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基本介紹

凡六十一卷(juan)。其(qi)卷(juan)一為(wei)《度(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)(ren)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》本文，今(jin)靈(ling)(ling)(ling)(ling)寶諸(zhu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)一。全文主(zhu)(zhu)題思想宣(xuan)傳齋戒(jie)誦經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，功德甚重，上(shang)消天(tian)災，保(bao)鎮帝王，下禳毒害以度(du)(du)(du)(du)兆民，男女皆受護度(du)(du)(du)(du)，咸得(de)長生。故(gu)可(ke)以“仙道貴(gui)生，無量度(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)(ren)，上(shang)開八門(men)，飛天(tian)法輪。罪福禁戒(jie)，宿命因(yin)緣(yuan)。普受開度(du)(du)(du)(du)，死魂生身。身得(de)受生，上(shang)聞諸(zhu)天(tian)。”該經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)據《云笈(ji)七簽》卷(juan)三(san)《靈(ling)(ling)(ling)(ling)寶略(lve)記》稱：太極真(zhen)人(ren)(ren)(ren)徐來(lai)勒(le)授葛玄《靈(ling)(ling)(ling)(ling)寶經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》三(san)十三(san)卷(juan)。陶弘景《真(zhen)誥敘(xu)錄(lu)》謂：“葛巢(chao)甫造構靈(ling)(ling)(ling)(ling)寶，風(feng)教(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)行”。該經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)卷(juan)一為(wei)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文，馀(yu)卷(juan)為(wei)敷衍(yan)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文。敦煌(huang)P2861－P2256號卷(juan)子(zi)載有(you)(you)(you)宋陸(lu)修靜《元始(shi)舊經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)紫微金格目》著錄(lu)：“《無量度(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)(ren)上(shang)品(pin)》一卷(juan)已出(chu)。卷(juan)目云：《太上(shang)洞玄靈(ling)(ling)(ling)(ling)寶無量度(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)(ren)上(shang)品(pin)妙經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。”《靈(ling)(ling)(ling)(ling)寶無量度(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)(ren)上(shang)品(pin)妙經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》,由東晉后期葛巢(chao)甫所“造構”,在道教(jiao)(jiao)史上(shang)有(you)(you)(you)重要影響。《度(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)(ren)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》中有(you)(you)(you)明顯的(de)(de)(de)外來(lai)成(cheng)分,以往的(de)(de)(de)研究者常(chang)將之(zhi)歸(gui)于佛教(jiao)(jiao)影響,實(shi)際(ji)并(bing)不確切。《度(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)(ren)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)外來(lai)成(cheng)分主(zhu)(zhu)要來(lai)自婆羅(luo)(luo)門(men)教(jiao)(jiao),如(ru)以大(da)(da)(da)梵為(wei)主(zhu)(zhu)神(shen),宇宙經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)歷劫運的(de)(de)(de)演化圖景,元始(shi)天(tian)尊開劫度(du)(du)(du)(du)人(ren)(ren)(ren),等(deng)等(deng),都是(shi)直接來(lai)自婆羅(luo)(luo)門(men)教(jiao)(jiao),或是(shi)從中引伸、訛(e)變而成(cheng)的(de)(de)(de)。其(qi)中“大(da)(da)(da)梵隱語”之(zhi)類對諸(zhu)天(tian)的(de)(de)(de)贊頌之(zhi)辭,譯自婆羅(luo)(luo)門(men)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典,但經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)過了濃縮改寫。這些(xie)贊頌原(yuan)有(you)(you)(you)一定曲調,稱為(wei)《洞章(zhang)》,是(shi)步虛聲的(de)(de)(de)前身。

其他信息

度人經注疏

受道家(jia)玄學盛行(xing)的影(ying)響度(du)人經在道家(jia)學者中(zhong)頗(po)受青(qing)睞從(cong)南朝(chao)齊嚴東開始。至(zhi)唐薛(xue)幽(you)棲(qi)、李少微、成玄英(ying)、張萬福，宋陳(chen)景元、陳(chen)椿榮(rong)、蕭應叟，元薛(xue)季昭(zhao)、陳(chen)觀吾、陳(chen)致虛，明(ming)張宇初．都(dou)對《度(du)人經》進行(xing)詮解注釋。受宋朝(chao)崇老尚道的思想影(ying)響，宋真宗、宋徽宗更(geng)是為《度(du)人經》作序。其中(zhong)以道家(jia)思想盛行(xing)的唐宋時代(dai)注疏最(zui)多，理(li)論也最(zui)為精(jing)湛。

時空學說

《度人(ren)經(jing)》本(ben)身包含的哲(zhe)學思(si)想，主要是宇(yu)(yu)宙生成論(lun)(lun)。《度人(ren)經(jing)》的作者(zhe)和(he)另三位注者(zhe)嚴東、薛幽棲、李少微都(dou)受漢(han)代哲(zhe)學很大的影響， 基本(ben)都(dou)是炁一(yi)元(yuan)論(lun)(lun)者(zhe)，認(ren)為是炁生成一(yi)切(qie)。這個炁是原初(chu)物質、萬物的發生因的意思(si)，并無(wu)本(ben)體(ti)的含義。《度人(ren)經(jing)》、嚴東、薛幽棲、成玄(xuan)英均認(ren)為宇(yu)(yu)宙開始時初(chu)劫叫(jiao)做延康(kang)，之后是龍漢(han)，再(zai)是赤明。

成玄英進一步說，延康劫時混沌未(wei)開(kai)，只有妙(miao)炁；龍漢劫混沌初開(kai)，仍未(wei)有萬物(wu)；赤明劫始有陰陽日月，誕生諸天。

妙炁(qi)繞諸(zhu)天一(yi)周，便是(shi)一(yi)年；與(yu)五(wu)方五(wu)行之炁(qi)交匯，便產生四時(shi)和(he)萬物(wu)。而(er)李少微(wei)說(shuo)法不同，他(ta)認為先有龍漢劫(jie)(jie)，然(ran)后是(shi)赤明(ming)劫(jie)(jie)；最后是(shi)延(yan)康劫(jie)(jie)，三(san)個(ge)大劫(jie)(jie)加若干小劫(jie)(jie)組成一(yi)個(ge)大周期，當延(yan)康劫(jie)(jie)末時(shi)，種民四天，即無(wu)上常融天、玉隆騰勝(sheng)天、龍變梵度天、平育賈奕天以下(xia)，一(yi)切徹底毀滅。

然后(hou)是關于空間問題的諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)說(shuo)。諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)說(shuo)可能是《度人(ren)(ren)經》中最(zui)復雜(za)的問題，已(yi)有幾位學(xue)者(zhe)對其進行總(zong)結，但都(dou)不(bu)夠完整(zheng)，問題是他們都(dou)把《度人(ren)(ren)經》中的諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)說(shuo)當做完善的學(xue)說(shuo)。筆者(zhe)現將經中和四(si)位注疏者(zhe)的諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)說(shuo)總(zong)結如下。五者(zhe)的諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)說(shuo)相同的地方是都(dou)認(ren)為有三十二天(tian)(tian)(tian)(tian)和大(da)羅天(tian)(tian)(tian)(tian)。

《度(du)人經》提(ti)到(dao)了三(san)十二天(tian)上(shang)有大羅(luo)，也提(ti)到(dao)玉清(qing)、上(shang)清(qing)，但未提(ti)及有三(san)天(tian)，而(er)當時玉清(qing)、上(shang)清(qing)、大羅(luo)很難說是(shi)不是(shi)一層(ceng)天(tian)的名(ming)稱，那么《度(du)人經》中的是(shi)三(san)十二天(tian)說或三(san)十三(san)天(tian)說，道教的排列方式非(fei)常特殊(shu)。

