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基本介紹

凡六十(shi)一(yi)卷。其(qi)(qi)卷一(yi)為(wei)《度(du)人(ren)經(jing)(jing)》本文，今靈(ling)(ling)寶(bao)諸經(jing)(jing)之一(yi)。全文主(zhu)題思想(xiang)宣傳齋戒誦經(jing)(jing)，功德甚重(zhong)，上(shang)消天(tian)(tian)災(zai)，保鎮帝王，下(xia)禳毒害以(yi)度(du)兆民，男女(nv)皆受(shou)護度(du)，咸得(de)長生。故(gu)可以(yi)“仙道(dao)貴生，無量度(du)人(ren)，上(shang)開八(ba)門(men)，飛(fei)天(tian)(tian)法輪。罪福(fu)禁(jin)戒，宿命因緣。普受(shou)開度(du)，死魂生身。身得(de)受(shou)生，上(shang)聞諸天(tian)(tian)。”該(gai)經(jing)(jing)據《云(yun)(yun)笈(ji)七簽》卷三(san)《靈(ling)(ling)寶(bao)略記》稱：太極真(zhen)人(ren)徐來勒授葛玄《靈(ling)(ling)寶(bao)經(jing)(jing)》三(san)十(shi)三(san)卷。陶弘景(jing)《真(zhen)誥(gao)敘錄》謂：“葛巢甫(fu)(fu)造構靈(ling)(ling)寶(bao)，風教大行”。該(gai)經(jing)(jing)卷一(yi)為(wei)經(jing)(jing)文，馀卷為(wei)敷衍經(jing)(jing)文。敦煌P2861－P2256號卷子載有(you)宋陸(lu)修靜(jing)《元始(shi)舊經(jing)(jing)紫微金(jin)格目(mu)(mu)》著(zhu)錄：“《無量度(du)人(ren)上(shang)品》一(yi)卷已出。卷目(mu)(mu)云(yun)(yun)：《太上(shang)洞(dong)玄靈(ling)(ling)寶(bao)無量度(du)人(ren)上(shang)品妙經(jing)(jing)》。”《靈(ling)(ling)寶(bao)無量度(du)人(ren)上(shang)品妙經(jing)(jing)》,由東晉后期葛巢甫(fu)(fu)所“造構”,在(zai)道(dao)教史上(shang)有(you)重(zhong)要(yao)影響(xiang)。《度(du)人(ren)經(jing)(jing)》中有(you)明(ming)顯的(de)外來成分(fen),以(yi)往的(de)研究者常將之歸于(yu)佛教影響(xiang),實(shi)際并不(bu)確切。《度(du)人(ren)經(jing)(jing)》的(de)外來成分(fen)主(zhu)要(yao)來自婆羅門(men)教,如以(yi)大梵為(wei)主(zhu)神,宇宙經(jing)(jing)歷劫(jie)(jie)運的(de)演化圖景(jing),元始(shi)天(tian)(tian)尊開劫(jie)(jie)度(du)人(ren),等等,都是(shi)直接來自婆羅門(men)教,或是(shi)從中引(yin)伸、訛變而成的(de)。其(qi)(qi)中“大梵隱語”之類(lei)對諸天(tian)(tian)的(de)贊(zan)頌(song)(song)之辭(ci),譯自婆羅門(men)經(jing)(jing)典(dian),但經(jing)(jing)過了(le)濃縮(suo)改寫(xie)。這(zhe)些贊(zan)頌(song)(song)原有(you)一(yi)定曲調,稱為(wei)《洞(dong)章(zhang)》,是(shi)步虛聲的(de)前(qian)身。

其他信息

度人經注疏

受道家玄學盛(sheng)行(xing)的影(ying)響(xiang)度人(ren)經(jing)在(zai)道家學者中(zhong)頗受青睞從南(nan)朝齊(qi)嚴東開(kai)始。至唐(tang)(tang)薛幽棲、李少微、成玄英、張(zhang)萬福，宋(song)陳景元、陳椿(chun)榮、蕭(xiao)應叟，元薛季昭、陳觀(guan)吾、陳致虛，明張(zhang)宇初．都對《度人(ren)經(jing)》進行(xing)詮解注釋(shi)。受宋(song)朝崇老(lao)尚(shang)道的思(si)(si)想影(ying)響(xiang)，宋(song)真宗、宋(song)徽宗更是為《度人(ren)經(jing)》作(zuo)序。其(qi)中(zhong)以(yi)道家思(si)(si)想盛(sheng)行(xing)的唐(tang)(tang)宋(song)時代注疏最多，理論也最為精湛。

時空學說

《度(du)(du)人經(jing)》本(ben)身包含(han)的(de)哲(zhe)學(xue)思想(xiang)，主要(yao)是(shi)宇(yu)(yu)宙生(sheng)(sheng)成論。《度(du)(du)人經(jing)》的(de)作者和另三位(wei)注者嚴(yan)東、薛幽棲、李少微都受漢(han)代哲(zhe)學(xue)很大的(de)影響， 基本(ben)都是(shi)炁一元論者，認為是(shi)炁生(sheng)(sheng)成一切。這個炁是(shi)原初(chu)物質、萬物的(de)發生(sheng)(sheng)因的(de)意思，并(bing)無(wu)本(ben)體的(de)含(han)義。《度(du)(du)人經(jing)》、嚴(yan)東、薛幽棲、成玄(xuan)英(ying)均認為宇(yu)(yu)宙開始時初(chu)劫叫做延康，之(zhi)后是(shi)龍漢(han)，再是(shi)赤明。

成玄英(ying)進一步(bu)說，延(yan)康劫時混沌未開(kai)，只有妙炁(qi)；龍(long)漢劫混沌初開(kai)，仍未有萬(wan)物；赤明(ming)劫始有陰陽日月，誕生諸天(tian)。

妙炁繞諸天一(yi)周，便是一(yi)年；與五方(fang)五行之炁交匯，便產(chan)生四時和萬物。而李少微(wei)說法不(bu)同，他認為(wei)先有龍漢劫(jie)，然后是赤明劫(jie)；最后是延(yan)康劫(jie)，三(san)個大劫(jie)加(jia)若干小劫(jie)組成(cheng)一(yi)個大周期，當延(yan)康劫(jie)末時，種民四天，即(ji)無上常融天、玉隆騰(teng)勝天、龍變(bian)梵度天、平育賈(jia)奕(yi)天以下，一(yi)切徹底毀滅(mie)。

然后是(shi)(shi)(shi)關于空間(jian)問(wen)題(ti)的(de)(de)諸天(tian)說(shuo)。諸天(tian)說(shuo)可能(neng)是(shi)(shi)(shi)《度人經》中最復雜的(de)(de)問(wen)題(ti)，已有(you)幾位學(xue)者對其進行總結，但都不夠完整，問(wen)題(ti)是(shi)(shi)(shi)他們都把《度人經》中的(de)(de)諸天(tian)說(shuo)當做完善的(de)(de)學(xue)說(shuo)。筆(bi)者現將經中和四(si)位注疏者的(de)(de)諸天(tian)說(shuo)總結如下。五(wu)者的(de)(de)諸天(tian)說(shuo)相(xiang)同的(de)(de)地方是(shi)(shi)(shi)都認為(wei)有(you)三(san)十二天(tian)和大羅(luo)天(tian)。

《度人(ren)經》提(ti)到了三(san)十二天(tian)(tian)上有大羅，也(ye)提(ti)到玉清(qing)、上清(qing)，但未提(ti)及(ji)有三(san)天(tian)(tian)，而當時玉清(qing)、上清(qing)、大羅很(hen)難說是不是一層天(tian)(tian)的(de)名稱，那(nei)么(me)《度人(ren)經》中的(de)是三(san)十二天(tian)(tian)說或三(san)十三(san)天(tian)(tian)說，道教的(de)排列方(fang)式非(fei)常特殊。

