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主要經歷

1915年梁實秋(qiu)考入清華學校。在該校高等科求學期(qi)間開始寫作。

1920年(nian)9月(yue)于《清華周(zhou)刊》增刊第6期發(fa)表(biao)第一篇(pian)翻譯小(xiao)說《藥商的妻(qi)》。1921年(nian)5月(yue)28日(ri)于《晨(chen)報(bao)》第7版(ban)發(fa)表(biao)第一篇(pian)散文(wen)詩《荷水池畔》。

1923年8月畢業(ye)后赴美國科羅拉多州科羅拉多學(xue)院（Colorado College）留學(xue)。

1924年到上海編輯《時(shi)事(shi)新報》副刊《青光(guang)》，同時(shi)與(yu)張禹九合編《苦茶(cha)》雜志。不久任暨南大學(xue)教(jiao)授。

1925年任(ren)(ren)國立(li)青島大學第一任(ren)(ren)外國語學院系主(zhu)任(ren)(ren)。

1926年回國(guo)任教于國(guo)立東南大(da)學。

1927年春胡適、徐志摩、聞(wen)一(yi)多(duo)等人創(chuang)辦新月書店，次年又(you)創(chuang)辦《新月》月刊。

1930年在當年7月(yue)，南京(jing)政府(fu)教育部決定(ding)改(gai)國(guo)(guo)立(li)青島(dao)(dao)大(da)(da)學(xue)(xue)為國(guo)(guo)立(li)山(shan)東大(da)(da)學(xue)(xue)，并于1930年9月(yue)30日正式(shi)任命楊(yang)振(zhen)聲為國(guo)(guo)立(li)山(shan)東大(da)(da)學(xue)(xue)（原國(guo)(guo)立(li)青島(dao)(dao)大(da)(da)學(xue)(xue)）校長。楊(yang)振(zhen)聲便(bian)邀(yao)請梁實秋(qiu)（包括(kuo)聞一(yi)多、梁實秋(qiu)、張煦、洪(hong)深(shen)、李達(da)、老舍、游國(guo)(guo)恩、沈從文、吳伯(bo)簫、蕭滌(di)非、丁西林、童第(di)周、王(wang)普(pu)、博鷹、王(wang)恒守、任之恭、王(wang)淦昌、王(wang)統照等一(yi)大(da)(da)批知名(ming)學(xue)(xue)者）

到山東大(da)學任外文系(xi)主(zhu)任兼圖書(shu)館(guan)長（當(dang)時江青在(zai)國立青島大(da)學（即(ji)今(jin)中(zhong)國海(hai)洋大(da)學）圖書(shu)館(guan)做管(guan)理(li)員）。1932年到天(tian)津編《益世報》副刊《文學周刊》。

1934年應聘(pin)任北京大學(xue)研究教授兼外文系(xi)主任。

1935年秋創辦《自由(you)評論》，先后主(zhu)編過《世界(jie)日(ri)報》副刊《學文(wen)》和《北平晨(chen)報》副刊《文(wen)藝》。

1937年“七七事變”后(hou)離家獨(du)身(shen)到后(hou)方。

1938年抗戰(zhan)開始，梁實(shi)秋在(zai)重(zhong)慶主(zhu)持《中央日報·平明副(fu)刊》。任(ren)國(guo)民(min)(min)參政(zheng)會參政(zheng)員，國(guo)民(min)(min)政(zheng)府教育部小學教科(ke)書(shu)組主(zhu)任(ren)，國(guo)立編(bian)譯館翻(fan)譯委員會主(zhu)任(ren)委員。抗戰(zhan)后

回(hui)任北(bei)平師大教授(shou)。

1949年到(dao)臺(tai)灣(wan)，任(ren)(ren)臺(tai)灣(wan)師范(fan)學(xue)院（后(hou)改(gai)師范(fan)大學(xue)）英語系教(jiao)授，后(hou)兼系主任(ren)(ren)，再后(hou)又兼文學(xue)院長。

