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主要經歷

早年經歷

華佗(tuo)，字(zi)元化，沛國(guo)譙(qiao)(今(jin)安(an)徽(hui)省亳(bo)州(zhou)市)人。據(ju)考證，他約生于漢(han)永嘉(jia)元年(nian)(公元145年(nian))，卒于建安(an)十(shi)三年(nian)(公元208年(nian))。三國(guo)著名醫(yi)學(xue)家。少時曾在(zai)外(wai)游學(xue)，鉆研醫(yi)術而不(bu)求(qiu)仕途，行醫(yi)足跡遍及(ji)安(an)徽(hui)、山(shan)東、河南、江蘇等(deng)地(di)。華佗(tuo)一生行醫(yi)各地(di)，聲譽頗著，在(zai)醫(yi)學(xue)上有(you)多方(fang)面的成就(jiu)。他精(jing)通內(nei)、外(wai)、婦(fu)、兒、針(zhen)灸各科，對(dui)外(wai)科尤(you)為擅長(chang)。后因(yin)不(bu)服曹操征(zheng)召被殺，所(suo)著醫(yi)書已(yi)佚。今(jin)亳(bo)州(zhou)市有(you)“華佗(tuo)庵(an)”等(deng)遺跡。

行醫歷程

在華佗多年的醫療實踐中，非常善(shan)于(yu)(yu)區分(fen)不(bu)同病情和(he)臟腑病位，對癥(zheng)施(shi)治(zhi)。一(yi)日，有軍吏二人(ren)，俱身(shen)熱(re)頭痛，癥(zheng)狀相同，但(dan)華佗的處(chu)方，卻大不(bu)一(yi)樣(yang)，一(yi)用發汗(han)藥(yao)，一(yi)用瀉下(xia)藥(yao)，二人(ren)頗(po)感奇怪(guai)，但(dan)服(fu)藥(yao)后均告痊愈(yu)。原(yuan)來華佗診視后，已(yi)知一(yi)為(wei)表(biao)證，用發汗(han)法可解；一(yi)為(wei)里熱(re)證，非瀉下(xia)難于(yu)(yu)為(wei)治(zhi)。

華先生(sheng)治(zhi)府吏倪尋，頭(tou)痛(tong)身熱(re)(re)，則下之(zhi)(zhi)，以(yi)其外實也(ye)。治(zhi)李延頭(tou)痛(tong)身熱(re)(re)，則汗之(zhi)(zhi)，以(yi)其內實也(ye)。蓋得(de)外實忌表(biao)、內實忌下之(zhi)(zhi)秘(mi)也(ye)。又按內實則濕火上沖(chong)，猶(you)地氣(qi)之(zhi)(zhi)郁(yu)，正待四散也(ye)。外實則積垢(gou)中留，猶(you)山閑(xian)之(zhi)(zhi)水(shui)，正待下行(xing)也(ye)。其患頭(tou)痛(tong)身熱(re)(re)同，而治(zhi)法異者，雖得(de)之(zhi)(zhi)仙秘(mi)，實本天地之(zhi)(zhi)道也(ye)。余屢(lv)試之(zhi)(zhi)，果(guo)屢(lv)見效(xiao)。

又(you)有督郵頓某(mou)(mou)，就醫后(hou)自覺病已(yi)痊愈，但(dan)華(hua)佗經切脈卻告誡(jie)說(shuo)：“君(jun)疾雖愈，但(dan)元氣未(wei)(wei)復，當靜(jing)養(yang)以待(dai)完(wan)全(quan)康復，切忌房事(shi)，不(bu)然，將有性命之(zhi)慮。”其時，頓妻聞知夫(fu)病已(yi)經痊愈，便從(cong)百里(li)外趕來(lai)看望(wang)。當夜，頓某(mou)(mou)未(wei)(wei)能(neng)慎戒房事(shi)，三(san)日(ri)后(hou)果病發身亡。另一患者徐(xu)(xu)某(mou)(mou)，因(yin)病臥(wo)床，華(hua)佗前(qian)往探視，徐(xu)(xu)說(shuo)：“自昨天請醫針刺(ci)胃管后(hou)，便咳嗽不(bu)止，心煩而不(bu)得安臥(wo)。”華(hua)佗診(zhen)察后(hou)，說(shuo)：“誤矣，針刺(ci)未(wei)(wei)及(ji)胃管，誤中肝臟，若日(ri)后(hou)飲食漸少，五日(ri)后(hou)恐(kong)不(bu)測。”后(hou)果如(ru)所言而亡。