在這(zhe)里(li)關于(yu)三十二天境(jing)界的高下(xia)，成(cheng)玄(xuan)(xuan)英初(chu)步(bu)(bu)展露了他(ta)的哲學(xue)才能(neng)，他(ta)認為(wei)欲(yu)界的人(ren)(ren)有(you)(you)六(liu)(liu)欲(yu)根(gen)，凈化(hua)一(yi)根(gen)則(ze)可上升一(yi)天，六(liu)(liu)根(gen)俱凈就進(jin)入色界，再逐步(bu)(bu)凈化(hua)六(liu)(liu)色塵、六(liu)(liu)細塵、六(liu)(liu)輕塵，則(ze)進(jin)入無(wu)(wu)色界。無(wu)(wu)色界第(di)一(yi)天的人(ren)(ren)沒有(you)(you)形體，只(zhi)(zhi)有(you)(you)心(xin)識(shi)(shi)。修(xiu)行(xing)炁(qi)觀(guan)，可進(jin)第(di)二天。舍棄心(xin)識(shi)(shi)，達到無(wu)(wu)為(wei)，可進(jin)第(di)三天。這(zhe)里(li)的無(wu)(wu)為(wei)與下(xia)文兼忘(wang)是(shi)同義，特指(zhi)將空有(you)(you)等(deng)一(yi)切都(dou)看作無(wu)(wu)。成(cheng)玄(xuan)(xuan)英指(zhi)出(chu)，這(zhe)樣則(ze)只(zhi)(zhi)保(bao)(bao)留(liu)了真，而(er)失去了應。如能(neng)將真與應統(tong)一(yi)，認識(shi)(shi)到若(ruo)有(you)(you)若(ruo)無(wu)(wu)，既無(wu)(wu)形象(xiang)，又能(neng)生成(cheng)萬(wan)象(xiang)，則(ze)升第(di)四天。關于(yu)三十二天，保(bao)(bao)留(liu)的成(cheng)玄(xuan)(xuan)英的疏文至(zhi)此(ci)結束，很(hen)明顯，這(zhe)里(li)是(shi)成(cheng)玄(xuan)(xuan)英重玄(xuan)(xuan)學(xue)思(si)想的第(di)一(yi)次登場(chang)，我們猜測后面(mian)他(ta)也許會說達到非有(you)(you)非無(wu)(wu)的境(jing)界就能(neng)升入種(zhong)民四天。在《度(du)人(ren)(ren)經(jing)四注(zhu)》中借空間來論述修(xiu)行(xing)境(jing)界，并不是(shi)只(zhi)(zhi)有(you)(you)成(cheng)玄(xuan)(xuan)英一(yi)人(ren)(ren)，但(dan)他(ta)的論述最為(wei)深刻。此(ci)前在解釋原(yuan)始天尊(zun)說經(jing)十遍的一(yi)段經(jing)文時(shi)，也只(zhi)(zhi)有(you)(you)成(cheng)玄(xuan)(xuan)英一(yi)人(ren)(ren)將其解釋為(wei)修(xiu)行(xing)境(jing)界的提高。

宣揚思想

《度(du)(du)(du)人經》還宣揚“仙道(dao)貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)，無量(liang)度(du)(du)(du)人”、“仙道(dao)貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)，鬼(gui)(gui)道(dao)貴(gui)終”、“仙道(dao)常自(zi)吉，鬼(gui)(gui)道(dao)常自(zi)兇”、“仙道(dao)貴(gui)度(du)(du)(du)，鬼(gui)(gui)道(dao)相(xiang)連”之(zhi)(zhi)旨。《度(du)(du)(du)人經》卷二至六十一(yi)卷，每卷各立品(pin)(pin)目，內容據第(di)一(yi)卷加以(yi)闡述，主(zhu)要(yao)可以(yi)分(fen)為三(san)大類。第(di)一(yi)類根(gen)據陰陽(yang)、三(san)才、五(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)理(li)論(lun)(lun)，說明(ming)宇(yu)宙生(sheng)(sheng)(sheng)成、人物繁育及其順德濟功(gong)之(zhi)(zhi)道(dao)。如(ru)《玉明(ming)運度(du)(du)(du)品(pin)(pin)》、《陰陽(yang)離合五(wu)行(xing)化體品(pin)(pin)》等。第(di)二類舉陳消災、辟邪(xie)、制鬼(gui)(gui)、鎭(zhen)魔之(zhi)(zhi)方，以(yi)盡祈禳濟度(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)用。如(ru)《祈禳水(shui)旱品(pin)(pin)》、《斬滅五(wu)行(xing)邪(xie)怪品(pin)(pin)》等。第(di)三(san)類論(lun)(lun)保形養神、長生(sheng)(sheng)(sheng)成眞之(zhi)(zhi)方。如(ru)《長生(sheng)(sheng)(sheng)乆視品(pin)(pin)》、《回生(sheng)(sheng)(sheng)起死品(pin)(pin)》等。各卷文體結構與第(di)一(yi)卷相(xiang)同，但間附眞雯寳符。

度(du)人經自道(dao)家玄(xuan)(xuan)學(xue)盛行，南(nan)朝起歷代多有注(zhu)(zhu)(zhu)釋。多有以丹道(dao)注(zhu)(zhu)(zhu)釋者(zhe)。然(ran)其經文，以十為(wei)用。在數(shu)術上(shang)是(shi)(shi)(shi)超過九轉金(jin)丹大(da)道(dao)的(de)(de)。注(zhu)(zhu)(zhu)釋中以北宋(song)初陳景元的(de)(de)《元始無(wu)量度(du)人上(shang)品妙(miao)(miao)經四注(zhu)(zhu)(zhu)》最重要。其中嚴(yan)東(dong)(dong)、薛幽棲、李(li)(li)少(shao)微(wei)(wei)，成(cheng)(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英四人注(zhu)(zhu)(zhu)疏中，又(you)以李(li)(li)少(shao)微(wei)(wei)（清微(wei)(wei)派祖(zu)師），成(cheng)(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英（唐朝哲學(xue)巔峰）的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)解最為(wei)精彩(cai)玄(xuan)(xuan)奧。嚴(yan)東(dong)(dong)、薛幽棲的(de)(de)哲學(xue)思想明顯較李(li)(li)少(shao)微(wei)(wei)、成(cheng)(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英二人的(de)(de)原始、粗陋。成(cheng)(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英的(de)(de)疏是(shi)(shi)(shi)對(dui)李(li)(li)少(shao)微(wei)(wei)的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)疏解，所(suo)以成(cheng)(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英注(zhu)(zhu)(zhu)解《度(du)人經》的(de)(de)思想跟李(li)(li)少(shao)微(wei)(wei)最為(wei)接近，他們雖承認梵(fan)炁(qi)的(de)(de)存在，但(dan)說梵(fan)炁(qi)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)混(hun)雜之(zhi)炁(qi)，道(dao)不是(shi)(shi)(shi)梵(fan)炁(qi)，道(dao)是(shi)(shi)(shi)虛極之(zhi)理(li)，真正作(zuo)為(wei)原初物質的(de)(de)叫做妙(miao)(miao)炁(qi)。此外成(cheng)(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英和李(li)(li)少(shao)微(wei)(wei)都提到了真和應這(zhe)對(dui)概念，但(dan)并無(wu)深入分析。

《度人經四注(zhu)》中(zhong)兩個未引起足夠重視(shi)的(de)概念玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)和梵。先將關于玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)的(de)不同(tong)含(han)(han)義(yi)（除去用(yong)作專有名(ming)詞(ci)如(ru)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)都(dou)、玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)武等）總結如(ru)下，《度人經》中(zhong)“玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)”的(de)含(han)(han)義(yi)有：①“玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)坐”的(de)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，通(tong)懸；②微妙(miao)；③炁(qi)(qi)；④空(kong)。嚴東注(zhu)：①空(kong)；②炁(qi)(qi)；③深奧(ao)；④黑(hei)色(se)；⑤天(tian)(tian)；⑥深遠。薛(xue)幽(you)棲(qi)注(zhu)：①微妙(miao)、隱秘(mi)；②空(kong)；③真；④道(dao)；⑤天(tian)(tian)；⑥炁(qi)(qi)。李少微注(zhu)：①主(zhu)觀方面能認識道(dao)的(de)智慧；②客觀的(de)至(zhi)(zhi)理、妙(miao)數；③微妙(miao)、深奧(ao)；④天(tian)(tian)；⑤空(kong)；⑥陰。成(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)英疏：①天(tian)(tian)；②黑(hei)色(se)，眾色(se)之(zhi)主(zhu)；③無(wu)窮(qiong)無(wu)極之(zhi)貌；④空(kong)；⑤微妙(miao)；⑥至(zhi)(zhi)理。作這(zhe)些羅列并非無(wu)用(yong)，至(zhi)(zhi)少可以看出成(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)英、李少雖還未將玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)按照(zhao)重玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)學解(jie)釋(shi)為(wei)不滯(zhi)，而仍按傳統解(jie)釋(shi)為(wei)天(tian)(tian)、空(kong)，但(dan)他們并不同(tong)意將其解(jie)釋(shi)為(wei)炁(qi)(qi)，反而解(jie)釋(shi)為(wei)理。

