鬼(gui)谷(gu)子是中(zhong)國(guo)歷史上(shang)一(yi)位極具神秘色(se)彩的(de)人物(wu)，被譽(yu)為千古(gu)奇人，創建鬼(gui)谷(gu)門派，長于持(chi)身養(yang)性，精于心理揣摩，深(shen)明剛柔之(zhi)勢，通曉(xiao)縱橫捭闔之(zhi)術，獨具通天之(zhi)智(zhi)(zhi)！鬼(gui)谷(gu)子曾(ceng)任楚國(guo)宰(zai)相，身懷(huai)曠世絕(jue)學，智(zhi)(zhi)慧卓絕(jue)，精通百(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)學問(wen)，是縱橫家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)鼻祖(zu)，是著(zhu)名(ming)的(de)道家(jia)(jia)(jia)(jia)、思(si)想家(jia)(jia)(jia)(jia)、謀略家(jia)(jia)(jia)(jia)、兵家(jia)(jia)(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)(jia)、名(ming)家(jia)(jia)(jia)(jia)，更(geng)是偉大的(de)教育家(jia)(jia)(jia)(jia)。鬼(gui)谷(gu)先生是百(bai)科式(shi)人物(wu)，他的(de)智(zhi)(zhi)慧教育了蘇秦(qin)、張儀、孫臏、龐(pang)涓、商(shang)鞅、呂不韋、李牧(mu)等眾多風云人物(wu)！
戰國(guo)(guo)時代，群雄并起，大(da)時代中(zhong)(zhong)，秉(bing)承理想與信(xin)仰的(de)(de)曠世奇才鬼谷(gu)子王(wang)禪，踏上了勤王(wang)強國(guo)(guo)之路，與門生(sheng)孫(sun)臏、龐涓(juan)、蘇秦(qin)、張儀、商鞅、毛遂等壯志凌云之士(shi)，前(qian)赴后繼，匡扶正義，拯(zheng)救天下。戰國(guo)(guo)帷幕就(jiu)此(ci)拉開(kai)，豪杰(jie)義士(shi)，權臣梟雄，浪子紅顏(yan)；陰謀與愛情，復仇與救贖，權力與自由，黑暗與光明。每一個置(zhi)身其中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)，都成(cheng)為天下棋(qi)局(ju)中(zhong)(zhong)激烈搏殺的(de)(de)棋(qi)子，而掌控局(ju)勢的(de)(de)鬼谷(gu)子，旋轉乾(qian)坤(kun)，執(zhi)手黑白，推動(dong)棋(qi)局(ju)，展(zhan)開(kai)了頂(ding)峰博弈的(de)(de)生(sheng)死對決。
相傳，在很(hen)久很(hen)久以前(qian)，有一(yi)家姓趙的和一(yi)家姓周(zhou)的，他們是鄰(lin)居，
趙(zhao)家(jia)(jia)經(jing)商(shang)，周(zhou)家(jia)(jia)務農，兩家(jia)(jia)相(xiang)交甚厚，關(guan)系密(mi)切(qie)。后來，趙(zhao)家(jia)(jia)經(jing)商(shang)破產了，周(zhou)家(jia)(jia)便慷慨接濟，趙(zhao)家(jia)(jia)為(wei)表真(zhen)誠(cheng)的(de)謝意，許(xu)諾將女兒許(xu)配給(gei)了周(zhou)家(jia)(jia)。過了不(bu)久，周(zhou)家(jia)(jia)父母相(xiang)繼去(qu)世(shi)，家(jia)(jia)境敗落(luo)，作為(wei)商(shang)人的(de)趙(zhao)家(jia)(jia)，悔婚毀約(yue)。周(zhou)家(jia)(jia)公(gong)(gong)子(zi)(zi)念(nian)青(qing)梅竹馬之情，氣惱(nao)加相(xiang)思，竟病(bing)亡于黃泉。趙(zhao)家(jia)(jia)女是知(zhi)情達(da)理的(de)賢惠女子(zi)(zi)，聞其噩耗，趕(gan)到周(zhou)家(jia)(jia)公(gong)(gong)子(zi)(zi)墳前(qian)，悲號不(bu)止，因哀痛過度，竟哭昏過去(qu)，恍惚中，好像(xiang)有周(zhou)家(jia)(jia)公(gong)(gong)子(zi)(zi)要求她(ta)把墳前(qian)的(de)一(yi)株稻(dao)谷帶回(hui)家(jia)(jia)去(qu)。趙(zhao)家(jia)(jia)女蘇醒后，見身(shen)邊確有稻(dao)谷一(yi)株，她(ta)真(zhen)的(de)帶回(hui)去(qu)，淘米(mi)吃了，以(yi)后趙(zhao)家(jia)(jia)女懷孕，生(sheng)下一(yi)個男孩，健康成(cheng)(cheng)長，成(cheng)(cheng)了一(yi)個聰(cong)明的(de)男子(zi)(zi)漢，這(zhe)就是被(bei)后世(shi)尊為(wei)神的(de)一(yi)代(dai)曠世(shi)奇才鬼谷子(zi)(zi)。鬼谷子(zi)(zi)一(yi)生(sheng)功(gong)業輝(hui)煌顯赫，名為(wei)劉務滋。 又稱王禪(chan)老祖。他的(de)母親(qin)被(bei)尊稱為(wei)王圣母。為(wei)弘揚鬼谷子(zi)(zi)的(de)一(yi)生(sheng)功(gong)績，世(shi)人為(wei)其建(jian)立祠(ci)堂，為(wei)其母建(jian)立圣母廟，其村(cun)名也改為(wei)鬼谷子(zi)(zi)村(cun)，后簡稱谷子(zi)(zi)村(cun)。因鬼生(sheng)谷，因谷生(sheng)子(zi)(zi)，這(zhe)是很有深意的(de)關(guan)于鬼谷子(zi)(zi)出生(sheng)的(de)傳說，表達(da)了真(zhen)情而知(zhi)理的(de)女子(zi)(zi)的(de)殷切(qie)希望。
