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基本介紹

公園的石刻以南(nan)宋石刻為主，涵蓋部分明、清(qing)期間的作品(pin)，共200余尊石像(xiang)生(sheng)。南(nan)宋石刻以造型準(zhun)確(que)，形體動作多樣、表(biao)情生(sheng)動而著(zhu)稱。園中的文(wen)臣、武(wu)將(jiang)、蹲虎、立馬(ma)、跪羊(yang)分別(bie)代表(biao)了(le)“忠、勇、節(jie)、義、孝”，相當鮮明地再現了(le)當時的歷史人文(wen)景觀。

中國的(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)作品基本都集中在(zai)(zai)佛教石(shi)(shi)窟和皇家陵園，但南宋(song)例外。偏安(an)江南的(de)(de)南宋(song)帝王，夢(meng)想身后能(neng)安(an)息到河(he)南鞏縣(xian)的(de)(de)宋(song)皇陵，因此南宋(song)皇室(shi)身后都草草暫厝，沒有(you)留下能(neng)代(dai)(dai)表這一時(shi)代(dai)(dai)風格的(de)(de)宏大陵園石(shi)(shi)刻(ke)(ke)。東錢(qian)湖及周邊(bian)地(di)區(qu)是南宋(song)重(zhong)要(yao)的(de)(de)四位(wei)宰相墓園所在(zai)(zai)，史(shi)(shi)浩、史(shi)(shi)彌(mi)遠、鄭清之(zhi)、史(shi)(shi)嵩(song)之(zhi)他們(men)的(de)(de)政治生涯幾(ji)乎(hu)涵蓋了南宋(song)歷史(shi)(shi)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)高、孝(xiao)、光、寧、理(li)五個時(shi)代(dai)(dai)，他們(men)的(de)(de)墓道(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)填補了南宋(song)時(shi)期美術(shu)史(shi)(shi)、文(wen)物(wu)考古史(shi)(shi)、雕刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)史(shi)(shi)的(de)(de)研究空白。

“北有秦(qin)陵兵馬俑，南有錢(qian)湖石刻群”——在我國石刻史上(shang)，南宋時期(qi)神道石刻資料較少(shao)，東(dong)錢(qian)湖南宋石刻規模之(zhi)大(da)、數量之(zhi)多、雕刻之(zhi)精、分布之(zhi)集中(zhong)、保存之(zhi)完(wan)美在中(zhong)國尚屬獨特(te)。

實用信息

交通

1.自駕車：到達東錢(qian)湖后，往啟新(xin)高爾夫球(qiu)場(chang)方向開。過了(le)啟新(xin)高爾夫球(qiu)場(chang)后的第一個紅綠燈往左(zuo)拐，再沿主干(gan)道開大(da)(da)約4公里左(zuo)右即可。自駕線(xian)路（上(shang)海(hai)出(chu)發）：上(shang)海(hai)--滬杭(hang)(hang)高速--嘉興(xing)樞紐--杭(hang)(hang)州灣(wan)大(da)(da)橋北岸引線(xian)--杭(hang)(hang)州灣(wan)大(da)(da)橋--杭(hang)(hang)州灣(wan)大(da)(da)橋南岸接引線(xian)--繞城高速--姜山出(chu)口下

2.市(shi)內交通：寧波市(shi)區(qu)可乘906路(lu)(lu)到(dao)郭家峙(zhi)，再(zai)換(huan)乘960路(lu)(lu)到(dao)南(nan)宋石(shi)刻(ke)(ke)群(qun)下(xia)(xia)車(che)即可（960一(yi)小時一(yi)班）；901路(lu)(lu)到(dao)紅林，再(zai)換(huan)乘960路(lu)(lu)到(dao)南(nan)宋石(shi)刻(ke)(ke)群(qun)下(xia)(xia)車(che)即可（960一(yi)小時一(yi)班）；357路(lu)(lu)到(dao)邱隘青(qing)年路(lu)(lu)，再(zai)換(huan)乘960路(lu)(lu)到(dao)南(nan)宋石(shi)刻(ke)(ke)群(qun)下(xia)(xia)車(che)即可（960一(yi)小時一(yi)班）

