芒果视频下载

基本介紹

《淚(lei)(lei)與笑(xiao)》(阿(a)文(wen)音譯為Dam‘ah Wa lbtis mah/英(ying)譯為A Tear and a Smile)是(shi)紀(ji)伯倫(lun)第(di)一(yi)批散文(wen)詩(shi)的(de)(de)(de)合集(ji)，也是(shi)他寫(xie)(xie)得(de)(de)最(zui)(zui)美的(de)(de)(de)散文(wen)詩(shi)集(ji)之一(yi)。加上"引子"和"結語"共有56篇作品(pin)，內(nei)容非常豐富；該(gai)集(ji)正(zheng)式出版于1913年(nian)(nian)，但其中的(de)(de)(de)篇章早(zao)在1903年(nian)(nian)至(zhi)1908年(nian)(nian)就已(yi)寫(xie)(xie)出并發(fa)表(biao)了。刊(kan)載(zai)這些文(wen)學(xue)小(xiao)品(pin)的(de)(de)(de)是(shi)在美國紐約發(fa)行(xing)的(de)(de)(de)阿(a)拉伯《僑民報》。該(gai)報的(de)(de)(de)主(zhu)持人(ren)是(shi)紀(ji)伯倫(lun)的(de)(de)(de)一(yi)位同胞，名叫納希(xi)L·阿(a)利(li)達(da)。正(zheng)是(shi)由于這位慧眼(yan)獨具的(de)(de)(de)出版家的(de)(de)(de)鼓勵(li)和堅持，《淚(lei)(lei)與笑(xiao)》才得(de)(de)以結集(ji)出版。本世(shi)紀(ji)第(di)二(er)個十年(nian)(nian)開始前(qian)后(hou)，紀(ji)伯倫(lun)已(yi)受到尼(ni)采哲學(xue)的(de)(de)(de)影響，他對(dui)《淚(lei)(lei)與笑(xiao)》中流露出的(de)(de)(de)哀怨、痛苦和傾訴已(yi)經表(biao)示出否定(ding)態度，甚至(zhi)對(dui)再(zai)次出版表(biao)示"愧怍不(bu)安(an)"，但最(zui)(zui)終還是(shi)同意出版了。這一(yi)過程的(de)(de)(de)前(qian)前(qian)后(hou)后(hou)在納希(xi)L·阿(a)里德撰寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)序言(yan)中均有記(ji)載(zai)。

《淚與(yu)笑(xiao)》從(cong)一開始就展現了紀伯(bo)倫最(zui)關心的(de)(de)文學(xue)主題：愛與(yu)美，大自然，生命哲學(xue)，人道主義(yi)，社會批判(pan)，詩人的(de)(de)使(shi)命和孤獨，等等。這個集于中(zhong)的(de)(de)全部(bu)散文詩作，已(yi)預示了紀伯(bo)倫一生的(de)(de)創作方向，也集中(zhong)反映(ying)出紀伯(bo)倫的(de)(de)藝術風格發展趨(qu)勢(shi)。

在(zai)《美(mei)(mei)(mei)》、《在(zai)美(mei)(mei)(mei)神的(de)寶座前》等文里，作者把(ba)"美(mei)(mei)(mei)當作宗教，當作主神；認為美(mei)(mei)(mei)中(zhong)才(cai)有(you)真(zhen)(zhen)理，才(cai)有(you)光明；美(mei)(mei)(mei)是(shi)"智者哲人登上真(zhen)(zhen)理寶座的(de)階梯"美(mei)(mei)(mei)以使人的(de)靈(ling)魂"歸(gui)真(zhen)(zhen)反璞至大自然"。在(zai)《幸福的(de)家園》。《情侶》等篇(pian)目，他(ta)(ta)把(ba)愛與美(mei)(mei)(mei)比作一對情侶，而把(ba)智慧說成是(shi)這對情侶的(de)"女兒"。在(zai)紀伯(bo)倫(lun)描繪的(de)生命流(liu)程中(zhong)，愛與美(mei)(mei)(mei)是(shi)他(ta)(ta)的(de)小發(fa)點，也是(shi)他(ta)(ta)的(de)終(zhong)點，他(ta)(ta)最終(zhong)是(shi)要"回到愛與美(mei)(mei)(mei)的(de)大海中(zhong)"去(qu)的(de)。

