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主要經歷

1915年梁(liang)實秋考入清華學校(xiao)。在該校(xiao)高等(deng)科求學期間開始寫作。

1920年9月于《清華周刊》增(zeng)刊第(di)(di)(di)6期(qi)發(fa)表(biao)第(di)(di)(di)一篇(pian)翻譯(yi)小說(shuo)《藥(yao)商(shang)的妻》。1921年5月28日(ri)于《晨報》第(di)(di)(di)7版(ban)發(fa)表(biao)第(di)(di)(di)一篇(pian)散(san)文詩《荷水池畔(pan)》。

1923年(nian)8月畢業后赴(fu)美國科(ke)羅拉多州(zhou)科(ke)羅拉多學院（Colorado College）留學。

1924年(nian)到上海編(bian)輯(ji)《時(shi)(shi)事新報》副刊(kan)《青光》，同時(shi)(shi)與張禹九合編(bian)《苦茶》雜志。不久任暨南大學教授。

1925年(nian)任(ren)國立青島(dao)大學(xue)第一(yi)任(ren)外國語學(xue)院系主(zhu)任(ren)。

1926年(nian)回國任教(jiao)于(yu)國立東南大(da)學。

1927年(nian)春胡適、徐(xu)志摩(mo)、聞一多等人創辦(ban)新(xin)月(yue)書店，次(ci)年(nian)又創辦(ban)《新(xin)月(yue)》月(yue)刊。

1930年在當年7月，南京政(zheng)府教育部決定改國立(li)青(qing)島大學(xue)(xue)為國立(li)山東大學(xue)(xue)，并于1930年9月30日正(zheng)式任(ren)(ren)命(ming)楊(yang)振(zhen)聲(sheng)為國立(li)山東大學(xue)(xue)（原國立(li)青(qing)島大學(xue)(xue)）校(xiao)長(chang)。楊(yang)振(zhen)聲(sheng)便邀(yao)請梁實秋（包括聞一(yi)多、梁實秋、張(zhang)煦、洪深(shen)、李(li)達、老舍(she)、游國恩(en)、沈從文、吳伯簫(xiao)、蕭滌非、丁西林、童第周、王普、博鷹、王恒守、任(ren)(ren)之恭、王淦(gan)昌(chang)、王統照等一(yi)大批知名學(xue)(xue)者）

到(dao)山東大(da)學任外文(wen)(wen)系主任兼圖書(shu)館長（當時江青在國(guo)立青島(dao)大(da)學（即(ji)今中國(guo)海洋大(da)學）圖書(shu)館做(zuo)管理員(yuan)）。1932年到(dao)天津編《益(yi)世(shi)報(bao)》副刊(kan)《文(wen)(wen)學周(zhou)刊(kan)》。

1934年應聘任北京大學研究教(jiao)授兼外文系(xi)主任。

1935年秋創辦《自由評論》，先后(hou)主編過《世(shi)界日報》副(fu)刊《學文》和《北平晨報》副(fu)刊《文藝》。

1937年“七七事變(bian)”后離家獨(du)身到后方。

1938年抗(kang)戰開始，梁(liang)實秋(qiu)在重慶主持《中央日報·平明(ming)副刊》。任國(guo)(guo)民參政(zheng)會參政(zheng)員，國(guo)(guo)民政(zheng)府教育部小學教科書組主任，國(guo)(guo)立(li)編(bian)譯(yi)館翻譯(yi)委員會主任委員。抗(kang)戰后(hou)

回任北(bei)平(ping)師大教授。

1949年到(dao)臺(tai)灣(wan)，任(ren)(ren)臺(tai)灣(wan)師范學(xue)院（后改師范大學(xue)）英語系(xi)教授，后兼系(xi)主任(ren)(ren)，再后又兼文學(xue)院長。

1961年(nian)(nian)起專(zhuan)任師大英語研(yan)究(jiu)所教(jiao)授。1966年(nian)(nian)退休。曾(ceng)攜(xie)妻子(zi)游(you)美，在(zai)美臺兩(liang)地輪流(liu)居(ju)住，其(qi)妻辭世后重返臺灣(wan)。

