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內容介紹

《漫(man)步遐想錄(lu)》中的(de)十篇《漫(man)步》沒有(you)預定的(de)次序，并不構成一(yi)個(ge)有(you)機(ji)的(de)整體。

《漫步之一》說(shuo)明(ming)作者在(zai)寫(xie)這(zhe)部作品(pin)時的(de)(de)精神狀態以及這(zhe)部作品(pin)的(de)(de)主旨：現(xian)在(zai)的(de)(de)問題已不再像《對話錄(lu)》那樣想要說(shuo)服讀者并(bing)進行辯解，而是對作者的(de)(de)內心進行分(fen)析，進行解剖，以認識自己。

《漫(man)步之二》記述(shu)一七七六年十月二十四(si)日作者在(zai)梅尼孟丹山岡(gang)附近被一條狂(kuang)奔的(de)(de)大狗撞倒、暈死(si)過去的(de)(de)那次事(shi)故。在(zai)這(zhe)次事(shi)故后(hou)(hou)，作者發現人(ren)們在(zai)他死(si)后(hou)(hou)將給他怎樣的(de)(de)對(dui)待，從而對(dui)爭(zheng)取世(shi)人(ren)對(dui)他有所了解(jie)失(shi)去最(zui)后(hou)(hou)的(de)(de)希望。

在《漫步之三》中，作者講(jiang)到他怎樣在青年時期就下定決心，一(yi)到四(si)十(shi)之年就擺脫(tuo)社交(jiao)生活(huo)，開始隱遁(dun)，過自食其力的(de)清貧生活(huo)。而正是這(zhe)個轉變遭到他原來的(de)友人的(de)猛烈攻擊，導(dao)致與他們決裂。

《漫步之四》嚴格(ge)說(shuo)不是(shi)一(yi)篇遐想，多(duo)少像是(shi)對說(shuo)謊這個問題的(de)論(lun)述。

《漫(man)步之五(wu)》是(shi)對圣(sheng)皮埃爾(er)島小住時的(de)回憶，無(wu)疑是(shi)十篇(pian)《漫(man)步》中最優美的(de)一(yi)(yi)篇(pian)。在這里，作者指出(chu)真正的(de)幸福在于既(ji)不回顧過去(qu)，又不瞻望(wang)將來，心中既(ji)無(wu)匱乏(fa)之感(gan)也無(wu)享(xiang)受之感(gan)，既(ji)不覺(jue)苦(ku)也不覺(jue)樂，既(ji)無(wu)所求也無(wu)所懼(ju)，而只感(gan)到(dao)自己的(de)存(cun)在這樣一(yi)(yi)種境(jing)界。

《漫(man)步(bu)之六》通過(guo)作者和(he)一個小瘸子的一段軼事，說明他生來就(jiu)不能容忍(ren)(ren)為(wei)跟(gen)別人生活(huo)在一起而必須忍(ren)(ren)受的束縛(fu)，因此從來就(jiu)不適于生活(huo)在這(zhe)個文明社會之中。

《漫步之七》說(shuo)明植物標本的采集怎樣使盧梭得以跟(gen)天地萬(wan)物融為一體，跟(gen)整(zheng)個自然打(da)成一片，從而忘(wang)記他的迫害(hai)者。

在《漫步(bu)之(zhi)(zhi)八》中，盧(lu)梭再一(yi)次講(jiang)到(dao)他向他的迫害者(zhe)對他的污(wu)蔑凌辱進行長期的辯解(jie)掙(zheng)(zheng)扎(zha)(zha)之(zhi)(zhi)后，發現這種(zhong)辯解(jie)掙(zheng)(zheng)扎(zha)(zha)出(chu)于自負(fu)之(zhi)(zhi)心(xin)，而一(yi)旦擺脫了(le)這種(zhong)自負(fu)之(zhi)(zhi)心(xin)，他就能聽(ting)命于必然，得到(dao)內心(xin)的寧靜。

