王褒，字(zi)子淵，資陽縣昆侖(lun)鄉墨池(chi)壩人(ren)。少孤，家貧，事母至孝，以耕讀為(wei)本。桑(sang)梓(zi)墨池(chi)就是他洗(xi)筆硯(yan)之(zhi)處；縣城南書臺(tai)山，便是他另一個(ge)攻書的(de)地(di)方。他精通(tong)六藝，嫻(xian)熟《楚辭(ci)》，崇敬屈原而作《九懷》，初露才華(hua)。爾后，他游歷(li)成都、湔上（今都江堰市玉壘山）等(deng)地(di)，博覽群(qun)書，以文會友。漢(han)宣帝(di)時(shi)(shi)，益州刺史邀他作客，在此(ci)期間，他寫下了《中和》《樂職》《宣布》詩，主(zhu)人(ren)命僮子依(yi)古(gu)樂演唱(chang)，大為(wei)成功(gong)，由此(ci)聲名四播。在刺史的(de)舉(ju)薦下，得到宣帝(di)的(de)召見(jian)，他先做“待詔”的(de)清(qing)客，旋(xuan)擢諫(jian)大夫(fu)。這時(shi)(shi)，才華(hua)橫溢(yi)的(de)王褒，一連(lian)寫了《圣(sheng)主(zhu)得賢臣(chen)頌》《甘泉賦》和《四子講德論》，其(qi)中尤以《圣(sheng)主(zhu)得賢臣(chen)頌》為(wei)著，用良御御駿馬(ma)(ma)來作比，頗為(wei)形(xing)象(xiang)。“縱(zong)馳騁騖(wu)，忽如景(jing)靡。過都越國，蹶如歷(li)塊。追奔電，逐遺(yi)風(feng)，風(feng)流八極，萬里(li)壹息。何其(qi)遼哉！人(ren)馬(ma)(ma)相得也。”音節急促而寓意(yi)深(shen)邃，真使人(ren)有(you)耳聞目睹馬(ma)(ma)蹄(ti)迅疾之(zhi)感。
不(bu)僅(jin)如此(ci)，純(chun)以(yi)辭賦來吟(yin)詠細(xi)小(xiao)物件的(de)(de)(de)(de)則(ze)自褒始(shi)。王褒把(ba)專(zhuan)以(yi)游獵、女色為題材(cai)，轉變為以(yi)細(xi)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)物件為題材(cai)；把(ba)規(gui)模壯(zhuang)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)，轉變為纖弱沉(chen)湎的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)；把(ba)堆(dui)積夸張(zhang)的(de)(de)(de)(de)手法(fa)，轉變為密巧細(xi)致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)手法(fa)。他的(de)(de)(de)(de)名著(zhu)《洞(dong)簫(xiao)(xiao)賦》，則(ze)是三個轉變的(de)(de)(de)(de)集(ji)中體現。《洞(dong)簫(xiao)(xiao)賦》先寫(xie)了竹林中的(de)(de)(de)(de)景(jing)物，后寫(xie)簫(xiao)(xiao)聲的(de)(de)(de)(de)動人(ren)(ren)，用(yong)力描繪，著(zhu)力鋪陳，細(xi)膩有致(zhi)(zhi)，扣人(ren)(ren)心扉。無怪(guai)乎(hu)做(zuo)太子時的(de)(de)(de)(de)漢元帝“令后宮貴人(ren)(ren)皆誦讀之(zhi)”，也無怪(guai)乎(hu)《文心雕(diao)龍》稱道(dao)：“子淵洞(dong)簫(xiao)(xiao)，窮(qiong)變于聲貌(mao)”。《洞(dong)簫(xiao)(xiao)賦》是很(hen)早描寫(xie)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)辭賦，對后世也很(hen)有影響。此(ci)外，王褒在蜀時，用(yong)方言(yan)寫(xie)過《僮約》一(yi)文，以(yi)戲謔的(de)(de)(de)(de)筆調描寫(xie)奴隸的(de)(de)(de)(de)待遇，由此(ci)可窺(kui)見西漢西蜀社會的(de)(de)(de)(de)一(yi)個側面。
