落下(xia)(xia)(xia)閎（前(qian)156年—前(qian)87年），復姓落下(xia)(xia)(xia)，名(ming)閎，字長(chang)公，巴(ba)郡閬中(zhong)(今四(si)川閬中(zhong))人(ren)(ren)。中(zhong)國(guo)古代(dai)西漢(han)(han)時期的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)家，太初歷(li)(li)的(de)(de)主(zhu)要創(chuang)立者。漢(han)(han)武帝時任待詔太史(shi)，渾(hun)天(tian)(tian)(tian)(tian)說創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)之一(yi)。曾制(zhi)造觀(guan)(guan)測星象的(de)(de)渾(hun)天(tian)(tian)(tian)(tian)儀，創(chuang)制(zhi)“太初歷(li)(li)”，又稱“八(ba)十一(yi)分律歷(li)(li)”，在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)上有較大的(de)(de)影(ying)響。其在(zai)家鄉閬中(zhong)蟠(pan)龍(long)山建立了(le)我國(guo)最早的(de)(de)民(min)間(jian)觀(guan)(guan)星臺，改制(zhi)了(le)觀(guan)(guan)測儀器渾(hun)儀，近代(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)史(shi)家朱文(wen)(wen)鑫說:“自(zi)漢(han)(han)落下(xia)(xia)(xia)閎作渾(hun)天(tian)(tian)(tian)(tian)儀，始(shi)立儀象之權(quan)輿”，后(hou)來的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)歷(li)(li)法(fa)家如賈(jia)違、張衡、祖沖之等(deng)人(ren)(ren)，則是在(zai)落下(xia)(xia)(xia)閎的(de)(de)基(ji)礎上加以改進和(he)發展(zhan)的(de)(de)。落下(xia)(xia)(xia)閎完善了(le)古代(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)說渾(hun)天(tian)(tian)(tian)(tian)說，奠定了(le)我國(guo)古代(dai)先(xian)進的(de)(de)宇宙結構理論基(ji)礎。他在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)上的(de)(de)貢(gong)獻，承(cheng)前(qian)啟后(hou)，對于推動中(zhong)國(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)發展(zhan)，起(qi)到了(le)重要作用(yong)。
落下閎醉心于(yu)天象觀(guan)察(cha)，后(hou)在家鄉小有(you)名氣，經同鄉、太常令(ling)譙(qiao)隆(long)和太史令(ling)司馬遷推薦，被(bei)漢武帝征召入京，與當時的(de)官家天文學家唐都、鄧平(ping)一起研制歷法。此歷被(bei)漢武帝采用，于(yu)“太初(chu)元年”頒行(xing)，故稱其為“太初(chu)歷”。
太初歷(li)是我國(guo)歷(li)史(shi)上第一部有(you)完整文(wen)字記載的(de)(de)歷(li)法，在歷(li)史(shi)上有(you)著極其重要的(de)(de)地位。而落下閎(hong)在天文(wen)學、數學、農學上的(de)(de)一系列開創性的(de)(de)貢獻，也已(yi)經被學術(shu)界(jie)公認，英國(guo)科技史(shi)學家(jia)李約瑟稱(cheng)他為“中(zhong)國(guo)天文(wen)史(shi)上最燦爛的(de)(de)星座。”
