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基本介紹

公園的石(shi)刻以南宋石(shi)刻為主，涵蓋部分明(ming)、清期間的作(zuo)(zuo)品，共(gong)200余尊石(shi)像生。南宋石(shi)刻以造型準確(que)，形體動(dong)作(zuo)(zuo)多樣、表(biao)情生動(dong)而著(zhu)稱。園中的文臣、武將、蹲虎(hu)、立馬、跪羊分別(bie)代表(biao)了(le)“忠、勇、節(jie)、義(yi)、孝”，相當(dang)鮮明(ming)地再現了(le)當(dang)時的歷史人文景觀(guan)。

中國的(de)(de)石(shi)刻作(zuo)品基本都集中在佛教石(shi)窟和皇家陵園，但南(nan)(nan)宋(song)例外。偏安江南(nan)(nan)的(de)(de)南(nan)(nan)宋(song)帝王，夢想身后(hou)能安息到(dao)河南(nan)(nan)鞏(gong)縣的(de)(de)宋(song)皇陵，因此南(nan)(nan)宋(song)皇室身后(hou)都草草暫厝，沒有留下能代(dai)表這一時(shi)代(dai)風格的(de)(de)宏(hong)大陵園石(shi)刻。東錢湖(hu)及(ji)周邊(bian)地區是南(nan)(nan)宋(song)重要的(de)(de)四位宰(zai)相墓(mu)園所在，史(shi)浩、史(shi)彌(mi)遠、鄭清(qing)之(zhi)、史(shi)嵩之(zhi)他(ta)們的(de)(de)政治生涯幾(ji)乎涵蓋(gai)了(le)南(nan)(nan)宋(song)歷史(shi)最重要的(de)(de)高、孝(xiao)、光、寧、理五個時(shi)代(dai)，他(ta)們的(de)(de)墓(mu)道石(shi)刻填補了(le)南(nan)(nan)宋(song)時(shi)期(qi)美術(shu)(shu)史(shi)、文物考古(gu)史(shi)、雕刻藝術(shu)(shu)史(shi)的(de)(de)研(yan)究空(kong)白(bai)。

“北有秦陵兵馬(ma)俑(yong)，南(nan)(nan)有錢湖(hu)石(shi)刻(ke)群”——在我國石(shi)刻(ke)史上，南(nan)(nan)宋時期神道石(shi)刻(ke)資料較少(shao)，東(dong)錢湖(hu)南(nan)(nan)宋石(shi)刻(ke)規模之(zhi)(zhi)大、數量之(zhi)(zhi)多、雕刻(ke)之(zhi)(zhi)精、分布之(zhi)(zhi)集中(zhong)、保存之(zhi)(zhi)完美在中(zhong)國尚屬獨特。

實用信息

交通

1.自駕車(che)：到達東(dong)錢湖后(hou)，往啟新(xin)高爾夫球(qiu)場方(fang)向開。過(guo)了啟新(xin)高爾夫球(qiu)場后(hou)的(de)第(di)一個紅綠(lv)燈往左拐，再(zai)沿主干道開大約4公里左右即可。自駕線(xian)路(lu)（上海(hai)出(chu)發(fa)）：上海(hai)--滬杭高速--嘉(jia)興樞(shu)紐(niu)--杭州(zhou)灣(wan)大橋(qiao)北岸引(yin)線(xian)--杭州(zhou)灣(wan)大橋(qiao)--杭州(zhou)灣(wan)大橋(qiao)南岸接引(yin)線(xian)--繞城(cheng)高速--姜山出(chu)口下(xia)

2.市(shi)內交通：寧(ning)波(bo)市(shi)區可乘906路(lu)到郭家峙(zhi)，再換(huan)乘960路(lu)到南宋石刻(ke)群下車(che)即可（960一(yi)(yi)小時(shi)一(yi)(yi)班）；901路(lu)到紅林，再換(huan)乘960路(lu)到南宋石刻(ke)群下車(che)即可（960一(yi)(yi)小時(shi)一(yi)(yi)班）；357路(lu)到邱隘青年路(lu)，再換(huan)乘960路(lu)到南宋石刻(ke)群下車(che)即可（960一(yi)(yi)小時(shi)一(yi)(yi)班）

