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華佗，字元(yuan)化，沛(pei)國譙(今安(an)(an)徽省亳州市(shi))人。據考證，他約生(sheng)于漢永嘉元(yuan)年(nian)(公(gong)元(yuan)145年(nian))，卒于建安(an)(an)十三(san)年(nian)(公(gong)元(yuan)208年(nian))。三(san)國著名醫學家。少時曾在外游學，鉆研醫術而不(bu)(bu)求仕(shi)途，行醫足(zu)跡遍及安(an)(an)徽、山東、河南、江(jiang)蘇等地。華佗一(yi)生(sheng)行醫各(ge)(ge)地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就(jiu)。他精通內、外、婦、兒、針灸各(ge)(ge)科(ke)，對外科(ke)尤為擅(shan)長。后因不(bu)(bu)服曹操征(zheng)召被殺，所著醫書已佚。今亳州市(shi)有“華佗庵”等遺跡。
在華(hua)佗(tuo)多年的醫(yi)療實踐(jian)中(zhong)，非常善于區分不(bu)同病(bing)情(qing)和臟腑(fu)病(bing)位，對癥(zheng)施治(zhi)。一(yi)(yi)日，有軍吏二(er)人，俱身熱頭痛，癥(zheng)狀相同，但華(hua)佗(tuo)的處方，卻大不(bu)一(yi)(yi)樣，一(yi)(yi)用發(fa)汗藥，一(yi)(yi)用瀉(xie)下(xia)(xia)藥，二(er)人頗感奇怪，但服藥后(hou)均告痊愈。原來(lai)華(hua)佗(tuo)診視后(hou)，已知一(yi)(yi)為表證，用發(fa)汗法可(ke)解；一(yi)(yi)為里熱證，非瀉(xie)下(xia)(xia)難于為治(zhi)。
華先生(sheng)治府吏倪(ni)尋，頭痛身熱，則(ze)下(xia)之(zhi)(zhi)，以其外(wai)實(shi)也(ye)(ye)。治李延頭痛身熱，則(ze)汗之(zhi)(zhi)，以其內(nei)實(shi)也(ye)(ye)。蓋(gai)得外(wai)實(shi)忌表、內(nei)實(shi)忌下(xia)之(zhi)(zhi)秘(mi)也(ye)(ye)。又按內(nei)實(shi)則(ze)濕火上沖，猶地(di)氣之(zhi)(zhi)郁，正待四散(san)也(ye)(ye)。外(wai)實(shi)則(ze)積垢中留，猶山閑(xian)之(zhi)(zhi)水，正待下(xia)行也(ye)(ye)。其患頭痛身熱同，而治法異(yi)者，雖得之(zhi)(zhi)仙秘(mi)，實(shi)本天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)。余屢(lv)試(shi)之(zhi)(zhi)，果屢(lv)見效(xiao)。
又有(you)督郵頓某，就醫后(hou)(hou)(hou)(hou)自(zi)覺病(bing)(bing)已(yi)痊(quan)愈(yu)，但(dan)華佗(tuo)(tuo)經切脈卻告誡說：“君疾雖愈(yu)，但(dan)元氣未復(fu)，當(dang)靜養以待完全康復(fu)，切忌房事(shi)，不(bu)(bu)然(ran)，將有(you)性命(ming)之慮(lv)。”其時，頓妻聞知夫(fu)病(bing)(bing)已(yi)經痊(quan)愈(yu)，便從(cong)百里(li)外趕來看望。當(dang)夜(ye)，頓某未能慎(shen)戒房事(shi)，三日(ri)(ri)后(hou)(hou)(hou)(hou)果(guo)病(bing)(bing)發身亡(wang)。另一患者徐某，因病(bing)(bing)臥(wo)床，華佗(tuo)(tuo)前(qian)往探視，徐說：“自(zi)昨天請(qing)醫針刺(ci)胃(wei)管后(hou)(hou)(hou)(hou)，便咳(ke)嗽不(bu)(bu)止，心煩而(er)不(bu)(bu)得安臥(wo)。”華佗(tuo)(tuo)診察后(hou)(hou)(hou)(hou)，說：“誤(wu)矣(yi)，針刺(ci)未及胃(wei)管，誤(wu)中肝臟，若日(ri)(ri)后(hou)(hou)(hou)(hou)飲食漸少(shao)，五日(ri)(ri)后(hou)(hou)(hou)(hou)恐不(bu)(bu)測。”后(hou)(hou)(hou)(hou)果(guo)如所(suo)言而(er)亡(wang)。