然后(hou)總結“梵(fan)(fan)”，《度人經》中(zhong)“梵(fan)(fan)”的(de)(de)含義有：①天；②炁(qi)。嚴(yan)東注(zhu)：①炁(qi)；②天；③道；④真(zhen)。薛(xue)(xue)(xue)幽棲(qi)注(zhu)：①道；②玄(xuan)；③天；④真(zhen)；⑤炁(qi)。李(li)少(shao)微(wei)(wei)(wei)注(zhu)：①天；②炁(qi)；③通(tong)泛，混雜；④通(tong)泛，遍在。成(cheng)玄(xuan)英(ying)疏：①炁(qi)；②通(tong)泛，混雜。現(xian)能清楚(chu)地(di)看出(chu)成(cheng)玄(xuan)英(ying)和(he)薛(xue)(xue)(xue)幽棲(qi)代表兩(liang)(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)立(li)的(de)(de)立(li)場，而李(li)少(shao)微(wei)(wei)(wei)接近成(cheng)玄(xuan)英(ying)，嚴(yan)東接近薛(xue)(xue)(xue)幽棲(qi)。薛(xue)(xue)(xue)幽棲(qi)將梵(fan)(fan)、道皆看做是(shi)(shi)炁(qi)。而成(cheng)玄(xuan)英(ying)與(yu)(yu)李(li)少(shao)微(wei)(wei)(wei)的(de)(de)解釋，將泛雜說(shuo)成(cheng)是(shi)(shi)梵(fan)(fan)的(de)(de)本意，梵(fan)(fan)炁(qi)并不(bu)是(shi)(shi)高貴的(de)(de)萬(wan)物始祖，而是(shi)(shi)雜炁(qi)，是(shi)(shi)指摻雜了兩(liang)(liang)個星宿(su)的(de)(de)炁(qi)，這(zhe)樣大大降低了梵(fan)(fan)的(de)(de)地(di)位。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)解釋出(chu)于兩(liang)(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)考(kao)(kao)量。首先(xian)是(shi)(shi)哲學立(li)場的(de)(de)考(kao)(kao)量，成(cheng)玄(xuan)英(ying)與(yu)(yu)李(li)少(shao)微(wei)(wei)(wei)認為道是(shi)(shi)真(zhen)常(chang)之理(li)，不(bu)是(shi)(shi)梵(fan)(fan)炁(qi)，而薛(xue)(xue)(xue)幽棲(qi)認為梵(fan)(fan)就是(shi)(shi)道，也就是(shi)(shi)梵(fan)(fan)炁(qi)，這(zhe)是(shi)(shi)成(cheng)玄(xuan)英(ying)與(yu)(yu)李(li)少(shao)微(wei)(wei)(wei)決不(bu)能同(tong)意的(de)(de)。還有就是(shi)(shi)出(chu)于宗教立(li)場的(de)(de)考(kao)(kao)慮，成(cheng)玄(xuan)英(ying)與(yu)(yu)李(li)少(shao)微(wei)(wei)(wei)的(de)(de)思想較之前(qian)的(de)(de)道教學者都要成(cheng)熟。

度人經內容

靈寶天(tian)尊敘述元始天(tian)尊在(zai)始青天(tian)中碧落空歌太浮黎土向十方天(tian)尊大神演說(shuo)(shuo)《靈寶度人(ren)經》教(jiao)。謂“說(shuo)(shuo)經一(yi)(yi)徧(bian)(bian)(bian)，諸(zhu)天(tian)大圣同時(shi)稱善，是時(shi)一(yi)(yi)國(guo)男女壟病，耳(er)皆開聰。說(shuo)(shuo)經二(er)徧(bian)(bian)(bian)，盲者目明。說(shuo)(shuo)經三徧(bian)(bian)(bian)，喑者能言(yan)。說(shuo)(shuo)經四徧(bian)(bian)(bian)，跛痾積逮，皆能起行(xing)。說(shuo)(shuo)經五徧(bian)(bian)(bian)，久(jiu)病痼疾(ji)，一(yi)(yi)時(shi)復(fu)形(xing)。說(shuo)(shuo)經六徧(bian)(bian)(bian)，白發反黑，齒落更生。說(shuo)(shuo)經七(qi)徧(bian)(bian)(bian)，老者反壯，少者皆強。說(shuo)(shuo)經八徧(bian)(bian)(bian)，婦人(ren)懷姙，鳥獸含胎(tai)，已(yi)生未生皆得生成(cheng)。說(shuo)(shuo)經九徧(bian)(bian)(bian)，地藏發泄，金玉露形(xing)。說(shuo)(shuo)經十徧(bian)(bian)(bian)，枯骨更生，皆起成(cheng)人(ren)。”

尊(zun)崇(chong)元(yuan)始天(tian)尊(zun)為至高無上(shang)之神(shen)。又(you)敷(fu)述十(shi)方有(you)度人不死之神(shen)，以(yi)及三界(jie)、五帝、三十(shi)二天(tian)帝、地府酆都等神(shen)鬼系統。

謂三(san)界為(wei)(wei)欲(yu)界、色(se)界、無色(se)界。欲(yu)界，言有色(se)欲(yu)，交(jiao)接陰(yin)陽，人民胎生。欲(yu)界有六天，初下二天，果報(bao)尚(shang)粗(cu)，猶以(yi)身高為(wei)(wei)欲(yu)，次二天以(yi)執手為(wei)(wei)欲(yu)。第(di)五天以(yi)口說為(wei)(wei)欲(yu)，第(di)六天以(yi)眼(yan)神(shen)為(wei)(wei)欲(yu)。色(se)界謂六欲(yu)總凈超(chao)出欲(yu)界，上(shang)進一天，卽登色(se)界。

色(se)(se)界總色(se)(se)一十八天(tian)。至無色(se)(se)界，至真無情，不(bu)交陰陽，人(ren)民化生(sheng)，但啖(dan)香(xiang)炁(qi)，無復(fu)形質之(zhi)(zhi)患。此界之(zhi)(zhi)中，人(ren)身微(wei)妙，無復(fu)形色(se)(se)，或(huo)復(fu)形長數百丈而人(ren)不(bu)見，唯(wei)真人(ren)能(neng)見之(zhi)(zhi)，同天(tian)人(ren)壽命(ming)。若人(ren)修至此天(tian)，唯(wei)存心識以入炁(qi)觀，更(geng)能(neng)進修，卽(ji)生(sheng)四(si)種民天(tian)。

又謂四種民天(tian)(tian)者，除二炁(qi)出入(ru)之(zhi)外，無年壽(shou)之(zhi)限，喜樂清凈也。云三十二天(tian)(tian)，位在四方，方有八天(tian)(tian)，合三十二天(tian)(tian)。

又(you)有所謂“三(san)天羅其上(shang)(shang)，大羅之(zhi)上(shang)(shang)，并皆空虛，有自然五霞(xia)，其色蒼黃，號曰(yue)(yue)黃天，黃天之(zhi)上(shang)(shang)，其色青(qing)蒼，號曰(yue)(yue)蒼天，蒼天之(zhi)上(shang)(shang)，其處玄空，積(ji)空成(cheng)青(qing)，號曰(yue)(yue)青(qing)天。”

接著說明得(de)生“欲界(jie)(jie)”、“色(se)界(jie)(jie)”、“無色(se)界(jie)(jie)”、“種民(min)天(tian)(tian)”、“三清境”的方法。謂凡人口業(ye)凈，有十(shi)善功，以上(shang)生欲界(jie)(jie)之天(tian)(tian)；身業(ye)凈，有三百(bai)(bai)善功，得(de)生色(se)界(jie)(jie)天(tian)(tian)；心業(ye)凈，有六(liu)百(bai)(bai)善功，生無色(se)界(jie)(jie)四天(tian)(tian)；炁觀轉妙，結習(xi)都忘，洞入自然，卽升(sheng)居種民(min)天(tian)(tian)也。

在(zai)地(di)府酆(feng)(feng)都等鬼(gui)神(shen)中，有(you)萬神(shen)之宗的五帝(di)大魔王(wang)總領鬼(gui)兵，飛(fei)游太空，受命(ming)神(shen)公，普掃不祥。有(you)天(tian)地(di)水三官北(bei)酆(feng)(feng)刺(ci)奸(jian)明檢鬼(gui)營。謂酆(feng)(feng)都九府之中，有(you)九部刺(ci)奸(jian)，又有(you)九都使者。北(bei)帝(di)在(zai)酆(feng)(feng)都之上，命(ming)九都使者常檢校三官九府之中善惡之魂等說。謂諸(zhu)飛(fei)天(tian)大神(shen)時(shi)(shi)常監(jian)視人們的善惡行為，若人齊心修齋(zhai)，六時(shi)(shi)行香轉經，降(jiang)消(xiao)諸(zhu)不祥。

