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基本介紹

公園的(de)(de)石(shi)刻(ke)(ke)以南(nan)宋(song)石(shi)刻(ke)(ke)為(wei)主，涵蓋部分明、清期間(jian)的(de)(de)作(zuo)品，共200余尊石(shi)像生(sheng)。南(nan)宋(song)石(shi)刻(ke)(ke)以造型(xing)準確，形體動(dong)作(zuo)多樣、表(biao)情生(sheng)動(dong)而(er)著稱(cheng)。園中的(de)(de)文臣、武將(jiang)、蹲虎、立(li)馬、跪羊分別(bie)代表(biao)了(le)“忠、勇、節、義、孝”，相(xiang)當鮮明地再現(xian)了(le)當時的(de)(de)歷史(shi)人文景觀。

中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)作品基本都(dou)集中(zhong)在佛教石(shi)(shi)窟和皇家陵(ling)園，但南(nan)(nan)宋例外(wai)。偏安江(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)宋帝王，夢想身后(hou)能(neng)安息到河(he)南(nan)(nan)鞏縣的(de)(de)(de)(de)宋皇陵(ling)，因此南(nan)(nan)宋皇室身后(hou)都(dou)草草暫厝，沒有留下能(neng)代表(biao)這(zhe)一時(shi)代風格的(de)(de)(de)(de)宏大陵(ling)園石(shi)(shi)刻(ke)。東錢湖及周邊地區(qu)是(shi)南(nan)(nan)宋重要(yao)的(de)(de)(de)(de)四位宰相墓(mu)園所(suo)在，史浩、史彌(mi)遠、鄭清之、史嵩之他們的(de)(de)(de)(de)政治生(sheng)涯幾(ji)乎(hu)涵(han)蓋了南(nan)(nan)宋歷史最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)高、孝、光、寧、理五個時(shi)代，他們的(de)(de)(de)(de)墓(mu)道石(shi)(shi)刻(ke)填補了南(nan)(nan)宋時(shi)期(qi)美術史、文物考古(gu)史、雕刻(ke)藝(yi)術史的(de)(de)(de)(de)研究空白。

“北有秦陵兵馬俑，南(nan)有錢湖石(shi)刻(ke)(ke)群”——在我國石(shi)刻(ke)(ke)史上(shang)，南(nan)宋時期(qi)神道(dao)石(shi)刻(ke)(ke)資料較少(shao)，東錢湖南(nan)宋石(shi)刻(ke)(ke)規模之(zhi)(zhi)大、數量之(zhi)(zhi)多、雕刻(ke)(ke)之(zhi)(zhi)精(jing)、分(fen)布(bu)之(zhi)(zhi)集中(zhong)、保存之(zhi)(zhi)完美在中(zhong)國尚屬(shu)獨(du)特(te)。

實用信息

交通

1.自(zi)駕車：到達東錢(qian)湖后(hou)，往啟新高爾夫(fu)(fu)球(qiu)場方向開。過了(le)啟新高爾夫(fu)(fu)球(qiu)場后(hou)的第一個紅綠(lv)燈往左(zuo)拐，再沿主干道(dao)開大(da)約(yue)4公里左(zuo)右即(ji)可。自(zi)駕線路（上海出發(fa)）：上海--滬(hu)杭高速--嘉興樞(shu)紐--杭州(zhou)灣(wan)大(da)橋(qiao)北岸(an)引(yin)線--杭州(zhou)灣(wan)大(da)橋(qiao)--杭州(zhou)灣(wan)大(da)橋(qiao)南岸(an)接引(yin)線--繞(rao)城(cheng)高速--姜山出口下

