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基本介紹

《巴黎的憂郁》又名《小(xiao)散(san)文(wen)詩(shi)》，共收(shou)集作(zuo)(zuo)者(zhe)陸(lu)續在各雜志發表的50篇(pian)散(san)文(wen)詩(shi)作(zuo)(zuo)品，按作(zuo)(zuo)者(zhe)生(sheng)前的本(ben)意編(bian)輯成冊。這些散(san)文(wen)詩(shi)有的由人物對話片斷組成，有的是(shi)篇(pian)幅(fu)短小(xiao)的敘事詩(shi)和景物描寫(xie)。

背景介紹

在《惡之花》出(chu)版的前后(hou)，波德萊爾開始寫一(yi)些“小散文(wen)”，起初打算寫一(yi)百篇，但(dan)只完(wan)成五十篇。最(zui)早發表的是《暮色(se)》和《在凌(ling)晨一(yi)點》。他寫詩(shi)很在意嚴(yan)守格(ge)律，認(ren)為：“有(you)形式(shi)的束縛(fu)，思(si)想才有(you)力(li)地迸射出(chu)來(lai)。”但(dan)他不滿足(zu)于此，有(you)一(yi)個(ge)夢(meng)想，就是創造(zao)“一(yi)種詩(shi)意散文(wen)的奇跡”，它“富(fu)有(you)音樂性，卻沒有(you)節奏和韻腳”，“足(zu)以適應靈魂的動蕩、夢(meng)幻和意識的驚跳”。這種文(wen)字，他陸(lu)陸(lu)續(xu)(xu)續(xu)(xu)寫了十年。

《巴(ba)黎的(de)憂(you)郁(yu)》大部分(fen)寫于1857年后的(de)七八年間(jian)，多發表(biao)在1862年以(yi)(yi)后。這正是波(bo)德萊(lai)(lai)爾受到不(bu)公正的(de)待遇，精(jing)神(shen)壓抑、身患疾(ji)病的(de)時(shi)期。然而，任何打擊都(dou)摧毀不(bu)了他(ta)的(de)意志，更扼制不(bu)住他(ta)對(dui)現代性的(de)追(zhui)求和(he)創(chuang)造性想象的(de)能力。波(bo)德萊(lai)(lai)爾深知，憂(you)愁只有在歌吟中才(cai)會冰(bing)釋，痛苦只能在轉化(hua)(hua)為高度形(xing)式(shi)化(hua)(hua)的(de)語言之后才(cai)得以(yi)(yi)凈化(hua)(hua)，所以(yi)(yi)他(ta)的(de)寫作并未(wei)停止(zhi)，反而以(yi)(yi)另一種(zhong)新(xin)的(de)形(xing)式(shi)呈現。

1863年，《小散文詩》初版(ban)，波德萊爾死后，結集出版(ban)時稱《巴(ba)黎的憂郁》。

作者介紹

夏(xia)爾·波德(de)(de)萊爾（CharlesBaudelaire，1821-1867）是法國象征派詩(shi)歌的(de)(de)先驅，在歐美詩(shi)壇具(ju)有(you)(you)重(zhong)要(yao)地位，其(qi)作(zuo)品(pin)《惡(e)之(zhi)(zhi)花》是十九世(shi)紀(ji)最具(ju)影響力的(de)(de)詩(shi)集之(zhi)(zhi)一。從1843年(nian)起，波德(de)(de)萊爾開始陸續創作(zuo)后(hou)來收入《惡(e)之(zhi)(zhi)花》的(de)(de)詩(shi)歌，詩(shi)集出版后(hou)不久，因“有(you)(you)礙公共道德(de)(de)及(ji)風(feng)化”等(deng)罪名受到輕罪法庭的(de)(de)判罰。1861年(nian)，波德(de)(de)萊爾申請加入法蘭西學士院，后(hou)退出。作(zuo)品(pin)有(you)(you)《惡(e)之(zhi)(zhi)花》、《巴黎的(de)(de)憂郁》、《美學珍玩(wan)》、《可憐(lian)的(de)(de)比利時！》等(deng)。

鑒賞評價

作品主題

《巴黎(li)的(de)憂郁》的(de)基本主(zhu)題是揭露(lu)和凸現巴黎(li)社會的(de)病態(tai)世相，進而尖(jian)銳地批判資本主(zhu)義文明(ming)的(de)虛偽和罪惡。

在19世紀下(xia)半葉，所(suo)謂“現(xian)代生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)”無疑是指(zhi)法國(guo)資本主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，特別是巴黎(li)(li)的(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。他之所(suo)以(yi)產生(sheng)(sheng)(sheng)寫(xie)作意圖，“正是由于經常出沒大城(cheng)市和與其數(shu)不(bu)清(qing)的(de)(de)(de)各種(zhong)關系交會而(er)產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)”。這也就(jiu)是說，波德萊爾對巴黎(li)(li)現(xian)代生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)描繪，完(wan)全是源自他自己在巴黎(li)(li)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存經驗(yan)，是他獨(du)到的(de)(de)(de)體驗(yan)和觀察(cha)，是在這種(zhong)獨(du)到的(de)(de)(de)自我生(sheng)(sheng)(sheng)存經驗(yan)基礎上的(de)(de)(de)“抽象表現(xian)”，也就(jiu)是藝術的(de)(de)(de)表現(xian)。

