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守(shou)仁(ren)（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽(yang)(yang)明(ming)，浙江紹興府余姚縣（今屬(shu)寧(ning)波余姚）人。因曾筑室于(yu)會(hui)稽山陽(yang)(yang)明(ming)洞(dong)，自號陽(yang)(yang)明(ming)子，學(xue)(xue)者(zhe)稱(cheng)(cheng)之(zhi)為陽(yang)(yang)明(ming)先生(sheng)，亦(yi)稱(cheng)(cheng)王陽(yang)(yang)明(ming)。明(ming)代著名的(de)思(si)想(xiang)家(jia)、文學(xue)(xue)家(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)和軍事家(jia)，陸王心學(xue)(xue)之(zhi)集大成者(zhe)，精通儒(ru)家(jia)、道家(jia)、佛(fo)家(jia)。
弘治十二(er)年(nian)（1499年(nian)）進士，歷任刑部(bu)主(zhu)事、貴州龍場驛(yi)丞、廬陵知(zhi)縣、右僉都御(yu)史(shi)、南贛巡撫、兩廣(guang)總督等職，晚(wan)年(nian)官至南京兵部(bu)尚書、都察院左(zuo)都御(yu)史(shi)。因平定宸濠之亂而被封(feng)為(wei)新建伯，隆慶年(nian)間(jian)追贈新建侯(hou)。謚文成(cheng)，故后人又稱(cheng)王文成(cheng)公(gong)。
王守仁（心學集(ji)大(da)成(cheng)者(zhe)）與(yu)孔子（儒學創始人(ren)）、孟子（儒學集(ji)大(da)成(cheng)者(zhe)）、朱熹（理學集(ji)大(da)成(cheng)者(zhe)）并(bing)稱為孔、孟、朱、王。
王(wang)(wang)守(shou)仁的學(xue)說思(si)(si)想王(wang)(wang)學(xue)（陽(yang)明(ming)(ming)學(xue)），是(shi)明(ming)(ming)代影響最大的哲學(xue)思(si)(si)想。其(qi)學(xue)術思(si)(si)想傳至中國(guo)、日(ri)本、朝鮮半島(dao)以及東南亞(ya)，立德、立言于一(yi)身，成就冠絕有明(ming)(ming)一(yi)代。弟子(zi)極眾，世稱姚(yao)江(jiang)學(xue)派。其(qi)文章博大昌達，行墨間(jian)有俊爽之(zhi)氣。有《王(wang)(wang)文成公全書》。
曾祖父(fu) 王(wang)世杰(jie)（一說(shuo)王(wang)杰(jie) ?）
祖父 王(wang)天敘（一(yi)說王(wang)倫）
父(fu)親(qin) 王華（官至南京吏部(bu)尚書(shu)）
岳父 諸養和
夫人 諸氏
弟弟 王守文
兒子(zi) 王正憲(xian)（侄子(zi)，嗣子(zi)）、王正億（長子(zi)）
孫子 王(wang)承(cheng)(cheng)勛(xun)、王(wang)承(cheng)(cheng)學(xue)、王(wang)承(cheng)(cheng)恩
曾孫 王(wang)先(xian)進、王(wang)先(xian)達、王(wang)先(xian)通(tong)、王(wang)先(xian)鋐、王(wang)先(xian)鐸
玄孫 王(wang)業弘（先進嗣子）、王(wang)業洵（先達子）
人物故居
王守仁(ren)故居(ju)位于(yu)浙江(jiang)省余(yu)姚市(shi)余(yu)姚鎮龍泉山北麓武勝門路(lu)。
明成化(hua)八年(nian)（1472年(nian)），王守仁(ren)誕生(sheng)于(yu)此。故居內(nei)各大建筑按(an)中軸線由南(nan)往北依次為門廳(ting)、轎廳(ting)、磚(zhuan)雕門樓、大廳(ting)、瑞(rui)云樓、后罩屋(wu)。大廳(ting)兩側各有側屋(wu)。故居總(zong)占地面積(ji)4800平(ping)方米。其中瑞(rui)云樓是王守仁(ren)當年(nian)出生(sheng)的地方，已修復如(ru)初，并辟為王守仁(ren)史跡陳列館。大廳(ting)為王氏(shi)家(jia)人議(yi)事(shi)及重(zhong)要慶典活動(dong)場(chang)所(suo)。其它(ta)建筑如(ru)磚(zhuan)雕門樓，轎廳(ting)等歷經歲月滄桑(sang)，仍保持了原有風貌(mao)。1997年(nian)3月被公布為余姚市文物保護單位。
人物陵墓
王守仁墓
位于浙江(jiang)省(sheng)紹興(xing)市紹興(xing)縣(xian)書法(fa)圣地(di)蘭亭鎮以南(nan)2里許的仙暇山(shan)(shan)莊(zhuang)內(nei)。王守仁墓(mu)(mu)坐北朝南(nan)，背依山(shan)(shan)崗(gang)，順依山(shan)(shan)勢(shi)，逐級(ji)升高，視野(ye)開闊，風水特佳。墓(mu)(mu)冢直徑10米(mi)，墓(mu)(mu)道全長70余米(mi)，百余級(ji)臺階，四層平臺，全部用(yong)石材精(jing)心雕刻而成(cheng)，氣(qi)勢(shi)雄偉，是浙江(jiang)地(di)區較典型的明代(dai)墓(mu)(mu)葬建(jian)筑。墓(mu)(mu)地(di)近2000平方(fang)米(mi)的山(shan)(shan)麓地(di)帶，數十(shi)棵合(he)抱(bao)古松環侍左右，營建(jian)了莊(zhuang)嚴(yan)肅穆的環境(jing)氛圍。
墓(mu)始建(jian)于明嘉靖八年(nian)（1529年(nian)），清康熙、乾(qian)隆(long)年(nian)間曾多(duo)次修(xiu)葺。乾(qian)隆(long)四(si)十(shi)九(jiu)年(nian)（1784年(nian)）高(gao)宗(zong)弘歷南(nan)幸(xing)，作過一次修(xiu)繕，御賜“名(ming)世真才”題額并建(jian)四(si)柱(zhu)沖天式石牌坊于墓(mu)前。抗日戰(zhan)爭(zheng)時期，國民黨駐(zhu)紹部隊將領陶(tao)廣樹立墓(mu)碑。1988－1989年(nian)紹興(xing)縣文物(wu)保護(hu)管理所(suo)投資20余(yu)萬元，對(dui)王守仁墓(mu)進行了全面整修(xiu)。
