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基本介紹

凡六(liu)十一(yi)卷(juan)。其卷(juan)一(yi)為《度人(ren)(ren)經(jing)(jing)(jing)(jing)》本文，今靈(ling)寶諸(zhu)經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)一(yi)。全文主題思想(xiang)宣傳齋(zhai)戒誦經(jing)(jing)(jing)(jing)，功德(de)甚(shen)重，上(shang)消(xiao)天災，保鎮帝王，下禳毒害以(yi)度兆民，男女皆受護度，咸得長生。故可以(yi)“仙道(dao)貴生，無量度人(ren)(ren)，上(shang)開(kai)八門(men)，飛(fei)天法輪。罪(zui)福禁(jin)戒，宿命因緣。普受開(kai)度，死魂生身。身得受生，上(shang)聞諸(zhu)天。”該(gai)經(jing)(jing)(jing)(jing)據《云(yun)(yun)笈(ji)七簽》卷(juan)三(san)《靈(ling)寶略記》稱：太極真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)徐來(lai)(lai)(lai)勒授葛玄(xuan)《靈(ling)寶經(jing)(jing)(jing)(jing)》三(san)十三(san)卷(juan)。陶弘(hong)景(jing)《真(zhen)(zhen)誥敘錄(lu)》謂(wei)：“葛巢(chao)甫造構靈(ling)寶，風教大(da)(da)(da)行(xing)”。該(gai)經(jing)(jing)(jing)(jing)卷(juan)一(yi)為經(jing)(jing)(jing)(jing)文，馀卷(juan)為敷(fu)衍經(jing)(jing)(jing)(jing)文。敦煌(huang)P2861－P2256號卷(juan)子載有(you)宋陸(lu)修靜《元(yuan)始舊經(jing)(jing)(jing)(jing)紫(zi)微金格(ge)目》著(zhu)錄(lu)：“《無量度人(ren)(ren)上(shang)品(pin)(pin)》一(yi)卷(juan)已出。卷(juan)目云(yun)(yun)：《太上(shang)洞玄(xuan)靈(ling)寶無量度人(ren)(ren)上(shang)品(pin)(pin)妙(miao)(miao)經(jing)(jing)(jing)(jing)》。”《靈(ling)寶無量度人(ren)(ren)上(shang)品(pin)(pin)妙(miao)(miao)經(jing)(jing)(jing)(jing)》,由東晉后期葛巢(chao)甫所(suo)“造構”,在(zai)道(dao)教史上(shang)有(you)重要(yao)(yao)影響(xiang)。《度人(ren)(ren)經(jing)(jing)(jing)(jing)》中(zhong)有(you)明(ming)顯的外(wai)來(lai)(lai)(lai)成(cheng)分,以(yi)往的研究者常將之(zhi)歸(gui)于佛教影響(xiang),實際并不確切。《度人(ren)(ren)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的外(wai)來(lai)(lai)(lai)成(cheng)分主要(yao)(yao)來(lai)(lai)(lai)自(zi)婆羅門(men)教,如以(yi)大(da)(da)(da)梵為主神,宇(yu)宙經(jing)(jing)(jing)(jing)歷劫運的演化圖景(jing),元(yuan)始天尊開(kai)劫度人(ren)(ren),等等,都是(shi)直(zhi)接來(lai)(lai)(lai)自(zi)婆羅門(men)教,或是(shi)從中(zhong)引伸(shen)、訛變而成(cheng)的。其中(zhong)“大(da)(da)(da)梵隱語(yu)”之(zhi)類對諸(zhu)天的贊(zan)頌之(zhi)辭,譯自(zi)婆羅門(men)經(jing)(jing)(jing)(jing)典,但經(jing)(jing)(jing)(jing)過了濃縮(suo)改寫。這(zhe)些贊(zan)頌原(yuan)有(you)一(yi)定(ding)曲(qu)調,稱為《洞章(zhang)》,是(shi)步虛聲(sheng)的前(qian)身。

其他信息

度人經注疏

受(shou)道(dao)家(jia)玄學盛(sheng)行的(de)(de)影響(xiang)度(du)人(ren)(ren)經在道(dao)家(jia)學者中頗受(shou)青睞從南朝(chao)齊嚴東開始。至唐薛幽(you)棲、李少(shao)微、成(cheng)玄英(ying)、張萬福，宋陳(chen)景元(yuan)、陳(chen)椿(chun)榮(rong)、蕭應叟，元(yuan)薛季昭、陳(chen)觀吾(wu)、陳(chen)致虛，明張宇(yu)初．都對《度(du)人(ren)(ren)經》進行詮(quan)解注(zhu)釋。受(shou)宋朝(chao)崇老尚道(dao)的(de)(de)思想(xiang)影響(xiang)，宋真宗、宋徽宗更是為《度(du)人(ren)(ren)經》作序。其(qi)中以道(dao)家(jia)思想(xiang)盛(sheng)行的(de)(de)唐宋時代(dai)注(zhu)疏(shu)最多(duo)，理(li)論(lun)也最為精湛(zhan)。

時空學說

《度(du)人經》本身包含(han)的哲(zhe)學思(si)想，主要是(shi)宇(yu)宙(zhou)生成(cheng)論(lun)。《度(du)人經》的作者和(he)另三位(wei)注者嚴東、薛幽棲、李少微都受漢(han)(han)代哲(zhe)學很大的影響(xiang)， 基(ji)本都是(shi)炁一(yi)元論(lun)者，認(ren)為是(shi)炁生成(cheng)一(yi)切。這個炁是(shi)原初物(wu)質(zhi)、萬物(wu)的發生因的意思(si)，并無本體的含(han)義。《度(du)人經》、嚴東、薛幽棲、成(cheng)玄英(ying)均認(ren)為宇(yu)宙(zhou)開始時初劫叫做延康，之后是(shi)龍(long)漢(han)(han)，再是(shi)赤明。

成玄英(ying)進一步說(shuo)，延康劫(jie)時混沌(dun)未開(kai)，只有妙炁；龍漢劫(jie)混沌(dun)初開(kai)，仍未有萬物；赤明劫(jie)始有陰(yin)陽(yang)日月，誕生諸天。

妙炁繞(rao)諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)一周，便是(shi)一年；與五方(fang)五行之炁交(jiao)匯，便產生四(si)時(shi)和萬物。而李少(shao)微說法不同，他認為先有龍漢劫，然后(hou)是(shi)赤(chi)明劫；最(zui)后(hou)是(shi)延(yan)康(kang)劫，三(san)個(ge)大劫加(jia)若(ruo)干小劫組成一個(ge)大周期，當延(yan)康(kang)劫末時(shi)，種民四(si)天(tian)(tian)(tian)，即(ji)無上常融(rong)天(tian)(tian)(tian)、玉隆騰勝天(tian)(tian)(tian)、龍變梵度天(tian)(tian)(tian)、平育賈奕天(tian)(tian)(tian)以下(xia)，一切徹底毀滅。

然(ran)后是(shi)關于空(kong)間問題(ti)的(de)諸(zhu)天說。諸(zhu)天說可能是(shi)《度人(ren)(ren)經(jing)》中最(zui)復雜(za)的(de)問題(ti)，已(yi)有幾位(wei)學者(zhe)對其進(jin)行總結，但都不夠(gou)完整，問題(ti)是(shi)他們都把《度人(ren)(ren)經(jing)》中的(de)諸(zhu)天說當做完善(shan)的(de)學說。筆者(zhe)現將經(jing)中和(he)四位(wei)注疏者(zhe)的(de)諸(zhu)天說總結如下(xia)。五者(zhe)的(de)諸(zhu)天說相同的(de)地方(fang)是(shi)都認為有三十(shi)二天和(he)大羅(luo)天。

《度人經》提(ti)到(dao)了三十二天上有(you)大羅，也提(ti)到(dao)玉清(qing)、上清(qing)，但未提(ti)及有(you)三天，而當時(shi)玉清(qing)、上清(qing)、大羅很難說是不是一層(ceng)天的名(ming)稱，那么《度人經》中(zhong)的是三十二天說或三十三天說，道教的排列方(fang)式非(fei)常(chang)特殊。

