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守仁（1472年(nian)10月31日－1529年(nian)1月9日），漢族(zu)，幼名云，字伯安，別號陽(yang)明(ming)(ming)，浙江紹興府余姚縣（今屬(shu)寧(ning)波余姚）人。因曾筑室于會稽山陽(yang)明(ming)(ming)洞，自號陽(yang)明(ming)(ming)子，學(xue)者稱之(zhi)(zhi)為(wei)陽(yang)明(ming)(ming)先生，亦稱王陽(yang)明(ming)(ming)。明(ming)(ming)代著名的(de)思想家(jia)(jia)(jia)、文學(xue)家(jia)(jia)(jia)、哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)(jia)和軍事家(jia)(jia)(jia)，陸王心學(xue)之(zhi)(zhi)集大成者，精通儒家(jia)(jia)(jia)、道家(jia)(jia)(jia)、佛家(jia)(jia)(jia)。
弘治十二年(nian)(nian)（1499年(nian)(nian)）進士，歷任刑(xing)部主事、貴(gui)州龍(long)場(chang)驛(yi)丞(cheng)、廬陵知(zhi)縣、右僉都御(yu)史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年(nian)(nian)官(guan)至南京兵部尚書(shu)、都察(cha)院左(zuo)都御(yu)史。因平定(ding)宸濠之亂而(er)被封為新建伯，隆慶年(nian)(nian)間追贈(zeng)新建侯。謚文成，故后(hou)人又稱王(wang)文成公。
王(wang)守(shou)仁（心學集大(da)成者(zhe)(zhe)）與(yu)孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大(da)成者(zhe)(zhe)）、朱熹（理學集大(da)成者(zhe)(zhe)）并稱為孔、孟、朱、王(wang)。
王(wang)守仁的學(xue)說(shuo)思想王(wang)學(xue)（陽明(ming)學(xue)），是明(ming)代影響最大的哲學(xue)思想。其(qi)學(xue)術思想傳至中(zhong)國、日(ri)本、朝鮮半(ban)島(dao)以及(ji)東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有(you)明(ming)一代。弟子極眾，世稱姚江(jiang)學(xue)派。其(qi)文章博大昌達，行墨間(jian)有(you)俊爽之氣。有(you)《王(wang)文成公(gong)全書(shu)》。
曾祖父 王(wang)世杰(jie)（一說(shuo)王(wang)杰(jie) ?）
祖父 王天敘（一說王倫）
父(fu)親 王(wang)華（官至南(nan)京吏部尚書）
岳父 諸養和
夫人 諸氏
弟弟 王守文
兒子 王(wang)正憲（侄子，嗣子）、王(wang)正億（長子）
孫子(zi) 王(wang)承(cheng)(cheng)勛(xun)、王(wang)承(cheng)(cheng)學、王(wang)承(cheng)(cheng)恩
曾孫 王(wang)先進、王(wang)先達、王(wang)先通、王(wang)先鋐(hong)、王(wang)先鐸
玄孫 王(wang)業弘（先進嗣子(zi)）、王(wang)業洵（先達子(zi)）
人物故居
王守仁故(gu)居位于浙江(jiang)省余姚(yao)(yao)市余姚(yao)(yao)鎮龍泉山北(bei)麓武勝門路。
明成化八(ba)年（1472年），王(wang)(wang)守仁誕生于(yu)此。故居內各大(da)建(jian)筑(zhu)按中(zhong)軸線(xian)由南往北依次為(wei)門(men)(men)廳(ting)(ting)、轎廳(ting)(ting)、磚雕門(men)(men)樓、大(da)廳(ting)(ting)、瑞云樓、后(hou)罩屋。大(da)廳(ting)(ting)兩側(ce)各有側(ce)屋。故居總占地(di)面積(ji)4800平方(fang)米。其中(zhong)瑞云樓是王(wang)(wang)守仁當年出生的地(di)方(fang)，已(yi)修復如初，并辟為(wei)王(wang)(wang)守仁史跡陳列館。大(da)廳(ting)(ting)為(wei)王(wang)(wang)氏(shi)家(jia)人議(yi)事及重要慶典活(huo)動場所。其它(ta)建(jian)筑(zhu)如磚雕門(men)(men)樓，轎廳(ting)(ting)等歷經歲月滄桑，仍保持(chi)了原有風貌。1997年3月被公布為(wei)余姚市文物保護單(dan)位。
人物陵墓
王守仁墓
位于浙江省紹興市(shi)紹興縣書法圣地蘭亭鎮以南2里(li)許的仙暇山莊(zhuang)內(nei)。王守(shou)仁墓(mu)(mu)坐北朝南，背依山崗，順依山勢，逐級(ji)升(sheng)高，視野開闊(kuo)，風(feng)水特佳。墓(mu)(mu)冢直徑10米(mi)，墓(mu)(mu)道(dao)全(quan)長70余米(mi)，百余級(ji)臺階，四層平臺，全(quan)部用石(shi)材精心(xin)雕刻而成(cheng)，氣勢雄偉，是浙江地區較典型的明代(dai)墓(mu)(mu)葬建(jian)筑(zhu)。墓(mu)(mu)地近(jin)2000平方米(mi)的山麓地帶，數十棵合抱古(gu)松環侍左右，營建(jian)了莊(zhuang)嚴肅(su)穆的環境氛圍。
墓(mu)(mu)始建(jian)于(yu)明嘉(jia)靖八(ba)年(nian)(nian)（1529年(nian)(nian)），清康熙、乾(qian)隆年(nian)(nian)間(jian)曾多(duo)次(ci)修葺(qi)。乾(qian)隆四十九年(nian)(nian)（1784年(nian)(nian)）高宗(zong)弘歷南(nan)幸，作過一(yi)次(ci)修繕，御賜“名世真才”題額并(bing)建(jian)四柱(zhu)沖天式(shi)石(shi)牌坊于(yu)墓(mu)(mu)前。抗日戰爭時期，國民黨駐紹部隊將領陶廣(guang)樹立墓(mu)(mu)碑。1988－1989年(nian)(nian)紹興縣文物(wu)保護管理所投(tou)資20余(yu)萬元(yuan)，對王守仁(ren)墓(mu)(mu)進行了全面整修。
