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守仁（1472年(nian)10月31日(ri)(ri)－1529年(nian)1月9日(ri)(ri)），漢族，幼名(ming)云，字伯安(an)，別號陽明(ming)(ming)，浙江紹(shao)興府余姚(yao)縣(xian)（今(jin)屬寧波余姚(yao)）人。因曾筑室于會稽山陽明(ming)(ming)洞，自號陽明(ming)(ming)子，學者稱之為(wei)陽明(ming)(ming)先生，亦稱王陽明(ming)(ming)。明(ming)(ming)代著名(ming)的思想家(jia)、文學家(jia)、哲學家(jia)和軍事家(jia)，陸王心學之集大成者，精通(tong)儒(ru)家(jia)、道家(jia)、佛家(jia)。
弘治(zhi)十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場(chang)驛丞(cheng)、廬陵知(zhi)縣、右(you)僉(qian)都御史、南贛(gan)巡撫(fu)、兩廣總督(du)等職，晚(wan)年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因(yin)平(ping)定宸濠之(zhi)亂(luan)而(er)被封為新建(jian)伯(bo)，隆慶年間追贈(zeng)新建(jian)侯。謚文(wen)成，故后人又稱王文(wen)成公。
王(wang)守仁（心學集大成者）與(yu)孔(kong)子（儒(ru)學創始人(ren)）、孟(meng)子（儒(ru)學集大成者）、朱(zhu)熹（理學集大成者）并稱為孔(kong)、孟(meng)、朱(zhu)、王(wang)。
王(wang)(wang)守仁的學(xue)說思(si)想(xiang)王(wang)(wang)學(xue)（陽(yang)明學(xue)），是明代(dai)影響(xiang)最大的哲學(xue)思(si)想(xiang)。其學(xue)術思(si)想(xiang)傳至(zhi)中國(guo)、日本、朝鮮半島以及(ji)東南亞，立德、立言于一(yi)身(shen)，成(cheng)就冠絕有(you)明一(yi)代(dai)。弟子極眾，世(shi)稱(cheng)姚江學(xue)派。其文(wen)章博(bo)大昌達(da)，行墨間有(you)俊爽之氣。有(you)《王(wang)(wang)文(wen)成(cheng)公全書(shu)》。
曾祖父 王世杰（一說王杰 ?）
祖父(fu) 王(wang)天敘（一說王(wang)倫(lun)）
父(fu)親 王華（官(guan)至南京吏(li)部尚書）
岳父 諸養和
夫人 諸氏
弟弟 王守文
兒子(zi) 王(wang)正憲(xian)（侄子(zi)，嗣(si)子(zi)）、王(wang)正億（長子(zi)）
孫子 王承勛(xun)、王承學(xue)、王承恩
曾孫 王(wang)先(xian)進、王(wang)先(xian)達、王(wang)先(xian)通、王(wang)先(xian)鋐、王(wang)先(xian)鐸
玄孫 王業弘（先(xian)進嗣(si)子）、王業洵(xun)（先(xian)達子）
人物故居
王守仁故居位(wei)于浙江(jiang)省余姚市余姚鎮(zhen)龍(long)泉山北(bei)麓武勝門路。
明(ming)成化八年（1472年），王(wang)(wang)守仁誕生(sheng)于此。故居內(nei)各大(da)建筑(zhu)按中軸線由南往北依次為門廳(ting)、轎廳(ting)、磚(zhuan)(zhuan)雕門樓、大(da)廳(ting)、瑞云(yun)樓、后罩(zhao)屋(wu)。大(da)廳(ting)兩側(ce)各有(you)側(ce)屋(wu)。故居總(zong)占(zhan)地面(mian)積4800平方(fang)米。其(qi)中瑞云(yun)樓是王(wang)(wang)守仁當(dang)年出生(sheng)的(de)地方(fang)，已修復如(ru)初，并辟為王(wang)(wang)守仁史跡陳列(lie)館。大(da)廳(ting)為王(wang)(wang)氏家人議事及重要慶典(dian)活動場所。其(qi)它建筑(zhu)如(ru)磚(zhuan)(zhuan)雕門樓，轎廳(ting)等歷經歲月滄桑，仍保(bao)持了原有(you)風貌。1997年3月被公(gong)布為余姚市文物保(bao)護單(dan)位(wei)。
人物陵墓
王守仁墓
位于浙江(jiang)省紹(shao)興(xing)市紹(shao)興(xing)縣(xian)書法圣地(di)蘭亭鎮以南2里許的仙暇山莊(zhuang)內。王守(shou)仁墓坐北朝南，背依(yi)山崗，順依(yi)山勢，逐級(ji)升高，視野開(kai)闊，風(feng)水特佳(jia)。墓冢直(zhi)徑10米(mi)，墓道全(quan)長70余米(mi)，百余級(ji)臺階，四層(ceng)平臺，全(quan)部用(yong)石材精心雕刻(ke)而成，氣勢雄偉，是浙江(jiang)地(di)區較典型(xing)的明代墓葬(zang)建筑。墓地(di)近2000平方米(mi)的山麓地(di)帶(dai)，數十棵合抱古松環侍左右，營建了莊(zhuang)嚴肅穆(mu)的環境氛圍。
墓始建(jian)于(yu)明(ming)嘉靖八年(nian)（1529年(nian)），清康熙、乾隆年(nian)間曾多次修(xiu)(xiu)葺。乾隆四十九年(nian)（1784年(nian)）高宗(zong)弘歷南幸，作過一次修(xiu)(xiu)繕，御賜“名世(shi)真才(cai)”題額(e)并建(jian)四柱沖(chong)天式石牌坊于(yu)墓前。抗日戰(zhan)爭(zheng)時(shi)期，國民黨駐(zhu)紹部(bu)隊(dui)將(jiang)領(ling)陶廣樹立墓碑。1988－1989年(nian)紹興縣文物保(bao)護管(guan)理所(suo)投資(zi)20余萬元，對(dui)王守仁墓進行了全面整修(xiu)(xiu)。
1988－1989年(nian)(nian)整修(xiu)后(hou)(hou)所刻《重修(xiu)王(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)先(xian)生(sheng)墓(mu)碑(bei)(bei)記(ji)(ji)》內容：王(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)，名守仁(ren)，字伯(bo)安，紹(shao)興府余姚(yao)人(ren)。弘治(zhi)十(shi)二(er)年(nian)(nian)進士。歷任刑部(bu)、兵部(bu)主事(shi)，左檢都御史，巡(xun)撫南(nan)贛(gan)，總督(du)兩(liang)廣(guang)，官至南(nan)京兵部(bu)尚書(shu)，封新建伯(bo)。先(xian)生(sheng)，少穎悟，博覽經籍，后(hou)(hou)倡導心學，主張‘知(zhi)行合一(yi)(yi)，以致良知(zhi)’為(wei)旨(zhi)歸，世稱‘姚(yao)江(jiang)學派’，于(yu)明(ming)中(zhong)葉后(hou)(hou)，影響甚巨，播揚東瀛。