在(zai)這里關于三(san)(san)(san)十(shi)(shi)二天(tian)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)高下(xia)，成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)初(chu)步(bu)展露了他的(de)(de)哲學(xue)才(cai)能，他認為(wei)欲界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)人(ren)有(you)(you)六(liu)(liu)欲根(gen)，凈化一(yi)(yi)根(gen)則可(ke)上升(sheng)一(yi)(yi)天(tian)，六(liu)(liu)根(gen)俱(ju)凈就(jiu)進(jin)入色界(jie)(jie)(jie)，再逐(zhu)步(bu)凈化六(liu)(liu)色塵、六(liu)(liu)細塵、六(liu)(liu)輕塵，則進(jin)入無色界(jie)(jie)(jie)。無色界(jie)(jie)(jie)第(di)一(yi)(yi)天(tian)的(de)(de)人(ren)沒有(you)(you)形(xing)體(ti)，只(zhi)有(you)(you)心識。修(xiu)行(xing)炁觀，可(ke)進(jin)第(di)二天(tian)。舍棄心識，達到無為(wei)，可(ke)進(jin)第(di)三(san)(san)(san)天(tian)。這里的(de)(de)無為(wei)與下(xia)文(wen)兼(jian)忘(wang)是(shi)同(tong)義(yi)，特指將空(kong)(kong)有(you)(you)等一(yi)(yi)切都看作無。成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)指出，這樣則只(zhi)保留了真(zhen)，而失去了應。如(ru)能將真(zhen)與應統(tong)一(yi)(yi)，認識到若有(you)(you)若無，既無形(xing)象，又(you)能生成(cheng)(cheng)萬象，則升(sheng)第(di)四(si)天(tian)。關于三(san)(san)(san)十(shi)(shi)二天(tian)，保留的(de)(de)成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)的(de)(de)疏(shu)文(wen)至此結(jie)束，很明顯，這里是(shi)成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)重玄(xuan)(xuan)(xuan)學(xue)思(si)想的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)次登場，我(wo)們猜測(ce)后面他也許會說達到非有(you)(you)非無的(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)就(jiu)能升(sheng)入種民四(si)天(tian)。在(zai)《度人(ren)經四(si)注》中借空(kong)(kong)間(jian)來(lai)論述修(xiu)行(xing)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)，并不(bu)是(shi)只(zhi)有(you)(you)成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)一(yi)(yi)人(ren)，但他的(de)(de)論述最為(wei)深刻。此前在(zai)解釋原始天(tian)尊說經十(shi)(shi)遍(bian)的(de)(de)一(yi)(yi)段經文(wen)時，也只(zhi)有(you)(you)成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)(ying)一(yi)(yi)人(ren)將其解釋為(wei)修(xiu)行(xing)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)提(ti)高。

宣揚思想

《度人經》還宣揚“仙(xian)道(dao)(dao)貴生(sheng)，無量度人”、“仙(xian)道(dao)(dao)貴生(sheng)，鬼(gui)(gui)道(dao)(dao)貴終”、“仙(xian)道(dao)(dao)常(chang)(chang)自吉，鬼(gui)(gui)道(dao)(dao)常(chang)(chang)自兇”、“仙(xian)道(dao)(dao)貴度，鬼(gui)(gui)道(dao)(dao)相(xiang)連”之旨(zhi)。《度人經》卷(juan)(juan)二(er)至六十一卷(juan)(juan)，每卷(juan)(juan)各立品(pin)目，內(nei)容據第(di)一卷(juan)(juan)加(jia)以闡述，主要可以分為三(san)大類(lei)(lei)。第(di)一類(lei)(lei)根據陰陽、三(san)才(cai)、五(wu)行(xing)之理(li)論，說明(ming)宇宙生(sheng)成、人物繁育及其順德(de)濟功之道(dao)(dao)。如(ru)《玉明(ming)運度品(pin)》、《陰陽離(li)合五(wu)行(xing)化體品(pin)》等。第(di)二(er)類(lei)(lei)舉陳消(xiao)災、辟(pi)邪(xie)、制鬼(gui)(gui)、鎭魔(mo)之方，以盡(jin)祈(qi)禳(rang)濟度之用。如(ru)《祈(qi)禳(rang)水旱(han)品(pin)》、《斬滅五(wu)行(xing)邪(xie)怪品(pin)》等。第(di)三(san)類(lei)(lei)論保(bao)形養神、長生(sheng)成眞(zhen)之方。如(ru)《長生(sheng)乆視品(pin)》、《回生(sheng)起死品(pin)》等。各卷(juan)(juan)文體結構(gou)與第(di)一卷(juan)(juan)相(xiang)同，但間附眞(zhen)雯(wen)寳符。

度(du)(du)人(ren)(ren)經自(zi)道(dao)家玄(xuan)學(xue)盛(sheng)行(xing)，南朝(chao)起歷代多(duo)有注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)。多(duo)有以(yi)(yi)丹道(dao)注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)者(zhe)。然其經文(wen)，以(yi)(yi)十為用(yong)。在數術(shu)上(shang)是(shi)超過(guo)九轉金丹大道(dao)的(de)。注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)中(zhong)以(yi)(yi)北宋初(chu)陳景元(yuan)的(de)《元(yuan)始(shi)無量度(du)(du)人(ren)(ren)上(shang)品(pin)妙(miao)經四(si)注(zhu)(zhu)》最重(zhong)要(yao)。其中(zhong)嚴東、薛(xue)幽棲、李少(shao)微(wei)，成(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)(ying)四(si)人(ren)(ren)注(zhu)(zhu)疏中(zhong)，又以(yi)(yi)李少(shao)微(wei)（清微(wei)派祖師），成(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)(ying)（唐朝(chao)哲學(xue)巔峰(feng)）的(de)注(zhu)(zhu)解最為精彩玄(xuan)奧。嚴東、薛(xue)幽棲的(de)哲學(xue)思想(xiang)明顯較李少(shao)微(wei)、成(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)(ying)二人(ren)(ren)的(de)原始(shi)、粗陋。成(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)(ying)的(de)疏是(shi)對李少(shao)微(wei)的(de)注(zhu)(zhu)的(de)疏解，所以(yi)(yi)成(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)(ying)注(zhu)(zhu)解《度(du)(du)人(ren)(ren)經》的(de)思想(xiang)跟李少(shao)微(wei)最為接近，他(ta)們雖承認梵炁的(de)存在，但說梵炁只(zhi)是(shi)混雜之炁，道(dao)不是(shi)梵炁，道(dao)是(shi)虛極之理，真正(zheng)作為原初(chu)物質的(de)叫做妙(miao)炁。此(ci)外成(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)(ying)和(he)李少(shao)微(wei)都提到了(le)真和(he)應這對概念(nian)，但并無深(shen)入(ru)分析(xi)。

《度(du)人(ren)(ren)經四注》中(zhong)兩個(ge)未引(yin)起足夠重視的(de)概念玄(xuan)和(he)梵(fan)。先將關于玄(xuan)的(de)不同含義（除去用作(zuo)專有名詞(ci)如玄(xuan)都、玄(xuan)武等）總結如下，《度(du)人(ren)(ren)經》中(zhong)“玄(xuan)”的(de)含義有：①“玄(xuan)坐”的(de)玄(xuan)，通懸；②微(wei)妙(miao)；③炁；④空(kong)(kong)。嚴東注：①空(kong)(kong)；②炁；③深奧；④黑色；⑤天(tian)；⑥深遠。薛幽棲注：①微(wei)妙(miao)、隱秘(mi)；②空(kong)(kong)；③真；④道(dao)(dao)；⑤天(tian)；⑥炁。李(li)少(shao)微(wei)注：①主(zhu)觀(guan)方(fang)面能認識道(dao)(dao)的(de)智慧；②客觀(guan)的(de)至理(li)、妙(miao)數；③微(wei)妙(miao)、深奧；④天(tian)；⑤空(kong)(kong)；⑥陰。成(cheng)玄(xuan)英(ying)疏：①天(tian)；②黑色，眾色之(zhi)主(zhu)；③無(wu)窮(qiong)無(wu)極之(zhi)貌；④空(kong)(kong)；⑤微(wei)妙(miao)；⑥至理(li)。作(zuo)這些(xie)羅列并非無(wu)用，至少(shao)可(ke)以看出(chu)成(cheng)玄(xuan)英(ying)、李(li)少(shao)雖還未將玄(xuan)按照重玄(xuan)學解(jie)釋為(wei)(wei)不滯，而(er)仍按傳統(tong)解(jie)釋為(wei)(wei)天(tian)、空(kong)(kong)，但(dan)他們并不同意將其解(jie)釋為(wei)(wei)炁，反而(er)解(jie)釋為(wei)(wei)理(li)。

