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基本介紹

作品共分為(wei)三部分。第(di)一部分為(wei)楊絳(jiang)老年時(shi)的一個(ge)(ge)夢境，以“鍾(zhong)書(shu)大概是(shi)記著‘我(wo)’的埋怨(yuan)，叫(jiao)‘我(wo)’做了(le)一個(ge)(ge)長達萬(wan)(wan)里(li)的夢”拉開(kai)全(quan)文序(xu)幕。第(di)二部分，楊絳(jiang)用(yong)夢境的形(xing)式完整(zheng)地記錄了(le)這(zhe)一“萬(wan)(wan)里(li)長夢”，講述了(le)一家(jia)三口在人(ren)生最后階(jie)段相(xiang)依(yi)為(wei)命的深刻情感，回(hui)憶了(le)女兒錢(qian)瑗、丈夫(fu)錢(qian)鍾(zhong)書(shu)先后離(li)去的過程(cheng)。第(di)三部分楊絳(jiang)采用(yong)回(hui)憶錄的寫法，從(cong)生活里(li)的每一件小事下筆，記錄了(le)自1935年伉儷(li)二人(ren)赴(fu)英(ying)國留學，并在牛津喜(xi)得(de)愛女，直至1998年女兒與錢(qian)先生相(xiang)繼逝世，這(zhe)個(ge)(ge)家(jia)庭鮮(xian)為(wei)人(ren)知的坎坷(ke)歷程(cheng)。

角色介紹

楊絳(jiang)：出身世家(jia)，善良溫柔(rou)、寬容敦(dun)厚。自(zi)幼(you)家(jia)庭環境的(de)(de)(de)(de)耳(er)濡目染使(shi)得楊絳(jiang)在(zai)(zai)(zai)自(zi)己家(jia)庭文化構建過程(cheng)中，成(cheng)為丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)賢(xian)內(nei)助。丈(zhang)夫(fu)獲(huo)獎學(xue)(xue)(xue)金(jin)遠赴重洋留學(xue)(xue)(xue)，她(ta)也中斷(duan)了清華的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)業，陪(pei)丈(zhang)夫(fu)游學(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)習之余(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)楊絳(jiang)幾(ji)乎攬下了生活的(de)(de)(de)(de)一(yi)切雜事，做(zuo)飯制衣(yi)，租房(fang)置家(jia)，在(zai)(zai)(zai)家(jia)庭雜事之余(yu)(yu)更跑去錢鍾書就讀的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校去旁聽。作(zuo)為一(yi)個妻子，一(yi)位母親，她(ta)為丈(zhang)夫(fu)和孩子傾注(zhu)了全部的(de)(de)(de)(de)心血，付(fu)出了所有(you)的(de)(de)(de)(de)愛。楊絳(jiang)在(zai)(zai)(zai)醫院生產期(qi)間，“拙(zhuo)手(shou)拙(zhuo)腳”的(de)(de)(de)(de)鍾書一(yi)個人在(zai)(zai)(zai)家(jia)總是做(zuo)了壞事，但她(ta)依舊會說“不要緊”。

錢瑗（乳(ru)名圓圓，原名錢健汝(ru)）：她思維(wei)靈活，視野開闊，為人也非(fei)常較(jiao)真，注重格物致知。女兒圓圓一向孝順父母，對父母百般體貼。圓圓也肯委屈(qu)，能(neng)忍耐。小時候(hou)，圓圓十(shi)分乖(guai)巧、聽話。長(chang)大(da)了，她會(hui)照顧、陪伴父母，會(hui)像“媽媽”一樣管(guan)著母親，她始終(zhong)是父母的安慰和(he)驕傲。

