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基本介紹

《爾(er)(er)(er)雅》成書于戰(zhan)國(guo)或兩漢之間，上限不(bu)會早于戰(zhan)國(guo)，因(yin)為書中(zhong)所用的資料(liao)，有(you)的來自《楚(chu)辭(ci)》、《莊子(zi)(zi)》、《呂氏春秋》等書，而這些書是戰(zhan)國(guo)后(hou)的作品。書中(zhong)談(tan)到的一(yi)些動(dong)物，如狻猊(ni)（suān ní，即龍九子(zi)(zi)之一(yi)，形(xing)如獅子(zi)(zi)）。據(ju)研究，不(bu)是戰(zhan)國(guo)以前(qian)所能見到的。也有(you)認為《爾(er)(er)(er)雅》成書的下限不(bu)會晚于西漢，因(yin)為在漢文帝(di)時已經設置了《爾(er)(er)(er)雅》博士，到漢武帝(di)時已經出現了犍為文學(xue)的《爾(er)(er)(er)雅注》。

內容介紹

《爾雅(ya)》全書收錄4300多個(ge)詞語按義類編排,計(ji)2091個(ge)條目(mu)(mu)，是中(zhong)國辭書之(zhi)祖。本20篇(pian)，現(xian)存(cun)19篇(pian)。它大約是秦漢間的(de)學(xue)者綴緝先(xian)秦各地(di)(di)的(de)諸書舊文，遞相(xiang)增益而成的(de)。這些條目(mu)(mu)按類別分為(wei)“釋(shi)詁”、“釋(shi)言”、“釋(shi)訓”、“釋(shi)親”、“釋(shi)宮”、“釋(shi)器”、“釋(shi)樂（yuè）”、“釋(shi)天”、“釋(shi)地(di)(di)”、“釋(shi)丘”、“釋(shi)山”、“釋(shi)水”、“釋(shi)草(cao)”、“釋(shi)木”、“釋(shi)蟲(chong)”、“釋(shi)魚”、“釋(shi)鳥”、“釋(shi)獸(shou)”、“釋(shi)畜（chù）”等19篇(pian)。

這19篇(pian)(pian)的(de)(de)前3篇(pian)(pian)與(yu)后16篇(pian)(pian)有(you)顯著(zhu)的(de)(de)區(qu)別，從內容的(de)(de)類(lei)別來(lai)看，可以分(fen)為六(liu)類(lei)：

一(yi)、專門解釋(shi)(shi)字(zi)義(yi)詞義(yi)的，《釋(shi)(shi)詁》、《釋(shi)(shi)言》、《釋(shi)(shi)訓》 ；

二、有關人事和生(sheng)活(huo)用器名稱，為《釋親》、《釋宮(gong)》、《釋器》、《釋樂（yuè）》 ；

三、有關(guan)天文的，《釋天》 ；

四、有關地理的，《釋(shi)(shi)地》、《釋(shi)(shi)丘》、《釋(shi)(shi)山》、《釋(shi)(shi)水》 ；

五、有關動物的(de)，《釋(shi)(shi)(shi)鳥》、《釋(shi)(shi)(shi)獸(shou)》、《釋(shi)(shi)(shi)畜(chu)》、《釋(shi)(shi)(shi)蟲》、《釋(shi)(shi)(shi)魚》；