在《漫步之九》中(zhong)，盧梭(suo)說(shuo)明他(ta)(ta)(ta)把他(ta)(ta)(ta)的(de)幾個孩子(zi)送進育嬰堂的(de)原(yuan)因，駁(bo)斥他(ta)(ta)(ta)的(de)敵人(ren)把他(ta)(ta)(ta)說(shuo)成(cheng)是一個不近人(ren)情的(de)父親(qin)，駁(bo)斥他(ta)(ta)(ta)們說(shuo)他(ta)(ta)(ta)仇視(shi)孩子(zi)的(de)指責。

《漫步(bu)(bu)之(zhi)十》是(shi)在同(tong)華倫(lun)夫人相識五十周年時對她(ta)的追思，對在她(ta)身(shen)邊(bian)的短暫幸福歲月(yue)的回(hui)憶。原稿僅寫了兩頁，作者就(jiu)在一七(qi)七(qi)八(ba)年五月(yue)二十日(ri)離(li)開巴黎，應吉拉(la)丹侯爵之(zhi)邀(yao)，遷(qian)居到(dao)他在埃爾(er)姆農維爾(er)的別墅(shu)中去。七(qi)月(yue)二日(ri)在那(nei)里(li)猝然離(li)世。這篇《漫步(bu)(bu)》也就(jiu)始終沒有完成。

背景介紹

盧梭在(zai)去(qu)世前(qian)(qian)動(dong)筆寫(xie)(xie)《遐想(xiang)錄(lu)》并(bing)決(jue)定在(zai)身后發表(biao)，是(shi)與(yu)法(fa)國當時的(de)(de)階級斗爭形勢和他(ta)(ta)(ta)(ta)日甚一日的(de)(de)惡(e)劣處境分不(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)。18世紀的(de)(de)法(fa)國正處在(zai)資產階級革(ge)命(ming)的(de)(de)前(qian)(qian)夜(ye)，貴族和教會(hui)享(xiang)有(you)(you)特權，人(ren)民不(bu)(bu)堪忍受殘酷的(de)(de)剝削和壓迫，紛紛起來反抗，革(ge)命(ming)風暴迫在(zai)眉(mei)睫。而(er)反動(dong)保(bao)守的(de)(de)封(feng)建(jian)專(zhuan)制主義(yi)更加瘋(feng)狂地施展淫威(wei)，扼殺一切新(xin)思想(xiang)，迫害(hai)(hai)進(jin)步(bu)作(zuo)家(jia)，幾平沒(mei)有(you)(you)一個(ge)有(you)(you)進(jin)步(bu)傾向(xiang)的(de)(de)作(zuo)家(jia)沒(mei)有(you)(you)受到(dao)過(guo)(guo)壓制。許(xu)多(duo)(duo)宣傳(chuan)新(xin)思想(xiang)的(de)(de)名(ming)(ming)著都(dou)曾被(bei)禁(jin)止流傳(chuan)或焚毀。盧梭對封(feng)建(jian)制度(du)的(de)(de)批判(pan)遠比(bi)其他(ta)(ta)(ta)(ta)啟蒙作(zuo)家(jia)的(de)(de)批判(pan)更為尖銳和明朗。他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)《愛彌爾》中(zhong)表(biao)現了對僧侶的(de)(de)極大僧恨(hen)，大理院(yuan)下令(ling)焚燒，并(bing)要逮捕(bu)他(ta)(ta)(ta)(ta)。盧梭逃往瑞士，瑞士當局同樣(yang)下令(ling)燒他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)書。