芒果视频下载

內容介紹

《漫步(bu)遐想錄(lu)》中的(de)十(shi)篇《漫步(bu)》沒(mei)有預定的(de)次序，并不(bu)構成(cheng)一個有機的(de)整體。

《漫步之(zhi)一》說明作(zuo)(zuo)者在寫這部(bu)(bu)作(zuo)(zuo)品(pin)時(shi)的精神狀(zhuang)態(tai)以及(ji)這部(bu)(bu)作(zuo)(zuo)品(pin)的主旨：現在的問題已不再像《對話錄》那(nei)樣想要說服(fu)讀者并進行(xing)辯(bian)解，而是(shi)對作(zuo)(zuo)者的內心(xin)進行(xing)分析(xi)，進行(xing)解剖，以認識(shi)自己。

《漫步之二》記述一(yi)七(qi)七(qi)六年十月二十四日作者在梅尼(ni)孟丹山岡附近被一(yi)條狂奔的(de)大(da)狗撞(zhuang)倒、暈死過去(qu)的(de)那次事(shi)故。在這(zhe)次事(shi)故后，作者發現人們在他死后將給他怎樣的(de)對待(dai)，從而對爭取世人對他有所了解失去(qu)最后的(de)希望。

在《漫(man)步之(zhi)(zhi)三(san)》中，作者(zhe)講到(dao)他怎樣在青年時(shi)期(qi)就(jiu)下定決心，一到(dao)四十之(zhi)(zhi)年就(jiu)擺脫社交生(sheng)活，開始(shi)隱遁，過自食其力的(de)清貧生(sheng)活。而正是這個轉變遭到(dao)他原來的(de)友人的(de)猛烈(lie)攻(gong)擊，導致(zhi)與他們決裂。

《漫步之四(si)》嚴格說(shuo)不是(shi)(shi)一篇(pian)遐想，多少(shao)像是(shi)(shi)對說(shuo)謊這個問(wen)題的論述。

《漫(man)步(bu)之(zhi)五》是(shi)對圣皮埃(ai)爾島小住時(shi)的(de)回(hui)憶，無(wu)疑是(shi)十篇《漫(man)步(bu)》中最優美(mei)的(de)一篇。在這里，作(zuo)者指出真(zhen)正的(de)幸福在于既(ji)不回(hui)顧過(guo)去，又不瞻望將來，心中既(ji)無(wu)匱乏之(zhi)感(gan)也無(wu)享受(shou)之(zhi)感(gan)，既(ji)不覺苦(ku)也不覺樂，既(ji)無(wu)所求(qiu)也無(wu)所懼，而只感(gan)到自己的(de)存在這樣一種(zhong)境界。

《漫(man)步之六》通(tong)過(guo)作者和一個小瘸子的一段軼(yi)事，說明(ming)他生來就(jiu)不(bu)能容忍為跟別人生活(huo)在一起而必須忍受的束縛，因此從(cong)來就(jiu)不(bu)適于生活(huo)在這個文(wen)明(ming)社會之中(zhong)。

《漫步之七》說明植物標本的(de)采集(ji)怎(zen)樣使盧梭得以跟(gen)天地(di)萬物融為一體，跟(gen)整個自然(ran)打(da)成(cheng)一片，從而(er)忘記他的(de)迫害者。

在《漫(man)步之(zhi)八》中，盧(lu)梭再一次講(jiang)到他(ta)(ta)向(xiang)他(ta)(ta)的迫害者對他(ta)(ta)的污蔑凌辱(ru)進行長期(qi)的辯解掙扎(zha)之(zhi)后(hou)，發現這種辯解掙扎(zha)出于(yu)自(zi)負之(zhi)心(xin)，而(er)一旦擺脫了這種自(zi)負之(zhi)心(xin)，他(ta)(ta)就能聽(ting)命于(yu)必(bi)然，得到內心(xin)的寧(ning)靜。

