芒果视频下载

主要經歷

1915年梁(liang)實秋考(kao)入(ru)清華學(xue)校(xiao)。在該(gai)校(xiao)高等科(ke)求學(xue)期間(jian)開始寫作。

1920年9月(yue)于《清(qing)華周(zhou)刊》增刊第(di)6期發表第(di)一(yi)篇(pian)翻譯小說《藥商(shang)的妻(qi)》。1921年5月(yue)28日于《晨報》第(di)7版發表第(di)一(yi)篇(pian)散文詩(shi)《荷水池畔(pan)》。

1923年8月畢(bi)業(ye)后赴美國(guo)科羅拉(la)多(duo)州科羅拉(la)多(duo)學院（Colorado College）留學。

1924年到(dao)上(shang)海(hai)編輯《時事(shi)新報》副(fu)刊《青光》，同時與張禹(yu)九合(he)編《苦茶》雜(za)志。不久任暨南大學教授。

1925年任(ren)國(guo)立青島大學第一任(ren)外國(guo)語(yu)學院系(xi)主任(ren)。

1926年回國任(ren)教(jiao)于國立東南大學。

1927年春(chun)胡適、徐志摩、聞一多(duo)等(deng)人創辦新(xin)月(yue)書店(dian)，次年又創辦《新(xin)月(yue)》月(yue)刊。

1930年在當年7月，南京政府(fu)教育(yu)部決定(ding)改國立(li)青島大(da)(da)學(xue)為國立(li)山(shan)東(dong)大(da)(da)學(xue)，并于1930年9月30日(ri)正式(shi)任(ren)命(ming)楊振聲為國立(li)山(shan)東(dong)大(da)(da)學(xue)（原國立(li)青島大(da)(da)學(xue)）校長(chang)。楊振聲便邀(yao)請梁實秋(qiu)（包括聞一多、梁實秋(qiu)、張煦、洪深(shen)、李達、老舍、游(you)國恩、沈(shen)從文、吳伯簫、蕭滌非、丁西林、童第(di)周(zhou)、王(wang)普、博(bo)鷹、王(wang)恒守、任(ren)之恭、王(wang)淦昌(chang)、王(wang)統照等一大(da)(da)批知名學(xue)者）

到(dao)山東大學任外(wai)文系(xi)主任兼(jian)圖書館(guan)長（當時江青在國(guo)立青島大學（即(ji)今(jin)中國(guo)海洋(yang)大學）圖書館(guan)做管理員）。1932年到(dao)天津編《益世報》副刊(kan)《文學周刊(kan)》。

1934年應聘任北京大學研究(jiu)教授兼外(wai)文系主(zhu)任。

1935年秋(qiu)創(chuang)辦《自由評論》，先后主編(bian)過《世(shi)界日報》副刊《學文》和《北平晨報》副刊《文藝》。

1937年“七七事變”后離家獨身到后方。

1938年抗戰開始，梁實秋在重(zhong)慶(qing)主持《中央日(ri)報·平(ping)明(ming)副刊(kan)》。任國民(min)參政(zheng)會參政(zheng)員(yuan)(yuan)(yuan)，國民(min)政(zheng)府教(jiao)(jiao)育部小(xiao)學(xue)教(jiao)(jiao)科書組主任，國立編譯館(guan)翻譯委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會主任委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)。抗戰后

回任北(bei)平(ping)師(shi)大教授(shou)。

1949年到臺灣(wan)，任(ren)臺灣(wan)師范學(xue)院（后(hou)改師范大學(xue)）英語系教授，后(hou)兼系主任(ren)，再后(hou)又兼文學(xue)院長。

1961年起專任(ren)師(shi)大英語研究所教授。1966年退休。曾攜妻子游美，在美臺(tai)兩地輪(lun)流居住，其妻辭(ci)世(shi)后重返臺(tai)灣。