《火(huo)寫(xie)的(de)字》一(yi)文(wen)表現了紀伯倫積(ji)極的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生哲學，對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生、未來充滿(man)信(xin)心(xin)。他一(yi)反英國浪漫主義(yi)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)濟(ji)慈那"聲名用水(shui)書寫(xie)"的(de)觀點，而(er)提(ti)出(chu)(chu)"聲名用火(huo)寫(xie)在(zai)天(tian)空(kong)"。他相信(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)類走過"鋪滿(man)荊(jing)棘的(de)道(dao)(dao)路"，穿過"人(ren)(ren)(ren)(ren)生黑夜的(de)陰影'之后，"黎明終將會到來"。在(zai)《夢境》一(yi)文(wen)中，描繪出(chu)(chu)自己與"青春結伴而(er)行"，而(er)"希望則在(zai)前面引路飛(fei)奔"的(de)理(li)想的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生道(dao)(dao)路。《在(zai)日光下》一(yi)文(wen)，指(zhi)出(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生有其(qi)意(yi)(yi)義(yi)，并非空(kong)虛(xu)(xu)，人(ren)(ren)(ren)(ren)生是(shi)克服艱辛(xin)，走向光明，向真理(li)運行的(de)。從副題上看，是(shi)有意(yi)(yi)否定圣(sheng)經《傳道(dao)(dao)書》所謂人(ren)(ren)(ren)(ren)生空(kong)虛(xu)(xu)的(de)悲(bei)觀論的(de)。

《淚(lei)與(yu)笑》中有(you)許多篇章是直接針對(dui)人類社(she)(she)會中的(de)(de)不義和罪(zui)惡的(de)(de)。作者(zhe)通(tong)過(guo)《夢境》暴露(lu)出一個顛倒、荒誕的(de)(de)世界："我(wo)看(kan)到祭司們(men)像狐貍般老奸巨猾；騙人的(de)(de)帝王在(zai)千(qian)方百(bai)計地籠絡民心""牧師多如牛(niu)毛，他們(men)兩(liang)眼仰望天(tian)空(kong)，心卻埋在(zai)貪(tan)婪的(de)(de)墳墓中"，"可憐的(de)(de)窮人在(zai)耕種(zhong)，富豪卻去(qu)收獲"。《茅屋與(yu)宮(gong)殿之間(jian)》、《兩(liang)個孩子》用對(dui)比的(de)(de)手法，展示(shi)了(le)人類在(zai)歲月舞臺上(shang)長年(nian)演出的(de)(de)悲劇，批判了(le)那(nei)些為這悲劇"喝(he)彩叫好(hao)(hao)"的(de)(de)"觀眾(zhong)"。《罪(zui)犯》控訴罪(zui)惡的(de)(de)社(she)(she)會把好(hao)(hao)人變成兇手飛啞巴畜(chu)牲(sheng)》通(tong)過(guo)一只(zhi)"受(shou)盡了(le)人的(de)(de)殘酷虐(nve)待(dai)"的(de)(de)護家犬，如何逃離了(le)那(nei)片(pian)"不講仁義、沒有(you)公正"的(de)(de)土地，形象(xiang)地揭(jie)示(shi)廠那(nei)些被(bei)社(she)(she)會拋棄的(de)(de)人們(men)的(de)(de)悲慘命運。一部分作品的(de)(de)社(she)(she)會批判性，與(yu)紀伯倫(lun)小(xiao)說的(de)(de)社(she)(she)會批判性在(zai)激烈程度上(shang)、深(shen)刻(ke)性上(shang)，都不相上(shang)下，具有(you)震撼人心的(de)(de)力量。

《淚與(yu)笑(xiao)》也涉(she)及了(le)民(min)族(zu)主義(yi)和愛國主義(yi)的主題(ti)，《相會》通過(guo)歷(li)史(shi)的追憶(yi)，表現"黎巴嫩之子"與(yu)"尼(ni)羅河(he)仙女"之間永恒的愛情(qing)(qing)，實際上(shang)歌頌丁阿拉伯世界各民(min)族(zu)之間的同(tong)胞手足(zu)之情(qing)(qing)。《時(shi)世與(yu)民(min)族(zu)》以歷(li)史(shi)老人(ren)的深沉目光，審視了(le)民(min)族(zu)的興(xing)衰，闡(chan)述了(le)一種歷(li)史(shi)哲(zhe)學(xue)。作者借(jie)時(shi)光老人(ren)之口，指出東方(fang)：—些民(min)族(zu)的衰落，不過(guo)是一種"必要的沉睡"，"隨之而宋的將(jiang)是朝(chao)氣蓬勃，充滿活力"。

