《蘭(lan)亭序(xu)》全(quan)文28行、324字(zi)，通篇遒(qiu)媚飄逸，字(zi)字(zi)精妙，點畫猶如(ru)舞(wu)蹈(dao)，有如(ru)神(shen)人相助而(er)成(cheng)，被歷代書(shu)界奉為極品。宋代書(shu)法大(da)家(jia)米芾稱其(qi)為“中國(guo)行書(shu)第一(yi)帖”。后世(shi)但凡學(xue)習(xi)行書(shu)之人，都會傾(qing)心(xin)于蘭(lan)亭不能自拔(ba)。《蘭(lan)亭序(xu)》洋(yang)洋(yang)灑灑跳舞(wu)一(yi)般的筆法真是讓吾等后輩習(xi)書(shu)者(zhe)望(wang)而(er)生嘆，贊嘆于王(wang)羲之出神(shen)入化的書(shu)法技藝，贊嘆于王(wang)羲之如(ru)水(shui)般流暢的文采。
王(wang)羲之(zhi)《蘭亭(ting)序(xu)》又名《臨河序(xu)》《蘭亭(ting)集序(xu)》《禊(xi)帖》等，28行(xing)，324字。東(dong)晉永(yong)和九年(nian)（353年(nian)）王(wang)羲之(zhi)書，米(mi)芾譽之(zhi)為“天下行(xing)書第一”。真跡殉葬昭(zhao)陵(ling)，有(you)(you)(you)摹本、臨本傳世，以“神龍本”最(zui)佳。此(ci)帖用筆以中鋒為主，間有(you)(you)(you)側鋒，筆畫之(zhi)間的縈帶(dai)，纖細輕盈，或筆斷而意連(lian)，提按頓挫(cuo)一任自然，整體布局天機錯落，具有(you)(you)(you)瀟灑流麗、優美(mei)動人(ren)的無窮(qiong)魅力。此(ci)帖在(zai)中國書法史上(shang)具有(you)(you)(you)崇高的地位。
永和(he)九年，歲在癸丑，暮春之(zhi)初，會于(yu)會稽山陰(yin)之(zhi)蘭亭，修禊事也。群賢(xian)畢至，少長(chang)咸集。此地有崇山峻嶺(ling)，茂林修竹；又(you)有清流(liu)激湍，映帶左右，引(yin)以為(wei)流(liu)觴曲水，列坐其次。雖(sui)無(wu)絲(si)竹管(guan)弦之(zhi)盛，一觴一詠，亦足以暢敘(xu)幽情。
是日也(ye)，天(tian)朗氣(qi)清，惠風和(he)暢，仰觀宇宙之(zhi)大，俯察品類之(zhi)盛，所以(yi)游目(mu)騁懷(huai)，足以(yi)極視聽(ting)之(zhi)娛，信可樂也(ye)。
夫人之(zhi)(zhi)(zhi)相與，俯仰一(yi)世，或(huo)取諸懷抱，悟言(yan)一(yi)室之(zhi)(zhi)(zhi)內；或(huo)因寄所(suo)托，放浪(lang)形骸之(zhi)(zhi)(zhi)外。雖趣(qu)舍萬殊(shu)，靜躁不(bu)(bu)(bu)同(tong)，當(dang)其欣于所(suo)遇，暫得于己，怏（同(tong)“快”）然(ran)自(zi)足，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)老之(zhi)(zhi)(zhi)將至。及其所(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)既倦，情(qing)隨(sui)事遷，感慨系之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。向之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)欣，俯仰之(zhi)(zhi)(zhi)間，以(yi)(yi)為陳(chen)跡，猶不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)懷。況修短隨(sui)化(hua)，終期于盡。古人云：“死生亦大矣(yi)。”豈不(bu)(bu)(bu)痛(tong)哉！
每覽(lan)(lan)昔(xi)人興感之(zhi)(zhi)由，若(ruo)合(he)一(yi)契，未嘗(chang)不(bu)(bu)臨文嗟悼(dao)，不(bu)(bu)能(neng)喻之(zhi)(zhi)于(yu)懷(huai)。固知一(yi)死生為虛誕(dan)，齊彭(peng)殤為妄作。后(hou)之(zhi)(zhi)視(shi)今(jin)，亦由今(jin)之(zhi)(zhi)視(shi)昔(xi)。悲(bei)夫！故列(lie)敘時人，錄其所述，雖世殊事異(yi)，所以興懷(huai)，其致一(yi)也。后(hou)之(zhi)(zhi)覽(lan)(lan)者，亦將有感于(yu)斯文。
