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基本介紹

《爾(er)(er)(er)雅》成書(shu)于(yu)戰國或兩漢(han)之(zhi)間(jian)，上(shang)限(xian)不(bu)會早(zao)于(yu)戰國，因為(wei)書(shu)中(zhong)所用的(de)(de)資料，有(you)的(de)(de)來自《楚辭》、《莊(zhuang)子(zi)》、《呂氏春秋》等書(shu)，而這些(xie)書(shu)是(shi)戰國后(hou)的(de)(de)作品。書(shu)中(zhong)談到的(de)(de)一些(xie)動物，如狻猊（suān ní，即龍(long)九子(zi)之(zhi)一，形如獅(shi)子(zi)）。據研(yan)究，不(bu)是(shi)戰國以前所能(neng)見到的(de)(de)。也有(you)認為(wei)《爾(er)(er)(er)雅》成書(shu)的(de)(de)下限(xian)不(bu)會晚于(yu)西漢(han)，因為(wei)在漢(han)文(wen)帝時已經設置了(le)《爾(er)(er)(er)雅》博士，到漢(han)武帝時已經出現了(le)犍為(wei)文(wen)學的(de)(de)《爾(er)(er)(er)雅注》。

內容介紹

《爾雅(ya)》全書(shu)收錄(lu)4300多個詞語按義類編(bian)排(pai),計2091個條(tiao)目，是(shi)中(zhong)國辭書(shu)之(zhi)祖。本20篇(pian)(pian)，現存19篇(pian)(pian)。它大約是(shi)秦漢間的學者綴緝先秦各地(di)(di)的諸書(shu)舊文，遞相(xiang)增益而成的。這些(xie)條(tiao)目按類別分為“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詁”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)訓”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)親”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宮”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樂(le)（yuè）”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丘”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)山”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)水”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)草”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)木”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蟲”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)魚”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鳥”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)獸”、“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)畜(chu)（chù）”等19篇(pian)(pian)。

這19篇(pian)的(de)前(qian)3篇(pian)與后16篇(pian)有(you)顯著的(de)區(qu)別(bie)，從內容的(de)類別(bie)來看，可(ke)以分(fen)為六類：

一、專門解釋字義詞義的，《釋詁(gu)》、《釋言(yan)》、《釋訓》 ；

二、有關人事和生活用器名稱，為《釋(shi)親》、《釋(shi)宮》、《釋(shi)器》、《釋(shi)樂（yuè）》 ；

三、有關天(tian)文的，《釋(shi)天(tian)》 ；

四、有關地理的，《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水(shui)》 ；

五、有(you)關動物的，《釋(shi)鳥》、《釋(shi)獸》、《釋(shi)畜》、《釋(shi)蟲(chong)》、《釋(shi)魚》；

六、有關(guan)植物(wu)的，《釋草》、《釋木(mu)》。

例如：

如、適、之、嫁(jia)、徂（cú）、逝，往(wang)也(ye)。（釋詁）

克，能也(ye)。（釋言）

明明，斤斤，察也。（釋(shi)訓(xun)）

其(qi)中“釋(shi)詁”是(shi)解(jie)釋(shi)古代(dai)的(de)詞(ci)，它把(ba)古已有之的(de)若(ruo)干個(ge)詞(ci)類(lei)聚在一起，作為被訓釋(shi)詞(ci)，用一個(ge)當時通行的(de)詞(ci)去解(jie)釋(shi)它們(men)。“釋(shi)言”是(shi)以字(zi)作為解(jie)釋(shi)對象，被訓釋(shi)詞(ci)大多只有一兩個(ge)。“釋(shi)訓”專門解(jie)釋(shi)描寫(xie)事物情(qing)貌的(de)疊音詞(ci)或聯綿(mian)詞(ci)。盡管作為語文(wen)詞(ci)典來(lai)說，它的(de)注釋(shi)過于籠統，許(xu)多條目僅(jin)僅(jin)是(shi)同(tong)義詞(ci)表(biao)，但是(shi)遠(yuan)在公元前3世(shi)(shi)紀就能(neng)產生出這樣(yang)的(de)著作，就是(shi)在世(shi)(shi)界詞(ci)書(shu)編纂歷史上也堪稱第(di)一了。