在(zai)這里關于三十二(er)(er)天(tian)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)高下(xia)，成(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)(ying)初步(bu)展露了他的(de)(de)(de)哲學才能(neng)，他認(ren)為欲界(jie)的(de)(de)(de)人有(you)(you)六欲根，凈化一(yi)根則(ze)可(ke)(ke)(ke)上升一(yi)天(tian)，六根俱(ju)凈就進入(ru)色界(jie)，再逐步(bu)凈化六色塵、六細塵、六輕塵，則(ze)進入(ru)無(wu)(wu)(wu)色界(jie)。無(wu)(wu)(wu)色界(jie)第(di)一(yi)天(tian)的(de)(de)(de)人沒有(you)(you)形體，只有(you)(you)心識。修(xiu)行炁觀，可(ke)(ke)(ke)進第(di)二(er)(er)天(tian)。舍棄心識，達(da)到(dao)無(wu)(wu)(wu)為，可(ke)(ke)(ke)進第(di)三天(tian)。這里的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)為與(yu)下(xia)文(wen)(wen)兼忘是(shi)同義，特指(zhi)將(jiang)空有(you)(you)等(deng)一(yi)切都看(kan)作(zuo)無(wu)(wu)(wu)。成(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)(ying)指(zhi)出，這樣則(ze)只保留了真(zhen)，而失去了應。如能(neng)將(jiang)真(zhen)與(yu)應統一(yi)，認(ren)識到(dao)若有(you)(you)若無(wu)(wu)(wu)，既無(wu)(wu)(wu)形象，又能(neng)生成(cheng)萬象，則(ze)升第(di)四(si)天(tian)。關于三十二(er)(er)天(tian)，保留的(de)(de)(de)成(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)(ying)的(de)(de)(de)疏文(wen)(wen)至此結(jie)束，很明顯，這里是(shi)成(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)(ying)重玄(xuan)(xuan)學思想的(de)(de)(de)第(di)一(yi)次登場，我們猜測后(hou)面他也(ye)許會說(shuo)達(da)到(dao)非(fei)有(you)(you)非(fei)無(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)就能(neng)升入(ru)種民四(si)天(tian)。在(zai)《度(du)人經四(si)注》中(zhong)借空間來論(lun)述修(xiu)行境(jing)界(jie)，并不是(shi)只有(you)(you)成(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)(ying)一(yi)人，但他的(de)(de)(de)論(lun)述最為深(shen)刻。此前在(zai)解釋原始(shi)天(tian)尊(zun)說(shuo)經十遍的(de)(de)(de)一(yi)段(duan)經文(wen)(wen)時，也(ye)只有(you)(you)成(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)(ying)一(yi)人將(jiang)其解釋為修(xiu)行境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)提高。

宣揚思想

《度人經》還宣揚(yang)“仙(xian)道(dao)貴(gui)生(sheng)，無(wu)量度人”、“仙(xian)道(dao)貴(gui)生(sheng)，鬼道(dao)貴(gui)終”、“仙(xian)道(dao)常自吉(ji)，鬼道(dao)常自兇”、“仙(xian)道(dao)貴(gui)度，鬼道(dao)相連”之(zhi)旨。《度人經》卷(juan)(juan)二至六十一卷(juan)(juan)，每卷(juan)(juan)各立品目，內(nei)容據(ju)第一卷(juan)(juan)加以闡述，主要可(ke)以分為三(san)大類。第一類根據(ju)陰(yin)陽(yang)、三(san)才、五(wu)行(xing)之(zhi)理(li)論，說明宇宙生(sheng)成、人物繁育及其順德濟(ji)功之(zhi)道(dao)。如《玉明運度品》、《陰(yin)陽(yang)離合五(wu)行(xing)化體(ti)品》等(deng)(deng)。第二類舉(ju)陳(chen)消(xiao)災、辟邪、制鬼、鎭(zhen)魔之(zhi)方，以盡祈禳濟(ji)度之(zhi)用。如《祈禳水旱品》、《斬(zhan)滅(mie)五(wu)行(xing)邪怪品》等(deng)(deng)。第三(san)類論保形養(yang)神、長生(sheng)成眞(zhen)之(zhi)方。如《長生(sheng)乆(jiu)視品》、《回生(sheng)起死品》等(deng)(deng)。各卷(juan)(juan)文體(ti)結(jie)構與第一卷(juan)(juan)相同，但間附眞(zhen)雯寳符。

度人經(jing)自(zi)道家玄(xuan)學盛行，南朝(chao)起歷代多(duo)有(you)注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)。多(duo)有(you)以(yi)(yi)丹道注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)者(zhe)。然其(qi)經(jing)文，以(yi)(yi)十為用。在(zai)數(shu)術上(shang)是(shi)(shi)超過九轉金丹大道的(de)。注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)北宋初陳景元的(de)《元始無量度人上(shang)品妙(miao)經(jing)四(si)注(zhu)(zhu)(zhu)》最重要。其(qi)中(zhong)(zhong)嚴東、薛(xue)幽棲、李(li)(li)少(shao)微(wei)，成(cheng)(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)(ying)四(si)人注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)中(zhong)(zhong)，又以(yi)(yi)李(li)(li)少(shao)微(wei)（清微(wei)派祖(zu)師(shi)），成(cheng)(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)(ying)（唐(tang)朝(chao)哲(zhe)學巔峰）的(de)注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)最為精彩玄(xuan)奧。嚴東、薛(xue)幽棲的(de)哲(zhe)學思想明顯(xian)較(jiao)李(li)(li)少(shao)微(wei)、成(cheng)(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)(ying)二人的(de)原始、粗陋(lou)。成(cheng)(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)(ying)的(de)疏(shu)是(shi)(shi)對李(li)(li)少(shao)微(wei)的(de)注(zhu)(zhu)(zhu)的(de)疏(shu)解(jie)，所以(yi)(yi)成(cheng)(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)(ying)注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)《度人經(jing)》的(de)思想跟李(li)(li)少(shao)微(wei)最為接近，他們(men)雖承認梵(fan)炁(qi)(qi)的(de)存在(zai)，但(dan)說梵(fan)炁(qi)(qi)只是(shi)(shi)混雜(za)之炁(qi)(qi)，道不是(shi)(shi)梵(fan)炁(qi)(qi)，道是(shi)(shi)虛極之理，真正作為原初物(wu)質(zhi)的(de)叫做妙(miao)炁(qi)(qi)。此外成(cheng)(cheng)玄(xuan)英(ying)(ying)(ying)和李(li)(li)少(shao)微(wei)都提到了(le)真和應(ying)這(zhe)對概(gai)念(nian)，但(dan)并無深入分析。

《度人(ren)經四注(zhu)》中兩個未引(yin)起(qi)足夠重(zhong)視的(de)概念玄(xuan)(xuan)(xuan)和梵(fan)。先將關于(yu)玄(xuan)(xuan)(xuan)的(de)不(bu)同(tong)含義(yi)（除去用(yong)作專有(you)(you)名詞如玄(xuan)(xuan)(xuan)都、玄(xuan)(xuan)(xuan)武等(deng)）總結如下，《度人(ren)經》中“玄(xuan)(xuan)(xuan)”的(de)含義(yi)有(you)(you)：①“玄(xuan)(xuan)(xuan)坐”的(de)玄(xuan)(xuan)(xuan)，通懸；②微妙；③炁；④空(kong)。嚴東注(zhu)：①空(kong)；②炁；③深(shen)奧；④黑色；⑤天；⑥深(shen)遠。薛幽(you)棲注(zhu)：①微妙、隱秘；②空(kong)；③真；④道；⑤天；⑥炁。李少微注(zhu)：①主觀方(fang)面能認識道的(de)智慧；②客觀的(de)至理、妙數(shu)；③微妙、深(shen)奧；④天；⑤空(kong)；⑥陰。成玄(xuan)(xuan)(xuan)英疏(shu)：①天；②黑色，眾(zhong)色之主；③無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)極之貌；④空(kong)；⑤微妙；⑥至理。作這些羅(luo)列并非無(wu)(wu)用(yong)，至少可以看(kan)出成玄(xuan)(xuan)(xuan)英、李少雖還未將玄(xuan)(xuan)(xuan)按(an)照重(zhong)玄(xuan)(xuan)(xuan)學解(jie)釋(shi)為(wei)(wei)不(bu)滯，而仍(reng)按(an)傳統(tong)解(jie)釋(shi)為(wei)(wei)天、空(kong)，但他們并不(bu)同(tong)意(yi)將其(qi)解(jie)釋(shi)為(wei)(wei)炁，反而解(jie)釋(shi)為(wei)(wei)理。

