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主要經歷

早年經歷

華(hua)佗，字元化，沛國譙(今(jin)(jin)安徽省亳州市(shi))人。據考證(zheng)，他約生于漢永嘉元年(nian)(公元145年(nian))，卒于建安十(shi)三年(nian)(公元208年(nian))。三國著名醫(yi)學家。少時(shi)曾在外(wai)游學，鉆研醫(yi)術而(er)不求仕(shi)途，行醫(yi)足(zu)跡(ji)遍及安徽、山東、河南、江蘇等地(di)。華(hua)佗一生行醫(yi)各地(di)，聲(sheng)譽頗著，在醫(yi)學上有多方(fang)面的成(cheng)就。他精通內、外(wai)、婦、兒、針灸(jiu)各科，對外(wai)科尤為擅長(chang)。后因不服(fu)曹操征召(zhao)被殺(sha)，所著醫(yi)書已(yi)佚。今(jin)(jin)亳州市(shi)有“華(hua)佗庵(an)”等遺跡(ji)。

行醫歷程

在華佗多年的醫療(liao)實踐中，非(fei)常(chang)善于區分不同病情(qing)和臟腑病位，對癥(zheng)施治。一日，有(you)軍吏二人(ren)，俱身(shen)熱頭(tou)痛，癥(zheng)狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用(yong)發汗藥(yao)(yao)，一用(yong)瀉下藥(yao)(yao)，二人(ren)頗感奇怪(guai)，但服藥(yao)(yao)后均告痊愈。原來華佗診視后，已知一為表證(zheng)，用(yong)發汗法可解；一為里熱證(zheng)，非(fei)瀉下難于為治。

華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)其(qi)(qi)外(wai)實也(ye)。治李延頭痛身熱，則汗之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)其(qi)(qi)內(nei)實也(ye)。蓋得外(wai)實忌表、內(nei)實忌下之(zhi)(zhi)(zhi)秘(mi)也(ye)。又按內(nei)實則濕火上沖，猶地(di)氣之(zhi)(zhi)(zhi)郁(yu)，正待四散(san)也(ye)。外(wai)實則積垢中留(liu)，猶山閑(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)水，正待下行也(ye)。其(qi)(qi)患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之(zhi)(zhi)(zhi)仙秘(mi)，實本天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)。余屢試之(zhi)(zhi)(zhi)，果(guo)屢見效。

又有(you)督(du)郵頓某，就(jiu)醫后(hou)自覺病(bing)已痊愈，但華(hua)(hua)佗經切脈卻(que)告誡說(shuo)：“君疾雖(sui)愈，但元氣未(wei)復，當(dang)靜養(yang)以(yi)待完全康復，切忌房(fang)(fang)事，不然，將有(you)性命之慮。”其時，頓妻聞知夫(fu)病(bing)已經痊愈，便(bian)從百里外趕來看(kan)望(wang)。當(dang)夜，頓某未(wei)能慎戒房(fang)(fang)事，三日(ri)后(hou)果(guo)病(bing)發身亡(wang)。另一患(huan)者(zhe)徐某，因病(bing)臥(wo)床，華(hua)(hua)佗前往探視，徐說(shuo)：“自昨天請醫針(zhen)刺胃管后(hou)，便(bian)咳嗽不止，心煩而不得安臥(wo)。”華(hua)(hua)佗診察后(hou)，說(shuo)：“誤矣(yi)，針(zhen)刺未(wei)及(ji)胃管，誤中肝臟(zang)，若日(ri)后(hou)飲(yin)食(shi)漸少，五(wu)日(ri)后(hou)恐不測。”后(hou)果(guo)如所言(yan)而亡(wang)。

