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基本介紹

《巴黎的(de)憂郁》又(you)名《小散文詩(shi)(shi)》，共收集(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)者陸續在各雜志發表的(de)50篇散文詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品，按作(zuo)(zuo)(zuo)者生前(qian)的(de)本(ben)意編輯成冊。這些(xie)散文詩(shi)(shi)有的(de)由(you)人(ren)物對話(hua)片斷組成，有的(de)是篇幅短小的(de)敘事(shi)詩(shi)(shi)和(he)景物描寫。

背景介紹

在《惡之(zhi)花》出版的(de)(de)前后，波(bo)德萊爾開(kai)始寫(xie)(xie)一(yi)(yi)些“小散(san)(san)文”，起初打算寫(xie)(xie)一(yi)(yi)百篇，但只完成(cheng)五十篇。最早發(fa)表的(de)(de)是(shi)《暮色》和《在凌晨一(yi)(yi)點》。他(ta)寫(xie)(xie)詩很在意嚴守格律，認為：“有(you)形式的(de)(de)束縛(fu)，思想(xiang)才有(you)力地迸射出來。”但他(ta)不滿足(zu)于此，有(you)一(yi)(yi)個夢(meng)想(xiang)，就是(shi)創造“一(yi)(yi)種詩意散(san)(san)文的(de)(de)奇跡”，它“富有(you)音(yin)樂性，卻沒有(you)節(jie)奏和韻(yun)腳”，“足(zu)以適應靈魂的(de)(de)動(dong)蕩、夢(meng)幻和意識的(de)(de)驚(jing)跳”。這種文字(zi)，他(ta)陸陸續(xu)續(xu)寫(xie)(xie)了十年。

《巴黎的(de)(de)憂(you)郁》大部(bu)分寫于1857年(nian)后(hou)的(de)(de)七八年(nian)間，多發表在1862年(nian)以后(hou)。這正是波(bo)德萊爾受到不公正的(de)(de)待遇(yu)，精神壓抑、身患疾病的(de)(de)時期。然(ran)而(er)，任何打擊都摧毀不了(le)他的(de)(de)意志，更(geng)扼制不住他對現代性的(de)(de)追求和(he)創造性想象的(de)(de)能(neng)力(li)。波(bo)德萊爾深知，憂(you)愁只(zhi)有在歌(ge)吟中才會冰釋，痛苦只(zhi)能(neng)在轉化(hua)(hua)為高度形式化(hua)(hua)的(de)(de)語言(yan)之后(hou)才得以凈(jing)化(hua)(hua)，所(suo)以他的(de)(de)寫作并未(wei)停止，反而(er)以另一(yi)種新的(de)(de)形式呈現。

1863年，《小散文詩》初版，波德萊爾死后，結集出版時稱《巴黎(li)的憂(you)郁(yu)》。

作者介紹

夏爾·波(bo)德萊(lai)爾（CharlesBaudelaire，1821-1867）是法國象(xiang)征派詩歌(ge)的(de)先驅，在歐美詩壇具有重要(yao)地位，其作(zuo)品(pin)《惡之花(hua)》是十九(jiu)世紀最(zui)具影響力的(de)詩集之一。從1843年(nian)起，波(bo)德萊(lai)爾開始陸(lu)續創作(zuo)后(hou)來收入(ru)《惡之花(hua)》的(de)詩歌(ge)，詩集出版后(hou)不久，因“有礙公共道德及風化”等(deng)罪(zui)名受到輕罪(zui)法庭的(de)判(pan)罰。1861年(nian)，波(bo)德萊(lai)爾申(shen)請(qing)加入(ru)法蘭(lan)西學(xue)士院(yuan)，后(hou)退(tui)出。作(zuo)品(pin)有《惡之花(hua)》、《巴黎的(de)憂郁》、《美學(xue)珍玩》、《可憐(lian)的(de)比利時！》等(deng)。

鑒賞評價

作品主題

《巴黎(li)的(de)憂郁(yu)》的(de)基本(ben)(ben)主題是揭露和(he)凸現巴黎(li)社會(hui)的(de)病態世相，進而尖銳地批判資本(ben)(ben)主義文(wen)明的(de)虛偽和(he)罪惡(e)。

在(zai)(zai)19世紀下半葉，所謂“現(xian)代(dai)生(sheng)活”無疑是(shi)指法國(guo)資本主義的(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)活，特別是(shi)巴黎的(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)活。他之所以產(chan)生(sheng)寫作意圖(tu)，“正是(shi)由(you)于經(jing)常出(chu)沒大城市和(he)與其數不清的(de)(de)各種(zhong)關系交會(hui)(hui)而產(chan)生(sheng)的(de)(de)”。這(zhe)也就(jiu)是(shi)說，波德萊爾對巴黎現(xian)代(dai)生(sheng)活的(de)(de)描繪，完全是(shi)源自他自己在(zai)(zai)巴黎的(de)(de)生(sheng)存(cun)經(jing)驗，是(shi)他獨(du)到的(de)(de)體驗和(he)觀察，是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)獨(du)到的(de)(de)自我生(sheng)存(cun)經(jing)驗基(ji)礎上的(de)(de)“抽象表(biao)現(xian)”，也就(jiu)是(shi)藝(yi)術(shu)的(de)(de)表(biao)現(xian)。