然后(hou)總(zong)結“梵(fan)(fan)(fan)”，《度人經》中“梵(fan)(fan)(fan)”的(de)(de)(de)(de)(de)含義有(you)(you)：①天(tian)；②炁(qi)。嚴東注(zhu)：①炁(qi)；②天(tian)；③道(dao)；④真(zhen)。薛(xue)(xue)幽棲(qi)(qi)注(zhu)：①道(dao)；②玄(xuan)(xuan)；③天(tian)；④真(zhen)；⑤炁(qi)。李(li)少(shao)(shao)微(wei)(wei)注(zhu)：①天(tian)；②炁(qi)；③通泛(fan)(fan)(fan)(fan)，混(hun)雜(za)(za)(za)；④通泛(fan)(fan)(fan)(fan)，遍在。成玄(xuan)(xuan)英(ying)疏：①炁(qi)；②通泛(fan)(fan)(fan)(fan)，混(hun)雜(za)(za)(za)。現能(neng)清(qing)楚地(di)看(kan)出(chu)成玄(xuan)(xuan)英(ying)和薛(xue)(xue)幽棲(qi)(qi)代(dai)表兩種(zhong)對(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)，而李(li)少(shao)(shao)微(wei)(wei)接近成玄(xuan)(xuan)英(ying)，嚴東接近薛(xue)(xue)幽棲(qi)(qi)。薛(xue)(xue)幽棲(qi)(qi)將梵(fan)(fan)(fan)、道(dao)皆看(kan)做是(shi)(shi)炁(qi)。而成玄(xuan)(xuan)英(ying)與(yu)(yu)李(li)少(shao)(shao)微(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，將泛(fan)(fan)(fan)(fan)雜(za)(za)(za)說(shuo)成是(shi)(shi)梵(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)本意，梵(fan)(fan)(fan)炁(qi)并不(bu)是(shi)(shi)高(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)萬物始祖，而是(shi)(shi)雜(za)(za)(za)炁(qi)，是(shi)(shi)指摻雜(za)(za)(za)了兩個星宿的(de)(de)(de)(de)(de)炁(qi)，這(zhe)樣(yang)大大降低了梵(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。這(zhe)種(zhong)解(jie)釋出(chu)于兩種(zhong)考量。首(shou)先(xian)是(shi)(shi)哲(zhe)學立場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)考量，成玄(xuan)(xuan)英(ying)與(yu)(yu)李(li)少(shao)(shao)微(wei)(wei)認為道(dao)是(shi)(shi)真(zhen)常之(zhi)理，不(bu)是(shi)(shi)梵(fan)(fan)(fan)炁(qi)，而薛(xue)(xue)幽棲(qi)(qi)認為梵(fan)(fan)(fan)就(jiu)是(shi)(shi)道(dao)，也就(jiu)是(shi)(shi)梵(fan)(fan)(fan)炁(qi)，這(zhe)是(shi)(shi)成玄(xuan)(xuan)英(ying)與(yu)(yu)李(li)少(shao)(shao)微(wei)(wei)決不(bu)能(neng)同意的(de)(de)(de)(de)(de)。還有(you)(you)就(jiu)是(shi)(shi)出(chu)于宗教立場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)考慮，成玄(xuan)(xuan)英(ying)與(yu)(yu)李(li)少(shao)(shao)微(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想較(jiao)之(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)教學者都要成熟。

度人經內容

靈寶天(tian)(tian)(tian)尊(zun)敘述(shu)元始(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)在(zai)始(shi)(shi)青天(tian)(tian)(tian)中碧落空(kong)歌太浮黎土向十方(fang)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)大(da)神演說《靈寶度(du)人經(jing)(jing)(jing)》教。謂(wei)“說經(jing)(jing)(jing)一徧(bian)(bian)(bian)，諸天(tian)(tian)(tian)大(da)圣同時稱(cheng)善，是時一國(guo)男女(nv)壟病，耳皆(jie)開聰。說經(jing)(jing)(jing)二徧(bian)(bian)(bian)，盲者目明。說經(jing)(jing)(jing)三徧(bian)(bian)(bian)，喑者能言。說經(jing)(jing)(jing)四徧(bian)(bian)(bian)，跛痾積逮，皆(jie)能起行。說經(jing)(jing)(jing)五徧(bian)(bian)(bian)，久病痼疾，一時復形(xing)。說經(jing)(jing)(jing)六徧(bian)(bian)(bian)，白(bai)發反黑(hei)，齒落更生(sheng)。說經(jing)(jing)(jing)七(qi)徧(bian)(bian)(bian)，老者反壯，少者皆(jie)強。說經(jing)(jing)(jing)八(ba)徧(bian)(bian)(bian)，婦人懷(huai)姙，鳥獸含(han)胎，已(yi)生(sheng)未(wei)生(sheng)皆(jie)得生(sheng)成(cheng)。說經(jing)(jing)(jing)九徧(bian)(bian)(bian)，地(di)藏(zang)發泄，金玉露形(xing)。說經(jing)(jing)(jing)十徧(bian)(bian)(bian)，枯(ku)骨更生(sheng)，皆(jie)起成(cheng)人。”

尊崇元始(shi)天尊為至高(gao)無上之(zhi)神(shen)。又敷述十(shi)方(fang)有(you)度人不(bu)死之(zhi)神(shen)，以及(ji)三界、五帝、三十(shi)二天帝、地府酆都(dou)等神(shen)鬼(gui)系統。

謂三(san)界(jie)(jie)為(wei)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)界(jie)(jie)、色(se)(se)界(jie)(jie)、無(wu)色(se)(se)界(jie)(jie)。欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)界(jie)(jie)，言有色(se)(se)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，交(jiao)接(jie)陰陽，人民胎(tai)生。欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)界(jie)(jie)有六(liu)(liu)天(tian)(tian)(tian)，初下(xia)二天(tian)(tian)(tian)，果報尚粗(cu)，猶以(yi)(yi)身高(gao)為(wei)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，次二天(tian)(tian)(tian)以(yi)(yi)執手為(wei)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。第(di)五天(tian)(tian)(tian)以(yi)(yi)口說(shuo)為(wei)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，第(di)六(liu)(liu)天(tian)(tian)(tian)以(yi)(yi)眼神為(wei)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。色(se)(se)界(jie)(jie)謂六(liu)(liu)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)總凈超出欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)界(jie)(jie)，上進(jin)一天(tian)(tian)(tian)，卽登色(se)(se)界(jie)(jie)。

色界總(zong)色一十八天。至(zhi)(zhi)無色界，至(zhi)(zhi)真無情，不交陰陽，人民化生(sheng)，但啖香炁，無復(fu)形質之患(huan)。此界之中，人身微妙，無復(fu)形色，或復(fu)形長數百丈而人不見，唯真人能見之，同天人壽命。若人修至(zhi)(zhi)此天，唯存心識以入炁觀，更能進修，卽生(sheng)四種民天。

又謂四種(zhong)民天(tian)者(zhe)，除(chu)二炁出入之外，無年壽之限，喜樂清(qing)凈也。云(yun)三(san)十(shi)二天(tian)，位在四方，方有八天(tian)，合三(san)十(shi)二天(tian)。

又有(you)所(suo)謂“三天(tian)(tian)羅其(qi)(qi)上，大羅之(zhi)(zhi)上，并皆空(kong)虛，有(you)自然五霞(xia)，其(qi)(qi)色蒼(cang)黃，號(hao)曰黃天(tian)(tian)，黃天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)上，其(qi)(qi)色青(qing)蒼(cang)，號(hao)曰蒼(cang)天(tian)(tian)，蒼(cang)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)上，其(qi)(qi)處玄空(kong)，積空(kong)成青(qing)，號(hao)曰青(qing)天(tian)(tian)。”

接著說明得(de)生(sheng)“欲界(jie)(jie)(jie)”、“色(se)(se)界(jie)(jie)(jie)”、“無色(se)(se)界(jie)(jie)(jie)”、“種(zhong)民(min)天”、“三清境(jing)”的方法(fa)。謂凡人口業(ye)凈，有十善(shan)(shan)功，以上生(sheng)欲界(jie)(jie)(jie)之天；身業(ye)凈，有三百(bai)善(shan)(shan)功，得(de)生(sheng)色(se)(se)界(jie)(jie)(jie)天；心業(ye)凈，有六百(bai)善(shan)(shan)功，生(sheng)無色(se)(se)界(jie)(jie)(jie)四天；炁觀轉妙，結(jie)習都忘(wang)，洞入自然，卽升居種(zhong)民(min)天也。