然后總結“梵(fan)”，《度人經》中“梵(fan)”的(de)(de)(de)含義有：①天；②炁(qi)(qi)。嚴東(dong)注：①炁(qi)(qi)；②天；③道(dao)(dao)；④真(zhen)。薛(xue)(xue)幽棲(qi)注：①道(dao)(dao)；②玄(xuan)；③天；④真(zhen)；⑤炁(qi)(qi)。李少(shao)微(wei)(wei)注：①天；②炁(qi)(qi)；③通(tong)泛，混雜(za)(za)；④通(tong)泛，遍在。成玄(xuan)英(ying)(ying)疏(shu)：①炁(qi)(qi)；②通(tong)泛，混雜(za)(za)。現能清(qing)楚地看出成玄(xuan)英(ying)(ying)和(he)薛(xue)(xue)幽棲(qi)代表兩種對立的(de)(de)(de)立場(chang)，而李少(shao)微(wei)(wei)接(jie)近(jin)成玄(xuan)英(ying)(ying)，嚴東(dong)接(jie)近(jin)薛(xue)(xue)幽棲(qi)。薛(xue)(xue)幽棲(qi)將梵(fan)、道(dao)(dao)皆看做是(shi)(shi)炁(qi)(qi)。而成玄(xuan)英(ying)(ying)與李少(shao)微(wei)(wei)的(de)(de)(de)解(jie)釋，將泛雜(za)(za)說成是(shi)(shi)梵(fan)的(de)(de)(de)本(ben)意(yi)(yi)，梵(fan)炁(qi)(qi)并不(bu)是(shi)(shi)高貴的(de)(de)(de)萬物(wu)始祖，而是(shi)(shi)雜(za)(za)炁(qi)(qi)，是(shi)(shi)指摻(chan)雜(za)(za)了(le)兩個(ge)星宿(su)的(de)(de)(de)炁(qi)(qi)，這(zhe)樣大(da)大(da)降低了(le)梵(fan)的(de)(de)(de)地位。這(zhe)種解(jie)釋出于兩種考(kao)量(liang)。首先是(shi)(shi)哲學(xue)立場(chang)的(de)(de)(de)考(kao)量(liang)，成玄(xuan)英(ying)(ying)與李少(shao)微(wei)(wei)認為道(dao)(dao)是(shi)(shi)真(zhen)常(chang)之理，不(bu)是(shi)(shi)梵(fan)炁(qi)(qi)，而薛(xue)(xue)幽棲(qi)認為梵(fan)就是(shi)(shi)道(dao)(dao)，也就是(shi)(shi)梵(fan)炁(qi)(qi)，這(zhe)是(shi)(shi)成玄(xuan)英(ying)(ying)與李少(shao)微(wei)(wei)決不(bu)能同意(yi)(yi)的(de)(de)(de)。還有就是(shi)(shi)出于宗教(jiao)立場(chang)的(de)(de)(de)考(kao)慮，成玄(xuan)英(ying)(ying)與李少(shao)微(wei)(wei)的(de)(de)(de)思想(xiang)較之前的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)學(xue)者都要成熟。

度人經內容

靈(ling)寶天(tian)(tian)尊敘(xu)述元始天(tian)(tian)尊在始青天(tian)(tian)中(zhong)碧落(luo)空(kong)歌太浮黎土向十方天(tian)(tian)尊大神演(yan)說《靈(ling)寶度(du)人(ren)(ren)經(jing)(jing)》教。謂(wei)“說經(jing)(jing)一徧(bian)(bian)，諸天(tian)(tian)大圣同時稱善，是時一國男女壟病，耳皆(jie)開聰。說經(jing)(jing)二(er)徧(bian)(bian)，盲者目(mu)明。說經(jing)(jing)三(san)徧(bian)(bian)，喑者能言。說經(jing)(jing)四徧(bian)(bian)，跛痾(e)積逮，皆(jie)能起行。說經(jing)(jing)五徧(bian)(bian)，久病痼疾(ji)，一時復形。說經(jing)(jing)六徧(bian)(bian)，白發反(fan)黑，齒落(luo)更生。說經(jing)(jing)七(qi)徧(bian)(bian)，老者反(fan)壯，少者皆(jie)強。說經(jing)(jing)八徧(bian)(bian)，婦人(ren)(ren)懷姙，鳥獸(shou)含胎，已(yi)生未生皆(jie)得生成。說經(jing)(jing)九徧(bian)(bian)，地藏發泄，金(jin)玉(yu)露形。說經(jing)(jing)十徧(bian)(bian)，枯骨更生，皆(jie)起成人(ren)(ren)。”

尊崇元(yuan)始天(tian)尊為至高無上之(zhi)神。又敷(fu)述十(shi)方有度人不死(si)之(zhi)神，以(yi)及三(san)界(jie)、五(wu)帝、三(san)十(shi)二天(tian)帝、地府酆都等神鬼(gui)系統。

謂三界(jie)為(wei)欲(yu)界(jie)、色(se)界(jie)、無色(se)界(jie)。欲(yu)界(jie)，言(yan)有色(se)欲(yu)，交接陰陽，人民胎生(sheng)。欲(yu)界(jie)有六(liu)天(tian)，初下二(er)天(tian)，果報尚(shang)粗，猶以身高為(wei)欲(yu)，次二(er)天(tian)以執手(shou)為(wei)欲(yu)。第(di)五天(tian)以口說為(wei)欲(yu)，第(di)六(liu)天(tian)以眼神為(wei)欲(yu)。色(se)界(jie)謂六(liu)欲(yu)總凈超出欲(yu)界(jie)，上(shang)進一(yi)天(tian)，卽登(deng)色(se)界(jie)。

色(se)(se)界(jie)(jie)總(zong)色(se)(se)一十八天(tian)。至無(wu)色(se)(se)界(jie)(jie)，至真(zhen)無(wu)情，不(bu)交陰(yin)陽(yang)，人(ren)(ren)民化生(sheng)，但啖(dan)香(xiang)炁，無(wu)復(fu)(fu)形(xing)質之(zhi)患(huan)。此(ci)界(jie)(jie)之(zhi)中，人(ren)(ren)身微妙，無(wu)復(fu)(fu)形(xing)色(se)(se)，或復(fu)(fu)形(xing)長數百丈而人(ren)(ren)不(bu)見，唯真(zhen)人(ren)(ren)能見之(zhi)，同(tong)天(tian)人(ren)(ren)壽命。若人(ren)(ren)修至此(ci)天(tian)，唯存心識以入(ru)炁觀，更能進修，卽生(sheng)四(si)種(zhong)民天(tian)。

又謂四種(zhong)民天(tian)者，除(chu)二炁出入之外，無年壽之限，喜樂(le)清凈也。云三(san)十(shi)二天(tian)，位在四方，方有八天(tian)，合三(san)十(shi)二天(tian)。

又有所謂“三天(tian)羅其(qi)(qi)上，大(da)羅之(zhi)(zhi)上，并皆空(kong)虛，有自然(ran)五霞，其(qi)(qi)色蒼黃(huang)，號曰(yue)黃(huang)天(tian)，黃(huang)天(tian)之(zhi)(zhi)上，其(qi)(qi)色青(qing)蒼，號曰(yue)蒼天(tian)，蒼天(tian)之(zhi)(zhi)上，其(qi)(qi)處玄空(kong)，積空(kong)成青(qing)，號曰(yue)青(qing)天(tian)。”

接著說明得生(sheng)“欲界(jie)”、“色(se)界(jie)”、“無色(se)界(jie)”、“種民天”、“三清境”的方法。謂凡(fan)人口業凈(jing)，有(you)十善功(gong)(gong)，以上(shang)生(sheng)欲界(jie)之(zhi)天；身業凈(jing)，有(you)三百善功(gong)(gong)，得生(sheng)色(se)界(jie)天；心業凈(jing)，有(you)六百善功(gong)(gong)，生(sheng)無色(se)界(jie)四天；炁(qi)觀轉妙，結習都忘(wang)，洞(dong)入(ru)自(zi)然(ran)，卽升(sheng)居種民天也(ye)。

在地府(fu)酆(feng)都(dou)(dou)等鬼神中，有(you)(you)萬(wan)神之(zhi)宗的五帝(di)大魔王總領鬼兵(bing)，飛游太空，受命(ming)(ming)神公，普(pu)掃不祥。有(you)(you)天(tian)地水三官(guan)北酆(feng)刺(ci)奸明檢(jian)鬼營。謂酆(feng)都(dou)(dou)九(jiu)(jiu)(jiu)府(fu)之(zhi)中，有(you)(you)九(jiu)(jiu)(jiu)部(bu)刺(ci)奸，又有(you)(you)九(jiu)(jiu)(jiu)都(dou)(dou)使者。北帝(di)在酆(feng)都(dou)(dou)之(zhi)上(shang)，命(ming)(ming)九(jiu)(jiu)(jiu)都(dou)(dou)使者常檢(jian)校三官(guan)九(jiu)(jiu)(jiu)府(fu)之(zhi)中善惡之(zhi)魂(hun)等說。謂諸飛天(tian)大神時常監視人們的善惡行為(wei)，若人齊心(xin)修(xiu)齋(zhai)，六時行香(xiang)轉經，降消(xiao)諸不祥。