1975年同韓菁清(qing)結婚。

1987年11月3日病逝于(yu)臺北(bei)。

主要作品

著作

標題 出(chu)版(ban)(ban)社/刊物(wu) 出(chu)版(ban)(ban)時間(jian)

《冬夜草兒評論》（評論）與聞一多合著 新月 1927

《浪漫的(de)與(yu)古(gu)典的(de)》（評論集） 新月 1927

《罵人的藝術》（雜(za)文集(ji)） 新月 1927

《文學的紀律》（評論集） 新月 1927

《文學的紀律》（評論集） 新月 1928

《偏(pian)見(jian)集(ji)》（評(ping)論(lun)集(ji)） 臺.正(zheng)中(zhong) 1934

《約翰孫》（評論(lun)） 商務 1934

《雅舍小(xiao)品(pin)》（散(san)文集(ji)） 臺.正中 1949

《北(bei)平(ping)年(nian)景》（懷鄉散文） 50年(nian)代

《實秋自選集(ji)》 臺(tai)北勝利書局 1954

《談(tan)徐志(zhi)摩》（散文） 遠東 1958

《梁(liang)實秋選集》 臺北新(xin)陸(lu)出版(ban)社 1961

《清華八年》（散文） 重光(guang) 1962

《秋室雜文(wen)》 文(wen)星(xing) 1964

《文(wen)(wen)(wen)學因(yin)緣》（散文(wen)(wen)(wen)） 文(wen)(wen)(wen)星(xing) 1964

《談聞(wen)一(yi)多(duo)》（散文） 傳記(ji)文學 1967

《秋室雜憶》（散(san)文(wen)） 傳記文(wen)學 1969

《略談(tan)中(zhong)西文化》 臺北進學書局(ju) 1970

《實秋雜文》 仙人掌 1970

《關于魯迅(xun)》 臺北愛眉出版(ban)社 1970

《實秋文存》 藍燈 1971

《西雅圖雜記》（散文(wen)） 遠東 1972

《雅舍小品(pin)續集》 臺(tai).正中 1973

《看云集》（散文(wen)） 志文(wen) 1974

《槐園夢(meng)憶》（散文(wen)） 遠(yuan)東(dong) 1974

《梁(liang)實秋自選集》 黎明 1975

《梁實秋(qiu)論文學》 時報(bao) 1978

《梁實秋札記》 時報(bao) 1978

《記梁任公先生的一(yi)次演講》 百(bai)花文藝(yi)出版(ban)社(she) 1988

《白貓王子及(ji)其他》（散文） 九(jiu)歌 1980

《雅舍小品》（3、4集） 臺.正中 1982一1986

《雅舍雜文》 臺.正中 1983

《雅舍談吃》（散文集） 九歌 1986

《英國文學(xue)史》 臺(tai)北(bei)協志工(gong)業叢(cong)書出(chu)版公(gong)司(si) 1985

翻譯書目

標(biao)題 出版(ban)社/雜(za)志(zhi) 時間

《阿伯(bo)拉與哀綠綺斯的情書(shu)》（散文集）英國(guo)密爾頓著 新(xin)月 1928

《結(jie)婚(hun)集》（短篇小(xiao)說集）瑞典斯特林堡著 中華 1930

《彼得潘》（小說）英(ying)國巴利著 商務 1930

《西塞羅(luo)(luo)文錄》羅(luo)(luo)馬西塞羅(luo)(luo)著 商務 1933

《職工馬南傳》（長篇小說(shuo)）英國哀(ai)里(li)奧特(te)著 商務(wu) 1932

《威尼斯商(shang)人》（劇本）英國莎(sha)士比亞著 商(shang)務 1936