也可以在(zai)東錢(qian)湖游(you)客服(fu)務中心(xin)坐環湖線966到南(nan)宋(song)石刻公(gong)園下(xia)車即可。

榮譽及其他

公園特點

造型寫實，有時代特征。

形態生動的(de)(de)(de)儒將(jiang)(jiang)(jiang)武(wu)士(shi)俑(yong) 南(nan)宋(song)雖(sui)然偏安(an)江南(nan)，然而(er)戰(zhan)爭與防御一直是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個時代的(de)(de)(de)主題。故(gu)在(zai)東錢湖南(nan)宋(song)石刻造像中，明顯地表現出造像工(gong)匠對于將(jiang)(jiang)(jiang)軍武(wu)備的(de)(de)(de)重視。絕大多數武(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)鎧甲(jia)兵(bing)器(qi)，都(dou)精(jing)雕細刻，栩栩如生。這(zhe)種寫實的(de)(de)(de)功夫，為歷史石刻武(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)中的(de)(de)(de)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)。但是(shi)(shi)(shi)在(zai)開禧北(bei)伐失(shi)敗(bai)后對收復失(shi)地的(de)(de)(de)無望心(xin)態，以及缺少悍將(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)江南(nan)，武(wu)士(shi)文相(xiang)、北(bei)人南(nan)相(xiang)是(shi)(shi)(shi)當(dang)時的(de)(de)(de)一大特點(dian)，因此石刻中的(de)(de)(de)武(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)都(dou)是(shi)(shi)(shi)一副儒將(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)風，內文外武(wu)，心(xin)文形武(wu)，是(shi)(shi)(shi)石刻武(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)一大特色。

文(wen)(wen)(wen)弱傳(chuan)(chuan)(chuan)神的(de)(de)士大夫文(wen)(wen)(wen)臣(chen)俑(yong) 北(bei)宋(song)本是(shi)文(wen)(wen)(wen)弱王朝，唐代(dai)(dai)的(de)(de)建功邊關、出將(jiang)入相的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統在北(bei)宋(song)蕩然無存，士大夫是(shi)主(zhu)宰社(she)(she)會(hui)的(de)(de)主(zhu)流階層。南宋(song)的(de)(de)半壁江(jiang)山，更是(shi)文(wen)(wen)(wen)臣(chen)執掌兵權(quan)，以(yi)守御為國(guo)策。故(gu)南宋(song)一代(dai)(dai)，士大夫更為溫(wen)文(wen)(wen)(wen)爾(er)雅，循規(gui)蹈(dao)矩(ju)。東錢湖南宋(song)石刻(ke)中的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)臣(chen)，多(duo)心懷(huai)惴惴，謹慎(shen)低調，表情含(han)蓄，慈祥和藹，表現了(le)文(wen)(wen)(wen)臣(chen)士大夫很(hen)高(gao)的(de)(de)內(nei)涵和修(xiu)養，反映了(le)當(dang)時社(she)(she)會(hui)的(de)(de)人格意識和審美標(biao)準。采坑史守之墓道(dao)文(wen)(wen)(wen)臣(chen)，蓄山羊胡子，溫(wen)文(wen)(wen)(wen)儒雅，謙遜和藹，形神兼備，更傳(chuan)(chuan)(chuan)達了(le)這一時代(dai)(dai)特(te)征。

馴順(shun)溫(wen)良的(de)(de)(de)墓(mu)道瑞獸 東錢湖南(nan)宋石刻中(zhong)的(de)(de)(de)瑞獸，無(wu)一不(bu)(bu)給人以(yi)馴服溫(wen)順(shun)的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。虎不(bu)(bu)威、馬不(bu)(bu)烈、羊不(bu)(bu)犟。這(zhe)(zhe)顯(xian)然是(shi)(shi)一種(zhong)時代(dai)性的(de)(de)(de)象征，霍去病(bing)墓(mu)道石獸的(de)(de)(de)渾(hun)厚自(zi)信(xin)沒有了，唐昭陵六駿的(de)(de)(de)神秀靈動(dong)沒有了，有的(de)(de)(de)是(shi)(shi)南(nan)宋式(shi)的(de)(de)(de)穩(wen)定安詳。也許這(zhe)(zhe)個社會太敏(min)感(gan)于不(bu)(bu)安份的(de)(de)(de)個性，太需(xu)要太平寧靜(jing)的(de)(de)(de)環境感(gan)，所有的(de)(de)(de)猛(meng)獸烈牲，一律排(pai)斥于這(zhe)(zhe)個時代(dai)的(de)(de)(de)審美(mei)之外。故其造型(xing)，裝飾性大于自(zi)然形態，然在技(ji)術處理上(shang)，卻靜(jing)中(zhong)有動(dong)勢，粗(cu)中(zhong)見細膩，剛中(zhong)有柔意。

