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基本介紹

《淚與(yu)(yu)笑》(阿文(wen)(wen)音(yin)譯為(wei)Dam‘ah Wa lbtis mah/英譯為(wei)A Tear and a Smile)是(shi)(shi)紀(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)第一批散(san)文(wen)(wen)詩的(de)(de)(de)(de)合(he)集(ji)(ji)(ji)，也是(shi)(shi)他寫(xie)得最美的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)詩集(ji)(ji)(ji)之一。加上(shang)"引(yin)子(zi)"和"結(jie)語"共(gong)有(you)56篇作品，內容(rong)非常豐富；該集(ji)(ji)(ji)正式出(chu)(chu)版于(yu)1913年(nian)，但(dan)其(qi)中的(de)(de)(de)(de)篇章早在(zai)1903年(nian)至1908年(nian)就已寫(xie)出(chu)(chu)并發表(biao)(biao)了。刊載這些(xie)文(wen)(wen)學(xue)小(xiao)品的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)美國紐(niu)約發行的(de)(de)(de)(de)阿拉伯(bo)(bo)(bo)《僑民報(bao)(bao)》。該報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)主持人是(shi)(shi)紀(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)一位同(tong)胞，名叫納希(xi)L·阿利達(da)。正是(shi)(shi)由于(yu)這位慧眼獨具的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)版家的(de)(de)(de)(de)鼓勵(li)和堅(jian)持，《淚與(yu)(yu)笑》才(cai)得以結(jie)集(ji)(ji)(ji)出(chu)(chu)版。本世紀(ji)第二個十年(nian)開(kai)始前(qian)后，紀(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)已受到尼采哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，他對(dui)《淚與(yu)(yu)笑》中流露(lu)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨、痛苦和傾(qing)訴(su)已經表(biao)(biao)示出(chu)(chu)否定態度(du)，甚至對(dui)再次出(chu)(chu)版表(biao)(biao)示"愧怍不安"，但(dan)最終(zhong)還是(shi)(shi)同(tong)意出(chu)(chu)版了。這一過程的(de)(de)(de)(de)前(qian)前(qian)后后在(zai)納希(xi)L·阿里(li)德撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)序言中均有(you)記(ji)載。

《淚與笑》從一開始就展(zhan)(zhan)現了紀(ji)(ji)伯倫最關(guan)心的文(wen)學(xue)主(zhu)題：愛(ai)與美，大(da)自然，生(sheng)命(ming)哲學(xue)，人道(dao)主(zhu)義，社會批判，詩(shi)人的使命(ming)和孤獨，等等。這個集于中(zhong)的全部散文(wen)詩(shi)作，已預示了紀(ji)(ji)伯倫一生(sheng)的創(chuang)作方向，也集中(zhong)反(fan)映出紀(ji)(ji)伯倫的藝術(shu)風(feng)格發展(zhan)(zhan)趨勢(shi)。

在《美(mei)(mei)》、《在美(mei)(mei)神(shen)(shen)的(de)(de)寶(bao)座前(qian)》等(deng)文里(li)，作(zuo)者把(ba)"美(mei)(mei)當(dang)作(zuo)宗教，當(dang)作(zuo)主神(shen)(shen)；認為美(mei)(mei)中才有(you)真理，才有(you)光明；美(mei)(mei)是(shi)"智者哲(zhe)人登(deng)上(shang)真理寶(bao)座的(de)(de)階梯"美(mei)(mei)以使(shi)人的(de)(de)靈魂"歸真反璞至大(da)自(zi)然"。在《幸(xing)福(fu)的(de)(de)家園》。《情侶(lv)》等(deng)篇目，他(ta)把(ba)愛(ai)與美(mei)(mei)比(bi)作(zuo)一(yi)對(dui)情侶(lv)，而把(ba)智慧(hui)說(shuo)成是(shi)這對(dui)情侶(lv)的(de)(de)"女兒(er)"。在紀(ji)伯倫描繪(hui)的(de)(de)生命流程中，愛(ai)與美(mei)(mei)是(shi)他(ta)的(de)(de)小(xiao)發點，也(ye)是(shi)他(ta)的(de)(de)終(zhong)點，他(ta)最終(zhong)是(shi)要"回到(dao)愛(ai)與美(mei)(mei)的(de)(de)大(da)海(hai)中"去的(de)(de)。