紀伯倫(lun)的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)主義(yi)、民族(zu)主義(yi)是(shi)(shi)和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)一(yi)體(ti)(ti)觀相聯(lian)系著的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)認為祖(zu)國(guo)(guo)(guo)和世界是(shi)(shi)統一(yi)的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)對立的(de)(de)(de)。在(zai)《致(zhi)責難者》中(zhong)他(ta)(ta)提出："整個(ge)(ge)地球都(dou)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)，所(suo)有的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)都(dou)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)鄉親。'在(zai)《詩人(ren)的(de)(de)(de)聲音》中(zhong)，更具體(ti)(ti)闡(chan)述了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)這一(yi)立場。他(ta)(ta)說(shuo)："人(ren)類(lei)(lei)劃分(fen)成不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)民族(zu)，不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)集體(ti)(ti)，分(fen)屬于(yu)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家，不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)地區。而(er)我(wo)(wo)(wo)(wo)認為自(zi)己(ji)卻既不(bu)(bu)(bu)屬于(yu)任何(he)一(yi)國(guo)(guo)(guo)，又不(bu)(bu)(bu)屬于(yu)任何(he)一(yi)地。因(yin)為整個(ge)(ge)地球都(dou)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)，整個(ge)(ge)人(ren)類(lei)(lei)都(dou)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)兄弟；因(yin)為我(wo)(wo)(wo)(wo)覺(jue)得，人(ren)類(lei)(lei)本(ben)來(lai)就不(bu)(bu)(bu)夠(gou)強，把自(zi)己(ji)肢解(jie)得零七碎(sui)八，豈(qi)不(bu)(bu)(bu)荒(huang)唐(tang)，地球本(ben)來(lai)就不(bu)(bu)(bu)夠(gou)大(da)，再分(fen)成大(da)大(da)小小的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家，豈(qi)非太傻?"所(suo)以他(ta)(ta)說(shuo)："我(wo)(wo)(wo)(wo)愛故鄉，更愛整個(ge)(ge)的(de)(de)(de)大(da)地。"他(ta)(ta)反(fan)對和憎惡假借"愛國(guo)(guo)(guo)主義(yi)"之名占侵略鄰國(guo)(guo)(guo)，屠殺(sha)無(wu)辜這是(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)一(yi)體(ti)(ti)論，地球家園淪陷。在(zai)第一(yi)次世界大(da)戰前夕民族(zu)沙文主義(yi)和民族(zu)復仇(chou)主義(yi)的(de)(de)(de)叫嚷甚(shen)囂塵上的(de)(de)(de)時候，發(fa)出這種(zhong)充滿(man)理性的(de)(de)(de)呼喚，喊出"你是(shi)(shi)人(ren)，我(wo)(wo)(wo)(wo)愛你，我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)兄弟！"這樣的(de)(de)(de)口號，充分(fen)說(shuo)明(ming)了紀伯倫(lun)的(de)(de)(de)清醒(xing)和良知。

《淚與笑》也是紀伯倫價值觀和人(ren)生(sheng)理想(xiang)的(de)—次集中展示。在(zai)《真偽之間》、《致(zhi)我的(de)窮朋友》等(deng)(deng)篇章內，我們可以看到(dao)體(ti)現他價值觀的(de)最(zui)(zui)重要、最(zui)(zui)關鍵的(de)字眼(yan)："生(sheng)命"、"自由"，"良心"、"公正"、"博愛"，"真理'，當然(ran)還有(you)(you)紀伯倫神(shen)廟里的(de)主神(shen)"愛"與"美(mei)'。在(zai)《展望未(wei)來》、《幻想(xiang)女王(wang)》等(deng)(deng)篇章中。我們則可以看到(dao)他的(de)社會理想(xiang)，未(wei)來世界的(de)藍(lan)圖，一那是一個(ge)沒(mei)有(you)(you)貧者、沒(mei)有(you)(you)"醫(yi)生(sheng)"、沒(mei)有(you)(you)"教士"、沒(mei)有(you)(you)"律師"，人(ren)人(ren)平等(deng)(deng)的(de)世界。

《淚與(yu)笑》中最優美、最有(you)韻味(wei)的(de)(de)抒情散文(wen)詩，恐怕(pa)當(dang)推(tui)《組(zu)歌(ge)》中的(de)(de)《浪之歌(ge)》、《雨之歌(ge)》、《美之歌(ge)》以及《花之歌(ge)》諸(zhu)篇(pian)(pian)了。這幾(ji)昌-作(zuo)(zuo)品情思交融，婉約清麗，晶(jing)瑩剔透，稱得上(shang)是(shi)散文(wen)詩中的(de)(de)上(shang)乘之作(zuo)(zuo)，深受讀者(zhe)喜愛，把它們視作(zuo)(zuo)散文(wen)詩的(de)(de)"典(dian)范"或(huo)"標(biao)準"亦無不可。這幾(ji)篇(pian)(pian)作(zuo)(zuo)品之所以膾炙人口，是(shi)因(yin)為它們十分難(nan)得地實(shi)現了一(yi)(yi)般(ban)詩作(zuo)(zuo)難(nan)以達到的(de)(de)"自(zi)(zi)然(ran)"這一(yi)(yi)目標(biao)。這篇(pian)(pian)篇(pian)(pian)佳作(zuo)(zuo)，既顯示出真實(shi)的(de)(de)外在的(de)(de)"自(zi)(zi)然(ran)"，又顯露出清淳的(de)(de)內(nei)在的(de)(de)"自(zi)(zi)然(ran)"，并通過從"自(zi)(zi)然(ran)"中選取的(de)(de)種種意象，將情、理(li)、景融為一(yi)(yi)體，沒(mei)有(you)一(yi)(yi)點(dian)斧(fu)鑿的(de)(de)痕跡，實(shi)屬上(shang)乘。

