鬼谷(gu)子是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)歷史上一(yi)位極具(ju)神(shen)秘(mi)色彩的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，被譽為千(qian)古(gu)奇人(ren)(ren)(ren)，創建(jian)鬼谷(gu)門派，長(chang)于持身養性，精(jing)于心理(li)揣摩，深明剛柔之(zhi)勢，通曉(xiao)縱橫捭闔之(zhi)術，獨(du)具(ju)通天之(zhi)智！鬼谷(gu)子曾任楚國(guo)宰相，身懷曠世(shi)絕學，智慧卓絕，精(jing)通百家(jia)學問(wen)，是(shi)(shi)(shi)(shi)縱橫家(jia)的(de)(de)鼻祖，是(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)名(ming)的(de)(de)道家(jia)、思想家(jia)、謀略家(jia)、兵家(jia)、陰(yin)陽(yang)家(jia)、法家(jia)、名(ming)家(jia)，更是(shi)(shi)(shi)(shi)偉大的(de)(de)教(jiao)育家(jia)。鬼谷(gu)先生是(shi)(shi)(shi)(shi)百科式(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，他(ta)的(de)(de)智慧教(jiao)育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅(yang)、呂不韋、李牧(mu)等眾多風云人(ren)(ren)(ren)物(wu)！
戰(zhan)(zhan)國時(shi)代，群雄并(bing)起，大時(shi)代中(zhong)，秉(bing)承理想與(yu)(yu)信仰的曠世(shi)奇才鬼谷子(zi)(zi)王禪，踏(ta)上了勤王強國之路，與(yu)(yu)門生孫(sun)臏、龐涓(juan)、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯志凌云之士(shi)，前赴后繼，匡扶正(zheng)義，拯救(jiu)天(tian)下。戰(zhan)(zhan)國帷幕就此(ci)拉開(kai)，豪杰(jie)義士(shi)，權(quan)臣梟雄，浪子(zi)(zi)紅顏；陰謀(mou)與(yu)(yu)愛情，復仇與(yu)(yu)救(jiu)贖，權(quan)力與(yu)(yu)自由(you)，黑暗與(yu)(yu)光明。每一個(ge)置身(shen)其中(zhong)的人，都(dou)成為(wei)天(tian)下棋局(ju)中(zhong)激烈(lie)搏殺的棋子(zi)(zi)，而掌控局(ju)勢的鬼谷子(zi)(zi)，旋轉乾坤(kun)，執手黑白，推(tui)動棋局(ju)，展開(kai)了頂峰(feng)博弈的生死(si)對決。
相傳(chuan)，在很久很久以前，有一家(jia)姓趙(zhao)的和一家(jia)姓周的，他們(men)是鄰居，
趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)經商，周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)務農，兩(liang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)相(xiang)交甚(shen)厚，關系密切。后來，趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)經商破產了(le)，周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)便慷(kang)慨接濟，趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)為(wei)表(biao)真誠的(de)(de)(de)謝意，許諾將女(nv)(nv)(nv)兒許配給了(le)周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。過(guo)了(le)不久(jiu)，周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)父母相(xiang)繼去(qu)世(shi)(shi)，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)境(jing)敗落，作為(wei)商人的(de)(de)(de)趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，悔婚毀約。周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)公子(zi)(zi)(zi)念青(qing)梅竹(zhu)馬之情，氣(qi)惱加相(xiang)思，竟(jing)病亡于黃泉。趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)(nv)(nv)是知情達理(li)(li)的(de)(de)(de)賢惠(hui)女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)，聞其噩耗，趕到周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)公子(zi)(zi)(zi)墳前(qian)，悲(bei)號不止(zhi)，因(yin)哀痛過(guo)度，竟(jing)哭(ku)昏過(guo)去(qu)，恍惚中，好像(xiang)有(you)周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)公子(zi)(zi)(zi)要求(qiu)她把墳前(qian)的(de)(de)(de)一株稻谷(gu)(gu)(gu)(gu)帶回家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)去(qu)。趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)(nv)(nv)蘇醒后，見身(shen)邊確有(you)稻谷(gu)(gu)(gu)(gu)一株，她真的(de)(de)(de)帶回去(qu)，淘米(mi)吃(chi)了(le)，以后趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)(nv)(nv)懷孕(yun)，生下一個男(nan)孩，健康(kang)成(cheng)長，成(cheng)了(le)一個聰明(ming)的(de)(de)(de)男(nan)子(zi)(zi)(zi)漢(han)，這(zhe)就是被后世(shi)(shi)尊為(wei)神的(de)(de)(de)一代(dai)曠世(shi)(shi)奇(qi)才(cai)鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)。鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)一生功業(ye)輝煌(huang)顯(xian)赫(he)，名為(wei)劉務滋。 又稱王禪老祖。他的(de)(de)(de)母親被尊稱為(wei)王圣母。為(wei)弘揚鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)一生功績，世(shi)(shi)人為(wei)其建立(li)祠堂，為(wei)其母建立(li)圣母廟，其村名也(ye)改為(wei)鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)村，后簡稱谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)村。因(yin)鬼生谷(gu)(gu)(gu)(gu)，因(yin)谷(gu)(gu)(gu)(gu)生子(zi)(zi)(zi)，這(zhe)是很有(you)深意的(de)(de)(de)關于鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)出生的(de)(de)(de)傳說(shuo)，表(biao)達了(le)真情而知理(li)(li)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)殷(yin)切希望。
又傳說，原商紂王都城朝(chao)歌西(xi)面30里(li)的(de)(de)云(yun)夢山，山上(shang)有(you)兩個山峰：劍秀峰和龍王峰，兩峰間的(de)(de)絕壁上(shang)有(you)個天然洞窟，洞內有(you)清泉(quan)，流入溪河。這(zhe)個洞就(jiu)是鬼谷(gu)洞。
原(yuan)來，在很久(jiu)前，云(yun)夢山地(di)區(qu)久(jiu)旱無雨，到處缺水(shui)(shui)，善良的(de)(de)(de)農夫慶隆(long)(long)四處尋找水(shui)(shui)源，在一(yi)個干(gan)涸的(de)(de)(de)水(shui)(shui)池中救了(le)(le)一(yi)條小(xiao)(xiao)金(jin)魚(yu)，這條小(xiao)(xiao)金(jin)魚(yu)現出(chu)了(le)(le)人身(shen)，原(yuan)來是(shi)(shi)東海龍(long)(long)(long)王(wang)的(de)(de)(de)女兒。好心的(de)(de)(de)慶隆(long)(long)要求(qiu)小(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)女解救遭(zao)受(shou)旱災的(de)(de)(de)鄉親，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)女受(shou)感動私作主張，偷(tou)偷(tou)鉆(zhan)了(le)(le)一(yi)個“海眼”，想把海水(shui)(shui)引入(ru)云(yun)夢山區(qu)。龍(long)(long)(long)王(wang)發(fa)現后(hou)，懲罰了(le)(le)小(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)女和農夫慶隆(long)(long)，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)女化成了(le)(le)山中的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)泉(quan)，慶隆(long)(long)化成了(le)(le)保護泉(quan)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)山脊——“青龍(long)(long)(long)背”。