許(xu)順之，名(ming)許(xu)升(sheng)，福建同安(an)人(ren)(ren)。許(xu)順之從小跟隨朱熹(xi)，飽學(xue)儒(ru)(ru)家(jia)經典，受到傳統儒(ru)(ru)學(xue)教(jiao)育，后跟隨朱熹(xi)治學(xue)興儒(ru)(ru)，傳道授(shou)業，是眾所(suo)崇(chong)(chong)敬的(de)宋代儒(ru)(ru)士，他一生撰寫(xie)了(le)《孟子說》、《禮記(ji)文解》、《易解》等著(zhu)作，發表各(ge)種論著(zhu)，崇(chong)(chong)敬先圣，主張和宣(xuan)傳“周孔(kong)之道常(chang)存(cun)”。講解朱熹(xi)“理氣”學(xue)說，論證“天理與人(ren)(ren)欲”的(de)對立，對于緩(huan)和社(she)會矛盾起積(ji)極作用，《八(ba)閩(min)通志.儒(ru)(ru)林傳》高度評(ping)價許(xu)順之的(de)事跡。江南各(ge)地朱子祠(ci)堂都配祀許(xu)順之塑像。
許(xu)順之生于宋代紹興(xing)十一年(nian)，父親許(xu)漠，宋代“崇尚師儒，教子有方”的文(wen)人，祖父許(xu)權，治平二年(nian)進士(shi)(shi)，官(guan)至承信大夫，伯祖父許(xu)楫(ji)，元豐八年(nian)進士(shi)(shi)。
宋紹興二(er)十(shi)二(er)年朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)授任(ren)(ren)同(tong)安(an)(an)主簿，任(ren)(ren)兼領學事。他(ta)繼(ji)承(cheng)儒(ru)學，以文(wen)教(jiao)民(min)(min)，在同(tong)安(an)(an)任(ren)(ren)職四(si)年，致(zhi)力為(wei)同(tong)安(an)(an)興教(jiao)立學開拓園地，在他(ta)手上建(jian)了(le)經(jing)史(shi)閣、教(jiao)思(si)堂(tang)，還設志道(dao)(dao)(dao)、據(ju)德(de)、依仁、游藝(yi)四(si)大(da)齋，一方面收集全國經(jing)書著作，貯藏經(jing)卷；一方面招生辦(ban)學，“選邑秀民(min)(min)弟子員，日(ri)與(yu)講(jiang)說(shuo)圣賢，修已治人(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)”。時13歲(sui)的許(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)便是朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)第(di)一代學生。許(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)自(zi)小(xiao)聰明(ming)，他(ta)學習(xi)用功，專心致(zhi)志，理解(jie)能力強，有自(zi)己的獨(du)撰(zhuan)，深得朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)的喜(xi)歡，據(ju)史(shi)料記載，許(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)成(cheng)為(wei)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)學徒后，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)特(te)為(wei)許(xu)(xu)(xu)升取(qu)字“順之(zhi)(zhi)”，并(bing)寫《順之(zhi)(zhi)字說(shuo)》送(song)給他(ta)，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)平時給他(ta)講(jiang)解(jie)圣賢書，還經(jing)常(chang)到(dao)他(ta)家“訪求名士(shi)”。《紫陽大(da)同(tong)集》一書收集朱(zhu)(zhu)(zhu)子薄同(tong)時的文(wen)章、講(jiang)稿(gao)，其(qi)(qi)中一部(bu)份(fen)收集朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)與(yu)門人(ren)許(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)輩答問(wen)對話(hua)，這些答問(wen)對話(hua)可(ke)以看(kan)出，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)主薄同(tong)安(an)(an)時，許(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)尚在志學之(zhi)(zhi)日(ri)，然其(qi)(qi)所為(wei)，思(si)想已是十(shi)分成(cheng)熟。同(tong)時可(ke)以看(kan)出朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)與(yu)許(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)他(ta)們之(zhi)(zhi)間(jian)不僅有師(shi)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)誼(yi)，也有人(ren)性之(zhi)(zhi)情(qing)，感情(qing)堪深。許(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)崇敬(jing)師(shi)圣，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)也深愛(ai)自(zi)己的門生許(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)。