六、有關植(zhi)物的(de)，《釋草》、《釋木》。

例如：

如、適(shi)、之、嫁、徂(cu)（cú）、逝，往也。（釋(shi)詁）

克，能也(ye)。（釋(shi)言）

明明，斤斤，察(cha)也。（釋訓）

其中“釋(shi)詁”是解(jie)(jie)釋(shi)古代的(de)詞(ci)，它把古已有之(zhi)的(de)若干個(ge)詞(ci)類(lei)聚在(zai)一(yi)起，作為被(bei)(bei)訓(xun)釋(shi)詞(ci)，用一(yi)個(ge)當時(shi)通行的(de)詞(ci)去解(jie)(jie)釋(shi)它們。“釋(shi)言”是以(yi)字(zi)作為解(jie)(jie)釋(shi)對(dui)象，被(bei)(bei)訓(xun)釋(shi)詞(ci)大(da)多只有一(yi)兩(liang)個(ge)。“釋(shi)訓(xun)”專(zhuan)門(men)解(jie)(jie)釋(shi)描寫事物(wu)情(qing)貌(mao)的(de)疊(die)音詞(ci)或聯綿詞(ci)。盡管作為語(yu)文詞(ci)典來說，它的(de)注釋(shi)過于籠(long)統(tong)，許多條目僅僅是同義詞(ci)表，但是遠在(zai)公元(yuan)前3世紀(ji)就(jiu)能產生(sheng)出這(zhe)樣(yang)的(de)著作，就(jiu)是在(zai)世界詞(ci)書編纂歷(li)史(shi)上也堪稱第(di)一(yi)了。

《爾雅》后(hou)(hou)16篇(pian)是(shi)根據事物的(de)類(lei)別來分篇(pian)解釋(shi)各(ge)種事物的(de)名(ming)(ming)稱，類(lei)似后(hou)(hou)世的(de)百科名(ming)(ming)詞詞典。其中“釋(shi)親”、“釋(shi)宮”、“釋(shi)器”、“釋(shi)樂”等(deng)4篇(pian)解釋(shi)的(de)是(shi)親屬(shu)稱謂和宮室器物的(de)名(ming)(ming)稱。

例如：

謂(wei)我(wo)舅者，吾(wu)謂(wei)之甥也。（釋親）

門側(ce)之堂(tang)謂(wei)之塾。（釋宮）

肉(rou)倍好謂(wei)之(zhi)璧(bi)，好倍肉(rou)謂(wei)之(zhi)瑗(yuan)，肉(rou)好若一謂(wei)之(zhi)環。

（釋器）

大鼓謂(wei)之(zhi)鼖（fén），小者(zhe)謂(wei)之(zhi)應（yìng）。（釋樂）

“釋(shi)天(tian)”、“釋(shi)地”、“釋(shi)丘”、“釋(shi)山(shan)”、“釋(shi)水”等5篇解釋(shi)的是關于(yu)天(tian)文(wen)地理(li)方面(mian)的詞語。例如：

載，歲也(ye)。夏曰(yue)歲，商(shang)曰(yue)祀，周曰(yue)年，唐虞曰(yue)載。

（釋天）

墳莫大于河墳。（釋地）

絕高(gao)為之，京；非人為之，丘。（釋(shi)丘）

泰山為(wei)東岳，華山為(wei)西岳，霍山為(wei)南岳，恒山為(wei)北(bei)岳，嵩山為(wei)中(zhong)岳。（釋山）

水注(zhu)川曰(yue)(yue)(yue)溪，注(zhu)溪曰(yue)(yue)(yue)谷(gu)，注(zhu)谷(gu)曰(yue)(yue)(yue)溝，注(zhu)溝曰(yue)(yue)(yue)澮，注(zhu)澮曰(yue)(yue)(yue)瀆。（釋(shi)水）

“釋草”、“釋木(mu)”以下7篇解釋的(de)是關(guan)于(yu)植物動物方(fang)面的(de)詞(ci)語。

例如：

木謂(wei)之(zhi)(zhi)華，草謂(wei)之(zhi)(zhi)榮，不(bu)榮而(er)實(shi)者(zhe)謂(wei)之(zhi)(zhi)秀，榮而(er)不(bu)實(shi)者(zhe)謂(wei)之(zhi)(zhi)英。（釋草）

