育(yu)德(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)由烈(lie)士村(cun)(cun)(cun)與育(yu)德(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)合并而成(cheng),以村(cun)(cun)(cun)內育(yu)德(de)(de)(de)小(xiao)學而命名(ming)。育(yu)德(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)位于(yu)金(jin)雞(ji)鄉北側面,國土面積5.26平(ping)方公里(li),轄(xia)育(yu)德(de)(de)(de)、營門、八大營、木(mu)瓜、水(shui)頭5個自然村(cun)(cun)(cun),17個村(cun)(cun)(cun)民(min)小(xiao)組。陳海(hai)公路穿越境內,三(san)華路從南部經過。東鄰(lin)(lin)甫家(jia)村(cun)(cun)(cun),南鄰(lin)(lin)金(jin)雞(ji),西鄰(lin)(lin)鄭官,北鄰(lin)(lin)羅(luo)寨。
育德古(gu)村(cun)落(luo)整體格(ge)(ge)局中(zhong)間(jian)高(gao)四周低,布局緊湊,有清晰的街巷系統(tong)。整體布局秩序井然又富有變化(hua),形成(cheng)了“山—水—田—村(cun)”的生態(tai)格(ge)(ge)局。
育(yu)德(de)村(cun)是(shi)永昌文(wen)化(hua)發(fa)祥地(di)(di),有3500多年(nian)前(qian)滇西古(gu)人(ren)在這(zhe)里生存而(er)留下(xia)的新石(shi)器文(wen)化(hua)遺址,公元前(qian)109年(nian)設(she)不(bu)韋縣后,中原漢(han)文(wen)化(hua)與古(gu)哀(ai)牢(lao)文(wen)化(hua)在這(zhe)里滲(shen)透交融孕育(yu)了永昌文(wen)化(hua),是(shi)“永子(zi)”的發(fa)源地(di)(di);
育德村是有名的陶(tao)器(qi)之鄉,明(ming)洪武年(nian)間第一個陶(tao)器(qi)廠在此建(jian)成(cheng),至今已有500多年(nian)歷史;
育德(de)村還是一(yi)塊(kuai)紅色旅(lv)游勝(sheng)地,1949年(nian)12月15日,滇(dian)西工(gong)委在育德(de)建立了保山(shan)縣(xian)第一(yi)個特別(bie)黨支部,是保山(shan)重(zhong)要(yao)的(de)紅色教育基地。
云南保山(shan)市隆陽區(qu)金雞鄉(xiang)育德(de)村,2013年被(bei)列入具(ju)有重要保護(hu)價值(zhi)的第二批中國(guo)傳統村落名錄(lu)。
追朔育德村根源,發現(xian)早的(de)遺跡(ji)便(bian)是(shi)新石器遺址,位于點將臺后100多米(mi),為省級(ji)重點文物(wu)保護單位。金雞的(de)新石器遺址有兩處,一處是(shi)村東的(de)鳳棲山遺址,另一處便(bian)是(shi)將臺寺(si)后的(de)古(gu)城坡(po)遺址,其中古(gu)城坡(po)遺址的(de)考古(gu)價值(zhi)較高,于上世紀八十年代被,文物(wu)部門發掘。
育德(de)(de)村將臺(tai)(tai)寺(si)(si)是(shi)育德(de)(de)的(de)(de)標志之一(yi),位于育德(de)(de)點(dian)將臺(tai)(tai)后,建于明(ming)清(qing)時(shi)代(dai),因寺(si)(si)前是(shi)傳(chuan)說諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)點(dian)兵出征的(de)(de)點(dian)將臺(tai)(tai)而得名,建寺(si)(si)伊始,寺(si)(si)內供奉的(de)(de)是(shi)劉、關、張(zhang)、諸(zhu)(zhu)葛(ge)孔明(ming)和(he)呂凱等人,后因人們對佛(fo)法的(de)(de)認(ren)同(tong)和(he)虔誠,逐漸(jian)演變(bian)為佛(fo)教活(huo)動場所。
明(ming)洪武年(nian)間,南京應天府張姓遷(qian)徙落籍于此,經(jing)數(shu)代(dai)人(ren)屯墾創業,逐漸成為當地(di)一(yi)個(ge)較大的家族(zu)。為了銘記先(xian)人(ren)艱苦創業的經(jing)歷(li),訓示子孫(sun)固(gu)守家業,族(zu)人(ren)決(jue)定共(gong)修祖祠,將創業經(jing)過和現有田地(di)疆界刊諸碑石,以垂永久。碑石共(gong)兩塊,完整者高197厘米,寬66厘米,碑文為楷(kai)書18行、756字,是目前保山境內有關明(ming)代(dai)漢族(zu)移民遷(qian)徙情況的重要史料之一(yi)。云游網
育德村燒(shao)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)的(de)歷史(shi),可以從附近新石(shi)器(qi)(qi)(qi)遺址的(de)年代算(suan)起,明代洪武(wu)年間開始了(le)(le)規模性(xing)生(sheng)產。當時(shi),從南京遷徙而來的(de)張姓善制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陶(tao)(tao)(tao),姬姓善燒(shao)窯(yao),董姓為(wei)雇(gu)工,三姓被指定到粘土(tu)豐富的(de)金(jin)雞一帶(dai)燒(shao)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)以供軍(jun)需。