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守(shou)仁（1472年(nian)10月(yue)(yue)31日(ri)－1529年(nian)1月(yue)(yue)9日(ri)），漢族，幼名云，字伯安(an)，別號陽(yang)明，浙江紹興府余(yu)姚縣（今(jin)屬寧(ning)波(bo)余(yu)姚）人。因曾筑(zhu)室于(yu)會(hui)稽山陽(yang)明洞，自號陽(yang)明子(zi)，學(xue)者稱(cheng)之為陽(yang)明先生(sheng)，亦稱(cheng)王(wang)陽(yang)明。明代著名的思想家(jia)(jia)、文學(xue)家(jia)(jia)、哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)和軍事(shi)家(jia)(jia)，陸王(wang)心學(xue)之集大成者，精通儒家(jia)(jia)、道家(jia)(jia)、佛家(jia)(jia)。
弘治十二年(nian)（1499年(nian)）進士，歷任刑部(bu)主事、貴州龍場驛丞(cheng)、廬陵知縣、右僉都(dou)(dou)御史、南贛(gan)巡撫、兩廣總督等職，晚(wan)年(nian)官至南京兵部(bu)尚(shang)書、都(dou)(dou)察院(yuan)左都(dou)(dou)御史。因平(ping)定宸濠(hao)之亂而(er)被封為新(xin)建伯，隆(long)慶年(nian)間追(zhui)贈(zeng)新(xin)建侯(hou)。謚(shi)文成(cheng)(cheng)，故后人又稱王(wang)文成(cheng)(cheng)公。
王(wang)守仁（心(xin)學集(ji)大成(cheng)者）與孔子（儒學創始人）、孟(meng)子（儒學集(ji)大成(cheng)者）、朱熹（理學集(ji)大成(cheng)者）并稱(cheng)為孔、孟(meng)、朱、王(wang)。
王守仁的(de)學(xue)說思(si)想(xiang)王學(xue)（陽明學(xue)），是明代(dai)影響最(zui)大的(de)哲學(xue)思(si)想(xiang)。其學(xue)術思(si)想(xiang)傳至中國、日(ri)本、朝鮮半島以(yi)及東南亞，立德、立言于一身(shen)，成(cheng)就冠絕(jue)有(you)明一代(dai)。弟子(zi)極眾，世稱姚江學(xue)派(pai)。其文(wen)章博大昌達(da)，行(xing)墨間有(you)俊爽之氣。有(you)《王文(wen)成(cheng)公(gong)全(quan)書(shu)》。
曾祖父 王(wang)世杰(jie)（一說王(wang)杰(jie) ?）
祖父 王天敘（一說王倫(lun)）
父親(qin) 王華(hua)（官至南京吏部尚書）
岳父 諸養和
夫人 諸氏
弟弟 王守文
兒子(zi) 王正(zheng)憲（侄子(zi)，嗣子(zi)）、王正(zheng)億（長子(zi)）
孫(sun)子 王承(cheng)勛、王承(cheng)學、王承(cheng)恩
曾孫(sun) 王(wang)先(xian)(xian)進、王(wang)先(xian)(xian)達、王(wang)先(xian)(xian)通、王(wang)先(xian)(xian)鋐(hong)、王(wang)先(xian)(xian)鐸
玄孫 王(wang)業(ye)弘(hong)（先(xian)進嗣子(zi)）、王(wang)業(ye)洵(xun)（先(xian)達子(zi)）
人物故居
王守仁(ren)故(gu)居位于浙(zhe)江省余姚市余姚鎮龍泉山北麓武勝門(men)路(lu)。
明成化八年（1472年），王(wang)守仁誕生于(yu)此。故(gu)居內各(ge)大(da)建筑按中(zhong)軸線(xian)由南往北依次為(wei)(wei)門(men)廳(ting)、轎(jiao)廳(ting)、磚雕門(men)樓、大(da)廳(ting)、瑞云(yun)(yun)樓、后罩屋(wu)(wu)。大(da)廳(ting)兩側各(ge)有側屋(wu)(wu)。故(gu)居總占地面積4800平方(fang)米。其(qi)中(zhong)瑞云(yun)(yun)樓是王(wang)守仁當(dang)年出生的地方(fang)，已修復如初(chu)，并辟為(wei)(wei)王(wang)守仁史跡陳列館。大(da)廳(ting)為(wei)(wei)王(wang)氏家人議事(shi)及重要慶典活動場所。其(qi)它(ta)建筑如磚雕門(men)樓，轎(jiao)廳(ting)等歷經歲月(yue)滄桑，仍保(bao)持(chi)了(le)原有風貌。1997年3月(yue)被(bei)公布為(wei)(wei)余姚市文物保(bao)護單位。
人物陵墓
王守仁墓
位于浙江(jiang)省紹興市(shi)紹興縣書法圣地(di)(di)蘭亭鎮以南2里許的(de)仙暇山(shan)(shan)莊(zhuang)內。王守仁墓坐北朝(chao)南，背依(yi)山(shan)(shan)崗，順依(yi)山(shan)(shan)勢，逐級(ji)升(sheng)高，視野(ye)開闊(kuo)，風水特佳。墓冢直徑(jing)10米，墓道全長(chang)70余(yu)米，百(bai)余(yu)級(ji)臺(tai)階，四層(ceng)平臺(tai)，全部(bu)用(yong)石(shi)材精心雕刻(ke)而成，氣勢雄偉，是浙江(jiang)地(di)(di)區較典型的(de)明代(dai)墓葬建筑。墓地(di)(di)近2000平方米的(de)山(shan)(shan)麓地(di)(di)帶，數(shu)十棵合抱(bao)古(gu)松環侍(shi)左右，營建了莊(zhuang)嚴肅穆的(de)環境氛圍。
墓始建于明嘉(jia)靖八年（1529年），清康熙(xi)、乾隆年間曾多次修(xiu)葺。乾隆四十(shi)九(jiu)年（1784年）高宗弘歷南幸，作(zuo)過一次修(xiu)繕，御賜(si)“名世真才”題額并建四柱沖天式石牌坊于墓前(qian)。抗日戰爭時期，國(guo)民黨駐紹(shao)部隊將領(ling)陶廣樹立墓碑。1988－1989年紹(shao)興縣文物(wu)保護管理所投資20余(yu)萬元，對(dui)王守仁墓進行了全(quan)面整(zheng)修(xiu)。
