許(xu)順之，名許(xu)升，福(fu)建同安人。許(xu)順之從小跟(gen)隨(sui)朱熹(xi)，飽學(xue)儒(ru)家經典，受到傳(chuan)統儒(ru)學(xue)教育(yu)，后跟(gen)隨(sui)朱熹(xi)治學(xue)興儒(ru)，傳(chuan)道(dao)授業，是眾(zhong)所(suo)崇敬的(de)宋代儒(ru)士，他一生撰寫了《孟子說》、《禮記(ji)文解》、《易解》等著(zhu)作(zuo)，發(fa)表各種論著(zhu)，崇敬先(xian)圣(sheng)，主張和宣傳(chuan)“周孔之道(dao)常存”。講解朱熹(xi)“理氣”學(xue)說，論證“天理與人欲”的(de)對立(li)，對于緩和社會(hui)矛盾起積極(ji)作(zuo)用，《八(ba)閩(min)通志.儒(ru)林傳(chuan)》高(gao)度評價許(xu)順之的(de)事跡。江南各地朱子祠堂都配祀許(xu)順之塑像。
許順之(zhi)生(sheng)于宋代紹興(xing)十一年(nian)，父(fu)親許漠，宋代“崇尚師儒，教子有方”的文(wen)人(ren)，祖(zu)父(fu)許權，治平二年(nian)進士，官至(zhi)承信大夫(fu)，伯祖(zu)父(fu)許楫，元豐(feng)八年(nian)進士。
宋紹興二(er)十(shi)二(er)年朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)授任(ren)同(tong)(tong)安主簿，任(ren)兼領(ling)學事。他(ta)(ta)繼承儒學，以(yi)(yi)文教民(min)(min)，在同(tong)(tong)安任(ren)職四年，致力為(wei)同(tong)(tong)安興教立(li)學開(kai)拓園(yuan)地，在他(ta)(ta)手上建了經史閣(ge)、教思(si)堂，還設志道、據德、依仁、游藝四大齋，一(yi)(yi)方(fang)面收集全國經書著作，貯藏(zang)經卷；一(yi)(yi)方(fang)面招(zhao)生辦學，“選邑秀(xiu)民(min)(min)弟子員(yuan)，日與(yu)講(jiang)說(shuo)圣(sheng)賢(xian)，修已治人(ren)之道”。時(shi)13歲的(de)許(xu)(xu)順(shun)(shun)之便是朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)第一(yi)(yi)代學生。許(xu)(xu)順(shun)(shun)之自小聰明(ming)，他(ta)(ta)學習(xi)用功，專心致志，理解(jie)能(neng)力強，有(you)(you)自己的(de)獨撰，深(shen)得朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)喜(xi)歡，據史料(liao)記載，許(xu)(xu)順(shun)(shun)之成為(wei)朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)學徒后，朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)特為(wei)許(xu)(xu)升(sheng)取字(zi)“順(shun)(shun)之”，并寫《順(shun)(shun)之字(zi)說(shuo)》送給他(ta)(ta)，朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)時(shi)給他(ta)(ta)講(jiang)解(jie)圣(sheng)賢(xian)書，還經常到他(ta)(ta)家“訪求名士”。《紫陽大同(tong)(tong)集》一(yi)(yi)書收集朱(zhu)(zhu)子薄同(tong)(tong)時(shi)的(de)文章、講(jiang)稿，其中一(yi)(yi)部(bu)份(fen)收集朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)與(yu)門人(ren)許(xu)(xu)順(shun)(shun)之之輩答問對(dui)話，這些答問對(dui)話可(ke)以(yi)(yi)看(kan)出，朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)主薄同(tong)(tong)安時(shi)，許(xu)(xu)順(shun)(shun)之尚在志學之日，然(ran)其所為(wei)，思(si)想已是十(shi)分成熟。同(tong)(tong)時(shi)可(ke)以(yi)(yi)看(kan)出朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)與(yu)許(xu)(xu)順(shun)(shun)之他(ta)(ta)們之間不僅有(you)(you)師道之誼，也有(you)(you)人(ren)性之情，感情堪深(shen)。許(xu)(xu)順(shun)(shun)之崇敬師圣(sheng)，朱(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)也深(shen)愛自己的(de)門生許(xu)(xu)順(shun)(shun)之。
紹興二十七年，朱(zhu)熹(xi)在(zai)同安任期滿后轉(zhuan)到建(jian)陽，許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)也跟隨(sui)朱(zhu)熹(xi)到建(jian)陽。在(zai)建(jian)陽，許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)一(yi)方(fang)面繼續(xu)拜朱(zhu)熹(xi)為師，一(yi)方(fang)面與朱(zhu)熹(xi)四(si)處講學(xue)(xue)說(shuo)道(dao)，為宣傳儒學(xue)(xue)做(zuo)了很(hen)多工作(zuo)。許(xu)氏族譜(pu)記(ji)載，朱(zhu)熹(xi)在(zai)同安任期滿后，把(ba)許(xu)升帶到建(jian)陽，“以卒(zu)講業(ye)”。朱(zhu)熹(xi)對此也有很(hen)好(hao)評價：“諸生相(xiang)從游者多矣，其(qi)恬淡靖退，無(wu)物欲之(zhi)累，未有如(ru)順(shun)(shun)之(zhi)者”。