也可以在(zai)東錢湖游客服(fu)務中心坐環湖線966到南宋石刻公(gong)園(yuan)下車即可。

榮譽及其他

公園特點

造型寫實，有時代特征。

形(xing)態(tai)(tai)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)將武(wu)(wu)(wu)士(shi)(shi)俑 南(nan)宋雖(sui)然偏安江(jiang)南(nan)，然而戰爭與防御一(yi)(yi)直是這個時代的(de)(de)(de)(de)主題。故在(zai)(zai)東錢湖南(nan)宋石刻(ke)(ke)(ke)造像中(zhong)，明(ming)顯地表現出造像工匠對于將軍(jun)武(wu)(wu)(wu)備的(de)(de)(de)(de)重視。絕大多數(shu)武(wu)(wu)(wu)將的(de)(de)(de)(de)鎧(kai)甲(jia)兵器，都精雕細刻(ke)(ke)(ke)，栩栩如生(sheng)。這種寫實的(de)(de)(de)(de)功夫，為歷史(shi)石刻(ke)(ke)(ke)武(wu)(wu)(wu)將中(zhong)的(de)(de)(de)(de)佼佼者(zhe)。但是在(zai)(zai)開禧北伐失(shi)敗后對收復失(shi)地的(de)(de)(de)(de)無(wu)望(wang)心態(tai)(tai)，以及(ji)缺(que)少(shao)悍將的(de)(de)(de)(de)江(jiang)南(nan)，武(wu)(wu)(wu)士(shi)(shi)文(wen)相、北人(ren)南(nan)相是當時的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大特點，因此(ci)石刻(ke)(ke)(ke)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)(wu)將都是一(yi)(yi)副(fu)儒(ru)(ru)將之風(feng)，內文(wen)外(wai)武(wu)(wu)(wu)，心文(wen)形(xing)武(wu)(wu)(wu)，是石刻(ke)(ke)(ke)武(wu)(wu)(wu)將的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大特色(se)。

文(wen)(wen)弱傳(chuan)神(shen)的(de)(de)士(shi)(shi)大夫(fu)(fu)文(wen)(wen)臣俑 北(bei)(bei)宋(song)本是文(wen)(wen)弱王(wang)朝，唐代(dai)的(de)(de)建功邊關、出將入相的(de)(de)傳(chuan)統在北(bei)(bei)宋(song)蕩然無存，士(shi)(shi)大夫(fu)(fu)是主宰社會的(de)(de)主流階層。南宋(song)的(de)(de)半(ban)壁江(jiang)山，更(geng)是文(wen)(wen)臣執掌兵權，以守御(yu)為國策。故(gu)南宋(song)一(yi)代(dai)，士(shi)(shi)大夫(fu)(fu)更(geng)為溫(wen)(wen)文(wen)(wen)爾雅，循規(gui)蹈矩(ju)。東錢湖南宋(song)石刻中的(de)(de)文(wen)(wen)臣，多(duo)心懷惴(zhui)(zhui)惴(zhui)(zhui)，謹慎低調，表情含蓄，慈祥(xiang)和(he)(he)藹，表現了文(wen)(wen)臣士(shi)(shi)大夫(fu)(fu)很高的(de)(de)內涵和(he)(he)修養，反映了當時(shi)社會的(de)(de)人格意(yi)識和(he)(he)審美標準。采坑(keng)史(shi)守之墓道文(wen)(wen)臣，蓄山羊胡(hu)子，溫(wen)(wen)文(wen)(wen)儒雅，謙遜(xun)和(he)(he)藹，形神(shen)兼備，更(geng)傳(chuan)達(da)了這(zhe)一(yi)時(shi)代(dai)特征。