誦讀方法

誦讀此經需(xu)要燒香，面(mian)東(dong)而(er)跪。香案坐(zuo)西(xi)面(mian)東(dong)。

誦八大神咒

誦三清寶誥

誦經(jing)題道言(yan)昔(xi)于(yu)始(shi)青——功滿(man)德就，飛升(sheng)上清。

續香，面東盤坐，如經(jing)文所述操作。

誦經(jing)，元始(shi)(shi)無(wu)量度人(ren)上(shang)品妙經(jing)元始(shi)(shi)洞(dong)玄，靈(ling)寶本章——大量玄玄也(ye)。（其中(zhong)元始(shi)(shi)靈(ling)書上(shang)篇不誦）反復十遍。沒時間也(ye)可一(yi)遍。再沒時間只誦元始(shi)(shi)靈(ling)書中(zhong)篇。

太極真人頌

回向、結束。

注意：元始(shi)靈上篇(pian)、下篇(pian)。以及下篇(pian)之后緊跟著的那一段并非平(ping)日誦讀內(nei)容(rong)。

誦讀時間

每(mei)日皆(jie)可誦，但必須尋(xun)潔凈(jing)之地(di)面東誦經。

比較好的日子以下日子誦經(jing)當天(tian)必須(xu)吃素、沐浴忌(ji)蔥(cong)蒜葷腥酒色

三元(yuan)農歷(li)正月(yue)(yue)十(shi)(shi)五(wu)上元(yuan)日(ri)、七月(yue)(yue)十(shi)(shi)五(wu)中(zhong)元(yuan)日(ri)、十(shi)(shi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)五(wu)下元(yuan)日(ri)

三會(hui)農歷正月(yue)(yue)初(chu)七(qi)(qi)日(ri)(ri)舉遷上(shang)會(hui)、七(qi)(qi)月(yue)(yue)初(chu)七(qi)(qi)日(ri)(ri)慶生中會(hui)、十月(yue)(yue)初(chu)五(wu)日(ri)(ri)建生大會(hui)

五臘天臘農歷正月(yue)初一、地臘五月(yue)初五、道德(de)臘七(qi)(qi)月(yue)初七(qi)(qi)、民歲(sui)臘十月(yue)初一、王(wang)侯臘臘月(yue)初八(ba)

八(ba)節（立(li)(li)春、立(li)(li)夏(xia)、立(li)(li)秋(qiu)、立(li)(li)冬、春分(fen)、秋(qiu)分(fen)、夏(xia)至靈寶天尊(zun)誕(dan)辰、冬至元始(shi)天尊(zun)誕(dan)辰）

道德(de)天尊誕辰農歷二(er)月十五日

祖天師誕(dan)辰(chen)葛(ge)天師誕(dan)辰(chen)西王(wang)母(mu)誕(dan)辰(chen)黃帝(di)誕(dan)辰(chen)

本(ben)命日（生辰八字(zi)四(si)柱日柱的(de)天干(gan)地(di)支凡逢此干(gan)支之日即(ji)為本(ben)命日，60干(gan)支。約(yue)2個月逢一次本(ben)命日）

誦讀功德

此經地(di)位實在太高功德(de)太重(zhong)誦經必(bi)須(xu)鄭(zheng)重(zhong)凡是輕泄漏慢秧及九祖長(chang)役(yi)鬼官

此經(jing)隱含道教(jiao)一切法(fa)(fa)脈法(fa)(fa)流。所(suo)以經(jing)文中多次出現普(pu)度無(wu)窮(qiong)。這(zhe)是(shi)(shi)普(pu)。普(pu)攝各種根基。此經(jing)功德無(wu)量使無(wu)量之人直入甚深玄妙之境地(di)得為大成真(zhen)人。是(shi)(shi)為度。

十遍轉經，福(fu)德立降，消諸不詳。

凡誦是經(jing)十過，諸天齊到。億曾萬祖(zu)，幽魂(hun)苦(ku)爽，皆(jie)即受度，上升朱宮。格皆(jie)九年，受化更(geng)生，得為(wei)貴人。（可超度九玄七祖(zu)）

八(ba)節之(zhi)日(ri)，誦詠是經(jing)，得為九宮真(zhen)人。（九宮者，身神）

本命之日，誦詠是經。魂神澄正，萬(wan)炁長存。不(bu)經苦惱，身有光明。

誦經十過，以度尸形如(ru)法，魂神逕上南宮。（可(ke)超(chao)度剛(gang)亡之(zhi)人）

一過為10遍。

出(chu)示靈寶篇福德由是(shi)招（福德與(yu)錢財、健康、事(shi)業成正(zheng)比(bi)例關系）

法義同涓流(liu)滋植成嘉苗（法流(liu)就是(shi)鹵(lu)水(shui)(shui)點豆腐(fu)的鹵(lu)水(shui)(shui)）

妙經內容

道言：

昔於始(shi)青天(tian)中，碧(bi)落空(kong)歌，大浮黎土(tu)，受元始(shi)度人無量上(shang)品。元始(shi)天(tian)尊當(dang)說是經，周回十過，以召十方。始(shi)當(dang)詣座，天(tian)真大神(shen)，上(shang)圣高尊，妙行(xing)真人，無鞅數眾(zhong)，乘(cheng)空(kong)而(er)來(lai)。飛云丹霄，綠輿瓊輪(lun)。羽蓋(gai)垂蔭(yin)，流精玉(yu)光。五(wu)色郁勃(bo)，洞煥太空(kong)。七日七夜，諸天(tian)日月(yue)星宿，璇璣(ji)玉(yu)衡，一時停輪(lun)。神(shen)風(feng)靜默，山海藏云。天(tian)無浮翳(yi)，四氣(qi)朗(lang)清(qing)。一國地土(tu)，山川林木，緬平一等，無復高下(xia)。土(tu)皆(jie)做(zuo)碧(bi)玉(yu)，無有異(yi)色。眾(zhong)真侍座。

元始(shi)天尊懸坐空浮五色(se)獅子之上。

說經(jing)一遍，諸(zhu)天大圣同(tong)時稱(cheng)善，是(shi)時一國男女(nv)聾病，耳皆開聰。

說經(jing)二遍，盲者(zhe)目明。

說(shuo)經三遍(bian)，喑者能言(yan)。

說經(jing)四遍，跛疴(ke)積逮，皆能(neng)起行。

說經五遍，久病痼疾，一時復形(xing)。

說經六遍，發(fa)白反黑，齒落更生。

說經(jing)七(qi)遍，老者反壯，少者皆強(qiang)。

說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎(tai)，已生(sheng)未生(sheng)，皆得(de)生(sheng)成。