1988－1989年(nian)(nian)(nian)整修(xiu)后(hou)(hou)所刻《重修(xiu)王(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)先生(sheng)墓(mu)碑記》內容：王(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)，名(ming)(ming)守仁，字伯安，紹(shao)興府余姚(yao)人(ren)。弘治十(shi)二年(nian)(nian)(nian)進士。歷任(ren)刑部(bu)、兵部(bu)主(zhu)事，左檢(jian)都御(yu)史，巡撫南(nan)贛(gan)，總(zong)督兩(liang)廣，官至南(nan)京兵部(bu)尚書，封新建伯。先生(sheng)，少穎悟，博(bo)覽經籍，后(hou)(hou)倡導(dao)心(xin)學(xue)(xue)，主(zhu)張(zhang)‘知行合一(yi)(yi)，以致良知’為(wei)(wei)旨(zhi)歸(gui)，世稱‘姚(yao)江學(xue)(xue)派(pai)’，于(yu)(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)中葉后(hou)(hou)，影響甚巨，播揚東瀛。嘉(jia)靖七年(nian)(nian)(nian)，先生(sheng)兵卒于(yu)(yu)(yu)江西南(nan)安，享年(nian)(nian)(nian)五(wu)十(shi)有七。先生(sheng)常講學(xue)(xue)于(yu)(yu)(yu)山(shan)陰，且深有桑梓之(zhi)念(nian)。故(gu)卒后(hou)(hou)由弟子王(wang)(wang)畿(ji)等扶柩歸(gui)岳越，葬于(yu)(yu)(yu)今(jin)紹(shao)興縣蘭亭花街鮮蝦山(shan)南(nan)麓(lu)，明(ming)(ming)(ming)清間數修(xiu)其(qi)墓(mu)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)三七年(nian)(nian)(nian)，當地(di)駐軍(jun)軍(jun)官常撰文立碑，此后(hou)(hou)漸次荒蕪(wu)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)七年(nian)(nian)(nian)七月二十(shi)四日(ri)(ri)，紹(shao)興縣人(ren)民(min)政府列其(qi)墓(mu)為(wei)(wei)縣級重點文物保護單位，并成立王(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)墓(mu)修(xiu)復委(wei)員會。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)出資修(xiu)墓(mu)，以浙江省社(she)會科學(xue)(xue)院為(wei)(wei)中介(jie)，經日(ri)(ri)本國(guo)九(jiu)(jiu)(jiu)州大學(xue)(xue)岡田武彥名(ming)(ming)譽教授(shou)發起，日(ri)(ri)本友人(ren)二百八(ba)(ba)十(shi)一(yi)(yi)名(ming)(ming)，集資贊助(zhu)哲塋(ying)，賴復永(yong)垂，瞻仰爰為(wei)(wei)之(zhi)記。修(xiu)墓(mu)工(gong)程肇(zhao)始于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)九(jiu)(jiu)(jiu)月十(shi)二日(ri)(ri)，竣工(gong)于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)三月。——紹(shao)興縣王(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)墓(mu)修(xiu)復委(wei)員會，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)三月。
明憲宗成(cheng)化八(ba)年(nian)(nian)（1472年(nian)(nian)），王守仁出身于浙江余姚一(yi)個顯赫的家庭，父親王華是成(cheng)化十七年(nian)(nian)(1481年(nian)(nian))狀(zhuang)元，官至南京吏(li)部(bu)尚(shang)書。
王守仁天(tian)生有特殊的氣質(zhi)。他的母親懷(huai)孕十四個月才分娩，在他誕生之前，他的祖(zu)母夢見天(tian)神衣緋玉，云(yun)中鼓吹，抱(bao)一赤(chi)子，從天(tian)而(er)降，祖(zu)父遂為(wei)他取(qu)名為(wei)“云(yun)”，并給他居住(zhu)的地方起名為(wei)“瑞云(yun)樓”。
王守(shou)仁5歲仍不會說話，但已默(mo)記祖父所讀過的(de)(de)書。有(you)一(yi)高(gao)僧過其家，摸(mo)著他(ta)的(de)(de)頭說“好(hao)個孩兒(er)，可惜道破。”祖父根據《論語(yu)·衛靈公》所云(yun)“知(zhi)及(ji)之(zhi)(zhi)，仁不能守(shou)之(zhi)(zhi)，雖得之(zhi)(zhi)，必(bi)失之(zhi)(zhi)”，為他(ta)改名為“守(shou)仁”，隨后他(ta)就(jiu)開口說話了。 他(ta)的(de)(de)父親王華喜愛紹興的(de)(de)山水，才舉家離開余姚，移居紹興。幼年(nian)的(de)(de)王守(shou)仁，有(you)著良(liang)好(hao)的(de)(de)家世，也因此擁有(you)一(yi)個非(fei)常優越的(de)(de)學習環境。
十(shi)(shi)二歲(sui)時(shi)，王守仁正式就(jiu)讀師(shi)塾。十(shi)(shi)三歲(sui)，母(mu)親鄭氏(shi)去(qu)世，幼年失恃，這(zhe)對他(ta)來說是(shi)一(yi)個(ge)很大的(de)挫折(zhe)。但他(ta)志(zhi)存高(gao)遠，心思不(bu)同常人(ren)。一(yi)次(ci)與塾師(shi)先生討論何為(wei)天(tian)下最要緊(jin)之事(shi)，他(ta)就(jiu)不(bu)同凡俗，認(ren)為(wei)“科(ke)舉(ju)并非第(di)一(yi)等要緊(jin)事(shi)”，天(tian)下最要緊(jin)的(de)是(shi)讀書做(zuo)一(yi)個(ge)圣賢的(de)人(ren)。當時(shi)國家朝(chao)政(zheng)腐敗，義軍(jun)四(si)起。英宗正統年間，英宗被蒙古瓦剌部所俘。這(zhe)件事(shi)情在王守仁幼小的(de)心中投下了巨(ju)大的(de)陰影。他(ta)發(fa)誓(shi)一(yi)定要學好兵法，為(wei)國效忠。十(shi)(shi)五歲(sui)時(shi)就(jiu)屢(lv)次(ci)上書皇帝，獻策(ce)平(ping)定農民起義，未果。同年，他(ta)出游居庸(yong)關、山海關一(yi)月之久，縱(zong)觀(guan)塞(sai)外，那時(shi)已經有經略(lve)四(si)方之志(zhi)。
