尼(ni)采(cai)跟馬克思和(he)(he)(he)弗洛伊德一(yi)樣，是(shi)對20世紀的(de)(de)精神(shen)生活(huo)起(qi)了(le)最大影響的(de)(de)思想(xiang)家(jia)，《查(cha)拉(la)圖(tu)斯(si)特拉(la)如(ru)是(shi)說》是(shi)尼(ni)采(cai)一(yi)鳴驚(jing)人(ren)的(de)(de)巨作，也是(shi)讀(du)者(zhe)理解尼(ni)采(cai)美學和(he)(he)(he)哲學的(de)(de)入(ru)門書(shu)，尼(ni)采(cai)自稱這是(shi)一(yi)本為(wei)那(nei)些(xie)兼有分析和(he)(he)(he)反(fan)省能(neng)力的(de)(de)藝術家(jia)寫的(de)(de)書(shu)，充滿心理學的(de)(de)創見和(he)(he)(he)藝術的(de)(de)奧秘，是(shi)“一(yi)部充滿青(qing)年人(ren)的(de)(de)勇氣(qi)和(he)(he)(he)青(qing)年人(ren)的(de)(de)憂(you)傷的(de)(de)青(qing)年之作”。
雖然(ran)是一(yi)(yi)部(bu)哲學作(zuo)品，本書(shu)卻具有極高(gao)的(de)(de)文學價值。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)筆觸(chu)猶如(ru)(ru)泉(quan)水般(ban)恣(zi)意落下，如(ru)(ru)歌般(ban)充滿著激昂與進(jin)取(qu)的(de)(de)情(qing)緒。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)筆調與主題交(jiao)響輝映，正如(ru)(ru)后人評(ping)價所說，這是一(yi)(yi)部(bu)關于(yu)超(chao)人的(de)(de)圣經。
在第一(yi)次世界大戰期間，開赴前線(xian)的(de)德(de)國士兵(bing)的(de)背包中有兩(liang)本書是(shi)最常見(jian)的(de)，一(yi)本是(shi)《圣經(jing)》，另一(yi)本是(shi)尼采(cai)(cai)的(de)《查拉圖斯(si)特(te)拉如是(shi)說》。尼采(cai)(cai)的(de)強權思想對(dui)希特(te)勒的(de)影響也是(shi)眾所周知(zhi)的(de)。
尼(ni)采(cai)的(de)《查拉(la)圖(tu)斯特拉(la)如是說》融合了(le)他畢生的(de)哲思(si)精華，充滿了(le)對人(ren)(ren)生追求(qiu)進步獨立的(de)熱烈思(si)考和探索，包含積極的(de)智慧，不乏(fa)人(ren)(ren)性的(de)錦囊，滲透著哲理思(si)辨，噴薄著詩人(ren)(ren)激情，引領人(ren)(ren)們走向(xiang)精神的(de)高貴，激發自強(qiang)不息的(de)斗志，深(shen)悟人(ren)(ren)生，而又少了(le)尼(ni)采(cai)其他作品(pin)中流露出(chu)來的(de)悲劇(ju)意識和過(guo)于憂郁，他的(de)偏執、狂(kuang)妄等(deng)也似乎不重要了(le)。
我的時代(dai)還(huan)沒有到來，有的人死后方(fang)生。
——尼采
在我(wo)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)中，《查拉圖斯特拉如是說》占有一個(ge)特殊的(de)(de)(de)(de)地位。我(wo)以這部(bu)著(zhu)作(zuo)給人類以空前偉大的(de)(de)(de)(de)贈禮，這本書(shu)的(de)(de)(de)(de)聲音將響徹千(qian)古。它不僅是世(shi)界上最高邁的(de)(de)(de)(de)書(shu)，是山(shan)頂雄風最真實的(de)(de)(de)(de)書(shu)——整(zheng)個(ge)現象(xiang)以及人類都遠(yuan)在它下面——而(er)且(qie)也是最深邃的(de)(de)(de)(de)書(shu)。它從最豐富的(de)(de)(de)(de)真理中產(chan)生，是一個(ge)永不枯竭的(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉(quan)，滿載寶(bao)藏，放下汲桶唾手可行(xing)。
——尼采
弗里(li)德里(li)希·尼采（1844－1900），是十九世紀德國最(zui)有智慧的(de)(de)哲學(xue)家，最(zui)有影(ying)響的(de)(de)思(si)想家，和最(zui)有才華的(de)(de)詩人(ren)兼(jian)散文作(zuo)家之一。他(ta)宣告：“上帝死(si)了！”徹底動(dong)搖了西方思(si)想體系(xi)的(de)(de)基石，他(ta)高蹈的(de)(de)“超(chao)人(ren)哲學(xue)”與酒神精神產生(sheng)了巨大(da)影(ying)響。
