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基本介紹

公園(yuan)的(de)石(shi)(shi)(shi)刻以南宋(song)石(shi)(shi)(shi)刻為主，涵蓋部分(fen)明(ming)、清期間(jian)的(de)作品，共200余尊石(shi)(shi)(shi)像生。南宋(song)石(shi)(shi)(shi)刻以造型(xing)準確，形(xing)體(ti)動作多樣、表情生動而著稱。園(yuan)中的(de)文(wen)臣、武將、蹲虎、立馬、跪(gui)羊分(fen)別代表了“忠、勇、節、義、孝”，相當鮮明(ming)地再現(xian)了當時的(de)歷(li)史人文(wen)景(jing)觀。

中(zhong)國(guo)的(de)石刻(ke)(ke)(ke)作(zuo)品基(ji)本都(dou)集中(zhong)在佛教石窟和皇(huang)家陵(ling)園(yuan)，但南(nan)(nan)宋(song)例外。偏安江(jiang)南(nan)(nan)的(de)南(nan)(nan)宋(song)帝王，夢想(xiang)身后能安息到河南(nan)(nan)鞏縣的(de)宋(song)皇(huang)陵(ling)，因此南(nan)(nan)宋(song)皇(huang)室身后都(dou)草草暫(zan)厝(cuo)，沒有留下能代表這(zhe)一時代風格的(de)宏(hong)大陵(ling)園(yuan)石刻(ke)(ke)(ke)。東錢湖及(ji)周邊地區是(shi)南(nan)(nan)宋(song)重要的(de)四(si)位宰(zai)相墓(mu)(mu)園(yuan)所在，史(shi)(shi)浩(hao)、史(shi)(shi)彌遠(yuan)、鄭清之、史(shi)(shi)嵩(song)之他(ta)們(men)的(de)政治生涯幾乎涵(han)蓋了(le)南(nan)(nan)宋(song)歷史(shi)(shi)最重要的(de)高、孝、光、寧、理五(wu)個時代，他(ta)們(men)的(de)墓(mu)(mu)道石刻(ke)(ke)(ke)填補了(le)南(nan)(nan)宋(song)時期(qi)美術史(shi)(shi)、文物(wu)考古(gu)史(shi)(shi)、雕刻(ke)(ke)(ke)藝術史(shi)(shi)的(de)研究(jiu)空白。

“北有秦陵兵馬俑，南(nan)有錢湖(hu)(hu)石刻(ke)(ke)(ke)群”——在(zai)我國(guo)石刻(ke)(ke)(ke)史上，南(nan)宋時期神道石刻(ke)(ke)(ke)資料(liao)較少(shao)，東錢湖(hu)(hu)南(nan)宋石刻(ke)(ke)(ke)規模之(zhi)(zhi)大、數量之(zhi)(zhi)多、雕刻(ke)(ke)(ke)之(zhi)(zhi)精、分(fen)布之(zhi)(zhi)集(ji)中、保存之(zhi)(zhi)完美(mei)在(zai)中國(guo)尚屬(shu)獨特。

實用信息

交通

1.自(zi)(zi)駕車：到達東錢湖(hu)后，往(wang)啟新高(gao)爾(er)夫球場(chang)方向(xiang)開(kai)。過了啟新高(gao)爾(er)夫球場(chang)后的(de)第一個紅綠燈往(wang)左(zuo)拐(guai)，再沿主干道(dao)開(kai)大(da)約(yue)4公(gong)里左(zuo)右即(ji)可。自(zi)(zi)駕線路（上(shang)海(hai)出(chu)發(fa)）：上(shang)海(hai)--滬杭高(gao)速--嘉興樞紐--杭州(zhou)(zhou)灣(wan)大(da)橋(qiao)北岸引(yin)線--杭州(zhou)(zhou)灣(wan)大(da)橋(qiao)--杭州(zhou)(zhou)灣(wan)大(da)橋(qiao)南岸接引(yin)線--繞城高(gao)速--姜山出(chu)口下