1988－1989年(nian)(nian)(nian)(nian)整修(xiu)(xiu)后所刻(ke)《重修(xiu)(xiu)王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明先(xian)生(sheng)(sheng)墓(mu)(mu)(mu)碑記(ji)》內容：王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明，名(ming)守仁，字(zi)伯安，紹興(xing)府(fu)余姚(yao)人。弘治十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)進士。歷任刑部、兵(bing)(bing)部主事，左檢都(dou)御史(shi)，巡(xun)撫南(nan)(nan)贛(gan)，總督兩(liang)廣，官至南(nan)(nan)京(jing)兵(bing)(bing)部尚(shang)書，封(feng)新建伯。先(xian)生(sheng)(sheng)，少穎(ying)悟，博覽經(jing)籍，后倡導心學，主張(zhang)‘知行(xing)合一(yi)(yi)，以致(zhi)良(liang)知’為(wei)旨(zhi)歸(gui)，世稱‘姚(yao)江學派’，于明中(zhong)葉(xie)后，影響甚巨，播揚東瀛。嘉靖七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，先(xian)生(sheng)(sheng)兵(bing)(bing)卒于江西南(nan)(nan)安，享(xiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)五十(shi)(shi)(shi)有(you)七(qi)。先(xian)生(sheng)(sheng)常講學于山陰(yin)，且深有(you)桑(sang)梓之念。故卒后由弟子王(wang)(wang)畿等(deng)扶柩(jiu)歸(gui)岳(yue)越，葬(zang)于今(jin)紹興(xing)縣蘭亭花街鮮(xian)蝦(xia)山南(nan)(nan)麓，明清間數修(xiu)(xiu)其墓(mu)(mu)(mu)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)三七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，當地駐(zhu)軍(jun)軍(jun)官常撰文立(li)碑，此(ci)后漸次荒蕪。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)七(qi)月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四日(ri)(ri)，紹興(xing)縣人民(min)政府(fu)列其墓(mu)(mu)(mu)為(wei)縣級重點文物保護(hu)單位，并成(cheng)立(li)王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明墓(mu)(mu)(mu)修(xiu)(xiu)復(fu)(fu)委員會(hui)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)資修(xiu)(xiu)墓(mu)(mu)(mu)，以浙江省社會(hui)科學院為(wei)中(zhong)介，經(jing)日(ri)(ri)本國九(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)大學岡田武彥名(ming)譽教授發起，日(ri)(ri)本友人二(er)(er)百八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)名(ming)，集資贊助哲塋(ying)，賴復(fu)(fu)永垂，瞻仰爰為(wei)之記(ji)。修(xiu)(xiu)墓(mu)(mu)(mu)工(gong)程肇始于一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)九(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)日(ri)(ri)，竣工(gong)于一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)三月(yue)(yue)(yue)。——紹興(xing)縣王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明墓(mu)(mu)(mu)修(xiu)(xiu)復(fu)(fu)委員會(hui)，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)三月(yue)(yue)(yue)。
明憲宗成化(hua)八年(nian)（1472年(nian)），王守仁出身于浙江(jiang)余姚一個顯赫的家(jia)庭(ting)，父親(qin)王華是成化(hua)十七年(nian)(1481年(nian))狀元，官至南京吏(li)部尚(shang)書。
王守(shou)仁天生有特(te)殊的氣質。他(ta)的母親懷(huai)孕十四個月(yue)才分娩，在他(ta)誕生之前，他(ta)的祖母夢見(jian)天神衣緋玉，云(yun)中鼓吹，抱(bao)一赤(chi)子，從天而降，祖父遂(sui)為他(ta)取(qu)名(ming)為“云(yun)”，并給他(ta)居住的地方起(qi)名(ming)為“瑞云(yun)樓(lou)”。
王守(shou)(shou)仁(ren)5歲仍不(bu)會說話(hua)，但已默記祖(zu)父所讀過(guo)的(de)書(shu)。有一高(gao)僧過(guo)其家(jia)(jia)，摸(mo)著(zhu)他的(de)頭說“好個(ge)孩兒(er)，可惜道破(po)。”祖(zu)父根據《論語·衛靈公》所云“知(zhi)及之(zhi)，仁(ren)不(bu)能(neng)守(shou)(shou)之(zhi)，雖得之(zhi)，必(bi)失之(zhi)”，為他改名為“守(shou)(shou)仁(ren)”，隨(sui)后(hou)他就開口說話(hua)了。 他的(de)父親(qin)王華喜(xi)愛紹興(xing)的(de)山水(shui)，才舉家(jia)(jia)離(li)開余姚(yao)，移居紹興(xing)。幼(you)年的(de)王守(shou)(shou)仁(ren)，有著(zhu)良好的(de)家(jia)(jia)世，也因(yin)此擁有一個(ge)非常(chang)優(you)越的(de)學習(xi)環境。
十(shi)二歲時(shi)，王守仁正式(shi)就(jiu)讀師塾(shu)。十(shi)三(san)歲，母親鄭氏去世，幼年失恃，這對他來說是(shi)一(yi)個很大(da)的挫折。但他志存(cun)高遠，心(xin)思不(bu)同(tong)常(chang)人(ren)。一(yi)次(ci)與塾(shu)師先生討論何為天下最(zui)要緊之(zhi)事(shi)，他就(jiu)不(bu)同(tong)凡俗，認為“科舉并非第一(yi)等要緊事(shi)”，天下最(zui)要緊的是(shi)讀書做一(yi)個圣賢的人(ren)。當時(shi)國(guo)家朝政腐敗，義軍(jun)四起(qi)。英(ying)(ying)宗正統年間，英(ying)(ying)宗被蒙古(gu)瓦(wa)剌部所俘(fu)。這件事(shi)情在王守仁幼小(xiao)的心(xin)中投下了巨大(da)的陰影。他發誓一(yi)定(ding)要學好兵法，為國(guo)效忠。十(shi)五歲時(shi)就(jiu)屢次(ci)上書皇帝(di)，獻策平定(ding)農民起(qi)義，未果。同(tong)年，他出(chu)游居庸關、山海關一(yi)月之(zhi)久，縱觀塞外，那時(shi)已經有(you)經略四方之(zhi)志。
