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基本介紹

公園(yuan)的(de)石(shi)(shi)刻以(yi)南(nan)宋石(shi)(shi)刻為主，涵蓋部(bu)分明(ming)(ming)、清期間(jian)的(de)作(zuo)品(pin)，共(gong)200余尊(zun)石(shi)(shi)像生(sheng)(sheng)。南(nan)宋石(shi)(shi)刻以(yi)造型(xing)準(zhun)確，形體(ti)動(dong)作(zuo)多樣(yang)、表情生(sheng)(sheng)動(dong)而著稱。園(yuan)中的(de)文臣、武將、蹲虎、立(li)馬、跪羊分別代表了(le)“忠(zhong)、勇、節、義、孝”，相(xiang)當鮮明(ming)(ming)地再(zai)現(xian)了(le)當時的(de)歷史人文景觀。

中國的(de)(de)石刻作品基(ji)本都(dou)集中在佛教石窟和皇(huang)家陵園(yuan)，但南(nan)宋(song)(song)例外(wai)。偏安江南(nan)的(de)(de)南(nan)宋(song)(song)帝(di)王，夢想身后能安息(xi)到河南(nan)鞏縣的(de)(de)宋(song)(song)皇(huang)陵，因此南(nan)宋(song)(song)皇(huang)室身后都(dou)草(cao)草(cao)暫厝，沒有留下能代(dai)表這(zhe)一(yi)時代(dai)風格的(de)(de)宏大(da)陵園(yuan)石刻。東(dong)錢湖及周邊(bian)地區是(shi)南(nan)宋(song)(song)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)四位宰相墓園(yuan)所在，史(shi)浩、史(shi)彌遠、鄭清(qing)之、史(shi)嵩之他們的(de)(de)政治生涯(ya)幾(ji)乎涵(han)蓋了南(nan)宋(song)(song)歷史(shi)最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)高、孝、光、寧、理(li)五個時代(dai)，他們的(de)(de)墓道石刻填補了南(nan)宋(song)(song)時期美術史(shi)、文物考古史(shi)、雕刻藝術史(shi)的(de)(de)研(yan)究(jiu)空(kong)白。

“北有(you)秦陵兵(bing)馬俑(yong)，南有(you)錢湖(hu)石(shi)刻(ke)(ke)群”——在我(wo)國石(shi)刻(ke)(ke)史上(shang)，南宋(song)時期神(shen)道石(shi)刻(ke)(ke)資料較(jiao)少，東(dong)錢湖(hu)南宋(song)石(shi)刻(ke)(ke)規(gui)模之(zhi)大(da)、數量之(zhi)多(duo)、雕刻(ke)(ke)之(zhi)精(jing)、分布之(zhi)集(ji)中(zhong)、保存(cun)之(zhi)完美在中(zhong)國尚屬獨特。

實用信息

交通

1.自駕車(che)：到達東錢湖后(hou)，往啟(qi)新高(gao)爾夫球(qiu)場方向開。過了啟(qi)新高(gao)爾夫球(qiu)場后(hou)的(de)第一個紅綠燈往左(zuo)拐(guai)，再沿主干道(dao)開大約4公(gong)里左(zuo)右(you)即可。自駕線(xian)路（上海(hai)出發）：上海(hai)--滬杭高(gao)速--嘉興樞(shu)紐--杭州灣大橋北岸引線(xian)--杭州灣大橋--杭州灣大橋南(nan)岸接引線(xian)--繞城高(gao)速--姜山出口下

2.市(shi)內(nei)交通：寧(ning)波(bo)市(shi)區可(ke)乘(cheng)906路到(dao)(dao)(dao)郭家峙，再(zai)換(huan)乘(cheng)960路到(dao)(dao)(dao)南(nan)宋(song)石(shi)刻(ke)群(qun)下車(che)即可(ke)（960一(yi)(yi)小時(shi)一(yi)(yi)班(ban)）；901路到(dao)(dao)(dao)紅林，再(zai)換(huan)乘(cheng)960路到(dao)(dao)(dao)南(nan)宋(song)石(shi)刻(ke)群(qun)下車(che)即可(ke)（960一(yi)(yi)小時(shi)一(yi)(yi)班(ban)）；357路到(dao)(dao)(dao)邱隘青年路，再(zai)換(huan)乘(cheng)960路到(dao)(dao)(dao)南(nan)宋(song)石(shi)刻(ke)群(qun)下車(che)即可(ke)（960一(yi)(yi)小時(shi)一(yi)(yi)班(ban)）