華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)曾經替廣(guang)陵(ling)太(tai)守陳(chen)登(deng)(deng)治病(bing)，當時(shi)(shi)陳(chen)登(deng)(deng)面色赤紅心情煩躁，有下屬說(shuo)華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)在這(zhe)(zhe)個地(di)方，后來他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)命人(ren)去(qu)請華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)，為(wei)他(ta)(ta)診(zhen)治，華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)先請他(ta)(ta)準備了十(shi)幾(ji)個臉盆，然后為(wei)他(ta)(ta)診(zhen)治結果陳(chen)登(deng)(deng)吐出了幾(ji)十(shi)盆的(de)紅頭的(de)蟲(chong)子，為(wei)他(ta)(ta)開了藥(yao)(yao)，說(shuo)陳(chen)登(deng)(deng)是吃魚得的(de)這(zhe)(zhe)個病(bing)，告(gao)訴(su)他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)個病(bing)三年(nian)后還會復發，到時(shi)(shi)候再(zai)向(xiang)他(ta)(ta)要這(zhe)(zhe)種藥(yao)(yao)，這(zhe)(zhe)個病(bing)就(jiu)(jiu)可以根治了，并(bing)且臨走告(gao)訴(su)了華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)家的(de)地(di)址，那年(nian)陳(chen)登(deng)(deng)36歲，結果陳(chen)登(deng)(deng)果然三年(nian)后舊(jiu)病(bing)復發，并(bing)派(pai)人(ren)依照(zhao)地(di)址尋找(zhao)，可是華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)的(de)藥(yao)(yao)童告(gao)訴(su)陳(chen)登(deng)(deng)的(de)使(shi)者說(shuo)華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)上(shang)山采(cai)藥(yao)(yao)還沒(mei)回(hui)來也不知(zhi)道他(ta)(ta)什么時(shi)(shi)候能回(hui)來，結果陳(chen)登(deng)(deng)去(qu)世的(de)。（依據見(jian)《三國志·陳(chen)登(deng)(deng)傳》）
在周泰(tai)受重傷時(shi)，華(hua)(hua)佗(tuo)醫好他，所以后來有人向曹操(cao)推薦(jian)華(hua)(hua)佗(tuo)時(shi)就說：“江東醫周泰(tai)者(zhe)乎？”
黃疸病(bing)(bing)(bing)流傳較廣時，華(hua)佗花了(le)三(san)年時間(jian)對(dui)茵陳(chen)(chen)蒿的(de)(de)藥效(xiao)作了(le)反復試驗，決定用春三(san)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)茵陳(chen)(chen)蒿嫩葉施治(zhi)(zhi)(zhi)，救治(zhi)(zhi)(zhi)了(le)許多病(bing)(bing)(bing)人。民(min)間(jian)因此而流傳一首歌(ge)謠：“三(san)月(yue)(yue)(yue)茵陳(chen)(chen)四月(yue)(yue)(yue)蒿，傳于后(hou)世(shi)切記(ji)牢，三(san)月(yue)(yue)(yue)茵陳(chen)(chen)能治(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)，五月(yue)(yue)(yue)六月(yue)(yue)(yue)當(dang)柴燒”。華(hua)佗還以溫湯熱敷(fu)，治(zhi)(zhi)(zhi)療蝎子螫(shi)(shi)痛，用青苔煉膏，治(zhi)(zhi)(zhi)療馬蜂螫(shi)(shi)后(hou)的(de)(de)腫痛；用蒜畝大酢治(zhi)(zhi)(zhi)蟲病(bing)(bing)(bing)；用紫蘇治(zhi)(zhi)(zhi)食魚(yu)蟹中毒；用白(bai)前治(zhi)(zhi)(zhi)咳嗽；用黃精補(bu)虛勞。如此等等，既(ji)簡便易行，又收(shou)效(xiao)神速(su)。
府中官吏倪(ni)尋(xun)、李(li)延(yan)同(tong)時來就診，都(dou)是頭痛發(fa)燒(shao)，病(bing)痛的(de)癥狀(zhuang)正(zheng)相同(tong)。華佗卻(que)說(shuo)：“倪(ni)尋(xun)應該把(ba)病(bing)邪瀉下來，李(li)延(yan)應當(dang)發(fa)汗驅病(bing)。”有人(ren)對這兩種(zhong)不(bu)同(tong)療(liao)法(fa)提出疑問。華佗回(hui)答說(shuo)：“倪(ni)尋(xun)是外實(shi)癥，李(li)延(yan)是內實(shi)癥，所(suo)以治療(liao)他們(men)也應當(dang)用不(bu)同(tong)的(de)方法(fa)。”說(shuo)完，馬上(shang)分別給(gei)兩人(ren)服藥，等第(di)二天一(yi)早兩人(ren)一(yi)同(tong)病(bing)好起來了。