1988－1989年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)整(zheng)修(xiu)后(hou)(hou)所刻《重修(xiu)王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)先生墓(mu)碑(bei)記(ji)》內容：王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)，名(ming)(ming)守(shou)仁，字伯安，紹興府余姚(yao)人(ren)。弘(hong)治十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)進士(shi)。歷任刑部(bu)、兵(bing)部(bu)主(zhu)事，左(zuo)檢都(dou)御史，巡撫南贛(gan)，總督兩廣，官至南京兵(bing)部(bu)尚書，封新(xin)建伯。先生，少穎悟，博(bo)覽(lan)經(jing)籍，后(hou)(hou)倡導心學(xue)(xue)，主(zhu)張‘知行合(he)一(yi)，以致良知’為(wei)(wei)旨歸(gui)，世稱‘姚(yao)江學(xue)(xue)派’，于(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)中葉(xie)后(hou)(hou)，影(ying)響甚巨，播揚東(dong)瀛。嘉靖(jing)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，先生兵(bing)卒(zu)(zu)于(yu)(yu)江西南安，享年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)五十(shi)有七(qi)(qi)。先生常(chang)講學(xue)(xue)于(yu)(yu)山(shan)陰，且深有桑梓之念。故卒(zu)(zu)后(hou)(hou)由弟子王(wang)(wang)畿等扶柩歸(gui)岳越，葬于(yu)(yu)今紹興縣(xian)蘭亭(ting)花街鮮蝦山(shan)南麓，明(ming)(ming)(ming)清(qing)間數修(xiu)其墓(mu)。一(yi)九(jiu)三七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，當(dang)地駐軍軍官常(chang)撰文立碑(bei)，此后(hou)(hou)漸次荒蕪。一(yi)九(jiu)八(ba)(ba)(ba)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)七(qi)(qi)月(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)四日(ri)(ri)(ri)，紹興縣(xian)人(ren)民政府列其墓(mu)為(wei)(wei)縣(xian)級(ji)重點(dian)文物(wu)保護單位，并成立王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)墓(mu)修(xiu)復(fu)委員會(hui)。一(yi)九(jiu)八(ba)(ba)(ba)八(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出資(zi)修(xiu)墓(mu)，以浙江省社會(hui)科學(xue)(xue)院(yuan)為(wei)(wei)中介(jie)，經(jing)日(ri)(ri)(ri)本國九(jiu)州大(da)學(xue)(xue)岡(gang)田(tian)武彥(yan)名(ming)(ming)譽(yu)教授發起，日(ri)(ri)(ri)本友(you)人(ren)二(er)(er)百八(ba)(ba)(ba)十(shi)一(yi)名(ming)(ming)，集資(zi)贊助(zhu)哲塋，賴復(fu)永垂，瞻仰爰為(wei)(wei)之記(ji)。修(xiu)墓(mu)工程肇始于(yu)(yu)一(yi)九(jiu)八(ba)(ba)(ba)八(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)九(jiu)月(yue)(yue)十(shi)二(er)(er)日(ri)(ri)(ri)，竣工于(yu)(yu)一(yi)九(jiu)八(ba)(ba)(ba)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)三月(yue)(yue)。——紹興縣(xian)王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)墓(mu)修(xiu)復(fu)委員會(hui)，一(yi)九(jiu)八(ba)(ba)(ba)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)三月(yue)(yue)。
明(ming)憲宗成化八(ba)年(nian)（1472年(nian)），王(wang)守仁出身(shen)于浙江余姚一(yi)個(ge)顯赫的家庭，父親王(wang)華是成化十七年(nian)(1481年(nian))狀元，官至南京吏部尚(shang)書(shu)。
王守仁(ren)天(tian)(tian)生有(you)特殊的(de)(de)氣質。他的(de)(de)母(mu)親懷孕十四個(ge)月才分(fen)娩，在(zai)他誕生之前(qian)，他的(de)(de)祖(zu)母(mu)夢見天(tian)(tian)神衣(yi)緋玉，云(yun)中鼓吹(chui)，抱一赤(chi)子，從天(tian)(tian)而(er)降，祖(zu)父遂為他取名為“云(yun)”，并(bing)給(gei)他居住的(de)(de)地方起名為“瑞(rui)云(yun)樓”。
王(wang)守(shou)仁(ren)5歲仍不會說話(hua)(hua)，但已默記祖父所讀(du)過的(de)書。有一高(gao)僧過其家，摸(mo)著(zhu)他(ta)的(de)頭說“好(hao)個孩(hai)兒(er)，可惜道破。”祖父根據《論(lun)語·衛靈公》所云“知及之，仁(ren)不能(neng)守(shou)之，雖得(de)之，必失之”，為他(ta)改(gai)名為“守(shou)仁(ren)”，隨后他(ta)就開口(kou)說話(hua)(hua)了。 他(ta)的(de)父親王(wang)華喜愛紹興(xing)的(de)山水，才舉家離開余姚，移居(ju)紹興(xing)。幼年的(de)王(wang)守(shou)仁(ren)，有著(zhu)良好(hao)的(de)家世，也因此擁有一個非常優越的(de)學習環境。
十(shi)二(er)歲(sui)時(shi)，王(wang)守仁正式(shi)就讀師(shi)塾。十(shi)三歲(sui)，母親鄭氏去世(shi)，幼(you)年失恃，這對(dui)他(ta)(ta)來說是(shi)一(yi)(yi)(yi)個很大(da)的(de)挫折(zhe)。但他(ta)(ta)志(zhi)存高遠，心思不同常人(ren)。一(yi)(yi)(yi)次與塾師(shi)先(xian)生討(tao)論何(he)為天(tian)下最要緊(jin)之事，他(ta)(ta)就不同凡俗，認為“科(ke)舉并非第一(yi)(yi)(yi)等要緊(jin)事”，天(tian)下最要緊(jin)的(de)是(shi)讀書做一(yi)(yi)(yi)個圣賢的(de)人(ren)。當時(shi)國(guo)家朝政腐敗，義(yi)(yi)軍四起(qi)。英(ying)宗(zong)正統(tong)年間，英(ying)宗(zong)被(bei)蒙古瓦剌(la)部(bu)所俘。這件事情(qing)在王(wang)守仁幼(you)小的(de)心中投下了巨大(da)的(de)陰影(ying)。他(ta)(ta)發誓一(yi)(yi)(yi)定要學(xue)好兵法，為國(guo)效忠。十(shi)五歲(sui)時(shi)就屢次上書皇帝，獻(xian)策平定農民起(qi)義(yi)(yi)，未果。同年，他(ta)(ta)出游居庸關(guan)、山海(hai)關(guan)一(yi)(yi)(yi)月之久，縱(zong)觀(guan)塞外，那時(shi)已經(jing)有經(jing)略四方之志(zhi)。