《火寫的(de)(de)字》一文(wen)表現了紀伯倫積極的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)哲學，對人(ren)(ren)生(sheng)、未來充滿(man)信心。他一反英國浪(lang)漫(man)主義(yi)詩(shi)人(ren)(ren)濟慈(ci)那"聲名用水書寫"的(de)(de)觀點，而(er)提出"聲名用火寫在(zai)天空"。他相信人(ren)(ren)類走過"鋪滿(man)荊棘的(de)(de)道路(lu)"，穿過"人(ren)(ren)生(sheng)黑(hei)夜(ye)的(de)(de)陰(yin)影'之后，"黎明終將會到來"。在(zai)《夢境》一文(wen)中(zhong)，描繪出自(zi)己(ji)與"青春結(jie)伴而(er)行"，而(er)"希望則在(zai)前面引路(lu)飛奔(ben)"的(de)(de)理想的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)道路(lu)。《在(zai)日光下》一文(wen)，指出人(ren)(ren)生(sheng)有其意義(yi)，并(bing)非空虛(xu)，人(ren)(ren)生(sheng)是(shi)克服艱(jian)辛，走向光明，向真理運行的(de)(de)。從副題上看，是(shi)有意否定圣經《傳道書》所謂人(ren)(ren)生(sheng)空虛(xu)的(de)(de)悲觀論的(de)(de)。

《淚與(yu)(yu)(yu)笑(xiao)》中(zhong)有許多篇章是直接針對人(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)不義和(he)罪(zui)惡的(de)(de)。作(zuo)者通過《夢境(jing)》暴露出一個顛倒、荒(huang)誕(dan)的(de)(de)世界："我看(kan)到祭(ji)司們像狐貍般老(lao)奸巨猾(hua)；騙人(ren)(ren)的(de)(de)帝王在千方百計地(di)籠絡(luo)民(min)心(xin)(xin)(xin)""牧(mu)師(shi)多如(ru)牛毛，他們兩眼仰望天空，心(xin)(xin)(xin)卻埋在貪婪的(de)(de)墳墓中(zhong)"，"可(ke)憐的(de)(de)窮人(ren)(ren)在耕種(zhong)，富豪卻去收獲"。《茅屋與(yu)(yu)(yu)宮殿之間》、《兩個孩子》用對比的(de)(de)手法，展示了(le)(le)人(ren)(ren)類(lei)在歲月舞(wu)臺上(shang)長(chang)年演出的(de)(de)悲(bei)劇(ju)，批判(pan)了(le)(le)那些(xie)為這悲(bei)劇(ju)"喝彩叫好(hao)"的(de)(de)"觀眾"。《罪(zui)犯(fan)》控(kong)訴(su)罪(zui)惡的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)把(ba)好(hao)人(ren)(ren)變(bian)成兇(xiong)手飛啞巴(ba)畜牲(sheng)》通過一只"受盡了(le)(le)人(ren)(ren)的(de)(de)殘酷虐待"的(de)(de)護家犬，如(ru)何逃離了(le)(le)那片"不講仁(ren)義、沒有公正"的(de)(de)土地(di)，形象地(di)揭(jie)示廠那些(xie)被社(she)會(hui)(hui)(hui)拋棄(qi)的(de)(de)人(ren)(ren)們的(de)(de)悲(bei)慘(can)命運。一部(bu)分作(zuo)品的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)批判(pan)性，與(yu)(yu)(yu)紀伯倫小說的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)批判(pan)性在激(ji)烈(lie)程度上(shang)、深(shen)刻(ke)性上(shang)，都(dou)不相上(shang)下，具有震撼人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)力量。

《淚與(yu)笑》也涉及(ji)了民(min)(min)族(zu)主義和(he)愛(ai)(ai)國(guo)主義的主題，《相會》通過歷史(shi)的追(zhui)憶，表現"黎巴嫩之(zhi)子(zi)"與(yu)"尼羅河仙女"之(zhi)間永恒的愛(ai)(ai)情(qing)，實際(ji)上歌頌(song)丁阿拉伯世(shi)(shi)界各民(min)(min)族(zu)之(zhi)間的同胞(bao)手足之(zhi)情(qing)。《時(shi)世(shi)(shi)與(yu)民(min)(min)族(zu)》以歷史(shi)老(lao)人的深沉目光，審視了民(min)(min)族(zu)的興衰(shuai)，闡述了一種歷史(shi)哲學。作者借時(shi)光老(lao)人之(zhi)口(kou)，指(zhi)出東(dong)方：—些(xie)民(min)(min)族(zu)的衰(shuai)落，不過是一種"必要(yao)的沉睡"，"隨之(zhi)而宋的將是朝氣蓬(peng)勃，充(chong)滿活力"。