2.市(shi)內(nei)交通：寧(ning)波(bo)市(shi)區(qu)可乘(cheng)906路到郭(guo)家峙，再換(huan)(huan)乘(cheng)960路到南宋(song)(song)石刻(ke)群下(xia)車(che)即可（960一(yi)小(xiao)時(shi)(shi)一(yi)班）；901路到紅林，再換(huan)(huan)乘(cheng)960路到南宋(song)(song)石刻(ke)群下(xia)車(che)即可（960一(yi)小(xiao)時(shi)(shi)一(yi)班）；357路到邱隘青年路，再換(huan)(huan)乘(cheng)960路到南宋(song)(song)石刻(ke)群下(xia)車(che)即可（960一(yi)小(xiao)時(shi)(shi)一(yi)班）

也可以在東錢湖(hu)游客服(fu)務(wu)中心坐環(huan)湖(hu)線966到南宋石刻公園下(xia)車(che)即可。

榮譽及其他

公園特點

造型寫實，有時代特征。

形(xing)態(tai)生動(dong)的(de)(de)(de)儒將(jiang)(jiang)武(wu)士俑 南(nan)(nan)宋雖然偏安江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)，然而戰(zhan)爭與防御一直是(shi)這(zhe)個時代的(de)(de)(de)主題。故在(zai)東(dong)錢湖(hu)南(nan)(nan)宋石刻(ke)(ke)造(zao)像中，明顯地(di)表現出(chu)造(zao)像工匠對于將(jiang)(jiang)軍武(wu)備的(de)(de)(de)重視。絕大(da)(da)多數(shu)武(wu)將(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)鎧甲兵器，都精(jing)雕(diao)細刻(ke)(ke)，栩栩如生。這(zhe)種(zhong)寫實的(de)(de)(de)功夫，為歷史(shi)石刻(ke)(ke)武(wu)將(jiang)(jiang)中的(de)(de)(de)佼佼者。但是(shi)在(zai)開禧北(bei)(bei)伐失敗后對收(shou)復(fu)失地(di)的(de)(de)(de)無望心態(tai)，以及缺少悍(han)將(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)，武(wu)士文相、北(bei)(bei)人(ren)南(nan)(nan)相是(shi)當時的(de)(de)(de)一大(da)(da)特(te)點，因(yin)此石刻(ke)(ke)中的(de)(de)(de)武(wu)將(jiang)(jiang)都是(shi)一副儒將(jiang)(jiang)之風，內文外武(wu)，心文形(xing)武(wu)，是(shi)石刻(ke)(ke)武(wu)將(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)一大(da)(da)特(te)色(se)。

文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)弱傳(chuan)(chuan)神的(de)士大(da)(da)夫(fu)(fu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)臣俑 北宋(song)(song)本是文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)弱王朝，唐代(dai)的(de)建功邊關、出將入相的(de)傳(chuan)(chuan)統在北宋(song)(song)蕩然無存(cun)，士大(da)(da)夫(fu)(fu)是主宰社(she)會的(de)主流階(jie)層(ceng)。南(nan)宋(song)(song)的(de)半壁(bi)江(jiang)山，更(geng)是文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)臣執掌兵權，以(yi)守御為國策(ce)。故南(nan)宋(song)(song)一代(dai)，士大(da)(da)夫(fu)(fu)更(geng)為溫(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)爾(er)雅，循規(gui)蹈矩。東錢湖南(nan)宋(song)(song)石刻中的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)臣，多心懷惴惴，謹慎低調(diao)，表情含蓄，慈(ci)祥和(he)藹(ai)，表現(xian)了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)臣士大(da)(da)夫(fu)(fu)很高(gao)的(de)內涵(han)和(he)修(xiu)養，反映(ying)了當時社(she)會的(de)人格意識和(he)審美標準。采坑史守之墓道文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)臣，蓄山羊胡(hu)子(zi)，溫(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)儒雅，謙遜和(he)藹(ai)，形神兼(jian)備，更(geng)傳(chuan)(chuan)達了這一時代(dai)特征。