2004年9月(yue)16日，經國家天文(wen)學聯合會小天體(ti)提名(ming)委(wei)員會批準(zhun)，中國科學院國家天文(wen)臺已將其發現的國際永久編號為(wei)16757的小行星命(ming)名(ming)為(wei)“落(luo)下(xia)閎(hong)星”。從(cong)此，落(luo)下(xia)閎(hong)真正成為(wei)一顆璀璨星座(zuo)永恒的閃耀在星空(kong)中。
第一，就是他編(bian)制的歷法《太初歷》。
西漢建(jian)立初(chu)始，仍(reng)沿用秦代歷法，即顓頊歷。至漢武帝(di)(di)元封(feng)年間(公元前110—前105年)，歷經100余年，誤(wu)差積累已很(hen)明(ming)顯，出(chu)現朔(shuo)晦月見(jian)等實(shi)際月象超前歷譜(pu)的(de)現象。另外，按(an)當時的(de)推算(suan)，元封(feng)七年(公元前104年)十一月甲子(zi)日的(de)夜半，恰逢合朔(shuo)和冬至，合乎(hu)歷元要求。于(yu)是(shi)，太(tai)史令司馬遷(qian)等人上(shang)書建(jian)議(yi)改歷。漢武帝(di)(di)同意(yi)，并下詔廣泛征聘民間天(tian)文(wen)學家。
落下(xia)閎在同(tong)鄉譙(qiao)隆的推(tui)薦下(xia)，從四川來(lai)到京城長安(an)（今陜西(xi)西(xi)安(an)）參(can)加改歷(li)工(gong)作。
在改歷(li)(li)(li)過程中，曾發生激(ji)烈的爭(zheng)論(lun)。民間天文學家(jia)落下(xia)閎(hong)與鄧平和唐(tang)都等(deng)20多(duo)人以及官方的公(gong)孫卿、壺遂(sui)和司(si)馬遷(qian)都各(ge)有方案，相持(chi)不下(xia)，最后形成了18家(jia)不同的歷(li)(li)(li)法(fa)。經過仔細(xi)對照比較，漢武帝認為(wei)落下(xia)閎(hong)與鄧平的歷(li)(li)(li)法(fa)優于其(qi)他17家(jia)，遂(sui)予(yu)采用，于元(yuan)封七(qi)年頒行，并改元(yuan)封七(qi)年為(wei)太(tai)初元(yuan)年，因而新歷(li)(li)(li)又稱為(wei)太(tai)初歷(li)(li)(li)。
太初(chu)歷在(zai)行用后，受到包括司馬遷、張壽(shou)王等人的反對，張壽(shou)王甚至提(ti)議改回到殷歷。然而(er)孰優孰劣，還要以實測(ce)為(wei)(wei)準(zhun)。為(wei)(wei)此朝廷組織了(le)一次為(wei)(wei)期3年(nian)的天(tian)文觀測(ce)，同時校驗太初(chu)歷和古(gu)六歷的數據，結果表明(ming)，太初(chu)歷更為(wei)(wei)符(fu)合(he)天(tian)象。從此太初(chu)歷便(bian)站(zhan)穩了(le)腳跟，而(er)且一直使用了(le)將(jiang)近(jin)200年(nian)(公元前104—84年(nian))。
為了表彰落下(xia)閎的功績，漢武(wu)帝特授(shou)他(ta)以侍中之職(zhi)，落下(xia)閎卻堅(jian)辭不受，而鄧平則被任命為太(tai)史丞。
《太初歷》的優點
太初(chu)歷仍用十九年七(qi)閏(run)的置閏(run)法(fa)，但取29+43/81日為一朔望月，由(you)于分(fen)母為81，所以太初(chu)歷又(you)稱八十一分(fen)法(fa)。它(ta)在很多方面超(chao)越顓(zhuan)頊歷，歸納起來主要有(you)：
1、與農業(ye)生產結合
太初歷采用夏正，以寅月(yue)為歲首，與春(chun)種秋收夏忙冬(dong)閑的農業(ye)節奏合拍。
2、無(wu)中(zhong)氣之月為(wei)閏月
太初歷規定以(yi)無中(zhong)氣(qi)之(zhi)月為閏月。在二十(shi)四節氣(qi)中(zhong)，位于(yu)偶數者(zhe)，即冬(dong)至、大(da)寒(han)、雨水(shui)、春分(fen)、谷(gu)雨、小滿、夏至、大(da)暑(shu)、處暑(shu)、秋分(fen)、霜降、小雪，叫做中(zhong)氣(qi)。凡陰(yin)歷月中(zhong)沒有遇到中(zhong)氣(qi)的，其后應補一閏月。這(zhe)種方法顯然要比以(yi)前的年終置(zhi)閏法更為合理。
第二(er)個(ge)成就，就是(shi)提出了“渾天學說(shuo)”。
