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人物簡介

葛洪(hong)(公元284～364年)，字稚川，自(zi)號(hao)抱樸子(zi)，東(dong)晉著名醫藥學家.漢族，晉丹陽郡(今江蘇(su)句容)人(ren)。三國方士(shi)葛玄之侄孫，世稱小(xiao)仙翁。他曾受封為關內(nei)侯(hou)，后(hou)隱居羅浮山煉丹。

葛(ge)洪(hong)是中國東晉時期(qi)有(you)名的(de)(de)(de)醫生(sheng)，是預防(fang)醫學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)介導者。著有(you)《肘后方》，書中最早記載一些傳染病如(ru)天(tian)花、恙蟲病癥(zheng)侯及診治。“天(tian)行發斑瘡(chuang)”是全世界最早有(you)關天(tian)花的(de)(de)(de)記載。其在煉丹(dan)方面(mian)也頗有(you)心(xin)得，丹(dan)書《抱樸子(zi)·內(nei)篇(pian)》具體地描(miao)寫了(le)(le)煉制金銀丹(dan)藥等(deng)多方面(mian)有(you)關化(hua)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)知識(shi)，也介紹了(le)(le)許多物(wu)質性(xing)質和物(wu)質變化(hua)。例如(ru)“丹(dan)砂燒之成(cheng)水(shui)銀，積變又還成(cheng)丹(dan)砂”，即指加熱紅色硫(liu)化(hua)汞(gong)(gong)(丹(dan)砂)，分解出汞(gong)(gong)，而汞(gong)(gong)加硫(liu)黃又能生(sheng)成(cheng)黑色硫(liu)化(hua)汞(gong)(gong)，再變為紅色硫(liu)化(hua)汞(gong)(gong)。描(miao)述了(le)(le)化(hua)學(xue)(xue)(xue)反應的(de)(de)(de)可逆性(xing)。又如(ru)“以曾青涂鐵(tie)，鐵(tie)赤色如(ru)銅”，就描(miao)述了(le)(le)鐵(tie)置換出銅的(de)(de)(de)反應，等(deng)等(deng)。《葛(ge)稚川移居圖軸》元王蒙(meng)繪(hui)，故宮博物(wu)院藏(zang)(zang)。《人物(wu)圖·葛(ge)仙吐火圖》明郭詡繪(hui)，上(shang)海博物(wu)館藏(zang)(zang)。

主要經歷

葛(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)洪出身江南(nan)士族。13歲(sui)時(shi)喪父(fu)，家境漸貧(pin)。他(ta)以(yi)(yi)砍柴(chai)所得，換回紙(zhi)(zhi)筆(bi)，在勞作之(zhi)(zhi)余抄(chao)書學習(xi)，常至深夜。鄉人(ren)因而稱其(qi)為(wei)(wei)抱(bao)樸之(zhi)(zhi)士，他(ta)遂(sui)以(yi)(yi)“抱(bao)樸子”為(wei)(wei)號。他(ta)性格(ge)內向，不善(shan)交游，只閉門(men)讀(du)書，涉獵甚廣(guang)。其(qi)祖(zu)在三(san)國吳(wu)時(shi)，歷任御史(shi)中丞、吏部尚書等要職(zhi)，封壽縣(xian)侯。其(qi)父(fu)悌，繼(ji)續仕(shi)吳(wu)。吳(wu)亡以(yi)(yi)后(hou)，初(chu)以(yi)(yi)故官仕(shi)晉，最后(hou)遷邵陵(ling)太守(shou)，卒于官。葛(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)洪為(wei)(wei)悌之(zhi)(zhi)第(di)三(san)子，頗(po)受其(qi)父(fu)之(zhi)(zhi)嬌寵，年十三(san)，其(qi)父(fu)去(qu)世(shi)，從此(ci)家道中落，乃“饑寒困瘁，躬執耕(geng)穡，承星履(lv)草，密勿疇襲。……伐薪賣(mai)之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)給紙(zhi)(zhi)筆(bi)，就營田(tian)園處，以(yi)(yi)柴(chai)火寫(xie)書。……常乏紙(zhi)(zhi)，每(mei)所寫(xie)，反復(fu)有字，人(ren)尠能讀(du)也。”葛(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)洪伯祖(zu)父(fu)葛(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)玄(xuan)曾師從煉丹家左(zuo)慈學道，號葛(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仙(xian)公(gong)，以(yi)(yi)煉丹秘術傳于弟子鄭(zheng)(zheng)隱(yin)(yin)。葛(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)洪約16歲(sui)時(shi)拜鄭(zheng)(zheng)為(wei)(wei)師，因潛心向學，深得鄭(zheng)(zheng)隱(yin)(yin)器重。鄭(zheng)(zheng)隱(yin)(yin)的神仙(xian)、遁(dun)世(shi)思想對葛(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)洪一生影響很大(da)，自此(ci)有意歸隱(yin)(yin)山林煉丹修(xiu)道、著書立說(shuo)。

