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基本介紹

《巴黎的憂郁》又(you)名《小散(san)文詩》，共(gong)收(shou)集作者(zhe)陸(lu)續在各雜(za)志(zhi)發(fa)表(biao)的50篇散(san)文詩作品，按作者(zhe)生前的本(ben)意(yi)編輯成冊。這些散(san)文詩有(you)的由人(ren)物對話片斷組成，有(you)的是篇幅短小的敘(xu)事詩和景物描寫。

背景介紹

在《惡之花》出版(ban)的(de)(de)前后，波德萊爾(er)開始寫一(yi)些“小(xiao)散文(wen)”，起(qi)初打算寫一(yi)百篇，但只完成(cheng)五十(shi)(shi)篇。最(zui)早發表的(de)(de)是(shi)《暮色》和《在凌晨一(yi)點》。他(ta)寫詩很在意嚴守格律，認為：“有形式的(de)(de)束(shu)縛，思想才(cai)有力地迸射出來。”但他(ta)不(bu)滿(man)足(zu)于此，有一(yi)個夢(meng)想，就是(shi)創造(zao)“一(yi)種詩意散文(wen)的(de)(de)奇跡”，它“富有音樂(le)性，卻沒(mei)有節奏和韻腳”，“足(zu)以適應靈魂的(de)(de)動蕩、夢(meng)幻和意識的(de)(de)驚跳”。這種文(wen)字(zi)，他(ta)陸陸續(xu)續(xu)寫了十(shi)(shi)年。

《巴(ba)黎的(de)憂郁(yu)》大部(bu)分(fen)寫于(yu)1857年后(hou)(hou)的(de)七八年間，多發表在(zai)1862年以(yi)(yi)后(hou)(hou)。這正(zheng)是波(bo)德萊爾(er)受到不公正(zheng)的(de)待(dai)遇(yu)，精神壓(ya)抑、身患疾病的(de)時期。然而，任(ren)何打擊都摧毀不了他的(de)意志，更扼制不住他對現代(dai)性(xing)的(de)追(zhui)求和創造性(xing)想象的(de)能力。波(bo)德萊爾(er)深知，憂愁只有在(zai)歌吟中(zhong)才會冰釋，痛苦只能在(zai)轉化(hua)為高度形(xing)式(shi)化(hua)的(de)語言之后(hou)(hou)才得以(yi)(yi)凈化(hua)，所以(yi)(yi)他的(de)寫作并未停止，反而以(yi)(yi)另一種新的(de)形(xing)式(shi)呈(cheng)現。

1863年，《小散文(wen)詩》初版，波德萊爾(er)死后，結集出(chu)版時稱《巴黎的(de)憂(you)郁(yu)》。

作者介紹

夏爾(er)·波(bo)德(de)(de)萊爾(er)（CharlesBaudelaire，1821-1867）是法國象征派(pai)詩歌的(de)先驅，在(zai)歐美(mei)詩壇具有(you)(you)重要地位，其作品《惡(e)之(zhi)花》是十九世紀最具影響力(li)的(de)詩集之(zhi)一。從1843年起，波(bo)德(de)(de)萊爾(er)開始陸續創作后(hou)(hou)來收入《惡(e)之(zhi)花》的(de)詩歌，詩集出(chu)版后(hou)(hou)不久，因“有(you)(you)礙公共(gong)道德(de)(de)及風(feng)化”等(deng)罪名受到輕罪法庭(ting)的(de)判罰。1861年，波(bo)德(de)(de)萊爾(er)申(shen)請加入法蘭西學(xue)士院，后(hou)(hou)退出(chu)。作品有(you)(you)《惡(e)之(zhi)花》、《巴(ba)黎的(de)憂郁》、《美(mei)學(xue)珍玩》、《可憐(lian)的(de)比利時(shi)！》等(deng)。

鑒賞評價

作(zuo)品主(zhu)題

《巴黎(li)的(de)(de)憂(you)郁》的(de)(de)基(ji)本主(zhu)題是揭露和凸現巴黎(li)社會的(de)(de)病態世(shi)相，進(jin)而尖銳地批(pi)判資本主(zhu)義文明(ming)的(de)(de)虛偽和罪惡。

在(zai)(zai)19世紀下半葉，所謂(wei)“現(xian)代(dai)生(sheng)(sheng)活”無(wu)疑(yi)是(shi)指法(fa)國資本主義(yi)的(de)(de)社會(hui)生(sheng)(sheng)活，特別是(shi)巴(ba)(ba)黎的(de)(de)社會(hui)生(sheng)(sheng)活。他(ta)之所以產(chan)生(sheng)(sheng)寫(xie)作(zuo)意圖，“正是(shi)由于經(jing)常出沒大(da)城市(shi)和與其數(shu)不清的(de)(de)各種關系交會(hui)而產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)”。這也就是(shi)說，波德萊爾對巴(ba)(ba)黎現(xian)代(dai)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)描繪，完全是(shi)源自他(ta)自己在(zai)(zai)巴(ba)(ba)黎的(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)經(jing)驗(yan)，是(shi)他(ta)獨(du)到的(de)(de)體驗(yan)和觀察(cha)，是(shi)在(zai)(zai)這種獨(du)到的(de)(de)自我生(sheng)(sheng)存(cun)經(jing)驗(yan)基礎上的(de)(de)“抽象表現(xian)”，也就是(shi)藝術的(de)(de)表現(xian)。

