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葛(ge)洪(公(gong)元284～364年)，字稚川，自號抱樸(pu)子，東晉著(zhu)名醫藥學家.漢族，晉丹陽郡(今江蘇句容(rong))人。三國(guo)方士葛(ge)玄(xuan)之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，后隱居羅浮山煉丹。
葛(ge)(ge)洪是中(zhong)國東晉時期(qi)有(you)名的(de)(de)醫(yi)生，是預防醫(yi)學的(de)(de)介(jie)(jie)導者(zhe)。著有(you)《肘后方》，書(shu)中(zhong)最(zui)早記載(zai)一些(xie)傳染病如(ru)天(tian)花、恙蟲病癥侯及(ji)診治。“天(tian)行發斑瘡”是全世界最(zui)早有(you)關天(tian)花的(de)(de)記載(zai)。其在煉(lian)丹(dan)(dan)方面也頗(po)有(you)心得，丹(dan)(dan)書(shu)《抱(bao)樸子·內(nei)篇》具(ju)體地描寫了(le)(le)煉(lian)制金(jin)銀(yin)丹(dan)(dan)藥等(deng)多方面有(you)關化(hua)(hua)(hua)學的(de)(de)知(zhi)識，也介(jie)(jie)紹了(le)(le)許多物(wu)質性質和物(wu)質變化(hua)(hua)(hua)。例如(ru)“丹(dan)(dan)砂燒之成(cheng)水銀(yin)，積變又(you)還成(cheng)丹(dan)(dan)砂”，即指(zhi)加熱紅(hong)(hong)色(se)(se)硫(liu)化(hua)(hua)(hua)汞(gong)(丹(dan)(dan)砂)，分(fen)解出汞(gong)，而(er)汞(gong)加硫(liu)黃(huang)又(you)能生成(cheng)黑色(se)(se)硫(liu)化(hua)(hua)(hua)汞(gong)，再變為紅(hong)(hong)色(se)(se)硫(liu)化(hua)(hua)(hua)汞(gong)。描述了(le)(le)化(hua)(hua)(hua)學反(fan)應的(de)(de)可逆(ni)性。又(you)如(ru)“以曾青涂(tu)鐵，鐵赤色(se)(se)如(ru)銅”，就描述了(le)(le)鐵置換出銅的(de)(de)反(fan)應，等(deng)等(deng)。《葛(ge)(ge)稚川移居圖(tu)(tu)軸》元(yuan)王蒙繪(hui)，故宮(gong)博(bo)物(wu)院藏(zang)。《人(ren)物(wu)圖(tu)(tu)·葛(ge)(ge)仙吐火圖(tu)(tu)》明郭詡繪(hui)，上(shang)海博(bo)物(wu)館藏(zang)。
葛洪(hong)(hong)(hong)(hong)出(chu)身江南士族。13歲時(shi)喪父(fu)，家境漸貧(pin)。他以砍柴(chai)所得，換回紙(zhi)筆，在(zai)勞作之(zhi)余抄書(shu)學(xue)習(xi)，常(chang)至(zhi)深(shen)夜。鄉人因而稱其(qi)(qi)為(wei)抱樸之(zhi)士，他遂以“抱樸子(zi)(zi)(zi)”為(wei)號。他性格(ge)內向，不善交游，只閉門(men)讀書(shu)，涉獵(lie)甚廣。其(qi)(qi)祖在(zai)三(san)(san)(san)國吳(wu)時(shi)，歷任御史中(zhong)丞、吏(li)部尚書(shu)等要(yao)職(zhi)，封壽(shou)縣侯(hou)。其(qi)(qi)父(fu)悌(ti)，繼續仕(shi)吳(wu)。吳(wu)亡以后(hou)，初以故官(guan)仕(shi)晉，最后(hou)遷邵陵太守，卒于官(guan)。葛洪(hong)(hong)(hong)(hong)為(wei)悌(ti)之(zhi)第三(san)(san)(san)子(zi)(zi)(zi)，頗受(shou)其(qi)(qi)父(fu)之(zhi)嬌寵，年十三(san)(san)(san)，其(qi)(qi)父(fu)去世(shi)，從(cong)(cong)此家道(dao)(dao)中(zhong)落，乃“饑寒困(kun)瘁，躬執(zhi)耕穡，承星履草，密(mi)勿疇(chou)襲。……伐薪賣之(zhi)，以給紙(zhi)筆，就營田園處，以柴(chai)火寫書(shu)。……常(chang)乏紙(zhi)，每所寫，反復有(you)字(zi)，人尠能讀也(ye)。”