刀法細膩，雕刻如塑。

1、刀鑿(zao)(zao)無痕，力求精細(xi)。東錢湖南(nan)宋石(shi)刻(ke)在雕刻(ke)工藝上都不(bu)留(liu)刀鑿(zao)(zao)痕跡(ji)，追(zhui)求一種塑像(xiang)的細(xi)膩效果，這是在“寫真”指(zhi)導思想下的產物。尤以福泉山無名氏墓道石(shi)刻(ke)中的文臣具有代表性。

2、多種技法，塑造細節。石(shi)像的(de)細節部(bu)分用高浮雕(diao)、鏤雕(diao)、透(tou)雕(diao)等技法的(de)綜合運用，表達了所(suo)塑造的(de)對像的(de)某些細節，給人以真實的(de)厚重感。如燕子窩石(shi)馬及鞍具(ju)的(de)雕(diao)刻紋飾，都(dou)令人叫絕。

3、線刻(ke)忠(zhong)于造型，裝(zhuang)飾(shi)巧(qiao)在突(tu)破。在人(ren)物(wu)衣(yi)褶帶紋(wen)的(de)線刻(ke)中(zhong)，力求表現質感和厚度，沒(mei)有(you)一(yi)根不合理的(de)線條，沒(mei)有(you)一(yi)根只用于勾勒輪(lun)廓的(de)線條，所有(you)的(de)線刻(ke)都忠(zhong)于造型的(de)真實(shi)性。但(dan)是(shi)在真實(shi)之(zhi)中(zhong)，卻(que)有(you)洗煉(lian)的(de)概括，衣(yi)褶組(zu)織粗(cu)中(zhong)有(you)細，簡(jian)中(zhong)存繁，干脆簡(jian)潔卻(que)有(you)回味之(zhi)處。然而并不是(shi)所有(you)的(de)處理都一(yi)一(yi)與(yu)實(shi)物(wu)對位，在紋(wen)樣的(de)裝(zhuang)飾(shi)中(zhong)，石刻(ke)手法十分大膽，瑞獸的(de)形體常(chang)常(chang)被(bei)局(ju)部抽(chou)象變形，雄虎的(de)花紋(wen)以(yi)云狀(zhuang)或(huo)者葉(xie)狀(zhuang)紋(wen)，這(zhe)種突(tu)破常(chang)在不經意之(zhi)處，卻(que)具(ju)藝術(shu)的(de)魅(mei)力。

中規中矩，力避張揚。

1、衣(yi)冠甲(jia)胄，皆合(he)(he)記載。東錢湖南宋(song)石刻的(de)人物，不論是文臣的(de)衣(yi)冠，或是武此的(de)鎧甲(jia)，大至形制，小(xiao)至花飾紋(wen)樣，都可與有關歷(li)史記載一一對(dui)應，嚴格采取寫實的(de)態度(du)。比(bi)如文臣頭(tou)戴的(de)進賢冠、冠頂的(de)梁數(shu)所(suo)表現的(de)階級官(guan)品，所(suo)著的(de)右衽寬袖長袍，束帶，袍下露裳（袍）蔽(bi)足，腳(jiao)上(shang)所(suo)登的(de)厚底淺幫的(de)云頭(tou)履，胸(xiong)前(qian)垂曲領(ling)方心，雙手執笏(hu)，都符(fu)合(he)(he)典籍，也(ye)可在宋(song)畫中找到對(dui)應。武將的(de)纓盔披甲(jia)、臂上(shang)的(de)護袖、小(xiao)腿(tui)上(shang)的(de)護腿(tui)、以(yi)及由(you)革帶索定的(de)胸(xiong)前(qian)橫(heng)貫的(de)勒帛絲繩，和腰間所(suo)圍的(de)護腰，包括(kuo)甲(jia)胄的(de)皮編鐵鑲，均無不符(fu)合(he)(he)當時的(de)格式。

2、姿態心境，皆合禮(li)儀。東(dong)錢(qian)湖南(nan)宋(song)石刻造像的所(suo)(suo)有姿態，均(jun)采取為(wei)儀仗拱守(shou)之勢，無(wu)一出格表現。這與(yu)其時的佛教造像和北宋(song)皇陵石俑中所(suo)(suo)表現的人格個性（如(ru)山西長(chang)治佛寺(si)、重慶(qing)大足(zu)石刻）形成顯明對比。這一現像不能(neng)不聯系(xi)南(nan)宋(song)理學所(suo)(suo)倡導的“存天理，滅人欲”的主張，給人以禮(li)儀之鄉、儒風氤氳的印像。