弘治元年（1488年），王(wang)守仁十七(qi)歲時，他(ta)到(dao)南昌與諸養和之女諸氏成婚(hun)，可在結婚(hun)的(de)當天，大家都找(zhao)不到(dao)他(ta)。原(yuan)來這天他(ta)閑逛(guang)中(zhong)遇見一道(dao)士(shi)(shi)在那(nei)里(li)打坐，他(ta)就向道(dao)士(shi)(shi)請教，道(dao)士(shi)(shi)給他(ta)講了(le)一回(hui)養生術，他(ta)便(bian)與道(dao)士(shi)(shi)相(xiang)對靜(jing)坐忘歸，直到(dao)第二天岳父才把他(ta)找(zhao)回(hui)去。
弘治二年(nian)（1489年(nian)），王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)(ren)十八歲時，與夫人諸氏返回余姚，船過廣信，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)(ren)拜謁婁(lou)(lou)諒(liang)(liang)。婁(lou)(lou)諒(liang)(liang)向他講授(shou)“格(ge)(ge)物(wu)致知(zhi)”之(zhi)學，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)(ren)甚喜。之(zhi)后(hou)他遍讀朱熹的(de)(de)著作，思(si)考宋(song)儒所謂(wei)“物(wu)有(you)(you)表里精粗，一草一木(mu)皆具至理”的(de)(de)學說(shuo)。為了實踐朱熹的(de)(de)“格(ge)(ge)物(wu)致知(zhi)”，有(you)(you)一次他下決心窮竹(zhu)之(zhi)理，“格(ge)(ge)”了七天七夜的(de)(de)竹(zhu)子，什么都沒有(you)(you)發現，人卻(que)因(yin)此病倒。從此，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)(ren)對“格(ge)(ge)物(wu)”學說(shuo)產生了極(ji)大的(de)(de)懷疑(yi)，這(zhe)就(jiu)是中國哲(zhe)學史上著名(ming)的(de)(de)“守(shou)仁(ren)(ren)格(ge)(ge)竹(zhu)”。
弘(hong)治五年，王(wang)守仁第一(yi)(yi)次(ci)(ci)參(can)加浙(zhe)江鄉試(shi)(shi)，與胡(hu)世寧、孫燧同榜中(zhong)舉，其后，學業大有長(chang)進。但(dan)他(ta)(ta)越來(lai)越喜歡談(tan)論軍事，并且很(hen)會(hui)射箭。然而，二(er)十二(er)歲時考進士(shi)不(bu)中(zhong)，內閣首輔李(li)東陽對其笑道：“你(ni)(ni)這(zhe)次(ci)(ci)雖然不(bu)中(zhong)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)，下(xia)一(yi)(yi)次(ci)(ci)科(ke)(ke)舉必定會(hui)中(zhong)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)，試(shi)(shi)一(yi)(yi)試(shi)(shi)為(wei)下(xia)一(yi)(yi)次(ci)(ci)科(ke)(ke)舉作個(ge)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)賦。”王(wang)守仁拿起筆就完(wan)成(cheng)了(le)，朝堂(tang)上的元(yuan)老們都很(hen)驚奇他(ta)(ta)的天(tian)賦才能。嫉妒(du)他(ta)(ta)的人(ren)就開始議論說，這(zhe)個(ge)年輕人(ren)如狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)及第，必然是目中(zhong)無(wu)人(ren)。王(wang)守仁二(er)十五歲再次(ci)(ci)參(can)考科(ke)(ke)舉，再次(ci)(ci)落第。他(ta)(ta)的狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)父親(qin)開導他(ta)(ta)說，此次(ci)(ci)不(bu)中(zhong)，下(xia)次(ci)(ci)努力(li)就能中(zhong)了(le)，但(dan)他(ta)(ta)笑道：“你(ni)(ni)們以不(bu)登第為(wei)恥，我以不(bu)登第卻(que)為(wei)之懊惱(nao)為(wei)恥”。
弘治十(shi)(shi)(shi)二年(nian)（1499年(nian)），二十(shi)(shi)(shi)八歲的他參加(jia)禮(li)部(bu)會試，因考試出色(se)，舉南宮(gong)第二人，賜二甲進士第七人，觀政工部(bu)。出治葬前威寧伯王(wang)越，回朝上疏論西北邊疆防(fang)備等八事(shi)(shi)，隨后授(shou)刑部(bu)主事(shi)(shi)，在江北等地決斷囚獄，隨后因病請求歸鄉。弘治十(shi)(shi)(shi)七年(nian)（1504年(nian)），起用授(shou)兵部(bu)武(wu)選司主事(shi)(shi)。
明(ming)武宗正德元年(nian)（1506年(nian)）冬，宦(huan)官劉瑾擅政，并逮捕南京(jing)給事中御(yu)史戴銑等二(er)十余人。王守(shou)仁(ren)上疏論救，而觸怒(nu)劉瑾，被杖四十，謫(zhe)貶至貴州龍場(chang)（貴陽西北七十里，修文縣治(zhi)）當(dang)龍場(chang)驛(yi)棧驛(yi)丞。同時，他的父親王華也被趕出北京(jing)，調任南京(jing)吏(li)部尚書。
路途(tu)(tu)中，王(wang)守(shou)(shou)仁被劉瑾派人追殺，偽造跳水自(zi)盡躲(duo)過一劫。逃過追殺的王(wang)守(shou)(shou)仁暗中到(dao)(dao)南京面見父親王(wang)華，王(wang)華對(dui)他(ta)說：“既然朝廷委(wei)命于(yu)你(ni)，就(jiu)有(you)責任在身，你(ni)還是上任去吧。”隨后他(ta)踏上路途(tu)(tu)，來到(dao)(dao)貴州龍(long)場(chang)，“萬山叢薄，苗、僚雜(za)居”，龍(long)場(chang)在當時還是未開化的地(di)區。王(wang)守(shou)(shou)仁沒有(you)氣餒(nei)，根據風俗開化教導當地(di)人，受(shou)到(dao)(dao)民眾愛戴。在這(zhe)個時期，他(ta)對(dui)《大學》的中心思想有(you)了(le)新的領悟(wu)。王(wang)守(shou)(shou)仁認識到(dao)(dao)“圣人之道，吾性自(zi)足，向之求(qiu)理于(yu)事物者(zhe)誤也”。他(ta)在這(zhe)段時期寫了(le)“教條示龍(long)場(chang)諸生”，史稱龍(long)場(chang)悟(wu)道。