錢鍾書：在(zai)家人(ren)心目中(zhong)，他(ta)是(shi)家里最需要照顧的(de)“孩子(zi)”，然而他(ta)的(de)感情是(shi)細膩的(de)，他(ta)對待妻子(zi)和(he)女兒是(shi)溫(wen)存體貼的(de)。在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，他(ta)肯委屈，能忍耐。他(ta)和(he)妻子(zi)一起學做菜，一起去“探險”——在(zai)散步(bu)中(zhong)尋(xun)找生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)樂趣。他(ta)與妻子(zi)、女兒一起風雨同舟、患難與共。他(ta)是(shi)女兒最好(hao)的(de)“哥們”。他(ta)深愛著妻子(zi)，兩人(ren)不在(zai)一處生(sheng)(sheng)活(huo)時，他(ta)給(gei)妻子(zi)寫信(xin)很勤，還(huan)特地為她記下詳細日記。

背景介紹

據該書編輯董秀玉(yu)回憶，該書的(de)(de)最初(chu)設想，是一家三(san)口各(ge)寫一部分(fen)，錢(qian)瑗(yuan)寫父母(mu)，楊女士寫父女倆，錢(qian)先(xian)生(sheng)寫他眼中的(de)(de)母(mu)女倆。到1996年10月，患病(bing)的(de)(de)錢(qian)瑗(yuan)已(yi)經非(fei)常衰弱(ruo)，她請(qing)求媽媽，把《我們仨》的(de)(de)題目(mu)讓給(gei)她寫，她要把和(he)父母(mu)一起生(sheng)活(huo)的(de)(de)點(dian)點(dian)滴滴寫下來。躺在(zai)病(bing)床上，錢(qian)瑗(yuan)在(zai)護士的(de)(de)幫(bang)助下斷續(xu)寫了5篇(pian)，最后都不能進(jin)食了，還在(zai)寫。楊絳(jiang)見重(zhong)(zhong)病(bing)的(de)(de)女兒寫得實在(zai)艱難，勸她停一停。這一停，錢(qian)瑗(yuan)就再(zai)沒有能夠重(zhong)(zhong)新拿起筆。

1998年，楊絳(jiang)的丈夫錢(qian)鍾書(shu)逝世。一(yi)生的伴侶、女兒相繼離去，楊絳(jiang)晚年之情景(jing)非常人所能體味(wei)。在人生的伴侶離去四年后，92歲高齡的楊絳(jiang)用心記述(shu)了他(ta)們(men)這個家庭(ting)63年的點點滴滴，結(jie)成(cheng)回憶(yi)錄(lu)《我(wo)們(men)仨》。

作者介紹

楊絳（1911—2016），原(yuan)名楊季康，祖籍(ji)江(jiang)蘇(su)無錫，生于北京(jing)。作家(jia)(jia)、翻譯(yi)家(jia)(jia)、學(xue)者。1932年畢業于蘇(su)州東吳大學(xue)，后清華(hua)大學(xue)研(yan)究生院肄業。1935年赴英法留學(xue)，1938年回(hui)國后曾在上海震旦女子文(wen)理學(xue)院、清華(hua)大學(xue)外(wai)語(yu)系任教。1952年調(diao)入北京(jing)大學(xue)文(wen)學(xue)研(yan)究所，后任中國社(she)會(hui)科學(xue)院外(wai)國文(wen)學(xue)研(yan)究所研(yan)究員。主要作品：《洗澡(zao)》《干(gan)校六記》《將飲茶》《我(wo)們仨》《稱心如(ru)意》等(deng)(deng)。譯(yi)作：《唐·吉訶(he)德》《小癩子》等(deng)(deng)。

