許順之(zhi)，名許升，福建同安人。許順之(zhi)從(cong)小(xiao)跟(gen)(gen)隨(sui)朱(zhu)熹，飽學(xue)儒(ru)(ru)家(jia)經典，受到(dao)傳統儒(ru)(ru)學(xue)教育，后跟(gen)(gen)隨(sui)朱(zhu)熹治學(xue)興儒(ru)(ru)，傳道授業，是(shi)眾所崇敬的宋代儒(ru)(ru)士，他一生(sheng)撰寫(xie)了《孟(meng)子說》、《禮記文解(jie)(jie)》、《易(yi)解(jie)(jie)》等著作，發表各種論著，崇敬先圣，主張和宣傳“周孔之(zhi)道常存”。講解(jie)(jie)朱(zhu)熹“理氣(qi)”學(xue)說，論證“天理與(yu)人欲”的對立(li)，對于緩和社會矛盾起積極(ji)作用，《八閩通志.儒(ru)(ru)林傳》高度評價許順之(zhi)的事(shi)跡。江南各地(di)朱(zhu)子祠堂都配(pei)祀許順之(zhi)塑(su)像(xiang)。
許順之(zhi)生于(yu)宋(song)代(dai)紹興十一年(nian)，父(fu)(fu)親許漠，宋(song)代(dai)“崇尚師(shi)儒，教子有(you)方(fang)”的(de)文人，祖父(fu)(fu)許權，治平二(er)年(nian)進士(shi)，官至承信大夫，伯祖父(fu)(fu)許楫(ji)，元豐八(ba)年(nian)進士(shi)。
宋紹興二十(shi)二年(nian)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)授任同安(an)主簿(bu)，任兼(jian)領學事。他(ta)繼承儒學，以(yi)文教民(min)(min)，在(zai)同安(an)任職四年(nian)，致(zhi)(zhi)力為(wei)同安(an)興教立學開拓園地，在(zai)他(ta)手上建了經史(shi)閣、教思堂，還設(she)志道、據德、依仁、游藝四大齋，一(yi)方面(mian)收(shou)集(ji)全國(guo)經書著作，貯藏(zang)經卷(juan)；一(yi)方面(mian)招生(sheng)(sheng)辦學，“選邑秀民(min)(min)弟(di)子(zi)員，日(ri)與(yu)講說圣賢，修已治人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道”。時13歲(sui)的(de)許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)便是朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)第一(yi)代學生(sheng)(sheng)。許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)小聰明，他(ta)學習用功，專心致(zhi)(zhi)志，理解能力強，有自(zi)己的(de)獨撰，深得朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)的(de)喜(xi)歡，據史(shi)料記載，許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成為(wei)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)學徒后，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)特為(wei)許(xu)升(sheng)取字“順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，并寫《順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字說》送給他(ta)，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)平時給他(ta)講解圣賢書，還經常到他(ta)家“訪求(qiu)名士”。《紫陽大同集(ji)》一(yi)書收(shou)集(ji)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)薄同時的(de)文章、講稿，其中一(yi)部份收(shou)集(ji)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)與(yu)門(men)(men)人(ren)許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩答問對話(hua)，這些答問對話(hua)可(ke)以(yi)看(kan)出，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)主薄同安(an)時，許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尚在(zai)志學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，然(ran)其所為(wei)，思想已是十(shi)分成熟。同時可(ke)以(yi)看(kan)出朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)與(yu)許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)們之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間不僅(jin)有師道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誼，也有人(ren)性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，感情堪深。許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)崇敬(jing)師圣，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)也深愛(ai)自(zi)己的(de)門(men)(men)生(sheng)(sheng)許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