華佗曾經替廣陵太守陳(chen)(chen)(chen)登(deng)治病(bing)，當時(shi)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)面色赤紅心情煩躁，有(you)下屬說(shuo)(shuo)華佗在這個地(di)(di)方，后(hou)來他(ta)就命(ming)人(ren)去請華佗，為他(ta)診(zhen)治，華佗先請他(ta)準備了(le)(le)十(shi)幾(ji)個臉盆，然后(hou)為他(ta)診(zhen)治結果陳(chen)(chen)(chen)登(deng)吐(tu)出了(le)(le)幾(ji)十(shi)盆的(de)紅頭的(de)蟲子(zi)，為他(ta)開了(le)(le)藥，說(shuo)(shuo)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)是吃魚得的(de)這個病(bing)，告訴他(ta)這個病(bing)三年后(hou)還會復(fu)發(fa)，到時(shi)候再向他(ta)要(yao)這種藥，這個病(bing)就可(ke)以根治了(le)(le)，并且(qie)臨(lin)走(zou)告訴了(le)(le)華佗家(jia)的(de)地(di)(di)址，那年陳(chen)(chen)(chen)登(deng)36歲(sui)，結果陳(chen)(chen)(chen)登(deng)果然三年后(hou)舊病(bing)復(fu)發(fa)，并派人(ren)依照地(di)(di)址尋找，可(ke)是華佗的(de)藥童告訴陳(chen)(chen)(chen)登(deng)的(de)使者說(shuo)(shuo)華佗上山(shan)采藥還沒回來也不知道他(ta)什么(me)時(shi)候能回來，結果陳(chen)(chen)(chen)登(deng)去世的(de)。（依據見《三國(guo)志·陳(chen)(chen)(chen)登(deng)傳(chuan)》）

在周泰(tai)受重傷(shang)時(shi)，華佗(tuo)醫(yi)好他，所以(yi)后來有人向曹操推薦華佗(tuo)時(shi)就說：“江東醫(yi)周泰(tai)者乎？”

黃(huang)疸病(bing)流(liu)傳較廣時(shi)，華佗(tuo)花了三年(nian)時(shi)間對茵(yin)陳(chen)(chen)蒿的(de)藥效(xiao)作了反復試驗，決定用(yong)春三月(yue)(yue)(yue)的(de)茵(yin)陳(chen)(chen)蒿嫩葉(xie)施治(zhi)(zhi)(zhi)，救治(zhi)(zhi)(zhi)了許多病(bing)人。民間因此而流(liu)傳一首歌(ge)謠(yao)：“三月(yue)(yue)(yue)茵(yin)陳(chen)(chen)四月(yue)(yue)(yue)蒿，傳于后世切記牢，三月(yue)(yue)(yue)茵(yin)陳(chen)(chen)能治(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)，五(wu)月(yue)(yue)(yue)六(liu)月(yue)(yue)(yue)當(dang)柴燒(shao)”。華佗(tuo)還以(yi)溫湯熱敷，治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)蝎子螫痛，用(yong)青苔煉膏，治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)馬蜂(feng)螫后的(de)腫(zhong)痛；用(yong)蒜畝大酢治(zhi)(zhi)(zhi)蟲(chong)病(bing)；用(yong)紫蘇治(zhi)(zhi)(zhi)食魚蟹中(zhong)毒；用(yong)白(bai)前治(zhi)(zhi)(zhi)咳嗽；用(yong)黃(huang)精補(bu)虛勞。如此等(deng)等(deng)，既簡(jian)便(bian)易行，又收效(xiao)神速(su)。

府(fu)中(zhong)官吏倪尋、李(li)延(yan)同時來就診(zhen)，都(dou)是(shi)頭(tou)痛(tong)發(fa)(fa)燒，病(bing)痛(tong)的癥狀(zhuang)正相同。華(hua)佗卻說：“倪尋應(ying)該把病(bing)邪(xie)瀉下來，李(li)延(yan)應(ying)當(dang)發(fa)(fa)汗(han)驅(qu)病(bing)。”有人對這兩(liang)種不(bu)同療(liao)法提(ti)出疑問。華(hua)佗回答說：“倪尋是(shi)外實(shi)癥，李(li)延(yan)是(shi)內實(shi)癥，所以治療(liao)他們也應(ying)當(dang)用不(bu)同的方法。”說完，馬上(shang)分(fen)別給兩(liang)人服藥，等(deng)第二(er)天一早(zao)兩(liang)人一同病(bing)好(hao)起來了。

