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主要經歷

1915年梁實(shi)秋考入清華學校。在該校高等(deng)科求學期間開始寫作。

1920年(nian)9月于《清華周刊(kan)》增刊(kan)第6期發(fa)(fa)表第一(yi)篇翻譯小說《藥商的妻》。1921年(nian)5月28日于《晨報(bao)》第7版發(fa)(fa)表第一(yi)篇散文詩《荷水(shui)池(chi)畔(pan)》。

1923年8月(yue)畢(bi)業后赴美國科(ke)羅拉多州(zhou)科(ke)羅拉多學(xue)院(yuan)（Colorado College）留學(xue)。

1924年到(dao)上(shang)海編(bian)輯《時事新報》副(fu)刊《青光》，同時與(yu)張(zhang)禹九(jiu)合(he)編(bian)《苦茶》雜(za)志。不久任暨(ji)南大(da)學教授。

1925年任(ren)國立青島大學第一任(ren)外國語學院系主任(ren)。

1926年(nian)回國任教于(yu)國立東南大學(xue)。

1927年春胡(hu)適、徐志摩、聞一多(duo)等人創(chuang)辦新月書店，次年又創(chuang)辦《新月》月刊。

1930年(nian)(nian)在(zai)當(dang)年(nian)(nian)7月，南京(jing)政府(fu)教育部決(jue)定(ding)改(gai)國(guo)立(li)(li)青(qing)島大(da)學(xue)(xue)為國(guo)立(li)(li)山(shan)東大(da)學(xue)(xue)，并于1930年(nian)(nian)9月30日正式任命楊振(zhen)(zhen)聲(sheng)為國(guo)立(li)(li)山(shan)東大(da)學(xue)(xue)（原(yuan)國(guo)立(li)(li)青(qing)島大(da)學(xue)(xue)）校長。楊振(zhen)(zhen)聲(sheng)便邀請梁實(shi)秋(qiu)（包(bao)括聞一多、梁實(shi)秋(qiu)、張煦(xu)、洪深、李達、老舍(she)、游國(guo)恩、沈(shen)從文、吳伯簫、蕭(xiao)滌非、丁西林(lin)、童第周、王普、博鷹、王恒守、任之恭(gong)、王淦昌、王統照等一大(da)批知名學(xue)(xue)者）

到(dao)(dao)山東大學任(ren)外(wai)文(wen)(wen)系主任(ren)兼圖(tu)書(shu)館長（當時江青在國立(li)青島大學（即(ji)今中國海洋大學）圖(tu)書(shu)館做(zuo)管(guan)理員）。1932年到(dao)(dao)天津編《益世報》副刊(kan)《文(wen)(wen)學周刊(kan)》。

1934年應聘任北京大(da)學研(yan)究教授兼外文系(xi)主任。

1935年秋創辦(ban)《自由(you)評論》，先后主(zhu)編過《世(shi)界日報(bao)》副(fu)刊《學(xue)文》和(he)《北平晨(chen)報(bao)》副(fu)刊《文藝》。

1937年“七七事變”后離家獨(du)身到后方(fang)。

1938年抗戰(zhan)開始(shi)，梁(liang)實秋在重慶主(zhu)持《中央日報·平明副刊(kan)》。任國(guo)民參(can)政會(hui)參(can)政員，國(guo)民政府(fu)教育部小學教科書組主(zhu)任，國(guo)立編譯館翻譯委(wei)員會(hui)主(zhu)任委(wei)員。抗戰(zhan)后

回任北平(ping)師(shi)大教授(shou)。

1949年到臺(tai)灣，任臺(tai)灣師范學院（后(hou)改師范大學）英(ying)語(yu)系教授，后(hou)兼(jian)系主任，再后(hou)又兼(jian)文學院長。

1961年起專任師大英語研(yan)究(jiu)所教授。1966年退(tui)休。曾攜妻(qi)子游(you)美(mei)，在(zai)美(mei)臺兩地輪流居住(zhu)，其(qi)妻(qi)辭世后(hou)重(zhong)返臺灣。