嘉靖(jing)七(qi)(qi)年(nian)(nian)，先(xian)生(sheng)兵卒(zu)于(yu)江(jiang)西南(nan)安，享年(nian)(nian)五十(shi)有七(qi)(qi)。先(xian)生(sheng)常講學于(yu)山陰，且深有桑梓之(zhi)念。故(gu)卒(zu)后(hou)(hou)由(you)弟(di)子(zi)王(wang)(wang)(wang)畿等(deng)扶柩歸岳越，葬于(yu)今紹(shao)興縣蘭亭花街鮮蝦(xia)山南(nan)麓(lu)，明(ming)清(qing)間數修(xiu)其墓(mu)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)三七(qi)(qi)年(nian)(nian)，當地(di)駐軍軍官常撰文立(li)碑(bei)(bei)，此后(hou)(hou)漸次荒蕪。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)七(qi)(qi)年(nian)(nian)七(qi)(qi)月二(er)十(shi)四(si)日(ri)，紹(shao)興縣人(ren)民政(zheng)府列其墓(mu)為(wei)縣級(ji)重點文物保(bao)護單位，并成立(li)王(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)墓(mu)修(xiu)復(fu)委員會。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)出資修(xiu)墓(mu)，以浙(zhe)江(jiang)省(sheng)社會科(ke)學院為(wei)中(zhong)介(jie)，經日(ri)本國九(jiu)(jiu)州大學岡田武彥名譽(yu)教授發(fa)起(qi)，日(ri)本友人(ren)二(er)百八(ba)(ba)十(shi)一(yi)(yi)名，集資贊助哲塋(ying)，賴復(fu)永(yong)垂，瞻仰(yang)爰為(wei)之(zhi)記(ji)(ji)。修(xiu)墓(mu)工程肇始于(yu)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)九(jiu)(jiu)月十(shi)二(er)日(ri)，竣工于(yu)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)三月。——紹(shao)興縣王(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)墓(mu)修(xiu)復(fu)委員會，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)三月。
明憲宗成化八年（1472年），王(wang)守(shou)仁出(chu)身于(yu)浙(zhe)江余姚(yao)一個顯赫的家庭，父親王(wang)華是成化十七年(1481年)狀元，官至南(nan)京吏部尚書。
王守仁天(tian)生(sheng)有特殊的氣(qi)質。他(ta)(ta)的母親懷孕(yun)十四個月才分娩(mian)，在他(ta)(ta)誕生(sheng)之前，他(ta)(ta)的祖母夢見(jian)天(tian)神衣緋玉，云(yun)中鼓吹，抱(bao)一赤子，從天(tian)而(er)降，祖父遂為他(ta)(ta)取名(ming)為“云(yun)”，并給他(ta)(ta)居住(zhu)的地方起名(ming)為“瑞云(yun)樓(lou)”。
王守(shou)仁5歲仍不會說話，但(dan)已默記祖父所讀過的(de)書。有一高僧過其家(jia)，摸(mo)著他(ta)的(de)頭說“好個孩兒，可惜道破。”祖父根據《論語·衛靈公》所云“知及之(zhi)(zhi)，仁不能守(shou)之(zhi)(zhi)，雖得之(zhi)(zhi)，必失之(zhi)(zhi)”，為他(ta)改(gai)名為“守(shou)仁”，隨后他(ta)就開(kai)口說話了(le)。 他(ta)的(de)父親(qin)王華喜愛紹(shao)興的(de)山水，才舉家(jia)離開(kai)余姚，移居紹(shao)興。幼年的(de)王守(shou)仁，有著良好的(de)家(jia)世，也因此擁有一個非常優(you)越(yue)的(de)學習環境。
十二歲(sui)時，王(wang)守仁(ren)正式就讀(du)師塾(shu)。十三(san)歲(sui)，母(mu)親鄭(zheng)氏(shi)去世(shi)，幼年(nian)失恃，這對他來說是(shi)一個很大(da)的挫折。但(dan)他志存高遠(yuan)，心思不同(tong)(tong)常(chang)人。一次與塾(shu)師先生討(tao)論何為天下最(zui)要(yao)緊之事(shi)，他就不同(tong)(tong)凡俗，認(ren)為“科舉并非第(di)一等要(yao)緊事(shi)”，天下最(zui)要(yao)緊的是(shi)讀(du)書做一個圣賢的人。當時國家朝政腐敗，義(yi)軍四起。英宗正統年(nian)間，英宗被蒙古瓦剌部所俘。這件事(shi)情在王(wang)守仁(ren)幼小(xiao)的心中投下了巨大(da)的陰影(ying)。他發誓一定要(yao)學好兵法，為國效忠。十五歲(sui)時就屢次上書皇帝，獻策平定農民起義(yi)，未果。同(tong)(tong)年(nian)，他出游居庸關、山海關一月(yue)之久，縱觀(guan)塞外，那時已經(jing)有經(jing)略四方(fang)之志。
弘治元年（1488年），王守仁十七歲時，他(ta)(ta)到(dao)(dao)南昌與諸(zhu)養(yang)和(he)之(zhi)女諸(zhu)氏成婚，可在結(jie)婚的當天(tian)，大家都找不(bu)到(dao)(dao)他(ta)(ta)。原來這(zhe)天(tian)他(ta)(ta)閑逛中遇見一(yi)道(dao)士(shi)在那里(li)打坐，他(ta)(ta)就向道(dao)士(shi)請教，道(dao)士(shi)給他(ta)(ta)講(jiang)了一(yi)回(hui)養(yang)生術，他(ta)(ta)便與道(dao)士(shi)相(xiang)對(dui)靜坐忘歸，直(zhi)到(dao)(dao)第二(er)天(tian)岳父才把他(ta)(ta)找回(hui)去。