公元前51年(nian)(nian)，王(wang)(wang)褒奉令(ling)往(wang)益州，在途中(zhong)寫完(wan)《移金馬碧雞文》，不久(jiu)病逝，時年(nian)(nian)40歲。王(wang)(wang)褒一生留下辭賦16篇(pian)、《桐柏真人王(wang)(wang)君外傳(chuan)》1卷，明末收(shou)集有《王(wang)(wang)諫議集》11篇(pian)。1998年(nian)(nian)，王(wang)(wang)洪(hong)林出版《王(wang)(wang)褒集考譯》。
王(wang)褒少年(nian)時期(qi)就善于(yu)寫詩，工于(yu)作賦(fu)，對音樂(le)也有(you)較高的(de)(de)(de)修養。當時的(de)(de)(de)漢宣帝(di)是(shi)一個(ge)十(shi)分(fen)喜愛文(wen)學(xue)與音樂(le)的(de)(de)(de)皇帝(di)，自(zi)己(ji)也會(hui)創(chuang)作，因(yin)而經常征召各(ge)地在(zai)這方面(mian)有(you)造詣的(de)(de)(de)文(wen)士(shi)到長安(an)。擔任皇家的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)、音樂(le)方面(mian)的(de)(de)(de)“待詔”。益州刺史王(wang)襄得(de)知王(wang)褒是(shi)位很有(you)才(cai)(cai)學(xue)的(de)(de)(de)人，就請他(ta)來到成(cheng)都(dou)，讓他(ta)在(zai)成(cheng)都(dou)寫詩，并(bing)將他(ta)寫的(de)(de)(de)詩配上音樂(le)歌唱。王(wang)褒又為(wei)王(wang)襄作傳，故深得(de)其(qi)賞識，上奏推薦(jian)王(wang)褒有(you)過人之才(cai)(cai)。漢宣帝(di)立即下令(ling)召見。
王(wang)褒進京(jing)之后(hou)，漢(han)(han)宣帝(di)就出(chu)了(le)個(ge)題目，要他(ta)寫(xie)(xie)一(yi)(yi)篇(pian)(pian)《圣主得賢(xian)臣頌》。這(zhe)篇(pian)(pian)文章(zhang)怎(zen)么寫(xie)(xie)，王(wang)褒是頗(po)(po)費了(le)一(yi)(yi)番斟(zhen)酌的(de)。構思時他(ta)想到了(le)馬(ma)，所以文中便出(chu)現(xian)了(le)馬(ma)跑的(de)“情景”，“縱馳騁(cheng)騖(wu)，忽如(ru)景靡(mi)。過都(dou)越國，蹶如(ru)歷塊(kuai)。追奔電，逐遺風，周流八極，萬里壹息(xi)。何其遼哉，人(ren)(ren)馬(ma)相得也(ye)！”王(wang)褒以寫(xie)(xie)馬(ma)寫(xie)(xie)出(chu)善御(yu)者六轡(pei)在手(shou)，操縱自(zi)如(ru)，意在用良(liang)御(yu)御(yu)駿馬(ma)比(bi)喻圣主得賢(xian)臣，從一(yi)(yi)個(ge)側面反映了(le)漢(han)(han)宣帝(di)勵精(jing)圖治(zhi)的(de)景象。這(zhe)篇(pian)(pian)文章(zhang)是王(wang)褒散(san)文的(de)代表作，描述(shu)十(shi)分(fen)生動，音樂也(ye)頗(po)(po)為(wei)急(ji)促，使人(ren)(ren)如(ru)見其馬(ma)，如(ru)聞其聲(sheng)。這(zhe)篇(pian)(pian)文章(zhang)深得漢(han)(han)宣帝(di)的(de)好感，他(ta)任(ren)命王(wang)褒為(wei)待詔，不(bu)久又升為(wei)諫議大夫(fu)。
王褒(bao)還寫(xie)(xie)有(you)(you)《四子講德(de)論》，也(ye)是歌頌當時朝廷的(de)作品，文(wen)(wen)(wen)采(cai)也(ye)很富(fu)麗，有(you)(you)“夫鴻均之(zhi)(zhi)世，何(he)物不樂”等句，意思即指天下太平。他寫(xie)(xie)有(you)(you)《九懷》，這是王褒(bao)比較重要的(de)作品，為追(zhui)思屈原之(zhi)(zhi)辭(ci)(ci)。作者對偉大的(de)愛國詩人屈原是崇敬(jing)的(de)，對其不幸遭遇是同情的(de)，所以《九懷》寫(xie)(xie)得既有(you)(you)情感(gan)又(you)有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)藻，頗有(you)(you)《離騷》的(de)風格(ge)。后(hou)來劉向編定《楚辭(ci)(ci)》、王逸作《楚辭(ci)(ci)章句》，都收入了此文(wen)(wen)(wen)，《全(quan)蜀藝文(wen)(wen)(wen)志》也(ye)著錄(lu)了全(quan)文(wen)(wen)(wen)。
