賦(fu)得(de)：借古(gu)人詩(shi)(shi)句或(huo)成語命(ming)題(ti)作(zuo)詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)題(ti)前(qian)一(yi)般(ban)都冠以“賦(fu)得(de)”二字。這是古(gu)代(dai)人學習(xi)作(zuo)詩(shi)(shi)或(huo)文人聚會(hui)分題(ti)作(zuo)詩(shi)(shi)或(huo)科舉(ju)考試時(shi)命(ming)題(ti)作(zuo)詩(shi)(shi)的一(yi)種方式，稱為"賦(fu)得(de)體"。
離離：青草茂盛(sheng)的樣子。
一歲一枯榮：枯，枯萎。榮，茂盛。野草(cao)每年都(dou)會茂盛一次(ci)，枯萎一次(ci)。
遠芳(fang)侵古道(dao)：芳(fang)，指野草(cao)(cao)那(nei)濃郁的香氣(qi)。遠芳(fang)：草(cao)(cao)香遠播。侵，侵占，長滿。遠處(chu)芬(fen)芳(fang)的野草(cao)(cao)一直長到古老的驛(yi)道(dao)上。
晴(qing)翠(cui)：草原明麗翠(cui)綠。
王(wang)孫：本指貴(gui)族后代，此指遠(yuan)方的友人。
萋(qi)萋(qi)：形容草(cao)木長得茂盛的樣子。
原野上長滿茂盛的(de)青草，年年歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)枯(ku)萎(wei)了(le)又蒼翠。
原野上的大(da)火無法燒盡，春風一吹(chui)它(ta)又生機勃發(fa)。
芳草的馨香彌漫(man)著古道，陽光(guang)照耀(yao)下碧綠連(lian)荒城。
又送(song)游子遠行(xing)踏上古道，滿(man)懷離情望著萋萋芳草。
《賦得古原草(cao)送別》作于公(gong)元788年（唐(tang)德宗貞元三(san)年），作者當時實(shi)齡十六歲(sui)。此詩(shi)(shi)是應(ying)考習作，按科考規矩，凡限定的詩(shi)(shi)題，題目前必須加“賦得”二(er)字，作法與詠物詩(shi)(shi)相(xiang)似。
首句(ju)即破題面“古(gu)原(yuan)(yuan)草(cao)(cao)(cao)”三(san)字(zi)。多么茂盛（“離離”）的(de)原(yuan)(yuan)上草(cao)(cao)(cao)，抓住“春(chun)草(cao)(cao)(cao)”生(sheng)(sheng)命力旺盛的(de)特征，可(ke)說是(shi)從“春(chun)草(cao)(cao)(cao)生(sheng)(sheng)兮(xi)萋萋”脫(tuo)化而不(bu)著(zhu)跡，為后文開出(chu)(chu)很(hen)好(hao)的(de)思路。就“古(gu)原(yuan)(yuan)草(cao)(cao)(cao)”而言，何嘗不(bu)可(ke)開作“秋來深徑里”（僧古(gu)懷《原(yuan)(yuan)是(shi)秋草(cao)(cao)(cao)》），那通篇也(ye)就將是(shi)另一(yi)(yi)種(zhong)氣(qi)象了(le)。野草(cao)(cao)(cao)是(shi)一(yi)(yi)年生(sheng)(sheng)植(zhi)物，春(chun)榮(rong)秋枯，歲歲循環不(bu)已。“一(yi)(yi)歲一(yi)(yi)枯榮(rong)”意(yi)思似不(bu)過如此。然而寫作“枯──榮(rong)”，與作“榮(rong)──枯”就大不(bu)一(yi)(yi)樣。如作后者，便(bian)是(shi)秋草(cao)(cao)(cao)，便(bian)不(bu)能生(sheng)(sheng)發出(chu)(chu)三(san)、四的(de)好(hao)句(ju)來。兩個“一(yi)(yi)”字(zi)復疊，形成(cheng)詠嘆，又先狀出(chu)(chu)一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)已的(de)情味，三(san)、四句(ju)就水到渠成(cheng)了(le)。