弘(hong)治二(er)年（1489年），王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)十八(ba)歲時(shi)，與夫人諸氏返(fan)回(hui)余姚，船(chuan)過廣(guang)信，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)拜(bai)謁婁(lou)諒(liang)。婁(lou)諒(liang)向他講授“格(ge)物致知(zhi)”之學，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)甚喜。之后他遍讀朱熹的(de)著(zhu)作，思考宋儒(ru)所(suo)謂“物有(you)表里(li)精粗，一草(cao)一木(mu)皆具至理(li)”的(de)學說(shuo)。為(wei)了實踐朱熹的(de)“格(ge)物致知(zhi)”，有(you)一次他下決心窮竹之理(li)，“格(ge)”了七天七夜的(de)竹子(zi)，什么都(dou)沒有(you)發現，人卻因(yin)此(ci)病倒。從此(ci)，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)對(dui)“格(ge)物”學說(shuo)產生了極大(da)的(de)懷疑，這就是中國哲學史上(shang)著(zhu)名的(de)“守(shou)仁(ren)格(ge)竹”。
弘(hong)治五年(nian)，王(wang)守仁(ren)第(di)一次(ci)(ci)(ci)參加浙江(jiang)鄉試(shi)，與(yu)胡世寧、孫燧同榜中(zhong)(zhong)(zhong)舉，其(qi)后，學(xue)業大有(you)長(chang)進。但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)越來(lai)越喜(xi)歡談論(lun)軍事，并且很會射箭。然而，二十二歲時(shi)考進士不中(zhong)(zhong)(zhong)，內閣首輔李東(dong)陽對(dui)其(qi)笑道：“你這(zhe)次(ci)(ci)(ci)雖然不中(zhong)(zhong)(zhong)狀元(yuan)(yuan)，下(xia)(xia)一次(ci)(ci)(ci)科(ke)舉必定會中(zhong)(zhong)(zhong)狀元(yuan)(yuan)，試(shi)一試(shi)為(wei)下(xia)(xia)一次(ci)(ci)(ci)科(ke)舉作個狀元(yuan)(yuan)賦(fu)(fu)。”王(wang)守仁(ren)拿起筆就完成了，朝堂上的(de)元(yuan)(yuan)老們都很驚奇他(ta)(ta)(ta)的(de)天賦(fu)(fu)才能(neng)。嫉妒(du)他(ta)(ta)(ta)的(de)人(ren)就開始議論(lun)說，這(zhe)個年(nian)輕(qing)人(ren)如狀元(yuan)(yuan)及第(di)，必然是目(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)無(wu)人(ren)。王(wang)守仁(ren)二十五歲再次(ci)(ci)(ci)參考科(ke)舉，再次(ci)(ci)(ci)落(luo)第(di)。他(ta)(ta)(ta)的(de)狀元(yuan)(yuan)父親開導他(ta)(ta)(ta)說，此次(ci)(ci)(ci)不中(zhong)(zhong)(zhong)，下(xia)(xia)次(ci)(ci)(ci)努力就能(neng)中(zhong)(zhong)(zhong)了，但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)笑道：“你們以不登第(di)為(wei)恥(chi)，我以不登第(di)卻為(wei)之懊惱為(wei)恥(chi)”。
弘治十(shi)(shi)二年(nian)(nian)（1499年(nian)(nian)），二十(shi)(shi)八歲的(de)他參加禮部(bu)會(hui)試，因(yin)考(kao)試出色(se)，舉南(nan)宮第(di)二人，賜二甲進(jin)士第(di)七(qi)人，觀政工部(bu)。出治葬(zang)前威寧(ning)伯王越，回朝(chao)上疏論西(xi)北邊疆防備(bei)等(deng)八事，隨(sui)后授(shou)刑部(bu)主事，在江北等(deng)地決斷(duan)囚獄，隨(sui)后因(yin)病請求歸鄉。弘治十(shi)(shi)七(qi)年(nian)(nian)（1504年(nian)(nian)），起用授(shou)兵部(bu)武選(xuan)司主事。
明武宗正德元年（1506年）冬(dong)，宦官劉(liu)瑾(jin)擅政，并逮(dai)捕南(nan)京給事中御史戴銑等(deng)二十余人。王守仁上疏(shu)論救，而觸(chu)怒劉(liu)瑾(jin)，被杖四十，謫貶至貴州龍場(chang)（貴陽(yang)西北七(qi)十里，修(xiu)文(wen)縣治）當龍場(chang)驛棧驛丞。同(tong)時，他(ta)的父(fu)親王華(hua)也被趕出(chu)北京，調任(ren)南(nan)京吏(li)部尚書。
路途中(zhong)(zhong)，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)被劉瑾派人(ren)追殺(sha)，偽(wei)造跳(tiao)水自(zi)盡躲(duo)過一(yi)劫。逃過追殺(sha)的王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)暗中(zhong)(zhong)到南京面(mian)見父親王(wang)華(hua)，王(wang)華(hua)對他說：“既然朝廷委(wei)命于(yu)你，就有(you)責(ze)任在(zai)(zai)身(shen)，你還是上(shang)任去(qu)吧。”隨后(hou)他踏上(shang)路途，來到貴州(zhou)龍場(chang)，“萬山叢(cong)薄，苗(miao)、僚雜居(ju)”，龍場(chang)在(zai)(zai)當時(shi)還是未開化的地(di)區。王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)沒有(you)氣餒，根(gen)據風(feng)俗開化教(jiao)導當地(di)人(ren)，受(shou)到民眾愛戴。在(zai)(zai)這個時(shi)期(qi)，他對《大學(xue)》的中(zhong)(zhong)心思想有(you)了新(xin)的領悟。王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)認(ren)識到“圣人(ren)之道(dao)，吾性自(zi)足，向之求理于(yu)事物者誤(wu)也”。他在(zai)(zai)這段時(shi)期(qi)寫了“教(jiao)條示龍場(chang)諸生”，史稱龍場(chang)悟道(dao)。
正德(de)四(si)年(nian)（1509年(nian)）閏九月，王守仁謫戍期滿，復官(guan)廬陵縣（今(jin)江西吉安）知(zhi)縣。次年(nian)八月，劉(liu)瑾(jin)被(bei)楊一(yi)清聯合(he)宦官(guan)張永(yong)設計除(chu)去，十二月升(sheng)任南京(jing)(jing)刑部(bu)主(zhu)(zhu)事(shi)。正德(de)六(liu)年(nian)（1511年(nian)）王守仁隨(sui)即被(bei)召入京(jing)(jing)，歷任吏部(bu)驗封司(si)主(zhu)(zhu)事(shi)、署員外(wai)郎(lang)、吏部(bu)文選(xuan)司(si)主(zhu)(zhu)事(shi)。正德(de)七年(nian)（1512年(nian)），歷任吏部(bu)考(kao)功司(si)郎(lang)中、南京(jing)(jing)太仆(pu)寺卿。正德(de)九年(nian)（1514年(nian)），升(sheng)任南京(jing)(jing)鴻臚卿。
