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注釋譯文

詞語注釋

賦得(de)：借(jie)古人(ren)(ren)詩句或成(cheng)語命題(ti)作詩。詩題(ti)前一般都冠以“賦得(de)”二字(zi)。這是古代人(ren)(ren)學習作詩或文(wen)人(ren)(ren)聚會分題(ti)作詩或科舉考試(shi)時命題(ti)作詩的一種方式，稱為"賦得(de)體"。

離離：青草茂盛(sheng)的樣子。

一歲一枯榮(rong)：枯，枯萎(wei)。榮(rong)，茂盛(sheng)(sheng)。野草每年都會茂盛(sheng)(sheng)一次(ci)，枯萎(wei)一次(ci)。

遠(yuan)芳(fang)侵(qin)古道：芳(fang)，指野(ye)草(cao)那(nei)濃郁的香(xiang)(xiang)氣。遠(yuan)芳(fang)：草(cao)香(xiang)(xiang)遠(yuan)播(bo)。侵(qin)，侵(qin)占(zhan)，長(chang)滿。遠(yuan)處芬(fen)芳(fang)的野(ye)草(cao)一直(zhi)長(chang)到古老的驛道上(shang)。

晴翠：草原明麗翠綠(lv)。

王孫：本(ben)指貴族后代，此指遠方的友人。

萋萋：形容草木長(chang)得茂盛的樣子(zi)。

白話譯文

原(yuan)野上長滿茂盛的青草，年年歲歲枯(ku)萎了又蒼翠(cui)。

原野上的大火無法燒盡，春風一(yi)吹它(ta)又(you)生機勃發。

芳草的馨香彌漫著古道(dao)，陽光照耀下碧綠連(lian)荒(huang)城。

又送(song)游子遠(yuan)行(xing)踏上古(gu)道，滿懷離情望著萋萋芳草。

創作背景

《賦(fu)得古原草送別》作于公(gong)元788年（唐德宗貞元三年），作者當(dang)時(shi)實齡十六歲。此(ci)詩(shi)是(shi)應考(kao)習作，按科(ke)考(kao)規矩，凡限定的(de)詩(shi)題(ti)，題(ti)目前必(bi)須加(jia)“賦(fu)得”二字，作法與詠物詩(shi)相似。

作品鑒賞

文學賞析

首句(ju)即破題面“古(gu)原(yuan)(yuan)草(cao)”三字。多么茂盛(sheng)（“離離”）的原(yuan)(yuan)上(shang)草(cao)，抓住“春草(cao)”生命(ming)力(li)旺盛(sheng)的特征，可說(shuo)是(shi)從“春草(cao)生兮萋萋”脫化而不(bu)著跡，為后文開(kai)出(chu)很好的思路。就(jiu)(jiu)“古(gu)原(yuan)(yuan)草(cao)”而言，何嘗不(bu)可開(kai)作“秋來深徑里”（僧(seng)古(gu)懷(huai)《原(yuan)(yuan)是(shi)秋草(cao)》），那(nei)通篇也就(jiu)(jiu)將是(shi)另一(yi)(yi)種氣象(xiang)了。野草(cao)是(shi)一(yi)(yi)年生植物，春榮秋枯(ku)，歲(sui)歲(sui)循環不(bu)已。“一(yi)(yi)歲(sui)一(yi)(yi)枯(ku)榮”意(yi)思似不(bu)過如此。然(ran)而寫作“枯(ku)──榮”，與作“榮──枯(ku)”就(jiu)(jiu)大不(bu)一(yi)(yi)樣。如作后者，便是(shi)秋草(cao)，便不(bu)能生發出(chu)三、四(si)的好句(ju)來。兩個(ge)“一(yi)(yi)”字復疊(die)，形(xing)成詠嘆，又先狀出(chu)一(yi)(yi)種生生不(bu)已的情味，三、四(si)句(ju)就(jiu)(jiu)水(shui)到渠成了。