說經九(jiu)遍，地藏(zang)發泄，金玉露形(xing)。

說(shuo)經十遍，枯(ku)骨更生，皆起成人。

是(shi)時，一(yi)國是(shi)男是(shi)女，莫不傾心，皆受護(hu)度，咸(xian)得長(chang)生(sheng)。

道言：

是時，元始天尊(zun)，

說經(jing)一遍，東方無(wu)極(ji)無(wu)量品至真(zhen)大神無(wu)鞅之眾，浮空而至。

說經二遍，南方無(wu)(wu)極(ji)無(wu)(wu)量品(pin)至真大神無(wu)(wu)鞅之眾，浮空而至。

說經(jing)三遍(bian)，西方(fang)無極無量品至(zhi)真大神無鞅之眾，浮空而至(zhi)。

說經四遍，北方(fang)無極無量品至真大神無鞅(yang)之眾，浮空(kong)而至。

說經五(wu)遍，東北(bei)無極無量品(pin)至真大神(shen)無鞅之眾，浮(fu)空而(er)至。

說經六遍(bian)，東南無極(ji)無量品(pin)至(zhi)真大神(shen)無鞅之眾(zhong)，浮空而至(zhi)。

說經七遍，西南無(wu)極無(wu)量品至真大(da)神無(wu)鞅之眾，浮(fu)空而至。

說經八遍(bian)，西北無(wu)極無(wu)量品至真大神(shen)無(wu)鞅之(zhi)眾，浮空而至。

說經九遍，上方無(wu)極無(wu)量(liang)品(pin)至真大(da)神(shen)無(wu)鞅之眾(zhong)，浮(fu)空而至。

說經十遍，下方無(wu)極無(wu)量品至真大神無(wu)鞅之(zhi)眾(zhong)，浮空而至。

十遍(bian)周竟(jing)，十方(fang)無極天真(zhen)大(da)神(shen)一時同至(zhi)。

一(yi)(yi)國(guo)男女，傾心歸仰，來者有(you)如細雨密霧。無(wu)鞅之(zhi)眾，迮國(guo)一(yi)(yi)半。土(tu)皆偏陷，非可禁止(zhi)。于是元(yuan)始，懸(xuan)一(yi)(yi)寶珠，大如黍米，在空玄(xuan)之(zhi)中(zhong)(zhong)，去地五丈。元(yuan)始登引天真大神，上(shang)圣高尊，妙(miao)行真人(ren)，十方無(wu)極至真大神，無(wu)鞅數眾，俱(ju)入(ru)寶珠之(zhi)中(zhong)(zhong)。天人(ren)仰看，惟見勃勃從珠口(kou)中(zhong)(zhong)入(ru)，既入(ru)珠口(kou)，不(bu)知所在。國(guo)人(ren)廓散，地還平正，無(wu)復欹陷。元(yuan)始即於寶珠之(zhi)內(nei)，說經(jing)(jing)都竟，眾真監度，以授於我（此(ci)處未受箓不(bu)可稱(cheng)以授於我，宜稱(cheng)以授道(dao)君）。當此(ci)之(zhi)時，喜慶(qing)難言。法(fa)事粗悉，諸天復位。倏欻之(zhi)間，寂無(wu)遺(yi)響。是時天人(ren)遇值經(jing)(jing)法(fa)，普得(de)(de)濟度。全其(qi)本年，無(wu)有(you)中(zhong)(zhong)傷。傾土(tu)歸仰，咸行善(shan)心。不(bu)殺不(bu)害，不(bu)嫉不(bu)妒，不(bu)淫不(bu)盜，不(bu)貪不(bu)欲(yu)，不(bu)憎不(bu)女自（女自，是一(yi)(yi)個字，音zì），言無(wu)華(hua)綺，口(kou)無(wu)惡聲。齊同慈愛，異骨成親。國(guo)安民豐，欣樂太平。經(jing)(jing)始出，教一(yi)(yi)國(guo)以道(dao)，預(yu)有(you)志心，宗奉禮敬(jing)，皆得(de)(de)度世。

道言：

元始天尊(zun)說經中(zhong)所言(yan)，并是諸天上帝內(nei)名隱韻(yun)之(zhi)音。亦是魔王內(nei)諱，百靈之(zhi)隱名也，非世上之(zhi)常辭(ci)。上圣(sheng)已成真人，通玄(xuan)究微，能悉其(qi)章。

誦之十(shi)過，諸天遙唱，萬帝設禮。河(he)海靜默，山岳(yue)藏云。日月停景，璇璣不行。群魔(mo)束形，鬼精(jing)滅爽(shuang)。回尸起死，白骨成人(ren)。至(zhi)學之士，誦之十(shi)過。則五帝侍衛，三(san)界稽首(shou)，魔(mo)精(jing)喪眼，鬼妖滅爽(shuang)，濟度垂死，絕而得生(sheng)。所以爾者學士，穢氣未消，體(ti)未洞(dong)真，召制(zhi)十(shi)方(fang)，威未制(zhi)天政，德可(ke)伏御地祇，束縛魔(mo)靈，但(dan)卻(que)死而已，不能更生(sheng)。輕(qing)誦此章，身則被殃。供養尊(zun)禮，門(men)(men)戶(hu)興隆。世世昌(chang)熾，與善(shan)因緣。萬災(zai)不干，神明護門(men)(men)。斯(si)經尊(zun)妙，獨步玉京。度人(ren)無量(liang)，為(wei)萬道之宗(zong)，巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)大梵，德難可(ke)勝。

道言：

凡誦(song)是經(jing)(jing)(jing)十過，諸天齊到。億曾(ceng)萬祖(zu)，幽魂苦爽(shuang)，皆(jie)即(ji)受(shou)度，上(shang)升(sheng)朱宮。格皆(jie)九年，受(shou)化(hua)更(geng)生，得為貴(gui)人。而(er)好學(xue)至(zhi)經(jing)(jing)(jing)，功(gong)滿德就，皆(jie)得神(shen)仙。飛(fei)升(sheng)金闕，游宴玉京(jing)也。上(shang)學(xue)之士，修誦(song)是經(jing)(jing)(jing)，皆(jie)即(ji)受(shou)度，飛(fei)升(sheng)南宮。世人受(shou)誦(song)，則延壽長年，后皆(jie)得作尸(shi)解之道。魂神(shen)暫滅，不經(jing)(jing)(jing)地獄，即(ji)得返形，游行太空。此經(jing)(jing)(jing)微妙，普度無(wu)窮(qiong)。一(yi)切(qie)天人，莫不受(shou)慶(qing)，無(wu)量之福，生死蒙惠(hui)。上(shang)天所寶(bao)，不傳下世。至(zhi)士齎金寶(bao)效心，盟天而(er)傳。輕泄漏(lou)慢，殃(yang)及九祖(zu)，長役鬼(gui)官。侍(shi)經(jing)(jing)(jing)五帝，玉童玉女，各二十四人。營衛神(shen)文，保(bao)護(hu)受(shou)經(jing)(jing)(jing)者身(shen)。

道言：

正月(yue)長(chang)(chang)齋，誦(song)(song)詠是經。為(wei)上(shang)(shang)世亡魂，斷地(di)逮(dai)役，度(du)上(shang)(shang)南宮(gong)。七月(yue)長(chang)(chang)齋，誦(song)(song)詠是經。身得神仙，諸天(tian)(tian)書名。黃(huang)箓白(bai)簡，削死上(shang)(shang)生。十月(yue)長(chang)(chang)齋，誦(song)(song)詠是經。為(wei)國王帝主，君(jun)臣(chen)父子，安(an)鎮(zhen)國祚(zuo)，保天(tian)(tian)長(chang)(chang)存。世世不(bu)絕，常為(wei)人(ren)君(jun)。安(an)鎮(zhen)其方，民稱太(tai)平(ping)。八節之日，誦(song)(song)詠是經，得為(wei)九宮(gong)真人(ren)。本(ben)命之日，誦(song)(song)詠是經。魂神澄(cheng)正，萬炁長(chang)(chang)存。不(bu)經苦惱，身有光明(ming)。三界侍(shi)衛，五帝司迎。萬神朝(chao)禮，名書上(shang)(shang)天(tian)(tian)。功(gong)滿德(de)就(jiu)，飛升上(shang)(shang)清。

以下兩段(duan)無需誦讀(du)，而(er)是要照(zhao)著做。此時需燒香三(san)炷。面東盤坐，存(cun)思。誦經。

道言：行(xing)道之日(ri)，皆當香湯沐浴，齋戒入室(shi)(shi)，東向叩(kou)齒三(san)十二通，上(shang)(shang)聞(wen)三(san)十二天，心(xin)拜(bai)三(san)十二過，（叩(kou)齒一(yi)通，心(xin)拜(bai)一(yi)帝）閉(bi)目靜思：身坐(zuo)青黃白(bai)三(san)色云(yun)炁之中(zhong)（白(bai)色玄氣(qi)(qi)在下丹(dan)田(tian)，升入中(zhong)丹(dan)田(tian)黃色元(yuan)氣(qi)(qi)，白(bai)黃氣(qi)(qi)升入上(shang)(shang)丹(dan)田(tian)與青色始氣(qi)(qi)混合，涌出(chu)(chu)頭外，充滿室(shi)(shi)內(nei)）內(nei)外蓊冥(ming)，有(you)青龍（肝(gan)氣(qi)(qi)從左(zuo)(zuo)(zuo)眼(yan)出(chu)(chu)）白(bai)虎（肺氣(qi)(qi)從鼻(bi)口(kou)出(chu)(chu)），朱雀(que)（心(xin)氣(qi)(qi)從舌出(chu)(chu)）玄武（左(zuo)(zuo)(zuo)腎(shen)從左(zuo)(zuo)(zuo)耳出(chu)(chu)龜，右(you)腎(shen)從右(you)耳出(chu)(chu)蛇(she)）獅(shi)子(zi)（脾氣(qi)(qi)所化(hua)(hua)）白(bai)鶴（據度(du)人經四注：獅(shi)子(zi)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)各兩(liang)行(xing)，行(xing)有(you)其八，對坐(zuo)相望。白(bai)鶴與獅(shi)子(zi)同也），羅列左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)，日(ri)月（左(zuo)(zuo)(zuo)眼(yan)化(hua)(hua)為(wei)(wei)紫(zi)紅之日(ri)，右(you)眼(yan)化(hua)(hua)為(wei)(wei)黃白(bai)之月）照明(ming)，洞煥(huan)室(shi)(shi)內(nei)，項生(sheng)圓象（腦后玉枕穴生(sheng)圓光(guang)），光(guang)映(ying)十方，如此分(fen)明(ming)。

