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主要經歷

1915年梁(liang)實秋考入(ru)清華學校(xiao)(xiao)。在(zai)該(gai)校(xiao)(xiao)高等(deng)科求學期間開(kai)始(shi)寫作。

1920年9月(yue)于《清華(hua)周(zhou)刊》增刊第(di)6期發表第(di)一篇(pian)翻譯小說(shuo)《藥商的妻》。1921年5月(yue)28日于《晨報(bao)》第(di)7版發表第(di)一篇(pian)散文詩《荷水池畔(pan)》。

1923年8月畢業后赴美(mei)國科羅拉多州科羅拉多學院(yuan)（Colorado College）留學。

1924年到上(shang)海編(bian)(bian)輯《時(shi)事新報》副(fu)刊《青光》，同時(shi)與(yu)張禹九合編(bian)(bian)《苦茶》雜志(zhi)。不(bu)久任暨南大學教授。

1925年任國立青島大學第(di)一任外國語學院系主任。

1926年回國任(ren)教于國立東南大學。

1927年春胡(hu)適、徐志摩(mo)、聞一多等人創辦(ban)新(xin)月書店(dian)，次年又創辦(ban)《新(xin)月》月刊。

1930年在當年7月，南(nan)京政府(fu)教育部決定改國(guo)(guo)立(li)(li)(li)(li)青(qing)(qing)島大(da)學(xue)(xue)(xue)為(wei)國(guo)(guo)立(li)(li)(li)(li)山東大(da)學(xue)(xue)(xue)，并于1930年9月30日正(zheng)式任命楊(yang)(yang)振聲為(wei)國(guo)(guo)立(li)(li)(li)(li)山東大(da)學(xue)(xue)(xue)（原(yuan)國(guo)(guo)立(li)(li)(li)(li)青(qing)(qing)島大(da)學(xue)(xue)(xue)）校長。楊(yang)(yang)振聲便(bian)邀(yao)請梁實秋（包括聞一多(duo)、梁實秋、張煦(xu)、洪深、李(li)達、老舍、游國(guo)(guo)恩、沈從文、吳(wu)伯簫、蕭滌非、丁西(xi)林、童第周、王(wang)(wang)普、博鷹、王(wang)(wang)恒守(shou)、任之(zhi)恭(gong)、王(wang)(wang)淦(gan)昌、王(wang)(wang)統照等(deng)一大(da)批知(zhi)名學(xue)(xue)(xue)者）

到山東大學(xue)任(ren)(ren)外文(wen)系主任(ren)(ren)兼(jian)圖書館長(chang)（當時江青(qing)在國立青(qing)島(dao)大學(xue)（即今中國海洋(yang)大學(xue)）圖書館做管(guan)理員）。1932年(nian)到天津編《益世報》副刊(kan)《文(wen)學(xue)周刊(kan)》。

1934年應聘任北(bei)京(jing)大學研究教授兼外文系(xi)主任。

1935年秋創辦(ban)《自由評論》，先后主編(bian)過《世界日報》副刊(kan)《學文(wen)》和(he)《北(bei)平晨報》副刊(kan)《文(wen)藝》。

1937年“七七事(shi)變”后離家獨身到后方。

1938年抗戰開始，梁實秋在重慶主(zhu)持《中央日(ri)報(bao)·平明副刊》。任國民(min)參(can)政會(hui)參(can)政員，國民(min)政府教(jiao)(jiao)育部小學教(jiao)(jiao)科書組主(zhu)任，國立編譯館翻譯委(wei)員會(hui)主(zhu)任委(wei)員。抗戰后

回任北平師(shi)大教授。

1949年到臺(tai)灣，任臺(tai)灣師(shi)范(fan)學院（后改師(shi)范(fan)大學）英語系(xi)教授，后兼(jian)系(xi)主(zhu)任，再后又兼(jian)文學院長。

1961年起專任師大英(ying)語研究所教授。1966年退休(xiu)。曾攜妻子(zi)游美，在(zai)美臺(tai)兩地輪流居住，其妻辭世后(hou)重返(fan)臺(tai)灣。

