芒果视频下载

基本信息

晉(jin)(jin)祠(ci)在太(tai)原(yuan)市(shi)西南25公里懸(xuan)翁山下，晉(jin)(jin)水發(fa)源處。北宋(song)(song)天圣年間，追(zhui)封唐(tang)(tang)叔虞為(wei)(wei)汾王，并為(wei)(wei)大母邑(yi)姜修建了(le)規模大的(de)(de)(de)圣母殿(dian)，殿(dian)內(nei)有(you)(you)43尊(zun)宋(song)(song)代彩塑(su)，殿(dian)前魚沼飛(fei)梁為(wei)(wei)國內(nei)所僅見。殿(dian)內(nei)兩側(ce)(ce)為(wei)(wei)難老(lao)、善(shan)利二(er)泉，晉(jin)(jin)水主要源頭由此流(liu)出，常年不息，水溫17℃，清澈見底。祠(ci)內(nei)貞觀寶(bao)翰(han)廳(ting)有(you)(you)唐(tang)(tang)太(tai)宗寫的(de)(de)(de)“御碑”、“晉(jin)(jin)祠(ci)之銘并序”。晉(jin)(jin)祠(ci)內(nei)還有(you)(you)著(zhu)名的(de)(de)(de)周柏、唐(tang)(tang)槐(huai)，周柏位于圣母殿(dian)左側(ce)(ce)，唐(tang)(tang)槐(huai)在關帝廟內(nei)，老(lao)枝縱(zong)橫(heng)，至今生(sheng)機(ji)勃(bo)勃(bo)，郁(yu)郁(yu)蒼蒼，與常流(liu)不息的(de)(de)(de)難老(lao)泉和精美(mei)的(de)(de)(de)宋(song)(song)塑(su)42歌侍女像(xiang)、圣母像(xiang)譽為(wei)(wei)“晉(jin)(jin)祠(ci)三絕”。

晉祠又名(ming)王(wang)(wang)祠，始建(jian)(jian)于北魏，是為紀(ji)念周武(wu)(wu)王(wang)(wang)次子(zi)叔虞而興建(jian)(jian)的，后(hou)來(lai)又多次重修翻建(jian)(jian)。現存建(jian)(jian)筑主(zhu)要(yao)建(jian)(jian)造于宋(song)金時(shi)期，以圣(sheng)母(mu)殿最為著名(ming)。圣(sheng)母(mu)指(zhi)周武(wu)(wu)王(wang)(wang)王(wang)(wang)后(hou)姜(jiang)邑，她是姜(jiang)太公的女兒、叔虞的母(mu)親，被當地人奉為晉水水神，并修建(jian)(jian)了圣(sheng)母(mu)殿，供人們在(zai)天(tian)旱(han)時(shi)前(qian)來(lai)祭祀。

工藝特色

在晉祠眾多(duo)的(de)侍女(nv)像中，有(you)(you)一尊(zun)作品最(zui)為出色。她是年齡最(zui)小的(de)一個，頭(tou)微微左傾，雙(shuang)(shuang)手放在胸前，身(shen)材窈窕，雙(shuang)(shuang)肩(jian)消瘦，顯得(de)略(lve)有(you)(you)些單薄(bo)，頭(tou)上梳著當(dang)時流行的(de)發髻，面容清(qing)秀俊美，眉毛上挑，顯得(de)小心謹慎。作品將少(shao)女(nv)初入宮幃、未諳世事和拘謹小心的(de)神態(tai)表(biao)現得(de)惟妙(miao)惟肖。除她之外，其他侍女(nv)有(you)(you)的(de)持物而(er)立，有(you)(you)的(de)載(zai)歌載(zai)舞，有(you)(you)的(de)喜形于色，有(you)(you)的(de)心事重重，有(you)(you)的(de)老(lao)成(cheng)持重，有(you)(you)的(de)天真無邪，形象性格十(shi)分豐富多(duo)彩。