密(mi)咒曰：無(wu)上(shang)玄元，太(tai)上(shang)道君，召(zhao)出臣（未受箓、傳戒不可(ke)稱(cheng)(cheng)臣。宜稱(cheng)(cheng)小皂某某某。已(yi)皈依受戒可(ke)稱(cheng)(cheng)弟子）身(shen)中，三(san)五功曹，左右官(guan)(guan)使者(zhe)，侍香玉(yu)童，傳言玉(yu)女，五帝(di)直(zhi)符，直(zhi)日香官(guan)(guan)，各(ge)三(san)十(shi)(shi)二人(ren)，關啟所(suo)言（所(suo)言，即是所(suo)求(qiu)心愿，不可(ke)求(qiu)財），今日吉(ji)慶（非三(san)元日、八節、神(shen)誕(dan)等，宜稱(cheng)(cheng)今日吉(ji)日），長齋(zhai)（未吃素持齋(zhai)，不可(ke)稱(cheng)(cheng)長齋(zhai)，省略）清(qing)堂(tang)（清(qing)堂(tang)乃(nai)是宮觀，在家宜稱(cheng)(cheng)凈室）修行至經(jing)，無(wu)量(liang)(liang)度(du)人(ren)，愿所(suo)啟上(shang)徹，徑御無(wu)上(shang)三(san)十(shi)(shi)二天元始(shi)(shi)上(shang)帝(di)至尊幾(ji)前(qian)。畢，引(yin)氣三(san)十(shi)(shi)二過，東向誦經(jing)。（十(shi)(shi)遍誦法：元始(shi)(shi)無(wu)量(liang)(liang)度(du)人(ren)上(shang)品妙經(jing)元始(shi)(shi)洞玄靈寶本章—大量(liang)(liang)玄玄也(ye)反復十(shi)(shi)遍）

元始無量度(du)人(ren)上品妙經

元始(shi)洞玄，靈寶(bao)本章。上(shang)品妙(miao)首，十回(hui)度(du)人(ren)。百魔隱韻，離(li)合自(zi)然(ran)。混洞赤文(wen)(wen)，無(wu)(wu)無(wu)(wu)上(shang)真。元始(shi)祖(zu)(zu)劫，化生(sheng)(sheng)諸(zhu)天(tian)。開明三景，是為(wei)天(tian)根(gen)。上(shang)無(wu)(wu)復祖(zu)(zu)，唯道為(wei)身(shen)。五(wu)丈開廓，普殖神(shen)(shen)靈。無(wu)(wu)文(wen)(wen)不(bu)(bu)光，無(wu)(wu)文(wen)(wen)不(bu)(bu)明。無(wu)(wu)文(wen)(wen)不(bu)(bu)立，無(wu)(wu)文(wen)(wen)不(bu)(bu)成。無(wu)(wu)文(wen)(wen)不(bu)(bu)度(du)，無(wu)(wu)文(wen)(wen)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)。是為(wei)大梵。天(tian)中(zhong)之天(tian)。郁羅(luo)蕭(xiao)臺，玉(yu)(yu)山上(shang)京(jing)。上(shang)極無(wu)(wu)上(shang)，大羅(luo)玉(yu)(yu)清。渺(miao)渺(miao)劫仞，若亡(wang)若存(cun)。三華離(li)便，大有(you)(you)妙(miao)庭。金闕玉(yu)(yu)房，森(sen)羅(luo)凈霐(weng)。大行梵炁，周回(hui)十方。中(zhong)有(you)(you)度(du)人(ren)不(bu)(bu)死之神(shen)(shen)。中(zhong)有(you)(you)南(nan)極長生(sheng)(sheng)之君。中(zhong)有(you)(you)度(du)世司(si)馬(ma)大神(shen)(shen)。中(zhong)有(you)(you)好(hao)生(sheng)(sheng)韓君丈人(ren)。中(zhong)有(you)(you)南(nan)上(shang)司(si)命司(si)錄。延壽益(yi)算(suan)度(du)厄(e)尊神(shen)(shen)。回(hui)骸起死，無(wu)(wu)量度(du)人(ren)。今日(ri)校錄，諸(zhu)天(tian)臨軒(xuan)。

東方無(wu)(wu)極飛天(tian)神王(wang)長生大圣無(wu)(wu)量度人。

南(nan)方無極飛天(tian)神王(wang)長(chang)生大圣無量(liang)度(du)人。

西(xi)方(fang)無極(ji)飛天(tian)神王長生大(da)圣無量度人。

北方(fang)無(wu)極飛天(tian)神(shen)王長生大圣(sheng)無(wu)量度人。

東(dong)北無(wu)(wu)極飛(fei)天神王(wang)長(chang)生大圣(sheng)無(wu)(wu)量度人。

東南無極飛天(tian)神(shen)王長生大圣(sheng)無量度人。

西南無極飛天神王長生大圣(sheng)無量度(du)人。

西北無極飛天神王(wang)長生(sheng)大(da)圣無量度(du)人。

上方無極飛天神王長生大圣(sheng)無量度人。

下方無(wu)極(ji)飛天神王長生大圣無(wu)量度人。

十方(fang)至真飛(fei)天(tian)神王長(chang)生(sheng)度(du)世無(wu)量大神。并乘飛(fei)云，丹輿(yu)綠輦(nian)，羽蓋(gai)瓊(qiong)輪，驂駕朱鳳(feng)，五色玄龍(long)。建九(jiu)色之(zhi)(zhi)節，十絕靈旛。前嘯九(jiu)鳳(feng)齊唱(chang)，后吹(chui)八鸞同(tong)鳴。獅(shi)子(zi)白(bai)鶴，嘯歌邕邕。五老啟途，群仙(xian)翼轅。億(yi)乘萬騎，浮空而來。傾光回(hui)駕，監(jian)(jian)真度(du)生(sheng)。諸天(tian)丞相，南昌上宮。韓司主錄(lu)，監(jian)(jian)生(sheng)大神。執箓(lu)把(ba)籍，齊到帝前。隨所應度(du)，嚴校(xiao)諸天(tian)。普告三(san)界，無(wu)極神鄉，泉曲之(zhi)(zhi)府，北都羅酆(feng)，三(san)官九(jiu)署，十二河源。上解祖考，億(yi)劫種(zhong)親，疾(ji)除罪(zui)簿，落滅惡根。不(bu)得拘留(liu)，逼合鬼(gui)群。元始符命，時刻升(sheng)遷。北都寒池，部衛形魂。制(zhi)魔保舉，度(du)品南宮。死魂受(shou)煉，仙(xian)化成(cheng)人。生(sheng)身受(shou)度(du)，劫劫長(chang)存。隨劫輪轉，與天(tian)齊年。永度(du)三(san)途，五苦(ku)八難。超凌(ling)三(san)界，逍遙上清。上清之(zhi)(zhi)天(tian)，天(tian)帝玉真，無(wu)色之(zhi)(zhi)境梵行。

