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基本介紹

作品共分(fen)為三(san)部(bu)分(fen)。第一(yi)(yi)部(bu)分(fen)為楊(yang)絳(jiang)(jiang)老(lao)年時的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)夢(meng)境，以(yi)“鍾(zhong)書大概是記(ji)(ji)著‘我’的(de)(de)(de)埋怨，叫‘我’做(zuo)了(le)一(yi)(yi)個(ge)長達(da)萬(wan)里的(de)(de)(de)夢(meng)”拉開(kai)全文序幕(mu)。第二(er)部(bu)分(fen)，楊(yang)絳(jiang)(jiang)用夢(meng)境的(de)(de)(de)形式完整地記(ji)(ji)錄了(le)這一(yi)(yi)“萬(wan)里長夢(meng)”，講述了(le)一(yi)(yi)家三(san)口在人生(sheng)最后階段相(xiang)(xiang)依為命(ming)的(de)(de)(de)深刻情感，回憶了(le)女(nv)兒錢瑗、丈夫錢鍾(zhong)書先后離去的(de)(de)(de)過程。第三(san)部(bu)分(fen)楊(yang)絳(jiang)(jiang)采用回憶錄的(de)(de)(de)寫法，從(cong)生(sheng)活里的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)件小事(shi)下筆，記(ji)(ji)錄了(le)自1935年伉儷二(er)人赴英國留學，并在牛津喜得(de)愛女(nv)，直至1998年女(nv)兒與錢先生(sheng)相(xiang)(xiang)繼(ji)逝世，這個(ge)家庭鮮為人知的(de)(de)(de)坎坷歷(li)程。

角色介紹

楊(yang)絳(jiang)：出(chu)(chu)身世家(jia)(jia)，善良溫柔(rou)、寬容敦厚。自幼家(jia)(jia)庭(ting)環(huan)境(jing)的(de)耳濡(ru)目染使(shi)得楊(yang)絳(jiang)在(zai)自己(ji)家(jia)(jia)庭(ting)文化構建過程中(zhong)，成為丈(zhang)夫(fu)的(de)賢內助。丈(zhang)夫(fu)獲獎學(xue)(xue)金遠赴(fu)重洋留學(xue)(xue)，她(ta)(ta)也中(zhong)斷了(le)(le)清華的(de)學(xue)(xue)業，陪丈(zhang)夫(fu)游學(xue)(xue)。學(xue)(xue)習之(zhi)余的(de)楊(yang)絳(jiang)幾乎(hu)攬下了(le)(le)生(sheng)活的(de)一切雜事(shi)，做飯制(zhi)衣，租房置家(jia)(jia)，在(zai)家(jia)(jia)庭(ting)雜事(shi)之(zhi)余更跑去(qu)(qu)錢鍾書就讀的(de)學(xue)(xue)校(xiao)去(qu)(qu)旁聽。作(zuo)為一個(ge)(ge)妻子，一位母親，她(ta)(ta)為丈(zhang)夫(fu)和(he)孩子傾注了(le)(le)全部的(de)心(xin)血，付出(chu)(chu)了(le)(le)所有的(de)愛(ai)。楊(yang)絳(jiang)在(zai)醫院生(sheng)產期間，“拙手拙腳”的(de)鍾書一個(ge)(ge)人在(zai)家(jia)(jia)總(zong)是做了(le)(le)壞事(shi)，但她(ta)(ta)依(yi)舊會說“不要(yao)緊”。

錢(qian)瑗（乳(ru)名圓圓，原名錢(qian)健汝）：她思(si)維靈活，視野(ye)開闊，為人也非(fei)常較真，注重格物致知。女兒(er)圓圓一向(xiang)孝(xiao)順父(fu)母(mu)，對父(fu)母(mu)百般(ban)體貼。圓圓也肯委屈，能(neng)忍耐。小時候(hou)，圓圓十(shi)分乖巧(qiao)、聽話。長大了，她會(hui)照顧(gu)、陪伴父(fu)母(mu)，會(hui)像(xiang)“媽媽”一樣管著母(mu)親，她始(shi)終是父(fu)母(mu)的安(an)慰(wei)和驕傲。

