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基本介紹

《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》全文(wen)28行(xing)、324字，通(tong)篇(pian)遒媚(mei)飄逸(yi)，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神(shen)人相助(zhu)而(er)成，被歷(li)代書(shu)(shu)界奉為(wei)極(ji)品。宋(song)代書(shu)(shu)法大家米芾(fei)稱(cheng)其(qi)為(wei)“中國行(xing)書(shu)(shu)第一(yi)帖”。后世(shi)但(dan)凡學(xue)習行(xing)書(shu)(shu)之(zhi)人，都會傾(qing)心(xin)于(yu)(yu)蘭(lan)(lan)亭(ting)不(bu)能自拔。《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》洋洋灑(sa)灑(sa)跳舞一(yi)般(ban)的(de)筆法真(zhen)是讓(rang)吾(wu)等后輩習書(shu)(shu)者望而(er)生(sheng)嘆(tan)，贊嘆(tan)于(yu)(yu)王羲之(zhi)出神(shen)入化的(de)書(shu)(shu)法技藝，贊嘆(tan)于(yu)(yu)王羲之(zhi)如水(shui)般(ban)流暢的(de)文(wen)采。

王(wang)羲之(zhi)(zhi)《蘭(lan)亭序》又名(ming)《臨河序》《蘭(lan)亭集序》《禊(xi)帖》等，28行，324字。東晉永和九年（353年）王(wang)羲之(zhi)(zhi)書，米芾譽之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“天(tian)下(xia)行書第一(yi)”。真跡殉葬(zang)昭陵，有(you)摹本(ben)、臨本(ben)傳(chuan)世，以“神龍本(ben)”最佳。此帖用筆(bi)以中鋒為(wei)(wei)主，間(jian)(jian)有(you)側(ce)鋒，筆(bi)畫之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)縈帶，纖細輕盈，或筆(bi)斷而意連，提按頓挫(cuo)一(yi)任(ren)自然，整體布局天(tian)機錯落，具(ju)有(you)瀟灑流麗、優美動人的(de)無窮魅力。此帖在中國書法史上具(ju)有(you)崇(chong)高(gao)的(de)地(di)位。

內容介紹

永和(he)九(jiu)年(nian)，歲在癸丑，暮(mu)春之初，會于(yu)會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群(qun)賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂(mao)林修竹；又有清流激(ji)湍，映帶左右，引以(yi)(yi)為(wei)流觴曲水，列坐其次。雖無(wu)絲竹管(guan)弦之盛，一觴一詠，亦足以(yi)(yi)暢敘(xu)幽情。

是日(ri)也，天朗氣清(qing)，惠風和暢(chang)，仰觀宇宙之(zhi)大，俯察品(pin)類之(zhi)盛，所以游(you)目騁懷，足以極視聽之(zhi)娛，信可樂也。

夫人之(zhi)(zhi)相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之(zhi)(zhi)內(nei)；或因寄所(suo)(suo)托(tuo)，放浪形骸之(zhi)(zhi)外。雖趣(qu)舍萬(wan)殊，靜躁不同(tong)，當其欣于所(suo)(suo)遇，暫得于己，怏（同(tong)“快(kuai)”）然自足(zu)，不知老之(zhi)(zhi)將(jiang)至。及(ji)其所(suo)(suo)之(zhi)(zhi)既倦(juan)，情隨(sui)事遷，感(gan)慨系之(zhi)(zhi)矣(yi)。向之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)欣，俯仰之(zhi)(zhi)間，以為陳跡，猶不能不以之(zhi)(zhi)興(xing)懷。況修短(duan)隨(sui)化，終期于盡(jin)。古人云(yun)：“死生亦大矣(yi)。”豈(qi)不痛(tong)哉！

每覽昔(xi)人興感之由(you)，若合一契，未嘗不(bu)臨文(wen)嗟(jie)悼，不(bu)能喻之于懷。固知一死生為虛誕(dan)，齊(qi)彭殤為妄作。后之視今(jin)，亦由(you)今(jin)之視昔(xi)。悲夫(fu)！故(gu)列敘時(shi)人，錄(lu)其(qi)所述，雖世(shi)殊事(shi)異，所以(yi)興懷，其(qi)致一也。后之覽者，亦將有感于斯文(wen)。

作者介紹

王羲之（303-361，一(yi)作(zuo)321-379），東(dong)晉書(shu)法(fa)(fa)家，字逸少(shao)。原(yuan)籍瑯琊（今(jin)山(shan)(shan)東(dong)臨沂），居會稽(ji)山(shan)(shan)陰（今(jin)浙江紹興(xing)）。官至右(you)軍(jun)將(jiang)軍(jun)，會稽(ji)內史，人稱“王右(you)軍(jun)”。他出身(shen)于兩晉的(de)(de)名門望(wang)族(zu)。王羲之十二歲時經父(fu)親傳授筆法(fa)(fa)論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時著名的(de)(de)女書(shu)法(fa)(fa)家衛夫人學習書(shu)法(fa)(fa)。以后他渡江北游名山(shan)(shan)，博采(cai)眾長，草(cao)書(shu)師(shi)法(fa)(fa)張芝，正書(shu)得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法(fa)(fa)，備成一(yi)家”，達到(dao)了“貴越群品，古今(jin)莫二”的(de)(de)高度。

