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基本介紹

《蘭亭序(xu)》全文28行、324字(zi)，通篇(pian)遒媚(mei)飄逸，字(zi)字(zi)精妙，點畫猶(you)如(ru)(ru)舞蹈(dao)，有如(ru)(ru)神(shen)人(ren)相助而成，被歷代書界奉(feng)為極品。宋代書法大(da)家米芾稱其為“中國行書第一帖”。后世但凡學習(xi)行書之(zhi)人(ren)，都會(hui)傾(qing)心(xin)于蘭亭不能自拔。《蘭亭序(xu)》洋洋灑(sa)(sa)灑(sa)(sa)跳(tiao)舞一般的筆法真(zhen)是讓吾等后輩習(xi)書者望而生嘆，贊嘆于王羲(xi)之(zhi)出神(shen)入化的書法技藝，贊嘆于王羲(xi)之(zhi)如(ru)(ru)水般流(liu)暢(chang)的文采。

王羲之《蘭亭(ting)(ting)序》又名《臨河序》《蘭亭(ting)(ting)集序》《禊帖(tie)》等(deng)，28行(xing)，324字(zi)。東晉永(yong)和九年（353年）王羲之書，米芾譽之為“天(tian)下行(xing)書第(di)一”。真(zhen)跡殉葬昭陵，有(you)摹本、臨本傳世(shi)，以“神龍(long)本”最佳。此帖(tie)用筆以中(zhong)鋒(feng)為主，間有(you)側(ce)鋒(feng)，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或(huo)筆斷而意連(lian)，提按頓挫(cuo)一任自然(ran)，整體布(bu)局(ju)天(tian)機(ji)錯落，具有(you)瀟灑流(liu)麗、優美動人的無窮魅力(li)。此帖(tie)在中(zhong)國書法史上具有(you)崇高(gao)的地位(wei)。

內容介紹

永和九(jiu)年，歲在癸丑，暮(mu)春之(zhi)(zhi)初，會于會稽山陰之(zhi)(zhi)蘭亭，修禊(xi)事也(ye)。群賢畢至，少長咸(xian)集。此(ci)地有(you)崇(chong)山峻嶺，茂(mao)林修竹；又有(you)清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲(qu)水(shui)，列坐(zuo)其次(ci)。雖(sui)無絲竹管弦之(zhi)(zhi)盛(sheng)，一(yi)觴一(yi)詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天(tian)朗氣清(qing)，惠風(feng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁(cheng)懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之(zhi)(zhi)相與(yu)，俯仰一(yi)世，或(huo)取諸懷抱，悟言一(yi)室之(zhi)(zhi)內；或(huo)因(yin)寄所(suo)托，放(fang)浪形骸之(zhi)(zhi)外。雖趣舍萬(wan)殊，靜躁不同，當其欣于(yu)所(suo)遇，暫得于(yu)己(ji)，怏（同“快”）然(ran)自足，不知老之(zhi)(zhi)將至(zhi)。及其所(suo)之(zhi)(zhi)既倦，情隨(sui)事遷，感慨系之(zhi)(zhi)矣。向之(zhi)(zhi)所(suo)欣，俯仰之(zhi)(zhi)間，以為陳(chen)跡，猶不能不以之(zhi)(zhi)興懷。況(kuang)修(xiu)短隨(sui)化，終期于(yu)盡(jin)。古(gu)人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔(xi)人(ren)興(xing)感(gan)之(zhi)由(you)，若合一契，未嘗不(bu)臨(lin)文嗟悼，不(bu)能喻之(zhi)于懷。固知一死(si)生為虛誕，齊(qi)彭殤為妄作。后之(zhi)視今，亦由(you)今之(zhi)視昔(xi)。悲夫！故列敘時(shi)人(ren)，錄其(qi)所述，雖世殊事異，所以興(xing)懷，其(qi)致一也(ye)。后之(zhi)覽者，亦將(jiang)有感(gan)于斯(si)文。

