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內容介紹

《漫步(bu)遐想(xiang)錄》中的(de)十篇《漫步(bu)》沒(mei)有(you)預定(ding)的(de)次序，并不構成一(yi)個有(you)機的(de)整(zheng)體。

《漫步之一》說明作者在(zai)寫這部作品(pin)時的(de)精神(shen)狀態以(yi)及這部作品(pin)的(de)主(zhu)旨：現在(zai)的(de)問題(ti)已不再(zai)像《對(dui)話錄》那樣想要說服讀者并(bing)進行辯解，而是對(dui)作者的(de)內心進行分析，進行解剖，以(yi)認識自己。

《漫步之二》記(ji)述一七七六年十月二十四日作(zuo)(zuo)者在(zai)(zai)梅尼孟丹山岡附近(jin)被(bei)一條狂奔的大(da)狗撞倒、暈死過去(qu)(qu)的那次(ci)事故。在(zai)(zai)這次(ci)事故后(hou)，作(zuo)(zuo)者發(fa)現人們(men)在(zai)(zai)他(ta)死后(hou)將(jiang)給他(ta)怎樣的對待，從而對爭取世人對他(ta)有(you)所了解(jie)失去(qu)(qu)最后(hou)的希(xi)望。

在(zai)《漫步之(zhi)三(san)》中，作者講(jiang)到他(ta)怎樣在(zai)青年時期就(jiu)下定決心，一(yi)到四十之(zhi)年就(jiu)擺脫社交生活，開始隱遁，過自食其力的清貧生活。而正是這個轉變(bian)遭到他(ta)原來的友人的猛烈攻擊，導致與他(ta)們決裂(lie)。

《漫步之四》嚴格說不是一篇遐想，多少像是對說謊這個(ge)問(wen)題的論(lun)述。

《漫步(bu)之五》是(shi)對圣皮埃爾島(dao)小住時的(de)回(hui)(hui)憶，無疑(yi)是(shi)十篇《漫步(bu)》中最優美(mei)的(de)一篇。在這里(li)，作者指出(chu)真正的(de)幸(xing)福在于既(ji)不(bu)回(hui)(hui)顧(gu)過去(qu)，又不(bu)瞻望(wang)將來，心中既(ji)無匱乏之感也無享受之感，既(ji)不(bu)覺(jue)苦也不(bu)覺(jue)樂，既(ji)無所求也無所懼，而(er)只(zhi)感到(dao)自己(ji)的(de)存在這樣一種境界。

《漫步之六(liu)》通(tong)過(guo)作(zuo)者和一個小瘸子(zi)的一段(duan)軼事，說明他生(sheng)(sheng)來就不能容忍為(wei)跟(gen)別人生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在(zai)一起(qi)而必須忍受的束縛，因此從來就不適于生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在(zai)這個文明社會之中。

《漫步(bu)之七(qi)》說明植物(wu)標(biao)本的(de)采集怎樣使盧梭得以跟天地萬(wan)物(wu)融為(wei)一(yi)體，跟整個自然打成一(yi)片，從而(er)忘記他的(de)迫害者。

在《漫(man)步(bu)之(zhi)八》中，盧(lu)梭再一次講到(dao)(dao)他(ta)向(xiang)他(ta)的(de)迫(po)害者對他(ta)的(de)污蔑凌辱(ru)進行長期的(de)辯解掙扎之(zhi)后，發現這(zhe)種(zhong)辯解掙扎出于自負之(zhi)心，而一旦擺脫了這(zhe)種(zhong)自負之(zhi)心，他(ta)就(jiu)能聽命于必然(ran)，得(de)到(dao)(dao)內心的(de)寧靜。

在《漫步之九》中(zhong)，盧梭說(shuo)明(ming)他把他的(de)幾個(ge)孩子(zi)送進育嬰(ying)堂(tang)的(de)原因，駁(bo)斥他的(de)敵人(ren)把他說(shuo)成(cheng)是一(yi)個(ge)不近人(ren)情的(de)父親，駁(bo)斥他們(men)說(shuo)他仇視孩子(zi)的(de)指(zhi)責。

《漫步(bu)之十(shi)(shi)》是(shi)在同(tong)華倫夫人相識五十(shi)(shi)周年(nian)時對她的追思，對在她身邊的短暫幸福歲月的回憶。原稿僅寫了兩頁，作者就在一七七八年(nian)五月二十(shi)(shi)日離開(kai)巴黎，應(ying)吉拉丹侯爵之邀，遷居到他在埃爾(er)(er)姆農維爾(er)(er)的別墅(shu)中去。七月二日在那里(li)猝(cu)然離世。這篇《漫步(bu)》也就始終沒有(you)完成(cheng)。