1975年同韓菁清結婚。

1987年11月3日病(bing)逝于臺北。

主要作品

著作

標題 出版社/刊(kan)物 出版時(shi)間

《冬夜草(cao)兒(er)評(ping)論》（評(ping)論）與(yu)聞一多合著 新月 1927

《浪漫的與古典的》（評論集） 新月 1927

《罵人的藝術》（雜文集(ji)） 新月 1927

《文學的紀律》（評論集） 新月 1927

《文學的紀律》（評論集） 新(xin)月(yue) 1928

《偏見集》（評(ping)論集） 臺.正中 1934

《約翰孫》（評論） 商務(wu) 1934

《雅(ya)舍小品》（散文(wen)集） 臺.正中 1949

《北平年景》（懷鄉散文） 50年代(dai)

《實秋自選集》 臺北勝利書(shu)局 1954

《談徐志摩》（散(san)文） 遠東 1958

《梁實(shi)秋選集》 臺北(bei)新陸出版社 1961

《清(qing)華(hua)八年》（散文(wen)） 重光 1962

《秋室(shi)雜文(wen)(wen)》 文(wen)(wen)星 1964

《文(wen)學因緣(yuan)》（散文(wen)） 文(wen)星 1964

《談(tan)聞(wen)一多》（散文(wen)） 傳記文(wen)學 1967

《秋室雜憶》（散文） 傳記文學 1969

《略談(tan)中西文化(hua)》 臺北進學書局 1970

《實秋雜文》 仙人掌 1970

《關于魯(lu)迅(xun)》 臺北愛眉(mei)出(chu)版社 1970

《實秋文存》 藍燈 1971

《西雅圖雜記(ji)》（散(san)文） 遠(yuan)東 1972

《雅舍小(xiao)品續集》 臺.正中 1973

《看云集》（散(san)文(wen)） 志文(wen) 1974

《槐園夢憶》（散文(wen)） 遠東 1974

《梁實秋(qiu)自選集》 黎明 1975

《梁實(shi)秋論(lun)文(wen)學》 時報(bao) 1978

《梁實(shi)秋札記》 時報 1978

《記梁任公先生的一次演講》 百花文(wen)藝(yi)出版社 1988

《白(bai)貓(mao)王子(zi)及其他》（散文） 九歌 1980

《雅舍小(xiao)品(pin)》（3、4集(ji)） 臺.正中 1982一1986

《雅舍(she)雜(za)文》 臺(tai).正(zheng)中 1983

《雅舍談吃》（散文集） 九歌 1986

《英國文學史(shi)》 臺(tai)北協志工業叢書出(chu)版公司(si) 1985

翻譯書目

標題 出版(ban)社/雜志 時間

《阿伯拉(la)與哀綠綺斯(si)的情書》（散文集）英國密爾頓著 新月 1928

《結婚集》（短篇小說集）瑞典斯特(te)林堡著 中(zhong)華 1930

《彼得潘》（小(xiao)說(shuo)）英國巴(ba)利著 商務 1930

《西(xi)塞(sai)羅(luo)(luo)文錄》羅(luo)(luo)馬西(xi)塞(sai)羅(luo)(luo)著 商(shang)務 1933

《職(zhi)工(gong)馬南傳》（長篇小說）英國哀里(li)奧特著 商務 1932

《威(wei)尼斯商人(ren)》（劇本）英國莎士比亞著 商務(wu) 1936

《奧(ao)賽羅》（劇本）英國莎士比亞著 商務 1936

《哈姆雷特(te)》（劇本）英國莎(sha)士(shi)比亞著 商務 1936

《暴(bao)風(feng)雨(yu)》（劇(ju)本）英國莎士比亞著 商務 1937

《吉爾菲先生之(zhi)情史》 黃河書(shu)局 1944

《情史》英(ying)國喬(qiao)治(zhi)·艾(ai)略特著(zhu) 重慶黃河出(chu)版(ban)社 1945

《呼嘯山莊(zhuang)》（長篇(pian)小說）英國 E.勃朗特著 臺.商(shang)務 1955

《百獸圖》英國奧威爾著 臺.正中 1956

《莎(sha)士比(bi)亞戲劇集20種》 文星 1967

《雅舍譯叢》（詩文集(ji)） 皇冠 1985

《莎士比亞(ya)全集(ji)(ji)》（戲劇37集(ji)(ji)、詩3集(ji)(ji)） 遠東 1986

《沉思錄》古羅馬(ma) 馬(ma)克斯·奧勒留

（來源：中國圖(tu)書(shu)對外推廣網）

梁實秋40歲以后著力較多(duo)的是散文和翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)。散文代(dai)表作(zuo)《雅舍(she)小品》從1949年(nian)起20多(duo)年(nian)共出4輯。30年(nian)代(dai)開始(shi)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)莎士(shi)比(bi)亞(ya)作(zuo)品，持續(xu)40載(zai)，到1970年(nian)完成《莎士(shi)比(bi)亞(ya)全集(ji)》的翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)，計劇本37冊，詩(shi)3冊。晚年(nian)用7年(nian)時間完成百(bai)萬言著作(zuo)《英國文學史》。