在地(di)府(fu)(fu)酆都等(deng)鬼神中，有(you)萬(wan)神之(zhi)宗的(de)五帝大魔王總領鬼兵，飛游太空，受命神公，普掃不(bu)祥。有(you)天(tian)地(di)水(shui)三官(guan)北酆刺奸明檢鬼營。謂酆都九(jiu)(jiu)府(fu)(fu)之(zhi)中，有(you)九(jiu)(jiu)部刺奸，又有(you)九(jiu)(jiu)都使者(zhe)。北帝在酆都之(zhi)上(shang)，命九(jiu)(jiu)都使者(zhe)常(chang)檢校三官(guan)九(jiu)(jiu)府(fu)(fu)之(zhi)中善(shan)惡之(zhi)魂等(deng)說。謂諸(zhu)飛天(tian)大神時(shi)常(chang)監視(shi)人(ren)們(men)的(de)善(shan)惡行為(wei)，若人(ren)齊(qi)心修齋，六時(shi)行香轉經，降消諸(zhu)不(bu)祥。

誦讀方法

誦(song)讀此經需要燒(shao)香，面東而跪。香案坐西面東。

誦八大神咒

誦三清寶誥

誦經題道言昔(xi)于(yu)始青(qing)——功滿德就，飛升(sheng)上清。

續香，面東盤坐(zuo)，如經文所述操作(zuo)。

誦經，元(yuan)始(shi)無量度人上(shang)品妙經元(yuan)始(shi)洞玄(xuan)，靈(ling)寶本章——大量玄(xuan)玄(xuan)也。（其(qi)中元(yuan)始(shi)靈(ling)書(shu)上(shang)篇(pian)不(bu)誦）反復十遍(bian)。沒時(shi)間也可一遍(bian)。再沒時(shi)間只誦元(yuan)始(shi)靈(ling)書(shu)中篇(pian)。

太極真人頌

回向、結束。

注意：元始靈上篇(pian)(pian)、下篇(pian)(pian)。以及下篇(pian)(pian)之后緊跟著的那一段并(bing)非平(ping)日誦讀內容(rong)。

誦讀時間

每日皆可誦，但必須尋潔凈(jing)之(zhi)地面東誦經。

比(bi)較好的日子(zi)以下日子(zi)誦經當天必(bi)須吃素、沐(mu)浴忌蔥蒜葷腥(xing)酒色

三(san)元(yuan)農歷正月(yue)十(shi)五(wu)上元(yuan)日(ri)、七月(yue)十(shi)五(wu)中元(yuan)日(ri)、十(shi)月(yue)十(shi)五(wu)下元(yuan)日(ri)

三會(hui)農歷正月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)七(qi)日(ri)(ri)舉遷上(shang)會(hui)、七(qi)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)七(qi)日(ri)(ri)慶生中(zhong)會(hui)、十(shi)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)五日(ri)(ri)建生大會(hui)

五臘(la)(la)天臘(la)(la)農歷正(zheng)月初(chu)一(yi)、地臘(la)(la)五月初(chu)五、道德臘(la)(la)七月初(chu)七、民歲臘(la)(la)十(shi)月初(chu)一(yi)、王侯臘(la)(la)臘(la)(la)月初(chu)八(ba)

八節（立春(chun)、立夏、立秋、立冬(dong)、春(chun)分、秋分、夏至(zhi)(zhi)靈寶(bao)天尊誕辰、冬(dong)至(zhi)(zhi)元始天尊誕辰）

道(dao)德天(tian)尊誕辰農歷二月十五日(ri)

祖(zu)天師(shi)誕辰(chen)葛天師(shi)誕辰(chen)西王母誕辰(chen)黃帝(di)誕辰(chen)

本命日(ri)（生(sheng)辰八字四柱日(ri)柱的天干地支凡逢此干支之日(ri)即為(wei)本命日(ri)，60干支。約2個月逢一次本命日(ri)）

誦讀功德

此(ci)經地(di)位實(shi)在太(tai)高(gao)功德太(tai)重誦經必須鄭重凡是輕泄漏慢秧及九祖長役(yi)鬼官

此(ci)經(jing)隱含道教一切法(fa)脈法(fa)流。所以(yi)經(jing)文中多次出現普(pu)度(du)無窮。這是(shi)普(pu)。普(pu)攝各種根基。此(ci)經(jing)功德無量使無量之(zhi)(zhi)人直入甚深玄妙之(zhi)(zhi)境地得為大成真人。是(shi)為度(du)。

十遍(bian)轉經，福(fu)德立降，消諸不(bu)詳。

凡誦是(shi)經十過(guo)，諸(zhu)天齊到。億曾(ceng)萬祖，幽魂苦爽，皆即受(shou)度(du)，上升朱宮(gong)。格(ge)皆九年，受(shou)化更生，得為(wei)貴人。（可超(chao)度(du)九玄七祖）

八節之日，誦(song)詠是經(jing)，得為九宮(gong)真(zhen)人。（九宮(gong)者，身神）

本命(ming)之日，誦詠是(shi)經。魂神澄(cheng)正，萬炁長存。不經苦惱，身有(you)光明。

誦(song)經十過，以度尸形如(ru)法，魂神逕上南宮。（可超度剛亡之人）

一過為10遍。

出(chu)示靈寶篇福(fu)德由是(shi)招（福(fu)德與錢財、健康、事業成正(zheng)比例(li)關系）

法(fa)義同涓(juan)流滋植(zhi)成嘉苗(miao)（法(fa)流就是鹵(lu)水(shui)點豆(dou)腐的鹵(lu)水(shui)）

妙經內容

道言：

昔於始青天中(zhong)，碧落空歌，大(da)浮黎土，受(shou)元始度人無(wu)(wu)量上(shang)品。元始天尊(zun)當說是經，周回十(shi)過，以召十(shi)方。始當詣座，天真(zhen)大(da)神(shen)，上(shang)圣高(gao)尊(zun)，妙行真(zhen)人，無(wu)(wu)鞅數眾(zhong)，乘空而來。飛云(yun)丹霄，綠輿(yu)瓊輪(lun)。羽蓋垂蔭，流精玉(yu)光。五色(se)郁勃，洞(dong)煥太空。七(qi)日(ri)七(qi)夜(ye)，諸天日(ri)月(yue)星宿，璇(xuan)璣(ji)玉(yu)衡，一(yi)時停輪(lun)。神(shen)風靜(jing)默(mo)，山(shan)海藏云(yun)。天無(wu)(wu)浮翳，四氣朗清(qing)。一(yi)國地(di)土，山(shan)川林木，緬平一(yi)等，無(wu)(wu)復高(gao)下。土皆做碧玉(yu)，無(wu)(wu)有異色(se)。眾(zhong)真(zhen)侍座。

元(yuan)始天尊(zun)懸坐(zuo)空(kong)浮五色(se)獅子之上。

說(shuo)經一(yi)遍，諸天大(da)圣同時稱(cheng)善，是時一(yi)國男女(nv)聾(long)病(bing)，耳皆開聰。

說(shuo)經(jing)二遍，盲者目明。

說經三遍(bian)，喑者能(neng)言。

說經四遍(bian)，跛(bo)疴積逮，皆能起行。

說經五遍，久(jiu)病痼(gu)疾，一時復(fu)形。

說經六(liu)遍，發(fa)白(bai)反黑，齒(chi)落更生。

說經七(qi)遍，老者反壯，少者皆(jie)強(qiang)。

說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生(sheng)未生(sheng)，皆得生(sheng)成。

說經九遍，地藏發泄，金玉露(lu)形。

說經十(shi)遍(bian)，枯(ku)骨(gu)更(geng)生，皆(jie)起成人。

是時，一(yi)國是男是女，莫不傾心，皆受護度(du)，咸得(de)長生。

道言：

是時，元始天尊，

說經一遍，東方無極無量(liang)品至真大神無鞅(yang)之眾，浮空而至。

說經二(er)遍，南方(fang)無(wu)極無(wu)量品至真大神無(wu)鞅(yang)之眾(zhong)，浮空(kong)而至。

說經三遍，西方無(wu)極(ji)無(wu)量品至真大神無(wu)鞅之眾，浮(fu)空而至。

說經四遍，北(bei)方(fang)無極無量品至真大神(shen)無鞅之(zhi)眾(zhong)，浮空而至。

說經五遍，東北無(wu)(wu)(wu)極無(wu)(wu)(wu)量(liang)品(pin)至真(zhen)大神(shen)無(wu)(wu)(wu)鞅(yang)之眾(zhong)，浮(fu)空而(er)至。