3、紋飾(shi)細(xi)節，皆合自(zi)然。人物(wu)衣(yi)著的(de)(de)紋理(li)大(da)致(zhi)可分為(wei)垂(chui)、拉(la)、擠(ji)、飄四種，東(dong)錢湖南宋石刻的(de)(de)人物(wu)造形(xing)中，文臣(chen)的(de)(de)衣(yi)紋全部(bu)是垂(chui)掛紋，武將為(wei)扎擠(ji)紋，絕(jue)無(wu)(wu)飄動(dong)、抻拉(la)的(de)(de)表現(xian)。也即是所有的(de)(de)人物(wu)均采(cai)取一(yi)(yi)種靜態(tai)的(de)(de)姿勢，甚(shen)至處于(yu)沒有自(zi)然風(feng)吹拂的(de)(de)環(huan)境。一(yi)(yi)切都(dou)合乎這種靜態(tai)所造成的(de)(de)自(zi)然肌理(li)，表達人物(wu)內(nei)心的(de)(de)平和單純，心無(wu)(wu)旁鶩，氣(qi)沉丹田的(de)(de)形(xing)態(tai)。然而(er)匠人在(zai)細(xi)節處理(li)中，常常于(yu)一(yi)(yi)個繩結、一(yi)(yi)個花紋中，融入靈動(dong)的(de)(de)心機(ji)，使靜態(tai)之中潛藏動(dong)的(de)(de)內(nei)力。

4、建筑構(gou)(gou)(gou)件(jian)(jian)，皆(jie)合(he)《法(fa)式(shi)(shi)》。在東錢湖南(nan)宋(song)石(shi)刻作品中，有一(yi)部分是(shi)當年的(de)墓(mu)廬、牌坊上(shang)的(de)石(shi)質(zhi)構(gou)(gou)(gou)件(jian)(jian)。從這些構(gou)(gou)(gou)件(jian)(jian)中可以看(kan)到一(yi)個很為顯明的(de)特點，那就是(shi)這些建筑的(de)、或(huo)者表示建筑的(de)構(gou)(gou)(gou)件(jian)(jian)，都符合(he)北宋(song)官制的(de)《營(ying)造法(fa)式(shi)(shi)》。下莊(zhuang)省岙史師禾(he)墓(mu)道的(de)石(shi)牌坊，不論是(shi)結構(gou)(gou)(gou)、柱式(shi)(shi)，還是(shi)博風、懸魚、斗拱、瓦當，都符合(he)北宋(song)的(de)《營(ying)造法(fa)式(shi)(shi)》，也成為《法(fa)式(shi)(shi)》在南(nan)宋(song)貫徹推(tui)行(xing)的(de)物質(zhi)證明。

風格分期明顯，各呈時代特征。

1、以(yi)越國(guo)公史(shi)(shi)詔墓道石(shi)(shi)刻代表的(de)(de)南宋早期(qi)風(feng)格(ge)（約1120—1190）。 此(ci)期(qi)的(de)(de)石(shi)(shi)刻主(zhu)要分布在冀(ji)國(guo)夫人葉太(tai)君(jun)墓道、越國(guo)公史(shi)(shi)詔墓道、寶華(hua)寺后山(shan)史(shi)(shi)氏祖(zu)塋墓道、七(qi)坑墓道石(shi)(shi)刻、龍首山(shan)石(shi)(shi)刻、排祭嶺(ling)嶺(ling)腳石(shi)(shi)刻和姑野(ye)岙(ao)石(shi)(shi)刻。這一時期(qi)正(zheng)值南國(guo)立國(guo)初(chu)期(qi)，百(bai)制初(chu)創(chuang)，社會(hui)節(jie)儉，石(shi)(shi)刻以(yi)簡樸風(feng)格(ge)為主(zhu)，造(zao)像自然少刻意(yi)雕琢，墓道形制不大，有(you)較(jiao)強的(de)(de)民間化色彩(cai)。