又傳說，原商紂王(wang)都城朝歌(ge)西面30里的云夢(meng)山，山上有(you)兩個(ge)山峰：劍秀(xiu)峰和(he)龍(long)王(wang)峰，兩峰間的絕壁上有(you)個(ge)天然洞(dong)窟，洞(dong)內有(you)清泉，流入溪河。這個(ge)洞(dong)就(jiu)是鬼谷洞(dong)。
原來，在很久(jiu)前，云(yun)(yun)夢(meng)山(shan)(shan)地區(qu)久(jiu)旱(han)無(wu)雨(yu)，到處(chu)缺水(shui)(shui)，善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)農夫(fu)慶隆(long)四處(chu)尋找水(shui)(shui)源，在一(yi)個(ge)(ge)干涸的(de)(de)(de)水(shui)(shui)池中救了(le)(le)(le)(le)一(yi)條小(xiao)(xiao)金魚，這條小(xiao)(xiao)金魚現出(chu)了(le)(le)(le)(le)人身，原來是東海龍(long)(long)王(wang)的(de)(de)(de)女(nv)兒。好心的(de)(de)(de)慶隆(long)要求小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)解(jie)救遭受旱(han)災(zai)的(de)(de)(de)鄉親，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)受感(gan)動私作主張(zhang)，偷偷鉆(zhan)了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)“海眼”，想把(ba)海水(shui)(shui)引入云(yun)(yun)夢(meng)山(shan)(shan)區(qu)。龍(long)(long)王(wang)發現后，懲罰了(le)(le)(le)(le)小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)和農夫(fu)慶隆(long)，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)化成了(le)(le)(le)(le)山(shan)(shan)中的(de)(de)(de)龍(long)(long)泉，慶隆(long)化成了(le)(le)(le)(le)保護泉水(shui)(shui)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)脊(ji)——“青龍(long)(long)背”。又過(guo)了(le)(le)(le)(le)許多年(nian)，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)的(de)(de)(de)精(jing)魂(hun)脫胎在都城朝歌南(nan)面王(wang)莊的(de)(de)(de)王(wang)員(yuan)外家(jia)，孩子出(chu)生(sheng)(sheng)后取名瑞(rui)霞(xia)(xia)。又有一(yi)年(nian)遇到干旱(han)，王(wang)家(jia)三頃土地種下的(de)(de)(de)谷(gu)子，只結了(le)(le)(le)(le)一(yi)株谷(gu)穗(sui)。瑞(rui)霞(xia)(xia)的(de)(de)(de)丫環揉搓著這株奇特的(de)(de)(de)谷(gu)穗(sui)，谷(gu)穗(sui)變(bian)成珍(zhen)珠(zhu)，瑞(rui)霞(xia)(xia)接(jie)過(guo)了(le)(le)(le)(le)珍(zhen)珠(zhu)把(ba)玩著，珍(zhen)珠(zhu)奇怪地鉆(zhan)入了(le)(le)(le)(le)瑞(rui)霞(xia)(xia)的(de)(de)(de)口中，不久(jiu)瑞(rui)霞(xia)(xia)懷孕了(le)(le)(le)(le)，她因未婚先孕而(er)被趕出(chu)了(le)(le)(le)(le)家(jia)門。無(wu)家(jia)可歸的(de)(de)(de)瑞(rui)霞(xia)(xia)在云(yun)(yun)夢(meng)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)洞(dong)中生(sheng)(sheng)下了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)男孩。瑞(rui)霞(xia)(xia)因神(shen)奇的(de)(de)(de)谷(gu)穗(sui)而(er)生(sheng)(sheng)子，所以為小(xiao)(xiao)孩取名為鬼(gui)谷(gu)子。原來，瑞(rui)霞(xia)(xia)是由小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)投(tou)胎轉世的(de)(de)(de)，谷(gu)穗(sui)就(jiu)是慶隆(long)的(de)(de)(de)精(jing)魂(hun)所化，小(xiao)(xiao)孩出(chu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)洞(dong)窟就(jiu)是“鬼(gui)谷(gu)洞(dong)”。