弘治元年(nian)（1488年(nian)），王守仁十七歲(sui)時，他(ta)(ta)到南昌與(yu)諸養(yang)和(he)之女諸氏成(cheng)婚，可在(zai)結婚的當天，大家都找不(bu)到他(ta)(ta)。原來這天他(ta)(ta)閑逛中(zhong)遇見一(yi)道(dao)士在(zai)那里(li)打坐，他(ta)(ta)就向道(dao)士請教(jiao)，道(dao)士給他(ta)(ta)講了(le)一(yi)回(hui)養(yang)生術，他(ta)(ta)便與(yu)道(dao)士相對靜坐忘歸，直(zhi)到第(di)二天岳(yue)父才把他(ta)(ta)找回(hui)去。
弘治二年(nian)(nian)（1489年(nian)(nian)），王(wang)守(shou)仁(ren)十八歲時(shi)，與(yu)夫人諸氏返(fan)回(hui)余姚(yao)，船過廣信(xin)，王(wang)守(shou)仁(ren)拜(bai)謁婁(lou)諒。婁(lou)諒向他(ta)(ta)講授“格(ge)(ge)物(wu)致(zhi)知”之學(xue)，王(wang)守(shou)仁(ren)甚喜。之后他(ta)(ta)遍讀朱熹(xi)的(de)著(zhu)作(zuo)，思考宋儒所謂(wei)“物(wu)有(you)表里(li)精粗，一草(cao)一木皆具至理(li)”的(de)學(xue)說(shuo)。為了實(shi)踐朱熹(xi)的(de)“格(ge)(ge)物(wu)致(zhi)知”，有(you)一次(ci)他(ta)(ta)下決心窮竹(zhu)之理(li)，“格(ge)(ge)”了七(qi)(qi)天七(qi)(qi)夜(ye)的(de)竹(zhu)子，什么都沒有(you)發(fa)現，人卻因(yin)此病倒。從(cong)此，王(wang)守(shou)仁(ren)對“格(ge)(ge)物(wu)”學(xue)說(shuo)產(chan)生了極大的(de)懷疑，這就(jiu)是中國(guo)哲學(xue)史上(shang)著(zhu)名的(de)“守(shou)仁(ren)格(ge)(ge)竹(zhu)”。
弘治(zhi)五年，王(wang)守(shou)仁(ren)第一(yi)(yi)次參加浙江鄉試(shi)，與胡世寧、孫燧同榜中(zhong)(zhong)(zhong)舉(ju)(ju)，其(qi)(qi)后，學(xue)業大有長進。但他越來越喜歡談(tan)論軍事，并且很(hen)會射箭。然(ran)而，二(er)(er)十二(er)(er)歲時考進士不(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)，內閣首輔(fu)李(li)東(dong)陽對其(qi)(qi)笑(xiao)道：“你這(zhe)次雖然(ran)不(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)狀元(yuan)(yuan)，下一(yi)(yi)次科(ke)(ke)舉(ju)(ju)必(bi)(bi)定會中(zhong)(zhong)(zhong)狀元(yuan)(yuan)，試(shi)一(yi)(yi)試(shi)為下一(yi)(yi)次科(ke)(ke)舉(ju)(ju)作個狀元(yuan)(yuan)賦。”王(wang)守(shou)仁(ren)拿起筆(bi)就完成了，朝堂上的(de)(de)元(yuan)(yuan)老們都很(hen)驚(jing)奇(qi)他的(de)(de)天(tian)賦才(cai)能。嫉妒(du)他的(de)(de)人就開始議論說，這(zhe)個年輕人如狀元(yuan)(yuan)及第，必(bi)(bi)然(ran)是(shi)目中(zhong)(zhong)(zhong)無人。王(wang)守(shou)仁(ren)二(er)(er)十五歲再(zai)次參考科(ke)(ke)舉(ju)(ju)，再(zai)次落第。他的(de)(de)狀元(yuan)(yuan)父(fu)親開導(dao)他說，此次不(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)，下次努力就能中(zhong)(zhong)(zhong)了，但他笑(xiao)道：“你們以不(bu)(bu)登(deng)第為恥(chi)，我(wo)以不(bu)(bu)登(deng)第卻(que)為之(zhi)懊惱為恥(chi)”。
弘治(zhi)十(shi)二年(nian)（1499年(nian)），二十(shi)八(ba)歲的他參加禮部會試(shi)，因考試(shi)出色，舉南宮第二人(ren)，賜二甲(jia)進士(shi)第七人(ren)，觀政工部。出治(zhi)葬前威寧伯王越(yue)，回朝上疏論西北邊疆防備(bei)等八(ba)事，隨后授刑部主事，在江北等地(di)決斷囚獄，隨后因病請(qing)求歸鄉。弘治(zhi)十(shi)七年(nian)（1504年(nian)），起用(yong)授兵部武選司主事。
明武宗(zong)正(zheng)德元(yuan)年(nian)（1506年(nian)）冬(dong)，宦(huan)官劉瑾(jin)擅政，并逮捕(bu)南(nan)京給事中(zhong)御史戴銑等二十(shi)(shi)余人(ren)。王守仁(ren)上(shang)疏論救(jiu)，而觸怒劉瑾(jin)，被杖(zhang)四(si)十(shi)(shi)，謫貶(bian)至(zhi)貴州龍(long)場(chang)（貴陽西(xi)北(bei)七十(shi)(shi)里(li)，修文縣治）當龍(long)場(chang)驛棧驛丞。同時，他的父親(qin)王華也被趕出(chu)北(bei)京，調任(ren)南(nan)京吏(li)部尚(shang)書(shu)。
路途中，王(wang)守(shou)仁(ren)(ren)被劉瑾派人(ren)追殺，偽造跳(tiao)水自(zi)盡(jin)躲(duo)過一劫。逃過追殺的(de)(de)王(wang)守(shou)仁(ren)(ren)暗中到南京面見父親王(wang)華，王(wang)華對他(ta)說(shuo)：“既然(ran)朝廷(ting)委(wei)命于(yu)(yu)你，就有(you)責任(ren)(ren)在(zai)身，你還是(shi)上(shang)任(ren)(ren)去(qu)吧(ba)。”隨后他(ta)踏上(shang)路途，來到貴州龍場(chang)，“萬山叢(cong)薄(bo)，苗(miao)、僚雜居(ju)”，龍場(chang)在(zai)當(dang)時還是(shi)未開化的(de)(de)地(di)區。王(wang)守(shou)仁(ren)(ren)沒(mei)有(you)氣餒(nei)，根據(ju)風俗開化教導當(dang)地(di)人(ren)，受到民(min)眾愛戴。在(zai)這(zhe)個時期(qi)，他(ta)對《大學》的(de)(de)中心思(si)想(xiang)有(you)了新的(de)(de)領悟(wu)。王(wang)守(shou)仁(ren)(ren)認識到“圣人(ren)之道，吾性自(zi)足，向之求理于(yu)(yu)事(shi)物者(zhe)誤也(ye)”。他(ta)在(zai)這(zhe)段時期(qi)寫了“教條示龍場(chang)諸生(sheng)”，史(shi)稱(cheng)龍場(chang)悟(wu)道。
