尼(ni)采(cai)跟(gen)馬克思和(he)(he)弗洛伊德一樣，是(shi)對(dui)20世紀的(de)精神(shen)生活起了最大(da)影響的(de)思想(xiang)家，《查拉圖(tu)斯特拉如是(shi)說(shuo)》是(shi)尼(ni)采(cai)一鳴驚人(ren)的(de)巨作，也(ye)是(shi)讀者(zhe)理(li)解(jie)尼(ni)采(cai)美學(xue)和(he)(he)哲學(xue)的(de)入門書，尼(ni)采(cai)自稱(cheng)這是(shi)一本(ben)為那些兼(jian)有(you)分析和(he)(he)反省能力的(de)藝術家寫(xie)的(de)書，充滿心理(li)學(xue)的(de)創見和(he)(he)藝術的(de)奧(ao)秘，是(shi)“一部(bu)充滿青(qing)年人(ren)的(de)勇氣(qi)和(he)(he)青(qing)年人(ren)的(de)憂(you)傷的(de)青(qing)年之作”。
雖然(ran)是一部哲(zhe)學作(zuo)(zuo)品，本書卻具(ju)有極高的(de)(de)文學價(jia)值。作(zuo)(zuo)者的(de)(de)筆觸(chu)猶如(ru)泉水般恣意落(luo)下，如(ru)歌(ge)般充滿著(zhu)激昂(ang)與進取的(de)(de)情緒。作(zuo)(zuo)者的(de)(de)筆調與主題交響輝映，正如(ru)后人評價(jia)所(suo)說(shuo)，這是一部關于超人的(de)(de)圣經。
在第一次世界大戰期間，開(kai)赴前線的(de)德國(guo)士兵的(de)背包中有兩(liang)本(ben)書(shu)是(shi)最常(chang)見的(de)，一本(ben)是(shi)《圣經》，另一本(ben)是(shi)尼采的(de)《查拉圖斯(si)特拉如是(shi)說》。尼采的(de)強權思想對希特勒(le)的(de)影響也是(shi)眾所周(zhou)知的(de)。
尼(ni)采(cai)的(de)(de)(de)《查(cha)拉圖(tu)斯(si)特(te)拉如(ru)是說》融合了(le)他(ta)(ta)畢生的(de)(de)(de)哲思精華，充滿(man)了(le)對(dui)人生追(zhui)求進步獨立的(de)(de)(de)熱(re)烈思考和探索，包含積極的(de)(de)(de)智慧，不乏人性(xing)的(de)(de)(de)錦囊，滲透(tou)著哲理思辨，噴薄著詩人激(ji)情，引領人們走向精神的(de)(de)(de)高貴(gui)，激(ji)發自強不息的(de)(de)(de)斗志(zhi)，深(shen)悟人生，而(er)又少了(le)尼(ni)采(cai)其他(ta)(ta)作品中流露出來的(de)(de)(de)悲劇(ju)意識和過于憂郁(yu)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)偏(pian)執、狂妄等也似乎不重要(yao)了(le)。
我(wo)的(de)時代還(huan)沒有(you)(you)到(dao)來(lai)，有(you)(you)的(de)人死后方(fang)生。
——尼采
在(zai)我(wo)的(de)著(zhu)作(zuo)中，《查拉圖(tu)斯特(te)拉如是(shi)(shi)說》占有一個(ge)(ge)特(te)殊(shu)的(de)地位。我(wo)以這部(bu)著(zhu)作(zuo)給人類(lei)以空前(qian)偉大(da)的(de)贈禮，這本(ben)書(shu)(shu)的(de)聲音將(jiang)響(xiang)徹千古。它(ta)不(bu)僅是(shi)(shi)世界上最(zui)高邁的(de)書(shu)(shu)，是(shi)(shi)山頂雄(xiong)風最(zui)真實的(de)書(shu)(shu)——整個(ge)(ge)現(xian)象(xiang)以及人類(lei)都遠在(zai)它(ta)下(xia)面(mian)——而且(qie)也是(shi)(shi)最(zui)深邃(sui)的(de)書(shu)(shu)。它(ta)從最(zui)豐(feng)富(fu)的(de)真理中產生，是(shi)(shi)一個(ge)(ge)永不(bu)枯竭的(de)源泉(quan)，滿(man)載寶藏，放下(xia)汲(ji)桶唾手可行。
——尼采
弗里(li)德(de)里(li)希·尼采（1844－1900），是十九世紀德(de)國(guo)最(zui)(zui)有智慧(hui)的(de)(de)哲(zhe)學家(jia)，最(zui)(zui)有影(ying)響的(de)(de)思想家(jia)，和最(zui)(zui)有才華的(de)(de)詩人(ren)(ren)兼散文(wen)作家(jia)之一。他宣告(gao)：“上帝死了(le)！”徹底(di)動搖了(le)西方思想體系(xi)的(de)(de)基石，他高蹈的(de)(de)“超人(ren)(ren)哲(zhe)學”與酒(jiu)神精神產生(sheng)了(le)巨(ju)大(da)影(ying)響。
