo)謊這(zhe)個問題的論(lun)述。

《漫步之五》是對圣皮(pi)埃爾島小住時的(de)(de)回憶，無(wu)疑(yi)是十篇《漫步》中最(zui)優美的(de)(de)一篇。在這(zhe)里，作者指出真正(zheng)的(de)(de)幸(xing)福在于既不(bu)回顧(gu)過(guo)去，又不(bu)瞻(zhan)望將來，心(xin)中既無(wu)匱乏之感也(ye)無(wu)享(xiang)受之感，既不(bu)覺苦也(ye)不(bu)覺樂，既無(wu)所(suo)求也(ye)無(wu)所(suo)懼，而只感到自己的(de)(de)存在這(zhe)樣一種境界。

《漫步之六(liu)》通過作者(zhe)和(he)一(yi)個小瘸子的一(yi)段軼事，說明(ming)他生來(lai)就(jiu)不(bu)能容忍(ren)為跟別(bie)人(ren)生活在(zai)一(yi)起而必須忍(ren)受的束縛，因此從(cong)來(lai)就(jiu)不(bu)適于生活在(zai)這(zhe)個文明(ming)社會(hui)之中。

《漫步之(zhi)七(qi)》說明(ming)植物標本的采集怎(zen)樣使盧梭得以跟(gen)天地萬物融為一(yi)體(ti)，跟(gen)整個(ge)自然打成一(yi)片，從而(er)忘記他(ta)的迫害者。

在(zai)《漫(man)步之(zhi)八》中，盧梭再一次講(jiang)到他(ta)向他(ta)的(de)迫害者對他(ta)的(de)污蔑凌辱進行長期的(de)辯解掙扎(zha)(zha)之(zhi)后，發現這(zhe)種辯解掙扎(zha)(zha)出于自負之(zhi)心，而一旦擺脫了這(zhe)種自負之(zhi)心，他(ta)就能聽命于必然，得到內心的(de)寧靜。

在《漫步之九》中，盧(lu)梭(suo)說明他(ta)把他(ta)的(de)幾個孩子送進(jin)育(yu)嬰堂(tang)的(de)原因(yin)，駁(bo)斥他(ta)的(de)敵(di)人把他(ta)說成(cheng)是一(yi)個不近人情的(de)父(fu)親，駁(bo)斥他(ta)們(men)說他(ta)仇視孩子的(de)指責。

《漫(man)步(bu)之十》是(shi)在(zai)同華(hua)倫夫人相識五(wu)十周年時(shi)對(dui)她的追思，對(dui)在(zai)她身邊(bian)的短暫幸福歲月(yue)的回憶。原稿僅寫了兩頁，作(zuo)者就在(zai)一七七八年五(wu)月(yue)二(er)十日離(li)開巴黎，應吉拉丹(dan)侯爵之邀(yao)，遷(qian)居到他(ta)在(zai)埃爾姆農(nong)維爾的別(bie)墅中去。七月(yue)二(er)日在(zai)那里猝然離(li)世。這篇《漫(man)步(bu)》也就始終沒有完(wan)成。