也可(ke)以在(zai)東錢湖游(you)客服務中心(xin)坐環湖線966到南宋石刻公園下(xia)車即(ji)可(ke)。

榮譽及其他

公園特點

造型寫實，有時代特征。

形態生(sheng)(sheng)動的(de)儒將武(wu)(wu)(wu)士俑 南宋(song)雖然偏安江南，然而戰(zhan)爭與防御一(yi)直是這個時代的(de)主題。故(gu)在東錢湖南宋(song)石刻(ke)造像中，明顯地(di)表現出造像工匠(jiang)對于將軍武(wu)(wu)(wu)備的(de)重視。絕大多數武(wu)(wu)(wu)將的(de)鎧甲兵器(qi)，都精(jing)雕細刻(ke)，栩栩如生(sheng)(sheng)。這種(zhong)寫實(shi)的(de)功夫，為(wei)歷史石刻(ke)武(wu)(wu)(wu)將中的(de)佼佼者(zhe)。但是在開禧北(bei)伐失敗后對收(shou)復失地(di)的(de)無望心(xin)態，以及缺少悍將的(de)江南，武(wu)(wu)(wu)士文(wen)相、北(bei)人南相是當(dang)時的(de)一(yi)大特點，因此石刻(ke)中的(de)武(wu)(wu)(wu)將都是一(yi)副儒將之風，內文(wen)外(wai)武(wu)(wu)(wu)，心(xin)文(wen)形武(wu)(wu)(wu)，是石刻(ke)武(wu)(wu)(wu)將的(de)一(yi)大特色。

文(wen)(wen)弱(ruo)傳神(shen)(shen)的(de)士大夫(fu)文(wen)(wen)臣(chen)俑 北宋本是文(wen)(wen)弱(ruo)王朝，唐代(dai)的(de)建功邊關、出將入相的(de)傳統在北宋蕩然無存，士大夫(fu)是主宰社會的(de)主流階層。南宋的(de)半壁江山(shan)，更是文(wen)(wen)臣(chen)執(zhi)掌(zhang)兵權，以守御(yu)為國策。故南宋一(yi)代(dai)，士大夫(fu)更為溫文(wen)(wen)爾雅，循規蹈矩(ju)。東錢(qian)湖南宋石刻中的(de)文(wen)(wen)臣(chen)，多心懷惴惴，謹慎低調，表情(qing)含蓄(xu)，慈祥(xiang)和(he)(he)藹(ai)(ai)，表現(xian)了(le)文(wen)(wen)臣(chen)士大夫(fu)很高(gao)的(de)內涵和(he)(he)修養，反映(ying)了(le)當(dang)時(shi)社會的(de)人格(ge)意識和(he)(he)審美標準。采坑史(shi)守之(zhi)墓(mu)道文(wen)(wen)臣(chen)，蓄(xu)山(shan)羊胡(hu)子，溫文(wen)(wen)儒(ru)雅，謙遜和(he)(he)藹(ai)(ai)，形神(shen)(shen)兼備，更傳達(da)了(le)這(zhe)一(yi)時(shi)代(dai)特征。

馴順溫良的(de)墓(mu)道瑞獸(shou) 東錢湖(hu)南宋石刻中(zhong)(zhong)的(de)瑞獸(shou)，無一(yi)不(bu)(bu)給人以馴服(fu)溫順的(de)感覺。虎(hu)不(bu)(bu)威、馬不(bu)(bu)烈、羊(yang)不(bu)(bu)犟。這(zhe)(zhe)顯(xian)然是一(yi)種時代性(xing)的(de)象征，霍去病墓(mu)道石獸(shou)的(de)渾厚(hou)自信沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)，唐昭陵六駿的(de)神秀靈動沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)，有(you)(you)(you)的(de)是南宋式的(de)穩定(ding)安(an)詳。也(ye)許這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)社會太(tai)敏感于(yu)(yu)不(bu)(bu)安(an)份(fen)的(de)個(ge)(ge)性(xing)，太(tai)需要(yao)太(tai)平(ping)寧靜的(de)環境感，所有(you)(you)(you)的(de)猛獸(shou)烈牲(sheng)，一(yi)律排斥于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時代的(de)審美之外。故(gu)其造型，裝(zhuang)飾性(xing)大于(yu)(yu)自然形態，然在(zai)技術處理上(shang)，卻靜中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)動勢(shi)，粗(cu)中(zhong)(zhong)見細膩，剛中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)柔意。