《爾雅》后16篇是根據事物(wu)的(de)(de)(de)類別來分(fen)篇解釋(shi)各種事物(wu)的(de)(de)(de)名(ming)稱(cheng)，類似后世(shi)的(de)(de)(de)百科(ke)名(ming)詞詞典。其中“釋(shi)親(qin)”、“釋(shi)宮”、“釋(shi)器”、“釋(shi)樂”等4篇解釋(shi)的(de)(de)(de)是親(qin)屬稱(cheng)謂和宮室器物(wu)的(de)(de)(de)名(ming)稱(cheng)。

例如：

謂我舅(jiu)者，吾(wu)謂之(zhi)甥也。（釋親）

門側(ce)之堂謂之塾。（釋宮）

肉(rou)倍好(hao)謂(wei)之(zhi)(zhi)璧(bi)，好(hao)倍肉(rou)謂(wei)之(zhi)(zhi)瑗，肉(rou)好(hao)若一謂(wei)之(zhi)(zhi)環。

（釋器）

大(da)鼓謂之鼖（fén），小(xiao)者謂之應（yìng）。（釋(shi)樂）

“釋(shi)天”、“釋(shi)地”、“釋(shi)丘”、“釋(shi)山”、“釋(shi)水”等5篇解釋(shi)的是關于天文(wen)地理方面的詞語(yu)。例(li)如(ru)：

載，歲(sui)也。夏(xia)曰(yue)歲(sui)，商曰(yue)祀(si)，周曰(yue)年，唐(tang)虞曰(yue)載。

（釋天）

墳(fen)莫(mo)大于河墳(fen)。（釋(shi)地）

絕高為之，京；非(fei)人為之，丘(qiu)。（釋丘(qiu)）

泰(tai)山為東岳(yue)，華山為西岳(yue)，霍山為南岳(yue)，恒(heng)山為北岳(yue)，嵩山為中岳(yue)。（釋山）

水(shui)注(zhu)川曰溪(xi)，注(zhu)溪(xi)曰谷，注(zhu)谷曰溝(gou)(gou)，注(zhu)溝(gou)(gou)曰澮(kuai)，注(zhu)澮(kuai)曰瀆。（釋水(shui)）

“釋草”、“釋木”以下7篇(pian)解釋的(de)是關于植(zhi)物(wu)動物(wu)方面的(de)詞語。

例如：

木謂(wei)(wei)(wei)之華，草(cao)謂(wei)(wei)(wei)之榮(rong)(rong)，不榮(rong)(rong)而實(shi)者(zhe)謂(wei)(wei)(wei)之秀，榮(rong)(rong)而不實(shi)者(zhe)謂(wei)(wei)(wei)之英。（釋草(cao)）

樅(cong)，松葉柏身。檜，柏葉松身。（釋木）

有足(zu)謂之蟲，無足(zu)謂之豸。（釋(shi)蟲）

鯤，魚(yu)子。（釋魚(yu)）

舒雁，鵝。舒鳧（fú），鶩（wù）。（釋鳥）

羆，如熊，黃白文。（釋獸）

狗四尺為(wei)獒(ao)。（釋畜）

《爾(er)(er)雅(ya)》后16篇(pian)相當于百科詞典。在(zai)(zai)漢代(dai)(dai)，兒童在(zai)(zai)完成識(shi)字階段的(de)教育后，要(yao)讀(du)《論語》、《孝經》和《爾(er)(er)雅(ya)》這(zhe)3部書。盡管(guan)用今天(tian)的(de)標準來看(kan)，《爾(er)(er)雅(ya)》的(de)知識(shi)容量相當有限，但是在(zai)(zai)古(gu)代(dai)(dai)已經非常(chang)可(ke)觀了。所以有人說(shuo)，《爾(er)(er)雅(ya)》是中國古(gu)代(dai)(dai)的(de)百科全書。