在(zai)《巴(ba)黎的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)郁》全書(shu)中，很少看(kan)到作者(zhe)如(ru)巴(ba)爾扎克(ke)那(nei)(nei)(nei)樣(yang)對上流社會(hui)作直接細致的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪。他(ta)更多(duo)地表現他(ta)所熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)底層的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物以及他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。《賣藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)》描(miao)寫一個賣藝(yi)(yi)(yi)為生(sheng)，如(ru)今衰弱得無(wu)(wu)力(li)自持的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)。有錢的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)人(ren)(ren)(ren)享受著無(wu)(wu)憂(you)無(wu)(wu)慮的(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)；賣藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)、魔術師(shi)、馴獸人(ren)(ren)(ren)、流動(dong)商販憑著旺(wang)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)精力(li)喧嚷、叫囂，“劇烈地互(hu)相(xiang)競爭著”。但(dan)是(shi)(shi)(shi)自稱是(shi)(shi)(shi)“真正的(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)黎人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)“在(zai)這(zhe)(zhe)莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)日子里”，“從來不(bu)去”吸吮那(nei)(nei)(nei)些“象(xiang)是(shi)(shi)(shi)節日的(de)(de)(de)(de)(de)薰(xun)香”，他(ta)把(ba)目(mu)光移向(xiang)一排小(xiao)屋(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)盡頭，眼睛因(yin)叛(pan)逆的(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)愿落下的(de)(de)(de)(de)(de)淚水而(er)變(bian)得模糊。他(ta)痛恨(hen)貧(pin)(pin)富(fu)不(bu)均的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)，憤怒地斥責這(zhe)(zhe)社會(hui)“處(chu)處(chu)是(shi)(shi)(shi)利潤，是(shi)(shi)(shi)放蕩；處(chu)處(chu)是(shi)(shi)(shi)對明天面包的(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握(wo)；處(chu)處(chu)是(shi)(shi)(shi)瘋狂生(sheng)命(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)噴(pen)發”；他(ta)無(wu)(wu)限(xian)同情地哀嘆老(lao)年人(ren)(ren)(ren)沒有生(sheng)命(ming)保障的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼命(ming)運，“在(zai)賣藝(yi)(yi)(yi)老(lao)人(ren)(ren)(ren)那(nei)(nei)(nei)兒卻是(shi)(shi)(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)窮困(kun)，他(ta)穿著令人(ren)(ren)(ren)發笑的(de)(de)(de)(de)(de)檻褸衣衫(shan)，一貧(pin)(pin)如(ru)洗。在(zai)那(nei)(nei)(nei)兒，成對比的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)貧(pin)(pin)乏而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)術”。他(ta)從老(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)結局看(kan)到了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運，看(kan)到了無(wu)(wu)數窮人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘命(ming)運。作者(zhe)從人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)眼神(shen)和(he)人(ren)(ren)(ren)物心理發掘(jue)貧(pin)(pin)困(kun)與豪華的(de)(de)(de)(de)(de)對立。

波特萊爾對下層人(ren)民(min)寄予無(wu)限(xian)同情，尤其(qi)明顯地表現在(zai)對婦女(nv)的(de)同情上，特別是那些身心受到(dao)摧殘、被人(ren)輕(qing)(qing)視的(de)妓女(nv)。《野女(nv)人(ren)和小(xiao)情婦》描寫了(le)因生活所(suo)迫(po)而失身的(de)妓女(nv)的(de)悲(bei)苦命運(yun)。當她們(men)(men)年輕(qing)(qing)貌美的(de)時候，是上流社會(hui)富人(ren)的(de)玩偶(ou)，是野獸一般的(de)丈夫的(de)商品，作(zuo)者(zhe)從她們(men)(men)的(de)嘆氣聲中，聽到(dao)了(le)比“在(zai)酒店門口拾(shi)面包(bao)屑的(de)衰(shuai)老(lao)的(de)叫化婆”更重的(de)壓抑和追悔。作(zuo)者(zhe)總是用美麗(li)的(de)語(yu)言，富有情意的(de)詩(shi)句贊(zan)美她們(men)(men)，如《美麗(li)的(de)多蘿西(xi)婭》、《頭發中的(de)半個世界》等(deng)，當然也包(bao)孕著鄙夷(yi)，確切地說是對道德淪(lun)喪(sang)的(de)社會(hui)的(de)悲(bei)憤。