刀法細膩，雕刻如塑。

1、刀鑿(zao)無痕，力(li)求精細(xi)。東(dong)錢湖南宋(song)石刻(ke)在雕刻(ke)工藝上(shang)都(dou)不留刀鑿(zao)痕跡，追求一(yi)種塑像的(de)細(xi)膩效果，這是(shi)在“寫(xie)真”指導思想下(xia)的(de)產物。尤以福泉山無名氏(shi)墓道(dao)石刻(ke)中的(de)文臣具有代表性。

2、多種(zhong)技法(fa)(fa)，塑造細(xi)節。石像的細(xi)節部分用高(gao)浮雕(diao)、鏤雕(diao)、透雕(diao)等(deng)技法(fa)(fa)的綜合(he)運用，表達了(le)所塑造的對(dui)像的某些細(xi)節，給人以真實(shi)的厚(hou)重(zhong)感(gan)。如燕子(zi)窩石馬及鞍具的雕(diao)刻紋飾，都令人叫絕。

3、線(xian)刻(ke)忠(zhong)(zhong)于(yu)造型，裝(zhuang)飾巧在突(tu)破。在人物(wu)衣褶(zhe)帶(dai)紋(wen)的(de)線(xian)刻(ke)中(zhong)，力求表現(xian)質感和厚度，沒有(you)(you)一(yi)根(gen)不合理的(de)線(xian)條，沒有(you)(you)一(yi)根(gen)只用于(yu)勾勒(le)輪廓的(de)線(xian)條，所(suo)有(you)(you)的(de)線(xian)刻(ke)都忠(zhong)(zhong)于(yu)造型的(de)真(zhen)實(shi)(shi)性(xing)。但是(shi)在真(zhen)實(shi)(shi)之中(zhong)，卻有(you)(you)洗煉的(de)概括，衣褶(zhe)組(zu)織粗中(zhong)有(you)(you)細，簡(jian)(jian)中(zhong)存繁，干脆(cui)簡(jian)(jian)潔卻有(you)(you)回味(wei)之處。然(ran)而(er)并(bing)不是(shi)所(suo)有(you)(you)的(de)處理都一(yi)一(yi)與(yu)實(shi)(shi)物(wu)對位，在紋(wen)樣(yang)的(de)裝(zhuang)飾中(zhong)，石(shi)刻(ke)手法十分大膽，瑞獸的(de)形(xing)體常(chang)常(chang)被局部抽象變形(xing)，雄虎的(de)花紋(wen)以(yi)云(yun)狀或者葉狀紋(wen)，這種突(tu)破常(chang)在不經意之處，卻具藝術的(de)魅力。

中規中矩，力避張揚。

1、衣冠甲(jia)(jia)胄，皆(jie)合(he)記載。東錢湖南宋石(shi)刻的(de)(de)(de)(de)人物(wu)，不論是(shi)文臣(chen)的(de)(de)(de)(de)衣冠，或是(shi)武此的(de)(de)(de)(de)鎧甲(jia)(jia)，大至形(xing)制(zhi)，小至花(hua)飾紋(wen)樣，都(dou)可與有(you)關(guan)歷史(shi)記載一一對應(ying)，嚴(yan)格采取寫實的(de)(de)(de)(de)態(tai)度。比如文臣(chen)頭(tou)戴的(de)(de)(de)(de)進賢冠、冠頂的(de)(de)(de)(de)梁數(shu)所(suo)(suo)表現的(de)(de)(de)(de)階級官(guan)品，所(suo)(suo)著的(de)(de)(de)(de)右衽寬袖長(chang)袍(pao)(pao)，束帶，袍(pao)(pao)下露裳（袍(pao)(pao)）蔽足，腳(jiao)上(shang)所(suo)(suo)登的(de)(de)(de)(de)厚(hou)底(di)淺幫的(de)(de)(de)(de)云頭(tou)履(lv)，胸(xiong)前(qian)垂曲領方心(xin)，雙手執(zhi)笏，都(dou)符合(he)典籍，也可在宋畫中找(zhao)到對應(ying)。武將的(de)(de)(de)(de)纓盔(kui)披甲(jia)(jia)、臂上(shang)的(de)(de)(de)(de)護(hu)袖、小腿上(shang)的(de)(de)(de)(de)護(hu)腿、以及由(you)革帶索定的(de)(de)(de)(de)胸(xiong)前(qian)橫貫的(de)(de)(de)(de)勒(le)帛絲(si)繩，和腰(yao)間所(suo)(suo)圍(wei)的(de)(de)(de)(de)護(hu)腰(yao)，包(bao)括甲(jia)(jia)胄的(de)(de)(de)(de)皮(pi)編鐵鑲(xiang)，均無(wu)不符合(he)當時的(de)(de)(de)(de)格式。