誦讀方法

誦讀此經需要燒香(xiang)，面(mian)東而跪。香(xiang)案坐西面(mian)東。

誦八大神咒

誦三清寶誥

誦(song)經題道言昔于(yu)始青——功滿德(de)就，飛(fei)升上(shang)清。

續香，面東盤坐(zuo)，如經文所(suo)述(shu)操作(zuo)。

誦經(jing)，元(yuan)始無量度人(ren)上品(pin)妙經(jing)元(yuan)始洞玄，靈(ling)(ling)寶本章——大(da)量玄玄也。（其中元(yuan)始靈(ling)(ling)書(shu)上篇不誦）反復(fu)十遍。沒時間也可一遍。再(zai)沒時間只(zhi)誦元(yuan)始靈(ling)(ling)書(shu)中篇。

太極真人頌

回向、結束。

注意：元始(shi)靈上篇(pian)、下篇(pian)。以及(ji)下篇(pian)之(zhi)后緊跟著的那一(yi)段(duan)并非(fei)平日誦讀內容。

誦讀時間

每日皆可(ke)誦(song)(song)，但必須尋潔(jie)凈之地面東(dong)誦(song)(song)經。

比(bi)較好(hao)的(de)日子以下日子誦經當天必(bi)須(xu)吃素(su)、沐浴忌蔥(cong)蒜葷腥酒色

三(san)元(yuan)農(nong)歷(li)正月十五上(shang)元(yuan)日、七(qi)月十五中元(yuan)日、十月十五下元(yuan)日

三會(hui)農歷(li)正月初(chu)七日舉遷上會(hui)、七月初(chu)七日慶生中(zhong)會(hui)、十月初(chu)五日建生大(da)會(hui)

五臘(la)(la)天臘(la)(la)農歷正月初(chu)一、地臘(la)(la)五月初(chu)五、道德臘(la)(la)七(qi)月初(chu)七(qi)、民歲臘(la)(la)十月初(chu)一、王侯臘(la)(la)臘(la)(la)月初(chu)八(ba)

八節（立春、立夏(xia)、立秋、立冬(dong)、春分、秋分、夏(xia)至靈(ling)寶天(tian)(tian)尊(zun)誕辰、冬(dong)至元始天(tian)(tian)尊(zun)誕辰）

道德天尊誕(dan)辰農歷二月(yue)十五日

祖天(tian)師誕(dan)辰(chen)(chen)葛天(tian)師誕(dan)辰(chen)(chen)西王母誕(dan)辰(chen)(chen)黃帝誕(dan)辰(chen)(chen)

本命(ming)日(ri)（生辰八(ba)字四柱日(ri)柱的天(tian)干地(di)支凡逢(feng)此(ci)干支之日(ri)即為(wei)本命(ming)日(ri)，60干支。約2個(ge)月(yue)逢(feng)一次本命(ming)日(ri)）

誦讀功德

此經地位實在(zai)太(tai)高功德太(tai)重誦(song)經必(bi)須鄭重凡(fan)是輕(qing)泄漏(lou)慢秧及九祖長役鬼官

此經隱含道教(jiao)一切法脈(mo)法流。所(suo)以經文中多(duo)次出(chu)現(xian)普(pu)(pu)(pu)度無窮。這是普(pu)(pu)(pu)。普(pu)(pu)(pu)攝各種根基。此經功德無量(liang)使無量(liang)之(zhi)人直(zhi)入甚深玄妙之(zhi)境地(di)得為大成真(zhen)人。是為度。

十遍轉經，福德(de)立(li)降，消(xiao)諸不詳。

凡誦是經十(shi)過(guo)，諸(zhu)天(tian)齊到。億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受(shou)度，上升朱(zhu)宮。格皆九(jiu)年，受(shou)化更(geng)生，得為(wei)貴(gui)人。（可超度九(jiu)玄七祖）

八節之日，誦詠(yong)是經，得為九(jiu)宮(gong)真人。（九(jiu)宮(gong)者，身神）

本(ben)命之(zhi)日，誦詠是經(jing)。魂神澄正(zheng)，萬炁長(chang)存。不經(jing)苦(ku)惱，身有光明。

誦(song)經十過，以度尸(shi)形如法，魂神(shen)逕上南宮。（可超(chao)度剛亡之人）

一過為10遍。

出示靈寶篇福德由是招（福德與錢財、健(jian)康、事業成正比(bi)例關系）

法義同涓流(liu)滋植成嘉苗(miao)（法流(liu)就是鹵(lu)(lu)水點豆腐的鹵(lu)(lu)水）

妙經內容

道言：

昔於(wu)始青天(tian)(tian)中(zhong)，碧(bi)落空歌，大(da)浮黎土，受元(yuan)始度人無(wu)量上(shang)品。元(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)當說(shuo)是經，周回十過，以召十方。始當詣座，天(tian)(tian)真(zhen)大(da)神，上(shang)圣高尊(zun)，妙行真(zhen)人，無(wu)鞅數眾(zhong)，乘空而來。飛云(yun)丹霄，綠(lv)輿(yu)瓊(qiong)輪。羽蓋(gai)垂蔭，流精玉光。五色(se)郁勃，洞煥太(tai)空。七日(ri)七夜，諸天(tian)(tian)日(ri)月星宿，璇璣(ji)玉衡，一時(shi)停輪。神風靜默，山(shan)海藏(zang)云(yun)。天(tian)(tian)無(wu)浮翳，四(si)氣朗清(qing)。一國地(di)土，山(shan)川林木，緬平(ping)一等，無(wu)復高下。土皆(jie)做(zuo)碧(bi)玉，無(wu)有異色(se)。眾(zhong)真(zhen)侍座。

元始天尊(zun)懸(xuan)坐空(kong)浮(fu)五(wu)色獅(shi)子之上(shang)。

說(shuo)經(jing)一遍，諸天大圣同時(shi)稱善，是時(shi)一國男女(nv)聾病，耳(er)皆開(kai)聰。

說經二遍，盲者目明(ming)。

說經三遍，喑者能言。

說經四遍，跛疴積逮，皆能起行。

說經五遍，久病痼疾，一(yi)時復形。

說經六遍，發白反黑，齒落更(geng)生(sheng)。

說經七遍，老者反壯，少者皆強。

說經(jing)八遍(bian)，婦人懷(huai)妊(ren)，鳥(niao)獸含胎，已(yi)生(sheng)未(wei)生(sheng)，皆(jie)得生(sheng)成(cheng)。