1961年起專任師(shi)大(da)英語(yu)研(yan)究所教授。1966年退休(xiu)。曾攜妻子(zi)游美(mei)，在美(mei)臺(tai)兩(liang)地輪流居住，其妻辭世后重(zhong)返臺(tai)灣。

1975年同(tong)韓(han)菁(jing)清結婚。

1987年11月3日病逝于臺北。

主要作品

著作

標題 出版社/刊物 出版時間

《冬夜草兒評論(lun)》（評論(lun)）與聞一(yi)多合著(zhu) 新月 1927

《浪漫(man)的(de)(de)與古(gu)典(dian)的(de)(de)》（評論集） 新月(yue) 1927

《罵人的藝術》（雜(za)文集） 新月 1927

《文學的紀(ji)律》（評論集） 新月 1927

《文學的(de)紀律》（評論集） 新(xin)月 1928

《偏見集》（評論集） 臺.正中 1934

《約翰孫》（評論(lun)） 商務 1934

《雅舍小(xiao)品》（散文集） 臺.正中 1949

《北平(ping)年景》（懷鄉(xiang)散(san)文(wen)） 50年代

《實秋自選集》 臺(tai)北勝利(li)書局 1954

《談(tan)徐志摩》（散文） 遠東 1958

《梁實秋(qiu)選集》 臺北新陸出版社 1961

《清華八年》（散(san)文） 重光 1962

《秋(qiu)室雜(za)文》 文星 1964

《文學因緣》（散(san)文） 文星 1964

《談聞一多》（散文） 傳記(ji)文學 1967

《秋室雜憶(yi)》（散文） 傳記文學 1969

《略談(tan)中西文化》 臺北進(jin)學書局 1970

《實秋雜(za)文》 仙人掌 1970

《關于魯(lu)迅》 臺北愛眉出版社 1970

《實秋文(wen)存》 藍(lan)燈 1971

《西雅圖(tu)雜記(ji)》（散文） 遠東(dong) 1972

《雅舍小品(pin)續集》 臺.正中(zhong) 1973

《看(kan)云集》（散文(wen)） 志文(wen) 1974

《槐園夢憶》（散文） 遠東 1974

《梁實秋(qiu)自(zi)選集》 黎明(ming) 1975

《梁實秋論文學》 時(shi)報 1978

《梁實秋(qiu)札記》 時報 1978

《記梁任公先生(sheng)的(de)一次(ci)演講》 百花文藝出版社 1988

《白貓王子及其(qi)他》（散文） 九歌 1980

《雅舍小品》（3、4集(ji)） 臺.正中 1982一1986

《雅舍(she)雜文》 臺(tai).正中 1983

《雅舍談(tan)吃》（散文(wen)集） 九歌 1986

《英(ying)國文學史》 臺北協志工業叢書出版公(gong)司 1985

翻譯書目

標題 出(chu)版社/雜志(zhi) 時間

《阿伯拉與哀(ai)綠綺(qi)斯(si)的情書》（散(san)文(wen)集）英國密爾頓(dun)著 新月 1928

《結婚(hun)集》（短(duan)篇小說集）瑞典斯(si)特林堡著 中華 1930

《彼得潘》（小說）英國(guo)巴利著 商務 1930

《西(xi)(xi)塞(sai)羅(luo)文(wen)錄》羅(luo)馬西(xi)(xi)塞(sai)羅(luo)著 商(shang)務 1933

《職工馬(ma)南傳》（長篇小說）英國哀里奧特著(zhu) 商務 1932

《威尼斯商人》（劇(ju)本）英國莎士比亞著 商務 1936

《奧(ao)賽羅》（劇(ju)本）英(ying)國莎士比亞(ya)著 商(shang)務(wu) 1936

《哈姆雷特》（劇本）英國莎(sha)士(shi)比亞著 商(shang)務(wu) 1936

《暴風雨》（劇本）英國(guo)莎士(shi)比亞著 商務(wu) 1937