華(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)曾經替廣陵太守(shou)陳(chen)(chen)登治病(bing)，當時(shi)陳(chen)(chen)登面(mian)色(se)赤紅心(xin)情煩躁，有下屬說華(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)在這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)方，后來他(ta)(ta)就命人去請華(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)，為他(ta)(ta)診治，華(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)先請他(ta)(ta)準備了(le)(le)十幾(ji)個(ge)臉(lian)盆，然后為他(ta)(ta)診治結果(guo)(guo)陳(chen)(chen)登吐出了(le)(le)幾(ji)十盆的(de)紅頭的(de)蟲子，為他(ta)(ta)開了(le)(le)藥，說陳(chen)(chen)登是(shi)吃魚得的(de)這(zhe)(zhe)個(ge)病(bing)，告訴(su)他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)個(ge)病(bing)三年后還會(hui)復發，到(dao)時(shi)候再向他(ta)(ta)要(yao)這(zhe)(zhe)種(zhong)藥，這(zhe)(zhe)個(ge)病(bing)就可以根治了(le)(le)，并(bing)且(qie)臨走告訴(su)了(le)(le)華(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)家的(de)地(di)址(zhi)，那年陳(chen)(chen)登36歲，結果(guo)(guo)陳(chen)(chen)登果(guo)(guo)然三年后舊病(bing)復發，并(bing)派人依(yi)照(zhao)地(di)址(zhi)尋找，可是(shi)華(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)的(de)藥童告訴(su)陳(chen)(chen)登的(de)使者說華(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)上山采(cai)藥還沒回來也不(bu)知(zhi)道他(ta)(ta)什么時(shi)候能回來，結果(guo)(guo)陳(chen)(chen)登去世的(de)。（依(yi)據見《三國志·陳(chen)(chen)登傳》）

在周(zhou)泰(tai)受重傷時(shi)，華佗醫好他，所(suo)以(yi)后來有(you)人向曹操推薦(jian)華佗時(shi)就說：“江東醫周(zhou)泰(tai)者(zhe)乎？”

黃疸(dan)病流(liu)傳(chuan)較廣時(shi)，華(hua)佗(tuo)花(hua)了(le)(le)三(san)年(nian)時(shi)間對茵(yin)陳(chen)蒿(hao)的藥效作了(le)(le)反(fan)復(fu)試驗，決定用(yong)春(chun)三(san)月(yue)(yue)的茵(yin)陳(chen)蒿(hao)嫩葉施治(zhi)，救治(zhi)了(le)(le)許(xu)多(duo)病人。民間因(yin)此而(er)流(liu)傳(chuan)一首歌謠：“三(san)月(yue)(yue)茵(yin)陳(chen)四月(yue)(yue)蒿(hao)，傳(chuan)于后世切記(ji)牢，三(san)月(yue)(yue)茵(yin)陳(chen)能治(zhi)病，五月(yue)(yue)六月(yue)(yue)當柴燒”。華(hua)佗(tuo)還(huan)以溫湯熱敷，治(zhi)療(liao)蝎(xie)子(zi)螫痛，用(yong)青苔煉膏，治(zhi)療(liao)馬蜂(feng)螫后的腫痛；用(yong)蒜(suan)畝(mu)大酢(zuo)治(zhi)蟲(chong)病；用(yong)紫(zi)蘇治(zhi)食魚蟹中毒；用(yong)白(bai)前(qian)治(zhi)咳嗽(sou)；用(yong)黃精補(bu)虛勞。如此等等，既簡(jian)便易行(xing)，又(you)收(shou)效神速。

府中官(guan)吏倪尋、李延同(tong)(tong)時來就診，都(dou)是(shi)頭痛發(fa)燒，病痛的癥狀(zhuang)正相同(tong)(tong)。華佗卻(que)說(shuo)(shuo)：“倪尋應(ying)該把病邪瀉下來，李延應(ying)當發(fa)汗驅病。”有人對這兩種不(bu)(bu)同(tong)(tong)療(liao)法(fa)(fa)提出疑問(wen)。華佗回答說(shuo)(shuo)：“倪尋是(shi)外實癥，李延是(shi)內實癥，所以治療(liao)他們也應(ying)當用不(bu)(bu)同(tong)(tong)的方法(fa)(fa)。”說(shuo)(shuo)完，馬上(shang)分別給兩人服藥，等第二天一早(zao)兩人一同(tong)(tong)病好(hao)起來了。