落下(xia)閎(hong)是渾(hun)天說(shuo)的(de)創始(shi)人之(zhi)一(yi)(yi)，經他(ta)改進的(de)赤道(dao)式渾(hun)天儀，在中國用(yong)了(le)兩(liang)千年(nian)。他(ta)測定(ding)的(de)二十(shi)(shi)八宿赤道(dao)距度（赤經差），一(yi)(yi)直用(yong)到唐開元十(shi)(shi)三年(nian)（公元725年(nian)），才由一(yi)(yi)行(xing)重新測過。
落(luo)下閎(hong)第一(yi)次(ci)提出(chu)交(jiao)食周期，以135個月(yue)為(wei)“朔望之(zhi)會(hui)”，即認(ren)為(wei)11年應發(fa)生(sheng)23次(ci)日食。他(ta)知道(dao)《太初歷(li)》存在缺點：所用回歸(gui)年數值（356.2502日)太大(da)，有預見(jian)地指出(chu)“后八(ba)百年，此歷(li)差一(yi)日，當有圣人定之(zhi)。”（事實(shi)上，每125年即差一(yi)日，到(dao)公(gong)元85年就(jiu)實(shi)行改歷(li)。）
落下閎創制(zhi)的(de)渾(hun)(hun)(hun)儀（包括渾(hun)(hun)(hun)天(tian)儀和渾(hun)(hun)(hun)天(tian)象），形象地(di)展(zhan)示了(le)宇(yu)宙(zhou)模型(xing)。他通過(guo)長期觀測和科學運算，用事(shi)實論證了(le)渾(hun)(hun)(hun)天(tian)說(shuo)理論和天(tian)體運行規(gui)律，最終制(zhi)定(ding)出優于其它17種歷法的(de)“太初歷”，是渾(hun)(hun)(hun)天(tian)說(shuo)對蓋(gai)天(tian)說(shuo)的(de)有力的(de)否定(ding)。
漢代大文學家(jia)、天(tian)文學家(jia)楊雄的論述，《史記》、《舊唐(tang)書》等記載(zai)，均(jun)證明是落下閎(hong)創造了渾儀。
第三大成就就是(shi)通其率。
在數(shu)(shu)學(xue)方面，他發明“連(lian)分數(shu)(shu)（輾轉相除）求漸進(jin)分數(shu)(shu)”的方法(fa)，定名“通(tong)其(qi)率”，現代學(xue)者(zhe)稱之為“落下閎(hong)算法(fa)”。“落下閎(hong)算法(fa)”比采(cai)用類似(si)方法(fa)的印度數(shu)(shu)學(xue)家(jia)愛(ai)雅哈塔早600年(nian)，比提(ti)出(chu)連(lian)分數(shu)(shu)理論的意大利數(shu)(shu)學(xue)家(jia)朋(peng)柏里早1600年(nian)，它影響(xiang)中國天(tian)文(wen)數(shu)(shu)學(xue)2000年(nian)。
他發明的(de)“通(tong)其(qi)(qi)率”算(suan)(suan)法(fa)(fa)(fa)，用(yong)輾轉(zhuan)(zhuan)相除法(fa)(fa)(fa)求(qiu)漸(jian)近分(fen)數(shu)(shu)，為歷法(fa)(fa)(fa)計算(suan)(suan)提供(gong)了有力的(de)工具。應用(yong)輾轉(zhuan)(zhuan)相除法(fa)(fa)(fa)求(qiu)漸(jian)近分(fen)數(shu)(shu)，與應用(yong)連分(fen)數(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)求(qiu)漸(jian)近分(fen)數(shu)(shu)其(qi)(qi)計算(suan)(suan)程序是(shi)一(yi)致的(de)。在《漢(han)書(shu)·律歷志》中(zhong)稱“閎運算(suan)(suan)轉(zhuan)(zhuan)歷”，可見《太初歷》的(de)數(shu)(shu)學(xue)(xue)運算(suan)(suan)是(shi)由落(luo)(luo)下閎承(cheng)擔的(de)，包括日法(fa)(fa)(fa)81的(de)計算(suan)(suan)、“上元(yuan)(yuan)積(ji)年(nian)”的(de)計算(suan)(suan)、太極上元(yuan)(yuan)“的(de)計算(suan)(suan)，等等。