有文化的人"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與王守仁的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
守仁（1472年(nian)10月31日(ri)－1529年(nian)1月9日(ri)），漢族，幼名云，字伯(bo)安，別號陽(yang)(yang)明(ming)(ming)，浙江(jiang)紹興府余(yu)(yu)姚縣（今屬寧波余(yu)(yu)姚）人(ren)。因(yin)曾筑室于(yu)會(hui)稽山陽(yang)(yang)明(ming)(ming)洞，自號陽(yang)(yang)明(ming)(ming)子，學者稱(cheng)之為陽(yang)(yang)明(ming)(ming)先(xian)生，亦稱(cheng)王陽(yang)(yang)明(ming)(ming)。明(ming)(ming)代著名的(de)思想家(jia)(jia)(jia)、文(wen)學家(jia)(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)(jia)和軍事家(jia)(jia)(jia)，陸王心(xin)學之集大成者，精(jing)通儒(ru)家(jia)(jia)(jia)、道家(jia)(jia)(jia)、佛家(jia)(jia)(jia)。
弘治(zhi)十二年(nian)（1499年(nian)）進士，歷(li)任刑部主(zhu)事、貴州(zhou)龍場驛(yi)丞、廬(lu)陵(ling)知縣、右僉都(dou)(dou)御史、南贛巡撫、兩廣總督(du)等職，晚年(nian)官(guan)至南京兵(bing)部尚書、都(dou)(dou)察(cha)院(yuan)左(zuo)都(dou)(dou)御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆(long)慶年(nian)間追(zhui)贈(zeng)新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。
王守(shou)仁（心學(xue)(xue)(xue)集大(da)成者(zhe)）與(yu)孔子（儒學(xue)(xue)(xue)創始人）、孟子（儒學(xue)(xue)(xue)集大(da)成者(zhe)）、朱熹(xi)（理學(xue)(xue)(xue)集大(da)成者(zhe)）并(bing)稱為孔、孟、朱、王。
王(wang)守仁的(de)學說思想王(wang)學（陽明(ming)學），是明(ming)代影響最大(da)(da)的(de)哲(zhe)學思想。其學術思想傳至中國、日(ri)本(ben)、朝鮮(xian)半島以(yi)及東南亞，立(li)德、立(li)言于一身，成(cheng)就冠絕(jue)有(you)明(ming)一代。弟子極眾，世(shi)稱姚江學派。其文(wen)章博大(da)(da)昌達，行墨間有(you)俊爽之氣(qi)。有(you)《王(wang)文(wen)成(cheng)公全書》。
曾祖父 王(wang)世杰(jie)(jie)（一說王(wang)杰(jie)(jie) ?）
祖父 王(wang)天敘（一說王(wang)倫）
父親 王華(hua)（官至南京吏部(bu)尚書）
岳父 諸養和
夫人 諸氏
弟弟 王守文
兒子(zi)(zi) 王(wang)(wang)正憲（侄子(zi)(zi)，嗣子(zi)(zi)）、王(wang)(wang)正億（長子(zi)(zi)）
孫子 王(wang)承勛、王(wang)承學(xue)、王(wang)承恩
曾(ceng)孫 王(wang)先(xian)進、王(wang)先(xian)達、王(wang)先(xian)通、王(wang)先(xian)鋐、王(wang)先(xian)鐸
玄孫 王業弘（先(xian)進嗣子）、王業洵（先(xian)達(da)子）
人物故居
王守仁故居位于浙江省余(yu)姚(yao)市余(yu)姚(yao)鎮龍(long)泉山北麓武勝門路。
明成化八年（1472年），王守(shou)仁誕生于此。故(gu)居內(nei)各大(da)建(jian)筑(zhu)按中軸線由南往北依次為(wei)門廳(ting)(ting)、轎廳(ting)(ting)、磚(zhuan)雕門樓、大(da)廳(ting)(ting)、瑞云樓、后罩屋(wu)。大(da)廳(ting)(ting)兩側各有側屋(wu)。故(gu)居總占地面積4800平方米。其中瑞云樓是王守(shou)仁當年出(chu)生的地方，已(yi)修復如初，并辟(pi)為(wei)王守(shou)仁史跡陳列館。大(da)廳(ting)(ting)為(wei)王氏家人議事及重要慶典活動(dong)場(chang)所。其它建(jian)筑(zhu)如磚(zhuan)雕門樓，轎廳(ting)(ting)等歷經歲月(yue)滄桑，仍保(bao)持了原(yuan)有風貌(mao)。1997年3月(yue)被公布(bu)為(wei)余姚市文(wen)物保(bao)護單位。
人物陵墓
王守仁墓
位于浙(zhe)江省紹興市紹興縣書法圣地(di)蘭(lan)亭鎮(zhen)以南2里許的仙暇山(shan)莊內(nei)。王(wang)守(shou)仁墓坐(zuo)北朝南，背(bei)依(yi)山(shan)崗，順依(yi)山(shan)勢，逐級升高，視(shi)野(ye)開闊(kuo)，風水(shui)特(te)佳。墓冢直徑10米，墓道全長(chang)70余米，百余級臺(tai)階，四(si)層平(ping)臺(tai)，全部用石材精心雕(diao)刻而成(cheng)，氣(qi)勢雄偉(wei)，是浙(zhe)江地(di)區較典型的明(ming)代墓葬建筑。墓地(di)近(jin)2000平(ping)方米的山(shan)麓地(di)帶，數十(shi)棵合抱古松環侍左右，營建了莊嚴(yan)肅穆的環境氛(fen)圍。
墓始建(jian)于明嘉靖八年（1529年），清康(kang)熙、乾隆(long)年間曾(ceng)多次(ci)修葺。乾隆(long)四(si)十(shi)九年（1784年）高宗弘歷南(nan)幸，作(zuo)過一次(ci)修繕(shan)，御賜(si)“名世真才”題額并(bing)建(jian)四(si)柱沖(chong)天式石牌坊于墓前。抗日戰爭時期，國(guo)民(min)黨駐(zhu)紹部隊(dui)將(jiang)領(ling)陶廣樹立(li)墓碑。1988－1989年紹興縣文物保護(hu)管理所投(tou)資20余萬元，對王(wang)守仁墓進行了全(quan)面整修。