《吉爾菲(fei)先(xian)生之情史》 黃河書局 1944

《情史》英國喬治·艾略特(te)著(zhu) 重慶黃河出版社 1945

《呼嘯(xiao)山莊》（長篇小說）英(ying)國(guo) E.勃朗特著(zhu) 臺.商務(wu) 1955

《百獸圖》英國奧(ao)威爾著(zhu) 臺(tai).正中 1956

《莎士比亞戲劇集20種》 文星 1967

《雅舍譯叢》（詩文集） 皇冠(guan) 1985

《莎(sha)士比亞(ya)全集(ji)》（戲(xi)劇37集(ji)、詩3集(ji)） 遠東 1986

《沉思錄》古羅馬 馬克斯·奧勒留

（來源：中國圖書(shu)對外推(tui)廣網）

梁(liang)實秋40歲以(yi)后著力(li)較多的是散文(wen)和(he)翻(fan)譯。散文(wen)代表作(zuo)《雅舍小品》從1949年(nian)起(qi)20多年(nian)共出4輯(ji)。30年(nian)代開始翻(fan)譯莎士比亞作(zuo)品，持(chi)續40載，到1970年(nian)完(wan)成《莎士比亞全集》的翻(fan)譯，計(ji)劇本37冊(ce)，詩3冊(ce)。晚年(nian)用7年(nian)時間完(wan)成百萬言著作(zuo)《英(ying)國文(wen)學史》。

貢獻影響

文學主張

他是中國(guo)國(guo)家(jia)社會黨黨員，否認文(wen)(wen)學有階(jie)級(ji)性。早期梁(liang)實秋專(zhuan)注于文(wen)(wen)學批評(ping)，曾委婉的(de)(de)斥過冰(bing)心散文(wen)(wen)，堅持將描(miao)寫與表達(da)抽象的(de)(de)永恒不(bu)變的(de)(de)人性作(zuo)為(wei)文(wen)(wen)學藝(yi)術的(de)(de)文(wen)(wen)學觀，批評(ping)魯迅(xun)(xun)翻(fan)譯(yi)外(wai)國(guo)作(zuo)品的(de)(de)“硬譯(yi)”，不(bu)同(tong)意魯迅(xun)(xun)翻(fan)譯(yi)和主(zhu)(zhu)張(zhang)的(de)(de)蘇俄“文(wen)(wen)藝(yi)政(zheng)策”，主(zhu)(zhu)張(zhang)“文(wen)(wen)學無(wu)階(jie)級(ji)”，不(bu)主(zhu)(zhu)張(zhang)把(ba)文(wen)(wen)學當(dang)作(zuo)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)工具，反對思想(xiang)統一，要(yao)求(qiu)思想(xiang)自由(you)。這期間和魯迅(xun)(xun)等左翼(yi)作(zuo)家(jia)筆戰不(bu)斷。梁(liang)實秋曾被魯迅(xun)(xun)先生斥為(wei)“喪家(jia)的(de)(de)資本家(jia)的(de)(de)走狗”，毛澤東也曾把(ba)他定為(wei)“為(wei)資產階(jie)級(ji)文(wen)(wen)學服務的(de)(de)代表人物”。從(cong)1927年(nian)到(dao)1936年(nian)，論(lun)戰持續了八年(nian)之久。1936年(nian)10月19日魯迅(xun)(xun)不(bu)幸逝世(shi)，對壘式論(lun)戰也自然結(jie)束。

從文學(xue)創作(zuo)的(de)主(zhu)體來說(shuo)(shuo)，梁實秋認為文學(xue)是(shi)天(tian)才的(de)創造。梁實秋一再說(shuo)(shuo)，“一切的(de)文明，都是(shi)極(ji)少數天(tian)才的(de)獨(du)創”，“文藝是(shi)少數天(tian)才的(de)獨(du)創”，“大多數人就沒有文