背景介紹

盧梭(suo)在(zai)去世(shi)前(qian)動筆寫(xie)《遐(xia)想錄(lu)(lu)》并(bing)決定在(zai)身后(hou)發(fa)表，是與(yu)法(fa)國(guo)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級斗爭形勢和(he)他(ta)(ta)(ta)日(ri)(ri)甚一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡劣處境(jing)分不(bu)(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。18世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)正處在(zai)資產(chan)階級革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)夜，貴族和(he)教(jiao)會(hui)享有(you)特權(quan)，人(ren)民(min)不(bu)(bu)堪忍受殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削和(he)壓(ya)迫，紛(fen)紛(fen)起來(lai)反抗，革命風暴(bao)迫在(zai)眉睫(jie)。而(er)反動保守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建專制(zhi)主義更加瘋狂地施展淫威，扼殺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切新思想，迫害進步(bu)作(zuo)家(jia)(jia)，幾平沒(mei)(mei)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個有(you)進步(bu)傾向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)(jia)沒(mei)(mei)有(you)受到(dao)(dao)過壓(ya)制(zhi)。許(xu)多(duo)宣傳(chuan)新思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)著(zhu)都曾被(bei)禁止流傳(chuan)或焚毀(hui)。盧梭(suo)對封(feng)建制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)遠比其(qi)他(ta)(ta)(ta)啟蒙作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)更為尖銳和(he)明朗(lang)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)《愛(ai)彌爾》中(zhong)表現(xian)了(le)(le)對僧侶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大(da)(da)僧恨，大(da)(da)理(li)院下令(ling)焚燒，并(bing)要逮(dai)捕他(ta)(ta)(ta)。盧梭(suo)逃往瑞士(shi)，瑞士(shi)當局同(tong)樣(yang)下令(ling)燒他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)。他(ta)(ta)(ta)逃往普(pu)魯士(shi)屬(shu)地莫蒂埃，教(jiao)會(hui)發(fa)表文告(gao)宣布他(ta)(ta)(ta)是“上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)”。他(ta)(ta)(ta)逃到(dao)(dao)圣彼得(de)島，該島所轄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尼泊爾政府(fu)下令(ling)，命他(ta)(ta)(ta)離(li)開。他(ta)(ta)(ta)被(bei)迫去英(ying)國(guo)，投奔哲學家(jia)(jia)休(xiu)謨，不(bu)(bu)久與(yu)休(xiu)謨發(fa)生爭吵(chao)。幾經(jing)周(zhou)折，直(zhi)到(dao)(dao)1770年(nian)才化名(ming)回到(dao)(dao)法(fa)國(guo)。在(zai)巴(ba)黎，他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)受到(dao)(dao)當局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴密監(jian)視，靠抄(chao)寫(xie)樂(le)譜過著(zhu)弧獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。為了(le)(le)讓世(shi)人(ren)看清(qing)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)來(lai)面目，證實自身存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，他(ta)(ta)(ta)埋頭撰寫(xie)了(le)(le)《懺(chan)悔錄(lu)(lu)》和(he)《對話錄(lu)(lu)》，把(ba)身后(hou)名(ming)聲不(bu)(bu)受損害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望寄托于(yu)渺茫遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)，讓“較優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代”經(jing)過考察能(neng)夠理(li)解(jie)他(ta)(ta)(ta)。但是，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切努(nu)力都歸失(shi)敗，敵人(ren)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)，誹訪、貶低(di)、嘲弄(nong)、污辱，把(ba)他(ta)(ta)(ta)推到(dao)(dao)苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深淵(yuan)，精(jing)神幾乎完(wan)全失(shi)常，得(de)到(dao)(dao)理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望也在(zai)心(xin)中(zhong)熄滅。他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)從一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個他(ta)(ta)(ta)所厭惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實中(zhong)退出來(lai)，為自己建造一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)堵與(yu)世(shi)隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍墻，書(shu)寫(xie)過去漫步(bu)中(zhong)遐(xia)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶(yi)，以“品(pin)嘗撰寫(xie)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘(gan)美”。此作(zuo)尚未完(wan)稿，終于(yu)在(zai)“肉體承受著(zhu)人(ren)們所能(neng)感(gan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切痛(tong)苦(ku)，靈魂中(zhong)充滿著(zhu)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁”中(zhong)溘然長(chang)逝。這(zhe)就是《遐(xia)想錄(lu)(lu)》產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景。