“野(ye)(ye)火(huo)燒(shao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)(jin)(jin)(jin)，春風(feng)吹又(you)生(sheng)。”這是“枯榮”二字的(de)(de)(de)發展，由概念一(yi)(yi)變而(er)為(wei)(wei)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)畫面。古原(yuan)(yuan)(yuan)草的(de)(de)(de)特(te)性(xing)就是具有(you)頑強的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力(li)，它是斬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)(jin)(jin)(jin)鋤(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕的(de)(de)(de)，只要殘存一(yi)(yi)點根(gen)須，來年(nian)會(hui)(hui)更青更長(chang)(chang)，很快(kuai)蔓延(yan)原(yuan)(yuan)(yuan)野(ye)(ye)。作(zuo)者抓住這一(yi)(yi)特(te)點，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)“斬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)(jin)(jin)(jin)鋤(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕”，而(er)寫作(zuo)“野(ye)(ye)火(huo)燒(shao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)(jin)(jin)(jin)”，便(bian)造就一(yi)(yi)種壯烈(lie)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境。野(ye)(ye)火(huo)燎原(yuan)(yuan)(yuan)，烈(lie)焰(yan)可畏，瞬息間，大片枯草被(bei)燒(shao)得精光。而(er)強調(diao)毀滅的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，毀滅的(de)(de)(de)痛苦，是為(wei)(wei)著(zhu)強調(diao)再(zai)生(sheng)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，再(zai)生(sheng)的(de)(de)(de)歡樂。烈(lie)火(huo)是能把(ba)野(ye)(ye)草連莖帶葉統統“燒(shao)盡(jin)(jin)(jin)(jin)”的(de)(de)(de)，然而(er)作(zuo)者偏說(shuo)它“燒(shao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)(jin)(jin)(jin)”，大有(you)意(yi)(yi)(yi)味(wei)。因為(wei)(wei)烈(lie)火(huo)再(zai)猛，也無奈那(nei)深(shen)藏地底的(de)(de)(de)根(gen)須，一(yi)(yi)旦春風(feng)化(hua)雨，野(ye)(ye)草的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)便(bian)會(hui)(hui)復(fu)蘇(su)，以(yi)迅猛的(de)(de)(de)長(chang)(chang)勢，重(zhong)新鋪蓋大地，回答火(huo)的(de)(de)(de)凌虐。看(kan)那(nei)“離離原(yuan)(yuan)(yuan)上草”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是綠色的(de)(de)(de)勝利(li)的(de)(de)(de)旗幟么！“春風(feng)吹又(you)生(sheng)”，語(yu)言樸(pu)實(shi)有(you)力(li)，“又(you)生(sheng)”二字下語(yu)三(san)分(fen)而(er)含意(yi)(yi)(yi)十分(fen)。宋(song)吳曾《能改齋漫(man)錄》說(shuo)此兩句(ju)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)若(ruo)劉長(chang)(chang)卿‘春入燒(shao)痕青’語(yu)簡而(er)意(yi)(yi)(yi)盡(jin)(jin)(jin)(jin)”，實(shi)未見得。
此二(er)句(ju)不但寫出(chu)“原上草”的性格，而且寫出(chu)一種(zhong)從烈火中再生的理(li)想的典型，一句(ju)寫枯，一句(ju)寫榮，“燒不盡”與(yu)“吹又生”是何等唱(chang)嘆有味，對(dui)仗亦工致天然，故卓絕(jue)千古(gu)。而劉句(ju)命意雖似，而韻味不足，遠不如白句(ju)為人樂道。