在(zai)《漫步(bu)之九》中，盧梭(suo)說明他把(ba)他的幾個(ge)孩(hai)子送進(jin)育嬰堂的原因，駁斥他的敵人把(ba)他說成是一個(ge)不近(jin)人情的父親，駁斥他們說他仇視孩(hai)子的指責。

《漫(man)(man)步(bu)之(zhi)十(shi)》是在(zai)同華倫夫(fu)人相識五十(shi)周年(nian)(nian)時對她(ta)的追(zhui)思，對在(zai)她(ta)身邊的短暫幸福歲月(yue)的回(hui)憶。原稿(gao)僅寫了(le)兩(liang)頁，作(zuo)者就在(zai)一七七八年(nian)(nian)五月(yue)二十(shi)日離開巴(ba)黎，應吉(ji)拉(la)丹侯爵之(zhi)邀，遷居到他(ta)在(zai)埃爾姆(mu)農維爾的別墅中去。七月(yue)二日在(zai)那里猝然離世。這(zhe)篇《漫(man)(man)步(bu)》也就始(shi)終(zhong)沒有完成。

背景介紹

盧(lu)(lu)梭在(zai)(zai)去(qu)世(shi)前動筆寫《遐想錄》并(bing)決(jue)定在(zai)(zai)身(shen)(shen)后發(fa)(fa)表，是(shi)與法國(guo)當時的(de)(de)(de)(de)(de)階級斗爭(zheng)形勢和(he)(he)他日(ri)甚(shen)一(yi)(yi)(yi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)劣處境分不(bu)(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)。18世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)正處在(zai)(zai)資產階級革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)前夜，貴族和(he)(he)教(jiao)會享有特權(quan)，人(ren)(ren)民不(bu)(bu)堪忍(ren)受(shou)(shou)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)剝削(xue)和(he)(he)壓(ya)迫(po)，紛紛起來反抗(kang)，革(ge)命(ming)(ming)風(feng)暴迫(po)在(zai)(zai)眉睫(jie)。而反動保守的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)專制(zhi)主義更加瘋狂地施展淫威，扼殺一(yi)(yi)(yi)切(qie)新思(si)想，迫(po)害進步作(zuo)家(jia)，幾平(ping)沒有一(yi)(yi)(yi)個有進步傾向的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)沒有受(shou)(shou)到(dao)(dao)過(guo)(guo)壓(ya)制(zhi)。許多宣(xuan)傳新思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)名著都曾被(bei)禁(jin)止流傳或焚毀。盧(lu)(lu)梭對封建(jian)(jian)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)批判遠(yuan)比其(qi)他啟(qi)蒙作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)批判更為尖(jian)銳和(he)(he)明朗。他在(zai)(zai)《愛彌爾》中(zhong)(zhong)表現(xian)了(le)對僧侶的(de)(de)(de)(de)(de)極大僧恨，大理(li)院下(xia)令焚燒(shao)，并(bing)要(yao)逮捕他。盧(lu)(lu)梭逃往(wang)瑞(rui)士，瑞(rui)士當局(ju)同樣下(xia)令燒(shao)他的(de)(de)(de)(de)(de)書。他逃往(wang)普魯士屬地莫蒂埃(ai)，教(jiao)會發(fa)(fa)表文告宣(xuan)布他是(shi)“上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)”。他逃到(dao)(dao)圣(sheng)彼得島(dao)，該島(dao)所(suo)轄的(de)(de)(de)(de)(de)尼泊爾政府下(xia)令，命(ming)(ming)他離開。他被(bei)迫(po)去(qu)英國(guo)，投奔哲學家(jia)休(xiu)謨，不(bu)(bu)久與休(xiu)謨發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)爭(zheng)吵。幾經周(zhou)折，直(zhi)到(dao)(dao)1770年(nian)才化名回(hui)到(dao)(dao)法國(guo)。在(zai)(zai)巴黎(li)，他一(yi)(yi)(yi)直(zhi)受(shou)(shou)到(dao)(dao)當局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴密監視，靠抄寫樂譜過(guo)(guo)著弧獨的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。為了(le)讓世(shi)人(ren)(ren)看清他的(de)(de)(de)(de)(de)本來面目，證實(shi)自身(shen)(shen)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)價值，他埋(mai)頭撰(zhuan)寫了(le)《懺悔(hui)錄》和(he)(he)《對話錄》，把身(shen)(shen)后名聲不(bu)(bu)受(shou)(shou)損害的(de)(de)(de)(de)(de)希望寄托于渺(miao)茫遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)未來，讓“較優秀的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)代”經過(guo)(guo)考察能(neng)夠(gou)理(li)解他。但是(shi)，一(yi)(yi)(yi)切(qie)努力都歸失(shi)敗，敵(di)人(ren)(ren)越來越多，誹訪、貶低、嘲弄、污辱(ru)，把他推到(dao)(dao)苦難的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)淵，精神幾乎完全失(shi)常(chang)，得到(dao)(dao)理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)希望也在(zai)(zai)心中(zhong)(zhong)熄滅。他不(bu)(bu)得不(bu)(bu)從一(yi)(yi)(yi)個他所(suo)厭惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)退(tui)出來，為自己建(jian)(jian)造一(yi)(yi)(yi)堵與世(shi)隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)圍墻，書寫過(guo)(guo)去(qu)漫(man)步中(zhong)(zhong)遐想的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶，以“品嘗撰(zhuan)寫時的(de)(de)(de)(de)(de)甘美”。此作(zuo)尚未完稿，終(zhong)于在(zai)(zai)“肉體承受(shou)(shou)著人(ren)(ren)們所(suo)能(neng)感到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)痛苦，靈(ling)魂中(zhong)(zhong)充滿著死亡的(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)”中(zhong)(zhong)溘然長(chang)逝(shi)。這就是(shi)《遐想錄》產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)背景。