錢(qian)鍾書：在家人心目(mu)中，他(ta)(ta)是(shi)家里最需(xu)要照顧的“孩(hai)子(zi)(zi)”，然而他(ta)(ta)的感(gan)情是(shi)細膩的，他(ta)(ta)對待妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)和女(nv)(nv)兒是(shi)溫存體貼的。在生活(huo)中，他(ta)(ta)肯委屈，能忍(ren)耐(nai)。他(ta)(ta)和妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)一起(qi)學做菜，一起(qi)去“探險”——在散步中尋找生活(huo)的樂趣。他(ta)(ta)與妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)、女(nv)(nv)兒一起(qi)風雨同舟、患難(nan)與共。他(ta)(ta)是(shi)女(nv)(nv)兒最好(hao)的“哥們(men)”。他(ta)(ta)深愛著(zhu)妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)，兩人不在一處(chu)生活(huo)時，他(ta)(ta)給(gei)妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)寫信很勤，還特(te)地為(wei)她(ta)記(ji)下(xia)詳細日記(ji)。

背景介紹

據該書編輯董秀玉(yu)回憶，該書的(de)最(zui)初設想(xiang)，是一(yi)家三口各寫(xie)一(yi)部(bu)分(fen)，錢(qian)(qian)(qian)(qian)瑗寫(xie)父母(mu)，楊女(nv)士寫(xie)父女(nv)倆，錢(qian)(qian)(qian)(qian)先生(sheng)寫(xie)他眼中的(de)母(mu)女(nv)倆。到1996年10月，患病的(de)錢(qian)(qian)(qian)(qian)瑗已經非常衰(shuai)弱，她請求(qiu)媽(ma)媽(ma)，把《我們仨》的(de)題(ti)目讓給她寫(xie)，她要把和父母(mu)一(yi)起生(sheng)活的(de)點(dian)點(dian)滴滴寫(xie)下(xia)來。躺在病床上，錢(qian)(qian)(qian)(qian)瑗在護士的(de)幫助下(xia)斷續(xu)寫(xie)了(le)5篇，最(zui)后都不能(neng)進食了(le)，還在寫(xie)。楊絳見重病的(de)女(nv)兒寫(xie)得實在艱難(nan)，勸她停一(yi)停。這一(yi)停，錢(qian)(qian)(qian)(qian)瑗就再(zai)沒有能(neng)夠(gou)重新拿(na)起筆。

1998年，楊絳(jiang)的丈夫錢(qian)鍾書逝世(shi)。一生的伴侶、女兒相(xiang)繼(ji)離(li)去，楊絳(jiang)晚年之情景(jing)非常人所能體味(wei)。在人生的伴侶離(li)去四年后，92歲高齡的楊絳(jiang)用心記述(shu)了他們這個家庭63年的點點滴滴，結成(cheng)回憶(yi)錄《我(wo)們仨》。

作者介紹

楊(yang)絳（1911—2016），原(yuan)名(ming)楊(yang)季(ji)康，祖籍(ji)江蘇無錫，生(sheng)于北京。作(zuo)(zuo)家、翻譯(yi)家、學(xue)(xue)(xue)者。1932年畢業(ye)(ye)于蘇州東吳(wu)大學(xue)(xue)(xue)，后清華大學(xue)(xue)(xue)研(yan)究生(sheng)院(yuan)肄業(ye)(ye)。1935年赴英(ying)法留學(xue)(xue)(xue)，1938年回國(guo)后曾在(zai)上海震旦(dan)女子文(wen)理學(xue)(xue)(xue)院(yuan)、清華大學(xue)(xue)(xue)外語系任(ren)(ren)教。1952年調入北京大學(xue)(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究所，后任(ren)(ren)中國(guo)社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)外國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究所研(yan)究員。主要作(zuo)(zuo)品：《洗澡》《干校六(liu)記》《將飲茶》《我們仨(sa)》《稱心如意》等。譯(yi)作(zuo)(zuo)：《唐·吉訶德(de)》《小(xiao)癩子》等。