正德十一年（1516年）八月，兵部尚書王瓊對王守(shou)(shou)仁(ren)的才能十分賞(shang)識，在王瓊的推薦下，王守(shou)(shou)仁(ren)被擢為都(dou)察院左僉都(dou)御(yu)史，巡撫(fu)南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等(deng)地。
當(dang)時，南中地(di)帶盜(dao)(dao)賊(zei)(zei)(zei)蜂擁四起。謝志山(shan)(shan)占領橫(heng)水、左溪(xi)、桶(tong)岡(gang)，池仲容占領浰頭，各(ge)(ge)自(zi)稱王，與大庾的(de)陳曰能(neng)、樂昌的(de)高快(kuai)馬、郴州的(de)龔福(fu)(fu)全等(deng)遙相呼應，攻占、剽掠各(ge)(ge)處府縣。而福(fu)(fu)建(jian)大帽(mao)山(shan)(shan)的(de)盜(dao)(dao)賊(zei)(zei)(zei)詹(zhan)師富等(deng)又起兵(bing)。前任(ren)巡撫文森托病去職。謝志山(shan)(shan)聯合樂昌的(de)盜(dao)(dao)賊(zei)(zei)(zei)奪取大庾，進攻南康(kang)、贛(gan)州，贛(gan)縣區主簿(bu)戰死。守(shou)(shou)仁(ren)到任(ren)后，知道官府中有不(bu)少人是(shi)盜(dao)(dao)賊(zei)(zei)(zei)的(de)耳目，于是(shi)責(ze)問年老(lao)而狡黠的(de)仆(pu)役，仆(pu)役渾身哆嗦不(bu)敢隱(yin)瞞，如實坦白(bai)。守(shou)(shou)仁(ren)赦(she)免了他(ta)們(men)的(de)罪(zui)過，讓他(ta)們(men)偵探叛(pan)軍(jun)的(de)情報，守(shou)(shou)仁(ren)因此掌握了盜(dao)(dao)賊(zei)(zei)(zei)的(de)動靜。隨后他(ta)傳檄福(fu)(fu)建(jian)、廣(guang)東(dong)會兵(bing)一處，首先(xian)討伐大帽(mao)山(shan)(shan)的(de)盜(dao)(dao)賊(zei)(zei)(zei)。王守(shou)(shou)仁(ren)用兵(bing)“詭(gui)異”、獨斷，素有“狡詐專兵(bing)”之名(ming)。
正德十二年（1517年）正月，王守(shou)仁(ren)親自率(lv)領精銳在(zai)上杭屯兵，假裝撤退，出敵不意進攻，連破(po)四(si)十余寨，斬(zhan)殺、俘(fu)獲(huo)(huo)七(qi)千(qian)多(duo)人(ren)(ren)(ren)。他向朝(chao)廷上疏稱(cheng)，權力太(tai)小，無法命令將士。王瓊上奏，給了(le)王守(shou)仁(ren)旗牌，可以便(bian)宜從事。七(qi)月，進兵大庾。十月，克左溪、橫(heng)水，破(po)巢(chao)八十四(si)，斬(zhan)殺、俘(fu)獲(huo)(huo)六千(qian)多(duo)人(ren)(ren)(ren)。戰畢，在(zai)橫(heng)水設置崇義縣。隨后師還贛州，討伐(fa)利頭的盜賊，斬(zhan)殺兩千(qian)多(duo)人(ren)(ren)(ren)。王守(shou)仁(ren)率(lv)領書生和偏裨，蕩平為患數十年的盜賊，附近的人(ren)(ren)(ren)都驚呼(hu)守(shou)仁(ren)是(shi)神。
正(zheng)德十四年（1519年），寧王(wang)朱宸(chen)濠發動(dong)叛(pan)亂。據說，消(xiao)息(xi)傳到北(bei)京(jing)后，朝中大(da)臣震(zhen)驚不已，只有王(wang)瓊卻十分(fen)自信地(di)說：“王(wang)伯(bo)安在江西，肯(ken)定會(hui)擒獲叛(pan)賊(zei)。”
當時(shi)，王(wang)守(shou)仁(ren)正準備前往福建平定那里的(de)(de)(de)叛亂(luan)。行至江(jiang)西吉(ji)安(an)與南(nan)(nan)昌(chang)之(zhi)間的(de)(de)(de)豐(feng)城，王(wang)守(shou)仁(ren)得(de)到朱宸濠(hao)叛亂(luan)的(de)(de)(de)消息，立即趕往吉(ji)安(an)，募(mu)集義兵，發出(chu)檄文，出(chu)兵征討(tao)。一(yi)開始，王(wang)守(shou)仁(ren)來了個疑(yi)兵之(zhi)計。他(ta)深知(zhi)如果寧王(wang)順長江(jiang)東下，那么(me)南(nan)(nan)京(jing)(jing)肯定保不(bu)住(zhu)。作為留都的(de)(de)(de)南(nan)(nan)京(jing)(jing)丟了，叛軍在政治上就會(hui)占(zhan)有一(yi)定的(de)(de)(de)主動，平叛就會(hui)有困難。
王守(shou)仁(ren)平定盜賊后兵(bing)符已上交(jiao)兵(bing)部(bu)，手中無兵(bing)。在江西境內的朝廷(ting)官吏都來幫助(zhu)守(shou)仁(ren)，又在袁州（今江西宜(yi)春）聚集各府縣士兵(bing)，征調軍糧、制造兵(bing)械船只。
王(wang)守仁假裝(zhuang)傳檄各(ge)地至江西勤王(wang)，在南(nan)昌(chang)到處張(zhang)貼假檄迷惑宸(chen)濠(hao)(hao)，聲(sheng)稱朝(chao)廷派了邊兵(bing)(bing)和京兵(bing)(bing)共八萬(wan)(wan)人(ren)，會同自己在南(nan)贛的部(bu)隊(dui)以及湖廣、兩(liang)廣的部(bu)隊(dui)，號稱十六萬(wan)(wan)，準備進攻寧王(wang)的老巢(chao)南(nan)昌(chang)。為爭取時間集結(jie)軍隊(dui)，又寫蠟書讓朱宸(chen)濠(hao)(hao)的偽相李士實、劉養正勸(quan)宸(chen)濠(hao)(hao)發兵(bing)(bing)攻打(da)南(nan)京，又故意泄露給宸(chen)濠(hao)(hao)。此(ci)時，李、劉二(er)人(ren)果然勸(quan)宸(chen)濠(hao)(hao)進兵(bing)(bing)南(nan)京，宸(chen)濠(hao)(hao)大疑(yi)，按兵(bing)(bing)不動(dong)。