又(you)過了(le)(le)許多(duo)年(nian)，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)女的(de)(de)(de)精(jing)魂脫(tuo)胎在都城朝(chao)歌南面(mian)王(wang)莊的(de)(de)(de)王(wang)員外(wai)家(jia)，孩(hai)子(zi)(zi)出(chu)生后(hou)取名瑞霞(xia)。又(you)有一(yi)年(nian)遇到干(gan)旱，王(wang)家(jia)三(san)頃土(tu)地(di)種下(xia)的(de)(de)(de)谷(gu)子(zi)(zi)，只結了(le)(le)一(yi)株(zhu)谷(gu)穗。瑞霞(xia)的(de)(de)(de)丫環揉搓著這株(zhu)奇特的(de)(de)(de)谷(gu)穗，谷(gu)穗變成珍(zhen)珠(zhu)，瑞霞(xia)接過了(le)(le)珍(zhen)珠(zhu)把玩著，珍(zhen)珠(zhu)奇怪(guai)地(di)鉆(zhan)入(ru)了(le)(le)瑞霞(xia)的(de)(de)(de)口中，不久(jiu)瑞霞(xia)懷孕(yun)了(le)(le)，她因未婚(hun)先孕(yun)而被趕出(chu)了(le)(le)家(jia)門(men)。無家(jia)可(ke)歸的(de)(de)(de)瑞霞(xia)在云(yun)夢山的(de)(de)(de)洞(dong)中生下(xia)了(le)(le)一(yi)個男孩(hai)。瑞霞(xia)因神奇的(de)(de)(de)谷(gu)穗而生子(zi)(zi)，所以為小(xiao)(xiao)孩(hai)取名為鬼谷(gu)子(zi)(zi)。原(yuan)來，瑞霞(xia)是(shi)(shi)由小(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)女投胎轉世的(de)(de)(de)，谷(gu)穗就是(shi)(shi)慶隆(long)(long)的(de)(de)(de)精(jing)魂所化，小(xiao)(xiao)孩(hai)出(chu)生的(de)(de)(de)洞(dong)窟就是(shi)(shi)“鬼谷(gu)洞(dong)”。
兩個因谷而生子(zi)的不(bu)同(tong)傳說當然只是虛構的故事(shi)，是賢(xian)惠女子(zi)和(he)善(shan)良農夫的理想和(he)愿望，然而，鬼谷子(zi)并不(bu)只是淳樸善(shan)良，傳說中(zhong)的他，還有通天的本事(shi)。
據記(ji)載，在(zai)東周陽城附近有一(yi)(yi)(yi)座(zuo)山(shan)谷(gu)，丘高(gao)溝深，林(lin)木茂(mao)盛，鬼(gui)(gui)(gui)火閃動，幽不(bu)(bu)(bu)可(ke)測，不(bu)(bu)(bu)像人(ren)(ren)(ren)住的(de)地方，因(yin)此被人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)嶺”（現存）。山(shan)谷(gu)中(zhong)隱(yin)居(ju)著一(yi)(yi)(yi)位被尊(zun)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)的(de)老人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)每天(tian)在(zai)山(shan)上(shang)看書、打坐(zuo)、修道，不(bu)(bu)(bu)與(yu)(yu)世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)往(wang)，過(guo)著與(yu)(yu)世(shi)(shi)隔(ge)絕的(de)生活。但是(shi)，兩千多年來(lai)(lai)，兵法(fa)家(jia)(jia)(jia)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)，縱(zong)橫家(jia)(jia)(jia)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)始(shi)祖，算命占(zhan)卜的(de)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)祖師爺，謀略(lve)家(jia)(jia)(jia)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)謀圣(sheng)，科(ke)學(xue)家(jia)(jia)(jia)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)先(xian)(xian)師，法(fa)家(jia)(jia)(jia)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)大師，名家(jia)(jia)(jia)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)師祖，道教(jiao)則將他(ta)(ta)與(yu)(yu)老子(zi)(zi)同列(lie)，尊(zun)為(wei)(wei)(wei)王禪老祖！鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)是(shi)世(shi)(shi)界歷史上(shang)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)利用空氣動力的(de)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)在(zai)云夢山(shan)與(yu)(yu)宋人(ren)(ren)(ren)墨(mo)翟(zhai)一(yi)(yi)(yi)起采藥(yao)修道。