鑒賞評價

作品主題

《我(wo)們仨(sa)》自(zi)始至終彰顯(xian)著(zhu)近代中國社會與文(wen)化此(ci)起彼伏(fu)之中的(de)(de)(de)知識分子人(ren)(ren)文(wen)情懷：一是(shi)(shi)(shi)摯愛親(qin)情的(de)(de)(de)濃墨抒發；二是(shi)(shi)(shi)愛國情操的(de)(de)(de)本然流露；三是(shi)(shi)(shi)知識分子人(ren)(ren)格精神的(de)(de)(de)寧和(he)(he)凸(tu)現。作(zuo)(zuo)品用樸實(shi)的(de)(de)(de)語(yu)言和(he)(he)生(sheng)活(huo)化的(de)(de)(de)態度，向讀者(zhe)(zhe)講述了(le)一個觀點，那就是(shi)(shi)(shi)只有(you)家，才是(shi)(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)港(gang)灣。該書(shu)從(cong)女性(xing)視角出(chu)發，以平實(shi)而細膩的(de)(de)(de)語(yu)言，揭示了(le)一個善(shan)良(liang)美(mei)好的(de)(de)(de)家庭世界(jie)，深(shen)刻地表達出(chu)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)親(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)深(shen)深(shen)不舍。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在作(zuo)(zuo)品結尾所(suo)說(shuo)：“我(wo)清醒地看到(dao)以前當作(zuo)(zuo)‘我(wo)們家’的(de)(de)(de)寓所(suo)，只是(shi)(shi)(shi)旅途上的(de)(de)(de)客棧而已。家在哪里，我(wo)不知道(dao)。我(wo)還在尋覓(mi)歸(gui)途。”寓所(suo)與驛(yi)站，古驛(yi)道(dao)和(he)(he)醫(yi)院，虛(xu)虛(xu)實(shi)實(shi)，相互(hu)交錯。而虛(xu)實(shi)交錯中，更(geng)使讀者(zhe)(zhe)親(qin)歷人(ren)(ren)世間(jian)的(de)(de)(de)悲歡離合。

藝術特色

一、虛實相生

全書虛(xu)(xu)實(shi)(shi)(shi)(shi)互補，虛(xu)(xu)實(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)生(sheng)。以實(shi)(shi)(shi)(shi)筆(bi)寫(xie)生(sheng)，以虛(xu)(xu)筆(bi)寫(xie)死(si)(si)(si)。這(zhe)樣(yang)一來，“生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)部分寫(xie)得(de)充實(shi)(shi)(shi)(shi)而豐厚，楊絳一家的(de)(de)(de)(de)音容笑(xiao)貌(mao)、性格特(te)征、人(ren)(ren)生(sheng)歷程歷歷在(zai)(zai)目。那些實(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，那些生(sheng)動有(you)趣的(de)(de)(de)(de)細節，給讀者(zhe)留(liu)下了不可磨滅的(de)(de)(de)(de)印象。以“夢(meng)”的(de)(de)(de)(de)形式描(miao)寫(xie)女兒和丈(zhang)夫(fu)最后的(de)(de)(de)(de)歲月，以虛(xu)(xu)筆(bi)寫(xie)死(si)(si)(si)，也許一方面(mian)是由于那一段(duan)是作者(zhe)不愿(yuan)去回憶的(de)(de)(de)(de)、讓(rang)人(ren)(ren)撕心(xin)裂肺的(de)(de)(de)(de)歲月，她還沒從(cong)傷痛(tong)中走出(chu)來，不愿(yuan)再重復親(qin)人(ren)(ren)所(suo)受的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦和折磨。所(suo)以，作者(zhe)以“夢(meng)”的(de)(de)(de)(de)形式，濾去不堪回首的(de)(de)(de)(de)往事(shi)和細節。另一方面(mian)，從(cong)內容和形式的(de)(de)(de)(de)結合來看，死(si)(si)(si)亡(wang)本是虛(xu)(xu)幻縹緲的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，很難用文字把握(wo)，用此種(zhong)形式描(miao)寫(xie)死(si)(si)(si)亡(wang)，更易(yi)揭示其真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)面(mian)貌(mao)。從(cong)這(zhe)個角度(du)來看，以虛(xu)(xu)筆(bi)寫(xie)死(si)(si)(si)，也許本身就(jiu)是內容表(biao)達的(de)(de)(de)(de)需要。