說經六遍，東(dong)南無(wu)(wu)極無(wu)(wu)量品(pin)至真大神(shen)無(wu)(wu)鞅之眾，浮空而(er)至。

說(shuo)經七遍(bian)，西南無(wu)(wu)極無(wu)(wu)量品至真大神無(wu)(wu)鞅之眾(zhong)，浮(fu)空而至。

說經八遍，西北無極無量(liang)品至真大神無鞅之眾，浮空而至。

說經(jing)九遍，上方無極(ji)無量品至(zhi)真大神無鞅(yang)之眾，浮空而至(zhi)。

說經十(shi)遍，下方(fang)無極無量品至(zhi)真大神無鞅之眾，浮(fu)空(kong)而至(zhi)。

十(shi)遍周竟(jing)，十(shi)方無極天真大神一時同至。

一(yi)(yi)國男女，傾心(xin)歸仰(yang)(yang)，來者有(you)如細(xi)雨密(mi)霧。無(wu)(wu)鞅(yang)之(zhi)眾，迮國一(yi)(yi)半。土皆偏陷，非可禁止。于是元(yuan)始(shi)，懸一(yi)(yi)寶珠，大如黍米，在空玄之(zhi)中，去地五丈。元(yuan)始(shi)登引天(tian)真(zhen)(zhen)大神，上圣高尊，妙行真(zhen)(zhen)人，十方無(wu)(wu)極至(zhi)真(zhen)(zhen)大神，無(wu)(wu)鞅(yang)數眾，俱入寶珠之(zhi)中。天(tian)人仰(yang)(yang)看，惟見勃勃從珠口(kou)中入，既入珠口(kou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)知所在。國人廓散(san)，地還平(ping)正(zheng)，無(wu)(wu)復(fu)欹陷。元(yuan)始(shi)即於寶珠之(zhi)內，說(shuo)經都竟，眾真(zhen)(zhen)監度(du)，以授(shou)於我(wo)（此(ci)處(chu)未受箓不(bu)(bu)(bu)(bu)可稱以授(shou)於我(wo)，宜稱以授(shou)道(dao)君）。當此(ci)之(zhi)時，喜慶難言(yan)(yan)。法(fa)事(shi)粗悉，諸天(tian)復(fu)位(wei)。倏欻(hu)之(zhi)間，寂無(wu)(wu)遺響。是時天(tian)人遇值(zhi)經法(fa)，普得濟度(du)。全其本年(nian)，無(wu)(wu)有(you)中傷(shang)。傾土歸仰(yang)(yang)，咸(xian)行善心(xin)。不(bu)(bu)(bu)(bu)殺不(bu)(bu)(bu)(bu)害，不(bu)(bu)(bu)(bu)嫉不(bu)(bu)(bu)(bu)妒，不(bu)(bu)(bu)(bu)淫不(bu)(bu)(bu)(bu)盜，不(bu)(bu)(bu)(bu)貪不(bu)(bu)(bu)(bu)欲，不(bu)(bu)(bu)(bu)憎不(bu)(bu)(bu)(bu)女自（女自，是一(yi)(yi)個字，音zì），言(yan)(yan)無(wu)(wu)華綺，口(kou)無(wu)(wu)惡聲。齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平(ping)。經始(shi)出，教一(yi)(yi)國以道(dao)，預有(you)志心(xin)，宗奉禮(li)敬，皆得度(du)世。

道言：

元(yuan)始天尊(zun)說(shuo)經中所言(yan)，并(bing)是諸天上帝(di)內(nei)名隱韻(yun)之音。亦是魔王(wang)內(nei)諱，百靈之隱名也，非世上之常辭。上圣(sheng)已成真人，通玄究微，能悉(xi)其(qi)章。

誦之十(shi)過(guo)，諸天(tian)遙(yao)唱，萬(wan)(wan)帝設禮。河(he)海靜默，山岳(yue)藏(zang)云。日月停(ting)景，璇(xuan)璣不(bu)行(xing)。群魔束形，鬼精滅爽。回尸(shi)起死，白骨成(cheng)人。至學(xue)之士，誦之十(shi)過(guo)。則五帝侍衛(wei)，三界(jie)稽首，魔精喪眼，鬼妖滅爽，濟度垂死，絕而(er)得生。所以(yi)爾者學(xue)士，穢氣(qi)未消，體(ti)未洞(dong)真(zhen)，召制十(shi)方，威未制天(tian)政，德可(ke)伏御地祇(zhi)，束縛(fu)魔靈，但(dan)卻死而(er)已(yi)，不(bu)能(neng)更生。輕誦此章，身則被(bei)殃。供(gong)養尊禮，門戶興隆。世世昌(chang)熾(chi)，與善因緣。萬(wan)(wan)災(zai)不(bu)干，神(shen)明(ming)護門。斯(si)經尊妙，獨(du)步玉京(jing)。度人無(wu)量(liang)，為萬(wan)(wan)道之宗，巍巍大(da)梵，德難可(ke)勝(sheng)。

道言：

凡誦是經十(shi)過，諸天(tian)齊到。億(yi)曾(ceng)萬祖，幽魂苦(ku)爽，皆(jie)即受(shou)度，上升朱(zhu)宮(gong)。格皆(jie)九年，受(shou)化更生，得為貴(gui)人。而好學至經，功滿(man)德就，皆(jie)得神(shen)仙。飛升金闕，游宴(yan)玉京也。上學之士(shi)(shi)，修誦是經，皆(jie)即受(shou)度，飛升南宮(gong)。世(shi)(shi)人受(shou)誦，則延壽長(chang)年，后(hou)皆(jie)得作(zuo)尸(shi)解(jie)之道。魂神(shen)暫滅，不經地獄，即得返形，游行太空。此(ci)經微妙(miao)，普(pu)度無(wu)窮。一(yi)切天(tian)人，莫不受(shou)慶，無(wu)量之福，生死蒙惠。上天(tian)所寶(bao)(bao)，不傳(chuan)下世(shi)(shi)。至士(shi)(shi)齎(ji)金寶(bao)(bao)效(xiao)心，盟天(tian)而傳(chuan)。輕泄漏慢，殃及九祖，長(chang)役鬼官。侍經五帝，玉童玉女，各二(er)十(shi)四人。營(ying)衛神(shen)文，保護受(shou)經者身(shen)。

道言：

正月長齋(zhai)，誦詠是(shi)經(jing)。為上(shang)世亡魂，斷地逮役，度上(shang)南宮。七月長齋(zhai)，誦詠是(shi)經(jing)。身得神(shen)仙，諸天書名。黃箓(lu)白簡，削死(si)上(shang)生。十月長齋(zhai)，誦詠是(shi)經(jing)。為國(guo)王帝主(zhu)，君(jun)臣父子，安鎮(zhen)國(guo)祚，保天長存(cun)。世世不(bu)絕，常為人君(jun)。安鎮(zhen)其方，民稱太(tai)平。八(ba)節之(zhi)日(ri)，誦詠是(shi)經(jing)，得為九宮真人。本命之(zhi)日(ri)，誦詠是(shi)經(jing)。魂神(shen)澄(cheng)正，萬炁(qi)長存(cun)。不(bu)經(jing)苦惱，身有光(guang)明(ming)。三界侍衛，五帝司迎。萬神(shen)朝禮，名書上(shang)天。功滿德就，飛升上(shang)清。