如果(guo)說(shuo)這兩句(ju)是(shi)承“古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)原(yuan)草(cao)(cao)(cao)”而重(zhong)在(zai)寫(xie)(xie)“草(cao)(cao)(cao)”，那么五、六句(ju)則繼續寫(xie)(xie)“古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)原(yuan)草(cao)(cao)(cao)”而將重(zhong)點落到“古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)原(yuan)”，以引(yin)出“送(song)別(bie)”題意，故是(shi)一轉。上(shang)一聯(lian)用流水對，妙(miao)在(zai)自然；而此聯(lian)為(wei)的(de)對，妙(miao)在(zai)精(jing)工，頗覺變(bian)化有致。“遠(yuan)芳”、“睛翠”都寫(xie)(xie)草(cao)(cao)(cao)，而比(bi)“原(yuan)上(shang)草(cao)(cao)(cao)”意象更具體、生(sheng)動。芳曰(yue)“遠(yuan)”，古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)原(yuan)上(shang)清香彌漫可嗅；翠曰(yue)“晴”，則綠(lv)草(cao)(cao)(cao)沐(mu)浴著陽(yang)光，秀色如見。“侵”、“接(jie)”二字繼“又生(sheng)”，更寫(xie)(xie)出一種蔓延擴展之勢，再一次突出那生(sheng)存競爭之強者野草(cao)(cao)(cao)的(de)形象。“古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)道(dao)”、“荒(huang)城”則扣題面“古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)原(yuan)”極切(qie)。雖然道(dao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)城荒(huang)，青草(cao)(cao)(cao)的(de)滋生(sheng)卻(que)使古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)原(yuan)恢復(fu)了青春。比(bi)較(jiao)“亂(luan)蛬鳴(ming)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)塹，殘日照荒(huang)臺”僧古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)懷(huai)《原(yuan)上(shang)秋草(cao)(cao)(cao)》的(de)秋原(yuan)，就顯得生(sheng)氣勃勃。
作者(zhe)并(bing)非為寫(xie)(xie)“古原”而(er)(er)寫(xie)(xie)古原，同時又安(an)排一(yi)個送別(bie)的(de)(de)(de)典型環境：大地春(chun)回，芳草(cao)(cao)芊芊的(de)(de)(de)古原景(jing)象如(ru)此迷人，而(er)(er)送別(bie)在(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)背景(jing)上發生(sheng)，該是(shi)多么令(ling)人惆悵，同時又是(shi)多么富(fu)于詩意呵(he)。“王孫(sun)(sun)”二字借自楚辭成句，泛指行(xing)者(zhe)。“王孫(sun)(sun)游(you)兮(xi)不(bu)歸，春(chun)草(cao)(cao)生(sheng)兮(xi)萋(qi)(qi)(qi)萋(qi)(qi)(qi)”說(shuo)的(de)(de)(de)是(shi)看(kan)見(jian)萋(qi)(qi)(qi)萋(qi)(qi)(qi)芳草(cao)(cao)而(er)(er)懷思(si)行(xing)游(you)未歸的(de)(de)(de)人。而(er)(er)這里卻變(bian)其(qi)意而(er)(er)用之，寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)是(shi)看(kan)見(jian)萋(qi)(qi)(qi)萋(qi)(qi)(qi)芳草(cao)(cao)而(er)(er)增(zeng)送別(bie)的(de)(de)(de)愁情(qing)，似乎(hu)每一(yi)片草(cao)(cao)葉都飽含別(bie)情(qing)，那真是(shi)：“離恨恰如(ru)春(chun)草(cao)(cao)，更(geng)行(xing)更(geng)遠還(huan)生(sheng)”（李煜《清平樂(le)》）。這是(shi)多么意味深長的(de)(de)(de)結尾啊！詩到此點明(ming)“送別(bie)”，結清題意，關合(he)全篇，“古原”、“草(cao)(cao)”、“送別(bie)”打(da)成一(yi)片，意境極渾成。
