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基本介紹

《巴黎的(de)(de)(de)憂郁》又名《小散(san)文詩(shi)》，共(gong)收集作(zuo)(zuo)者陸續在各(ge)雜(za)志(zhi)發表的(de)(de)(de)50篇散(san)文詩(shi)作(zuo)(zuo)品，按(an)作(zuo)(zuo)者生前的(de)(de)(de)本意編(bian)輯成冊。這些散(san)文詩(shi)有(you)的(de)(de)(de)由人物(wu)(wu)對話片斷組成，有(you)的(de)(de)(de)是篇幅(fu)短小的(de)(de)(de)敘事詩(shi)和景物(wu)(wu)描寫。

背景介紹

在《惡之花》出版的前后，波德萊爾(er)開(kai)始寫(xie)(xie)一(yi)(yi)些“小散(san)(san)文(wen)”，起(qi)初打算(suan)寫(xie)(xie)一(yi)(yi)百篇，但(dan)只完成五十篇。最早(zao)發(fa)表(biao)的是(shi)《暮色》和(he)(he)《在凌(ling)晨一(yi)(yi)點(dian)》。他(ta)寫(xie)(xie)詩很在意嚴守格律，認為：“有形式的束縛，思想才有力地(di)迸射出來。”但(dan)他(ta)不滿足于此，有一(yi)(yi)個(ge)夢(meng)想，就是(shi)創造“一(yi)(yi)種詩意散(san)(san)文(wen)的奇跡”，它(ta)“富有音(yin)樂性，卻沒有節奏和(he)(he)韻腳”，“足以適應(ying)靈魂的動蕩、夢(meng)幻(huan)和(he)(he)意識(shi)的驚跳”。這種文(wen)字，他(ta)陸(lu)陸(lu)續(xu)續(xu)寫(xie)(xie)了十年。

《巴(ba)黎(li)的(de)憂(you)郁》大部分(fen)寫于1857年后的(de)七八(ba)年間，多發表在(zai)(zai)1862年以(yi)后。這正(zheng)是波德萊爾(er)受到不(bu)公(gong)正(zheng)的(de)待遇，精神壓(ya)抑、身患(huan)疾病的(de)時期。然而(er)，任(ren)何打擊都摧(cui)毀(hui)不(bu)了(le)他(ta)的(de)意志，更(geng)扼(e)制(zhi)不(bu)住他(ta)對現代性(xing)的(de)追(zhui)求和創(chuang)造(zao)性(xing)想象的(de)能(neng)力。波德萊爾(er)深知，憂(you)愁(chou)只有在(zai)(zai)歌吟(yin)中才會冰釋(shi)，痛苦只能(neng)在(zai)(zai)轉化(hua)為高(gao)度(du)形式化(hua)的(de)語言之后才得以(yi)凈化(hua)，所(suo)以(yi)他(ta)的(de)寫作并未停止，反而(er)以(yi)另一(yi)種新的(de)形式呈(cheng)現。

1863年，《小散(san)文詩》初版(ban)，波(bo)德萊爾(er)死后，結集出版(ban)時稱《巴黎的憂郁》。

作者介紹

夏爾·波(bo)(bo)德(de)萊(lai)爾（CharlesBaudelaire，1821-1867）是法(fa)國(guo)象征派詩(shi)歌(ge)的先驅(qu)，在歐美詩(shi)壇具有重要地(di)位，其(qi)作品《惡(e)之(zhi)(zhi)花(hua)》是十九世紀最具影響力的詩(shi)集之(zhi)(zhi)一。從(cong)1843年起(qi)，波(bo)(bo)德(de)萊(lai)爾開始陸續創(chuang)作后來收(shou)入《惡(e)之(zhi)(zhi)花(hua)》的詩(shi)歌(ge)，詩(shi)集出(chu)版后不久，因“有礙公共道德(de)及(ji)風化”等罪名(ming)受(shou)到輕罪法(fa)庭的判(pan)罰。1861年，波(bo)(bo)德(de)萊(lai)爾申請加入法(fa)蘭西學士院，后退出(chu)。作品有《惡(e)之(zhi)(zhi)花(hua)》、《巴黎(li)的憂(you)郁(yu)》、《美學珍(zhen)玩》、《可(ke)憐(lian)的比利(li)時！》等。

鑒賞評價

作品主(zhu)題

《巴黎的(de)憂(you)郁》的(de)基本(ben)主題是揭露(lu)和凸現(xian)巴黎社會的(de)病態世相，進而尖銳(rui)地(di)批判資本(ben)主義文明的(de)虛偽和罪惡。

