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基本介紹

公園的石刻以南宋石刻為(wei)主，涵蓋(gai)部分(fen)明、清期間的作品，共200余尊石像生。南宋石刻以造型準確，形體動作多樣(yang)、表(biao)情(qing)生動而著稱(cheng)。園中的文臣、武將、蹲虎、立馬(ma)、跪羊分(fen)別代表(biao)了“忠、勇、節(jie)、義、孝”，相當鮮明地再現了當時的歷史(shi)人(ren)文景觀。

中國的(de)石(shi)(shi)刻(ke)作(zuo)品(pin)基本都集中在佛教石(shi)(shi)窟和皇家陵(ling)園(yuan)，但(dan)南(nan)宋(song)(song)例外。偏(pian)安江南(nan)的(de)南(nan)宋(song)(song)帝(di)王，夢想身后能安息到河南(nan)鞏(gong)縣的(de)宋(song)(song)皇陵(ling)，因此南(nan)宋(song)(song)皇室身后都草草暫厝(cuo)，沒有留下能代表這一時(shi)代風格的(de)宏大陵(ling)園(yuan)石(shi)(shi)刻(ke)。東錢湖及周邊地區是(shi)南(nan)宋(song)(song)重要(yao)的(de)四(si)位宰相墓(mu)園(yuan)所在，史(shi)(shi)浩、史(shi)(shi)彌遠、鄭清(qing)之(zhi)、史(shi)(shi)嵩(song)之(zhi)他(ta)們(men)(men)的(de)政治生(sheng)涯幾(ji)乎涵蓋了南(nan)宋(song)(song)歷史(shi)(shi)最重要(yao)的(de)高、孝、光、寧、理五個時(shi)代，他(ta)們(men)(men)的(de)墓(mu)道石(shi)(shi)刻(ke)填補了南(nan)宋(song)(song)時(shi)期(qi)美術史(shi)(shi)、文(wen)物考古史(shi)(shi)、雕刻(ke)藝術史(shi)(shi)的(de)研究空白。

“北有秦(qin)陵兵馬俑，南有錢湖(hu)(hu)石刻群”——在(zai)我國(guo)石刻史上，南宋時期神(shen)道石刻資料較(jiao)少，東(dong)錢湖(hu)(hu)南宋石刻規模(mo)之(zhi)大、數量之(zhi)多、雕刻之(zhi)精(jing)、分布(bu)之(zhi)集中、保存之(zhi)完美在(zai)中國(guo)尚屬獨特(te)。

實用信息

交通

1.自(zi)駕車(che)：到達(da)東(dong)錢(qian)湖(hu)后，往啟新(xin)高爾夫球(qiu)場方向開。過(guo)了(le)啟新(xin)高爾夫球(qiu)場后的第一個紅(hong)綠(lv)燈(deng)往左拐，再沿主干(gan)道開大約4公里左右即可。自(zi)駕線路（上海出發）：上海--滬杭高速(su)--嘉興樞(shu)紐--杭州灣(wan)大橋(qiao)北岸引線--杭州灣(wan)大橋(qiao)--杭州灣(wan)大橋(qiao)南岸接引線--繞城高速(su)--姜山出口下

2.市(shi)(shi)內交通(tong)：寧波市(shi)(shi)區可乘(cheng)(cheng)(cheng)906路(lu)(lu)到郭家峙，再換乘(cheng)(cheng)(cheng)960路(lu)(lu)到南(nan)宋(song)石(shi)刻群(qun)下車(che)即可（960一(yi)小時(shi)(shi)一(yi)班(ban)）；901路(lu)(lu)到紅林，再換乘(cheng)(cheng)(cheng)960路(lu)(lu)到南(nan)宋(song)石(shi)刻群(qun)下車(che)即可（960一(yi)小時(shi)(shi)一(yi)班(ban)）；357路(lu)(lu)到邱隘青年路(lu)(lu)，再換乘(cheng)(cheng)(cheng)960路(lu)(lu)到南(nan)宋(song)石(shi)刻群(qun)下車(che)即可（960一(yi)小時(shi)(shi)一(yi)班(ban)）