他(ta)一生短暫，但(dan)著(zhu)述(shu)頗豐。例如(ru)，失戀的(de)(de)憂(you)郁引出了(le)尼(ni)采一系(xi)(xi)列的(de)(de)思(si)考，使他(ta)創(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)箴言式的(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)《查(cha)(cha)拉(la)(la)圖斯特拉(la)(la)如(ru)是(shi)說(shuo)》，這是(shi)他(ta)對自己(ji)的(de)(de)思(si)想所(suo)作(zuo)(zuo)的(de)(de)一次(ci)全(quan)面梳理和完整表達(da)，其主要作(zuo)(zuo)品有《悲劇的(de)(de)誕生》、《查(cha)(cha)拉(la)(la)圖斯特拉(la)(la)如(ru)是(shi)說(shuo)》、《善惡之彼岸》、《論道(dao)德(de)的(de)(de)譜(pu)系(xi)(xi)》、《快樂的(de)(de)科(ke)學》、《曙光》、《權力意志》等。
尼(ni)采既有(you)哲學家(jia)的深遂洞見(jian)，又有(you)詩人(ren)的澎湃(pai)激情。深受他影(ying)響的思想(xiang)文(wen)化巨人(ren)有(you)里爾克(ke)、杰克(ke)倫敦、蕭伯納、弗洛伊德、加繆、薩(sa)特、海德格爾、梁(liang)啟超、魯迅(xun)等。
魯迅先(xian)生：魯迅先(xian)生曾(ceng)(ceng)受過(guo)尼采(cai)深刻的(de)(de)(de)影響，并(bing)為他(ta)所喜(xi)愛(ai)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)。尼采(cai)的(de)(de)(de)主要著作(zuo)(zuo)他(ta)都讀過(guo)，并(bing)且(qie)十分熟悉。《查拉(la)斯圖(tu)拉(la)如是(shi)(shi)說(shuo)》更(geng)是(shi)(shi)他(ta)喜(xi)愛(ai)的(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)。他(ta)曾(ceng)(ceng)用白話譯過(guo)《查拉(la)斯圖(tu)拉(la)如是(shi)(shi)說(shuo)》的(de)(de)(de)序言，用文(wen)言譯過(guo)序言的(de)(de)(de)前三節。魯迅曾(ceng)(ceng)說(shuo)《查拉(la)斯圖(tu)拉(la)如是(shi)(shi)說(shuo)》的(de)(de)(de)精髓是(shi)(shi)“鼓(gu)勵人(ren)(ren)類(lei)日漸向上”。但(dan)是(shi)(shi)此書(shu)充滿寓言、隱(yin)喻，特別是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)表(biao)現手法和書(shu)中被賦予了獨特意義(yi)的(de)(de)(de)概念(nian)令讀它的(de)(de)(de)人(ren)(ren)往往感到(dao)困(kun)惑(huo)。
媒體推(tui)薦：查拉(la)圖特拉(la)斯下山了，他向世人(ren)布(bu)道：上帝死了！……人(ren)之偉大(da) ，在于(yu)其為橋(qiao)梁而是非目的(de)(de)；人(ren)是一(yi)根繩子，系于(yu)禽獸(shou)與超(chao)人(ren)之間……《查拉(la)斯圖拉(la)如(ru)是說》便(bian)是這樣(yang)開頭的(de)(de)。這是一(yi)本滲(shen)透著(zhu)哲(zhe)人(ren)睿智的(de)(de)書(shu)(shu)，一(yi)本噴涌著(zhu)詩人(ren)激情的(de)(de)書(shu)(shu)……一(yi)本屬于(yu)永恒(heng)的(de)(de)書(shu)(shu)。
尼(ni)采(cai)曾被(bei)魯迅(xun)指稱為(wei)(wei)(wei)“發了(le)瘋”，那是指尼(ni)采(cai)自詡為(wei)(wei)(wei)太陽的(de)哲學觀發生(sheng)了(le)問(wen)題，但又(you)很少有人(ren)知道魯迅(xun)就是中國的(de)尼(ni)采(cai)。如(ru)果想給(gei)你探索的(de)人(ren)生(sheng)課題注入新的(de)思考元素，多一(yi)點獨立和個性，學習(xi)魯迅(xun)，成為(wei)(wei)(wei)魯迅(xun)式人(ren)物(wu)，那么你可以閱(yue)讀(du)尼(ni)采(cai)的(de)《查拉斯圖拉如(ru)是說》。
網絡(luo)評價：《查(cha)拉斯圖拉如是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)》是(shi)(shi)(shi)(shi)尼采最重要(yao)的(de)(de)著作(zuo)之一(yi)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)最為復(fu)雜、爭議最多、最難懂的(de)(de)一(yi)部作(zuo)品.它(ta)(ta)(ta)顛覆了尼采的(de)(de)一(yi)貫著作(zuo)風格(ge)。它(ta)(ta)(ta)模仿(fang)著圣(sheng)經(jing)，卻又與圣(sheng)經(jing)背道而馳。《圣(sheng)經(jing)》主張(zhang)人們向(xiang)“善(shan)”，而《查(cha)》一(yi)書則明白無(wu)誤(wu)地讓人們作(zuo)“惡”，它(ta)(ta)(ta)以樹木越(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)往上長，就越(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)把(ba)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)根(gen)更深地扎入到黑暗中去來做比喻(yu)。