死因之謎

華(hua)(hua)佗(tuo)以醫(yi)(yi)(yi)術為(wei)業，心中(zhong)常感懊悔（中(zhong)國封建社會(hui)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)生屬于(yu)“方(fang)技”，被視為(wei)“賤業”）。后來曹操(cao)(cao)親自(zi)處理國事(shi)，得病（頭(tou)風）沉重(zhong)，讓(rang)華(hua)(hua)佗(tuo)專門為(wei)他(ta)治療。華(hua)(hua)佗(tuo)說(shuo)(shuo)：“這病在(zai)短期(qi)(qi)之(zhi)內(nei)很難(nan)治好，即便(bian)是(shi)長期(qi)(qi)治療也只(zhi)能延長壽命。”華(hua)(hua)佗(tuo)因為(wei)離開(kai)家(jia)太久想回(hui)去(qu)，于(yu)是(shi)說(shuo)(shuo)：”收到(dao)一(yi)封家(jia)書，暫時回(hui)去(qu)一(yi)趟。“到(dao)家(jia)之(zhi)后，就(jiu)說(shuo)(shuo)妻(qi)子(zi)(zi)病了，多次(ci)請求延長假(jia)期(qi)(qi)而(er)不(bu)(bu)返(fan)。之(zhi)后曹操(cao)(cao)三番五(wu)次(ci)寫(xie)信讓(rang)華(hua)(hua)佗(tuo)回(hui)來，又(you)下詔令郡(jun)縣征(zheng)(zheng)發遣送(song)，華(hua)(hua)佗(tuo)自(zi)持有才能，厭惡為(wei)人(ren)(ren)役使(shi)以求食(shi)，仍(reng)然不(bu)(bu)上路。曹操(cao)(cao)很生氣，便(bian)派(pai)人(ren)(ren)去(qu)查看；如(ru)果(guo)他(ta)妻(qi)子(zi)(zi)真(zhen)的(de)病了，便(bian)賜小豆四千升，放寬假(jia)期(qi)(qi)期(qi)(qi)限；如(ru)果(guo)欺(qi)騙，就(jiu)逮(dai)捕(bu)押(ya)送(song)。結果(guo)華(hua)(hua)佗(tuo)撒謊，于(yu)是(shi)用(yong)(yong)傳(chuan)車把(ba)華(hua)(hua)佗(tuo)遞解交付許昌監(jian)獄，經審訊(xun)驗實，華(hua)(hua)佗(tuo)供(gong)認服罪（漢(han)律：1.欺(qi)君之(zhi)罪；2.不(bu)(bu)從征(zheng)(zheng)罪）。荀彧(yu)向曹操(cao)(cao)求情說(shuo)(shuo)：“華(hua)(hua)佗(tuo)的(de)醫(yi)(yi)(yi)術確(que)實高明，關系著人(ren)(ren)的(de)生命，應該(gai)包(bao)涵寬容他(ta)。”曹操(cao)(cao)說(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)用(yong)(yong)擔憂，天下就(jiu)沒有這種無(wu)能鼠(shu)輩嗎(ma)？”終于(yu)把(ba)華(hua)(hua)佗(tuo)在(zai)獄中(zhong)拷問致(zhi)死(si)。華(hua)(hua)佗(tuo)臨死(si)前，拿(na)出一(yi)卷醫(yi)(yi)(yi)書給(gei)獄吏，說(shuo)(shuo)：“這書可以用(yong)(yong)來救活人(ren)(ren)。”獄吏害怕觸犯法律不(bu)(bu)敢(gan)接受，華(hua)(hua)佗(tuo)只(zhi)好忍痛(tong)，討取火來把(ba)書燒掉了。

其中一(yi)個(ge)說法是：《三國演(yan)義》中曹(cao)操(cao)讓曾經為(wei)周泰(tai)療傷的名醫華(hua)(hua)佗(tuo)來(lai)給(gei)他治療多年的頭(tou)痛(tong)，但(dan)華(hua)(hua)佗(tuo)認(ren)(ren)為(wei)曹(cao)操(cao)的病因需要(yao)劈開(kai)頭(tou)顱，加以麻沸散麻醉，動大手術，多疑的曹(cao)操(cao)認(ren)(ren)為(wei)華(hua)(hua)佗(tuo)想(xiang)趁機(ji)殺害(hai)他，便以刺殺的罪行將華(hua)(hua)佗(tuo)關(guan)押拷打致死。