也可(ke)以在東錢湖游客服務中(zhong)心(xin)坐環湖線(xian)966到南宋(song)石刻公(gong)園下車(che)即(ji)可(ke)。

榮譽及其他

公園特點

造型寫實，有時代特征。

形態(tai)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)將(jiang)武(wu)士俑 南(nan)宋雖然(ran)偏安江南(nan)，然(ran)而戰爭與防御(yu)一(yi)直(zhi)是這(zhe)個時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)。故在東錢(qian)湖南(nan)宋石(shi)(shi)(shi)刻(ke)造像中，明顯(xian)地表現(xian)出造像工匠對于將(jiang)軍(jun)武(wu)備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視。絕大(da)多(duo)數武(wu)將(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鎧甲兵器(qi)，都精(jing)雕細(xi)刻(ke)，栩栩如(ru)生(sheng)。這(zhe)種寫實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫，為歷史(shi)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)武(wu)將(jiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)。但是在開禧北伐失敗后對收(shou)復失地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無望(wang)心態(tai)，以及缺少悍將(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南(nan)，武(wu)士文相、北人南(nan)相是當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)特(te)點，因(yin)此石(shi)(shi)(shi)刻(ke)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)將(jiang)都是一(yi)副儒(ru)將(jiang)之風，內文外武(wu)，心文形武(wu)，是石(shi)(shi)(shi)刻(ke)武(wu)將(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)特(te)色(se)。

文(wen)(wen)弱傳神的(de)士大夫(fu)文(wen)(wen)臣俑 北宋(song)本是(shi)文(wen)(wen)弱王朝(chao)，唐代的(de)建(jian)功邊關、出將(jiang)入相的(de)傳統在(zai)北宋(song)蕩然(ran)無存，士大夫(fu)是(shi)主宰社(she)會的(de)主流階(jie)層。南宋(song)的(de)半壁江山(shan)，更是(shi)文(wen)(wen)臣執掌兵權，以守(shou)御為(wei)國策。故南宋(song)一代，士大夫(fu)更為(wei)溫(wen)文(wen)(wen)爾雅，循規蹈矩。東錢湖南宋(song)石(shi)刻中的(de)文(wen)(wen)臣，多心(xin)懷(huai)惴惴，謹(jin)慎低調，表(biao)(biao)情含蓄(xu)，慈祥和(he)(he)(he)藹(ai)(ai)，表(biao)(biao)現了(le)(le)文(wen)(wen)臣士大夫(fu)很高(gao)的(de)內涵和(he)(he)(he)修養，反映了(le)(le)當時(shi)(shi)社(she)會的(de)人格(ge)意識和(he)(he)(he)審美標準(zhun)。采坑(keng)史守(shou)之墓道(dao)文(wen)(wen)臣，蓄(xu)山(shan)羊胡子，溫(wen)文(wen)(wen)儒雅，謙遜和(he)(he)(he)藹(ai)(ai)，形(xing)神兼備，更傳達(da)了(le)(le)這一時(shi)(shi)代特征。

馴順溫良(liang)的(de)(de)墓道瑞(rui)獸 東錢湖(hu)南宋(song)石刻中的(de)(de)瑞(rui)獸，無一不(bu)給人以馴服(fu)溫順的(de)(de)感覺。虎(hu)不(bu)威、馬(ma)不(bu)烈、羊(yang)不(bu)犟。這(zhe)(zhe)顯然是一種(zhong)時代性的(de)(de)象(xiang)征(zheng)，霍去病(bing)墓道石獸的(de)(de)渾厚(hou)自信沒(mei)有(you)(you)(you)了，唐昭陵六(liu)駿(jun)的(de)(de)神秀(xiu)靈動(dong)沒(mei)有(you)(you)(you)了，有(you)(you)(you)的(de)(de)是南宋(song)式(shi)的(de)(de)穩(wen)定安詳。也許這(zhe)(zhe)個社(she)會太敏感于(yu)(yu)不(bu)安份(fen)的(de)(de)個性，太需要太平寧靜的(de)(de)環境感，所有(you)(you)(you)的(de)(de)猛獸烈牲，一律排斥于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)個時代的(de)(de)審美之外。故其造型，裝飾性大于(yu)(yu)自然形態，然在技術處理上，卻(que)靜中有(you)(you)(you)動(dong)勢，粗(cu)中見細(xi)膩，剛中有(you)(you)(you)柔意。