死因之謎

華(hua)佗(tuo)(tuo)以(yi)醫術為業(ye)(ye)，心中(zhong)常感懊悔（中(zhong)國封(feng)建社會中(zhong)醫生(sheng)屬于(yu)(yu)“方技”，被視為“賤業(ye)(ye)”）。后來曹(cao)操(cao)親自(zi)處理國事(shi)，得病(bing)(bing)（頭風）沉重，讓(rang)華(hua)佗(tuo)(tuo)專門為他治療。華(hua)佗(tuo)(tuo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)病(bing)(bing)在短期之(zhi)內(nei)很(hen)難治好，即便(bian)(bian)是長(chang)期治療也只(zhi)能(neng)延(yan)長(chang)壽命。”華(hua)佗(tuo)(tuo)因為離開(kai)家(jia)(jia)太久想回(hui)去(qu)，于(yu)(yu)是說(shuo)(shuo)(shuo)：”收到(dao)一(yi)封(feng)家(jia)(jia)書(shu)，暫時(shi)回(hui)去(qu)一(yi)趟。“到(dao)家(jia)(jia)之(zhi)后，就說(shuo)(shuo)(shuo)妻(qi)子病(bing)(bing)了，多(duo)次(ci)請求(qiu)延(yan)長(chang)假期而不(bu)(bu)返。之(zhi)后曹(cao)操(cao)三(san)番五次(ci)寫信讓(rang)華(hua)佗(tuo)(tuo)回(hui)來，又下詔(zhao)令(ling)郡(jun)縣(xian)征(zheng)發遣(qian)送，華(hua)佗(tuo)(tuo)自(zi)持有才能(neng)，厭惡(e)為人(ren)役使以(yi)求(qiu)食(shi)，仍然不(bu)(bu)上(shang)路(lu)。曹(cao)操(cao)很(hen)生(sheng)氣，便(bian)(bian)派人(ren)去(qu)查看；如果(guo)他妻(qi)子真的病(bing)(bing)了，便(bian)(bian)賜小豆四千升，放寬(kuan)假期期限(xian)；如果(guo)欺(qi)騙，就逮(dai)捕押送。結果(guo)華(hua)佗(tuo)(tuo)撒謊，于(yu)(yu)是用傳(chuan)車(che)把華(hua)佗(tuo)(tuo)遞解交付許昌監(jian)獄(yu)，經審訊驗實，華(hua)佗(tuo)(tuo)供(gong)認服(fu)罪(zui)（漢律：1.欺(qi)君之(zhi)罪(zui)；2.不(bu)(bu)從征(zheng)罪(zui)）。荀彧向曹(cao)操(cao)求(qiu)情說(shuo)(shuo)(shuo)：“華(hua)佗(tuo)(tuo)的醫術確實高明，關(guan)系(xi)著人(ren)的生(sheng)命，應該包涵(han)寬(kuan)容他。”曹(cao)操(cao)說(shuo)(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)用擔(dan)憂(you)，天下就沒(mei)有這(zhe)(zhe)種無能(neng)鼠輩嗎？”終于(yu)(yu)把華(hua)佗(tuo)(tuo)在獄(yu)中(zhong)拷(kao)問致死。華(hua)佗(tuo)(tuo)臨死前，拿出一(yi)卷醫書(shu)給獄(yu)吏，說(shuo)(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)書(shu)可(ke)以(yi)用來救活人(ren)。”獄(yu)吏害怕觸犯法(fa)律不(bu)(bu)敢接受(shou)，華(hua)佗(tuo)(tuo)只(zhi)好忍(ren)痛，討取火(huo)來把書(shu)燒掉了。

其中(zhong)一(yi)個(ge)說(shuo)法是(shi)：《三(san)國演義》中(zhong)曹操(cao)讓曾經(jing)為周泰療傷(shang)的(de)(de)名醫華(hua)佗來給他治療多(duo)年的(de)(de)頭痛，但華(hua)佗認為曹操(cao)的(de)(de)病因需要劈開頭顱，加以麻沸散麻醉，動大手術(shu)，多(duo)疑(yi)的(de)(de)曹操(cao)認為華(hua)佗想(xiang)趁(chen)機殺害他，便以刺(ci)殺的(de)(de)罪行將華(hua)佗關押拷打致死(si)。