藝(yi)(yi)(yi)，文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)就不(bu)(bu)是(shi)(shi)大(da)多(duo)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)”。并(bing)且在梁(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)看來(lai)，不(bu)(bu)但創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)只(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)是(shi)(shi)極少數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)天才，就是(shi)(shi)鑒賞(shang)文(wen)(wen)學(xue)也是(shi)(shi)極少數(shu)天才人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)專利，“最高的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術只(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)少數(shu)人(ren)能(neng)了(le)解(jie)……藝(yi)(yi)(yi)術自有(you)(you)(you)許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)等級(ji)，所以藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)鑒賞(shang)亦有(you)(you)(you)很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)等級(ji)。”對于(yu)一般民眾的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)要求的(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足，梁(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)給(gei)他(ta)們(men)(men)安排了(le)說書、唱戲(xi)、通俗文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)等藝(yi)(yi)(yi)術，因為他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)只(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)理解(jie)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，他(ta)們(men)(men)也只(zhi)(zhi)(zhi)對這樣的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術感興(xing)趣，至于(yu)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術作(zuo)(zuo)品(pin)，像莎士比亞的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)，歌(ge)德的(de)(de)(de)(de)(de)《浮士德》，那自然只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術家們(men)(men)才能(neng)欣賞(shang)、體(ti)會(hui)。梁(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)看到了(le)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術主(zhu)體(ti)對藝(yi)(yi)(yi)術有(you)(you)(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)要求，這無疑是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)。但，梁(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤在于(yu)夸大(da)了(le)天才等英(ying)雄人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，完全忽視了(le)廣大(da)人(ren)民群眾在藝(yi)(yi)(yi)術創作(zuo)(zuo)和(he)接(jie)受中的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。

文學題材

從文(wen)學(xue)(xue)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)上來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，表面上梁(liang)(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)主(zhu)張題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)無限(xian)(xian)制(zhi)論。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國土是(shi)最廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)根本(ben)和(he)在(zai)理(li)論上沒(mei)有(you)(you)國界，更沒(mei)有(you)(you)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)(xian)制(zhi)。”題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)不(bu)(bu)(bu)應該加以(yi)限(xian)(xian)制(zhi)了，但如何處理(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，卻并不(bu)(bu)(bu)是(shi)任(ren)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)應該是(shi)有(you)(you)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，就是(shi)“批評家(jia)(jia)并不(bu)(bu)(bu)限(xian)(xian)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，他(ta)要追問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度和(he)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質地。”這(zhe)里(li)，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)所說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖(sui)然(ran)是(shi)批評家(jia)(jia)，其(qi)實(shi)也(ye)代表了梁(liang)(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)心(xin)(xin)(xin)目(mu)中作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)處理(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，因為(wei)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)心(xin)(xin)(xin)目(mu)中，批評和(he)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)大(da)(da)體(ti)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對不(bu)(bu)(bu)符合人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)應該通過(guo)藝(yi)術(shu)加工，使之符合人(ren)性，比(bi)如說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，對通奸(jian)這(zhe)樣一(yi)(yi)件事，不(bu)(bu)(bu)是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)能寫，但作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)在(zai)寫作(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)程(cheng)中，應該以(yi)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)指出(chu)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情是(shi)悖(bei)乎人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)合倫理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)才(cai)(cai)是(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)。可另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)又(you)(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，“藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)和(he)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)又(you)(you)絕非可以(yi)離開(kai)，只(zhi)有(you)(you)高貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)才(cai)(cai)值得用(yong)高貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)。”高貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)只(zhi)有(you)(you)高貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)才(cai)(cai)配用(yong)，那么，要想創(chuang)造出(chu)高貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，自然(ran)更要用(yong)高貴(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)了。題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)雖(sui)不(bu)(bu)(bu)可限(xian)(xian)制(zhi)，但題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值是(shi)有(you)(you)高低之分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)才(cai)(cai)是(shi)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)心(xin)(xin)(xin)目(mu)中真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)觀(guan)。在(zai)《現代文(wen)學(xue)(xue)論》《論詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)小長(chang)短(duan)》《詩(shi)(shi)與偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)》等文(wen)中，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)一(yi)(yi)再強(qiang)調，偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)當有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)長(chang)度，這(zhe)其(qi)實(shi)是(shi)他(ta)心(xin)(xin)(xin)目(mu)中這(zhe)一(yi)(yi)觀(guan)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射。梁(liang)(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)看到了作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)處理(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)上應起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，卻又(you)(you)人(ren)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)劃分(fen)為(wei)上中下幾等，這(zhe)是(shi)由他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)(gui)族主(zhu)義思(si)想決定(ding)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)骨子里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)(gui)族主(zhu)義精(jing)神(shen)注(zhu)定(ding)了梁(liang)(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)思(si)想走不(bu)(bu)(bu)出(chu)這(zhe)樣一(yi)(yi)個怪圈。