正德四年(nian)（1509年(nian)）閏九月(yue)，王守仁謫戍期滿(man)，復(fu)官廬陵縣（今江西(xi)吉安(an)）知(zhi)縣。次年(nian)八月(yue)，劉瑾被楊一清聯(lian)合宦官張永(yong)設計除去(qu)，十二(er)月(yue)升(sheng)(sheng)任(ren)(ren)(ren)南京(jing)刑部主(zhu)事。正德六(liu)年(nian)（1511年(nian)）王守仁隨即被召入京(jing)，歷任(ren)(ren)(ren)吏部驗封司主(zhu)事、署員外郎、吏部文選司主(zhu)事。正德七年(nian)（1512年(nian)），歷任(ren)(ren)(ren)吏部考功司郎中、南京(jing)太仆(pu)寺卿。正德九年(nian)（1514年(nian)），升(sheng)(sheng)任(ren)(ren)(ren)南京(jing)鴻臚卿。
正(zheng)德(de)十(shi)一(yi)年（1516年）八(ba)月，兵部尚(shang)書王瓊對王守仁的才能十(shi)分(fen)賞識，在王瓊的推薦下，王守仁被擢為都察(cha)院(yuan)左僉都御史，巡撫南（安）、贛(gan)（州）、汀（州）、漳（州）等(deng)地。
當(dang)時(shi)，南(nan)中地(di)帶盜(dao)賊蜂擁四(si)起(qi)。謝(xie)志山(shan)占領橫水、左溪、桶岡，池仲(zhong)容占領浰頭，各自稱(cheng)王(wang)，與大(da)(da)庾(yu)(yu)的(de)(de)(de)陳曰(yue)能(neng)、樂昌的(de)(de)(de)高快馬(ma)、郴州的(de)(de)(de)龔(gong)福全等遙相呼應，攻占、剽掠各處府縣。而福建大(da)(da)帽山(shan)的(de)(de)(de)盜(dao)賊詹師(shi)富等又起(qi)兵(bing)。前任巡撫文森托病去職。謝(xie)志山(shan)聯合樂昌的(de)(de)(de)盜(dao)賊奪取大(da)(da)庾(yu)(yu)，進攻南(nan)康、贛州，贛縣區主簿戰(zhan)死。守仁(ren)到(dao)任后(hou)，知道官府中有不少(shao)人是盜(dao)賊的(de)(de)(de)耳目，于是責問(wen)年老而狡(jiao)黠的(de)(de)(de)仆役，仆役渾身哆嗦不敢隱瞞，如實坦白。守仁(ren)赦(she)免了(le)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)罪(zui)過，讓他(ta)們(men)偵探叛軍的(de)(de)(de)情報，守仁(ren)因此掌握了(le)盜(dao)賊的(de)(de)(de)動靜。隨后(hou)他(ta)傳檄福建、廣東會(hui)兵(bing)一(yi)處，首先討(tao)伐(fa)大(da)(da)帽山(shan)的(de)(de)(de)盜(dao)賊。王(wang)守仁(ren)用兵(bing)“詭異”、獨斷，素有“狡(jiao)詐專兵(bing)”之名(ming)。
正德十(shi)二年（1517年）正月，王守(shou)(shou)仁(ren)親自率領精銳(rui)在(zai)(zai)上(shang)杭屯兵，假裝撤退，出敵不意進攻，連破四十(shi)余寨，斬(zhan)(zhan)殺(sha)、俘獲(huo)七(qi)千多(duo)(duo)人(ren)。他向朝廷上(shang)疏(shu)稱，權力太(tai)小，無法命令將(jiang)士。王瓊上(shang)奏，給了王守(shou)(shou)仁(ren)旗牌，可以便宜從事。七(qi)月，進兵大庾。十(shi)月，克左(zuo)溪(xi)、橫水，破巢八十(shi)四，斬(zhan)(zhan)殺(sha)、俘獲(huo)六千多(duo)(duo)人(ren)。戰畢，在(zai)(zai)橫水設置崇義縣(xian)。隨(sui)后師(shi)還贛(gan)州，討伐利頭的盜賊，斬(zhan)(zhan)殺(sha)兩千多(duo)(duo)人(ren)。王守(shou)(shou)仁(ren)率領書生和偏裨，蕩(dang)平為患數十(shi)年的盜賊，附(fu)近的人(ren)都驚呼守(shou)(shou)仁(ren)是神。
正德十四年(nian)（1519年(nian)），寧王(wang)朱宸濠發動叛亂。據說，消(xiao)息傳到(dao)北(bei)京后，朝中大(da)臣震驚不已，只有王(wang)瓊卻十分自信地說：“王(wang)伯(bo)安在江西，肯定會擒獲叛賊。”
當時，王守(shou)仁正準備(bei)前往福建平定(ding)(ding)那里的(de)叛亂(luan)。行至江西吉(ji)安與南昌之(zhi)間的(de)豐城，王守(shou)仁得到朱宸(chen)濠叛亂(luan)的(de)消息(xi)，立即趕往吉(ji)安，募集義兵(bing)(bing)，發出檄文(wen)，出兵(bing)(bing)征討。一開始，王守(shou)仁來了個(ge)疑兵(bing)(bing)之(zhi)計。他深知(zhi)如果寧王順長(chang)江東(dong)下，那么南京(jing)肯定(ding)(ding)保不住(zhu)。作(zuo)為留都的(de)南京(jing)丟了，叛軍在政治上(shang)就(jiu)會占有(you)一定(ding)(ding)的(de)主動，平叛就(jiu)會有(you)困難。
王(wang)守(shou)(shou)仁平定(ding)盜賊后兵符已(yi)上交兵部，手中無(wu)兵。在(zai)江西(xi)境(jing)內(nei)的朝廷官吏都來幫(bang)助守(shou)(shou)仁，又在(zai)袁州(zhou)（今江西(xi)宜春(chun)）聚集各府縣(xian)士(shi)兵，征調軍糧、制造兵械(xie)船(chuan)只(zhi)。
王守(shou)仁假(jia)裝傳(chuan)檄各地(di)至江西勤(qin)王，在(zai)南昌(chang)到(dao)處張貼假(jia)檄迷惑宸(chen)(chen)濠(hao)，聲稱朝廷派了(le)邊兵(bing)(bing)和(he)京(jing)兵(bing)(bing)共八萬人(ren)，會(hui)同自己在(zai)南贛的(de)部隊以及湖廣(guang)(guang)、兩廣(guang)(guang)的(de)部隊，號(hao)稱十六萬，準備進(jin)攻(gong)寧王的(de)老巢南昌(chang)。為爭取時間集結軍隊，又(you)寫蠟(la)書讓朱(zhu)宸(chen)(chen)濠(hao)的(de)偽相(xiang)李士實、劉養正勸(quan)(quan)宸(chen)(chen)濠(hao)發(fa)兵(bing)(bing)攻(gong)打南京(jing)，又(you)故意泄露給宸(chen)(chen)濠(hao)。此時，李、劉二人(ren)果然勸(quan)(quan)宸(chen)(chen)濠(hao)進(jin)兵(bing)(bing)南京(jing)，宸(chen)(chen)濠(hao)大疑，按兵(bing)(bing)不動。