樅，松葉柏(bo)身。檜(gui)，柏(bo)葉松身。（釋(shi)木）

有(you)足謂之蟲，無(wu)足謂之豸。（釋蟲）

鯤(kun)，魚子(zi)。（釋(shi)魚）

舒(shu)雁，鵝(e)。舒(shu)鳧(fu)（fú），鶩(mu)（wù）。（釋鳥）

羆，如熊，黃白文。（釋獸）

狗四(si)尺為獒(ao)。（釋畜）

《爾雅》后(hou)16篇相當于百(bai)(bai)科詞(ci)典。在漢代(dai)，兒童(tong)在完成(cheng)識字階段的教育(yu)后(hou)，要讀《論語》、《孝經》和《爾雅》這3部書(shu)。盡管用今天的標準(zhun)來看(kan)，《爾雅》的知(zhi)識容量相當有(you)限，但是(shi)(shi)在古(gu)代(dai)已(yi)經非常(chang)可(ke)觀了。所以有(you)人說(shuo)，《爾雅》是(shi)(shi)中國古(gu)代(dai)的百(bai)(bai)科全(quan)書(shu)。

鑒賞評價

《爾(er)雅》被(bei)認(ren)為是(shi)中(zhong)國訓詁(gu)的開山之(zhi)作，在訓詁(gu)學(xue)、音(yin)韻學(xue)、詞源學(xue)、方(fang)言(yan)學(xue)、古文字(zi)學(xue)方(fang)面都(dou)有著(zhu)重要影響(xiang)，其(qi)中(zhong)的今話(hua)是(shi)漢代的話(hua)。

《爾(er)雅(ya)》是(shi)我國第(di)一部按(an)義類編排的綜(zong)合性辭(ci)書，是(shi)疏通包括五(wu)經(jing)在內的上古文(wen)獻(xian)中詞(ci)語古文(wen)的重要工具書。

由于《爾(er)雅》在(zai)文字訓詁(gu)學(xue)(xue)(xue)方面的巨(ju)大貢獻，自它(ta)以后的訓詁(gu)學(xue)(xue)(xue)、音韻(yun)學(xue)(xue)(xue)、詞源(yuan)學(xue)(xue)(xue)、文字學(xue)(xue)(xue)、方言學(xue)(xue)(xue)乃至(zhi)醫藥本草(cao)著作，都基本遵循了它(ta)的體例(li)。后世還(huan)出了許(xu)多仿照(zhao)《爾(er)雅》寫(xie)的著作，被(bei)稱為(wei)“群雅”，由研究《爾(er)雅》也產生了“雅學(xue)(xue)(xue)”。

其他信息

后世影響

后世還(huan)出了許多(duo)仿照《爾雅》寫(xie)的著作，稱為“群雅”。

如：明朝(chao)方以智(zhi)《通雅》，清(qing)朝(chao)洪亮吉(ji)《比雅》。

值得(de)關注的(de)(de)(de)(de)(de)是：元和(he)汪榮寶和(he)仁和(he)葉(xie)瀾(lan)編(bian)纂(zuan)，由(you)上(shang)海(hai)明(ming)權社(she)于光緒二十九年(nian)發行的(de)(de)(de)(de)(de)《新爾(er)雅(ya)(ya)》。這部爾(er)雅(ya)(ya)，是由(you)留日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)學(xue)生編(bian)纂(zuan)、出版的(de)(de)(de)(de)(de)第一本向中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)讀者解釋說明(ming)西洋(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人文、自然(ran)科學(xue)新概念、術語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)術語(yu)(yu)(yu)集。戊戌(xu)變(bian)法失敗(bai)以后，留學(xue)生們試圖(tu)通過(guo)開(kai)展(zhan)啟蒙運動和(he)譯介西方新知來促進(jin)中國(guo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步和(he)變(bian)革，然(ran)而當時出版界“癸卯、甲辰(chen)之(zhi)際，海(hai)上(shang)譯籍初行，社(she)會口語(yu)(yu)(yu)驟變(bian)，報紙(zhi)鼓吹文明(ming)、法學(xue)、哲理(li)名詞稠疊盈付(fu)。然(ran)行之(zhi)內(nei)地，即積極消極、內(nei)籀外籀，皆不知為何語(yu)(yu)(yu)。”為消除語(yu)(yu)(yu)言上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂想想，當時的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會急需能夠通俗(su)易(yi)懂地解釋這些(xie)新詞、譯語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)術語(yu)(yu)(yu)集合(he)新詞辭典。因運而生的(de)(de)(de)(de)(de)《新爾(er)雅(ya)(ya)》正是此(ci)類工具書的(de)(de)(de)(de)(de)嚆矢(shi)。