朱(zhu)(zhu)熹發展二程理氣關系(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)說，集理學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)大(da)成，建立(li)一個完整理學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系(xi)，后(hou)這套理學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系(xi)被視為正(zheng)統的(de)儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)，始(shi)終處于(yu)獨(du)尊地位(wei)，“罷(ba)默百家，獨(du)崇(chong)儒(ru)(ru)術”，是封建社會的(de)官(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)。許順(shun)之(zhi)在朱(zhu)(zhu)熹身旁，“敦(dun)習詩書，崇(chong)研師(shi)儒(ru)(ru)，以正(zheng)自(zi)栽(zai)”。他探研儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)，體(ti)會理學(xue)(xue)(xue)(xue)思想(xiang)，撰寫了(le)《孟(meng)子(zi)說》、《禮(li)記文(wen)解(jie)》、《易解(jie)》等(deng)著(zhu)(zhu)作(zuo)，發表(biao)各種論(lun)著(zhu)(zhu)，講(jiang)解(jie)朱(zhu)(zhu)熹“理氣”學(xue)(xue)(xue)(xue)說，論(lun)證“天(tian)理與人欲”的(de)對立(li)，要(yao)求(qiu)人們去(qu)掉過份(fen)的(de)“人欲”，要(yao)存(cun)“天(tian)理”。這些不(bu)僅對于(yu)緩和社會矛盾(dun)，而且對于(yu)維護和宣傳朱(zhu)(zhu)熹理學(xue)(xue)(xue)(xue)思想(xiang)起(qi)到積極(ji)作(zuo)用。許順(shun)之(zhi)寫《孟(meng)子(zi)說》、《禮(li)紀文(wen)解(jie)》、《易解(jie)》，朱(zhu)(zhu)熹十分欣(xin)慰，《同安志(zhi)》稱：“朱(zhu)(zhu)子(zi)嘉之(zhi)，令校程氏語錄升曲折訂正(zheng)論(lun)量。朱(zhu)(zhu)子(zi)答書甚悉(xi)”。因此，許順(shun)之(zhi)不(bu)僅是朱(zhu)(zhu)熹的(de)得意門生，而且是朱(zhu)(zhu)熹宣傳儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)，創建理學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)得力助手。
朱熹(xi)從(cong)建陽調任(ren)漳州時，許順之(zhi)回同安(an)，回同安(an)后他(ta)便發揮自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)特長，以自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)知識發展鄉梓教育。他(ta)一方面掌教同安(an)官(guan)學(xue)，一方面在(zai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)住家(jia)（史稱營城）辦(ban)書(shu)院，名(ming)《存(cun)(cun)(cun)齋書(shu)院》，“以教授生(sheng)(sheng)(sheng)徒(tu)為(wei)業(ye)”，“廣招學(xue)士，培(pei)(pei)養(yang)雕逐成器之(zhi)才”。他(ta)按朱熹(xi)的(de)教育思想(xiang)培(pei)(pei)養(yang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，要求諸(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)“匆以干祿(lu)蹈利為(wei)事，而(er)應語圣賢之(zhi)余旨，究(jiu)學(xue)問(wen)之(zhi)本(ben)源(yuan)，無牽于(yu)(yu)章(zhang)句，無滯于(yu)(yu)舊聞。”《存(cun)(cun)(cun)齋書(shu)院》在(zai)許順之(zhi)的(de)創辦(ban)下，越辦(ban)越旺，并世(shi)代相傳。許順之(zhi)在(zai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)家(jia)（營城）辦(ban)書(shu)院，深得(de)朱熹(xi)贊(zan)償(chang)，朱熹(xi)特為(wei)他(ta)的(de)書(shu)院題名(ming)《存(cun)(cun)(cun)齋》，還寫了《存(cun)(cun)(cun)齋記》：“因念與(yu)升相從(cong)，于(yu)(yu)今(jin)六七年，視(shi)其(qi)(qi)學(xue)專用心(xin)于(yu)(yu)內，而(er)世(shi)之(zhi)所(suo)屑，一毫不以介于(yu)(yu)其(qi)(qi)間(jian)。竅償(chang)以謂生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)學(xue)，有意(yi)于(yu)(yu)呼孟(meng)氏所(suo)謂存(cun)(cun)(cun)其(qi)(qi)心(xin)者，于(yu)(yu)是以存(cun)(cun)(cun)名(ming)其(qi)(qi)齋……。”《八閩(min)通(tong)志(zhi).儒林傳》、《泉州志(zhi)》高(gao)度評價許順之(zhi)辦(ban)學(xue)的(de)事跡。