呂(lv)子方(fang)研(yan)究得出(chu)(chu)，日法(fa)(fa)(fa)81的(de)計算(suan)(suan)是(shi)來自于連分(fen)數(shu)(shu)求(qiu)出(chu)(chu)漸(jian)近分(fen)數(shu)(shu)。日本(ben)學(xue)(xue)者新城新藏在《東(dong)洋天文(wen)學(xue)(xue)史》第八編(bian)第六節(jie)”三統上元(yuan)(yuan)與超(chao)辰法(fa)(fa)(fa)“中(zhong)，提出(chu)(chu)落(luo)(luo)下閎是(shi)通(tong)過求(qiu)解不定(ding)方(fang)程，計算(suan)(suan)”上元(yuan)(yuan)積(ji)年(nian)“。李文(wen)林、袁向東(dong)提出(chu)(chu)，有可能”上元(yuan)(yuan)積(ji)年(nian)“是(shi)作為一(yi)次同余式求(qiu)解。呂(lv)子方(fang)提出(chu)(chu)”太極上元(yuan)(yuan)“的(de)計算(suan)(suan)落(luo)(luo)下閎也是(shi)應用(yong)的(de)連分(fen)數(shu)(shu)求(qiu)出(chu)(chu)漸(jian)近分(fen)數(shu)(shu)。這(zhe)種(zhong)算(suan)(suan)法(fa)(fa)(fa)落(luo)(luo)下閎本(ben)人稱之為”通(tong)其(qi)(qi)率“。數(shu)(shu)學(xue)(xue)家何魯為呂(lv)子方(fang)《〈三統歷〉歷意及其(qi)(qi)數(shu)(shu)源》一(yi)文(wen)作序時寫(xie)道：“‘通(tong)其(qi)(qi)率’三字即有求(qiu)連分(fen)數(shu)(shu)意。
率者(zhe)(zhe)，比率。通(tong)(tong)，謂可通(tong)(tong)用(yong)者(zhe)(zhe)，其數(shu)(shu)甚多(duo)，取(qu)其適者(zhe)(zhe)或(huo)密近(jin)(jin)者(zhe)(zhe)，可也。”中(zhong)(zhong)國(guo)數(shu)(shu)學史界經過20世(shi)(shi)紀后(hou)半葉約(yue)半個世(shi)(shi)紀的探索討論(lun)，已(yi)認定：“通(tong)(tong)其率算(suan)(suan)法(fa)(fa)不(bu)僅是天算(suan)(suan)家簡化分(fen)數(shu)(shu)數(shu)(shu)據的重要(yao)方(fang)法(fa)(fa)，亦是處理(li)(li)周期現(xian)象中(zhong)(zhong)一(yi)次同余問題的有(you)力(li)工(gong)具。“我們可以公正地稱(cheng)“通(tong)(tong)其率”算(suan)(suan)法(fa)(fa)為“落(luo)下(xia)閎(hong)算(suan)(suan)法(fa)(fa)”。“落(luo)下(xia)閎(hong)算(suan)(suan)法(fa)(fa)”的主在(zai)要(yao)程序，即通(tong)(tong)過輾轉相(xiang)除求出一(yi)系列漸近(jin)(jin)分(fen)數(shu)(shu)，用(yong)以解決多(duo)種數(shu)(shu)學問題。中(zhong)(zhong)國(guo)古代歷法(fa)(fa)計算(suan)(suan)中(zhong)(zhong)的“強弱術(shu)(shu)”“調日法(fa)(fa)”“求一(yi)術(shu)(shu)”等等，都？源于(yu)“落(luo)下(xia)閎(hong)算(suan)(suan)法(fa)(fa)”。從現(xian)代數(shu)(shu)學和觀點看(kan)，“落(luo)下(xia)閎(hong)算(suan)(suan)法(fa)(fa)”可以實(shi)現(xian)用(yong)“有(you)理(li)(li)數(shu)(shu)逼近(jin)(jin)實(shi)數(shu)(shu)”，以及“最佳逼近(jin)(jin)”等，是具有(you)普(pu)通(tong)(tong)意義的數(shu)(shu)學方(fang)法(fa)(fa)。
