尼采(cai)跟馬克思和(he)弗洛伊德一樣(yang)，是對20世紀(ji)的(de)(de)精神(shen)生活起了最大影響的(de)(de)思想(xiang)家(jia)，《查拉(la)(la)圖斯特(te)拉(la)(la)如是說(shuo)》是尼采(cai)一鳴驚人(ren)的(de)(de)巨作，也是讀者理解尼采(cai)美(mei)學(xue)和(he)哲學(xue)的(de)(de)入門書(shu)，尼采(cai)自稱這是一本(ben)為那些兼有分析和(he)反省能力的(de)(de)藝(yi)術家(jia)寫的(de)(de)書(shu)，充(chong)滿(man)心理學(xue)的(de)(de)創見和(he)藝(yi)術的(de)(de)奧秘(mi)，是“一部(bu)充(chong)滿(man)青(qing)(qing)年人(ren)的(de)(de)勇氣和(he)青(qing)(qing)年人(ren)的(de)(de)憂傷的(de)(de)青(qing)(qing)年之(zhi)作”。
雖(sui)然是(shi)一部(bu)哲學作(zuo)品，本書卻(que)具(ju)有極高的(de)文學價值。作(zuo)者的(de)筆觸(chu)猶(you)如泉水般恣意落下，如歌般充滿著(zhu)激(ji)昂與進取的(de)情(qing)緒。作(zuo)者的(de)筆調與主題交響輝映，正如后人評(ping)價所說，這是(shi)一部(bu)關于超(chao)人的(de)圣經。
在(zai)第一次世界(jie)大戰期間，開(kai)赴前線的德國士兵(bing)的背包中有兩(liang)本書是最(zui)常(chang)見的，一本是《圣經》，另一本是尼采(cai)的《查拉圖斯(si)特拉如是說》。尼采(cai)的強(qiang)權思想(xiang)對希特勒的影(ying)響(xiang)也是眾所周知(zhi)的。
尼采(cai)的《查(cha)拉(la)圖(tu)斯(si)特拉(la)如(ru)是說》融合了(le)他(ta)畢生的哲思精華，充滿了(le)對人(ren)生追求進步獨立(li)的熱烈(lie)思考和探索，包含積極的智(zhi)慧(hui)，不(bu)(bu)(bu)乏人(ren)性的錦囊，滲(shen)透著(zhu)哲理思辨，噴薄著(zhu)詩人(ren)激情，引領人(ren)們走(zou)向精神(shen)的高貴(gui)，激發自強不(bu)(bu)(bu)息(xi)的斗(dou)志，深悟人(ren)生，而又少了(le)尼采(cai)其(qi)他(ta)作(zuo)品中流露出來的悲(bei)劇(ju)意識和過于憂郁，他(ta)的偏執、狂妄等也(ye)似乎不(bu)(bu)(bu)重(zhong)要了(le)。
我的(de)時代還沒(mei)有到來，有的(de)人死后方生(sheng)。
——尼采
在我(wo)的(de)著作中(zhong)，《查拉圖斯特拉如(ru)是(shi)說(shuo)》占有一個特殊的(de)地(di)位。我(wo)以這部著作給人類以空前(qian)偉大的(de)贈禮，這本書(shu)的(de)聲音(yin)將響徹千(qian)古。它(ta)不僅是(shi)世(shi)界上最(zui)(zui)高邁的(de)書(shu)，是(shi)山頂雄風最(zui)(zui)真實的(de)書(shu)——整(zheng)個現(xian)象以及(ji)人類都遠在它(ta)下(xia)面——而且也(ye)是(shi)最(zui)(zui)深邃(sui)的(de)書(shu)。它(ta)從(cong)最(zui)(zui)豐富的(de)真理中(zhong)產生，是(shi)一個永不枯竭的(de)源泉，滿載寶藏，放下(xia)汲桶唾手可行(xing)。
——尼采
弗里德里希·尼采（1844－1900），是十九世紀德國最有(you)智慧的哲學家，最有(you)影響(xiang)的思想家，和最有(you)才華的詩(shi)人兼散文作家之一。他宣告：“上帝死了(le)(le)！”徹底動搖了(le)(le)西方思想體系的基石，他高蹈的“超人哲學”與(yu)酒神精神產生了(le)(le)巨大影響(xiang)。