紹興二十七年，朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)在(zai)同安任期(qi)滿后(hou)轉到(dao)建陽，許(xu)(xu)順(shun)(shun)之(zhi)也(ye)跟隨朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)到(dao)建陽。在(zai)建陽，許(xu)(xu)順(shun)(shun)之(zhi)一(yi)(yi)方面繼續拜朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)為師，一(yi)(yi)方面與朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)四處講學(xue)說道，為宣(xuan)傳儒學(xue)做了很多工作。許(xu)(xu)氏族(zu)譜記載，朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)在(zai)同安任期(qi)滿后(hou)，把許(xu)(xu)升(sheng)帶到(dao)建陽，“以卒(zu)講業”。朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)對(dui)此也(ye)有(you)很好評價：“諸生相從游者(zhe)多矣，其恬淡靖(jing)退，無(wu)物(wu)欲之(zhi)累，未(wei)有(you)如順(shun)(shun)之(zhi)者(zhe)”。
朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)發(fa)(fa)展(zhan)二程理(li)(li)氣關系(xi)學(xue)說，集理(li)(li)學(xue)之(zhi)大成，建立一個完整理(li)(li)學(xue)體系(xi)，后這(zhe)套理(li)(li)學(xue)體系(xi)被視(shi)為正統的(de)儒學(xue)，始終處于獨尊地位，“罷默(mo)百家(jia)，獨崇(chong)儒術”，是封(feng)建社會(hui)的(de)官學(xue)。許(xu)順(shun)之(zhi)在朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)身旁(pang)，“敦(dun)習詩(shi)書，崇(chong)研師儒，以正自栽”。他探研儒學(xue)理(li)(li)論(lun)，體會(hui)理(li)(li)學(xue)思(si)想，撰寫了《孟子(zi)(zi)說》、《禮記文解(jie)》、《易(yi)(yi)解(jie)》等著作，發(fa)(fa)表各種論(lun)著，講解(jie)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)“理(li)(li)氣”學(xue)說，論(lun)證“天(tian)理(li)(li)與人(ren)欲”的(de)對(dui)(dui)立，要求人(ren)們(men)去掉過份(fen)的(de)“人(ren)欲”，要存(cun)“天(tian)理(li)(li)”。這(zhe)些(xie)不僅(jin)對(dui)(dui)于緩和(he)社會(hui)矛盾，而且對(dui)(dui)于維護和(he)宣傳(chuan)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)理(li)(li)學(xue)思(si)想起(qi)到積(ji)極作用。許(xu)順(shun)之(zhi)寫《孟子(zi)(zi)說》、《禮紀文解(jie)》、《易(yi)(yi)解(jie)》，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)十分欣慰，《同安志》稱(cheng)：“朱(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)嘉之(zhi)，令校(xiao)程氏語(yu)錄升(sheng)曲折訂正論(lun)量。朱(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)答書甚悉”。因(yin)此，許(xu)順(shun)之(zhi)不僅(jin)是朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)的(de)得(de)意門生(sheng)，而且是朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)宣傳(chuan)儒學(xue)，創建理(li)(li)學(xue)的(de)得(de)力助手(shou)。
朱熹(xi)從(cong)建陽(yang)調任漳州時，許順之回同安(an)，回同安(an)后(hou)他便發揮(hui)自己(ji)的(de)特(te)長，以(yi)自己(ji)的(de)知識發展鄉梓教育(yu)。他一方面(mian)掌教同安(an)官學，一方面(mian)在(zai)自己(ji)住(zhu)家(jia)（史稱營(ying)城(cheng)(cheng)）辦書院(yuan)(yuan)(yuan)，名《存(cun)(cun)齋(zhai)書院(yuan)(yuan)(yuan)》，“以(yi)教授(shou)生(sheng)徒(tu)為(wei)業”，“廣招學士，培養雕逐(zhu)成器之才(cai)”。他按朱熹(xi)的(de)教育(yu)思(si)想(xiang)培養學生(sheng)，要求(qiu)諸生(sheng)“匆(cong)以(yi)干祿蹈利(li)為(wei)事(shi)，而應語圣(sheng)賢之余旨，究學問之本源，無牽于(yu)(yu)章句，無滯于(yu)(yu)舊聞。”《存(cun)(cun)齋(zhai)書院(yuan)(yuan)(yuan)》在(zai)許順之的(de)創(chuang)辦下，越辦越旺，并世(shi)代相(xiang)傳。許順之在(zai)自己(ji)家(jia)（營(ying)城(cheng)(cheng)）辦書院(yuan)(yuan)(yuan)，深得朱熹(xi)贊償(chang)，朱熹(xi)特(te)為(wei)他的(de)書院(yuan)(yuan)(yuan)題名《存(cun)(cun)齋(zhai)》，還寫了《存(cun)(cun)齋(zhai)記》：“因念與升相(xiang)從(cong)，于(yu)(yu)今六七年，視其(qi)學專用心于(yu)(yu)內，而世(shi)之所(suo)屑(xie)，一毫不以(yi)介于(yu)(yu)其(qi)間。竅(qiao)償(chang)以(yi)謂生(sheng)之學，有意于(yu)(yu)呼孟(meng)氏(shi)所(suo)謂存(cun)(cun)其(qi)心者，于(yu)(yu)是(shi)以(yi)存(cun)(cun)名其(qi)齋(zhai)……。”《八閩通志(zhi).儒林傳》、《泉州志(zhi)》高(gao)度評(ping)價(jia)許順之辦學的(de)事(shi)跡。