正德(de)四年(nian)(nian)（1509年(nian)(nian)）閏(run)九月(yue)，王守仁(ren)(ren)謫(zhe)戍期滿，復官(guan)廬陵縣(xian)（今江西吉安）知(zhi)縣(xian)。次年(nian)(nian)八月(yue)，劉瑾(jin)被楊一清聯合宦官(guan)張(zhang)永設計除去，十二月(yue)升(sheng)任南京(jing)(jing)刑部(bu)(bu)主事(shi)。正德(de)六年(nian)(nian)（1511年(nian)(nian)）王守仁(ren)(ren)隨(sui)即被召入京(jing)(jing)，歷(li)任吏部(bu)(bu)驗封司(si)主事(shi)、署員外郎、吏部(bu)(bu)文選司(si)主事(shi)。正德(de)七年(nian)(nian)（1512年(nian)(nian)），歷(li)任吏部(bu)(bu)考功司(si)郎中、南京(jing)(jing)太仆(pu)寺卿。正德(de)九年(nian)(nian)（1514年(nian)(nian)），升(sheng)任南京(jing)(jing)鴻臚卿。
正德十一年（1516年）八(ba)月，兵部尚(shang)書王(wang)瓊(qiong)對(dui)王(wang)守仁(ren)(ren)的才能十分賞識，在王(wang)瓊(qiong)的推薦下，王(wang)守仁(ren)(ren)被(bei)擢為都(dou)察院左僉都(dou)御史，巡(xun)撫南（安）、贛(gan)（州(zhou)）、汀（州(zhou)）、漳（州(zhou)）等地。
當(dang)時(shi)，南中(zhong)地帶盜(dao)賊蜂(feng)擁(yong)四起(qi)。謝志山(shan)占(zhan)(zhan)領橫水、左溪、桶岡，池仲容占(zhan)(zhan)領浰頭，各自稱王(wang)(wang)，與大(da)庾(yu)的(de)(de)(de)陳曰(yue)能、樂(le)昌的(de)(de)(de)高快馬、郴州(zhou)的(de)(de)(de)龔福(fu)全(quan)等(deng)遙相(xiang)呼應(ying)，攻占(zhan)(zhan)、剽掠各處府(fu)縣(xian)。而福(fu)建(jian)(jian)大(da)帽(mao)山(shan)的(de)(de)(de)盜(dao)賊詹(zhan)師(shi)富等(deng)又起(qi)兵(bing)(bing)。前任巡撫文森托病(bing)去職。謝志山(shan)聯合(he)樂(le)昌的(de)(de)(de)盜(dao)賊奪取大(da)庾(yu)，進(jin)攻南康、贛(gan)州(zhou)，贛(gan)縣(xian)區主(zhu)簿戰(zhan)死(si)。守(shou)(shou)仁(ren)(ren)到任后(hou)，知道官(guan)府(fu)中(zhong)有(you)不(bu)少人是盜(dao)賊的(de)(de)(de)耳目，于是責問年老而狡黠(xia)的(de)(de)(de)仆役(yi)，仆役(yi)渾身(shen)哆嗦(suo)不(bu)敢隱瞞(man)，如實坦白。守(shou)(shou)仁(ren)(ren)赦免了他們(men)的(de)(de)(de)罪過，讓他們(men)偵(zhen)探(tan)叛軍(jun)的(de)(de)(de)情(qing)報，守(shou)(shou)仁(ren)(ren)因(yin)此掌握了盜(dao)賊的(de)(de)(de)動(dong)靜。隨后(hou)他傳檄福(fu)建(jian)(jian)、廣東(dong)會兵(bing)(bing)一處，首先(xian)討伐大(da)帽(mao)山(shan)的(de)(de)(de)盜(dao)賊。王(wang)(wang)守(shou)(shou)仁(ren)(ren)用(yong)兵(bing)(bing)“詭異”、獨(du)斷，素有(you)“狡詐(zha)專(zhuan)兵(bing)(bing)”之名。
正(zheng)德(de)十二年(nian)（1517年(nian)）正(zheng)月(yue)(yue)，王守(shou)(shou)仁親自率領精銳在上(shang)杭(hang)屯兵(bing)，假(jia)裝撤退，出(chu)敵不意進攻，連破(po)四十余寨(zhai)，斬(zhan)(zhan)殺、俘獲七千(qian)多(duo)人(ren)(ren)。他向(xiang)朝廷上(shang)疏稱，權力太小(xiao)，無(wu)法(fa)命令將士。王瓊上(shang)奏，給(gei)了王守(shou)(shou)仁旗牌，可以便宜從事。七月(yue)(yue)，進兵(bing)大(da)庾(yu)。十月(yue)(yue)，克左溪、橫水(shui)，破(po)巢(chao)八十四，斬(zhan)(zhan)殺、俘獲六千(qian)多(duo)人(ren)(ren)。戰畢，在橫水(shui)設置(zhi)崇義縣。隨后師還贛州，討伐(fa)利頭(tou)的盜賊，斬(zhan)(zhan)殺兩千(qian)多(duo)人(ren)(ren)。王守(shou)(shou)仁率領書生和偏裨，蕩平為患數十年(nian)的盜賊，附近的人(ren)(ren)都驚呼守(shou)(shou)仁是神。
正(zheng)德十四年（1519年），寧王朱(zhu)宸濠發(fa)動(dong)叛(pan)亂。據說，消息傳到北京后，朝中大臣(chen)震驚(jing)不已，只有王瓊卻十分自信地說：“王伯安在江(jiang)西，肯定會擒獲叛(pan)賊。”
當(dang)時(shi)，王(wang)守仁正準備前往福建(jian)平(ping)定(ding)那里的叛(pan)亂。行(xing)至江(jiang)西(xi)吉安(an)與南(nan)昌之間的豐城，王(wang)守仁得到朱宸濠叛(pan)亂的消息，立(li)即趕(gan)往吉安(an)，募集義兵，發(fa)出(chu)檄文，出(chu)兵征討。一開始，王(wang)守仁來(lai)了個疑兵之計。他深(shen)知(zhi)如果寧王(wang)順長江(jiang)東下，那么南(nan)京肯(ken)定(ding)保不住。作(zuo)為留都的南(nan)京丟(diu)了，叛(pan)軍在(zai)政治上就會占有(you)一定(ding)的主動，平(ping)叛(pan)就會有(you)困(kun)難。
王守(shou)仁平定盜賊后兵符已上(shang)交兵部，手中無兵。在(zai)江(jiang)(jiang)西境內的朝廷官吏都(dou)來幫(bang)助守(shou)仁，又(you)在(zai)袁州(zhou)（今(jin)江(jiang)(jiang)西宜(yi)春）聚集各府縣士兵，征調軍糧、制造兵械船只。
王(wang)(wang)守仁假裝傳檄(xi)各地至江西勤王(wang)(wang)，在南(nan)(nan)昌到(dao)處張(zhang)貼假檄(xi)迷(mi)惑(huo)宸(chen)(chen)濠(hao)(hao)，聲稱朝廷派了(le)邊兵(bing)和京兵(bing)共八萬(wan)人，會同(tong)自(zi)己(ji)在南(nan)(nan)贛的部(bu)隊(dui)(dui)以及湖廣、兩廣的部(bu)隊(dui)(dui)，號稱十六(liu)萬(wan)，準備(bei)進攻(gong)寧王(wang)(wang)的老巢南(nan)(nan)昌。為(wei)爭(zheng)取(qu)時間集(ji)結軍隊(dui)(dui)，又(you)寫蠟書讓(rang)朱宸(chen)(chen)濠(hao)(hao)的偽相(xiang)李士實、劉養正勸宸(chen)(chen)濠(hao)(hao)發兵(bing)攻(gong)打南(nan)(nan)京，又(you)故(gu)意泄露給宸(chen)(chen)濠(hao)(hao)。此時，李、劉二(er)人果然勸宸(chen)(chen)濠(hao)(hao)進兵(bing)南(nan)(nan)京，宸(chen)(chen)濠(hao)(hao)大疑，按兵(bing)不動。