1975年同韓菁清結婚。

1987年11月3日病逝于臺北。

主要作品

著作

標題(ti) 出(chu)版(ban)社/刊物 出(chu)版(ban)時間

《冬夜草兒評論(lun)》（評論(lun)）與聞一多合著 新月 1927

《浪(lang)漫的(de)與(yu)古典的(de)》（評論集(ji)） 新月 1927

《罵人的藝術》（雜文(wen)集(ji)） 新月 1927

《文(wen)學的(de)紀律》（評論集） 新月 1927

《文學的紀(ji)律》（評論集） 新(xin)月 1928

《偏(pian)見集(ji)》（評論集(ji)） 臺.正(zheng)中 1934

《約翰孫》（評論） 商(shang)務(wu) 1934

《雅(ya)舍(she)小品》（散文集） 臺.正中 1949

《北平年景(jing)》（懷鄉(xiang)散文） 50年代

《實秋(qiu)自選集》 臺北勝(sheng)利書(shu)局(ju) 1954

《談(tan)徐(xu)志摩》（散文(wen)） 遠東 1958

《梁實秋選集(ji)》 臺北新(xin)陸出(chu)版社 1961

《清華八年(nian)》（散文） 重光 1962

《秋(qiu)室(shi)雜文》 文星 1964

《文(wen)學因緣》（散(san)文(wen)） 文(wen)星 1964

《談聞一多》（散文(wen)(wen)） 傳記(ji)文(wen)(wen)學(xue) 1967

《秋室雜憶》（散文） 傳記文學 1969

《略談中西文化》 臺北(bei)進學書局 1970

《實秋雜文(wen)》 仙人(ren)掌 1970

《關于(yu)魯(lu)迅(xun)》 臺北(bei)愛(ai)眉出(chu)版社 1970

《實秋(qiu)文存》 藍燈 1971

《西雅(ya)圖雜記》（散文） 遠東(dong) 1972

《雅舍小品(pin)續集》 臺.正中 1973

《看云集》（散文(wen)） 志文(wen) 1974

《槐園夢憶》（散文） 遠東 1974

《梁(liang)實秋自(zi)選集(ji)》 黎明 1975

《梁實(shi)秋(qiu)論文(wen)學(xue)》 時報 1978

《梁實秋(qiu)札(zha)記》 時報 1978

《記梁任公先生的(de)一次演(yan)講》 百花(hua)文藝出版(ban)社(she) 1988

《白貓(mao)王子及其(qi)他》（散文） 九歌(ge) 1980

《雅舍小(xiao)品》（3、4集） 臺.正中 1982一1986

《雅舍雜(za)文》 臺.正(zheng)中 1983

《雅(ya)舍談吃》（散文集） 九歌(ge) 1986

《英國文學史》 臺北協志工業叢書(shu)出版(ban)公司 1985

翻譯書目

標題(ti) 出版(ban)社/雜(za)志 時間

《阿伯拉與哀綠綺斯的情書》（散文集）英(ying)國密爾(er)頓著 新月 1928

《結(jie)婚集》（短篇小說(shuo)集）瑞(rui)典斯特林堡著 中華 1930

《彼得潘》（小說）英國巴利著 商務(wu) 1930

《西(xi)塞(sai)羅(luo)文錄(lu)》羅(luo)馬西(xi)塞(sai)羅(luo)著 商務 1933

《職(zhi)工馬(ma)南(nan)傳》（長篇小說(shuo)）英國哀里奧(ao)特著 商務(wu) 1932

《威尼斯商(shang)人》（劇本(ben)）英國莎士比亞著 商(shang)務 1936

《奧賽羅》（劇本(ben)）英國莎士(shi)比亞著 商務 1936

《哈姆雷特》（劇本）英國(guo)莎士比亞著 商務 1936

《暴(bao)風雨》（劇本）英國莎(sha)士(shi)比(bi)亞著 商務(wu) 1937

《吉爾菲先生之情史》 黃河書局 1944

《情史(shi)》英國喬(qiao)治·艾略特著 重慶黃河(he)出版社(she) 1945