對(dui)于圣母殿侍女(nv)群(qun)像，作者并沒有采用(yong)通常的程式化造像方法(fa)，而(er)是運用(yong)敏銳的觀察(cha)力，以極(ji)其樸素的寫(xie)實(shi)手法(fa)，表(biao)現了這些(xie)雖然衣食無缺，但處于被奴役地位的眾多(duo)女(nv)性的不同經歷和個性，以及她們共有的美(mei)麗、善良(liang)和尊(zun)嚴(yan)

圣母殿(dian)內43尊(zun)彩塑(su)是晉祠文物(wu)中(zhong)的精華，亦是我(wo)國(guo)古代泥塑(su)藝術的珍(zhen)品，作(zuo)品為宋代原物(wu)，迄今已有(you)近900多年的歷(li)史。

主像圣母邑姜*，頭戴鳳(feng)冠，身披(pi)蟒袍，氣宇不(bu)凡(fan)端(duan)(duan)坐于(yu)鳳(feng)椅(yi)上，雍容華貴(gui)中(zhong)更顯端(duan)(duan)莊慈(ci)祥。42尊(zun)宮女(nv)宦官(guan)左右分立，排列有序(xu)，職責有別(bie)，儀表各異(yi)，逼真地反映(ying)出宮廷侍女(nv)內(nei)心世界(jie)的喜(xi)怒哀怨。其中(zhong)有著男服的女(nv)官(guan)4尊(zun)，宦官(guan)像5尊(zun)，侍女(nv)像33尊(zun)。

最富(fu)生活氣息的(de)(de)自然(ran)是生動(dong)多姿(zi)的(de)(de)侍(shi)女(nv)，古(gu)代(dai)民間匠師竟能把這些失去自由(you)、含怨(yuan)求媚的(de)(de)侍(shi)女(nv)塑造得(de)如此(ci)傳(chuan)奇！她(ta)們手中(zhong)各有(you)所執(zhi)，有(you)的(de)(de)是為(wei)帝后供奉(feng)文印翰墨，有(you)的(de)(de)梳裝(zhuang)灑掃，有(you)的(de)(de)奉(feng)飲食(shi)、侍(shi)起居(ju)，有(you)的(de)(de)奏樂歌舞……在神情上天(tian)真、怨(yuan)抑各有(you)不同。

圣(sheng)母前面這兩(liang)位宦(huan)官大概(gai)是(shi)負(fu)責傳令的；他們的身姿微微傾向(xiang)圣(sheng)母，雙目側(ce)斜視，生怕聽漏了一(yi)字半音。

北側面(mian)北的(de)這5尊(zun)一定(ding)是(shi)唱戲侍女(nv)，從(cong)東(dong)至西分(fen)別扮演生、旦、凈(jing)、末、丑諸(zhu)種(zhong)角色(se)。當(dang)中最出色(se)的(de)便(bian)是(shi)這位頭(tou)扎紅飾(shi)唱花旦的(de)宮女(nv)，她(ta)喜溢眉梢(shao)，含羞帶笑，大概(gai)是(shi)剛(gang)剛(gang)唱罷，便(bian)受到了圣母(mu)的(de)夸獎。可(ke)是(shi)從(cong)側面(mian)看去，隱約可(ke)見其(qi)紅腫的(de)眼睛(jing)和含淚的(de)眼角，生活的(de)辛酸(suan)及藝人的(de)苦楚(chu)被她(ta)強壓于心中卻又不自覺的(de)展(zhan)露無疑。梅蘭芳大師曾在此尊(zun)侍女(nv)像前佇(zhu)立良久，反復品味她(ta)的(de)內(nei)心和動作，并且大加(jia)贊賞。

東起第2位宦官，肩披(pi)毛巾，若有(you)所(suo)思，顯然是圣(sheng)母的廚役，似乎正在為下一頓飯如何博得主人歡顏(yan)而(er)著急。

評價

總(zong)之(zhi)，這些韻味無(wu)窮的(de)(de)侍(shi)女像(xiang)色(se)彩(cai)穩重和諧，衣紋(wen)自然流暢(chang)，令所(suo)有參觀過的(de)(de)游客嘆為觀止。1954年雕(diao)塑(su)藝術大師劉(liu)開渠教授參觀之(zhi)后專門寫了(le)一篇(pian)文章(zhang)，盛贊晉祠侍(shi)女像(xiang)是(shi)(shi)“中國古代雕(diao)塑(su)的(de)(de)杰出作(zuo)品”，是(shi)(shi)令人難忘(wang)的(de)(de)抒情的(de)(de)美的(de)(de)境(jing)界是(shi)(shi)古今中外歷史(shi)上(shang)最偉大的(de)(de)雕(diao)塑(su)品之(zhi)一。”

