鬼(gui)谷(gu)子(zi)是(shi)中國歷(li)史上(shang)一位(wei)極具(ju)神秘色彩(cai)的人物，被譽為千古奇人，創建(jian)鬼(gui)谷(gu)門派，長于持身養(yang)性，精(jing)于心理揣摩，深明剛(gang)柔之(zhi)勢，通曉縱(zong)橫捭(bai)闔之(zhi)術，獨具(ju)通天之(zhi)智(zhi)！鬼(gui)谷(gu)子(zi)曾任楚國宰(zai)相，身懷曠(kuang)世絕學(xue)，智(zhi)慧(hui)卓(zhuo)絕，精(jing)通百家(jia)(jia)學(xue)問，是(shi)縱(zong)橫家(jia)(jia)的鼻祖，是(shi)著(zhu)名的道家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)、謀(mou)略家(jia)(jia)、兵家(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)、法家(jia)(jia)、名家(jia)(jia)，更是(shi)偉(wei)大的教育家(jia)(jia)。鬼(gui)谷(gu)先(xian)生是(shi)百科式人物，他的智(zhi)慧(hui)教育了(le)蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商(shang)鞅、呂(lv)不(bu)韋(wei)、李牧等眾多風云人物！
戰國(guo)時代(dai)(dai)，群(qun)雄并起，大時代(dai)(dai)中(zhong)，秉承理想(xiang)與(yu)信(xin)仰的曠世奇才鬼谷子王禪(chan)，踏上(shang)了勤王強國(guo)之路，與(yu)門生(sheng)孫臏、龐涓、蘇秦、張(zhang)儀、商鞅(yang)、毛遂(sui)等壯志凌云之士，前(qian)赴后(hou)繼，匡扶正義，拯救天(tian)下。戰國(guo)帷(wei)幕就此拉開，豪杰(jie)義士，權臣梟雄，浪子紅顏(yan)；陰謀與(yu)愛情，復仇與(yu)救贖(shu)，權力與(yu)自由，黑暗與(yu)光(guang)明。每(mei)一個置(zhi)身其中(zhong)的人，都(dou)成為天(tian)下棋(qi)局中(zhong)激烈搏殺(sha)的棋(qi)子，而掌(zhang)控(kong)局勢(shi)的鬼谷子，旋轉(zhuan)乾坤，執手黑白，推動棋(qi)局，展(zhan)開了頂峰博弈的生(sheng)死(si)對決。
相(xiang)傳，在很久很久以前，有一(yi)家姓(xing)趙的(de)和一(yi)家姓(xing)周的(de)，他們是鄰居，
趙(zhao)家(jia)經商，周(zhou)家(jia)務農，兩家(jia)相交甚(shen)厚，關系密(mi)切。后(hou)來(lai)，趙(zhao)家(jia)經商破產了(le)(le)(le)，周(zhou)家(jia)便慷慨接濟，趙(zhao)家(jia)為(wei)表真誠的(de)謝意(yi)，許(xu)(xu)諾將(jiang)女(nv)兒許(xu)(xu)配給(gei)了(le)(le)(le)周(zhou)家(jia)。過(guo)了(le)(le)(le)不(bu)久，周(zhou)家(jia)父母(mu)相繼去世(shi)，家(jia)境敗落，作為(wei)商人的(de)趙(zhao)家(jia)，悔婚毀(hui)約。周(zhou)家(jia)公子(zi)(zi)(zi)念青梅竹馬之情，氣惱加(jia)相思，竟(jing)(jing)病亡于黃泉。趙(zhao)家(jia)女(nv)是(shi)知(zhi)情達(da)理的(de)賢(xian)惠女(nv)子(zi)(zi)(zi)，聞其(qi)噩耗，趕到周(zhou)家(jia)公子(zi)(zi)(zi)墳(fen)前(qian)，悲號不(bu)止，因哀痛過(guo)度(du)，竟(jing)(jing)哭昏過(guo)去，恍(huang)惚中，好(hao)像有周(zhou)家(jia)公子(zi)(zi)(zi)要(yao)求(qiu)她把墳(fen)前(qian)的(de)一株稻(dao)谷(gu)(gu)帶回家(jia)去。趙(zhao)家(jia)女(nv)蘇醒后(hou)，見身邊(bian)確有稻(dao)谷(gu)(gu)一株，她真的(de)帶回去，淘米吃了(le)(le)(le)，以(yi)后(hou)趙(zhao)家(jia)女(nv)懷孕，生(sheng)下一個(ge)男(nan)孩，健康成長，成了(le)(le)(le)一個(ge)聰明的(de)男(nan)子(zi)(zi)(zi)漢(han)，這就(jiu)是(shi)被后(hou)世(shi)尊(zun)為(wei)神的(de)一代曠世(shi)奇才鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)一生(sheng)功業(ye)輝煌顯赫，名為(wei)劉務滋(zi)。 又稱(cheng)王(wang)禪老祖。他的(de)母(mu)親被尊(zun)稱(cheng)為(wei)王(wang)圣母(mu)。為(wei)弘(hong)揚鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)一生(sheng)功績，世(shi)人為(wei)其(qi)建立祠堂，為(wei)其(qi)母(mu)建立圣母(mu)廟，其(qi)村(cun)名也改(gai)為(wei)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)村(cun)，后(hou)簡稱(cheng)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)村(cun)。因鬼(gui)(gui)(gui)生(sheng)谷(gu)(gu)，因谷(gu)(gu)生(sheng)子(zi)(zi)(zi)，這是(shi)很(hen)有深意(yi)的(de)關于鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)出生(sheng)的(de)傳說，表達(da)了(le)(le)(le)真情而(er)知(zhi)理的(de)女(nv)子(zi)(zi)(zi)的(de)殷切希望。