《呼嘯山(shan)莊(zhuang)》（長篇小說(shuo)）英國(guo) E.勃朗特著 臺.商務 1955

《百獸圖(tu)》英國奧威爾著(zhu) 臺.正中(zhong) 1956

《莎士比(bi)亞戲劇集20種(zhong)》 文星 1967

《雅舍(she)譯叢》（詩文(wen)集） 皇冠 1985

《莎士比亞全集》（戲劇37集、詩3集） 遠東 1986

《沉(chen)思錄》古羅馬(ma) 馬(ma)克斯(si)·奧(ao)勒留

（來源：中國圖書對(dui)外推(tui)廣(guang)網）

梁實秋(qiu)40歲以后著力較多的(de)是(shi)散文和翻譯。散文代(dai)表(biao)作(zuo)《雅舍小品(pin)》從(cong)1949年起20多年共出4輯(ji)。30年代(dai)開始翻譯莎士比(bi)亞作(zuo)品(pin)，持續40載，到(dao)1970年完(wan)成(cheng)《莎士比(bi)亞全集》的(de)翻譯，計劇(ju)本37冊，詩3冊。晚年用(yong)7年時間完(wan)成(cheng)百萬言著作(zuo)《英國(guo)文學史》。

貢獻影響

文學主張

他是中國國家(jia)社會黨黨員(yuan)，否認(ren)文(wen)學(xue)(xue)有階級(ji)性(xing)。早期梁實秋專注于文(wen)學(xue)(xue)批評，曾委婉的(de)(de)斥(chi)過冰心散(san)文(wen)，堅持將描寫(xie)與表達(da)抽象的(de)(de)永恒不變的(de)(de)人性(xing)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)文(wen)學(xue)(xue)藝(yi)術的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)觀，批評魯迅翻(fan)譯外國作(zuo)品的(de)(de)“硬譯”，不同意魯迅翻(fan)譯和主張(zhang)的(de)(de)蘇俄“文(wen)藝(yi)政策”，主張(zhang)“文(wen)學(xue)(xue)無階級(ji)”，不主張(zhang)把(ba)文(wen)學(xue)(xue)當作(zuo)政治的(de)(de)工具(ju)，反對思(si)想統一(yi)，要(yao)求思(si)想自由。這(zhe)期間和魯迅等左翼作(zuo)家(jia)筆戰不斷(duan)。梁實秋曾被魯迅先生(sheng)斥(chi)為(wei)(wei)(wei)“喪(sang)家(jia)的(de)(de)資(zi)本家(jia)的(de)(de)走(zou)狗”，毛澤東(dong)也(ye)曾把(ba)他定為(wei)(wei)(wei)“為(wei)(wei)(wei)資(zi)產階級(ji)文(wen)學(xue)(xue)服務的(de)(de)代表人物”。從(cong)1927年(nian)到1936年(nian)，論(lun)戰持續了(le)八年(nian)之久。1936年(nian)10月19日魯迅不幸逝世(shi)，對壘(lei)式論(lun)戰也(ye)自然(ran)結束。

從(cong)文(wen)(wen)學(xue)(xue)創作的(de)(de)主體來說(shuo)，梁(liang)實秋(qiu)認為(wei)文(wen)(wen)學(xue)(xue)是(shi)天(tian)才(cai)的(de)(de)創造。梁(liang)實秋(qiu)一(yi)再說(shuo)，“一(yi)切的(de)(de)文(wen)(wen)明，都是(shi)極少(shao)(shao)數天(tian)才(cai)的(de)(de)獨創”，“文(wen)(wen)藝(yi)是(shi)少(shao)(shao)數天(tian)才(cai)的(de)(de)獨創”，“大多數人(ren)就(jiu)沒(mei)有文(wen)(wen)