馴(xun)(xun)順溫良的墓道(dao)瑞獸 東錢湖南宋石刻(ke)中(zhong)的瑞獸，無一不(bu)給人以馴(xun)(xun)服溫順的感(gan)覺。虎不(bu)威(wei)、馬不(bu)烈(lie)、羊不(bu)犟(jiang)。這(zhe)(zhe)顯然是(shi)一種時代(dai)(dai)性的象征，霍去病墓道(dao)石獸的渾厚(hou)自信沒有(you)了，唐昭陵六駿的神秀(xiu)靈動沒有(you)了，有(you)的是(shi)南宋式的穩(wen)定(ding)安詳。也(ye)許這(zhe)(zhe)個(ge)社會太敏感(gan)于(yu)不(bu)安份的個(ge)性，太需(xu)要太平寧(ning)靜的環境感(gan)，所(suo)有(you)的猛獸烈(lie)牲，一律(lv)排(pai)斥于(yu)這(zhe)(zhe)個(ge)時代(dai)(dai)的審(shen)美之外。故其(qi)造型(xing)，裝飾(shi)性大(da)于(yu)自然形態(tai)，然在技術(shu)處(chu)理上，卻靜中(zhong)有(you)動勢(shi)，粗中(zhong)見(jian)細膩，剛中(zhong)有(you)柔(rou)意。

刀法細膩，雕刻如塑。

1、刀鑿無痕，力(li)求精(jing)細。東錢湖南(nan)宋石(shi)刻(ke)在雕刻(ke)工藝上都不留刀鑿痕跡，追(zhui)求一種塑像(xiang)的(de)細膩效果，這是(shi)在“寫真”指導思想下(xia)的(de)產物。尤以福泉山無名氏墓道石(shi)刻(ke)中的(de)文臣具有(you)代表性。

2、多(duo)種技法，塑造細節。石(shi)像的(de)(de)(de)細節部分用(yong)(yong)高浮(fu)雕、鏤雕、透雕等技法的(de)(de)(de)綜合運(yun)用(yong)(yong)，表(biao)達了所塑造的(de)(de)(de)對像的(de)(de)(de)某些細節，給人以真實的(de)(de)(de)厚重感。如燕子(zi)窩(wo)石(shi)馬(ma)及鞍具的(de)(de)(de)雕刻紋飾(shi)，都令人叫絕。

3、線刻(ke)忠(zhong)于造型(xing)，裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)巧在(zai)突破(po)。在(zai)人物衣(yi)褶(zhe)(zhe)帶紋(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)線刻(ke)中，力求表現質感和厚度，沒(mei)有(you)一(yi)根(gen)不(bu)合理(li)的(de)(de)(de)線條(tiao)，沒(mei)有(you)一(yi)根(gen)只(zhi)用于勾勒輪廓的(de)(de)(de)線條(tiao)，所有(you)的(de)(de)(de)線刻(ke)都忠(zhong)于造型(xing)的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性。但是在(zai)真(zhen)實(shi)之中，卻(que)有(you)洗煉(lian)的(de)(de)(de)概括，衣(yi)褶(zhe)(zhe)組織粗中有(you)細，簡中存繁，干脆簡潔卻(que)有(you)回味之處。然而并不(bu)是所有(you)的(de)(de)(de)處理(li)都一(yi)一(yi)與實(shi)物對位，在(zai)紋(wen)(wen)(wen)樣的(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)中，石刻(ke)手法十分大膽，瑞獸的(de)(de)(de)形體常(chang)(chang)常(chang)(chang)被局(ju)部抽象變形，雄虎的(de)(de)(de)花紋(wen)(wen)(wen)以云狀或(huo)者葉狀紋(wen)(wen)(wen)，這種突破(po)常(chang)(chang)在(zai)不(bu)經意之處，卻(que)具藝術(shu)的(de)(de)(de)魅力。