又(you)傳說(shuo)，原(yuan)商(shang)紂王都城朝(chao)歌西面30里的云夢山，山上有(you)兩個山峰：劍秀(xiu)峰和(he)龍王峰，兩峰間的絕壁(bi)上有(you)個天然(ran)洞窟，洞內有(you)清泉，流入溪河。這個洞就是鬼谷洞。
原(yuan)來(lai)，在(zai)很久前，云(yun)夢山地區久旱無雨，到處(chu)缺水(shui)，善良的(de)(de)(de)(de)農夫慶(qing)(qing)(qing)隆(long)四處(chu)尋找水(shui)源，在(zai)一(yi)個(ge)干涸(he)的(de)(de)(de)(de)水(shui)池中救(jiu)(jiu)了(le)一(yi)條(tiao)小(xiao)(xiao)金魚，這條(tiao)小(xiao)(xiao)金魚現(xian)出(chu)了(le)人身，原(yuan)來(lai)是(shi)東海(hai)(hai)龍(long)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)女兒(er)。好心(xin)的(de)(de)(de)(de)慶(qing)(qing)(qing)隆(long)要求(qiu)小(xiao)(xiao)龍(long)女解(jie)救(jiu)(jiu)遭受旱災的(de)(de)(de)(de)鄉親，小(xiao)(xiao)龍(long)女受感動私作主張(zhang)，偷偷鉆(zhan)(zhan)了(le)一(yi)個(ge)“海(hai)(hai)眼”，想把(ba)海(hai)(hai)水(shui)引入云(yun)夢山區。龍(long)王(wang)(wang)(wang)發現(xian)后(hou)，懲罰了(le)小(xiao)(xiao)龍(long)女和農夫慶(qing)(qing)(qing)隆(long)，小(xiao)(xiao)龍(long)女化(hua)成(cheng)了(le)山中的(de)(de)(de)(de)龍(long)泉(quan)，慶(qing)(qing)(qing)隆(long)化(hua)成(cheng)了(le)保護(hu)泉(quan)水(shui)的(de)(de)(de)(de)山脊——“青龍(long)背(bei)”。又過(guo)了(le)許多年，小(xiao)(xiao)龍(long)女的(de)(de)(de)(de)精魂脫胎在(zai)都城朝歌(ge)南面(mian)王(wang)(wang)(wang)莊的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)員外家(jia)，孩(hai)子出(chu)生(sheng)后(hou)取(qu)名(ming)瑞(rui)(rui)霞。又有一(yi)年遇到干旱，王(wang)(wang)(wang)家(jia)三頃(qing)土地種下(xia)的(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)子，只結了(le)一(yi)株谷(gu)(gu)(gu)穗。瑞(rui)(rui)霞的(de)(de)(de)(de)丫環揉(rou)搓著這株奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)穗，谷(gu)(gu)(gu)穗變成(cheng)珍珠(zhu)，瑞(rui)(rui)霞接過(guo)了(le)珍珠(zhu)把(ba)玩著，珍珠(zhu)奇(qi)怪(guai)地鉆(zhan)(zhan)入了(le)瑞(rui)(rui)霞的(de)(de)(de)(de)口中，不久瑞(rui)(rui)霞懷孕了(le)，她因未婚先孕而被趕出(chu)了(le)家(jia)門。無家(jia)可歸的(de)(de)(de)(de)瑞(rui)(rui)霞在(zai)云(yun)夢山的(de)(de)(de)(de)洞中生(sheng)下(xia)了(le)一(yi)個(ge)男孩(hai)。瑞(rui)(rui)霞因神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)穗而生(sheng)子，所以為小(xiao)(xiao)孩(hai)取(qu)名(ming)為鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子。原(yuan)來(lai)，瑞(rui)(rui)霞是(shi)由小(xiao)(xiao)龍(long)女投胎轉世的(de)(de)(de)(de)，谷(gu)(gu)(gu)穗就是(shi)慶(qing)(qing)(qing)隆(long)的(de)(de)(de)(de)精魂所化(hua)，小(xiao)(xiao)孩(hai)出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)洞窟就是(shi)“鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)洞”。