弘治元(yuan)年（1488年），王(wang)守(shou)仁十七歲時(shi)，他(ta)(ta)到(dao)(dao)南昌與諸(zhu)養(yang)和之女諸(zhu)氏(shi)成婚(hun)，可在結婚(hun)的當天，大家都找(zhao)不到(dao)(dao)他(ta)(ta)。原(yuan)來這(zhe)天他(ta)(ta)閑逛中遇見一(yi)道士在那里(li)打(da)坐(zuo)，他(ta)(ta)就向(xiang)道士請教，道士給他(ta)(ta)講了一(yi)回養(yang)生術(shu)，他(ta)(ta)便與道士相對靜坐(zuo)忘歸，直到(dao)(dao)第二天岳(yue)父才把他(ta)(ta)找(zhao)回去。
弘治二年（1489年），王守(shou)仁(ren)十八歲時，與(yu)夫(fu)人(ren)諸氏返(fan)回余姚，船過廣信，王守(shou)仁(ren)拜(bai)謁婁諒。婁諒向他(ta)講(jiang)授“格(ge)物(wu)致知”之(zhi)學，王守(shou)仁(ren)甚(shen)喜。之(zhi)后(hou)他(ta)遍讀朱熹的(de)著作(zuo)，思考宋儒(ru)所(suo)謂“物(wu)有表里(li)精粗，一(yi)草一(yi)木皆具至理”的(de)學說。為了實踐朱熹的(de)“格(ge)物(wu)致知”，有一(yi)次他(ta)下決(jue)心窮(qiong)竹之(zhi)理，“格(ge)”了七天七夜的(de)竹子，什么都(dou)沒有發現(xian)，人(ren)卻(que)因(yin)此(ci)病倒(dao)。從此(ci)，王守(shou)仁(ren)對“格(ge)物(wu)”學說產生了極(ji)大的(de)懷疑，這就(jiu)是中國哲(zhe)學史上(shang)著名的(de)“守(shou)仁(ren)格(ge)竹”。
弘治五年(nian)，王守(shou)仁(ren)第(di)一(yi)次(ci)參加浙江鄉試(shi)(shi)，與胡世(shi)寧、孫(sun)燧同(tong)榜(bang)中(zhong)(zhong)舉(ju)，其后，學業大有長進。但他(ta)越(yue)來越(yue)喜(xi)歡(huan)談論(lun)(lun)軍(jun)事，并(bing)且很會(hui)射箭。然而，二十二歲(sui)時考進士不(bu)中(zhong)(zhong)，內閣首輔李東陽對其笑道(dao)：“你這次(ci)雖(sui)然不(bu)中(zhong)(zhong)狀(zhuang)元，下(xia)一(yi)次(ci)科舉(ju)必(bi)定會(hui)中(zhong)(zhong)狀(zhuang)元，試(shi)(shi)一(yi)試(shi)(shi)為下(xia)一(yi)次(ci)科舉(ju)作(zuo)個狀(zhuang)元賦(fu)。”王守(shou)仁(ren)拿起筆就完成了，朝堂上(shang)的(de)(de)元老(lao)們(men)都(dou)很驚奇他(ta)的(de)(de)天賦(fu)才能。嫉妒他(ta)的(de)(de)人就開始議論(lun)(lun)說，這個年(nian)輕人如狀(zhuang)元及第(di)，必(bi)然是目中(zhong)(zhong)無人。王守(shou)仁(ren)二十五歲(sui)再(zai)次(ci)參考科舉(ju)，再(zai)次(ci)落(luo)第(di)。他(ta)的(de)(de)狀(zhuang)元父親(qin)開導他(ta)說，此次(ci)不(bu)中(zhong)(zhong)，下(xia)次(ci)努力就能中(zhong)(zhong)了，但他(ta)笑道(dao)：“你們(men)以不(bu)登第(di)為恥，我以不(bu)登第(di)卻為之(zhi)懊惱(nao)為恥”。
弘治(zhi)十二(er)(er)年（1499年），二(er)(er)十八(ba)歲的(de)他參加禮部(bu)會試(shi)，因考(kao)試(shi)出色，舉南宮第二(er)(er)人，賜(si)二(er)(er)甲進士第七人，觀政工部(bu)。出治(zhi)葬(zang)前威寧伯王(wang)越(yue)，回朝上疏論西北(bei)邊疆防備等八(ba)事(shi)，隨后(hou)授刑部(bu)主事(shi)，在江北(bei)等地決(jue)斷(duan)囚獄，隨后(hou)因病請求歸(gui)鄉。弘治(zhi)十七年（1504年），起用授兵(bing)部(bu)武選司主事(shi)。
明武宗正德元(yuan)年（1506年）冬，宦官劉瑾(jin)擅政(zheng)，并逮捕(bu)南(nan)京(jing)給(gei)事中御史戴銑(xian)等二十余人。王(wang)守仁上(shang)疏論救，而觸(chu)怒(nu)劉瑾(jin)，被杖(zhang)四(si)十，謫(zhe)貶至貴州龍場(chang)（貴陽西北(bei)七十里(li)，修(xiu)文(wen)縣治）當龍場(chang)驛(yi)棧驛(yi)丞。同時(shi)，他(ta)的(de)父親王(wang)華也被趕出北(bei)京(jing)，調任南(nan)京(jing)吏部尚書。
路(lu)途(tu)中(zhong)，王守仁(ren)被劉瑾派(pai)人追殺，偽(wei)造跳水(shui)自盡躲過(guo)一(yi)劫。逃過(guo)追殺的(de)(de)王守仁(ren)暗中(zhong)到(dao)南(nan)京(jing)面見父(fu)親王華，王華對他說：“既然朝廷委(wei)命于你(ni)，就有責任(ren)在(zai)身，你(ni)還是上任(ren)去(qu)吧。”隨(sui)后他踏上路(lu)途(tu)，來到(dao)貴州龍場(chang)，“萬山叢薄，苗(miao)、僚雜居(ju)”，龍場(chang)在(zai)當時還是未開(kai)化的(de)(de)地(di)區。王守仁(ren)沒(mei)有氣餒，根(gen)據風(feng)俗開(kai)化教導當地(di)人，受到(dao)民眾愛戴。在(zai)這個(ge)時期，他對《大學》的(de)(de)中(zhong)心思想(xiang)有了(le)新(xin)的(de)(de)領悟。王守仁(ren)認識到(dao)“圣人之道(dao)，吾性自足，向之求理(li)于事(shi)物者誤也”。他在(zai)這段時期寫了(le)“教條(tiao)示龍場(chang)諸(zhu)生(sheng)”，史稱龍場(chang)悟道(dao)。
正德(de)四年（1509年）閏九月(yue)(yue)，王(wang)守仁謫戍(shu)期滿，復官廬(lu)陵(ling)縣(xian)（今江西吉(ji)安）知縣(xian)。次年八月(yue)(yue)，劉瑾(jin)被(bei)楊一(yi)清聯合宦(huan)官張永設計(ji)除去，十二月(yue)(yue)升任(ren)(ren)南京刑部主(zhu)事。正德(de)六年（1511年）王(wang)守仁隨即被(bei)召入京，歷任(ren)(ren)吏(li)部驗封(feng)司(si)主(zhu)事、署員外(wai)郎、吏(li)部文選司(si)主(zhu)事。正德(de)七年（1512年），歷任(ren)(ren)吏(li)部考功司(si)郎中(zhong)、南京太仆寺(si)卿。正德(de)九年（1514年），升任(ren)(ren)南京鴻(hong)臚(lu)卿。