說經九遍，地藏(zang)發(fa)泄，金玉露形。

說經十遍，枯骨更(geng)生，皆起成(cheng)人。

是時，一國(guo)是男是女(nv)，莫不傾(qing)心，皆(jie)受護度，咸得長生。

道言：

是時，元始天尊，

說經一遍，東方無極無量品至真大(da)神(shen)無鞅(yang)之眾，浮空而至。

說經二遍，南方無(wu)極無(wu)量品至真大(da)神無(wu)鞅之眾，浮(fu)空而至。

說(shuo)經三遍(bian)，西方(fang)無極(ji)無量品至(zhi)真(zhen)大神無鞅之眾，浮空而至(zhi)。

說經四(si)遍，北方無(wu)極無(wu)量品至真大神無(wu)鞅(yang)之(zhi)眾，浮空而至。

說經五(wu)遍，東北無極無量品至真大神(shen)無鞅之眾，浮空而至。

說經六遍，東南無極無量品至真(zhen)大(da)神無鞅之眾，浮(fu)空而至。

說經(jing)七遍，西南(nan)無(wu)極無(wu)量(liang)品至真大(da)神無(wu)鞅之眾，浮空而至。

說(shuo)經八遍，西(xi)北無(wu)極無(wu)量品至真大神(shen)無(wu)鞅之眾，浮空(kong)而(er)至。

說(shuo)經九遍，上方無極(ji)無量品至(zhi)真大神無鞅(yang)之(zhi)眾，浮空而至(zhi)。

說經十遍，下方無極(ji)無量(liang)品至(zhi)真大神無鞅(yang)之眾，浮(fu)空而至(zhi)。

十遍周(zhou)竟，十方(fang)無極天真大(da)神(shen)一時(shi)同至。

一(yi)(yi)國男女，傾心(xin)歸仰，來者(zhe)有如細雨密霧。無鞅(yang)之(zhi)(zhi)眾(zhong)(zhong)，迮國一(yi)(yi)半(ban)。土皆偏(pian)陷，非(fei)可禁止(zhi)。于是(shi)元始，懸一(yi)(yi)寶珠(zhu)，大(da)如黍米(mi)，在空(kong)玄(xuan)之(zhi)(zhi)中(zhong)，去地五丈。元始登引天真(zhen)大(da)神，上圣(sheng)高(gao)尊，妙行真(zhen)人(ren)(ren)，十方無極至(zhi)真(zhen)大(da)神，無鞅(yang)數眾(zhong)(zhong)，俱入寶珠(zhu)之(zhi)(zhi)中(zhong)。天人(ren)(ren)仰看，惟見勃勃從(cong)珠(zhu)口中(zhong)入，既入珠(zhu)口，不(bu)(bu)知所(suo)在。國人(ren)(ren)廓散，地還(huan)平正，無復欹陷。元始即於寶珠(zhu)之(zhi)(zhi)內(nei)，說經都竟，眾(zhong)(zhong)真(zhen)監度，以(yi)授(shou)於我（此處未受箓不(bu)(bu)可稱以(yi)授(shou)於我，宜稱以(yi)授(shou)道君）。當此之(zhi)(zhi)時(shi)，喜慶(qing)難言(yan)。法事粗悉，諸天復位。倏欻之(zhi)(zhi)間，寂(ji)無遺(yi)響。是(shi)時(shi)天人(ren)(ren)遇值經法，普得濟度。全其本年，無有中(zhong)傷。傾土歸仰，咸行善(shan)心(xin)。不(bu)(bu)殺不(bu)(bu)害，不(bu)(bu)嫉不(bu)(bu)妒，不(bu)(bu)淫不(bu)(bu)盜，不(bu)(bu)貪不(bu)(bu)欲，不(bu)(bu)憎不(bu)(bu)女自（女自，是(shi)一(yi)(yi)個字，音zì），言(yan)無華綺，口無惡聲(sheng)。齊(qi)同(tong)慈愛，異骨成親(qin)。國安民(min)豐，欣樂太(tai)平。經始出(chu)，教(jiao)一(yi)(yi)國以(yi)道，預有志心(xin)，宗奉禮(li)敬，皆得度世。

道言：

元始天尊說經中所(suo)言(yan)，并是諸天上帝(di)內(nei)(nei)名隱(yin)韻之音。亦是魔王內(nei)(nei)諱，百靈之隱(yin)名也，非世上之常辭。上圣已成真人，通玄究微，能(neng)悉其(qi)章。

誦(song)之(zhi)十(shi)過，諸天遙唱，萬帝設禮。河海靜默(mo)，山岳藏(zang)云。日月停景，璇璣不(bu)行。群魔(mo)束(shu)(shu)形，鬼精(jing)滅爽。回尸(shi)起(qi)死，白骨成人。至學(xue)之(zhi)士(shi)，誦(song)之(zhi)十(shi)過。則五帝侍衛，三(san)界稽首，魔(mo)精(jing)喪眼，鬼妖滅爽，濟度垂死，絕而得生(sheng)。所以爾(er)者學(xue)士(shi)，穢(hui)氣未消，體(ti)未洞(dong)真，召制十(shi)方，威未制天政，德(de)可伏御地祇，束(shu)(shu)縛(fu)魔(mo)靈，但(dan)卻(que)死而已，不(bu)能更生(sheng)。輕(qing)誦(song)此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆。世(shi)世(shi)昌熾，與善因緣。萬災不(bu)干(gan)，神明護門。斯經(jing)尊妙，獨步玉京(jing)。度人無量(liang)，為(wei)萬道(dao)之(zhi)宗，巍巍大梵，德(de)難可勝。

道言：

凡誦(song)是經(jing)十(shi)過(guo)，諸天(tian)齊到。億曾萬祖(zu)，幽魂(hun)苦爽，皆(jie)即受度，上(shang)升(sheng)朱宮。格(ge)皆(jie)九(jiu)年(nian)(nian)，受化更生(sheng)，得(de)為貴人(ren)(ren)。而好學至(zhi)經(jing)，功滿德就，皆(jie)得(de)神仙。飛升(sheng)金闕(que)，游(you)宴玉(yu)京也。上(shang)學之(zhi)士，修誦(song)是經(jing)，皆(jie)即受度，飛升(sheng)南宮。世人(ren)(ren)受誦(song)，則延壽長年(nian)(nian)，后皆(jie)得(de)作(zuo)尸解之(zhi)道。魂(hun)神暫滅，不(bu)經(jing)地獄，即得(de)返形，游(you)行太空。此經(jing)微妙(miao)，普度無窮(qiong)。一切(qie)天(tian)人(ren)(ren)，莫不(bu)受慶，無量之(zhi)福，生(sheng)死蒙惠。上(shang)天(tian)所(suo)寶，不(bu)傳下(xia)世。至(zhi)士齎金寶效心，盟天(tian)而傳。輕泄(xie)漏(lou)慢，殃及(ji)九(jiu)祖(zu)，長役(yi)鬼官。侍經(jing)五帝，玉(yu)童玉(yu)女(nv)，各二(er)十(shi)四人(ren)(ren)。營(ying)衛神文，保護受經(jing)者(zhe)身(shen)。

道言：

正月長(chang)齋，誦(song)詠(yong)(yong)是(shi)(shi)經。為(wei)上(shang)(shang)(shang)世亡魂(hun)，斷(duan)地(di)逮役，度上(shang)(shang)(shang)南宮(gong)(gong)。七(qi)月長(chang)齋，誦(song)詠(yong)(yong)是(shi)(shi)經。身(shen)得神(shen)仙，諸(zhu)天(tian)書(shu)名(ming)。黃箓白(bai)簡，削死上(shang)(shang)(shang)生(sheng)。十月長(chang)齋，誦(song)詠(yong)(yong)是(shi)(shi)經。為(wei)國王帝主，君(jun)臣父子(zi)，安鎮國祚，保天(tian)長(chang)存。世世不(bu)絕，常為(wei)人(ren)君(jun)。安鎮其方，民(min)稱太平(ping)。八節之(zhi)日，誦(song)詠(yong)(yong)是(shi)(shi)經，得為(wei)九(jiu)宮(gong)(gong)真人(ren)。本(ben)命之(zhi)日，誦(song)詠(yong)(yong)是(shi)(shi)經。魂(hun)神(shen)澄(cheng)正，萬炁長(chang)存。不(bu)經苦(ku)惱，身(shen)有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神(shen)朝禮，名(ming)書(shu)上(shang)(shang)(shang)天(tian)。功(gong)滿德就，飛升上(shang)(shang)(shang)清。

以下兩段無需誦(song)(song)讀，而(er)是要照著做。此時需燒香(xiang)三炷。面東盤(pan)坐(zuo)，存思。誦(song)(song)經(jing)。

道言：行(xing)道之(zhi)(zhi)日(ri)，皆當香湯沐浴，齋戒入(ru)室(shi)，東向叩(kou)齒三(san)(san)(san)十(shi)二(er)通，上聞三(san)(san)(san)十(shi)二(er)天，心(xin)拜三(san)(san)(san)十(shi)二(er)過，（叩(kou)齒一通，心(xin)拜一帝）閉目靜思：身坐青黃(huang)白(bai)(bai)(bai)(bai)三(san)(san)(san)色云炁之(zhi)(zhi)中（白(bai)(bai)(bai)(bai)色玄氣(qi)(qi)在(zai)下丹(dan)田(tian)，升(sheng)入(ru)中丹(dan)田(tian)黃(huang)色元氣(qi)(qi)，白(bai)(bai)(bai)(bai)黃(huang)氣(qi)(qi)升(sheng)入(ru)上丹(dan)田(tian)與青色始氣(qi)(qi)混合，涌(yong)出頭外(wai)，充(chong)滿室(shi)內(nei)）內(nei)外(wai)蓊冥，有青龍(long)（肝(gan)氣(qi)(qi)從左(zuo)(zuo)眼出）白(bai)(bai)(bai)(bai)虎（肺氣(qi)(qi)從鼻口出），朱雀（心(xin)氣(qi)(qi)從舌(she)出）玄武(wu)（左(zuo)(zuo)腎(shen)從左(zuo)(zuo)耳出龜，右(you)(you)(you)腎(shen)從右(you)(you)(you)耳出蛇(she)）獅子（脾(pi)氣(qi)(qi)所化(hua)）白(bai)(bai)(bai)(bai)鶴（據度(du)人經四注：獅子左(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)各兩行(xing)，行(xing)有其八，對(dui)坐相望。白(bai)(bai)(bai)(bai)鶴與獅子同(tong)也），羅列左(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)，日(ri)月（左(zuo)(zuo)眼化(hua)為紫紅之(zhi)(zhi)日(ri)，右(you)(you)(you)眼化(hua)為黃(huang)白(bai)(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)月）照明(ming)，洞煥室(shi)內(nei)，項生圓象（腦后玉枕穴生圓光(guang)），光(guang)映十(shi)方，如此分明(ming)。