王羲(xi)之(zhi)（303-361，一作321-379），東晉書(shu)(shu)法家，字逸少。原(yuan)籍瑯(lang)琊（今山東臨沂），居會(hui)稽(ji)山陰（今浙江(jiang)紹(shao)興）。官至右(you)軍(jun)將軍(jun)，會(hui)稽(ji)內史，人(ren)稱“王右(you)軍(jun)”。他出身于兩晉的(de)名(ming)門望族。王羲(xi)之(zhi)十二(er)歲時經(jing)父親(qin)傳授(shou)筆法論，“語以大綱(gang)，即(ji)有所悟”。他小(xiao)時候就從當(dang)時著名(ming)的(de)女書(shu)(shu)法家衛夫人(ren)學習(xi)書(shu)(shu)法。以后他渡江(jiang)北游(you)名(ming)山，博采眾長，草書(shu)(shu)師法張芝，正書(shu)(shu)得(de)力于鐘繇。觀(guan)摩(mo)學習(xi)“兼(jian)撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品(pin)，古(gu)今莫(mo)二(er)”的(de)高度(du)。
代表作品有：楷書(shu)(shu)《黃(huang)庭經》、《樂毅論》、草(cao)(cao)書(shu)(shu)《十(shi)七帖(tie)》、行(xing)書(shu)(shu)《姨母帖(tie)》、《快雪時晴(qing)帖(tie)》、《喪亂帖(tie)》、《蘭亭集(ji)序》、《初月帖(tie)》等。其中(zhong)，《蘭亭集(ji)序》王(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)蘭亭序為歷代書(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)所敬(jing)仰，被譽作“天下第(di)一(yi)行(xing)書(shu)(shu)”。王(wang)兼善隸、草(cao)(cao)、楷、行(xing)各體(ti)，精研體(ti)勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸(zhu)體(ti)，冶于(yu)一(yi)爐，擺脫了漢魏筆(bi)風，自成一(yi)家(jia)，影響深(shen)遠。其書(shu)(shu)法(fa)(fa)平和自然，筆(bi)勢委婉含蓄，遒美(mei)健秀，世(shi)人(ren)常用曹植的(de)《洛神賦(fu)》中(zhong)：“翩若(ruo)(ruo)驚鴻，婉若(ruo)(ruo)游龍(long)，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮(xi)若(ruo)(ruo)輕云(yun)之(zhi)(zhi)蔽(bi)月，飄飖兮(xi)若(ruo)(ruo)流風之(zhi)(zhi)回雪。”一(yi)句來(lai)贊美(mei)王(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)美(mei)。
談論魏晉書(shu)(shu)畫藝(yi)(yi)術。人們總會將它(ta)與“形神之辯”的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)趣尚相聯系起來，從“形神兼備(bei)”發展到“離形神似”，講求(qiu)自(zi)然。順乎神理，在(zai)藝(yi)(yi)術上這是(shi)形式表(biao)(biao)現和精神內涵的(de)(de)(de)關(guan)系，既有道家的(de)(de)(de)“飄(piao)逸”，又有儒家的(de)(de)(de)“文質(zhi)”。華(hua)美(mei)(mei)與質(zhi)樸的(de)(de)(de)相結合，由(you)此產生中(zhong)國傳統書(shu)(shu)畫藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)“形神兼備(bei)”的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術品格(ge)。后來又將它(ta)上升(sheng)到“得(de)意忘(wang)形”的(de)(de)(de)境界(jie)，使(shi)書(shu)(shu)畫藝(yi)(yi)術從對外(wai)在(zai)客觀世界(jie)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現轉向(xiang)人的(de)(de)(de)內在(zai)精神世界(jie)的(de)(de)(de)抒發。這在(zai)晉代的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)(yi)術中(zhong)就(jiu)出(chu)現了追求(qiu)“韻(yun)(yun)”的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)趣尚。從流傳的(de)(de)(de)晉書(shu)(shu)墨跡來看，晉人尚韻(yun)(yun)，其(qi)主要表(biao)(biao)現為自(zi)然天(tian)成(cheng)、和諧暢(chang)達的(de)(de)(de)柔性美(mei)(mei)。王(wang)羲之就(jiu)是(shi)晉代書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)杰出(chu)代表(biao)(biao)，后世尊為“書(shu)(shu)圣”，其(qi)《蘭亭序》法(fa)帖也被(bei)尊崇為“天(tian)下第一行草”。