東方八天

太皇黃曾天，帝郁繿玉(yu)明。

太明玉完天，帝(di)須(xu)阿那田。

清明何童天，帝元育齊(qi)京(jing)。

玄胎(tai)平育天，帝(di)劉(liu)度內鮮。

元明文舉天，帝(di)丑法輪。

上明七(qi)曜摩夷天，帝恬懀延。

虛無(wu)越衡天(tian)，帝正定(ding)光(guang)。

太(tai)極(ji)濛翳天，帝(di)曲育九(jiu)昌(chang)。

南方八天

赤明和陽天，帝理禁(jin)上真。

玄明恭華天，帝(di)空謠丑音。

耀(yao)明宗飄天(tian)，帝(di)重光明。

竺落皇笳天，帝(di)摩夷(yi)妙辯。

虛明堂曜天，帝阿加婁生。

觀明端靖天，帝(di)郁(yu)密羅千(qian)。

玄明恭(gong)慶天，帝龍羅菩提。

太煥極瑤(yao)天，帝宛黎無延。

西方八天

元載孔升天，帝開(kai)真定光。

太安皇崖天，帝婆婁阿(a)貪。

顯定極風天(tian)，帝招真童。

始(shi)皇孝芒天，帝薩(sa)羅婁王(wang)。

太皇翁重(zhong)浮容天(tian)，帝閔巴狂(kuang)。

無思江由(you)天，帝明梵(fan)光。

上(shang)揲阮樂天，帝勃勃監。

無(wu)極曇誓(shi)天，帝飄弩穹隆。

北方八天

皓庭(ting)霄度天，帝慧覺昏。

淵通元(yuan)洞天(tian)，帝梵行(xing)觀(guan)生。

太文翰寵妙(miao)成天(tian)，帝那育丑瑛。

太素秀樂禁上天，帝(di)龍羅(luo)覺(jue)長。

太(tai)虛(xu)無上(shang)常(chang)容天，帝總監鬼神。

太釋(shi)玉隆騰勝天，帝眇眇行元。

龍變梵度天，帝運上玄玄。

太極(ji)平育(yu)賈弈天，帝大擇(ze)法(fa)門

三十(shi)二天(tian)(tian)(tian)(tian)，三十(shi)二帝(di)(di)。諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)隱(yin)(yin)諱，諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)隱(yin)(yin)名。天(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)空(kong)洞，自然靈章。諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)隱(yin)(yin)韻，天(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之(zhi)音，天(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之(zhi)尊，天(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之(zhi)神(shen)，天(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)大(da)(da)魔(mo)，天(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之(zhi)靈。九和十(shi)合，變化上(shang)清(qing)。無量(liang)之(zhi)奧，深(shen)不(bu)可詳。敷落神(shen)真，普(pu)(pu)度(du)天(tian)(tian)(tian)(tian)人。今日欣慶(qing)受度(du)，歷關諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)。請滅三惡，斬絕地根，飛(fei)度(du)五(wu)戶，名列太玄。魔(mo)王(wang)監(jian)舉，無拘天(tian)(tian)(tian)(tian)門(men)。東斗主算，西斗記名，北斗落死，南(nan)斗上(shang)升。中(zhong)(zhong)斗大(da)(da)魁，總監(jian)眾靈。青帝(di)(di)護魂，白帝(di)(di)侍魄。赤帝(di)(di)養氣，黑帝(di)(di)通血。黃帝(di)(di)中(zhong)(zhong)主，萬(wan)(wan)神(shen)無越。青天(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)王(wang)，巴元丑(chou)伯。赤天(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)王(wang)，負天(tian)(tian)(tian)(tian)擔石。白天(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)王(wang)，反山(shan)六目。黑天(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)王(wang)，監(jian)丑(chou)朗馥。黃天(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)王(wang)，橫天(tian)(tian)(tian)(tian)擔力(li)。五(wu)帝(di)(di)大(da)(da)魔(mo)，萬(wan)(wan)神(shen)之(zhi)宗。飛(fei)行鼓從(cong)，總領鬼(gui)兵。麾幢鼓節，游(you)觀太空(kong)。自號赫(he)奕，諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)齊功。上(shang)天(tian)(tian)(tian)(tian)度(du)人，嚴攝北酆。神(shen)公受命，普(pu)(pu)掃不(bu)祥(xiang)。八(ba)(ba)威吐毒(du)，猛馬(ma)四張(zhang)。天(tian)(tian)(tian)(tian)丁(ding)前驅，大(da)(da)帥仗幡(fan)。擲火萬(wan)(wan)里，流(liu)鈴八(ba)(ba)沖。敢有干試，拒遏上(shang)真。金鉞(yue)前戮，巨天(tian)(tian)(tian)(tian)后刑。屠(tu)割鬼(gui)爽，風火無停。千千截(jie)首，萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)翦形。魔(mo)無干犯(fan)，鬼(gui)無祅精。三官北酆，明檢(jian)鬼(gui)營。不(bu)得(de)容隱(yin)(yin)，金馬(ma)驛程。普(pu)(pu)告無窮，萬(wan)(wan)神(shen)咸聽。三界(jie)五(wu)帝(di)(di)，列言上(shang)清(qing)。

元(yuan)(yuan)洞(dong)玉歷，龍漢延(yan)(yan)康。渺(miao)渺(miao)億劫，渾沌之(zhi)(zhi)中(zhong)。上(shang)無(wu)(wu)復(fu)色(se)，下(xia)無(wu)(wu)復(fu)淵(yuan)。風(feng)澤洞(dong)虛，金剛乘(cheng)天。天上(shang)天下(xia)，無(wu)(wu)幽無(wu)(wu)冥(ming)。無(wu)(wu)形(xing)無(wu)(wu)影(ying)，無(wu)(wu)極無(wu)(wu)窮。溟(ming)涬大梵，寥廓無(wu)(wu)光。赤(chi)明(ming)開(kai)(kai)圖(tu)，運(yun)度自然。元(yuan)(yuan)始安(an)鎮，敷(fu)落(luo)五篇。赤(chi)書玉字，八威(wei)龍文。保制劫運(yun)，使天長(chang)存。梵炁(qi)彌羅，萬范開(kai)(kai)張。元(yuan)(yuan)綱流演(yan)，三十(shi)(shi)二天。輪轉無(wu)(wu)色(se)，周回十(shi)(shi)方(fang)。旋斗歷箕，回度五常。三十(shi)(shi)五分，總炁(qi)上(shang)元(yuan)(yuan)。八景(jing)冥(ming)合，炁(qi)入玄(xuan)(xuan)(xuan)玄(xuan)(xuan)(xuan)。玄(xuan)(xuan)(xuan)中(zhong)太皇(huang)，上(shang)帝(di)高(gao)真(zhen)(zhen)。泛(fan)景(jing)太霞(xia)，嘯詠洞(dong)章。金真(zhen)(zhen)朗(lang)郁，流響云營。玉音攝炁(qi)，靈(ling)(ling)風(feng)聚煙。紫虛郁秀，輔(fu)翼萬仙。千(qian)和萬合，自然成(cheng)真(zhen)(zhen)。真(zhen)(zhen)中(zhong)有神，長(chang)生(sheng)大君。無(wu)(wu)英(ying)公子。白元(yuan)(yuan)尊神。太一司命。桃康合延(yan)(yan)。執符把(ba)箓，保命生(sheng)根(gen)。上(shang)游上(shang)清，出入華房。八冥(ming)之(zhi)(zhi)內(nei)，細微之(zhi)(zhi)中(zhong)。下(xia)鎮人身，泥丸(wan)絳宮。中(zhong)理五炁(qi)，混合百神。十(shi)(shi)轉回靈(ling)(ling)，萬炁(qi)齊(qi)仙。仙道貴生(sheng)，無(wu)(wu)量(liang)度人。上(shang)開(kai)(kai)八門(men)，飛天法(fa)輪。罪福禁戒，宿(su)命因緣。普受開(kai)(kai)度，死魂(hun)生(sheng)身。身得受生(sheng)，上(shang)聞(wen)諸(zhu)天。諸(zhu)天之(zhi)(zhi)上(shang)，各有生(sheng)門(men)。中(zhong)有空(kong)洞(dong)，謠歌之(zhi)(zhi)章。魔王靈(ling)(ling)篇，辭參高(gao)真(zhen)(zhen)。