兩個因谷而生子(zi)(zi)的(de)不(bu)同(tong)傳說(shuo)當然只是虛構的(de)故事(shi)，是賢(xian)惠女(nv)子(zi)(zi)和善(shan)(shan)良(liang)農夫的(de)理想和愿(yuan)望(wang)，然而，鬼谷子(zi)(zi)并不(bu)只是淳樸善(shan)(shan)良(liang)，傳說(shuo)中的(de)他，還有通(tong)天的(de)本(ben)事(shi)。
據記載，在(zai)東(dong)周陽城附近有一(yi)(yi)座(zuo)山(shan)(shan)谷(gu)(gu)，丘(qiu)高溝深，林(lin)木(mu)茂盛(sheng)，鬼(gui)火閃(shan)動，幽不可測(ce)，不像人(ren)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)地方，因此被(bei)人(ren)稱為(wei)(wei)“鬼(gui)谷(gu)(gu)嶺”（現存）。山(shan)(shan)谷(gu)(gu)中隱居(ju)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)位被(bei)尊(zun)稱為(wei)(wei)鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)老人(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)每天(tian)在(zai)山(shan)(shan)上(shang)看(kan)書、打坐、修(xiu)道(dao)，不與世(shi)人(ren)來往，過著(zhu)(zhu)與世(shi)隔絕的(de)(de)(de)(de)生活。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，兩千(qian)多年(nian)來，兵(bing)(bing)法(fa)家(jia)尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)圣(sheng)人(ren)，縱橫(heng)家(jia)尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)始(shi)祖，算命占卜的(de)(de)(de)(de)尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)祖師(shi)(shi)爺，謀略家(jia)尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)謀圣(sheng)，科學(xue)家(jia)尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)先(xian)師(shi)(shi)，法(fa)家(jia)尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)大師(shi)(shi)，名(ming)(ming)家(jia)尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)師(shi)(shi)祖，道(dao)教則(ze)(ze)將(jiang)(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)與老子(zi)(zi)同列(lie)，尊(zun)為(wei)(wei)王(wang)禪(chan)老祖！鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)界歷史上(shang)第一(yi)(yi)個利用(yong)空氣動力的(de)(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)云夢山(shan)(shan)與宋人(ren)墨翟一(yi)(yi)起采藥修(xiu)道(dao)。墨子(zi)(zi)不娶妻(qi)不養(yang)子(zi)(zi)，云游天(tian)下(xia)，濟人(ren)利物，救危(wei)扶窮(qiong)(qiong)。鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)王(wang)詡則(ze)(ze)通天(tian)徹地，其學(xue)問(wen)之淵博，無(wu)人(ren)能及：“一(yi)(yi)曰數(shu)學(xue)，日星象(xiang)緯，在(zai)其掌中，占往察(cha)來，言無(wu)不驗；二曰兵(bing)(bing)學(xue)，六韜(tao)三(san)(san)略，變化無(wu)窮(qiong)(qiong)，布陣行兵(bing)(bing)，鬼(gui)神不測(ce)；三(san)(san)曰游學(xue)，廣記多聞，明理審勢，出(chu)詞吐辯，萬口莫當；四曰出(chu)世(shi)學(xue)，修(xiu)真養(yang)性，服食導引，卻病延年(nian)，沖舉可俟(si)。”