特(te)別要指出的(de)是，從(cong)朱(zhu)熹“以(yi)教養為先(xian)務”，到(dao)許(xu)順之(zhi)(zhi)等名(ming)人辦書(shu)(shu)院（時同安(an)有社學九所），同安(an)從(cong)此進(jin)(jin)入一個“興(xing)文育賢(xian)”的(de)文明(ming)時期，成為“閩學開宗之(zhi)(zhi)地”。據史料(liao)統計，宋代受朱(zhu)熹、許(xu)順之(zhi)(zhi)等教育影響(xiang)較深的(de)同安(an)，科舉考(kao)(kao)試進(jin)(jin)士從(cong)唐代2人上升到(dao)52人，特(te)別是明(ming)代科舉考(kao)(kao)試以(yi)“四(si)書(shu)(shu)五(wu)經”為內容，解釋(shi)以(yi)朱(zhu)熹的(de)注為依據，同安(an)進(jin)(jin)士一躍為92人，占全國進(jin)(jin)士3.74％，當時流傳“閩之(zhi)(zhi)文學以(yi)漳(zhang)泉為最，而漳(zhang)泉尤(you)以(yi)同安(an)為最，蓋因朱(zhu)子過化，文風日盛耳”。
淳熙十一年(nian)（1184年(nian)）十二月十二日，許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)因操勞過度，不(bu)幸在(zai)家病世，享年(nian)只有四十四歲。噩耗傳開(kai)，閩(min)人為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)震(zhen)驚，朱熹(xi)聽到(dao)(dao)噩耗，專門(men)派人送(song)了祭禮，并(bing)寫一篇《祭文(wen)》懷念順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)后(hou)，朱熹(xi)在(zai)漳州任(ren)太守(shou)期間，多次(ci)到(dao)(dao)同(tong)(tong)安(an)(an)(an)特意(yi)看(kan)望順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，并(bing)重新為順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)擇墓地(di)于(yu)西安(an)(an)(an)橋西側。據史料整理(li)，朱熹(xi)在(zai)他的(de)言(yan)論(lun)集(ji)及論(lun)著中有十多處提(ti)及許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，勉(mian)勵(li)后(hou)人以順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為楷(kai)模，“以正(zheng)自栽”。許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是朱熹(xi)創立理(li)學的(de)助手，不(bu)僅朱熹(xi)推崇和喜歡，歷(li)來頗(po)受人們崇拜，歷(li)代(dai)文(wen)人志(zhi)士紛(fen)紛(fen)撰文(wen)贊頌，同(tong)(tong)安(an)(an)(an)歷(li)代(dai)縣(xian)令蒞(li)同(tong)(tong)時都到(dao)(dao)許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墓前(qian)致祭，尊其“講(jiang)道考亭，奧旨心(xin)醉”。縣(xian)令劉汝楠撰《重修宋儒許(xu)(xu)(xu)(xu)存齋先(xian)生墓道碑》推其"為鄉(xiang)先(xian)正(zheng)，觀(guan)風(feng)承流(liu)"。同(tong)(tong)安(an)(an)(an)為朱子與許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)答問所編(bian)《大同(tong)(tong)集(ji)》，謂“此(ci)先(xian)賢(xian)遺墨(mo)，不(bu)可片言(yan)只字泯沒。先(xian)賢(xian)至教，不(bu)使(shi)一言(yan)一句不(bu)傳”，“發(fa)前(qian)圣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微旨，足(zu)為后(hou)學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)印證。”也因許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)“理(li)學品望，師(shi)表(biao)群倫”，其事跡入編(bian)《八閩(min)通(tong)志(zhi)》《儒林傳》、《泉(quan)州志(zhi)》、《同(tong)(tong)安(an)(an)(an)志(zhi)》，在(zai)同(tong)(tong)安(an)(an)(an)的(de)文(wen)明發(fa)展史上留(liu)下光彩的(de)一頁。（許(xu)(xu)(xu)(xu)初(chu)水）
精靈世界
】編(bian)輯上(shang)傳提(ti)供，當前(qian)頁(ye)面(mian)所(suo)展示的詞條介紹涉及宣傳內容屬于注(zhu)冊用戶(hu)個人編(bian)輯行為，網站不(bu)完全保(bao)證(zheng)內容信息(xi)的準(zhun)確性、真實性，也不(bu)代表本站立(li)場。