《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》是(shi)王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)47歲時的(de)書作(zuo)(zuo)，記述的(de)是(shi)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)和(he)友人雅士會聚(ju)蘭(lan)(lan)亭(ting)（今浙江紹興西(xi)南蘭(lan)(lan)清）盛(sheng)游之(zhi)(zhi)(zhi)事，其書從容嫻和(he)，氣(qi)盛(sheng)神凝。據傳唐(tang)太(tai)宗(zong)李世民(min)酷愛其書法(fa)，認為(wei)《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》是(shi)“盡(jin)善盡(jin)美”之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，死后(hou)將它一(yi)同葬入陵墓。現(xian)傳《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》之(zhi)(zhi)(zhi)真偽，曾(ceng)有(you)過大爭論，幾乎(hu)要(yao)挖李世民(min)的(de)墓了(le)。但是(shi)《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》的(de)藝術價值(zhi)卻是(shi)一(yi)致公(gong)認的(de)。宋米芾(fei)詩云：“翰墨風流冠古今，鵝池誰不(bu)愛山陰；此書雖(sui)向昭陵朽，刻石尤能(neng)易萬金。”歷代(dai)書家摹本不(bu)下幾十種，也是(shi)書法(fa)史(shi)上少(shao)有(you)的(de)文化現(xian)象。
《蘭亭序》在王書(shu)中雖不及其(qi)行草(cao)書(shu)札，但作為(wei)一(yi)種(zhong)典(dian)雅、雙逸、瀟(xiao)灑的(de)(de)(de)時(shi)代風(feng)格是無(wu)人(ren)能超越或與之相伴的(de)(de)(de)。那種(zhong)疏朗(lang)有(you)致的(de)(de)(de)布局(ju)，挺秀雙逸的(de)(de)(de)風(feng)神，變(bian)化(hua)多端的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法，縱橫(heng)自如的(de)(de)(de)取勢，使后(hou)世學書(shu)者感到面(mian)對的(de)(de)(de)是一(yi)座既平凡又(you)神秘莫測的(de)(de)(de)城(cheng)樓，往往不得其(qi)門而入(ru)，單看其(qi)用(yong)筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)豐富，就有(you)藏鋒(feng)、稱飾、掛筆(bi)(bi)回鋒(feng)，牽絲、映帶(dai)、由(you)方轉(zhuan)圓、由(you)圓轉(zhuan)方等種(zhong)種(zhong)奇妙變(bian)化(hua)，有(you)些(xie)橫(heng)與波挑又(you)帶(dai)有(you)隸書(shu)遺意，變(bian)化(hua)莫測，時(shi)出新(xin)愈，平和之中見奇縱，這也是《蘭亭序》永久(jiu)的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力(li)所在，所謂“不激不勵，風(feng)規自遠”（唐·孫過(guo)庭(ting)語）正(zheng)應是對《蘭亭序》之神最恰(qia)當的(de)(de)(de)評語。