貢獻影響

文學主張

他是(shi)中國國家(jia)社(she)會黨(dang)(dang)黨(dang)(dang)員，否認文(wen)(wen)學(xue)(xue)有(you)階(jie)級性。早(zao)期梁實(shi)(shi)秋專注于文(wen)(wen)學(xue)(xue)批(pi)評(ping)，曾委婉的(de)(de)(de)斥(chi)過冰心(xin)散文(wen)(wen)，堅持將描寫與表(biao)達抽(chou)象的(de)(de)(de)永恒不(bu)變的(de)(de)(de)人性作為(wei)(wei)文(wen)(wen)學(xue)(xue)藝(yi)術的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)觀，批(pi)評(ping)魯迅翻譯外(wai)國作品的(de)(de)(de)“硬譯”，不(bu)同意魯迅翻譯和主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)蘇(su)俄“文(wen)(wen)藝(yi)政(zheng)策”，主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)“文(wen)(wen)學(xue)(xue)無階(jie)級”，不(bu)主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)把文(wen)(wen)學(xue)(xue)當作政(zheng)治的(de)(de)(de)工具，反對(dui)(dui)思(si)想統(tong)一(yi)，要求思(si)想自由。這期間(jian)和魯迅等左翼作家(jia)筆戰不(bu)斷。梁實(shi)(shi)秋曾被(bei)魯迅先生(sheng)斥(chi)為(wei)(wei)“喪家(jia)的(de)(de)(de)資(zi)(zi)本家(jia)的(de)(de)(de)走狗”，毛澤東(dong)也(ye)曾把他定為(wei)(wei)“為(wei)(wei)資(zi)(zi)產階(jie)級文(wen)(wen)學(xue)(xue)服務的(de)(de)(de)代表(biao)人物”。從1927年(nian)到1936年(nian)，論戰持續了八年(nian)之(zhi)久。1936年(nian)10月19日魯迅不(bu)幸逝世，對(dui)(dui)壘式論戰也(ye)自然結束。

從文(wen)學(xue)創作的主(zhu)體來說，梁實(shi)秋(qiu)認(ren)為文(wen)學(xue)是天(tian)才的創造(zao)。梁實(shi)秋(qiu)一再說，“一切的文(wen)明，都是極少(shao)數天(tian)才的獨(du)創”，“文(wen)藝是少(shao)數天(tian)才的獨(du)創”，“大多數人就沒(mei)有文(wen)

藝(yi)(yi)(yi)，文藝(yi)(yi)(yi)就不是(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)多(duo)數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)”。并且在梁(liang)實(shi)秋看來(lai)，不但創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)只(zhi)能(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)極(ji)少(shao)數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)天才(cai)，就是(shi)(shi)鑒賞文學也是(shi)(shi)極(ji)少(shao)數(shu)(shu)天才(cai)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)專利，“最高的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)只(zhi)能(neng)(neng)(neng)少(shao)數(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)(neng)了(le)解……藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)自有(you)許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)等級(ji)，所以藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)鑒賞亦有(you)很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)等級(ji)。”對(dui)于一般民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)文藝(yi)(yi)(yi)要求的(de)(de)(de)(de)(de)滿足，梁(liang)實(shi)秋給(gei)他(ta)們安排了(le)說書、唱戲、通俗文學作(zuo)(zuo)品(pin)等藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，因為(wei)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)知識只(zhi)能(neng)(neng)(neng)理解這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，他(ta)們也只(zhi)對(dui)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)感(gan)興趣，至于偉大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)，像莎士(shi)比(bi)亞的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)，歌德的(de)(de)(de)(de)(de)《浮士(shi)德》，那(nei)自然只(zhi)有(you)偉大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家們才(cai)能(neng)(neng)(neng)欣賞、體(ti)(ti)會(hui)。梁(liang)實(shi)秋看到了(le)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)主體(ti)(ti)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)有(you)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)要求，這(zhe)(zhe)無疑(yi)是(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)。但，梁(liang)實(shi)秋的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)在于夸大(da)(da)(da)(da)了(le)天才(cai)等英雄人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，完全忽視了(le)廣(guang)大(da)(da)(da)(da)人(ren)(ren)(ren)民群(qun)眾(zhong)在藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)和接受中的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。