在(zai)虛偽(wei)的(de)(de)、爾虞我詐的(de)(de)社會里(li)，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間象(xiang)隔著厚厚的(de)(de)屏障，難(nan)以(yi)(yi)逾(yu)越，難(nan)以(yi)(yi)溝通(tong)；彼(bi)此(ci)孤獨地生活，沒(mei)有(you)(you)歡(huan)愉，沒(mei)有(you)(you)溫暖。象(xiang)《異鄉人(ren)(ren)》那樣，“沒(mei)有(you)(you)父(fu)親，也沒(mei)有(you)(you)母親；也沒(mei)有(you)(you)姊(zi)妹(mei)和兄弟”，孑然一身。象(xiang)《老(lao)(lao)婦(fu)的(de)(de)失(shi)望》里(li)年邁的(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)那樣，希冀(ji)得到(dao)(dao)(dao)一點(dian)人(ren)(ren)間的(de)(de)愛撫和歡(huan)欣，然而，她沒(mei)能得到(dao)(dao)(dao)，只(zhi)得退(tui)隱到(dao)(dao)(dao)永恒(heng)的(de)(de)靜寂中，在(zai)一個角落(luo)里(li)哭(ku)泣。

但是，表(biao)(biao)現(xian)在《巴黎(li)的(de)(de)憂(you)郁》中更強(qiang)烈的(de)(de)不是同情和(he)(he)憐憫，而是反叛和(he)(he)憎(zeng)惡。作者因為(wei)“探(tan)求世界和(he)(he)自己(ji)本身的(de)(de)和(he)(he)諧沒(mei)有結(jie)果而沮喪”，因而他譏諷自己(ji)，詛咒世界，反抗(kang)丑(chou)惡的(de)(de)現(xian)實社會。波特(te)萊爾以撒旦似的(de)(de)病態手段，孤獨消(xiao)極的(de)(de)反抗(kang)方式，表(biao)(biao)示對資產階級的(de)(de)藐(miao)視和(he)(he)唾棄。散文詩不要求象抒情詩那(nei)樣嚴格強(qiang)調(diao)節奏和(he)(he)韻律的(de)(de)起(qi)伏，它是以一(yi)種自由的(de)(de)律動(dong)(dong)來適合(he)表(biao)(biao)現(xian)“靈魂的(de)(de)抒情”，“夢(meng)幻(huan)的(de)(de)起(qi)伏”和(he)(he)“良(liang)心的(de)(de)跳動(dong)(dong)”。《巴黎(li)的(de)(de)憂(you)郁》中幾(ji)乎每一(yi)篇散文都讓人獲得一(yi)種自然和(he)(he)諧的(de)(de)音樂美感(gan)。

藝術特色

寓(yu)意的(de)(de)深刻(ke)是該集最顯著的(de)(de)特點，那(nei)些(xie)富有哲理(li)的(de)(de)散文(wen)都不是乏味(wei)(wei)的(de)(de)說(shuo)教式的(de)(de)議論(lun)和評斷，相反(fan)都是在人(ren)們讀完之(zhi)后(hou)，掩卷回(hui)味(wei)(wei)時細嚼出來的(de)(de)。《狗與香(xiang)水瓶(ping)》中通過對狗的(de)(de)動作、神態、甚至(zhi)心理(li)的(de)(de)描寫，喻指上流社會的(de)(de)鑒賞家以(yi)(yi)奉承為快樂，以(yi)(yi)諂(chan)詞為醇酒，他們所(suo)欣賞的(de)(de)無(wu)非(fei)是些(xie)“精選的(de)(de)垃圾(ji)”。而(er)作家自喻他的(de)(de)作品才是“美妙的(de)(de)香(xiang)水”，然而(er)因為它的(de)(de)深邃(sui)而(er)觸(chu)怒他們。

犀利而尖(jian)銳的(de)(de)(de)(de)(de)諷(feng)(feng)刺(ci)使該集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)顯得更(geng)加奇詭，《討好(hao)者(zhe)》表達了作者(zhe)對巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)子哥兒荒誕行為不可遏止的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒和(he)嘲謔。《瘋子與維納斯》也是(shi)一篇絕妙的(de)(de)(de)(de)(de)諷(feng)(feng)刺(ci)之作。作者(zhe)以(yi)他(ta)病態的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)調諷(feng)(feng)刺(ci)社(she)會，諷(feng)(feng)刺(ci)世人，也諷(feng)(feng)刺(ci)了自己，他(ta)就是(shi)以(yi)這種嘲弄的(de)(de)(de)(de)(de)口吻表達對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)不滿(man)和(he)反叛。

作(zuo)者對(dui)生(sheng)活的(de)細致觀察(cha)，使得他能準確地捕捉每個鮮明的(de)意(yi)象(xiang)。例如《暮色》、《雙重屋子》等許多作(zuo)品中，那些色彩強烈，富有象(xiang)征意(yi)義的(de)形象(xiang)對(dui)表現作(zuo)者的(de)內心世界，起了(le)和諧(xie)的(de)作(zuo)用。