紀(ji)伯倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義、民(min)族主(zhu)(zhu)(zhu)義是(shi)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)一(yi)體觀相聯系著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)認(ren)為祖(zu)(zu)國(guo)和世界(jie)是(shi)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)《致責難(nan)者》中他(ta)提出："整個地(di)球(qiu)都是(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)國(guo)，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)都是(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉親(qin)。'在(zai)(zai)《詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音》中，更具(ju)體闡述了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)立場。他(ta)說(shuo)："人(ren)類(lei)劃(hua)分(fen)成(cheng)(cheng)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)體，分(fen)屬于不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)。而(er)我認(ren)為自(zi)己卻既不(bu)屬于任何一(yi)國(guo)，又不(bu)屬于任何一(yi)地(di)。因為整個地(di)球(qiu)都是(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)國(guo)，整個人(ren)類(lei)都是(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟(di)；因為我覺(jue)得，人(ren)類(lei)本來就不(bu)夠(gou)強，把自(zi)己肢解得零七碎八，豈不(bu)荒(huang)唐，地(di)球(qiu)本來就不(bu)夠(gou)大(da)，再(zai)分(fen)成(cheng)(cheng)大(da)大(da)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，豈非太傻(sha)?"所以他(ta)說(shuo)："我愛故鄉，更愛整個的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)地(di)。"他(ta)反對和憎惡假借"愛國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義"之名占侵略(lve)鄰國(guo)，屠殺無辜這(zhe)(zhe)是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)一(yi)體論(lun)，地(di)球(qiu)家(jia)園淪陷。在(zai)(zai)第一(yi)次世界(jie)大(da)戰前夕民(min)族沙(sha)文主(zhu)(zhu)(zhu)義和民(min)族復仇主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫嚷甚囂塵上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，發出這(zhe)(zhe)種充(chong)滿理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚，喊(han)出"你(ni)是(shi)人(ren)，我愛你(ni)，我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟(di)！"這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口號(hao)，充(chong)分(fen)說(shuo)明了(le)紀(ji)伯倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒(xing)和良(liang)知。

《淚(lei)與笑》也(ye)是紀(ji)伯(bo)倫價值觀和人(ren)生(sheng)理(li)想的(de)—次集(ji)中展(zhan)(zhan)示。在(zai)《真偽之(zhi)間》、《致我(wo)的(de)窮朋友》等篇章內，我(wo)們(men)可以看(kan)到(dao)體現他價值觀的(de)最重要、最關鍵的(de)字(zi)眼："生(sheng)命"、"自由(you)"，"良心"、"公(gong)正(zheng)"、"博愛"，"真理(li)'，當然(ran)還有(you)(you)(you)紀(ji)伯(bo)倫神廟里的(de)主神"愛"與"美'。在(zai)《展(zhan)(zhan)望未(wei)來》、《幻想女(nv)王》等篇章中。我(wo)們(men)則可以看(kan)到(dao)他的(de)社會理(li)想，未(wei)來世界的(de)藍圖，一那是一個沒有(you)(you)(you)貧者、沒有(you)(you)(you)"醫生(sheng)"、沒有(you)(you)(you)"教(jiao)士"、沒有(you)(you)(you)"律師"，人(ren)人(ren)平等的(de)世界。

《淚與笑》中最優美、最有韻味的(de)(de)抒情散文(wen)詩，恐怕當推《組歌(ge)》中的(de)(de)《浪之(zhi)歌(ge)》、《雨之(zhi)歌(ge)》、《美之(zhi)歌(ge)》以及《花(hua)之(zhi)歌(ge)》諸篇了。這(zhe)(zhe)(zhe)幾昌-作(zuo)(zuo)品情思交融(rong)(rong)，婉約清麗，晶瑩剔(ti)透，稱得上是散文(wen)詩中的(de)(de)上乘(cheng)之(zhi)作(zuo)(zuo)，深受讀者喜愛，把它們(men)(men)視(shi)作(zuo)(zuo)散文(wen)詩的(de)(de)"典范"或(huo)"標(biao)準(zhun)"亦無不可。這(zhe)(zhe)(zhe)幾篇作(zuo)(zuo)品之(zhi)所以膾炙人口，是因(yin)為它們(men)(men)十(shi)分難得地實現了一(yi)般詩作(zuo)(zuo)難以達到(dao)的(de)(de)"自然(ran)"這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)目(mu)標(biao)。這(zhe)(zhe)(zhe)篇篇佳作(zuo)(zuo)，既顯示出(chu)真實的(de)(de)外在(zai)的(de)(de)"自然(ran)"，又顯露出(chu)清淳的(de)(de)內(nei)在(zai)的(de)(de)"自然(ran)"，并(bing)通過從(cong)"自然(ran)"中選取的(de)(de)種種意象，將(jiang)情、理(li)、景融(rong)(rong)為一(yi)體，沒有一(yi)點(dian)斧鑿的(de)(de)痕跡，實屬上乘(cheng)。