鑒賞評價

作品主題

《我(wo)(wo)們仨(sa)》自始至終(zhong)彰顯著(zhu)近(jin)代中國社會與(yu)文化此起彼(bi)伏之中的(de)(de)(de)知(zhi)識分(fen)子人(ren)文情懷：一是(shi)(shi)摯愛(ai)親(qin)情的(de)(de)(de)濃(nong)墨抒發(fa)；二是(shi)(shi)愛(ai)國情操的(de)(de)(de)本然(ran)流露；三是(shi)(shi)知(zhi)識分(fen)子人(ren)格(ge)精神的(de)(de)(de)寧和凸現。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)用樸實(shi)(shi)的(de)(de)(de)語言和生活化的(de)(de)(de)態度，向讀(du)者(zhe)講述了一個(ge)觀點，那就是(shi)(shi)只有家，才是(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)港灣。該書從(cong)女性視角出(chu)發(fa)，以平實(shi)(shi)而細膩的(de)(de)(de)語言，揭示了一個(ge)善良美好的(de)(de)(de)家庭世(shi)(shi)界，深(shen)(shen)刻地表達出(chu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對親(qin)人(ren)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)深(shen)(shen)不舍。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)結尾(wei)所說：“我(wo)(wo)清醒地看到(dao)以前當(dang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)‘我(wo)(wo)們家’的(de)(de)(de)寓所，只是(shi)(shi)旅途上的(de)(de)(de)客(ke)棧而已(yi)。家在哪里，我(wo)(wo)不知(zhi)道(dao)。我(wo)(wo)還在尋覓歸途。”寓所與(yu)驛站(zhan)，古(gu)驛道(dao)和醫(yi)院，虛虛實(shi)(shi)實(shi)(shi)，相互交錯。而虛實(shi)(shi)交錯中，更(geng)使讀(du)者(zhe)親(qin)歷(li)人(ren)世(shi)(shi)間的(de)(de)(de)悲歡(huan)離合。

藝術特色

一、虛實相生

全(quan)書(shu)虛(xu)(xu)實(shi)互補，虛(xu)(xu)實(shi)相生。以(yi)實(shi)筆(bi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)生，以(yi)虛(xu)(xu)筆(bi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)死(si)。這樣一來(lai)，“生”的(de)(de)(de)部分寫(xie)(xie)(xie)(xie)得充實(shi)而豐厚(hou)，楊絳(jiang)一家的(de)(de)(de)音(yin)容笑貌、性格特征、人生歷(li)程歷(li)歷(li)在目。那(nei)(nei)些(xie)(xie)實(shi)實(shi)在在的(de)(de)(de)故事，那(nei)(nei)些(xie)(xie)生動有趣的(de)(de)(de)細節(jie)，給讀者留下了(le)不(bu)可磨滅(mie)的(de)(de)(de)印象。以(yi)“夢”的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)描寫(xie)(xie)(xie)(xie)女兒和(he)(he)丈(zhang)夫最(zui)后的(de)(de)(de)歲月(yue)，以(yi)虛(xu)(xu)筆(bi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)死(si)，也(ye)許一方(fang)面(mian)(mian)是由于那(nei)(nei)一段(duan)是作者不(bu)愿去(qu)回(hui)憶的(de)(de)(de)、讓人撕心裂肺的(de)(de)(de)歲月(yue)，她還沒(mei)從(cong)傷(shang)痛中走出來(lai)，不(bu)愿再重復親人所受的(de)(de)(de)痛苦和(he)(he)折磨。所以(yi)，作者以(yi)“夢”的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)，濾去(qu)不(bu)堪回(hui)首的(de)(de)(de)往(wang)事和(he)(he)細節(jie)。另(ling)一方(fang)面(mian)(mian)，從(cong)內容和(he)(he)形(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)結合來(lai)看，死(si)亡本(ben)是虛(xu)(xu)幻縹緲的(de)(de)(de)東(dong)西，很難用(yong)文字把(ba)握，用(yong)此種形(xing)式(shi)(shi)描寫(xie)(xie)(xie)(xie)死(si)亡，更易(yi)揭示其(qi)真實(shi)面(mian)(mian)貌。從(cong)這個角度來(lai)看，以(yi)虛(xu)(xu)筆(bi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)死(si)，也(ye)許本(ben)身就是內容表達的(de)(de)(de)需要。