從(cong)1776年(nian)起，盧梭住在巴黎普拉特(te)里(li)埃(ai)街（今讓一(yi)雅克·盧梭街）一(yi)套簡樸的(de)房子里(li)，每天都在巴黎近郊鄉(xiang)間作(zuo)長(chang)時間的(de)漫步。他將(jiang)自1776年(nian)春至1778年(nian)春這2年(nian)中漫步時的(de)遐(xia)想筆之于書，共得10篇，即(ji)這部《漫步遐(xia)想錄(lu)》，在其(qi)身后1782年(nian)出版。

作者介紹

讓-雅克(ke)·盧梭 （Jean-Jacques Rousseau，1712年(nian)(nian)6月28日(ri)—1778年(nian)(nian)7月2日(ri)），法(fa)國十八(ba)世(shi)紀啟蒙思(si)想(xiang)家、哲學家、教(jiao)育家、文(wen)學家，18世(shi)紀法(fa)國大(da)革命的(de)思(si)想(xiang)先驅，民主政論家和浪漫主義文(wen)學流派的(de)開(kai)創者，啟蒙運動(dong)代表(biao)人(ren)物之一。

鑒賞評價

作品主題

在(zai)(zai)《遐想錄》中(zhong)(zhong)(zhong)，盧梭(suo)分(fen)析了他(ta)(ta)(ta)心(xin)目中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個陰(yin)謀(mou)集團所(suo)體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)力對他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我”所(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化。這(zhe)(zhe)(zhe)個“自(zi)(zi)我”一(yi)(yi)(yi)身(shen)而二任，既是(shi)(shi)(shi)折磨(mo)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，又是(shi)(shi)(shi)受(shou)折磨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象。他(ta)(ta)(ta)甚(shen)至覺(jue)(jue)(jue)(jue)得(de)(de)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)也是(shi)(shi)(shi)和自(zi)(zi)己(ji)無(wu)(wu)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；他(ta)(ta)(ta)隔絕(jue)與現(xian)實之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，仿佛(fo)覺(jue)(jue)(jue)(jue)得(de)(de)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)(ti)成了他(ta)(ta)(ta)跟世界(jie)(jie)(jie)隔絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幅屏幕。盧梭(suo)在(zai)(zai)《漫(man)步(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)五》中(zhong)(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)樣寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“假如有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)種(zhong)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)，心(xin)靈(ling)(ling)無(wu)(wu)需瞻前顧后，就能(neng)找到它(ta)可以(yi)(yi)寄托(tuo)、可以(yi)(yi)凝聚(ju)他(ta)(ta)(ta)全部力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)；時(shi)間對它(ta)來(lai)說(shuo)已(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)起作用，現(xian)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)時(shi)刻可以(yi)(yi)永遠持(chi)續(xu)下(xia)去(qu)，既不(bu)(bu)(bu)(bu)顯示出它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿延，又不(bu)(bu)(bu)(bu)留(liu)(liu)下(xia)任何更替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡；心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)既無(wu)(wu)匱(kui)乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)也無(wu)(wu)享受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)，既不(bu)(bu)(bu)(bu)覺(jue)(jue)(jue)(jue)苦也不(bu)(bu)(bu)(bu)覺(jue)(jue)(jue)(jue)樂(le)，既無(wu)(wu)所(suo)求(qiu)(qiu)也無(wu)(wu)所(suo)懼，而只(zhi)感(gan)(gan)(gan)到自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，同(tong)時(shi)單憑這(zhe)(zhe)(zhe)個感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)就足以(yi)(yi)充實我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)：這(zhe)(zhe)(zhe)要這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