1988－1989年(nian)(nian)(nian)整修(xiu)后所刻《重(zhong)(zhong)修(xiu)王陽明(ming)先生墓碑記》內容：王陽明(ming)，名(ming)守仁，字伯安(an)，紹(shao)(shao)興(xing)府余(yu)姚人。弘治十二年(nian)(nian)(nian)進士。歷任刑部、兵部主(zhu)事，左(zuo)檢都御史(shi)，巡(xun)撫南(nan)贛，總督兩(liang)廣，官至南(nan)京兵部尚書，封新建(jian)伯。先生，少穎(ying)悟(wu)，博覽經籍(ji)，后倡導(dao)心學，主(zhu)張‘知行合一(yi)(yi)(yi)，以致良知’為(wei)旨(zhi)歸(gui)，世稱(cheng)‘姚江(jiang)學派’，于(yu)(yu)明(ming)中葉后，影響(xiang)甚巨，播揚東(dong)瀛。嘉靖七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)，先生兵卒于(yu)(yu)江(jiang)西(xi)南(nan)安(an)，享(xiang)年(nian)(nian)(nian)五十有七(qi)(qi)。先生常講學于(yu)(yu)山陰，且深有桑梓之(zhi)念。故卒后由弟子王畿(ji)等(deng)扶柩歸(gui)岳越，葬于(yu)(yu)今紹(shao)(shao)興(xing)縣蘭(lan)亭(ting)花街鮮蝦山南(nan)麓，明(ming)清(qing)間(jian)數修(xiu)其墓。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)三(san)(san)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)，當地駐(zhu)軍軍官常撰文(wen)(wen)立碑，此后漸(jian)次荒(huang)蕪。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)七(qi)(qi)月二十四日，紹(shao)(shao)興(xing)縣人民(min)政府列其墓為(wei)縣級重(zhong)(zhong)點文(wen)(wen)物(wu)保護單位，并成(cheng)立王陽明(ming)墓修(xiu)復委員會(hui)。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)八(ba)年(nian)(nian)(nian)出資修(xiu)墓，以浙江(jiang)省社會(hui)科學院為(wei)中介，經日本國九(jiu)(jiu)州大學岡(gang)田武(wu)彥名(ming)譽教授(shou)發起(qi)，日本友人二百八(ba)十一(yi)(yi)(yi)名(ming)，集資贊(zan)助哲(zhe)塋(ying)，賴復永垂，瞻仰(yang)爰(yuan)為(wei)之(zhi)記。修(xiu)墓工(gong)程肇始于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)八(ba)年(nian)(nian)(nian)九(jiu)(jiu)月十二日，竣工(gong)于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)三(san)(san)月。——紹(shao)(shao)興(xing)縣王陽明(ming)墓修(xiu)復委員會(hui)，一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)三(san)(san)月。
明憲宗成化(hua)八年（1472年），王守仁(ren)出身(shen)于浙江余姚一個顯赫的家庭，父親(qin)王華是(shi)成化(hua)十七年(1481年)狀元(yuan)，官至南京吏(li)部尚書。
王守仁天(tian)生有(you)特殊(shu)的(de)氣質。他(ta)的(de)母親懷孕十四個月才分(fen)娩(mian)，在他(ta)誕生之前，他(ta)的(de)祖母夢見天(tian)神衣緋玉(yu)，云中(zhong)鼓吹，抱一赤(chi)子(zi)，從天(tian)而降，祖父遂為他(ta)取名(ming)為“云”，并給他(ta)居住的(de)地方起(qi)名(ming)為“瑞(rui)云樓”。
王(wang)守仁(ren)5歲仍不(bu)會說(shuo)話(hua)，但已默記祖父所(suo)讀過(guo)的(de)(de)書。有(you)一(yi)高僧過(guo)其家(jia)，摸著他的(de)(de)頭說(shuo)“好個孩兒，可惜道(dao)破。”祖父根據《論語·衛靈公(gong)》所(suo)云“知及(ji)之(zhi)(zhi)，仁(ren)不(bu)能守之(zhi)(zhi)，雖得之(zhi)(zhi)，必失之(zhi)(zhi)”，為(wei)他改(gai)名為(wei)“守仁(ren)”，隨后他就開口說(shuo)話(hua)了。 他的(de)(de)父親王(wang)華喜愛紹興的(de)(de)山(shan)水，才舉家(jia)離開余(yu)姚，移居紹興。幼年的(de)(de)王(wang)守仁(ren)，有(you)著良好的(de)(de)家(jia)世(shi)，也(ye)因此擁有(you)一(yi)個非(fei)常優(you)越的(de)(de)學習環(huan)境。
十(shi)二歲(sui)時(shi)，王守(shou)仁正式就(jiu)讀師塾。十(shi)三歲(sui)，母親(qin)鄭氏去世，幼(you)年(nian)失(shi)恃，這對他來說是(shi)一(yi)(yi)個(ge)很(hen)大的(de)挫折。但他志存高遠，心思不(bu)同常人。一(yi)(yi)次與塾師先生討(tao)論何為天下最要緊之事，他就(jiu)不(bu)同凡俗，認為“科舉并非第一(yi)(yi)等要緊事”，天下最要緊的(de)是(shi)讀書(shu)做一(yi)(yi)個(ge)圣賢的(de)人。當時(shi)國家朝政腐敗，義(yi)軍四(si)起。英宗正統(tong)年(nian)間(jian)，英宗被蒙古瓦剌部(bu)所俘。這件事情在王守(shou)仁幼(you)小的(de)心中投下了巨大的(de)陰影。他發誓一(yi)(yi)定要學好兵法，為國效忠。十(shi)五歲(sui)時(shi)就(jiu)屢(lv)次上書(shu)皇帝，獻(xian)策平定農民(min)起義(yi)，未果。同年(nian)，他出游居庸(yong)關(guan)、山海關(guan)一(yi)(yi)月之久(jiu)，縱觀塞(sai)外，那(nei)時(shi)已經有經略四(si)方之志。
弘治元(yuan)年（1488年），王守仁十七歲(sui)時，他(ta)到(dao)南昌與(yu)諸養(yang)和(he)之女諸氏成婚(hun)，可在結(jie)婚(hun)的當天(tian)，大家都找(zhao)不(bu)到(dao)他(ta)。原來這天(tian)他(ta)閑(xian)逛中遇見一(yi)道(dao)士在那里打坐，他(ta)就(jiu)向道(dao)士請教(jiao)，道(dao)士給他(ta)講了一(yi)回養(yang)生(sheng)術，他(ta)便與(yu)道(dao)士相對(dui)靜坐忘歸，直到(dao)第二天(tian)岳(yue)父才把他(ta)找(zhao)回去。
