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基本介紹

《巴(ba)黎的憂郁》又(you)名《小散文(wen)詩》，共收集(ji)作(zuo)者(zhe)陸續在(zai)各雜志發表的50篇(pian)散文(wen)詩作(zuo)品，按(an)作(zuo)者(zhe)生前的本意編輯成(cheng)冊(ce)。這(zhe)些散文(wen)詩有的由人物(wu)對(dui)話片(pian)斷組成(cheng)，有的是篇(pian)幅短小的敘事(shi)詩和(he)景物(wu)描寫。

背景介紹

在《惡之花》出(chu)版的(de)(de)(de)前后(hou)，波(bo)德萊爾開始寫一(yi)些“小散文(wen)(wen)”，起初(chu)打算寫一(yi)百篇(pian)，但只完成五(wu)十(shi)篇(pian)。最早發(fa)表(biao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)《暮(mu)色》和(he)《在凌晨一(yi)點》。他寫詩很在意(yi)嚴守格律(lv)，認為：“有形式的(de)(de)(de)束縛，思想才有力地(di)迸射出(chu)來。”但他不滿足(zu)于此，有一(yi)個(ge)夢想，就是(shi)(shi)創造(zao)“一(yi)種詩意(yi)散文(wen)(wen)的(de)(de)(de)奇跡”，它“富有音樂性，卻沒有節奏(zou)和(he)韻(yun)腳”，“足(zu)以(yi)適(shi)應靈魂(hun)的(de)(de)(de)動(dong)蕩、夢幻(huan)和(he)意(yi)識的(de)(de)(de)驚跳”。這種文(wen)(wen)字(zi)，他陸陸續續寫了十(shi)年。

《巴黎的(de)(de)憂郁》大(da)部分(fen)寫于1857年(nian)后(hou)的(de)(de)七八(ba)年(nian)間，多發表在(zai)1862年(nian)以后(hou)。這正是波德(de)萊(lai)爾(er)受到(dao)不公(gong)正的(de)(de)待(dai)遇，精神壓抑、身(shen)患疾病的(de)(de)時期。然而(er)(er)，任(ren)何打擊(ji)都(dou)摧(cui)毀不了他的(de)(de)意志，更(geng)扼制(zhi)不住他對(dui)現(xian)代性(xing)的(de)(de)追求和創造(zao)性(xing)想(xiang)象的(de)(de)能(neng)力。波德(de)萊(lai)爾(er)深知，憂愁只(zhi)有(you)在(zai)歌吟中才會冰釋，痛苦只(zhi)能(neng)在(zai)轉化(hua)為高度形(xing)式(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)語(yu)言之后(hou)才得以凈化(hua)，所以他的(de)(de)寫作并未停止，反(fan)而(er)(er)以另(ling)一種(zhong)新的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)呈現(xian)。

1863年(nian)，《小(xiao)散(san)文詩》初版(ban)，波德萊爾死后，結集出版(ban)時稱《巴(ba)黎的憂郁》。

作者介紹

夏爾(er)·波德(de)萊爾(er)（CharlesBaudelaire，1821-1867）是法國象征派詩(shi)歌(ge)的(de)(de)先驅，在(zai)歐美(mei)詩(shi)壇具有重要地位，其作品(pin)《惡(e)之(zhi)花》是十(shi)九世紀最具影(ying)響(xiang)力的(de)(de)詩(shi)集(ji)之(zhi)一。從1843年起，波德(de)萊爾(er)開始陸續創作后來(lai)收(shou)入《惡(e)之(zhi)花》的(de)(de)詩(shi)歌(ge)，詩(shi)集(ji)出版后不(bu)久，因“有礙公(gong)共道德(de)及風化”等罪名受到輕(qing)罪法庭(ting)的(de)(de)判罰(fa)。1861年，波德(de)萊爾(er)申(shen)請加(jia)入法蘭西(xi)學士院，后退(tui)出。作品(pin)有《惡(e)之(zhi)花》、《巴(ba)黎的(de)(de)憂郁》、《美(mei)學珍玩》、《可憐的(de)(de)比(bi)利時！》等。

鑒賞評價

作品主題

《巴(ba)黎的憂郁》的基本主(zhu)題是揭露和凸現巴(ba)黎社會的病態世相(xiang)，進而尖銳地批判(pan)資本主(zhu)義文明的虛偽和罪惡。

在19世紀下(xia)半葉，所謂“現(xian)(xian)代生活(huo)”無(wu)疑是指法國資本主義的(de)(de)社會生活(huo)，特(te)別(bie)是巴黎的(de)(de)社會生活(huo)。他(ta)(ta)之所以(yi)產(chan)生寫作意圖(tu)，“正(zheng)是由于經常出(chu)沒大城市和與其數不清的(de)(de)各種關系交會而產(chan)生的(de)(de)”。這(zhe)也就(jiu)(jiu)是說，波德萊(lai)爾對巴黎現(xian)(xian)代生活(huo)的(de)(de)描繪，完全是源自他(ta)(ta)自己在巴黎的(de)(de)生存經驗，是他(ta)(ta)獨(du)到的(de)(de)體驗和觀察，是在這(zhe)種獨(du)到的(de)(de)自我生存經驗基礎上的(de)(de)“抽(chou)象(xiang)表(biao)現(xian)(xian)”，也就(jiu)(jiu)是藝(yi)術的(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)。