馴(xun)順溫良的(de)墓道(dao)(dao)瑞獸 東錢湖南宋石(shi)刻中的(de)瑞獸，無(wu)一不給人以馴(xun)服溫順的(de)感(gan)覺。虎不威、馬不烈、羊不犟。這顯然(ran)是一種(zhong)時代(dai)性(xing)的(de)象征(zheng)，霍去病墓道(dao)(dao)石(shi)獸的(de)渾(hun)厚自(zi)信沒(mei)有(you)(you)了(le)，唐昭陵(ling)六(liu)駿的(de)神秀靈動(dong)沒(mei)有(you)(you)了(le)，有(you)(you)的(de)是南宋式的(de)穩定安詳。也許這個(ge)(ge)社(she)會(hui)太(tai)(tai)敏感(gan)于不安份(fen)的(de)個(ge)(ge)性(xing)，太(tai)(tai)需要太(tai)(tai)平寧(ning)靜的(de)環境感(gan)，所有(you)(you)的(de)猛(meng)獸烈牲，一律排斥于這個(ge)(ge)時代(dai)的(de)審(shen)美之外。故其(qi)造型，裝飾(shi)性(xing)大于自(zi)然(ran)形態，然(ran)在技術處(chu)理上，卻靜中有(you)(you)動(dong)勢，粗中見(jian)細膩，剛(gang)中有(you)(you)柔意(yi)。

刀法細膩，雕刻如塑。

1、刀(dao)鑿無痕，力求精(jing)細。東錢湖南宋石(shi)刻(ke)(ke)在(zai)雕刻(ke)(ke)工藝(yi)上都(dou)不留(liu)刀(dao)鑿痕跡，追求一種塑像的細膩效果，這是在(zai)“寫真”指(zhi)導思(si)想下(xia)的產物。尤以福泉山(shan)無名(ming)氏墓道石(shi)刻(ke)(ke)中的文臣具有代表性。

2、多(duo)種技法，塑(su)造(zao)細節。石(shi)像的(de)細節部分用高浮雕、鏤雕、透雕等技法的(de)綜合運用，表達了所塑(su)造(zao)的(de)對像的(de)某些細節，給(gei)人以真(zhen)實的(de)厚重感。如(ru)燕子(zi)窩石(shi)馬及(ji)鞍具(ju)的(de)雕刻紋飾，都令人叫絕。

3、線(xian)刻(ke)忠于(yu)造型(xing)，裝飾巧在突(tu)破。在人(ren)物衣褶(zhe)帶紋(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)線(xian)刻(ke)中(zhong)(zhong)，力求表現質感和厚(hou)度，沒有一(yi)根(gen)(gen)不合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)線(xian)條，沒有一(yi)根(gen)(gen)只用于(yu)勾(gou)勒(le)輪(lun)廓的(de)(de)(de)(de)線(xian)條，所有的(de)(de)(de)(de)線(xian)刻(ke)都(dou)忠于(yu)造型(xing)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實性。但是(shi)在真(zhen)實之(zhi)中(zhong)(zhong)，卻(que)(que)有洗煉的(de)(de)(de)(de)概括，衣褶(zhe)組(zu)織粗(cu)中(zhong)(zhong)有細(xi)，簡(jian)中(zhong)(zhong)存繁，干脆簡(jian)潔(jie)卻(que)(que)有回味之(zhi)處(chu)(chu)。然而并不是(shi)所有的(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)理(li)(li)都(dou)一(yi)一(yi)與實物對位，在紋(wen)(wen)樣的(de)(de)(de)(de)裝飾中(zhong)(zhong)，石(shi)刻(ke)手法十分(fen)大膽，瑞獸的(de)(de)(de)(de)形(xing)體常(chang)常(chang)被局部(bu)抽象變形(xing)，雄虎的(de)(de)(de)(de)花紋(wen)(wen)以(yi)云狀或者葉狀紋(wen)(wen)，這種突(tu)破常(chang)在不經意之(zhi)處(chu)(chu)，卻(que)(que)具藝術的(de)(de)(de)(de)魅力。