兩個(ge)因谷(gu)而生子(zi)(zi)的(de)不同傳說當(dang)然(ran)(ran)只是虛(xu)構的(de)故事(shi)，是賢惠女子(zi)(zi)和(he)善良農夫的(de)理想和(he)愿望，然(ran)(ran)而，鬼谷(gu)子(zi)(zi)并不只是淳(chun)樸(pu)善良，傳說中(zhong)的(de)他，還(huan)有(you)通天的(de)本事(shi)。
據記(ji)載(zai)，在(zai)東周陽(yang)城(cheng)附近有(you)一(yi)(yi)座山谷(gu)(gu)，丘高溝深，林木(mu)茂盛，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)火閃(shan)動，幽(you)不可測，不像人(ren)(ren)(ren)(ren)住的(de)(de)(de)(de)地(di)方，因此被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱為(wei)(wei)“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)嶺”（現存）。山谷(gu)(gu)中(zhong)隱居(ju)著(zhu)一(yi)(yi)位被(bei)尊稱為(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)每天(tian)(tian)在(zai)山上看書、打坐、修(xiu)(xiu)(xiu)道(dao)，不與(yu)世人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)往，過(guo)著(zhu)與(yu)世隔絕的(de)(de)(de)(de)生活。但是(shi)(shi)(shi)，兩千多年(nian)來(lai)(lai)，兵(bing)法家(jia)(jia)(jia)尊他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)，縱橫家(jia)(jia)(jia)尊他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)始祖，算(suan)命占卜的(de)(de)(de)(de)尊他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)祖師(shi)爺，謀略(lve)家(jia)(jia)(jia)尊他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)謀圣，科學家(jia)(jia)(jia)尊他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)先師(shi)，法家(jia)(jia)(jia)尊他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)大師(shi)，名家(jia)(jia)(jia)尊他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)師(shi)祖，道(dao)教(jiao)則將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)列，尊為(wei)(wei)王(wang)禪(chan)老(lao)祖！鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)世界(jie)歷(li)史上第一(yi)(yi)個利用空(kong)氣動力(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)云夢山與(yu)宋人(ren)(ren)(ren)(ren)墨翟一(yi)(yi)起采藥修(xiu)(xiu)(xiu)道(dao)。墨子(zi)(zi)(zi)(zi)不娶(qu)妻不養子(zi)(zi)(zi)(zi)，云游(you)天(tian)(tian)下，濟人(ren)(ren)(ren)(ren)利物，救危扶窮。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)王(wang)詡則通(tong)天(tian)(tian)徹地(di)，其(qi)學問(wen)之(zhi)淵博，無人(ren)(ren)(ren)(ren)能及：“一(yi)(yi)曰數學，日星(xing)象緯，在(zai)其(qi)掌中(zhong)，占往察來(lai)(lai)，言(yan)無不驗(yan)；二曰兵(bing)學，六韜三(san)略(lve)，變化無窮，布陣(zhen)行兵(bing)，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)神不測；三(san)曰游(you)學，廣(guang)記(ji)多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修(xiu)(xiu)(xiu)真(zhen)養性，服食導(dao)引(yin)，卻病延年(nian)，沖舉(ju)(ju)可俟。”鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生既然(ran)深知仙(xian)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)超(chao)凡沖舉(ju)(ju)之(zhi)術，身懷(huai)曠(kuang)世絕學，為(wei)(wei)何要屈居(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)間俗世呢？