寧王(wang)猶疑不(bu)定(ding)，等了十多(duo)天(tian)，探知(zhi)朝廷根本沒(mei)有派那么多(duo)的(de)兵來，才沿江(jiang)(jiang)(jiang)東下(xia)，攻(gong)下(xia)九(jiu)江(jiang)(jiang)(jiang)、南(nan)(nan)康（今江(jiang)(jiang)(jiang)西(xi)星子）兩城，逼(bi)近安慶。而(er)在朱(zhu)宸濠率兵六萬自九(jiu)江(jiang)(jiang)(jiang)沿江(jiang)(jiang)(jiang)而(er)下(xia)、窺伺南(nan)(nan)京的(de)時(shi)候(hou)，王(wang)守(shou)(shou)仁已(yi)經率領倉促(cu)組建的(de)八萬平叛軍，直搗寧王(wang)的(de)老巢——南(nan)(nan)昌(chang)，迫使朱(zhu)宸濠回援。當(dang)時(shi)有人建議王(wang)守(shou)(shou)仁往救(jiu)安慶，他不(bu)肯，分析說(shuo)：如果救(jiu)安慶，與寧王(wang)主(zhu)力相(xiang)持江(jiang)(jiang)(jiang)上，而(er)南(nan)(nan)康和九(jiu)江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)敵(di)人就會乘虛攻(gong)我(wo)后(hou)背，我(wo)們(men)腹背受(shou)敵(di)；而(er)我(wo)們(men)直搗南(nan)(nan)昌(chang)，南(nan)(nan)昌(chang)守(shou)(shou)備空虛，我(wo)們(men)的(de)軍隊(dui)銳氣正足(zu)，必可一舉(ju)而(er)下(xia)；寧王(wang)必定(ding)回救(jiu)，到(dao)時(shi)我(wo)們(men)迎頭痛擊，肯定(ding)會取勝(sheng)。后(hou)來的(de)事實果如王(wang)守(shou)(shou)仁所料。
此時守(shou)仁大(da)軍(jun)已集(ji)結(jie)完(wan)畢。宸濠精銳都(dou)前往安慶，留(liu)守(shou)南(nan)昌的兵力空虛，守(shou)仁率兵攻打(da)南(nan)昌，宸濠回兵救南(nan)昌。最終雙方在鄱陽湖決戰，經過三(san)天的激(ji)戰，寧王(wang)(wang)戰敗被(bei)俘(fu)，寧王(wang)(wang)叛亂歷(li)時35天后宣告(gao)結(jie)束(shu)。
然而，平(ping)叛(pan)(pan)大功卻(que)沒有(you)得到(dao)武(wu)(wu)宗(zong)(zong)的認同。武(wu)(wu)宗(zong)(zong)身邊的佞幸(xing)之臣，平(ping)時與寧王(wang)交(jiao)往密切，心(xin)態極端(duan)復雜。一(yi)些佞幸(xing)之臣希望王(wang)守仁將朱(zhu)宸(chen)(chen)濠釋放(fang)，然后(hou)再讓已經南(nan)巡的武(wu)(wu)宗(zong)(zong)親(qin)自“擒獲”朱(zhu)宸(chen)(chen)濠，以滿足武(wu)(wu)宗(zong)(zong)的虛榮心(xin)。面對這樣復雜的情勢，王(wang)守仁急(ji)流勇(yong)退。他將朱(zhu)宸(chen)(chen)濠交(jiao)付當時尚屬正直的太監張永，然后(hou)稱病，以避免卷入更(geng)多的政治事端(duan)中。所以，終武(wu)(wu)宗(zong)(zong)一(yi)朝，王(wang)守仁平(ping)叛(pan)(pan)之功沒有(you)得到(dao)朝廷(ting)的封賞。直到(dao)世宗(zong)(zong)即位以后(hou)，王(wang)守仁才(cai)加官晉爵。
正德十六年（1521年），明世(shi)(shi)宗(zong)(zong)即位，由(you)藩王(wang)入(ru)繼(ji)大統的世(shi)(shi)宗(zong)(zong)，在對(dui)王(wang)守(shou)仁有過短暫的賞識之后(hou)，便對(dui)這(zhe)位非常能干的臣子采取了冷漠的態度。在世(shi)(shi)宗(zong)(zong)即位之際，王(wang)守(shou)仁因父(fu)老請歸，世(shi)(shi)宗(zong)(zong)說王(wang)守(shou)仁有擒賊平亂之大功，正要論功行(xing)賞，不許他(ta)辭官。同年七、八月，先升其為南京兵部尚(shang)書，不許他(ta)推(tui)辭，稍(shao)后(hou)又準許他(ta)順(shun)路回去探視父(fu)親。不久，加(jia)封(feng)王(wang)守(shou)仁為新建伯，世(shi)(shi)襲。
嘉(jia)(jia)靖元年(nian)(nian)(nian)（1522年(nian)(nian)(nian)），父親王華(hua)去世(shi)，王守仁(ren)回(hui)鄉(xiang)守制。嘉(jia)(jia)靖三年(nian)(nian)(nian)（1524年(nian)(nian)(nian)），他(ta)受邀在(zai)稷山書院講(jiang)學；嘉(jia)(jia)靖四(si)年(nian)(nian)(nian)（1525年(nian)(nian)(nian)），又在(zai)紹興創建陽明書院，其弟子(zi)亦開(kai)始講(jiang)學，傳播(bo)“王學”。同年(nian)(nian)(nian)，原配夫人諸氏去世(shi)，王守仁(ren)續娶張氏，并于次年(nian)(nian)(nian)喜(xi)得一(yi)子(zi)。 嘉(jia)(jia)靖六年(nian)(nian)(nian)（1527年(nian)(nian)(nian)）九月，在(zai)赴(fu)廣西平叛前(qian)夜，他(ta)在(zai)天泉橋(qiao)留心學四(si)句教法：無善無惡(e)心之體(ti)，有(you)善有(you)惡(e)意之動。知(zhi)善知(zhi)惡(e)是良知(zhi)，為善去惡(e)是格物。
嘉靖六年（1527年），思恩(en)、田(tian)州的民(min)族首領盧蘇、王受造反。總(zong)督姚鏌不能平(ping)定，于是下詔讓守仁(ren)以原(yuan)先(xian)的官職兼(jian)左都御(yu)史，總(zong)督兩廣兼(jian)巡(xun)撫。黃綰(wan)借此機(ji)會上書爭(zheng)辯守仁(ren)的功績，請賜給(gei)他鐵券和歲祿(lu)，并(bing)敘錄平(ping)定寧王叛亂(luan)功臣，世宗都答應。十二月(yue)，守仁(ren)軍(jun)至思恩(en)，盧蘇、王受早就聽聞了(le)守仁(ren)平(ping)定盜賊和叛亂(luan)，十分害怕，投降了(le)守仁(ren)。
嘉靖七(qi)年(nian)（1528年(nian)）二(er)月(yue)(yue)，王守仁(ren)率湖廣(guang)(guang)兵(bing)抵達(da)(da)南寧，而盧蘇、王受(shou)剛(gang)歸降，愿意(yi)立功(gong)自贖。王守仁(ren)于是派遣大臣商議，并命(ming)湖廣(guang)(guang)僉事(shi)汪(wang)溱(zhen)、廣(guang)(guang)西副使翁素、僉事(shi)吳天挺(ting)及參將張經、都指揮(hui)謝(xie)佩(pei)監湖廣(guang)(guang)土兵(bing)，襲剿斷(duan)藤峽叛軍。此后仍(reng)然總(zong)督(du)分(fen)永(yong)順兵(bing)進(jin)剿牛腸等寨(zhai)，保靖兵(bing)進(jin)剿六寺等寨(zhai)，約好以四(si)月(yue)(yue)初二(er)各至抵達(da)(da)地點。