中規中矩，力避張揚。

1、衣(yi)冠甲(jia)(jia)胄，皆合(he)(he)記載。東錢湖南宋石(shi)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)人物，不論是文(wen)臣的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)冠，或是武(wu)此的(de)(de)(de)(de)(de)鎧(kai)甲(jia)(jia)，大至形(xing)制，小(xiao)至花(hua)飾紋(wen)樣，都可(ke)與有關歷史(shi)記載一(yi)一(yi)對應(ying)，嚴格(ge)采(cai)取寫實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)態度。比如文(wen)臣頭(tou)戴的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)賢冠、冠頂的(de)(de)(de)(de)(de)梁(liang)數所(suo)表現的(de)(de)(de)(de)(de)階級(ji)官品(pin)，所(suo)著的(de)(de)(de)(de)(de)右(you)衽(ren)寬袖長袍，束帶(dai)，袍下露(lu)裳（袍）蔽足(zu)，腳上(shang)所(suo)登的(de)(de)(de)(de)(de)厚(hou)底淺幫(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)云頭(tou)履(lv)，胸前垂曲領方心，雙(shuang)手執笏，都符合(he)(he)典籍(ji)，也可(ke)在宋畫中找(zhao)到對應(ying)。武(wu)將的(de)(de)(de)(de)(de)纓盔(kui)披甲(jia)(jia)、臂上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)護袖、小(xiao)腿(tui)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)護腿(tui)、以及由革帶(dai)索定的(de)(de)(de)(de)(de)胸前橫貫的(de)(de)(de)(de)(de)勒(le)帛絲繩，和腰間所(suo)圍的(de)(de)(de)(de)(de)護腰，包(bao)括(kuo)甲(jia)(jia)胄的(de)(de)(de)(de)(de)皮編鐵(tie)鑲，均無不符合(he)(he)當時的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)式。

2、姿(zi)態心(xin)境，皆(jie)合(he)禮儀(yi)。東錢湖南宋(song)石刻造(zao)像的(de)所有(you)姿(zi)態，均采取(qu)為儀(yi)仗拱守之(zhi)勢，無一(yi)出格(ge)表現(xian)。這與其時的(de)佛(fo)教造(zao)像和(he)北(bei)宋(song)皇陵石俑中所表現(xian)的(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)個(ge)性(xing)（如山西長(chang)治佛(fo)寺(si)、重(zhong)慶大足石刻）形成顯明對比。這一(yi)現(xian)像不(bu)(bu)能不(bu)(bu)聯(lian)系南宋(song)理(li)學(xue)所倡導的(de)“存天(tian)理(li)，滅(mie)人(ren)(ren)(ren)欲(yu)”的(de)主張，給人(ren)(ren)(ren)以(yi)禮儀(yi)之(zhi)鄉、儒風氤氳的(de)印像。

3、紋(wen)(wen)(wen)飾細(xi)節，皆合(he)自然。人物(wu)衣著的(de)紋(wen)(wen)(wen)理大(da)致(zhi)可分為垂(chui)、拉(la)、擠(ji)、飄(piao)四種，東錢湖南宋石刻的(de)人物(wu)造(zao)形中，文(wen)臣(chen)的(de)衣紋(wen)(wen)(wen)全部是(shi)垂(chui)掛紋(wen)(wen)(wen)，武將為扎擠(ji)紋(wen)(wen)(wen)，絕(jue)無飄(piao)動、抻拉(la)的(de)表(biao)(biao)現。也即是(shi)所(suo)有的(de)人物(wu)均采取一種靜態的(de)姿勢，甚至處(chu)于(yu)沒有自然風吹拂的(de)環境。一切都合(he)乎這種靜態所(suo)造(zao)成(cheng)的(de)自然肌理，表(biao)(biao)達人物(wu)內心的(de)平和單純，心無旁鶩(mu)，氣(qi)沉丹田的(de)形態。然而(er)匠人在(zai)細(xi)節處(chu)理中，常常于(yu)一個(ge)繩結、一個(ge)花紋(wen)(wen)(wen)中，融(rong)入靈動的(de)心機(ji)，使靜態之(zhi)中潛藏動的(de)內力。