中規中矩，力避張揚。

1、衣冠(guan)甲胄(zhou)，皆(jie)合(he)記載。東錢湖南宋石(shi)刻的(de)(de)(de)人物，不論(lun)是文臣(chen)的(de)(de)(de)衣冠(guan)，或是武此(ci)的(de)(de)(de)鎧(kai)甲，大(da)至(zhi)形制，小(xiao)至(zhi)花飾紋樣(yang)，都可(ke)與(yu)有(you)關歷史記載一一對應，嚴格(ge)(ge)采(cai)取寫實(shi)的(de)(de)(de)態度。比如文臣(chen)頭戴的(de)(de)(de)進賢冠(guan)、冠(guan)頂的(de)(de)(de)梁數所表現的(de)(de)(de)階級官品，所著的(de)(de)(de)右(you)衽寬袖(xiu)長袍，束帶，袍下(xia)露裳(shang)（袍）蔽足，腳(jiao)上所登的(de)(de)(de)厚(hou)底淺幫的(de)(de)(de)云頭履，胸前垂曲領(ling)方心，雙手執笏，都符(fu)(fu)合(he)典籍，也可(ke)在宋畫中找到(dao)對應。武將的(de)(de)(de)纓盔披甲、臂(bei)上的(de)(de)(de)護(hu)袖(xiu)、小(xiao)腿上的(de)(de)(de)護(hu)腿、以及(ji)由革帶索定(ding)的(de)(de)(de)胸前橫貫(guan)的(de)(de)(de)勒帛絲繩，和腰間(jian)所圍的(de)(de)(de)護(hu)腰，包括甲胄(zhou)的(de)(de)(de)皮編(bian)鐵鑲(xiang)，均無不符(fu)(fu)合(he)當時的(de)(de)(de)格(ge)(ge)式(shi)。

2、姿態心境(jing)，皆(jie)合禮(li)儀。東(dong)錢湖南宋石刻造(zao)像的所有姿態，均采取為儀仗拱守之勢，無一(yi)出格(ge)表現(xian)。這與其時的佛(fo)教造(zao)像和(he)北宋皇陵石俑中所表現(xian)的人格(ge)個性（如山西長(chang)治佛(fo)寺、重慶大足(zu)石刻）形成顯明對比。這一(yi)現(xian)像不能不聯系南宋理學(xue)所倡(chang)導的“存(cun)天理，滅人欲”的主張(zhang)，給人以禮(li)儀之鄉、儒風氤氳(yun)的印像。

3、紋飾細節，皆合(he)自(zi)(zi)然(ran)。人(ren)(ren)物(wu)衣(yi)著的(de)紋理(li)大致可分為(wei)垂、拉、擠(ji)、飄四種(zhong)，東錢(qian)湖(hu)南(nan)宋石(shi)刻的(de)人(ren)(ren)物(wu)造形中，文臣(chen)的(de)衣(yi)紋全(quan)部(bu)是垂掛紋，武(wu)將為(wei)扎擠(ji)紋，絕無飄動(dong)、抻拉的(de)表現。也(ye)即是所(suo)有(you)的(de)人(ren)(ren)物(wu)均采取(qu)一種(zhong)靜態(tai)(tai)的(de)姿勢，甚(shen)至(zhi)處于(yu)沒(mei)有(you)自(zi)(zi)然(ran)風吹拂的(de)環(huan)境。一切都合(he)乎這種(zhong)靜態(tai)(tai)所(suo)造成的(de)自(zi)(zi)然(ran)肌理(li)，表達人(ren)(ren)物(wu)內(nei)(nei)心的(de)平和單純，心無旁(pang)鶩(mu)，氣沉丹(dan)田的(de)形態(tai)(tai)。然(ran)而匠人(ren)(ren)在細節處理(li)中，常常于(yu)一個繩結(jie)、一個花紋中，融入靈動(dong)的(de)心機，使靜態(tai)(tai)之中潛藏動(dong)的(de)內(nei)(nei)力。