在《巴(ba)黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)郁》全書中(zhong)，很少看(kan)(kan)到(dao)(dao)作(zuo)者(zhe)(zhe)如(ru)巴(ba)爾扎克那(nei)樣對上流社會(hui)作(zuo)直接細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪。他(ta)(ta)更多地表現他(ta)(ta)所熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)底(di)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物以及他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。《賣(mai)(mai)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)》描寫一個賣(mai)(mai)藝為生(sheng)(sheng)，如(ru)今衰弱得無力自持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)。有錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)人(ren)(ren)享受著無憂(you)無慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂；賣(mai)(mai)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、魔(mo)術(shu)師(shi)、馴獸人(ren)(ren)、流動商販憑著旺盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力喧嚷(rang)、叫囂(xiao)，“劇烈地互相競爭著”。但是(shi)(shi)(shi)(shi)自稱是(shi)(shi)(shi)(shi)“真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)黎人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)“在這(zhe)莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子里”，“從(cong)(cong)來不(bu)去”吸吮那(nei)些(xie)“象是(shi)(shi)(shi)(shi)節日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薰香”，他(ta)(ta)把目(mu)光移向一排小屋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡頭，眼睛因叛逆(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)愿落下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淚水而變得模糊。他(ta)(ta)痛恨貧(pin)富(fu)不(bu)均的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)，憤怒地斥責這(zhe)社會(hui)“處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)利潤，是(shi)(shi)(shi)(shi)放蕩；處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)對明天面包的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握；處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)瘋狂生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)噴(pen)發(fa)”；他(ta)(ta)無限同情(qing)地哀嘆老年人(ren)(ren)沒有生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)保障(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼(liang)命(ming)(ming)運(yun)(yun)，“在賣(mai)(mai)藝老人(ren)(ren)那(nei)兒卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮困，他(ta)(ta)穿著令(ling)人(ren)(ren)發(fa)笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檻褸衣衫(shan)，一貧(pin)如(ru)洗。在那(nei)兒，成(cheng)對比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)貧(pin)乏而不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)藝術(shu)”。他(ta)(ta)從(cong)(cong)老人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局看(kan)(kan)到(dao)(dao)了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)(yun)，看(kan)(kan)到(dao)(dao)了無數窮人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘命(ming)(ming)運(yun)(yun)。作(zuo)者(zhe)(zhe)從(cong)(cong)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼神(shen)和人(ren)(ren)物心理發(fa)掘貧(pin)困與豪華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立。

波(bo)特萊爾(er)對下層人(ren)民寄予無(wu)限(xian)同情(qing)，尤其明(ming)顯(xian)地表現在對婦女的(de)(de)(de)(de)同情(qing)上，特別是(shi)(shi)(shi)那些(xie)身心(xin)受到(dao)(dao)摧(cui)殘、被(bei)人(ren)輕(qing)視的(de)(de)(de)(de)妓女。《野(ye)女人(ren)和(he)小情(qing)婦》描寫了因生活(huo)所(suo)迫而失身的(de)(de)(de)(de)妓女的(de)(de)(de)(de)悲苦命(ming)運。當她們(men)年輕(qing)貌美的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，是(shi)(shi)(shi)上流社(she)會(hui)富人(ren)的(de)(de)(de)(de)玩偶(ou)，是(shi)(shi)(shi)野(ye)獸一般的(de)(de)(de)(de)丈夫的(de)(de)(de)(de)商品(pin)，作者(zhe)從她們(men)的(de)(de)(de)(de)嘆氣聲中，聽到(dao)(dao)了比“在酒店門口(kou)拾面包(bao)(bao)屑的(de)(de)(de)(de)衰老的(de)(de)(de)(de)叫化婆(po)”更(geng)重的(de)(de)(de)(de)壓抑和(he)追悔。作者(zhe)總是(shi)(shi)(shi)用美麗的(de)(de)(de)(de)語言，富有(you)情(qing)意的(de)(de)(de)(de)詩句贊美她們(men)，如《美麗的(de)(de)(de)(de)多(duo)蘿(luo)西婭》、《頭發中的(de)(de)(de)(de)半個(ge)世界》等，當然(ran)也包(bao)(bao)孕(yun)著鄙夷，確切地說(shuo)是(shi)(shi)(shi)對道德淪(lun)喪的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)悲憤。