他(ta)(ta)(ta)(ta)逃往普魯士屬地莫蒂埃(ai)，教會(hui)發表(biao)文(wen)告宣布他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)“上帝的(de)(de)敵人(ren)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)逃到(dao)圣彼得島，該島所(suo)轄(xia)的(de)(de)尼(ni)泊爾政府下令(ling)，命(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)離開(kai)。他(ta)(ta)(ta)(ta)被(bei)迫去(qu)英國，投(tou)奔(ben)哲學家(jia)休(xiu)謨，不(bu)(bu)久(jiu)與(yu)休(xiu)謨發生(sheng)爭吵(chao)。幾經周折(zhe)，直到(dao)1770年才化名(ming)(ming)回到(dao)法(fa)國。在(zai)巴黎，他(ta)(ta)(ta)(ta)一直受到(dao)當局的(de)(de)嚴密監視，靠抄寫(xie)(xie)樂(le)譜過(guo)(guo)著弧獨的(de)(de)生(sheng)活(huo)。為了讓(rang)世人(ren)看清他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)本來面目，證實自身存在(zai)的(de)(de)價值(zhi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)埋頭(tou)撰寫(xie)(xie)了《懺悔錄(lu)》和《對話錄(lu)》，把身后名(ming)(ming)聲(sheng)不(bu)(bu)受損害(hai)(hai)的(de)(de)希(xi)望寄(ji)托于渺茫遙遠的(de)(de)未來，讓(rang)“較優秀的(de)(de)一代”經過(guo)(guo)考察能夠(gou)理解(jie)他(ta)(ta)(ta)(ta)。但是(shi)，一切努(nu)力(li)都(dou)歸失(shi)敗，敵人(ren)越(yue)來越(yue)多(duo)(duo)，誹訪、貶低、嘲(chao)弄、污辱，把他(ta)(ta)(ta)(ta)推到(dao)苦(ku)難的(de)(de)深(shen)淵，精神幾乎完(wan)全失(shi)常(chang)，得到(dao)理解(jie)的(de)(de)希(xi)望也在(zai)心中(zhong)熄滅。他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)從一個(ge)他(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)厭(yan)惡(e)的(de)(de)現實中(zhong)退(tui)出來，為自己(ji)建(jian)造一堵(du)與(yu)世隔絕的(de)(de)圍(wei)墻(qiang)，書寫(xie)(xie)過(guo)(guo)去(qu)漫(man)步(bu)中(zhong)遐想(xiang)的(de)(de)回憶，以“品嘗(chang)撰寫(xie)(xie)時的(de)(de)甘美”。此作(zuo)尚(shang)未完(wan)稿，終于在(zai)“肉(rou)體承受著人(ren)們所(suo)能感(gan)到(dao)的(de)(de)一切痛苦(ku)，靈魂(hun)中(zhong)充滿著死亡的(de)(de)憂愁(chou)”中(zhong)溘然長逝。這就是(shi)《遐想(xiang)錄(lu)》產生(sheng)的(de)(de)背(bei)景。