4、建(jian)(jian)筑構(gou)件(jian)(jian)(jian)，皆合(he)《法(fa)式(shi)》。在東錢湖南宋(song)石(shi)刻作品中，有一部(bu)分(fen)是(shi)(shi)當年的墓廬、牌坊上的石(shi)質構(gou)件(jian)(jian)(jian)。從這些構(gou)件(jian)(jian)(jian)中可以看到一個很為(wei)(wei)顯明的特(te)點，那就是(shi)(shi)這些建(jian)(jian)筑的、或者(zhe)表示建(jian)(jian)筑的構(gou)件(jian)(jian)(jian)，都(dou)符合(he)北宋(song)官制的《營造(zao)法(fa)式(shi)》。下莊省(sheng)岙史師禾墓道的石(shi)牌坊，不論是(shi)(shi)結(jie)構(gou)、柱(zhu)式(shi)，還(huan)是(shi)(shi)博風、懸(xuan)魚、斗拱(gong)、瓦當，都(dou)符合(he)北宋(song)的《營造(zao)法(fa)式(shi)》，也成為(wei)(wei)《法(fa)式(shi)》在南宋(song)貫徹推行的物(wu)質證明。

風格分期明顯，各呈時代特征。

1、以越國(guo)(guo)公史(shi)詔墓(mu)道石(shi)刻(ke)代表的(de)(de)南(nan)宋早期(qi)(qi)風(feng)格(ge)（約1120—1190）。 此期(qi)(qi)的(de)(de)石(shi)刻(ke)主要分布在(zai)冀國(guo)(guo)夫人葉太(tai)君墓(mu)道、越國(guo)(guo)公史(shi)詔墓(mu)道、寶華寺后山史(shi)氏祖(zu)塋(ying)墓(mu)道、七坑墓(mu)道石(shi)刻(ke)、龍首山石(shi)刻(ke)、排祭嶺(ling)嶺(ling)腳石(shi)刻(ke)和姑野岙石(shi)刻(ke)。這一(yi)時期(qi)(qi)正值南(nan)國(guo)(guo)立國(guo)(guo)初期(qi)(qi)，百制初創(chuang)，社會節(jie)儉，石(shi)刻(ke)以簡樸風(feng)格(ge)為(wei)主，造像自(zi)然少刻(ke)意雕琢，墓(mu)道形制不大，有(you)較(jiao)強(qiang)的(de)(de)民(min)間化色彩(cai)。

2、以(yi)丞相史(shi)浩墓(mu)道(dao)(dao)石刻為代(dai)表的(de)南(nan)宋中(zhong)(zhong)期(qi)墓(mu)道(dao)(dao)（約1190—1220）。 此期(qi)石刻主要分布在丞相史(shi)浩墓(mu)道(dao)(dao)、修職郎史(shi)若湛墓(mu)道(dao)(dao)、齊國公史(shi)漸墓(mu)道(dao)(dao)、中(zhong)(zhong)散大(da)夫(fu)(fu)史(shi)涓墓(mu)道(dao)(dao)，此期(qi)為南(nan)宋中(zhong)(zhong)興時代(dai)，社會風氣(qi)積極上進，士(shi)大(da)夫(fu)(fu)各盡職守(shou)，謙和低調。石刻風格也節儉(jian)樸質，少(shao)鋪張，造像神態清和淡泊，文臣表情寧靜(jing)若思，武士(shi)有儒雅之(zhi)氣(qi)，石獸忠誠馴服(fu)，但規制(zhi)已經表現(xian)出鋪排的(de)傾向。