《奧賽羅(luo)》（劇本）英國莎士比(bi)亞著 商務 1936

《哈姆(mu)雷特(te)》（劇本）英國莎士(shi)比亞著 商務 1936

《暴風雨》（劇本）英國莎士比亞著 商務 1937

《吉爾菲先生之情史》 黃河書局 1944

《情史》英國喬治·艾略特著 重(zhong)慶黃河出版社 1945

《呼(hu)嘯(xiao)山莊》（長篇小說）英(ying)國 E.勃朗特著 臺(tai).商務 1955

《百獸(shou)圖》英國(guo)奧(ao)威爾(er)著 臺.正中 1956

《莎士(shi)比(bi)亞戲劇集20種》 文星 1967

《雅舍譯叢》（詩(shi)文集） 皇冠 1985

《莎(sha)士比亞全(quan)集(ji)》（戲劇(ju)37集(ji)、詩3集(ji)） 遠東(dong) 1986

《沉(chen)思錄》古羅馬(ma) 馬(ma)克斯·奧勒留(liu)

（來源：中國圖書對外推(tui)廣網(wang)）

梁實秋(qiu)40歲以后著力較多(duo)的是散文(wen)和翻譯。散文(wen)代(dai)表作《雅舍小(xiao)品(pin)》從1949年(nian)(nian)起20多(duo)年(nian)(nian)共(gong)出4輯。30年(nian)(nian)代(dai)開始翻譯莎士比亞作品(pin)，持續40載，到1970年(nian)(nian)完(wan)成《莎士比亞全集》的翻譯，計(ji)劇本37冊，詩3冊。晚(wan)年(nian)(nian)用7年(nian)(nian)時間完(wan)成百萬言著作《英國文(wen)學史》。

貢獻影響

文學主張

他是中國國家社(she)會黨黨員，否(fou)認文(wen)學有階級性(xing)。早期梁實秋專(zhuan)注于文(wen)學批評(ping)，曾委婉的(de)(de)斥過冰心(xin)散文(wen)，堅持將描寫與(yu)表達(da)抽象的(de)(de)永恒不變的(de)(de)人性(xing)作(zuo)為(wei)文(wen)學藝(yi)術的(de)(de)文(wen)學觀(guan)，批評(ping)魯(lu)迅(xun)翻譯(yi)(yi)外國作(zuo)品的(de)(de)“硬譯(yi)(yi)”，不同意魯(lu)迅(xun)翻譯(yi)(yi)和主張(zhang)的(de)(de)蘇俄“文(wen)藝(yi)政策(ce)”，主張(zhang)“文(wen)學無階級”，不主張(zhang)把(ba)(ba)文(wen)學當(dang)作(zuo)政治的(de)(de)工具，反對思想統一，要求(qiu)思想自由。這期間和魯(lu)迅(xun)等左翼(yi)作(zuo)家筆戰不斷。梁實秋曾被(bei)魯(lu)迅(xun)先生斥為(wei)“喪家的(de)(de)資本家的(de)(de)走狗(gou)”，毛澤東也曾把(ba)(ba)他定為(wei)“為(wei)資產階級文(wen)學服務(wu)的(de)(de)代(dai)表人物(wu)”。從1927年到(dao)1936年，論戰持續了八(ba)年之久。1936年10月19日(ri)魯(lu)迅(xun)不幸逝(shi)世，對壘式論戰也自然結束(shu)。

從(cong)文學(xue)創作(zuo)的(de)主體(ti)來說，梁(liang)實(shi)秋認為文學(xue)是(shi)天才的(de)創造(zao)。梁(liang)實(shi)秋一再說，“一切的(de)文明，都是(shi)極少(shao)數(shu)天才的(de)獨(du)(du)創”，“文藝是(shi)少(shao)數(shu)天才的(de)獨(du)(du)創”，“大多(duo)數(shu)人就沒有文