鬼(gui)谷(gu)(gu)先(xian)生既然深知仙家(jia)的(de)(de)(de)(de)超凡沖舉之術，身懷(huai)曠世(shi)絕學(xue)，為(wei)(wei)何要屈居(ju)人(ren)間俗世(shi)呢？原(yuan)來，他(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)超度些聰明的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)，同歸仙境(jing)，所以(yi)棲身鬼(gui)谷(gu)(gu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)住(zhu)隱居(ju)鬼(gui)谷(gu)(gu)不計年(nian)數(shu)，其弟子(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)不計其數(shu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)最出(chu)色(se)的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)有蘇(su)秦、張(zhang)(zhang)儀(yi)、白(bai)起、李牧、毛遂等人(ren)。蘇(su)秦是(shi)(shi)(shi)(shi)七國征戰(zhan)時的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)軍事(shi)家(jia)，而張(zhang)(zhang)儀(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)戰(zhan)國時的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)縱橫(heng)家(jia)，白(bai)起則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)深得鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)法(fa)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)國第一(yi)(yi)名(ming)(ming)將(jiang)(jiang)。此外(wai)，戰(zhan)國時著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)外(wai)交(jiao)家(jia)毛遂，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)。鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)還有一(yi)(yi)個師(shi)(shi)妹，也(ye)(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)奇門遁(dun)甲創始(shi)人(ren)，擁有九天(tian)秘(mi)籍，熟(shu)諳天(tian)機、人(ren)道(dao)、地脈的(de)(de)(de)(de)九天(tian)玄女(nv)，師(shi)(shi)兄妹倆人(ren)同是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)承于道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)創始(shi)人(ren)老子(zi)(zi)。華(hua)裔澳(ao)洲國籍的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)歷史作(zuo)家(jia)蕭玉寒就寫了(le)一(yi)(yi)本《鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)傳(chuan)奇》，專門講鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)和九天(tian)玄女(nv)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇故事(shi)。
鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)更是道(dao)(dao)教的洞府真(zhen)(zhen)仙(xian)，位居(ju)第四座左(zuo)位第十三人(ren)(ren)(ren)，被尊為(wei)(wei)(wei)玄(xuan)微(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，自號玄(xuan)微(wei)子(zi)。