)持(chi)續(xu)下(xia)去(qu)，處(chu)于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就可以(yi)(yi)自(zi)(zi)稱為幸(xing)(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)，而這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)人(ren)們(men)從(cong)生(sheng)活(huo)樂(le)趣中(zhong)(zhong)(zhong)取得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)完(wan)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)在(zai)(zai)心(xin)靈(ling)(ling)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)留(liu)(liu)下(xia)空虛之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、完(wan)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、圓滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)。”盧梭(suo)把這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)在(zai)(zai)遐想中(zhong)(zhong)(zhong)達到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)醉(zui)神迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)看作是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)，看作是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)從(cong)苦難中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)補償。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)多少(shao)類(lei)似(si)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)涅(nie)槃，是(shi)(shi)(shi)對“生(sheng)死(si)”諸苦及其根源“煩惱(nao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最徹底滅絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)。盧梭(suo)追(zhui)求(qiu)(qiu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)因為他(ta)(ta)(ta)感(gan)(gan)(gan)到自(zi)(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)個被排除于(yu)人(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)(xing)(xing)(xing)者(zhe)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)人(ren)間已(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可能(neng)再(zai)對別(bie)人(ren)或自(zi)(zi)己(ji)做些有(you)益(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)事。”它(ta)并不(bu)(bu)(bu)(bu)要求(qiu)(qiu)被社(she)會(hui)(hui)異化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全體(ti)(ti)受(shou)害者(zhe)都去(qu)追(zhui)求(qiu)(qiu)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)而對社(she)會(hui)(hui)生(sheng)活(huo)厭倦。同(tong)時(shi)盧梭(suo)也并不(bu)(bu)(bu)(bu)認為一(yi)(yi)(yi)人(ren)獨(du)處(chu)就能(neng)取得(de)(de)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《漫(man)步(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)》里寫道(dao)：“我只(zhi)能(neng)在(zai)(zai)大家都幸(xing)(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)時(shi)才感(gan)(gan)(gan)到幸(xing)(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)。”《漫(man)步(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)九》中(zhong)(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)布洛涅(nie)樹(shu)林里和一(yi)(yi)(yi)群小(xiao)姑娘(niang)相處(chu)，在(zai)(zai)舍佛(fo)萊特集市上買下(xia)一(yi)(yi)(yi)個小(xiao)姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋果分(fen)給幾個小(xiao)伙子，這(zhe)(zhe)(zhe)兩個場面都說(shuo)明盧梭(suo)追(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)集體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)(xing)(xing)福(fu)(fu)。