2.市(shi)內交通：寧波市(shi)區可乘(cheng)906路(lu)(lu)到郭家峙(zhi)，再換乘(cheng)960路(lu)(lu)到南宋(song)石刻(ke)群下(xia)(xia)車(che)即(ji)可（960一小(xiao)(xiao)時一班）；901路(lu)(lu)到紅林(lin)，再換乘(cheng)960路(lu)(lu)到南宋(song)石刻(ke)群下(xia)(xia)車(che)即(ji)可（960一小(xiao)(xiao)時一班）；357路(lu)(lu)到邱隘青年(nian)路(lu)(lu)，再換乘(cheng)960路(lu)(lu)到南宋(song)石刻(ke)群下(xia)(xia)車(che)即(ji)可（960一小(xiao)(xiao)時一班）

也(ye)可以在(zai)東錢湖游客服務中(zhong)心坐環湖線(xian)966到南(nan)宋石(shi)刻公(gong)園下車(che)即可。

榮譽及其他

公園特點

造型寫實，有時代特征。

形(xing)態(tai)生動的(de)(de)(de)(de)(de)儒將(jiang)武士俑 南(nan)(nan)宋雖然偏安江南(nan)(nan)，然而戰爭(zheng)與防御一(yi)(yi)直是(shi)這個(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)主題。故在東錢(qian)湖(hu)南(nan)(nan)宋石刻(ke)造像(xiang)中，明顯地(di)表現出造像(xiang)工(gong)匠對(dui)于(yu)將(jiang)軍武備的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視。絕大多(duo)數武將(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)鎧甲兵器，都精雕(diao)細刻(ke)，栩栩如生。這種寫實的(de)(de)(de)(de)(de)功夫，為歷(li)史石刻(ke)武將(jiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)佼(jiao)佼(jiao)者。但是(shi)在開(kai)禧北伐(fa)失敗后(hou)對(dui)收復失地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)無望(wang)心態(tai)，以及(ji)缺少悍(han)將(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)江南(nan)(nan)，武士文(wen)相、北人(ren)南(nan)(nan)相是(shi)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大特點(dian)，因此石刻(ke)中的(de)(de)(de)(de)(de)武將(jiang)都是(shi)一(yi)(yi)副儒將(jiang)之風，內文(wen)外(wai)武，心文(wen)形(xing)武，是(shi)石刻(ke)武將(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大特色(se)。

文(wen)弱傳神的(de)(de)(de)(de)士(shi)大(da)夫文(wen)臣(chen)俑 北宋本是文(wen)弱王朝，唐代(dai)的(de)(de)(de)(de)建功邊(bian)關、出將入(ru)相的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)在北宋蕩然無存，士(shi)大(da)夫是主宰社會(hui)的(de)(de)(de)(de)主流(liu)階層。南(nan)宋的(de)(de)(de)(de)半壁江(jiang)山(shan)，更是文(wen)臣(chen)執掌兵權，以守御為國(guo)策(ce)。故南(nan)宋一代(dai)，士(shi)大(da)夫更為溫文(wen)爾雅，循(xun)規蹈矩。東錢湖南(nan)宋石刻中(zhong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)臣(chen)，多心(xin)懷惴(zhui)惴(zhui)，謹慎低調，表情含蓄，慈祥和藹，表現了(le)文(wen)臣(chen)士(shi)大(da)夫很高的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)和修養(yang)，反映(ying)了(le)當時(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)人格意識和審美(mei)標準。采坑史守之(zhi)墓(mu)道文(wen)臣(chen)，蓄山(shan)羊胡子，溫文(wen)儒雅，謙遜(xun)和藹，形神兼備，更傳達了(le)這(zhe)一時(shi)代(dai)特征。