葛洪(hong)(hong)(hong)(hong)伯祖父(fu)葛玄曾師從(cong)(cong)煉丹家左慈(ci)學(xue)道(dao)(dao)，號葛仙公，以煉丹秘術傳于弟(di)子(zi)(zi)(zi)鄭(zheng)隱。葛洪(hong)(hong)(hong)(hong)約16歲時(shi)拜(bai)鄭(zheng)為(wei)師，因潛心(xin)向學(xue)，深(shen)得鄭(zheng)隱器重(zhong)。鄭(zheng)隱的神仙、遁世(shi)思想對葛洪(hong)(hong)(hong)(hong)一生影響很(hen)大，自(zi)此有(you)意歸(gui)隱山林(lin)煉丹修道(dao)(dao)、著書(shu)立說。
十(shi)六(liu)歲開始讀(du)《孝(xiao)經》、《論(lun)語》、《詩》、《易(yi)》等儒家經典，尤喜(xi)“神仙導養之(zhi)法”。自稱：少好方(fang)術，負步請(qing)問，不憚險遠(yuan)。每(mei)以異聞，則以為喜(xi)。雖見(jian)毀(hui)笑，不以為戚。后從鄭隱(yin)學煉丹(dan)秘術，頗受(shou)器重。謂“弟(di)子五十(shi)余(yu)(yu)(yu)人(ren)，唯(wei)余(yu)(yu)(yu)見(jian)受(shou)金丹(dan)之(zhi)經及《三(san)皇(huang)內(nei)文(wen)》、《枕中五行(xing)記》，其余(yu)(yu)(yu)人(ren)乃有不得一觀(guan)此書之(zhi)首題者”。
西晉太(tai)安(an)(an)(an)元年(nian)(302年(nian))，其(qi)師(shi)鄭隱知季世(shi)之(zhi)亂(luan)，江(jiang)南(nan)將(jiang)鼎沸，乃負笈持仙藥之(zhi)樸，攜入室弟子，東投霍山，唯葛(ge)洪仍(reng)留(liu)丹陽。晉永興(xing)元年(nian)(304)葛(ge)洪加入吳興(xing)太(tai)守(shou)顧秘的軍(jun)(jun)隊(dui)，任(ren)將(jiang)兵都(dou)尉，與石(shi)冰的農民(min)起義軍(jun)(jun)作戰(zhan)有(you)功，被封為(wei)“伏(fu)波(bo)將(jiang)軍(jun)(jun)”。次年(nian)石(shi)冰事(shi)(shi)件平息，葛(ge)洪不(bu)愿爭功邀(yao)賞，辭(ci)官往(wang)洛(luo)陽搜尋煉丹制藥之(zhi)書。又(you)(you)因(yin)陳敏盤據江(jiang)東作亂(luan)，歸途斷(duan)絕(jue)，遂(sui)(sui)流落(luo)在(zai)徐、豫、荊、襄、江(jiang)、廣(guang)諸州之(zhi)間。太(tai)安(an)(an)(an)二年(nian)，張昌(chang)、石(shi)冰于(yu)揚州起義，大都(dou)督秘任(ren)洪為(wei)將(jiang)兵都(dou)尉，由于(yu)鎮壓起義軍(jun)(jun)有(you)功，遷(qian)伏(fu)波(bo)將(jiang)軍(jun)(jun)。事(shi)(shi)平之(zhi)后，洪即“投戈釋(shi)甲，徑詣洛(luo)陽，欲廣(guang)尋異書，不(bu)論戰(zhan)功。”但因(yin)“正(zheng)遇上國大亂(luan)(指(zhi)“八(ba)王(wang)之(zhi)亂(luan)”—引者(zhe)注)，北道不(bu)通，而陳敏又(you)(you)反于(yu)江(jiang)東，歸涂(tu)隔塞”。在(zai)此去留(liu)兩難之(zhi)際，恰逢其(qi)故友嵇含為(wei)廣(guang)州刺史，表請他(ta)為(wei)參軍(jun)(jun)，并擔(dan)任(ren)先遣。葛(ge)洪以為(wei)可藉此避亂(luan)于(yu)南(nan)土，遂(sui)(sui)欣(xin)然前往(wang)。不(bu)料嵇含又(you)(you)為(wei)其(qi)仇人郭勵(li)所殺，于(yu)是(shi)滯留(liu)廣(guang)州多(duo)年(nian)。深感“榮位勢利，臂如寄(ji)客，既(ji)非常物，又(you)(you)其(qi)去不(bu)可得留(liu)也。隆隆者(zhe)絕(jue)，赫(he)赫(he)者(zhe)滅，有(you)若春華，須臾凋落(luo)。得之(zhi)不(bu)喜，失之(zhi)安(an)(an)(an)悲?悔吝百端，憂懼(ju)兢戰(zhan)，不(bu)可勝言(yan)，不(bu)足為(wei)矣”。乃絕(jue)棄世(shi)務，銳意(yi)于(yu)松喬之(zhi)道，服(fu)食(shi)養(yang)性，修(xiu)習玄靜。遂(sui)(sui)師(shi)事(shi)(shi)鮑靚，繼修(xiu)道術，深得鮑靚器重(zhong)，以女兒鮑姑許配。建興(xing)二年(nian)(314)，返(fan)回家鄉，隱居深山繼續從事(shi)(shi)《抱樸子》的創作。