在《巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂郁》全書(shu)中，很少看(kan)到作者(zhe)如(ru)巴爾扎克那(nei)(nei)樣對(dui)上流社(she)會作直接細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪。他更(geng)多地表(biao)現他所熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物以及他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。《賣(mai)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)》描寫一個賣(mai)藝(yi)(yi)為生(sheng)，如(ru)今(jin)衰弱得(de)無(wu)力(li)自持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)。有錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)人(ren)享受著無(wu)憂無(wu)慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂；賣(mai)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、魔(mo)術(shu)師、馴獸人(ren)、流動商販憑著旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力(li)喧嚷、叫囂(xiao)，“劇烈地互相(xiang)競爭(zheng)著”。但是(shi)(shi)(shi)(shi)自稱是(shi)(shi)(shi)(shi)“真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴黎人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)“在這莊(zhuang)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子里”，“從(cong)來不(bu)去”吸吮那(nei)(nei)些“象是(shi)(shi)(shi)(shi)節日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薰香”，他把目(mu)光移(yi)向一排(pai)小屋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡頭，眼(yan)睛(jing)因叛逆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)愿落下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淚水而變得(de)模糊。他痛恨貧(pin)富(fu)不(bu)均的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會，憤(fen)怒(nu)地斥責(ze)這社(she)會“處處是(shi)(shi)(shi)(shi)利潤，是(shi)(shi)(shi)(shi)放蕩(dang)；處處是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)明天面包的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握；處處是(shi)(shi)(shi)(shi)瘋(feng)狂生(sheng)命力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)噴發”；他無(wu)限同情地哀嘆老(lao)(lao)年人(ren)沒有生(sheng)命保障的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲涼命運(yun)，“在賣(mai)藝(yi)(yi)老(lao)(lao)人(ren)那(nei)(nei)兒(er)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮(qiong)困，他穿著令(ling)人(ren)發笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檻褸衣衫(shan)，一貧(pin)如(ru)洗。在那(nei)(nei)兒(er)，成對(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)貧(pin)乏而不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)”。他從(cong)老(lao)(lao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局看(kan)到了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)，看(kan)到了無(wu)數窮(qiong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘命運(yun)。作者(zhe)從(cong)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)神和人(ren)物心(xin)理(li)發掘貧(pin)困與豪華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立。

波特萊(lai)爾對(dui)下層人(ren)民寄予無限同情(qing)，尤(you)其明顯地(di)表(biao)現(xian)在對(dui)婦女(nv)(nv)的(de)(de)同情(qing)上(shang)，特別是(shi)那些身心(xin)受到(dao)(dao)摧殘、被人(ren)輕視的(de)(de)妓女(nv)(nv)。《野女(nv)(nv)人(ren)和(he)小情(qing)婦》描(miao)寫了(le)因(yin)生活所(suo)迫而失身的(de)(de)妓女(nv)(nv)的(de)(de)悲(bei)苦命運(yun)。當(dang)(dang)她(ta)們年輕貌(mao)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)時(shi)候，是(shi)上(shang)流社會富人(ren)的(de)(de)玩偶，是(shi)野獸一般的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)商品，作者從她(ta)們的(de)(de)嘆氣聲(sheng)中，聽到(dao)(dao)了(le)比(bi)“在酒(jiu)店門口拾(shi)面(mian)包屑(xie)的(de)(de)衰老的(de)(de)叫化婆(po)”更(geng)重的(de)(de)壓抑和(he)追悔。作者總是(shi)用美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)語言，富有(you)情(qing)意(yi)的(de)(de)詩(shi)句贊(zan)美(mei)(mei)(mei)她(ta)們，如《美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)多(duo)蘿西婭》、《頭發中的(de)(de)半(ban)個世界》等，當(dang)(dang)然也包孕(yun)著(zhu)鄙夷，確切地(di)說是(shi)對(dui)道德淪喪的(de)(de)社會的(de)(de)悲(bei)憤。