正德十一年（1516年）八月，兵(bing)部尚書王(wang)(wang)瓊(qiong)對王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)的才能十分賞識(shi)，在王(wang)(wang)瓊(qiong)的推薦(jian)下，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)被擢為都(dou)察(cha)院左僉都(dou)御史，巡撫南(nan)（安(an)）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。
當時，南中地帶盜(dao)(dao)(dao)(dao)賊(zei)蜂(feng)擁(yong)四起。謝志(zhi)山占領(ling)橫(heng)水、左溪(xi)、桶岡，池(chi)仲容占領(ling)浰頭，各(ge)自稱王，與大(da)庾的(de)(de)(de)(de)陳曰能、樂昌(chang)的(de)(de)(de)(de)高快馬、郴州的(de)(de)(de)(de)龔福全等遙相呼應(ying)，攻占、剽掠(lve)各(ge)處府縣。而福建大(da)帽山的(de)(de)(de)(de)盜(dao)(dao)(dao)(dao)賊(zei)詹師富(fu)等又(you)起兵(bing)(bing)(bing)。前任巡撫文(wen)森托病去職。謝志(zhi)山聯合樂昌(chang)的(de)(de)(de)(de)盜(dao)(dao)(dao)(dao)賊(zei)奪取大(da)庾，進(jin)攻南康、贛(gan)州，贛(gan)縣區主簿戰死(si)。守(shou)仁到任后，知(zhi)道(dao)官府中有不少人是盜(dao)(dao)(dao)(dao)賊(zei)的(de)(de)(de)(de)耳目，于是責問年老而狡黠的(de)(de)(de)(de)仆(pu)役，仆(pu)役渾身哆嗦不敢隱瞞，如實坦白。守(shou)仁赦(she)免了他(ta)們的(de)(de)(de)(de)罪過，讓他(ta)們偵探叛軍的(de)(de)(de)(de)情(qing)報，守(shou)仁因此掌握了盜(dao)(dao)(dao)(dao)賊(zei)的(de)(de)(de)(de)動(dong)靜(jing)。隨后他(ta)傳(chuan)檄(xi)福建、廣(guang)東會(hui)兵(bing)(bing)(bing)一處，首先討伐(fa)大(da)帽山的(de)(de)(de)(de)盜(dao)(dao)(dao)(dao)賊(zei)。王守(shou)仁用兵(bing)(bing)(bing)“詭異(yi)”、獨斷(duan)，素有“狡詐專兵(bing)(bing)(bing)”之名(ming)。
正德十(shi)二年(nian)（1517年(nian)）正月(yue)，王(wang)(wang)守(shou)仁親自率領(ling)精銳在上(shang)(shang)杭屯兵，假裝撤退(tui)，出(chu)敵不(bu)意進(jin)(jin)攻，連破(po)四十(shi)余寨，斬(zhan)殺(sha)、俘(fu)獲七千(qian)多(duo)人。他向朝廷上(shang)(shang)疏稱(cheng)，權力太小，無法命令(ling)將士。王(wang)(wang)瓊上(shang)(shang)奏(zou)，給了王(wang)(wang)守(shou)仁旗(qi)牌，可以便宜從事。七月(yue)，進(jin)(jin)兵大庾(yu)。十(shi)月(yue)，克左(zuo)溪、橫水，破(po)巢八十(shi)四，斬(zhan)殺(sha)、俘(fu)獲六千(qian)多(duo)人。戰畢，在橫水設置崇義縣。隨后師(shi)還贛州，討伐利頭的盜(dao)賊，斬(zhan)殺(sha)兩(liang)千(qian)多(duo)人。王(wang)(wang)守(shou)仁率領(ling)書生(sheng)和(he)偏裨，蕩平為(wei)患(huan)數十(shi)年(nian)的盜(dao)賊，附(fu)近(jin)的人都驚呼守(shou)仁是神。
正德(de)十四年（1519年），寧王(wang)朱宸(chen)濠發動(dong)叛(pan)亂。據說，消息傳到北京(jing)后，朝(chao)中大臣震驚不已，只有(you)王(wang)瓊卻十分自信地說：“王(wang)伯安在江(jiang)西，肯(ken)定(ding)會擒獲(huo)叛(pan)賊。”
當(dang)時(shi)，王守仁正準備前往福(fu)建平定那(nei)里的叛亂。行至江(jiang)西吉安(an)與(yu)南(nan)(nan)昌之(zhi)間的豐城，王守仁得到(dao)朱(zhu)宸濠叛亂的消息，立即趕往吉安(an)，募(mu)集(ji)義兵，發(fa)出(chu)檄文，出(chu)兵征討。一(yi)(yi)開始，王守仁來(lai)了個疑兵之(zhi)計(ji)。他深知如果寧(ning)王順長江(jiang)東下，那(nei)么南(nan)(nan)京肯定保不住。作(zuo)為留都(dou)的南(nan)(nan)京丟了，叛軍(jun)在政治上就(jiu)會(hui)占有一(yi)(yi)定的主動(dong)，平叛就(jiu)會(hui)有困難。
王守仁平定盜賊后兵(bing)(bing)符已上交兵(bing)(bing)部，手中無兵(bing)(bing)。在(zai)江西境內的朝廷官(guan)吏(li)都來(lai)幫助(zhu)守仁，又在(zai)袁(yuan)州(zhou)（今江西宜春）聚集(ji)各府縣士兵(bing)(bing)，征調軍糧、制造兵(bing)(bing)械(xie)船只。
王(wang)(wang)守仁假裝傳檄(xi)各地至江西勤王(wang)(wang)，在南昌到處張貼假檄(xi)迷惑宸(chen)(chen)濠，聲稱朝廷派(pai)了邊兵和京兵共八萬人，會同自己(ji)在南贛的部隊以及湖廣、兩廣的部隊，號稱十六萬，準(zhun)備進(jin)攻(gong)寧王(wang)(wang)的老巢(chao)南昌。為爭取時間集結(jie)軍隊，又寫(xie)蠟書讓朱宸(chen)(chen)濠的偽相李士實(shi)、劉(liu)養正勸宸(chen)(chen)濠發兵攻(gong)打南京，又故意泄露給宸(chen)(chen)濠。此時，李、劉(liu)二人果然勸宸(chen)(chen)濠進(jin)兵南京，宸(chen)(chen)濠大疑，按兵不動。