藝術特色

結構

《遐想(xiang)錄》結(jie)構單純，由(you)十篇長(chang)短不(bu)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章組成。形式自(zi)(zi)由(you)、激情(qing)(qing)充沛，具有新(xin)穎獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主義風格。作(zuo)者擅長(chang)哲理性抒情(qing)(qing)，真情(qing)(qing)實感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然流露(lu)是(shi)(shi)作(zuo)品獨(du)具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特(te)色。它雖(sui)是(shi)(shi)一篇回憶，但作(zuo)者追溯細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出記(ji)憶力使(shi)人驚奇。它宣泄(xie)自(zi)(zi)我心(xin)靈深處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，抒發(fa)潛存內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)，表(biao)現在(zai)“自(zi)(zi)得其樂”背后(hou)蘊含在(zai)現實面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷佃、孤獨(du)、絕望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)情(qing)(qing)緒，層層剖(pou)露(lu)他不(bu)幸(xing)致(zhi)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。它是(shi)(shi)為(wei)發(fa)泄(xie)感(gan)情(qing)(qing)而(er)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)為(wei)創作(zuo)而(er)造出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。所以(yi)，雖(sui)沒(mei)有特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史內容而(er)不(bu)平庸，雖(sui)沒(mei)有驚險跌宕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節而(er)能(neng)扣(kou)人心(xin)弦。由(you)于作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學識淵博而(er)能(neng)明辨(bian)是(shi)(shi)非，由(you)于見解(jie)深邃(sui)而(er)能(neng)從紛繁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物中概(gai)括出重(zhong)要道理。表(biao)現了作(zuo)家高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧、敏銳(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察能(neng)力和深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷力。

風格

《漫(man)步遐想錄》中(zhong)的(de)詩化主要體現在心靈(ling)的(de)幸福、天堂般的(de)自(zi)然環境(jing)、美妙的(de)回憶等(deng)方(fang)面。

面(mian)對各種迫害，盧(lu)梭并沒(mei)有(you)被打倒(dao)，反而使他(ta)“從此免于不安和恐俱”，使現實的(de)(de)痛苦對他(ta)不起作用(yong)，他(ta)的(de)(de)心靈(ling)(ling)“恢(hui)復(fu)了徹底的(de)(de)平靜”，可以“投身于和我的(de)(de)心靈(ling)(ling)親切交談這樣一樁甜蜜的(de)(de)事里去”，“內心的(de)(de)精神(shen)生活(huo)似乎(hu)反而更加(jia)豐富”。盧(lu)梭著力于心靈(ling)(ling)幸(xing)福的(de)(de)描寫，是因為(wei)心靈(ling)(ling)是他(ta)的(de)(de)敵人(ren)唯一無法奪走的(de)(de)東西(xi)，他(ta)用(yong)心靈(ling)(ling)的(de)(de)幸(xing)福來宣揚他(ta)的(de)(de)勝利和迫害他(ta)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)失(shi)敗(bai)。

《漫步(bu)之五(wu)》中(zhong)出色的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)景(jing)色的(de)(de)描(miao)(miao)寫，使(shi)(shi)之成為名篇。在(zai)(zai)圣皮埃爾島，物種豐(feng)富、湖水(shui)清(qing)澈、溪水(shui)潺(chan)潺(chan)，“有(you)(you)(you)花有(you)(you)(you)鳥”，這使(shi)(shi)我們聯想(xiang)到(dao)圣經(jing)中(zhong)的(de)(de)伊(yi)甸園。描(miao)(miao)寫大(da)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)美麗(li)，也是(shi)(shi)盧(lu)(lu)梭挫敗敵人(ren)陰謀(mou)的(de)(de)一個修辭策(ce)略(lve)。在(zai)(zai)該文一開始，盧(lu)(lu)梭就點(dian)明他的(de)(de)敵人(ren)想(xiang)把他與世隔絕，而盧(lu)(lu)梭通(tong)過對自(zi)(zi)然(ran)景(jing)物的(de)(de)描(miao)(miao)寫，宣(xuan)揚其陰謀(mou)的(de)(de)破產，他們沒(mei)有(you)(you)(you)使(shi)(shi)盧(lu)(lu)梭陷(xian)入(ru)頹廢(fei)、絕望之中(zhong)；反而在(zai)(zai)美麗(li)的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)中(zhong)，盧(lu)(lu)梭享受到(dao)幸福，尋找到(dao)歸宿，“我在(zai)(zai)人(ren)們臉(lian)(lian)上看到(dao)的(de)(de)只是(shi)(shi)敵意(yi)，而大(da)自(zi)(zi)然(ran)則永(yong)遠向我露出笑臉(lian)(lian)”。