3、以丞相(xiang)史(shi)彌(mi)遠(yuan)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)代表(biao)的(de)(de)南宋晚期風(feng)格（約1220—1280）。 此期的(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)主(zhu)要分布(bu)在(zai)丞相(xiang)史(shi)彌(mi)遠(yuan)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)、兵部(bu)(bu)尚(shang)書(shu)(shu)史(shi)彌(mi)堅(jian)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)、通奉大夫史(shi)賓之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)、鄭國公史(shi)彌(mi)忠墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)、司(si)封郎中史(shi)彌(mi)鞏墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)、兵部(bu)(bu)尚(shang)書(shu)(shu)史(shi)宇之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)、銀青光祿大夫史(shi)巖之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)，以及表(biao)現(xian)(xian)于福(fu)泉山(shan)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、忠應廟石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、洋山(shan)村石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、官(guan)葬河(he)頭西岙石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、前(qian)夾岙石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、刑部(bu)(bu)尚(shang)書(shu)(shu)余天任墓(mu)(mu)(mu)(mu)前(qian)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、贈(zeng)少師(shi)高(gao)閌墓(mu)(mu)(mu)(mu)前(qian)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、仇悆墓(mu)(mu)(mu)(mu)前(qian)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)和丞相(xiang)鄭清之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)等。此期南宋經(jing)濟(ji)繁榮(rong)奢華，社會心(xin)態偏安自得(de)，表(biao)現(xian)(xian)在(zai)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)風(feng)格中，比中期有(you)(you)明顯的(de)(de)奢華意識(shi)，刀法裝飾，雕琢工細講究，用材除(chu)取當地梅園石(shi)(shi)、光溪石(shi)(shi)外(wai)(wai)，有(you)(you)外(wai)(wai)地的(de)(de)類太湖(hu)石(shi)(shi)采(cai)運。造像神態平庸(yong)自得(de)，文(wen)臣武將儀仗性強，缺少表(biao)現(xian)(xian)心(xin)理的(de)(de)內涵，石(shi)(shi)獸講求(qiu)氣勢(shi)，多昂首(shou)而有(you)(you)不(bu)可一(yi)世之(zhi)勢(shi)。

民間化傾向越益明顯。

1、就(jiu)地(di)取(qu)(qu)材(cai)(cai)，尚儉杜(du)奢(she)。 東錢(qian)湖(hu)南宋石(shi)(shi)(shi)(shi)刻的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)，基本(ben)上(shang)為(wei)梅園石(shi)(shi)(shi)(shi)或者光溪石(shi)(shi)(shi)(shi)。這兩種(zhong)石(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)都出產于(yu)鄞(yin)州區境(jing)內(nei)，梅園石(shi)(shi)(shi)(shi)略呈紫色，光溪石(shi)(shi)(shi)(shi)顯紅頭。該兩石(shi)(shi)(shi)(shi)均為(wei)沉積(ji)的(de)(de)水沉巖，質地(di)細膩，適于(yu)細部(bu)雕刻，是當地(di)民間主(zhu)要(yao)的(de)(de)建筑石(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)。唐代建造它山堰，就(jiu)用(yong)了光溪和梅園的(de)(de)當地(di)石(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)，可見(jian)該二處石(shi)(shi)(shi)(shi)宕開(kai)采(cai)已久，且至今仍有(you)出產。史氏有(you)能(neng)力從(cong)外地(di)購置更(geng)好的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)，而且后期史氏某些墓(mu)道實際上(shang)也有(you)太湖(hu)石(shi)(shi)(shi)(shi)使用(yong)，但總(zong)體上(shang)都就(jiu)地(di)民間取(qu)(qu)材(cai)(cai)，這從(cong)一(yi)個側(ce)面反映了這個家(jia)族尚節儉、杜(du)奢(she)華的(de)(de)家(jia)風。