十六(liu)歲(sui)開始讀(du)《孝經(jing)》、《論語》、《詩》、《易(yi)》等(deng)儒家經(jing)典，尤喜“神仙(xian)導養之(zhi)(zhi)法”。自稱：少(shao)好方(fang)術，負步請問，不(bu)(bu)憚險遠(yuan)。每以異聞，則(ze)以為喜。雖見(jian)毀笑，不(bu)(bu)以為戚。后(hou)從鄭隱學煉丹秘術，頗(po)受器重。謂(wei)“弟(di)子五十余(yu)(yu)人，唯余(yu)(yu)見(jian)受金(jin)丹之(zhi)(zhi)經(jing)及《三皇內文》、《枕中五行記》，其余(yu)(yu)人乃(nai)有不(bu)(bu)得一(yi)觀此書之(zhi)(zhi)首(shou)題者”。

西晉(jin)太(tai)安(an)元年(nian)(302年(nian))，其(qi)師鄭隱知季(ji)世(shi)之(zhi)亂，江(jiang)南將(jiang)鼎沸(fei)，乃負笈持仙藥之(zhi)樸，攜(xie)入(ru)(ru)室弟子(zi)，東投霍山(shan)，唯葛(ge)洪仍留(liu)丹陽。晉(jin)永興(xing)元年(nian)(304)葛(ge)洪加(jia)入(ru)(ru)吳興(xing)太(tai)守顧秘的軍(jun)隊，任將(jiang)兵都(dou)尉，與石(shi)冰(bing)的農民(min)起義軍(jun)作戰(zhan)(zhan)有(you)功，被封為(wei)“伏(fu)波將(jiang)軍(jun)”。次年(nian)石(shi)冰(bing)事(shi)件平(ping)息，葛(ge)洪不(bu)(bu)愿爭功邀賞，辭官(guan)往洛陽搜尋煉丹制藥之(zhi)書(shu)。又(you)因陳敏盤(pan)據江(jiang)東作亂，歸途(tu)斷絕，遂流(liu)落(luo)在(zai)徐(xu)、豫、荊、襄、江(jiang)、廣諸州(zhou)之(zhi)間。太(tai)安(an)二年(nian)，張昌、石(shi)冰(bing)于(yu)(yu)揚州(zhou)起義，大都(dou)督秘任洪為(wei)將(jiang)兵都(dou)尉，由于(yu)(yu)鎮(zhen)壓起義軍(jun)有(you)功，遷伏(fu)波將(jiang)軍(jun)。事(shi)平(ping)之(zhi)后(hou)，洪即“投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書(shu)，不(bu)(bu)論戰(zhan)(zhan)功。”但因“正(zheng)遇上國大亂(指“八王之(zhi)亂”—引者注(zhu))，北(bei)道不(bu)(bu)通，而(er)陳敏又(you)反于(yu)(yu)江(jiang)東，歸涂隔塞(sai)”。在(zai)此去留(liu)兩(liang)難之(zhi)際，恰(qia)逢其(qi)故友嵇含為(wei)廣州(zhou)刺史，表(biao)請他為(wei)參軍(jun)，并擔任先遣。葛(ge)洪以為(wei)可(ke)藉此避亂于(yu)(yu)南土，遂欣然(ran)前往。不(bu)(bu)料(liao)嵇含又(you)為(wei)其(qi)仇(chou)人郭勵所殺，于(yu)(yu)是(shi)滯留(liu)廣州(zhou)多年(nian)。深(shen)(shen)感(gan)“榮位勢利，臂如寄(ji)客，既非(fei)常物，又(you)其(qi)去不(bu)(bu)可(ke)得留(liu)也。隆(long)隆(long)者絕，赫赫者滅，有(you)若春(chun)華，須(xu)臾(yu)凋(diao)落(luo)。得之(zhi)不(bu)(bu)喜(xi)，失之(zhi)安(an)悲(bei)?悔吝百端(duan)，憂懼兢戰(zhan)(zhan)，不(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)言，不(bu)(bu)足為(wei)矣”。乃絕棄世(shi)務(wu)，銳意(yi)于(yu)(yu)松(song)喬之(zhi)道，服食養性(xing)，修習玄靜。遂師事(shi)鮑(bao)靚，繼(ji)修道術(shu)，深(shen)(shen)得鮑(bao)靚器重，以女兒鮑(bao)姑許配。建興(xing)二年(nian)(314)，返回家鄉，隱居深(shen)(shen)山(shan)繼(ji)續從事(shi)《抱樸子(zi)》的創作。