貢獻影響

醫學貢獻

醫學成果

華(hua)佗經過數(shu)(shu)十年的(de)醫(yi)療實(shi)踐(jian)，熟(shu)練(lian)地掌握了(le)養生(sheng)、方(fang)(fang)藥(yao)、針(zhen)(zhen)灸和手(shou)術等治療手(shou)段，精(jing)(jing)(jing)通內(nei)、外、婦(fu)、兒各科，臨證施治，診(zhen)斷(duan)精(jing)(jing)(jing)確，方(fang)(fang)法(fa)簡捷，療效神速(su)，被(bei)譽為“神醫(yi)”。對此(ci)，《三國(guo)志(zhi)》、《后漢(han)書》中都有(you)一段內(nei)容(rong)相仿(fang)的(de)評述(shu)，說他(ta)善(shan)于養生(sheng)（“曉養性之術，時人以(yi)為年且(qie)百歲(sui)而貌(mao)有(you)壯容(rong)”），用(yong)藥(yao)精(jing)(jing)(jing)當(dang)（“又精(jing)(jing)(jing)方(fang)(fang)藥(yao)，其(qi)(qi)療疾，合湯不過數(shu)(shu)種，心解分劑(ji)，不復稱量，煮(zhu)熟(shu)便飲，語其(qi)(qi)節(jie)度，舍(she)去輒愈(yu)”），針(zhen)(zhen)灸簡捷（“若當(dang)針(zhen)(zhen)，亦不過一、兩處，下(xia)針(zhen)(zhen)言，‘當(dang)引某許，若至(zhi)，語人’，病(bing)者(zhe)言‘已到’，‘應便拔針(zhen)(zhen)，病(bing)亦行差(cha)’”），手(shou)術神奇(qi)（“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷(duan)腸滴(di)洗(xi)”）。所(suo)留醫(yi)案，《三國(guo)志(zhi)》中有(you)十六(liu)則(ze)(ze)，《華(hua)佗別(bie)傳》中五則(ze)(ze)，其(qi)(qi)他(ta)文(wen)獻(xian)中五則(ze)(ze)，共二十六(liu)則(ze)(ze)，在(zai)先秦和兩漢(han)醫(yi)家中是較(jiao)多的(de)。從其(qi)(qi)治療范圍看(kan)，內(nei)科病(bing)有(you)熱性病(bing)、內(nei)臟病(bing)、精(jing)(jing)(jing)神病(bing)、肥胖病(bing)、寄生(sheng)蟲病(bing)，屬于外、兒、婦(fu)科的(de)疾病(bing)有(you)外傷、腸癰、腫瘤(liu)、骨折、針(zhen)(zhen)誤、忌乳、死胎(tai)、小(xiao)兒瀉痢等等。他(ta)發明了(le)麻沸(fei)散，開創了(le)世界(jie)麻醉(zui)藥(yao)物的(de)先例。歐美全(quan)身麻醉(zui)外科手(shou)術的(de)記(ji)錄始于十八世紀初(chu)，比華(hua)佗晚一千(qian)六(liu)百余年。《世界(jie)藥(yao)學史》指出阿拉(la)伯人使用(yong)麻藥(yao)可能是由中國(guo)傳去，因為“中國(guo)名醫(yi)華(hua)佗最精(jing)(jing)(jing)此(ci)術”。《隋(sui)書·經籍志(zhi)》記(ji)有(you)“華(hua)佗枕(zhen)中灸刺(ci)經”一卷，已佚(yi)(yi)。《醫(yi)心方(fang)(fang)》所(suo)引《華(hua)佗針(zhen)(zhen)灸經》可能是該(gai)書的(de)佚(yi)(yi)文(wen)，《太(tai)平圣惠方(fang)(fang)》引有(you)“華(hua)佗明堂”之文(wen)。從現存佚(yi)(yi)文(wen)看(kan)，《華(hua)佗針(zhen)(zhen)灸經》所(suo)載腧(shu)穴名稱及定(ding)位均(jun)與《黃帝(di)明堂經》有(you)較(jiao)大不同。