1975年同韓菁清結婚。

1987年(nian)11月(yue)3日病(bing)逝(shi)于臺北(bei)。

主要作品

著作

標(biao)題 出(chu)版社(she)/刊物 出(chu)版時間

《冬夜草兒評(ping)論》（評(ping)論）與聞一多合著 新月 1927

《浪漫的與古典(dian)的》（評論集） 新月(yue) 1927

《罵(ma)人(ren)的(de)藝術》（雜文集(ji)） 新月 1927

《文學的(de)紀(ji)律》（評論集） 新月 1927

《文學的紀律》（評(ping)論集） 新月(yue) 1928

《偏見集》（評論(lun)集） 臺.正中 1934

《約翰孫》（評論） 商(shang)務 1934

《雅舍小品》（散文(wen)集） 臺.正中 1949

《北平年(nian)景》（懷鄉散文） 50年(nian)代

《實秋(qiu)自(zi)選集》 臺北勝(sheng)利書局(ju) 1954

《談徐志摩》（散文） 遠東 1958

《梁(liang)實秋(qiu)選集》 臺(tai)北新陸出版社 1961

《清(qing)華(hua)八年》（散文） 重(zhong)光 1962

《秋室雜文》 文星(xing) 1964

《文(wen)學因(yin)緣(yuan)》（散(san)文(wen)） 文(wen)星(xing) 1964

《談(tan)聞一多》（散文） 傳記文學 1967

《秋室(shi)雜(za)憶》（散文） 傳記(ji)文學 1969

《略談中西文化》 臺北(bei)進學書局 1970

《實秋(qiu)雜(za)文(wen)》 仙人(ren)掌 1970

《關于魯迅》 臺北愛眉出版(ban)社 1970

《實秋(qiu)文存》 藍燈 1971

《西雅圖雜記》（散文） 遠(yuan)東 1972

《雅舍小(xiao)品續集(ji)》 臺.正中(zhong) 1973

《看云集(ji)》（散文） 志文 1974

《槐園(yuan)夢(meng)憶》（散文） 遠東 1974

《梁實秋自(zi)選集》 黎明(ming) 1975

《梁實秋論文學》 時報(bao) 1978

《梁實秋(qiu)札(zha)記》 時(shi)報(bao) 1978

《記梁(liang)任公先生的一次(ci)演講》 百花(hua)文藝出版社 1988

《白貓王子及其他(ta)》（散文(wen)） 九(jiu)歌 1980

《雅舍小品》（3、4集(ji)） 臺(tai).正(zheng)中 1982一1986

《雅(ya)舍雜文》 臺.正中(zhong) 1983

《雅(ya)舍談吃》（散文集） 九歌 1986

《英國(guo)文學史》 臺北(bei)協志工業叢書(shu)出版公司 1985

翻譯書目

標題 出版社(she)/雜志(zhi) 時間(jian)