在道(dao)(dao)教中(zhong)(zhong)，真(zhen)(zhen)仙(xian)又稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，只(zhi)有得(de)道(dao)(dao)成(cheng)仙(xian)方可稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，比如，莊(zhuang)子(zi)稱(cheng)老(lao)(lao)子(zi)為(wei)(wei)(wei)“博大真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)”；唐玄(xuan)宗稱(cheng)莊(zhuang)子(zi)為(wei)(wei)(wei)“南(nan)華真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)”，稱(cheng)列(lie)子(zi)為(wei)(wei)(wei)“沖虛真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)”；元太祖封丘處(chu)機(ji)為(wei)(wei)(wei)“長春真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)”。玄(xuan)微(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)住在鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)洞天，是為(wei)(wei)(wei)了在凡(fan)間(jian)超(chao)度些仙(xian)人(ren)(ren)(ren)。無奈(nai)他(ta)(ta)的諸弟子(zi)如蘇秦(qin)(qin)、張儀，白起，李(li)牧、呂(lv)不韋等，皆塵緣(yuan)未盡，凡(fan)心未了。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)只(zhi)好暫時居(ju)于世間(jian)，暗中(zhong)(zhong)關注弟子(zi)，不時幫助他(ta)(ta)們(men)扶正抑邪。相傳(chuan)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)有隱形藏體之(zhi)術，有混(hun)天移地之(zhi)法，還會脫胎換骨，超(chao)脫生(sheng)死(si)(si)，能(neng)撒豆為(wei)(wei)(wei)兵，斬(zhan)草(cao)(cao)為(wei)(wei)(wei)馬(ma)。他(ta)(ta)善于揣(chuai)情摩(mo)意，縱橫(heng)捭闔(he)。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)是道(dao)(dao)教中(zhong)(zhong)的重要人(ren)(ren)(ren)物(wu)，傳(chuan)說他(ta)(ta)真(zhen)(zhen)仙(xian)，所以(yi)歷(li)數代(dai)而不老(lao)(lao)，“鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)者，古之(zhi)真(zhen)(zhen)仙(xian)也。云姓(xing)王氏。自軒轅(yuan)之(zhi)代(dai)，歷(li)于商周，隨老(lao)(lao)君兩化流沙，泊周末(mo)復還中(zhong)(zhong)國。居(ju)漢斌鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)山。”《錄異記》。就(jiu)連秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)都有求(qiu)于鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)，向他(ta)(ta)討(tao)求(qiu)長生(sheng)不老(lao)(lao)草(cao)(cao)：“神(shen)州之(zhi)上有不死(si)(si)草(cao)(cao)，似菰(gu)苗，人(ren)(ren)(ren)已死(si)(si)，此草(cao)(cao)覆之(zhi)即活。秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)時，大苑中(zhong)(zhong)多枉死(si)(si)者，有鳥狀銜此草(cao)(cao)墜地以(yi)覆，死(si)(si)人(ren)(ren)(ren)即起坐。始(shi)(shi)皇(huang)(huang)遣問北郭鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)，云東(dong)海瀛州上不死(si)(si)之(zhi)草(cao)(cao)，生(sheng)瓊田中(zhong)(zhong)。”“秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)聞鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)言(yan)，因遣徐福入求(qiu)玉蔬金(jin)菜，并一寸葚。”《箴戒篇》
《鬼谷(gu)子(zi)(zi)》、《關令尹喜內(nei)傳》、《本經陰符七術》最早(zao)見于(yu)《隋(sui)書·經籍志》，在其后的史書及其他(ta)文獻典籍也多有記載(zai)。《鬼谷(gu)子(zi)(zi)》作(zuo)為縱(zong)(zong)橫(heng)家(jia)游說經驗的總結，它融(rong)會了鬼谷(gu)子(zi)(zi)畢生學(xue)術研(yan)究的精華(hua)，其價值是不言自明的。《鬼谷(gu)子(zi)(zi)》共(gong)二十一篇(pian)，其中的轉丸，卻已失傳。該書作(zuo)為縱(zong)(zong)橫(heng)家(jia)的代表著(zhu)作(zuo)，為后世了解(jie)縱(zong)(zong)橫(heng)家(jia)的思想提供(gong)了不少的參考。