從1776年(nian)起(qi)，盧(lu)梭住(zhu)在(zai)(zai)巴(ba)黎普拉特里(li)埃街（今讓一雅克·盧(lu)梭街）一套簡樸的(de)房子里(li)，每天都在(zai)(zai)巴(ba)黎近郊鄉間作長時間的(de)漫(man)步。他(ta)將自1776年(nian)春至1778年(nian)春這(zhe)(zhe)2年(nian)中漫(man)步時的(de)遐(xia)想(xiang)(xiang)筆之于書，共得(de)10篇，即這(zhe)(zhe)部《漫(man)步遐(xia)想(xiang)(xiang)錄》，在(zai)(zai)其(qi)身后1782年(nian)出版(ban)。

作者介紹

讓-雅克·盧梭(suo) （Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法(fa)國十八世紀啟蒙思想(xiang)家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)，18世紀法(fa)國大革命(ming)的(de)思想(xiang)先驅，民主(zhu)政論家(jia)(jia)和浪漫主(zhu)義文學流派的(de)開創者，啟蒙運動代表人物之一。

鑒賞評價

作品主題

在(zai)(zai)(zai)《遐想錄》中(zhong)(zhong)，盧(lu)(lu)梭分析(xi)了他(ta)(ta)(ta)(ta)心目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個陰謀集團所體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)力對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我(wo)”所造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化。這(zhe)(zhe)個“自(zi)(zi)我(wo)”一(yi)(yi)(yi)身而(er)(er)(er)二任，既(ji)是(shi)(shi)(shi)折(zhe)磨自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，又(you)是(shi)(shi)(shi)受折(zhe)磨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象。他(ta)(ta)(ta)(ta)甚(shen)至覺得(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體也是(shi)(shi)(shi)和(he)自(zi)(zi)己(ji)無(wu)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西；他(ta)(ta)(ta)(ta)隔絕與現(xian)實之(zhi)外(wai)(wai)，仿佛(fo)覺得(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體成了他(ta)(ta)(ta)(ta)跟世(shi)界(jie)(jie)隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幅屏幕。盧(lu)(lu)梭在(zai)(zai)(zai)《漫步(bu)之(zhi)五(wu)》中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)樣寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“假如有這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)境(jing)界(jie)(jie)，心靈(ling)無(wu)需瞻前顧后，就能(neng)找到(dao)它可(ke)以(yi)(yi)(yi)寄(ji)托、可(ke)以(yi)(yi)(yi)凝聚他(ta)(ta)(ta)(ta)全部力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎；時間對(dui)(dui)它來說已不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起作用，現(xian)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)時刻可(ke)以(yi)(yi)(yi)永遠(yuan)持續(xu)下(xia)(xia)去，既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顯示出(chu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿延，又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)留下(xia)(xia)任何更替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡；心中(zhong)(zhong)既(ji)無(wu)匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺也無(wu)享(xiang)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺，既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)覺苦也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)覺樂，既(ji)無(wu)所求也無(wu)所懼，而(er)(er)(er)只(zhi)感(gan)(gan)到(dao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，同時單憑(ping)這(zhe)(zhe)個感(gan)(gan)覺就足以(yi)(yi)(yi)充實我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)：這(zhe)(zhe)要這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)境(jing)界(jie)(jie)持續(xu)下(xia)(xia)去，處于這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)境(jing)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就可(ke)以(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)稱為幸福(fu)，而(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)們(men)從(cong)生活樂趣中(zhong)(zhong)取得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)心靈(ling)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會留下(xia)(xia)空虛(xu)之(zhi)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、圓滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。”盧(lu)(lu)梭把這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)遐想中(zhong)(zhong)達到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心醉神迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)看作是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)，看作是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)苦難中(zhong)(zhong)得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)補償。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)境(jing)界(jie)(jie)多少類(lei)似佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涅(nie)槃(pan)，是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)“生死”諸苦及其根(gen)源“煩惱”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最徹(che)底滅絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)。盧(lu)(lu)梭追(zhui)求這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)因為他(ta)(ta)(ta)(ta)感(gan)(gan)到(dao)自(zi)(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)個被排除于人(ren)類(lei)社(she)會之(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸者，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)人(ren)間已不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)再對(dui)(dui)別人(ren)或自(zi)(zi)己(ji)做些(xie)有益(yi)之(zhi)事。”它并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要求被社(she)會異化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全體受害者都(dou)去追(zhui)求那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)而(er)(er)(er)對(dui)(dui)社(she)會生活厭倦(juan)。同時盧(lu)(lu)梭也并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)認為一(yi)(yi)(yi)人(ren)獨處就能(neng)取得(de)(de)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)《漫步(bu)之(zhi)七》里寫道：“我(wo)只(zhi)能(neng)在(zai)(zai)(zai)大家都(dou)幸福(fu)時才(cai)感(gan)(gan)到(dao)幸福(fu)。”《漫步(bu)之(zhi)九》中(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)布洛涅(nie)樹林里和(he)一(yi)(yi)(yi)群小(xiao)姑娘(niang)相處，在(zai)(zai)(zai)舍佛(fo)萊特集市上買下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)個小(xiao)姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋果(guo)分給幾個小(xiao)伙子，這(zhe)(zhe)兩個場面都(dou)說明盧(lu)(lu)梭追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)集體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。