王褒又寫有《僮約(yue)》，這是他(ta)的(de)(de)作品中(zhong)最(zui)(zui)有特色的(de)(de)文章，記(ji)述(shu)他(ta)在四川(chuan)時(shi)所親身(shen)經歷(li)的(de)(de)事。神爵(jue)三年（公(gong)元前59年），王褒到“煎上”即(ji)渝(yu)上（今四川(chuan)彭州(zhou)市一(yi)帶）時(shi)，遇(yu)見寡(gua)婦(fu)楊舍家發(fa)生主奴(nu)(nu)糾紛，他(ta)便為這家奴(nu)(nu)仆訂立了一(yi)份契券，明(ming)確規定了奴(nu)(nu)仆必(bi)須(xu)從事的(de)(de)若干項(xiang)勞役，以(yi)及若干項(xiang)奴(nu)(nu)仆不(bu)準得到的(de)(de)生活待遇(yu)。這是一(yi)篇極(ji)其(qi)珍貴(gui)的(de)(de)歷(li)史(shi)資料，其(qi)價值遠遠超過了受到漢宣帝贊賞的(de)(de)《圣(sheng)主得賢臣(chen)頌》之類的(de)(de)辭賦。在《僮約(yue)》中(zhong)有這樣的(de)(de)記(ji)載：“膾魚炮鱉，烹茶(cha)盡具”；“牽犬販(fan)鵝(e)，武陽買茶(cha)”。這是我國，也(ye)是全世(shi)界最(zui)(zui)早的(de)(de)關于飲(yin)茶(cha)、買茶(cha)和(he)種茶(cha)的(de)(de)記(ji)載。由這一(yi)記(ji)載可以(yi)知道，四川(chuan)地(di)區(qu)(qu)是全世(shi)界最(zui)(zui)早種茶(cha)與飲(yin)茶(cha)的(de)(de)地(di)區(qu)(qu)；武陽（今四川(chuan)彭山(shan)）地(di)區(qu)(qu)是當時(shi)茶(cha)葉(xie)主產(chan)區(qu)(qu)和(he)著名的(de)(de)茶(cha)葉(xie)市場。此外，他(ta)所描述(shu)的(de)(de)當時(shi)奴(nu)(nu)仆們的(de)(de)勞動(dong)生活，奴(nu)(nu)伴關系，是研究漢代四川(chuan)社會情況的(de)(de)極(ji)為重要的(de)(de)材料，可以(yi)使人從中(zhong)了解到西(xi)漢社會生活的(de)(de)一(yi)個(ge)側面。
王(wang)褒特別善于(yu)(yu)寫(xie)詠物小賦(fu)(fu)(fu)，他是漢代寫(xie)詠物小賦(fu)(fu)(fu)的(de)代表作家。其(qi)代表作《洞簫賦(fu)(fu)(fu)》在(zai)當時(shi)即獲(huo)得了很(hen)高的(de)評價。洞蕭本是古代的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)排蕭，發音(yin)清晰而(er)(er)幽靜，在(zai)宮廷和民間都廣泛使用。《洞簫賦(fu)(fu)(fu)》既描(miao)述蕭管之所生，寫(xie)出了竹(zhu)林中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)景物；又表現蕭聲(sheng)之動人，極盡描(miao)繪和夸張。全(quan)篇用楚(chu)辭的(de)凋(diao)子，以大量的(de)文(wen)字鋪敘洞蕭的(de)聲(sheng)音(yin)、形(xing)(xing)狀(zhuang)、音(yin)質和功能。音(yin)調(diao)和諧，描(miao)寫(xie)細致，形(xing)(xing)象鮮明，風格清新。這種(zhong)(zhong)賦(fu)(fu)(fu)不同于(yu)(yu)漢代大賦(fu)(fu)(fu)，而(er)(er)屬于(yu)(yu)驕麗可喜、娛(yu)悅耳目的(de)詠物小賦(fu)(fu)(fu)。如其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)：“朝露清冷而(er)(er)隕其(qi)測(ce)兮(xi)，玉液浸潤而(er)(er)承其(qi)根。