背景介紹

盧(lu)梭在去世前(qian)動筆寫(xie)(xie)(xie)《遐(xia)想(xiang)錄(lu)》并決定在身后發表(biao)，是(shi)與(yu)(yu)法國(guo)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)階級斗爭形勢和他(ta)(ta)(ta)(ta)日甚一(yi)(yi)(yi)(yi)日的(de)(de)(de)(de)惡劣處境(jing)分不開的(de)(de)(de)(de)。18世紀的(de)(de)(de)(de)法國(guo)正處在資(zi)產(chan)階級革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)前(qian)夜，貴(gui)族和教會(hui)享有特權，人(ren)民不堪(kan)忍受(shou)殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)剝削和壓(ya)迫，紛(fen)紛(fen)起(qi)來反抗，革(ge)命(ming)風暴迫在眉(mei)睫。而反動保守的(de)(de)(de)(de)封建(jian)專制主義(yi)更加瘋(feng)狂(kuang)地(di)施展(zhan)淫威，扼殺(sha)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)新思想(xiang)，迫害(hai)進步(bu)作家(jia)，幾(ji)(ji)平沒(mei)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個有進步(bu)傾(qing)向的(de)(de)(de)(de)作家(jia)沒(mei)有受(shou)到(dao)過(guo)壓(ya)制。許多宣傳新思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)名(ming)著(zhu)都曾(ceng)被禁止流(liu)傳或焚毀。盧(lu)梭對(dui)封建(jian)制度的(de)(de)(de)(de)批判遠比(bi)其(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)啟蒙作家(jia)的(de)(de)(de)(de)批判更為尖(jian)銳和明朗。他(ta)(ta)(ta)(ta)在《愛彌爾(er)》中表(biao)現了對(dui)僧侶的(de)(de)(de)(de)極大僧恨，大理(li)院下(xia)令焚燒，并要逮(dai)捕他(ta)(ta)(ta)(ta)。盧(lu)梭逃往(wang)瑞士，瑞士當(dang)局(ju)同樣下(xia)令燒他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)書(shu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)逃往(wang)普(pu)魯士屬地(di)莫蒂埃，教會(hui)發表(biao)文告宣布他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)“上帝的(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)逃到(dao)圣彼得(de)島，該島所轄的(de)(de)(de)(de)尼泊(bo)爾(er)政府下(xia)令，命(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)離開。他(ta)(ta)(ta)(ta)被迫去英國(guo)，投奔哲學家(jia)休(xiu)(xiu)謨，不久與(yu)(yu)休(xiu)(xiu)謨發生爭吵。幾(ji)(ji)經周折，直(zhi)到(dao)1770年才化(hua)名(ming)回(hui)(hui)到(dao)法國(guo)。在巴(ba)黎，他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)受(shou)到(dao)當(dang)局(ju)的(de)(de)(de)(de)嚴密監視，靠抄寫(xie)(xie)(xie)樂(le)譜過(guo)著(zhu)弧獨的(de)(de)(de)(de)生活。為了讓(rang)世人(ren)看(kan)清(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)本來面目，證實(shi)自身存(cun)在的(de)(de)(de)(de)價值，他(ta)(ta)(ta)(ta)埋頭(tou)撰寫(xie)(xie)(xie)了《懺悔錄(lu)》和《對(dui)話(hua)錄(lu)》，把(ba)(ba)身后名(ming)聲不受(shou)損害(hai)的(de)(de)(de)(de)希望寄托于渺茫遙遠的(de)(de)(de)(de)未(wei)來，讓(rang)“較優秀的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)”經過(guo)考察(cha)能(neng)夠理(li)解(jie)他(ta)(ta)(ta)(ta)。但是(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)努力都歸失敗(bai)，敵(di)人(ren)越來越多，誹訪、貶低、嘲(chao)弄、污辱，把(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)推到(dao)苦難的(de)(de)(de)(de)深淵，精神幾(ji)(ji)乎完全失常(chang)，得(de)到(dao)理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)希望也(ye)在心中熄滅。他(ta)(ta)(ta)(ta)不得(de)不從一(yi)(yi)(yi)(yi)個他(ta)(ta)(ta)(ta)所厭惡的(de)(de)(de)(de)現實(shi)中退(tui)出來，為自己建(jian)造一(yi)(yi)(yi)(yi)堵與(yu)(yu)世隔絕的(de)(de)(de)(de)圍(wei)墻，書(shu)寫(xie)(xie)(xie)過(guo)去漫(man)步(bu)中遐(xia)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)憶，以“品嘗撰寫(xie)(xie)(xie)時(shi)的(de)(de)(de)(de)甘美”。此作尚未(wei)完稿(gao)，終(zhong)于在“肉體承受(shou)著(zhu)人(ren)們所能(neng)感到(dao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)痛苦，靈魂(hun)中充(chong)滿著(zhu)死亡的(de)(de)(de)(de)憂愁”中溘然長(chang)逝。這就是(shi)《遐(xia)想(xiang)錄(lu)》產(chan)生的(de)(de)(de)(de)背景。

從1776年(nian)(nian)(nian)起，盧梭(suo)住在(zai)巴黎(li)普拉特里(li)埃街（今(jin)讓一(yi)雅克·盧梭(suo)街）一(yi)套簡樸的(de)房子里(li)，每天都在(zai)巴黎(li)近(jin)郊鄉間(jian)作長(chang)時間(jian)的(de)漫步。他將自1776年(nian)(nian)(nian)春(chun)至1778年(nian)(nian)(nian)春(chun)這2年(nian)(nian)(nian)中漫步時的(de)遐想筆之于書，共(gong)得10篇(pian)，即這部《漫步遐想錄》，在(zai)其身后1782年(nian)(nian)(nian)出(chu)版。