華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)以醫術為(wei)業，心中常(chang)感懊悔(hui)（中國(guo)封建社會中醫生屬于“方(fang)技”，被視為(wei)“賤業”）。后來曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)親自處理國(guo)事，得病(bing)（頭風）沉重(zhong)，讓華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)專(zhuan)門為(wei)他(ta)(ta)治療。華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)說(shuo)：“這病(bing)在短期之(zhi)內很難治好，即便(bian)是(shi)長期治療也只能延(yan)長壽(shou)命。”華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)因(yin)為(wei)離開家(jia)太久(jiu)想回(hui)去，于是(shi)說(shuo)：”收到(dao)一封家(jia)書(shu)，暫時(shi)回(hui)去一趟。“到(dao)家(jia)之(zhi)后，就(jiu)說(shuo)妻子(zi)病(bing)了，多次請(qing)求(qiu)延(yan)長假期而(er)不(bu)返。之(zhi)后曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)三番(fan)五次寫信讓華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)回(hui)來，又下(xia)詔(zhao)令郡縣征發遣(qian)送，華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)自持有才能，厭惡為(wei)人役使以求(qiu)食(shi)，仍然(ran)不(bu)上路。曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)很生氣，便(bian)派人去查看；如果他(ta)(ta)妻子(zi)真的(de)病(bing)了，便(bian)賜小豆四千升，放寬(kuan)假期期限；如果欺騙，就(jiu)逮(dai)捕押(ya)送。結果華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)撒謊，于是(shi)用(yong)(yong)傳車(che)把(ba)華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)遞解(jie)交付許昌監(jian)獄(yu)，經審(shen)訊驗實，華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)供認(ren)服(fu)罪(zui)（漢律：1.欺君之(zhi)罪(zui)；2.不(bu)從征罪(zui)）。荀(xun)彧向曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)求(qiu)情說(shuo)：“華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)醫術確(que)實高明(ming)，關系著人的(de)生命，應該包涵寬(kuan)容他(ta)(ta)。”曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)說(shuo)：“不(bu)用(yong)(yong)擔憂，天(tian)下(xia)就(jiu)沒(mei)有這種無能鼠輩嗎？”終(zhong)于把(ba)華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)在獄(yu)中拷問致死(si)。華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)臨死(si)前(qian)，拿出一卷醫書(shu)給獄(yu)吏，說(shuo)：“這書(shu)可以用(yong)(yong)來救活人。”獄(yu)吏害怕觸犯(fan)法(fa)律不(bu)敢接受(shou)，華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)只好忍痛(tong)，討(tao)取火來把(ba)書(shu)燒掉(diao)了。
其中一個說法是：《三(san)國演(yan)義(yi)》中曹(cao)操讓曾經為周泰療傷的名醫華(hua)佗來(lai)給(gei)他(ta)治(zhi)療多年的頭痛(tong)，但華(hua)佗認為曹(cao)操的病因需要(yao)劈開(kai)頭顱，加以(yi)麻沸散麻醉，動大手術，多疑的曹(cao)操認為華(hua)佗想趁機殺害(hai)他(ta)，便以(yi)刺(ci)殺的罪(zui)行將(jiang)華(hua)佗關押拷打致死。
醫學成果