原來(lai)(lai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)超(chao)度些聰(cong)明的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)，同(tong)歸仙(xian)境，所以棲身鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)住隱居(ju)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)不計年(nian)數，其(qi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)也不計其(qi)數。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)最出色的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)蘇秦、張儀(yi)、白起、李牧、毛(mao)遂等人(ren)(ren)(ren)(ren)。蘇秦是(shi)(shi)(shi)七國征(zheng)戰時的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名軍事家(jia)(jia)(jia)，而張儀(yi)是(shi)(shi)(shi)戰國時的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名縱橫家(jia)(jia)(jia)，白起則是(shi)(shi)(shi)深得鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)兵(bing)法的(de)(de)(de)(de)戰國第一(yi)(yi)名將(jiang)。此外，戰國時著(zhu)名外交家(jia)(jia)(jia)毛(mao)遂，也是(shi)(shi)(shi)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)還(huan)有(you)一(yi)(yi)個師(shi)妹，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)奇門遁甲創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)(ren)，擁有(you)九天(tian)(tian)秘籍，熟諳天(tian)(tian)機(ji)、人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)、地(di)脈(mo)的(de)(de)(de)(de)九天(tian)(tian)玄(xuan)(xuan)女，師(shi)兄妹倆人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)是(shi)(shi)(shi)師(shi)承于道(dao)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)(ren)老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)。華裔澳洲國籍的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名歷(li)史作(zuo)家(jia)(jia)(jia)蕭玉寒就(jiu)寫了(le)一(yi)(yi)本《鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)傳奇》，專門講鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)和九天(tian)(tian)玄(xuan)(xuan)女的(de)(de)(de)(de)傳奇故事。
鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)更是(shi)(shi)道教的(de)洞(dong)府(fu)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)，位居(ju)第四座左位第十三人(ren)(ren)(ren)，被尊為(wei)(wei)(wei)玄微真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，自號玄微子(zi)(zi)。在(zai)(zai)道教中(zhong)(zhong)(zhong)，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)又稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，只有(you)得道成(cheng)仙(xian)方可稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，比如，莊(zhuang)子(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)老(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“博大真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)”；唐玄宗(zong)稱(cheng)(cheng)(cheng)莊(zhuang)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“南(nan)華真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)”，稱(cheng)(cheng)(cheng)列子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“沖(chong)虛真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)”；元太(tai)祖封(feng)丘處機為(wei)(wei)(wei)“長(chang)春真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)”。