王褒，字子淵，資陽(yang)縣昆侖鄉墨池壩人(ren)(ren)。少孤，家貧，事母至孝，以耕讀為(wei)本。桑梓墨池就是他(ta)洗筆硯之(zhi)處；縣城南書臺山，便是他(ta)另一個攻書的(de)地方。他(ta)精通六藝，嫻熟《楚(chu)辭》，崇敬屈原而作《九懷(huai)》，初露(lu)才華(hua)。爾后(hou)，他(ta)游(you)歷(li)(li)成(cheng)都、湔上（今都江(jiang)堰市玉壘(lei)山）等地，博覽(lan)群書，以文會友。漢宣帝(di)時，益州刺史邀他(ta)作客，在(zai)(zai)此期間(jian)，他(ta)寫(xie)下了《中和》《樂職》《宣布(bu)》詩，主(zhu)人(ren)(ren)命僮子依古(gu)樂演(yan)唱，大(da)為(wei)成(cheng)功，由此聲(sheng)名四播。在(zai)(zai)刺史的(de)舉(ju)薦下，得(de)到宣帝(di)的(de)召見，他(ta)先做“待詔”的(de)清(qing)客，旋擢諫(jian)大(da)夫。這(zhe)時，才華(hua)橫溢的(de)王褒，一連寫(xie)了《圣(sheng)主(zhu)得(de)賢臣頌》《甘泉賦》和《四子講(jiang)德(de)論》，其中尤(you)以《圣(sheng)主(zhu)得(de)賢臣頌》為(wei)著，用良御御駿馬(ma)來作比，頗為(wei)形象。“縱馳騁騖，忽(hu)如(ru)景靡。過都越(yue)國，蹶如(ru)歷(li)(li)塊。追奔電(dian)，逐遺風，風流八極，萬里壹(yi)息。何其遼哉！人(ren)(ren)馬(ma)相得(de)也。”音(yin)節急促而寓(yu)意深邃，真使人(ren)(ren)有(you)耳聞目睹馬(ma)蹄迅疾(ji)之(zhi)感。
不僅如此，純以辭(ci)賦(fu)(fu)來吟詠細小物(wu)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)自(zi)褒(bao)始。王(wang)褒(bao)把專以游獵、女色為(wei)題材，轉變(bian)為(wei)以細小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)件(jian)為(wei)題材；把規模壯闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，轉變(bian)為(wei)纖弱沉湎(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格；把堆積夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，轉變(bian)為(wei)密巧細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名著《洞(dong)簫(xiao)(xiao)賦(fu)(fu)》，則(ze)是三個轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集中體現。《洞(dong)簫(xiao)(xiao)賦(fu)(fu)》先(xian)寫(xie)了竹林中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)，后(hou)寫(xie)簫(xiao)(xiao)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)，用力(li)描(miao)繪，著力(li)鋪陳，細膩有(you)致(zhi)，扣人(ren)心扉。無怪乎(hu)(hu)做太(tai)子時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)元帝“令后(hou)宮貴人(ren)皆(jie)誦讀之”，也無怪乎(hu)(hu)《文心雕(diao)龍》稱(cheng)道(dao)：“子淵洞(dong)簫(xiao)(xiao)，窮變(bian)于(yu)聲(sheng)貌”。《洞(dong)簫(xiao)(xiao)賦(fu)(fu)》是很(hen)早描(miao)寫(xie)音樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)賦(fu)(fu)，對后(hou)世也很(hen)有(you)影響。此外，王(wang)褒(bao)在蜀時，用方言寫(xie)過(guo)《僮約》一文，以戲謔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調(diao)描(miao)寫(xie)奴隸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)待遇，由此可(ke)窺見西漢(han)(han)西蜀社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個側(ce)面。