孤雌寡(gua)鶴娛(yu)優乎(hu)其(qi)下兮(xi)，春禽群嬉戲翱翔(xiang)乎(hu)其(qi)顛。秋綢不食(shi)抱樸(pu)而(er)(er)長吟(yin)兮(xi)，玄猿悲嘯搜索乎(hu)其(qi)間。處幽隱而(er)(er)奧屏兮(xi)，密漠油以獺摻。惟詳漢宣帝(di)與(yu)漢武帝(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，信神仙，好游獵。王(wang)褒在(zai)京中(zhong)(zhong)(zhong)任職(zhi)了一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)時(shi)期后，漢宣帝(di)聽(ting)信方士之言，要他回益州去祭祀(si)傳聞(wen)之中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“金馬碧雞之寶(bao)”。不料竟在(zai)途中(zhong)(zhong)(zhong)染病，未得醫治即死于(yu)(yu)旅途之中(zhong)(zhong)(zhong)。
王(wang)褒和他的(de)作(zuo)品對后(hou)世是有影響的(de)。明代楊慎不僅在他編輯的(de)《全蜀藝文志(zhi)》里選有王(wang)褒的(de)作(zuo)品，還專門作(zuo)了《王(wang)子(zi)淵祠》詩，詩云：“偉曄(ye)靈芝發秀(xiu)翹，子(zi)淵擒藻談天朝。漢皇不賞(shang)賢(xian)臣頌，只教宮人(ren)詠(yong)洞(dong)蕭。”該(gai)詩用比喻的(de)手(shou)法，贊譽了王(wang)褒的(de)才華：文采秀(xiu)發，擅長辭賦，談耀(yao)一代；全詩對王(wang)褒表示(shi)惋惜，對漢主予(yu)以諷刺。
王褒早(zao)年的經歷，我(wo)們(men)不(bu)(bu)大清楚。漢宣(xuan)帝(di)時，由于(yu)(yu)宣(xuan)帝(di)喜愛辭賦(fu)，先(xian)后(hou)征(zheng)召文學之(zhi)士劉向、張子僑(qiao)、華(hua)尤、柳褒等待(dai)詔(zhao)(zhao)金(jin)馬門。王褒也(ye)得到益州刺(ci)史王襄的推薦，被召入京，受詔(zhao)(zhao)作(zuo)《圣主得賢臣頌(song)(song)》。宣(xuan)帝(di)令他(ta)與張子僑(qiao)等一(yi)起待(dai)詔(zhao)(zhao)，多(duo)次帶(dai)他(ta)們(men)田獵，經過(guo)宮館，便命(ming)他(ta)們(men)寫(xie)作(zuo)辭賦(fu)以為歌頌(song)(song)。不(bu)(bu)久，將他(ta)提拔為諫大夫（秩比八百石，低于(yu)(yu)縣令）。后(hou)來(lai)，聽說(shuo)益州有(you)金(jin)馬碧雞(ji)之(zhi)神，宣(xuan)帝(di)命(ming)王褒前(qian)往祭祀，結果病死于(yu)(yu)途中。由此(ci)可見(jian)，王褒的仕宦經歷比較簡單，主要是充當皇帝(di)的文學侍(shi)從，未見(jian)有(you)何作(zuo)為。這種(zhong)經歷，使他(ta)很難具備司馬相(xiang)如那(nei)種(zhong)獨立不(bu)(bu)羈、超凡脫俗的胸襟和氣(qi)魄；但(dan)他(ta)畢竟擺脫了(le)拘守(shou)一(yi)隅的局限，走出(chu)了(le)巴山蜀水，因而眼界(jie)還(huan)是比較開闊(kuo)的。
總之，作(zuo)為一個著名賦家，王褒沒有(you)司馬相如那種磅礴的(de)(de)氣勢(shi)和(he)批判精神，無法達到相如“廣博宏麗，卓(zhuo)絕漢代”的(de)(de)巨大成就；但他善于觀察(cha)生活(huo)，善于描寫那些獨具特(te)色的(de)(de)事物。在(zai)漢賦的(de)(de)題材(cai)開拓、手法創新和(he)語(yu)言(yan)錘(chui)煉等方面，都作(zuo)出(chu)了自己的(de)(de)貢(gong)獻，仍然不愧為一代名家。他那詼諧幽(you)默的(de)(de)語(yu)言(yan)風格，乃是(shi)巴蜀(shu)人民樂觀開朗性格的(de)(de)外(wai)在(zai)表現，在(zai)巴蜀(shu)文學史上產生了不可忽視的(de)(de)影響。