密咒(zhou)曰：無(wu)上玄(xuan)元(yuan)，太上道君，召(zhao)出臣（未受箓、傳戒不(bu)可稱(cheng)(cheng)臣。宜(yi)稱(cheng)(cheng)小皂(zao)某某某。已皈依受戒可稱(cheng)(cheng)弟子(zi)）身中，三(san)(san)五(wu)功曹，左右(you)官(guan)使者，侍(shi)香玉童，傳言玉女(nv)，五(wu)帝直符，直日香官(guan)，各(ge)三(san)(san)十(shi)二人，關啟所(suo)言（所(suo)言，即是所(suo)求心愿，不(bu)可求財），今日吉(ji)慶（非三(san)(san)元(yuan)日、八(ba)節、神誕(dan)等，宜(yi)稱(cheng)(cheng)今日吉(ji)日），長(chang)(chang)齋(zhai)(zhai)(zhai)（未吃素持齋(zhai)(zhai)(zhai)，不(bu)可稱(cheng)(cheng)長(chang)(chang)齋(zhai)(zhai)(zhai)，省略）清堂（清堂乃是宮觀，在家宜(yi)稱(cheng)(cheng)凈室）修(xiu)行至經(jing)(jing)，無(wu)量度人，愿所(suo)啟上徹，徑御(yu)無(wu)上三(san)(san)十(shi)二天元(yuan)始上帝至尊幾前(qian)。畢，引(yin)氣(qi)三(san)(san)十(shi)二過(guo)，東向(xiang)誦(song)經(jing)(jing)。（十(shi)遍(bian)誦(song)法(fa)：元(yuan)始無(wu)量度人上品妙經(jing)(jing)元(yuan)始洞玄(xuan)靈寶本章(zhang)—大量玄(xuan)玄(xuan)也反復十(shi)遍(bian)）

元始無(wu)量度人(ren)上品妙(miao)經(jing)

元(yuan)始(shi)洞玄，靈(ling)寶本(ben)章(zhang)。上(shang)品妙(miao)首，十回度(du)人。百魔隱韻，離合自(zi)然(ran)。混洞赤文(wen)，無(wu)(wu)無(wu)(wu)上(shang)真。元(yuan)始(shi)祖劫，化生(sheng)(sheng)諸天(tian)(tian)。開明(ming)三景，是為(wei)天(tian)(tian)根。上(shang)無(wu)(wu)復祖，唯道為(wei)身。五丈開廓，普殖神靈(ling)。無(wu)(wu)文(wen)不(bu)光，無(wu)(wu)文(wen)不(bu)明(ming)。無(wu)(wu)文(wen)不(bu)立(li)，無(wu)(wu)文(wen)不(bu)成。無(wu)(wu)文(wen)不(bu)度(du)，無(wu)(wu)文(wen)不(bu)生(sheng)(sheng)。是為(wei)大(da)(da)梵。天(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之天(tian)(tian)。郁(yu)羅蕭臺，玉山上(shang)京。上(shang)極(ji)無(wu)(wu)上(shang)，大(da)(da)羅玉清(qing)。渺渺劫仞，若亡若存。三華(hua)離便，大(da)(da)有(you)妙(miao)庭。金闕玉房，森羅凈霐。大(da)(da)行(xing)梵炁，周回十方。中(zhong)(zhong)有(you)度(du)人不(bu)死(si)之神。中(zhong)(zhong)有(you)南極(ji)長生(sheng)(sheng)之君(jun)。中(zhong)(zhong)有(you)度(du)世司馬大(da)(da)神。中(zhong)(zhong)有(you)好(hao)生(sheng)(sheng)韓君(jun)丈人。中(zhong)(zhong)有(you)南上(shang)司命司錄。延壽益算度(du)厄尊神。回骸(hai)起死(si)，無(wu)(wu)量度(du)人。今日校錄，諸天(tian)(tian)臨軒(xuan)。

東(dong)方無極飛天神王(wang)長生大圣無量(liang)度人。

南方無極飛(fei)天神王長(chang)生大圣(sheng)無量(liang)度人。

西方(fang)無極飛天神王長生(sheng)大圣無量度人。

北方無極飛(fei)天神(shen)王長生大圣(sheng)無量度人(ren)。

東北無極飛天神王長生大圣無量度人。

東南(nan)無極飛天神王(wang)長(chang)生大圣無量度人。

西南無(wu)(wu)極飛天(tian)神王長生大圣(sheng)無(wu)(wu)量(liang)度人(ren)。

西(xi)北(bei)無極飛天(tian)神王長生大圣無量度人(ren)。

上方無極(ji)飛天(tian)神王長生大圣無量(liang)度人。

下方無極飛(fei)天神王長(chang)生(sheng)大(da)圣無量度人。

十(shi)方(fang)至真(zhen)(zhen)飛天神(shen)王(wang)長生(sheng)度(du)(du)世無(wu)量大(da)神(shen)。并乘飛云，丹輿綠(lv)輦，羽蓋瓊輪(lun)，驂(can)駕朱(zhu)鳳(feng)，五色(se)玄(xuan)龍。建九色(se)之節，十(shi)絕(jue)靈(ling)旛。前嘯(xiao)九鳳(feng)齊(qi)唱，后吹(chui)八鸞同鳴(ming)。獅(shi)子白鶴，嘯(xiao)歌(ge)邕邕。五老啟途，群仙翼(yi)轅。億(yi)乘萬騎，浮空而來(lai)。傾光回(hui)駕，監真(zhen)(zhen)度(du)(du)生(sheng)。諸(zhu)天丞相，南昌(chang)上宮(gong)。韓司主錄(lu)，監生(sheng)大(da)神(shen)。執箓(lu)把籍，齊(qi)到(dao)帝前。隨(sui)所應度(du)(du)，嚴(yan)校諸(zhu)天。普告三界，無(wu)極神(shen)鄉，泉曲之府，北都羅酆(feng)，三官九署，十(shi)二河源(yuan)。上解(jie)祖考，億(yi)劫(jie)種(zhong)親，疾除(chu)罪簿，落(luo)滅(mie)惡根(gen)。不得拘留，逼合鬼(gui)群。元始符(fu)命，時刻升遷(qian)。北都寒池，部衛形魂。制魔保(bao)舉(ju)，度(du)(du)品南宮(gong)。死(si)魂受煉，仙化成人。生(sheng)身受度(du)(du)，劫(jie)劫(jie)長存。隨(sui)劫(jie)輪(lun)轉，與天齊(qi)年(nian)。永度(du)(du)三途，五苦八難。超凌三界，逍遙上清。上清之天，天帝玉真(zhen)(zhen)，無(wu)色(se)之境(jing)梵行。