紹興二十(shi)七年，朱熹在(zai)同安任期(qi)滿后轉到建陽(yang)，許順(shun)之也(ye)跟隨(sui)朱熹到建陽(yang)。在(zai)建陽(yang)，許順(shun)之一(yi)方面繼續(xu)拜朱熹為(wei)師，一(yi)方面與朱熹四(si)處講(jiang)(jiang)學說道，為(wei)宣傳(chuan)儒學做(zuo)了(le)很多(duo)工作(zuo)。許氏族(zu)譜記載，朱熹在(zai)同安任期(qi)滿后，把許升帶到建陽(yang)，“以(yi)卒講(jiang)(jiang)業”。朱熹對此也(ye)有很好評(ping)價：“諸生相從游者多(duo)矣，其恬淡靖退(tui)，無物欲(yu)之累，未(wei)有如順(shun)之者”。
朱(zhu)(zhu)(zhu)熹發展(zhan)二程(cheng)理(li)(li)氣關系(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，集理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)大成，建(jian)立(li)(li)一個完整理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)體系(xi)(xi)，后這套理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)體系(xi)(xi)被(bei)視為正統的(de)儒(ru)學(xue)(xue)(xue)，始(shi)終(zhong)處(chu)于(yu)獨尊(zun)地位(wei)，“罷默百家(jia)，獨崇儒(ru)術”，是封建(jian)社(she)會的(de)官學(xue)(xue)(xue)。許(xu)順之(zhi)在(zai)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹身旁，“敦習(xi)詩(shi)書，崇研(yan)師儒(ru)，以正自栽(zai)”。他探研(yan)儒(ru)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)，體會理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)思(si)想，撰(zhuan)寫了《孟(meng)子說(shuo)(shuo)(shuo)》、《禮記(ji)文解(jie)》、《易(yi)解(jie)》等(deng)著(zhu)作，發表各種論(lun)(lun)著(zhu)，講解(jie)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹“理(li)(li)氣”學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，論(lun)(lun)證“天(tian)(tian)理(li)(li)與人欲”的(de)對(dui)(dui)立(li)(li)，要(yao)(yao)求人們去掉(diao)過份的(de)“人欲”，要(yao)(yao)存“天(tian)(tian)理(li)(li)”。這些不僅對(dui)(dui)于(yu)緩和(he)(he)社(she)會矛盾(dun)，而且對(dui)(dui)于(yu)維護和(he)(he)宣傳朱(zhu)(zhu)(zhu)熹理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)思(si)想起到(dao)積極(ji)作用。許(xu)順之(zhi)寫《孟(meng)子說(shuo)(shuo)(shuo)》、《禮紀文解(jie)》、《易(yi)解(jie)》，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹十分欣(xin)慰，《同安(an)志(zhi)》稱：“朱(zhu)(zhu)(zhu)子嘉之(zhi)，令校程(cheng)氏語錄升曲折訂正論(lun)(lun)量(liang)。朱(zhu)(zhu)(zhu)子答書甚悉(xi)”。因此(ci)，許(xu)順之(zhi)不僅是朱(zhu)(zhu)(zhu)熹的(de)得意門生，而且是朱(zhu)(zhu)(zhu)熹宣傳儒(ru)學(xue)(xue)(xue)，創建(jian)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)得力助手。
朱(zhu)(zhu)熹從建陽調任漳州時，許(xu)順(shun)之(zhi)(zhi)回同(tong)(tong)安，回同(tong)(tong)安后他便發揮自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)特長，以自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)知識發展鄉梓(zi)教(jiao)(jiao)育。他一方(fang)面掌教(jiao)(jiao)同(tong)(tong)安官學(xue)(xue)(xue)，一方(fang)面在自(zi)己(ji)住(zhu)家（史稱營(ying)城）辦(ban)書院，名《存(cun)齋書院》，“以教(jiao)(jiao)授生(sheng)徒為業”，“廣招(zhao)學(xue)(xue)(xue)士(shi)，培養(yang)雕逐成器(qi)之(zhi)(zhi)才”。他按朱(zhu)(zhu)熹的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育思想培養(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)，要求諸生(sheng)“匆(cong)以干祿蹈利為事(shi)，而(er)應語圣賢之(zhi)(zhi)余旨，究學(xue)(xue)(xue)問(wen)之(zhi)(zhi)本源，無(wu)(wu)牽于章句，無(wu)(wu)滯于舊聞。”《存(cun)齋書院》在許(xu)順(shun)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)創辦(ban)下，越(yue)辦(ban)越(yue)旺，并世(shi)代相傳(chuan)。許(xu)順(shun)之(zhi)(zhi)在自(zi)己(ji)家（營(ying)城）辦(ban)書院，深得朱(zhu)(zhu)熹贊償(chang)，朱(zhu)(zhu)熹特為他的(de)(de)(de)書院題名《存(cun)齋》，還寫(xie)了《存(cun)齋記》：“因念與升相從，于今六七(qi)年，視其(qi)(qi)學(xue)(xue)(xue)專用心(xin)于內，而(er)世(shi)之(zhi)(zhi)所屑，一毫不以介于其(qi)(qi)間。竅償(chang)以謂生(sheng)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)，有(you)意(yi)于呼孟氏所謂存(cun)其(qi)(qi)心(xin)者，于是以存(cun)名其(qi)(qi)齋……。”《八閩通志(zhi).儒(ru)林傳(chuan)》、《泉州志(zhi)》高度(du)評價許(xu)順(shun)之(zhi)(zhi)辦(ban)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)事(shi)跡。