他(ta)一(yi)生短暫，但著(zhu)述(shu)頗豐。例如(ru)，失戀(lian)的(de)(de)憂郁引(yin)出(chu)了尼采一(yi)系列的(de)(de)思考(kao)，使他(ta)創(chuang)作(zuo)了箴(zhen)言(yan)式的(de)(de)著(zhu)作(zuo)《查拉圖斯(si)特拉如(ru)是說》，這是他(ta)對自己的(de)(de)思想(xiang)所作(zuo)的(de)(de)一(yi)次(ci)全面(mian)梳理和完整表達，其(qi)主要作(zuo)品(pin)有《悲劇的(de)(de)誕(dan)生》、《查拉圖斯(si)特拉如(ru)是說》、《善惡(e)之彼(bi)岸》、《論道(dao)德的(de)(de)譜系》、《快(kuai)樂的(de)(de)科學》、《曙光》、《權(quan)力意志》等。
尼(ni)采(cai)既有(you)哲學(xue)家的深遂(sui)洞見，又有(you)詩人的澎湃(pai)激情。深受他(ta)影響的思想文化(hua)巨人有(you)里爾(er)克、杰克倫敦、蕭(xiao)伯納、弗洛伊德、加繆、薩特(te)、海德格爾(er)、梁啟超、魯迅等。
魯迅先(xian)生(sheng)：魯迅先(xian)生(sheng)曾受過尼采深刻的影響，并為他(ta)所喜愛(ai)的作家。尼采的主(zhu)要著(zhu)作他(ta)都讀(du)過，并且十分熟悉。《查拉(la)斯(si)(si)圖拉(la)如(ru)(ru)是說》更是他(ta)喜愛(ai)的著(zhu)作。他(ta)曾用白話譯過《查拉(la)斯(si)(si)圖拉(la)如(ru)(ru)是說》的序言，用文言譯過序言的前三節。魯迅曾說《查拉(la)斯(si)(si)圖拉(la)如(ru)(ru)是說》的精髓是“鼓勵人類日(ri)漸向(xiang)上”。但是此書充滿寓言、隱喻，特別是作者的表(biao)現手法和書中被(bei)賦予了(le)獨特意義的概念令讀(du)它(ta)的人往往感到困惑。
媒(mei)體推薦：查拉(la)圖(tu)(tu)特(te)拉(la)斯下山(shan)了，他(ta)向世人(ren)(ren)布道：上(shang)帝死了！……人(ren)(ren)之偉大 ，在(zai)于(yu)其(qi)為(wei)橋(qiao)梁而是非(fei)目的(de)；人(ren)(ren)是一(yi)根繩子，系于(yu)禽獸與超人(ren)(ren)之間……《查拉(la)斯圖(tu)(tu)拉(la)如(ru)是說》便是這樣(yang)開頭的(de)。這是一(yi)本滲透著哲人(ren)(ren)睿智的(de)書(shu)，一(yi)本噴(pen)涌著詩(shi)人(ren)(ren)激情的(de)書(shu)……一(yi)本屬于(yu)永恒(heng)的(de)書(shu)。
尼采(cai)曾被魯迅(xun)指稱(cheng)為(wei)“發了瘋”，那是指尼采(cai)自詡(xu)為(wei)太陽(yang)的(de)(de)哲(zhe)學(xue)觀發生了問題，但(dan)又(you)很少有人(ren)知道魯迅(xun)就是中國的(de)(de)尼采(cai)。如果想(xiang)給(gei)你(ni)探(tan)索的(de)(de)人(ren)生課題注(zhu)入新的(de)(de)思(si)考元素，多一(yi)點獨立和個性，學(xue)習(xi)魯迅(xun)，成為(wei)魯迅(xun)式人(ren)物(wu)，那么你(ni)可以閱讀尼采(cai)的(de)(de)《查拉斯圖拉如是說》。
網(wang)絡評價：《查拉斯圖拉如(ru)是(shi)(shi)說》是(shi)(shi)尼采最重要的著(zhu)作之一(yi)，也是(shi)(shi)最為復雜(za)、爭議最多、最難懂的一(yi)部(bu)作品.它顛覆了尼采的一(yi)貫著(zhu)作風格。它模仿著(zhu)圣經(jing)，卻又(you)與圣經(jing)背道而(er)馳(chi)。《圣經(jing)》主(zhu)張人們(men)向(xiang)“善”，而(er)《查》一(yi)書則明(ming)白無誤地讓人們(men)作“惡”，它以樹木越是(shi)(shi)要往(wang)上長，就越是(shi)(shi)要把它的根更(geng)深地扎入(ru)到黑暗中去來(lai)做(zuo)比喻(yu)。
凡具(ju)有生命(ming)者，都(dou)不(bu)斷的在超越自己。而人類，你們又做了什么？（名言）