作者介紹

作者(zhe)：(黎(li)巴嫩)紀伯(bo)倫(lun) 譯者(zhe)：李(li)唯(wei)中

卡(ka)里·紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)，于1883年(nian)1月6日生(sheng)(sheng)于黎(li)巴嫩一(yi)(yi)處名叫布雪(xue)里的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方。布雪(xue)里位于稱巴嫩的(de)(de)(de)(de)(de)“圣(sheng)谷”瓦第(di)·卡(ka)地(di)(di)沙懸崖旁(pang)的(de)(de)(de)(de)(de)平原之(zhi)上，卡(ka)地(di)(di)沙以(yi)(yi)其豐沛的(de)(de)(de)(de)(de)水源和(he)青綠的(de)(de)(de)(de)(de)柏樹林聞名，當(dang)地(di)(di)居民(min)稱這引起(qi)柏樹林為”上帝的(de)(de)(de)(de)(de)柏樹林”，而今，人們(men)稱紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)家(jia)旁(pang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)柏樹為“神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)柏樹”。紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)童年(nian)便(bian)是在(zai)(zai)“神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)柏樹”下(xia)度(du)過的(de)(de)(de)(de)(de)。紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)生(sheng)(sheng)長在(zai)(zai)一(yi)(yi)個宗教(jiao)(jiao)氣息濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)中。母親(qin)(qin)(qin)卡(ka)蜜拉(la)(la)(la)是一(yi)(yi)位民(min)龍教(jiao)(jiao)派(pai)牧(mu)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒，美麗聰慧(hui)，多才多藝。在(zai)(zai)和(he)紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)(qin)結婚之(zhi)前，是一(yi)(yi)寡(gua)婦，育有一(yi)(yi)子——彼(bi)得。嫁給紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)(qin)之(zhi)后，所生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)頭一(yi)(yi)胎便(bian)是紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)，后來又(you)陸續生(sheng)(sheng)下(xia)兩(liang)個女兒——蘇妲娜和(he)瑪麗安(an)娜。童年(nian)時期，紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)(qin)(qin)親(qin)(qin)(qin)自教(jiao)(jiao)他(ta)阿拉(la)(la)(la)伯文(wen)和(he)法(fa)(fa)文(wen)，以(yi)(yi)后，又(you)請(qing)家(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)他(ta)英文(wen)。1888年(nian)紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)隨母親(qin)(qin)(qin)和(he)哥(ge)哥(ge)彼(bi)得與兩(liang)個妹(mei)移(yi)居美國波士頓，父(fu)親(qin)(qin)(qin)為了(le)守(shou)護家(jia)中的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)業仍然留在(zai)(zai)故鄉。到達美國之(zhi)后，彼(bi)得以(yi)(yi)經營雜(za)貨店維持生(sheng)(sheng)計，而紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)繼(ji)續求學(xue)。在(zai)(zai)學(xue)校中，紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現相當(dang)優異(yi)。1897年(nian)紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)返回黎(li)巴嫩以(yi)(yi)便(bian)接(jie)受祖國的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育，于是他(ta)講入貝魯特的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)所教(jiao)(jiao)會(hui)大(da)學(xue)就讀，繼(ji)續研(yan)讀阿拉(la)(la)(la)伯文(wen)和(he)法(fa)(fa)文(wen)，并(bing)且選修(xiu)了(le)醫學(xue)、國際(ji)法(fa)(fa)及宗教(jiao)(jiao)史和(he)音樂等課(ke)程。1898年(nian)，暑假期間，紀(ji)(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)隨父(fu)親(qin)(qin)(qin)旅游(you)中東(dong)各地(di)(di)。心(xin)靈豁然開朗(lang)，開始以(yi)(yi)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)思維和(he)充(chong)沛的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)架構(gou)自己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命。十五歲時，他(ta)以(yi)(yi)阿拉(la)(la)(la)伯文(wen)寫下(xia)《先知》的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)稿，并(bing)主編一(yi)(yi)份文(wen)學(xue)與哲(zhe)學(xue)刊物，名為《真理》。十六歲時發表(biao)了(le)第(di)一(yi)(yi)篇散文(wen)詩。