麻沸散

華佗(tuo)首創用全(quan)身麻醉(zui)(zui)法施(shi)行外(wai)科(ke)手術(shu)，被后世尊之(zhi)為(wei)“外(wai)科(ke)鼻祖”。他(ta)不但精通方藥(yao)，而且(qie)在針術(shu)和灸法上的造詣(yi)也十分令人欽佩。華佗(tuo)到處走訪了許多醫生(sheng)，收集了一些有麻醉(zui)(zui)作用的藥(yao)物，經過多次(ci)不同配方的炮制(zhi)，終于把麻醉(zui)(zui)藥(yao)試制(zhi)成功，他(ta)又把麻醉(zui)(zui)藥(yao)和熱酒(jiu)配制(zhi)，使(shi)患者服(fu)下、失去知覺(jue)，再剖開腹(fu)腔、割除(chu)潰瘍，洗(xi)滌腐穢，用桑(sang)皮線縫合，涂上神膏(gao)，四(si)五日除(chu)痛(tong)，一月間康復。因此(ci)，華佗(tuo)給(gei)它起(qi)了個名字——麻沸(fei)。

據日本外科學家(jia)華岡青(qing)州的考證(zheng)，麻沸散的組成是(shi)曼陀羅花一升，生草烏、全當(dang)歸(gui)、香白(bai)芷、川芎(xiong)各(ge)四錢，炒南星一錢。

如(ru)果(guo)需要灸(jiu)療，也不過(guo)一(yi)兩(liang)個穴位，病(bing)(bing)痛(tong)也就應手消除(chu)(chu)。如(ru)果(guo)病(bing)(bing)患集結郁積(ji)在體內，扎(zha)針吃藥的療效(xiao)都不能奏效(xiao)，應須剖開(kai)割除(chu)(chu)的，就飲服他配制(zhi)的“麻沸散(san)”，一(yi)會(hui)兒病(bing)(bing)人就如(ru)醉死一(yi)樣(yang)，毫無知覺，于是就開(kai)刀(dao)切除(chu)(chu)患處，取出結積(ji)物。病(bing)(bing)患如(ru)果(guo)在腸中，就割除(chu)(chu)腸子病(bing)(bing)變部分(fen)，洗凈傷(shang)口和(he)易感染(ran)部分(fen)，然后縫(feng)好(hao)腹部刀(dao)口，用藥膏敷上，四(si)五天后，病(bing)(bing)就好(hao)了，不再疼痛(tong)。開(kai)刀(dao)時，病(bing)(bing)人自己并不感到疼痛(tong)，一(yi)個月之內，傷(shang)口便愈合復原了。

他所(suo)使用的(de)(de)(de)“麻(ma)沸(fei)散”是(shi)(shi)世界史最早的(de)(de)(de)麻(ma)醉(zui)劑。華佗采(cai)用酒服“麻(ma)沸(fei)散”施(shi)行(xing)腹部(bu)手術，開創了(le)全身(shen)(shen)麻(ma)醉(zui)手術的(de)(de)(de)先例(li)。這(zhe)種全身(shen)(shen)麻(ma)醉(zui)手術，在(zai)中國醫學史上是(shi)(shi)空前的(de)(de)(de)，在(zai)世界醫學史上也是(shi)(shi)罕見(jian)的(de)(de)(de)創舉。

醫療體育

華(hua)佗也(ye)是中國(guo)古(gu)代醫療體(ti)育的(de)創始(shi)人(ren)(ren)之(zhi)一。他不(bu)(bu)僅善于治(zhi)(zhi)病，還特別提倡養(yang)生之(zhi)道。他曾對弟子吳普說(shuo)：“人(ren)(ren)體(ti)欲得勞(lao)動(dong)，但不(bu)(bu)當使極耳，動(dong)搖則俗氣得消，血脈流通，病不(bu)(bu)得生，戶樞不(bu)(bu)朽(xiu)也(ye)”。華(hua)佗繼承和發展了(le)前人(ren)(ren)“圣人(ren)(ren)不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)己病，治(zhi)(zhi)未病”的(de)預(yu)防(fang)理論，為年老體(ti)弱者編(bian)排了(le)一套模仿猿、鹿(lu)、熊、虎等五種禽(qin)獸(shou)姿態的(de)健(jian)身操——“五禽(qin)戲”。