作者介紹

讓-雅克·盧梭 （Jean-Jacques Rousseau，1712年6月(yue)28日—1778年7月(yue)2日），法(fa)國十(shi)八世紀啟(qi)蒙思想(xiang)(xiang)家(jia)、哲學(xue)家(jia)、教(jiao)育家(jia)、文學(xue)家(jia)，18世紀法(fa)國大革命的思想(xiang)(xiang)先(xian)驅，民主政論家(jia)和浪漫主義文學(xue)流派的開創者，啟(qi)蒙運動(dong)代表人物之一。

鑒賞評價

作品主題

在(zai)《遐(xia)想(xiang)錄(lu)》中(zhong)，盧梭(suo)(suo)分析(xi)了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)心目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)陰謀(mou)集(ji)團所(suo)(suo)(suo)體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外力對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)”所(suo)(suo)(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)“自(zi)我(wo)”一(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)而(er)二任，既是(shi)折(zhe)磨(mo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，又是(shi)受(shou)折(zhe)磨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)甚(shen)至(zhi)覺得他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)也是(shi)和自(zi)己無關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)隔(ge)(ge)絕與現實之(zhi)(zhi)外，仿佛(fo)(fo)覺得他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)成了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)跟世界(jie)隔(ge)(ge)絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅屏(ping)幕。盧梭(suo)(suo)在(zai)《漫步(bu)之(zhi)(zhi)五》中(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“假如(ru)有這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)境(jing)界(jie)，心靈(ling)無需(xu)瞻前顧(gu)后，就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)找到(dao)(dao)它可(ke)以(yi)寄托(tuo)、可(ke)以(yi)凝(ning)聚他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)全(quan)部力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢(lao)固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎；時(shi)間(jian)對它來說已(yi)不(bu)起作(zuo)用，現在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)刻可(ke)以(yi)永遠持(chi)續下(xia)去(qu)，既不(bu)顯示出它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿延，又不(bu)留下(xia)任何更(geng)替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡；心中(zhong)既無匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺也無享受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，既不(bu)覺苦(ku)也不(bu)覺樂(le)，既無所(suo)(suo)(suo)求(qiu)也無所(suo)(suo)(suo)懼，而(er)只(zhi)感(gan)到(dao)(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，同(tong)(tong)時(shi)單憑這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)感(gan)覺就(jiu)(jiu)足以(yi)充實我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)：這(zhe)(zhe)(zhe)要這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)境(jing)界(jie)持(chi)續下(xia)去(qu)，處(chu)于這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)自(zi)稱為幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)，而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)們從(cong)生活(huo)樂(le)趣中(zhong)取(qu)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)完(wan)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)，而(er)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)心靈(ling)中(zhong)不(bu)會(hui)(hui)留下(xia)空虛(xu)之(zhi)(zhi)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、完(wan)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、圓滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)。”盧梭(suo)(suo)把(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)遐(xia)想(xiang)中(zhong)達(da)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心醉神迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)看作(zuo)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)，看作(zuo)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)苦(ku)難中(zhong)得到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)補償(chang)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)境(jing)界(jie)多少(shao)類似(si)佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涅槃(pan)，是(shi)對“生死(si)”諸苦(ku)及其根源“煩(fan)惱”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最徹(che)底滅絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。盧梭(suo)(suo)追求(qiu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，只(zhi)是(shi)因(yin)為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感(gan)到(dao)(dao)自(zi)己是(shi)“一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)被排除于人(ren)(ren)(ren)類社(she)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸(xing)(xing)者(zhe)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)已(yi)不(bu)可(ke)能(neng)(neng)再(zai)對別人(ren)(ren)(ren)或自(zi)己做些(xie)有益之(zhi)(zhi)事。”它并不(bu)要求(qiu)被社(she)會(hui)(hui)異(yi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)體(ti)受(shou)害者(zhe)都(dou)(dou)去(qu)追求(qiu)那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)而(er)對社(she)會(hui)(hui)生活(huo)厭(yan)倦。同(tong)(tong)時(shi)盧梭(suo)(suo)也并不(bu)認為一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)獨處(chu)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)取(qu)得真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)《漫步(bu)之(zhi)(zhi)七(qi)》里寫道：“我(wo)只(zhi)能(neng)(neng)在(zai)大家都(dou)(dou)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)時(shi)才(cai)感(gan)到(dao)(dao)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)。”《漫步(bu)之(zhi)(zhi)九(jiu)》中(zhong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)布(bu)洛涅樹林里和一(yi)(yi)(yi)(yi)群小(xiao)姑娘相(xiang)處(chu)，在(zai)舍(she)佛(fo)(fo)萊特集(ji)市上買下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)小(xiao)姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋果分給幾個(ge)小(xiao)伙(huo)子，這(zhe)(zhe)(zhe)兩個(ge)場(chang)面都(dou)(dou)說明盧梭(suo)(suo)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)集(ji)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)(fu)。