文藝思想

梁實(shi)秋的人(ren)性論批評從人(ren)性善惡(e)二元構成、善對(dui)惡(e)的適度節制(zhi)、天才(cai)才(cai)能洞察絕(jue)對(dui)真理(li)三方(fang)面接受了(le)白璧德(de)的影響，但梁實(shi)秋拓展了(le)絕(jue)對(dui)真理(li)的范疇(chou)，強調普(pu)遍人(ren)性，更偏重(zhong)實(shi)踐理(li)性。

在美國(guo)哈佛大學(xue)留學(xue)時，曾選(xuan)修(xiu)美國(guo)新古典主(zhu)義(yi)大師白璧(bi)(bi)德(de)的(de)《十六世紀以(yi)后之文(wen)(wen)藝批評》課(ke)程，在文(wen)(wen)藝思想(xiang)上(shang)深受白璧(bi)(bi)德(de)的(de)影響，從以(yi)前(qian)的(de)浪漫(man)傾(qing)向(xiang)和唯(wei)美傾(qing)向(xiang)轉到傳統(tong)的(de)、古典的(de)傾(qing)向(xiang)，究其原因是由于白璧(bi)(bi)德(de)的(de)思想(xiang)為(wei)梁實秋反思了中國(guo)五四以(yi)來的(de)新文(wen)(wen)學(xue)運動提供了理(li)論資源，也由于白璧(bi)(bi)德(de)的(de)人(ren)文(wen)(wen)主(zhu)義(yi)與中國(guo)的(de)傳統(tong)儒家思想(xiang)有相似之處，而梁實秋思想(xiang)中的(de)傳統(tong)觀念比較濃厚，這為(wei)梁實秋認同白璧(bi)(bi)德(de)的(de)人(ren)文(wen)(wen)主(zhu)義(yi)提供了堅實基礎(chu)。

梁實秋(qiu)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)觀點就是(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)要表(biao)現(xian)普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)、永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性。人(ren)性論是(shi)他思想的(de)(de)(de)(de)(de)核心。他在(zai)(zai)(zai)《文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)律(lv)》一書中說(shuo)到(dao)：“偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)乃是(shi)基于(yu)(yu)固定的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性，從人(ren)心深處流(liu)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)情思才是(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)，文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)難(nan)得的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)忠實，——忠于(yu)(yu)人(ren)性；至于(yu)(yu)與(yu)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代潮流(liu)發生(sheng)怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，是(shi)受時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)影響，還是(shi)影響到(dao)時(shi)代，是(shi)與(yu)革(ge)命理論相合，還是(shi)為傳統思想所拘束，滿不(bu)相干，對于(yu)(yu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值不(bu)發生(sheng)關(guan)系。因為人(ren)性是(shi)測量文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)唯一標準(zhun)。”在(zai)(zai)(zai)這里梁實秋(qiu)說(shuo)明(ming)了(le)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值之(zhi)所在(zai)(zai)(zai)。他認為，文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值不(bu)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)否表(biao)現(xian)了(le)時(shi)代精神、革(ge)命理論、傳統思想而在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)它是(shi)否表(biao)現(xian)普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)固定的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性。正是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)這種文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值觀確(que)定了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)目的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)表(biao)現(xian)普(pu)遍(bian)固定之(zhi)人(ren)性。正如他在(zai)(zai)(zai)《文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)律(lv)》一文(wen)中說(shuo)：“文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)(zai)(zai)借宇(yu)宙自(zi)然人(ren)生(sheng)之(zhi)種種的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象來(lai)表(biao)示出(chu)普(pu)遍(bian)固定之(zhi)人(ren)性。”