弘治二(er)年（1489年），王守仁十八歲時(shi)，與(yu)夫人(ren)諸氏返(fan)回余姚，船過廣信，王守仁拜謁婁(lou)諒(liang)。婁(lou)諒(liang)向他(ta)講授“格(ge)物致(zhi)知”之學(xue)(xue)，王守仁甚喜。之后(hou)他(ta)遍讀朱熹的著作(zuo)，思考宋儒所謂“物有(you)表(biao)里(li)精(jing)粗，一草一木(mu)皆(jie)具至理”的學(xue)(xue)說。為了實踐(jian)朱熹的“格(ge)物致(zhi)知”，有(you)一次他(ta)下決心窮(qiong)竹之理，“格(ge)”了七天七夜的竹子(zi)，什么都沒(mei)有(you)發(fa)現，人(ren)卻因此病倒(dao)。從此，王守仁對“格(ge)物”學(xue)(xue)說產生了極(ji)大的懷疑，這就是(shi)中國哲(zhe)學(xue)(xue)史上著名的“守仁格(ge)竹”。
弘治五年，王守(shou)仁(ren)第(di)一(yi)次(ci)參(can)(can)加浙江(jiang)鄉(xiang)試，與胡世寧、孫燧同榜中(zhong)舉(ju)，其后，學業大(da)有長進(jin)。但他(ta)(ta)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)喜歡談論軍(jun)事(shi)，并且很會(hui)射箭。然而，二(er)十二(er)歲時(shi)考進(jin)士不(bu)(bu)(bu)中(zhong)，內閣首輔李東陽(yang)對其笑(xiao)道(dao)：“你這次(ci)雖然不(bu)(bu)(bu)中(zhong)狀元(yuan)(yuan)，下(xia)一(yi)次(ci)科(ke)舉(ju)必定(ding)會(hui)中(zhong)狀元(yuan)(yuan)，試一(yi)試為下(xia)一(yi)次(ci)科(ke)舉(ju)作(zuo)個(ge)狀元(yuan)(yuan)賦(fu)。”王守(shou)仁(ren)拿(na)起筆就(jiu)完成了，朝(chao)堂(tang)上的(de)元(yuan)(yuan)老們都很驚奇他(ta)(ta)的(de)天賦(fu)才能。嫉妒(du)他(ta)(ta)的(de)人(ren)就(jiu)開始議論說(shuo)，這個(ge)年輕人(ren)如狀元(yuan)(yuan)及第(di)，必然是目中(zhong)無人(ren)。王守(shou)仁(ren)二(er)十五歲再次(ci)參(can)(can)考科(ke)舉(ju)，再次(ci)落第(di)。他(ta)(ta)的(de)狀元(yuan)(yuan)父親開導他(ta)(ta)說(shuo)，此(ci)次(ci)不(bu)(bu)(bu)中(zhong)，下(xia)次(ci)努(nu)力就(jiu)能中(zhong)了，但他(ta)(ta)笑(xiao)道(dao)：“你們以(yi)不(bu)(bu)(bu)登第(di)為恥(chi)，我以(yi)不(bu)(bu)(bu)登第(di)卻為之(zhi)懊惱為恥(chi)”。
弘治(zhi)(zhi)十二(er)(er)年(nian)（1499年(nian)），二(er)(er)十八歲的他參加禮部(bu)(bu)會試，因考試出色，舉南宮第二(er)(er)人(ren)，賜二(er)(er)甲進士第七(qi)人(ren)，觀政工部(bu)(bu)。出治(zhi)(zhi)葬前威(wei)寧伯(bo)王(wang)越，回朝上疏論西北邊(bian)疆防備等八事，隨后授(shou)刑部(bu)(bu)主事，在江北等地決斷囚獄，隨后因病請求歸鄉。弘治(zhi)(zhi)十七(qi)年(nian)（1504年(nian)），起用授(shou)兵(bing)部(bu)(bu)武選司主事。
明(ming)武(wu)宗正(zheng)德(de)元年(nian)（1506年(nian)）冬，宦官劉瑾擅(shan)政，并逮捕南京給事中御史戴銑等二十余人。王(wang)守仁上疏論救，而觸(chu)怒(nu)劉瑾，被杖四十，謫貶至貴(gui)州龍(long)場(chang)（貴(gui)陽西北(bei)七(qi)十里，修文(wen)縣治）當龍(long)場(chang)驛棧驛丞。同(tong)時，他的(de)父親王(wang)華(hua)也被趕出北(bei)京，調(diao)任南京吏部尚書。
路(lu)(lu)途中，王(wang)(wang)守(shou)(shou)仁(ren)被劉瑾(jin)派人追(zhui)殺，偽造跳水自盡(jin)躲過一劫。逃過追(zhui)殺的(de)王(wang)(wang)守(shou)(shou)仁(ren)暗中到(dao)(dao)南(nan)京(jing)面見(jian)父親王(wang)(wang)華，王(wang)(wang)華對他說：“既然朝廷委命于你，就有(you)(you)責(ze)任在(zai)身，你還是上任去(qu)吧(ba)。”隨后他踏上路(lu)(lu)途，來到(dao)(dao)貴州龍場(chang)(chang)，“萬(wan)山叢(cong)薄，苗(miao)、僚雜居”，龍場(chang)(chang)在(zai)當時(shi)還是未開化的(de)地區。王(wang)(wang)守(shou)(shou)仁(ren)沒有(you)(you)氣餒，根據風俗開化教導當地人，受到(dao)(dao)民眾愛(ai)戴。在(zai)這個時(shi)期，他對《大(da)學》的(de)中心思想有(you)(you)了(le)新(xin)的(de)領悟。王(wang)(wang)守(shou)(shou)仁(ren)認(ren)識(shi)到(dao)(dao)“圣人之(zhi)道(dao)，吾(wu)性自足，向之(zhi)求(qiu)理于事物(wu)者誤也”。他在(zai)這段時(shi)期寫了(le)“教條示龍場(chang)(chang)諸生(sheng)”，史稱龍場(chang)(chang)悟道(dao)。
正(zheng)德(de)(de)(de)四年(nian)（1509年(nian)）閏九月(yue)，王(wang)守仁謫戍(shu)期滿，復官廬陵縣（今江西吉安）知縣。次年(nian)八月(yue)，劉瑾被楊一(yi)清聯(lian)合宦官張永設計除(chu)去(qu)，十二月(yue)升任(ren)(ren)南京刑部主事(shi)(shi)。正(zheng)德(de)(de)(de)六年(nian)（1511年(nian)）王(wang)守仁隨(sui)即被召入京，歷任(ren)(ren)吏(li)部驗封司(si)(si)主事(shi)(shi)、署員外(wai)郎(lang)、吏(li)部文選司(si)(si)主事(shi)(shi)。正(zheng)德(de)(de)(de)七年(nian)（1512年(nian)），歷任(ren)(ren)吏(li)部考功司(si)(si)郎(lang)中、南京太仆寺(si)卿。正(zheng)德(de)(de)(de)九年(nian)（1514年(nian)），升任(ren)(ren)南京鴻(hong)臚(lu)卿。