在19世紀下(xia)半(ban)葉(xie)，所(suo)謂“現(xian)代生(sheng)(sheng)(sheng)活”無疑是(shi)(shi)(shi)指(zhi)法國(guo)資本主義(yi)的社(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活，特(te)別是(shi)(shi)(shi)巴(ba)(ba)黎的社(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活。他之所(suo)以產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)寫(xie)作意(yi)圖，“正是(shi)(shi)(shi)由于經常出沒(mei)大(da)城市和與(yu)其數(shu)不清的各種(zhong)(zhong)關(guan)系交會而產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的”。這也(ye)就是(shi)(shi)(shi)說，波德萊爾(er)對巴(ba)(ba)黎現(xian)代生(sheng)(sheng)(sheng)活的描繪，完全是(shi)(shi)(shi)源自(zi)他自(zi)己在巴(ba)(ba)黎的生(sheng)(sheng)(sheng)存經驗，是(shi)(shi)(shi)他獨(du)(du)到(dao)的體驗和觀察(cha)，是(shi)(shi)(shi)在這種(zhong)(zhong)獨(du)(du)到(dao)的自(zi)我(wo)生(sheng)(sheng)(sheng)存經驗基礎上的“抽象表現(xian)”，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)藝術的表現(xian)。

在(zai)《巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂郁》全書中，很少看到(dao)作者如巴爾扎(zha)克那(nei)(nei)樣(yang)對(dui)上(shang)流社(she)(she)會(hui)作直接細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪。他(ta)更多地(di)(di)(di)表現(xian)他(ta)所(suo)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物以及(ji)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。《賣(mai)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)》描寫一(yi)個(ge)賣(mai)藝(yi)為生(sheng)，如今衰(shuai)弱得(de)無力自持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)。有(you)(you)錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)人(ren)享受著(zhu)無憂無慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)樂；賣(mai)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、魔術(shu)師(shi)、馴獸人(ren)、流動商販(fan)憑著(zhu)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)力喧嚷(rang)、叫囂，“劇烈地(di)(di)(di)互相競(jing)爭著(zhu)”。但(dan)是(shi)自稱是(shi)“真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴黎人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作者“在(zai)這莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子里”，“從(cong)來不(bu)去(qu)”吸吮(shun)那(nei)(nei)些“象是(shi)節(jie)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薰香”，他(ta)把目光移向(xiang)一(yi)排小屋(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡頭，眼睛因(yin)叛逆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)愿落下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淚水而變得(de)模(mo)糊。他(ta)痛恨貧富(fu)不(bu)均的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)，憤(fen)怒地(di)(di)(di)斥責這社(she)(she)會(hui)“處處是(shi)利(li)潤(run)，是(shi)放蕩(dang)；處處是(shi)對(dui)明天面包的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握；處處是(shi)瘋(feng)狂生(sheng)命(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)噴發”；他(ta)無限同情地(di)(di)(di)哀嘆老年人(ren)沒有(you)(you)生(sheng)命(ming)保障(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲涼命(ming)運(yun)，“在(zai)賣(mai)藝(yi)老人(ren)那(nei)(nei)兒卻是(shi)絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮(qiong)困，他(ta)穿著(zhu)令人(ren)發笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檻褸衣衫，一(yi)貧如洗。在(zai)那(nei)(nei)兒，成對(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)貧乏而不(bu)是(shi)藝(yi)術(shu)”。他(ta)從(cong)老人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局看到(dao)了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，看到(dao)了無數窮(qiong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘命(ming)運(yun)。作者從(cong)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼神和人(ren)物心理發掘貧困與豪華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立。

波特萊爾對下層人(ren)(ren)民寄予(yu)無限同情(qing)(qing)(qing)，尤其明顯地(di)(di)表(biao)現(xian)在(zai)對婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)(qing)上(shang)，特別是(shi)那些身(shen)(shen)心(xin)受到(dao)摧殘、被人(ren)(ren)輕(qing)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妓(ji)女(nv)。《野女(nv)人(ren)(ren)和小情(qing)(qing)(qing)婦》描寫了(le)因生活所迫(po)而(er)失身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妓(ji)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲苦命運。當她們(men)(men)(men)年輕(qing)貌(mao)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，是(shi)上(shang)流社會(hui)富人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玩偶，是(shi)野獸一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商品，作者從她們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘆氣(qi)聲中，聽到(dao)了(le)比“在(zai)酒店門(men)口拾面包屑(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫化(hua)婆(po)”更(geng)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑和追悔。作者總是(shi)用美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言，富有情(qing)(qing)(qing)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句(ju)贊美她們(men)(men)(men)，如《美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多蘿西婭》、《頭發中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半個世界》等，當然也(ye)包孕著鄙夷，確切地(di)(di)說是(shi)對道德淪喪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憤。