2、以丞相史(shi)浩(hao)墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)刻為代表的(de)(de)南宋中期墓(mu)道(dao)(dao)（約1190—1220）。 此(ci)期石(shi)刻主要分(fen)布在(zai)丞相史(shi)浩(hao)墓(mu)道(dao)(dao)、修職郎史(shi)若湛墓(mu)道(dao)(dao)、齊國(guo)公(gong)史(shi)漸墓(mu)道(dao)(dao)、中散(san)大夫史(shi)涓墓(mu)道(dao)(dao)，此(ci)期為南宋中興時代，社會(hui)風氣積(ji)極上進，士大夫各盡職守，謙和(he)低調。石(shi)刻風格也節儉樸質(zhi)，少(shao)鋪(pu)張，造(zao)像神態清和(he)淡泊，文臣表情寧靜若思，武士有儒雅之氣，石(shi)獸忠(zhong)誠(cheng)馴服，但(dan)規制已經表現(xian)出鋪(pu)排的(de)(de)傾向。

3、以(yi)丞(cheng)相(xiang)史(shi)(shi)(shi)彌遠墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)代表(biao)的(de)南宋(song)晚期(qi)風格（約1220—1280）。 此期(qi)的(de)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)主要分布在(zai)丞(cheng)相(xiang)史(shi)(shi)(shi)彌遠墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)、兵(bing)部(bu)尚書(shu)史(shi)(shi)(shi)彌堅墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)、通奉大夫(fu)史(shi)(shi)(shi)賓(bin)之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)、鄭國公(gong)史(shi)(shi)(shi)彌忠墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)、司封郎中(zhong)史(shi)(shi)(shi)彌鞏(gong)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)、兵(bing)部(bu)尚書(shu)史(shi)(shi)(shi)宇之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)、銀(yin)青光祿(lu)大夫(fu)史(shi)(shi)(shi)巖之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)，以(yi)及表(biao)現于(yu)福泉山(shan)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、忠應(ying)廟石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、洋山(shan)村石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、官葬(zang)河頭(tou)西岙石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、前夾岙石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、刑部(bu)尚書(shu)余天(tian)任(ren)墓(mu)(mu)(mu)(mu)前石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、贈少(shao)師高閌(kang)墓(mu)(mu)(mu)(mu)前石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、仇悆墓(mu)(mu)(mu)(mu)前石(shi)(shi)刻(ke)(ke)和丞(cheng)相(xiang)鄭清之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)等(deng)。此期(qi)南宋(song)經濟繁榮奢華(hua)，社(she)會(hui)心態(tai)偏(pian)安自得，表(biao)現在(zai)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)風格中(zhong)，比中(zhong)期(qi)有(you)明顯的(de)奢華(hua)意識，刀法(fa)裝飾，雕琢(zhuo)工細講究，用材除取當地梅園(yuan)石(shi)(shi)、光溪石(shi)(shi)外，有(you)外地的(de)類太湖(hu)石(shi)(shi)采(cai)運。造像(xiang)神態(tai)平庸(yong)自得，文臣武將儀仗性強(qiang)，缺少(shao)表(biao)現心理的(de)內涵，石(shi)(shi)獸講求氣勢(shi)，多昂首(shou)而有(you)不可一世之(zhi)勢(shi)。

民間化傾向越益明顯。

1、就地(di)(di)取材，尚儉(jian)杜(du)奢。 東錢湖(hu)南宋石(shi)(shi)(shi)刻(ke)的(de)石(shi)(shi)(shi)材，基本上為梅(mei)(mei)園石(shi)(shi)(shi)或者光溪石(shi)(shi)(shi)。這(zhe)兩(liang)種石(shi)(shi)(shi)材都(dou)(dou)出(chu)產(chan)(chan)于(yu)鄞州區(qu)境內(nei)，梅(mei)(mei)園石(shi)(shi)(shi)略呈紫色，光溪石(shi)(shi)(shi)顯紅頭。該兩(liang)石(shi)(shi)(shi)均為沉積(ji)的(de)水沉巖，質地(di)(di)細(xi)膩，適于(yu)細(xi)部雕刻(ke)，是當地(di)(di)民間主要的(de)建筑石(shi)(shi)(shi)材。唐(tang)代建造它山堰，就用了光溪和(he)梅(mei)(mei)園的(de)當地(di)(di)石(shi)(shi)(shi)材，可見該二處石(shi)(shi)(shi)宕開采已(yi)久，且至今仍有(you)出(chu)產(chan)(chan)。史(shi)氏有(you)能力從(cong)外地(di)(di)購置更好(hao)的(de)石(shi)(shi)(shi)材，而且后期史(shi)氏某些墓道實際(ji)上也有(you)太(tai)湖(hu)石(shi)(shi)(shi)使用，但總體上都(dou)(dou)就地(di)(di)民間取材，這(zhe)從(cong)一個側(ce)面反映了這(zhe)個家族尚節儉(jian)、杜(du)奢華的(de)家風(feng)。