華(hua)佗(tuo)經過數十(shi)年的(de)醫療(liao)(liao)實踐，熟練(lian)地掌握了養生(sheng)(sheng)、方(fang)(fang)藥(yao)(yao)、針灸和手(shou)術(shu)(shu)等治療(liao)(liao)手(shou)段，精(jing)通內(nei)(nei)、外、婦、兒(er)各科，臨(lin)證施(shi)治，診斷精(jing)確，方(fang)(fang)法簡捷，療(liao)(liao)效(xiao)神速，被(bei)譽為(wei)“神醫”。對(dui)此(ci)，《三(san)(san)國(guo)(guo)志(zhi)》、《后漢書(shu)》中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)有(you)(you)一(yi)段內(nei)(nei)容相仿(fang)的(de)評述，說他(ta)善(shan)于養生(sheng)(sheng)（“曉養性(xing)之術(shu)(shu)，時(shi)人以為(wei)年且(qie)百歲而貌(mao)有(you)(you)壯容”），用藥(yao)(yao)精(jing)當(dang)(dang)（“又精(jing)方(fang)(fang)藥(yao)(yao)，其療(liao)(liao)疾，合湯(tang)不(bu)過數種，心解(jie)分(fen)劑，不(bu)復稱(cheng)量，煮(zhu)熟便(bian)飲(yin)，語其節(jie)度(du)，舍去輒愈”），針灸簡捷（“若(ruo)當(dang)(dang)針，亦(yi)(yi)不(bu)過一(yi)、兩(liang)處，下針言，‘當(dang)(dang)引某許，若(ruo)至，語人’，病(bing)(bing)者言‘已到’，‘應便(bian)拔針，病(bing)(bing)亦(yi)(yi)行差’”），手(shou)術(shu)(shu)神奇（“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸(chang)滴洗”）。所(suo)(suo)留(liu)醫案，《三(san)(san)國(guo)(guo)志(zhi)》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)十(shi)六(liu)則(ze)，《華(hua)佗(tuo)別(bie)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)五則(ze)，其他(ta)文(wen)獻中(zhong)(zhong)(zhong)五則(ze)，共二十(shi)六(liu)則(ze)，在先秦和兩(liang)漢醫家(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)較多的(de)。從其治療(liao)(liao)范圍看，內(nei)(nei)科病(bing)(bing)有(you)(you)熱性(xing)病(bing)(bing)、內(nei)(nei)臟病(bing)(bing)、精(jing)神病(bing)(bing)、肥胖病(bing)(bing)、寄生(sheng)(sheng)蟲病(bing)(bing)，屬于外、兒(er)、婦科的(de)疾病(bing)(bing)有(you)(you)外傷(shang)、腸(chang)癰、腫瘤、骨折、針誤、忌(ji)乳、死胎(tai)、小兒(er)瀉痢等等。他(ta)發明(ming)(ming)了麻(ma)沸散(san)，開創了世界麻(ma)醉(zui)藥(yao)(yao)物的(de)先例。歐美(mei)全(quan)身麻(ma)醉(zui)外科手(shou)術(shu)(shu)的(de)記錄始于十(shi)八世紀初，比(bi)華(hua)佗(tuo)晚一(yi)千(qian)六(liu)百余年。《世界藥(yao)(yao)學史》指出阿拉伯(bo)人使(shi)用麻(ma)藥(yao)(yao)可能是(shi)(shi)由中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)去，因為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)名(ming)醫華(hua)佗(tuo)最精(jing)此(ci)術(shu)(shu)”。《隋(sui)書(shu)·經籍志(zhi)》記有(you)(you)“華(hua)佗(tuo)枕中(zhong)(zhong)(zhong)灸刺(ci)經”一(yi)卷，已佚(yi)。《醫心方(fang)(fang)》所(suo)(suo)引《華(hua)佗(tuo)針灸經》可能是(shi)(shi)該(gai)書(shu)的(de)佚(yi)文(wen)，《太平圣惠方(fang)(fang)》引有(you)(you)“華(hua)佗(tuo)明(ming)(ming)堂”之文(wen)。從現存佚(yi)文(wen)看，《華(hua)佗(tuo)針灸經》所(suo)(suo)載腧穴名(ming)稱(cheng)及定位均與《黃帝(di)明(ming)(ming)堂經》有(you)(you)較大(da)不(bu)同(tong)。
麻沸散