在虛偽的、爾虞我詐(zha)的社會里，人與(yu)人之(zhi)間象隔著厚厚的屏障，難以逾越(yue)，難以溝通；彼此孤獨(du)地(di)生活，沒(mei)(mei)有歡愉，沒(mei)(mei)有溫暖。象《異鄉人》那樣，“沒(mei)(mei)有父親(qin)，也沒(mei)(mei)有母親(qin)；也沒(mei)(mei)有姊妹(mei)和兄弟”，孑然一身。象《老(lao)(lao)婦(fu)的失望》里年邁的老(lao)(lao)人那樣，希冀得到(dao)(dao)一點(dian)人間的愛撫和歡欣，然而，她沒(mei)(mei)能得到(dao)(dao)，只得退隱到(dao)(dao)永恒(heng)的靜(jing)寂中，在一個角落(luo)里哭泣。

但(dan)是(shi)，表(biao)現在《巴(ba)黎的(de)(de)憂(you)郁》中更強(qiang)烈的(de)(de)不(bu)是(shi)同情(qing)和(he)憐憫，而是(shi)反叛和(he)憎惡(e)。作(zuo)者因為“探(tan)求(qiu)世(shi)(shi)界和(he)自己(ji)本身的(de)(de)和(he)諧沒有結果(guo)而沮喪”，因而他譏諷(feng)自己(ji)，詛咒世(shi)(shi)界，反抗(kang)丑(chou)惡(e)的(de)(de)現實(shi)社會。波特萊爾以撒旦(dan)似的(de)(de)病態(tai)手段，孤獨消極(ji)的(de)(de)反抗(kang)方式，表(biao)示對資(zi)產階級(ji)的(de)(de)藐視(shi)和(he)唾棄。散(san)文(wen)詩(shi)不(bu)要求(qiu)象抒(shu)情(qing)詩(shi)那樣嚴格強(qiang)調節(jie)奏和(he)韻律(lv)(lv)的(de)(de)起(qi)(qi)伏，它是(shi)以一(yi)種自由的(de)(de)律(lv)(lv)動來適合表(biao)現“靈(ling)魂(hun)的(de)(de)抒(shu)情(qing)”，“夢(meng)幻的(de)(de)起(qi)(qi)伏”和(he)“良心的(de)(de)跳(tiao)動”。《巴(ba)黎的(de)(de)憂(you)郁》中幾乎每一(yi)篇散(san)文(wen)都讓(rang)人獲得一(yi)種自然和(he)諧的(de)(de)音(yin)樂美感。

藝術特色

寓(yu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)是(shi)該集最顯著的(de)(de)(de)(de)特(te)點，那些富有哲(zhe)理(li)的(de)(de)(de)(de)散文都不是(shi)乏味的(de)(de)(de)(de)說教式(shi)的(de)(de)(de)(de)議論(lun)和評(ping)斷，相反都是(shi)在人們(men)讀完之(zhi)后，掩卷回味時(shi)細嚼出來的(de)(de)(de)(de)。《狗(gou)與香水瓶》中通過對(dui)狗(gou)的(de)(de)(de)(de)動作、神態、甚(shen)至心理(li)的(de)(de)(de)(de)描寫，喻(yu)指上流社會的(de)(de)(de)(de)鑒(jian)賞家以奉承為(wei)快樂，以諂詞(ci)為(wei)醇酒，他們(men)所欣(xin)賞的(de)(de)(de)(de)無非是(shi)些“精選的(de)(de)(de)(de)垃圾”。而作家自喻(yu)他的(de)(de)(de)(de)作品才是(shi)“美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)香水”，然而因為(wei)它的(de)(de)(de)(de)深(shen)邃而觸怒(nu)他們(men)。

犀(xi)利(li)而尖銳的(de)(de)(de)諷刺(ci)使該集的(de)(de)(de)風格顯得更加奇詭，《討(tao)好者(zhe)》表達(da)了(le)作者(zhe)對巴黎(li)的(de)(de)(de)公(gong)子哥兒荒誕行為不可遏(e)止的(de)(de)(de)憤怒和嘲謔。《瘋子與維納(na)斯》也(ye)是(shi)一篇絕妙(miao)的(de)(de)(de)諷刺(ci)之作。作者(zhe)以(yi)他病態的(de)(de)(de)筆(bi)調諷刺(ci)社會，諷刺(ci)世人(ren)，也(ye)諷刺(ci)了(le)自(zi)己，他就是(shi)以(yi)這種(zhong)嘲弄(nong)的(de)(de)(de)口吻表達(da)對現實的(de)(de)(de)不滿(man)和反叛。

作者(zhe)對(dui)(dui)生活的(de)細致觀察，使(shi)得他能準(zhun)確地捕捉(zhuo)每個(ge)鮮明的(de)意象。例如《暮色(se)》、《雙重屋子》等許多作品中，那些色(se)彩強烈，富有象征意義(yi)的(de)形象對(dui)(dui)表現作者(zhe)的(de)內(nei)心世(shi)界(jie)，起了和諧的(de)作用。