在(zai)《巴黎(li)的(de)(de)(de)(de)(de)憂郁》全(quan)書中，很少看(kan)到(dao)作(zuo)者(zhe)如(ru)(ru)巴爾扎克(ke)那樣對上流社會(hui)作(zuo)直接細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)。他(ta)更多地表現他(ta)所熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)底層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物以及他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。《賣(mai)藝的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)》描寫一個賣(mai)藝為生(sheng)，如(ru)(ru)今衰弱得(de)無力自(zi)持的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)。有錢的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)人(ren)享受著無憂無慮的(de)(de)(de)(de)(de)歡樂；賣(mai)藝的(de)(de)(de)(de)(de)、魔術師、馴獸人(ren)、流動商販(fan)憑(ping)著旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)精力喧(xuan)嚷、叫囂，“劇烈(lie)地互相競(jing)爭著”。但是自(zi)稱是“真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)巴黎(li)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)“在(zai)這(zhe)(zhe)莊嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)日子里”，“從(cong)來(lai)不(bu)(bu)去(qu)”吸吮那些“象是節日的(de)(de)(de)(de)(de)薰香”，他(ta)把(ba)目光(guang)移向一排(pai)小屋的(de)(de)(de)(de)(de)盡頭(tou)，眼睛(jing)因叛逆的(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)(bu)愿(yuan)落下的(de)(de)(de)(de)(de)淚水而變得(de)模(mo)糊。他(ta)痛恨貧(pin)(pin)富(fu)不(bu)(bu)均(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)，憤怒(nu)地斥責這(zhe)(zhe)社會(hui)“處(chu)(chu)處(chu)(chu)是利潤，是放蕩；處(chu)(chu)處(chu)(chu)是對明天面包的(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握；處(chu)(chu)處(chu)(chu)是瘋(feng)狂生(sheng)命(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)噴發(fa)(fa)”；他(ta)無限同情地哀嘆老(lao)年人(ren)沒有生(sheng)命(ming)保障的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼命(ming)運，“在(zai)賣(mai)藝老(lao)人(ren)那兒(er)卻是絕對的(de)(de)(de)(de)(de)窮(qiong)困，他(ta)穿著令人(ren)發(fa)(fa)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)檻褸衣衫，一貧(pin)(pin)如(ru)(ru)洗。在(zai)那兒(er)，成對比的(de)(de)(de)(de)(de)是貧(pin)(pin)乏而不(bu)(bu)是藝術”。他(ta)從(cong)老(lao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)結局看(kan)到(dao)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運，看(kan)到(dao)了(le)無數(shu)窮(qiong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘命(ming)運。作(zuo)者(zhe)從(cong)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)眼神(shen)和人(ren)物心理發(fa)(fa)掘貧(pin)(pin)困與豪(hao)華的(de)(de)(de)(de)(de)對立。

波特萊爾對(dui)下(xia)層人(ren)(ren)民寄予無(wu)限同(tong)情(qing)，尤其(qi)明顯地表現在對(dui)婦女(nv)(nv)的(de)(de)同(tong)情(qing)上(shang)，特別(bie)是那(nei)些身心受到摧(cui)殘、被(bei)人(ren)(ren)輕視的(de)(de)妓(ji)女(nv)(nv)。《野(ye)(ye)女(nv)(nv)人(ren)(ren)和小(xiao)情(qing)婦》描寫了(le)因生活所迫(po)而失身的(de)(de)妓(ji)女(nv)(nv)的(de)(de)悲苦命運。當(dang)她們年輕貌(mao)美(mei)的(de)(de)時候，是上(shang)流社(she)會(hui)富人(ren)(ren)的(de)(de)玩偶，是野(ye)(ye)獸(shou)一般的(de)(de)丈夫的(de)(de)商品，作(zuo)者從她們的(de)(de)嘆氣聲中，聽到了(le)比“在酒店門口拾面包屑的(de)(de)衰(shuai)老的(de)(de)叫(jiao)化婆”更重的(de)(de)壓抑和追悔(hui)。作(zuo)者總(zong)是用(yong)美(mei)麗(li)的(de)(de)語(yu)言，富有情(qing)意的(de)(de)詩句贊美(mei)她們，如《美(mei)麗(li)的(de)(de)多(duo)蘿西婭》、《頭發中的(de)(de)半個世界》等，當(dang)然(ran)也包孕著鄙夷，確切(qie)地說(shuo)是對(dui)道(dao)德(de)淪喪的(de)(de)社(she)會(hui)的(de)(de)悲憤。