《蘭(lan)(lan)(lan)亭(ting)序》為(wei)行(xing)書(shu)(shu)(shu)帖(tie)(tie)，但從其圓轉流美(mei)的(de)(de)(de)(de)行(xing)書(shu)(shu)(shu)字體中可(ke)以感覺(jue)到(dao)東晉(jin)楷法的(de)(de)(de)(de)完備(bei)，在(zai)(zai)(zai)妍(yan)美(mei)的(de)(de)(de)(de)行(xing)書(shu)(shu)(shu)中隱含著(zhu)楷書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)骨力。南朝的(de)(de)(de)(de)楷書(shu)(shu)(shu)很發達，但從王(wang)(wang)羲之(zhi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)本來(lai)看，其突出(chu)成就顯然(ran)在(zai)(zai)(zai)行(xing)、草方(fang)面。與漢魏(wei)、西晉(jin)比較，王(wang)(wang)羲之(zhi)書(shu)(shu)(shu)風(feng)的(de)(de)(de)(de)最大特征是用筆(bi)細膩而(er)結構(gou)多變，過去(qu)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風(feng)都走(zou)古拙一路，如(ru)《平復帖(tie)(tie)》，而(er)王(wang)(wang)羲之(zhi)卻能把書(shu)(shu)(shu)法技巧由純出(chu)乎自(zi)(zi)然(ran)而(er)引向較為(wei)注重(zhong)華(hua)美(mei)而(er)達到(dao)精致的(de)(de)(de)(de)境(jing)界，與古拙相對而(er)為(wei)“秀媚”。將這種(zhong)充溢韻(yun)致的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風(feng)與《蘭(lan)(lan)(lan)亭(ting)序》描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)良辰(chen)美(mei)景珠聯璧合，有一種(zhong)微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)和(he)大自(zi)(zi)然(ran)融合在(zai)(zai)(zai)一起(qi)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。作者(zhe)置身于“祟(sui)山峻(jun)嶺、茂林修(xiu)竹”之(zhi)間，“極(ji)視聽之(zhi)娛”，抒發樂山樂水之(zhi)情;與友人(ren)(ren)(ren)雅集，筋詠(yong)賞景之(zhi)際，或悲或喜，情感跌宕(dang)，嘆人(ren)(ren)(ren)生(sheng)苦短，良辰(chen)美(mei)景不(bu)常，情景交(jiao)融，文思噴發，乘興書(shu)(shu)(shu)之(zhi)，為(wei)中華(hua)民族文化留下了曠世杰作。《蘭(lan)(lan)(lan)亭(ting)序》的(de)(de)(de)(de)可(ke)貴之(zhi)處就在(zai)(zai)(zai)于自(zi)(zi)然(ran)形態的(de)(de)(de)(de)美(mei)和(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情感之(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)結合，似乎有天機(ji)入神，走(zou)筆(bi)如(ru)行(xing)云(yun)流水，進(jin)人(ren)(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)藝的(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界。據說后來(lai)王(wang)(wang)羲之(zhi)又(you)寫(xie)過幾次，都不(bu)可(ke)能再達到(dao)這種(zhong)境(jing)界，這就是藝術的(de)(de)(de)(de)奧妙。
《蘭亭(ting)序》書(shu)法(fa)(fa)，符合傳統書(shu)法(fa)(fa)的(de)最基本(ben)審美觀：“文而不(bu)華，質而不(bu)野，不(bu)激不(bu)厲(li)，溫文爾雅”。其筆法(fa)(fa)剛柔相濟，線條變化靈活(huo)，點畫凝練，書(shu)體以散求(qiu)正(zheng)，具(ju)有敬側、揖讓、對比的(de)間架美感(gan)，成(cheng)為“中(zhong)和(he)之美”書(shu)風的(de)楷(kai)模。欣賞(shang)《蘭亭(ting)序》，會(hui)獲得一種非凡的(de)藝術享受。
歲(sui)月靜好
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