此外，作者在書中(zhong)運(yun)用現(xian)代派手法以求意識流動的自由和主(zhu)觀感(gan)受的真(zhen)實(shi)，但情(qing)感(gan)的表法依然是(shi)節(jie)制含蓄(xu)的。楊(yang)絳通(tong)(tong)過情(qing)景(jing)交融營(ying)造(zao)夢境的邈遠迷(mi)離，分載過于(yu)深重的死(si)別(bie)的悲情(qing)，把豐富復雜的情(qing)感(gan)寓于(yu)景(jing)中(zhong)，通(tong)(tong)過意象(xiang)比喻(yu)、象(xiang)征、暗示，盡顯古典文化的韻味。夢開始，楊(yang)絳虛構(gou)了客棧、小船(chuan)和古棧道，對應于(yu)現(xian)實(shi)中(zhong)的家(jia)、醫院(yuan)和兩(liang)地間的路途(tu)。煙(yan)霧迷(mi)蒙，楊(yang)柳成行，雜樹叢生，野(ye)草滋蔓，蒼(cang)松翠柏的場(chang)景(jing)描寫暗示通(tong)(tong)向(xiang)死(si)亡(wang)的荒涼(liang)(liang)、迷(mi)離，是(shi)作者內(nei)心(xin)傷感(gan)悲涼(liang)(liang)之情(qing)的外射(she)和物(wu)化。

二、象征手法

文中楊(yang)(yang)柳(liu)的(de)(de)描(miao)寫不斷出現，寫得最多(duo)的(de)(de)是寒柳(liu)和禿(tu)柳(liu)：“驛道上(shang)(shang)又滿滿地落(luo)葉(xie)，一(yi)(yi)棵棵楊(yang)(yang)柳(liu)又都變成光(guang)禿(tu)禿(tu)的(de)(de)寒柳(liu)。”“堤上(shang)(shang)的(de)(de)楊(yang)(yang)柳(liu)開始黃(huang)落(luo)，漸漸地落(luo)成一(yi)(yi)棵棵禿(tu)柳(liu)。”柳(liu)樹是古代詩(shi)歌表達離(li)情(qing)(qing)(qing)別緒(xu)的(de)(de)原(yuan)型意(yi)(yi)象，是中國(guo)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)傳(chuan)(chuan)統中的(de)(de)分離(li)樹，它所含的(de)(de)韻味是苦澀的(de)(de)。面臨生離(li)死別，楊(yang)(yang)絳(jiang)使用了(le)(le)這一(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)象征意(yi)(yi)象。與(yu)一(yi)(yi)般(ban)離(li)別不同(tong)，楊(yang)(yang)絳(jiang)筆下(xia)的(de)(de)是寒柳(liu)和禿(tu)柳(liu)，暗示(shi)死神日(ri)漸逼近(jin)，象征的(de)(de)是死別和永(yong)別。禿(tu)寒二字折射出作(zuo)者內心極(ji)為孤(gu)單(dan)和憂傷的(de)(de)悲情(qing)(qing)(qing)。親人逝矣，作(zuo)者也(ye)(ye)變成柳(liu)樹的(de)(de)一(yi)(yi)片(pian)黃(huang)葉(xie)，脫落(luo)飄零，“撫摸著一(yi)(yi)步步走過的(de)(de)驛道，一(yi)(yi)路上(shang)(shang)都是悲情(qing)(qing)(qing)。”景因(yin)情(qing)(qing)(qing)而(er)生，情(qing)(qing)(qing)由景而(er)傳(chuan)(chuan)。情(qing)(qing)(qing)是悲到極(ji)致，景亦寫盡凋零敗落(luo)，兩(liang)者相融，歲也(ye)(ye)覺黯然(ran)消魂，但情(qing)(qing)(qing)借景調節了(le)(le)強度，景因(yin)情(qing)(qing)(qing)有(you)了(le)(le)韻味，兩(liang)者中和便(bian)有(you)了(le)(le)藝術的(de)(de)含蓄蘊藉，營造了(le)(le)“蕭蕭落(luo)葉(xie)，漏雨蒼苔”的(de)(de)悲涼(liang)意(yi)(yi)境。