寧王(wang)猶疑不(bu)定(ding)(ding)，等(deng)了十多天，探知(zhi)朝(chao)廷根本(ben)沒有派那么多的(de)(de)(de)兵來(lai)，才沿江(jiang)(jiang)東下(xia)(xia)，攻下(xia)(xia)九(jiu)(jiu)(jiu)江(jiang)(jiang)、南(nan)康（今江(jiang)(jiang)西星(xing)子）兩城，逼近安慶。而(er)在朱(zhu)宸濠(hao)率兵六(liu)萬(wan)自九(jiu)(jiu)(jiu)江(jiang)(jiang)沿江(jiang)(jiang)而(er)下(xia)(xia)、窺伺南(nan)京(jing)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，王(wang)守仁(ren)(ren)(ren)已經(jing)率領(ling)倉促組建(jian)的(de)(de)(de)八萬(wan)平(ping)叛軍，直(zhi)搗寧王(wang)的(de)(de)(de)老巢——南(nan)昌，迫使朱(zhu)宸濠(hao)回援。當時(shi)有人建(jian)議王(wang)守仁(ren)(ren)(ren)往救(jiu)安慶，他不(bu)肯，分析說：如果救(jiu)安慶，與寧王(wang)主力相(xiang)持江(jiang)(jiang)上，而(er)南(nan)康和九(jiu)(jiu)(jiu)江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)敵人就會乘(cheng)虛攻我(wo)后背(bei)(bei)，我(wo)們(men)腹背(bei)(bei)受敵；而(er)我(wo)們(men)直(zhi)搗南(nan)昌，南(nan)昌守備空虛，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)軍隊銳氣正(zheng)足，必可一(yi)舉而(er)下(xia)(xia)；寧王(wang)必定(ding)(ding)回救(jiu)，到(dao)時(shi)我(wo)們(men)迎(ying)頭痛擊，肯定(ding)(ding)會取勝(sheng)。后來(lai)的(de)(de)(de)事(shi)實果如王(wang)守仁(ren)(ren)(ren)所料(liao)。
此時(shi)守仁大軍已集結完畢。宸濠精銳(rui)都(dou)前往安慶(qing)，留守南昌(chang)的兵(bing)力空虛，守仁率兵(bing)攻打南昌(chang)，宸濠回兵(bing)救(jiu)南昌(chang)。最終雙方在(zai)鄱陽(yang)湖決戰，經過三天(tian)的激戰，寧王戰敗被(bei)俘，寧王叛亂(luan)歷(li)時(shi)35天(tian)后宣(xuan)告結束。
然(ran)而，平(ping)叛(pan)大功卻沒有得(de)到(dao)武(wu)宗(zong)的認同。武(wu)宗(zong)身邊的佞幸之臣，平(ping)時與寧王(wang)(wang)交(jiao)往密切，心(xin)態極端復(fu)(fu)雜。一些佞幸之臣希望王(wang)(wang)守仁將(jiang)朱宸濠(hao)釋放，然(ran)后(hou)(hou)再(zai)讓已(yi)經(jing)南巡的武(wu)宗(zong)親自(zi)“擒獲”朱宸濠(hao)，以滿足武(wu)宗(zong)的虛榮心(xin)。面(mian)對這樣(yang)復(fu)(fu)雜的情(qing)勢(shi)，王(wang)(wang)守仁急流勇(yong)退。他將(jiang)朱宸濠(hao)交(jiao)付當時尚屬正直(zhi)的太監張永，然(ran)后(hou)(hou)稱病，以避免(mian)卷入(ru)更多(duo)的政治事(shi)端中。所以，終武(wu)宗(zong)一朝(chao)，王(wang)(wang)守仁平(ping)叛(pan)之功沒有得(de)到(dao)朝(chao)廷(ting)的封賞(shang)。直(zhi)到(dao)世宗(zong)即位以后(hou)(hou)，王(wang)(wang)守仁才加官晉爵(jue)。
正德十六年（1521年），明世宗(zong)(zong)即(ji)位(wei)，由藩王(wang)(wang)(wang)(wang)入繼大統的(de)世宗(zong)(zong)，在對(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)守(shou)仁有(you)過短暫的(de)賞識之后，便對(dui)這位(wei)非常能(neng)干的(de)臣子采取(qu)了冷漠的(de)態度。在世宗(zong)(zong)即(ji)位(wei)之際，王(wang)(wang)(wang)(wang)守(shou)仁因父老請歸，世宗(zong)(zong)說王(wang)(wang)(wang)(wang)守(shou)仁有(you)擒賊平亂之大功(gong)，正要(yao)論功(gong)行賞，不(bu)許他(ta)辭(ci)官。同年七(qi)、八月，先升(sheng)其為南京(jing)兵部尚書，不(bu)許他(ta)推辭(ci)，稍后又準許他(ta)順路回去探視父親。不(bu)久，加封(feng)王(wang)(wang)(wang)(wang)守(shou)仁為新建伯，世襲。
嘉(jia)(jia)靖(jing)元年(nian)(nian)（1522年(nian)(nian)），父親王(wang)華去世，王(wang)守仁(ren)回鄉(xiang)守制。嘉(jia)(jia)靖(jing)三年(nian)(nian)（1524年(nian)(nian)），他受邀在(zai)稷山書院講學；嘉(jia)(jia)靖(jing)四(si)年(nian)(nian)（1525年(nian)(nian)），又在(zai)紹興(xing)創(chuang)建陽明(ming)書院，其(qi)弟子亦開始講學，傳播“王(wang)學”。同(tong)年(nian)(nian)，原配夫(fu)人(ren)諸氏去世，王(wang)守仁(ren)續娶張(zhang)氏，并于次年(nian)(nian)喜得一(yi)子。 嘉(jia)(jia)靖(jing)六年(nian)(nian)（1527年(nian)(nian)）九(jiu)月，在(zai)赴廣(guang)西平叛前夜(ye)，他在(zai)天泉橋(qiao)留心(xin)學四(si)句教法：無(wu)善無(wu)惡心(xin)之體，有(you)善有(you)惡意之動。知(zhi)(zhi)善知(zhi)(zhi)惡是(shi)良(liang)知(zhi)(zhi)，為善去惡是(shi)格物。
嘉(jia)靖六(liu)年（1527年），思恩、田州的民族首領盧(lu)蘇、王受造反。總督姚鏌不(bu)能平(ping)定(ding)(ding)，于是(shi)下(xia)詔讓守(shou)(shou)仁(ren)(ren)以原先的官職兼左都御(yu)史，總督兩廣兼巡(xun)撫(fu)。黃(huang)綰(wan)借此機會上(shang)書爭辯守(shou)(shou)仁(ren)(ren)的功績，請(qing)賜給他(ta)鐵券(quan)和(he)(he)歲(sui)祿，并(bing)敘錄平(ping)定(ding)(ding)寧王叛亂(luan)(luan)功臣，世宗都答應(ying)。十(shi)二月，守(shou)(shou)仁(ren)(ren)軍至思恩，盧(lu)蘇、王受早就(jiu)聽(ting)聞(wen)了守(shou)(shou)仁(ren)(ren)平(ping)定(ding)(ding)盜賊(zei)和(he)(he)叛亂(luan)(luan)，十(shi)分(fen)害怕，投降了守(shou)(shou)仁(ren)(ren)。
嘉靖(jing)(jing)七年（1528年）二月，王(wang)守仁率湖(hu)廣(guang)(guang)兵(bing)抵達(da)南寧，而盧蘇、王(wang)受剛歸(gui)降，愿意立功自贖。王(wang)守仁于(yu)是派遣大臣商議，并命湖(hu)廣(guang)(guang)僉事汪溱、廣(guang)(guang)西副使(shi)翁素(su)、僉事吳(wu)天(tian)挺及參將(jiang)張經、都指揮謝(xie)佩(pei)監湖(hu)廣(guang)(guang)土兵(bing)，襲剿(jiao)斷藤峽叛軍。此后(hou)仍(reng)然總督(du)分永順兵(bing)進剿(jiao)牛腸等寨，保靖(jing)(jing)兵(bing)進剿(jiao)六寺等寨，約好以四月初二各至抵達(da)地(di)點。