鑒賞評價

《爾雅》被認為是(shi)中(zhong)國訓(xun)詁的開山之作，在訓(xun)詁學、音韻學、詞源學、方言學、古(gu)文字學方面都有著重要影響，其中(zhong)的今(jin)話(hua)是(shi)漢代(dai)的話(hua)。

《爾雅》是(shi)我國(guo)第一部按義(yi)類編排的(de)綜(zong)合性辭(ci)書(shu)(shu)，是(shi)疏通包括(kuo)五經在內的(de)上古(gu)文(wen)獻中(zhong)詞語古(gu)文(wen)的(de)重要工具書(shu)(shu)。

由于《爾雅(ya)》在文字(zi)(zi)訓詁學(xue)方面的(de)(de)巨大貢獻，自(zi)它以后的(de)(de)訓詁學(xue)、音韻學(xue)、詞源學(xue)、文字(zi)(zi)學(xue)、方言學(xue)乃至醫藥本草著(zhu)作，都(dou)基本遵(zun)循了它的(de)(de)體例(li)。后世還(huan)出了許多仿照《爾雅(ya)》寫(xie)的(de)(de)著(zhu)作，被稱為“群雅(ya)”，由研究《爾雅(ya)》也(ye)產(chan)生了“雅(ya)學(xue)”。

其他信息

后世影響

后世還出了許多仿(fang)照《爾(er)雅》寫的著作，稱為“群雅”。

如：明(ming)朝(chao)方(fang)以智《通雅》，清朝(chao)洪亮吉《比雅》。

值得關(guan)注的(de)(de)(de)是(shi)：元(yuan)和汪榮寶和仁和葉瀾編(bian)纂(zuan)，由上(shang)海明權社(she)(she)于(yu)光緒二(er)十(shi)九年發行的(de)(de)(de)《新(xin)爾雅》。這部爾雅，是(shi)由留日(ri)的(de)(de)(de)中國(guo)學生編(bian)纂(zuan)、出(chu)(chu)版(ban)(ban)的(de)(de)(de)第一(yi)本向中國(guo)的(de)(de)(de)讀者解釋(shi)說(shuo)明西(xi)(xi)洋(yang)的(de)(de)(de)人(ren)文、自(zi)然科學新(xin)概(gai)念、術語(yu)的(de)(de)(de)術語(yu)集。戊戌變(bian)法失敗以(yi)后，留學生們(men)試圖通過開展啟蒙運動和譯(yi)(yi)介西(xi)(xi)方新(xin)知來促進(jin)中國(guo)社(she)(she)會的(de)(de)(de)進(jin)步和變(bian)革，然而(er)當時(shi)出(chu)(chu)版(ban)(ban)界“癸卯、甲辰之(zhi)際，海上(shang)譯(yi)(yi)籍(ji)初行，社(she)(she)會口(kou)語(yu)驟變(bian)，報紙鼓吹文明、法學、哲理名詞(ci)稠(chou)疊盈付。然行之(zhi)內地(di)，即(ji)積極(ji)消極(ji)、內籀(zhou)外(wai)籀(zhou)，皆不知為(wei)(wei)何語(yu)。”為(wei)(wei)消除(chu)語(yu)言上(shang)的(de)(de)(de)混亂(luan)想(xiang)想(xiang)，當時(shi)的(de)(de)(de)社(she)(she)會急需(xu)能夠通俗易(yi)懂地(di)解釋(shi)這些(xie)新(xin)詞(ci)、譯(yi)(yi)語(yu)的(de)(de)(de)術語(yu)集合新(xin)詞(ci)辭典。因運而(er)生的(de)(de)(de)《新(xin)爾雅》正是(shi)此類工具(ju)書的(de)(de)(de)嚆(hao)矢。