4、建筑構(gou)件，皆合(he)《法(fa)式(shi)》。在(zai)東錢湖南宋石刻作品中，有一(yi)部(bu)分是(shi)當(dang)年(nian)的(de)墓(mu)廬、牌(pai)(pai)坊上(shang)的(de)石質(zhi)構(gou)件。從這些構(gou)件中可以(yi)看到(dao)一(yi)個很(hen)為(wei)顯明(ming)的(de)特點，那(nei)就是(shi)這些建筑的(de)、或者表(biao)示(shi)建筑的(de)構(gou)件，都(dou)符(fu)合(he)北宋官制的(de)《營(ying)造法(fa)式(shi)》。下(xia)莊(zhuang)省岙(ao)史師(shi)禾墓(mu)道的(de)石牌(pai)(pai)坊，不(bu)論是(shi)結(jie)構(gou)、柱式(shi)，還是(shi)博風、懸魚、斗(dou)拱、瓦當(dang)，都(dou)符(fu)合(he)北宋的(de)《營(ying)造法(fa)式(shi)》，也(ye)成為(wei)《法(fa)式(shi)》在(zai)南宋貫(guan)徹推行的(de)物質(zhi)證明(ming)。

風格分期明顯，各呈時代特征。

1、以越(yue)國公(gong)史(shi)詔(zhao)墓道石(shi)刻(ke)(ke)代表的(de)(de)南(nan)宋(song)早期風(feng)格（約(yue)1120—1190）。 此(ci)期的(de)(de)石(shi)刻(ke)(ke)主要(yao)分布在冀國夫人葉太君墓道、越(yue)國公(gong)史(shi)詔(zhao)墓道、寶華寺后山(shan)史(shi)氏祖塋墓道、七坑墓道石(shi)刻(ke)(ke)、龍首(shou)山(shan)石(shi)刻(ke)(ke)、排祭嶺嶺腳石(shi)刻(ke)(ke)和(he)姑野(ye)岙石(shi)刻(ke)(ke)。這一時期正值南(nan)國立國初期，百制初創，社會(hui)節儉，石(shi)刻(ke)(ke)以簡(jian)樸(pu)風(feng)格為主，造像自然少(shao)刻(ke)(ke)意(yi)雕琢，墓道形制不大(da)，有較強的(de)(de)民間化色(se)彩(cai)。

2、以(yi)丞相史浩墓(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)石刻(ke)為代(dai)表的南宋(song)中(zhong)期墓(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)（約1190—1220）。 此期石刻(ke)主要分布在丞相史浩墓(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、修職郎(lang)史若(ruo)湛墓(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、齊國公史漸墓(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、中(zhong)散大夫史涓墓(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)，此期為南宋(song)中(zhong)興(xing)時代(dai)，社會風氣積(ji)極上進，士(shi)大夫各盡職守(shou)，謙和低(di)調(diao)。石刻(ke)風格也節儉樸質，少鋪張，造像神態清(qing)和淡泊(bo)，文臣表情寧靜若(ruo)思，武士(shi)有(you)儒雅之(zhi)氣，石獸忠誠(cheng)馴服，但規制已經表現出鋪排(pai)的傾(qing)向(xiang)。