在(zai)虛偽的(de)(de)、爾虞我詐(zha)的(de)(de)社會里(li)，人(ren)與人(ren)之間象(xiang)隔(ge)著厚厚的(de)(de)屏障，難(nan)以(yi)逾(yu)越，難(nan)以(yi)溝通；彼(bi)此孤(gu)獨地(di)生活(huo)，沒(mei)(mei)有(you)歡愉，沒(mei)(mei)有(you)溫暖。象(xiang)《異鄉人(ren)》那樣(yang)，“沒(mei)(mei)有(you)父(fu)親(qin)(qin)，也沒(mei)(mei)有(you)母親(qin)(qin)；也沒(mei)(mei)有(you)姊妹和兄弟”，孑然一(yi)(yi)身(shen)。象(xiang)《老婦的(de)(de)失望》里(li)年邁的(de)(de)老人(ren)那樣(yang)，希冀得(de)到(dao)一(yi)(yi)點人(ren)間的(de)(de)愛撫和歡欣，然而，她沒(mei)(mei)能得(de)到(dao)，只得(de)退隱到(dao)永恒的(de)(de)靜寂中(zhong)，在(zai)一(yi)(yi)個角落里(li)哭泣。

但是，表(biao)現在《巴(ba)黎(li)的(de)(de)(de)憂郁(yu)》中更強(qiang)烈的(de)(de)(de)不是同(tong)情(qing)和(he)憐憫(min)，而(er)是反叛和(he)憎惡。作者(zhe)因為“探求世界(jie)(jie)和(he)自(zi)己本身的(de)(de)(de)和(he)諧(xie)沒有結果而(er)沮(ju)喪”，因而(er)他譏諷(feng)自(zi)己，詛咒世界(jie)(jie)，反抗丑惡的(de)(de)(de)現實社會。波特(te)萊爾以撒旦似的(de)(de)(de)病態手段，孤獨消(xiao)極的(de)(de)(de)反抗方式，表(biao)示對資產階級的(de)(de)(de)藐視和(he)唾棄。散(san)文詩(shi)不要求象(xiang)抒情(qing)詩(shi)那樣(yang)嚴格強(qiang)調節奏和(he)韻律(lv)(lv)的(de)(de)(de)起伏，它是以一(yi)種自(zi)由的(de)(de)(de)律(lv)(lv)動來(lai)適合表(biao)現“靈魂的(de)(de)(de)抒情(qing)”，“夢幻的(de)(de)(de)起伏”和(he)“良心的(de)(de)(de)跳(tiao)動”。《巴(ba)黎(li)的(de)(de)(de)憂郁(yu)》中幾乎(hu)每一(yi)篇(pian)散(san)文都讓人獲得一(yi)種自(zi)然和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)音樂美感(gan)。

藝術特色

寓意的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)是(shi)(shi)(shi)該集最(zui)顯著的(de)(de)(de)(de)特點，那些富有哲理(li)的(de)(de)(de)(de)散文(wen)都(dou)不是(shi)(shi)(shi)乏味(wei)的(de)(de)(de)(de)說教式的(de)(de)(de)(de)議(yi)論和評(ping)斷(duan)，相反都(dou)是(shi)(shi)(shi)在(zai)人們讀完之(zhi)后，掩卷回味(wei)時細(xi)嚼出來(lai)的(de)(de)(de)(de)。《狗(gou)與香水瓶》中通過對狗(gou)的(de)(de)(de)(de)動作、神態(tai)、甚至心理(li)的(de)(de)(de)(de)描寫，喻指上流(liu)社會的(de)(de)(de)(de)鑒(jian)賞家(jia)以(yi)奉承為(wei)快樂，以(yi)諂詞為(wei)醇酒(jiu)，他(ta)們所欣(xin)賞的(de)(de)(de)(de)無非是(shi)(shi)(shi)些“精選(xuan)的(de)(de)(de)(de)垃圾”。而作家(jia)自喻他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品才是(shi)(shi)(shi)“美妙的(de)(de)(de)(de)香水”，然(ran)而因為(wei)它的(de)(de)(de)(de)深(shen)邃而觸怒他(ta)們。

犀利而尖銳(rui)的(de)(de)諷(feng)刺(ci)使該集的(de)(de)風格顯得更(geng)加(jia)奇(qi)詭，《討好者》表達了(le)(le)作者對(dui)巴黎的(de)(de)公子(zi)(zi)哥兒荒誕行為不可遏(e)止的(de)(de)憤怒和嘲謔。《瘋子(zi)(zi)與維納斯》也是(shi)一(yi)篇絕妙的(de)(de)諷(feng)刺(ci)之作。作者以他病態的(de)(de)筆調諷(feng)刺(ci)社會，諷(feng)刺(ci)世人，也諷(feng)刺(ci)了(le)(le)自己(ji)，他就是(shi)以這種嘲弄的(de)(de)口吻表達對(dui)現實的(de)(de)不滿和反(fan)叛。

作(zuo)者對(dui)生活(huo)的(de)細致觀察，使得他能(neng)準確(que)地(di)捕捉每個鮮(xian)明的(de)意象。例如《暮色》、《雙重(zhong)屋(wu)子》等許多作(zuo)品中，那些(xie)色彩強(qiang)烈，富有(you)象征意義的(de)形(xing)象對(dui)表現作(zuo)者的(de)內心(xin)世界(jie)，起了和(he)諧的(de)作(zuo)用。