歷史定位

在(zai)歷史上(shang)，《爾(er)雅》備(bei)受(shou)推崇，這是由(you)于《爾(er)雅》匯(hui)總、解釋了(le)先秦古籍中的(de)許多古詞古義，成為儒生(sheng)們讀經、通經的(de)重要(yao)工具書。學(xue)習《爾(er)雅》可以“博物(wu)不惑”，多識(shi)鳥(niao)獸草木蟲魚之名，增長(chang)各種知識(shi)。

在漢代《爾(er)雅》就被視為(wei)儒家經(jing)典。唐(tang)文宗(zong)開成年間刻開成石(shi)經(jing)時，列(lie)入經(jing)部(bu)。到宋代被列(lie)為(wei)十三經(jing)之一(yi)(yi)。事(shi)實上，《爾(er)雅》并不是(shi)(shi)經(jing)，也不是(shi)(shi)某一(yi)(yi)部(bu)經(jing)書的(de)(de)附庸，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)本(ben)獨立(li)的(de)(de)詞(ci)典。人們(men)借(jie)助(zhu)于這(zhe)部(bu)詞(ci)典的(de)(de)幫助(zhu)，可以閱讀古籍，進行古代詞(ci)匯的(de)(de)研(yan)究；可以了解(jie)古代社會(hui)，增長各種知識。

歐陽(yang)修《詩(shi)(shi)本義(yi)》說：“考(kao)其(qi)文(wen)理，乃是(shi)秦漢之間學《詩(shi)(shi)》者(zhe)纂(zuan)集說詩(shi)(shi)博士解詁。”朱熹(xi)則說：“《爾雅》是(shi)取傳注以作，后人卻以《爾雅》證(zheng)傳注。”

而李學勤先生認為：《爾雅》作為“經(jing)”，不(bu)是(shi)偶(ou)然的(de)(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)湊在(zai)經(jing)部里的(de)(de)(de)(de)。古代(dai)的(de)(de)(de)(de)“經(jing)”，有的(de)(de)(de)(de)如《詩》、《書》、《易》的(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)、《春秋(qiu)》的(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)等(deng)，是(shi)自古流傳的(de)(de)(de)(de)基本文(wen)獻(xian)，當(dang)時教(jiao)育(yu)所必需(xu)的(de)(de)(de)(de)，有的(de)(de)(de)(de)則是(shi)解(jie)(jie)說(shuo)引申上述文(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)，如《易》的(de)(de)(de)(de)十翼、《禮》的(de)(de)(de)(de)《禮記》，《春秋(qiu)》的(de)(de)(de)(de)三傳等(deng)。《爾雅》是(shi)周代(dai)以至漢初歷世(shi)學者解(jie)(jie)經(jing)的(de)(de)(de)(de)一種匯編，號稱解(jie)(jie)經(jing)的(de)(de)(de)(de)鑰匙。

《爾(er)雅(ya)(ya)》在中國語言(yan)學史和(he)詞書(shu)(shu)史上都占(zhan)有顯著的地位。《爾(er)雅(ya)(ya)》首創的按意(yi)義分類(lei)編(bian)排的體例和(he)多種(zhong)釋詞方(fang)法，對(dui)后(hou)代(dai)詞書(shu)(shu)、類(lei)書(shu)(shu)的發(fa)展(zhan)產生(sheng)了很(hen)大的影響。后(hou)人模仿《爾(er)雅(ya)(ya)》，寫(xie)作(zuo)了一系(xi)列以“雅(ya)(ya)”為書(shu)(shu)名的詞書(shu)(shu)，如《小爾(er)雅(ya)(ya)》、《廣(guang)雅(ya)(ya)》、《埤雅(ya)(ya)》、《駢雅(ya)(ya)》、《通(tong)雅(ya)(ya)》、《別雅(ya)(ya)》等(deng)等(deng)，而研究(jiu)雅(ya)(ya)書(shu)(shu)又成為一門學問，被稱為“雅(ya)(ya)學”。