2、隨(sui)物賦形(xing)(xing)(xing)，崇尚(shang)節儉(jian)。 東錢湖南宋石(shi)刻(ke)的(de)(de)(de)另一個特(te)點，是在利用整塊石(shi)材的(de)(de)(de)時候(hou)，基(ji)本以原石(shi)材的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)體(ti)(ti)為依據，提高材料的(de)(de)(de)利用率。因此有(you)些石(shi)質(zhi)造像(xiang)雖然(ran)縱橫(heng)不成比例，但是整體(ti)(ti)觀之，仍渾然(ran)一體(ti)(ti)，并無異樣(yang)。這種隨(sui)物賦形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)，得(de)益于(yu)民(min)間(jian)工匠的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)，既體(ti)(ti)現了崇尚(shang)節儉(jian)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)精(jing)神，又是對(dui)霍去病墓石(shi)刻(ke)和歷代佛教石(shi)窟隨(sui)材取(qu)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)歷史傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)繼(ji)承。

3、吸收民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)工藝，匠(jiang)(jiang)氣與靈(ling)動(dong)并(bing)存。 中國民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)雕塑(su)的(de)人物造(zao)型(xing)多取法于(yu)佛像(xiang)雕塑(su)技法，由于(yu)佛像(xiang)的(de)規制與透視的(de)原因(yin)，常常頭大身(shen)小(xiao)，上(shang)身(shen)長(chang)下(xia)身(shen)短(duan)，通體(ti)不成比例(li)。與唐陵和(he)北宋皇陵的(de)專業御用工匠(jiang)(jiang)手(shou)(shou)下(xia)的(de)人物造(zao)型(xing)相比，或者與東(dong)錢湖(hu)(hu)明(ming)代余有丁墓道造(zao)像(xiang)相比，東(dong)錢湖(hu)(hu)南宋石刻就更顯(xian)出民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)工匠(jiang)(jiang)手(shou)(shou)藝的(de)特點。看(kan)來雖然史氏貴為宰執國公，但是(shi)在當(dang)時修(xiu)墓筑塋時，并(bing)沒(mei)有動(dong)用皇家(jia)藝匠(jiang)(jiang)，大多數都是(shi)四明(ming)及浙東(dong)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)匠(jiang)(jiang)人的(de)手(shou)(shou)藝。民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)匠(jiang)(jiang)人在審美上(shang)的(de)靈(ling)動(dong)與幼稚的(de)匠(jiang)(jiang)氣，都在這(zhe)些石刻中、尤其在動(dong)物的(de)造(zao)型(xing)中得到和(he)諧(xie)的(de)并(bing)存。

4、太(tai)師椅(yi)(yi)(yi)(yi)所表現(xian)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)尚(shang)(shang)追求。 綠野的(de)(de)(de)(de)史詔墓道(dao)中，有一把(ba)石(shi)(shi)椅(yi)(yi)(yi)(yi)，這(zhe)是東錢湖(hu)南宋墓道(dao)石(shi)(shi)刻中的(de)(de)(de)(de)規(gui)制之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)器具。這(zhe)恰恰是一種(zhong)當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)尚(shang)(shang)和身份的(de)(de)(de)(de)象征。宋以(yi)前，漢地只(zhi)坐凳而沒(mei)有椅(yi)(yi)(yi)(yi)子，椅(yi)(yi)(yi)(yi)子是從西(xi)域(yu)的(de)(de)(de)(de)“胡床”發展過來的(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)日用(yong)器具。在宋代(dai)，椅(yi)(yi)(yi)(yi)子開始時(shi)(shi)(shi)只(zhi)給有皇帝(di)的(de)(de)(de)(de)老師——太(tai)師身份的(de)(de)(de)(de)人(ren)享用(yong)，其后(hou)也只(zhi)有貴胄勛爵才有資格(ge)享用(yong)，因(yin)此有“太(tai)師椅(yi)(yi)(yi)(yi)”之(zhi)稱。史詔死后(hou)贈“太(tai)師越國(guo)公(gong)”，是有資格(ge)享用(yong)太(tai)師椅(yi)(yi)(yi)(yi)者，所以(yi)特(te)別地以(yi)石(shi)(shi)椅(yi)(yi)(yi)(yi)配祀墓道(dao)。這(zhe)也是東錢湖(hu)南宋石(shi)(shi)刻不失時(shi)(shi)(shi)機地表現(xian)一下民間心態的(de)(de)(de)(de)例證。