2、隨物(wu)賦形，崇尚節儉(jian)。 東錢湖南宋石(shi)(shi)(shi)刻的(de)(de)另一個特點，是在利用整塊石(shi)(shi)(shi)材(cai)的(de)(de)時候，基(ji)本(ben)以原石(shi)(shi)(shi)材(cai)的(de)(de)形體(ti)為依據(ju)，提高(gao)材(cai)料的(de)(de)利用率。因(yin)此有些(xie)石(shi)(shi)(shi)質造像雖然(ran)縱橫不成比例，但(dan)是整體(ti)觀之(zhi)，仍(reng)渾然(ran)一體(ti)，并無異樣。這種隨物(wu)賦形的(de)(de)傳統(tong)，得益于民間工匠的(de)(de)經驗，既體(ti)現了(le)崇尚節儉(jian)的(de)(de)民間精神，又(you)是對霍(huo)去病墓(mu)石(shi)(shi)(shi)刻和歷代(dai)佛教石(shi)(shi)(shi)窟(ku)隨材(cai)取形的(de)(de)歷史傳統(tong)的(de)(de)繼(ji)承。

3、吸(xi)收民(min)(min)(min)(min)間(jian)工藝，匠氣與(yu)靈動(dong)并存。 中國民(min)(min)(min)(min)間(jian)雕塑的(de)人物(wu)造型(xing)多取法于佛(fo)像(xiang)雕塑技法，由于佛(fo)像(xiang)的(de)規制與(yu)透視的(de)原因，常常頭大身小，上身長下身短(duan)，通體不成比例。與(yu)唐陵(ling)和北宋(song)皇(huang)陵(ling)的(de)專(zhuan)業(ye)御用工匠手(shou)下的(de)人物(wu)造型(xing)相比，或者(zhe)與(yu)東(dong)錢(qian)湖明代(dai)余有丁墓(mu)道造像(xiang)相比，東(dong)錢(qian)湖南宋(song)石刻(ke)就更顯出民(min)(min)(min)(min)間(jian)工匠手(shou)藝的(de)特點。看來雖然史(shi)氏(shi)貴為宰執國公，但是在(zai)(zai)當時修墓(mu)筑塋時，并沒有動(dong)用皇(huang)家藝匠，大多數(shu)都(dou)是四明及浙東(dong)民(min)(min)(min)(min)間(jian)匠人的(de)手(shou)藝。民(min)(min)(min)(min)間(jian)匠人在(zai)(zai)審美上的(de)靈動(dong)與(yu)幼稚的(de)匠氣，都(dou)在(zai)(zai)這些石刻(ke)中、尤其在(zai)(zai)動(dong)物(wu)的(de)造型(xing)中得到(dao)和諧的(de)并存。

4、太(tai)師(shi)(shi)(shi)椅所表現的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)尚追求。 綠野(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詔墓(mu)道中(zhong)，有一把(ba)石(shi)椅，這是(shi)東(dong)(dong)錢湖南宋墓(mu)道石(shi)刻(ke)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)規制之外的(de)(de)(de)(de)(de)器具。這恰恰是(shi)一種當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)尚和身份的(de)(de)(de)(de)(de)象征。宋以(yi)(yi)前(qian)，漢地(di)只(zhi)坐凳而沒有椅子，椅子是(shi)從西域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)“胡床”發(fa)展過(guo)來的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)日用(yong)器具。在宋代，椅子開(kai)始時(shi)只(zhi)給有皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)(shi)(shi)——太(tai)師(shi)(shi)(shi)身份的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)享用(yong)，其后(hou)也只(zhi)有貴胄(zhou)勛爵才有資(zi)格享用(yong)，因此有“太(tai)師(shi)(shi)(shi)椅”之稱。史(shi)詔死后(hou)贈“太(tai)師(shi)(shi)(shi)越國(guo)公(gong)”，是(shi)有資(zi)格享用(yong)太(tai)師(shi)(shi)(shi)椅者，所以(yi)(yi)特別地(di)以(yi)(yi)石(shi)椅配祀墓(mu)道。這也是(shi)東(dong)(dong)錢湖南宋石(shi)刻(ke)不失時(shi)機地(di)表現一下(xia)民間心態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)例證。