正(zheng)德十(shi)一年（1516年）八月(yue)，兵(bing)部尚書王瓊對(dui)王守(shou)仁(ren)的才能(neng)十(shi)分賞識，在(zai)王瓊的推薦(jian)下，王守(shou)仁(ren)被擢為都察(cha)院左僉都御史，巡撫(fu)南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。
當時，南中地帶盜(dao)賊(zei)蜂擁四起。謝志(zhi)山占(zhan)領橫(heng)水、左溪、桶岡，池仲容占(zhan)領浰頭，各自稱王(wang)，與大(da)(da)庾(yu)的(de)(de)(de)(de)陳(chen)曰能、樂昌的(de)(de)(de)(de)高快(kuai)馬、郴州的(de)(de)(de)(de)龔福全等遙相呼應(ying)，攻占(zhan)、剽掠各處府縣。而福建大(da)(da)帽(mao)(mao)山的(de)(de)(de)(de)盜(dao)賊(zei)詹師富等又起兵。前任(ren)巡撫文森托病去(qu)職。謝志(zhi)山聯合(he)樂昌的(de)(de)(de)(de)盜(dao)賊(zei)奪取大(da)(da)庾(yu)，進攻南康、贛(gan)州，贛(gan)縣區主(zhu)簿戰(zhan)死。守(shou)(shou)仁(ren)到任(ren)后(hou)，知道官府中有(you)不少人(ren)是(shi)盜(dao)賊(zei)的(de)(de)(de)(de)耳目(mu)，于是(shi)責問年老(lao)而狡(jiao)黠的(de)(de)(de)(de)仆(pu)役，仆(pu)役渾(hun)身哆嗦不敢隱瞞，如實(shi)坦(tan)白(bai)。守(shou)(shou)仁(ren)赦(she)免了他們的(de)(de)(de)(de)罪過(guo)，讓他們偵探叛(pan)軍的(de)(de)(de)(de)情報，守(shou)(shou)仁(ren)因此掌握了盜(dao)賊(zei)的(de)(de)(de)(de)動靜。隨后(hou)他傳檄福建、廣東(dong)會兵一處，首先討伐大(da)(da)帽(mao)(mao)山的(de)(de)(de)(de)盜(dao)賊(zei)。王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)用(yong)兵“詭異”、獨斷，素有(you)“狡(jiao)詐專兵”之名。
正德十(shi)二年(nian)（1517年(nian)）正月，王(wang)守(shou)(shou)仁親自率(lv)領精銳(rui)在上杭屯兵，假裝撤(che)退(tui)，出敵不意進攻，連破四十(shi)余寨(zhai)，斬(zhan)殺(sha)、俘獲(huo)七千多人。他向朝廷上疏稱，權力太小，無(wu)法命(ming)令將士。王(wang)瓊上奏(zou)，給了(le)王(wang)守(shou)(shou)仁旗牌，可(ke)以便宜從事。七月，進兵大庾。十(shi)月，克左溪、橫水，破巢八十(shi)四，斬(zhan)殺(sha)、俘獲(huo)六千多人。戰畢，在橫水設置崇義縣。隨后師還贛(gan)州，討伐(fa)利頭的盜(dao)賊，斬(zhan)殺(sha)兩千多人。王(wang)守(shou)(shou)仁率(lv)領書生和偏裨，蕩平為患(huan)數十(shi)年(nian)的盜(dao)賊，附(fu)近(jin)的人都驚呼守(shou)(shou)仁是神。
正(zheng)德十(shi)四年（1519年），寧王(wang)朱宸濠發動(dong)叛亂。據(ju)說(shuo)，消息傳(chuan)到(dao)北京后，朝中大臣(chen)震驚不已，只有王(wang)瓊卻十(shi)分自信地說(shuo)：“王(wang)伯(bo)安(an)在江西，肯定會(hui)擒獲叛賊(zei)。”
當時，王(wang)守(shou)仁正準備(bei)前往(wang)福建平(ping)定(ding)那里的(de)(de)叛(pan)亂。行至(zhi)江西(xi)吉安與南(nan)昌之間的(de)(de)豐城(cheng)，王(wang)守(shou)仁得到朱(zhu)宸(chen)濠叛(pan)亂的(de)(de)消息，立即(ji)趕往(wang)吉安，募(mu)集義(yi)兵，發出(chu)檄文，出(chu)兵征討。一(yi)(yi)開始，王(wang)守(shou)仁來了個疑兵之計。他深(shen)知如果寧(ning)王(wang)順(shun)長(chang)江東下(xia)，那么(me)南(nan)京(jing)肯定(ding)保(bao)不住。作(zuo)為留都的(de)(de)南(nan)京(jing)丟(diu)了，叛(pan)軍在政治上(shang)就會占有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)主動，平(ping)叛(pan)就會有(you)困難。
王守(shou)仁(ren)平定盜賊(zei)后兵(bing)符已上(shang)交(jiao)兵(bing)部，手中無兵(bing)。在江西境內的朝廷(ting)官吏都來幫(bang)助守(shou)仁(ren)，又在袁州（今江西宜春(chun)）聚(ju)集各府縣士(shi)兵(bing)，征調軍糧、制造兵(bing)械船只。
王守仁假裝傳檄各地至江西勤王，在南(nan)昌(chang)到(dao)處(chu)張(zhang)貼(tie)假檄迷惑宸(chen)濠，聲稱朝廷(ting)派了(le)邊(bian)兵(bing)(bing)和京兵(bing)(bing)共八萬(wan)人，會(hui)同自己在南(nan)贛(gan)的部隊(dui)以及湖廣(guang)、兩廣(guang)的部隊(dui)，號(hao)稱十六萬(wan)，準(zhun)備進攻(gong)寧王的老巢南(nan)昌(chang)。為爭(zheng)取時間集結軍(jun)隊(dui)，又(you)寫蠟書讓朱宸(chen)濠的偽相李士實(shi)、劉(liu)(liu)養正(zheng)勸宸(chen)濠發兵(bing)(bing)攻(gong)打南(nan)京，又(you)故意泄露給宸(chen)濠。此時，李、劉(liu)(liu)二人果然勸宸(chen)濠進兵(bing)(bing)南(nan)京，宸(chen)濠大(da)疑，按兵(bing)(bing)不動。
寧王(wang)猶疑不定，等了(le)十多天，探知朝(chao)廷(ting)根本沒有(you)派那么多的(de)(de)兵來(lai)，才沿(yan)江(jiang)東下(xia)，攻下(xia)九(jiu)江(jiang)、南康（今(jin)江(jiang)西星子）兩城，逼近安慶。而在朱宸濠率兵六萬(wan)自九(jiu)江(jiang)沿(yan)江(jiang)而下(xia)、窺伺南京(jing)的(de)(de)時候，王(wang)守仁已經率領倉促組建的(de)(de)八萬(wan)平叛軍，直(zhi)搗寧王(wang)的(de)(de)老(lao)巢——南昌(chang)，迫使朱宸濠回援。當時有(you)人建議王(wang)守仁往救安慶，他不肯，分(fen)析說：如果救安慶，與寧王(wang)主力相(xiang)持江(jiang)上，而南康和九(jiu)江(jiang)的(de)(de)敵(di)人就(jiu)會乘虛攻我后(hou)背，我們腹背受敵(di)；而我們直(zhi)搗南昌(chang)，南昌(chang)守備(bei)空虛，我們的(de)(de)軍隊銳(rui)氣正足，必(bi)可一舉而下(xia)；寧王(wang)必(bi)定回救，到(dao)時我們迎頭痛擊，肯定會取勝。后(hou)來(lai)的(de)(de)事實果如王(wang)守仁所(suo)料。