華佗在(zai)醫療(liao)體育方面也(ye)有(you)著重(zhong)要貢獻，華佗創編了一(yi)(yi)種鍛煉方法(fa)，叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)“五禽戲(xi)”，一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)虎戲(xi)，二叫(jiao)(jiao)鹿戲(xi)，三叫(jiao)(jiao)熊(xiong)戲(xi)，四叫(jiao)(jiao)猿(yuan)戲(xi)，五叫(jiao)(jiao)鳥戲(xi)，也(ye)可以(yi)(yi)用來(lai)防治(zhi)疾病(bing)，同(tong)時可使腿腳輕(qing)便(bian)(bian)利索，用來(lai)當(dang)(dang)作(zuo)(zuo)(zuo)“氣(qi)功(gong)”。身體不(bu)(bu)舒服時，就起來(lai)做(zuo)(zuo)其(qi)中一(yi)(yi)戲(xi)，流(liu)汗浸(jin)濕(shi)衣服后，接著在(zai)上面搽上爽身粉，身體便(bian)(bian)覺得(de)輕(qing)松便(bian)(bian)捷，腹中想吃東西了。”他的(de)(de)學生吳普施行(xing)這(zhe)種方法(fa)鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都(dou)很好，牙齒也(ye)完整牢固。五禽戲(xi)是一(yi)(yi)套使全身肌(ji)肉和關節都(dou)能得(de)到舒展的(de)(de)醫療(liao)體操。華佗認為“人(ren)體欲得(de)勞動(dong)(dong)，……血脈流(liu)通，病(bing)不(bu)(bu)得(de)生，譬如戶樞(shu)，終不(bu)(bu)朽也(ye)”。五禽戲(xi)的(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)是模(mo)仿虎的(de)(de)撲(pu)動(dong)(dong)前(qian)肢、鹿的(de)(de)伸轉(zhuan)頭頸、熊(xiong)的(de)(de)伏倒站起、猿(yuan)的(de)(de)腳尖縱跳、鳥的(de)(de)展翅飛翔等。相傳華佗在(zai)許昌時，天天指導(dao)許多瘦弱的(de)(de)人(ren)在(zai)曠地(di)上作(zuo)(zuo)(zuo)這(zhe)個體操。說(shuo)：“大家可以(yi)(yi)經(jing)常運動(dong)(dong)，用以(yi)(yi)除疾，兼(jian)利蹄(ti)足，以(yi)(yi)當(dang)(dang)導(dao)引。體有(you)不(bu)(bu)快，起作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)禽之戲(xi)，怡而(er)汗出，因(yin)以(yi)(yi)著粉，身體輕(qing)便(bian)(bian)而(er)欲食”。

外科手術

華佗(tuo)是中國歷(li)史上第一位創造手術(shu)外科的(de)專(zhuan)家，也(ye)是世界上第一位發(fa)(fa)明麻(ma)醉劑“麻(ma)沸(fei)散”及發(fa)(fa)明用(yong)針(zhen)灸醫病(bing)的(de)先驅者、創始人。“麻(ma)沸(fei)散”為外科醫學(xue)的(de)開拓(tuo)和發(fa)(fa)展(zhan)開創了新的(de)研究(jiu)領域。他的(de)發(fa)(fa)明比(bi)美國的(de)牙科醫生摩爾頓( 1846年(nian)(nian))發(fa)(fa)明乙醚麻(ma)醉獲(huo)得成(cheng)功要早1600多年(nian)(nian)。

華佗在(zai)當(dang)時(shi)已(yi)能做腫瘤摘除和胃腸縫合一(yi)類(lei)的外科(ke)手(shou)術。他(ta)的外科(ke)手(shou)術，得(de)到歷(li)代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷(li)代名醫圖贊》中的一(yi)詩作了概括(kuo)：“魏有華佗，設立瘡(chuang)科(ke)，剔骨療疾，神(shen)效良多(duo)”。可見(jian)，后(hou)世尊華佗為“外科(ke)鼻祖(zu)”是名副其實的。

醫學精神

華佗生活的時(shi)(shi)代(dai)，是在東漢末年(nian)三(san)國初(chu)期(qi)。那時(shi)(shi)，軍閥混亂，水旱成災，疫(yi)病流行，人(ren)民(min)(min)處于(yu)水深火熱之(zhi)中。當時(shi)(shi)一位著名(ming)詩(shi)人(ren)王粲在其《七哀(ai)詩(shi)》里(li)，寫了(le)這樣兩(liang)句：“出門無(wu)所見，白骨蔽平(ping)原”。目(mu)睹這種情況(kuang)，華佗非(fei)常痛恨作惡多端的封建(jian)豪強，十(shi)分同情受壓迫(po)受剝削的勞動人(ren)民(min)(min)。為此，他不愿做官，寧愿捍著金(jin)箍鈴(ling)，到處奔跑，為人(ren)民(min)(min)解脫疾苦。