馴順(shun)溫良(liang)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)道(dao)瑞(rui)獸 東錢湖南宋石(shi)刻(ke)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)瑞(rui)獸，無一不(bu)(bu)給人(ren)以馴服溫順(shun)的(de)(de)(de)(de)感覺。虎(hu)不(bu)(bu)威、馬不(bu)(bu)烈(lie)、羊不(bu)(bu)犟。這顯然是(shi)一種時代(dai)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)象征，霍去病(bing)墓(mu)道(dao)石(shi)獸的(de)(de)(de)(de)渾(hun)厚自信沒(mei)有(you)了，唐昭陵六駿的(de)(de)(de)(de)神(shen)秀靈動沒(mei)有(you)了，有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)南宋式的(de)(de)(de)(de)穩(wen)定(ding)安(an)詳。也許這個社會太(tai)敏感于(yu)不(bu)(bu)安(an)份的(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)，太(tai)需要太(tai)平寧(ning)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)環境感，所有(you)的(de)(de)(de)(de)猛獸烈(lie)牲，一律排斥于(yu)這個時代(dai)的(de)(de)(de)(de)審美之外(wai)。故其造型，裝飾性(xing)(xing)大于(yu)自然形(xing)態，然在技術(shu)處理(li)上(shang)，卻靜(jing)中(zhong)有(you)動勢，粗中(zhong)見細膩，剛(gang)中(zhong)有(you)柔意。

刀法細膩，雕刻如塑。

1、刀鑿無(wu)痕，力求精(jing)細(xi)。東錢(qian)湖南宋石(shi)(shi)刻(ke)在(zai)雕刻(ke)工藝上都不留刀鑿痕跡，追(zhui)求一種塑像(xiang)的(de)(de)細(xi)膩效果，這是在(zai)“寫真”指導思(si)想下的(de)(de)產物。尤以福(fu)泉山無(wu)名氏墓道石(shi)(shi)刻(ke)中的(de)(de)文(wen)臣具有代表性。

2、多種技法(fa)，塑造細節(jie)。石像的(de)(de)(de)(de)細節(jie)部分用高浮雕(diao)、鏤雕(diao)、透(tou)雕(diao)等技法(fa)的(de)(de)(de)(de)綜合運用，表達了所塑造的(de)(de)(de)(de)對像的(de)(de)(de)(de)某些細節(jie)，給人以真實的(de)(de)(de)(de)厚重感。如燕子窩石馬及鞍具的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻紋飾，都(dou)令人叫絕(jue)。

3、線(xian)刻(ke)忠于(yu)造(zao)型，裝飾巧在(zai)突破(po)。在(zai)人物衣褶帶紋(wen)(wen)的線(xian)刻(ke)中，力求表現質(zhi)感和厚(hou)度，沒有一(yi)根(gen)不(bu)(bu)合(he)理(li)的線(xian)條，沒有一(yi)根(gen)只用于(yu)勾勒(le)輪廓的線(xian)條，所有的線(xian)刻(ke)都忠于(yu)造(zao)型的真(zhen)實性(xing)。但是在(zai)真(zhen)實之(zhi)(zhi)中，卻有洗煉(lian)的概(gai)括，衣褶組織(zhi)粗中有細(xi)，簡中存繁，干(gan)脆(cui)簡潔(jie)卻有回味(wei)之(zhi)(zhi)處(chu)。然而并不(bu)(bu)是所有的處(chu)理(li)都一(yi)一(yi)與實物對位，在(zai)紋(wen)(wen)樣的裝飾中，石刻(ke)手法十(shi)分大(da)膽，瑞獸的形體常常被局部抽象變形，雄虎的花紋(wen)(wen)以云(yun)狀(zhuang)或者葉狀(zhuang)紋(wen)(wen)，這種(zhong)突破(po)常在(zai)不(bu)(bu)經意之(zhi)(zhi)處(chu)，卻具(ju)藝術的魅力。