墨(mo)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)娶妻(qi)不(bu)(bu)(bu)養子(zi)(zi)，云游天(tian)下，濟人(ren)(ren)(ren)利物，救危扶窮。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)王詡則通(tong)天(tian)徹地，其學(xue)問之(zhi)淵博(bo)，無(wu)人(ren)(ren)(ren)能及：“一(yi)(yi)(yi)曰(yue)數學(xue)，日星象緯，在(zai)其掌中(zhong)，占(zhan)往(wang)察來(lai)(lai)，言無(wu)不(bu)(bu)(bu)驗；二曰(yue)兵學(xue)，六(liu)韜三略(lve)，變化無(wu)窮，布陣(zhen)行兵，鬼(gui)(gui)(gui)神不(bu)(bu)(bu)測；三曰(yue)游學(xue)，廣(guang)記(ji)多聞(wen)，明理審(shen)勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰(yue)出世(shi)(shi)學(xue)，修真養性，服食導引(yin)，卻病延年，沖舉可(ke)俟(si)。”鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)先(xian)(xian)生既(ji)然深知仙(xian)家(jia)(jia)(jia)的(de)超(chao)凡沖舉之(zhi)術，身懷(huai)曠世(shi)(shi)絕學(xue)，為(wei)(wei)(wei)何要屈(qu)居(ju)人(ren)(ren)(ren)間俗世(shi)(shi)呢？原來(lai)(lai)，他(ta)(ta)只是(shi)為(wei)(wei)(wei)了超(chao)度(du)些(xie)聰明的(de)弟子(zi)(zi)，同歸仙(xian)境，所以棲身鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)。他(ta)(ta)住隱(yin)居(ju)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)不(bu)(bu)(bu)計年數，其弟子(zi)(zi)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)計其數。他(ta)(ta)的(de)最出色(se)的(de)弟子(zi)(zi)有蘇秦、張(zhang)儀(yi)、白起、李牧、毛遂(sui)等(deng)人(ren)(ren)(ren)。蘇秦是(shi)七(qi)國(guo)(guo)征戰時的(de)著名軍(jun)事家(jia)(jia)(jia)，而張(zhang)儀(yi)是(shi)戰國(guo)(guo)時的(de)著名縱(zong)橫家(jia)(jia)(jia)，白起則是(shi)深得鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)兵法(fa)的(de)戰國(guo)(guo)第一(yi)(yi)(yi)名將。此外(wai)，戰國(guo)(guo)時著名外(wai)交家(jia)(jia)(jia)毛遂(sui)，也(ye)(ye)是(shi)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)的(de)弟子(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)還有一(yi)(yi)(yi)個(ge)師妹，也(ye)(ye)就是(shi)奇(qi)門(men)遁(dun)甲創始(shi)人(ren)(ren)(ren)，擁有九(jiu)天(tian)秘籍，熟諳天(tian)機、人(ren)(ren)(ren)道、地脈的(de)九(jiu)天(tian)玄女(nv)(nv)，師兄(xiong)妹倆人(ren)(ren)(ren)同是(shi)師承于道家(jia)(jia)(jia)的(de)創始(shi)人(ren)(ren)(ren)老子(zi)(zi)。華裔澳(ao)洲國(guo)(guo)籍的(de)著名歷史作家(jia)(jia)(jia)蕭玉寒就寫了一(yi)(yi)(yi)本《鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)傳(chuan)奇(qi)》，專門(men)講(jiang)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)和九(jiu)天(tian)玄女(nv)(nv)的(de)傳(chuan)奇(qi)故事。
鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)更是道(dao)(dao)教的洞府真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)，位居第四座左位第十三(san)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，被尊為(wei)(wei)玄微真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，自(zi)號玄微子(zi)(zi)(zi)。在道(dao)(dao)教中(zhong)，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)又稱(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，只(zhi)有(you)得(de)道(dao)(dao)成(cheng)仙(xian)(xian)方可稱(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，比如，莊子(zi)(zi)(zi)稱(cheng)老子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)“博大(da)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”；唐玄宗(zong)稱(cheng)莊子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)“南華真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，稱(cheng)列子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)“沖虛真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”；元太祖封丘(qiu)處機為(wei)(wei)“長春真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。玄微真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)住(zhu)在鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)洞天(tian)(tian)，是為(wei)(wei)了在凡間(jian)超度些仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。無奈他(ta)的諸弟(di)子(zi)(zi)(zi)如蘇秦、張儀，白起，李牧、呂不(bu)(bu)韋等(deng)，皆塵緣未盡，凡心未了。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)只(zhi)好暫(zan)時(shi)居于(yu)(yu)世間(jian)，暗中(zhong)關注弟(di)子(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)時(shi)幫助他(ta)們扶正(zheng)抑邪。相傳(chuan)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)有(you)隱形藏體之(zhi)術，有(you)混(hun)天(tian)(tian)移地之(zhi)法，還(huan)會脫胎換骨，超脫生(sheng)(sheng)死，能撒豆為(wei)(wei)兵，斬草(cao)為(wei)(wei)馬。他(ta)善于(yu)(yu)揣情摩意，縱(zong)橫捭(bai)闔。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)是道(dao)(dao)教中(zhong)的重要人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物，傳(chuan)說他(ta)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)，所以歷數代而不(bu)(bu)老，“鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)先(xian)生(sheng)(sheng)者(zhe)，古之(zhi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)也。云姓王氏。自(zi)軒轅之(zhi)代，歷于(yu)(yu)商周，隨老君(jun)兩化流沙，泊周末復還(huan)中(zhong)國。居漢斌鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)山。”《錄(lu)異記》。就(jiu)連秦始(shi)皇(huang)(huang)都有(you)求(qiu)于(yu)(yu)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)先(xian)生(sheng)(sheng)，向他(ta)討(tao)求(qiu)長生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)老草(cao)：“神州之(zhi)上有(you)不(bu)(bu)死草(cao)，似菰(gu)苗，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)死，此(ci)草(cao)覆(fu)之(zhi)即活。秦始(shi)皇(huang)(huang)時(shi)，大(da)苑中(zhong)多枉死者(zhe)，有(you)鳥狀銜此(ci)草(cao)墜地以覆(fu)，死人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)即起坐(zuo)。始(shi)皇(huang)(huang)遣問北郭鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)先(xian)生(sheng)(sheng)，云東海(hai)瀛州上不(bu)(bu)死之(zhi)草(cao)，生(sheng)(sheng)瓊田(tian)中(zhong)。”“秦始(shi)皇(huang)(huang)聞鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)先(xian)生(sheng)(sheng)言(yan)，因(yin)遣徐福(fu)入(ru)求(qiu)玉蔬金菜，并一寸葚。”《箴戒篇》