貢獻影響

醫學貢獻

醫學成果

華(hua)佗經(jing)(jing)過(guo)數十年的(de)醫(yi)(yi)療(liao)(liao)實踐(jian)，熟(shu)練地掌(zhang)握了養生(sheng)、方(fang)藥、針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)和手(shou)術(shu)等治療(liao)(liao)手(shou)段，精(jing)(jing)通內、外(wai)、婦、兒各科(ke)，臨證(zheng)施治，診斷精(jing)(jing)確，方(fang)法(fa)簡捷，療(liao)(liao)效(xiao)神(shen)速，被譽(yu)為(wei)“神(shen)醫(yi)(yi)”。對此(ci)，《三國(guo)(guo)志(zhi)(zhi)》、《后漢書》中(zhong)(zhong)都有(you)(you)一段內容(rong)相仿的(de)評述，說他(ta)(ta)善于養生(sheng)（“曉養性(xing)(xing)之(zhi)術(shu)，時人以為(wei)年且百歲而(er)貌有(you)(you)壯容(rong)”），用藥精(jing)(jing)當（“又精(jing)(jing)方(fang)藥，其療(liao)(liao)疾(ji)(ji)，合湯不(bu)過(guo)數種，心(xin)解分劑，不(bu)復稱(cheng)量(liang)，煮熟(shu)便飲，語(yu)其節度，舍去輒(zhe)愈”），針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)簡捷（“若(ruo)當針(zhen)(zhen)，亦不(bu)過(guo)一、兩(liang)處，下針(zhen)(zhen)言，‘當引(yin)某許，若(ruo)至，語(yu)人’，病(bing)者言‘已(yi)到(dao)’，‘應便拔針(zhen)(zhen)，病(bing)亦行差’”），手(shou)術(shu)神(shen)奇(qi)（“刳剖腹(fu)背(bei)，抽割(ge)積聚”、“斷腸滴(di)洗”）。所(suo)(suo)留醫(yi)(yi)案，《三國(guo)(guo)志(zhi)(zhi)》中(zhong)(zhong)有(you)(you)十六則，《華(hua)佗別傳》中(zhong)(zhong)五(wu)則，其他(ta)(ta)文(wen)獻中(zhong)(zhong)五(wu)則，共二(er)十六則，在先秦和兩(liang)漢醫(yi)(yi)家中(zhong)(zhong)是較多的(de)。從其治療(liao)(liao)范圍看，內科(ke)病(bing)有(you)(you)熱性(xing)(xing)病(bing)、內臟病(bing)、精(jing)(jing)神(shen)病(bing)、肥胖病(bing)、寄生(sheng)蟲病(bing)，屬于外(wai)、兒、婦科(ke)的(de)疾(ji)(ji)病(bing)有(you)(you)外(wai)傷、腸癰(yong)、腫(zhong)瘤、骨折、針(zhen)(zhen)誤(wu)、忌(ji)乳(ru)、死胎(tai)、小兒瀉痢(li)等等。他(ta)(ta)發(fa)明了麻沸散(san)，開創了世界麻醉藥物的(de)先例。歐美全身麻醉外(wai)科(ke)手(shou)術(shu)的(de)記(ji)錄始于十八(ba)世紀初(chu)，比華(hua)佗晚一千六百余年。《世界藥學史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是由(you)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳去，因為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)名醫(yi)(yi)華(hua)佗最精(jing)(jing)此(ci)術(shu)”。《隋書·經(jing)(jing)籍志(zhi)(zhi)》記(ji)有(you)(you)“華(hua)佗枕中(zhong)(zhong)灸(jiu)(jiu)刺經(jing)(jing)”一卷(juan)，已(yi)佚(yi)。《醫(yi)(yi)心(xin)方(fang)》所(suo)(suo)引(yin)《華(hua)佗針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)經(jing)(jing)》可能是該書的(de)佚(yi)文(wen)，《太平(ping)圣惠方(fang)》引(yin)有(you)(you)“華(hua)佗明堂(tang)”之(zhi)文(wen)。從現存佚(yi)文(wen)看，《華(hua)佗針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)經(jing)(jing)》所(suo)(suo)載(zai)腧穴(xue)名稱(cheng)及(ji)定位均與《黃帝明堂(tang)經(jing)(jing)》有(you)(you)較大不(bu)同。

麻沸散

華佗(tuo)(tuo)首創(chuang)用(yong)(yong)全(quan)身麻(ma)(ma)(ma)醉法施行(xing)外(wai)(wai)科(ke)手術(shu)，被(bei)后世(shi)尊之(zhi)為“外(wai)(wai)科(ke)鼻祖”。他不但精通方(fang)(fang)藥，而(er)且在(zai)針術(shu)和灸(jiu)法上(shang)的(de)(de)造(zao)詣也十分令人欽佩。華佗(tuo)(tuo)到(dao)處走訪了(le)許(xu)多醫(yi)生，收(shou)集(ji)了(le)一(yi)(yi)些有麻(ma)(ma)(ma)醉作用(yong)(yong)的(de)(de)藥物，經過多次不同配方(fang)(fang)的(de)(de)炮(pao)制，終于(yu)把(ba)麻(ma)(ma)(ma)醉藥試(shi)制成功，他又(you)把(ba)麻(ma)(ma)(ma)醉藥和熱酒配制，使患者服下、失去知覺，再剖開(kai)腹腔、割除(chu)潰(kui)瘍，洗(xi)滌(di)腐穢(hui)，用(yong)(yong)桑皮線縫合，涂上(shang)神(shen)膏，四五日除(chu)痛，一(yi)(yi)月間(jian)康復。因此，華佗(tuo)(tuo)給(gei)它(ta)起了(le)個名字——麻(ma)(ma)(ma)沸。