作者介紹

作者：(黎巴嫩)紀伯倫(lun) 譯者：李唯中(zhong)

卡(ka)(ka)里(li)·紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)，于(yu)1883年(nian)(nian)1月6日生(sheng)于(yu)黎巴嫩一(yi)(yi)(yi)處(chu)名叫布雪里(li)的(de)(de)(de)(de)地方。布雪里(li)位(wei)于(yu)稱(cheng)巴嫩的(de)(de)(de)(de)“圣谷”瓦(wa)第·卡(ka)(ka)地沙懸崖旁(pang)(pang)的(de)(de)(de)(de)平原之(zhi)上，卡(ka)(ka)地沙以(yi)(yi)(yi)其(qi)豐沛的(de)(de)(de)(de)水(shui)源和(he)(he)(he)青綠的(de)(de)(de)(de)柏(bo)樹(shu)林聞名，當(dang)地居(ju)民(min)稱(cheng)這引起柏(bo)樹(shu)林為”上帝(di)的(de)(de)(de)(de)柏(bo)樹(shu)林”，而今，人們稱(cheng)紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)家(jia)旁(pang)(pang)邊的(de)(de)(de)(de)柏(bo)樹(shu)為“神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)柏(bo)樹(shu)”。紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)童年(nian)(nian)便(bian)是在(zai)(zai)“神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)柏(bo)樹(shu)”下(xia)(xia)度過的(de)(de)(de)(de)。紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)生(sheng)長在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)宗教氣息濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭中(zhong)。母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)卡(ka)(ka)蜜拉(la)(la)是一(yi)(yi)(yi)位(wei)民(min)龍教派牧師的(de)(de)(de)(de)女兒，美(mei)麗(li)聰慧，多(duo)才(cai)多(duo)藝。在(zai)(zai)和(he)(he)(he)紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)結婚(hun)之(zhi)前，是一(yi)(yi)(yi)寡婦，育有一(yi)(yi)(yi)子——彼(bi)得。嫁給紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)之(zhi)后，所(suo)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)頭一(yi)(yi)(yi)胎便(bian)是紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)，后來又陸(lu)續(xu)生(sheng)下(xia)(xia)兩個(ge)女兒——蘇妲娜(na)和(he)(he)(he)瑪麗(li)安娜(na)。童年(nian)(nian)時期，紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)親(qin)(qin)(qin)(qin)自教他(ta)阿拉(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)文(wen)和(he)(he)(he)法(fa)文(wen)，以(yi)(yi)(yi)后，又請家(jia)庭教師教他(ta)英(ying)文(wen)。1888年(nian)(nian)紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)隨(sui)母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)和(he)(he)(he)哥哥彼(bi)得與(yu)兩個(ge)妹移居(ju)美(mei)國(guo)波士頓，父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)為了守護家(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)產業仍然留在(zai)(zai)故鄉。到達美(mei)國(guo)之(zhi)后，彼(bi)得以(yi)(yi)(yi)經營雜貨(huo)店維持生(sheng)計，而紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)繼續(xu)求學(xue)(xue)。在(zai)(zai)學(xue)(xue)校中(zhong)，紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)表現相當(dang)優異。1897年(nian)(nian)紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)返(fan)回黎巴嫩以(yi)(yi)(yi)便(bian)接(jie)受祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)教育，于(yu)是他(ta)講入貝魯特的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)所(suo)教會(hui)大(da)學(xue)(xue)就(jiu)讀，繼續(xu)研讀阿拉(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)文(wen)和(he)(he)(he)法(fa)文(wen)，并(bing)且選修了醫學(xue)(xue)、國(guo)際法(fa)及宗教史和(he)(he)(he)音樂等課程。1898年(nian)(nian)，暑假期間(jian)，紀(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)隨(sui)父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)旅游中(zhong)東各地。心靈(ling)豁然開朗，開始以(yi)(yi)(yi)豐富的(de)(de)(de)(de)思維和(he)(he)(he)充沛的(de)(de)(de)(de)情感架構自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。十(shi)五歲時，他(ta)以(yi)(yi)(yi)阿拉(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)文(wen)寫下(xia)(xia)《先知(zhi)》的(de)(de)(de)(de)初稿(gao)，并(bing)主(zhu)編一(yi)(yi)(yi)份文(wen)學(xue)(xue)與(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)刊(kan)物，名為《真(zhen)理》。十(shi)六歲時發表了第一(yi)(yi)(yi)篇散文(wen)詩(shi)。