文學題材

從文(wen)學題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)上來(lai)說，表面上梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)秋主張題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)無限(xian)制(zhi)(zhi)論(lun)。他(ta)說：“文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國土(tu)是(shi)(shi)(shi)最廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)根本和(he)(he)在(zai)理(li)(li)論(lun)上沒有(you)國界，更沒有(you)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)。”題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)不應該(gai)加以(yi)(yi)限(xian)制(zhi)(zhi)了，但(dan)如(ru)何處(chu)理(li)(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)，卻并不是(shi)(shi)(shi)任意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而應該(gai)是(shi)(shi)(shi)有(you)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)(yong)梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)秋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)說，就是(shi)(shi)(shi)“批(pi)評(ping)家(jia)并不限(xian)制(zhi)(zhi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)，他(ta)要(yao)(yao)追問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)和(he)(he)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質地。”這里，梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)秋所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)批(pi)評(ping)家(jia)，其(qi)實(shi)(shi)(shi)(shi)也代表了梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)秋心目中作(zuo)家(jia)處(chu)理(li)(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，因為(wei)梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)秋心目中，批(pi)評(ping)和(he)(he)創作(zuo)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)體一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)不符(fu)合人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)，作(zuo)家(jia)應該(gai)通過藝(yi)術加工，使之(zhi)符(fu)合人性，比如(ru)說，對(dui)通奸(jian)這樣一(yi)件事(shi)(shi)，不是(shi)(shi)(shi)說不能寫，但(dan)作(zuo)家(jia)在(zai)寫作(zuo)過程中，應該(gai)以(yi)(yi)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法指(zhi)出，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情是(shi)(shi)(shi)悖乎(hu)人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不合倫理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這才是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法。可(ke)(ke)另一(yi)方(fang)(fang)面，梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)秋又(you)說，“藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)和(he)(he)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法又(you)絕非可(ke)(ke)以(yi)(yi)離開(kai)，只有(you)高(gao)(gao)(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)才值得用(yong)(yong)高(gao)(gao)(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法。”高(gao)(gao)(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法只有(you)高(gao)(gao)(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)才配用(yong)(yong)，那么，要(yao)(yao)想(xiang)(xiang)創造出高(gao)(gao)(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，自(zi)然(ran)更要(yao)(yao)用(yong)(yong)高(gao)(gao)(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)了。題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)雖不可(ke)(ke)限(xian)制(zhi)(zhi)，但(dan)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值是(shi)(shi)(shi)有(you)高(gao)(gao)(gao)低(di)之(zhi)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這才是(shi)(shi)(shi)梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)秋心目中真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)觀。在(zai)《現代文(wen)學論(lun)》《論(lun)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)小長(chang)短》《詩(shi)與偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)》等文(wen)中，梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)秋一(yi)再強調，偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)品(pin)當有(you)一(yi)定(ding)長(chang)度(du)，這其(qi)實(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)他(ta)心目中這一(yi)觀點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射。梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)秋看到(dao)了作(zuo)者在(zai)處(chu)理(li)(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)上應起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極作(zuo)用(yong)(yong)，卻又(you)人為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)劃分(fen)為(wei)上中下幾(ji)等，這是(shi)(shi)(shi)由他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)主義思想(xiang)(xiang)決定(ding)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)說，梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)秋骨子里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)主義精神(shen)注定(ding)了梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)秋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)思想(xiang)(xiang)走不出這樣一(yi)個怪(guai)圈。

文藝思想

梁(liang)實(shi)秋的(de)人性(xing)論批評從人性(xing)善惡二(er)元構成、善對(dui)(dui)(dui)惡的(de)適(shi)度(du)節制、天才才能(neng)洞察絕(jue)對(dui)(dui)(dui)真理三方面接受了白璧(bi)德(de)的(de)影響，但梁(liang)實(shi)秋拓展了絕(jue)對(dui)(dui)(dui)真理的(de)范(fan)疇，強調普遍人性(xing)，更偏重實(shi)踐理性(xing)。