《阿伯拉與哀綠綺(qi)斯(si)的情(qing)書》（散文(wen)集）英國密爾頓(dun)著 新月 1928

《結婚集》（短篇小說集）瑞典斯(si)特林堡著(zhu) 中華 1930

《彼(bi)得潘》（小說）英國(guo)巴利(li)著 商務 1930

《西塞(sai)羅(luo)文(wen)錄》羅(luo)馬西塞(sai)羅(luo)著 商務 1933

《職工馬南傳》（長篇小說）英國哀(ai)里(li)奧特著 商(shang)務 1932

《威(wei)尼斯商(shang)人》（劇(ju)本）英國莎士比亞(ya)著 商(shang)務 1936

《奧賽羅》（劇本(ben)）英國(guo)莎士比(bi)亞著(zhu) 商務 1936

《哈(ha)姆(mu)雷特》（劇本(ben)）英國莎士(shi)比亞著 商務 1936

《暴風雨》（劇本）英(ying)國(guo)莎士(shi)比亞著(zhu) 商務(wu) 1937

《吉爾菲先(xian)生(sheng)之情史》 黃河書局 1944

《情史(shi)》英國喬(qiao)治·艾略特(te)著 重(zhong)慶黃河出版社 1945

《呼嘯山(shan)莊》（長篇(pian)小說）英國 E.勃朗特著(zhu) 臺.商(shang)務(wu) 1955

《百獸(shou)圖》英國(guo)奧威爾著 臺(tai).正(zheng)中 1956

《莎士比亞戲(xi)劇集20種》 文星 1967

《雅舍譯叢》（詩文集(ji)） 皇冠 1985

《莎士比亞全集(ji)》（戲劇37集(ji)、詩3集(ji)） 遠東 1986

《沉思錄(lu)》古羅馬(ma) 馬(ma)克(ke)斯·奧勒留

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梁實秋40歲以后(hou)著力較多的(de)是(shi)散文(wen)和翻(fan)(fan)譯(yi)。散文(wen)代表作(zuo)《雅舍小品》從1949年(nian)起20多年(nian)共(gong)出4輯。30年(nian)代開(kai)始翻(fan)(fan)譯(yi)莎士比亞作(zuo)品，持續40載(zai)，到1970年(nian)完成《莎士比亞全(quan)集(ji)》的(de)翻(fan)(fan)譯(yi)，計劇本37冊，詩3冊。晚年(nian)用(yong)7年(nian)時間完成百萬(wan)言著作(zuo)《英國(guo)文(wen)學史》。

貢獻影響

文學主張

他是中國(guo)國(guo)家社會(hui)黨(dang)黨(dang)員，否認文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)有階(jie)級(ji)性。早期梁實秋(qiu)專注(zhu)于文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)批評，曾委婉的(de)(de)斥過冰心散文(wen)(wen)，堅持將描寫與表(biao)(biao)達抽(chou)象的(de)(de)永恒不(bu)變的(de)(de)人(ren)(ren)性作(zuo)為(wei)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)術的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)觀，批評魯迅(xun)(xun)翻譯(yi)外國(guo)作(zuo)品的(de)(de)“硬譯(yi)”，不(bu)同意魯迅(xun)(xun)翻譯(yi)和主(zhu)張的(de)(de)蘇俄(e)“文(wen)(wen)藝(yi)政(zheng)策”，主(zhu)張“文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)無階(jie)級(ji)”，不(bu)主(zhu)張把(ba)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)當作(zuo)政(zheng)治的(de)(de)工具，反對思想(xiang)(xiang)統(tong)一，要求(qiu)思想(xiang)(xiang)自由(you)。這(zhe)期間和魯迅(xun)(xun)等左(zuo)翼作(zuo)家筆戰不(bu)斷。梁實秋(qiu)曾被魯迅(xun)(xun)先生斥為(wei)“喪家的(de)(de)資本家的(de)(de)走(zou)狗”，毛澤東也曾把(ba)他定為(wei)“為(wei)資產(chan)階(jie)級(ji)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)服務的(de)(de)代表(biao)(biao)人(ren)(ren)物”。從1927年到1936年，論(lun)戰持續了八年之久(jiu)。1936年10月19日魯迅(xun)(xun)不(bu)幸逝世，對壘式論(lun)戰也自然結束。

從文(wen)學創作的主體來說，梁實(shi)秋認為文(wen)學是天(tian)才(cai)的創造。梁實(shi)秋一(yi)再說，“一(yi)切的文(wen)明，都(dou)是極少(shao)(shao)數天(tian)才(cai)的獨創”，“文(wen)藝是少(shao)(shao)數天(tian)才(cai)的獨創”，“大多數人就沒有文(wen)

藝(yi)(yi)(yi)(yi)，文藝(yi)(yi)(yi)(yi)就不是(shi)(shi)大多數(shu)(shu)的(de)(de)(de)”。并且在梁(liang)實秋看來，不但創作的(de)(de)(de)主體(ti)只(zhi)能(neng)是(shi)(shi)極(ji)少(shao)數(shu)(shu)的(de)(de)(de)天才，就是(shi)(shi)鑒(jian)賞文學(xue)也是(shi)(shi)極(ji)少(shao)數(shu)(shu)天才人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)專利，“最高(gao)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)只(zhi)能(neng)少(shao)數(shu)(shu)人(ren)能(neng)了(le)解……藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)自有許多的(de)(de)(de)等(deng)(deng)級(ji)，所以藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)鑒(jian)賞亦有很多的(de)(de)(de)等(deng)(deng)級(ji)。”對(dui)(dui)于(yu)一般民(min)眾的(de)(de)(de)文藝(yi)(yi)(yi)(yi)要求的(de)(de)(de)滿足，梁(liang)實秋給他們安排了(le)說書、唱戲(xi)、通俗(su)文學(xue)作品等(deng)(deng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，因為他們的(de)(de)(de)知識只(zhi)能(neng)理解這樣的(de)(de)(de)作品，他們也只(zhi)對(dui)(dui)這樣的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)感興趣，至于(yu)偉大的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作品，像莎士比(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)戲(xi)劇，歌(ge)德的(de)(de)(de)《浮士德》，那自然(ran)只(zhi)有偉大的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家們才能(neng)欣賞、體(ti)會。梁(liang)實秋看到(dao)了(le)不同的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)主體(ti)對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)有不同的(de)(de)(de)要求，這無疑是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)。但，梁(liang)實秋的(de)(de)(de)錯誤在于(yu)夸大了(le)天才等(deng)(deng)英(ying)雄人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)作用(yong)，完全(quan)忽(hu)視了(le)廣大人(ren)民(min)群(qun)眾在藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)創作和接受中的(de)(de)(de)作用(yong)。