從1776年(nian)(nian)起，盧梭(suo)住在(zai)(zai)巴黎(li)普拉特里埃街（今讓一雅克·盧梭(suo)街）一套簡(jian)樸(pu)的(de)(de)房子里，每天都(dou)在(zai)(zai)巴黎(li)近郊鄉(xiang)間作(zuo)長(chang)時(shi)間的(de)(de)漫(man)(man)步。他將自1776年(nian)(nian)春至1778年(nian)(nian)春這2年(nian)(nian)中漫(man)(man)步時(shi)的(de)(de)遐想筆之于書(shu)，共得10篇，即(ji)這部《漫(man)(man)步遐想錄》，在(zai)(zai)其身后(hou)1782年(nian)(nian)出(chu)版。

作者介紹

讓(rang)-雅克·盧梭 （Jean-Jacques Rousseau，1712年6月(yue)28日(ri)—1778年7月(yue)2日(ri)），法國(guo)十八世紀啟(qi)蒙思(si)想(xiang)家(jia)、哲學家(jia)、教育家(jia)、文(wen)學家(jia)，18世紀法國(guo)大革命的(de)思(si)想(xiang)先(xian)驅，民主政論家(jia)和浪漫主義文(wen)學流派的(de)開創(chuang)者(zhe)，啟(qi)蒙運動代表(biao)人物之(zhi)一(yi)。

鑒賞評價

作品主題

在(zai)《遐(xia)想錄(lu)》中(zhong)(zhong)(zhong)，盧梭(suo)(suo)分(fen)(fen)析了他(ta)(ta)心(xin)(xin)目中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)陰謀集團所(suo)體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外力對(dui)(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)”所(suo)造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化(hua)(hua)。這(zhe)個(ge)“自(zi)我(wo)”一(yi)(yi)身而(er)(er)二任，既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)折(zhe)磨自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，又是(shi)(shi)(shi)受(shou)折(zhe)磨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象。他(ta)(ta)甚至覺(jue)(jue)(jue)得(de)(de)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)也(ye)是(shi)(shi)(shi)和(he)自(zi)己(ji)(ji)無(wu)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西；他(ta)(ta)隔絕與現實之(zhi)外，仿佛(fo)覺(jue)(jue)(jue)得(de)(de)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)成(cheng)(cheng)了他(ta)(ta)跟世(shi)界(jie)隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅(fu)屏幕。盧梭(suo)(suo)在(zai)《漫步之(zhi)五》中(zhong)(zhong)(zhong)這(zhe)樣寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“假如有這(zhe)樣一(yi)(yi)種(zhong)境(jing)界(jie)，心(xin)(xin)靈(ling)無(wu)需瞻前顧后，就(jiu)能(neng)找到它(ta)可(ke)(ke)以寄托(tuo)、可(ke)(ke)以凝聚(ju)他(ta)(ta)全部力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢(lao)固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)；時間對(dui)(dui)它(ta)來(lai)說(shuo)已不(bu)(bu)起作(zuo)用，現在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)時刻(ke)可(ke)(ke)以永遠持續下(xia)去(qu)，既(ji)(ji)不(bu)(bu)顯示出它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿(mian)延，又不(bu)(bu)留(liu)下(xia)任何更替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡；心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)既(ji)(ji)無(wu)匱(kui)乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)也(ye)無(wu)享受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)，既(ji)(ji)不(bu)(bu)覺(jue)(jue)(jue)苦也(ye)不(bu)(bu)覺(jue)(jue)(jue)樂，既(ji)(ji)無(wu)所(suo)求(qiu)(qiu)也(ye)無(wu)所(suo)懼，而(er)(er)只感(gan)到自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，同(tong)時單憑這(zhe)個(ge)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)就(jiu)足以充實我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)：這(zhe)要(yao)這(zhe)種(zhong)境(jing)界(jie)持續下(xia)去(qu)，處(chu)于(yu)這(zhe)種(zhong)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人就(jiu)可(ke)(ke)以自(zi)稱為(wei)幸(xing)福(fu)(fu)，而(er)(er)這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)人們從生活樂趣中(zhong)(zhong)(zhong)取得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可(ke)(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)(fu)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)在(zai)心(xin)(xin)靈(ling)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)會留(liu)下(xia)空虛之(zhi)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、圓(yuan)滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)(fu)。”盧梭(suo)(suo)把這(zhe)種(zhong)在(zai)遐(xia)想中(zhong)(zhong)(zhong)達到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)醉神迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)(fu)，看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)從苦難中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)補償。這(zhe)一(yi)(yi)境(jing)界(jie)多少類(lei)似(si)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涅槃，是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)“生死”諸(zhu)苦及(ji)其根源“煩惱”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最徹底滅絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。盧梭(suo)(suo)追(zhui)求(qiu)(qiu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，只是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)他(ta)(ta)感(gan)到自(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)“一(yi)(yi)個(ge)被(bei)排除于(yu)人類(lei)社(she)會之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸(xing)者(zhe)，他(ta)(ta)在(zai)人間已不(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)再對(dui)(dui)別人或自(zi)己(ji)(ji)做些(xie)有益之(zhi)事(shi)。”它(ta)并不(bu)(bu)要(yao)求(qiu)(qiu)被(bei)社(she)會異化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全體(ti)受(shou)害者(zhe)都去(qu)追(zhui)求(qiu)(qiu)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)而(er)(er)對(dui)(dui)社(she)會生活厭倦。同(tong)時盧梭(suo)(suo)也(ye)并不(bu)(bu)認為(wei)一(yi)(yi)人獨處(chu)就(jiu)能(neng)取得(de)(de)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)(fu)。他(ta)(ta)在(zai)《漫步之(zhi)七》里(li)寫道：“我(wo)只能(neng)在(zai)大家都幸(xing)福(fu)(fu)時才感(gan)到幸(xing)福(fu)(fu)。”《漫步之(zhi)九》中(zhong)(zhong)(zhong)他(ta)(ta)在(zai)布(bu)洛(luo)涅樹林里(li)和(he)一(yi)(yi)群小(xiao)姑娘相處(chu)，在(zai)舍(she)佛(fo)萊特集市上買下(xia)一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋(pin)果(guo)分(fen)(fen)給幾個(ge)小(xiao)伙子，這(zhe)兩(liang)個(ge)場面都說(shuo)明(ming)盧梭(suo)(suo)追(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)集體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)(fu)。