此時守(shou)仁大(da)軍已(yi)集結(jie)完畢。宸濠(hao)精銳都前往(wang)安慶，留守(shou)南昌的兵力(li)空虛，守(shou)仁率兵攻打南昌，宸濠(hao)回兵救南昌。最終雙方在(zai)鄱陽(yang)湖決戰(zhan)，經過三天(tian)的激戰(zhan)，寧王戰(zhan)敗(bai)被俘，寧王叛亂歷時35天(tian)后(hou)宣告結(jie)束(shu)。
然(ran)而，平叛大功(gong)卻沒有(you)得到(dao)武(wu)宗的(de)(de)(de)認同(tong)。武(wu)宗身邊的(de)(de)(de)佞幸之(zhi)臣(chen)，平時與寧(ning)王交往(wang)密切(qie)，心(xin)態極(ji)端(duan)復(fu)雜(za)。一些佞幸之(zhi)臣(chen)希望王守(shou)仁(ren)將朱宸濠(hao)(hao)釋放，然(ran)后再讓已經南巡的(de)(de)(de)武(wu)宗親(qin)自“擒獲”朱宸濠(hao)(hao)，以滿(man)足武(wu)宗的(de)(de)(de)虛(xu)榮心(xin)。面(mian)對這樣復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)情勢，王守(shou)仁(ren)急流勇退。他將朱宸濠(hao)(hao)交付(fu)當時尚屬(shu)正直的(de)(de)(de)太監張永，然(ran)后稱病，以避免(mian)卷入(ru)更多的(de)(de)(de)政治事端(duan)中(zhong)。所以，終武(wu)宗一朝，王守(shou)仁(ren)平叛之(zhi)功(gong)沒有(you)得到(dao)朝廷(ting)的(de)(de)(de)封賞。直到(dao)世宗即位以后，王守(shou)仁(ren)才加官晉爵。
正德十六年（1521年），明世(shi)(shi)宗即位(wei)，由藩王入繼大(da)統的世(shi)(shi)宗，在(zai)對王守仁有(you)過(guo)短暫的賞識之(zhi)后(hou)，便對這位(wei)非常(chang)能干的臣子(zi)采取了冷漠(mo)的態度。在(zai)世(shi)(shi)宗即位(wei)之(zhi)際，王守仁因(yin)父老請歸，世(shi)(shi)宗說(shuo)王守仁有(you)擒賊平亂之(zhi)大(da)功(gong)，正要論功(gong)行賞，不許(xu)(xu)他(ta)(ta)辭官。同年七、八月，先升(sheng)其為(wei)南京(jing)兵部尚書，不許(xu)(xu)他(ta)(ta)推(tui)辭，稍后(hou)又準(zhun)許(xu)(xu)他(ta)(ta)順(shun)路(lu)回去探視父親(qin)。不久，加封(feng)王守仁為(wei)新建伯，世(shi)(shi)襲。
嘉靖(jing)元(yuan)年（1522年），父親王(wang)華(hua)去(qu)世(shi)，王(wang)守(shou)仁回鄉守(shou)制。嘉靖(jing)三年（1524年），他(ta)受(shou)邀(yao)在(zai)(zai)稷山書院講學(xue)；嘉靖(jing)四年（1525年），又(you)在(zai)(zai)紹興(xing)創建陽明書院，其弟子(zi)(zi)亦開始講學(xue)，傳播(bo)“王(wang)學(xue)”。同年，原配夫人諸氏(shi)去(qu)世(shi)，王(wang)守(shou)仁續娶張氏(shi)，并(bing)于(yu)次年喜得一(yi)子(zi)(zi)。 嘉靖(jing)六年（1527年）九月(yue)，在(zai)(zai)赴廣西平叛前夜，他(ta)在(zai)(zai)天泉(quan)橋(qiao)留心(xin)(xin)學(xue)四句(ju)教法：無(wu)善無(wu)惡心(xin)(xin)之體，有善有惡意之動。知善知惡是(shi)(shi)良知，為善去(qu)惡是(shi)(shi)格物(wu)。
嘉靖六年(nian)（1527年(nian)），思恩(en)、田州的(de)民族首(shou)領盧(lu)蘇、王(wang)(wang)受造反(fan)。總(zong)(zong)督(du)姚(yao)鏌不(bu)能平定(ding)(ding)，于是下詔(zhao)讓守仁(ren)(ren)以(yi)原先的(de)官職兼(jian)左都御史，總(zong)(zong)督(du)兩廣兼(jian)巡撫。黃綰(wan)借此機會(hui)上書爭辯守仁(ren)(ren)的(de)功績，請賜(si)給他鐵券和歲祿(lu)，并敘錄平定(ding)(ding)寧王(wang)(wang)叛(pan)亂功臣(chen)，世宗都答(da)應(ying)。十二月(yue)，守仁(ren)(ren)軍(jun)至思恩(en)，盧(lu)蘇、王(wang)(wang)受早(zao)就聽聞(wen)了守仁(ren)(ren)平定(ding)(ding)盜賊和叛(pan)亂，十分害怕(pa)，投降了守仁(ren)(ren)。
嘉靖七年（1528年）二月，王(wang)守仁率湖廣(guang)兵抵達(da)南寧，而盧(lu)蘇、王(wang)受剛歸降，愿意(yi)立功自贖。王(wang)守仁于是派遣大臣商議，并命湖廣(guang)僉事(shi)汪(wang)溱、廣(guang)西副使翁素、僉事(shi)吳天挺及參(can)將張經、都(dou)指(zhi)揮謝佩監(jian)湖廣(guang)土兵，襲剿斷藤峽叛(pan)軍。此后仍然總(zong)督分永順兵進剿牛腸等寨(zhai)(zhai)，保靖兵進剿六(liu)寺等寨(zhai)(zhai)，約好(hao)以四月初二各至抵達(da)地點。