寧(ning)王(wang)(wang)(wang)猶疑不定，等(deng)了(le)十多(duo)天，探知(zhi)朝(chao)廷(ting)根本沒有(you)派那么多(duo)的兵來，才沿江(jiang)東下，攻(gong)下九(jiu)江(jiang)、南康(kang)(kang)（今江(jiang)西星(xing)子）兩城(cheng)，逼近安(an)慶。而在朱宸濠(hao)率兵六萬自九(jiu)江(jiang)沿江(jiang)而下、窺伺南京(jing)的時(shi)候，王(wang)(wang)(wang)守仁已經率領(ling)倉(cang)促(cu)組(zu)建的八萬平叛軍，直搗寧(ning)王(wang)(wang)(wang)的老巢——南昌(chang)(chang)，迫(po)使朱宸濠(hao)回(hui)援(yuan)。當(dang)時(shi)有(you)人建議王(wang)(wang)(wang)守仁往救(jiu)(jiu)安(an)慶，他不肯，分析(xi)說：如(ru)果(guo)救(jiu)(jiu)安(an)慶，與寧(ning)王(wang)(wang)(wang)主力相(xiang)持江(jiang)上，而南康(kang)(kang)和九(jiu)江(jiang)的敵人就會乘虛攻(gong)我(wo)后背(bei)，我(wo)們(men)腹背(bei)受敵；而我(wo)們(men)直搗南昌(chang)(chang)，南昌(chang)(chang)守備空虛，我(wo)們(men)的軍隊銳(rui)氣正足，必可一(yi)舉而下；寧(ning)王(wang)(wang)(wang)必定回(hui)救(jiu)(jiu)，到時(shi)我(wo)們(men)迎頭(tou)痛(tong)擊，肯定會取(qu)勝。后來的事實果(guo)如(ru)王(wang)(wang)(wang)守仁所料。
此時守仁大軍(jun)已集結完畢。宸(chen)濠(hao)精銳(rui)都前(qian)往安慶(qing)，留(liu)守南昌的兵力空虛，守仁率兵攻打南昌，宸(chen)濠(hao)回兵救南昌。最終(zhong)雙方(fang)在鄱陽(yang)湖(hu)決戰，經(jing)過(guo)三(san)天(tian)的激戰，寧王(wang)戰敗被俘，寧王(wang)叛亂歷時35天(tian)后宣告結束(shu)。
然而(er)，平(ping)叛大功卻沒有(you)得到(dao)武(wu)宗的認同。武(wu)宗身邊的佞幸(xing)(xing)之臣(chen)，平(ping)時(shi)與寧王(wang)交往(wang)密(mi)切，心態極端(duan)復雜。一些佞幸(xing)(xing)之臣(chen)希望(wang)王(wang)守(shou)仁將朱宸(chen)濠(hao)釋(shi)放(fang)，然后再讓已經南巡的武(wu)宗親自(zi)“擒獲”朱宸(chen)濠(hao)，以(yi)滿足武(wu)宗的虛榮心。面對這樣(yang)復雜的情勢，王(wang)守(shou)仁急(ji)流勇退。他將朱宸(chen)濠(hao)交付(fu)當時(shi)尚屬正直(zhi)的太監張永，然后稱病，以(yi)避免卷入更多的政治事端(duan)中。所以(yi)，終武(wu)宗一朝，王(wang)守(shou)仁平(ping)叛之功沒有(you)得到(dao)朝廷的封賞。直(zhi)到(dao)世宗即位以(yi)后，王(wang)守(shou)仁才加官晉爵(jue)。
正德十六(liu)年（1521年），明(ming)世(shi)宗(zong)即(ji)位，由藩王(wang)入(ru)繼(ji)大(da)統的(de)世(shi)宗(zong)，在對王(wang)守仁有(you)過短暫的(de)賞(shang)識之(zhi)后(hou)，便對這位非常能干的(de)臣子采取了冷漠的(de)態度(du)。在世(shi)宗(zong)即(ji)位之(zhi)際，王(wang)守仁因父(fu)老請歸(gui)，世(shi)宗(zong)說王(wang)守仁有(you)擒賊(zei)平亂之(zhi)大(da)功，正要論功行(xing)賞(shang)，不(bu)許(xu)(xu)他辭官。同年七、八月(yue)，先升(sheng)其為南京兵部(bu)尚書，不(bu)許(xu)(xu)他推辭，稍后(hou)又準許(xu)(xu)他順路(lu)回去探視父(fu)親。不(bu)久(jiu)，加(jia)封王(wang)守仁為新建伯，世(shi)襲。
嘉(jia)(jia)(jia)靖元年(nian)（1522年(nian)），父親王(wang)華去(qu)世(shi)，王(wang)守(shou)仁回鄉守(shou)制(zhi)。嘉(jia)(jia)(jia)靖三年(nian)（1524年(nian)），他(ta)受邀在稷山書院講(jiang)學(xue)；嘉(jia)(jia)(jia)靖四(si)年(nian)（1525年(nian)），又在紹興創建陽明書院，其(qi)弟子亦開始講(jiang)學(xue)，傳播(bo)“王(wang)學(xue)”。同(tong)年(nian)，原(yuan)配(pei)夫人諸氏(shi)去(qu)世(shi)，王(wang)守(shou)仁續娶(qu)張氏(shi)，并于次年(nian)喜得一子。 嘉(jia)(jia)(jia)靖六年(nian)（1527年(nian)）九月(yue)，在赴廣西平叛前夜(ye)，他(ta)在天泉橋留心(xin)學(xue)四(si)句教(jiao)法：無(wu)善無(wu)惡心(xin)之體(ti)，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為(wei)善去(qu)惡是格(ge)物。
嘉靖(jing)六年(nian)（1527年(nian)），思(si)(si)恩、田(tian)州的(de)民族首(shou)領盧(lu)蘇、王受造反。總督(du)姚鏌不能平(ping)定，于是下詔讓守(shou)仁(ren)(ren)(ren)以原先(xian)的(de)官(guan)職兼(jian)左都御史，總督(du)兩廣兼(jian)巡撫(fu)。黃綰借(jie)此機會上書爭辯(bian)守(shou)仁(ren)(ren)(ren)的(de)功(gong)績，請賜給他(ta)鐵(tie)券和(he)歲祿(lu)，并敘(xu)錄平(ping)定寧王叛亂(luan)(luan)功(gong)臣(chen)，世宗都答(da)應。十(shi)二月，守(shou)仁(ren)(ren)(ren)軍(jun)至思(si)(si)恩，盧(lu)蘇、王受早就聽(ting)聞了守(shou)仁(ren)(ren)(ren)平(ping)定盜賊和(he)叛亂(luan)(luan)，十(shi)分害(hai)怕，投降了守(shou)仁(ren)(ren)(ren)。