刀法細膩，雕刻如塑。

1、刀(dao)鑿(zao)無痕(hen)(hen)，力求(qiu)精(jing)細(xi)。東錢湖(hu)南宋石(shi)刻(ke)(ke)在雕刻(ke)(ke)工(gong)藝上都不留刀(dao)鑿(zao)痕(hen)(hen)跡，追求(qiu)一種塑像的(de)(de)細(xi)膩效果，這是在“寫真”指導思(si)想下(xia)的(de)(de)產(chan)物。尤以福泉山無名氏墓道石(shi)刻(ke)(ke)中的(de)(de)文臣具有(you)代(dai)表(biao)性。

2、多種(zhong)技法，塑造細節。石像的(de)(de)細節部分用高浮雕、鏤雕、透雕等技法的(de)(de)綜合(he)運用，表(biao)達(da)了(le)所塑造的(de)(de)對像的(de)(de)某(mou)些(xie)細節，給人以(yi)真實的(de)(de)厚重感(gan)。如燕(yan)子窩石馬(ma)及鞍具的(de)(de)雕刻(ke)紋飾，都令人叫(jiao)絕。

3、線刻忠于(yu)(yu)造(zao)型(xing)(xing)，裝飾巧在(zai)(zai)(zai)突(tu)破。在(zai)(zai)(zai)人(ren)物衣褶(zhe)帶紋的線刻中(zhong)，力求表現質感(gan)和厚度，沒有(you)一(yi)根不(bu)合理的線條，沒有(you)一(yi)根只用于(yu)(yu)勾(gou)勒輪廓的線條，所(suo)有(you)的線刻都(dou)忠于(yu)(yu)造(zao)型(xing)(xing)的真實(shi)性。但是在(zai)(zai)(zai)真實(shi)之(zhi)中(zhong)，卻(que)有(you)洗(xi)煉的概括，衣褶(zhe)組織粗中(zhong)有(you)細，簡中(zhong)存繁，干脆簡潔(jie)卻(que)有(you)回味之(zhi)處(chu)。然(ran)而并不(bu)是所(suo)有(you)的處(chu)理都(dou)一(yi)一(yi)與實(shi)物對位，在(zai)(zai)(zai)紋樣的裝飾中(zhong)，石(shi)刻手(shou)法十分大膽，瑞獸的形體(ti)常(chang)(chang)常(chang)(chang)被局部抽象變形，雄(xiong)虎的花紋以云狀或者葉狀紋，這種突(tu)破常(chang)(chang)在(zai)(zai)(zai)不(bu)經意之(zhi)處(chu)，卻(que)具藝術的魅力。