藝術特色

結構

《遐想錄》結構單(dan)純，由十篇長(chang)短不(bu)一的(de)(de)(de)(de)(de)文章組成。形式(shi)自由、激情(qing)充(chong)沛(pei)，具(ju)有新穎獨特的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主義(yi)風(feng)格(ge)。作(zuo)(zuo)(zuo)者擅長(chang)哲理(li)性抒情(qing)，真情(qing)實感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)自然流露(lu)(lu)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品獨具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術特色(se)。它雖是(shi)一篇回憶，但作(zuo)(zuo)(zuo)者追溯細節的(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)出(chu)記憶力使人驚(jing)奇(qi)。它宣泄自我心(xin)(xin)靈深處的(de)(de)(de)(de)(de)奧秘(mi)，抒發潛存內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)，表(biao)現在“自得其樂”背(bei)后蘊含在現實面前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)迷佃、孤獨、絕望的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想情(qing)緒，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)剖露(lu)(lu)他不(bu)幸致死的(de)(de)(de)(de)(de)原因。它是(shi)為(wei)發泄感(gan)(gan)情(qing)而(er)(er)(er)(er)進行的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)是(shi)為(wei)創作(zuo)(zuo)(zuo)而(er)(er)(er)(er)造出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)。所以(yi)，雖沒(mei)有特定的(de)(de)(de)(de)(de)歷史內容而(er)(er)(er)(er)不(bu)平(ping)庸，雖沒(mei)有驚(jing)險跌(die)宕的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節而(er)(er)(er)(er)能(neng)扣人心(xin)(xin)弦。由于(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)識淵博而(er)(er)(er)(er)能(neng)明辨是(shi)非，由于(yu)見(jian)解深邃(sui)而(er)(er)(er)(er)能(neng)從紛繁的(de)(de)(de)(de)(de)事物中(zhong)概括出(chu)重要(yao)道(dao)理(li)。表(biao)現了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)家高度的(de)(de)(de)(de)(de)智慧、敏(min)銳的(de)(de)(de)(de)(de)觀察能(neng)力和深刻的(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷力。

風格

《漫(man)步遐想錄》中的(de)詩化主(zhu)要體現在心靈(ling)的(de)幸福、天(tian)堂(tang)般的(de)自然環境、美(mei)妙的(de)回憶等方面。

面對(dui)各種迫害(hai)，盧梭并沒有被打倒，反而使他“從此免(mian)于不(bu)安和(he)恐俱(ju)”，使現實的(de)(de)痛(tong)苦(ku)對(dui)他不(bu)起作用(yong)，他的(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)“恢復了徹底的(de)(de)平靜”，可(ke)以“投身于和(he)我(wo)的(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)親切交談這樣一(yi)樁甜蜜的(de)(de)事里去(qu)”，“內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)精神生活似乎反而更加豐富”。盧梭著力于心(xin)(xin)靈(ling)幸福(fu)(fu)的(de)(de)描(miao)寫，是(shi)因為心(xin)(xin)靈(ling)是(shi)他的(de)(de)敵(di)人(ren)唯一(yi)無法奪走(zou)的(de)(de)東西，他用(yong)心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)幸福(fu)(fu)來宣揚他的(de)(de)勝利和(he)迫害(hai)他的(de)(de)人(ren)的(de)(de)失敗。