藝(yi)(yi)(yi)，文(wen)藝(yi)(yi)(yi)就(jiu)不(bu)是(shi)(shi)大多(duo)數的(de)(de)(de)”。并且在梁實(shi)秋(qiu)看來，不(bu)但創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)主體只(zhi)能(neng)是(shi)(shi)極少(shao)數的(de)(de)(de)天(tian)才(cai)(cai)，就(jiu)是(shi)(shi)鑒賞(shang)文(wen)學(xue)也(ye)是(shi)(shi)極少(shao)數天(tian)才(cai)(cai)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)專利，“最高(gao)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)只(zhi)能(neng)少(shao)數人(ren)(ren)能(neng)了(le)(le)解(jie)……藝(yi)(yi)(yi)術(shu)自(zi)有(you)許多(duo)的(de)(de)(de)等級(ji)，所以(yi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)鑒賞(shang)亦(yi)有(you)很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)等級(ji)。”對于一(yi)般民眾的(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)滿足，梁實(shi)秋(qiu)給他(ta)們安排了(le)(le)說書(shu)、唱戲、通俗文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品等藝(yi)(yi)(yi)術(shu)，因為(wei)他(ta)們的(de)(de)(de)知識只(zhi)能(neng)理解(jie)這(zhe)樣的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，他(ta)們也(ye)只(zhi)對這(zhe)樣的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)感興趣(qu)，至(zhi)于偉大的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，像莎士比亞的(de)(de)(de)戲劇，歌(ge)德(de)的(de)(de)(de)《浮士德(de)》，那自(zi)然只(zhi)有(you)偉大的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家們才(cai)(cai)能(neng)欣(xin)賞(shang)、體會(hui)。梁實(shi)秋(qiu)看到了(le)(le)不(bu)同的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)主體對藝(yi)(yi)(yi)術(shu)有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求，這(zhe)無(wu)疑是(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)。但，梁實(shi)秋(qiu)的(de)(de)(de)錯誤在于夸大了(le)(le)天(tian)才(cai)(cai)等英雄人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用，完(wan)全忽視(shi)了(le)(le)廣大人(ren)(ren)民群(qun)眾在藝(yi)(yi)(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)和接受中(zhong)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用。

文學題材

從文(wen)學題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)來說，表(biao)面上(shang)梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)主(zhu)張題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)無限(xian)制(zhi)論(lun)。他(ta)說：“文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國土是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)根(gen)本和在(zai)(zai)理(li)論(lun)上(shang)沒有(you)國界，更沒有(you)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)。”題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)應(ying)該加以限(xian)制(zhi)了(le)，但如何處理(li)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，卻并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)任意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)應(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來說，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“批評家(jia)(jia)并不(bu)(bu)限(xian)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，他(ta)要(yao)追問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)和作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質地(di)。”這(zhe)(zhe)里，梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)批評家(jia)(jia)，其實(shi)(shi)也代表(biao)了(le)梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)心(xin)(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)處理(li)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，因為梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)心(xin)(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)，批評和創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)體一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)不(bu)(bu)符(fu)合人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)應(ying)該通過藝(yi)術(shu)加工(gong)，使之(zhi)符(fu)合人性(xing)，比如說，對(dui)通奸這(zhe)(zhe)樣一件(jian)事，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說不(bu)(bu)能(neng)寫(xie)，但作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)在(zai)(zai)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過程中(zhong)(zhong)，應(ying)該以藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)指(zhi)出，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悖(bei)乎人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)合倫(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)才(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。可另一方(fang)(fang)面，梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)又說，“藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)和藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)又絕非可以離開，只有(you)高(gao)(gao)貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)才(cai)(cai)(cai)值得用(yong)高(gao)(gao)貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。”高(gao)(gao)貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)只有(you)高(gao)(gao)貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)才(cai)(cai)(cai)配用(yong)，那(nei)么，要(yao)想(xiang)(xiang)創造出高(gao)(gao)貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，自然(ran)更要(yao)用(yong)高(gao)(gao)貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)了(le)。題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)雖不(bu)(bu)可限(xian)制(zhi)，但題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)高(gao)(gao)低之(zhi)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)才(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)心(xin)(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)觀(guan)。在(zai)(zai)《現代文(wen)學論(lun)》《論(lun)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小長短(duan)》《詩(shi)與偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)》等(deng)文(wen)中(zhong)(zhong)，梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)一再強(qiang)調(diao)，偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品當有(you)一定長度(du)，這(zhe)(zhe)其實(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)心(xin)(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)一觀(guan)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射(she)。梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)看到了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)(zai)處理(li)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)應(ying)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，卻又人為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)劃分(fen)為上(shang)中(zhong)(zhong)下幾等(deng)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)(gui)族主(zhu)義思(si)想(xiang)(xiang)決定了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可以說，梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)骨子里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)(gui)族主(zhu)義精神注定了(le)梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)思(si)想(xiang)(xiang)走不(bu)(bu)出這(zhe)(zhe)樣一個怪圈。