以《鬼谷子》為代(dai)表的(de)哲學(xue)觀，深受《老子》哲學(xue)的(de)影響。縱橫家(jia)的(de)道家(jia)思想體現在其縱橫“裨闔”的(de)社會活動(dong)之中；縱橫策士們在道家(jia)思想的(de)指導下，力求(qiu)“變(bian)動(dong)陰(yin)陽”，從而達到“柔弱勝剛強”的(de)目的(de)。圣人謀(mou)之于(yu)陰(yin)，故曰(yue)(yue)“神”；成之于(yu)陽，故曰(yue)(yue)“明”。
《鬼(gui)谷子》一(yi)(yi)書(shu)，一(yi)(yi)直為(wei)(wei)中國(guo)古代軍事家(jia)、政治家(jia)和外(wai)(wai)交家(jia)所(suo)研究(jiu)，現(xian)又(you)成為(wei)(wei)當代商家(jia)的(de)必備之(zhi)書(shu)。它所(suo)揭示(shi)的(de)智謀(mou)權術(shu)的(de)各類表現(xian)形式，被廣(guang)泛運(yun)用于內(nei)政，外(wai)(wai)交、戰爭、經貿及公關等領域，其思想(xiang)(xiang)深受世人尊敬，享(xiang)譽(yu)海內(nei)外(wai)(wai)。然而(er)，就是這一(yi)(yi)本赫赫有名(ming)的(de)書(shu)籍，因為(wei)(wei)所(suo)崇尚的(de)是謀(mou)略(lve)，權術(shu)及言(yan)談，辯論(lun)之(zhi)技(ji)巧，其思想(xiang)(xiang)與儒(ru)家(jia)所(suo)推崇的(de)仁義大(da)相徑庭(ting)，因此，歷來被視(shi)為(wei)(wei)洪水猛獸，更(geng)有禁而(er)毀之(zhi)者，私下卻(que)時而(er)習之(zhi)，樂(le)此不疲。
《鬼(gui)谷子》一(yi)書，歷來被人們稱(cheng)為“智(zhi)慧(hui)禁果，曠世奇書”，它在中國傳統(tong)文(wen)化中頗(po)具(ju)(ju)(ju)(ju)特(te)色，是(shi)亂世之(zhi)治學，治世之(zhi)哲(zhe)學，又是(shi)謀略(lve)學巨(ju)著，成功學寶典，融合(he)了鬼(gui)谷子卓絕智(zhi)慧(hui)和(he)縱橫韜略(lve)。它的(de)哲(zhe)學是(shi)實(shi)用主義的(de)道德論(lun)(lun)和(he)儈同，講求(qiu)名利與進取(qu)，是(shi)一(yi)種講求(qiu)行動的(de)實(shi)踐哲(zhe)學，其方法(fa)論(lun)(lun)是(shi)順應時勢，知權善變(bian)，具(ju)(ju)(ju)(ju)有極完整的(de)領導(dao)統(tong)御、智(zhi)謀策略(lve)學體(ti)系，在今天這個(ge)政(zheng)治紛爭風云變(bian)幻，商戰競爭日(ri)益(yi)激(ji)烈的(de)時代，鬼(gui)谷子的(de)思想、智(zhi)慧(hui)和(he)奇謀韜略(lve)，在從(cong)政(zheng)、外交、經營、管理、公關等(deng)方面(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)有廣(guang)泛的(de)指導(dao)意義。《孫子兵法(fa)》側重于(yu)總體(ti)戰略(lve)，而《鬼(gui)谷子》則專于(yu)具(ju)(ju)(ju)(ju)體(ti)技巧，兩者相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成。
《鬼谷(gu)子》這部(bu)兩千多(duo)年的(de)謀(mou)(mou)略(lve)學巨(ju)著，是中國傳(chuan)統文化中的(de)奇葩。它集(ji)中了(le)國人(ren)心理(li)揣(chuai)摩，演說技巧(qiao)，政治(zhi)謀(mou)(mou)略(lve)、軍(jun)事外交、經商(shang)談判的(de)精(jing)華，為(wei)當代政界(jie)人(ren)士(shi)，企業界(jie)人(ren)士(shi)，商(shang)業經營者，管理(li)人(ren)員(yuan)，公關人(ren)所必讀。該書以政治(zhi)、軍(jun)事斗爭案(an)例和商(shang)用案(an)例為(wei)經典(dian)案(an)例，深(shen)入剖析《鬼谷(gu)子》的(de)智慧(hui)謀(mou)(mou)略(lve)，汲取善于處理(li)人(ren)際關系的(de)精(jing)華；去其弄權斗術等觀(guan)點，汲取謀(mou)(mou)略(lve)方法(fa)的(de)精(jing)華。