邑姜

*邑(yi)姜(jiang)是(shi)中(zhong)國歷史上第一個(ge)有(you)(you)文(wen)字記(ji)載的(de)(de)(de)女政治(zhi)家(jia)。她是(shi)姜(jiang)太公之(zhi)女，周武王(wang)(wang)之(zhi)妻、周成王(wang)(wang)姬(ji)誦(song)(song)和晉(jin)(jin)開(kai)國始祖(zu)唐叔虞(yu)之(zhi)生母。武王(wang)(wang)是(shi)滅紂興(xing)(xing)周的(de)(de)(de)開(kai)國名君，他(ta)認為(wei)周朝(chao)天下，是(shi)在十位治(zhi)世(shi)大臣（包括(kuo)邑(yi)姜(jiang)）輔佐(zuo)下奪取和安定的(de)(de)(de)。滅紂第二年武王(wang)(wang)去(qu)世(shi)，其子(zi)姬(ji)誦(song)(song)立，是(shi)為(wei)成王(wang)(wang)，約十三歲(sui)，邑(yi)姜(jiang)以王(wang)(wang)太后的(de)(de)(de)身份掌管(guan)朝(chao)廷大事，教(jiao)導成王(wang)(wang)，治(zhi)理(li)國家(jia)，愛護人民。武王(wang)(wang)去(qu)世(shi)后，初創的(de)(de)(de)周朝(chao)沒(mei)有(you)(you)敗(bai)亡，而是(shi)更加穩(wen)固(gu)、興(xing)(xing)旺(wang)。姬(ji)誦(song)(song)和唐叔虞(yu)，同父共(gong)母，在邑(yi)姜(jiang)的(de)(de)(de)教(jiao)導下，兄敬弟恭，彬彬有(you)(you)禮(li)，晉(jin)(jin)人千秋(qiu)萬代不忘邑(yi)姜(jiang)之(zhi)懿德(de)，故而頂禮(li)膜拜(bai)者絡繹不絕。