當(dang)時(shi)，叛(pan)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)聽聞明軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)檄(xi)(xi)湖廣土兵(bing)(bing)抵達(da)，均逃匿(ni)深險之中；又聽聞盧(lu)蘇(su)、王(wang)受(shou)歸降，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)進(jin)駐(zhu)南(nan)寧，故(gu)以(yi)為王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)以(yi)散遣諸兵(bing)(bing)布陣，于是防(fang)備弛緩。至此(ci)(ci)，湖廣兵(bing)(bing)皆(jie)偃旗臥鼓馳馬抵達(da)，與明軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)一(yi)同(tong)突進(jin)，四面夾擊。叛(pan)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)大(da)敗，于是退(tui)守(shou)(shou)保(bao)仙女大(da)山(shan)，據(ju)險結寨。官軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)攀木緣崖(ya)仰(yang)攻，并隨(sui)后連連攻破油(you)榨、石壁、大(da)陂等地，直擊斷(duan)藤(teng)(teng)峽(xia)(xia)。隨(sui)后王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)密檄(xi)(xi)諸將移兵(bing)(bing)剿仙臺(tai)等賊，分永(yong)順(shun)兵(bing)(bing)、保(bao)靖兵(bing)(bing)各自進(jin)剿，約定(ding)在五月十三(san)日抵達(da)巢穴。叛(pan)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)退(tui)守(shou)(shou)永(yong)安力山(shan)，仍(reng)然被王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)圍(wei)困(kun)的大(da)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)打敗，潰軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)為副(fu)將沈希儀斬殺。至此(ci)(ci)，斷(duan)藤(teng)(teng)峽(xia)(xia)叛(pan)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)幾乎全(quan)盡(jin)。
平(ping)(ping)亂后，王陽明因(yin)肺(fei)病(bing)加重，向朝(chao)廷上疏乞求(qiu)告(gao)老還鄉，推(tui)薦勛(xun)陽巡撫林(lin)富代替自己，不等朝(chao)廷的批復(fu)就回去了。嘉靖七年(nian)(nian)十一月(yue)二(er)十九日(ri)卯時（1529年(nian)(nian)1月(yue)9日(ri)8時）病(bing)逝于(yu)江(jiang)西(xi)南安(an)府大庚縣青龍港（今江(jiang)西(xi)省大余縣境內）舟中。臨終之(zhi)際，弟子問他(ta)有何遺言，他(ta)說(shuo)：“此心光明，亦(yi)復(fu)何言！”喪過江(jiang)西(xi)境內，軍(jun)民都穿(chuan)著麻衣哭送(song)守仁。先前因(yin)平(ping)(ping)定寧王叛亂封特進(jin)光祿大夫、柱國、新建伯(bo)。隆慶(qing)時追贈新建侯，謚文(wen)成。萬歷十二(er)年(nian)(nian)從祀于(yu)孔廟(miao)。
《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》。王守仁早年作詩刻意(yi)求工整(zheng)，晚年融(rong)會哲理。
王(wang)守(shou)仁在書(shu)法(fa)作品以行草為主。王(wang)守(shou)仁將心學融入(ru)書(shu)法(fa)，豐(feng)富了中(zhong)國的書(shu)法(fa)理論。
《大學問(wen)》、《王陽(yang)明全集》、《傳習(xi)錄》
作品(pin)收錄(lu)于《明(ming)史(shi)》、《古(gu)文觀止》
正德十三年（1518年），王守仁(ren)恩威并施，平定為(wei)患江西數十年的民(min)變禍亂。
正德十四(si)年（1519年），王陽明(ming)在鄱陽湖中仿效(xiao)赤壁之(zhi)戰，平(ping)定洪(hong)都的寧王朱宸濠(hao)之(zhi)亂。
嘉靖七年(nian)（1528年(nian)），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊(zei)。
陽明學(xue)(xue)，又稱王學(xue)(xue)、心學(xue)(xue)，作為儒學(xue)(xue)的(de)一(yi)門(men)學(xue)(xue)派(pai)，最早可(ke)推溯自(zi)孟子，是(shi)由王守(shou)仁發展(zhan)的(de)儒家(jia)學(xue)(xue)說。根據王守(shou)仁一(yi)生中的(de)經歷，其(qi)受到道(dao)家(jia)的(de)影響明顯多于佛家(jia)，但其(qi)終究(jiu)不(bu)離儒學(xue)(xue)本質，王守(shou)仁繼承陸九淵強調“心即(ji)是(shi)理(li)(li)”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物(wu)物(wu)追求“至理(li)(li)”的(de)“格物(wu)致知(zhi)”方法(fa)，因為事理(li)(li)無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知(zhi)”，從(cong)自(zi)己內心中去(qu)尋找“理(li)(li)”，“理(li)(li)”全在人(ren)(ren)“心”，“理(li)(li)”化(hua)生宇(yu)宙天地萬物(wu)，人(ren)(ren)秉其(qi)秀氣(qi)，故人(ren)(ren)心自(zi)秉其(qi)精要(yao)。在知(zhi)與行(xing)的(de)關系上，強調要(yao)知(zhi)，更要(yao)行(xing)，知(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)，所謂(wei)“知(zhi)行(xing)合一(yi)”，二者互為表(biao)里，不(bu)可(ke)分離。知(zhi)必然要(yao)表(biao)現為行(xing)，不(bu)行(xing)則不(bu)能(neng)算(suan)真知(zhi)。