中規中矩，力避張揚。

1、衣冠(guan)甲(jia)胄(zhou)，皆合記(ji)載(zai)(zai)。東錢湖南宋石刻的(de)(de)(de)人物，不(bu)論是(shi)文臣的(de)(de)(de)衣冠(guan)，或是(shi)武此的(de)(de)(de)鎧甲(jia)，大(da)至形制，小至花飾紋(wen)樣，都可與(yu)有關歷史記(ji)載(zai)(zai)一(yi)一(yi)對應，嚴格(ge)采取寫實的(de)(de)(de)態度。比如文臣頭(tou)戴的(de)(de)(de)進賢冠(guan)、冠(guan)頂的(de)(de)(de)梁數所表現的(de)(de)(de)階級官品(pin)，所著的(de)(de)(de)右衽(ren)寬袖長袍，束帶，袍下露裳（袍）蔽(bi)足，腳上(shang)所登(deng)的(de)(de)(de)厚底淺幫(bang)的(de)(de)(de)云(yun)頭(tou)履(lv)，胸前垂曲(qu)領(ling)方心(xin)，雙手執(zhi)笏，都符合典(dian)籍(ji)，也可在宋畫中(zhong)找到對應。武將(jiang)的(de)(de)(de)纓盔披(pi)甲(jia)、臂上(shang)的(de)(de)(de)護(hu)袖、小腿上(shang)的(de)(de)(de)護(hu)腿、以(yi)及(ji)由(you)革帶索定的(de)(de)(de)胸前橫貫的(de)(de)(de)勒帛絲繩，和(he)腰(yao)間所圍(wei)的(de)(de)(de)護(hu)腰(yao)，包(bao)括(kuo)甲(jia)胄(zhou)的(de)(de)(de)皮編鐵(tie)鑲，均無(wu)不(bu)符合當時(shi)的(de)(de)(de)格(ge)式。

2、姿(zi)態心(xin)境，皆合禮儀。東錢(qian)湖南(nan)宋(song)石(shi)刻造(zao)像(xiang)的(de)(de)所(suo)有姿(zi)態，均采取為儀仗拱守之(zhi)勢，無一出格表現(xian)。這與其時的(de)(de)佛(fo)(fo)教造(zao)像(xiang)和北宋(song)皇陵(ling)石(shi)俑中(zhong)所(suo)表現(xian)的(de)(de)人(ren)格個性（如(ru)山(shan)西(xi)長治佛(fo)(fo)寺、重慶大足石(shi)刻）形成顯(xian)明對比(bi)。這一現(xian)像(xiang)不(bu)能(neng)不(bu)聯(lian)系南(nan)宋(song)理(li)學所(suo)倡(chang)導的(de)(de)“存(cun)天理(li)，滅人(ren)欲”的(de)(de)主張，給(gei)人(ren)以(yi)禮儀之(zhi)鄉、儒風氤氳(yun)的(de)(de)印(yin)像(xiang)。

3、紋(wen)飾細(xi)節(jie)，皆合(he)自然(ran)。人(ren)物衣著的(de)紋(wen)理大(da)致可分(fen)為(wei)垂(chui)、拉、擠(ji)(ji)、飄四種(zhong)，東(dong)錢湖南(nan)宋石刻(ke)的(de)人(ren)物造(zao)形(xing)中，文臣(chen)的(de)衣紋(wen)全(quan)部是垂(chui)掛(gua)紋(wen)，武將為(wei)扎擠(ji)(ji)紋(wen)，絕無飄動、抻拉的(de)表現(xian)。也(ye)即是所有(you)的(de)人(ren)物均采取一(yi)種(zhong)靜態(tai)的(de)姿勢，甚至處(chu)于(yu)(yu)沒(mei)有(you)自然(ran)風吹(chui)拂(fu)的(de)環(huan)境。一(yi)切(qie)都(dou)合(he)乎這種(zhong)靜態(tai)所造(zao)成(cheng)的(de)自然(ran)肌(ji)理，表達人(ren)物內心的(de)平和單純，心無旁鶩(mu)，氣沉丹田的(de)形(xing)態(tai)。然(ran)而匠人(ren)在細(xi)節(jie)處(chu)理中，常常于(yu)(yu)一(yi)個(ge)繩結、一(yi)個(ge)花(hua)紋(wen)中，融入靈動的(de)心機，使靜態(tai)之中潛藏動的(de)內力。