建興四年(nian)(nian)(316年(nian)(nian))，還歸桑梓。東晉開國，念其舊功，賜爵關內侯，食句(ju)容二百邑。咸(xian)和(326年(nian)(nian)～334年(nian)(nian))初，司(si)徒王導(dao)召(zhao)補州主簿，轉司(si)徒掾，遷咨議(yi)參軍。干寶又薦為散騎常侍，領大著(zhu)作，洪皆固辭不就(jiu)。太(tai)寧三年(nian)(nian)(325)，友(you)人干寶力(li)薦他(ta)任散騎常侍領國史(shi)，堅持(chi)不去(qu)上任。后因生活所迫，再出任咨議(yi)參軍等職。及聞(wen)交(jiao)趾產(chan)丹(dan)砂，求為句(ju)漏令，遂率子侄同行。
咸(xian)和(he)二年(nian)(nian)(327)，葛(ge)洪聽(ting)聞交趾出產丹(dan)砂，自行(xing)請求(qiu)出任(ren)(ren)勾漏(今廣西北流縣)令。經皇帝允(yun)準后，遂南行(xing)赴(fu)任(ren)(ren)，途經廣州，會晤刺(ci)史鄧岳(yue)(yue)。鄧告訴葛(ge)：其轄地的羅(luo)浮(fu)山(shan)(shan)有神仙洞府之稱，相傳秦代安期生在(zai)此(ci)(ci)山(shan)(shan)服食九(jiu)節菖蒲(pu)，羽化(hua)升天(tian)。鄧岳(yue)(yue)表示愿供他原料(liao)在(zai)此(ci)(ci)煉(lian)丹(dan)，葛(ge)遂決定中止赴(fu)任(ren)(ren)的行(xing)程，從此(ci)(ci)隱居于(yu)羅(luo)浮(fu)山(shan)(shan)。其間，鄧岳(yue)(yue)擬任(ren)(ren)葛(ge)洪為東莞太守(shou)，葛(ge)辭不(bu)就。他在(zai)朱明洞前建南庵(an)(an)，修(xiu)行(xing)煉(lian)丹(dan)，著(zhu)書講(jiang)學。因從學者日眾，又增建東西北三庵(an)(an)(東庵(an)(an)九(jiu)天(tian)觀(guan)、西庵(an)(an)黃(huang)龍(long)觀(guan)、北庵(an)(an)酥醪(lao)觀(guan))。南行(xing)至廣州，為刺(ci)史鄧岳(yue)(yue)所留，乃止于(yu)羅(luo)浮(fu)山(shan)(shan)煉(lian)丹(dan)。在(zai)山(shan)(shan)積年(nian)(nian)，優游閑養，著(zhu)作不(bu)輟(chuo)。卒于(yu)東晉興(xing)寧(ning)元年(nian)(nian)(363年(nian)(nian))，享年(nian)(nian)81歲。
相傳葛洪夫(fu)婦(fu)還曾(ceng)在南(nan)海西樵山和廣(guang)州越崗院(yuan)(即(ji)今(jin)三元宮)研究(jiu)煉丹術和醫(yi)學，并常(chang)行醫(yi)于百姓(xing)之(zhi)間。葛洪一生著(zhu)述頗豐，《抱樸子》是其代(dai)(dai)表作(zuo)。該書分(fen)內、外兩篇(pian)。內篇(pian)20卷(juan)，論述神(shen)(shen)仙(xian)方藥、養(yang)生延年、禳邪卻禍之(zhi)事(shi)，總(zong)結晉代(dai)(dai)前的(de)(de)(de)神(shen)(shen)仙(xian)方術，包含守一、行氣、導引(yin)等，為醫(yi)藥學積累了寶貴的(de)(de)(de)資料；外篇(pian)50卷(juan)，論述人間得(de)失(shi)，世事(shi)臧否，闡明其社會政治觀點(dian)。全書將神(shen)(shen)仙(xian)道教理論與儒(ru)(ru)家(jia)綱常(chang)名教相聯系(xi)，開融(rong)合儒(ru)(ru)、道兩家(jia)哲學思想(xiang)體系(xi)之(zhi)先河。《抱樸子》的(de)(de)(de)問世，對道教的(de)(de)(de)發(fa)展產生了深遠的(de)(de)(de)影響。