中規中矩，力避張揚。

1、衣冠(guan)甲胄，皆合(he)(he)記(ji)載。東錢湖南(nan)宋石刻的(de)(de)人物(wu)，不論是文臣(chen)的(de)(de)衣冠(guan)，或是武此的(de)(de)鎧甲，大至(zhi)形制(zhi)，小至(zhi)花(hua)飾紋樣，都可與有關歷史(shi)記(ji)載一(yi)一(yi)對(dui)應，嚴(yan)格(ge)采取(qu)寫實的(de)(de)態度。比如文臣(chen)頭戴(dai)的(de)(de)進賢冠(guan)、冠(guan)頂的(de)(de)梁數所(suo)表現的(de)(de)階級官品(pin)，所(suo)著的(de)(de)右(you)衽寬袖長袍，束帶，袍下露裳（袍）蔽足，腳上(shang)所(suo)登的(de)(de)厚(hou)底淺(qian)幫的(de)(de)云頭履(lv)，胸前垂曲領(ling)方心，雙手(shou)執笏，都符合(he)(he)典(dian)籍(ji)，也(ye)可在宋畫中找(zhao)到對(dui)應。武將的(de)(de)纓盔披甲、臂上(shang)的(de)(de)護(hu)袖、小腿(tui)上(shang)的(de)(de)護(hu)腿(tui)、以及由革帶索(suo)定的(de)(de)胸前橫貫的(de)(de)勒帛絲繩，和腰間所(suo)圍的(de)(de)護(hu)腰，包(bao)括甲胄的(de)(de)皮編鐵鑲(xiang)，均無不符合(he)(he)當時(shi)的(de)(de)格(ge)式。

2、姿態(tai)心境(jing)，皆(jie)合(he)禮儀。東錢湖南宋(song)石(shi)刻造像(xiang)(xiang)的(de)(de)所(suo)有姿態(tai)，均采(cai)取(qu)為儀仗拱守之勢，無一出格(ge)表現。這與其時的(de)(de)佛(fo)教造像(xiang)(xiang)和北宋(song)皇陵石(shi)俑(yong)中所(suo)表現的(de)(de)人(ren)格(ge)個性（如山西長治(zhi)佛(fo)寺、重慶(qing)大足石(shi)刻）形成(cheng)顯明對比。這一現像(xiang)(xiang)不(bu)能不(bu)聯系南宋(song)理學(xue)所(suo)倡(chang)導的(de)(de)“存天理，滅人(ren)欲”的(de)(de)主張，給人(ren)以禮儀之鄉、儒風氤氳的(de)(de)印像(xiang)(xiang)。

3、紋飾(shi)細節，皆合自然。人物衣著的(de)(de)紋理(li)(li)大致可分為(wei)垂、拉、擠(ji)、飄(piao)四種(zhong)(zhong)，東錢湖南宋石(shi)刻的(de)(de)人物造(zao)形中(zhong)，文臣(chen)的(de)(de)衣紋全部是(shi)垂掛紋，武將為(wei)扎擠(ji)紋，絕(jue)無飄(piao)動(dong)、抻拉的(de)(de)表(biao)(biao)現。也即是(shi)所有的(de)(de)人物均采取一種(zhong)(zhong)靜態(tai)的(de)(de)姿勢，甚至處于(yu)沒有自然風吹拂(fu)的(de)(de)環境(jing)。一切都(dou)合乎這種(zhong)(zhong)靜態(tai)所造(zao)成的(de)(de)自然肌(ji)理(li)(li)，表(biao)(biao)達(da)人物內(nei)心(xin)的(de)(de)平和單(dan)純(chun)，心(xin)無旁鶩(mu)，氣(qi)沉(chen)丹田的(de)(de)形態(tai)。然而匠(jiang)人在細節處理(li)(li)中(zhong)，常(chang)常(chang)于(yu)一個繩結、一個花紋中(zhong)，融(rong)入靈動(dong)的(de)(de)心(xin)機，使靜態(tai)之(zhi)中(zhong)潛藏動(dong)的(de)(de)內(nei)力。