歷史定位

在歷史上，《爾(er)雅》備受推崇(chong)，這是由于《爾(er)雅》匯總、解(jie)釋(shi)了先秦(qin)古籍中的許多(duo)古詞古義，成為(wei)儒生們(men)讀經、通經的重要工(gong)具書。學習《爾(er)雅》可(ke)以“博物(wu)不惑”，多(duo)識鳥獸草木蟲魚(yu)之名，增長各種知識。

在漢代《爾雅》就被視為儒家經典(dian)。唐文宗開(kai)成年(nian)間刻開(kai)成石(shi)經時，列入經部(bu)。到宋代被列為十三(san)經之一。事實(shi)上，《爾雅》并不(bu)是(shi)(shi)(shi)經，也不(bu)是(shi)(shi)(shi)某(mou)一部(bu)經書的附庸，它是(shi)(shi)(shi)一本獨立的詞典(dian)。人們(men)借助于這部(bu)詞典(dian)的幫(bang)助，可(ke)以閱讀古(gu)(gu)籍，進(jin)行(xing)古(gu)(gu)代詞匯(hui)的研究；可(ke)以了解古(gu)(gu)代社會(hui)，增長各種知識。

歐陽修(xiu)《詩本義》說(shuo)：“考其文理，乃是秦(qin)漢之間學(xue)《詩》者(zhe)纂集(ji)說(shuo)詩博(bo)士解詁。”朱熹則(ze)說(shuo)：“《爾(er)(er)雅》是取傳注以作，后人卻以《爾(er)(er)雅》證傳注。”

而李學(xue)勤(qin)先生認為：《爾雅》作為“經(jing)”，不是(shi)偶然的(de)(de)(de)(de)(de)，并不是(shi)湊在(zai)經(jing)部里的(de)(de)(de)(de)(de)。古代的(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)”，有的(de)(de)(de)(de)(de)如《詩》、《書》、《易》的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)、《春秋》的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)等，是(shi)自(zi)古流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)基本文(wen)獻，當時(shi)教育所必需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)，有的(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)是(shi)解(jie)說引(yin)申上述(shu)文(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)，如《易》的(de)(de)(de)(de)(de)十翼(yi)、《禮》的(de)(de)(de)(de)(de)《禮記》，《春秋》的(de)(de)(de)(de)(de)三傳(chuan)等。《爾雅》是(shi)周代以至漢初歷世學(xue)者(zhe)解(jie)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)一種匯編，號稱解(jie)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)鑰匙。

《爾(er)(er)雅(ya)》在中國語言學(xue)史和詞書(shu)(shu)史上都占有顯著的(de)(de)地位。《爾(er)(er)雅(ya)》首創(chuang)的(de)(de)按意義分類編排的(de)(de)體例和多種釋詞方法，對后(hou)代詞書(shu)(shu)、類書(shu)(shu)的(de)(de)發展產生了很大(da)的(de)(de)影響(xiang)。后(hou)人模仿《爾(er)(er)雅(ya)》，寫作了一(yi)系列以“雅(ya)”為(wei)書(shu)(shu)名的(de)(de)詞書(shu)(shu)，如《小爾(er)(er)雅(ya)》、《廣(guang)雅(ya)》、《埤(pi)雅(ya)》、《駢雅(ya)》、《通(tong)雅(ya)》、《別雅(ya)》等(deng)等(deng)，而研究(jiu)雅(ya)書(shu)(shu)又成為(wei)一(yi)門(men)學(xue)問，被稱為(wei)“雅(ya)學(xue)”。