文學題材

從文學題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)上(shang)來說(shuo)，表面上(shang)梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)主張題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)無(wu)限(xian)(xian)制論(lun)(lun)(lun)。他(ta)說(shuo)：“文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國土是(shi)(shi)(shi)最廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)根本和在(zai)理論(lun)(lun)(lun)上(shang)沒有國界，更沒有階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)(xian)制。”題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)不(bu)應(ying)(ying)該(gai)加以(yi)限(xian)(xian)制了(le)(le)，但(dan)如(ru)何處(chu)理題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)，卻并不(bu)是(shi)(shi)(shi)任意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而應(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)有選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來說(shuo)，就是(shi)(shi)(shi)“批(pi)評(ping)家并不(bu)限(xian)(xian)制作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)，他(ta)要追問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)和作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質地(di)。”這(zhe)(zhe)(zhe)里，梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖(sui)然是(shi)(shi)(shi)批(pi)評(ping)家，其實(shi)(shi)也代表了(le)(le)梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)心(xin)目(mu)(mu)中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家處(chu)理題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)，因為(wei)(wei)梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)心(xin)目(mu)(mu)中(zhong)(zhong)，批(pi)評(ping)和創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)大體(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對不(bu)符合(he)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家應(ying)(ying)該(gai)通(tong)過藝術(shu)(shu)(shu)(shu)加工(gong)，使之符合(he)人(ren)性，比如(ru)說(shuo)，對通(tong)奸(jian)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)件事，不(bu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)不(bu)能寫(xie)，但(dan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家在(zai)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過程中(zhong)(zhong)，應(ying)(ying)該(gai)以(yi)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)指出(chu)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)是(shi)(shi)(shi)悖乎(hu)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)合(he)倫理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)才是(shi)(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。可(ke)(ke)另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面，梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)又(you)說(shuo)，“藝術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)和藝術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)又(you)絕非可(ke)(ke)以(yi)離開，只有高貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)才值得用(yong)高貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。”高貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)只有高貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)才配用(yong)，那(nei)么，要想創(chuang)造出(chu)高貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，自(zi)然更要用(yong)高貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)了(le)(le)。題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)雖(sui)不(bu)可(ke)(ke)限(xian)(xian)制，但(dan)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值是(shi)(shi)(shi)有高低(di)之分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)才是(shi)(shi)(shi)梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)心(xin)目(mu)(mu)中(zhong)(zhong)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)觀。在(zai)《現代文學論(lun)(lun)(lun)》《論(lun)(lun)(lun)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小長短(duan)》《詩(shi)(shi)與偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)》等文中(zhong)(zhong)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)再強(qiang)調，偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)當有一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)長度(du)(du)，這(zhe)(zhe)(zhe)其實(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)他(ta)心(xin)目(mu)(mu)中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)觀點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射(she)。梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)看到了(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)處(chu)理題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)上(shang)應(ying)(ying)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，卻又(you)人(ren)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)劃(hua)分為(wei)(wei)上(shang)中(zhong)(zhong)下幾等，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)由他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)主義思(si)想決定(ding)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)骨子里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)主義精神(shen)注(zhu)定(ding)了(le)(le)梁(liang)(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝思(si)想走不(bu)出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)個怪(guai)圈。