當時，叛(pan)軍(jun)(jun)(jun)聽聞(wen)明軍(jun)(jun)(jun)檄(xi)湖廣(guang)土(tu)兵(bing)抵達，均逃匿(ni)深險之(zhi)中(zhong)；又聽聞(wen)盧蘇、王受(shou)歸(gui)降(jiang)，王守(shou)(shou)仁進駐(zhu)南(nan)寧，故以(yi)為王守(shou)(shou)仁以(yi)散(san)遣諸兵(bing)布(bu)陣(zhen)，于(yu)是防備弛緩。至(zhi)此(ci)，湖廣(guang)兵(bing)皆偃旗臥(wo)鼓馳馬抵達，與(yu)明軍(jun)(jun)(jun)一同突(tu)進，四面(mian)夾擊(ji)。叛(pan)軍(jun)(jun)(jun)大敗，于(yu)是退守(shou)(shou)保仙(xian)女大山，據險結寨。官軍(jun)(jun)(jun)攀木緣(yuan)崖仰(yang)攻，并隨后連(lian)連(lian)攻破油(you)榨、石壁、大陂等(deng)地，直擊(ji)斷(duan)藤峽。隨后王守(shou)(shou)仁密(mi)檄(xi)諸將移兵(bing)剿仙(xian)臺等(deng)賊(zei)，分永順(shun)兵(bing)、保靖兵(bing)各自進剿，約定在(zai)五月十三日抵達巢穴。叛(pan)軍(jun)(jun)(jun)退守(shou)(shou)永安力山，仍然被王守(shou)(shou)仁圍困的大軍(jun)(jun)(jun)打敗，潰軍(jun)(jun)(jun)為副(fu)將沈(shen)希儀斬殺。至(zhi)此(ci)，斷(duan)藤峽叛(pan)軍(jun)(jun)(jun)幾(ji)乎全盡。
平亂(luan)后，王陽明因肺病(bing)加重，向(xiang)朝廷(ting)上疏乞求(qiu)告老還鄉，推薦(jian)勛陽巡(xun)撫林富代替自(zi)己，不等朝廷(ting)的批復就回(hui)去了。嘉靖七(qi)年十一月(yue)二(er)十九(jiu)日(ri)卯時（1529年1月(yue)9日(ri)8時）病(bing)逝(shi)于江西(xi)南安府大庚縣青龍港（今江西(xi)省大余縣境(jing)內）舟中。臨終之際，弟子問他有何(he)遺(yi)言，他說：“此(ci)心光明，亦復何(he)言！”喪過江西(xi)境(jing)內，軍民都穿(chuan)著(zhu)麻衣哭送守仁。先(xian)前因平定(ding)寧(ning)王叛亂(luan)封特進光祿大夫、柱國、新建伯。隆慶時追贈新建侯，謚文成。萬歷十二(er)年從祀于孔(kong)廟。
《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》。王守仁早年作詩刻意求工(gong)整，晚年融會哲理。
王守仁在(zai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)作品以行草為主。王守仁將心學融(rong)入書(shu)(shu)法(fa)(fa)，豐富(fu)了中國的書(shu)(shu)法(fa)(fa)理論。
《大學問》、《王陽明全(quan)集》、《傳習(xi)錄》
作品收(shou)錄(lu)于《明(ming)史》、《古文觀止》
正德十(shi)三年（1518年），王(wang)守仁(ren)恩威并施，平定為(wei)患江(jiang)西(xi)數十(shi)年的(de)民(min)變禍亂。
正德十四年(nian)（1519年(nian)），王陽(yang)明在鄱陽(yang)湖(hu)中仿效赤壁(bi)之(zhi)戰，平定洪都(dou)的寧(ning)王朱宸濠之(zhi)亂。
嘉靖七年（1528年），平(ping)定西南部(bu)的(de)思恩、田州土瑤叛亂和斷(duan)藤(teng)峽盜賊。
陽明學，又稱王(wang)學、心學，作為儒學的(de)一門學派，最早可推溯自孟子，是(shi)由王(wang)守仁發(fa)展的(de)儒家(jia)學說。根據王(wang)守仁一生(sheng)中(zhong)的(de)經歷(li)，其(qi)(qi)受到道(dao)家(jia)的(de)影響明顯多于佛家(jia)，但其(qi)(qi)終究不離(li)儒學本質，王(wang)守仁繼承陸(lu)九淵強調“心即是(shi)理(li)(li)”之(zhi)思想，反(fan)對程頤、朱熹通(tong)過事事物物追求“至理(li)(li)”的(de)“格物致知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”方(fang)法，因為事理(li)(li)無窮無盡，格之(zhi)則未免煩(fan)累，故提倡“致良知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，從(cong)自己內心中(zhong)去(qu)尋找“理(li)(li)”，“理(li)(li)”全(quan)在人“心”，“理(li)(li)”化生(sheng)宇(yu)宙天地萬物，人秉其(qi)(qi)秀氣，故人心自秉其(qi)(qi)精要(yao)。在知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與行(xing)(xing)的(de)關系上，強調要(yao)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，更(geng)要(yao)行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所謂“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一”，二者互(hu)為表里(li)，不可分離(li)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必然要(yao)表現為行(xing)(xing)，不行(xing)(xing)則不能(neng)算(suan)真知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
陽明(ming)學是明(ming)朝中晚期的主(zhu)流(liu)學說之一，后傳于(yu)日(ri)本，對日(ri)本及(ji)東亞(ya)都有較大影響。
高興宇《王陽明》
呂崢《明朝一哥王陽明》
鶴(he)闌珊《王陽明：人(ren)生(sheng)即修行》
羅智(zhi)《王陽明最神奇的心學》
霧滿攔江《神(shen)奇圣人王(wang)陽明》
2005年電視劇(ju)《正德演義》：王宇飾王陽明(ming)
2005年電視劇《劍(jian)出江南》：劉子峰(feng)飾(shi)王(wang)陽明
2007年電視劇《夜(ye)來風雨(yu)》：張晨光飾演王陽明；
2010年電影《龍鳳店》：王宇飾(shi)王陽明
2011年電視劇《王陽明(ming)》：陸劍民飾演王陽明(ming)。
朱(zhu)載垕：兩肩正(zheng)氣，一代偉人，具撥亂(luan)反正(zheng)之才(cai)，展救世安民之略(lve)，功高(gao)不(bu)賞，朕(zhen)甚(shen)憫焉！因念勛賢，重申盟誓。