他(ta)一(yi)生(sheng)短暫，但著述(shu)頗豐。例如，失戀的(de)憂郁引出了(le)尼采一(yi)系列(lie)的(de)思考，使他(ta)創作(zuo)(zuo)了(le)箴言式(shi)的(de)著作(zuo)(zuo)《查拉(la)圖(tu)斯(si)特(te)拉(la)如是說(shuo)》，這是他(ta)對自(zi)己的(de)思想所作(zuo)(zuo)的(de)一(yi)次全面梳理和(he)完整表達(da)，其主要(yao)作(zuo)(zuo)品有《悲(bei)劇(ju)的(de)誕(dan)生(sheng)》、《查拉(la)圖(tu)斯(si)特(te)拉(la)如是說(shuo)》、《善(shan)惡之彼岸(an)》、《論道德的(de)譜(pu)系》、《快樂的(de)科學(xue)》、《曙光》、《權力(li)意志》等(deng)。
尼采既有哲(zhe)學家的(de)深遂洞(dong)見，又(you)有詩人的(de)澎湃激情。深受他影響的(de)思想(xiang)文化巨人有里爾(er)克(ke)、杰克(ke)倫(lun)敦(dun)、蕭伯納、弗洛伊(yi)德、加(jia)繆、薩特(te)、海德格爾(er)、梁啟超、魯迅(xun)等。
魯(lu)(lu)迅先生：魯(lu)(lu)迅先生曾受過(guo)尼采深刻的(de)(de)影(ying)響(xiang)，并為(wei)他(ta)所喜愛的(de)(de)作(zuo)(zuo)家。尼采的(de)(de)主要著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)他(ta)都(dou)讀(du)過(guo)，并且十分(fen)熟悉。《查(cha)拉(la)(la)(la)斯圖(tu)拉(la)(la)(la)如是說》更是他(ta)喜愛的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)。他(ta)曾用白話(hua)譯(yi)過(guo)《查(cha)拉(la)(la)(la)斯圖(tu)拉(la)(la)(la)如是說》的(de)(de)序言，用文言譯(yi)過(guo)序言的(de)(de)前三節。魯(lu)(lu)迅曾說《查(cha)拉(la)(la)(la)斯圖(tu)拉(la)(la)(la)如是說》的(de)(de)精髓是“鼓勵人類日漸向上”。但是此書充滿寓言、隱喻，特(te)別是作(zuo)(zuo)者的(de)(de)表現手法和書中被賦予(yu)了(le)獨特(te)意義的(de)(de)概(gai)念令(ling)讀(du)它的(de)(de)人往(wang)往(wang)感(gan)到困惑。
媒體推(tui)薦：查拉(la)圖特拉(la)斯下山(shan)了(le)，他向世(shi)人(ren)(ren)布道：上帝死(si)了(le)！……人(ren)(ren)之偉大 ，在于(yu)其為橋梁而是(shi)(shi)非目(mu)的(de)；人(ren)(ren)是(shi)(shi)一(yi)(yi)根繩子，系于(yu)禽獸與超(chao)人(ren)(ren)之間……《查拉(la)斯圖拉(la)如是(shi)(shi)說》便是(shi)(shi)這樣(yang)開(kai)頭的(de)。這是(shi)(shi)一(yi)(yi)本(ben)滲透著哲(zhe)人(ren)(ren)睿智的(de)書(shu)，一(yi)(yi)本(ben)噴(pen)涌著詩(shi)人(ren)(ren)激情(qing)的(de)書(shu)……一(yi)(yi)本(ben)屬于(yu)永恒的(de)書(shu)。
尼(ni)采(cai)(cai)曾被(bei)魯(lu)(lu)迅(xun)指稱為(wei)(wei)“發了(le)瘋”，那是(shi)指尼(ni)采(cai)(cai)自(zi)詡(xu)為(wei)(wei)太(tai)陽的(de)哲學觀發生(sheng)(sheng)了(le)問題(ti)，但又(you)很少有人知道(dao)魯(lu)(lu)迅(xun)就是(shi)中國的(de)尼(ni)采(cai)(cai)。如果想給你探索的(de)人生(sheng)(sheng)課(ke)題(ti)注(zhu)入新的(de)思考元素，多一點獨(du)立和個性，學習魯(lu)(lu)迅(xun)，成為(wei)(wei)魯(lu)(lu)迅(xun)式人物，那么你可以(yi)閱讀尼(ni)采(cai)(cai)的(de)《查拉斯(si)圖拉如是(shi)說》。