在虛偽的(de)(de)、爾虞我詐的(de)(de)社會里，人(ren)與(yu)人(ren)之間象(xiang)隔著厚厚的(de)(de)屏障，難以逾(yu)越，難以溝通；彼此孤獨地生(sheng)活，沒有歡愉，沒有溫暖。象(xiang)《異鄉人(ren)》那(nei)樣(yang)，“沒有父(fu)親(qin)，也沒有母親(qin)；也沒有姊(zi)妹(mei)和兄弟”，孑(jie)然一(yi)身。象(xiang)《老(lao)婦的(de)(de)失望》里年邁的(de)(de)老(lao)人(ren)那(nei)樣(yang)，希冀(ji)得(de)(de)到一(yi)點人(ren)間的(de)(de)愛撫和歡欣(xin)，然而，她(ta)沒能(neng)得(de)(de)到，只得(de)(de)退隱(yin)到永恒的(de)(de)靜寂(ji)中，在一(yi)個(ge)角(jiao)落里哭泣。

但是(shi)(shi)，表現在《巴黎的(de)(de)憂(you)郁》中更強烈的(de)(de)不是(shi)(shi)同情和(he)(he)(he)憐憫，而(er)(er)是(shi)(shi)反叛和(he)(he)(he)憎惡(e)。作者因為“探求(qiu)世界(jie)和(he)(he)(he)自(zi)己本身的(de)(de)和(he)(he)(he)諧沒有結(jie)果(guo)而(er)(er)沮(ju)喪”，因而(er)(er)他譏諷(feng)自(zi)己，詛咒世界(jie)，反抗(kang)丑惡(e)的(de)(de)現實社會。波特萊爾以(yi)撒旦(dan)似(si)的(de)(de)病態手段，孤獨消極的(de)(de)反抗(kang)方式，表示對(dui)資(zi)產階級的(de)(de)藐視和(he)(he)(he)唾棄(qi)。散(san)(san)文詩不要求(qiu)象抒情詩那樣嚴格(ge)強調(diao)節奏和(he)(he)(he)韻律(lv)的(de)(de)起(qi)伏，它是(shi)(shi)以(yi)一種(zhong)自(zi)由(you)的(de)(de)律(lv)動來適合表現“靈魂的(de)(de)抒情”，“夢幻的(de)(de)起(qi)伏”和(he)(he)(he)“良心(xin)的(de)(de)跳動”。《巴黎的(de)(de)憂(you)郁》中幾乎每一篇散(san)(san)文都讓人獲得一種(zhong)自(zi)然和(he)(he)(he)諧的(de)(de)音樂美(mei)感。

藝術特色

寓意(yi)的(de)(de)深刻是該集最顯著(zhu)的(de)(de)特點，那些富有哲理的(de)(de)散文都不是乏味(wei)(wei)的(de)(de)說教式的(de)(de)議(yi)論(lun)和評斷，相反都是在人們讀完之后，掩卷回(hui)味(wei)(wei)時細嚼(jiao)出來的(de)(de)。《狗(gou)與(yu)香水瓶(ping)》中通過對狗(gou)的(de)(de)動作、神態、甚至心理的(de)(de)描寫，喻(yu)指上流(liu)社會的(de)(de)鑒賞(shang)家以(yi)奉承為快樂，以(yi)諂詞為醇酒，他們所欣賞(shang)的(de)(de)無非是些“精選的(de)(de)垃圾”。而(er)作家自喻(yu)他的(de)(de)作品(pin)才(cai)是“美妙的(de)(de)香水”，然而(er)因(yin)為它(ta)的(de)(de)深邃而(er)觸怒他們。

犀利而尖銳的(de)(de)(de)諷刺(ci)(ci)使(shi)該集(ji)的(de)(de)(de)風格顯得(de)更(geng)加奇(qi)詭，《討(tao)好者》表(biao)達了作(zuo)者對巴黎的(de)(de)(de)公(gong)子哥兒荒誕行為不可遏止(zhi)的(de)(de)(de)憤怒和(he)嘲(chao)謔。《瘋子與維納斯(si)》也(ye)是一(yi)篇(pian)絕妙的(de)(de)(de)諷刺(ci)(ci)之(zhi)作(zuo)。作(zuo)者以(yi)他(ta)病態的(de)(de)(de)筆調諷刺(ci)(ci)社會，諷刺(ci)(ci)世人，也(ye)諷刺(ci)(ci)了自己，他(ta)就(jiu)是以(yi)這種嘲(chao)弄(nong)的(de)(de)(de)口吻表(biao)達對現實的(de)(de)(de)不滿和(he)反叛。

作(zuo)者對生活的(de)(de)細致觀察(cha)，使得他能準確(que)地捕捉每個鮮(xian)明的(de)(de)意象(xiang)。例如《暮色》、《雙重(zhong)屋子》等許多作(zuo)品中(zhong)，那(nei)些(xie)色彩(cai)強(qiang)烈，富(fu)有象(xiang)征意義的(de)(de)形(xing)象(xiang)對表現作(zuo)者的(de)(de)內心世界，起了和諧的(de)(de)作(zuo)用。