徐(xu)渭：王羲之‘以(yi)書掩其人’，王守(shou)仁則‘以(yi)人掩其書’ 。
朱彝尊：詩(shi)筆(bi)清(qing)婉，書法尤通(tong)神，足為臨池之(zhi)模范。
王世貞(zhen)：①伯安之(zhi)(zhi)為(wei)詩，少(shao)年有意求工，而(er)為(wei)才所使，不(bu)能(neng)深(shen)造(zao)而(er)衷(zhong)于法；晚年盡舉而(er)歸(gui)之(zhi)(zhi)道，而(er)尚為(wei)少(shao)年意象所牽(qian)，率不(bu)能(neng)深(shen)融(rong)而(er)出于自然(ran)。其自負(fu)若兩(liang)得。 ②文章之(zhi)(zhi)最達(da)者，則無過宋文憲濂(lian)、楊(yang)文貞(zhen)士(shi)奇、李文正(zheng)東陽、王文成守仁(ren)。 ③理學(xue)之(zhi)(zhi)逃，陽明造(zao)基。 ?④王伯安如(ru)食(shi)哀家梨，吻咽快爽不(bu)可言；又如(ru)飛瀑布(bu)巖，一瀉千尺，無淵(yuan)渟沉(chen)冥之(zhi)(zhi)致(zhi)。
李(li)贄(zhi)：陽明先(xian)生(sheng)在江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)與(yu)孫、許同(tong)時(shi)(shi)，則為(wei)江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)三忠(zhong)臣。先(xian)生(sheng)又(you)(you)與(yu)胡(hu)端敏、孫忠(zhong)烈同(tong)舉鄉薦，曾聞夜半(ban)時(shi)(shi)有(you)巨人(ren)文場東西(xi)(xi)立，大(da)(da)(da)言曰：“三人(ren)好(hao)作事(shi)！”已忽不(bu)(bu)(bu)見，則在浙江(jiang)(jiang)又(you)(you)為(wei)三大(da)(da)(da)人(ren)矣(yi)。且夫古(gu)之(zhi)立大(da)(da)(da)功(gong)者亦(yi)誠多有(you)，但未(wei)有(you)旬(xun)日(ri)之(zhi)間不(bu)(bu)(bu)待請(qing)兵請(qing)糧而(er)即擒反者，此唯先(xian)生(sheng)能之(zhi)。然古(gu)今(jin)亦(yi)未(wei)有(you)失一朝(chao)(chao)廷(ting)(ting)(ting)即時(shi)(shi)有(you)一朝(chao)(chao)廷(ting)(ting)(ting)，若不(bu)(bu)(bu)見有(you)朝(chao)(chao)廷(ting)(ting)(ting)為(wei)胡(hu)虜所(suo)留者。舉朝(chao)(chao)晏然，三邊(bian)晏然，大(da)(da)(da)同(tong)城不(bu)(bu)(bu)得入(ru)(ru)，居(ju)庸城不(bu)(bu)(bu)得入(ru)(ru)，即至通州城下亦(yi)如(ru)無有(you)，此則于少保之(zhi)勛千(qian)載所(suo)不(bu)(bu)(bu)可誣也(ye)。若英(ying)宗北(bei)狩(shou)，楊善徒(tu)手片言單詞，歡喜也(ye)先(xian)，遂令也(ye)先(xian)即時(shi)(shi)遣人(ren)隨(sui)善護送上皇來歸。以(yi)余觀之(zhi)，古(gu)唯廝養卒(zu)(zu)，今(jin)僅有(you)楊善耳。吁！以(yi)善視養卒(zu)(zu)，則養卒(zu)(zu)又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)足言矣(yi)。此皆(jie)今(jin)古(gu)大(da)(da)(da)功(gong)，未(wei)易指屈，則先(xian)生(sheng)與(yu)于與(yu)楊又(you)(you)為(wei)千(qian)古(gu)三大(da)(da)(da)功(gong)臣焉者也(ye)。嗚(wu)呼！天生(sheng)先(xian)生(sheng)豈易也(ye)耶！在江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)為(wei)三大(da)(da)(da)忠(zhong)，在浙江(jiang)(jiang)為(wei)三大(da)(da)(da)人(ren)，在今(jin)古(gu)為(wei)三大(da)(da)(da)功(gong)，而(er)況(kuang)理學又(you)(you)足繼孔圣之(zhi)統者哉？
張岱：陽(yang)明先生創良(liang)知之說(shuo)，為暗室(shi)一炬。
沈德(de)符：惟(wei)王文成(cheng)以理學建安壤，遂開國封，固書生(sheng)之(zhi)(zhi)希(xi)固書生(sheng)之(zhi)(zhi)希(xi)構矣(yi)...乃知(zhi)王文成(cheng)真天植異稟，其(qi)用兵幾同(tong)韓(han)、白(bai)（韓(han)信、白(bai)起），而見羅亦以良知(zhi)余唾，妄希(xi)茅土，且(qie)兼十(shi)哲三(san)良而有之(zhi)(zhi)，亦不知(zhi)量(liang)矣(yi)。
黃宗(zong)羲：王陽明可謂‘震(zhen)霆啟寐，烈耀破迷’，自孔孟以來，未有(you)若此深切著明者也。
黃景昉：王新(xin)建(jian)（守仁）能用(yong)度外人，收(shou)羅甚富，如致仕縣丞(cheng)、捕盜(dao)老人、報(bao)效生員、儒士、義官、義民、殺手(shou)、打手(shou)等，皆(jie)在籠絡(luo)奔走中，即(ji)土目亦(yi)為心死。大都(dou)眼高(gao)襟豁，從學(xue)問澄徹來。
魏(wei)禧：陽(yang)明先生以道德之事功(gong)，為三百年一人(ren)。
王士禎：王文(wen)成公(gong)為(wei)明第一(yi)流(liu)人物，立(li)(li)德(de)、立(li)(li)功、立(li)(li)言(yan)，皆居絕頂(ding)。
紀昀(yun)：守仁勛(xun)業氣(qi)節(jie)，卓然見諸施行，而為文博大昌達，詩亦秀(xiu)逸有致，不獨事功可稱，其文章(zhang)自(zi)足傳世也。
張廷玉：王守仁(ren)始以直節著。比任疆事(shi)，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定(ding)孽(nie)籓。終明之(zhi)世，文臣用兵制(zhi)勝(sheng)，未有如(ru)守仁(ren)者也。當(dang)危(wei)疑之(zhi)際，神明愈定(ding)，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟(yu)。矜其創獲，標異儒先，卒為學者譏(ji)。
曾(ceng)國(guo)藩：王陽明矯正(zheng)舊風氣(qi)，開出新風氣(qi)，功不在禹下。
鄧之成：陽明(ming)以事功顯，故(gu)其學最為扎實(shi)有用。