當時，叛(pan)軍聽(ting)聞明軍檄(xi)(xi)湖廣(guang)土兵(bing)抵達(da)(da)，均逃匿深險之中；又聽(ting)聞盧(lu)蘇、王(wang)受歸(gui)降，王(wang)守(shou)(shou)(shou)仁(ren)進(jin)駐南(nan)寧，故(gu)以為王(wang)守(shou)(shou)(shou)仁(ren)以散遣諸(zhu)(zhu)兵(bing)布陣(zhen)，于是防(fang)備弛緩(huan)。至此(ci)，湖廣(guang)兵(bing)皆(jie)偃旗(qi)臥鼓(gu)馳(chi)馬抵達(da)(da)，與明軍一同突進(jin)，四面夾擊(ji)。叛(pan)軍大(da)(da)敗(bai)，于是退(tui)守(shou)(shou)(shou)保仙女大(da)(da)山，據險結寨(zhai)。官軍攀木緣崖仰攻，并隨后連連攻破油榨、石(shi)壁、大(da)(da)陂等地，直(zhi)擊(ji)斷(duan)藤峽。隨后王(wang)守(shou)(shou)(shou)仁(ren)密檄(xi)(xi)諸(zhu)(zhu)將移兵(bing)剿仙臺(tai)等賊，分(fen)永(yong)(yong)順兵(bing)、保靖兵(bing)各自(zi)進(jin)剿，約定在五月十三日抵達(da)(da)巢(chao)穴(xue)。叛(pan)軍退(tui)守(shou)(shou)(shou)永(yong)(yong)安力山，仍(reng)然(ran)被(bei)王(wang)守(shou)(shou)(shou)仁(ren)圍(wei)困的大(da)(da)軍打敗(bai)，潰軍為副將沈(shen)希(xi)儀斬殺。至此(ci)，斷(duan)藤峽叛(pan)軍幾乎全盡。
平亂后，王陽(yang)明因(yin)肺病(bing)加重，向朝(chao)廷(ting)上(shang)疏乞求告(gao)老還鄉，推薦勛陽(yang)巡撫林富代替自己，不(bu)等朝(chao)廷(ting)的批復就(jiu)回去(qu)了(le)。嘉靖七年十(shi)一月二(er)十(shi)九日(ri)卯時(shi)（1529年1月9日(ri)8時(shi)）病(bing)逝于江(jiang)西(xi)南安府(fu)大(da)庚縣(xian)青龍港（今江(jiang)西(xi)省大(da)余縣(xian)境內）舟(zhou)中。臨(lin)終之(zhi)際(ji)，弟子問他有何遺(yi)言(yan)，他說：“此心光(guang)明，亦(yi)復何言(yan)！”喪過(guo)江(jiang)西(xi)境內，軍民(min)都穿(chuan)著麻衣哭(ku)送守(shou)仁。先(xian)前因(yin)平定寧王叛亂封特進光(guang)祿大(da)夫、柱(zhu)國、新建(jian)伯。隆慶(qing)時(shi)追贈新建(jian)侯(hou)，謚文成。萬歷十(shi)二(er)年從祀(si)于孔廟。
《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》。王守仁早年作詩刻意(yi)求(qiu)工(gong)整，晚年(nian)融會(hui)哲理。
王(wang)守仁(ren)在書法作品以行草為主。王(wang)守仁(ren)將(jiang)心學融入書法，豐(feng)富了中國的書法理論。
《大學(xue)問(wen)》、《王(wang)陽明全集》、《傳習錄》
作品收錄于(yu)《明(ming)史(shi)》、《古文觀止》
正德(de)十(shi)三年(nian)（1518年(nian)），王守(shou)仁恩威并施，平定為患江西數十(shi)年(nian)的民變禍亂。
正德十四年(nian)（1519年(nian)），王(wang)陽(yang)明(ming)在鄱(po)陽(yang)湖(hu)中仿(fang)效赤壁之戰(zhan)，平定洪都的寧(ning)王(wang)朱(zhu)宸(chen)濠(hao)之亂(luan)。
嘉靖(jing)七(qi)年（1528年），平定西南部(bu)的思恩、田州土瑤(yao)叛亂(luan)和(he)斷藤(teng)峽盜賊。
陽明學(xue)(xue)(xue)，又稱王(wang)學(xue)(xue)(xue)、心學(xue)(xue)(xue)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)儒(ru)學(xue)(xue)(xue)的一(yi)門學(xue)(xue)(xue)派，最早(zao)可推溯自(zi)孟子(zi)，是由(you)王(wang)守(shou)仁發(fa)展的儒(ru)家(jia)(jia)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)。根據王(wang)守(shou)仁一(yi)生中(zhong)的經歷(li)，其受到道家(jia)(jia)的影響明顯(xian)多于(yu)佛家(jia)(jia)，但其終究不(bu)離儒(ru)學(xue)(xue)(xue)本質，王(wang)守(shou)仁繼(ji)承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程(cheng)頤、朱熹通過(guo)事事物物追(zhui)求(qiu)“至理”的“格物致知(zhi)(zhi)(zhi)”方法，因為(wei)(wei)(wei)事理無窮無盡，格之則(ze)未免煩(fan)累，故提倡“致良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)”，從自(zi)己內心中(zhong)去尋找(zhao)“理”，“理”全在(zai)人(ren)“心”，“理”化生宇宙(zhou)天地(di)萬(wan)物，人(ren)秉其秀氣(qi)，故人(ren)心自(zi)秉其精要(yao)。在(zai)知(zhi)(zhi)(zhi)與行(xing)(xing)(xing)(xing)的關(guan)系上，強調要(yao)知(zhi)(zhi)(zhi)，更要(yao)行(xing)(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)，所謂“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)”，二者互(hu)為(wei)(wei)(wei)表里，不(bu)可分離。知(zhi)(zhi)(zhi)必然(ran)要(yao)表現(xian)為(wei)(wei)(wei)行(xing)(xing)(xing)(xing)，不(bu)行(xing)(xing)(xing)(xing)則(ze)不(bu)能(neng)算(suan)真知(zhi)(zhi)(zhi)。
陽明學是明朝中晚期的主(zhu)流學說之一，后傳于日(ri)本，對日(ri)本及東亞都有(you)較大影(ying)響。
高興宇《王陽明》
呂崢《明(ming)朝一哥王陽明(ming)》
鶴闌珊《王陽明：人(ren)生即修(xiu)行》
羅智《王陽明最(zui)神(shen)奇(qi)的心學》
霧滿攔(lan)江《神奇圣人王陽明(ming)》
2005年電(dian)視劇《正(zheng)德演義》：王宇飾王陽明
2005年電視劇《劍出江南》：劉子峰飾王陽明
2007年電視(shi)劇《夜來風雨》：張晨光飾演王陽明；
2010年電影《龍鳳(feng)店(dian)》：王宇(yu)飾王陽明
2011年電視劇《王陽明(ming)》：陸(lu)劍民(min)飾(shi)演王陽明(ming)。
朱(zhu)載垕：兩肩正氣，一代(dai)偉人，具撥亂反正之(zhi)才(cai)，展救(jiu)世安民之(zhi)略，功高不賞，朕甚憫焉！因(yin)念勛賢，重申盟(meng)誓。