嘉靖(jing)七年（1528年）二(er)(er)月(yue)，王守仁率湖(hu)(hu)廣(guang)(guang)兵(bing)抵(di)達南(nan)寧，而盧蘇、王受剛(gang)歸降(jiang)，愿意立功自(zi)贖。王守仁于是派遣大(da)臣商(shang)議(yi)，并命湖(hu)(hu)廣(guang)(guang)僉事汪溱、廣(guang)(guang)西(xi)副使翁(weng)素、僉事吳天挺(ting)及參將張經(jing)、都指(zhi)揮謝佩監湖(hu)(hu)廣(guang)(guang)土兵(bing)，襲(xi)剿(jiao)(jiao)(jiao)斷藤峽(xia)叛軍。此(ci)后仍然(ran)總(zong)督分永順(shun)兵(bing)進剿(jiao)(jiao)(jiao)牛腸等寨，保靖(jing)兵(bing)進剿(jiao)(jiao)(jiao)六寺等寨，約(yue)好以四月(yue)初二(er)(er)各至抵(di)達地點。
當時，叛(pan)(pan)軍(jun)聽(ting)聞明軍(jun)檄湖廣(guang)土兵(bing)(bing)抵達，均逃匿深險之中(zhong)；又聽(ting)聞盧蘇、王(wang)受歸降，王(wang)守仁進駐南寧(ning)，故以為王(wang)守仁以散遣(qian)諸兵(bing)(bing)布陣，于(yu)是(shi)防備弛緩。至(zhi)此(ci)，湖廣(guang)兵(bing)(bing)皆(jie)偃(yan)旗臥鼓馳馬抵達，與明軍(jun)一同突進，四面(mian)夾擊(ji)。叛(pan)(pan)軍(jun)大敗，于(yu)是(shi)退守保仙(xian)女大山，據險結寨。官軍(jun)攀(pan)木緣(yuan)崖(ya)仰(yang)攻，并(bing)隨后連(lian)連(lian)攻破油榨、石(shi)壁、大陂等地，直擊(ji)斷藤(teng)峽。隨后王(wang)守仁密檄諸將移兵(bing)(bing)剿仙(xian)臺等賊，分永(yong)順兵(bing)(bing)、保靖兵(bing)(bing)各自進剿，約定在五月十三日抵達巢(chao)穴。叛(pan)(pan)軍(jun)退守永(yong)安力山，仍然被王(wang)守仁圍困的大軍(jun)打敗，潰軍(jun)為副(fu)將沈希儀斬殺(sha)。至(zhi)此(ci)，斷藤(teng)峽叛(pan)(pan)軍(jun)幾(ji)乎全盡。
平亂后，王陽明因肺(fei)病(bing)加(jia)重，向朝廷上疏乞求告老還(huan)鄉，推薦(jian)勛陽巡撫林富代替自己，不等朝廷的批復就回去了。嘉靖七(qi)年十一(yi)月二十九日卯時(shi)（1529年1月9日8時(shi)）病(bing)逝于江西(xi)南安府大庚(geng)縣青龍港（今(jin)江西(xi)省大余(yu)縣境(jing)內）舟中(zhong)。臨(lin)終之際，弟子問他(ta)(ta)有何(he)遺言(yan)，他(ta)(ta)說：“此心光明，亦(yi)復何(he)言(yan)！”喪(sang)過江西(xi)境(jing)內，軍民都穿著(zhu)麻(ma)衣哭送守(shou)仁(ren)。先前因平定(ding)寧王叛亂封特進(jin)光祿大夫(fu)、柱國、新建(jian)伯。隆慶時(shi)追贈新建(jian)侯，謚(shi)文(wen)成。萬歷十二年從祀于孔(kong)廟。
《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》。王守仁早年作(zuo)詩(shi)刻意求工整，晚(wan)年融會哲理。
王守仁在(zai)書法作(zuo)品(pin)以行草為(wei)主(zhu)。王守仁將心學融入書法，豐(feng)富了(le)中國的書法理論。
《大學問》、《王陽明全集》、《傳習錄》
作品收錄于《明(ming)史》、《古文觀止》
正德(de)十三年（1518年），王守仁(ren)恩(en)威并施，平定(ding)為患江西數十年的民變禍亂。
正(zheng)德(de)十四年(nian)（1519年(nian)），王陽明在鄱陽湖中仿(fang)效赤壁之戰(zhan)，平(ping)定洪都的寧王朱宸(chen)濠之亂(luan)。
嘉(jia)靖(jing)七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂(luan)和斷(duan)藤峽盜賊。
陽(yang)明學，又稱王(wang)(wang)學、心(xin)學，作(zuo)為(wei)(wei)儒(ru)學的(de)(de)(de)一(yi)(yi)門學派，最早可(ke)推溯自(zi)孟子，是(shi)由王(wang)(wang)守仁發展(zhan)的(de)(de)(de)儒(ru)家學說(shuo)。根據王(wang)(wang)守仁一(yi)(yi)生中的(de)(de)(de)經歷，其受到道家的(de)(de)(de)影響明顯(xian)多于佛家，但其終究不離儒(ru)學本質，王(wang)(wang)守仁繼承陸九淵強(qiang)調“心(xin)即是(shi)理(li)(li)”之思想，反對(dui)程頤(yi)、朱熹(xi)通過事事物(wu)物(wu)追(zhui)求(qiu)“至理(li)(li)”的(de)(de)(de)“格物(wu)致知(zhi)”方法(fa)，因為(wei)(wei)事理(li)(li)無窮無盡，格之則未免煩累，故(gu)(gu)提倡“致良知(zhi)”，從自(zi)己內(nei)心(xin)中去(qu)尋找“理(li)(li)”，“理(li)(li)”全在人“心(xin)”，“理(li)(li)”化生宇宙天地(di)萬物(wu)，人秉(bing)其秀氣，故(gu)(gu)人心(xin)自(zi)秉(bing)其精要(yao)。在知(zhi)與(yu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)關系上，強(qiang)調要(yao)知(zhi)，更要(yao)行(xing)(xing)，知(zhi)中有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有(you)知(zhi)，所(suo)謂“知(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)(yi)”，二者互(hu)為(wei)(wei)表(biao)里，不可(ke)分離。知(zhi)必(bi)然要(yao)表(biao)現為(wei)(wei)行(xing)(xing)，不行(xing)(xing)則不能(neng)算真知(zhi)。
陽(yang)明學是明朝中晚期的主流學說之一，后(hou)傳于(yu)日本，對(dui)日本及東亞都(dou)有較大影(ying)響(xiang)。
高興宇《王陽明》
呂崢《明朝一(yi)哥王陽明》
鶴闌珊《王陽明：人生即修行(xing)》
羅智《王陽明最(zui)神奇的心學》
霧滿攔(lan)江《神奇圣人王陽明(ming)》
2005年電視(shi)劇《正德演義》：王宇(yu)飾王陽明