華(hua)佗看病不(bu)受癥狀表(biao)象所惑，他用藥(yao)精簡，深諳(an)身心交互為用。華(hua)佗并(bing)不(bu)濫(lan)用藥(yao)物。華(hua)佗重視預防保健(jian)，“治人于未病”，觀察自然生態(tai)，教人調息生命(ming)和諧。但(dan)對于病入(ru)膏肓的(de)患者，則不(bu)加針藥(yao)，坦然相告(gao)。

華(hua)佗(tuo)(tuo)不求名(ming)(ming)利，不慕(mu)富(fu)貴，使他(ta)得以(yi)集中(zhong)精力于醫藥的(de)(de)(de)研究(jiu)上。《后漢書·華(hua)佗(tuo)(tuo)傳》說他(ta)“兼(jian)通數經(jing)，曉養性(xing)之術”，尤其“精于方藥”。人(ren)們稱他(ta)為(wei)(wei)“神(shen)醫”。他(ta)曾把自己(ji)豐富(fu)的(de)(de)(de)醫療經(jing)驗整理成(cheng)一部醫學著(zhu)作(zuo)，名(ming)(ming)曰《青囊經(jing)》，可(ke)惜沒(mei)能(neng)流傳下來。但(dan)不能(neng)說，他(ta)的(de)(de)(de)醫學經(jing)驗因此(ci)就完全湮沒(mei)了(le)。因為(wei)(wei)他(ta)許多有作(zuo)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)學生，如(ru)以(yi)針灸出名(ming)(ming)的(de)(de)(de)樊阿(a)，著(zhu)有《吳普本草(cao)》的(de)(de)(de)吳普，著(zhu)有《本草(cao)經(jing)》的(de)(de)(de)李當之，把他(ta)的(de)(de)(de)經(jing)驗部分地繼承了(le)下來。至于現(xian)存(cun)的(de)(de)(de)華(hua)佗(tuo)(tuo)《中(zhong)藏經(jing)》，那是(shi)宋(song)人(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)品，用(yong)他(ta)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字出版的(de)(de)(de)。但(dan)其中(zhong)也(ye)可(ke)能(neng)包(bao)括一部分當時尚殘存(cun)的(de)(de)(de)華(hua)佗(tuo)(tuo)著(zhu)作(zuo)的(de)(de)(de)內容(rong)。

華佗(tuo)能批判(pan)地繼承前人(ren)的(de)學(xue)(xue)術(shu)成(cheng)(cheng)果，在總結前人(ren)經驗的(de)基礎(chu)上，創立新的(de)學(xue)(xue)說。中(zhong)國(guo)的(de)醫學(xue)(xue)到了春秋時(shi)代(dai)已經有輝煌(huang)的(de)成(cheng)(cheng)就，而扁(bian)鵲(que)對于(yu)生(sheng)理(li)病理(li)的(de)闡發(fa)(fa)可謂集其大(da)(da)成(cheng)(cheng)。華佗(tuo)的(de)學(xue)(xue)問有可能從扁(bian)鵲(que)的(de)學(xue)(xue)說發(fa)(fa)展(zhan)而來。同時(shi)，華佗(tuo)對同時(shi)代(dai)的(de)張仲(zhong)(zhong)景學(xue)(xue)說也(ye)有深入的(de)研究。他讀到張仲(zhong)(zhong)景著的(de)《傷寒(han)論》第(di)十卷時(shi)，高興地說：“此真活(huo)人(ren)書也(ye)”，可見張仲(zhong)(zhong)景學(xue)(xue)說對華佗(tuo)的(de)影響很大(da)(da)。華佗(tuo)循著前人(ren)開辟(pi)的(de)途徑，腳踏實地開創新的(de)天地。例如(ru)當(dang)時(shi)他就發(fa)(fa)現體(ti)外擠壓(ya)心臟法和口對口人(ren)工呼吸(xi)法。最突出的(de)，應數(shu)麻醉術(shu)—酒服麻沸散的(de)發(fa)(fa)明和體(ti)育療法“五(wu)禽之戲(xi)”的(de)創造。