據日本外科(ke)學家(jia)華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升(sheng)，生草烏、全當(dang)歸、香(xiang)白芷、川芎各四錢，炒南星(xing)一錢。

如(ru)果需要灸療(liao)，也不過一(yi)(yi)兩個穴位，病痛也就(jiu)應(ying)手消(xiao)除(chu)(chu)(chu)。如(ru)果病患集結(jie)郁積在體內，扎針吃藥的(de)療(liao)效都(dou)不能奏效，應(ying)須剖開割除(chu)(chu)(chu)的(de)，就(jiu)飲服他配制(zhi)的(de)“麻沸散”，一(yi)(yi)會兒病人就(jiu)如(ru)醉死一(yi)(yi)樣(yang)，毫無知覺，于是就(jiu)開刀切除(chu)(chu)(chu)患處，取出結(jie)積物。病患如(ru)果在腸(chang)中，就(jiu)割除(chu)(chu)(chu)腸(chang)子病變部分，洗凈傷(shang)口和易(yi)感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏(gao)敷上，四五(wu)天后，病就(jiu)好了，不再疼(teng)(teng)痛。開刀時，病人自己(ji)并不感到疼(teng)(teng)痛，一(yi)(yi)個月之內，傷(shang)口便(bian)愈合(he)復(fu)原了。

他所使用(yong)(yong)的(de)“麻(ma)沸散”是(shi)世界史(shi)最早的(de)麻(ma)醉(zui)劑(ji)。華佗采用(yong)(yong)酒服“麻(ma)沸散”施行腹部手術(shu)，開創(chuang)了全身麻(ma)醉(zui)手術(shu)的(de)先例。這種全身麻(ma)醉(zui)手術(shu)，在中國醫學史(shi)上是(shi)空(kong)前的(de)，在世界醫學史(shi)上也(ye)是(shi)罕見的(de)創(chuang)舉。

醫療體育

華佗也是中(zhong)國(guo)古代醫(yi)療體(ti)育的創始人(ren)之一(yi)。他不(bu)僅善于治病(bing)，還特別提倡養生(sheng)(sheng)之道。他曾對弟子吳普說：“人(ren)體(ti)欲(yu)得勞(lao)動，但不(bu)當使極(ji)耳(er)，動搖則俗氣得消，血脈(mo)流通，病(bing)不(bu)得生(sheng)(sheng)，戶樞不(bu)朽(xiu)也”。華佗繼承(cheng)和發展了(le)(le)前人(ren)“圣人(ren)不(bu)治己(ji)病(bing)，治未病(bing)”的預防(fang)理論，為年(nian)老體(ti)弱者(zhe)編排了(le)(le)一(yi)套(tao)模仿(fang)猿、鹿、熊、虎等(deng)五(wu)種(zhong)禽獸(shou)姿(zi)態的健身(shen)操——“五(wu)禽戲”。