落(luo)下閎(hong)在實測的(de)(de)基礎(chu)上(shang)，考訂歷(li)代(dai)重大(da)的(de)(de)天(tian)(tian)文數據，改(gai)(gai)革(ge)了不合理的(de)(de)歲(sui)首(shou)制度，改(gai)(gai)定為(wei)(wei)(wei)(wei)從孟春正(zheng)(zheng)月為(wei)(wei)(wei)(wei)歲(sui)首(shou)，即《太初(chu)歷(li)》一年的(de)(de)開始，依照春、夏(xia)、秋、冬(dong)順序，至(zhi)冬(dong)季陰歷(li)十二月底為(wei)(wei)(wei)(wei)歲(sui)終(zhong)，使農(nong)事與四季的(de)(de)順序相吻合，有利(li)于農(nong)業生(sheng)產發(fa)展。其次(ci)改(gai)(gai)革(ge)了置閏方法，使節令、物候與月份安排得(de)更為(wei)(wei)(wei)(wei)準(zhun)確。《太初(chu)歷(li)》采用(yong)的(de)(de)歲(sui)首(shou)和科(ke)學的(de)(de)置閏法，中國的(de)(de)陰歷(li)一直沿用(yong)至(zhi)今(jin)。他(ta)通過巨(ju)大(da)天(tian)(tian)文數據測定，在天(tian)(tian)文學史上(shang)首(shou)次(ci)準(zhun)確推算出(chu)135月的(de)(de)日(ri)(ri)、月食(shi)(shi)周期，即“朔(shuo)望(wang)之(zhi)會”，認為(wei)(wei)(wei)(wei)135個(ge)朔(shuo)望(wang)月中，至(zhi)少(shao)有23次(ci)日(ri)(ri)食(shi)(shi)，根據這個(ge)周期，人(ren)類可以對日(ri)(ri)、月食(shi)(shi)進行預報(bao)，并可校正(zheng)(zheng)陰歷(li)朔(shuo)望(wang)。
因此(ci)，確立孟春(chun)正月為歲首的歷日制度是落下閎又(you)一偉大功績(ji)。
落(luo)下(xia)閎(hong)確立正(zheng)月為(wei)歲首(shou)后,人們將正(zheng)月初一(yi)稱為(wei)“元(yuan)旦”、“新年(nian)”，民間習稱“過年(nian)”，民間也就(jiu)有了“春節”的(de)說法一(yi)直沿用至(zhi)今。所(suo)以，今天，我們也就(jiu)尊稱落(luo)下(xia)閎(hong)為(wei)“春節老人”。
落下閎第一次將24節氣納入(ru)歷法，此一作(zuo)法，奠定了春節的(de)基(ji)礎，同時(shi)也是(shi)遺惠(hui)千(qian)秋(qiu)萬代的(de)創舉。
24節氣是中國古代農(nong)業學的(de)一大獨特的(de)創造，完整的(de)記(ji)載于《淮南子·天文訓》（公(gong)元前(qian)140年(nian)左右），幾千(qian)年(nian)來對(dui)中國的(de)農(nong)牧(mu)業生產和人(ren)民生活起了極為重要的(de)作用(yong)。
落下(xia)閎的(de)貢獻(xian)是(shi)(shi)將24節(jie)氣(qi)(qi)(qi)這(zhe)個(ge)(ge)告訴(su)人們太(tai)陽(yang)移到黃道上(shang)24個(ge)(ge)具有季(ji)節(jie)意義的(de)位置(zhi)的(de)日期，首(shou)次編(bian)入《太(tai)初歷》之中，并規(gui)定節(jie)氣(qi)(qi)(qi)（即立春、驚蟄、24節(jie)氣(qi)(qi)(qi)中是(shi)(shi)奇(qi)數(shu)項(xiang)的(de)氣(qi)(qi)(qi)）可(ke)(ke)以在上(shang)月(yue)的(de)下(xia)半月(yue)或本(ben)月(yue)的(de)上(shang)半月(yue)出現；而中氣(qi)(qi)(qi)（即雨(yu)水、春分、谷雨(yu)等，24節(jie)氣(qi)(qi)(qi)中是(shi)(shi)偶數(shu)項(xiang)的(de)氣(qi)(qi)(qi)）一定要在本(ben)月(yue)出現，如果遇到沒有中氣(qi)(qi)(qi)的(de)月(yue)份(fen)，可(ke)(ke)以定為上(shang)月(yue)的(de)閏(run)月(yue)。