葛洪一(yi)生(sheng)著作宏富，自謂有《內篇》二(er)十卷(juan)(juan)，《外篇》五十卷(juan)(juan)，《碑頌詩賦》百卷(juan)(juan)，《軍書檄移章表箋記(ji)》三十卷(juan)(juan)，《神仙傳》十卷(juan)(juan)，《隱(yin)逸傳》十卷(juan)(juan)；又抄(chao)五經(jing)七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一(yi)十卷(juan)(juan)。另有《金匱藥(yao)方》百卷(juan)(juan)，《肘后備(bei)急方》四卷(juan)(juan)。惟多亡佚，《正(zheng)統道藏》和《萬(wan)歷續道藏》共收其著作十三種。
他(ta)(ta)一(yi)生(sheng)的(de)主要(yao)活動是(shi)從事(shi)煉丹和醫(yi)(yi)(yi)學，既(ji)是(shi)一(yi)位儒道合一(yi)的(de)宗教理論家，又是(shi)一(yi)位從事(shi)煉丹和醫(yi)(yi)(yi)療活動的(de)醫(yi)(yi)(yi)學家。葛洪敢(gan)于「疑古」，反對(dui)「貴遠賤今」，強調(diao)創新，認為(wei)「古書雖(sui)多，未(wei)必盡善」，并在實(shi)際的(de)行醫(yi)(yi)(yi)、煉丹活動中(zhong)(zhong)，堅持貫(guan)徹重(zhong)視實(shi)驗(yan)的(de)思(si)想(xiang)，這對(dui)于他(ta)(ta)在醫(yi)(yi)(yi)學上(shang)(shang)的(de)貢(gong)獻是(shi)十分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)。葛洪閱讀(du)大量(liang)醫(yi)(yi)(yi)書，并注重(zhong)分(fen)析與研究，在行醫(yi)(yi)(yi)實(shi)踐中(zhong)(zhong)，總結治(zhi)療心(xin)得并搜集民間醫(yi)(yi)(yi)療經驗(yan)，以(yi)此(ci)為(wei)基(ji)礎，完成了(le)百卷著作《玉(yu)函方》。由于卷帙浩繁，難于攜(xie)帶檢索，便將其中(zhong)(zhong)有(you)關(guan)臨(lin)(lin)床常見疾病(bing)(bing)、急(ji)病(bing)(bing)及其治(zhi)療等摘要(yao)簡編(bian)而成《肘(zhou)后(hou)救(jiu)卒方》3卷，使醫(yi)(yi)(yi)者便于攜(xie)帶，以(yi)應臨(lin)(lin)床急(ji)救(jiu)檢索之需，故(gu)此(ci)書堪稱中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)史上(shang)(shang)第(di)一(yi)部臨(lin)(lin)床急(ji)救(jiu)手冊。
他對以前的神仙思想進行了(le)總(zong)結，證明神仙長生的實存性，在道教歷史上(shang)有極其重要的意義。
他發現了汞的(de)氧化(hua)還原反應。他是第一個(ge)將(jiang)狂(kuang)犬的(de)腦子敷(fu)在狂(kuang)犬病人(ren)傷口上來醫治(zhi)狂(kuang)犬病的(de)人(ren)。
寧波靈峰寺(si)有一座葛(ge)仙(xian)殿，葛(ge)仙(xian)殿供奉的是葛(ge)洪的塑像。東(dong)晉(jin)咸和二年(nian)(nian)(327年(nian)(nian))，葛(ge)洪來到這里(li)(li)煉(lian)丹(dan)。在(zai)他隱(yin)居靈峰山的時候(hou)，瘟疫流行，葛(ge)洪廣(guang)采草藥，制藥布施，使眾(zhong)多百姓(xing)起死(si)回生。每年(nian)(nian)陰歷正月初一到初十是靈峰寺(si)香(xiang)火最(zui)旺的日子(zi)，因為傳(chuan)說中初十是葛(ge)仙(xian)翁(weng)的生日，人們紛紛來到這里(li)(li)紀念這位懸(xuan)壺濟世的仙(xian)人。
葛洪是(shi)東晉時期著名的(de)道教領袖(xiu)，內擅丹道，外習醫(yi)術，研精道儒，學(xue)貫百家(jia)，思想淵(yuan)深，著作弘富。他(ta)(ta)不(bu)僅(jin)對(dui)道教理論的(de)發展卓有建樹，而且學(xue)兼內外，于(yu)治術、醫(yi)學(xue)、音(yin)樂、文學(xue)等方面亦多成(cheng)就(jiu)。《抱樸子》為(wei)其主要著作，他(ta)(ta)對(dui)文章及美學(xue)的(de)論述就(jiu)散布其中，雖然比較零散，但其價值還是(shi)不(bu)容忽(hu)視的(de)。