《關(guan)令尹喜內傳》在這部奇(qi)書里，鬼谷先(xian)生重點宣傳了(le)道(dao)家的理(li)論原(yuan)則，即尊崇自然、清靜無爭、不(bu)炫耀和齋戒、中食。闡發(fa)了(le)貪心(xin)短壽、心(xin)誠得道(dao)、作惡受罰(fa)的道(dao)理(li)，主張(zhang)以“道(dao)”來(lai)普度眾生，反映了(le)道(dao)家的理(li)論和觀點，還(huan)記(ji)述(shu)了(le)老(lao)子出關(guan)、尹喜拜師、老(lao)子懲罰(fa)徐甲(jia)、尹喜青(qing)羊肆尋師、老(lao)子化胡(hu)等事件。蜀郡西游日(ri)，函關(guan)東別(bie)時。群(qun)胡(hu)皆(jie)稽首，大道(dao)復開基。
《本經陰符七術》前三篇講(jiang)訴如(ru)(ru)(ru)何(he)充實(shi)意志，涵養精(jing)神(shen)。后四篇討論如(ru)(ru)(ru)何(he)將(jiang)內在(zai)的精(jing)神(shen)運(yun)用于外，如(ru)(ru)(ru)何(he)以內在(zai)的心神(shen)去處理外在(zai)的事物。
真經
萬圣鬼(gui)谷吟/圣神賢
五行陰陽開天(tian)地，縱橫捭闔定生息！
宏圖一展驚風云，霸業千(qian)秋(qiu)震乾坤！！
諸子百家稱（創(chuang)）世紀，奇門鬼谷俱(ju)（最）真經！！！
鬼谷詭秘，社(she)會縱(zong)橫(heng)、自然地(di)理(li)、宇宙天地(di)玄妙；其才無(wu)所不(bu)窺，諸(zhu)門無(wu)所不(bu)入，六道無(wu)所不(bu)破，眾學無(wu)所不(bu)通！證(zheng)得弟子門人無(wu)數，翻云覆雨(yu)，驚世(shi)駭(hai)俗，后皆(jie)大有作(zuo)為(wei)。鬼谷堪稱(cheng)萬(wan)圣先(xian)師，絕不(bu)為(wei)過！鬼谷子不(bu)僅有經天緯地(di)之(zhi)才，還(huan)胸懷(huai)悲天憫人的救世(shi)之(zhi)心，為(wei)了終結(jie)戰(zhan)國數百年亂(luan)局(ju)，不(bu)再戰(zhan)火連(lian)綿，拯救天下蒼(cang)生(sheng)，做出了巨大貢(gong)獻！
為(wei)(wei)(wei)(wei)天地立心，為(wei)(wei)(wei)(wei)生民立命，為(wei)(wei)(wei)(wei)往(wang)圣繼絕學，為(wei)(wei)(wei)(wei)萬世(shi)開太(tai)平。
鬼谷(gu)子(zi)(zi)，活躍于春秋末至戰國時(shi)期，史(shi)(shi)稱(cheng)東周衛(wei)國人(ren)，在世(shi)百(bai)年，后(hou)(hou)不(bu)知去向。常年入清溪云(yun)夢(meng)山鬼谷(gu)采(cai)藥修(xiu)道，被譽為千(qian)古奇(qi)(qi)人(ren)。是中國歷史(shi)(shi)上極其神(shen)奇(qi)(qi)且(qie)神(shen)秘的人(ren)物！鬼谷(gu)子(zi)(zi)身懷曠世(shi)絕學，既(ji)通曉自然宇宙玄妙，又會奇(qi)(qi)門百(bai)家！《鬼谷(gu)子(zi)(zi)》培(pei)養(yang)了：蘇秦、張(zhang)儀、孫(sun)臏(bin)、龐涓(juan)等多位精英(ying)，這些弟子(zi)(zi)進山之前(qian)都(dou)是無名(ming)小卒，出山后(hou)(hou)個(ge)個(ge)大放異彩，出將入相，名(ming)流千(qian)古！
而(er)各家(jia)中(zhong)又以兵家(jia)與(yu)縱(zong)橫(heng)家(jia)者成就(jiu)最為顯(xian)著且最為人(ren)所熟知！“關(guan)于兵家(jia)的代表人(ren)物：白起戰無不(bu)克，王翦橫(heng)掃六國。關(guan)于縱(zong)橫(heng)家(jia)的代表人(ren)物：一人(ren)之(zhi)言，重于九鼎之(zhi)寶(bao)。三(san)寸之(zhi)舌，勝過百萬雄(xiong)師！”蘇秦和(he)張儀，太史(shi)公司馬(ma)遷(qian)就(jiu)曾(ceng)在其《史(shi)記(ji)》中(zhong)鄭(zheng)重寫道：“此二(er)人(ren)真乃傾危(wei)之(zhi)士也(ye)！”一笑則而(er)天下興，一怒使諸侯懼(ju)。《孟子·滕文公下》。鬼谷(gu)之(zhi)厲害，由此可(ke)見一斑！
鬼谷門人遍布(bu)各地(di)、風云(yun)一(yi)時，個(ge)個(ge)都(dou)建立(li)了不朽之功業：龐涓遇羊(yang)而榮，孫臏逢(feng)戰不輸，蘇秦(qin)佩(pei)六國相印，張儀兩次做秦(qin)國宰相；還有(you)商鞅李斯，一(yi)個(ge)為孝(xiao)公(gong)改革變法(fa)，一(yi)個(ge)助(zhu)始(shi)皇(huang)(huang)一(yi)統山河！至于后(hou)來東渡日(ri)本(ben)(ben)的(de)徐(xu)福(fu)，據傳則成了日(ri)本(ben)(ben)的(de)第一(yi)位(wei)天皇(huang)(huang)：神武(wu)天皇(huang)(huang)。如(ru)今日(ri)本(ben)(ben)民間遍立(li)廟(miao)堂在朝拜，很多日(ri)本(ben)(ben)人甚(shen)至公(gong)開聲(sheng)稱(cheng)自己(ji)就是徐(xu)福(fu)后(hou)代，并留有(you)家傳徐(xu)氏族譜可供閱覽。