文藝思想

梁實(shi)秋(qiu)的人(ren)性論批評(ping)從人(ren)性善(shan)(shan)惡二(er)元構成、善(shan)(shan)對惡的適度節制(zhi)、天才才能洞察(cha)絕對真(zhen)(zhen)理三方面接受了白璧德(de)的影響，但梁實(shi)秋(qiu)拓展(zhan)了絕對真(zhen)(zhen)理的范疇(chou)，強調普遍(bian)人(ren)性，更偏重實(shi)踐理性。

在美國哈佛(fo)大學(xue)留學(xue)時(shi)，曾選修美國新古(gu)典(dian)主(zhu)義大師白(bai)璧(bi)(bi)(bi)德的(de)(de)(de)《十(shi)六世(shi)紀以后之文(wen)藝批評》課程，在文(wen)藝思(si)想上深受白(bai)璧(bi)(bi)(bi)德的(de)(de)(de)影響，從(cong)以前的(de)(de)(de)浪(lang)漫傾(qing)向(xiang)和唯美傾(qing)向(xiang)轉(zhuan)到傳統(tong)的(de)(de)(de)、古(gu)典(dian)的(de)(de)(de)傾(qing)向(xiang)，究其原因是由于(yu)(yu)白(bai)璧(bi)(bi)(bi)德的(de)(de)(de)思(si)想為(wei)梁(liang)(liang)實秋(qiu)(qiu)反思(si)了(le)中國五四以來的(de)(de)(de)新文(wen)學(xue)運動提供了(le)理論資源，也由于(yu)(yu)白(bai)璧(bi)(bi)(bi)德的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)主(zhu)義與中國的(de)(de)(de)傳統(tong)儒家思(si)想有(you)相似之處，而梁(liang)(liang)實秋(qiu)(qiu)思(si)想中的(de)(de)(de)傳統(tong)觀念(nian)比較濃厚，這為(wei)梁(liang)(liang)實秋(qiu)(qiu)認同(tong)白(bai)璧(bi)(bi)(bi)德的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)主(zhu)義提供了(le)堅實基礎。

梁(liang)實秋最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點就是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)要表現普遍(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)。人性(xing)(xing)(xing)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心。他(ta)(ta)在(zai)(zai)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)律》一(yi)(yi)書中說到：“偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)乃是(shi)(shi)(shi)(shi)基于(yu)固(gu)(gu)(gu)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)，從(cong)人心深處流出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思(si)(si)才是(shi)(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)難得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)忠實，——忠于(yu)人性(xing)(xing)(xing)；至于(yu)與當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)潮(chao)流發(fa)生怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)受時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)影響(xiang)到時(shi)代(dai)(dai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)與革命理(li)論(lun)相(xiang)合，還是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)傳(chuan)統思(si)(si)想所(suo)拘(ju)束，滿不(bu)相(xiang)干，對于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)發(fa)生關系(xi)。因為(wei)人性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)測量(liang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)標(biao)準。”在(zai)(zai)這(zhe)里梁(liang)實秋說明了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)之所(suo)在(zai)(zai)。他(ta)(ta)認(ren)為(wei)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)在(zai)(zai)于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)否表現了時(shi)代(dai)(dai)精(jing)神(shen)、革命理(li)論(lun)、傳(chuan)統思(si)(si)想而在(zai)(zai)于(yu)它是(shi)(shi)(shi)(shi)否表現普遍(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固(gu)(gu)(gu)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀確定(ding)(ding)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)表現普遍(bian)(bian)固(gu)(gu)(gu)定(ding)(ding)之人性(xing)(xing)(xing)。正(zheng)如他(ta)(ta)在(zai)(zai)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)律》一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中說：“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)借宇宙(zhou)自然人生之種種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象來(lai)表示出普遍(bian)(bian)固(gu)(gu)(gu)定(ding)(ding)之人性(xing)(xing)(xing)。”