4、建(jian)筑(zhu)構(gou)(gou)件(jian)，皆合《法(fa)(fa)式》。在東錢湖南(nan)宋(song)(song)石(shi)刻作品中(zhong)，有一(yi)部分是(shi)當年(nian)的(de)(de)(de)墓廬、牌坊上(shang)的(de)(de)(de)石(shi)質構(gou)(gou)件(jian)。從這些構(gou)(gou)件(jian)中(zhong)可以看(kan)到一(yi)個很為(wei)顯明的(de)(de)(de)特點(dian)，那就是(shi)這些建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)、或(huo)者表示建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)構(gou)(gou)件(jian)，都符(fu)合北宋(song)(song)官制(zhi)的(de)(de)(de)《營造法(fa)(fa)式》。下莊省岙史(shi)師禾墓道的(de)(de)(de)石(shi)牌坊，不論是(shi)結構(gou)(gou)、柱式，還(huan)是(shi)博(bo)風、懸(xuan)魚、斗拱、瓦當，都符(fu)合北宋(song)(song)的(de)(de)(de)《營造法(fa)(fa)式》，也成為(wei)《法(fa)(fa)式》在南(nan)宋(song)(song)貫徹推(tui)行的(de)(de)(de)物(wu)質證明。

風格分期明顯，各呈時代特征。

1、以越國(guo)公史詔(zhao)(zhao)墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)代表(biao)的(de)南(nan)宋早期(qi)(qi)風格（約1120—1190）。 此(ci)期(qi)(qi)的(de)石(shi)(shi)刻(ke)主要分布在冀國(guo)夫(fu)人(ren)葉太(tai)君墓(mu)道(dao)(dao)、越國(guo)公史詔(zhao)(zhao)墓(mu)道(dao)(dao)、寶華寺后山史氏祖塋墓(mu)道(dao)(dao)、七(qi)坑墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)、龍(long)首(shou)山石(shi)(shi)刻(ke)、排祭嶺嶺腳石(shi)(shi)刻(ke)和(he)姑野岙石(shi)(shi)刻(ke)。這一時(shi)期(qi)(qi)正值(zhi)南(nan)國(guo)立國(guo)初(chu)期(qi)(qi)，百制初(chu)創，社會(hui)節儉，石(shi)(shi)刻(ke)以簡樸風格為主，造像自然(ran)少刻(ke)意(yi)雕琢(zhuo)，墓(mu)道(dao)(dao)形制不大(da)，有(you)較強的(de)民間化色彩。

2、以丞相史浩墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)刻(ke)為代表(biao)的南宋(song)中期(qi)(qi)墓(mu)道(dao)(dao)（約1190—1220）。 此期(qi)(qi)石(shi)刻(ke)主要分布在丞相史浩墓(mu)道(dao)(dao)、修職(zhi)郎史若湛墓(mu)道(dao)(dao)、齊國(guo)公史漸墓(mu)道(dao)(dao)、中散大(da)夫史涓墓(mu)道(dao)(dao)，此期(qi)(qi)為南宋(song)中興時(shi)代，社會風(feng)氣積極上(shang)進，士(shi)大(da)夫各盡職(zhi)守，謙(qian)和低調。石(shi)刻(ke)風(feng)格也節儉樸質，少鋪(pu)張(zhang)，造像(xiang)神態清和淡(dan)泊(bo)，文臣表(biao)情寧靜若思，武士(shi)有儒雅(ya)之氣，石(shi)獸(shou)忠(zhong)誠(cheng)馴服，但(dan)規制(zhi)已經表(biao)現出鋪(pu)排的傾向。