公元前51年，王(wang)(wang)(wang)褒奉令往(wang)益州，在途中寫完《移金馬碧(bi)雞文》，不久病逝，時(shi)年40歲。王(wang)(wang)(wang)褒一生留下辭賦16篇、《桐柏(bo)真人王(wang)(wang)(wang)君外(wai)傳》1卷，明末收集(ji)有《王(wang)(wang)(wang)諫議集(ji)》11篇。1998年，王(wang)(wang)(wang)洪林出版《王(wang)(wang)(wang)褒集(ji)考譯》。
王(wang)褒(bao)少(shao)年(nian)時期就善于(yu)寫(xie)詩，工于(yu)作賦，對音(yin)樂也有(you)較高的(de)(de)修養。當時的(de)(de)漢(han)宣帝(di)是一個十分(fen)喜(xi)愛(ai)文(wen)學與音(yin)樂的(de)(de)皇帝(di)，自己也會創(chuang)作，因而經常征召各地在這方面有(you)造詣(yi)的(de)(de)文(wen)士到(dao)長安。擔任皇家(jia)的(de)(de)文(wen)學、音(yin)樂方面的(de)(de)“待詔(zhao)”。益州刺史王(wang)襄得(de)知王(wang)褒(bao)是位很(hen)有(you)才(cai)學的(de)(de)人，就請他(ta)來到(dao)成(cheng)都(dou)，讓他(ta)在成(cheng)都(dou)寫(xie)詩，并(bing)將他(ta)寫(xie)的(de)(de)詩配上音(yin)樂歌唱。王(wang)褒(bao)又為王(wang)襄作傳，故(gu)深得(de)其賞識，上奏推(tui)薦王(wang)褒(bao)有(you)過人之才(cai)。漢(han)宣帝(di)立即下令召見。
王褒(bao)進(jin)京之后，漢宣帝(di)就出(chu)了個題目(mu)，要他寫一篇(pian)《圣主得(de)賢(xian)臣(chen)頌》。這(zhe)篇(pian)文(wen)章(zhang)怎么寫，王褒(bao)是(shi)頗費了一番(fan)斟酌的(de)。構思時(shi)他想到了馬(ma)(ma)，所以文(wen)中便出(chu)現(xian)了馬(ma)(ma)跑的(de)“情景(jing)”，“縱馳(chi)騁騖，忽(hu)如(ru)景(jing)靡。過(guo)都越國，蹶如(ru)歷塊。追奔電，逐遺風，周(zhou)流八極，萬里壹息。何其(qi)遼哉(zai)，人馬(ma)(ma)相得(de)也！”王褒(bao)以寫馬(ma)(ma)寫出(chu)善御者六轡在(zai)手，操縱自如(ru)，意在(zai)用良(liang)御御駿馬(ma)(ma)比喻(yu)圣主得(de)賢(xian)臣(chen)，從一個側(ce)面反映了漢宣帝(di)勵(li)精圖(tu)治的(de)景(jing)象。這(zhe)篇(pian)文(wen)章(zhang)是(shi)王褒(bao)散(san)文(wen)的(de)代表作，描述十分生動，音樂也頗為急促，使人如(ru)見其(qi)馬(ma)(ma)，如(ru)聞其(qi)聲。這(zhe)篇(pian)文(wen)章(zhang)深得(de)漢宣帝(di)的(de)好感(gan)，他任(ren)命王褒(bao)為待詔，不久又升為諫議大夫。
王褒(bao)還(huan)寫有《四子講德論》，也是(shi)歌頌當(dang)時朝廷的(de)(de)作(zuo)品，文(wen)采也很富(fu)麗(li)，有“夫(fu)鴻均(jun)之世，何(he)物不樂”等句(ju)(ju)，意(yi)思即指(zhi)天(tian)下(xia)太(tai)平。他寫有《九懷(huai)》，這是(shi)王褒(bao)比(bi)較重要(yao)的(de)(de)作(zuo)品，為追思屈原之辭。作(zuo)者對偉大(da)的(de)(de)愛國詩人屈原是(shi)崇敬(jing)的(de)(de)，對其(qi)不幸遭遇(yu)是(shi)同情的(de)(de)，所(suo)以《九懷(huai)》寫得既有情感(gan)又有文(wen)藻，頗有《離騷》的(de)(de)風格(ge)。后來劉向(xiang)編定《楚辭》、王逸作(zuo)《楚辭章句(ju)(ju)》，都收(shou)入了(le)此文(wen)，《全(quan)蜀藝文(wen)志》也著錄了(le)全(quan)文(wen)。
王褒(bao)又寫有《僮約》，這(zhe)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)最有特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章，記述(shu)他(ta)在(zai)四(si)(si)川(chuan)(chuan)時所親身經歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。