圣母殿侍女群雕

北宋的現實主義雕(diao)塑杰作

晉祠(ci)(ci)的(de)(de)(de)根(gen)源真(zhen)是(shi)古(gu)得很，周成(cheng)王封他(ta)弟(di)弟(di)叔虞于(yu)(yu)晉，后(hou)(hou)人紀念他(ta)，才修了(le)(le)(le)晉祠(ci)(ci)。又(you)為叔虞的(de)(de)(de)母親，“邑姜(jiang)”建(jian)了(le)(le)(le)圣母殿。殿的(de)(de)(de)中(zhong)央是(shi)“邑姜(jiang)”像，而(er)左右兩廡(wu)就塑(su)(su)了(le)(le)(le)40多(duo)位侍者。殿初建(jian)于(yu)(yu)北宋(song)的(de)(de)(de)天圣年(nian)(nian)間，重修于(yu)(yu)崇寧元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1102年(nian)(nian)），而(er)在殿內圣母像的(de)(de)(de)座臺背后(hou)(hou)有(you)墨(mo)書(shu)元(yuan)右二年(nian)(nian)的(de)(de)(de)題記(ji)（公(gong)元(yuan)1087年(nian)(nian)）。這(zhe)堂雕(diao)(diao)塑(su)(su)完成(cheng)于(yu)(yu)元(yuan)右二年(nian)(nian)當無疑問了(le)(le)(le)。這(zhe)時(shi)正是(shi)北宋(song)人才輩(bei)出的(de)(de)(de)時(shi)代，司馬(ma)光、王安石、蘇東坡(po)、黃庭堅、范寬、郭熙等(deng)(deng)等(deng)(deng)都(dou)(dou)在此前后(hou)(hou)活(huo)動著，而(er)晉祠(ci)(ci)又(you)早就是(shi)名勝之地(di)。唐太宗親自寫(xie)(xie)了(le)(le)(le)溫泉銘，李太白寫(xie)(xie)了(le)(le)(le)“晉祠(ci)(ci)流水如碧玉，微波龍鱗莎草綠”的(de)(de)(de)名句，宋(song)代的(de)(de)(de)范仲淹也有(you)詩歌頌，所(suo)以(yi)大(da)部分雕(diao)(diao)塑(su)(su)家(jia)都(dou)(dou)不留(liu)名，這(zhe)堂雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)作(zuo)者也就無徑考(kao)查。主像“邑姜(jiang)”即圣母殿的(de)(de)(de)“圣母”，真(zhen)如很多(duo)宗教(jiao)雕(diao)(diao)塑(su)(su)一(yi)樣，由于(yu)(yu)儀軌、身份(fen)(fen)的(de)(de)(de)限制，做得比(bi)較拘謹、刻板，精(jing)彩之作(zuo)全在于(yu)(yu)這(zhe)群(qun)侍女之中(zhong)。嚴格(ge)說來(lai)，42尊像中(zhong)有(you)宦官5尊，著男(nan)服的(de)(de)(de)女官像4尊，其中(zhong)有(you)幾尊我看(kan)還是(shi)后(hou)(hou)來(lai)補加的(de)(de)(de)（這(zhe)幾尊都(dou)(dou)比(bi)大(da)部分原作(zuo)大(da)了(le)(le)(le)一(yi)號），總(zong)的(de)(de)(de)尺(chi)寸都(dou)(dou)和(he)真(zhen)人大(da)小(xiao)差不多(duo)。這(zhe)些侍從都(dou)(dou)是(shi)各有(you)專職，身份(fen)(fen)、性格(ge)也是(shi)無一(yi)雷(lei)同。舉手投足，顧(gu)盼(pan)生姿(zi)，世態(tai)人情，纖毫(hao)畢現，幾乎(hu)可以(yi)給她們每(mei)人立個小(xiao)傳。

左廡東側第(di)五人就(jiu)刻劃了(le)一個(ge)(ge)(ge)機智(zhi)靈便，善解人意(yi)，見貌辨(bian)色，伶俐尖巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘，是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)了(le)相(xiang)當經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丫環。可能(neng)有(you)(you)(you)(you)人會認為(wei)我(wo)(wo)這個(ge)(ge)(ge)分析有(you)(you)(you)(you)點(dian)(dian)勉強，因(yin)為(wei)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們不會說話，又怎么能(neng)知道(dao)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“善解人意(yi)”呢？那(nei)么，我(wo)(wo)們來仔細考察一下，請看她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)(ge)(ge)身姿微(wei)向前傾，似(si)在(zai)較快(kuai)(kuai)地(di)邁步，和(he)(he)周(zhou)圍幾個(ge)(ge)(ge)人相(xiang)比，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)行進(jin)速度(du)要(yao)快(kuai)(kuai)得(de)多，所(suo)以我(wo)(wo)說她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)很(hen)“靈便”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也就(jiu)是(shi)(shi)說她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)很(hen)靈活(huo)利索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)臉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝向和(he)(he)行進(jin)方向不同(tong)，似(si)乎(hu)有(you)(you)(you)(you)人打招呼，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)會立即回頭應(ying)對，有(you)(you)(you)(you)點(dian)(dian)“驀然回首”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味，所(suo)以我(wo)(wo)說她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)機敏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、反(fan)應(ying)迅速的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)眉飛色舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)。所(suo)以我(wo)(wo)說她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)尖巧而會討好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘。正因(yin)如此，也似(si)乎(hu)頗為(wei)得(de)意(yi)，所(suo)以我(wo)(wo)說她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“善待(dai)人意(yi)”。這些看法，我(wo)(wo)以為(wei)并不是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特想(xiang)象(xiang)，而是(shi)(shi)這件藝術(shu)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀效(xiao)果(guo)。左廡東側，最(zui)后一名侍女則完全和(he)(he)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)相(xiang)反(fan)，活(huo)現(xian)了(le)一個(ge)(ge)(ge)天真(zhen)妖憨，好(hao)像(xiang)初來乍到，還有(you)(you)(you)(you)點(dian)(dian)不知所(suo)措的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女。圓圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)，充滿了(le)稚氣，很(hen)漂(piao)亮(liang)但似(si)乎(hu)毫不知覺，動作(zuo)姿態十分純樸。而右廡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一個(ge)(ge)(ge)雕像(xiang)卻(que)可能(neng)是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)“領班”。一副莊重(zhong)矜(jin)持、不茍言(yan)笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腔(qiang)調(diao)，顯示(shi)了(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)已深得(de)信任，也深感自己職在(zai)“捧印”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)。因(yin)此她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)全神貫注于所(suo)拿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“印璽”，一手捧托，一手護持。尤其這護持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手，把怕碰、怕磕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態表現(xian)得(de)十分貼切。