海德(de)格爾認為藝(yi)術作品是(shi)超驗存(cun)在顯(xian)露自(zi)身(shen)的一(yi)(yi)種獨特方式，藝(yi)術與存(cun)在的真(zhen)理(li)原本同一(yi)(yi)。這(zhe)些對現當代世界影響深遠的哲學家關于文藝(yi)的思想(xiang)的一(yi)(yi)個共(gong)同點在于：文藝(yi)要(yao)顯(xian)現普遍性，要(yao)顯(xian)現無限和超越存(cun)在的真(zhen)理(li)，梁(liang)實(shi)秋(qiu)所(suo)說的文學要(yao)表現普遍的人(ren)性和他(ta)們的理(li)論盡管還存(cun)在這(zhe)樣(yang)那樣(yang)的差別，但其基本思路與他(ta)們是(shi)相通的，這(zhe)就是(shi)梁(liang)實(shi)秋(qiu)的人(ren)性論文學觀的現代意義(yi)所(suo)在。

文學批評

梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋認為(wei)，文(wen)學(xue)批評(ping)(ping)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鑒賞(shang)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)判(pan)(pan)斷(duan)。他說(shuo)，“判(pan)(pan)斷(duan)有(you)兩(liang)層步驟——判(pan)(pan)與(yu)斷(duan)，判(pan)(pan)者(zhe)乃(nai)分(fen)辨選擇之(zhi)功夫，斷(duan)者(zhe)乃(nai)等級價值之(zhi)確定，其(qi)判(pan)(pan)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)乃(nai)固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這個普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么呢，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋說(shuo)：“常(chang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性與(yu)常(chang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)批評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)標舉。”接下(xia)來，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋分(fen)析了批評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“文(wen)學(xue)批評(ping)(ping)根(gen)本不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸納，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)倫理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)統計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定。”換(huan)言之(zhi)，批評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用一(yi)(yi)方面(mian)在于對紛繁復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術作(zuo)品(pin)作(zuo)價值判(pan)(pan)斷(duan)，指(zhi)(zhi)出哪些(xie)(xie)作(zuo)品(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，哪些(xie)(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)低(di)劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；另一(yi)(yi)方面(mian)，批評(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)還需指(zhi)(zhi)出這些(xie)(xie)作(zuo)品(pin)哪些(xie)(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)符(fu)(fu)合(he)(he)倫理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)何符(fu)(fu)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)，主要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)道德，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋一(yi)(yi)生都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)儒家(jia)(jia)(jia)倫理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信奉者(zhe)，他說(shuo)，“儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)，在我看(kan)來，大(da)致是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”而(er)要完成這樣一(yi)(yi)個艱巨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務，當然并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)每一(yi)(yi)個人(ren)都能做(zuo)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)文(wen)學(xue)批評(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)才(cai)能夠做(zuo)到，因此，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋認為(wei)，只(zhi)有(you)批評(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)批評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正宗，“批評(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見無論(lun)其(qi)與(yu)民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)味是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相合(he)(he)或相反(fan)，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)一(yi)(yi)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最精到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見。”

人物評價

一(yi)個人應(ying)當像(xiang)一(yi)朵花(hua)，不論(lun)男人或女人。花(hua)有色、香、味，人有才(cai)、情、趣，三者缺一(yi)，便(bian)不能做人家(jia)的一(yi)個好(hao)朋(peng)友(you)。我的朋(peng)友(you)之中(zhong)，男人中(zhong)只有實秋最像(xiang)一(yi)朵花(hua)。——冰心（參考(kao)：中(zhong)國網）