藝，文藝就(jiu)不(bu)是(shi)大多數的(de)(de)(de)(de)(de)”。并且在(zai)梁實(shi)秋(qiu)看來(lai)，不(bu)但創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)只能是(shi)極少數的(de)(de)(de)(de)(de)天才，就(jiu)是(shi)鑒(jian)賞文學也是(shi)極少數天才人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)專利，“最高的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)只能少數人能了(le)(le)解……藝術(shu)自有(you)(you)許多的(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)級(ji)，所(suo)以藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)鑒(jian)賞亦有(you)(you)很多的(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)級(ji)。”對于一般(ban)民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)文藝要求的(de)(de)(de)(de)(de)滿足，梁實(shi)秋(qiu)給(gei)他(ta)們(men)安排了(le)(le)說(shuo)書、唱戲、通俗文學作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)等(deng)藝術(shu)，因為他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)只能理解這樣的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，他(ta)們(men)也只對這樣的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)感(gan)興趣(qu)，至于偉大的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，像(xiang)莎(sha)士比亞的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇，歌德的(de)(de)(de)(de)(de)《浮士德》，那自然只有(you)(you)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)家們(men)才能欣賞、體(ti)會。梁實(shi)秋(qiu)看到(dao)了(le)(le)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)主體(ti)對藝術(shu)有(you)(you)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)要求，這無疑是(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)。但，梁實(shi)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤在(zai)于夸大了(le)(le)天才等(deng)英雄人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，完全忽視了(le)(le)廣大人民(min)群眾在(zai)藝術(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)和接受中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。

文學題材

從文(wen)學題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)上來(lai)說(shuo)(shuo)，表面(mian)上梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)主(zhu)張題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)無(wu)限(xian)制論(lun)。他說(shuo)(shuo)：“文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國土是(shi)(shi)(shi)最(zui)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)根本和在(zai)(zai)理(li)(li)論(lun)上沒有(you)國界，更(geng)沒有(you)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制。”題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)不應(ying)該加以限(xian)制了(le)，但(dan)(dan)如何(he)處理(li)(li)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，卻并不是(shi)(shi)(shi)任(ren)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而應(ying)該是(shi)(shi)(shi)有(you)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)說(shuo)(shuo)，就是(shi)(shi)(shi)“批(pi)(pi)(pi)評(ping)家(jia)并不限(xian)制作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，他要(yao)追問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)和作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)地。”這里，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖(sui)然是(shi)(shi)(shi)批(pi)(pi)(pi)評(ping)家(jia)，其實(shi)(shi)(shi)也代表了(le)梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)心目(mu)中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)處理(li)(li)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，因為(wei)梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)心目(mu)中(zhong)，批(pi)(pi)(pi)評(ping)和創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)大體(ti)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)不符(fu)合(he)人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)應(ying)該通過(guo)藝(yi)(yi)術(shu)加工，使之符(fu)合(he)人性(xing)，比(bi)如說(shuo)(shuo)，對(dui)通奸(jian)這樣一(yi)件事(shi)，不是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)不能寫，但(dan)(dan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)在(zai)(zai)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)程中(zhong)，應(ying)該以藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)指出(chu)(chu)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)是(shi)(shi)(shi)悖乎人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不合(he)倫理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這才是(shi)(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)(li)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。可(ke)另一(yi)方(fang)面(mian)，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)又說(shuo)(shuo)，“藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)和藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)又絕非可(ke)以離開(kai)，只(zhi)(zhi)有(you)高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)才值得用(yong)高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。”高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)只(zhi)(zhi)有(you)高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)才配用(yong)，那么，要(yao)想(xiang)(xiang)創造出(chu)(chu)高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，自(zi)然更(geng)要(yao)用(yong)高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)了(le)。題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)雖(sui)不可(ke)限(xian)制，但(dan)(dan)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值是(shi)(shi)(shi)有(you)高(gao)低之分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這才是(shi)(shi)(shi)梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)心目(mu)中(zhong)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)觀(guan)(guan)。在(zai)(zai)《現代文(wen)學論(lun)》《論(lun)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小長短》《詩(shi)與偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)》等文(wen)中(zhong)，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)一(yi)再強(qiang)調(diao)，偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)當有(you)一(yi)定(ding)長度(du)，這其實(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)他心目(mu)中(zhong)這一(yi)觀(guan)(guan)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射。梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)看到了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)(zai)處理(li)(li)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)上應(ying)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，卻又人為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)劃(hua)分為(wei)上中(zhong)下幾等，這是(shi)(shi)(shi)由他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)主(zhu)義思(si)想(xiang)(xiang)決(jue)定(ding)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)以說(shuo)(shuo)，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)骨子里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)主(zhu)義精神(shen)注定(ding)了(le)梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)(yi)思(si)想(xiang)(xiang)走不出(chu)(chu)這樣一(yi)個怪圈。