3、以丞相史(shi)彌遠墓(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)代表的(de)(de)南宋晚期(qi)(qi)風格(ge)（約(yue)1220—1280）。 此期(qi)(qi)的(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)主(zhu)要分布在丞相史(shi)彌遠墓(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、兵(bing)部尚書(shu)史(shi)彌堅墓(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、通奉(feng)大(da)夫史(shi)賓之(zhi)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、鄭(zheng)國公史(shi)彌忠墓(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、司(si)封郎中(zhong)史(shi)彌鞏(gong)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、兵(bing)部尚書(shu)史(shi)宇之(zhi)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、銀青光祿(lu)大(da)夫史(shi)巖之(zhi)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)，以及表現于福泉山墓(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)、忠應廟石(shi)(shi)刻(ke)、洋(yang)山村(cun)石(shi)(shi)刻(ke)、官葬河頭(tou)西(xi)岙(ao)石(shi)(shi)刻(ke)、前(qian)夾岙(ao)石(shi)(shi)刻(ke)、刑(xing)部尚書(shu)余天(tian)任墓(mu)(mu)前(qian)石(shi)(shi)刻(ke)、贈(zeng)少(shao)(shao)師高閌墓(mu)(mu)前(qian)石(shi)(shi)刻(ke)、仇悆墓(mu)(mu)前(qian)石(shi)(shi)刻(ke)和丞相鄭(zheng)清之(zhi)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)等。此期(qi)(qi)南宋經濟繁(fan)榮奢(she)(she)華，社會心(xin)態偏安自得，表現在石(shi)(shi)刻(ke)風格(ge)中(zhong)，比中(zhong)期(qi)(qi)有明顯的(de)(de)奢(she)(she)華意識，刀法裝飾，雕琢工細講(jiang)(jiang)究(jiu)，用材(cai)除取當地(di)(di)梅(mei)園石(shi)(shi)、光溪(xi)石(shi)(shi)外(wai)(wai)，有外(wai)(wai)地(di)(di)的(de)(de)類(lei)太(tai)湖石(shi)(shi)采運。造像神態平(ping)庸自得，文臣武將(jiang)儀仗性(xing)強(qiang)，缺(que)少(shao)(shao)表現心(xin)理的(de)(de)內(nei)涵，石(shi)(shi)獸講(jiang)(jiang)求氣勢，多昂首而有不(bu)可一世之(zhi)勢。

民間化傾向越益明顯。

1、就(jiu)(jiu)地(di)取材(cai)(cai)，尚(shang)儉杜(du)奢。 東(dong)錢湖南宋石(shi)(shi)刻的(de)石(shi)(shi)材(cai)(cai)，基本上為梅(mei)園石(shi)(shi)或者光溪石(shi)(shi)。這(zhe)兩(liang)種(zhong)石(shi)(shi)材(cai)(cai)都(dou)出產(chan)于(yu)(yu)鄞州(zhou)區境內，梅(mei)園石(shi)(shi)略呈紫色，光溪石(shi)(shi)顯(xian)紅頭。該兩(liang)石(shi)(shi)均(jun)為沉(chen)積的(de)水沉(chen)巖，質地(di)細(xi)膩，適于(yu)(yu)細(xi)部(bu)雕(diao)刻，是當地(di)民(min)(min)間主(zhu)要的(de)建筑石(shi)(shi)材(cai)(cai)。唐代建造它山堰，就(jiu)(jiu)用了(le)光溪和(he)梅(mei)園的(de)當地(di)石(shi)(shi)材(cai)(cai)，可見該二處石(shi)(shi)宕(dang)開采已(yi)久，且(qie)至今仍有出產(chan)。史氏有能(neng)力從(cong)外地(di)購(gou)置更好的(de)石(shi)(shi)材(cai)(cai)，而(er)且(qie)后(hou)期(qi)史氏某(mou)些(xie)墓道實際(ji)上也(ye)有太湖石(shi)(shi)使用，但(dan)總體上都(dou)就(jiu)(jiu)地(di)民(min)(min)間取材(cai)(cai)，這(zhe)從(cong)一(yi)個(ge)(ge)側(ce)面反映了(le)這(zhe)個(ge)(ge)家(jia)族尚(shang)節(jie)儉、杜(du)奢華的(de)家(jia)風。

2、隨物賦形，崇尚節儉(jian)。 東(dong)錢湖南(nan)宋石(shi)(shi)刻(ke)的(de)(de)另(ling)一個特點，是在利用整(zheng)塊石(shi)(shi)材(cai)的(de)(de)時(shi)候，基(ji)本以原石(shi)(shi)材(cai)的(de)(de)形體為依據，提高材(cai)料的(de)(de)利用率。因此有些石(shi)(shi)質造像(xiang)雖然縱橫不成比例，但(dan)是整(zheng)體觀之，仍渾然一體，并無異樣。這種隨物賦形的(de)(de)傳統(tong)，得益(yi)于民(min)間(jian)工匠的(de)(de)經驗，既(ji)體現了崇尚節儉(jian)的(de)(de)民(min)間(jian)精神，又是對霍去病墓石(shi)(shi)刻(ke)和歷(li)代佛教石(shi)(shi)窟隨材(cai)取形的(de)(de)歷(li)史(shi)傳統(tong)的(de)(de)繼(ji)承。