作者介紹

王(wang)羲之（303-361，一(yi)作321-379），東晉書(shu)法(fa)家(jia)，字逸(yi)少。原籍瑯琊（今山東臨(lin)沂），居會(hui)稽山陰(yin)（今浙江紹興）。官至右軍將軍，會(hui)稽內史，人(ren)(ren)稱“王(wang)右軍”。他(ta)(ta)出身于(yu)兩晉的名門望族。王(wang)羲之十二(er)歲時(shi)(shi)經(jing)父親傳授筆法(fa)論，“語以大綱，即有所(suo)悟”。他(ta)(ta)小時(shi)(shi)候(hou)就從當時(shi)(shi)著名的女書(shu)法(fa)家(jia)衛夫(fu)人(ren)(ren)學(xue)習書(shu)法(fa)。以后他(ta)(ta)渡江北游名山，博采眾長，草書(shu)師法(fa)張芝，正書(shu)得力(li)于(yu)鐘繇。觀摩學(xue)習“兼撮眾法(fa)，備成一(yi)家(jia)”，達到(dao)了“貴越群品，古今莫二(er)”的高度。

代(dai)表作(zuo)品(pin)有：楷(kai)書(shu)(shu)《黃庭(ting)經》、《樂(le)毅論(lun)》、草書(shu)(shu)《十七帖》、行書(shu)(shu)《姨母帖》、《快(kuai)雪(xue)時(shi)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集(ji)序(xu)》、《初(chu)月帖》等。其中(zhong)，《蘭亭集(ji)序(xu)》王(wang)羲之的蘭亭序(xu)為歷代(dai)書(shu)(shu)法家所(suo)敬仰，被譽作(zuo)“天下第一(yi)行書(shu)(shu)”。王(wang)兼善隸、草、楷(kai)、行各體，精研(yan)體勢(shi)，心(xin)摹手追，廣采(cai)眾長(chang)，備精諸體，冶于一(yi)爐(lu)，擺脫(tuo)了漢(han)魏筆風，自成(cheng)一(yi)家，影響(xiang)深(shen)遠。其書(shu)(shu)法平(ping)和自然(ran)，筆勢(shi)委婉含蓄，遒美健秀，世(shi)人常用曹(cao)植的《洛神賦(fu)》中(zhong)：“翩若(ruo)(ruo)(ruo)驚鴻(hong)，婉若(ruo)(ruo)(ruo)游龍，榮(rong)曜秋菊，華茂(mao)春(chun)松。仿(fang)佛(fo)兮(xi)(xi)若(ruo)(ruo)(ruo)輕云(yun)之蔽月，飄飖兮(xi)(xi)若(ruo)(ruo)(ruo)流(liu)風之回雪(xue)。”一(yi)句來贊美王(wang)羲之的書(shu)(shu)法之美。

鑒賞評價

談(tan)論(lun)魏晉(jin)書畫藝術。人(ren)們總會將它與(yu)“形(xing)神(shen)(shen)(shen)之辯”的(de)(de)(de)(de)(de)審美趣(qu)尚(shang)相聯系(xi)起(qi)來(lai)，從“形(xing)神(shen)(shen)(shen)兼備(bei)”發展(zhan)到“離(li)形(xing)神(shen)(shen)(shen)似”，講求(qiu)自(zi)然(ran)。順乎(hu)神(shen)(shen)(shen)理，在(zai)藝術上這是(shi)形(xing)式表(biao)(biao)現(xian)和精神(shen)(shen)(shen)內(nei)涵的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，既有(you)道(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)“飄逸”，又(you)有(you)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)“文質”。華美與(yu)質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)相結合(he)，由(you)此產生中(zhong)國(guo)傳統(tong)書畫藝術的(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)神(shen)(shen)(shen)兼備(bei)”的(de)(de)(de)(de)(de)藝術品格。后(hou)來(lai)又(you)將它上升到“得意忘(wang)形(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)境界，使書畫藝術從對外在(zai)客觀(guan)世界的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)轉向人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)精神(shen)(shen)(shen)世界的(de)(de)(de)(de)(de)抒發。這在(zai)晉(jin)代的(de)(de)(de)(de)(de)書法藝術中(zhong)就(jiu)出(chu)現(xian)了(le)追(zhui)求(qiu)“韻”的(de)(de)(de)(de)(de)審美趣(qu)尚(shang)。從流傳的(de)(de)(de)(de)(de)晉(jin)書墨跡來(lai)看，晉(jin)人(ren)尚(shang)韻，其主要表(biao)(biao)現(xian)為(wei)自(zi)然(ran)天(tian)(tian)成、和諧暢達的(de)(de)(de)(de)(de)柔性(xing)美。王羲之就(jiu)是(shi)晉(jin)代書法的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)代表(biao)(biao)，后(hou)世尊(zun)為(wei)“書圣”，其《蘭亭(ting)序》法帖也被尊(zun)崇為(wei)“天(tian)(tian)下(xia)第(di)一行(xing)草”。