藝術特色

結構

《遐想(xiang)錄(lu)》結構單純，由(you)十篇(pian)長(chang)短不(bu)(bu)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章組成。形式(shi)自(zi)由(you)、激情(qing)充沛，具有新穎(ying)獨(du)特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主義風格。作(zuo)者擅長(chang)哲理性抒(shu)情(qing)，真情(qing)實(shi)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然流露是(shi)作(zuo)品獨(du)具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特(te)(te)(te)色。它(ta)(ta)雖是(shi)一(yi)篇(pian)回憶，但(dan)作(zuo)者追溯細(xi)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)出(chu)(chu)記憶力使人驚(jing)(jing)奇。它(ta)(ta)宣(xuan)泄(xie)自(zi)我心(xin)靈(ling)深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘(mi)，抒(shu)發潛存內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，表現在(zai)“自(zi)得其樂”背(bei)后蘊含在(zai)現實(shi)面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷佃(dian)、孤獨(du)、絕(jue)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)情(qing)緒，層層剖露他不(bu)(bu)幸(xing)致死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。它(ta)(ta)是(shi)為發泄(xie)感情(qing)而(er)(er)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)，而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)為創作(zuo)而(er)(er)造(zao)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)。所以，雖沒有特(te)(te)(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史內容而(er)(er)不(bu)(bu)平庸，雖沒有驚(jing)(jing)險跌(die)宕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)而(er)(er)能扣人心(xin)弦。由(you)于作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學識淵(yuan)博(bo)而(er)(er)能明辨是(shi)非，由(you)于見解(jie)深邃而(er)(er)能從紛繁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物中概括出(chu)(chu)重要(yao)道理。表現了作(zuo)家高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧、敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察能力和(he)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷力。

風格

《漫步遐想錄》中的(de)詩化主要體(ti)現在心(xin)靈的(de)幸福、天堂(tang)般的(de)自然環境、美(mei)妙(miao)的(de)回憶等方面。

面對各種迫害(hai)，盧(lu)梭并沒有(you)被打倒，反(fan)而(er)使他(ta)“從此免(mian)于不(bu)安和(he)(he)恐(kong)俱(ju)”，使現(xian)實的(de)痛苦對他(ta)不(bu)起作用，他(ta)的(de)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)“恢復了徹底(di)的(de)平靜(jing)”，可(ke)以“投身(shen)于和(he)(he)我的(de)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)親切(qie)交談這樣(yang)一樁甜蜜(mi)的(de)事(shi)里去”，“內心(xin)(xin)的(de)精(jing)神生活(huo)似乎反(fan)而(er)更加(jia)豐富”。盧(lu)梭著力于心(xin)(xin)靈(ling)(ling)幸福(fu)的(de)描(miao)寫，是因為心(xin)(xin)靈(ling)(ling)是他(ta)的(de)敵人唯一無(wu)法奪走的(de)東西，他(ta)用心(xin)(xin)靈(ling)(ling)的(de)幸福(fu)來宣(xuan)揚他(ta)的(de)勝利和(he)(he)迫害(hai)他(ta)的(de)人的(de)失敗。