文藝思想

梁(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)的人性論批評從(cong)人性善惡二元(yuan)構成、善對惡的適度節制(zhi)、天才(cai)才(cai)能洞察(cha)絕(jue)對真理三方面(mian)接受(shou)了白璧德的影響(xiang)，但梁(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)拓(tuo)展了絕(jue)對真理的范(fan)疇，強調(diao)普遍人性，更偏重實(shi)踐理性。

在(zai)(zai)美(mei)國哈(ha)佛大(da)學(xue)留學(xue)時(shi)，曾(ceng)選(xuan)修美(mei)國新古典主義大(da)師白璧(bi)(bi)(bi)(bi)德(de)(de)(de)的(de)(de)《十六世(shi)紀以(yi)后之(zhi)文藝(yi)批評》課(ke)程(cheng)，在(zai)(zai)文藝(yi)思(si)想(xiang)(xiang)上深(shen)受白璧(bi)(bi)(bi)(bi)德(de)(de)(de)的(de)(de)影響，從以(yi)前的(de)(de)浪漫傾向和唯美(mei)傾向轉(zhuan)到(dao)傳統的(de)(de)、古典的(de)(de)傾向，究(jiu)其原因是由于白璧(bi)(bi)(bi)(bi)德(de)(de)(de)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)為梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)反思(si)了中(zhong)國五四(si)以(yi)來的(de)(de)新文學(xue)運動(dong)提供了理論資源，也由于白璧(bi)(bi)(bi)(bi)德(de)(de)(de)的(de)(de)人(ren)文主義與中(zhong)國的(de)(de)傳統儒家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)有相似之(zhi)處，而梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)思(si)想(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)傳統觀念(nian)比較濃厚，這為梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)認同白璧(bi)(bi)(bi)(bi)德(de)(de)(de)的(de)(de)人(ren)文主義提供了堅(jian)實(shi)基礎。

梁實秋最基本的(de)(de)(de)(de)觀點就是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)要表(biao)現(xian)(xian)(xian)普(pu)(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)、永恒的(de)(de)(de)(de)人(ren)性。人(ren)性論是(shi)(shi)(shi)他(ta)思(si)想的(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)。他(ta)在(zai)(zai)《文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)紀律》一書(shu)中說到：“偉大的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)乃是(shi)(shi)(shi)基于(yu)(yu)固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)性，從(cong)人(ren)心(xin)(xin)深處流出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)情思(si)才(cai)是(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)難得的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)忠實，——忠于(yu)(yu)人(ren)性；至于(yu)(yu)與當時的(de)(de)(de)(de)時代(dai)潮流發(fa)生(sheng)怎樣的(de)(de)(de)(de)關系，是(shi)(shi)(shi)受時代(dai)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，還是(shi)(shi)(shi)影響(xiang)到時代(dai)，是(shi)(shi)(shi)與革(ge)命(ming)理(li)論相(xiang)合，還是(shi)(shi)(shi)為(wei)傳(chuan)統思(si)想所拘(ju)束，滿不相(xiang)干(gan)，對于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值不發(fa)生(sheng)關系。因為(wei)人(ren)性是(shi)(shi)(shi)測量文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)唯一標準。”在(zai)(zai)這(zhe)里梁實秋說明了文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)價(jia)值之(zhi)所在(zai)(zai)。他(ta)認為(wei)，文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值不在(zai)(zai)于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)否(fou)(fou)表(biao)現(xian)(xian)(xian)了時代(dai)精神、革(ge)命(ming)理(li)論、傳(chuan)統思(si)想而在(zai)(zai)于(yu)(yu)它是(shi)(shi)(shi)否(fou)(fou)表(biao)現(xian)(xian)(xian)普(pu)(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)性。正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)價(jia)值觀確定(ding)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)目的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)表(biao)現(xian)(xian)(xian)普(pu)(pu)遍(bian)固(gu)定(ding)之(zhi)人(ren)性。正(zheng)(zheng)如他(ta)在(zai)(zai)《文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)紀律》一文(wen)(wen)(wen)中說：“文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)借宇宙自然(ran)人(ren)生(sheng)之(zhi)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象來(lai)表(biao)示出(chu)普(pu)(pu)遍(bian)固(gu)定(ding)之(zhi)人(ren)性。”