藝術特色

結構

《遐想(xiang)錄》結構單(dan)純，由(you)(you)十篇(pian)(pian)長(chang)短(duan)不一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章組成。形式自(zi)由(you)(you)、激情充沛，具有新(xin)穎獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)主義風格(ge)。作者(zhe)擅長(chang)哲理(li)性抒情，真情實(shi)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然流露(lu)是(shi)(shi)作品獨(du)具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特(te)(te)色。它雖(sui)(sui)是(shi)(shi)一(yi)篇(pian)(pian)回(hui)憶，但作者(zhe)追溯細節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出記憶力(li)使人(ren)(ren)驚奇。它宣泄自(zi)我心靈深(shen)(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，抒發(fa)(fa)潛(qian)存內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情，表現在“自(zi)得(de)其樂”背后(hou)蘊含在現實(shi)面前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷佃、孤獨(du)、絕望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)情緒，層層剖露(lu)他不幸致死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。它是(shi)(shi)為發(fa)(fa)泄感情而(er)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作，而(er)不是(shi)(shi)為創(chuang)作而(er)造出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情。所以(yi)，雖(sui)(sui)沒有特(te)(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史內容而(er)不平庸，雖(sui)(sui)沒有驚險跌宕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)而(er)能(neng)(neng)扣(kou)人(ren)(ren)心弦。由(you)(you)于(yu)作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學識淵(yuan)博而(er)能(neng)(neng)明辨是(shi)(shi)非(fei)，由(you)(you)于(yu)見(jian)解深(shen)(shen)邃(sui)而(er)能(neng)(neng)從(cong)紛繁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物中概括(kuo)出重要道(dao)理(li)。表現了(le)作家高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧、敏銳(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)能(neng)(neng)力(li)和深(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷力(li)。

風格

《漫步遐想錄》中的詩化主要體現在心靈的幸福、天堂般的自然環境、美(mei)妙(miao)的回(hui)憶等(deng)方面。

面(mian)對各種迫(po)害，盧梭(suo)并沒有被打倒，反(fan)而使他(ta)“從此免(mian)于不(bu)安(an)和(he)恐俱”，使現實的(de)(de)(de)痛(tong)苦對他(ta)不(bu)起作用(yong)，他(ta)的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)“恢(hui)復(fu)了徹底(di)的(de)(de)(de)平靜”，可以“投身于和(he)我的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)親(qin)切交(jiao)談這樣(yang)一樁甜(tian)蜜(mi)的(de)(de)(de)事里去”，“內心(xin)的(de)(de)(de)精(jing)神生活似(si)乎反(fan)而更(geng)加豐富”。盧梭(suo)著力于心(xin)靈(ling)幸(xing)福的(de)(de)(de)描寫，是因為心(xin)靈(ling)是他(ta)的(de)(de)(de)敵人唯一無法奪(duo)走的(de)(de)(de)東西，他(ta)用(yong)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)幸(xing)福來宣揚他(ta)的(de)(de)(de)勝利和(he)迫(po)害他(ta)的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)失敗。