代(dai)表作品有：楷書(shu)(shu)(shu)(shu)《黃(huang)庭經》、《樂毅論(lun)》、草書(shu)(shu)(shu)(shu)《十七帖(tie)》、行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)《姨母帖(tie)》、《快雪(xue)時(shi)晴帖(tie)》、《喪亂(luan)帖(tie)》、《蘭亭集(ji)序》、《初月帖(tie)》等。其中，《蘭亭集(ji)序》王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的蘭亭序為歷代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家所敬仰，被譽作“天下第(di)一行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)”。王(wang)兼善(shan)隸、草、楷、行(xing)(xing)各體，精(jing)(jing)研體勢，心摹手追，廣采眾長(chang)，備精(jing)(jing)諸體，冶于(yu)一爐，擺脫了漢魏(wei)筆風，自成一家，影響深遠。其書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)平和自然，筆勢委婉(wan)含蓄，遒美(mei)(mei)健秀，世人常(chang)用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻(hong)，婉(wan)若游(you)龍，榮曜(yao)秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之(zhi)(zhi)蔽(bi)月，飄飖兮若流風之(zhi)(zhi)回(hui)雪(xue)。”一句(ju)來贊美(mei)(mei)王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)。

鑒賞評價

談論魏晉書(shu)畫藝術(shu)。人(ren)(ren)(ren)們總會將它(ta)與(yu)“形神(shen)之辯”的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)趣(qu)尚相(xiang)聯系起來，從(cong)“形神(shen)兼備”發展到“離形神(shen)似”，講求自(zi)然(ran)。順乎(hu)神(shen)理，在藝術(shu)上(shang)(shang)這(zhe)是形式表現(xian)和精(jing)(jing)神(shen)內涵(han)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，既有道家的(de)(de)(de)(de)(de)“飄逸”，又有儒家的(de)(de)(de)(de)(de)“文質(zhi)”。華美(mei)(mei)與(yu)質(zhi)樸的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)結合，由(you)此產生中國傳(chuan)統(tong)書(shu)畫藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“形神(shen)兼備”的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)品(pin)格。后來又將它(ta)上(shang)(shang)升到“得意(yi)忘形”的(de)(de)(de)(de)(de)境界，使書(shu)畫藝術(shu)從(cong)對外在客(ke)觀世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)轉向人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)內在精(jing)(jing)神(shen)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)發。這(zhe)在晉代的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)藝術(shu)中就(jiu)出(chu)現(xian)了追求“韻”的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)趣(qu)尚。從(cong)流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)晉書(shu)墨跡來看，晉人(ren)(ren)(ren)尚韻，其主要表現(xian)為(wei)自(zi)然(ran)天成、和諧暢達的(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)性美(mei)(mei)。王羲之就(jiu)是晉代書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)代表，后世(shi)尊(zun)(zun)為(wei)“書(shu)圣(sheng)”，其《蘭(lan)亭序》法(fa)帖也被(bei)尊(zun)(zun)崇為(wei)“天下第一行草”。

《蘭(lan)亭(ting)(ting)(ting)序》是王羲(xi)之(zhi)47歲時的書(shu)作(zuo)，記(ji)述的是羲(xi)之(zhi)和(he)友人雅士會(hui)聚(ju)蘭(lan)亭(ting)(ting)(ting)（今浙江紹興西(xi)南(nan)蘭(lan)清）盛游之(zhi)事(shi)，其書(shu)從容嫻(xian)和(he)，氣(qi)盛神凝。據(ju)傳唐太(tai)宗(zong)李世民(min)酷愛其書(shu)法(fa)，認為《蘭(lan)亭(ting)(ting)(ting)序》是“盡善(shan)盡美”之(zhi)作(zuo)，死后(hou)將它一(yi)(yi)同(tong)葬入陵墓(mu)。現傳《蘭(lan)亭(ting)(ting)(ting)序》之(zhi)真偽，曾有(you)過大爭論，幾乎要(yao)挖李世民(min)的墓(mu)了。但(dan)是《蘭(lan)亭(ting)(ting)(ting)序》的藝術價(jia)值卻是一(yi)(yi)致公認的。宋(song)米芾(fei)詩云：“翰(han)墨風(feng)流(liu)冠古今，鵝(e)池誰不愛山陰；此書(shu)雖向昭陵朽，刻石(shi)尤能易(yi)萬金。”歷代(dai)書(shu)家摹本不下幾十種，也是書(shu)法(fa)史上少(shao)有(you)的文化現象。

《蘭(lan)亭序》在(zai)王書(shu)中雖不(bu)(bu)及(ji)其(qi)行草書(shu)札(zha)，但(dan)作為一種(zhong)典(dian)雅、雙逸、瀟灑的(de)(de)(de)時代(dai)風格(ge)是無(wu)人能(neng)超越或與(yu)之(zhi)(zhi)相(xiang)伴的(de)(de)(de)。那(nei)種(zhong)疏朗有致(zhi)的(de)(de)(de)布(bu)局，挺秀(xiu)雙逸的(de)(de)(de)風神，變化(hua)多端的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法，縱(zong)橫自如的(de)(de)(de)取(qu)勢，使后世學書(shu)者感到面對的(de)(de)(de)是一座既(ji)平凡又(you)神秘(mi)莫測(ce)的(de)(de)(de)城樓，往(wang)往(wang)不(bu)(bu)得其(qi)門而入(ru)，單看(kan)其(qi)用(yong)筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)豐富(fu)，就有藏(zang)鋒、稱飾、掛筆(bi)(bi)回鋒，牽絲、映(ying)帶(dai)、由(you)方(fang)轉圓(yuan)、由(you)圓(yuan)轉方(fang)等種(zhong)種(zhong)奇妙變化(hua)，有些(xie)橫與(yu)波挑又(you)帶(dai)有隸書(shu)遺(yi)意，變化(hua)莫測(ce)，時出新愈，平和之(zhi)(zhi)中見奇縱(zong)，這也是《蘭(lan)亭序》永久的(de)(de)(de)藝術魅力所在(zai)，所謂“不(bu)(bu)激不(bu)(bu)勵，風規自遠”（唐(tang)·孫過(guo)庭(ting)語）正(zheng)應(ying)是對《蘭(lan)亭序》之(zhi)(zhi)神最恰當的(de)(de)(de)評(ping)語。

《蘭(lan)(lan)亭(ting)(ting)(ting)序(xu)》為(wei)(wei)行(xing)(xing)書(shu)帖，但(dan)從(cong)其圓轉流美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)書(shu)字體中可(ke)以感覺到(dao)東晉楷法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完備，在(zai)妍美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)書(shu)中隱含著楷書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨力。南朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷書(shu)很發(fa)達，但(dan)從(cong)王(wang)(wang)羲(xi)之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳本來(lai)看，其突(tu)出成就(jiu)(jiu)顯然在(zai)行(xing)(xing)、草方(fang)面。與(yu)(yu)漢魏、西晉比較，王(wang)(wang)羲(xi)之書(shu)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大特征是用筆(bi)細膩而(er)結構多變，過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)風都走古(gu)拙一路，如(ru)《平復(fu)帖》，而(er)王(wang)(wang)羲(xi)之卻能把(ba)書(shu)法技巧由純出乎自然而(er)引(yin)向(xiang)較為(wei)(wei)注重華美而(er)達到(dao)精(jing)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，與(yu)(yu)古(gu)拙相對而(er)為(wei)(wei)“秀媚”。將(jiang)這種充溢(yi)韻致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)風與(yu)(yu)《蘭(lan)(lan)亭(ting)(ting)(ting)序(xu)》描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)辰(chen)(chen)美景(jing)(jing)(jing)(jing)珠聯璧合，有一種微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和大自然融(rong)合在(zai)一起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。作(zuo)者置身于(yu)“祟山峻嶺、茂林修竹”之間，“極(ji)視聽(ting)之娛(yu)”，抒發(fa)樂山樂水之情;與(yu)(yu)友人(ren)雅集，筋詠(yong)賞(shang)景(jing)(jing)(jing)(jing)之際，或(huo)悲或(huo)喜，情感跌宕，嘆人(ren)生(sheng)苦短，良(liang)辰(chen)(chen)美景(jing)(jing)(jing)(jing)不常，情景(jing)(jing)(jing)(jing)交(jiao)融(rong)，文思噴發(fa)，乘興書(shu)之，為(wei)(wei)中華民(min)族文化留下了(le)曠世杰作(zuo)。《蘭(lan)(lan)亭(ting)(ting)(ting)序(xu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)貴之處就(jiu)(jiu)在(zai)于(yu)自然形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美和人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感之美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合，似乎有天機入神，走筆(bi)如(ru)行(xing)(xing)云流水，進(jin)人(ren)書(shu)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界(jie)。據(ju)說(shuo)后來(lai)王(wang)(wang)羲(xi)之又寫(xie)過幾次，都不可(ke)能再達到(dao)這種境(jing)界(jie)，這就(jiu)(jiu)是藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧妙。

《蘭亭序(xu)》書法，符合傳統(tong)書法的最(zui)基本審美觀(guan)：“文而(er)不(bu)華(hua)，質(zhi)而(er)不(bu)野(ye)，不(bu)激不(bu)厲，溫文爾雅”。其筆法剛柔(rou)相(xiang)濟，線(xian)條變化靈活，點畫凝練，書體以散求正，具有(you)敬側、揖讓、對(dui)比的間架美感，成(cheng)為(wei)“中和之美”書風的楷模(mo)。欣賞《蘭亭序(xu)》，會獲得一(yi)種(zhong)非凡(fan)的藝(yi)術享受。