2005年電視劇(ju)《劍出(chu)江南》：劉子峰(feng)飾王(wang)陽明
2007年電視劇《夜來風雨》：張晨光飾演王(wang)陽明(ming)；
2010年電影(ying)《龍(long)鳳店》：王宇飾王陽明
2011年電(dian)視劇《王陽明》：陸劍民飾(shi)演王陽明。
朱(zhu)載(zai)垕(hou)：兩(liang)肩(jian)正氣，一代偉人，具撥亂反(fan)正之(zhi)才(cai)，展救(jiu)世(shi)安民之(zhi)略，功高(gao)不賞，朕甚憫(min)焉！因念勛賢，重申盟(meng)誓。
徐渭：王羲之‘以(yi)書掩其人(ren)’，王守(shou)仁則(ze)‘以(yi)人(ren)掩其書’ 。
朱彝尊：詩筆清婉，書法尤(you)通神，足為臨池之(zhi)模范。
王(wang)世貞(zhen)：①伯安之為詩(shi)，少(shao)年(nian)有(you)意(yi)求工(gong)，而(er)(er)為才所使，不(bu)(bu)能(neng)深(shen)造而(er)(er)衷(zhong)于法；晚(wan)年(nian)盡舉而(er)(er)歸之道，而(er)(er)尚為少(shao)年(nian)意(yi)象所牽(qian)，率不(bu)(bu)能(neng)深(shen)融而(er)(er)出于自然。其自負若兩(liang)得。 ②文(wen)(wen)章之最達者，則無(wu)過宋文(wen)(wen)憲濂、楊文(wen)(wen)貞(zhen)士奇、李文(wen)(wen)正東陽(yang)、王(wang)文(wen)(wen)成守仁。 ③理(li)學之逃，陽(yang)明造基。 ?④王(wang)伯安如食哀家梨，吻咽快(kuai)爽不(bu)(bu)可(ke)言；又如飛瀑布巖，一瀉千尺，無(wu)淵渟(ting)沉冥之致(zhi)。
李贄：陽(yang)明先生(sheng)在(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)西與(yu)孫、許(xu)同時，則為江(jiang)(jiang)(jiang)西三忠臣。先生(sheng)又(you)與(yu)胡(hu)端(duan)敏、孫忠烈同舉鄉(xiang)薦，曾聞(wen)夜半時有(you)(you)巨人(ren)文場東(dong)西立，大(da)言曰：“三人(ren)好作事！”已(yi)忽(hu)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)，則在(zai)浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)又(you)為三大(da)人(ren)矣。且夫古(gu)之(zhi)(zhi)立大(da)功者(zhe)亦(yi)誠多有(you)(you)，但未(wei)有(you)(you)旬日之(zhi)(zhi)間不(bu)(bu)(bu)(bu)待請(qing)(qing)兵請(qing)(qing)糧(liang)而即擒反者(zhe)，此唯先生(sheng)能之(zhi)(zhi)。然(ran)古(gu)今(jin)亦(yi)未(wei)有(you)(you)失(shi)一朝(chao)廷即時有(you)(you)一朝(chao)廷，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)有(you)(you)朝(chao)廷為胡(hu)虜所(suo)留者(zhe)。舉朝(chao)晏然(ran)，三邊晏然(ran)，大(da)同城(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)入(ru)(ru)，居(ju)庸城(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)入(ru)(ru)，即至(zhi)通州城(cheng)下亦(yi)如無有(you)(you)，此則于少保之(zhi)(zhi)勛千載所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)可誣也(ye)(ye)。若(ruo)英宗北狩，楊(yang)善徒手片言單詞，歡喜也(ye)(ye)先，遂令也(ye)(ye)先即時遣人(ren)隨善護送上(shang)皇來歸。以余觀之(zhi)(zhi)，古(gu)唯廝養卒，今(jin)僅有(you)(you)楊(yang)善耳。吁(yu)！以善視養卒，則養卒又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)足言矣。此皆今(jin)古(gu)大(da)功，未(wei)易(yi)指(zhi)屈，則先生(sheng)與(yu)于與(yu)楊(yang)又(you)為千古(gu)三大(da)功臣焉(yan)者(zhe)也(ye)(ye)。嗚呼！天(tian)生(sheng)先生(sheng)豈(qi)易(yi)也(ye)(ye)耶！在(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)西為三大(da)忠，在(zai)浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)為三大(da)人(ren)，在(zai)今(jin)古(gu)為三大(da)功，而況(kuang)理(li)學又(you)足繼孔圣之(zhi)(zhi)統者(zhe)哉？
張(zhang)岱：陽明先(xian)生創良知之(zhi)說(shuo)，為暗(an)室一炬。
沈德(de)符：惟王文成(cheng)以(yi)理學建安壤，遂開(kai)國封，固書生之希固書生之希構(gou)矣...乃知王文成(cheng)真天植異稟(bing)，其用兵(bing)幾同韓、白(bai)（韓信、白(bai)起），而(er)見羅亦(yi)以(yi)良知余唾，妄(wang)希茅(mao)土，且兼十哲三良而(er)有之，亦(yi)不(bu)知量矣。
黃宗羲：王(wang)陽明(ming)可(ke)謂‘震霆啟寐(mei)，烈耀破迷’，自(zi)孔(kong)孟以來，未有若此(ci)深切著明(ming)者(zhe)也。
黃景昉：王新建（守(shou)仁）能(neng)用度外人，收羅(luo)甚富，如致仕縣丞(cheng)、捕盜老(lao)人、報效生(sheng)員(yuan)、儒(ru)士(shi)、義(yi)官、義(yi)民、殺手(shou)、打手(shou)等，皆在籠絡奔走(zou)中，即(ji)土目亦為心死。大(da)都眼高襟豁，從學問(wen)澄徹來(lai)。
魏禧：陽明先生以道德之事(shi)功，為三百年一人。
王(wang)士禎：王(wang)文(wen)成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。
紀昀：守仁勛(xun)業氣節，卓然見諸施行，而為文博大(da)昌達(da)，詩亦(yi)秀逸有致，不獨事(shi)功(gong)可稱，其文章自足(zu)傳世也。