玄微真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)住在(zai)(zai)鬼(gui)谷(gu)(gu)洞(dong)天，是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了在(zai)(zai)凡間超度(du)些仙(xian)人(ren)(ren)(ren)。無奈他(ta)的(de)諸弟(di)子(zi)(zi)如蘇秦(qin)、張儀(yi)，白(bai)起(qi)，李牧、呂不(bu)韋等，皆塵緣未(wei)盡(jin)，凡心未(wei)了。鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)只好暫時居(ju)于(yu)世間，暗中(zhong)(zhong)(zhong)關(guan)注(zhu)弟(di)子(zi)(zi)，不(bu)時幫(bang)助他(ta)們扶(fu)正抑邪。相傳鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)有(you)隱形藏體之(zhi)術，有(you)混(hun)天移地之(zhi)法，還(huan)會脫(tuo)胎換(huan)骨(gu)，超脫(tuo)生(sheng)死(si)，能撒(sa)豆為(wei)(wei)(wei)兵，斬草(cao)為(wei)(wei)(wei)馬。他(ta)善于(yu)揣情摩意，縱橫捭闔。鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)是(shi)(shi)道教中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)重要人(ren)(ren)(ren)物(wu)，傳說他(ta)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)，所以歷數代而不(bu)老(lao)，“鬼(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)者(zhe)，古之(zhi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)也(ye)。云(yun)姓王氏。自軒轅之(zhi)代，歷于(yu)商周(zhou)，隨(sui)老(lao)君兩化流沙，泊周(zhou)末復還(huan)中(zhong)(zhong)(zhong)國。居(ju)漢斌(bin)鬼(gui)谷(gu)(gu)山(shan)。”《錄異記》。就連秦(qin)始皇都(dou)有(you)求于(yu)鬼(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)，向(xiang)他(ta)討求長(chang)生(sheng)不(bu)老(lao)草(cao)：“神州(zhou)之(zhi)上(shang)有(you)不(bu)死(si)草(cao)，似菰苗，人(ren)(ren)(ren)已死(si)，此(ci)草(cao)覆(fu)(fu)之(zhi)即(ji)活。秦(qin)始皇時，大苑(yuan)中(zhong)(zhong)(zhong)多枉死(si)者(zhe)，有(you)鳥狀銜(xian)此(ci)草(cao)墜地以覆(fu)(fu)，死(si)人(ren)(ren)(ren)即(ji)起(qi)坐。始皇遣問北郭(guo)鬼(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)，云(yun)東海瀛州(zhou)上(shang)不(bu)死(si)之(zhi)草(cao)，生(sheng)瓊田中(zhong)(zhong)(zhong)。”“秦(qin)始皇聞鬼(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)言，因遣徐福(fu)入求玉蔬金菜，并一寸葚。”《箴戒篇(pian)》
《鬼谷(gu)(gu)子》、《關(guan)令尹喜內傳》、《本經(jing)陰符七(qi)術(shu)》最早(zao)見于(yu)《隋書·經(jing)籍(ji)志》，在(zai)其后的(de)史(shi)書及其他文獻典籍(ji)也多有記載。《鬼谷(gu)(gu)子》作(zuo)(zuo)為縱橫家游說經(jing)驗(yan)的(de)總結，它融會(hui)了(le)鬼谷(gu)(gu)子畢生學術(shu)研究(jiu)的(de)精華，其價(jia)值是不(bu)言自明(ming)的(de)。《鬼谷(gu)(gu)子》共二十一篇，其中的(de)轉丸，卻已失傳。該書作(zuo)(zuo)為縱橫家的(de)代表(biao)著(zhu)作(zuo)(zuo)，為后世(shi)了(le)解縱橫家的(de)思想提供了(le)不(bu)少的(de)參考。