3、以(yi)丞(cheng)相(xiang)史(shi)(shi)(shi)彌(mi)遠(yuan)墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)刻(ke)代表(biao)的(de)(de)(de)南(nan)宋晚(wan)期風格（約1220—1280）。 此期的(de)(de)(de)石(shi)刻(ke)主要分布在丞(cheng)相(xiang)史(shi)(shi)(shi)彌(mi)遠(yuan)墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、兵部(bu)尚書(shu)史(shi)(shi)(shi)彌(mi)堅墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、通奉大夫(fu)史(shi)(shi)(shi)賓之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、鄭國公史(shi)(shi)(shi)彌(mi)忠(zhong)墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、司封郎中(zhong)(zhong)史(shi)(shi)(shi)彌(mi)鞏(gong)墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、兵部(bu)尚書(shu)史(shi)(shi)(shi)宇之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、銀青光(guang)祿(lu)大夫(fu)史(shi)(shi)(shi)巖之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)，以(yi)及表(biao)現于福泉山墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)刻(ke)、忠(zhong)應廟石(shi)刻(ke)、洋山村石(shi)刻(ke)、官葬河頭西岙石(shi)刻(ke)、前(qian)夾(jia)岙石(shi)刻(ke)、刑部(bu)尚書(shu)余天任墓(mu)(mu)(mu)前(qian)石(shi)刻(ke)、贈少師高閌墓(mu)(mu)(mu)前(qian)石(shi)刻(ke)、仇悆墓(mu)(mu)(mu)前(qian)石(shi)刻(ke)和丞(cheng)相(xiang)鄭清之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)刻(ke)等。此期南(nan)宋經濟繁(fan)榮奢華，社(she)會(hui)心態偏安自(zi)得，表(biao)現在石(shi)刻(ke)風格中(zhong)(zhong)，比中(zhong)(zhong)期有明顯的(de)(de)(de)奢華意識(shi)，刀法裝(zhuang)飾，雕琢工(gong)細講究，用材除(chu)取當(dang)地梅(mei)園石(shi)、光(guang)溪石(shi)外(wai)，有外(wai)地的(de)(de)(de)類太湖(hu)石(shi)采(cai)運。造(zao)像神(shen)態平庸自(zi)得，文(wen)臣(chen)武(wu)將儀仗性強，缺(que)少表(biao)現心理的(de)(de)(de)內涵，石(shi)獸講求氣(qi)勢(shi)，多昂首而有不可一世之(zhi)勢(shi)。

民間化傾向越益明顯。

1、就地(di)取材(cai)(cai)(cai)，尚儉杜(du)奢。 東錢湖(hu)南宋石刻(ke)的(de)(de)石材(cai)(cai)(cai)，基本上為梅園(yuan)(yuan)石或者光溪(xi)石。這(zhe)兩種石材(cai)(cai)(cai)都出(chu)產(chan)于(yu)(yu)鄞(yin)州區境內，梅園(yuan)(yuan)石略呈紫色，光溪(xi)石顯紅頭。該兩石均為沉(chen)積(ji)的(de)(de)水沉(chen)巖，質地(di)細膩，適于(yu)(yu)細部(bu)雕(diao)刻(ke)，是(shi)當地(di)民(min)間主(zhu)要的(de)(de)建筑石材(cai)(cai)(cai)。唐代建造它(ta)山堰(yan)，就用(yong)了(le)光溪(xi)和梅園(yuan)(yuan)的(de)(de)當地(di)石材(cai)(cai)(cai)，可(ke)見該二處(chu)石宕開采已久，且至今仍有(you)出(chu)產(chan)。史氏(shi)有(you)能力從外(wai)地(di)購(gou)置更好(hao)的(de)(de)石材(cai)(cai)(cai)，而且后(hou)期史氏(shi)某些墓道實際上也(ye)有(you)太湖(hu)石使用(yong)，但(dan)總體上都就地(di)民(min)間取材(cai)(cai)(cai)，這(zhe)從一個(ge)側面反(fan)映了(le)這(zhe)個(ge)家族尚節(jie)儉、杜(du)奢華的(de)(de)家風。