4、建(jian)(jian)筑(zhu)構(gou)(gou)(gou)件(jian)，皆合(he)《法(fa)(fa)式(shi)(shi)》。在(zai)東錢(qian)湖南宋石(shi)刻作(zuo)品中，有一部分是(shi)當(dang)年的(de)(de)墓(mu)廬、牌坊上的(de)(de)石(shi)質構(gou)(gou)(gou)件(jian)。從這(zhe)些構(gou)(gou)(gou)件(jian)中可以看到(dao)一個(ge)很為顯明的(de)(de)特點，那就是(shi)這(zhe)些建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)、或(huo)者表示建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)構(gou)(gou)(gou)件(jian)，都符(fu)合(he)北宋官制(zhi)的(de)(de)《營造(zao)法(fa)(fa)式(shi)(shi)》。下莊省(sheng)岙史師禾墓(mu)道的(de)(de)石(shi)牌坊，不論是(shi)結構(gou)(gou)(gou)、柱式(shi)(shi)，還(huan)是(shi)博風、懸魚、斗(dou)拱、瓦(wa)當(dang)，都符(fu)合(he)北宋的(de)(de)《營造(zao)法(fa)(fa)式(shi)(shi)》，也成為《法(fa)(fa)式(shi)(shi)》在(zai)南宋貫徹(che)推(tui)行的(de)(de)物質證明。

風格分期明顯，各呈時代特征。

1、以越國公(gong)史詔墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)代(dai)表(biao)的南宋早期風格(ge)（約1120—1190）。 此期的石(shi)(shi)(shi)刻(ke)主(zhu)要(yao)分布(bu)在冀國夫人葉太君墓(mu)道(dao)(dao)、越國公(gong)史詔墓(mu)道(dao)(dao)、寶華寺后山史氏祖塋(ying)墓(mu)道(dao)(dao)、七坑墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)、龍首(shou)山石(shi)(shi)(shi)刻(ke)、排(pai)祭嶺嶺腳石(shi)(shi)(shi)刻(ke)和姑野岙石(shi)(shi)(shi)刻(ke)。這一時期正值南國立國初期，百制初創(chuang)，社會節儉，石(shi)(shi)(shi)刻(ke)以簡(jian)樸風格(ge)為主(zhu)，造(zao)像自然少刻(ke)意雕琢，墓(mu)道(dao)(dao)形(xing)制不(bu)大，有較強的民間化色彩。

2、以(yi)丞(cheng)相(xiang)史(shi)浩墓(mu)(mu)道石(shi)(shi)刻(ke)為(wei)代表(biao)的南(nan)宋(song)中期墓(mu)(mu)道（約(yue)1190—1220）。 此期石(shi)(shi)刻(ke)主要分布在丞(cheng)相(xiang)史(shi)浩墓(mu)(mu)道、修職(zhi)郎史(shi)若湛墓(mu)(mu)道、齊國公(gong)史(shi)漸墓(mu)(mu)道、中散(san)大夫史(shi)涓墓(mu)(mu)道，此期為(wei)南(nan)宋(song)中興時代，社會風氣(qi)積極上進，士大夫各(ge)盡職(zhi)守，謙和(he)低調。石(shi)(shi)刻(ke)風格也節儉(jian)樸(pu)質，少鋪(pu)張，造(zao)像(xiang)神態清和(he)淡泊，文臣(chen)表(biao)情寧(ning)靜(jing)若思，武士有(you)儒雅(ya)之氣(qi)，石(shi)(shi)獸忠誠馴(xun)服，但規制已(yi)經表(biao)現出(chu)鋪(pu)排(pai)的傾向(xiang)。