2、姿(zi)態心境，皆合禮儀。東錢湖南(nan)宋石(shi)刻造(zao)像(xiang)的(de)所(suo)有姿(zi)態，均采取為(wei)儀仗拱守之勢(shi)，無一出(chu)格表現(xian)。這與(yu)其(qi)時的(de)佛教(jiao)造(zao)像(xiang)和北(bei)宋皇陵石(shi)俑(yong)中所(suo)表現(xian)的(de)人(ren)格個性（如(ru)山西長治(zhi)佛寺(si)、重慶大(da)足石(shi)刻）形成顯(xian)明對比。這一現(xian)像(xiang)不(bu)能不(bu)聯(lian)系南(nan)宋理學所(suo)倡(chang)導(dao)的(de)“存天理，滅人(ren)欲”的(de)主張，給人(ren)以禮儀之鄉、儒(ru)風氤氳的(de)印像(xiang)。

3、紋(wen)飾細(xi)節，皆合自(zi)(zi)然。人(ren)物衣著的紋(wen)理大致(zhi)可分為(wei)(wei)垂、拉、擠、飄(piao)(piao)四種，東錢湖南宋石刻的人(ren)物造形中，文臣(chen)的衣紋(wen)全部是(shi)垂掛紋(wen)，武將為(wei)(wei)扎擠紋(wen)，絕無(wu)飄(piao)(piao)動(dong)、抻拉的表(biao)(biao)現。也即是(shi)所有的人(ren)物均采取一種靜態的姿勢，甚至處(chu)于沒有自(zi)(zi)然風吹拂的環境(jing)。一切(qie)都合乎這種靜態所造成的自(zi)(zi)然肌理，表(biao)(biao)達人(ren)物內心(xin)(xin)的平和單純(chun)，心(xin)(xin)無(wu)旁鶩，氣沉丹田的形態。然而匠人(ren)在細(xi)節處(chu)理中，常(chang)常(chang)于一個繩結、一個花紋(wen)中，融入靈動(dong)的心(xin)(xin)機，使靜態之中潛藏動(dong)的內力。

4、建筑構件，皆(jie)合《法(fa)(fa)(fa)式(shi)》。在(zai)東(dong)錢湖(hu)南宋石刻作品中(zhong)，有一(yi)部分是(shi)當年的(de)墓(mu)廬、牌(pai)坊上的(de)石質構件。從(cong)這些構件中(zhong)可以看到一(yi)個很為顯明的(de)特點，那就是(shi)這些建筑的(de)、或者表示建筑的(de)構件，都符合北(bei)宋官制的(de)《營造法(fa)(fa)(fa)式(shi)》。下莊省岙史師禾(he)墓(mu)道的(de)石牌(pai)坊，不(bu)論是(shi)結構、柱式(shi)，還是(shi)博風、懸魚、斗拱、瓦當，都符合北(bei)宋的(de)《營造法(fa)(fa)(fa)式(shi)》，也成為《法(fa)(fa)(fa)式(shi)》在(zai)南宋貫徹推行(xing)的(de)物質證明。

風格分期明顯，各呈時代特征。

1、以(yi)越國(guo)(guo)公史詔墓(mu)道石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)代表的(de)南(nan)宋早期(qi)風格（約1120—1190）。 此期(qi)的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)主(zhu)要分布在冀國(guo)(guo)夫(fu)人葉太君墓(mu)道、越國(guo)(guo)公史詔墓(mu)道、寶華(hua)寺后山史氏祖塋(ying)墓(mu)道、七坑(keng)墓(mu)道石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)、龍(long)首山石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)、排祭嶺嶺腳石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)和(he)姑野岙石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)。這一時期(qi)正值南(nan)國(guo)(guo)立國(guo)(guo)初(chu)期(qi)，百制(zhi)初(chu)創，社會(hui)節(jie)儉，石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)以(yi)簡樸風格為主(zhu)，造像自(zi)然少刻(ke)意雕琢，墓(mu)道形制(zhi)不大，有較強的(de)民間化色彩。