“野(ye)(ye)火(huo)燒(shao)不(bu)盡(jin)(jin)(jin)(jin)，春風(feng)吹又生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。”這是(shi)(shi)“枯(ku)榮”二字的(de)(de)發展，由(you)概念一(yi)變而(er)(er)為形象的(de)(de)畫(hua)面。古(gu)原(yuan)(yuan)草的(de)(de)特性就是(shi)(shi)具有頑(wan)強(qiang)(qiang)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力(li)(li)，它是(shi)(shi)斬不(bu)盡(jin)(jin)(jin)(jin)鋤(chu)不(bu)絕(jue)的(de)(de)，只要殘存一(yi)點(dian)根(gen)須，來(lai)年會(hui)更青更長(chang)，很快蔓(man)延原(yuan)(yuan)野(ye)(ye)。作(zuo)者抓住這一(yi)特點(dian)，不(bu)說“斬不(bu)盡(jin)(jin)(jin)(jin)鋤(chu)不(bu)絕(jue)”，而(er)(er)寫作(zuo)“野(ye)(ye)火(huo)燒(shao)不(bu)盡(jin)(jin)(jin)(jin)”，便造(zao)就一(yi)種壯烈(lie)的(de)(de)意境。野(ye)(ye)火(huo)燎(liao)原(yuan)(yuan)，烈(lie)焰可畏(wei)，瞬息間，大片(pian)枯(ku)草被燒(shao)得精光。而(er)(er)強(qiang)(qiang)調(diao)毀滅(mie)(mie)的(de)(de)力(li)(li)量，毀滅(mie)(mie)的(de)(de)痛(tong)苦，是(shi)(shi)為著強(qiang)(qiang)調(diao)再(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)力(li)(li)量，再(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)歡(huan)樂(le)。烈(lie)火(huo)是(shi)(shi)能(neng)把野(ye)(ye)草連莖帶葉統(tong)統(tong)“燒(shao)盡(jin)(jin)(jin)(jin)”的(de)(de)，然而(er)(er)作(zuo)者偏說它“燒(shao)不(bu)盡(jin)(jin)(jin)(jin)”，大有意味。因為烈(lie)火(huo)再(zai)猛(meng)，也無奈(nai)那深藏地底的(de)(de)根(gen)須，一(yi)旦春風(feng)化(hua)雨，野(ye)(ye)草的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)便會(hui)復蘇，以(yi)迅猛(meng)的(de)(de)長(chang)勢(shi)，重新(xin)鋪蓋(gai)大地，回答火(huo)的(de)(de)凌虐。看那“離離原(yuan)(yuan)上草”，不(bu)是(shi)(shi)綠色的(de)(de)勝(sheng)利(li)的(de)(de)旗幟么(me)！“春風(feng)吹又生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，語(yu)(yu)言樸實有力(li)(li)，“又生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”二字下語(yu)(yu)三分而(er)(er)含(han)意十分。宋吳(wu)曾《能(neng)改齋漫錄》說此兩句“不(bu)若(ruo)劉長(chang)卿‘春入燒(shao)痕青’語(yu)(yu)簡而(er)(er)意盡(jin)(jin)(jin)(jin)”，實未見得。

此二句不(bu)但寫出(chu)“原上草”的性格(ge)，而(er)且寫出(chu)一種從烈火中再(zai)生的理想的典型，一句寫枯，一句寫榮，“燒不(bu)盡”與“吹(chui)又生”是何(he)等唱嘆(tan)有味，對仗(zhang)亦(yi)工致天然，故(gu)卓(zhuo)絕千(qian)古。而(er)劉句命(ming)意雖(sui)似(si)，而(er)韻味不(bu)足，遠(yuan)不(bu)如白句為人樂道(dao)。