她(ta)(ta)的(de)(de)年齡(ling)也(ye)顯(xian)然大(da)于一般丫頭們，穩重(zhong)(zhong)而(er)(er)老練，眼(yan)(yan)神極(ji)為鋒利，但卻(que)含(han)威(wei)不(bu)露，嘴角有(you)力，顯(xian)得(de)是(shi)個(ge)(ge)很有(you)判斷力，辦事(shi)果(guo)敢的(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)。我們要(yao)特別(bie)注意，左廡北墻一行(xing)最中間的(de)(de)一位。她(ta)(ta)身材纖(xian)弱(ruo)而(er)(er)風姿綽約，可是(shi)雙手(shou)捧心，神情落寞，好像(xiang)有(you)著滿腹心事(shi)，幽恨(hen)怨悵，一肚子(zi)不(bu)合時宜(yi)，一看而(er)(er)知(zhi)，她(ta)(ta)是(shi)位自尊心極(ji)強(qiang)(qiang)，不(bu)肯隨和，不(bu)會(hui)討好，連人(ren)家(jia)的(de)(de)同情都會(hui)拒絕的(de)(de)姑娘。這種種的(de)(de)心態是(shi)通過正側兩面都呈微(wei)微(wei)的(de)(de)“S”狀的(de)(de)大(da)線體現的(de)(de)。而(er)(er)總的(de)(de)造型極(ji)為內斂。自上而(er)(er)下都為直線衣(yi)紋，與大(da)動(dong)態線相一致，也(ye)強(qiang)(qiang)調了優美柔(rou)和中的(de)(de)倔(jue)強(qiang)(qiang)之(zhi)氣(qi)。她(ta)(ta)的(de)(de)眼(yan)(yan)神和其他各像(xiang)不(bu)一樣，完全是(shi)在(zai)內省，對周圍的(de)(de)一切都不(bu)予(yu)理睬。更顯(xian)出心高(gao)氣(qi)傲(ao)、孤芳自賞的(de)(de)韻味。這是(shi)一件精到(dao)的(de)(de)杰(jie)作，說明(ming)了作者(zhe)對社會(hui)的(de)(de)認(ren)識之(zhi)深(shen)，而(er)(er)造型水平(ping)已達到(dao)了藝術高(gao)峰。我還想再舉一個(ge)(ge)杰(jie)出的(de)(de)例子(zi)。是(shi)右(you)廡第(di)二位的(de)(de)一個(ge)(ge)頭頂高(gao)冠的(de)(de)中年侍女(nv)(nv)。顯(xian)然她(ta)(ta)已年老色衰(shuai)，不(bu)受重(zhong)(zhong)視，她(ta)(ta)似乎沒有(you)了和別(bie)人(ren)爭強(qiang)(qiang)斗勝的(de)(de)條件。