海(hai)德格爾認為藝術作(zuo)品是(shi)超驗存在(zai)(zai)顯(xian)露自(zi)身的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)獨特方(fang)式(shi)，藝術與存在(zai)(zai)的(de)(de)真(zhen)理原本同一(yi)(yi)。這(zhe)些對現(xian)當代(dai)(dai)世界影響(xiang)深遠的(de)(de)哲學(xue)家關于文藝的(de)(de)思(si)想(xiang)的(de)(de)一(yi)(yi)個共(gong)同點在(zai)(zai)于：文藝要(yao)顯(xian)現(xian)普遍性，要(yao)顯(xian)現(xian)無限和超越存在(zai)(zai)的(de)(de)真(zhen)理，梁(liang)實(shi)秋所說(shuo)的(de)(de)文學(xue)要(yao)表(biao)現(xian)普遍的(de)(de)人(ren)性和他(ta)們的(de)(de)理論盡管(guan)還存在(zai)(zai)這(zhe)樣那樣的(de)(de)差別，但其(qi)基本思(si)路與他(ta)們是(shi)相通(tong)的(de)(de)，這(zhe)就是(shi)梁(liang)實(shi)秋的(de)(de)人(ren)性論文學(xue)觀的(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)意義所在(zai)(zai)。

文學批評

梁(liang)實秋(qiu)認為，文(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)鑒賞(shang)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)判斷。他(ta)說(shuo)，“判斷有兩層步驟——判與(yu)斷，判者(zhe)乃(nai)分辨選(xuan)擇(ze)(ze)之功夫，斷者(zhe)乃(nai)等(deng)級價(jia)值之確定(ding)(ding)，其判斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準乃(nai)固定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)個普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)呢(ni)，梁(liang)實秋(qiu)說(shuo)：“常態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性與(yu)常態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)便是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)標(biao)舉。”接下來，梁(liang)實秋(qiu)分析了批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“文(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)根本不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)事實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)納，而是(shi)(shi)(shi)(shi)倫(lun)(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)(ze)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)統計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，而是(shi)(shi)(shi)(shi)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)(ding)。”換言(yan)之，批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用一(yi)(yi)方面在于(yu)對紛繁復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)品(pin)作(zuo)價(jia)值判斷，指(zhi)出哪(na)(na)些作(zuo)品(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，哪(na)(na)些是(shi)(shi)(shi)(shi)低(di)劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；另一(yi)(yi)方面，批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)還需指(zhi)出這(zhe)些作(zuo)品(pin)哪(na)(na)些是(shi)(shi)(shi)(shi)符(fu)合倫(lun)(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)如何(he)符(fu)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。梁(liang)實秋(qiu)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)，主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)儒家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)道德(de)，梁(liang)實秋(qiu)一(yi)(yi)生都是(shi)(shi)(shi)(shi)儒家(jia)(jia)倫(lun)(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信奉(feng)者(zhe)，他(ta)說(shuo)，“儒家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)，在我看(kan)來，大(da)致是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”而要完(wan)成這(zhe)樣一(yi)(yi)個艱巨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務，當然并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)每一(yi)(yi)個人(ren)都能(neng)做(zuo)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有文(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)才(cai)能(neng)夠(gou)做(zuo)到，因此，梁(liang)實秋(qiu)認為，只(zhi)有批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正宗，“批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見無論其與(yu)民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)味是(shi)(shi)(shi)(shi)相合或相反，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)那一(yi)(yi)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最精到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見。”

人物評價

一(yi)個人(ren)(ren)應(ying)當像(xiang)一(yi)朵花(hua)，不論男(nan)人(ren)(ren)或(huo)女(nv)人(ren)(ren)。花(hua)有(you)色、香(xiang)、味，人(ren)(ren)有(you)才、情、趣，三(san)者缺(que)一(yi)，便(bian)不能做人(ren)(ren)家的一(yi)個好朋(peng)友(you)。我的朋(peng)友(you)之中(zhong)，男(nan)人(ren)(ren)中(zhong)只有(you)實(shi)秋最(zui)像(xiang)一(yi)朵花(hua)。——冰心（參考：中(zhong)國網）