以下兩段無需誦(song)讀，而是要照著做(zuo)。此時需燒香(xiang)三炷。面東盤坐，存(cun)思。誦(song)經。

道(dao)言：行道(dao)之(zhi)日(ri)，皆當香湯沐浴，齋(zhai)戒入(ru)室，東向叩齒三(san)十(shi)二(er)通，上聞三(san)十(shi)二(er)天，心拜三(san)十(shi)二(er)過，（叩齒一通，心拜一帝）閉目靜(jing)思：身坐青黃(huang)(huang)白(bai)三(san)色云炁之(zhi)中(zhong)（白(bai)色玄(xuan)氣(qi)在下丹田(tian)，升(sheng)入(ru)中(zhong)丹田(tian)黃(huang)(huang)色元(yuan)氣(qi)，白(bai)黃(huang)(huang)氣(qi)升(sheng)入(ru)上丹田(tian)與(yu)青色始氣(qi)混合(he)，涌出(chu)(chu)頭(tou)外(wai)，充滿(man)室內(nei)）內(nei)外(wai)蓊冥(ming)，有青龍（肝氣(qi)從左(zuo)眼(yan)(yan)出(chu)(chu)）白(bai)虎(hu)（肺(fei)氣(qi)從鼻口出(chu)(chu)），朱(zhu)雀（心氣(qi)從舌出(chu)(chu)）玄(xuan)武（左(zuo)腎從左(zuo)耳出(chu)(chu)龜，右(you)(you)腎從右(you)(you)耳出(chu)(chu)蛇）獅(shi)子（脾氣(qi)所化）白(bai)鶴（據度人經四注：獅(shi)子左(zuo)右(you)(you)各兩行，行有其八(ba)，對(dui)坐相望。白(bai)鶴與(yu)獅(shi)子同也(ye)），羅列左(zuo)右(you)(you)，日(ri)月(yue)（左(zuo)眼(yan)(yan)化為紫紅之(zhi)日(ri)，右(you)(you)眼(yan)(yan)化為黃(huang)(huang)白(bai)之(zhi)月(yue)）照明，洞煥室內(nei)，項(xiang)生圓象(xiang)（腦后玉枕穴生圓光(guang)），光(guang)映十(shi)方，如此(ci)分明。

密咒曰(yue)：無上(shang)(shang)玄(xuan)元，太上(shang)(shang)道(dao)君，召(zhao)出臣(chen)（未受箓、傳(chuan)戒不可稱臣(chen)。宜稱小皂某(mou)某(mou)某(mou)。已皈(gui)依受戒可稱弟子(zi)）身中，三五功曹，左右官使者，侍香(xiang)玉(yu)童，傳(chuan)言玉(yu)女，五帝直(zhi)(zhi)符，直(zhi)(zhi)日(ri)(ri)香(xiang)官，各(ge)三十(shi)(shi)(shi)二(er)人，關啟(qi)(qi)所(suo)言（所(suo)言，即是所(suo)求心愿(yuan)，不可求財），今日(ri)(ri)吉(ji)慶（非三元日(ri)(ri)、八節、神誕(dan)等，宜稱今日(ri)(ri)吉(ji)日(ri)(ri)），長(chang)齋（未吃素持齋，不可稱長(chang)齋，省略）清堂（清堂乃是宮觀，在家宜稱凈室）修行(xing)至經，無量度人，愿(yuan)所(suo)啟(qi)(qi)上(shang)(shang)徹，徑御無上(shang)(shang)三十(shi)(shi)(shi)二(er)天元始(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)帝至尊幾前(qian)。畢，引氣三十(shi)(shi)(shi)二(er)過，東向誦經。（十(shi)(shi)(shi)遍(bian)誦法：元始(shi)(shi)(shi)無量度人上(shang)(shang)品(pin)妙經元始(shi)(shi)(shi)洞玄(xuan)靈寶(bao)本章—大(da)量玄(xuan)玄(xuan)也反復十(shi)(shi)(shi)遍(bian)）

元始無量度人(ren)上品妙經

元始(shi)洞玄，靈寶本(ben)章。上(shang)(shang)品妙首，十回度(du)人(ren)(ren)(ren)(ren)。百(bai)魔隱韻，離(li)合自然。混(hun)洞赤文，無(wu)(wu)無(wu)(wu)上(shang)(shang)真。元始(shi)祖(zu)劫，化生(sheng)諸(zhu)天。開明三景，是(shi)為天根。上(shang)(shang)無(wu)(wu)復(fu)祖(zu)，唯道為身。五丈開廓，普(pu)殖神(shen)(shen)靈。無(wu)(wu)文不(bu)(bu)光，無(wu)(wu)文不(bu)(bu)明。無(wu)(wu)文不(bu)(bu)立，無(wu)(wu)文不(bu)(bu)成。無(wu)(wu)文不(bu)(bu)度(du)，無(wu)(wu)文不(bu)(bu)生(sheng)。是(shi)為大(da)梵。天中之天。郁羅(luo)蕭(xiao)臺，玉山上(shang)(shang)京。上(shang)(shang)極無(wu)(wu)上(shang)(shang)，大(da)羅(luo)玉清(qing)。渺渺劫仞，若(ruo)亡(wang)若(ruo)存。三華離(li)便，大(da)有妙庭。金闕玉房，森羅(luo)凈霐(weng)。大(da)行梵炁(qi)，周(zhou)回十方(fang)。中有度(du)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)死之神(shen)(shen)。中有南極長(chang)生(sheng)之君。中有度(du)世司(si)馬大(da)神(shen)(shen)。中有好生(sheng)韓(han)君丈人(ren)(ren)(ren)(ren)。中有南上(shang)(shang)司(si)命司(si)錄。延壽益算度(du)厄尊(zun)神(shen)(shen)。回骸起死，無(wu)(wu)量度(du)人(ren)(ren)(ren)(ren)。今日校(xiao)錄，諸(zhu)天臨軒。

東(dong)方無(wu)極飛(fei)天神王(wang)長(chang)生大圣無(wu)量(liang)度人(ren)。

南方無極飛天(tian)神王長生大圣無量(liang)度人。

西方無極(ji)飛天神(shen)王長生大(da)圣(sheng)無量(liang)度人。

北方無極飛(fei)天(tian)神王(wang)長生大圣無量度人(ren)。

東北無(wu)極飛天神王長生(sheng)大(da)圣無(wu)量度人。

東南無極飛天神王長生大圣無量度(du)人。

西(xi)南(nan)無極(ji)飛(fei)天(tian)神(shen)王長生大圣無量度(du)人(ren)。

西北無極飛天神王長生大圣無量(liang)度人。

上(shang)方(fang)無極飛天神王長生大圣(sheng)無量度人。

下方無極飛天神王長生大圣無量(liang)度人。

十方(fang)至真飛天(tian)神(shen)(shen)王長(chang)生(sheng)度(du)(du)(du)世無(wu)(wu)(wu)量大神(shen)(shen)。并乘(cheng)飛云(yun)，丹(dan)輿綠輦，羽蓋瓊(qiong)輪，驂駕朱鳳，五色玄龍。建九色之(zhi)(zhi)節(jie)，十絕靈旛。前嘯九鳳齊唱，后吹八(ba)鸞同鳴。獅子白(bai)鶴，嘯歌邕邕。五老啟途(tu)，群(qun)(qun)仙(xian)翼轅。億乘(cheng)萬騎，浮(fu)空而來。傾光回駕，監(jian)(jian)真度(du)(du)(du)生(sheng)。諸天(tian)丞(cheng)相，南昌上(shang)宮。韓司(si)主錄，監(jian)(jian)生(sheng)大神(shen)(shen)。執(zhi)箓把籍(ji)，齊到(dao)帝前。隨所應度(du)(du)(du)，嚴校諸天(tian)。普告三(san)(san)界(jie)，無(wu)(wu)(wu)極神(shen)(shen)鄉，泉(quan)曲之(zhi)(zhi)府(fu)，北都羅酆，三(san)(san)官九署，十二(er)河源。上(shang)解祖考，億劫種親，疾除(chu)罪簿，落滅(mie)惡根。不得拘留，逼合(he)鬼群(qun)(qun)。元始符命，時刻升遷。北都寒池，部衛形魂(hun)。制魔保舉，度(du)(du)(du)品南宮。死魂(hun)受(shou)煉，仙(xian)化成人。生(sheng)身受(shou)度(du)(du)(du)，劫劫長(chang)存。隨劫輪轉，與天(tian)齊年。永度(du)(du)(du)三(san)(san)途(tu)，五苦八(ba)難。超凌三(san)(san)界(jie)，逍遙上(shang)清。上(shang)清之(zhi)(zhi)天(tian)，天(tian)帝玉真，無(wu)(wu)(wu)色之(zhi)(zhi)境梵行(xing)。