3、以(yi)(yi)丞(cheng)相(xiang)史(shi)(shi)彌遠墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)代表(biao)的(de)南宋晚期(qi)(qi)風(feng)格（約1220—1280）。 此期(qi)(qi)的(de)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)主要分布在丞(cheng)相(xiang)史(shi)(shi)彌遠墓(mu)道(dao)(dao)、兵(bing)部(bu)尚書(shu)史(shi)(shi)彌堅(jian)墓(mu)道(dao)(dao)、通(tong)奉大夫(fu)史(shi)(shi)賓之(zhi)墓(mu)道(dao)(dao)、鄭(zheng)(zheng)國公史(shi)(shi)彌忠(zhong)墓(mu)道(dao)(dao)、司封郎中史(shi)(shi)彌鞏墓(mu)道(dao)(dao)、兵(bing)部(bu)尚書(shu)史(shi)(shi)宇之(zhi)墓(mu)道(dao)(dao)、銀青光(guang)祿大夫(fu)史(shi)(shi)巖之(zhi)墓(mu)道(dao)(dao)，以(yi)(yi)及表(biao)現于(yu)福泉山墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、忠(zhong)應廟石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、洋山村石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、官葬河頭西岙石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、前夾岙石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、刑部(bu)尚書(shu)余(yu)天(tian)任墓(mu)前石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、贈少師高閌墓(mu)前石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、仇悆(yu)墓(mu)前石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)和丞(cheng)相(xiang)鄭(zheng)(zheng)清之(zhi)墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)等。此期(qi)(qi)南宋經濟繁榮(rong)奢(she)華，社會心(xin)態偏安自得，表(biao)現在石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)風(feng)格中，比中期(qi)(qi)有(you)明顯的(de)奢(she)華意識，刀法(fa)裝(zhuang)飾，雕琢(zhuo)工細講(jiang)究，用材除取當地梅園石(shi)(shi)、光(guang)溪石(shi)(shi)外，有(you)外地的(de)類(lei)太湖石(shi)(shi)采運(yun)。造像神(shen)態平(ping)庸(yong)自得，文臣武將儀仗性強，缺少表(biao)現心(xin)理(li)的(de)內涵，石(shi)(shi)獸講(jiang)求氣勢(shi)，多(duo)昂首而有(you)不可一世之(zhi)勢(shi)。

民間化傾向越益明顯。

1、就(jiu)地(di)取(qu)材(cai)，尚儉杜奢。 東錢湖(hu)南宋(song)石(shi)(shi)刻的(de)(de)石(shi)(shi)材(cai)，基本上(shang)為(wei)梅園石(shi)(shi)或(huo)者(zhe)光溪石(shi)(shi)。這兩(liang)種石(shi)(shi)材(cai)都出(chu)產于鄞州區境內，梅園石(shi)(shi)略(lve)呈紫色，光溪石(shi)(shi)顯(xian)紅(hong)頭。該兩(liang)石(shi)(shi)均為(wei)沉(chen)積的(de)(de)水沉(chen)巖，質地(di)細膩，適于細部雕(diao)刻，是當地(di)民(min)間(jian)主要的(de)(de)建筑石(shi)(shi)材(cai)。唐代建造它山堰，就(jiu)用了(le)光溪和梅園的(de)(de)當地(di)石(shi)(shi)材(cai)，可見該二處石(shi)(shi)宕開采已久，且(qie)至今仍(reng)有(you)出(chu)產。史(shi)氏有(you)能(neng)力從外地(di)購置(zhi)更好的(de)(de)石(shi)(shi)材(cai)，而且(qie)后(hou)期史(shi)氏某(mou)些(xie)墓道(dao)實際上(shang)也(ye)有(you)太湖(hu)石(shi)(shi)使用，但總(zong)體上(shang)都就(jiu)地(di)民(min)間(jian)取(qu)材(cai)，這從一個(ge)側(ce)面(mian)反(fan)映了(le)這個(ge)家族尚節儉、杜奢華的(de)(de)家風。

2、隨物賦(fu)形，崇尚節儉。 東錢湖南宋石(shi)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)個特點(dian)，是在利用(yong)整塊(kuai)石(shi)材(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)時候，基本(ben)以(yi)原石(shi)材(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)形體為依據，提高材(cai)(cai)(cai)料的(de)(de)(de)(de)利用(yong)率。因此有(you)些石(shi)質造像雖然縱(zong)橫不成比例，但是整體觀之，仍渾然一(yi)體，并無異樣(yang)。這種隨物賦(fu)形的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，得益于民(min)間工匠(jiang)的(de)(de)(de)(de)經驗，既體現了崇尚節儉的(de)(de)(de)(de)民(min)間精神，又(you)是對霍(huo)去病(bing)墓石(shi)刻(ke)和(he)歷(li)代佛(fo)教石(shi)窟隨材(cai)(cai)(cai)取形的(de)(de)(de)(de)歷(li)史傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)。