陽明學是明朝中晚期的主(zhu)流(liu)學說之一，后傳于日(ri)本，對日(ri)本及東亞(ya)都有較大影響。
高興宇《王陽(yang)明》
呂崢(zheng)《明朝(chao)一哥王陽明》
鶴闌(lan)珊《王(wang)陽明：人生即(ji)修行(xing)》
羅(luo)智《王陽明最神奇的心學(xue)》
霧滿攔江《神奇圣人王陽明》
2005年電(dian)視劇《正(zheng)德演義》：王(wang)宇(yu)飾(shi)王(wang)陽明(ming)
2005年電視劇《劍(jian)出江南(nan)》：劉子峰飾王陽明
2007年電視劇《夜來風雨(yu)》：張晨光飾演王陽明(ming)；
2010年電(dian)影《龍鳳店》：王宇飾王陽明
2011年電視劇(ju)《王陽明(ming)(ming)》：陸劍民飾演王陽明(ming)(ming)。
朱(zhu)載垕：兩(liang)肩正氣，一(yi)代(dai)偉(wei)人，具撥亂(luan)反正之才，展(zhan)救世安民之略(lve)，功高不賞，朕甚憫(min)焉！因念勛賢(xian)，重申(shen)盟誓。
徐渭：王(wang)羲之‘以書掩其(qi)(qi)人’，王(wang)守仁則‘以人掩其(qi)(qi)書’ 。
朱彝尊：詩筆清婉，書(shu)法尤(you)通神，足為臨池之模范。
王世(shi)貞：①伯(bo)安之(zhi)為詩，少年有(you)意求工，而為才(cai)所使，不(bu)能深造而衷(zhong)于法(fa)；晚年盡舉而歸之(zhi)道，而尚為少年意象所牽，率不(bu)能深融(rong)而出于自(zi)然。其(qi)自(zi)負若兩得(de)。 ②文章之(zhi)最達者，則無過(guo)宋文憲濂、楊文貞士奇、李文正東陽、王文成守仁。 ③理學之(zhi)逃，陽明造基。 ?④王伯(bo)安如食哀(ai)家梨，吻咽快爽不(bu)可言；又如飛瀑布(bu)巖，一瀉千尺，無淵渟沉冥之(zhi)致(zhi)。
李贄(zhi)：陽明先生(sheng)在江西與(yu)(yu)(yu)(yu)孫、許同(tong)時(shi)，則為(wei)(wei)江西三(san)忠(zhong)臣。先生(sheng)又(you)(you)與(yu)(yu)(yu)(yu)胡(hu)端敏、孫忠(zhong)烈同(tong)舉鄉薦，曾聞夜半時(shi)有(you)(you)巨(ju)人文場東西立，大(da)(da)言曰：“三(san)人好作(zuo)事(shi)！”已忽不(bu)見，則在浙江又(you)(you)為(wei)(wei)三(san)大(da)(da)人矣。且夫古(gu)之立大(da)(da)功(gong)者(zhe)亦誠多有(you)(you)，但(dan)未(wei)有(you)(you)旬日之間不(bu)待請兵請糧而即擒反者(zhe)，此(ci)唯(wei)先生(sheng)能之。然古(gu)今(jin)亦未(wei)有(you)(you)失一(yi)朝廷(ting)即時(shi)有(you)(you)一(yi)朝廷(ting)，若(ruo)不(bu)見有(you)(you)朝廷(ting)為(wei)(wei)胡(hu)虜所留(liu)者(zhe)。舉朝晏然，三(san)邊晏然，大(da)(da)同(tong)城(cheng)不(bu)得入，居庸城(cheng)不(bu)得入，即至通州城(cheng)下亦如無有(you)(you)，此(ci)則于少保之勛千(qian)載所不(bu)可誣也。若(ruo)英宗(zong)北狩，楊(yang)善徒手片(pian)言單詞，歡喜也先，遂令也先即時(shi)遣人隨善護送上皇來歸。以余觀(guan)之，古(gu)唯(wei)廝養(yang)卒，今(jin)僅有(you)(you)楊(yang)善耳。吁(yu)！以善視養(yang)卒，則養(yang)卒又(you)(you)不(bu)足言矣。此(ci)皆(jie)今(jin)古(gu)大(da)(da)功(gong)，未(wei)易(yi)指(zhi)屈，則先生(sheng)與(yu)(yu)(yu)(yu)于與(yu)(yu)(yu)(yu)楊(yang)又(you)(you)為(wei)(wei)千(qian)古(gu)三(san)大(da)(da)功(gong)臣焉者(zhe)也。嗚呼！天生(sheng)先生(sheng)豈易(yi)也耶！在江西為(wei)(wei)三(san)大(da)(da)忠(zhong)，在浙江為(wei)(wei)三(san)大(da)(da)人，在今(jin)古(gu)為(wei)(wei)三(san)大(da)(da)功(gong)，而況理學又(you)(you)足繼孔圣(sheng)之統者(zhe)哉？
張岱：陽明(ming)先生創良(liang)知之(zhi)說，為(wei)暗(an)室一(yi)炬。
沈(shen)德符：惟王文(wen)成以理學(xue)建安壤(rang)，遂開國封(feng)，固(gu)書生(sheng)之希(xi)固(gu)書生(sheng)之希(xi)構矣...乃知王文(wen)成真天植異(yi)稟，其用(yong)兵幾(ji)同韓(han)、白（韓(han)信(xin)、白起），而(er)見羅亦以良知余唾，妄希(xi)茅土，且兼十(shi)哲三良而(er)有(you)之，亦不知量矣。
黃宗羲：王陽明可謂‘震霆啟寐，烈耀破迷’，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
黃景昉：王(wang)新(xin)建(jian)（守仁）能用度外人，收(shou)羅甚富(fu)，如(ru)致(zhi)仕(shi)縣(xian)丞、捕(bu)盜老(lao)人、報效(xiao)生員、儒士、義官(guan)、義民、殺手、打手等，皆在籠(long)絡(luo)奔(ben)走中，即土目亦為心死。大都眼高(gao)襟豁，從學(xue)問(wen)澄(cheng)徹來。
魏禧：陽明先生以道德(de)之事(shi)功，為三百年一人。
王士禎：王文成(cheng)公為明第(di)一流人物(wu)，立德、立功、立言，皆居(ju)絕頂(ding)。
紀昀：守仁勛(xun)業氣(qi)節，卓然見(jian)諸(zhu)施行，而為文(wen)博大昌(chang)達，詩亦秀(xiu)逸有致，不(bu)獨事功可稱，其文(wen)章(zhang)自足傳世也(ye)。
張(zhang)廷玉(yu)：王守(shou)仁始以(yi)直節著。比(bi)任疆(jiang)事，提弱卒(zu)，從諸書(shu)生掃積年逋寇(kou)，平定孽籓。終明(ming)之(zhi)世，文(wen)臣用(yong)兵制勝，未有如(ru)守(shou)仁者也。當危疑之(zhi)際(ji)，神(shen)明(ming)愈定，智(zhi)慮無(wu)遺(yi)，雖由天資高，其(qi)亦有得于中者歟(yu)。矜其(qi)創獲，標異儒先，卒(zu)為學者譏。
曾(ceng)國(guo)藩：王陽明矯正舊風(feng)(feng)氣，開出新風(feng)(feng)氣，功不在(zai)禹下。
鄧之成：陽明以事功顯(xian)，故其學最(zui)為扎實有用。
嚴復：①夫陽(yang)(yang)明(ming)之(zhi)學(xue)，主致良(liang)知(zhi)。而以知(zhi)行(xing)合一、必(bi)有事(shi)焉，為其功夫之(zhi)節(jie)目。②獨陽(yang)(yang)明(ming)之(zhi)學(xue)，簡徑捷(jie)易(yi)，高(gao)明(ming)往(wang)往(wang)喜之(zhi)。