徐渭：王羲之‘以(yi)書掩(yan)其人’，王守仁則‘以(yi)人掩(yan)其書’ 。
朱彝尊(zun)：詩筆清婉，書法(fa)尤通神，足為臨池之模范。
王世(shi)貞(zhen)：①伯安之(zhi)為(wei)詩，少(shao)年有意(yi)求工，而(er)為(wei)才所使，不(bu)能(neng)(neng)深造而(er)衷于法；晚年盡舉而(er)歸之(zhi)道，而(er)尚為(wei)少(shao)年意(yi)象(xiang)所牽，率不(bu)能(neng)(neng)深融(rong)而(er)出于自然。其自負若兩(liang)得。 ②文(wen)章之(zhi)最達者，則無過宋文(wen)憲濂(lian)、楊文(wen)貞(zhen)士(shi)奇(qi)、李文(wen)正東陽、王文(wen)成(cheng)守仁。 ③理學之(zhi)逃，陽明(ming)造基。 ?④王伯安如食(shi)哀家梨，吻咽快爽(shuang)不(bu)可言；又如飛瀑布(bu)巖，一瀉(xie)千尺，無淵渟沉(chen)冥(ming)之(zhi)致(zhi)。
李贄：陽明先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)江(jiang)西(xi)(xi)與(yu)(yu)孫、許同(tong)時(shi)，則(ze)(ze)為(wei)江(jiang)西(xi)(xi)三忠臣。先生(sheng)(sheng)(sheng)又與(yu)(yu)胡端敏、孫忠烈同(tong)舉鄉薦，曾聞夜(ye)半(ban)時(shi)有(you)(you)(you)巨(ju)人文場東西(xi)(xi)立，大(da)(da)言曰：“三人好作事(shi)！”已忽(hu)不(bu)(bu)(bu)(bu)見，則(ze)(ze)在(zai)浙江(jiang)又為(wei)三大(da)(da)人矣。且夫古(gu)(gu)之立大(da)(da)功(gong)者(zhe)(zhe)亦誠多有(you)(you)(you)，但未(wei)有(you)(you)(you)旬(xun)日之間不(bu)(bu)(bu)(bu)待請(qing)(qing)兵(bing)請(qing)(qing)糧而即(ji)(ji)擒(qin)反者(zhe)(zhe)，此(ci)唯先生(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)之。然古(gu)(gu)今(jin)亦未(wei)有(you)(you)(you)失一朝(chao)廷即(ji)(ji)時(shi)有(you)(you)(you)一朝(chao)廷，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)見有(you)(you)(you)朝(chao)廷為(wei)胡虜(lu)所留者(zhe)(zhe)。舉朝(chao)晏然，三邊晏然，大(da)(da)同(tong)城(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)入，居庸城(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)入，即(ji)(ji)至通州城(cheng)下亦如無有(you)(you)(you)，此(ci)則(ze)(ze)于少(shao)保之勛千(qian)載所不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)誣也(ye)。若(ruo)英(ying)宗北狩(shou)，楊善徒手片言單詞，歡(huan)喜也(ye)先，遂令(ling)也(ye)先即(ji)(ji)時(shi)遣人隨善護(hu)送上皇來歸。以余觀之，古(gu)(gu)唯廝養(yang)卒，今(jin)僅(jin)有(you)(you)(you)楊善耳。吁！以善視養(yang)卒，則(ze)(ze)養(yang)卒又不(bu)(bu)(bu)(bu)足言矣。此(ci)皆(jie)今(jin)古(gu)(gu)大(da)(da)功(gong)，未(wei)易(yi)指屈，則(ze)(ze)先生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)(yu)于與(yu)(yu)楊又為(wei)千(qian)古(gu)(gu)三大(da)(da)功(gong)臣焉者(zhe)(zhe)也(ye)。嗚呼！天生(sheng)(sheng)(sheng)先生(sheng)(sheng)(sheng)豈(qi)易(yi)也(ye)耶！在(zai)江(jiang)西(xi)(xi)為(wei)三大(da)(da)忠，在(zai)浙江(jiang)為(wei)三大(da)(da)人，在(zai)今(jin)古(gu)(gu)為(wei)三大(da)(da)功(gong)，而況理(li)學又足繼孔(kong)圣之統者(zhe)(zhe)哉？
張岱：陽明先生創良知之說，為暗室一炬。
沈德符：惟王文(wen)成以(yi)(yi)理學建(jian)安壤(rang)，遂(sui)開國封，固書生之(zhi)(zhi)希(xi)固書生之(zhi)(zhi)希(xi)構矣...乃知(zhi)王文(wen)成真天植異稟，其(qi)用兵(bing)幾同韓、白（韓信、白起），而見羅亦(yi)以(yi)(yi)良(liang)知(zhi)余唾，妄希(xi)茅(mao)土，且兼十哲(zhe)三良(liang)而有之(zhi)(zhi)，亦(yi)不知(zhi)量矣。
黃宗(zong)羲(xi)：王陽明可謂‘震霆(ting)啟寐，烈耀破迷(mi)’，自孔孟以來(lai)，未有若此深切著明者(zhe)也(ye)。
黃景昉：王(wang)新建（守仁）能(neng)用度外人(ren)，收羅甚富(fu)，如致仕(shi)縣丞、捕盜老人(ren)、報效(xiao)生員(yuan)、儒士(shi)、義官(guan)、義民、殺手、打手等，皆在籠絡奔(ben)走中(zhong)，即(ji)土目亦為心死。大都眼(yan)高襟豁，從學(xue)問(wen)澄徹來。
魏禧：陽明先生以(yi)道(dao)德之事功，為三百年(nian)一人。
王士禎：王文(wen)成(cheng)公為明第(di)一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。
紀(ji)昀(yun)：守仁勛業(ye)氣節，卓然見(jian)諸施行，而為文博大昌(chang)達，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章(zhang)自足傳世也。
張(zhang)廷(ting)玉(yu)：王守仁(ren)始以直節著(zhu)。比(bi)任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇(kou)，平定孽籓。終明之世，文臣用兵制勝(sheng)，未(wei)有如守仁(ren)者(zhe)(zhe)也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺(yi)，雖由天(tian)資高，其亦有得于(yu)中(zhong)者(zhe)(zhe)歟。矜其創獲，標異儒先，卒為學者(zhe)(zhe)譏。