人類的偉(wei)大之(zhi)處(chu)在于它是橋梁，而非(fei)目標。人值得(de)被愛-在于他是橫越，是下降(jiang)。（查(cha)拉(la)圖斯拉(la)如是說-序言-4）
誠然，人是條(tiao)污穢(hui)的川(chuan)流。要容納一(yi)條(tiao)污穢(hui)的川(chuan)流而不被(bei)污染，除非你是大海。聽哪！我教你們以超(chao)人，他就是這大海，在他里面你的大輕蔑將被(bei)融(rong)入。（查拉圖(tu)斯拉如是說-序(xu)言-3）
啊!偉大的星(xing)球，假如(ru)沒有你(ni)所照耀的人(ren)們，你(ni)的快(kuai)樂何在？（序(xu)言(yan)-1）
如(ru)果你想走到(dao)高處(chu)，就要使用自己的兩條腿！不(bu)要讓別人(ren)把你抬到(dao)高處(chu)；不(bu)要坐在別人(ren)的背(bei)上(shang)和(he)頭上(shang)。（查拉圖(tu)斯拉如(ru)是(shi)說-第四部-論更高的人(ren)-10）
人們必須在(zai)心中(zhong)懷著混亂(luan)，為了能夠創(chuang)造一(yi)個舞動的新星。（序言-6）
人是一根系在動物和超(chao)人之間的繩子。也就是深淵上方(fang)的繩索。走過去危(wei)險(xian)，停在中途也危(wei)險(xian)，顫(zhan)抖也危(wei)險(xian)，停住也危(wei)險(xian)。（序言(yan)-4）
兒童就是(shi)(shi)純真(zhen)和遺(yi)忘(wang)，是(shi)(shi)一(yi)種新(xin)生，是(shi)(shi)一(yi)場游戲，一(yi)個自己轉動的(de)圈(quan)圈(quan)，一(yi)種最先(xian)存在的(de)運動，一(yi)種神圣的(de)肯(ken)定。（序(xu)1-1）
你們尊(zun)敬我，但要是有(you)天(tian)你們的尊(zun)敬傾倒了那又怎樣？不要讓一(yi)座雕像砸了你。
你(ni)(ni)說(shuo)，你(ni)(ni)相信(xin)查拉(la)(la)圖(tu)斯特拉(la)(la)？但(dan)查拉(la)(la)圖(tu)斯特拉(la)(la)又(you)怎(zen)樣(yang)？你(ni)(ni)們是(shi)我(wo)的信(xin)仰者-但(dan)所有(you)(you)的信(xin)仰者又(you)怎(zen)樣(yang)？你(ni)(ni)還沒有(you)(you)找尋你(ni)(ni)自己：你(ni)(ni)只找到我(wo)。所有(you)(you)的信(xin)仰者都是(shi)這樣(yang)，如是(shi)所有(you)(you)的信(xin)仰成就渺小(xiao)。
我命(ming)令(ling)你(ni)否棄我，并發掘自己。唯有當(dang)你(ni)們否決我的(de)一切，我才會(hui)回到你(ni)們之(zhi)中。（查拉(la)圖斯拉(la)如是說(shuo)-第一部(bu)-論贈(zeng)與的(de)美德-3）
一般(ban)人都把(ba)這憐(lian)憫稱為一種(zhong)道德，他們對(dui)那種(zhong)種(zhong)了(le)不起的不幸、丑(chou)陋和失敗絲(si)毫不懂得尊重。（查拉圖斯拉如(ru)是說(shuo)-卷四(si) 67-最丑(chou)陋的人）
此書作為尼采(cai)的(de)代表作，對于有哲學基礎的(de)讀者來說，并不難于理(li)解。作者將自己全部關(guan)于人(ren)類與人(ren)類未來的(de)思想全部傾入了(le)此書當中，并以(yi)符(fu)合邏輯(ji)的(de)方式一點(dian)點(dian)的(de)，通過查拉圖斯(si)特(te)拉闡述了(le)出來。
作(zuo)者主要表達的思(si)想有：
1、人(ren)(ren)類是處于超人(ren)(ren)與禽獸之間的(de)物種，人(ren)(ren)類進步的(de)方向便是超人(ren)(ren)；
2、上帝(di)已(yi)死。唯有(you)讓上帝(di)死，才能讓人類進化(hua)至超人；
3、超人的具(ju)體描述，在這就不贅述，由讀者自己閱(yue)讀和領悟。
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