寧(ning)王(wang)猶疑不定(ding)(ding)，等了(le)十多天，探知朝廷根(gen)本沒有派(pai)那(nei)么多的(de)兵(bing)來(lai)，才沿(yan)江(jiang)(jiang)東下(xia)(xia)，攻下(xia)(xia)九(jiu)江(jiang)(jiang)、南康(kang)（今江(jiang)(jiang)西星(xing)子）兩城，逼近安(an)(an)慶(qing)。而在(zai)朱宸濠率兵(bing)六萬自(zi)九(jiu)江(jiang)(jiang)沿(yan)江(jiang)(jiang)而下(xia)(xia)、窺伺(si)南京的(de)時候，王(wang)守仁(ren)(ren)已(yi)經率領倉促組建(jian)的(de)八萬平叛軍(jun)(jun)，直(zhi)搗寧(ning)王(wang)的(de)老巢——南昌，迫使朱宸濠回援(yuan)。當時有人建(jian)議王(wang)守仁(ren)(ren)往救(jiu)安(an)(an)慶(qing)，他(ta)不肯(ken)，分析說：如果(guo)(guo)救(jiu)安(an)(an)慶(qing)，與寧(ning)王(wang)主力(li)相持江(jiang)(jiang)上，而南康(kang)和九(jiu)江(jiang)(jiang)的(de)敵人就會乘虛攻我后背(bei)，我們(men)(men)腹背(bei)受(shou)敵；而我們(men)(men)直(zhi)搗南昌，南昌守備空虛，我們(men)(men)的(de)軍(jun)(jun)隊銳氣正足(zu)，必可(ke)一舉而下(xia)(xia)；寧(ning)王(wang)必定(ding)(ding)回救(jiu)，到時我們(men)(men)迎(ying)頭痛擊(ji)，肯(ken)定(ding)(ding)會取勝。后來(lai)的(de)事實果(guo)(guo)如王(wang)守仁(ren)(ren)所料。
此時守仁大軍已(yi)集結完畢。宸(chen)濠精銳(rui)都前往安慶，留守南(nan)昌(chang)的兵力空(kong)虛，守仁率兵攻打南(nan)昌(chang)，宸(chen)濠回兵救南(nan)昌(chang)。最終雙方(fang)在(zai)鄱陽湖決戰，經過三天的激戰，寧(ning)王(wang)戰敗被俘，寧(ning)王(wang)叛亂歷時35天后宣告結束。
然(ran)而，平叛(pan)大功卻(que)沒有(you)得(de)到武(wu)宗(zong)的(de)(de)認同。武(wu)宗(zong)身邊(bian)的(de)(de)佞幸之(zhi)臣，平時與寧王(wang)交(jiao)往密切，心態(tai)極端復雜。一些佞幸之(zhi)臣希望王(wang)守仁將朱(zhu)宸濠釋(shi)放(fang)，然(ran)后再讓已(yi)經南巡(xun)的(de)(de)武(wu)宗(zong)親自“擒獲”朱(zhu)宸濠，以(yi)滿足武(wu)宗(zong)的(de)(de)虛(xu)榮心。面(mian)對這樣(yang)復雜的(de)(de)情勢，王(wang)守仁急(ji)流(liu)勇退。他將朱(zhu)宸濠交(jiao)付當時尚屬正直的(de)(de)太監張永(yong)，然(ran)后稱病(bing)，以(yi)避(bi)免卷入更(geng)多的(de)(de)政(zheng)治(zhi)事端中。所以(yi)，終武(wu)宗(zong)一朝，王(wang)守仁平叛(pan)之(zhi)功沒有(you)得(de)到朝廷(ting)的(de)(de)封賞。直到世(shi)宗(zong)即(ji)位以(yi)后，王(wang)守仁才加官(guan)晉爵。
正德十六(liu)年（1521年），明世(shi)(shi)宗(zong)即位(wei)(wei)，由(you)藩王(wang)(wang)入繼大(da)統(tong)的(de)世(shi)(shi)宗(zong)，在(zai)對(dui)王(wang)(wang)守(shou)仁有(you)過短暫的(de)賞(shang)識之后，便對(dui)這位(wei)(wei)非常(chang)能干(gan)的(de)臣子采取了冷漠的(de)態(tai)度。在(zai)世(shi)(shi)宗(zong)即位(wei)(wei)之際，王(wang)(wang)守(shou)仁因父(fu)(fu)老請歸，世(shi)(shi)宗(zong)說王(wang)(wang)守(shou)仁有(you)擒賊平亂之大(da)功，正要論功行賞(shang)，不(bu)許(xu)他辭(ci)官。同(tong)年七、八(ba)月，先升其為南京(jing)兵部(bu)尚書，不(bu)許(xu)他推辭(ci)，稍(shao)后又準許(xu)他順(shun)路回去(qu)探視(shi)父(fu)(fu)親。不(bu)久，加(jia)封王(wang)(wang)守(shou)仁為新(xin)建(jian)伯，世(shi)(shi)襲。
嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)元年（1522年），父(fu)親(qin)王(wang)華去世，王(wang)守仁(ren)回鄉(xiang)守制(zhi)。嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)三年（1524年），他受邀在(zai)稷山書(shu)院講學(xue)；嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)四(si)年（1525年），又在(zai)紹興創建(jian)陽明書(shu)院，其弟子亦(yi)開(kai)始講學(xue)，傳播“王(wang)學(xue)”。同年，原配夫人(ren)諸氏(shi)(shi)去世，王(wang)守仁(ren)續娶張氏(shi)(shi)，并于次(ci)年喜得一子。 嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)六年（1527年）九月，在(zai)赴廣(guang)西平叛前夜，他在(zai)天泉橋留心(xin)(xin)學(xue)四(si)句教(jiao)法：無善無惡(e)(e)(e)(e)心(xin)(xin)之體，有善有惡(e)(e)(e)(e)意之動。知(zhi)(zhi)善知(zhi)(zhi)惡(e)(e)(e)(e)是良知(zhi)(zhi)，為善去惡(e)(e)(e)(e)是格(ge)物。
嘉靖(jing)六年（1527年），思(si)恩(en)、田州(zhou)的(de)民族首領(ling)盧(lu)蘇(su)(su)、王(wang)受(shou)造反。總督姚鏌(mo)不能平定(ding)(ding)，于(yu)是下(xia)詔讓守(shou)仁以原先的(de)官職兼左都(dou)御史，總督兩廣兼巡撫。黃綰借此機會上(shang)書爭辯守(shou)仁的(de)功績，請賜給他鐵券和歲祿，并敘錄(lu)平定(ding)(ding)寧王(wang)叛(pan)亂功臣，世宗(zong)都(dou)答應。十二月，守(shou)仁軍至思(si)恩(en)，盧(lu)蘇(su)(su)、王(wang)受(shou)早就聽聞(wen)了守(shou)仁平定(ding)(ding)盜賊和叛(pan)亂，十分害(hai)怕，投降了守(shou)仁。