3、吸收民(min)間(jian)工藝(yi)(yi)，匠(jiang)(jiang)(jiang)氣(qi)與(yu)靈(ling)動并(bing)存。 中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)雕塑(su)的(de)人物造(zao)型多(duo)取法于佛像(xiang)雕塑(su)技法，由于佛像(xiang)的(de)規制與(yu)透視的(de)原因，常常頭大身小，上(shang)身長(chang)下身短，通體不成比(bi)(bi)例。與(yu)唐陵(ling)和(he)北宋皇陵(ling)的(de)專(zhuan)業御用工匠(jiang)(jiang)(jiang)手(shou)下的(de)人物造(zao)型相(xiang)比(bi)(bi)，或者與(yu)東(dong)(dong)錢湖(hu)明代余有(you)丁墓(mu)(mu)道(dao)造(zao)像(xiang)相(xiang)比(bi)(bi)，東(dong)(dong)錢湖(hu)南宋石(shi)刻就更(geng)顯出民(min)間(jian)工匠(jiang)(jiang)(jiang)手(shou)藝(yi)(yi)的(de)特點(dian)。看(kan)來雖然史氏貴為宰執(zhi)國(guo)公，但(dan)是在(zai)當時修墓(mu)(mu)筑(zhu)塋時，并(bing)沒有(you)動用皇家藝(yi)(yi)匠(jiang)(jiang)(jiang)，大多(duo)數都(dou)是四(si)明及浙東(dong)(dong)民(min)間(jian)匠(jiang)(jiang)(jiang)人的(de)手(shou)藝(yi)(yi)。民(min)間(jian)匠(jiang)(jiang)(jiang)人在(zai)審美上(shang)的(de)靈(ling)動與(yu)幼稚(zhi)的(de)匠(jiang)(jiang)(jiang)氣(qi)，都(dou)在(zai)這些石(shi)刻中(zhong)、尤(you)其在(zai)動物的(de)造(zao)型中(zhong)得到和(he)諧(xie)的(de)并(bing)存。

4、太(tai)(tai)(tai)師(shi)椅(yi)所(suo)表現(xian)的(de)時尚(shang)追求。 綠野的(de)史詔墓(mu)道(dao)中(zhong)，有(you)(you)一把(ba)石(shi)椅(yi)，這是(shi)(shi)東(dong)錢湖南(nan)宋墓(mu)道(dao)石(shi)刻(ke)中(zhong)的(de)規制之(zhi)外(wai)的(de)器具。這恰恰是(shi)(shi)一種當(dang)時的(de)時尚(shang)和(he)身(shen)份的(de)象征(zheng)。宋以前(qian)，漢(han)地(di)只(zhi)坐凳而(er)沒有(you)(you)椅(yi)子(zi)，椅(yi)子(zi)是(shi)(shi)從西域的(de)“胡(hu)床”發(fa)展過來的(de)新的(de)日(ri)用器具。在宋代，椅(yi)子(zi)開始時只(zhi)給有(you)(you)皇帝的(de)老師(shi)——太(tai)(tai)(tai)師(shi)身(shen)份的(de)人(ren)享用，其后也只(zhi)有(you)(you)貴胄(zhou)勛爵(jue)才有(you)(you)資格享用，因(yin)此(ci)有(you)(you)“太(tai)(tai)(tai)師(shi)椅(yi)”之(zhi)稱(cheng)。史詔死后贈“太(tai)(tai)(tai)師(shi)越(yue)國公”，是(shi)(shi)有(you)(you)資格享用太(tai)(tai)(tai)師(shi)椅(yi)者，所(suo)以特(te)別地(di)以石(shi)椅(yi)配祀墓(mu)道(dao)。這也是(shi)(shi)東(dong)錢湖南(nan)宋石(shi)刻(ke)不失時機地(di)表現(xian)一下民(min)間心態(tai)的(de)例證(zheng)。