華(hua)佗(tuo)首(shou)創用全身麻醉(zui)法(fa)施(shi)行外科手術(shu)，被后世(shi)尊之為“外科鼻祖”。他(ta)不但(dan)精(jing)通方(fang)藥，而且在針(zhen)術(shu)和灸法(fa)上(shang)的造詣也十分令(ling)人欽(qin)佩。華(hua)佗(tuo)到(dao)處走訪了許多(duo)醫(yi)生，收集了一(yi)些有麻醉(zui)作用的藥物，經過多(duo)次不同配(pei)方(fang)的炮制(zhi)，終于把麻醉(zui)藥試制(zhi)成功，他(ta)又(you)把麻醉(zui)藥和熱酒配(pei)制(zhi)，使患者服下、失去知覺，再(zai)剖開腹腔、割除潰(kui)瘍，洗滌腐穢，用桑皮線(xian)縫合，涂上(shang)神(shen)膏，四(si)五日(ri)除痛，一(yi)月間康(kang)復。因此，華(hua)佗(tuo)給它起了個名(ming)字——麻沸(fei)。
據日(ri)本外(wai)科學(xue)家華岡青(qing)州(zhou)的考(kao)證，麻沸(fei)散(san)的組成(cheng)是曼(man)陀羅花一(yi)升，生草烏、全當歸、香白芷、川(chuan)芎(xiong)各四錢，炒南星一(yi)錢。
如(ru)果(guo)需要灸療(liao)，也不過一(yi)兩個穴位，病痛也就(jiu)應(ying)手(shou)消除。如(ru)果(guo)病患(huan)集(ji)結(jie)郁積在(zai)體內，扎針吃藥的(de)療(liao)效都不能奏效，應(ying)須剖(pou)開割除的(de)，就(jiu)飲服他(ta)配制的(de)“麻沸散”，一(yi)會兒病人就(jiu)如(ru)醉死一(yi)樣，毫無知覺，于是就(jiu)開刀(dao)(dao)切除患(huan)處(chu)，取(qu)出結(jie)積物。病患(huan)如(ru)果(guo)在(zai)腸中，就(jiu)割除腸子病變部(bu)分，洗凈(jing)傷口和(he)易感染部(bu)分，然后(hou)縫好腹部(bu)刀(dao)(dao)口，用(yong)藥膏敷(fu)上，四五天(tian)后(hou)，病就(jiu)好了，不再疼痛。開刀(dao)(dao)時(shi)，病人自己并不感到疼痛，一(yi)個月之內，傷口便(bian)愈(yu)合復(fu)原(yuan)了。
他所使用(yong)的(de)“麻沸(fei)散”是(shi)世界史(shi)最早的(de)麻醉(zui)劑。華(hua)佗(tuo)采用(yong)酒服“麻沸(fei)散”施(shi)行腹部手(shou)術(shu)，開創了全身麻醉(zui)手(shou)術(shu)的(de)先例。這種(zhong)全身麻醉(zui)手(shou)術(shu)，在(zai)中國醫學史(shi)上是(shi)空(kong)前的(de)，在(zai)世界醫學史(shi)上也(ye)是(shi)罕見(jian)的(de)創舉(ju)。
醫療體育
華佗也(ye)(ye)是中國(guo)古(gu)代醫療體(ti)育的創(chuang)始人(ren)之(zhi)一。他(ta)不僅善(shan)于治病，還特別提倡(chang)養生(sheng)(sheng)之(zhi)道。他(ta)曾(ceng)對弟子吳普說：“人(ren)體(ti)欲得(de)勞動，但不當使極耳(er)，動搖則俗氣得(de)消，血脈流通，病不得(de)生(sheng)(sheng)，戶樞不朽也(ye)(ye)”。華佗繼(ji)承(cheng)和(he)發展了前人(ren)“圣人(ren)不治己病，治未病”的預防理(li)論(lun)，為年老體(ti)弱者編排了一套模(mo)仿猿、鹿、熊、虎(hu)等五種(zhong)禽獸姿態(tai)的健身操——“五禽戲”。
華佗在醫療體(ti)(ti)育方面也有著(zhu)重要(yao)貢獻(xian)，華佗創(chuang)編了一(yi)(yi)種(zhong)鍛煉方法，叫(jiao)做(zuo)“五禽(qin)戲(xi)(xi)(xi)”，一(yi)(yi)叫(jiao)虎(hu)戲(xi)(xi)(xi)，二叫(jiao)鹿戲(xi)(xi)(xi)，三叫(jiao)熊戲(xi)(xi)(xi)，四叫(jiao)猿戲(xi)(xi)(xi)，五叫(jiao)鳥戲(xi)(xi)(xi)，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕(qing)便(bian)利索(suo)，用來當作“氣功(gong)”。身體(ti)(ti)不(bu)舒(shu)(shu)服時，就起(qi)來做(zuo)其中一(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)，流(liu)汗浸(jin)濕(shi)衣服后，接著(zhu)在上(shang)面搽上(shang)爽(shuang)身粉，身體(ti)(ti)便(bian)覺(jue)得(de)輕(qing)松便(bian)捷，腹中想吃(chi)東西了。”他的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)吳普(pu)施(shi)行這種(zhong)方法鍛煉，活到(dao)九(jiu)十多歲(sui)時，聽力(li)和視力(li)都很好，牙齒也完整牢固。