嘉靖七(qi)年（1528年）二月(yue)，王(wang)守仁率(lv)湖廣(guang)(guang)兵抵達南寧，而盧蘇(su)、王(wang)受剛歸降，愿意立功自贖。王(wang)守仁于是派(pai)遣大臣(chen)商議，并(bing)命湖廣(guang)(guang)僉(qian)事汪溱、廣(guang)(guang)西副使翁素、僉(qian)事吳(wu)天挺(ting)及參將張經、都指揮謝佩監(jian)湖廣(guang)(guang)土兵，襲(xi)剿(jiao)(jiao)斷(duan)藤峽叛軍(jun)。此(ci)后仍(reng)然總督分永(yong)順兵進(jin)剿(jiao)(jiao)牛腸(chang)等(deng)寨(zhai)，保(bao)靖兵進(jin)剿(jiao)(jiao)六寺等(deng)寨(zhai)，約好以(yi)四月(yue)初二各至(zhi)抵達地點。
當時，叛(pan)(pan)軍(jun)(jun)(jun)聽聞(wen)明(ming)軍(jun)(jun)(jun)檄湖(hu)廣(guang)土兵(bing)抵(di)達(da)，均逃(tao)匿深險之(zhi)中；又(you)聽聞(wen)盧蘇、王(wang)(wang)受歸降，王(wang)(wang)守仁(ren)進駐南寧，故以為王(wang)(wang)守仁(ren)以散遣諸(zhu)兵(bing)布陣(zhen)，于是(shi)防備弛緩。至(zhi)此，湖(hu)廣(guang)兵(bing)皆偃旗臥鼓馳馬抵(di)達(da)，與明(ming)軍(jun)(jun)(jun)一同突(tu)進，四面夾擊。叛(pan)(pan)軍(jun)(jun)(jun)大(da)(da)(da)敗，于是(shi)退守保仙女大(da)(da)(da)山(shan)，據險結寨。官(guan)軍(jun)(jun)(jun)攀木緣崖仰攻，并隨(sui)后連(lian)連(lian)攻破油榨、石壁、大(da)(da)(da)陂等(deng)地，直擊斷藤峽。隨(sui)后王(wang)(wang)守仁(ren)密(mi)檄諸(zhu)將移兵(bing)剿仙臺等(deng)賊，分永(yong)順兵(bing)、保靖兵(bing)各自進剿，約(yue)定在五月十(shi)三日(ri)抵(di)達(da)巢穴(xue)。叛(pan)(pan)軍(jun)(jun)(jun)退守永(yong)安力(li)山(shan)，仍然被(bei)王(wang)(wang)守仁(ren)圍(wei)困的大(da)(da)(da)軍(jun)(jun)(jun)打敗，潰軍(jun)(jun)(jun)為副將沈希儀(yi)斬殺。至(zhi)此，斷藤峽叛(pan)(pan)軍(jun)(jun)(jun)幾乎全盡(jin)。
平(ping)亂后，王(wang)陽明(ming)(ming)因肺病加重，向(xiang)朝廷上疏乞求告老還(huan)鄉，推薦勛陽巡(xun)撫林富代替自(zi)己(ji)，不等朝廷的批(pi)復(fu)就回去了。嘉靖(jing)七(qi)年十一月二(er)十九日(ri)卯時(shi)（1529年1月9日(ri)8時(shi)）病逝于江(jiang)西南安府大(da)庚(geng)縣青龍港（今江(jiang)西省(sheng)大(da)余(yu)縣境內(nei)）舟中。臨(lin)終之際，弟子問他(ta)有何遺言(yan)，他(ta)說：“此心光(guang)明(ming)(ming)，亦復(fu)何言(yan)！”喪過江(jiang)西境內(nei)，軍民都穿著麻衣哭送(song)守仁。先(xian)前因平(ping)定(ding)寧王(wang)叛(pan)亂封特進光(guang)祿大(da)夫、柱國、新建伯。隆慶時(shi)追贈新建侯，謚文成。萬歷十二(er)年從祀于孔廟。
《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》。王守仁早年作詩刻意求工整(zheng)，晚(wan)年融會(hui)哲理。
王守仁(ren)(ren)在書(shu)法(fa)作品以行草為主。王守仁(ren)(ren)將心(xin)學(xue)融入書(shu)法(fa)，豐富了中國的書(shu)法(fa)理論。
《大(da)學(xue)問(wen)》、《王(wang)陽明全集》、《傳習錄》
作品收(shou)錄于《明(ming)史》、《古文觀止》
正(zheng)德十(shi)三年（1518年），王守仁恩威并(bing)施，平定(ding)為(wei)患江西數十(shi)年的民變禍亂。
正(zheng)德十四年（1519年），王陽(yang)(yang)明在鄱陽(yang)(yang)湖中仿(fang)效赤壁之(zhi)戰，平(ping)定(ding)洪(hong)都的寧王朱宸濠(hao)之(zhi)亂(luan)。
嘉靖七年(nian)（1528年(nian)），平定西南部的思恩(en)、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜(dao)賊。
陽明(ming)學(xue)(xue)(xue)，又稱王(wang)學(xue)(xue)(xue)、心(xin)學(xue)(xue)(xue)，作為(wei)儒(ru)學(xue)(xue)(xue)的一門學(xue)(xue)(xue)派，最早可(ke)推溯自孟子，是(shi)由王(wang)守仁發展的儒(ru)家學(xue)(xue)(xue)說。根據王(wang)守仁一生(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的經歷，其受到道家的影響明(ming)顯多(duo)于(yu)佛家，但其終究不離儒(ru)學(xue)(xue)(xue)本質，王(wang)守仁繼承陸(lu)九(jiu)淵強(qiang)調“心(xin)即是(shi)理(li)”之思想，反對程頤(yi)、朱熹通(tong)過事事物(wu)物(wu)追求“至理(li)”的“格(ge)物(wu)致(zhi)知(zhi)(zhi)”方法，因為(wei)事理(li)無(wu)窮無(wu)盡，格(ge)之則未免(mian)煩累，故提倡“致(zhi)良知(zhi)(zhi)”，從自己內(nei)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去尋找“理(li)”，“理(li)”全在人“心(xin)”，“理(li)”化生(sheng)宇宙天(tian)地萬物(wu)，人秉(bing)其秀氣，故人心(xin)自秉(bing)其精(jing)要(yao)(yao)(yao)。在知(zhi)(zhi)與行(xing)(xing)的關系上，強(qiang)調要(yao)(yao)(yao)知(zhi)(zhi)，更要(yao)(yao)(yao)行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)，所謂“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一”，二者互為(wei)表里(li)，不可(ke)分離。知(zhi)(zhi)必然要(yao)(yao)(yao)表現為(wei)行(xing)(xing)，不行(xing)(xing)則不能(neng)算真知(zhi)(zhi)。
陽明(ming)學是明(ming)朝中晚期的主流學說(shuo)之一，后傳于日本，對日本及東亞都(dou)有較大影響。