建(jian)興四(si)年(nian)(316年(nian))，還歸(gui)桑梓。東(dong)晉開國(guo)，念其舊功，賜爵關(guan)內侯，食句容二百邑。咸和(326年(nian)～334年(nian))初，司徒王導(dao)召補州主簿，轉司徒掾，遷(qian)咨(zi)議參(can)軍。干寶(bao)又薦為(wei)散騎常(chang)侍(shi)(shi)，領大著作，洪皆固辭不(bu)就。太寧三年(nian)(325)，友人干寶(bao)力薦他任散騎常(chang)侍(shi)(shi)領國(guo)史(shi)，堅持不(bu)去(qu)上任。后(hou)因生活所(suo)迫，再(zai)出任咨(zi)議參(can)軍等職。及聞交趾(zhi)產丹砂(sha)，求為(wei)句漏令，遂率子侄同(tong)行(xing)。

咸和二年(327)，葛(ge)(ge)洪(hong)聽聞交趾出(chu)產丹(dan)砂，自行(xing)(xing)(xing)(xing)請(qing)求出(chu)任勾漏(今廣西(xi)北流縣(xian))令。經皇帝允準后，遂南行(xing)(xing)(xing)(xing)赴任，途經廣州，會晤(wu)刺史(shi)(shi)鄧岳(yue)(yue)。鄧告訴葛(ge)(ge)：其轄地的(de)羅浮(fu)(fu)山(shan)有神仙洞府之稱(cheng)，相傳秦代(dai)安期生在此山(shan)服食九(jiu)節菖蒲，羽化升天(tian)(tian)。鄧岳(yue)(yue)表示愿供他原(yuan)料在此煉丹(dan)，葛(ge)(ge)遂決定中止赴任的(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)程，從(cong)此隱(yin)居于(yu)羅浮(fu)(fu)山(shan)。其間(jian)，鄧岳(yue)(yue)擬任葛(ge)(ge)洪(hong)為(wei)東(dong)莞太守，葛(ge)(ge)辭(ci)不就。他在朱明洞前建南庵(an)(an)(an)，修(xiu)行(xing)(xing)(xing)(xing)煉丹(dan)，著(zhu)(zhu)書講(jiang)學。因從(cong)學者日眾(zhong)，又增(zeng)建東(dong)西(xi)北三庵(an)(an)(an)(東(dong)庵(an)(an)(an)九(jiu)天(tian)(tian)觀(guan)、西(xi)庵(an)(an)(an)黃龍觀(guan)、北庵(an)(an)(an)酥醪觀(guan))。南行(xing)(xing)(xing)(xing)至(zhi)廣州，為(wei)刺史(shi)(shi)鄧岳(yue)(yue)所(suo)留，乃止于(yu)羅浮(fu)(fu)山(shan)煉丹(dan)。在山(shan)積年，優游閑養，著(zhu)(zhu)作不輟。卒于(yu)東(dong)晉興寧元年(363年)，享(xiang)年81歲(sui)。

相(xiang)傳葛洪夫婦(fu)還曾在(zai)南海西樵山和(he)廣州越崗院(即今三元宮)研究(jiu)煉丹術(shu)和(he)醫(yi)學(xue)(xue)，并常(chang)行(xing)醫(yi)于百姓之間。葛洪一生(sheng)著述(shu)頗豐，《抱樸子》是其代(dai)表作。該書分內(nei)、外兩(liang)篇。內(nei)篇20卷，論(lun)述(shu)神仙(xian)(xian)方藥(yao)、養生(sheng)延年(nian)、禳(rang)邪卻(que)禍(huo)之事，總結晉代(dai)前的(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)方術(shu)，包含(han)守一、行(xing)氣、導引等，為醫(yi)藥(yao)學(xue)(xue)積累了(le)寶貴的(de)(de)(de)資(zi)料(liao)；外篇50卷，論(lun)述(shu)人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點。全書將(jiang)神仙(xian)(xian)道教(jiao)理論(lun)與儒家綱(gang)常(chang)名教(jiao)相(xiang)聯系，開融(rong)合儒、道兩(liang)家哲學(xue)(xue)思想體系之先河。《抱樸子》的(de)(de)(de)問世，對道教(jiao)的(de)(de)(de)發展產(chan)生(sheng)了(le)深遠的(de)(de)(de)影響。

主要作品

葛洪一(yi)生著作宏富，自謂有(you)《內篇》二十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)，《外篇》五十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)，《碑頌詩賦》百卷(juan)(juan)，《軍書檄移章表箋記(ji)》三十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)，《神(shen)仙傳》十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)，《隱逸傳》十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)；又抄五經七史百家之言、兵事方(fang)(fang)技短雜(za)奇要三百一(yi)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)。另(ling)有(you)《金匱藥方(fang)(fang)》百卷(juan)(juan)，《肘(zhou)后備急(ji)方(fang)(fang)》四卷(juan)(juan)。惟多亡佚，《正統道(dao)(dao)藏》和《萬歷續道(dao)(dao)藏》共收其著作十(shi)(shi)(shi)三種。