圣母殿侍女群雕

但(dan)她(ta)(ta)(ta)卻在這(zhe)一大家里(li)歷盡滄桑，她(ta)(ta)(ta)已(yi)經看透了人情冷(leng)暖(nuan)和(he)世態炎涼。她(ta)(ta)(ta)的眼(yan)睛(jing)里(li)已(yi)沒(mei)有了希望和(he)失望，有的只是冰冷(leng)的寒意和(he)犀利的洞察。她(ta)(ta)(ta)微微下撇的嘴角說明(ming)了她(ta)(ta)(ta)的不滿和(he)蔑視。這(zhe)些(xie)表情是十分明(ming)確的，是不容誤解的。

我(wo)(wo)們(men)可以(yi)(yi)肯定(ding)(ding)，這(zhe)(zhe)些表情身姿所(suo)傳達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內涵決不(bu)會(hui)是建筑主人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖，而恰(qia)恰(qia)是雕塑藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)刻構思。我(wo)(wo)們(men)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其實(shi)已經和宗教無關(guan)，并(bing)(bing)且和紀念“邑(yi)姜”這(zhe)(zhe)位“圣母”也沒有(you)(you)多大干(gan)系，這(zhe)(zhe)些創作純(chun)屬雕刻家有(you)(you)感(gan)于(yu)衷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“借(jie)題發揮”。當然，我(wo)(wo)們(men)也沒有(you)(you)必要為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)些宋代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)匠(jiang)師們(men)加(jia)上什么階級立(li)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帽子，但我(wo)(wo)們(men)不(bu)得不(bu)承認這(zhe)(zhe)組雕塑是現實(shi)主義(yi)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大成就。從(cong)中(zhong)，我(wo)(wo)們(men)看到(dao)了北宋社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)血有(you)(you)肉、有(you)(you)喜怒衰樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)人(ren)(ren)(ren)物，體(ti)會(hui)到(dao)這(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)關(guan)系和由此產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)(fu)雜心態和深(shen)(shen)刻個(ge)(ge)性，不(bu)管作者是有(you)(you)意或(huo)無意。我(wo)(wo)們(men)同時也不(bu)能不(bu)表示(shi)嘆(tan)賞雕塑家們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)超技藝(yi)(yi)，這(zhe)(zhe)種深(shen)(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性刻劃，這(zhe)(zhe)種微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)能力在(zai)北宋以(yi)(yi)前是遠未(wei)達(da)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即使我(wo)(wo)們(men)放(fang)眼世(shi)界，如果僅從(cong)深(shen)(shen)刻揭示(shi)了人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性，提示(shi)一(yi)定(ding)(ding)社(she)(she)會(hui)關(guan)系中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)個(ge)(ge)性這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)角度(du)來看，那么，歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)復(fu)(fu)興時代(dai)并(bing)(bing)未(wei)達(da)到(dao)這(zhe)(zhe)種水平。我(wo)(wo)并(bing)(bing)不(bu)想(xiang)以(yi)(yi)此來貶低文(wen)(wen)藝(yi)(yi)復(fu)(fu)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術價值，他(ta)們(men)是以(yi)(yi)高(gao)超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術技巧，表達(da)了人(ren)(ren)(ren)類(lei)在(zai)那時產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇敬理想(xiang)，是高(gao)度(du)概括(kuo)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是象征性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而也是類(lei)型(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻劃。作為(wei)(wei)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、具體(ti)個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪，作為(wei)(wei)“典型(xing)環境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)性格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，則(ze)幾乎到(dao)17世(shi)紀上半葉了。當然作為(wei)(wei)個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)也早已在(zai)羅(luo)馬出現，但到(dao)底只限于(yu)王公貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)，還(huan)并(bing)(bing)不(bu)是豐富(fu)多樣社(she)(she)會(hui)關(guan)系所(suo)形(xing)成不(bu)同心態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提示(shi)。見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋代(dai)人(ren)(ren)(ren)物繪畫來說，也并(bing)(bing)沒見到(dao)如此深(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪，就是描(miao)寫社(she)(she)會(hui)人(ren)(ren)(ren)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學著(zhu)作中(zhong)，如宋代(dai)“話本”，也并(bing)(bing)未(wei)出現如此入木(mu)三分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻劃。