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葛洪(公元284～364年)，字稚川(chuan)，自(zi)號抱(bao)樸子(zi)，東晉(jin)著名(ming)醫藥學家(jia).漢族，晉(jin)丹陽郡(今江蘇句(ju)容)人。三國方士葛玄之侄孫，世稱(cheng)小(xiao)仙(xian)翁。他(ta)曾受(shou)封為關(guan)內侯，后(hou)隱居(ju)羅浮山煉(lian)丹。
葛(ge)(ge)洪(hong)是中國東晉時(shi)期有名的(de)醫生，是預防醫學的(de)介導者。著(zhu)有《肘后方(fang)》，書中最早(zao)(zao)記載(zai)一(yi)些傳染病如天花(hua)、恙蟲病癥(zheng)侯及診治。“天行發(fa)斑瘡”是全世界最早(zao)(zao)有關天花(hua)的(de)記載(zai)。其在煉(lian)丹(dan)方(fang)面(mian)也頗有心(xin)得，丹(dan)書《抱(bao)樸子·內篇》具(ju)體地描寫(xie)了煉(lian)制金(jin)銀(yin)丹(dan)藥等多方(fang)面(mian)有關化學的(de)知識，也介紹了許多物(wu)質(zhi)性質(zhi)和物(wu)質(zhi)變(bian)化。例如“丹(dan)砂燒(shao)之成水銀(yin)，積(ji)變(bian)又(you)還成丹(dan)砂”，即指(zhi)加熱(re)紅色硫化汞(gong)(丹(dan)砂)，分解出(chu)汞(gong)，而汞(gong)加硫黃又(you)能生成黑色硫化汞(gong)，再變(bian)為紅色硫化汞(gong)。描述(shu)了化學反(fan)應的(de)可(ke)逆性。又(you)如“以曾青涂(tu)鐵(tie)，鐵(tie)赤色如銅”，就描述(shu)了鐵(tie)置換出(chu)銅的(de)反(fan)應，等等。《葛(ge)(ge)稚(zhi)川移居圖軸》元王蒙(meng)繪(hui)(hui)，故宮博物(wu)院藏(zang)。《人物(wu)圖·葛(ge)(ge)仙吐火圖》明郭詡繪(hui)(hui)，上海(hai)博物(wu)館藏(zang)。
葛(ge)洪(hong)出身江南士族。13歲時喪父(fu)(fu)，家境漸(jian)貧。他以(yi)(yi)砍(kan)柴所(suo)得，換回紙筆，在(zai)勞作(zuo)之余抄(chao)書(shu)(shu)學(xue)習，常至深夜。鄉人因(yin)而稱其(qi)為(wei)(wei)抱(bao)(bao)樸之士，他遂(sui)以(yi)(yi)“抱(bao)(bao)樸子(zi)”為(wei)(wei)號。他性格內向，不善(shan)交游(you)，只(zhi)閉(bi)門讀書(shu)(shu)，涉獵(lie)甚(shen)廣。其(qi)祖在(zai)三(san)國吳時，歷任御(yu)史中丞、吏部尚(shang)書(shu)(shu)等要(yao)職，封壽縣侯。其(qi)父(fu)(fu)悌，繼續仕吳。吳亡(wang)以(yi)(yi)后，初以(yi)(yi)故官仕晉，最后遷邵陵太守，卒于官。葛(ge)洪(hong)為(wei)(wei)悌之第(di)三(san)子(zi)，頗受其(qi)父(fu)(fu)之嬌寵，年十(shi)三(san)，其(qi)父(fu)(fu)去世，從(cong)此家道中落，乃“饑寒困(kun)瘁，躬(gong)執耕穡，承星履草，密勿疇襲。……伐薪賣(mai)之，以(yi)(yi)給紙筆，就營田園處，以(yi)(yi)柴火寫書(shu)(shu)。……常乏(fa)紙，每所(suo)寫，反復有字，人尠能讀也。”葛(ge)洪(hong)伯祖父(fu)(fu)葛(ge)玄曾師從(cong)煉(lian)丹(dan)家左(zuo)慈學(xue)道，號葛(ge)仙公，以(yi)(yi)煉(lian)丹(dan)秘術(shu)傳于弟子(zi)鄭隱(yin)。葛(ge)洪(hong)約16歲時拜鄭為(wei)(wei)師，因(yin)潛(qian)心向學(xue)，深得鄭隱(yin)器(qi)重。鄭隱(yin)的(de)神仙、遁世思想對(dui)葛(ge)洪(hong)一生影(ying)響(xiang)很大(da)，自此有意歸隱(yin)山林(lin)煉(lian)丹(dan)修道、著書(shu)(shu)立說。
十六歲開始讀(du)《孝經》、《論語》、《詩》、《易》等儒家經典，尤喜“神仙導養之(zhi)法”。自稱：少好方術，負步請問，不憚險遠(yuan)。每以異(yi)聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚。后從鄭隱(yin)學煉丹(dan)(dan)秘術，頗受(shou)器(qi)重。謂(wei)“弟子五十余(yu)人，唯余(yu)見受(shou)金丹(dan)(dan)之(zhi)經及《三皇內文》、《枕(zhen)中五行記》，其余(yu)人乃有不得一觀此書之(zhi)首題者”。
西晉太安元年(nian)(302年(nian))，其(qi)師(shi)鄭隱知(zhi)季世之(zhi)亂(luan)(luan)(luan)(luan)，江(jiang)南(nan)將(jiang)鼎沸，乃負笈持仙藥之(zhi)樸，攜(xie)入(ru)室弟(di)子，東投(tou)霍(huo)山，唯葛洪(hong)仍留丹陽(yang)(yang)。晉永興元年(nian)(304)葛洪(hong)加(jia)入(ru)吳興太守(shou)顧秘(mi)的(de)軍隊，任(ren)將(jiang)兵都尉(wei)，與石冰(bing)的(de)農民(min)起義(yi)(yi)軍作(zuo)戰(zhan)有(you)功，被封為(wei)(wei)“伏波將(jiang)軍”。次年(nian)石冰(bing)事件平(ping)息，葛洪(hong)不(bu)(bu)愿爭功邀賞，辭官(guan)往洛陽(yang)(yang)搜尋煉(lian)丹制藥之(zhi)書。又因陳敏(min)盤據江(jiang)東作(zuo)亂(luan)(luan)(luan)(luan)，歸途斷絕(jue)，遂流落(luo)在(zai)徐、豫、荊(jing)、襄、江(jiang)、廣諸州(zhou)之(zhi)間。太安二年(nian)，張(zhang)昌、石冰(bing)于(yu)(yu)(yu)揚州(zhou)起義(yi)(yi)，大(da)都督秘(mi)任(ren)洪(hong)為(wei)(wei)將(jiang)兵都尉(wei)，由于(yu)(yu)(yu)鎮壓(ya)起義(yi)(yi)軍有(you)功，遷(qian)伏波將(jiang)軍。事平(ping)之(zhi)后(hou)，洪(hong)即“投(tou)戈釋甲，徑詣洛陽(yang)(yang)，欲廣尋異(yi)書，不(bu)(bu)論戰(zhan)功。”但因“正(zheng)遇上(shang)國(guo)大(da)亂(luan)(luan)(luan)(luan)(指“八王之(zhi)亂(luan)(luan)(luan)(luan)”—引者注)，北道不(bu)(bu)通，而陳敏(min)又反(fan)于(yu)(yu)(yu)江(jiang)東，歸涂隔塞”。在(zai)此去留兩難之(zhi)際，恰逢其(qi)故(gu)友嵇(ji)含(han)為(wei)(wei)廣州(zhou)刺史，表請他為(wei)(wei)參軍，并擔(dan)任(ren)先遣。葛洪(hong)以為(wei)(wei)可藉此避(bi)亂(luan)(luan)(luan)(luan)于(yu)(yu)(yu)南(nan)土，遂欣(xin)然前往。不(bu)(bu)料嵇(ji)含(han)又為(wei)(wei)其(qi)仇人郭勵(li)所殺(sha)，于(yu)(yu)(yu)是滯留廣州(zhou)多年(nian)。深感“榮位勢利，臂如寄(ji)客(ke)，既非常(chang)物，又其(qi)去不(bu)(bu)可得(de)留也(ye)。隆(long)隆(long)者絕(jue)，赫赫者滅，有(you)若春華(hua)，須臾凋(diao)落(luo)。得(de)之(zhi)不(bu)(bu)喜，失(shi)之(zhi)安悲(bei)?悔吝百端，憂懼兢戰(zhan)，不(bu)(bu)可勝(sheng)言，不(bu)(bu)足(zu)為(wei)(wei)矣”。乃絕(jue)棄世務，銳(rui)意于(yu)(yu)(yu)松喬之(zhi)道，服(fu)食養(yang)性(xing)，修習玄(xuan)靜(jing)。遂師(shi)事鮑(bao)靚，繼(ji)修道術，深得(de)鮑(bao)靚器重(zhong)，以女兒鮑(bao)姑許配。建興二年(nian)(314)，返回家鄉(xiang)，隱居深山繼(ji)續從事《抱樸子》的(de)創作(zuo)。