神爵三年（公元前59年），王褒(bao)到(dao)“煎上(shang)(shang)”即渝上(shang)(shang)（今(jin)四(si)(si)川(chuan)(chuan)彭州(zhou)市(shi)一(yi)(yi)帶）時，遇見(jian)寡婦楊舍家(jia)發生(sheng)主奴(nu)糾紛，他(ta)便為這(zhe)家(jia)奴(nu)仆(pu)(pu)訂立了(le)一(yi)(yi)份契券，明確規定了(le)奴(nu)仆(pu)(pu)必須從(cong)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)若干(gan)項勞役，以(yi)及若干(gan)項奴(nu)仆(pu)(pu)不準(zhun)得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活待(dai)遇。這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)篇(pian)極其(qi)珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史資料，其(qi)價值(zhi)遠遠超過了(le)受到(dao)漢(han)宣帝贊(zan)賞的(de)(de)(de)(de)(de)《圣主得賢臣頌》之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)賦。在(zai)《僮約》中(zhong)有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)(zai)：“膾魚炮鱉，烹茶(cha)盡具”；“牽犬販(fan)鵝，武(wu)陽(yang)買茶(cha)”。這(zhe)是(shi)我國，也是(shi)全世界(jie)最早的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)于飲(yin)茶(cha)、買茶(cha)和(he)種茶(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)(zai)。由這(zhe)一(yi)(yi)記載(zai)(zai)可以(yi)知道，四(si)(si)川(chuan)(chuan)地區(qu)(qu)是(shi)全世界(jie)最早種茶(cha)與(yu)飲(yin)茶(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)地區(qu)(qu)；武(wu)陽(yang)（今(jin)四(si)(si)川(chuan)(chuan)彭山）地區(qu)(qu)是(shi)當(dang)時茶(cha)葉主產區(qu)(qu)和(he)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)葉市(shi)場。此外(wai)，他(ta)所描述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)時奴(nu)仆(pu)(pu)們的(de)(de)(de)(de)(de)勞動生(sheng)活，奴(nu)伴(ban)關(guan)系，是(shi)研究漢(han)代四(si)(si)川(chuan)(chuan)社會(hui)情況的(de)(de)(de)(de)(de)極為重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)材料，可以(yi)使(shi)人從(cong)中(zhong)了(le)解到(dao)西漢(han)社會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個側面。
王褒(bao)特別善于寫詠物(wu)小(xiao)賦(fu)，他是(shi)漢代(dai)寫詠物(wu)小(xiao)賦(fu)的代(dai)表(biao)作家。其代(dai)表(biao)作《洞(dong)簫賦(fu)》在當(dang)時(shi)即(ji)獲得了很高的評價。洞(dong)蕭本是(shi)古代(dai)的一種(zhong)排蕭，發音清(qing)(qing)晰而(er)(er)幽(you)靜，在宮(gong)廷和民(min)間(jian)都廣泛(fan)使(shi)用。《洞(dong)簫賦(fu)》既(ji)描(miao)述蕭管之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所生，寫出(chu)了竹林中(zhong)的景物(wu)；又表(biao)現蕭聲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動人，極盡描(miao)繪(hui)和夸張(zhang)。全(quan)篇用楚辭的凋子，以大量的文字鋪敘洞(dong)蕭的聲音、形狀、音質(zhi)和功能。音調(diao)和諧(xie)，描(miao)寫細致，形象鮮明(ming)，風格清(qing)(qing)新。這(zhe)種(zhong)賦(fu)不(bu)同(tong)于漢代(dai)大賦(fu)，而(er)(er)屬于驕(jiao)麗可喜、娛(yu)悅耳(er)目(mu)的詠物(wu)小(xiao)賦(fu)。如其中(zhong)的一段(duan)(duan)：“朝露清(qing)(qing)冷而(er)(er)隕其測兮(xi)，玉液浸(jin)潤而(er)(er)承(cheng)其根(gen)。