在虛(xu)偽的(de)(de)(de)、爾(er)虞我詐的(de)(de)(de)社會里，人(ren)與(yu)人(ren)之間象隔著厚厚的(de)(de)(de)屏障，難(nan)以(yi)逾越，難(nan)以(yi)溝通；彼此孤獨地生活，沒(mei)有(you)(you)(you)歡愉，沒(mei)有(you)(you)(you)溫暖(nuan)。象《異鄉人(ren)》那樣(yang)，“沒(mei)有(you)(you)(you)父(fu)親，也沒(mei)有(you)(you)(you)母(mu)親；也沒(mei)有(you)(you)(you)姊妹和(he)兄弟”，孑然一(yi)身。象《老婦(fu)的(de)(de)(de)失(shi)望》里年邁(mai)的(de)(de)(de)老人(ren)那樣(yang)，希冀得(de)到一(yi)點人(ren)間的(de)(de)(de)愛撫和(he)歡欣，然而，她沒(mei)能得(de)到，只得(de)退隱到永恒的(de)(de)(de)靜寂中，在一(yi)個角落(luo)里哭泣。

但是，表現在(zai)《巴(ba)黎(li)的(de)(de)(de)憂郁》中(zhong)(zhong)更強(qiang)烈的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是同情(qing)和(he)(he)憐憫(min)，而是反叛(pan)和(he)(he)憎惡。作者因為“探(tan)求(qiu)世(shi)(shi)界和(he)(he)自(zi)己本身的(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)沒(mei)有結果而沮喪”，因而他譏諷自(zi)己，詛咒世(shi)(shi)界，反抗(kang)丑惡的(de)(de)(de)現實社(she)會。波特萊爾以(yi)撒旦似的(de)(de)(de)病(bing)態手段，孤(gu)獨(du)消極的(de)(de)(de)反抗(kang)方式，表示對資產階級的(de)(de)(de)藐視和(he)(he)唾棄(qi)。散文詩不(bu)(bu)要求(qiu)象抒(shu)情(qing)詩那樣嚴格強(qiang)調節奏和(he)(he)韻律(lv)的(de)(de)(de)起伏(fu)，它是以(yi)一(yi)(yi)種自(zi)由的(de)(de)(de)律(lv)動來適合(he)表現“靈魂的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)”，“夢幻的(de)(de)(de)起伏(fu)”和(he)(he)“良心的(de)(de)(de)跳(tiao)動”。《巴(ba)黎(li)的(de)(de)(de)憂郁》中(zhong)(zhong)幾乎(hu)每一(yi)(yi)篇散文都讓(rang)人(ren)獲得一(yi)(yi)種自(zi)然和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)音樂(le)美(mei)感(gan)。

藝術特色

寓意的(de)深刻是(shi)(shi)該集(ji)最顯著的(de)特點，那些(xie)富(fu)有哲(zhe)理(li)的(de)散文都不(bu)是(shi)(shi)乏味(wei)(wei)的(de)說教式(shi)的(de)議論(lun)和評斷，相(xiang)反(fan)都是(shi)(shi)在人們(men)讀完之后(hou)，掩卷回味(wei)(wei)時(shi)細(xi)嚼出來的(de)。《狗與香水瓶》中通過對狗的(de)動作、神態(tai)、甚至心(xin)理(li)的(de)描寫，喻(yu)指(zhi)上流社會(hui)的(de)鑒賞(shang)家以奉承為(wei)(wei)(wei)快樂，以諂詞為(wei)(wei)(wei)醇(chun)酒，他(ta)們(men)所欣賞(shang)的(de)無(wu)非是(shi)(shi)些(xie)“精選的(de)垃圾”。而作家自喻(yu)他(ta)的(de)作品才是(shi)(shi)“美妙的(de)香水”，然而因為(wei)(wei)(wei)它的(de)深邃(sui)而觸怒他(ta)們(men)。

犀利而(er)尖銳的諷(feng)(feng)(feng)(feng)刺(ci)使該集的風格顯得(de)更(geng)加奇詭(gui)，《討好者(zhe)》表(biao)達了(le)作者(zhe)對巴黎的公子哥兒(er)荒誕(dan)行為不可遏止(zhi)的憤怒和(he)嘲(chao)謔。《瘋子與維納(na)斯》也(ye)是(shi)一(yi)篇絕妙的諷(feng)(feng)(feng)(feng)刺(ci)之作。作者(zhe)以他病態(tai)的筆調諷(feng)(feng)(feng)(feng)刺(ci)社會，諷(feng)(feng)(feng)(feng)刺(ci)世人，也(ye)諷(feng)(feng)(feng)(feng)刺(ci)了(le)自己，他就是(shi)以這種嘲(chao)弄的口吻表(biao)達對現實的不滿和(he)反(fan)叛。

作(zuo)(zuo)者對生活的(de)細致觀察，使得他能準確地(di)捕(bu)捉每個鮮明的(de)意(yi)象(xiang)(xiang)。例如《暮色(se)》、《雙(shuang)重(zhong)屋(wu)子(zi)》等(deng)許多(duo)作(zuo)(zuo)品中，那(nei)些(xie)色(se)彩強烈(lie)，富有(you)象(xiang)(xiang)征意(yi)義的(de)形象(xiang)(xiang)對表現作(zuo)(zuo)者的(de)內心(xin)世界，起(qi)了和諧的(de)作(zuo)(zuo)用。