建興四(si)年(nian)(316年(nian))，還歸(gui)桑梓(zi)。東晉開國，念(nian)其舊功，賜爵關(guan)內(nei)侯，食句容二百邑。咸和(he)(326年(nian)～334年(nian))初(chu)，司徒(tu)王導召(zhao)補(bu)州(zhou)主簿，轉司徒(tu)掾，遷咨議參(can)軍。干寶(bao)又薦為(wei)散(san)騎(qi)常(chang)侍，領(ling)大著作(zuo)，洪皆固辭不就。太寧三年(nian)(325)，友人干寶(bao)力薦他任(ren)(ren)(ren)散(san)騎(qi)常(chang)侍領(ling)國史(shi)，堅持不去上任(ren)(ren)(ren)。后因生活所迫，再出任(ren)(ren)(ren)咨議參(can)軍等職(zhi)。及聞交(jiao)趾(zhi)產丹砂，求(qiu)為(wei)句漏令，遂率子侄同行。
咸和二年(nian)(nian)(327)，葛(ge)(ge)(ge)洪聽(ting)聞交趾出產丹砂，自行(xing)請(qing)求出任勾漏(lou)(今廣西(xi)北(bei)流縣(xian))令。經皇帝允準后，遂南行(xing)赴任，途(tu)經廣州，會(hui)晤刺(ci)史鄧岳。鄧告訴葛(ge)(ge)(ge)：其(qi)轄地(di)的(de)羅(luo)浮(fu)(fu)山(shan)有神仙(xian)洞(dong)府之稱，相傳秦代安期生在(zai)(zai)此(ci)山(shan)服食九節菖蒲(pu)，羽化升天。鄧岳表示愿供他(ta)原料在(zai)(zai)此(ci)煉(lian)丹，葛(ge)(ge)(ge)遂決定中止(zhi)赴任的(de)行(xing)程，從此(ci)隱(yin)居(ju)于羅(luo)浮(fu)(fu)山(shan)。其(qi)間，鄧岳擬任葛(ge)(ge)(ge)洪為東(dong)莞太守，葛(ge)(ge)(ge)辭不就。他(ta)在(zai)(zai)朱明洞(dong)前建(jian)南庵，修行(xing)煉(lian)丹，著書講學。因從學者日眾(zhong)，又增建(jian)東(dong)西(xi)北(bei)三庵(東(dong)庵九天觀、西(xi)庵黃龍觀、北(bei)庵酥醪觀)。南行(xing)至廣州，為刺(ci)史鄧岳所(suo)留，乃止(zhi)于羅(luo)浮(fu)(fu)山(shan)煉(lian)丹。在(zai)(zai)山(shan)積年(nian)(nian)，優(you)游閑養，著作不輟。卒(zu)于東(dong)晉興寧元(yuan)年(nian)(nian)(363年(nian)(nian))，享年(nian)(nian)81歲。
相傳葛洪夫婦還曾在南(nan)海西樵山和廣(guang)州越崗院(即今三(san)元宮)研究煉丹術和醫學，并常(chang)行醫于(yu)百(bai)姓之(zhi)間(jian)。葛洪一生著述(shu)頗(po)豐，《抱樸子》是其代表作。該書分(fen)內(nei)、外兩篇。內(nei)篇20卷(juan)，論(lun)述(shu)神仙(xian)方藥(yao)、養生延年(nian)、禳邪卻禍(huo)之(zhi)事，總結晉代前(qian)的(de)(de)(de)神仙(xian)方術，包(bao)含守一、行氣、導引等，為醫藥(yao)學積(ji)累了寶貴的(de)(de)(de)資(zi)料(liao)；外篇50卷(juan)，論(lun)述(shu)人間(jian)得失，世事臧否(fou)，闡明其社(she)會政治觀點。全書將神仙(xian)道教(jiao)理論(lun)與儒(ru)家綱常(chang)名教(jiao)相聯系，開融(rong)合(he)儒(ru)、道兩家哲學思想體系之(zhi)先(xian)河。《抱樸子》的(de)(de)(de)問世，對道教(jiao)的(de)(de)(de)發展產生了深遠的(de)(de)(de)影響(xiang)。
葛洪(hong)一生著(zhu)作宏富，自謂有《內(nei)篇》二(er)十卷(juan)(juan)(juan)，《外篇》五(wu)十卷(juan)(juan)(juan)，《碑頌詩賦》百卷(juan)(juan)(juan)，《軍(jun)書(shu)檄(xi)移章表箋(jian)記》三(san)十卷(juan)(juan)(juan)，《神(shen)仙傳》十卷(juan)(juan)(juan)，《隱逸傳》十卷(juan)(juan)(juan)；又抄五(wu)經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三(san)百一十卷(juan)(juan)(juan)。另有《金匱(kui)藥方》百卷(juan)(juan)(juan)，《肘后備急(ji)方》四卷(juan)(juan)(juan)。惟多亡佚，《正統道藏》和《萬(wan)歷(li)續(xu)道藏》共收其著(zhu)作十三(san)種。