以(yi)《鬼谷子》為(wei)代表的(de)哲學觀，深受《老子》哲學的(de)影響。縱橫家(jia)(jia)的(de)道家(jia)(jia)思(si)想體現在其縱橫“裨(bi)闔”的(de)社會活動(dong)之(zhi)中(zhong)；縱橫策士們在道家(jia)(jia)思(si)想的(de)指(zhi)導下，力求(qiu)“變(bian)動(dong)陰(yin)陽(yang)”，從而達到“柔弱勝(sheng)剛強”的(de)目的(de)。圣人謀之(zhi)于陰(yin)，故曰“神(shen)”；成之(zhi)于陽(yang)，故曰“明”。
《鬼谷子》一(yi)書(shu)，一(yi)直為中國(guo)古代軍事(shi)家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的(de)(de)必備(bei)之(zhi)書(shu)。它所揭示的(de)(de)智謀權術的(de)(de)各類(lei)表現形式，被(bei)廣泛(fan)運用于內(nei)(nei)政，外交、戰爭、經(jing)貿及公(gong)關等領域，其思想(xiang)深受世人尊敬，享(xiang)譽海內(nei)(nei)外。然而(er)，就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)一(yi)本赫赫有名的(de)(de)書(shu)籍(ji)，因(yin)為所崇(chong)尚的(de)(de)是(shi)(shi)謀略，權術及言談，辯論(lun)之(zhi)技巧，其思想(xiang)與(yu)儒家所推崇(chong)的(de)(de)仁義大相徑庭(ting)，因(yin)此，歷來被(bei)視為洪水猛獸，更(geng)有禁而(er)毀之(zhi)者，私下卻時而(er)習之(zhi)，樂此不疲。
《鬼(gui)谷子(zi)》一(yi)(yi)書，歷來被人們稱為(wei)“智(zhi)(zhi)慧(hui)禁果(guo)，曠世奇(qi)書”，它(ta)在中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文化中(zhong)(zhong)頗具(ju)特色，是(shi)(shi)亂世之治(zhi)學(xue)(xue)，治(zhi)世之哲學(xue)(xue)，又(you)是(shi)(shi)謀略(lve)學(xue)(xue)巨著，成功學(xue)(xue)寶典，融合了鬼(gui)谷子(zi)卓絕(jue)智(zhi)(zhi)慧(hui)和縱橫韜(tao)略(lve)。它(ta)的哲學(xue)(xue)是(shi)(shi)實用主義的道(dao)德論和儈同，講求名利(li)與進(jin)取，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種講求行(xing)動(dong)的實踐哲學(xue)(xue)，其方法(fa)論是(shi)(shi)順應時勢(shi)，知權善變，具(ju)有極完(wan)整的領導(dao)統御(yu)、智(zhi)(zhi)謀策略(lve)學(xue)(xue)體系，在今天這(zhe)個政(zheng)治(zhi)紛爭風云變幻，商戰競爭日益激烈的時代(dai)，鬼(gui)谷子(zi)的思(si)想、智(zhi)(zhi)慧(hui)和奇(qi)謀韜(tao)略(lve)，在從(cong)政(zheng)、外交、經營、管(guan)理、公(gong)關等方面具(ju)有廣泛(fan)的指導(dao)意義。《孫子(zi)兵法(fa)》側(ce)重于總體戰略(lve)，而《鬼(gui)谷子(zi)》則(ze)專于具(ju)體技巧，兩者相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成。
《鬼谷子(zi)》這部(bu)兩千多年的(de)(de)謀(mou)略(lve)(lve)(lve)學巨(ju)著(zhu)，是中國傳統(tong)文化(hua)中的(de)(de)奇葩(pa)。它集中了國人(ren)心理(li)揣摩，演(yan)說技巧，政治(zhi)謀(mou)略(lve)(lve)(lve)、軍事外交、經(jing)商(shang)(shang)談判的(de)(de)精華(hua)，為當代政界人(ren)士(shi)(shi)，企業(ye)界人(ren)士(shi)(shi)，商(shang)(shang)業(ye)經(jing)營者，管(guan)理(li)人(ren)員，公關(guan)人(ren)所必(bi)讀。該(gai)書以政治(zhi)、軍事斗爭(zheng)案例和商(shang)(shang)用案例為經(jing)典案例，深入剖(pou)析《鬼谷子(zi)》的(de)(de)智慧謀(mou)略(lve)(lve)(lve)，汲取(qu)善(shan)于處理(li)人(ren)際關(guan)系的(de)(de)精華(hua)；去其弄權斗術等觀點，汲取(qu)謀(mou)略(lve)(lve)(lve)方法的(de)(de)精華(hua)。
《關(guan)令尹(yin)喜(xi)內傳(chuan)》在這(zhe)部(bu)奇書里，鬼谷先生重點(dian)宣(xuan)傳(chuan)了(le)道(dao)(dao)家的(de)理論(lun)原(yuan)則，即(ji)尊崇自然、清靜無爭、不炫耀和齋戒、中食。闡發了(le)貪心短(duan)壽(shou)、心誠得道(dao)(dao)、作惡受(shou)罰的(de)道(dao)(dao)理，主張(zhang)以“道(dao)(dao)”來普度眾生，反映了(le)道(dao)(dao)家的(de)理論(lun)和觀點(dian)，還記述了(le)老(lao)子出(chu)關(guan)、尹(yin)喜(xi)拜師、老(lao)子懲罰徐甲、尹(yin)喜(xi)青羊肆尋(xun)師、老(lao)子化(hua)胡(hu)等事件。蜀郡西游日，函關(guan)東別時。群胡(hu)皆稽(ji)首，大道(dao)(dao)復開基。