《漫步之五》中出(chu)色的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)景色的(de)(de)(de)描寫(xie)，使(shi)之成為名篇。在(zai)(zai)圣皮埃爾島，物種豐(feng)富、湖(hu)水(shui)清澈、溪水(shui)潺潺，“有(you)花有(you)鳥”，這使(shi)我(wo)(wo)們聯想到(dao)圣經中的(de)(de)(de)伊甸園。描寫(xie)大(da)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗，也是盧(lu)梭(suo)挫敗(bai)敵人(ren)(ren)陰謀的(de)(de)(de)一個修辭策略。在(zai)(zai)該文一開始，盧(lu)梭(suo)就(jiu)點明(ming)他(ta)的(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)想把他(ta)與世隔絕，而(er)(er)盧(lu)梭(suo)通(tong)過對(dui)自(zi)然(ran)景物的(de)(de)(de)描寫(xie)，宣揚其陰謀的(de)(de)(de)破產，他(ta)們沒有(you)使(shi)盧(lu)梭(suo)陷入頹廢(fei)、絕望之中；反(fan)而(er)(er)在(zai)(zai)美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)中，盧(lu)梭(suo)享受(shou)到(dao)幸(xing)福(fu)，尋找到(dao)歸宿(su)，“我(wo)(wo)在(zai)(zai)人(ren)(ren)們臉上看到(dao)的(de)(de)(de)只是敵意，而(er)(er)大(da)自(zi)然(ran)則永遠(yuan)向我(wo)(wo)露(lu)出(chu)笑臉”。

回(hui)(hui)憶(yi)對于晚年的盧梭(suo)是筆無比(bi)珍貴的財富，尤其是在他(ta)想象力開始衰退(tui)之(zhi)時。盧梭(suo)非常珍惜這(zhe)(zhe)些(xie)回(hui)(hui)憶(yi)，并且(qie)從(cong)中(zhong)尋找到很多樂(le)(le)趣。盧梭(suo)在《漫步之(zhi)九》中(zhong)談到他(ta)遇到一個(ge)孩子(zi)，跟他(ta)相處很愉快(kuai)(kuai)，可惜因為“密(mi)探”，所以無法再次享受這(zhe)(zhe)樣愉快(kuai)(kuai)的經歷。盧梭(suo)唯有從(cong)記憶(yi)中(zhong)得到這(zhe)(zhe)種(zhong)快(kuai)(kuai)樂(le)(le)，“我把這(zhe)(zhe)種(zhong)樂(le)(le)趣經常回(hui)(hui)憶(yi)，反復咀(ju)嚼”。盧梭(suo)把這(zhe)(zhe)種(zhong)快(kuai)(kuai)樂(le)(le)和(he)撿到金子(zi)的快(kuai)(kuai)樂(le)(le)相比(bi)較，認為是更加快(kuai)(kuai)樂(le)(le)，“現在每加回(hui)(hui)憶(yi)，都(dou)不免為當時得到如此充分的享受而欣(xin)喜異常”。

“遐想(xiang)”二字直接(jie)表(biao)明盧梭筆下的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實是想(xiang)象(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實，詩(shi)(shi)化中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實。盧梭在文(wen)本中(zhong)(zhong)，使用(yong)詩(shi)(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)手段展現(xian)(xian)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)、心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福，字里行間卻又顯不(bu)著現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)—盧梭無處容身的(de)(de)(de)(de)(de)窘狀。文(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)亦是詩(shi)(shi)與(yu)真(zhen)(zhen)之間的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，對真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫往(wang)往(wang)是詩(shi)(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)詩(shi)(shi)意中(zhong)(zhong)又顯露出(chu)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)。詩(shi)(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)效果文(wen)本取得很好的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)效果，充滿了浪漫主義的(de)(de)(de)(de)(de)色彩，讀者可(ke)以從(cong)中(zhong)(zhong)讀到(dao)真(zhen)(zhen)摯的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)、激蕩的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂、令人陶醉的(de)(de)(de)(de)(de)自然。

作品影響

在《漫步(bu)遐想(xiang)錄》的(de)影響(xiang)下，歌(ge)德(de)寫(xie)出(chu)了(le)他的(de)《少(shao)年維特之煩惱(nao)》，夏多(duo)布(bu)里(li)昂(ang)寫(xie)出(chu)了(le)他的(de)《勒(le)內》。從拉馬丁《沉思(si)集》、雨果《頌歌(ge)集》直到勒(le)孔特·德(de)·李勒(le)，所有法(fa)國浪(lang)漫派詩人都或多(duo)或少(shao)的(de)收到《漫步(bu)遐想(xiang)錄》的(de)影響(xiang)。