五禽(qin)戲(xi)(xi)(xi)是一(yi)(yi)套(tao)使全身肌肉和關節都能得(de)到(dao)舒(shu)(shu)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)醫療體(ti)(ti)操。華佗認為(wei)“人(ren)體(ti)(ti)欲得(de)勞動(dong)(dong)，……血脈(mo)流(liu)通，病不(bu)得(de)生(sheng)，譬如戶樞，終不(bu)朽(xiu)也”。五禽(qin)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作是模仿虎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)撲(pu)動(dong)(dong)前肢、鹿的(de)(de)(de)(de)(de)伸轉頭頸、熊的(de)(de)(de)(de)(de)伏倒站(zhan)起(qi)、猿的(de)(de)(de)(de)(de)腳尖縱(zong)跳、鳥的(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)翅飛翔等(deng)。相傳華佗在許(xu)(xu)昌時，天(tian)天(tian)指導(dao)許(xu)(xu)多瘦弱的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)在曠(kuang)地(di)上(shang)作這個體(ti)(ti)操。說：“大家可以經常運(yun)動(dong)(dong)，用以除疾，兼(jian)利蹄足，以當導(dao)引。體(ti)(ti)有不(bu)快，起(qi)作一(yi)(yi)禽(qin)之戲(xi)(xi)(xi)，怡而汗出，因以著(zhu)粉，身體(ti)(ti)輕(qing)便(bian)而欲食”。
外科手術
華佗是(shi)中國歷史上第(di)一位創造手術外科(ke)的(de)專家，也是(shi)世界上第(di)一位發(fa)(fa)(fa)明(ming)麻(ma)醉(zui)劑“麻(ma)沸散(san)(san)”及發(fa)(fa)(fa)明(ming)用(yong)針灸醫(yi)病(bing)的(de)先驅者、創始人。“麻(ma)沸散(san)(san)”為外科(ke)醫(yi)學的(de)開拓和(he)發(fa)(fa)(fa)展開創了新(xin)的(de)研(yan)究領(ling)域。他(ta)的(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)比美國的(de)牙科(ke)醫(yi)生摩(mo)爾(er)頓( 1846年(nian))發(fa)(fa)(fa)明(ming)乙醚麻(ma)醉(zui)獲得成(cheng)功要早(zao)1600多(duo)年(nian)。
華佗(tuo)(tuo)在當時(shi)已能(neng)做腫瘤摘(zhai)除和胃腸(chang)縫(feng)合一類的外科(ke)手術。他(ta)的外科(ke)手術，得到歷代(dai)的推崇。明代(dai)陳嘉(jia)謨的《本草蒙筌》引用《歷代(dai)名(ming)醫(yi)圖(tu)贊》中的一詩作了概括：“魏有(you)華佗(tuo)(tuo)，設立瘡(chuang)科(ke)，剔骨療(liao)疾，神效良多”。可見，后(hou)世(shi)尊華佗(tuo)(tuo)為“外科(ke)鼻祖”是名(ming)副其實的。
醫學精神
華(hua)(hua)佗(tuo)生活的(de)時(shi)代，是在東漢(han)末(mo)年(nian)三國初期。那時(shi)，軍(jun)閥混亂，水旱成(cheng)災，疫病流行(xing)，人(ren)民(min)處于水深火熱之中。當時(shi)一位著名(ming)詩人(ren)王粲在其《七哀詩》里，寫了(le)這(zhe)樣兩(liang)句：“出(chu)門無所見，白骨蔽平原”。目睹這(zhe)種情況，華(hua)(hua)佗(tuo)非常痛恨作惡多端(duan)的(de)封建豪強，十分同(tong)情受壓迫受剝削的(de)勞(lao)動人(ren)民(min)。為此(ci)，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到(dao)處奔(ben)跑(pao)，為人(ren)民(min)解脫疾苦。
華佗(tuo)(tuo)看病不(bu)受(shou)癥狀表象(xiang)所惑，他用藥精簡，深(shen)諳身心(xin)交(jiao)互為用。華佗(tuo)(tuo)并不(bu)濫(lan)用藥物。華佗(tuo)(tuo)重視(shi)預防保健，“治人于未病”，觀察自(zi)然生態，教人調息生命和諧。但(dan)對于病入膏肓的患者，則不(bu)加針藥，坦然相告(gao)。