張廷玉：王守仁始以直(zhi)節(jie)著。比任(ren)疆事(shi)，提弱卒(zu)，從諸書生掃(sao)積年逋寇，平定(ding)孽籓。終明(ming)之世(shi)，文(wen)臣用兵(bing)制勝，未有如(ru)守仁者(zhe)也。當危疑之際(ji)，神明(ming)愈定(ding)，智慮(lv)無遺(yi)，雖(sui)由天資高，其亦(yi)有得(de)于中者(zhe)歟(yu)。矜其創獲(huo)，標(biao)異儒先(xian)，卒(zu)為學者(zhe)譏(ji)。
曾國藩：王陽明矯正(zheng)舊風氣，開出新(xin)風氣，功不在(zai)禹下(xia)。
鄧(deng)之(zhi)成：陽明以事功顯，故其學最為(wei)扎實有用(yong)。
嚴(yan)復：①夫陽(yang)明之(zhi)學，主(zhu)致良知。而以知行(xing)合(he)一、必有事焉，為其功夫之(zhi)節目。②獨陽(yang)明之(zhi)學，簡徑(jing)捷易(yi)，高明往往喜之(zhi)。
梁啟超：①他(ta)在近代學(xue)術界中，極具偉大(da)，軍(jun)事上(shang)、政(zheng)治上(shang)，多有很(hen)(hen)大(da)的勛(xun)業。②陽明是一(yi)位豪杰(jie)之士，他(ta)的學(xue)術像打藥針一(yi)般令人興奮，所以能做(zuo)五百年道學(xue)結束，吐很(hen)(hen)大(da)光芒。
章太炎：①文成以(yi)內過(guo)非人(ren)所證，故付之(zhi)(zhi)于(yu)良知，以(yi)發于(yu)事業者或為時位阻，故言‘行(xing)之(zhi)(zhi)明覺精察處(chu)即(ji)知，知之(zhi)(zhi)真切篤(du)實處(chu)即(ji)行(xing)’，于(yu)是(shi)有(you)知行(xing)合一之(zhi)(zhi)說。②文成之(zhi)(zhi)術，非貴其能從政也(ye)，貴乎敢直其身(shen)，敢行(xing)其意也(ye)。
孫中(zhong)山：日本的舊文明皆(jie)由中(zhong)國傳入，五十年前(qian)維新諸豪(hao)杰，沉(chen)醉于中(zhong)國哲(zhe)學大家王(wang)陽(yang)明的‘知行合一(yi)’說。
蔡元培：明之中葉王(wang)陽明出，中興(xing)陸學(xue)，而思想(xiang)界(jie)之氣象又(you)一新焉。
三島毅：憶昔陽(yang)明講學堂(tang)，震(zhen)天動地活(huo)機藏。龍崗山上(shang)一輪月，仰見良知千古(gu)光。
東鄉(xiang)平(ping)八(ba)郎：一(yi)生低首拜陽明。
高瀨武(wu)次郎：我邦(bang)陽明學(xue)之特色，在其有活動(dong)的事業(ye)家，乃至維新諸豪杰震天動(dong)地之偉(wei)業(ye)，殆無一不由于(yu)王學(xue)所賜予。
岡(gang)田武(wu)彥：修文的(de)龍場是(shi)王陽明(ming)大(da)徹大(da)悟，并(bing)形成思想體系的(de)圣地…陽明(ming)學最(zui)有東方文化(hua)的(de)特點，它簡(jian)易樸實(shi)，不(bu)僅便于學習掌(zhang)握(wo)，而且易于實(shi)踐執行。在人類這個大(da)家庭(ting)里，不(bu)分種族，不(bu)分老幼，都(dou)能理解和實(shi)踐陽明(ming)的(de)良知之(zhi)學。
胡哲敷：五百年來(lai)，能把(ba)學問在事業(ye)上(shang)表現出來(lai)的(de)，只有兩人：一為(wei)明朝的(de)王守仁，一則清朝的(de)曾國藩(fan)。
郭沫若(ruo)：王陽明對于教育方面也(ye)有他(ta)獨(du)到的主張，而他(ta)的主張與近代(dai)進(jin)步的教育學(xue)說每多(duo)一致。他(ta)在中國的思想(xiang)史乃(nai)至(zhi)日本的思想(xiang)史上曾經發生過很大的影(ying)響。
錢穆(mu)：①陽明(ming)思(si)想的價值在于他以(yi)一種(zhong)全新(xin)的方式解決了宋(song)儒(ru)(ru)留下(xia)的‘萬(wan)物一體’和‘變化氣質’的問題…良知既(ji)是人心又是天理，能把(ba)心與(yu)物、知與(yu)行統一起來，泯合朱子偏(pian)于外、陸子偏(pian)于內(nei)的片面性，解決宋(song)儒(ru)(ru)遺留下(xia)來的問題。②陽明(ming)以(yi)不(bu)世出之天姿，演暢此愚(yu)夫(fu)愚(yu)婦與(yu)知與(yu)能的真理，其自身之道德、功業(ye)、文章均(jun)已冠絕當(dang)代，卓立千(qian)古，而所(suo)至又汲(ji)汲(ji)以(yi)聚徒(tu)講學(xue)為性命，若(ruo)饑渴之不(bu)能一刻耐(nai)，故其學(xue)風淹被之廣(guang)，漸(jian)漬之深，在宋(song)明(ming)學(xue)者(zhe)中，乃莫(mo)與(yu)倫比。
張岱(dai)年：陽明宣揚‘知行合一’，強(qiang)調躬行實踐的(de)(de)重要，更提(ti)出“致良知”學說，強(qiang)調人的(de)(de)主(zhu)觀能動性(xing)，提(ti)倡獨立思考具有深刻的(de)(de)意義。
杜維明：
①王(wang)陽明繼(ji)承和發(fa)揚(yang)光大了中國儒(ru)學特有的人(ren)文精神。他提(ti)出‘仁(ren)者要以天(tian)地萬物為一(yi)體’，就是要創造人(ren)與自然(ran)的和諧(xie)(xie)；他提(ti)出‘知行(xing)合一(yi)’，就是要創造人(ren)與社會的和諧(xie)(xie)；他提(ti)出致良知，就是要創造人(ren)與自身的和諧(xie)(xie)。②近五百年來(lai)，儒(ru)家(jia)的源頭活水，就在王(wang)陽明。
余秋雨：中國歷史上(shang)能(neng)文能(neng)武的人(ren)很多(duo)，但在兩方面(mian)都(dou)臻于極致的卻廖若(ruo)晨星...好(hao)像一(yi)切都(dou)要等到王陽明的出現 ，才能(neng)讓(rang)奇跡真正產生…王陽明一(yi)直被人(ren)們詬(gou)病的哲學在我(wo)看來是中華民族智能(neng)發(fa)展史上(shang)的一(yi)大成就，能(neng)夠有資格給予批評的人(ren)其實并不太(tai)多(duo)。
當年明(ming)月：他(ta)的(de)(de)心(xin)學，是(shi)中華文(wen)明(ming)史上的(de)(de)一朵奇葩(pa)，是(shi)值得我們(men)每(mei)個人為(wei)之驕傲的(de)(de)財富，他(ta)吹響了人性解放的(de)(de)號角，引領了明(ming)代末期的(de)(de)思想解放潮(chao)流(liu)，他(ta)的(de)(de)思想流(liu)傳千古，近(jin)代的(de)(de)康有為(wei)、孫中山等人都從(cong)其(qi)中受益(yi)匪淺(qian)。