文藝思想

梁(liang)(liang)實秋的人(ren)性(xing)論批(pi)評從人(ren)性(xing)善惡二元構成、善對(dui)(dui)惡的適(shi)度節制、天才才能洞察絕對(dui)(dui)真(zhen)(zhen)理三方(fang)面接受了白璧德的影響(xiang)，但梁(liang)(liang)實秋拓展了絕對(dui)(dui)真(zhen)(zhen)理的范(fan)疇，強調(diao)普(pu)遍人(ren)性(xing)，更偏重實踐理性(xing)。

在美(mei)國哈佛大(da)學(xue)留學(xue)時，曾選修(xiu)美(mei)國新古典主(zhu)義(yi)(yi)大(da)師白(bai)璧德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)《十六世紀以后(hou)之(zhi)(zhi)文藝批(pi)評(ping)》課程(cheng)，在文藝思想上深受(shou)白(bai)璧德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)影(ying)響，從以前的(de)(de)(de)浪漫傾向和唯美(mei)傾向轉到傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)、古典的(de)(de)(de)傾向，究其(qi)原(yuan)因是由于白(bai)璧德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)思想為梁(liang)實(shi)秋反(fan)思了中(zhong)國五四(si)以來的(de)(de)(de)新文學(xue)運動(dong)提供了理論資源(yuan)，也由于白(bai)璧德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)人文主(zhu)義(yi)(yi)與中(zhong)國的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統儒家思想有相似之(zhi)(zhi)處，而梁(liang)實(shi)秋思想中(zhong)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統觀念比較(jiao)濃厚，這為梁(liang)實(shi)秋認同白(bai)璧德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)人文主(zhu)義(yi)(yi)提供了堅實(shi)基礎。

梁實(shi)秋最(zui)基本的(de)觀點(dian)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)要表(biao)(biao)現(xian)普(pu)遍的(de)、永(yong)恒(heng)的(de)人性(xing)(xing)。人性(xing)(xing)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)思想(xiang)的(de)核心(xin)。他(ta)在《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)紀(ji)律》一書(shu)中說(shuo)到：“偉大的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)乃(nai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)基于(yu)固(gu)定(ding)的(de)普(pu)遍的(de)人性(xing)(xing)，從(cong)人心(xin)深處流(liu)出來的(de)情(qing)思才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)難(nan)得(de)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)忠實(shi)，——忠于(yu)人性(xing)(xing)；至于(yu)與(yu)當時的(de)時代(dai)潮(chao)流(liu)發生(sheng)怎樣(yang)的(de)關系，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受時代(dai)的(de)影響(xiang)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)影響(xiang)到時代(dai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)革命(ming)理論(lun)相(xiang)合，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為傳統(tong)思想(xiang)所拘束，滿不相(xiang)干，對于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)價(jia)(jia)值不發生(sheng)關系。因為人性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)測量(liang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)唯一標準。”在這(zhe)里(li)梁實(shi)秋說(shuo)明(ming)了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)價(jia)(jia)值之所在。他(ta)認為，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)價(jia)(jia)值不在于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)表(biao)(biao)現(xian)了(le)時代(dai)精神(shen)、革命(ming)理論(lun)、傳統(tong)思想(xiang)而在于(yu)它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)表(biao)(biao)現(xian)普(pu)遍的(de)固(gu)定(ding)的(de)人性(xing)(xing)。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)這(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)價(jia)(jia)值觀確定(ding)了(le)他(ta)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)目的(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)現(xian)普(pu)遍固(gu)定(ding)之人性(xing)(xing)。正(zheng)如他(ta)在《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)紀(ji)律》一文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中說(shuo)：“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)目的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在借宇宙自然人生(sheng)之種(zhong)種(zhong)的(de)現(xian)象來表(biao)(biao)示(shi)出普(pu)遍固(gu)定(ding)之人性(xing)(xing)。”