東方八天

太皇黃曾天，帝(di)郁(yu)繿玉明(ming)。

太(tai)明玉(yu)完天(tian)，帝須阿那田。

清明何童天，帝(di)元育齊京。

玄胎平育天，帝劉度內鮮。

元明文舉天，帝(di)丑法輪。

上明(ming)七(qi)曜摩(mo)夷天，帝恬懀延。

虛無越衡(heng)天(tian)，帝正定光。

太極濛(meng)翳(yi)天，帝曲育(yu)九昌(chang)。

南方八天

赤明和陽天，帝理禁(jin)上真。

玄(xuan)明(ming)恭華天，帝空謠丑音。

耀(yao)明宗飄(piao)天，帝重光明。

竺落皇笳天，帝(di)摩夷妙辯。

虛明堂曜天(tian)，帝阿(a)加婁生。

觀(guan)明端靖天，帝郁密(mi)羅千。

玄(xuan)明恭慶(qing)天，帝龍羅菩提(ti)。

太煥(huan)極(ji)瑤天，帝(di)宛黎無延。

西方八天

元載(zai)孔升天，帝(di)開(kai)真定光。

太安皇崖(ya)天，帝婆婁阿(a)貪。

顯(xian)定極風天，帝(di)招真童。

始皇孝芒天(tian)，帝薩羅(luo)婁王。

太皇翁重浮容天，帝閔巴狂。

無思(si)江由天，帝明梵(fan)光。

上揲阮樂天，帝勃勃監。

無極曇誓天，帝飄弩穹隆。

北方八天

皓(hao)庭霄度天，帝慧覺昏。

淵(yuan)通元洞天，帝梵行觀生。

太文翰(han)寵妙成天，帝那(nei)育(yu)丑(chou)瑛。

太素秀樂禁(jin)上天，帝龍羅覺長。

太虛無(wu)上常容天(tian)，帝總監鬼神。

太(tai)釋玉(yu)隆騰(teng)勝天，帝眇眇行元。

龍變(bian)梵度(du)天，帝運上玄(xuan)玄(xuan)。

太(tai)極平育賈弈(yi)天(tian)，帝大(da)擇(ze)法門

三(san)十二天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，三(san)十二帝。諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱諱(hui)，諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱名。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)空洞，自(zi)然靈章(zhang)。諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱韻，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之音，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之尊，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之神，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)大魔(mo)(mo)(mo)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之靈。九和十合，變化上清(qing)。無量之奧，深不(bu)(bu)(bu)可(ke)詳。敷落(luo)(luo)神真(zhen)，普(pu)度(du)(du)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人。今(jin)日(ri)欣慶受度(du)(du)，歷(li)關諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。請(qing)滅三(san)惡(e)，斬絕地(di)根，飛(fei)度(du)(du)五(wu)戶，名列太(tai)玄(xuan)。魔(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)監(jian)舉，無拘天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門。東斗(dou)主算，西斗(dou)記名，北斗(dou)落(luo)(luo)死，南斗(dou)上升。中(zhong)(zhong)斗(dou)大魁，總(zong)監(jian)眾靈。青(qing)(qing)帝護魂，白帝侍魄。赤(chi)帝養氣，黑(hei)帝通血(xue)。黃(huang)帝中(zhong)(zhong)主，萬神無越。青(qing)(qing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)，巴元丑(chou)伯(bo)。赤(chi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)，負天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)擔石。白天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)，反山六目(mu)。黑(hei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)，監(jian)丑(chou)朗馥。黃(huang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)(mo)(mo)王(wang)(wang)，橫天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)擔力(li)。五(wu)帝大魔(mo)(mo)(mo)，萬神之宗。飛(fei)行鼓從，總(zong)領鬼(gui)兵。麾幢鼓節(jie)，游觀太(tai)空。自(zi)號赫(he)奕，諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)齊功。上天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)度(du)(du)人，嚴(yan)攝北酆。神公受命，普(pu)掃不(bu)(bu)(bu)祥。八(ba)威吐毒，猛馬四(si)張。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)丁前(qian)驅，大帥仗幡(fan)。擲(zhi)火萬里，流鈴(ling)八(ba)沖。敢有干試，拒遏上真(zhen)。金鉞前(qian)戮，巨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)后刑。屠割鬼(gui)爽，風火無停。千(qian)(qian)千(qian)(qian)截首(shou)，萬萬翦形。魔(mo)(mo)(mo)無干犯，鬼(gui)無祅精(jing)。三(san)官北酆，明檢鬼(gui)營。不(bu)(bu)(bu)得容(rong)隱，金馬驛程。普(pu)告無窮，萬神咸聽(ting)。三(san)界五(wu)帝，列言上清(qing)。

元(yuan)洞(dong)玉(yu)(yu)歷，龍漢(han)延(yan)康(kang)。渺渺億劫(jie)，渾(hun)沌(dun)之(zhi)中(zhong)(zhong)。上(shang)(shang)無(wu)復色，下(xia)(xia)(xia)無(wu)復淵。風(feng)澤洞(dong)虛，金(jin)剛乘天(tian)(tian)。天(tian)(tian)上(shang)(shang)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)，無(wu)幽(you)無(wu)冥。無(wu)形無(wu)影(ying)，無(wu)極無(wu)窮。溟涬大(da)梵，寥(liao)廓無(wu)光。赤明開圖(tu)，運度(du)自然。元(yuan)始安(an)鎮(zhen)，敷落五(wu)篇。赤書(shu)玉(yu)(yu)字，八(ba)威龍文。保制劫(jie)運，使天(tian)(tian)長存。梵炁(qi)(qi)彌羅，萬(wan)范開張(zhang)。元(yuan)綱流演(yan)，三十(shi)二天(tian)(tian)。輪轉(zhuan)無(wu)色，周回(hui)十(shi)方。旋(xuan)斗歷箕，回(hui)度(du)五(wu)常。三十(shi)五(wu)分(fen)，總炁(qi)(qi)上(shang)(shang)元(yuan)。八(ba)景冥合，炁(qi)(qi)入玄玄。玄中(zhong)(zhong)太皇，上(shang)(shang)帝高(gao)真(zhen)(zhen)。泛景太霞，嘯詠洞(dong)章。金(jin)真(zhen)(zhen)朗郁，流響云營。玉(yu)(yu)音攝(she)炁(qi)(qi)，靈風(feng)聚煙。紫虛郁秀，輔翼(yi)萬(wan)仙(xian)。千和萬(wan)合，自然成真(zhen)(zhen)。真(zhen)(zhen)中(zhong)(zhong)有神(shen)，長生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)君。無(wu)英(ying)公子。白(bai)元(yuan)尊神(shen)。太一司(si)命。桃康(kang)合延(yan)。執符把箓，保命生(sheng)(sheng)(sheng)根。上(shang)(shang)游上(shang)(shang)清，出入華房。八(ba)冥之(zhi)內，細微之(zhi)中(zhong)(zhong)。下(xia)(xia)(xia)鎮(zhen)人身，泥(ni)丸絳宮。中(zhong)(zhong)理五(wu)炁(qi)(qi)，混合百神(shen)。十(shi)轉(zhuan)回(hui)靈，萬(wan)炁(qi)(qi)齊(qi)仙(xian)。仙(xian)道貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)，無(wu)量度(du)人。上(shang)(shang)開八(ba)門(men)，飛天(tian)(tian)法輪。罪福禁戒(jie)，宿命因緣(yuan)。普受(shou)開度(du)，死魂生(sheng)(sheng)(sheng)身。身得受(shou)生(sheng)(sheng)(sheng)，上(shang)(shang)聞(wen)諸天(tian)(tian)。諸天(tian)(tian)之(zhi)上(shang)(shang)，各有生(sheng)(sheng)(sheng)門(men)。中(zhong)(zhong)有空洞(dong)，謠歌之(zhi)章。魔王(wang)靈篇，辭參(can)高(gao)真(zhen)(zhen)。

第一(yi)，欲界飛(fei)空之音(yin)

人道渺渺，仙道莽莽。

鬼(gui)道樂兮，當(dang)人生門。

仙道(dao)(dao)貴(gui)生，鬼道(dao)(dao)貴(gui)終(zhong)。

仙道(dao)常(chang)自吉，鬼(gui)道(dao)常(chang)自兇(xiong)。

高(gao)上清(qing)靈爽，悲歌朗太空。

唯愿仙道成(cheng)，不欲人(ren)道窮。

北都泉曲府，中有萬鬼群。

但(dan)欲遏人(ren)算，斷絕人(ren)命門。

阿人歌洞章，以攝北羅酆。

束誦(song)祅魔(mo)精，斬馘六鬼鋒。

諸天炁蕩蕩，我道日興隆。

第二，色界魔王之(zhi)章

落落高張，明炁四騫(qian)。

梵行諸天，周(zhou)回(hui)十方。

無量大(da)神，皆(jie)由我身(shen)。

我(wo)有(you)洞章，萬(wan)遍成仙。

仙道貴度，鬼道相連。

天地渺莽，穢(hui)氣氛氛。

三界樂(le)兮，過之長存(cun)。

身(shen)度我界，體入自然(ran)。

此時樂兮，薄由我恩。

龍漢蕩(dang)蕩(dang)，何能別真。

我界(jie)難度，故作(zuo)洞文。

變化飛(fei)空(kong)，以試(shi)爾身(shen)。

成敗懈退，度者(zhe)幾(ji)人。

笑爾不度(du)，故為歌音。

第三，無色界魔王歌曰(yue)