嚴復：①夫陽(yang)(yang)明(ming)(ming)之學，主(zhu)致良知。而以知行合一(yi)、必有事焉，為(wei)其(qi)功夫之節目。②獨(du)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)之學，簡徑(jing)捷易，高明(ming)(ming)往往喜(xi)之。
梁啟(qi)超(chao)：①他(ta)在近代學術(shu)(shu)界中，極具(ju)偉大(da)，軍事上、政(zheng)治上，多有很大(da)的勛業。②陽明是一(yi)位(wei)豪杰之士，他(ta)的學術(shu)(shu)像打藥針一(yi)般(ban)令人興奮，所以能(neng)做五百年道(dao)學結束(shu)，吐(tu)很大(da)光芒。
章太炎：①文成以內過非人所證，故付之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)良知(zhi)(zhi)(zhi)，以發于(yu)事業者或(huo)為時位阻，故言‘行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)明覺精察處即知(zhi)(zhi)(zhi)，知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)真切(qie)篤實處即行(xing)’，于(yu)是(shi)有知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合一之(zhi)(zhi)(zhi)說。②文成之(zhi)(zhi)(zhi)術，非貴其(qi)能從政也，貴乎敢直其(qi)身，敢行(xing)其(qi)意也。
孫中(zhong)山：日本的舊文明皆由(you)中(zhong)國傳入，五十年前維新(xin)諸(zhu)豪(hao)杰(jie)，沉醉于(yu)中(zhong)國哲學大(da)家王陽明的‘知行(xing)合(he)一’說。
蔡元培：明(ming)之中葉王陽(yang)明(ming)出，中興陸(lu)學，而思想界(jie)之氣(qi)象(xiang)又一(yi)新焉。
三(san)島毅：憶(yi)昔陽明講學堂，震天(tian)動(dong)地活(huo)機藏。龍崗山上(shang)一輪(lun)月，仰見良(liang)知千(qian)古光(guang)。
東鄉平八郎(lang)：一生(sheng)低首拜陽明。
高(gao)瀨(lai)武(wu)次郎：我邦陽明學之特(te)色，在(zai)其(qi)有活動的(de)事業家，乃至(zhi)維新諸豪杰震天動地之偉業，殆(dai)無一(yi)不由于(yu)王學所賜予。
岡(gang)田武彥(yan)：修文的(de)(de)龍場是王(wang)陽(yang)明大徹大悟，并(bing)形成思想(xiang)體系的(de)(de)圣地…陽(yang)明學最有東方文化的(de)(de)特點(dian)，它簡易樸實，不(bu)(bu)僅便于學習掌握，而且(qie)易于實踐執行(xing)。在人類這個(ge)大家庭里(li)，不(bu)(bu)分(fen)種族，不(bu)(bu)分(fen)老幼，都能理解和實踐陽(yang)明的(de)(de)良知之(zhi)學。
胡哲敷(fu)：五(wu)百年來，能把學(xue)問(wen)在事業上表現出來的(de)(de)，只(zhi)有兩人：一(yi)為明朝(chao)的(de)(de)王守仁，一(yi)則清朝(chao)的(de)(de)曾國藩。
郭(guo)沫若：王陽明對于(yu)教育方面也有他(ta)獨(du)到的(de)主(zhu)張，而他(ta)的(de)主(zhu)張與近代進步的(de)教育學說每多一致。他(ta)在中國的(de)思想史(shi)乃至日本的(de)思想史(shi)上曾(ceng)經發生(sheng)過很大(da)的(de)影響。
錢穆(mu)：①陽明思想(xiang)的(de)(de)價(jia)值在于他以一(yi)種全新的(de)(de)方式解決(jue)了宋(song)(song)儒(ru)留下的(de)(de)‘萬物一(yi)體’和‘變化(hua)氣質’的(de)(de)問(wen)題…良知既是人心又是天理，能把心與(yu)(yu)物、知與(yu)(yu)行統一(yi)起來，泯合朱(zhu)子(zi)偏于外(wai)、陸子(zi)偏于內的(de)(de)片(pian)面性，解決(jue)宋(song)(song)儒(ru)遺(yi)留下來的(de)(de)問(wen)題。②陽明以不世出之(zhi)天姿，演暢此愚夫愚婦與(yu)(yu)知與(yu)(yu)能的(de)(de)真(zhen)理，其自身之(zhi)道德、功業、文章均已冠絕當代，卓立千古，而(er)所至又汲汲以聚徒講學為性命，若(ruo)饑渴之(zhi)不能一(yi)刻耐(nai)，故其學風淹被(bei)之(zhi)廣，漸漬之(zhi)深，在宋(song)(song)明學者(zhe)中，乃莫與(yu)(yu)倫比(bi)。
張岱年：陽明宣揚‘知行(xing)合一’，強(qiang)調(diao)躬行(xing)實(shi)踐的重要，更(geng)提出“致良知”學說，強(qiang)調(diao)人(ren)的主觀能(neng)動性(xing)，提倡獨立思考(kao)具有深刻的意義。
杜維明：
①王(wang)(wang)陽(yang)明繼承和發揚光大(da)了(le)中國(guo)儒(ru)學特(te)有的(de)人文(wen)精神。他提出‘仁者要以天地萬物為一(yi)體(ti)’，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要創造(zao)人與自(zi)然的(de)和諧；他提出‘知行合一(yi)’，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要創造(zao)人與社會的(de)和諧；他提出致(zhi)良知，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要創造(zao)人與自(zi)身的(de)和諧。②近五百(bai)年來，儒(ru)家的(de)源(yuan)頭(tou)活水(shui)，就(jiu)(jiu)在王(wang)(wang)陽(yang)明。
余秋(qiu)雨：中國(guo)歷史(shi)上(shang)能文能武的(de)(de)人很多(duo)，但(dan)在兩方面都(dou)(dou)臻于極致的(de)(de)卻廖若晨星...好(hao)像一(yi)切都(dou)(dou)要等到王陽明的(de)(de)出現 ，才能讓奇跡真(zhen)正(zheng)產生…王陽明一(yi)直被人們詬病的(de)(de)哲學在我(wo)看(kan)來是中華民(min)族智能發展史(shi)上(shang)的(de)(de)一(yi)大成就，能夠有資格給予(yu)批評的(de)(de)人其(qi)實并不太(tai)多(duo)。
當(dang)年明月：他的(de)心學(xue)，是(shi)中華文明史上的(de)一(yi)朵奇(qi)葩，是(shi)值得(de)我們每個人為之(zhi)驕傲的(de)財富，他吹響了(le)人性解放(fang)的(de)號角，引(yin)領(ling)了(le)明代(dai)末期的(de)思想(xiang)解放(fang)潮(chao)流，他的(de)思想(xiang)流傳(chuan)千(qian)古，近(jin)代(dai)的(de)康(kang)有為、孫(sun)中山等人都從其中受益(yi)匪淺。