在(zai)(zai)美國哈(ha)佛大學(xue)留學(xue)時，曾選修美國新古(gu)典主義大師白(bai)(bai)璧(bi)德(de)(de)的(de)《十(shi)六世(shi)紀以后之(zhi)文(wen)藝批評(ping)》課(ke)程(cheng)，在(zai)(zai)文(wen)藝思想(xiang)(xiang)上深受(shou)白(bai)(bai)璧(bi)德(de)(de)的(de)影響，從以前(qian)的(de)浪漫傾(qing)向和唯美傾(qing)向轉到(dao)傳(chuan)(chuan)統的(de)、古(gu)典的(de)傾(qing)向，究(jiu)其原因是由于(yu)白(bai)(bai)璧(bi)德(de)(de)的(de)思想(xiang)(xiang)為梁(liang)實(shi)秋反(fan)思了(le)(le)中(zhong)國五(wu)四以來的(de)新文(wen)學(xue)運動提供(gong)(gong)了(le)(le)理論資源，也由于(yu)白(bai)(bai)璧(bi)德(de)(de)的(de)人文(wen)主義與中(zhong)國的(de)傳(chuan)(chuan)統儒(ru)家思想(xiang)(xiang)有相似(si)之(zhi)處，而梁(liang)實(shi)秋思想(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)傳(chuan)(chuan)統觀念比較(jiao)濃厚(hou)，這為梁(liang)實(shi)秋認同白(bai)(bai)璧(bi)德(de)(de)的(de)人文(wen)主義提供(gong)(gong)了(le)(le)堅實(shi)基礎。

梁實(shi)秋最基本的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點就(jiu)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)要表(biao)(biao)現普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)、永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)。人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)論(lun)是(shi)(shi)(shi)他(ta)思(si)想的(de)(de)(de)(de)核心。他(ta)在(zai)《文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)律》一書中說(shuo)(shuo)到：“偉大(da)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)乃是(shi)(shi)(shi)基于(yu)(yu)固定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)，從人(ren)(ren)(ren)心深處(chu)流(liu)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)情思(si)才是(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)，文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)難得的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)忠(zhong)實(shi)，——忠(zhong)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)；至于(yu)(yu)與(yu)當時的(de)(de)(de)(de)時代(dai)潮流(liu)發(fa)生怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，是(shi)(shi)(shi)受時代(dai)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)影響(xiang)到時代(dai)，是(shi)(shi)(shi)與(yu)革命理論(lun)相(xiang)合，還(huan)是(shi)(shi)(shi)為傳統思(si)想所(suo)拘束，滿不相(xiang)干，對(dui)于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)不發(fa)生關(guan)系。因為人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)測量文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)唯(wei)一標(biao)準(zhun)。”在(zai)這里梁實(shi)秋說(shuo)(shuo)明了(le)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)價值(zhi)之所(suo)在(zai)。他(ta)認為，文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)不在(zai)于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)否表(biao)(biao)現了(le)時代(dai)精神、革命理論(lun)、傳統思(si)想而在(zai)于(yu)(yu)它(ta)是(shi)(shi)(shi)否表(biao)(biao)現普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)固定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)。正是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)價值(zhi)觀(guan)確定(ding)(ding)(ding)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)目(mu)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)現普遍(bian)固定(ding)(ding)(ding)之人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)。正如(ru)他(ta)在(zai)《文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)律》一文(wen)(wen)(wen)中說(shuo)(shuo)：“文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)在(zai)借宇宙自(zi)然人(ren)(ren)(ren)生之種(zhong)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)現象來表(biao)(biao)示出(chu)普遍(bian)固定(ding)(ding)(ding)之人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)。”