華佗(tuo)在(zai)醫療體(ti)(ti)(ti)(ti)育方面也(ye)有著(zhu)重要(yao)貢(gong)獻(xian)，華佗(tuo)創編了一(yi)(yi)種鍛(duan)煉方法，叫(jiao)(jiao)(jiao)做“五(wu)禽(qin)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”，一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)虎戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，二叫(jiao)(jiao)(jiao)鹿(lu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，三叫(jiao)(jiao)(jiao)熊戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，四叫(jiao)(jiao)(jiao)猿戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，五(wu)叫(jiao)(jiao)(jiao)鳥戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，也(ye)可(ke)以(yi)用來防(fang)治疾(ji)病，同時(shi)可(ke)使腿腳輕便利(li)索(suo)，用來當(dang)作(zuo)“氣功(gong)”。身體(ti)(ti)(ti)(ti)不舒服時(shi)，就起(qi)來做其(qi)中一(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，流(liu)汗浸濕衣服后，接(jie)著(zhu)在(zai)上面搽上爽身粉，身體(ti)(ti)(ti)(ti)便覺得(de)(de)輕松(song)便捷，腹(fu)中想(xiang)吃東西了。”他(ta)的(de)學生(sheng)吳普施(shi)行這種方法鍛(duan)煉，活到(dao)(dao)九十多歲時(shi)，聽(ting)力和視(shi)力都很(hen)好，牙(ya)齒也(ye)完整牢(lao)固(gu)。五(wu)禽(qin)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)一(yi)(yi)套使全身肌(ji)肉和關節都能得(de)(de)到(dao)(dao)舒展(zhan)的(de)醫療體(ti)(ti)(ti)(ti)操。華佗(tuo)認(ren)為“人體(ti)(ti)(ti)(ti)欲(yu)得(de)(de)勞動，……血(xue)脈流(liu)通，病不得(de)(de)生(sheng)，譬(pi)如戶樞，終不朽也(ye)”。五(wu)禽(qin)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)動作(zuo)是(shi)模仿虎的(de)撲動前肢(zhi)、鹿(lu)的(de)伸轉(zhuan)頭頸、熊的(de)伏倒站起(qi)、猿的(de)腳尖縱跳、鳥的(de)展(zhan)翅飛翔等。相傳(chuan)華佗(tuo)在(zai)許昌時(shi)，天(tian)天(tian)指導許多瘦弱的(de)人在(zai)曠地(di)上作(zuo)這個體(ti)(ti)(ti)(ti)操。說：“大家可(ke)以(yi)經常運動，用以(yi)除疾(ji)，兼利(li)蹄足，以(yi)當(dang)導引。體(ti)(ti)(ti)(ti)有不快(kuai)，起(qi)作(zuo)一(yi)(yi)禽(qin)之戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，怡而汗出，因(yin)以(yi)著(zhu)粉，身體(ti)(ti)(ti)(ti)輕便而欲(yu)食”。

外科手術

華佗是中國歷(li)史上(shang)第一位創(chuang)造手(shou)術外科的專(zhuan)家，也是世(shi)界(jie)上(shang)第一位發(fa)明(ming)麻醉劑“麻沸散”及發(fa)明(ming)用針灸醫病(bing)的先驅(qu)者、創(chuang)始人。“麻沸散”為外科醫學的開(kai)拓和發(fa)展(zhan)開(kai)創(chuang)了新的研(yan)究領域。他(ta)的發(fa)明(ming)比美國的牙科醫生(sheng)摩爾(er)頓( 1846年)發(fa)明(ming)乙醚(mi)麻醉獲得成功要早1600多(duo)年。

華(hua)佗在當時已能做腫瘤(liu)摘(zhai)除和(he)胃腸(chang)縫合(he)一(yi)類的外科(ke)(ke)手(shou)術(shu)。他的外科(ke)(ke)手(shou)術(shu)，得到歷(li)代的推崇。明代陳(chen)嘉謨(mo)的《本草蒙筌(quan)》引用《歷(li)代名(ming)醫(yi)圖贊》中的一(yi)詩作了概括：“魏有(you)華(hua)佗，設立瘡科(ke)(ke)，剔骨(gu)療疾，神效良(liang)多”。可見，后世(shi)尊(zun)華(hua)佗為“外科(ke)(ke)鼻祖”是名(ming)副其實的。

醫學精神

華佗(tuo)生活的時(shi)(shi)代，是在(zai)東漢末年(nian)三國初期(qi)。那時(shi)(shi)，軍閥混亂，水旱(han)成災(zai)，疫病流行，人民處于(yu)水深火(huo)熱之中。當(dang)時(shi)(shi)一(yi)位著(zhu)名詩人王(wang)粲在(zai)其《七哀詩》里，寫(xie)了這(zhe)樣兩句：“出門無所見(jian)，白(bai)骨蔽(bi)平(ping)原”。目(mu)睹(du)這(zhe)種情況，華佗(tuo)非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他(ta)不愿做官，寧愿捍著(zhu)金(jin)箍(gu)鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