凡(fan)具有生命者，都不(bu)斷的在超越(yue)自己。而人類，你們又(you)做了什么？（名言）
人類的偉大之處在于(yu)它是橋梁(liang)，而非目標。人值(zhi)得被愛-在于(yu)他是橫越，是下降。（查拉圖斯(si)拉如是說(shuo)-序言-4）
誠然，人(ren)(ren)是條(tiao)(tiao)污(wu)穢(hui)的(de)川流(liu)。要容(rong)納(na)一條(tiao)(tiao)污(wu)穢(hui)的(de)川流(liu)而不被污(wu)染，除非你(ni)是大海(hai)。聽哪！我教你(ni)們以超人(ren)(ren)，他就是這大海(hai)，在他里面你(ni)的(de)大輕蔑將被融入。（查拉圖(tu)斯(si)拉如是說-序言-3）
啊!偉大的星球，假如(ru)沒有你(ni)所照耀(yao)的人們，你(ni)的快(kuai)樂(le)何在？（序言-1）
如果你想走到高處(chu)(chu)，就要使用自己的(de)(de)兩(liang)條腿！不(bu)要讓別人把你抬到高處(chu)(chu)；不(bu)要坐在別人的(de)(de)背上和(he)頭(tou)上。（查拉(la)(la)圖斯拉(la)(la)如是說-第(di)四部-論更高的(de)(de)人-10）
人(ren)們必(bi)須(xu)在心(xin)中懷著混亂，為(wei)了能夠創造(zao)一(yi)個(ge)舞動的新星。（序(xu)言-6）
人(ren)(ren)是一(yi)根(gen)系在動(dong)物和(he)超人(ren)(ren)之間的繩子。也就(jiu)是深淵上方的繩索。走過(guo)去(qu)危(wei)險(xian)，停(ting)在中途(tu)也危(wei)險(xian)，顫抖也危(wei)險(xian)，停(ting)住也危(wei)險(xian)。（序言-4）
兒童就是(shi)純真和遺忘，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)新生，是(shi)一(yi)(yi)場(chang)游(you)戲，一(yi)(yi)個自己轉動的(de)圈圈，一(yi)(yi)種(zhong)最先(xian)存在(zai)的(de)運動，一(yi)(yi)種(zhong)神圣的(de)肯定。（序1-1）
你(ni)(ni)們(men)尊敬我，但要(yao)(yao)是(shi)有天你(ni)(ni)們(men)的(de)尊敬傾倒了(le)那又怎樣？不要(yao)(yao)讓一座(zuo)雕(diao)像砸了(le)你(ni)(ni)。
你(ni)說(shuo)，你(ni)相信(xin)查(cha)拉圖斯特(te)拉？但(dan)查(cha)拉圖斯特(te)拉又(you)怎樣(yang)？你(ni)們是我的(de)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)者(zhe)-但(dan)所(suo)有(you)的(de)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)者(zhe)又(you)怎樣(yang)？你(ni)還沒有(you)找尋你(ni)自(zi)己(ji)：你(ni)只找到我。所(suo)有(you)的(de)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)者(zhe)都是這樣(yang)，如是所(suo)有(you)的(de)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)成就渺小。
我命令你(ni)否棄我，并(bing)發掘自己。唯有當你(ni)們否決我的一切，我才會回(hui)到你(ni)們之(zhi)中。（查拉圖斯拉如(ru)是說-第一部-論(lun)贈與的美(mei)德-3）
一(yi)(yi)般人都把這憐憫稱為一(yi)(yi)種(zhong)道德，他們對那種(zhong)種(zhong)了不起的不幸、丑陋和失敗絲毫(hao)不懂得尊重。（查(cha)拉(la)圖斯拉(la)如是說-卷四 67-最丑陋的人）
此書(shu)作為尼采的代表作，對于有哲學基礎的讀者(zhe)來(lai)(lai)說，并不難于理解。作者(zhe)將自己全部關(guan)于人(ren)類與人(ren)類未來(lai)(lai)的思想全部傾入了(le)此書(shu)當中，并以符(fu)合(he)邏輯的方式(shi)一(yi)點點的，通過查拉(la)圖斯特拉(la)闡述(shu)了(le)出來(lai)(lai)。
作(zuo)者(zhe)主要表(biao)達(da)的思想有(you)：
1、人類(lei)是處于超人與(yu)禽獸之(zhi)間(jian)的(de)物種，人類(lei)進步的(de)方向便是超人；
2、上(shang)帝(di)已死(si)。唯(wei)有(you)讓上(shang)帝(di)死(si)，才能讓人(ren)類(lei)進化(hua)至超人(ren)；
3、超人的具(ju)體描述，在這就不贅述，由讀(du)者自己閱讀(du)和(he)領悟。
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