此外，作者(zhe)在書中運用現(xian)代派手法以(yi)求意識流動的(de)自由和(he)(he)主觀感(gan)受的(de)真(zhen)實，但(dan)情(qing)感(gan)的(de)表法依(yi)然是節(jie)制含蓄的(de)。楊絳通(tong)過情(qing)景交融營造夢境的(de)邈遠(yuan)迷離(li)，分載過于深重的(de)死(si)別的(de)悲情(qing)，把豐(feng)富復雜的(de)情(qing)感(gan)寓于景中，通(tong)過意象(xiang)比喻(yu)、象(xiang)征、暗示，盡顯古典文化的(de)韻味。夢開(kai)始，楊絳虛構了(le)客棧、小船和(he)(he)古棧道，對(dui)應(ying)于現(xian)實中的(de)家、醫院和(he)(he)兩地間的(de)路(lu)途(tu)。煙霧迷蒙，楊柳成行，雜樹叢生，野草滋蔓，蒼松(song)翠柏的(de)場(chang)景描寫暗示通(tong)向死(si)亡的(de)荒涼(liang)、迷離(li)，是作者(zhe)內心(xin)傷感(gan)悲涼(liang)之情(qing)的(de)外射和(he)(he)物化。

二、象征手法

文中(zhong)楊(yang)柳(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)描寫不(bu)斷出現(xian)，寫得最多的(de)(de)(de)(de)是(shi)寒(han)(han)柳(liu)(liu)和(he)(he)(he)禿(tu)柳(liu)(liu)：“驛(yi)道上(shang)又滿滿地落(luo)(luo)葉，一棵棵楊(yang)柳(liu)(liu)又都變成(cheng)光禿(tu)禿(tu)的(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)柳(liu)(liu)。”“堤上(shang)的(de)(de)(de)(de)楊(yang)柳(liu)(liu)開始(shi)黃(huang)落(luo)(luo)，漸(jian)漸(jian)地落(luo)(luo)成(cheng)一棵棵禿(tu)柳(liu)(liu)。”柳(liu)(liu)樹是(shi)古(gu)代詩(shi)歌表達離情(qing)(qing)(qing)別(bie)緒的(de)(de)(de)(de)原型意(yi)象(xiang)，是(shi)中(zhong)國抒情(qing)(qing)(qing)傳統中(zhong)的(de)(de)(de)(de)分離樹，它所(suo)含的(de)(de)(de)(de)韻(yun)味是(shi)苦澀的(de)(de)(de)(de)。面臨生離死別(bie)，楊(yang)絳使用了這一傳統的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)意(yi)象(xiang)。與一般離別(bie)不(bu)同，楊(yang)絳筆下的(de)(de)(de)(de)是(shi)寒(han)(han)柳(liu)(liu)和(he)(he)(he)禿(tu)柳(liu)(liu)，暗(an)示(shi)死神日漸(jian)逼近，象(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)是(shi)死別(bie)和(he)(he)(he)永別(bie)。禿(tu)寒(han)(han)二(er)字折射出作者內心極為(wei)孤單和(he)(he)(he)憂(you)傷的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)情(qing)(qing)(qing)。親人逝(shi)矣，作者也變成(cheng)柳(liu)(liu)樹的(de)(de)(de)(de)一片黃(huang)葉，脫落(luo)(luo)飄零(ling)，“撫摸(mo)著一步步走過的(de)(de)(de)(de)驛(yi)道，一路上(shang)都是(shi)悲(bei)(bei)(bei)情(qing)(qing)(qing)。”景(jing)因情(qing)(qing)(qing)而生，情(qing)(qing)(qing)由(you)景(jing)而傳。情(qing)(qing)(qing)是(shi)悲(bei)(bei)(bei)到極致，景(jing)亦寫盡凋零(ling)敗落(luo)(luo)，兩者相融，歲也覺黯然消魂，但情(qing)(qing)(qing)借(jie)景(jing)調節了強度(du)，景(jing)因情(qing)(qing)(qing)有了韻(yun)味，兩者中(zhong)和(he)(he)(he)便有了藝術的(de)(de)(de)(de)含蓄蘊藉(jie)，營造了“蕭(xiao)蕭(xiao)落(luo)(luo)葉，漏雨蒼苔”的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)涼(liang)意(yi)境。