東方八天

太皇(huang)黃曾天，帝(di)郁繿玉明。

太明玉完天，帝須阿(a)那田。

清明何童天(tian)，帝元(yuan)育齊京。

玄胎平育天，帝(di)劉度內鮮(xian)。

元明文舉天，帝丑(chou)法(fa)輪。

上明七(qi)曜摩夷天(tian)，帝恬懀延。

虛無越衡天，帝(di)正(zheng)定光。

太極(ji)濛翳天，帝曲育九昌。

南方八天

赤明(ming)和(he)陽天，帝理禁上真(zhen)。

玄(xuan)明恭華天(tian)，帝(di)空謠丑音。

耀明(ming)宗飄天，帝(di)重光明(ming)。

竺落皇笳天，帝摩夷妙辯。

虛明堂曜天，帝阿(a)加婁(lou)生(sheng)。

觀明端靖(jing)天(tian)，帝郁密羅千。

玄明恭(gong)慶天，帝龍羅菩(pu)提。

太煥極瑤(yao)天(tian)，帝宛黎無延。

西方八天

元載孔升天，帝開真定光(guang)。

太安皇(huang)崖天，帝婆婁阿貪。

顯定極風天，帝招真童。

始(shi)皇孝芒天(tian)，帝(di)薩羅(luo)婁王(wang)。

太皇翁重浮(fu)容(rong)天(tian)，帝(di)閔巴狂。

無思(si)江由天(tian)，帝明梵光。

上揲阮樂天，帝勃(bo)勃(bo)監。

無極曇誓(shi)天，帝飄弩穹(qiong)隆。

北方八天

皓(hao)庭(ting)霄度天，帝慧覺昏。

淵通元洞天，帝梵行觀生。

太文翰寵(chong)妙成天，帝那育丑瑛。

太素秀(xiu)樂禁(jin)上天，帝龍(long)羅(luo)覺長。

太虛無上常容天，帝總監(jian)鬼神。

太(tai)釋玉隆騰(teng)勝天，帝眇眇行元(yuan)。

龍變梵度天，帝(di)運上玄玄。

太極平育(yu)賈弈天，帝大擇法(fa)門(men)

三(san)十(shi)二天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，三(san)十(shi)二帝。諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱諱，諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱名(ming)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)空洞，自然靈(ling)章。諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱韻，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)之(zhi)(zhi)音，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)之(zhi)(zhi)尊(zun)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)之(zhi)(zhi)神，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)大(da)魔，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)之(zhi)(zhi)靈(ling)。九(jiu)和十(shi)合，變化上(shang)(shang)清。無量之(zhi)(zhi)奧(ao)，深(shen)不(bu)(bu)可詳。敷落神真，普(pu)度天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)。今日欣慶受度，歷關諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。請滅(mie)三(san)惡，斬絕地(di)根，飛度五(wu)戶，名(ming)列太玄。魔王(wang)(wang)監(jian)(jian)舉(ju)，無拘天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門。東斗(dou)(dou)主(zhu)算，西斗(dou)(dou)記名(ming)，北(bei)斗(dou)(dou)落死(si)，南斗(dou)(dou)上(shang)(shang)升。中(zhong)斗(dou)(dou)大(da)魁，總監(jian)(jian)眾靈(ling)。青(qing)帝護(hu)魂，白(bai)帝侍魄。赤帝養氣，黑帝通血(xue)。黃帝中(zhong)主(zhu)，萬神無越。青(qing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔王(wang)(wang)，巴元(yuan)丑伯。赤天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔王(wang)(wang)，負(fu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)擔(dan)石。白(bai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔王(wang)(wang)，反山六(liu)目。黑天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔王(wang)(wang)，監(jian)(jian)丑朗馥。黃天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔王(wang)(wang)，橫天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)擔(dan)力(li)。五(wu)帝大(da)魔，萬神之(zhi)(zhi)宗(zong)。飛行(xing)鼓從，總領鬼兵。麾幢鼓節，游觀太空。自號赫奕，諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)齊功(gong)。上(shang)(shang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)度人(ren)(ren)，嚴攝北(bei)酆。神公受命，普(pu)掃不(bu)(bu)祥。八(ba)威吐毒，猛馬(ma)四張(zhang)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)丁前驅(qu)，大(da)帥仗幡。擲火(huo)萬里，流鈴八(ba)沖(chong)。敢(gan)有干試，拒遏上(shang)(shang)真。金鉞前戮，巨(ju)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)后刑。屠割鬼爽，風火(huo)無停(ting)。千(qian)千(qian)截首，萬萬翦形。魔無干犯，鬼無祅精。三(san)官北(bei)酆，明檢鬼營。不(bu)(bu)得容隱，金馬(ma)驛(yi)程。普(pu)告無窮，萬神咸聽。三(san)界五(wu)帝，列言上(shang)(shang)清。

元(yuan)洞(dong)(dong)玉歷，龍漢延康(kang)。渺渺億劫，渾沌之(zhi)中。上無(wu)(wu)(wu)復色，下無(wu)(wu)(wu)復淵。風澤洞(dong)(dong)虛，金剛(gang)乘天。天上天下，無(wu)(wu)(wu)幽無(wu)(wu)(wu)冥。無(wu)(wu)(wu)形無(wu)(wu)(wu)影，無(wu)(wu)(wu)極無(wu)(wu)(wu)窮。溟涬大梵，寥(liao)廓(kuo)無(wu)(wu)(wu)光。赤(chi)明(ming)開(kai)(kai)圖，運度(du)自然(ran)。元(yuan)始安鎮，敷落五篇。赤(chi)書玉字(zi)，八(ba)威龍文。保制劫運，使天長(chang)存。梵炁(qi)彌羅，萬(wan)范開(kai)(kai)張。元(yuan)綱流(liu)演，三十(shi)(shi)二天。輪(lun)轉(zhuan)無(wu)(wu)(wu)色，周回十(shi)(shi)方。旋(xuan)斗歷箕(ji)，回度(du)五常。三十(shi)(shi)五分，總炁(qi)上元(yuan)。八(ba)景冥合，炁(qi)入玄玄。玄中太(tai)皇，上帝高真(zhen)。泛景太(tai)霞(xia)，嘯詠洞(dong)(dong)章(zhang)。金真(zhen)朗郁，流(liu)響云營。玉音攝(she)炁(qi)，靈風聚煙。紫虛郁秀(xiu)，輔翼萬(wan)仙(xian)。千和萬(wan)合，自然(ran)成真(zhen)。真(zhen)中有神，長(chang)生(sheng)(sheng)大君(jun)。無(wu)(wu)(wu)英(ying)公子(zi)。白(bai)元(yuan)尊神。太(tai)一司命(ming)。桃康(kang)合延。執符把箓(lu)，保命(ming)生(sheng)(sheng)根。上游上清，出入華房。八(ba)冥之(zhi)內，細微(wei)之(zhi)中。下鎮人身(shen)，泥丸絳宮。中理五炁(qi)，混(hun)合百神。十(shi)(shi)轉(zhuan)回靈，萬(wan)炁(qi)齊仙(xian)。仙(xian)道貴生(sheng)(sheng)，無(wu)(wu)(wu)量度(du)人。上開(kai)(kai)八(ba)門(men)，飛天法(fa)輪(lun)。罪福(fu)禁戒，宿命(ming)因(yin)緣。普受開(kai)(kai)度(du)，死魂生(sheng)(sheng)身(shen)。身(shen)得(de)受生(sheng)(sheng)，上聞(wen)諸天。諸天之(zhi)上，各(ge)有生(sheng)(sheng)門(men)。中有空洞(dong)(dong)，謠歌之(zhi)章(zhang)。魔(mo)王靈篇，辭參高真(zhen)。

第一，欲(yu)界飛(fei)空之音

人道渺渺，仙道莽莽。

鬼道樂兮(xi)，當人(ren)生門(men)。

仙(xian)道(dao)貴(gui)(gui)生(sheng)，鬼道(dao)貴(gui)(gui)終。

仙道常(chang)自吉，鬼道常(chang)自兇。

高上(shang)清靈爽，悲歌朗太空。

唯愿(yuan)仙道成(cheng)，不(bu)欲人道窮。

北都泉曲府，中有萬鬼群。

但(dan)欲遏人(ren)算，斷(duan)絕人(ren)命門。

阿人歌洞章，以攝北羅酆(feng)。

束誦(song)祅(yao)魔精(jing)，斬馘六鬼鋒。

諸天(tian)炁蕩蕩，我道日興隆。

第二，色界(jie)魔王之(zhi)章

落落高張，明炁四騫。

梵行諸(zhu)天，周回(hui)十(shi)方。

無量大神，皆由(you)我身。

我有洞章，萬遍(bian)成仙。

仙道(dao)貴度(du)，鬼道(dao)相連。

天地渺(miao)莽(mang)，穢(hui)氣(qi)氛氛。

三界樂兮，過(guo)之長存。

身度我界，體入自然。

此時樂兮，薄由我恩。

龍漢蕩(dang)蕩(dang)，何能別真。

我界難度，故作洞文。

變(bian)化飛空，以試(shi)爾身。

成(cheng)敗懈(xie)退，度者幾(ji)人。

笑爾(er)不度，故為歌音(yin)。

第三(san)，無色(se)界(jie)魔王歌曰(yue)