2、以丞(cheng)相(xiang)史浩(hao)墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)石刻為代表的(de)南宋中(zhong)期墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)（約1190—1220）。 此期石刻主要分布在丞(cheng)相(xiang)史浩(hao)墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、修(xiu)職郎史若湛墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、齊國公(gong)史漸墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、中(zhong)散大(da)夫史涓墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)，此期為南宋中(zhong)興時代，社(she)會風(feng)氣(qi)積極上(shang)進，士大(da)夫各盡職守，謙和低調。石刻風(feng)格也節儉(jian)樸質(zhi)，少鋪張，造(zao)像神態清和淡泊，文臣表情寧靜(jing)若思(si)，武士有(you)儒(ru)雅之氣(qi)，石獸(shou)忠誠馴服，但(dan)規(gui)制已經表現出鋪排的(de)傾向(xiang)。

3、以(yi)丞(cheng)相史(shi)(shi)彌(mi)(mi)遠墓(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)刻(ke)代表的南宋晚期風(feng)格（約1220—1280）。 此期的石(shi)刻(ke)主要分(fen)布在丞(cheng)相史(shi)(shi)彌(mi)(mi)遠墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、兵部尚書(shu)史(shi)(shi)彌(mi)(mi)堅(jian)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、通奉大(da)夫史(shi)(shi)賓之(zhi)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、鄭國公(gong)史(shi)(shi)彌(mi)(mi)忠(zhong)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、司封郎中(zhong)史(shi)(shi)彌(mi)(mi)鞏墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、兵部尚書(shu)史(shi)(shi)宇(yu)之(zhi)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、銀青光祿大(da)夫史(shi)(shi)巖之(zhi)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)，以(yi)及表現于福泉山墓(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)刻(ke)、忠(zhong)應廟(miao)石(shi)刻(ke)、洋山村石(shi)刻(ke)、官葬河(he)頭西岙石(shi)刻(ke)、前(qian)(qian)夾岙石(shi)刻(ke)、刑(xing)部尚書(shu)余天任墓(mu)(mu)前(qian)(qian)石(shi)刻(ke)、贈少師高閌墓(mu)(mu)前(qian)(qian)石(shi)刻(ke)、仇悆(yu)墓(mu)(mu)前(qian)(qian)石(shi)刻(ke)和丞(cheng)相鄭清之(zhi)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)刻(ke)等。此期南宋經濟繁(fan)榮奢(she)華，社會心(xin)態偏(pian)安自(zi)得，表現在石(shi)刻(ke)風(feng)格中(zhong)，比中(zhong)期有明(ming)顯的奢(she)華意識(shi)，刀法裝飾，雕琢工細講究，用(yong)材除取當地梅園石(shi)、光溪石(shi)外，有外地的類太湖石(shi)采運。造像神(shen)態平庸自(zi)得，文臣(chen)武將儀(yi)仗(zhang)性強(qiang)，缺少表現心(xin)理的內(nei)涵，石(shi)獸講求氣勢(shi)，多昂首而有不可一世之(zhi)勢(shi)。

民間化傾向越益明顯。

1、就地取(qu)材(cai)(cai)，尚儉杜奢。 東錢湖南宋石(shi)(shi)(shi)刻的(de)石(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)，基本上為梅(mei)園(yuan)石(shi)(shi)(shi)或者光(guang)(guang)溪石(shi)(shi)(shi)。這兩種石(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)都出產(chan)于(yu)鄞州區境(jing)內(nei)，梅(mei)園(yuan)石(shi)(shi)(shi)略呈紫色，光(guang)(guang)溪石(shi)(shi)(shi)顯紅頭。該兩石(shi)(shi)(shi)均為沉(chen)積(ji)的(de)水沉(chen)巖，質地細膩，適(shi)于(yu)細部雕刻，是當(dang)地民(min)間(jian)主要的(de)建筑石(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)。唐代建造它山堰，就用(yong)了(le)光(guang)(guang)溪和梅(mei)園(yuan)的(de)當(dang)地石(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)，可見該二處石(shi)(shi)(shi)宕開采(cai)已(yi)久，且至今仍有出產(chan)。史氏有能力從外地購置更好的(de)石(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)，而且后期史氏某些墓道實(shi)際上也有太湖石(shi)(shi)(shi)使用(yong)，但總體上都就地民(min)間(jian)取(qu)材(cai)(cai)，這從一(yi)個側面反映了(le)這個家族尚節儉、杜奢華的(de)家風。