利用(yong)(yong)某些具(ju)有麻醉性能(neng)的(de)藥品(pin)作為麻醉劑，在(zai)華佗之前就有人使用(yong)(yong)。不過，他們或(huo)者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)于(yu)戰(zhan)爭，或(huo)者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)于(yu)暗(an)殺，或(huo)者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)于(yu)執弄，真正用(yong)(yong)于(yu)動(dong)手(shou)術(shu)治(zhi)病的(de)卻沒有。華佗總結了(le)這(zhe)方面的(de)經(jing)驗，又(you)觀察了(le)人醉酒(jiu)時的(de)沉睡狀態，發(fa)明了(le)酒(jiu)服麻沸(fei)散的(de)麻醉術(shu)，正式用(yong)(yong)于(yu)醫學，從而大大提高了(le)外科手(shou)術(shu)的(de)技術(shu)和療(liao)效，并(bing)擴(kuo)大了(le)手(shou)術(shu)治(zhi)療(liao)的(de)范圍。

人物評價

《三國(guo)志》評曰(yue)：“華佗之醫診，杜夔(kui)之聲樂(le)，朱建(jian)平之相術，周(zhou)宣(xuan)之相夢，管輅(lu)之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技(ji)矣。昔史(shi)遷(qian)著扁鵲(que)、倉公、日(ri)者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄(lu)云(yun)爾。”（《三國(guo)志》評）

《后漢書》記(ji)載荀(xun)彧曾說：“佗方術實工，人(ren)命所(suo)懸，宜(yi)加(jia)全宥。”（《后漢書》評）

華佗是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)醫(yi)學(xue)(xue)史(shi)上為數不多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)杰出外科(ke)醫(yi)生(sheng)之(zhi)一(yi)(yi)，他(ta)善用(yong)麻(ma)醉、針、灸(jiu)等方法，并擅(shan)長開(kai)胸破腹的(de)(de)(de)(de)(de)外科(ke)手術。外科(ke)手術的(de)(de)(de)(de)(de)方法并非建(jian)立在“尊儒”的(de)(de)(de)(de)(de)文化基礎(chu)上的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流治法，在儒家的(de)(de)(de)(de)(de)“身(shen)體發膚，受之(zhi)父母”的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張之(zhi)下，外科(ke)手術在中(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)當中(zhong)(zhong)并沒有(you)(you)大(da)規模的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)起來。有(you)(you)些醫(yi)史(shi)學(xue)(xue)家考(kao)證(zheng)出，華佗所用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)治療方法在印(yin)度(du)醫(yi)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)有(you)(you)所記(ji)載，他(ta)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)麻(ma)沸散中(zhong)(zhong)主(zhu)要(yao)藥物“蔓陀羅花”也是印(yin)度(du)所產(chan)，因(yin)此他(ta)們提出華佗一(yi)(yi)生(sheng)游歷于中(zhong)(zhong)原各(ge)地(di)，他(ta)很有(you)(you)可能是來自(zi)印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)天竺醫(yi)生(sheng)。這種說法有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)參考(kao)價值。（中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)網評）

中(zhong)醫(yi)(yi)外科(ke)遠(yuan)在(zai)漢代，就曾經(jing)達到(dao)(dao)過(guo)相當高的(de)(de)水平，但隨著(zhu)時間的(de)(de)推移和中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)在(zai)理論和實踐方法(fa)上的(de)(de)不(bu)斷進步，大部分的(de)(de)疾病都可以通過(guo)針灸(jiu)、藥物等治療方法(fa)達到(dao)(dao)治愈的(de)(de)效果(guo)，而這些(xie)痛苦大、損傷重、傷經(jing)斷絡(luo)的(de)(de)外科(ke)方法(fa)就漸(jian)漸(jian)被更(geng)加“文明”和“簡便”的(de)(de)內治法(fa)取代了。在(zai)這種條件下，中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)同(tong)樣得到(dao)(dao)了長(chang)足的(de)(de)發展，許多其它(ta)(ta)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)不(bu)得不(bu)承認它(ta)(ta)超(chao)越的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)性(xing)和其理論的(de)(de)精(jing)妙深遠(yuan)。

華(hua)佗的(de)(de)醫書(shu)雖然被全部焚毀，但他的(de)(de)學(xue)術思(si)想卻并(bing)未完(wan)全消亡，尤(you)其是華(hua)佗在中藥研究方(fang)面。其弟子吳(wu)普(pu)則是著名的(de)(de)藥學(xue)家，《吳(wu)普(pu)本草(cao)》的(de)(de)很多內容都可以在后世醫書(shu)中看到(dao)。（鳳(feng)凰、新浪評）