海德格爾認為藝(yi)術作品是(shi)超驗存在(zai)顯露自身(shen)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種獨(du)特方(fang)式，藝(yi)術與存在(zai)的(de)(de)(de)(de)真理原本同(tong)一(yi)。這些對(dui)現當代(dai)世(shi)界影響深遠的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)家關于文(wen)(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)思(si)想的(de)(de)(de)(de)一(yi)個共同(tong)點在(zai)于：文(wen)(wen)藝(yi)要(yao)(yao)顯現普遍(bian)性(xing)，要(yao)(yao)顯現無(wu)限和(he)(he)超越存在(zai)的(de)(de)(de)(de)真理，梁(liang)實秋所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)要(yao)(yao)表現普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)和(he)(he)他們的(de)(de)(de)(de)理論盡管還存在(zai)這樣(yang)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)差別，但(dan)其基本思(si)路與他們是(shi)相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)，這就是(shi)梁(liang)實秋的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)論文(wen)(wen)學(xue)(xue)觀的(de)(de)(de)(de)現代(dai)意義所(suo)在(zai)。

文學批評

梁(liang)(liang)實秋認為，文學(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)不是(shi)(shi)(shi)(shi)鑒賞(shang)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)判(pan)斷(duan)。他(ta)(ta)說，“判(pan)斷(duan)有兩層步驟(zou)——判(pan)與(yu)斷(duan)，判(pan)者乃分辨選(xuan)(xuan)擇(ze)之(zhi)(zhi)功(gong)夫，斷(duan)者乃等級價值之(zhi)(zhi)確定(ding)，其判(pan)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準乃固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)個普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準是(shi)(shi)(shi)(shi)什么呢(ni)，梁(liang)(liang)實秋說：“常(chang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)與(yu)常(chang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)便是(shi)(shi)(shi)(shi)文學(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后標(biao)舉。”接下來(lai)，梁(liang)(liang)實秋分析了批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“文學(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)根本不是(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸納(na)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)倫(lun)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)統(tong)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，而是(shi)(shi)(shi)(shi)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定(ding)。”換言之(zhi)(zhi)，批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)一(yi)(yi)方面在于對紛繁復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術作品(pin)(pin)(pin)作價值判(pan)斷(duan)，指出哪些(xie)作品(pin)(pin)(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，哪些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)低劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；另一(yi)(yi)方面，批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)還需指出這(zhe)些(xie)作品(pin)(pin)(pin)哪些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)符(fu)合倫(lun)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們又是(shi)(shi)(shi)(shi)如何符(fu)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。梁(liang)(liang)實秋所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)指儒家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理道德(de)，梁(liang)(liang)實秋一(yi)(yi)生(sheng)都是(shi)(shi)(shi)(shi)儒家(jia)(jia)倫(lun)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)奉者，他(ta)(ta)說，“儒家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理，在我(wo)看來(lai)，大致是(shi)(shi)(shi)(shi)不錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”而要(yao)完成這(zhe)樣一(yi)(yi)個艱巨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務，當(dang)然并不是(shi)(shi)(shi)(shi)每一(yi)(yi)個人都能做到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只有文學(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)才能夠(gou)做到(dao)(dao)(dao)，因此，梁(liang)(liang)實秋認為，只有批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)才是(shi)(shi)(shi)(shi)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正宗，“批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見(jian)無論其與(yu)民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)(pin)味是(shi)(shi)(shi)(shi)相合或(huo)相反，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)那一(yi)(yi)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最精到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見(jian)。”

人物評價

一個人(ren)(ren)應當(dang)像(xiang)一朵花，不(bu)(bu)論男(nan)人(ren)(ren)或(huo)女人(ren)(ren)。花有色、香、味，人(ren)(ren)有才、情、趣，三(san)者缺一，便不(bu)(bu)能做人(ren)(ren)家的一個好朋友(you)。我的朋友(you)之(zhi)中(zhong)，男(nan)人(ren)(ren)中(zhong)只有實秋最像(xiang)一朵花。——冰心（參考：中(zhong)國網）