《漫步之五(wu)》中(zhong)出色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)景(jing)(jing)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫，使(shi)(shi)之成為(wei)名篇。在圣皮埃爾島，物(wu)種豐富、湖水(shui)清澈、溪水(shui)潺潺，“有花有鳥(niao)”，這使(shi)(shi)我(wo)們(men)聯想到(dao)圣經中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)甸園。描(miao)(miao)寫大(da)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)美麗，也是(shi)盧(lu)梭(suo)挫敗敵(di)人陰謀的(de)(de)(de)(de)(de)一個修辭策略(lve)。在該文一開(kai)始，盧(lu)梭(suo)就點明(ming)他的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人想把他與世隔絕，而(er)盧(lu)梭(suo)通過(guo)對自(zi)然(ran)景(jing)(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫，宣(xuan)揚其陰謀的(de)(de)(de)(de)(de)破產(chan)，他們(men)沒有使(shi)(shi)盧(lu)梭(suo)陷(xian)入頹(tui)廢、絕望之中(zhong)；反而(er)在美麗的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)中(zhong)，盧(lu)梭(suo)享受(shou)到(dao)幸福，尋找到(dao)歸宿，“我(wo)在人們(men)臉(lian)上看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)敵(di)意，而(er)大(da)自(zi)然(ran)則永遠(yuan)向(xiang)我(wo)露出笑臉(lian)”。

回(hui)(hui)憶對于晚年(nian)的(de)盧梭是(shi)筆(bi)無比(bi)(bi)珍(zhen)貴的(de)財(cai)富(fu)，尤其(qi)是(shi)在(zai)(zai)(zai)他想象力開始衰退(tui)之時。盧梭非常珍(zhen)惜這(zhe)些回(hui)(hui)憶，并且從(cong)中(zhong)尋找到(dao)(dao)很(hen)多樂趣(qu)。盧梭在(zai)(zai)(zai)《漫步(bu)之九》中(zhong)談到(dao)(dao)他遇(yu)到(dao)(dao)一個孩子，跟他相(xiang)處很(hen)愉快，可惜因為“密探”，所以無法再次享受(shou)這(zhe)樣(yang)愉快的(de)經歷。盧梭唯有從(cong)記憶中(zhong)得到(dao)(dao)這(zhe)種(zhong)(zhong)快樂，“我把(ba)(ba)這(zhe)種(zhong)(zhong)樂趣(qu)經常回(hui)(hui)憶，反復咀嚼”。盧梭把(ba)(ba)這(zhe)種(zhong)(zhong)快樂和撿到(dao)(dao)金子的(de)快樂相(xiang)比(bi)(bi)較，認為是(shi)更(geng)加(jia)(jia)快樂，“現在(zai)(zai)(zai)每加(jia)(jia)回(hui)(hui)憶，都(dou)不免為當時得到(dao)(dao)如此充分的(de)享受(shou)而欣喜異常”。

“遐想”二字(zi)直接(jie)表明(ming)盧梭筆下的(de)(de)(de)(de)(de)現實是(shi)想象中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)現實，詩化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實。盧梭在文本中(zhong)(zhong)(zhong)，使用詩化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)手段展現美麗的(de)(de)(de)(de)(de)景象、心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福，字(zi)里(li)行間卻又顯(xian)不著現實的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)—盧梭無(wu)處容(rong)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)窘狀。文中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾亦是(shi)詩與真(zhen)之間的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，對真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)往(wang)往(wang)是(shi)詩意的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)詩意中(zhong)(zhong)(zhong)又顯(xian)露出沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)。詩化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)效果文本取(qu)得很好的(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果，充滿了(le)浪漫(man)主義的(de)(de)(de)(de)(de)色彩，讀者可以從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)讀到真(zhen)摯的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感、激(ji)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)、令(ling)人(ren)陶醉的(de)(de)(de)(de)(de)自然。

作品影響

在《漫步遐(xia)想錄》的影響下，歌(ge)德寫(xie)出(chu)了他的《少(shao)年維特之煩惱(nao)》，夏(xia)多布里昂寫(xie)出(chu)了他的《勒(le)內》。從拉馬(ma)丁(ding)《沉思集(ji)》、雨果《頌歌(ge)集(ji)》直到勒(le)孔(kong)特·德·李(li)勒(le)，所(suo)有法(fa)國浪(lang)漫派詩人都(dou)或多或少(shao)的收到《漫步遐(xia)想錄》的影響。