特別(bie)要指出的(de)是，從朱(zhu)熹(xi)“以(yi)教養為(wei)先務”，到許順(shun)之(zhi)等名人(ren)辦書院（時(shi)(shi)同安有社(she)學(xue)九所），同安從此進(jin)(jin)入一(yi)個“興文(wen)育(yu)(yu)賢”的(de)文(wen)明(ming)時(shi)(shi)期，成為(wei)“閩學(xue)開(kai)宗之(zhi)地”。據(ju)(ju)史料統計，宋代受朱(zhu)熹(xi)、許順(shun)之(zhi)等教育(yu)(yu)影響較(jiao)深的(de)同安，科舉考(kao)試(shi)進(jin)(jin)士(shi)從唐代2人(ren)上升(sheng)到52人(ren)，特別(bie)是明(ming)代科舉考(kao)試(shi)以(yi)“四(si)書五經”為(wei)內容(rong)，解釋以(yi)朱(zhu)熹(xi)的(de)注為(wei)依據(ju)(ju)，同安進(jin)(jin)士(shi)一(yi)躍(yue)為(wei)92人(ren)，占全國進(jin)(jin)士(shi)3.74％，當時(shi)(shi)流傳(chuan)“閩之(zhi)文(wen)學(xue)以(yi)漳泉為(wei)最，而漳泉尤以(yi)同安為(wei)最，蓋因朱(zhu)子過化，文(wen)風日(ri)盛耳(er)”。
淳熙十一年（1184年）十二月(yue)十二日，許順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)因(yin)(yin)操勞(lao)過度(du)，不(bu)(bu)幸在(zai)(zai)家病(bing)世，享年只有四十四歲(sui)。噩(e)耗傳(chuan)開(kai)，閩(min)人(ren)(ren)為之(zhi)(zhi)(zhi)震驚，朱(zhu)熹(xi)聽到(dao)噩(e)耗，專門派(pai)人(ren)(ren)送了祭(ji)禮，并寫一篇《祭(ji)文(wen)》懷(huai)念(nian)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)。此后(hou)，朱(zhu)熹(xi)在(zai)(zai)漳州任太守期間，多次(ci)到(dao)同安(an)特(te)意看望(wang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)家，并重(zhong)新為順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)擇墓地于(yu)西(xi)安(an)橋西(xi)側。據史料(liao)整(zheng)理，朱(zhu)熹(xi)在(zai)(zai)他的(de)言(yan)論(lun)集(ji)及論(lun)著(zhu)中有十多處提及許順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)，勉(mian)勵后(hou)人(ren)(ren)以(yi)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)為楷模(mo)，“以(yi)正自栽”。許順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)是朱(zhu)熹(xi)創(chuang)立理學的(de)助手，不(bu)(bu)僅朱(zhu)熹(xi)推崇和喜歡，歷(li)來頗受人(ren)(ren)們崇拜，歷(li)代(dai)文(wen)人(ren)(ren)志士(shi)紛(fen)紛(fen)撰(zhuan)文(wen)贊頌，同安(an)歷(li)代(dai)縣令蒞同時(shi)都到(dao)許順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)墓前(qian)致祭(ji)，尊(zun)其(qi)“講道考(kao)亭(ting)，奧旨(zhi)心(xin)醉(zui)”。縣令劉汝(ru)楠撰(zhuan)《重(zhong)修宋儒許存(cun)齋先生墓道碑(bei)》推其(qi)"為鄉先正，觀風(feng)承流"。同安(an)為朱(zhu)子與許順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)答(da)問(wen)所(suo)編(bian)《大(da)同集(ji)》，謂(wei)“此先賢(xian)遺墨，不(bu)(bu)可片言(yan)只字(zi)泯沒。先賢(xian)至教，不(bu)(bu)使一言(yan)一句不(bu)(bu)傳(chuan)”，“發前(qian)圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)微旨(zhi)，足為后(hou)學之(zhi)(zhi)(zhi)印證。”也因(yin)(yin)許順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)“理學品(pin)望(wang)，師表(biao)群倫”，其(qi)事跡入編(bian)《八閩(min)通(tong)志》《儒林傳(chuan)》、《泉州志》、《同安(an)志》，在(zai)(zai)同安(an)的(de)文(wen)明發展史上留(liu)下光彩的(de)一頁。（許初水）
精靈世界
】編輯上傳(chuan)提供，當前頁面所展示的(de)詞條介紹涉及宣(xuan)傳(chuan)內(nei)容屬于注冊用戶個(ge)人編輯行(xing)為，網站(zhan)不(bu)完全保證內(nei)容信息的(de)準確性(xing)、真(zhen)實性(xing)，也不(bu)代表本站(zhan)立場。