美(mei)國前國務卿基辛(xin)格，日本著(zhu)名(ming)企業家(jia)大(da)橋武夫，德國著(zhu)名(ming)歷史學家(jia)斯賓格勒等世(shi)界精英名(ming)流都曾仔細深(shen)入研讀(du)鬼谷子(zi)的智慧，給予(yu)鬼谷先生崇高贊譽。在(zai)(zai)臺灣，鬼谷子(zi)的影響(xiang)也(ye)非常之大(da)。上世(shi)紀五十年代，學者陳(chen)英略就出版(ban)了《鬼谷子(zi)的心理(li)作(zuo)戰方法(fa)與(yu)理(li)論》一書，引起廣泛注意，被馬(ma)上譯成英文在(zai)(zai)美(mei)國出版(ban)，當時美(mei)國駐臺灣軍(jun)事顧問團團長蔡斯親自為(wei)此書作(zuo)序(xu)。
在(zai)國內，軍(jun)事理論界(jie)、史學(xue)界(jie)、經(jing)濟學(xue)者、外(wai)交界(jie)等對(dui)鬼谷子(zi)的(de)研究(jiu)方興未艾，鬼谷子(zi)的(de)學(xue)術(shu)思(si)想(xiang)被廣(guang)泛運用于社(she)會(hui)生(sheng)活的(de)諸多領域。1994年和2001年，兩次(ci)召(zhao)開的(de)全(quan)國性的(de)鬼谷子(zi)學(xue)術(shu)思(si)想(xiang)研討會(hui)，引(yin)起(qi)了海內外(wai)學(xue)者的(de)強烈(lie)反響。近幾年中，發表(biao)于各種報(bao)刊(kan)的(de)鬼谷子(zi)研究(jiu)文章達數千篇，新(xin)出版的(de)研究(jiu)專著一百多種。研究(jiu)的(de)范圍越(yue)來(lai)(lai)越(yue)廣(guang)，層(ceng)次(ci)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)深。
作(zuo)為先秦歷史文(wen)化寶庫中極為重(zhong)要的組成(cheng)部分(fen)，鬼(gui)谷(gu)子的學術思(si)想日益受(shou)到(dao)社會關注和(he)推崇，鬼(gui)谷(gu)子入選第(di)四批國家級非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產代表性(xing)項目(mu)名錄。2000多年來，為了紀(ji)念鬼(gui)谷(gu)子和(he)他的母(mu)(mu)親(qin)王(wang)圣(sheng)母(mu)(mu)的功德，全國各地的世代善(shan)男信女(nv)為其建祠立廟，重(zhong)塑金身(shen)，四季香(xiang)火旺盛，民(min)間(jian)以(yi)傳(chuan)統方式打櫵(櫵)歌(ge)舞，來表達故(gu)鄉人民(min)對鬼(gui)谷(gu)子和(he)其母(mu)(mu)親(qin)的懷念
孟軻膺儒(ru)以磬(qing)折，莊周述道以翱翔，墨翟執儉確之(zhi)(zhi)教，尹文(wen)課名實(shi)之(zhi)(zhi)符，野老治國于(yu)地利，騶子養政于(yu)天(tian)文(wen)，申(shen)商刀鋸以制理，鬼谷(gu)唇吻以策勛，尸佼兼總(zong)于(yu)雜(za)術，青史曲綴以街談。
研(yan)夫(fu)孟荀所述，理懿而(er)(er)辭(ci)雅；管晏屬篇，事核而(er)(er)言練(lian)；列御寇之書，氣(qi)偉而(er)(er)采奇；鄒子之說，心奢而(er)(er)辭(ci)壯；墨翟隨巢，意顯而(er)(er)語質；尸佼(jiao)尉繚(liao)，術(shu)通而(er)(er)文(wen)(wen)鈍(dun)；鹖冠綿(mian)綿(mian)，亟發(fa)深言；鬼谷渺渺，每環奧義。情辨以(yi)澤，文(wen)(wen)子擅其能；辭(ci)約而(er)(er)精，尹文(wen)(wen)得其要。——《文(wen)(wen)心雕龍·諸子》
鬼谷先生(sheng)者，古之真仙也(ye)。云姓(xing)王氏，自軒(xuan)轅之代，歷于商周(zhou)，隨老君西化流沙。周(zhou)末復(fu)還中(zhong)國，居(ju)漢濱鬼谷山。——《錄異記》
鬼谷先生(sheng)，晉平公時(shi)期(qi)人，姓王名栩，不(bu)知何許人，受道(dao)于(yu)老君。——《道(dao)藏(zang)目錄詳注》
卻(que)說關內云陽，有一(yi)處地(di)面，名曰(yue)鬼(gui)谷(gu)(gu)。以其(qi)山(shan)深樹密，幽不可測，似非人(ren)(ren)之(zhi)所居，故(gu)云鬼(gui)谷(gu)(gu)。內中(zhong)有一(yi)隱者，但自號曰(yue)鬼(gui)谷(gu)(gu)子，相傳(chuan)姓王名詡，晉(jin)平(ping)公時人(ren)(ren)，師從老子，在云霧山(shan)與宋人(ren)(ren)墨翟，一(yi)同采藥修道……其(qi)人(ren)(ren)通天(tian)徹地(di)，精通百家(jia)，人(ren)(ren)不能及。一(yi)曰(yue)數學(xue)(xue)，日(ri)星象(xiang)緯，在其(qi)掌中(zhong)，占往察來(lai)，言無不驗(yan)；二曰(yue)兵學(xue)(xue)，六韜三(san)略，變化(hua)無窮，布陣(zhen)行兵，鬼(gui)神不測；三(san)曰(yue)言學(xue)(xue)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰(yue)出世，修真養性(xing)，卻(que)病延年，服食(shi)異(yi)引，平(ping)地(di)飛升。——《東周列國志》
歲月靜好 