華佗不求(qiu)名(ming)(ming)利，不慕富貴，使他(ta)得以(yi)集中精力于(yu)(yu)醫(yi)(yi)藥(yao)的(de)(de)(de)研究上。《后(hou)漢書·華佗傳(chuan)》說他(ta)“兼通(tong)數經(jing)(jing)(jing)，曉養性之(zhi)術(shu)”，尤(you)其“精于(yu)(yu)方藥(yao)”。人們稱(cheng)他(ta)為“神醫(yi)(yi)”。他(ta)曾(ceng)把(ba)自己豐(feng)富的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)療經(jing)(jing)(jing)驗(yan)整理成一(yi)(yi)部(bu)醫(yi)(yi)學著(zhu)作，名(ming)(ming)曰《青囊經(jing)(jing)(jing)》，可惜(xi)沒(mei)能流傳(chuan)下來。但不能說，他(ta)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學經(jing)(jing)(jing)驗(yan)因此就完全湮沒(mei)了。因為他(ta)許多有作為的(de)(de)(de)學生，如以(yi)針(zhen)灸(jiu)出名(ming)(ming)的(de)(de)(de)樊阿(a)，著(zhu)有《吳普本草(cao)》的(de)(de)(de)吳普，著(zhu)有《本草(cao)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)李當(dang)之(zhi)，把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)部(bu)分地繼承了下來。至于(yu)(yu)現(xian)存(cun)的(de)(de)(de)華佗《中藏經(jing)(jing)(jing)》，那是(shi)宋人的(de)(de)(de)作品，用他(ta)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字出版的(de)(de)(de)。但其中也可能包括一(yi)(yi)部(bu)分當(dang)時尚殘存(cun)的(de)(de)(de)華佗著(zhu)作的(de)(de)(de)內容。
華(hua)(hua)佗(tuo)能(neng)批判地(di)(di)繼承前人(ren)的(de)(de)(de)學術(shu)成果(guo)，在(zai)總結前人(ren)經(jing)驗的(de)(de)(de)基礎上(shang)，創(chuang)立新(xin)的(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)。中國的(de)(de)(de)醫學到(dao)了春秋時代已經(jing)有輝煌的(de)(de)(de)成就，而(er)扁鵲對(dui)于生理病理的(de)(de)(de)闡發(fa)可謂(wei)集其(qi)大(da)成。華(hua)(hua)佗(tuo)的(de)(de)(de)學問有可能(neng)從扁鵲的(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)發(fa)展(zhan)而(er)來(lai)。同(tong)時，華(hua)(hua)佗(tuo)對(dui)同(tong)時代的(de)(de)(de)張(zhang)仲景學說(shuo)(shuo)也(ye)有深入(ru)的(de)(de)(de)研究(jiu)。他讀(du)到(dao)張(zhang)仲景著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)《傷寒論》第(di)十卷時，高興地(di)(di)說(shuo)(shuo)：“此真活人(ren)書也(ye)”，可見張(zhang)仲景學說(shuo)(shuo)對(dui)華(hua)(hua)佗(tuo)的(de)(de)(de)影響(xiang)很(hen)大(da)。華(hua)(hua)佗(tuo)循著(zhu)(zhu)前人(ren)開(kai)辟的(de)(de)(de)途徑，腳踏(ta)實(shi)地(di)(di)開(kai)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)天地(di)(di)。例如(ru)當時他就發(fa)現體(ti)外擠壓心臟法(fa)和口(kou)對(dui)口(kou)人(ren)工呼吸法(fa)。最突(tu)出的(de)(de)(de)，應數麻醉(zui)術(shu)—酒服麻沸散(san)的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)和體(ti)育療法(fa)“五禽(qin)之戲”的(de)(de)(de)創(chuang)造。
利用(yong)(yong)某些具有(you)麻醉(zui)性能的(de)藥品作為麻醉(zui)劑，在華佗(tuo)之前就有(you)人(ren)使用(yong)(yong)。不(bu)過，他們或(huo)者(zhe)用(yong)(yong)于(yu)戰爭，或(huo)者(zhe)用(yong)(yong)于(yu)暗殺，或(huo)者(zhe)用(yong)(yong)于(yu)執弄，真正用(yong)(yong)于(yu)動手術治(zhi)病的(de)卻沒有(you)。華佗(tuo)總結了(le)(le)(le)這方面的(de)經驗(yan)，又觀察(cha)了(le)(le)(le)人(ren)醉(zui)酒時的(de)沉睡狀態，發(fa)明(ming)了(le)(le)(le)酒服麻沸散的(de)麻醉(zui)術，正式用(yong)(yong)于(yu)醫學(xue)，從而大(da)大(da)提高了(le)(le)(le)外科(ke)手術的(de)技術和療效，并(bing)擴大(da)了(le)(le)(le)手術治(zhi)療的(de)范圍。