特(te)別(bie)要指出的(de)是，從朱(zhu)熹“以(yi)教養為(wei)先務”，到許順之等名人(ren)辦書院（時(shi)同(tong)(tong)安(an)有(you)社學九所），同(tong)(tong)安(an)從此進(jin)入一(yi)個“興文(wen)育賢”的(de)文(wen)明(ming)時(shi)期，成為(wei)“閩(min)學開宗之地”。據(ju)(ju)史料統計，宋代受朱(zhu)熹、許順之等教育影響較深的(de)同(tong)(tong)安(an)，科(ke)舉(ju)考(kao)試進(jin)士從唐代2人(ren)上升到52人(ren)，特(te)別(bie)是明(ming)代科(ke)舉(ju)考(kao)試以(yi)“四(si)書五經”為(wei)內容，解(jie)釋以(yi)朱(zhu)熹的(de)注為(wei)依據(ju)(ju)，同(tong)(tong)安(an)進(jin)士一(yi)躍為(wei)92人(ren)，占全國進(jin)士3.74％，當時(shi)流(liu)傳“閩(min)之文(wen)學以(yi)漳泉為(wei)最，而漳泉尤以(yi)同(tong)(tong)安(an)為(wei)最，蓋因朱(zhu)子(zi)過化，文(wen)風日盛耳”。
淳熙十(shi)(shi)一(yi)年(nian)（1184年(nian)）十(shi)(shi)二月十(shi)(shi)二日，許(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)因操勞過(guo)度，不(bu)(bu)(bu)幸在家病(bing)世，享年(nian)只(zhi)有四(si)十(shi)(shi)四(si)歲(sui)。噩耗傳(chuan)(chuan)(chuan)開，閩人為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)震驚，朱熹聽到(dao)噩耗，專門派人送了祭禮(li)，并(bing)(bing)寫一(yi)篇(pian)《祭文(wen)》懷(huai)念順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此后，朱熹在漳州任(ren)太(tai)守期間，多(duo)次到(dao)同(tong)(tong)安特意(yi)看(kan)望順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，并(bing)(bing)重新為(wei)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)擇墓(mu)(mu)地于西安橋西側。據史料(liao)整理(li)，朱熹在他的(de)(de)言(yan)論集及論著中有十(shi)(shi)多(duo)處提及許(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，勉勵后人以順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)楷模，“以正自(zi)栽”。許(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)朱熹創(chuang)立理(li)學的(de)(de)助手，不(bu)(bu)(bu)僅朱熹推(tui)崇和喜歡，歷來頗受人們崇拜，歷代(dai)文(wen)人志(zhi)(zhi)士(shi)紛紛撰(zhuan)文(wen)贊頌，同(tong)(tong)安歷代(dai)縣(xian)令蒞同(tong)(tong)時都到(dao)許(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墓(mu)(mu)前致祭，尊其(qi)“講道考亭，奧(ao)旨心醉”。縣(xian)令劉汝楠撰(zhuan)《重修(xiu)宋儒許(xu)(xu)(xu)存齋(zhai)先生墓(mu)(mu)道碑》推(tui)其(qi)"為(wei)鄉先正，觀風承流"。同(tong)(tong)安為(wei)朱子與(yu)許(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)答問所編《大同(tong)(tong)集》，謂“此先賢(xian)遺墨，不(bu)(bu)(bu)可(ke)片言(yan)只(zhi)字(zi)泯沒(mei)。先賢(xian)至教(jiao)，不(bu)(bu)(bu)使一(yi)言(yan)一(yi)句不(bu)(bu)(bu)傳(chuan)(chuan)(chuan)”，“發前圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微旨，足為(wei)后學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)印(yin)證。”也因許(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)“理(li)學品望，師表群倫”，其(qi)事跡入編《八閩通志(zhi)(zhi)》《儒林傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《泉州志(zhi)(zhi)》、《同(tong)(tong)安志(zhi)(zhi)》，在同(tong)(tong)安的(de)(de)文(wen)明發展史上留下光彩的(de)(de)一(yi)頁。（許(xu)(xu)(xu)初水）
精靈世界
】編(bian)輯(ji)上傳提供，當前頁面所展示的(de)詞條介紹涉及宣傳內容屬(shu)于注冊用(yong)戶個人編(bian)輯(ji)行(xing)為(wei)，網站(zhan)不完(wan)全保證內容信息的(de)準確性(xing)、真實性(xing)，也不代表(biao)本(ben)站(zhan)立場。