古(gu)(gu)(gu)(gu)驛(yi)(yi)道(dao)是一(yi)個不(bu)可忽視的(de)重(zhong)要意象(xiang)。在(zai)虛寫死亡的(de)部分中(zhong)走上古(gu)(gu)(gu)(gu)驛(yi)(yi)道(dao)、古(gu)(gu)(gu)(gu)驛(yi)(yi)道(dao)上相(xiang)聚、古(gu)(gu)(gu)(gu)驛(yi)(yi)道(dao)上失散(san)，楊(yang)絳與(yu)錢鍾(zhong)書(shu)以(yi)及(ji)錢瑗的(de)一(yi)切(qie)(qie)聚散(san)都在(zai)古(gu)(gu)(gu)(gu)驛(yi)(yi)道(dao)上演(yan)繹。古(gu)(gu)(gu)(gu)驛(yi)(yi)道(dao)不(bu)僅(jin)僅(jin)如同古(gu)(gu)(gu)(gu)書(shu)中(zhong)象(xiang)征著離(li)愁別緒(xu)，更(geng)是象(xiang)征著人生旅(lv)程的(de)結(jie)束。這一(yi)段(duan)古(gu)(gu)(gu)(gu)驛(yi)(yi)道(dao)是人生的(de)必經(jing)旅(lv)途，不(bu)可逃避。在(zai)這古(gu)(gu)(gu)(gu)驛(yi)(yi)道(dao)上，楊(yang)絳將錢鍾(zhong)書(shu)送了(le)(le)一(yi)程又一(yi)程，最(zui)(zui)終(zhong)(zhong)只能(neng)眼睜(zheng)睜(zheng)地看著那船(chuan)遠去(qu)。即便(bian)是自己如何想(xiang)變(bian)成山上的(de)石頭(tou)守望著已經(jing)看不(bu)見(jian)的(de)小(xiao)船(chuan)也(ye)不(bu)可得。最(zui)(zui)終(zhong)(zhong)只變(bian)成了(le)(le)一(yi)片黃葉(xie)，風一(yi)吹，就從(cong)亂石間飄(piao)落(luo)下(xia)去(qu)，落(luo)在(zai)三里(li)河(he)的(de)家里(li)。古(gu)(gu)(gu)(gu)驛(yi)(yi)道(dao)上的(de)一(yi)切(qie)(qie)都不(bu)以(yi)個人的(de)意志為轉移，該離(li)開的(de)最(zui)(zui)終(zhong)(zhong)會離(li)開，該留下(xia)的(de)最(zui)(zui)終(zhong)(zhong)會留下(xia)。

三、古典意味

《我(wo)們仨(sa)》含有(you)濃(nong)郁的(de)(de)(de)古典意味(wei)，一(yi)是淡(dan)泊功利的(de)(de)(de)人格(ge)(ge)精(jing)神(shen)，表(biao)現(xian)于“我(wo)們仨(sa)”對(dui)家的(de)(de)(de)相聚相守以及酷愛讀書(shu)勤奮治學，這三者(zhe)是他們的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)支柱，推動他們走向高遠超凡的(de)(de)(de)境界。二是平(ping)和(he)樸(pu)素的(de)(de)(de)語(yu)言風格(ge)(ge)，平(ping)和(he)即和(he)諧、中和(he)，楊絳最善于把各種對(dui)立的(de)(de)(de)因(yin)素和(he)諧的(de)(de)(de)統一(yi)起(qi)來，達到(dao)恰到(dao)好處的(de)(de)(de)理想狀(zhuang)態。三是和(he)哀而不傷的(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)筆調，通(tong)過情(qing)(qing)景(jing)交(jiao)融(rong)古典手(shou)法，分(fen)載過于深重的(de)(de)(de)死(si)別(bie)的(de)(de)(de)悲(bei)情(qing)(qing)，把豐富復(fu)雜的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感寓于景(jing)中，通(tong)過意象比喻(yu)、象征(zheng)、暗示、盡顯古典文(wen)化的(de)(de)(de)韻味(wei)。