這種置閏原則一(yi)直沿用(yong)(yong)一(yi)千多年。北齊（公元(yuan)550--577年）張子信(xin)發現太陽視(shi)運動(dong)不均勻現象。現在知道因(yin)為地(di)球公轉軌道是橢圓，所以(yi)節氣(qi)間隔的(de)字(zi)排(pai)也(ye)應(ying)是不均勻的(de)，這稱為定(ding)氣(qi)。直到清(qing)朝才開(kai)始在歷(li)法中使用(yong)(yong)定(ding)氣(qi)，從(cong)而(er)對“落下(xia)閎置閏法”作了改進：即在農歷(li)中除11月(yue)(yue)（冬月(yue)(yue)）、12月(yue)(yue)（臘月(yue)(yue)）和(he)1月(yue)(yue)（正月(yue)(yue)）這三個月(yue)(yue)之(zhi)外，其外，其余9個月(yue)(yue)仍采用(yong)(yong)落下(xia)閎制訂的(de)“以(yi)無中氣(qi)月(yue)(yue)置閏”的(de)方法。
落下(xia)閎制定11月(yue)(yue)，以正月(yue)(yue)為(wei)歲首，以沒(mei)有(you)中氣的月(yue)(yue)份為(wei)閏月(yue)(yue)，以135個月(yue)(yue)為(wei)交食周(zhou)期。這些(xie)特(te)點都是(shi)開創性的。有(you)些(xie)已成為(wei)傳統，至今(jin)仍在(zai)發揮(hui)功能，例如，中國人的春節(jie)、過(guo)大年(nian)。落下(xia)閎的貢獻在(zai)農業中、生活中發揮(hui)直(zhi)接的指導作用(yong)。
《太(tai)初(chu)歷》頒行之后(hou)，漢武帝封落(luo)下閎為(wei)侍中(zhong)(zhong)（顧問），他辭(ci)而不受，回到閬(lang)中(zhong)(zhong)繼(ji)續研究天文；并(bing)將他的(de)(de)(de)淵博(bo)知識傳給后(hou)代。在(zai)他的(de)(de)(de)巨大(da)影響下，漢唐時期的(de)(de)(de)閬(lang)中(zhong)(zhong)成為(wei)我(wo)國古代著(zhu)名的(de)(de)(de)天文研究中(zhong)(zhong)心，人才薈萃(cui)，群(qun)星燦爛。
西漢末，閬中(zhong)出現了著名天文(wen)學家(jia)任(ren)文(wen)孫(sun)、任(ren)文(wen)公父(fu)子。三國時期(qi)的(de)周舒、周群、周巨，祖孫(sun)三代天文(wen)學家(jia)。現今周氏祖孫(sun)住(zhu)宅所在街道被命名為(wei)(wei)“管星街”。唐代天文(wen)學家(jia)、風(feng)水大師袁天罡、李(li)(li)淳(chun)風(feng)，定居(ju)閬中(zhong)研究天文(wen)、數(shu)學，后終老于閬。早(zao)在唐代就(jiu)有天宮院、淳(chun)風(feng)寺的(de)紀念性建筑，并有袁天罡墓、李(li)(li)淳(chun)風(feng)墓，現正成為(wei)(wei)閬中(zhong)風(feng)水文(wen)化旅游的(de)朝圣和體驗地。
從(cong)聯合(he)國教科文(wen)組織的紀(ji)念會(hui)，到國際天文(wen)組織以(yi)他(ta)(ta)的名字命(ming)名小行星，以(yi)及各(ge)類辭書(shu)、典籍、方(fang)(fang)志的記載，各(ge)類報(bao)刊雜志和影視作品的宣(xuan)傳，人(ren)們(men)(men)以(yi)各(ge)種(zhong)方(fang)(fang)式(shi)緬懷落(luo)下(xia)閎這位(wei)世(shi)界(jie)杰出科學(xue)家。閬中人(ren)民更是萬分珍惜他(ta)(ta)給家鄉帶(dai)來的榮譽，不僅以(yi)建(jian)觀(guan)星樓(lou)、命(ming)名七里新區(qu)“長公(gong)大道”、復建(jian)“星座苑”、創辦(ban)“春(chun)節(jie)老人(ren)”網站、發行落(luo)下(xia)閎紀(ji)念章等(deng)形(xing)式(shi)紀(ji)念他(ta)(ta)，把他(ta)(ta)作為(wei)永(yong)遠學(xue)習的榜樣，我們(men)(men)用這些(xie)方(fang)(fang)式(shi)讓(rang)這位(wei)偉人(ren)永(yong)遠在我們(men)(men)心中閃(shan)光(guang)。