2、隨(sui)(sui)物(wu)賦形，崇(chong)尚節(jie)儉(jian)。 東(dong)錢湖(hu)南宋石刻(ke)的(de)(de)另(ling)一個(ge)特點(dian)，是(shi)在利用(yong)整塊石材(cai)的(de)(de)時候(hou)，基本以原石材(cai)的(de)(de)形體(ti)為(wei)依據(ju)，提高(gao)材(cai)料(liao)的(de)(de)利用(yong)率(lv)。因(yin)此(ci)有些石質造像雖(sui)然(ran)縱橫不成比例(li)，但是(shi)整體(ti)觀之(zhi)，仍渾然(ran)一體(ti)，并(bing)無異樣。這種隨(sui)(sui)物(wu)賦形的(de)(de)傳統(tong)，得益于民間工匠的(de)(de)經(jing)驗，既體(ti)現了崇(chong)尚節(jie)儉(jian)的(de)(de)民間精(jing)神(shen)，又是(shi)對霍去病墓石刻(ke)和歷代佛教石窟隨(sui)(sui)材(cai)取形的(de)(de)歷史(shi)傳統(tong)的(de)(de)繼(ji)承。

3、吸(xi)收民間工藝，匠(jiang)氣與(yu)靈動并存。 中國民間雕(diao)(diao)塑的(de)人(ren)(ren)物造(zao)型多(duo)取(qu)法(fa)(fa)于佛像雕(diao)(diao)塑技法(fa)(fa)，由于佛像的(de)規制(zhi)與(yu)透視(shi)的(de)原因(yin)，常常頭(tou)大身(shen)小(xiao)，上(shang)身(shen)長下身(shen)短，通體不(bu)成比例。與(yu)唐陵和北宋皇陵的(de)專業御用(yong)工匠(jiang)手下的(de)人(ren)(ren)物造(zao)型相比，或者與(yu)東錢湖明(ming)代余有丁墓(mu)道造(zao)像相比，東錢湖南宋石(shi)刻就更顯出民間工匠(jiang)手藝的(de)特點。看來雖然史氏貴為宰(zai)執國公，但是(shi)在(zai)當(dang)時(shi)修(xiu)墓(mu)筑(zhu)塋(ying)時(shi)，并沒有動用(yong)皇家藝匠(jiang)，大多(duo)數(shu)都是(shi)四明(ming)及(ji)浙東民間匠(jiang)人(ren)(ren)的(de)手藝。民間匠(jiang)人(ren)(ren)在(zai)審美上(shang)的(de)靈動與(yu)幼稚(zhi)的(de)匠(jiang)氣，都在(zai)這些石(shi)刻中、尤其(qi)在(zai)動物的(de)造(zao)型中得(de)到和諧(xie)的(de)并存。

4、太(tai)師(shi)(shi)椅(yi)(yi)(yi)(yi)所表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)時尚追(zhui)求(qiu)。 綠野的(de)(de)(de)史詔墓道中，有(you)(you)一把石椅(yi)(yi)(yi)(yi)，這(zhe)是(shi)東錢湖南宋墓道石刻中的(de)(de)(de)規制之外的(de)(de)(de)器(qi)具。這(zhe)恰恰是(shi)一種(zhong)當時的(de)(de)(de)時尚和(he)身份(fen)(fen)的(de)(de)(de)象征。宋以(yi)前，漢地(di)只坐凳而沒有(you)(you)椅(yi)(yi)(yi)(yi)子(zi)，椅(yi)(yi)(yi)(yi)子(zi)是(shi)從西(xi)域(yu)的(de)(de)(de)“胡床”發展過來的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)日用器(qi)具。在宋代，椅(yi)(yi)(yi)(yi)子(zi)開始時只給有(you)(you)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)老師(shi)(shi)——太(tai)師(shi)(shi)身份(fen)(fen)的(de)(de)(de)人享用，其后也只有(you)(you)貴胄勛爵才有(you)(you)資格享用，因此有(you)(you)“太(tai)師(shi)(shi)椅(yi)(yi)(yi)(yi)”之稱。史詔死后贈“太(tai)師(shi)(shi)越國(guo)公(gong)”，是(shi)有(you)(you)資格享用太(tai)師(shi)(shi)椅(yi)(yi)(yi)(yi)者，所以(yi)特別(bie)地(di)以(yi)石椅(yi)(yi)(yi)(yi)配祀墓道。這(zhe)也是(shi)東錢湖南宋石刻不(bu)失時機地(di)表(biao)現(xian)一下民(min)間心(xin)態(tai)的(de)(de)(de)例證。