《鬼(gui)(gui)谷子》、《關令尹喜內傳(chuan)(chuan)》、《本經陰符七術》最早見(jian)于《隋書(shu)·經籍志》，在其后的(de)史(shi)書(shu)及其他文獻典(dian)籍也多有記載。《鬼(gui)(gui)谷子》作(zuo)為(wei)縱(zong)(zong)橫家(jia)(jia)游說經驗的(de)總結，它融會了鬼(gui)(gui)谷子畢生學術研究的(de)精(jing)華，其價(jia)值(zhi)是不(bu)言自明的(de)。《鬼(gui)(gui)谷子》共二十(shi)一篇，其中(zhong)的(de)轉丸，卻已失傳(chuan)(chuan)。該書(shu)作(zuo)為(wei)縱(zong)(zong)橫家(jia)(jia)的(de)代表著作(zuo)，為(wei)后世了解(jie)縱(zong)(zong)橫家(jia)(jia)的(de)思想提(ti)供了不(bu)少(shao)的(de)參考。
以《鬼谷子(zi)》為代表的哲學觀，深受《老(lao)子(zi)》哲學的影響。縱橫(heng)家(jia)的道家(jia)思想體(ti)現(xian)在其縱橫(heng)“裨闔”的社會活動之(zhi)中(zhong)；縱橫(heng)策士們(men)在道家(jia)思想的指導下(xia)，力(li)求“變動陰(yin)陽(yang)”，從而達到“柔弱勝剛(gang)強”的目的。圣人謀之(zhi)于陰(yin)，故曰“神”；成(cheng)之(zhi)于陽(yang)，故曰“明(ming)”。
《鬼谷子》一書，一直為(wei)中國古代軍事家(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)和外交家(jia)(jia)所(suo)研究(jiu)，現(xian)又成為(wei)當代商(shang)家(jia)(jia)的(de)必備之(zhi)書。它所(suo)揭示的(de)智謀(mou)(mou)權(quan)術(shu)的(de)各類表(biao)現(xian)形(xing)式，被廣(guang)泛運用于內(nei)政，外交、戰(zhan)爭、經貿及公(gong)關等領域，其(qi)思想(xiang)深受世(shi)人尊(zun)敬，享譽(yu)海內(nei)外。然而，就(jiu)是這(zhe)一本(ben)赫(he)赫(he)有名的(de)書籍，因(yin)(yin)為(wei)所(suo)崇尚的(de)是謀(mou)(mou)略(lve)，權(quan)術(shu)及言談，辯論之(zhi)技巧(qiao)，其(qi)思想(xiang)與(yu)儒(ru)家(jia)(jia)所(suo)推崇的(de)仁義大相徑庭，因(yin)(yin)此，歷來被視為(wei)洪水猛獸，更有禁而毀(hui)之(zhi)者，私下(xia)卻時(shi)而習之(zhi)，樂此不疲。
《鬼(gui)谷(gu)子》一書，歷來(lai)被人們稱為“智(zhi)慧(hui)禁果(guo)，曠世(shi)奇書”，它(ta)在中國傳(chuan)統文化中頗具特(te)色，是亂世(shi)之治(zhi)(zhi)學，治(zhi)(zhi)世(shi)之哲學，又是謀略(lve)(lve)學巨著(zhu)，成功學寶典(dian)，融合了鬼(gui)谷(gu)子卓絕智(zhi)慧(hui)和縱橫韜略(lve)(lve)。它(ta)的(de)(de)哲學是實用(yong)主義(yi)的(de)(de)道德(de)論和儈同，講求名利與(yu)進(jin)取，是一種講求行動(dong)的(de)(de)實踐哲學，其方法論是順應時(shi)勢，知權善變(bian)，具有極完(wan)整的(de)(de)領導(dao)統御、智(zhi)謀策略(lve)(lve)學體(ti)系(xi)，在今天這個(ge)政(zheng)治(zhi)(zhi)紛爭風云變(bian)幻，商戰(zhan)(zhan)競爭日益激烈的(de)(de)時(shi)代(dai)，鬼(gui)谷(gu)子的(de)(de)思想、智(zhi)慧(hui)和奇謀韜略(lve)(lve)，在從政(zheng)、外交、經營、管理、公關等方面具有廣泛的(de)(de)指導(dao)意義(yi)。《孫(sun)子兵法》側(ce)重(zhong)于總(zong)體(ti)戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)，而《鬼(gui)谷(gu)子》則專于具體(ti)技巧，兩(liang)者相輔相成。
《鬼(gui)谷子》這部兩千(qian)多年(nian)的(de)謀(mou)略學(xue)巨著，是中(zhong)國傳統文化中(zhong)的(de)奇葩。它集中(zhong)了國人(ren)心理(li)(li)揣(chuai)摩(mo)，演說技巧，政治謀(mou)略、軍事外交、經商(shang)談(tan)判的(de)精華，為當代政界人(ren)士(shi)(shi)，企(qi)業界人(ren)士(shi)(shi)，商(shang)業經營(ying)者，管理(li)(li)人(ren)員，公關人(ren)所必讀。該書以政治、軍事斗(dou)爭案(an)例(li)和商(shang)用案(an)例(li)為經典案(an)例(li)，深入剖析(xi)《鬼(gui)谷子》的(de)智(zhi)慧謀(mou)略，汲(ji)取(qu)善于處理(li)(li)人(ren)際關系的(de)精華；去其弄權斗(dou)術(shu)等(deng)觀(guan)點(dian)，汲(ji)取(qu)謀(mou)略方法(fa)的(de)精華。