第一，欲界(jie)飛(fei)空之音

人道渺渺，仙道莽莽。

鬼道樂(le)兮(xi)，當人生(sheng)門。

仙道貴生，鬼道貴終。

仙道常自吉，鬼道常自兇。

高(gao)上清靈爽，悲歌朗太空。

唯愿(yuan)仙道(dao)成，不欲人道(dao)窮。

北都泉(quan)曲府，中有萬鬼群。

但欲遏人算，斷(duan)絕人命門。

阿人歌洞章，以攝(she)北羅酆。

束誦祅魔精，斬馘六鬼(gui)鋒。

諸天(tian)炁(qi)蕩(dang)蕩(dang)，我道日興隆。

第二，色界(jie)魔王之章

落落高張，明炁四騫。

梵(fan)行(xing)諸天(tian)，周回十方。

無量大神，皆由我身(shen)。

我有洞章，萬遍(bian)成仙。

仙道(dao)(dao)貴度，鬼(gui)道(dao)(dao)相連。

天地渺(miao)莽，穢氣氛(fen)氛(fen)。

三界樂兮(xi)，過之長存。

身(shen)度我界，體入(ru)自然(ran)。

此時樂兮，薄由我恩。

龍漢蕩(dang)蕩(dang)，何能(neng)別真。

我界難度，故作洞(dong)文(wen)。

變化飛空(kong)，以試爾身。

成(cheng)敗(bai)懈退，度者幾人。

笑爾(er)不度，故為歌音(yin)。

第三，無色界魔王歌曰

三界之(zhi)上，眇眇大羅。

上無色根，云層峨峨。

唯有(you)元始(shi)，浩(hao)劫之家。

部制我(wo)界，統乘玄(xuan)都。

有(you)過(guo)我(wo)界，身入(ru)玉虛。

我位上王，匡御眾魔(mo)。

空中(zhong)萬變，穢氣紛葩。

保(bao)真(zhen)者(zhe)少，迷惑者(zhe)多(duo)。

仙道難固，鬼道易邪。

人(ren)道者心，諒不由他(ta)。

仙道(dao)貴實，人道(dao)貴華。

爾不樂仙道，三(san)界(jie)那得過。

其欲轉(zhuan)五道，我當(dang)復奈何(he)。

此三界(jie)之上，飛(fei)空(kong)之中(zhong)魔王歌音。音參(can)洞章，誦之百(bai)遍，名度南宮。誦之千遍，魔王保迎。萬遍道備，飛(fei)升(sheng)太空(kong)。過度三界(jie)，位(wei)登(deng)仙公。有(you)聞靈音，魔王敬形。敕制地祇，侍衛(wei)送迎。拔(ba)出地戶(hu)，五苦八(ba)難(nan)，七祖升(sheng)遷，永離(li)鬼官(guan)。魂度朱陵，受煉更生。是謂無(wu)量(liang)，普度無(wu)窮。有(you)秘上天文，諸天共所崇。泄慢墮(duo)地獄，禍(huo)及七祖翁。

道言：

此二章(zhang)并(bing)是諸天(tian)上帝，及至靈(ling)魔王隱秘之音。皆是大梵之言，非(fei)世(shi)上常辭。言無韻(yun)麗，曲無華宛。故謂玄(xuan)(xuan)奧，難可(ke)尋詳。上天(tian)所寶，秘於玄(xuan)(xuan)都，紫微上宮。依(yi)玄(xuan)(xuan)科四(si)萬劫一傳，若有至人(ren)，齎金寶質(zhi)心，依(yi)舊格告(gao)盟十天(tian)，然后而(er)付(fu)焉。

道言：

夫天地運度(du)，亦(yi)有否終(zhong)。日月五星，亦(yi)有虧盈。至圣(sheng)神(shen)人，亦(yi)有休否。末學之夫，亦(yi)有疾傷。凡有此(ci)災，同氣(qi)皆當。齊心修齋，六時行香。十遍轉經(jing)，福(fu)德立降，消(xiao)諸不(bu)祥(xiang)。無量之文，普(pu)度(du)無窮。

道言：

夫末學(xue)道淺，或仙(xian)品未充，運應(ying)滅度(du)(du)，身經太陰。臨過之時，同(tong)學(xue)至人，為其行香。誦經十過，以度(du)(du)尸形如法，魂(hun)神(shen)徑(jing)上南宮(gong)。隨其學(xue)功，計日而得(de)更(geng)生(sheng)。轉輪不滅，便(bian)得(de)神(shen)仙(xian)。

道言：

夫天地運終，亦當(dang)(dang)(dang)修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)(xing)(xing)(xing)香(xiang)(xiang)誦(song)(song)經(jing)。星宿錯度(du)，日月失昏，亦當(dang)(dang)(dang)修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)(xing)(xing)(xing)香(xiang)(xiang)誦(song)(song)經(jing)。四(si)時(shi)失度(du)，陰陽不調，亦當(dang)(dang)(dang)修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)(xing)(xing)(xing)香(xiang)(xiang)誦(song)(song)經(jing)。國主有災，兵革四(si)興，亦當(dang)(dang)(dang)修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)(xing)(xing)(xing)香(xiang)(xiang)誦(song)(song)經(jing)。疫毒(du)流行(xing)(xing)(xing)(xing)，兆民死傷，亦當(dang)(dang)(dang)修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)(xing)(xing)(xing)香(xiang)(xiang)誦(song)(song)經(jing)。師友命(ming)過，亦當(dang)(dang)(dang)修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)(xing)(xing)(xing)香(xiang)(xiang)誦(song)(song)經(jing)。夫齋(zhai)(zhai)(zhai)戒(jie)誦(song)(song)經(jing)，功德(de)甚重，上消(xiao)天災，保鎮帝王。下(xia)禳毒(du)害，以度(du)兆民。生死受賴，其福(fu)難(nan)勝。故(gu)曰(yue)無(wu)量(liang)，普度(du)天人。

道言：

凡(fan)有是(shi)經，能(neng)為天(tian)地，帝主(zhu)兆民，行是(shi)功(gong)(gong)德。有災之(zhi)日(ri)，發心修齋。燒香(xiang)誦(song)經十過，皆諸(zhu)天(tian)記名，萬神侍衛，右別至人(ren)，剋得為圣君金(jin)闕之(zhi)臣。諸(zhu)天(tian)記人(ren)功(gong)(gong)過，毫分(fen)無失。天(tian)中魔王，亦保(bao)舉爾身，得道(dao)者乃當洞明至言也(ye)。

諸天中(zhong)大梵隱語無(wu)量音道君撰

（元始靈(ling)書上(shang)篇(pian)、下篇(pian)并非平(ping)日誦(song)讀(du)內容。若誦(song)讀(du)，宜直接誦(song)讀(du)元始靈(ling)書中篇(pian)，道言：此諸天(tian)中大梵隱語無量之音到大量玄玄也，太(tai)極真人頌。）

元始靈書上(shang)篇（非平日誦讀內容(rong)）

東方八天

廣(guang)生(sheng)高(gao)映，覺元洞(dong)虛。

應玄九真，化交(jiao)肇圖。

文(wen)靈運構，宗范玄都。

感變總括(kuo)，威昭自成。

綠岑(cen)遷景，皇道含(han)明(ming)。

天(tian)琳(lin)耀權，炁晶育魂。

融(rong)羅負立(li)，圓英(ying)隱旻。

期巨神包，洪綱告寧。

南方八天

章(zhang)炎(yan)通泛，堅敷澄宗。

虛(xu)象玄華，龍陽儛穹。

微正(zheng)霄(xiao)艷(yan)，淵(yuan)太凝沖。

元關三(san)紐，大(da)梵飛空。

隱覺龍益，天倫慶(qing)呈。

神戶纏絡，真元散精(jing)。

凈握冥(ming)照，回合(he)升(sheng)遷。

導(dao)騫宴(yan)云，靈應騰天。

西方八天

剛澤微控(kong)，陰峻孤儀。

貫炁明素，宸洞開微。

周化幽應，澄輝帝臺。

平(ping)遐挹虛，恢茂童池(chi)。

結飆臨育(yu)，麗(li)無散開。

陽(yang)通百六(liu)，沉芒隱階。

幽廓冥(ming)默，真峰(feng)會(hui)靈。

堅丕順道，告命騫林。

北方八天

龍(long)安(an)洞變，純陽隱玄。

方本(ben)還炁(qi)，象(xiang)伏(fu)高員。

神變惠(hui)允，解煉靈根。

赤精純(chun)道，成號威尊(zun)。

利(li)云(yun)友(you)常，億仞中丘(qiu)。

郁城(cheng)瓊壘，謠音(yin)慶流。

受(shou)位(wei)玉室，大憲(xian)通幽(you)。

玄章煥(huan)落，綱(gang)輪乃周。

元始靈(ling)書(shu)中(zhong)篇(pian)道(dao)君撰

東方八天

亶婁阿(a)薈，無惒觀(guan)音。

須延(yan)明首，法攬菩曇。

稼那阿奕，忽訶流吟。

華都曲麗，鮮菩育臻(zhen)。

答落(luo)大梵，散(san)煙慶云。

飛灑玉都(dou)，明魔上(shang)門(men)。

無(wu)行上(shang)首(shou)，回蹠流玄(xuan)。

阿陀龍(long)羅(luo)，四象吁員。

南方八天

南閻洞浮(fu)，玉眸詵詵。

梵形落空，九(jiu)靈(ling)推(tui)前。

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