三界之上，眇(miao)(miao)眇(miao)(miao)大羅。

上(shang)無色根，云層峨峨。

唯有元始，浩劫之家(jia)。

部制我界，統乘(cheng)玄都。

有過我界，身入玉虛。

我位上王，匡御眾(zhong)魔(mo)。

空中萬(wan)變(bian)，穢(hui)氣(qi)紛葩(pa)。

保真者(zhe)少，迷惑者(zhe)多。

仙道難(nan)固，鬼道易邪。

人道者(zhe)心，諒(liang)不由(you)他。

仙道貴實，人道貴華。

爾不(bu)樂仙(xian)道，三界那得(de)過。

其欲轉五道，我當復奈(nai)何。

此(ci)三(san)界(jie)之(zhi)(zhi)上，飛(fei)空之(zhi)(zhi)中魔王(wang)(wang)歌(ge)音。音參洞章(zhang)，誦之(zhi)(zhi)百遍，名度(du)南宮。誦之(zhi)(zhi)千(qian)遍，魔王(wang)(wang)保(bao)迎(ying)(ying)。萬(wan)遍道備(bei)，飛(fei)升太(tai)空。過度(du)三(san)界(jie)，位登仙公。有聞靈(ling)音，魔王(wang)(wang)敬形。敕制地(di)祇，侍衛送迎(ying)(ying)。拔出地(di)戶，五(wu)苦八難，七(qi)祖(zu)升遷，永(yong)離鬼官。魂度(du)朱陵(ling)，受煉更生(sheng)。是謂無量，普度(du)無窮。有秘上天文，諸天共所(suo)崇。泄慢墮地(di)獄，禍(huo)及七(qi)祖(zu)翁(weng)。

道言：

此二章并是諸天上帝，及至靈魔王隱秘之音(yin)。皆是大梵之言(yan)，非(fei)世上常辭。言(yan)無(wu)韻麗，曲無(wu)華宛。故謂玄(xuan)(xuan)奧，難可尋詳。上天所寶，秘於玄(xuan)(xuan)都，紫微上宮。依(yi)玄(xuan)(xuan)科四萬劫(jie)一傳，若有至人，齎金寶質心(xin)，依(yi)舊格(ge)告盟十(shi)天，然(ran)后而(er)付焉。

道言：

夫天地(di)運度，亦有(you)(you)否(fou)終。日月五星，亦有(you)(you)虧盈。至(zhi)圣神人(ren)，亦有(you)(you)休(xiu)否(fou)。末學(xue)之(zhi)夫，亦有(you)(you)疾(ji)傷(shang)。凡(fan)有(you)(you)此災，同氣皆當。齊(qi)心修齋，六時行(xing)香(xiang)。十遍轉(zhuan)經(jing)，福德立降(jiang)，消(xiao)諸不祥。無(wu)量(liang)之(zhi)文，普度無(wu)窮。

道言：

夫(fu)末學道淺，或仙品(pin)未(wei)充，運應滅(mie)(mie)度(du)，身(shen)經(jing)太陰。臨過(guo)之時，同學至(zhi)人，為其(qi)(qi)行香。誦經(jing)十過(guo)，以度(du)尸(shi)形(xing)如法，魂神徑(jing)上南宮。隨(sui)其(qi)(qi)學功，計日而得更生。轉輪不滅(mie)(mie)，便(bian)得神仙。

道言：

夫天(tian)(tian)地運(yun)終，亦(yi)(yi)當(dang)修(xiu)(xiu)齋(zhai)，行(xing)(xing)香誦(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)。星宿(su)錯度(du)，日(ri)月失昏(hun)，亦(yi)(yi)當(dang)修(xiu)(xiu)齋(zhai)，行(xing)(xing)香誦(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)。四時失度(du)，陰陽不調(diao)，亦(yi)(yi)當(dang)修(xiu)(xiu)齋(zhai)，行(xing)(xing)香誦(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)。國主有災，兵革(ge)四興，亦(yi)(yi)當(dang)修(xiu)(xiu)齋(zhai)，行(xing)(xing)香誦(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)。疫毒(du)流行(xing)(xing)，兆(zhao)(zhao)民(min)死傷，亦(yi)(yi)當(dang)修(xiu)(xiu)齋(zhai)，行(xing)(xing)香誦(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)。師(shi)友命過(guo)，亦(yi)(yi)當(dang)修(xiu)(xiu)齋(zhai)，行(xing)(xing)香誦(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)。夫齋(zhai)戒誦(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)，功(gong)德甚重，上(shang)消天(tian)(tian)災，保鎮(zhen)帝王(wang)。下(xia)禳毒(du)害(hai)，以度(du)兆(zhao)(zhao)民(min)。生死受賴(lai)，其福難勝(sheng)。故曰無量(liang)，普(pu)度(du)天(tian)(tian)人。

道言：

凡有是(shi)經(jing)，能(neng)為(wei)天地(di)，帝主兆民，行是(shi)功德。有災(zai)之日，發(fa)心修齋(zhai)。燒香誦(song)經(jing)十過，皆(jie)諸天記名，萬(wan)神侍衛，右別至(zhi)人，剋得(de)為(wei)圣君金(jin)闕之臣。諸天記人功過，毫分無失。天中魔王(wang)，亦保舉爾身，得(de)道者(zhe)乃當(dang)洞(dong)明至(zhi)言也。

諸天中(zhong)大梵(fan)隱(yin)語無量音道君撰(zhuan)

（元(yuan)始(shi)靈書(shu)上篇(pian)、下(xia)篇(pian)并非平日誦讀(du)內容。若誦讀(du)，宜直接誦讀(du)元(yuan)始(shi)靈書(shu)中(zhong)篇(pian)，道言：此諸天(tian)中(zhong)大梵隱語無量之音到(dao)大量玄玄也(ye)，太(tai)極真(zhen)人(ren)頌。）

元始靈書上篇（非(fei)平(ping)日誦(song)讀內容(rong)）

東方八天

廣(guang)生(sheng)高映，覺元洞虛。

應玄九真，化交(jiao)肇圖。

文靈運構(gou)，宗范玄(xuan)都。

感變總(zong)括，威昭自(zi)成。

綠(lv)岑遷景(jing)，皇道含明。

天琳(lin)耀權，炁晶(jing)育魂。

融羅負立，圓英(ying)隱旻。

期(qi)巨神(shen)包，洪綱(gang)告(gao)寧(ning)。

南方八天

章(zhang)炎(yan)通(tong)泛，堅敷澄宗。

虛象(xiang)玄華，龍(long)陽儛穹。

微正霄艷，淵太凝(ning)沖(chong)。

元(yuan)關三(san)紐(niu)，大梵飛(fei)空。

隱覺龍(long)益，天倫慶呈。

神戶(hu)纏絡，真元散精。

凈握冥照，回合升遷。

導騫(qian)宴(yan)云，靈應騰天。

西方八天

剛(gang)澤(ze)微控，陰峻孤儀。

貫(guan)炁(qi)明素，宸洞開微。

周化幽應，澄輝(hui)帝(di)臺(tai)。

平遐挹虛，恢(hui)茂童池。

結(jie)飆(biao)臨育，麗(li)無散開。

陽通(tong)百六，沉芒隱階。

幽廓冥默，真峰(feng)會靈。

堅(jian)丕順道，告命騫林。

北方八天

龍安(an)洞變，純陽隱玄。

方本還炁，象伏高員。

神(shen)變惠允，解(jie)煉靈根(gen)。

赤精純道，成(cheng)號威尊。

利云友常，億(yi)仞中丘(qiu)。

郁城瓊壘，謠音(yin)慶流。

受位(wei)玉室(shi)，大憲(xian)通幽(you)。

玄章煥(huan)落，綱(gang)輪乃(nai)周。

元(yuan)始靈(ling)書中篇道君撰

東方八天

亶婁(lou)阿薈，無(wu)惒觀(guan)音(yin)。

須(xu)延(yan)明(ming)首，法攬菩曇(tan)。

稼那阿奕(yi)，忽訶(he)流吟(yin)。

華都(dou)曲麗(li)，鮮菩育臻。

答落大梵(fan)，散煙慶云。

飛(fei)灑玉都，明(ming)魔上門。

無行上首，回蹠流玄。

阿陀龍羅，四(si)象(xiang)吁(yu)員(yuan)。

南方八天

南閻洞浮(fu)，玉眸詵詵。

梵形落(luo)空(kong)，九(jiu)靈推前。

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