3、吸(xi)收民間工藝，匠(jiang)(jiang)(jiang)氣與(yu)靈(ling)(ling)動(dong)并存(cun)。 中(zhong)國(guo)民間雕(diao)塑的(de)(de)人(ren)物造(zao)型(xing)多取法于佛像雕(diao)塑技法，由于佛像的(de)(de)規制與(yu)透視的(de)(de)原因，常常頭大身小，上(shang)身長下(xia)身短，通體不成比(bi)(bi)例(li)。與(yu)唐陵和北(bei)宋皇陵的(de)(de)專業(ye)御用(yong)工匠(jiang)(jiang)(jiang)手(shou)下(xia)的(de)(de)人(ren)物造(zao)型(xing)相比(bi)(bi)，或者(zhe)與(yu)東(dong)錢湖(hu)明代余有丁(ding)墓道造(zao)像相比(bi)(bi)，東(dong)錢湖(hu)南宋石刻就更(geng)顯出民間工匠(jiang)(jiang)(jiang)手(shou)藝的(de)(de)特點。看來雖然(ran)史氏(shi)貴為宰執(zhi)國(guo)公，但是在(zai)當時修墓筑塋時，并沒有動(dong)用(yong)皇家藝匠(jiang)(jiang)(jiang)，大多數(shu)都(dou)是四(si)明及浙東(dong)民間匠(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)的(de)(de)手(shou)藝。民間匠(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)在(zai)審美上(shang)的(de)(de)靈(ling)(ling)動(dong)與(yu)幼稚的(de)(de)匠(jiang)(jiang)(jiang)氣，都(dou)在(zai)這些石刻中(zhong)、尤其在(zai)動(dong)物的(de)(de)造(zao)型(xing)中(zhong)得到和諧的(de)(de)并存(cun)。

4、太師(shi)椅(yi)(yi)所表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)時(shi)尚追求。 綠野的(de)(de)(de)史詔(zhao)墓道(dao)中，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)把(ba)石椅(yi)(yi)，這(zhe)是(shi)(shi)東錢湖(hu)(hu)南宋墓道(dao)石刻中的(de)(de)(de)規制(zhi)之(zhi)外的(de)(de)(de)器具(ju)。這(zhe)恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種當時(shi)的(de)(de)(de)時(shi)尚和身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)象征。宋以(yi)前，漢地(di)只坐(zuo)凳而沒有(you)(you)(you)椅(yi)(yi)子，椅(yi)(yi)子是(shi)(shi)從西域的(de)(de)(de)“胡床”發展(zhan)過來的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)日用(yong)器具(ju)。在(zai)宋代，椅(yi)(yi)子開始時(shi)只給有(you)(you)(you)皇(huang)帝的(de)(de)(de)老師(shi)——太師(shi)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)人享(xiang)(xiang)用(yong)，其后(hou)也(ye)只有(you)(you)(you)貴胄勛爵才有(you)(you)(you)資格享(xiang)(xiang)用(yong)，因此有(you)(you)(you)“太師(shi)椅(yi)(yi)”之(zhi)稱。史詔(zhao)死后(hou)贈(zeng)“太師(shi)越(yue)國公”，是(shi)(shi)有(you)(you)(you)資格享(xiang)(xiang)用(yong)太師(shi)椅(yi)(yi)者(zhe)，所以(yi)特別(bie)地(di)以(yi)石椅(yi)(yi)配祀(si)墓道(dao)。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)東錢湖(hu)(hu)南宋石刻不(bu)失(shi)時(shi)機地(di)表現(xian)(xian)一(yi)(yi)下(xia)民(min)間心態的(de)(de)(de)例證。