如果說這兩句是承(cheng)“古(gu)(gu)(gu)原(yuan)草(cao)”而(er)重在寫(xie)“草(cao)”，那(nei)么五、六句則(ze)繼(ji)續寫(xie)“古(gu)(gu)(gu)原(yuan)草(cao)”而(er)將重點落到“古(gu)(gu)(gu)原(yuan)”，以(yi)引出“送別(bie)”題(ti)意(yi)，故是一轉。上一聯(lian)用流(liu)水對，妙在自然；而(er)此聯(lian)為(wei)的(de)(de)對，妙在精工，頗(po)覺變化有致(zhi)。“遠(yuan)芳”、“睛翠”都(dou)寫(xie)草(cao)，而(er)比(bi)“原(yuan)上草(cao)”意(yi)象更具體、生(sheng)(sheng)動。芳曰(yue)“遠(yuan)”，古(gu)(gu)(gu)原(yuan)上清香彌漫可嗅(xiu)；翠曰(yue)“晴”，則(ze)綠草(cao)沐浴著陽光(guang)，秀(xiu)色如見。“侵(qin)”、“接(jie)”二(er)字繼(ji)“又生(sheng)(sheng)”，更寫(xie)出一種蔓延擴展(zhan)之(zhi)勢，再一次突(tu)出那(nei)生(sheng)(sheng)存競(jing)爭(zheng)之(zhi)強者野草(cao)的(de)(de)形象。“古(gu)(gu)(gu)道”、“荒(huang)城”則(ze)扣題(ti)面(mian)“古(gu)(gu)(gu)原(yuan)”極切。雖然道古(gu)(gu)(gu)城荒(huang)，青草(cao)的(de)(de)滋生(sheng)(sheng)卻使古(gu)(gu)(gu)原(yuan)恢復了青春。比(bi)較“亂蛬鳴古(gu)(gu)(gu)塹，殘日照荒(huang)臺(tai)”僧古(gu)(gu)(gu)懷《原(yuan)上秋草(cao)》的(de)(de)秋原(yuan)，就顯得生(sheng)(sheng)氣勃勃。

作者并非為寫“古(gu)(gu)原(yuan)”而寫古(gu)(gu)原(yuan)，同時又(you)安排(pai)一個送(song)(song)別(bie)的(de)(de)(de)典型環境：大地春回(hui)，芳草(cao)(cao)芊芊的(de)(de)(de)古(gu)(gu)原(yuan)景(jing)象如(ru)此迷人(ren)，而送(song)(song)別(bie)在這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)背景(jing)上發生(sheng)(sheng)，該是(shi)多(duo)么令(ling)人(ren)惆悵，同時又(you)是(shi)多(duo)么富于(yu)詩(shi)意(yi)呵。“王孫”二字借自楚辭成句，泛指行(xing)者。“王孫游(you)兮不歸，春草(cao)(cao)生(sheng)(sheng)兮萋(qi)萋(qi)”說的(de)(de)(de)是(shi)看見萋(qi)萋(qi)芳草(cao)(cao)而懷思行(xing)游(you)未歸的(de)(de)(de)人(ren)。而這(zhe)(zhe)里卻變(bian)其意(yi)而用之，寫的(de)(de)(de)是(shi)看見萋(qi)萋(qi)芳草(cao)(cao)而增(zeng)送(song)(song)別(bie)的(de)(de)(de)愁情(qing)(qing)，似乎每一片草(cao)(cao)葉都飽含(han)別(bie)情(qing)(qing)，那真(zhen)是(shi)：“離恨恰如(ru)春草(cao)(cao)，更行(xing)更遠還生(sheng)(sheng)”（李煜《清(qing)平(ping)樂(le)》）。這(zhe)(zhe)是(shi)多(duo)么意(yi)味深長的(de)(de)(de)結(jie)尾(wei)啊！詩(shi)到此點明“送(song)(song)別(bie)”，結(jie)清(qing)題意(yi)，關合全篇，“古(gu)(gu)原(yuan)”、“草(cao)(cao)”、“送(song)(song)別(bie)”打(da)成一片，意(yi)境極渾(hun)成。