高興宇《王陽明》
呂崢《明(ming)朝一哥(ge)王陽明(ming)》
鶴闌珊《王陽明：人生即修行》
羅智《王陽明最神奇的心學》
霧滿攔江《神奇(qi)圣(sheng)人王陽明》
2005年電視劇(ju)《正德演(yan)義》：王宇飾(shi)王陽明
2005年電視劇《劍出江南》：劉子(zi)峰飾(shi)王陽明
2007年電視劇《夜來風(feng)雨》：張晨光飾演王陽明；
2010年電影《龍鳳店》：王宇飾王陽明
2011年電視劇《王(wang)陽(yang)明(ming)》：陸劍民飾演(yan)王(wang)陽(yang)明(ming)。
朱載垕：兩肩(jian)正氣，一(yi)代偉人(ren)，具撥亂反正之(zhi)才，展救世(shi)安民之(zhi)略，功高不(bu)賞，朕甚憫焉(yan)！因(yin)念勛賢，重申盟(meng)誓。
徐(xu)渭：王羲(xi)之‘以書(shu)掩其人(ren)’，王守仁則‘以人(ren)掩其書(shu)’ 。
朱(zhu)彝尊：詩筆(bi)清(qing)婉(wan)，書法尤通神，足為(wei)臨池之模范。
王世貞：①伯(bo)安之(zhi)(zhi)為(wei)詩，少(shao)年(nian)有意求工，而(er)(er)為(wei)才(cai)所使，不(bu)能(neng)深造而(er)(er)衷于法；晚年(nian)盡舉而(er)(er)歸之(zhi)(zhi)道，而(er)(er)尚為(wei)少(shao)年(nian)意象所牽，率不(bu)能(neng)深融(rong)而(er)(er)出于自然。其自負若兩得。 ②文(wen)章之(zhi)(zhi)最達者，則無過宋文(wen)憲(xian)濂(lian)、楊文(wen)貞士奇(qi)、李(li)文(wen)正東陽、王文(wen)成守仁(ren)。 ③理學之(zhi)(zhi)逃(tao)，陽明(ming)造基。 ?④王伯(bo)安如(ru)食哀家梨，吻咽快爽不(bu)可言；又如(ru)飛瀑布(bu)巖，一瀉(xie)千尺(chi)，無淵渟沉冥(ming)之(zhi)(zhi)致(zhi)。
李贄(zhi)：陽明先(xian)(xian)生在(zai)江(jiang)(jiang)西與(yu)(yu)孫、許同時，則(ze)為江(jiang)(jiang)西三忠(zhong)臣(chen)。先(xian)(xian)生又(you)與(yu)(yu)胡端(duan)敏、孫忠(zhong)烈同舉(ju)鄉薦(jian)，曾聞夜半時有(you)巨人(ren)文(wen)場東西立，大言曰：“三人(ren)好作事！”已(yi)忽(hu)不見，則(ze)在(zai)浙江(jiang)(jiang)又(you)為三大人(ren)矣(yi)(yi)。且(qie)夫古之(zhi)(zhi)(zhi)立大功(gong)者(zhe)(zhe)亦(yi)誠多有(you)，但未(wei)(wei)有(you)旬日之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)不待請(qing)兵請(qing)糧而即(ji)擒反(fan)者(zhe)(zhe)，此唯先(xian)(xian)生能之(zhi)(zhi)(zhi)。然(ran)古今(jin)(jin)亦(yi)未(wei)(wei)有(you)失一朝(chao)廷(ting)即(ji)時有(you)一朝(chao)廷(ting)，若不見有(you)朝(chao)廷(ting)為胡虜所留者(zhe)(zhe)。舉(ju)朝(chao)晏然(ran)，三邊晏然(ran)，大同城(cheng)不得入，居庸城(cheng)不得入，即(ji)至通(tong)州(zhou)城(cheng)下亦(yi)如無(wu)有(you)，此則(ze)于少保之(zhi)(zhi)(zhi)勛千載所不可誣也(ye)。若英宗北狩，楊(yang)善(shan)徒手片言單詞，歡喜也(ye)先(xian)(xian)，遂令也(ye)先(xian)(xian)即(ji)時遣(qian)人(ren)隨善(shan)護送(song)上皇來歸。以余(yu)觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)，古唯廝養卒，今(jin)(jin)僅有(you)楊(yang)善(shan)耳。吁(yu)！以善(shan)視養卒，則(ze)養卒又(you)不足言矣(yi)(yi)。此皆今(jin)(jin)古大功(gong)，未(wei)(wei)易指屈，則(ze)先(xian)(xian)生與(yu)(yu)于與(yu)(yu)楊(yang)又(you)為千古三大功(gong)臣(chen)焉者(zhe)(zhe)也(ye)。嗚呼！天生先(xian)(xian)生豈易也(ye)耶！在(zai)江(jiang)(jiang)西為三大忠(zhong)，在(zai)浙江(jiang)(jiang)為三大人(ren)，在(zai)今(jin)(jin)古為三大功(gong)，而況理學又(you)足繼孔圣之(zhi)(zhi)(zhi)統(tong)者(zhe)(zhe)哉？
張岱(dai)：陽(yang)明(ming)先生創良知之說(shuo)，為(wei)暗室一炬(ju)。
沈德符(fu)：惟王(wang)文(wen)成(cheng)以(yi)理學建安壤，遂開國封，固書生之(zhi)(zhi)希(xi)固書生之(zhi)(zhi)希(xi)構(gou)矣...乃知(zhi)(zhi)王(wang)文(wen)成(cheng)真天植(zhi)異稟，其用兵幾同(tong)韓、白（韓信、白起），而見羅亦以(yi)良知(zhi)(zhi)余唾，妄希(xi)茅土，且兼十哲三良而有之(zhi)(zhi)，亦不知(zhi)(zhi)量矣。
黃宗羲：王(wang)陽明可謂‘震(zhen)霆(ting)啟寐(mei)，烈耀破迷(mi)’，自孔孟以(yi)來(lai)，未有若(ruo)此深(shen)切著明者也。
黃景昉：王新建（守仁）能用度外(wai)人，收羅甚富，如致仕縣丞(cheng)、捕盜老人、報效生員(yuan)、儒士、義(yi)官、義(yi)民、殺手(shou)、打(da)手(shou)等，皆在籠絡奔走中，即土目亦為心死。大都眼高襟豁，從學(xue)問澄徹來。
魏禧：陽明先生以道德(de)之事功，為(wei)三百年一人。
王士禎：王文成公為明(ming)第(di)一(yi)流人物(wu)，立(li)德、立(li)功、立(li)言，皆居絕(jue)頂。
紀昀：守(shou)仁勛業氣(qi)節，卓然見諸(zhu)施(shi)行(xing)，而為(wei)文博大昌達，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱(cheng)，其文章(zhang)自足傳(chuan)世也。
張(zhang)廷(ting)玉：王守仁始以(yi)直節著。比(bi)任疆事，提弱卒，從諸(zhu)書生(sheng)掃積年逋寇，平(ping)定孽籓。終(zhong)明之世，文臣用兵制勝，未有(you)如(ru)守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智(zhi)慮無遺，雖由天資高，其亦有(you)得(de)于中者歟。矜其創(chuang)獲，標(biao)異儒先，卒為學(xue)者譏。