梁啟超：①他(ta)在近代學術界中(zhong)，極具偉大，軍事上(shang)、政治上(shang)，多有很(hen)大的勛業。②陽明是一位豪杰之士，他(ta)的學術像(xiang)打藥(yao)針一般令人興奮，所(suo)以能(neng)做五百年道學結(jie)束，吐很(hen)大光(guang)芒(mang)。
章(zhang)太炎：①文成以內過非(fei)人(ren)所證，故(gu)付之(zhi)于良(liang)知，以發于事(shi)業者(zhe)或為時位阻，故(gu)言‘行(xing)之(zhi)明(ming)覺精察(cha)處即知，知之(zhi)真(zhen)切篤實處即行(xing)’，于是(shi)有知行(xing)合一之(zhi)說。②文成之(zhi)術，非(fei)貴其能(neng)從政也(ye)，貴乎(hu)敢直其身，敢行(xing)其意也(ye)。
孫(sun)中山：日(ri)本的(de)(de)舊文明皆由中國(guo)傳入(ru)，五十年前維新(xin)諸豪杰，沉(chen)醉于中國(guo)哲學大家王陽明的(de)(de)‘知(zhi)行合一’說。
蔡元培：明之(zhi)中葉王陽(yang)明出(chu)，中興(xing)陸學，而思想界(jie)之(zhi)氣象(xiang)又一新焉。
三(san)島毅：憶昔陽(yang)明講(jiang)學堂，震天動地活機藏。龍(long)崗(gang)山上一輪(lun)月，仰(yang)見良知千(qian)古光。
東鄉平(ping)八郎(lang)：一生低(di)首拜陽明。
高瀨武次郎：我邦陽(yang)明學之(zhi)特色(se)，在其(qi)有活動(dong)的事(shi)業家(jia)，乃至(zhi)維新諸豪杰(jie)震天(tian)動(dong)地之(zhi)偉業，殆無一不(bu)由(you)于王學所賜予。
岡田武彥：修文的(de)龍(long)場是王(wang)陽(yang)明(ming)(ming)大(da)徹大(da)悟，并形成思(si)想體系的(de)圣(sheng)地…陽(yang)明(ming)(ming)學(xue)(xue)最有東方文化(hua)的(de)特點，它(ta)簡易樸實，不僅便于學(xue)(xue)習掌握，而(er)且易于實踐執行。在人(ren)類(lei)這個大(da)家庭里，不分種(zhong)族，不分老(lao)幼，都能理解和實踐陽(yang)明(ming)(ming)的(de)良知(zhi)之(zhi)學(xue)(xue)。
胡(hu)哲敷：五百年來，能把學問在事業上表(biao)現出來的(de)，只有兩人：一為明朝(chao)的(de)王守(shou)仁，一則清朝(chao)的(de)曾國藩(fan)。
郭(guo)沫(mo)若(ruo)：王陽明對于教(jiao)(jiao)育方(fang)面(mian)也有他獨到(dao)的(de)(de)主(zhu)張，而他的(de)(de)主(zhu)張與近(jin)代進(jin)步的(de)(de)教(jiao)(jiao)育學(xue)說每多一致。他在(zai)中國的(de)(de)思想(xiang)史乃至日(ri)本的(de)(de)思想(xiang)史上曾經(jing)發(fa)生(sheng)過很大的(de)(de)影響。
錢穆：①陽明思想的(de)價(jia)值(zhi)在(zai)于(yu)他以一(yi)種全(quan)新的(de)方式解決(jue)了宋(song)(song)(song)儒(ru)留(liu)下的(de)‘萬物(wu)(wu)一(yi)體(ti)’和‘變化氣質’的(de)問題…良知既是人心又是天理(li)，能(neng)(neng)把心與(yu)(yu)物(wu)(wu)、知與(yu)(yu)行統一(yi)起來，泯合(he)朱子偏(pian)(pian)于(yu)外(wai)、陸(lu)子偏(pian)(pian)于(yu)內的(de)片面性(xing)，解決(jue)宋(song)(song)(song)儒(ru)遺留(liu)下來的(de)問題。②陽明以不(bu)(bu)世出之(zhi)天姿(zi)，演暢(chang)此愚夫愚婦與(yu)(yu)知與(yu)(yu)能(neng)(neng)的(de)真理(li)，其(qi)自身之(zhi)道德、功(gong)業、文章均(jun)已冠絕當(dang)代(dai)，卓立(li)千(qian)古，而所至又汲汲以聚徒講學為性(xing)命，若饑渴之(zhi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)一(yi)刻(ke)耐，故其(qi)學風淹被之(zhi)廣(guang)，漸漬之(zhi)深，在(zai)宋(song)(song)(song)明學者(zhe)中(zhong)，乃(nai)莫與(yu)(yu)倫(lun)比。
張岱年：陽明宣(xuan)揚(yang)‘知行合一(yi)’，強調躬行實(shi)踐(jian)的(de)重要，更提(ti)出“致良(liang)知”學(xue)說，強調人的(de)主觀能動(dong)性(xing)，提(ti)倡獨立思考具(ju)有深刻(ke)的(de)意義。
杜維明：
①王(wang)陽明繼承(cheng)和(he)發揚光大(da)了(le)中(zhong)國儒學(xue)特(te)有的(de)(de)人文精(jing)神(shen)。他提出(chu)‘仁者(zhe)要(yao)以天地萬物為一體’，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)創造人與(yu)自然的(de)(de)和(he)諧；他提出(chu)‘知行合一’，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)創造人與(yu)社(she)會的(de)(de)和(he)諧；他提出(chu)致良知，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)創造人與(yu)自身的(de)(de)和(he)諧。②近五(wu)百(bai)年來，儒家(jia)的(de)(de)源頭活水，就(jiu)在王(wang)陽明。
余秋雨：中國歷(li)史上能文能武的(de)人(ren)很多(duo)，但(dan)在兩方面都臻于極(ji)致的(de)卻廖(liao)若晨星...好像一切都要等到(dao)王陽明的(de)出現 ，才能讓奇(qi)跡真(zhen)正(zheng)產生…王陽明一直被人(ren)們詬(gou)病的(de)哲學(xue)在我(wo)看來是中華(hua)民(min)族智能發展史上的(de)一大成就，能夠(gou)有(you)資格(ge)給予批評的(de)人(ren)其實(shi)并不太多(duo)。
當(dang)年明月：他(ta)的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值(zhi)得我們每個(ge)人(ren)為(wei)之驕傲的財富，他(ta)吹響(xiang)了人(ren)性解(jie)放(fang)的號角，引領(ling)了明代末期(qi)的思想(xiang)解(jie)放(fang)潮(chao)流(liu)，他(ta)的思想(xiang)流(liu)傳千古，近代的康有為(wei)、孫中山等人(ren)都(dou)從其(qi)中受益(yi)匪淺(qian)。