第二部(bu)分以(yi)(yi)“夢(meng)(meng)”的形式表(biao)現了這段深(shen)重(zhong)的情感(gan)(gan)經歷(li)。寫夢(meng)(meng)是我國古代悼亡詩(shi)常用的形式，以(yi)(yi)此(ci)描寫幻境，抒(shu)發真情。楊絳用此(ci)手法，從心理上(shang)看，女兒和(he)(he)丈夫先后病(bing)重(zhong)去世(shi)，情感(gan)(gan)深(shen)受(shou)刺激，恍如夢(meng)(meng)中(zhong)，亦幻亦真。心理學認為，情感(gan)(gan)到(dao)了極至，無論悲喜(xi)都(dou)會幻以(yi)(yi)為夢(meng)(meng)。從創(chuang)作上(shang)看，以(yi)(yi)夢(meng)(meng)入書并結(jie)構全文，易于情感(gan)(gan)的自(zi)(zi)由(you)流動和(he)(he)主(zhu)觀真實感(gan)(gan)受(shou)的表(biao)達(da)。可以(yi)(yi)達(da)到(dao)多(duo)層次和(he)(he)自(zi)(zi)然(ran)流動的狀態。同(tong)時，以(yi)(yi)藝(yi)術手法敘(xu)述描繪，緩解自(zi)(zi)然(ran)情感(gan)(gan)的強度，可使其升華為“詩(shi)的感(gan)(gan)情”。

從(cong)全(quan)文看，楊絳散文平和(he)(he)的(de)(de)風格更體現為(wei)緩(huan)(huan)急(ji)有致、悲喜相濟的(de)(de)結構(gou)。解放后，諸多政治運動(dong)給(gei)知識(shi)(shi)分子(zi)許多壓抑和(he)(he)苦悶，每寫(xie)至此，便會轉寫(xie)一段趣事，以(yi)緩(huan)(huan)激憤(fen)之情。寫(xie)鐘書病重(zhong)，語(yu)速急(ji)速迫促，轉寫(xie)普通人家的(de)(de)溫(wen)情，緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)道來，語(yu)調(diao)溫(wen)柔平靜。緩(huan)(huan)疾交錯，悲喜相濟，最終達到(dao)“和(he)(he)”。其實現實生(sheng)活中(zhong)并無(wu)單(dan)純的(de)(de)快(kuai)樂和(he)(he)苦惱，兩者總是雜糅在一塊，中(zhong)和(he)(he)一體。楊絳以(yi)平和(he)(he)之心去認(ren)識(shi)(shi)生(sheng)活和(he)(he)采頡生(sheng)活的(de)(de)時候，自然(ran)(ran)切中(zhong)了生(sheng)活的(de)(de)自然(ran)(ran)規律，也切中(zhong)了“以(yi)和(he)(he)為(wei)貴”的(de)(de)古典思想。

作品影響

《我們仨》共推(tui)出(chu)普(pu)通(tong)本(ben)、珍藏版(ban)、圖書館文庫本(ben)以(yi)及小精裝本(ben)四個版(ban)本(ben)，至2016年銷(xiao)量已(yi)經超(chao)過100多萬冊，而楊絳先生(sheng)將這筆不菲的收入全部捐出(chu)。

作品評價

人民網：讀過《我們(men)仨》的人，當忘不了(le)里面漫長(chang)得揪心(xin)的夢，“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆(cui)”，她內心(xin)綻出的血泡像一只又一只“飽(bao)含(han)著熱淚(lei)的眼睛”。

《法制晚報》：這本書由(you)楊絳回憶她和(he)錢鍾書、女兒錢瑗一家三(san)口，溫(wen)暖動人(ren)，文筆哀而不傷。

中國青年網(wang)：作品(pin)講(jiang)述了“我們仨(sa)”共同走過的(de)一段(duan)悲愴而溫(wen)暖的(de)旅程(cheng)，和(he)一個人(ren)思念仨(sa)的(de)凄(qi)美情思。

騰訊文化：《我們仨》寫盡了(le)她(ta)對丈夫和女兒最深切(qie)綿長(chang)的(de)懷念。