古驛(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個不(bu)(bu)可(ke)忽視的(de)(de)(de)重(zhong)要意(yi)(yi)象。在虛寫死亡的(de)(de)(de)部分中走上(shang)古驛(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)、古驛(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)上(shang)相聚、古驛(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)上(shang)失散，楊絳(jiang)與錢(qian)鍾書(shu)以及錢(qian)瑗(yuan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切聚散都在古驛(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)上(shang)演繹(yi)。古驛(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)如同(tong)古書(shu)中象征著(zhu)離愁別緒(xu)，更是(shi)(shi)象征著(zhu)人生(sheng)(sheng)旅(lv)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)結束。這一(yi)(yi)段古驛(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)必經(jing)旅(lv)途，不(bu)(bu)可(ke)逃避(bi)。在這古驛(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)上(shang)，楊絳(jiang)將錢(qian)鍾書(shu)送(song)了一(yi)(yi)程(cheng)(cheng)又一(yi)(yi)程(cheng)(cheng)，最(zui)終(zhong)只能眼睜睜地看著(zhu)那船(chuan)遠去。即便是(shi)(shi)自己如何想變成(cheng)山上(shang)的(de)(de)(de)石頭守(shou)望(wang)著(zhu)已經(jing)看不(bu)(bu)見的(de)(de)(de)小(xiao)船(chuan)也不(bu)(bu)可(ke)得。最(zui)終(zhong)只變成(cheng)了一(yi)(yi)片黃葉(xie)，風一(yi)(yi)吹，就從亂石間飄(piao)落(luo)下(xia)(xia)去，落(luo)在三里(li)河的(de)(de)(de)家里(li)。古驛(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都不(bu)(bu)以個人的(de)(de)(de)意(yi)(yi)志為轉移，該(gai)離開(kai)的(de)(de)(de)最(zui)終(zhong)會(hui)(hui)離開(kai)，該(gai)留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)最(zui)終(zhong)會(hui)(hui)留下(xia)(xia)。

三、古典意味

《我們(men)仨》含有濃郁的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)典(dian)意味，一(yi)是淡泊功利的(de)(de)(de)人格精神，表現于(yu)(yu)“我們(men)仨”對家的(de)(de)(de)相聚相守以及酷愛讀書勤奮治學，這三者是他(ta)們(men)的(de)(de)(de)精神支柱，推動他(ta)們(men)走向高遠(yuan)超凡的(de)(de)(de)境界。二是平和(he)樸素(su)的(de)(de)(de)語言(yan)風(feng)格，平和(he)即(ji)和(he)諧、中和(he)，楊絳最善于(yu)(yu)把(ba)各種對立(li)的(de)(de)(de)因(yin)素(su)和(he)諧的(de)(de)(de)統一(yi)起來，達到恰到好處的(de)(de)(de)理想(xiang)狀態(tai)。三是和(he)哀而(er)不傷(shang)的(de)(de)(de)抒情(qing)筆調，通過情(qing)景交融古(gu)(gu)(gu)典(dian)手(shou)法，分載(zai)過于(yu)(yu)深(shen)重的(de)(de)(de)死(si)別(bie)的(de)(de)(de)悲情(qing)，把(ba)豐富復雜的(de)(de)(de)情(qing)感寓(yu)于(yu)(yu)景中，通過意象(xiang)比喻、象(xiang)征、暗示、盡顯古(gu)(gu)(gu)典(dian)文化的(de)(de)(de)韻味。