華(hua)佗(tuo)看病(bing)不(bu)受癥(zheng)狀表(biao)象所惑，他用(yong)藥(yao)(yao)(yao)精簡，深諳(an)身(shen)心交(jiao)互為用(yong)。華(hua)佗(tuo)并不(bu)濫用(yong)藥(yao)(yao)(yao)物。華(hua)佗(tuo)重視預防(fang)保健，“治(zhi)人(ren)(ren)于未病(bing)”，觀察自然(ran)生(sheng)(sheng)態(tai)，教人(ren)(ren)調(diao)息生(sheng)(sheng)命和諧(xie)。但對于病(bing)入膏肓的(de)患者，則不(bu)加針藥(yao)(yao)(yao)，坦然(ran)相告。

華佗(tuo)不求名(ming)利，不慕富(fu)貴，使他(ta)(ta)得以集(ji)中(zhong)精力于醫藥的(de)(de)(de)研究(jiu)上(shang)。《后漢書·華佗(tuo)傳》說(shuo)他(ta)(ta)“兼(jian)通(tong)數經，曉養性之術”，尤其(qi)“精于方藥”。人們稱他(ta)(ta)為(wei)“神(shen)醫”。他(ta)(ta)曾(ceng)把(ba)自己豐富(fu)的(de)(de)(de)醫療(liao)經驗(yan)整理成一部(bu)醫學著(zhu)作(zuo)(zuo)，名(ming)曰《青囊經》，可惜沒(mei)能流傳下(xia)來。但不能說(shuo)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)醫學經驗(yan)因此就完全湮沒(mei)了(le)。因為(wei)他(ta)(ta)許多有(you)作(zuo)(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)學生，如以針灸出(chu)名(ming)的(de)(de)(de)樊(fan)阿，著(zhu)有(you)《吳(wu)普本草(cao)》的(de)(de)(de)吳(wu)普，著(zhu)有(you)《本草(cao)經》的(de)(de)(de)李當之，把(ba)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)經驗(yan)部(bu)分(fen)地(di)繼承了(le)下(xia)來。至于現存的(de)(de)(de)華佗(tuo)《中(zhong)藏經》，那(nei)是宋人的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，用他(ta)(ta)的(de)(de)(de)名(ming)字出(chu)版的(de)(de)(de)。但其(qi)中(zhong)也可能包括一部(bu)分(fen)當時尚殘(can)存的(de)(de)(de)華佗(tuo)著(zhu)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)內容。

華佗(tuo)能批(pi)判(pan)地(di)繼承前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術成果，在總結前人(ren)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，創立新的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說。中國的(de)(de)(de)(de)(de)醫學(xue)(xue)到(dao)了春秋時代已經有(you)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)成就，而(er)扁鵲(que)(que)對于生理病理的(de)(de)(de)(de)(de)闡發可謂集其大(da)成。華佗(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)問有(you)可能從扁鵲(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說發展(zhan)而(er)來。同時，華佗(tuo)對同時代的(de)(de)(de)(de)(de)張仲(zhong)景(jing)學(xue)(xue)說也有(you)深入的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)。他(ta)讀到(dao)張仲(zhong)景(jing)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)《傷寒論》第十卷時，高興地(di)說：“此真活人(ren)書也”，可見張仲(zhong)景(jing)學(xue)(xue)說對華佗(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)影響很(hen)大(da)。華佗(tuo)循(xun)著(zhu)前人(ren)開(kai)辟(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)途徑，腳踏實地(di)開(kai)創新的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)。例如當時他(ta)就發現體(ti)外(wai)擠壓心臟法(fa)(fa)和(he)口(kou)對口(kou)人(ren)工呼吸法(fa)(fa)。最突出的(de)(de)(de)(de)(de)，應數麻醉術—酒(jiu)服麻沸散的(de)(de)(de)(de)(de)發明和(he)體(ti)育療(liao)法(fa)(fa)“五禽之戲(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)創造。

利用(yong)某些具(ju)有(you)麻(ma)醉(zui)性(xing)能的(de)藥品作為麻(ma)醉(zui)劑，在華(hua)佗之前(qian)就(jiu)有(you)人(ren)使(shi)用(yong)。不(bu)過，他(ta)們(men)或者用(yong)于(yu)戰(zhan)爭(zheng)，或者用(yong)于(yu)暗殺，或者用(yong)于(yu)執(zhi)弄，真正用(yong)于(yu)動(dong)手術(shu)治(zhi)病的(de)卻沒有(you)。華(hua)佗總(zong)結了(le)這方面的(de)經驗(yan)，又觀察了(le)人(ren)醉(zui)酒(jiu)時的(de)沉睡狀態，發明了(le)酒(jiu)服麻(ma)沸散(san)的(de)麻(ma)醉(zui)術(shu)，正式(shi)用(yong)于(yu)醫學(xue)，從而大大提高了(le)外(wai)科手術(shu)的(de)技術(shu)和(he)療效，并擴大了(le)手術(shu)治(zhi)療的(de)范圍。