曾國(guo)藩：王陽明矯(jiao)正舊風氣(qi)，開出新風氣(qi)，功不(bu)在禹下(xia)。
鄧之(zhi)成：陽明以事功顯，故其學(xue)最為扎(zha)實有用(yong)。
嚴(yan)復：①夫陽明(ming)之(zhi)學(xue)，主致良(liang)知(zhi)。而以知(zhi)行合一、必(bi)有事焉，為其功(gong)夫之(zhi)節(jie)目。②獨陽明(ming)之(zhi)學(xue)，簡(jian)徑捷易，高明(ming)往(wang)往(wang)喜(xi)之(zhi)。
梁(liang)啟超：①他(ta)(ta)在近代學術(shu)界中，極具偉大，軍事上、政治(zhi)上，多有很大的勛(xun)業。②陽(yang)明是一位豪杰之士(shi)，他(ta)(ta)的學術(shu)像打(da)藥針一般令人興(xing)奮，所以能(neng)做(zuo)五百年道學結束，吐(tu)很大光芒。
章太炎：①文成以內(nei)過(guo)非人所證，故付之于(yu)良知，以發于(yu)事業者或(huo)為時位阻，故言‘行(xing)之明覺(jue)精察(cha)處即知，知之真切篤實處即行(xing)’，于(yu)是有知行(xing)合一之說(shuo)。②文成之術，非貴(gui)其(qi)(qi)能從政(zheng)也，貴(gui)乎(hu)敢直其(qi)(qi)身，敢行(xing)其(qi)(qi)意(yi)也。
孫(sun)中(zhong)山：日本(ben)的(de)舊文明皆(jie)由中(zhong)國(guo)傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中(zhong)國(guo)哲學大家(jia)王陽明的(de)‘知(zhi)行(xing)合一’說。
蔡元培：明之中葉王陽(yang)明出，中興陸學，而思想(xiang)界之氣(qi)象又一新焉。
三島毅：憶昔陽明講學堂，震天動地活機(ji)藏。龍崗(gang)山上(shang)一輪月(yue)，仰見良(liang)知千古(gu)光(guang)。
東(dong)鄉平(ping)八(ba)郎：一(yi)生低首拜(bai)陽明。
高瀨武次郎：我(wo)邦(bang)陽明學之(zhi)特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪杰(jie)震天動地之(zhi)偉業，殆無一不由于王學所賜予(yu)。
岡田武彥：修文的龍(long)場(chang)是王陽(yang)明(ming)大徹(che)大悟，并形(xing)成思想體(ti)系(xi)的圣地…陽(yang)明(ming)學(xue)最有東方文化的特點，它(ta)簡(jian)易樸實，不(bu)僅便于學(xue)習(xi)掌握，而且易于實踐執(zhi)行。在人(ren)類這個大家庭里，不(bu)分(fen)種族，不(bu)分(fen)老幼，都能(neng)理(li)解(jie)和實踐陽(yang)明(ming)的良知之學(xue)。
胡哲敷：五百(bai)年(nian)來，能(neng)把(ba)學問在事業上表現出來的，只有兩(liang)人：一為明朝(chao)的王守(shou)仁，一則清朝(chao)的曾國藩。
郭沫若：王(wang)陽明對于教(jiao)育方面也有(you)他獨到的(de)主張，而他的(de)主張與近(jin)代(dai)進步的(de)教(jiao)育學說每多一致。他在(zai)中國(guo)的(de)思想(xiang)史(shi)乃至(zhi)日本的(de)思想(xiang)史(shi)上曾(ceng)經發生過很大的(de)影響。
錢穆：①陽(yang)明思想的(de)價(jia)值在(zai)(zai)于他以一(yi)(yi)種(zhong)全新的(de)方式解決了宋儒留下的(de)‘萬物一(yi)(yi)體’和‘變(bian)化氣質(zhi)’的(de)問題…良知(zhi)既是人心又是天理，能把心與(yu)物、知(zhi)與(yu)行(xing)統一(yi)(yi)起來，泯合朱子偏(pian)于外、陸子偏(pian)于內的(de)片面性，解決宋儒遺(yi)留下來的(de)問題。②陽(yang)明以不(bu)世出之(zhi)(zhi)天姿，演暢此愚夫(fu)愚婦與(yu)知(zhi)與(yu)能的(de)真理，其自身之(zhi)(zhi)道德、功業、文(wen)章均已冠絕當(dang)代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒講學(xue)為性命，若饑渴之(zhi)(zhi)不(bu)能一(yi)(yi)刻耐，故其學(xue)風淹被之(zhi)(zhi)廣，漸漬之(zhi)(zhi)深(shen)，在(zai)(zai)宋明學(xue)者中，乃莫(mo)與(yu)倫比。
張岱年(nian)：陽明宣揚‘知行合一’，強(qiang)調躬(gong)行實踐的(de)(de)重要，更提出(chu)“致(zhi)良(liang)知”學說，強(qiang)調人的(de)(de)主觀(guan)能動性，提倡獨立(li)思考具(ju)有深刻(ke)的(de)(de)意義。
杜維明：
①王陽明繼(ji)承和(he)發揚光(guang)大了中國儒(ru)(ru)學特有的(de)(de)(de)人文精神(shen)。他提(ti)出(chu)‘仁者要以天地萬物(wu)為(wei)一(yi)體’，就是(shi)要創造(zao)人與自(zi)然的(de)(de)(de)和(he)諧；他提(ti)出(chu)‘知行合一(yi)’，就是(shi)要創造(zao)人與社會的(de)(de)(de)和(he)諧；他提(ti)出(chu)致良知，就是(shi)要創造(zao)人與自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)和(he)諧。②近五百年(nian)來，儒(ru)(ru)家的(de)(de)(de)源頭活水，就在(zai)王陽明。
余(yu)秋(qiu)雨(yu)：中國(guo)歷史上能(neng)(neng)文能(neng)(neng)武的人很多，但在兩方面都(dou)臻于極致的卻廖若晨(chen)星(xing)...好像一切(qie)都(dou)要等到王陽明的出現 ，才(cai)能(neng)(neng)讓奇跡真(zhen)正(zheng)產生…王陽明一直被人們詬病(bing)的哲學在我看來(lai)是中華民族智能(neng)(neng)發展史上的一大(da)成(cheng)就(jiu)，能(neng)(neng)夠(gou)有資格給予批評的人其(qi)實(shi)并不太多。
當年明月(yue)：他的(de)心學，是中華文明史(shi)上(shang)的(de)一朵奇葩，是值得我們每個人(ren)為之驕傲的(de)財(cai)富，他吹響(xiang)了人(ren)性解放的(de)號(hao)角(jiao)，引領了明代末期(qi)的(de)思想(xiang)解放潮流，他的(de)思想(xiang)流傳千古，近(jin)代的(de)康有為、孫(sun)中山等人(ren)都從其中受益匪淺。