第二部分以“夢(meng)”的(de)形式(shi)表現了(le)這段深重的(de)情(qing)(qing)感(gan)經(jing)歷。寫夢(meng)是我國古代(dai)悼亡詩常用(yong)的(de)形式(shi)，以此描(miao)寫幻境，抒發(fa)真情(qing)(qing)。楊絳用(yong)此手(shou)(shou)法(fa)，從(cong)心理(li)上看，女(nv)兒和(he)丈夫先后病(bing)重去世，情(qing)(qing)感(gan)深受(shou)刺激，恍如夢(meng)中，亦(yi)幻亦(yi)真。心理(li)學認為，情(qing)(qing)感(gan)到(dao)了(le)極至，無論悲喜都(dou)會幻以為夢(meng)。從(cong)創作上看，以夢(meng)入書并結構全文，易于情(qing)(qing)感(gan)的(de)自由流動(dong)和(he)主(zhu)觀(guan)真實(shi)感(gan)受(shou)的(de)表達(da)。可以達(da)到(dao)多層次和(he)自然流動(dong)的(de)狀態(tai)。同時，以藝術手(shou)(shou)法(fa)敘述(shu)描(miao)繪，緩(huan)解自然情(qing)(qing)感(gan)的(de)強度，可使其(qi)升華為“詩的(de)感(gan)情(qing)(qing)”。

從全文(wen)看，楊絳散文(wen)平(ping)和(he)(he)(he)的(de)(de)風(feng)格(ge)更體現為緩(huan)急有(you)致、悲(bei)喜(xi)相濟的(de)(de)結(jie)構。解(jie)放后，諸多政治運動給知識(shi)分(fen)子許(xu)多壓抑和(he)(he)(he)苦悶，每寫至此，便會轉寫一段(duan)趣事，以(yi)(yi)緩(huan)激(ji)憤之(zhi)情。寫鐘書(shu)病重，語速急速迫促，轉寫普通人家的(de)(de)溫情，緩(huan)緩(huan)道來，語調溫柔(rou)平(ping)靜(jing)。緩(huan)疾(ji)交錯，悲(bei)喜(xi)相濟，最終達到(dao)“和(he)(he)(he)”。其實現實生(sheng)活中并(bing)無單(dan)純的(de)(de)快樂和(he)(he)(he)苦惱，兩者總是(shi)雜糅在一塊，中和(he)(he)(he)一體。楊絳以(yi)(yi)平(ping)和(he)(he)(he)之(zhi)心(xin)去認識(shi)生(sheng)活和(he)(he)(he)采頡(jie)生(sheng)活的(de)(de)時候，自(zi)然(ran)切(qie)中了生(sheng)活的(de)(de)自(zi)然(ran)規(gui)律，也切(qie)中了“以(yi)(yi)和(he)(he)(he)為貴(gui)”的(de)(de)古典思想。

作品影響

《我們仨》共推出(chu)(chu)普通本(ben)、珍藏版、圖書館文庫本(ben)以及小精裝本(ben)四(si)個版本(ben)，至2016年(nian)銷(xiao)量已經(jing)超(chao)過100多(duo)萬冊，而楊絳先生將這筆不(bu)菲的收入全(quan)部捐出(chu)(chu)。

作品評價

人(ren)民網：讀過《我們仨(sa)》的(de)(de)(de)人(ren)，當忘不(bu)了里面漫長得揪心(xin)的(de)(de)(de)夢，“世(shi)間好物不(bu)堅牢，彩云易散琉璃脆”，她內(nei)心(xin)綻(zhan)出的(de)(de)(de)血泡像一只又一只“飽含著熱淚的(de)(de)(de)眼睛(jing)”。

《法制晚(wan)報》：這本書由(you)楊絳回憶她和(he)錢鍾(zhong)書、女兒錢瑗一家三口，溫暖動人，文筆哀而不傷。

中(zhong)國青(qing)年網：作品講述了“我們(men)仨(sa)(sa)”共同(tong)走過(guo)的(de)一段悲愴而溫暖的(de)旅程，和一個(ge)人思念仨(sa)(sa)的(de)凄(qi)美情思。

騰訊文化(hua)：《我(wo)們仨》寫(xie)盡了她對丈夫和女兒最深切(qie)綿長的懷(huai)念。