《漫步(bu)之(zhi)五》中(zhong)(zhong)出(chu)色的(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)景色的(de)描寫，使(shi)之(zhi)成為名篇。在圣(sheng)皮(pi)埃(ai)爾島，物種豐富、湖水(shui)清澈(che)、溪(xi)水(shui)潺潺，“有(you)花有(you)鳥”，這使(shi)我們(men)聯想(xiang)(xiang)到(dao)圣(sheng)經中(zhong)(zhong)的(de)伊甸園(yuan)。描寫大自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)美麗，也(ye)是盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)挫敗敵(di)人(ren)陰謀的(de)一個修辭策略。在該(gai)文一開始，盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)就(jiu)點明(ming)他(ta)的(de)敵(di)人(ren)想(xiang)(xiang)把他(ta)與(yu)世隔絕，而(er)(er)盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)通過對自(zi)然(ran)(ran)(ran)景物的(de)描寫，宣揚其陰謀的(de)破產(chan)，他(ta)們(men)沒(mei)有(you)使(shi)盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)陷入頹廢、絕望之(zhi)中(zhong)(zhong)；反(fan)而(er)(er)在美麗的(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)中(zhong)(zhong)，盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)享受(shou)到(dao)幸(xing)福，尋找到(dao)歸宿，“我在人(ren)們(men)臉(lian)上看到(dao)的(de)只是敵(di)意，而(er)(er)大自(zi)然(ran)(ran)(ran)則永遠向我露出(chu)笑臉(lian)”。

回憶對于(yu)晚(wan)年(nian)的盧(lu)梭是(shi)(shi)筆(bi)無比珍貴的財富，尤(you)其是(shi)(shi)在他想象力開(kai)始衰退之(zhi)時。盧(lu)梭非常(chang)珍惜這(zhe)些回憶，并且從中(zhong)(zhong)尋找到(dao)很多樂趣。盧(lu)梭在《漫(man)步之(zhi)九》中(zhong)(zhong)談(tan)到(dao)他遇(yu)到(dao)一個孩子，跟他相處很愉(yu)快，可惜因為(wei)“密探”，所以無法再次享受這(zhe)樣愉(yu)快的經歷(li)。盧(lu)梭唯有從記憶中(zhong)(zhong)得(de)(de)到(dao)這(zhe)種快樂，“我把這(zhe)種樂趣經常(chang)回憶，反復咀嚼”。盧(lu)梭把這(zhe)種快樂和撿(jian)到(dao)金(jin)子的快樂相比較，認為(wei)是(shi)(shi)更加快樂，“現(xian)在每加回憶，都不免為(wei)當時得(de)(de)到(dao)如(ru)此充(chong)分的享受而欣喜異常(chang)”。

“遐想”二字直(zhi)接表明盧梭筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實是(shi)(shi)想象(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實，詩(shi)(shi)(shi)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)真實。盧梭在文(wen)本中(zhong)，使用詩(shi)(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)展現(xian)(xian)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)、心靈的(de)(de)(de)(de)(de)幸福，字里行間(jian)卻又(you)顯不著現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)真—盧梭無處容身的(de)(de)(de)(de)(de)窘狀。文(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)亦是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)與真之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)，對真的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)往往是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，但詩(shi)(shi)(shi)意(yi)中(zhong)又(you)顯露出沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)(de)真。詩(shi)(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)效果文(wen)本取得(de)很好的(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果，充滿了浪漫主義的(de)(de)(de)(de)(de)色彩，讀(du)者可以從中(zhong)讀(du)到(dao)真摯的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感、激蕩的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂、令人陶醉的(de)(de)(de)(de)(de)自然。

作品影響

在(zai)《漫(man)(man)步遐(xia)想錄》的影(ying)響下，歌德寫出(chu)了(le)他(ta)的《少年(nian)維特之煩惱》，夏多布里昂寫出(chu)了(le)他(ta)的《勒內》。從拉馬丁(ding)《沉思(si)集》、雨果(guo)《頌(song)歌集》直到勒孔特·德·李勒，所有(you)法國浪漫(man)(man)派詩人都或(huo)多或(huo)少的收到《漫(man)(man)步遐(xia)想錄》的影(ying)響。