2、隨物(wu)賦形(xing)，崇尚節(jie)(jie)儉(jian)。 東錢湖南宋石(shi)(shi)刻的(de)另一(yi)個特點，是在利用整(zheng)塊石(shi)(shi)材(cai)的(de)時候(hou)，基本以原石(shi)(shi)材(cai)的(de)形(xing)體為依據，提高材(cai)料的(de)利用率。因此(ci)有些石(shi)(shi)質造(zao)像雖(sui)然縱橫不成比例，但是整(zheng)體觀(guan)之，仍(reng)渾然一(yi)體，并無異樣。這種隨物(wu)賦形(xing)的(de)傳統，得益(yi)于民(min)間(jian)工匠的(de)經驗，既體現(xian)了崇尚節(jie)(jie)儉(jian)的(de)民(min)間(jian)精神，又(you)是對(dui)霍去病墓石(shi)(shi)刻和歷代(dai)佛(fo)教石(shi)(shi)窟隨材(cai)取形(xing)的(de)歷史傳統的(de)繼承。

3、吸收民間工(gong)藝，匠(jiang)(jiang)(jiang)氣與(yu)(yu)靈動(dong)并(bing)(bing)存(cun)。 中國(guo)民間雕(diao)塑的(de)(de)(de)人(ren)物造型(xing)多(duo)取法于佛像(xiang)雕(diao)塑技法，由于佛像(xiang)的(de)(de)(de)規(gui)制與(yu)(yu)透視的(de)(de)(de)原(yuan)因，常常頭大身小，上身長(chang)下(xia)身短，通體(ti)不成比例。與(yu)(yu)唐陵和北(bei)宋(song)皇陵的(de)(de)(de)專業御(yu)用工(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)手下(xia)的(de)(de)(de)人(ren)物造型(xing)相(xiang)(xiang)比，或者(zhe)與(yu)(yu)東(dong)錢(qian)湖(hu)明(ming)代(dai)余有丁墓道造像(xiang)相(xiang)(xiang)比，東(dong)錢(qian)湖(hu)南宋(song)石(shi)刻就(jiu)更顯出民間工(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)手藝的(de)(de)(de)特(te)點。看來(lai)雖(sui)然(ran)史氏貴(gui)為宰執(zhi)國(guo)公，但是(shi)在(zai)當時(shi)修墓筑塋時(shi)，并(bing)(bing)沒有動(dong)用皇家藝匠(jiang)(jiang)(jiang)，大多(duo)數都是(shi)四(si)明(ming)及浙東(dong)民間匠(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)的(de)(de)(de)手藝。民間匠(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)在(zai)審美上的(de)(de)(de)靈動(dong)與(yu)(yu)幼稚的(de)(de)(de)匠(jiang)(jiang)(jiang)氣，都在(zai)這(zhe)些石(shi)刻中、尤其在(zai)動(dong)物的(de)(de)(de)造型(xing)中得到(dao)和諧的(de)(de)(de)并(bing)(bing)存(cun)。

4、太師椅所(suo)(suo)表(biao)現的(de)(de)(de)時尚追求。 綠野的(de)(de)(de)史詔墓(mu)道中，有(you)一把石(shi)(shi)椅，這是東(dong)(dong)錢湖(hu)南宋(song)墓(mu)道石(shi)(shi)刻(ke)中的(de)(de)(de)規制之外的(de)(de)(de)器(qi)具。這恰恰是一種當時的(de)(de)(de)時尚和(he)身(shen)份的(de)(de)(de)象征(zheng)。宋(song)以前，漢地只坐凳而沒有(you)椅子，椅子是從西域的(de)(de)(de)“胡床”發展過來的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)日用(yong)器(qi)具。在(zai)宋(song)代，椅子開始(shi)時只給有(you)皇帝的(de)(de)(de)老師——太師身(shen)份的(de)(de)(de)人享(xiang)用(yong)，其后也只有(you)貴胄勛爵才(cai)有(you)資格(ge)享(xiang)用(yong)，因此(ci)有(you)“太師椅”之稱。史詔死后贈“太師越國公(gong)”，是有(you)資格(ge)享(xiang)用(yong)太師椅者，所(suo)(suo)以特別(bie)地以石(shi)(shi)椅配祀墓(mu)道。這也是東(dong)(dong)錢湖(hu)南宋(song)石(shi)(shi)刻(ke)不失時機(ji)地表(biao)現一下民(min)間心(xin)態的(de)(de)(de)例證(zheng)。