網絡評價：《查(cha)拉(la)斯(si)圖拉(la)如是(shi)說(shuo)》是(shi)尼采(cai)最重(zhong)要(yao)的(de)著(zhu)(zhu)作之一(yi)，也是(shi)最為復(fu)雜、爭議(yi)最多(duo)、最難懂(dong)的(de)一(yi)部(bu)作品.它(ta)顛覆了(le)尼采(cai)的(de)一(yi)貫著(zhu)(zhu)作風格。它(ta)模仿著(zhu)(zhu)圣經，卻又與圣經背道(dao)而馳。《圣經》主張人們向(xiang)“善(shan)”，而《查(cha)》一(yi)書則明白無誤(wu)地讓(rang)人們作“惡”，它(ta)以樹木越是(shi)要(yao)往上長，就越是(shi)要(yao)把它(ta)的(de)根更深地扎入到黑暗中(zhong)去來(lai)做(zuo)比喻。
凡具有(you)生(sheng)命者，都不斷的(de)在超(chao)越自(zi)己(ji)。而人類，你們又做了什么？（名言(yan)）
人類的偉大之處在于它(ta)是橋梁，而非目標。人值得被愛-在于他是橫越，是下(xia)降。（查拉圖斯拉如是說-序言-4）
誠然，人(ren)是(shi)條污穢的川流。要容納一條污穢的川流而不被(bei)污染，除非你(ni)是(shi)大(da)(da)海。聽哪！我教你(ni)們以超(chao)人(ren)，他就是(shi)這大(da)(da)海，在他里面你(ni)的大(da)(da)輕蔑將被(bei)融入。（查拉圖斯拉如(ru)是(shi)說(shuo)-序言-3）
啊!偉大的星球，假(jia)如沒有你(ni)所(suo)照耀的人們，你(ni)的快樂何在(zai)？（序言-1）
如(ru)果你想走(zou)到(dao)高處(chu)，就要(yao)使用自己的兩條腿！不要(yao)讓別人把(ba)你抬到(dao)高處(chu)；不要(yao)坐(zuo)在(zai)別人的背上和頭上。（查拉圖斯拉如(ru)是(shi)說-第四部-論更高的人-10）
人們必須在(zai)心中懷著混亂，為了能夠創造一個舞動(dong)的新星(xing)。（序言(yan)-6）
人是一根系在動物和超(chao)人之間的(de)繩(sheng)子。也就是深(shen)淵上(shang)方的(de)繩(sheng)索。走過去危險，停(ting)在中(zhong)途也危險，顫(zhan)抖也危險，停(ting)住也危險。（序言(yan)-4）
兒童(tong)就是純真和遺(yi)忘，是一種新生，是一場游戲，一個自(zi)己轉動的圈圈，一種最先存在的運(yun)動，一種神(shen)圣的肯定。（序1-1）
你(ni)們尊(zun)敬我，但(dan)要(yao)(yao)是(shi)有天你(ni)們的尊(zun)敬傾(qing)倒了那又怎(zen)樣？不(bu)要(yao)(yao)讓一(yi)座雕像砸了你(ni)。
你(ni)(ni)說，你(ni)(ni)相(xiang)信(xin)(xin)查拉(la)圖(tu)斯特(te)拉(la)？但查拉(la)圖(tu)斯特(te)拉(la)又怎(zen)樣？你(ni)(ni)們是我的(de)信(xin)(xin)仰者(zhe)-但所有(you)的(de)信(xin)(xin)仰者(zhe)又怎(zen)樣？你(ni)(ni)還沒有(you)找尋(xun)你(ni)(ni)自己：你(ni)(ni)只找到我。所有(you)的(de)信(xin)(xin)仰者(zhe)都是這樣，如是所有(you)的(de)信(xin)(xin)仰成(cheng)就渺小。
我命令你(ni)(ni)否棄我，并發(fa)掘自己。唯(wei)有(you)當你(ni)(ni)們否決(jue)我的(de)一切，我才會(hui)回(hui)到你(ni)(ni)們之中。（查拉圖斯(si)拉如是說-第(di)一部-論贈(zeng)與的(de)美(mei)德-3）
一(yi)般人(ren)都把這憐憫稱為(wei)一(yi)種道(dao)德，他們對(dui)那種種了不(bu)起的不(bu)幸、丑陋和失敗絲毫(hao)不(bu)懂得尊(zun)重(zhong)。（查拉(la)圖斯拉(la)如是說(shuo)-卷(juan)四 67-最(zui)丑陋的人(ren)）
此書作為尼(ni)采的代表作，對于有(you)哲(zhe)學基礎(chu)的讀者來(lai)說，并不難于理解。作者將自己全部關于人(ren)類與人(ren)類未(wei)來(lai)的思想(xiang)全部傾入了此書當中，并以(yi)符合邏輯的方式一點(dian)點(dian)的，通過查拉圖(tu)斯特拉闡述了出來(lai)。
作者主要表達的思(si)想有：
1、人(ren)類是處于(yu)超(chao)人(ren)與禽獸之(zhi)間(jian)的物種，人(ren)類進步的方向便(bian)是超(chao)人(ren)；
2、上帝(di)(di)已死。唯有讓(rang)上帝(di)(di)死，才能讓(rang)人類進化至超人；
3、超人(ren)的具體描(miao)述，在(zai)這(zhe)就不贅述，由讀者(zhe)自己(ji)閱讀和領悟。
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