曾國藩：王陽(yang)明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。
鄧之成：陽(yang)明以事功顯，故其學最為扎(zha)實有用。
嚴復：①夫陽明(ming)(ming)之學，主(zhu)致(zhi)良知(zhi)(zhi)。而(er)以知(zhi)(zhi)行合一(yi)、必有事焉，為其功夫之節目。②獨陽明(ming)(ming)之學，簡徑捷易，高明(ming)(ming)往(wang)往(wang)喜之。
梁啟超：①他在近代學(xue)術界中，極(ji)具(ju)偉大，軍事(shi)上、政(zheng)治上，多有很大的(de)勛業。②陽明是一位豪杰之士，他的(de)學(xue)術像打藥針(zhen)一般令人興奮，所以能做五(wu)百(bai)年(nian)道學(xue)結(jie)束，吐(tu)很大光芒。
章(zhang)太炎：①文成以內(nei)過非人所證，故(gu)付(fu)之于(yu)良知(zhi)，以發于(yu)事業者(zhe)或為時位阻，故(gu)言(yan)‘行之明覺精察處即知(zhi)，知(zhi)之真切篤實處即行’，于(yu)是有(you)知(zhi)行合(he)一之說。②文成之術(shu)，非貴(gui)其(qi)能從政也，貴(gui)乎敢(gan)直其(qi)身，敢(gan)行其(qi)意也。
孫中(zhong)山：日本(ben)的舊文明皆由中(zhong)國傳(chuan)入，五(wu)十(shi)年前(qian)維新諸豪(hao)杰，沉醉于中(zhong)國哲(zhe)學大家王陽明的‘知行(xing)合一’說。
蔡元培：明(ming)之中(zhong)葉王陽明(ming)出，中(zhong)興(xing)陸學，而思想界(jie)之氣(qi)象又一新焉。
三(san)島毅：憶昔陽明講(jiang)學堂，震天動地活機(ji)藏(zang)。龍崗山上一輪月(yue)，仰見良知千古光。
東鄉(xiang)平八(ba)郎：一(yi)生(sheng)低首(shou)拜陽明(ming)。
高瀨武次郎：我邦陽明學之特色，在其有活動(dong)的事業家(jia)，乃至維新諸豪(hao)杰(jie)震天動(dong)地之偉業，殆無一(yi)不由于王(wang)學所賜予。
岡(gang)田武彥：修(xiu)文的龍場是(shi)王陽(yang)明大(da)徹大(da)悟，并(bing)形成思想體系的圣地…陽(yang)明學(xue)最有東方文化(hua)的特點，它簡易樸(pu)實(shi)，不僅便(bian)于學(xue)習掌(zhang)握，而且易于實(shi)踐(jian)執行。在人類這個大(da)家庭(ting)里，不分種族，不分老幼，都能理解和(he)實(shi)踐(jian)陽(yang)明的良知之(zhi)學(xue)。
胡哲敷(fu)：五(wu)百(bai)年來，能把學問(wen)在(zai)事業(ye)上表現出來的(de)，只有兩人：一(yi)為明朝的(de)王(wang)守仁，一(yi)則清朝的(de)曾(ceng)國藩(fan)。
郭沫若：王(wang)陽明對于教育(yu)方面也有(you)他(ta)獨(du)到的主(zhu)張(zhang)，而他(ta)的主(zhu)張(zhang)與近代進步的教育(yu)學說每多一致。他(ta)在中(zhong)國的思想(xiang)史乃(nai)至日(ri)本(ben)的思想(xiang)史上曾經發生過(guo)很(hen)大的影響。
錢穆：①陽明(ming)思想(xiang)的價值在于他以一種全新的方式解決了宋儒留(liu)下(xia)的‘萬物一體’和‘變化氣(qi)質’的問題…良(liang)知既是人(ren)心又是天理(li)，能把心與(yu)(yu)物、知與(yu)(yu)行統(tong)一起來(lai)，泯合朱子偏(pian)于外、陸(lu)子偏(pian)于內的片面性，解決宋儒遺(yi)留(liu)下(xia)來(lai)的問題。②陽明(ming)以不(bu)世出之(zhi)天姿，演暢此愚夫愚婦與(yu)(yu)知與(yu)(yu)能的真(zhen)理(li)，其自身之(zhi)道德、功業、文章均已(yi)冠絕當(dang)代，卓立(li)千古，而所至又汲汲以聚徒講學(xue)為性命，若饑渴之(zhi)不(bu)能一刻耐，故其學(xue)風淹被之(zhi)廣，漸漬之(zhi)深，在宋明(ming)學(xue)者中，乃莫與(yu)(yu)倫比。
張(zhang)岱年：陽明宣揚(yang)‘知行(xing)合一’，強調(diao)躬行(xing)實踐(jian)的(de)重要(yao)，更(geng)提出“致良知”學說，強調(diao)人的(de)主觀能動性，提倡獨立思(si)考具有深刻的(de)意義。
杜維明：
①王陽(yang)明繼(ji)承和發揚光大了中國儒(ru)學特有的人(ren)文精(jing)神。他(ta)提出(chu)‘仁者(zhe)要以天(tian)地萬物為(wei)一體’，就是要創(chuang)造(zao)人(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)然的和諧(xie)；他(ta)提出(chu)‘知(zhi)行(xing)合一’，就是要創(chuang)造(zao)人(ren)與(yu)(yu)社會的和諧(xie)；他(ta)提出(chu)致良知(zhi)，就是要創(chuang)造(zao)人(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)身的和諧(xie)。②近五百年(nian)來，儒(ru)家的源(yuan)頭活水(shui)，就在王陽(yang)明。
余(yu)秋雨：中國歷史上能(neng)文能(neng)武的(de)人(ren)很多(duo)，但在(zai)兩(liang)方面都(dou)臻于極致的(de)卻廖若晨星...好像一切都(dou)要等到王(wang)陽明的(de)出現 ，才能(neng)讓奇跡(ji)真正產生(sheng)…王(wang)陽明一直被人(ren)們(men)詬病的(de)哲學在(zai)我(wo)看來(lai)是中華民族智能(neng)發展史上的(de)一大(da)成就，能(neng)夠有資格給予(yu)批(pi)評的(de)人(ren)其實并不太多(duo)。
當(dang)年(nian)明月：他的(de)心(xin)學(xue)，是(shi)中(zhong)華文明史上的(de)一朵奇葩(pa)，是(shi)值得(de)我們每個人為(wei)(wei)之驕傲的(de)財富，他吹響了人性解放的(de)號角，引領了明代末期(qi)的(de)思想(xiang)解放潮(chao)流(liu)，他的(de)思想(xiang)流(liu)傳千古，近代的(de)康有為(wei)(wei)、孫中(zhong)山等(deng)人都(dou)從其中(zhong)受益(yi)匪淺。