《蘭(lan)亭序(xu)》是(shi)王(wang)羲之(zhi)47歲(sui)時(shi)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)作，記述的(de)(de)是(shi)羲之(zhi)和(he)(he)友人雅士會(hui)聚蘭(lan)亭（今浙(zhe)江紹興西南蘭(lan)清）盛(sheng)游之(zhi)事，其書(shu)(shu)(shu)(shu)從(cong)容(rong)嫻和(he)(he)，氣(qi)盛(sheng)神凝(ning)。據傳唐太宗李世民酷愛(ai)其書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)，認為《蘭(lan)亭序(xu)》是(shi)“盡善盡美”之(zhi)作，死(si)后將它一(yi)同葬入陵(ling)墓(mu)(mu)。現傳《蘭(lan)亭序(xu)》之(zhi)真(zhen)偽，曾(ceng)有過大(da)爭論(lun)，幾(ji)乎要挖李世民的(de)(de)墓(mu)(mu)了。但是(shi)《蘭(lan)亭序(xu)》的(de)(de)藝術(shu)價(jia)值卻是(shi)一(yi)致公(gong)認的(de)(de)。宋米芾詩云：“翰墨風流冠(guan)古今，鵝池誰不愛(ai)山陰；此書(shu)(shu)(shu)(shu)雖向昭陵(ling)朽(xiu)，刻石尤(you)能易萬金(jin)。”歷代書(shu)(shu)(shu)(shu)家摹本不下幾(ji)十種，也是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)上少有的(de)(de)文化現象。

《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》在王書(shu)中雖不及(ji)其(qi)(qi)(qi)行草書(shu)札，但作為一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)典(dian)雅、雙逸、瀟灑的(de)(de)(de)時(shi)代風格是(shi)(shi)無人能超(chao)越或與之(zhi)相伴(ban)的(de)(de)(de)。那種(zhong)(zhong)(zhong)疏朗有致的(de)(de)(de)布局，挺秀雙逸的(de)(de)(de)風神，變化多(duo)端的(de)(de)(de)筆法(fa)，縱(zong)橫(heng)自如的(de)(de)(de)取勢，使后世(shi)學書(shu)者感到面對的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)座既平凡又(you)神秘莫(mo)測(ce)的(de)(de)(de)城(cheng)樓，往往不得其(qi)(qi)(qi)門而入，單(dan)看其(qi)(qi)(qi)用筆的(de)(de)(de)豐富，就有藏鋒(feng)、稱飾、掛筆回(hui)鋒(feng)，牽絲、映(ying)帶、由方(fang)轉圓、由圓轉方(fang)等種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)奇(qi)妙變化，有些橫(heng)與波挑又(you)帶有隸(li)書(shu)遺(yi)意，變化莫(mo)測(ce)，時(shi)出新愈，平和之(zhi)中見奇(qi)縱(zong)，這也是(shi)(shi)《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》永(yong)久的(de)(de)(de)藝術魅力所在，所謂“不激不勵(li)，風規自遠”（唐·孫過庭語）正應是(shi)(shi)對《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》之(zhi)神最恰(qia)當的(de)(de)(de)評語。