《關令尹(yin)喜(xi)內傳》在這(zhe)部(bu)奇書里，鬼谷先生重點(dian)宣傳了(le)道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)的理(li)論原則，即尊崇自然、清靜無爭、不炫耀和齋戒(jie)、中食。闡發了(le)貪心(xin)(xin)短壽、心(xin)(xin)誠得道(dao)(dao)(dao)、作惡受罰的道(dao)(dao)(dao)理(li)，主張以“道(dao)(dao)(dao)”來普度眾(zhong)生，反映(ying)了(le)道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)的理(li)論和觀點(dian)，還記述(shu)了(le)老(lao)子(zi)(zi)出關、尹(yin)喜(xi)拜師、老(lao)子(zi)(zi)懲罰徐甲、尹(yin)喜(xi)青羊肆尋(xun)師、老(lao)子(zi)(zi)化(hua)胡等事件。蜀(shu)郡西游日，函關東別時。群胡皆稽首(shou)，大道(dao)(dao)(dao)復開基。
《本經陰符七術》前三(san)篇(pian)講訴如何充實意(yi)志，涵養精神(shen)。后四篇(pian)討論如何將(jiang)內(nei)在的(de)精神(shen)運用于(yu)外，如何以(yi)內(nei)在的(de)心神(shen)去處理外在的(de)事物。
真經
萬圣鬼谷吟(yin)/圣神賢
五(wu)行陰陽開天地，縱橫(heng)捭闔定生息！
宏(hong)圖一展驚(jing)風云(yun)，霸(ba)業千(qian)秋震乾坤！！
諸(zhu)子百家稱(cheng)（創）世紀，奇門鬼(gui)谷俱（最）真經！！！
鬼谷詭秘，社(she)會縱橫、自然(ran)地理、宇宙天(tian)地玄妙(miao)；其才無(wu)(wu)(wu)所不(bu)窺，諸門無(wu)(wu)(wu)所不(bu)入(ru)，六道無(wu)(wu)(wu)所不(bu)破，眾學(xue)無(wu)(wu)(wu)所不(bu)通！證得(de)弟(di)子(zi)(zi)門人(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)數，翻云(yun)覆(fu)雨(yu)，驚世駭俗，后(hou)皆大有作為(wei)。鬼谷堪稱萬圣先師，絕不(bu)為(wei)過！鬼谷子(zi)(zi)不(bu)僅有經天(tian)緯地之才，還胸懷悲天(tian)憫人(ren)(ren)的救(jiu)世之心，為(wei)了(le)終結戰國數百年亂(luan)局，不(bu)再戰火連綿(mian)，拯救(jiu)天(tian)下蒼生，做出了(le)巨大貢獻(xian)！
為天地立(li)心(xin)，為生民(min)立(li)命，為往圣繼絕學，為萬(wan)世開太平。
鬼谷(gu)(gu)子，活躍于春秋末至戰國時期，史稱東周衛國人，在世百(bai)年(nian)，后(hou)(hou)不知(zhi)去向。常年(nian)入清溪云夢山(shan)鬼谷(gu)(gu)采藥(yao)修道，被譽為千古(gu)奇人。是中國歷史上(shang)極其(qi)神奇且神秘(mi)的人物！鬼谷(gu)(gu)子身懷曠世絕學，既(ji)通曉自然宇宙玄妙，又(you)會奇門百(bai)家！《鬼谷(gu)(gu)子》培養了：蘇秦、張(zhang)儀(yi)、孫(sun)臏、龐涓(juan)等多(duo)位(wei)精英，這(zhe)些弟(di)子進山(shan)之(zhi)前都(dou)是無名(ming)小(xiao)卒，出山(shan)后(hou)(hou)個(ge)個(ge)大(da)放異彩，出將(jiang)入相，名(ming)流千古(gu)！
而各(ge)家中又以(yi)兵家與縱橫家者成就(jiu)最為(wei)顯(xian)著且最為(wei)人(ren)所熟知！“關(guan)于(yu)兵家的代表(biao)人(ren)物(wu)(wu)：白(bai)起戰無不(bu)克，王翦橫掃(sao)六(liu)國。關(guan)于(yu)縱橫家的代表(biao)人(ren)物(wu)(wu)：一(yi)人(ren)之言，重于(yu)九(jiu)鼎之寶(bao)。三(san)寸之舌，勝過百萬雄師！”蘇秦和張儀，太史公司馬遷就(jiu)曾在(zai)其《史記》中鄭(zheng)重寫道(dao)：“此(ci)二(er)人(ren)真乃(nai)傾危(wei)之士也！”一(yi)笑則而天下(xia)興，一(yi)怒使諸侯懼。《孟子·滕文(wen)公下(xia)》。鬼谷之厲害，由此(ci)可見一(yi)斑！
鬼谷門人遍布各地、風(feng)云一(yi)時，個(ge)個(ge)都建立了不朽(xiu)之功業：龐(pang)涓遇羊而榮(rong)，孫臏逢戰不輸，蘇秦佩六(liu)國相印，張儀兩(liang)次做秦國宰相；還有(you)商鞅李斯，一(yi)個(ge)為(wei)孝公(gong)改革變法，一(yi)個(ge)助始皇(huang)一(yi)統(tong)山河！至(zhi)于后來(lai)東渡日(ri)(ri)本(ben)的(de)徐福(fu)，據傳則成了日(ri)(ri)本(ben)的(de)第一(yi)位天(tian)皇(huang)：神武天(tian)皇(huang)。如今日(ri)(ri)本(ben)民間遍立廟堂在朝拜，很多日(ri)(ri)本(ben)人甚至(zhi)公(gong)開聲稱自(zi)己就是徐福(fu)后代，并(bing)留有(you)家傳徐氏(shi)族譜可供(gong)閱覽。
美(mei)國前(qian)國務卿基辛格(ge)，日本著(zhu)名(ming)企業家大(da)橋(qiao)武夫，德國著(zhu)名(ming)歷史學(xue)家斯賓格(ge)勒等(deng)世(shi)(shi)界精英名(ming)流都曾仔細深入(ru)研讀(du)鬼(gui)谷(gu)子的(de)智慧，給予鬼(gui)谷(gu)先生(sheng)崇高(gao)贊譽。在臺灣(wan)，鬼(gui)谷(gu)子的(de)影響也(ye)非(fei)常(chang)之大(da)。上(shang)世(shi)(shi)紀(ji)五(wu)十年代(dai)，學(xue)者陳英略(lve)就(jiu)出(chu)版(ban)了《鬼(gui)谷(gu)子的(de)心(xin)理(li)作戰方法與理(li)論》一書，引起廣(guang)泛(fan)注意，被(bei)馬(ma)上(shang)譯成英文在美(mei)國出(chu)版(ban)，當時美(mei)國駐臺灣(wan)軍(jun)事顧問團(tuan)團(tuan)長蔡斯親自為此(ci)書作序。
在國(guo)內(nei)，軍事理論界(jie)、史學(xue)界(jie)、經(jing)濟學(xue)者(zhe)、外交界(jie)等對鬼谷子(zi)(zi)的(de)研究方(fang)興(xing)未艾，鬼谷子(zi)(zi)的(de)學(xue)術(shu)思(si)(si)想(xiang)被(bei)廣(guang)泛運用于社(she)會生活的(de)諸多(duo)領(ling)域。1994年和2001年，兩(liang)次召開的(de)全國(guo)性的(de)鬼谷子(zi)(zi)學(xue)術(shu)思(si)(si)想(xiang)研討會，引起了海(hai)內(nei)外學(xue)者(zhe)的(de)強烈反響。近(jin)幾年中，發表于各種報刊的(de)鬼谷子(zi)(zi)研究文章(zhang)達數千篇(pian)，新出版的(de)研究專著一百多(duo)種。研究的(de)范圍越(yue)來越(yue)廣(guang)，層次越(yue)來越(yue)深。
作(zuo)為(wei)先(xian)秦歷史文化寶庫(ku)中極為(wei)重要的(de)(de)組成部分，鬼(gui)谷子(zi)的(de)(de)學術思想(xiang)日益受(shou)到社會關注和(he)推崇，鬼(gui)谷子(zi)入(ru)選第四批(pi)國家級非物質(zhi)文化遺產代(dai)表性項目名錄。2000多年來(lai)，為(wei)了紀念鬼(gui)谷子(zi)和(he)他的(de)(de)母親(qin)王圣母的(de)(de)功德，全國各(ge)地的(de)(de)世代(dai)善男(nan)信(xin)女(nv)為(wei)其(qi)建祠立廟，重塑金身(shen)，四季(ji)香火(huo)旺(wang)盛，民(min)間以傳(chuan)統方式打(da)櫵歌(ge)舞，來(lai)表達故鄉人民(min)對鬼(gui)谷子(zi)和(he)其(qi)母親(qin)的(de)(de)懷念
孟軻膺儒以(yi)磬折(zhe)，莊周述道以(yi)翱翔，墨翟執儉確之(zhi)教，尹文課名實之(zhi)符，野老治國于(yu)地利，騶子養(yang)政(zheng)于(yu)天文，申(shen)商刀鋸以(yi)制(zhi)理，鬼谷唇吻以(yi)策(ce)勛，尸佼兼(jian)總于(yu)雜術，青史(shi)曲綴以(yi)街談。
研夫孟荀所述，理懿而(er)辭(ci)(ci)雅；管(guan)晏(yan)屬篇，事(shi)核而(er)言練；列御寇(kou)之(zhi)書，氣(qi)偉而(er)采奇；鄒子(zi)之(zhi)說，心(xin)奢而(er)辭(ci)(ci)壯；墨翟(zhai)隨巢，意顯(xian)而(er)語(yu)質(zhi)；尸佼尉繚，術通而(er)文(wen)(wen)鈍；鹖冠綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)，亟發深言；鬼谷渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)，每環奧義。情(qing)辨以澤，文(wen)(wen)子(zi)擅其能(neng)；辭(ci)(ci)約而(er)精，尹文(wen)(wen)得其要。——《文(wen)(wen)心(xin)雕(diao)龍·諸子(zi)》
鬼谷(gu)先生(sheng)者(zhe)，古之真(zhen)仙也。云姓王氏，自軒轅之代，歷(li)于商周(zhou)，隨老君西化流(liu)沙。周(zhou)末復(fu)還中國，居漢濱鬼谷(gu)山。——《錄異(yi)記》
鬼谷先生，晉平公時期人，姓王名栩(xu)，不知何(he)許人，受道(dao)于老君。——《道(dao)藏目錄詳注》
卻說關內云陽，有一(yi)處地面，名(ming)(ming)曰(yue)鬼(gui)(gui)谷。以其山深樹密(mi)，幽不(bu)可測，似非人之所居，故云鬼(gui)(gui)谷。內中有一(yi)隱者，但自號曰(yue)鬼(gui)(gui)谷子，相傳姓王名(ming)(ming)詡，晉平公時人，師從老子，在云霧山與(yu)宋人墨翟，一(yi)同(tong)采藥修道……其人通天徹(che)地，精通百家，人不(bu)能及。一(yi)曰(yue)數學(xue)，日星象(xiang)緯(wei)，在其掌中，占往察來(lai)，言無不(bu)驗；二曰(yue)兵學(xue)，六韜三(san)略，變化無窮，布陣行兵，鬼(gui)(gui)神不(bu)測；三(san)曰(yue)言學(xue)，廣(guang)記多聞，明理審(shen)勢，出詞吐辯，萬(wan)口莫(mo)當；四(si)曰(yue)出世，修真養性，卻病(bing)延年，服食異引(yin)，平地飛升。——《東周列國(guo)志(zhi)》
歲月靜好 