三界之上，眇眇大羅。

上無色根，云層峨峨。

唯有元始，浩劫之家(jia)。

部制我界(jie)，統乘玄都。

有過我界，身入玉虛。

我位(wei)上王，匡御眾(zhong)魔。

空中萬變，穢氣紛葩。

保真(zhen)者少(shao)，迷惑者多。

仙道(dao)難固，鬼道(dao)易邪。

人道(dao)者心，諒不(bu)由他。

仙道(dao)貴(gui)實，人(ren)道(dao)貴(gui)華。

爾(er)不樂(le)仙道，三界那(nei)得(de)過。

其欲轉五道(dao)，我(wo)當復奈何。

此(ci)三界之(zhi)上，飛空(kong)之(zhi)中魔王(wang)歌音(yin)。音(yin)參洞章(zhang)，誦之(zhi)百遍，名度(du)(du)南宮。誦之(zhi)千遍，魔王(wang)保迎(ying)。萬遍道備，飛升太空(kong)。過度(du)(du)三界，位(wei)登仙公。有聞(wen)靈音(yin)，魔王(wang)敬形。敕制地祇，侍衛送迎(ying)。拔出(chu)地戶(hu)，五(wu)苦八難，七祖升遷，永離鬼官。魂度(du)(du)朱(zhu)陵，受煉更生。是謂無(wu)量，普度(du)(du)無(wu)窮(qiong)。有秘上天文，諸天共所崇。泄(xie)慢墮地獄，禍及七祖翁。

道言：

此二章并是諸(zhu)天(tian)上(shang)(shang)(shang)帝，及至靈魔王隱秘(mi)之音。皆(jie)是大梵之言(yan)，非(fei)世上(shang)(shang)(shang)常(chang)辭(ci)。言(yan)無韻麗，曲(qu)無華宛(wan)。故謂玄奧，難(nan)可尋詳。上(shang)(shang)(shang)天(tian)所(suo)寶(bao)，秘(mi)於玄都，紫微(wei)上(shang)(shang)(shang)宮。依玄科四萬(wan)劫一傳(chuan)，若(ruo)有至人(ren)，齎金寶(bao)質(zhi)心，依舊(jiu)格告盟十天(tian)，然(ran)后而(er)付(fu)焉。

道言：

夫天地運度(du)，亦有(you)(you)否終。日(ri)月(yue)五(wu)星，亦有(you)(you)虧盈。至圣神人，亦有(you)(you)休否。末學(xue)之夫，亦有(you)(you)疾傷。凡(fan)有(you)(you)此災，同氣皆(jie)當。齊心修(xiu)齋(zhai)，六時行(xing)香。十遍(bian)轉經，福德立(li)降，消(xiao)諸(zhu)不(bu)祥。無(wu)量之文(wen)，普度(du)無(wu)窮(qiong)。

道言：

夫末學(xue)(xue)道淺，或(huo)仙品未充，運應(ying)滅度，身經太陰(yin)。臨過(guo)之(zhi)時，同學(xue)(xue)至人，為其行香(xiang)。誦經十(shi)過(guo)，以度尸(shi)形如法，魂(hun)神徑上南宮(gong)。隨其學(xue)(xue)功，計日(ri)而得更(geng)生(sheng)。轉輪不滅，便得神仙。

道言：

夫天地運終(zhong)，亦當修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)齋(zhai)，行(xing)香誦(song)(song)經(jing)。星宿錯度(du)，日月失昏，亦當修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)齋(zhai)，行(xing)香誦(song)(song)經(jing)。四時失度(du)，陰陽不調，亦當修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)齋(zhai)，行(xing)香誦(song)(song)經(jing)。國主有災，兵革四興，亦當修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)齋(zhai)，行(xing)香誦(song)(song)經(jing)。疫(yi)毒(du)流行(xing)，兆民(min)死傷(shang)，亦當修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)齋(zhai)，行(xing)香誦(song)(song)經(jing)。師友(you)命過，亦當修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)齋(zhai)，行(xing)香誦(song)(song)經(jing)。夫齋(zhai)戒誦(song)(song)經(jing)，功(gong)德甚重，上(shang)消天災，保鎮帝王。下禳毒(du)害，以度(du)兆民(min)。生死受賴，其福難勝。故曰無量，普(pu)度(du)天人。

道言：

凡有(you)是經(jing)，能為(wei)天(tian)地(di)，帝主兆民，行是功德(de)。有(you)災之日，發心修(xiu)齋。燒香誦經(jing)十過(guo)(guo)，皆諸天(tian)記名，萬神侍衛，右別至人，剋得為(wei)圣君(jun)金(jin)闕之臣(chen)。諸天(tian)記人功過(guo)(guo)，毫分無失(shi)。天(tian)中魔(mo)王(wang)，亦保舉爾身，得道(dao)者乃當洞(dong)明至言也。

諸天中大梵隱語無量音道(dao)君撰(zhuan)

（元始靈書上篇、下篇并非平日(ri)誦(song)(song)讀內容(rong)。若誦(song)(song)讀，宜直(zhi)接誦(song)(song)讀元始靈書中篇，道(dao)言：此諸天中大梵隱語無量(liang)之音到大量(liang)玄玄也，太(tai)極真人頌。）

元始(shi)靈書上篇（非平(ping)日誦讀(du)內容(rong)）

東方八天

廣生高映(ying)，覺元洞虛(xu)。

應玄九真(zhen)，化交肇(zhao)圖。

文靈運構，宗范玄都。

感變(bian)總括，威昭自成(cheng)。

綠岑(cen)遷景，皇(huang)道含明。

天琳耀權，炁晶育魂。

融羅負立，圓英隱(yin)旻。

期巨(ju)神(shen)包，洪綱告(gao)寧。

南方八天

章炎通(tong)泛，堅敷澄宗。

虛象玄華(hua)，龍陽儛(wu)穹。

微正霄艷(yan)，淵太凝沖。

元(yuan)關三(san)紐(niu)，大梵飛空(kong)。

隱覺龍(long)益，天倫慶呈。

神戶纏絡(luo)，真(zhen)元(yuan)散精。

凈(jing)握冥照，回合(he)升遷。

導騫宴云，靈應(ying)騰(teng)天(tian)。

西方八天

剛澤微控(kong)，陰峻孤儀。

貫炁明素(su)，宸洞開微。

周化幽(you)應，澄(cheng)輝(hui)帝臺。

平遐挹虛(xu)，恢茂童池。

結飆臨育(yu)，麗無散開。

陽通百六，沉芒隱階(jie)。

幽廓冥默，真峰會(hui)靈。

堅丕順道，告命騫林。

北方八天

龍安(an)洞變，純陽隱(yin)玄。

方(fang)本還(huan)炁，象伏(fu)高(gao)員。

神變惠允，解(jie)煉靈根。

赤精純道(dao)，成號威(wei)尊。

利云友常，億仞(ren)中丘。

郁(yu)城瓊壘(lei)，謠音慶流。

受位玉室，大憲(xian)通幽。

玄章煥落，綱輪(lun)乃周。

元始(shi)靈書中篇道君撰

東方八天

亶(dan)婁(lou)阿薈(hui)，無惒觀音。

須延明首，法(fa)攬菩曇。

稼那阿奕，忽訶流(liu)吟。

華都曲麗，鮮菩(pu)育臻。

答落大梵，散煙慶云。

飛灑玉都，明魔上門。

無行(xing)上首，回蹠(zhi)流玄。

阿陀龍羅，四(si)象吁員。

南方八天

南閻洞浮，玉眸詵詵。

梵形落空(kong)，九(jiu)靈推前。

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