《本經陰符七術》前(qian)三篇講(jiang)訴如何(he)充(chong)實意(yi)志(zhi)，涵養精(jing)(jing)神。后四篇討論如何(he)將(jiang)內在(zai)的(de)精(jing)(jing)神運用于外，如何(he)以(yi)內在(zai)的(de)心(xin)神去處理外在(zai)的(de)事物。
真經
萬圣鬼谷吟(yin)/圣神賢
五行(xing)陰陽開天地，縱橫捭闔定生息(xi)！
宏圖一展(zhan)驚風云，霸業(ye)千秋(qiu)震乾坤！！
諸子百家(jia)稱（創）世紀，奇(qi)門鬼谷(gu)俱（最）真經！！！
鬼(gui)谷(gu)詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天(tian)地玄妙；其才(cai)無(wu)所(suo)不(bu)(bu)窺(kui)，諸門無(wu)所(suo)不(bu)(bu)入，六道無(wu)所(suo)不(bu)(bu)破，眾學無(wu)所(suo)不(bu)(bu)通！證得弟(di)子門人無(wu)數(shu)，翻云覆(fu)雨，驚世駭(hai)俗，后(hou)皆(jie)大(da)有(you)作(zuo)為(wei)。鬼(gui)谷(gu)堪稱萬圣先師，絕不(bu)(bu)為(wei)過(guo)！鬼(gui)谷(gu)子不(bu)(bu)僅有(you)經天(tian)緯地之才(cai)，還(huan)胸懷悲天(tian)憫人的救世之心，為(wei)了終結戰(zhan)(zhan)國(guo)數(shu)百年亂局，不(bu)(bu)再戰(zhan)(zhan)火連綿，拯救天(tian)下蒼(cang)生，做(zuo)出了巨(ju)大(da)貢獻！
為(wei)天地立心(xin)，為(wei)生民立命，為(wei)往(wang)圣繼絕學(xue)，為(wei)萬世(shi)開太平。
鬼谷(gu)(gu)子，活躍(yue)于(yu)春秋末至戰國(guo)時期，史(shi)稱東(dong)周(zhou)衛國(guo)人，在世百(bai)(bai)年，后不知去向。常年入清溪云夢山(shan)(shan)鬼谷(gu)(gu)采藥修道，被譽(yu)為千古奇人。是中國(guo)歷(li)史(shi)上極其(qi)神奇且神秘的(de)人物(wu)！鬼谷(gu)(gu)子身懷曠世絕學，既通(tong)曉自然(ran)宇(yu)宙玄妙，又會奇門百(bai)(bai)家！《鬼谷(gu)(gu)子》培(pei)養了(le)：蘇秦、張(zhang)儀(yi)、孫臏、龐涓等多(duo)位精(jing)英，這些弟(di)子進山(shan)(shan)之前(qian)都(dou)是無名小卒(zu)，出(chu)山(shan)(shan)后個個大放異彩，出(chu)將入相，名流千古！
而(er)各家(jia)中又以兵(bing)家(jia)與縱橫(heng)(heng)家(jia)者(zhe)成就最為顯著且最為人(ren)(ren)所熟知！“關(guan)于兵(bing)家(jia)的代表人(ren)(ren)物：白起戰無(wu)不(bu)克，王翦橫(heng)(heng)掃(sao)六國。關(guan)于縱橫(heng)(heng)家(jia)的代表人(ren)(ren)物：一人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)言，重于九鼎之(zhi)(zhi)(zhi)寶。三寸之(zhi)(zhi)(zhi)舌，勝(sheng)過百萬雄師！”蘇秦和張儀，太史(shi)公司馬遷就曾在其《史(shi)記》中鄭重寫道：“此(ci)二人(ren)(ren)真乃(nai)傾(qing)危(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)士也！”一笑則而(er)天下興，一怒(nu)使諸侯(hou)懼。《孟子·滕(teng)文公下》。鬼(gui)谷之(zhi)(zhi)(zhi)厲害，由此(ci)可見(jian)一斑！
鬼谷門人(ren)(ren)遍(bian)布各(ge)地、風云一(yi)(yi)時，個個都建立(li)了不朽(xiu)之功業：龐涓遇羊而榮，孫(sun)臏逢戰不輸(shu)，蘇秦佩(pei)六國相(xiang)印，張儀兩次做秦國宰相(xiang)；還(huan)有(you)商鞅李斯，一(yi)(yi)個為(wei)孝(xiao)公改革(ge)變法，一(yi)(yi)個助始(shi)皇(huang)一(yi)(yi)統山河！至于后來東渡(du)日本(ben)的徐(xu)福(fu)，據傳則成了日本(ben)的第一(yi)(yi)位天(tian)(tian)皇(huang)：神武(wu)天(tian)(tian)皇(huang)。如(ru)今日本(ben)民間(jian)遍(bian)立(li)廟堂在朝(chao)拜，很多日本(ben)人(ren)(ren)甚至公開聲稱自己(ji)就(jiu)是徐(xu)福(fu)后代，并留有(you)家傳徐(xu)氏(shi)族譜可供閱覽。
美(mei)國(guo)前國(guo)務(wu)卿基辛格，日本著名企(qi)業家(jia)(jia)大橋(qiao)武夫(fu)，德國(guo)著名歷史(shi)學家(jia)(jia)斯(si)賓(bin)格勒等(deng)世界(jie)精(jing)英名流(liu)都(dou)曾(ceng)仔(zi)細深入(ru)研讀鬼(gui)(gui)谷子的智慧，給予鬼(gui)(gui)谷先生崇(chong)高贊譽。在(zai)臺灣，鬼(gui)(gui)谷子的影響(xiang)也(ye)非(fei)常之(zhi)大。上世紀五十年代(dai)，學者陳英略就(jiu)出版(ban)(ban)了《鬼(gui)(gui)谷子的心理作戰方法與(yu)理論》一書(shu)，引起廣泛注意，被馬上譯成(cheng)英文在(zai)美(mei)國(guo)出版(ban)(ban)，當(dang)時(shi)美(mei)國(guo)駐臺灣軍(jun)事顧問團團長蔡斯(si)親自(zi)為此書(shu)作序。