海德格爾認為藝(yi)術作品是超驗存(cun)在顯露(lu)自身(shen)的(de)一(yi)種(zhong)獨特方式，藝(yi)術與存(cun)在的(de)真理(li)原(yuan)本同一(yi)。這些對現(xian)當代(dai)世界影響深(shen)遠(yuan)的(de)哲學(xue)(xue)家關于文(wen)(wen)藝(yi)的(de)思想的(de)一(yi)個共同點在于：文(wen)(wen)藝(yi)要(yao)顯現(xian)普遍性，要(yao)顯現(xian)無(wu)限和超越存(cun)在的(de)真理(li)，梁實(shi)秋所說的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)要(yao)表(biao)現(xian)普遍的(de)人(ren)性和他們的(de)理(li)論盡管還存(cun)在這樣那樣的(de)差(cha)別，但其基本思路與他們是相通的(de)，這就是梁實(shi)秋的(de)人(ren)性論文(wen)(wen)學(xue)(xue)觀的(de)現(xian)代(dai)意義(yi)所在。

文學批評

梁(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)認(ren)為(wei)(wei)，文(wen)(wen)學批(pi)(pi)評(ping)(ping)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鑒賞，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)判(pan)斷(duan)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)，“判(pan)斷(duan)有兩層步驟——判(pan)與斷(duan)，判(pan)者(zhe)乃分(fen)辨選擇之(zhi)功夫，斷(duan)者(zhe)乃等級價值之(zhi)確(que)定(ding)(ding)，其判(pan)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準乃固定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)個(ge)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么呢(ni)，梁(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)說(shuo)(shuo)：“常態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性與常態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學批(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后標(biao)舉。”接下(xia)來，梁(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)分(fen)析了批(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“文(wen)(wen)學批(pi)(pi)評(ping)(ping)根(gen)本(ben)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸納(na)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)倫理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)統計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定(ding)(ding)。”換(huan)言之(zhi)，批(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用一(yi)(yi)方面在于對紛(fen)繁復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術作品作價值判(pan)斷(duan)，指出哪些作品是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，哪些是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)低劣(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；另一(yi)(yi)方面，批(pi)(pi)評(ping)(ping)家(jia)還需(xu)指出這(zhe)些作品哪些是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)符(fu)合倫理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如何符(fu)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。梁(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理，主要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理道(dao)德，梁(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)一(yi)(yi)生都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)儒(ru)家(jia)倫理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)奉(feng)者(zhe)，他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)，“儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理，在我看來，大(da)(da)致是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”而(er)要完成這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)艱巨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務，當然(ran)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)每一(yi)(yi)個(ge)人都(dou)能做到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只有文(wen)(wen)學批(pi)(pi)評(ping)(ping)家(jia)才能夠做到(dao)，因此，梁(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)認(ren)為(wei)(wei)，只有批(pi)(pi)評(ping)(ping)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)評(ping)(ping)才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)批(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正宗，“批(pi)(pi)評(ping)(ping)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)(jian)無(wu)論其與民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品味是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相合或相反，總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)一(yi)(yi)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)精到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)(jian)。”

人物評價

一(yi)(yi)個人應當像(xiang)一(yi)(yi)朵花(hua)，不(bu)論男(nan)人或女人。花(hua)有(you)色、香、味，人有(you)才、情(qing)、趣(qu)，三(san)者(zhe)缺一(yi)(yi)，便不(bu)能做人家的一(yi)(yi)個好朋友。我的朋友之(zhi)中(zhong)，男(nan)人中(zhong)只有(you)實秋最像(xiang)一(yi)(yi)朵花(hua)。——冰心（參考：中(zhong)國網）