他(ta)一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)活(huo)動(dong)是(shi)從(cong)事煉丹和醫(yi)(yi)學(xue)，既(ji)是(shi)一(yi)位儒(ru)道合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教理論家，又是(shi)一(yi)位從(cong)事煉丹和醫(yi)(yi)療(liao)(liao)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)家。葛洪敢于(yu)「疑(yi)古」，反對(dui)「貴(gui)遠(yuan)賤今(jin)」，強(qiang)調創新，認為(wei)「古書雖多，未(wei)必盡(jin)善」，并(bing)在(zai)實(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)行醫(yi)(yi)、煉丹活(huo)動(dong)中(zhong)，堅(jian)持貫徹重(zhong)視實(shi)驗的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，這對(dui)于(yu)他(ta)在(zai)醫(yi)(yi)學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻是(shi)十分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)。葛洪閱讀大量醫(yi)(yi)書，并(bing)注重(zhong)分(fen)析與研究，在(zai)行醫(yi)(yi)實(shi)踐(jian)中(zhong)，總(zong)結治(zhi)療(liao)(liao)心得并(bing)搜集民間醫(yi)(yi)療(liao)(liao)經(jing)驗，以(yi)此(ci)為(wei)基礎(chu)，完成了百卷(juan)著作(zuo)《玉函方(fang)》。由于(yu)卷(juan)帙(zhi)浩繁(fan)，難于(yu)攜帶(dai)檢索，便將其中(zhong)有關臨床常見疾病、急(ji)(ji)病及其治(zhi)療(liao)(liao)等摘(zhai)要(yao)簡編(bian)而成《肘后救卒方(fang)》3卷(juan)，使醫(yi)(yi)者(zhe)便于(yu)攜帶(dai)，以(yi)應臨床急(ji)(ji)救檢索之需，故此(ci)書堪稱中(zhong)醫(yi)(yi)史上(shang)第一(yi)部臨床急(ji)(ji)救手冊。
他對以前的神(shen)仙思想進行了總結，證明神(shen)仙長生的實存性(xing)，在(zai)道教歷史上有極其重要的意(yi)義(yi)。
他發現了(le)汞的(de)氧化還(huan)原反(fan)應。他是第一個將狂(kuang)犬的(de)腦子敷在狂(kuang)犬病(bing)人傷口上來(lai)醫治狂(kuang)犬病(bing)的(de)人。
寧波靈(ling)峰(feng)(feng)寺有一(yi)座葛(ge)仙殿，葛(ge)仙殿供奉的(de)是(shi)葛(ge)洪的(de)塑像(xiang)。東晉咸和二年(nian)(nian)(327年(nian)(nian))，葛(ge)洪來到(dao)這里煉丹。在他(ta)隱(yin)居靈(ling)峰(feng)(feng)山(shan)的(de)時(shi)候(hou)，瘟疫(yi)流(liu)行，葛(ge)洪廣采(cai)草藥，制藥布(bu)施(shi)，使眾多(duo)百姓(xing)起死回生。每年(nian)(nian)陰歷正月初(chu)一(yi)到(dao)初(chu)十是(shi)靈(ling)峰(feng)(feng)寺香(xiang)火最旺的(de)日(ri)子，因(yin)為(wei)傳說中初(chu)十是(shi)葛(ge)仙翁(weng)的(de)生日(ri)，人們紛紛來到(dao)這里紀念這位懸壺(hu)濟(ji)世的(de)仙人。
葛洪是東晉(jin)時期(qi)著名的道教領袖，內(nei)擅丹道，外習醫術，研精道儒，學(xue)貫百家，思想淵深，著作弘富。他不僅對(dui)道教理論(lun)的發(fa)展卓有建(jian)樹，而且學(xue)兼內(nei)外，于治術、醫學(xue)、音樂、文學(xue)等方面亦(yi)多(duo)成(cheng)就。《抱樸(pu)子》為其主要著作，他對(dui)文章及(ji)美學(xue)的論(lun)述就散布其中，雖然比(bi)較零散，但其價值還是不容忽視的。