在國內，軍事(shi)理論(lun)界(jie)、史學(xue)界(jie)、經濟學(xue)者、外交界(jie)等對(dui)鬼(gui)谷子的(de)研(yan)(yan)究方興未艾，鬼(gui)谷子的(de)學(xue)術(shu)思(si)想被廣泛運(yun)用于社會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)諸多領(ling)域。1994年(nian)和2001年(nian)，兩次召開的(de)全國性的(de)鬼(gui)谷子學(xue)術(shu)思(si)想研(yan)(yan)討(tao)會(hui)，引起了海內外學(xue)者的(de)強烈反響。近幾年(nian)中(zhong)，發表(biao)于各種報刊的(de)鬼(gui)谷子研(yan)(yan)究文(wen)章達數千篇，新出版(ban)的(de)研(yan)(yan)究專著(zhu)一百多種。研(yan)(yan)究的(de)范圍越(yue)來越(yue)廣，層次越(yue)來越(yue)深(shen)。
作(zuo)為(wei)(wei)先秦歷(li)史(shi)文化(hua)寶庫中極為(wei)(wei)重要的組成部分(fen)，鬼谷(gu)子(zi)的學術(shu)思想日(ri)益受到(dao)社會關注和(he)推崇(chong)，鬼谷(gu)子(zi)入選第四批(pi)國家級(ji)非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)代表性(xing)項(xiang)目名(ming)錄。2000多年來(lai)，為(wei)(wei)了紀念鬼谷(gu)子(zi)和(he)他的母親王圣母的功德，全國各地的世代善男信(xin)女為(wei)(wei)其建祠立廟(miao)，重塑金身(shen)，四季香火旺盛，民(min)間以傳統(tong)方(fang)式打櫵歌舞(wu)，來(lai)表達故鄉人民(min)對鬼谷(gu)子(zi)和(he)其母親的懷念
孟軻(ke)膺(ying)儒以磬折，莊周述道以翱(ao)翔(xiang)，墨(mo)翟(zhai)執儉確之(zhi)教，尹(yin)文課(ke)名(ming)實之(zhi)符，野老(lao)治國于(yu)(yu)地利，騶子(zi)養政于(yu)(yu)天文，申商(shang)刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策(ce)勛，尸佼兼總(zong)于(yu)(yu)雜(za)術，青(qing)史曲綴(zhui)以街(jie)談。
研(yan)夫(fu)孟荀所述(shu)，理懿而(er)(er)辭(ci)雅；管晏屬篇，事核而(er)(er)言(yan)練(lian)；列御(yu)寇之(zhi)書，氣偉(wei)而(er)(er)采奇(qi)；鄒子之(zhi)說，心奢(she)而(er)(er)辭(ci)壯(zhuang)；墨(mo)翟(zhai)隨(sui)巢，意顯而(er)(er)語質；尸(shi)佼尉繚，術通(tong)而(er)(er)文(wen)鈍；鹖冠綿(mian)綿(mian)，亟(ji)發深言(yan)；鬼谷渺(miao)渺(miao)，每環奧(ao)義(yi)。情(qing)辨(bian)以澤，文(wen)子擅其(qi)能；辭(ci)約而(er)(er)精，尹文(wen)得其(qi)要。——《文(wen)心雕(diao)龍(long)·諸子》
鬼谷(gu)先生者，古之真(zhen)仙也。云姓(xing)王氏，自(zi)軒(xuan)轅之代，歷于(yu)商周，隨老(lao)君西化流(liu)沙。周末(mo)復(fu)還中國，居漢濱鬼谷(gu)山。——《錄異(yi)記》
鬼(gui)谷先生(sheng)，晉平公時期(qi)人，姓王名栩，不知何許(xu)人，受(shou)道于老君(jun)。——《道藏目錄詳注》
卻說關內(nei)云(yun)(yun)陽，有(you)一處地面，名曰(yue)鬼(gui)谷(gu)。以其山深樹密，幽不可(ke)測(ce)，似(si)非(fei)人(ren)(ren)(ren)之所居，故云(yun)(yun)鬼(gui)谷(gu)。內(nei)中有(you)一隱(yin)者，但自號曰(yue)鬼(gui)谷(gu)子(zi)，相傳姓(xing)王名詡，晉平(ping)(ping)公時人(ren)(ren)(ren)，師從老子(zi)，在云(yun)(yun)霧山與宋人(ren)(ren)(ren)墨翟，一同采藥修道……其人(ren)(ren)(ren)通(tong)天徹地，精通(tong)百家，人(ren)(ren)(ren)不能(neng)及(ji)。一曰(yue)數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰(yue)兵學，六韜三(san)略，變化無窮，布陣行(xing)兵，鬼(gui)神不測(ce)；三(san)曰(yue)言學，廣記多聞，明(ming)理審勢，出(chu)詞吐(tu)辯，萬口莫(mo)當；四曰(yue)出(chu)世，修真(zhen)養性，卻病延年(nian)，服食異引，平(ping)(ping)地飛升。——《東周列國志(zhi)》
歲月靜好 