海(hai)德(de)格爾認為藝(yi)術(shu)作品是超驗存(cun)在顯露(lu)自身的(de)(de)(de)一(yi)種獨特方式，藝(yi)術(shu)與存(cun)在的(de)(de)(de)真理原本(ben)同一(yi)。這些對現當代世界影響(xiang)深遠的(de)(de)(de)哲學家關于文(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)思想的(de)(de)(de)一(yi)個共同點在于：文(wen)藝(yi)要(yao)顯現普(pu)遍(bian)性(xing)，要(yao)顯現無(wu)限和超越存(cun)在的(de)(de)(de)真理，梁實秋所(suo)說的(de)(de)(de)文(wen)學要(yao)表(biao)現普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)人性(xing)和他們的(de)(de)(de)理論盡管還存(cun)在這樣那樣的(de)(de)(de)差別(bie)，但其基本(ben)思路與他們是相(xiang)通的(de)(de)(de)，這就(jiu)是梁實秋的(de)(de)(de)人性(xing)論文(wen)學觀的(de)(de)(de)現代意義所(suo)在。

文學批評

梁實(shi)(shi)秋(qiu)認為，文(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)不是(shi)(shi)(shi)(shi)鑒賞，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)判(pan)(pan)斷(duan)(duan)。他說(shuo)，“判(pan)(pan)斷(duan)(duan)有兩層步驟——判(pan)(pan)與斷(duan)(duan)，判(pan)(pan)者(zhe)(zhe)乃(nai)分辨選(xuan)(xuan)擇之(zhi)功夫，斷(duan)(duan)者(zhe)(zhe)乃(nai)等級價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)之(zhi)確定(ding)，其(qi)判(pan)(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)標準乃(nai)固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)普遍的(de)(de)(de)。”這(zhe)個普遍的(de)(de)(de)固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)標準是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么呢，梁實(shi)(shi)秋(qiu)說(shuo)：“常態(tai)(tai)的(de)(de)(de)人性與常態(tai)(tai)的(de)(de)(de)經驗便是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)最(zui)后標舉。”接下來，梁實(shi)(shi)秋(qiu)分析了批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)：“文(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)根本不是(shi)(shi)(shi)(shi)事實(shi)(shi)的(de)(de)(de)歸(gui)納，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)倫(lun)理(li)的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇，不是(shi)(shi)(shi)(shi)統計的(de)(de)(de)研究(jiu)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)否定(ding)。”換言之(zhi)，批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用一(yi)方面(mian)在于對紛繁復雜的(de)(de)(de)藝術作(zuo)(zuo)品(pin)作(zuo)(zuo)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)判(pan)(pan)斷(duan)(duan)，指出哪些(xie)作(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)偉大的(de)(de)(de)，哪些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)低劣的(de)(de)(de)；另一(yi)方面(mian)，批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)家還需指出這(zhe)些(xie)作(zuo)(zuo)品(pin)哪些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)符合(he)(he)倫(lun)理(li)的(de)(de)(de)，他們又是(shi)(shi)(shi)(shi)如何符合(he)(he)的(de)(de)(de)。梁實(shi)(shi)秋(qiu)所說(shuo)的(de)(de)(de)倫(lun)理(li)，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)指儒家的(de)(de)(de)倫(lun)理(li)道德，梁實(shi)(shi)秋(qiu)一(yi)生都是(shi)(shi)(shi)(shi)儒家倫(lun)理(li)的(de)(de)(de)信奉(feng)者(zhe)(zhe)，他說(shuo)，“儒家的(de)(de)(de)倫(lun)理(li)，在我看來，大致是(shi)(shi)(shi)(shi)不錯(cuo)的(de)(de)(de)。”而(er)要(yao)完成這(zhe)樣一(yi)個艱巨的(de)(de)(de)任務，當然并不是(shi)(shi)(shi)(shi)每一(yi)個人都能做到(dao)的(de)(de)(de)，只有文(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)家才(cai)能夠做到(dao)，因此，梁實(shi)(shi)秋(qiu)認為，只有批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)家的(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)正宗，“批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)家的(de)(de)(de)意見(jian)無論其(qi)與民(min)眾的(de)(de)(de)品(pin)味是(shi)(shi)(shi)(shi)相合(he)(he)或相反，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)那一(yi)時代(dai)的(de)(de)(de)最(zui)精到(dao)的(de)(de)(de)意見(jian)。”

人物評價

一個人應當像一朵(duo)(duo)花，不論男(nan)人或(huo)女(nv)人。花有(you)色、香、味，人有(you)才、情、趣(qu)，三者(zhe)缺一，便(bian)不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男(nan)人中只有(you)實(shi)秋最像一朵(duo)(duo)花。——冰心（參考(kao)：中國網）