全詩(shi)措(cuo)語自然流暢而又工整，雖是命(ming)題作(zuo)詩(shi)，卻能融入深切的生活感受(shou)，故字字含真情(qing)，語語有余味，不但(dan)得(de)體，而且別具一格，故能在(zai)“賦得(de)體”中(zhong)稱為(wei)絕唱(chang)。
前人(ren)(ren)于此(ci)詩(shi)好評甚多。《古歡堂集雜著》：“劉孝(xiao)綽妹詩(shi)：‘落花(hua)掃更(geng)合，叢蘭摘復生(sheng)’。孟浩然(ran)‘林花(hua)掃更(geng)落，徑草踏還(huan)生(sheng)’。此(ci)聯豈出自劉歟(yu)？……古人(ren)(ren)作詩(shi)，皆有所本(ben)，而脫化無窮(qiong)，非蹈襲也。”《唐詩(shi)成法》：“不必定有深意，一種寬然(ran)有余地氣象，便不同(tong)啾(jiu)啾(jiu)細聲，此(ci)大小家之別。”
但亦有說此詩(shi)別(bie)有寓(yu)意(yi)(yi)者。《唐詩(shi)三百(bai)首》：“詩(shi)以(yi)喻(yu)小人也。消(xiao)除不(bu)盡，得時即生，干犯正路(lu)。文飾鄙陋(lou)，卻最易感(gan)人。”《詩(shi)境淺說》：“誦此詩(shi)者，皆以(yi)為喻(yu)小人去之(zhi)不(bu)盡，如草(cao)之(zhi)滋蔓。作者正有此意(yi)(yi)，亦未可知。然取喻(yu)本(ben)無確定，以(yi)為喻(yu)世道(dao)，則治亂(luan)循環(huan)；以(yi)為喻(yu)天(tian)心，則貞(zhen)元起伏。雖嚴寒盛雪(xue)，而春(chun)意(yi)(yi)已萌。見(jian)仁見(jian)智，無所(suo)不(bu)可。”
白居易（772～846），唐代詩人。字樂天，號香山居士。其先太原（今屬山西）人，后(hou)遷下(xia)邽（今(jin)陜西渭南東(dong)北）。貞元進士，授秘(mi)書(shu)省校書(shu)郎。元和年間任左袷遺及(ji)左贊善大夫。后(hou)因上表請求嚴(yan)緝刺死宰(zai)相(xiang)武元衡(heng)的兇手，得罪(zui)權貴，貶為江州司(si)馬。
長(chang)慶初年任杭(hang)州刺史，寶歷(li)初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為(wei)時(shi)而著，歌詩(shi)含(han)為(wei)事而作”，是新樂(le)府運動的倡導者(zhe)。其詩(shi)語言通俗(su)。和元(yuan)稹并(bing)稱(cheng)“元(yuan)白(bai)”，和劉禹錫并(bing)稱(cheng)“劉白(bai)”，與李白(bai)、杜(du)甫(fu)一起被后人(ren)并(bing)稱(cheng)為(wei)唐(tang)代“三大詩(shi)人(ren)”。有《白(bai)氏長(chang)慶集》。
晚年官(guan)至(zhi)太子少傅，謚號(hao)“文(wen)”，世稱白傅、白文(wen)公。在文(wen)學上積極倡導新樂府運(yun)動，主(zhu)張(zhang)文(wen)章合為(wei)時而著，詩歌合為(wei)事而作(zuo)，寫下了不少感(gan)嘆(tan)時世、反映人民(min)疾苦(ku)的詩篇，對(dui)后(hou)世頗(po)有影響。是我國文(wen)學史上相(xiang)當(dang)重(zhong)要(yao)的詩人。
娛樂嘉(jia)年華
】編輯上傳提(ti)供，詞(ci)(ci)條(tiao)屬于開放(fang)詞(ci)(ci)條(tiao)，當前(qian)頁(ye)面所展示的詞(ci)(ci)條(tiao)介紹涉及宣傳內(nei)容(rong)(rong)屬于注冊用戶(hu)個人編輯行為(wei)，與【賦得古(gu)原草送別（古(gu)詩）】的所屬企業/所有人/主體無關，網站(zhan)不完全保(bao)證(zheng)內(nei)容(rong)(rong)信息的準確性、真(zhen)實性，也不代(dai)表(biao)本站(zhan)立場。內(nei)容(rong)(rong)僅為(wei)介紹詞(ci)(ci)條(tiao)基本情況，本站(zhan)不提(ti)供觀看和(he)下載，請支(zhi)持正版！想(xiang)要了解更多(duo)請到(dao)官(guan)方平臺。
反(fan)饋(kui)