貢獻影響

他(ta)(ta)一(yi)生的主(zhu)要(yao)活動(dong)是(shi)從(cong)事(shi)煉(lian)丹和(he)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學，既是(shi)一(yi)位(wei)儒道合(he)一(yi)的宗教理(li)論家，又是(shi)一(yi)位(wei)從(cong)事(shi)煉(lian)丹和(he)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)(liao)活動(dong)的醫(yi)(yi)(yi)(yi)學家。葛洪敢(gan)于「疑古」，反對「貴遠賤(jian)今」，強(qiang)調創新(xin)，認為「古書雖多，未必盡(jin)善」，并在實際(ji)的行(xing)醫(yi)(yi)(yi)(yi)、煉(lian)丹活動(dong)中，堅(jian)持貫徹重(zhong)視實驗的思想，這對于他(ta)(ta)在醫(yi)(yi)(yi)(yi)學上的貢獻是(shi)十分重(zhong)要(yao)的。葛洪閱讀(du)大量醫(yi)(yi)(yi)(yi)書，并注重(zhong)分析與研(yan)究，在行(xing)醫(yi)(yi)(yi)(yi)實踐中，總結治(zhi)療(liao)(liao)(liao)心得并搜集民間醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)(liao)經驗，以此(ci)為基(ji)礎，完成了百卷(juan)(juan)著(zhu)作《玉函方》。由于卷(juan)(juan)帙浩繁(fan)，難(nan)于攜帶檢索，便(bian)將其中有關臨床(chuang)常見疾病(bing)(bing)、急(ji)(ji)病(bing)(bing)及其治(zhi)療(liao)(liao)(liao)等摘要(yao)簡編(bian)而成《肘后救(jiu)卒方》3卷(juan)(juan)，使醫(yi)(yi)(yi)(yi)者便(bian)于攜帶，以應臨床(chuang)急(ji)(ji)救(jiu)檢索之需，故此(ci)書堪(kan)稱中醫(yi)(yi)(yi)(yi)史上第一(yi)部臨床(chuang)急(ji)(ji)救(jiu)手冊。

他對(dui)以前的神(shen)仙思想進行了總結(jie)，證明(ming)神(shen)仙長生(sheng)的實(shi)存性，在道(dao)教歷(li)史上(shang)有極其重要(yao)的意義(yi)。

他發現了汞的(de)氧化還原反應。他是第(di)一個(ge)將狂犬(quan)的(de)腦(nao)子敷在(zai)狂犬(quan)病人(ren)傷口上來醫治狂犬(quan)病的(de)人(ren)。

寧波靈(ling)(ling)峰(feng)(feng)寺有(you)一座葛(ge)(ge)仙(xian)(xian)殿，葛(ge)(ge)仙(xian)(xian)殿供奉的(de)是葛(ge)(ge)洪的(de)塑(su)像。東晉(jin)咸和二年(327年)，葛(ge)(ge)洪來到這(zhe)里煉丹。在他隱居靈(ling)(ling)峰(feng)(feng)山(shan)的(de)時候，瘟(wen)疫流行(xing)，葛(ge)(ge)洪廣采草藥(yao)(yao)，制(zhi)藥(yao)(yao)布施，使(shi)眾(zhong)多百姓起死回生(sheng)。每年陰歷正月(yue)初(chu)一到初(chu)十(shi)(shi)是靈(ling)(ling)峰(feng)(feng)寺香火(huo)最旺的(de)日(ri)子，因為傳說中初(chu)十(shi)(shi)是葛(ge)(ge)仙(xian)(xian)翁(weng)的(de)生(sheng)日(ri)，人們紛紛來到這(zhe)里紀念這(zhe)位懸壺濟世(shi)的(de)仙(xian)(xian)人。

人物評價

葛(ge)洪是(shi)東晉(jin)時(shi)期著(zhu)名的(de)道(dao)教領袖(xiu)，內擅丹道(dao)，外習醫術，研精道(dao)儒，學(xue)(xue)貫百家，思(si)想淵深，著(zhu)作弘富。他不(bu)僅對道(dao)教理論的(de)發展卓有建樹，而且學(xue)(xue)兼內外，于治(zhi)術、醫學(xue)(xue)、音(yin)樂、文(wen)學(xue)(xue)等(deng)方面亦多成就(jiu)。《抱樸子》為(wei)其主要(yao)著(zhu)作，他對文(wen)章及(ji)美學(xue)(xue)的(de)論述(shu)就(jiu)散(san)布(bu)其中，雖(sui)然比較零散(san)，但其價值還是(shi)不(bu)容忽視的(de)。