人物評價

《三國志》評曰：“華佗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)醫診，杜夔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲樂，朱建平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相術，周宣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相夢(meng)，管(guan)輅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術筮(shi)，誠(cheng)皆玄妙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殊(shu)巧，非(fei)常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)絕技矣。昔(xi)史遷著扁鵲、倉公、日(ri)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傳(chuan)，所以廣異聞(wen)而表奇事也。故存錄(lu)云爾。”（《三國志》評）

《后漢書》記載(zai)荀彧曾說：“佗方術實工(gong)，人命所(suo)懸，宜加全宥。”（《后漢書》評）

華(hua)(hua)佗是(shi)中國醫(yi)(yi)學(xue)史上(shang)為數不多的(de)(de)杰(jie)出外(wai)科(ke)醫(yi)(yi)生之(zhi)(zhi)一，他善用(yong)麻(ma)醉、針(zhen)、灸等方法，并擅長開胸破腹的(de)(de)外(wai)科(ke)手(shou)術。外(wai)科(ke)手(shou)術的(de)(de)方法并非(fei)建立(li)在(zai)“尊儒”的(de)(de)文(wen)化(hua)基礎上(shang)的(de)(de)中醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)主流治(zhi)法，在(zai)儒家的(de)(de)“身體發膚，受之(zhi)(zhi)父母”的(de)(de)主張之(zhi)(zhi)下，外(wai)科(ke)手(shou)術在(zai)中醫(yi)(yi)學(xue)當中并沒(mei)有(you)大規模的(de)(de)發展起來(lai)(lai)。有(you)些醫(yi)(yi)史學(xue)家考(kao)證出，華(hua)(hua)佗所用(yong)的(de)(de)治(zhi)療方法在(zai)印(yin)度(du)醫(yi)(yi)學(xue)中有(you)所記載，他使用(yong)的(de)(de)麻(ma)沸散中主要藥(yao)物“蔓(man)陀(tuo)羅花(hua)”也是(shi)印(yin)度(du)所產，因此(ci)他們提出華(hua)(hua)佗一生游(you)歷于中原各地(di)，他很有(you)可能是(shi)來(lai)(lai)自印(yin)度(du)的(de)(de)天竺(zhu)醫(yi)(yi)生。這種說(shuo)法有(you)一定的(de)(de)參考(kao)價值(zhi)。（中國網評）

中(zhong)醫(yi)外(wai)科(ke)遠在(zai)漢代，就曾經達到(dao)(dao)過(guo)相當高的(de)(de)水平，但隨著時(shi)間的(de)(de)推移和(he)中(zhong)醫(yi)學(xue)在(zai)理論(lun)(lun)和(he)實踐方(fang)法上(shang)的(de)(de)不(bu)斷進步，大部(bu)分的(de)(de)疾(ji)病都可以通過(guo)針灸、藥(yao)物等治(zhi)(zhi)療方(fang)法達到(dao)(dao)治(zhi)(zhi)愈(yu)的(de)(de)效(xiao)果，而這(zhe)些痛苦(ku)大、損傷重、傷經斷絡的(de)(de)外(wai)科(ke)方(fang)法就漸(jian)漸(jian)被(bei)更(geng)加“文明”和(he)“簡便”的(de)(de)內治(zhi)(zhi)法取代了(le)。在(zai)這(zhe)種條件下，中(zhong)醫(yi)學(xue)同樣得到(dao)(dao)了(le)長足的(de)(de)發展，許多(duo)其它(ta)醫(yi)學(xue)不(bu)得不(bu)承認它(ta)超越的(de)(de)科(ke)學(xue)性(xing)和(he)其理論(lun)(lun)的(de)(de)精妙深遠。

華佗的(de)醫書(shu)雖然被全(quan)部焚毀，但他的(de)學術思(si)想(xiang)卻并未完全(quan)消亡，尤其是(shi)華佗在中藥(yao)(yao)研(yan)究方面(mian)。其弟子吳(wu)(wu)普則是(shi)著名的(de)藥(yao)(yao)學家，《吳(wu)(wu)普本草》的(de)很多內容都可(ke)以(yi)在后世醫書(shu)中看到。（鳳凰、新(xin)浪評）