孤雌寡鶴(he)娛(yu)優乎(hu)其下兮(xi)，春禽群嬉戲翱翔乎(hu)其顛。秋(qiu)綢不(bu)食(shi)抱樸(pu)而(er)(er)長吟兮(xi)，玄猿悲(bei)嘯搜索乎(hu)其間(jian)。處幽(you)隱(yin)而(er)(er)奧屏(ping)兮(xi)，密漠油以獺摻。惟詳漢宣帝與漢武(wu)帝一樣，信(xin)神仙(xian)，好(hao)游獵(lie)。王褒(bao)在京(jing)中(zhong)任職(zhi)了一段(duan)(duan)時(shi)期(qi)后，漢宣帝聽信(xin)方士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，要他回益州去(qu)祭祀(si)傳(chuan)聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的“金馬碧雞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶”。不(bu)料竟在途(tu)(tu)中(zhong)染病(bing)，未得醫治即(ji)死(si)于旅途(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。
王(wang)(wang)褒和他(ta)(ta)的作(zuo)品對(dui)后世是有(you)影響的。明代(dai)楊慎不僅(jin)在他(ta)(ta)編輯的《全蜀藝文(wen)志》里選有(you)王(wang)(wang)褒的作(zuo)品，還專門作(zuo)了《王(wang)(wang)子淵(yuan)祠》詩，詩云：“偉曄靈芝發秀翹(qiao)，子淵(yuan)擒藻談(tan)天朝(chao)。漢(han)皇不賞(shang)賢(xian)臣頌，只教宮人詠(yong)洞蕭。”該詩用比喻的手法(fa)，贊譽了王(wang)(wang)褒的才華：文(wen)采秀發，擅長(chang)辭賦(fu)，談(tan)耀一代(dai)；全詩對(dui)王(wang)(wang)褒表示惋惜，對(dui)漢(han)主予(yu)以諷刺。
王(wang)褒(bao)早年的(de)經歷(li)(li)，我們(men)不(bu)大(da)清(qing)楚。漢宣(xuan)帝時，由于(yu)宣(xuan)帝喜(xi)愛辭賦，先后(hou)征召文(wen)學之士劉向、張子(zi)(zi)僑、華(hua)尤(you)、柳褒(bao)等待詔(zhao)(zhao)金(jin)(jin)馬門。王(wang)褒(bao)也得(de)到(dao)益(yi)州刺史王(wang)襄的(de)推薦，被召入京，受詔(zhao)(zhao)作(zuo)《圣主得(de)賢臣(chen)頌》。宣(xuan)帝令(ling)(ling)他(ta)與張子(zi)(zi)僑等一起待詔(zhao)(zhao)，多次(ci)帶(dai)他(ta)們(men)田獵，經過宮(gong)館，便命(ming)他(ta)們(men)寫作(zuo)辭賦以(yi)為(wei)歌頌。不(bu)久(jiu)，將他(ta)提(ti)拔為(wei)諫大(da)夫（秩比八百石，低于(yu)縣令(ling)(ling)）。后(hou)來(lai)，聽說益(yi)州有(you)金(jin)(jin)馬碧雞之神，宣(xuan)帝命(ming)王(wang)褒(bao)前往祭祀，結果病死于(yu)途中。由此(ci)可見，王(wang)褒(bao)的(de)仕(shi)宦經歷(li)(li)比較(jiao)簡單，主要是(shi)充當皇(huang)帝的(de)文(wen)學侍從，未見有(you)何(he)作(zuo)為(wei)。這種經歷(li)(li)，使他(ta)很(hen)難具備司馬相如那種獨立不(bu)羈、超凡脫俗的(de)胸襟和氣魄；但他(ta)畢竟擺脫了(le)拘守一隅的(de)局限(xian)，走出了(le)巴(ba)山(shan)蜀水，因(yin)而眼界還是(shi)比較(jiao)開闊(kuo)的(de)。
總(zong)之，作為(wei)(wei)一個著名(ming)賦家，王褒沒有司馬相(xiang)如那種磅礴(bo)的(de)(de)氣勢(shi)和(he)批判精神(shen)，無法達(da)到(dao)相(xiang)如“廣博宏麗，卓絕漢代”的(de)(de)巨大成(cheng)就(jiu)；但他善(shan)(shan)于觀(guan)察(cha)生活(huo)，善(shan)(shan)于描寫那些(xie)獨具(ju)特色的(de)(de)事物。在漢賦的(de)(de)題材開拓、手法創新和(he)語言錘(chui)煉等方面，都作出(chu)了(le)(le)自己的(de)(de)貢獻，仍然(ran)不愧為(wei)(wei)一代名(ming)家。他那詼諧(xie)幽(you)默(mo)的(de)(de)語言風格，乃是(shi)巴蜀(shu)人民(min)樂觀(guan)開朗性格的(de)(de)外在表現，在巴蜀(shu)文(wen)學史上產生了(le)(le)不可忽視的(de)(de)影響(xiang)。