全詩(shi)措語(yu)自然流暢而又工整(zheng)，雖(sui)是(shi)命(ming)題作詩(shi)，卻能融入深切(qie)的(de)生活感受，故字字含真情，語(yu)語(yu)有余味，不但得(de)體，而且別具一格，故能在(zai)“賦(fu)得(de)體”中稱(cheng)為絕唱。

名家評論

前人于(yu)此詩好評甚多(duo)。《古歡(huan)堂集雜著》：“劉孝綽妹(mei)詩：‘落花(hua)掃(sao)更合(he)，叢蘭摘復生’。孟浩然‘林花(hua)掃(sao)更落，徑草(cao)踏還生’。此聯豈出自劉歟？……古人作詩，皆有(you)所本(ben)，而(er)脫(tuo)化無(wu)窮(qiong)，非蹈(dao)襲(xi)也。”《唐詩成法》：“不(bu)必定(ding)有(you)深意，一種寬然有(you)余地氣象(xiang)，便不(bu)同啾啾細聲，此大小(xiao)家之別。”

但亦(yi)有(you)說(shuo)(shuo)此詩別有(you)寓意(yi)(yi)者(zhe)。《唐(tang)詩三百首》：“詩以(yi)喻(yu)(yu)(yu)小(xiao)人(ren)也。消除不(bu)(bu)盡(jin)，得(de)時即(ji)生，干犯正路。文(wen)飾鄙陋，卻(que)最易感人(ren)。”《詩境淺(qian)說(shuo)(shuo)》：“誦此詩者(zhe)，皆以(yi)為(wei)喻(yu)(yu)(yu)小(xiao)人(ren)去之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)盡(jin)，如(ru)草之(zhi)(zhi)滋(zi)蔓(man)。作者(zhe)正有(you)此意(yi)(yi)，亦(yi)未可(ke)知(zhi)。然取喻(yu)(yu)(yu)本無確定，以(yi)為(wei)喻(yu)(yu)(yu)世道，則治亂循環；以(yi)為(wei)喻(yu)(yu)(yu)天心，則貞(zhen)元起伏。雖嚴寒(han)盛雪，而春意(yi)(yi)已萌。見仁見智，無所(suo)不(bu)(bu)可(ke)。”

作者簡介

白居易（772～846），唐代詩人。字樂天，號香山居士。其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南(nan)東(dong)北(bei)）。貞元(yuan)進士(shi)，授秘(mi)書(shu)省校書(shu)郎(lang)。元(yuan)和(he)年間任左袷遺及左贊善大(da)夫。后因上表請求嚴緝刺死宰相武元(yuan)衡的兇(xiong)手，得罪權貴(gui)，貶為(wei)江州司馬。

長(chang)慶初(chu)年(nian)任杭州(zhou)刺史，寶歷初(chu)年(nian)任蘇州(zhou)刺史，后官至刑部尚書。在(zai)文學上，主張“文章合為(wei)時而(er)著，歌詩(shi)含為(wei)事而(er)作”，是(shi)新樂府運動的倡(chang)導者。其詩(shi)語言通俗。和元稹并稱“元白(bai)”，和劉禹(yu)錫并稱“劉白(bai)”，與李(li)白(bai)、杜甫一起被(bei)后人并稱為(wei)唐代“三大詩(shi)人”。有《白(bai)氏(shi)長(chang)慶集》。

晚年(nian)官(guan)至太子少傅(fu)，謚號“文(wen)(wen)”，世稱白傅(fu)、白文(wen)(wen)公。在文(wen)(wen)學上積(ji)極倡(chang)導新樂府運動，主張文(wen)(wen)章合為(wei)(wei)時而著(zhu)，詩歌合為(wei)(wei)事而作，寫下了(le)不少感嘆時世、反映人民(min)疾苦的詩篇，對(dui)后世頗(po)有(you)影響。是我國(guo)文(wen)(wen)學史(shi)上相當重(zhong)要的詩人。