《蘭(lan)(lan)亭序(xu)》為(wei)行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)帖，但從(cong)其(qi)圓轉流美(mei)(mei)(mei)的(de)行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)字體中(zhong)可(ke)以感(gan)覺到(dao)(dao)東(dong)晉(jin)楷(kai)法的(de)完備(bei)，在(zai)妍美(mei)(mei)(mei)的(de)行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)隱含(han)著楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)骨(gu)力。南朝的(de)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)很發(fa)達(da)(da)，但從(cong)王羲(xi)之的(de)傳本來看，其(qi)突(tu)出(chu)成(cheng)就(jiu)顯然在(zai)行(xing)、草方(fang)面。與(yu)(yu)漢(han)魏、西晉(jin)比較，王羲(xi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)的(de)最大(da)特征是用筆(bi)細膩而(er)結構多變，過(guo)去的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)都走古(gu)拙(zhuo)一路，如《平復(fu)帖》，而(er)王羲(xi)之卻(que)能把(ba)書(shu)(shu)(shu)(shu)法技巧由純出(chu)乎自(zi)然而(er)引向較為(wei)注重華美(mei)(mei)(mei)而(er)達(da)(da)到(dao)(dao)精致的(de)境(jing)界，與(yu)(yu)古(gu)拙(zhuo)相對(dui)而(er)為(wei)“秀媚”。將這(zhe)種充溢韻致的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)與(yu)(yu)《蘭(lan)(lan)亭序(xu)》描(miao)寫的(de)良(liang)辰美(mei)(mei)(mei)景珠聯璧合(he)(he)，有一種微妙(miao)的(de)人和(he)大(da)自(zi)然融合(he)(he)在(zai)一起的(de)境(jing)界。作者置(zhi)身(shen)于“祟山峻嶺、茂林(lin)修竹”之間(jian)，“極視(shi)聽之娛”，抒(shu)發(fa)樂山樂水(shui)之情(qing);與(yu)(yu)友(you)人雅集，筋詠(yong)賞景之際(ji)，或(huo)悲或(huo)喜，情(qing)感(gan)跌宕(dang)，嘆(tan)人生(sheng)苦短，良(liang)辰美(mei)(mei)(mei)景不常，情(qing)景交融，文(wen)思噴發(fa)，乘(cheng)興書(shu)(shu)(shu)(shu)之，為(wei)中(zhong)華民族文(wen)化(hua)留下了曠世杰作。《蘭(lan)(lan)亭序(xu)》的(de)可(ke)貴之處就(jiu)在(zai)于自(zi)然形(xing)態(tai)的(de)美(mei)(mei)(mei)和(he)人的(de)情(qing)感(gan)之美(mei)(mei)(mei)的(de)和(he)諧的(de)結合(he)(he)，似乎有天機入神，走筆(bi)如行(xing)云(yun)流水(shui)，進人書(shu)(shu)(shu)(shu)藝的(de)最高境(jing)界。據說(shuo)后來王羲(xi)之又寫過(guo)幾次，都不可(ke)能再達(da)(da)到(dao)(dao)這(zhe)種境(jing)界，這(zhe)就(jiu)是藝術的(de)奧妙(miao)。

《蘭亭序(xu)》書(shu)法，符合傳統書(shu)法的(de)(de)(de)最基本審美觀：“文(wen)而(er)不(bu)(bu)華，質而(er)不(bu)(bu)野，不(bu)(bu)激不(bu)(bu)厲(li)，溫文(wen)爾雅”。其筆(bi)法剛柔相(xiang)濟，線(xian)條變化靈(ling)活，點(dian)畫凝練，書(shu)體(ti)以散求正，具有(you)敬側(ce)、揖讓、對比的(de)(de)(de)間架美感，成(cheng)為“中和之美”書(shu)風的(de)(de)(de)楷模。欣賞《蘭亭序(xu)》，會獲得一種非凡(fan)的(de)(de)(de)藝(yi)術享受。