他們把(ba)灰白(bai)的(de)粘土(tu)放(fang)在塘(tang)里用(yong)水浸泡后(hou)(hou),牛(niu)腳踩(cai)踏、人(ren)(ren)手(shou)搓(cuo)揉,使粘土(tu)變(bian)成陶(tao)(tao)(tao)泥,再把(ba)陶(tao)(tao)(tao)泥放(fang)到人(ren)(ren)力驅(qu)動的(de)轉盤上,陶(tao)(tao)(tao)匠巧運雙(shuang)手(shou),陶(tao)(tao)(tao)泥便成為(wei)了(le)(le)罐盆坯子,晾曬后(hou)(hou)將坯子拿到窯(yao)中仔細(xi)堆砌,經熊(xiong)熊(xiong)大火鍛(duan)燒(shao)三天三夜后(hou)(hou),陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)出爐、鏗(keng)然有(you)聲。時(shi)過境(jing)遷,牛(niu)踩(cai)人(ren)(ren)搓(cuo)變(bian)成了(le)(le)機器(qi)(qi)(qi)攪拌,人(ren)(ren)力驅(qu)動變(bian)成了(le)(le)電機牽引,但所(suo)燒(shao)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出的(de)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)依然古樸穩重,具有(you)歷史(shi)韻味。如今,制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陶(tao)(tao)(tao)已(yi)成為(wei)育德的(de)特色產業(ye),燒(shao)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)各類陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)品(pin)收到各地歡(huan)迎,走出了(le)(le)國(guo)門,走進了(le)(le)緬甸泰(tai)國(guo)。
“永(yong)子圍棋(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)技藝(yi)”是流傳(chuan)(chuan)(chuan)在古永(yong)昌(今保山(shan)隆(long)陽區)一帶一種獨特的(de)(de)(de)圍棋(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)工(gong)(gong)藝(yi)。這項傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)工(gong)(gong)藝(yi)歷經五(wu)百(bai)多年興衰流變(bian),風雨(yu)滄桑,多次(ci)瀕臨失傳(chuan)(chuan)(chuan)又被(bei)有(you)識(shi)之士挖掘尋覓恢復振興,可謂命運多舛,道路(lu)坎坷。據記載,“永(yong)子”圍棋(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)創始(shi)人(ren)(ren)為明(ming)代(dai)嘉靖(jing)初(chu)年的(de)(de)(de)永(yong)昌人(ren)(ren)李(li)(li)德章。《南中雜說》有(you)云:“燒棋(qi)者以郡癢(yang)生(sheng)(sheng)李(li)(li)德章為第一,世(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)火色不(bu)(bu)以授人(ren)(ren)也”。自李(li)(li)德章之后(hou)(hou),燒棋(qi)之術(shu)逐漸演成(cheng)李(li)(li)氏(shi)之家(jia)族(zu)產(chan)(chan)業而(er)代(dai)代(dai)相傳(chuan)(chuan)(chuan),到清朝末(mo)年失傳(chuan)(chuan)(chuan)之后(hou)(hou),永(yong)子技藝(yi)就被(bei)戰亂和動蕩(dang)的(de)(de)(de)陰霾所淹沒。1988年保山(shan)市博物館的(de)(de)(de)組織成(cheng)立了(le)“永(yong)子”圍棋(qi)廠,依照“永(yong)子”圍棋(qi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)工(gong)(gong)藝(yi),生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)出(chu)了(le)幾副“永(yong)子”圍棋(qi)。由于研發技術(shu)不(bu)(bu)過關,“永(yong)子”圍棋(qi)廠成(cheng)立不(bu)(bu)久就倒(dao)閉,被(bei)迫停產(chan)(chan)。后(hou)(hou)來(lai),以李(li)(li)氏(shi)家(jia)族(zu)后(hou)(hou)人(ren)(ren)李(li)(li)國偉(wei)為首的(de)(de)(de)一批(pi)有(you)識(shi)之士,在社會各界的(de)(de)(de)共同努力和支持下(xia),經過20多年的(de)(de)(de)努力,終于找(zhao)回失傳(chuan)(chuan)(chuan)百(bai)余年的(de)(de)(de)永(yong)子煉“丹”技術(shu)。
如(ru)今的“永子(zi)”,每(mei)一顆棋子(zi)都細糯如(ru)玉,體堅而意柔(rou);色澤(ze)(ze)潤(run)(run)如(ru)寶珠,明而不(bu)炫。置于棋盤(pan)上(shang),黑子(zi)黑如(ru)鴉青(qing),無任何雜色,對(dui)光(guang)照視(shi),則透碧玉之(zhi)澤(ze)(ze),邊閃翠環,宛如(ru)清(qing)潭(tan)秋水;而白(bai)子(zi)呈(cheng)象牙之(zhi)色,對(dui)光(guang)照視(shi),則白(bai)如(ru)蛋清(qing),潤(run)(run)糯如(ru)羊脂美玉,細膩如(ru)嬰兒之(zhi)頰膚。