回憶(yi)對于晚年(nian)的(de)盧梭(suo)(suo)(suo)是筆無(wu)比珍(zhen)貴的(de)財(cai)富，尤(you)其是在(zai)他(ta)想(xiang)象力開始(shi)衰退之(zhi)時。盧梭(suo)(suo)(suo)非常(chang)珍(zhen)惜這些(xie)回憶(yi)，并(bing)且(qie)從中尋找到很多樂(le)(le)趣。盧梭(suo)(suo)(suo)在(zai)《漫步之(zhi)九》中談到他(ta)遇到一個孩子，跟(gen)他(ta)相處(chu)很愉(yu)快(kuai)，可惜因(yin)為(wei)“密探”，所以(yi)無(wu)法再次享(xiang)受這樣愉(yu)快(kuai)的(de)經(jing)歷。盧梭(suo)(suo)(suo)唯有從記憶(yi)中得(de)到這種(zhong)快(kuai)樂(le)(le)，“我把(ba)這種(zhong)樂(le)(le)趣經(jing)常(chang)回憶(yi)，反復咀嚼”。盧梭(suo)(suo)(suo)把(ba)這種(zhong)快(kuai)樂(le)(le)和(he)撿到金子的(de)快(kuai)樂(le)(le)相比較，認為(wei)是更加快(kuai)樂(le)(le)，“現在(zai)每加回憶(yi)，都不免為(wei)當時得(de)到如此充分的(de)享(xiang)受而(er)欣喜異(yi)常(chang)”。

“遐想(xiang)”二(er)字直接表(biao)明(ming)盧(lu)梭(suo)筆下的(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)是(shi)想(xiang)象中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)，詩化中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)。盧(lu)梭(suo)在文本中(zhong)(zhong)(zhong)，使用詩化的(de)(de)(de)(de)手(shou)段展(zhan)現美麗的(de)(de)(de)(de)景象、心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)幸福，字里行間(jian)卻又顯不著(zhu)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)—盧(lu)梭(suo)無(wu)處容身的(de)(de)(de)(de)窘(jiong)狀。文中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)亦是(shi)詩與真(zhen)(zhen)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，對真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)描寫往往是(shi)詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)，但詩意(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)又顯露出沉重的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)。詩化的(de)(de)(de)(de)效果文本取得很好(hao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效果，充(chong)滿了浪漫主義的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)，讀(du)者可(ke)以從中(zhong)(zhong)(zhong)讀(du)到真(zhen)(zhen)摯的(de)(de)(de)(de)情(qing)感、激蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂、令人陶(tao)醉的(de)(de)(de)(de)自(zi)然。

作品影響

在《漫(man)步(bu)遐想錄》的(de)影響下，歌(ge)德寫出了(le)他的(de)《少年維特之煩惱(nao)》，夏多布里昂寫出了(le)他的(de)《勒(le)(le)內(nei)》。從拉(la)馬丁《沉思集》、雨果《頌歌(ge)集》直到勒(le)(le)孔特·德·李勒(le)(le)，所有法國浪漫(man)派(pai)詩(shi)人都或多或少的(de)收(shou)到《漫(man)步(bu)遐想錄》的(de)影響。