《三國志》評曰：“華佗之(zhi)醫診，杜夔之(zhi)聲(sheng)樂，朱建平(ping)之(zhi)相術，周(zhou)宣之(zhi)相夢，管(guan)輅之(zhi)術筮，誠皆(jie)玄妙之(zhi)殊巧，非常之(zhi)絕技矣。昔史遷著扁(bian)鵲、倉公、日者之(zhi)傳，所以廣異聞而(er)表奇事(shi)也。故存錄云(yun)爾。”（《三國志》評）
《后漢書》記載荀彧(yu)曾說：“佗方術實工，人(ren)命所懸，宜(yi)加全宥(you)。”（《后漢書》評(ping)）
華(hua)(hua)佗(tuo)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學史上為(wei)數(shu)不多的(de)(de)(de)杰出(chu)外(wai)(wai)科(ke)醫(yi)(yi)(yi)生之一，他善用麻醉、針、灸(jiu)等方法(fa)(fa)(fa)，并擅(shan)長開胸破腹的(de)(de)(de)外(wai)(wai)科(ke)手術。外(wai)(wai)科(ke)手術的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)并非(fei)建立在(zai)“尊儒(ru)”的(de)(de)(de)文化基礎上的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學的(de)(de)(de)主流治法(fa)(fa)(fa)，在(zai)儒(ru)家的(de)(de)(de)“身體發膚，受之父母”的(de)(de)(de)主張之下，外(wai)(wai)科(ke)手術在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學當中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)并沒有(you)(you)大(da)規模的(de)(de)(de)發展起來(lai)。有(you)(you)些醫(yi)(yi)(yi)史學家考證出(chu)，華(hua)(hua)佗(tuo)所用的(de)(de)(de)治療方法(fa)(fa)(fa)在(zai)印度醫(yi)(yi)(yi)學中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)所記載，他使用的(de)(de)(de)麻沸散中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)主要藥(yao)物“蔓(man)陀羅花”也是(shi)印度所產，因(yin)此(ci)他們提(ti)出(chu)華(hua)(hua)佗(tuo)一生游歷于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原各地(di)，他很有(you)(you)可能是(shi)來(lai)自印度的(de)(de)(de)天竺醫(yi)(yi)(yi)生。這種說法(fa)(fa)(fa)有(you)(you)一定的(de)(de)(de)參考價值。（中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)網評）
中(zhong)醫(yi)外科遠在(zai)漢代(dai)，就曾經(jing)達到過相當高的(de)(de)(de)水平，但隨著(zhu)時間的(de)(de)(de)推移和(he)(he)中(zhong)醫(yi)學(xue)在(zai)理(li)論和(he)(he)實踐方(fang)(fang)法上的(de)(de)(de)不斷(duan)進步，大部分的(de)(de)(de)疾病都可(ke)以通過針灸、藥物等治(zhi)(zhi)療方(fang)(fang)法達到治(zhi)(zhi)愈的(de)(de)(de)效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經(jing)斷(duan)絡的(de)(de)(de)外科方(fang)(fang)法就漸漸被更加“文(wen)明(ming)”和(he)(he)“簡便”的(de)(de)(de)內治(zhi)(zhi)法取代(dai)了(le)。在(zai)這種條(tiao)件下，中(zhong)醫(yi)學(xue)同樣得(de)到了(le)長足的(de)(de)(de)發(fa)展，許多(duo)其它(ta)醫(yi)學(xue)不得(de)不承認它(ta)超越的(de)(de)(de)科學(xue)性和(he)(he)其理(li)論的(de)(de)(de)精妙深遠。
華佗的醫(yi)書雖然被全(quan)部焚毀，但他的學(xue)術思(si)想卻并(bing)未完全(quan)消亡，尤其(qi)(qi)是(shi)華佗在中藥研(yan)究方(fang)面。其(qi)(qi)弟子吳普則(ze)是(shi)著名的藥學(xue)家，《吳普本草》的很(hen)多內容(rong)都可以在后世醫(yi)書中看到。（鳳凰、新浪(lang)評）
