王褒，字子(zi)淵，資陽縣昆侖鄉墨池(chi)壩人。少孤，家(jia)貧(pin)，事母(mu)至(zhi)孝，以耕(geng)讀為本。桑(sang)梓墨池(chi)就是他(ta)洗筆(bi)硯之(zhi)處；縣城南書(shu)臺山，便是他(ta)另一(yi)個攻書(shu)的(de)(de)地(di)方。他(ta)精通六藝，嫻熟(shu)《楚辭》，崇敬屈原而作(zuo)《九懷》，初露才華。爾后，他(ta)游歷成都(dou)(dou)、湔上（今都(dou)(dou)江堰市(shi)玉(yu)壘山）等地(di)，博覽群(qun)書(shu)，以文會友。漢宣(xuan)帝時(shi)，益州刺(ci)史(shi)邀他(ta)作(zuo)客，在此(ci)期間，他(ta)寫下了《中和》《樂(le)職》《宣(xuan)布》詩，主人命(ming)僮子(zi)依古樂(le)演唱(chang)，大(da)為成功，由(you)此(ci)聲名四播。在刺(ci)史(shi)的(de)(de)舉薦下，得到宣(xuan)帝的(de)(de)召見(jian)，他(ta)先做“待詔”的(de)(de)清(qing)客，旋擢諫大(da)夫。這時(shi)，才華橫(heng)溢的(de)(de)王褒，一(yi)連(lian)寫了《圣(sheng)(sheng)主得賢(xian)臣頌》《甘泉賦》和《四子(zi)講德論(lun)》，其(qi)中尤(you)以《圣(sheng)(sheng)主得賢(xian)臣頌》為著，用(yong)良御(yu)御(yu)駿馬來作(zuo)比，頗(po)為形象。“縱馳騁騖，忽如景靡。過都(dou)(dou)越國(guo)，蹶如歷塊。追奔電，逐遺(yi)風(feng)(feng)，風(feng)(feng)流八極，萬里壹息。何其(qi)遼哉！人馬相得也。”音節急促而寓意深(shen)邃(sui)，真使人有耳聞目睹馬蹄迅疾之(zhi)感(gan)。
不僅(jin)如此，純以(yi)(yi)辭(ci)賦來吟詠細(xi)小物(wu)件(jian)的(de)則自褒(bao)始。王褒(bao)把專(zhuan)以(yi)(yi)游獵、女色(se)為(wei)題材(cai)(cai)，轉變為(wei)以(yi)(yi)細(xi)小的(de)物(wu)件(jian)為(wei)題材(cai)(cai)；把規模壯闊的(de)風格，轉變為(wei)纖弱沉湎的(de)風格；把堆積夸張的(de)手(shou)(shou)法，轉變為(wei)密巧細(xi)致的(de)手(shou)(shou)法。他的(de)名著《洞(dong)(dong)簫(xiao)賦》，則是三個(ge)轉變的(de)集中體現。《洞(dong)(dong)簫(xiao)賦》先寫(xie)了竹林中的(de)景物(wu)，后(hou)寫(xie)簫(xiao)聲的(de)動人(ren)(ren)，用力(li)描(miao)繪，著力(li)鋪陳，細(xi)膩有致，扣人(ren)(ren)心(xin)扉。無(wu)怪(guai)乎做(zuo)太子時的(de)漢(han)元帝“令后(hou)宮貴人(ren)(ren)皆(jie)誦讀之”，也無(wu)怪(guai)乎《文心(xin)雕(diao)龍》稱道(dao)：“子淵洞(dong)(dong)簫(xiao)，窮變于聲貌”。《洞(dong)(dong)簫(xiao)賦》是很早描(miao)寫(xie)音樂的(de)辭(ci)賦，對后(hou)世也很有影響。此外(wai)，王褒(bao)在蜀時，用方言寫(xie)過《僮約》一(yi)文，以(yi)(yi)戲謔(nve)的(de)筆調描(miao)寫(xie)奴隸(li)的(de)待遇，由此可(ke)窺見西漢(han)西蜀社會的(de)一(yi)個(ge)側面。
公元前51年(nian)，王(wang)褒奉令(ling)往益(yi)州，在途中(zhong)寫完(wan)《移金(jin)馬碧(bi)雞文(wen)》，不久病逝，時年(nian)40歲。王(wang)褒一生留下辭賦(fu)16篇、《桐柏真人王(wang)君(jun)外(wai)傳》1卷，明末收集(ji)有《王(wang)諫議(yi)集(ji)》11篇。1998年(nian)，王(wang)洪林出版《王(wang)褒集(ji)考(kao)譯(yi)》。
王(wang)(wang)褒少年(nian)時期就善于寫(xie)詩(shi)，工于作(zuo)賦(fu)，對音樂也有(you)較高的(de)修(xiu)養(yang)。當時的(de)漢(han)(han)宣帝(di)是(shi)一個十分喜愛文(wen)學(xue)與音樂的(de)皇帝(di)，自己也會(hui)創作(zuo)，因而經常征召各地(di)在這方面(mian)有(you)造詣(yi)的(de)文(wen)士到(dao)長安。擔任皇家的(de)文(wen)學(xue)、音樂方面(mian)的(de)“待詔”。益州(zhou)刺史王(wang)(wang)襄得(de)知王(wang)(wang)褒是(shi)位很有(you)才學(xue)的(de)人，就請他來(lai)到(dao)成都(dou)，讓他在成都(dou)寫(xie)詩(shi)，并將(jiang)他寫(xie)的(de)詩(shi)配上音樂歌唱。王(wang)(wang)褒又(you)為王(wang)(wang)襄作(zuo)傳，故深得(de)其賞識，上奏推薦王(wang)(wang)褒有(you)過人之(zhi)才。漢(han)(han)宣帝(di)立即(ji)下令召見。
王褒進京(jing)之后，漢(han)宣帝就(jiu)出(chu)了(le)個題目，要他寫(xie)一篇(pian)(pian)《圣(sheng)主得(de)賢臣頌》。這(zhe)篇(pian)(pian)文(wen)章怎么寫(xie)，王褒是頗費了(le)一番斟酌(zhuo)的(de)(de)。構思時他想到了(le)馬(ma)，所以(yi)文(wen)中便(bian)出(chu)現了(le)馬(ma)跑的(de)(de)“情景(jing)(jing)”，“縱馳(chi)騁騖(wu)，忽如景(jing)(jing)靡。過都越國，蹶如歷塊。追奔電，逐遺(yi)風，周流(liu)八極，萬里(li)壹息。何其(qi)遼哉，人(ren)馬(ma)相得(de)也(ye)！”王褒以(yi)寫(xie)馬(ma)寫(xie)出(chu)善御(yu)者六轡在手，操縱自如，意在用良御(yu)御(yu)駿(jun)馬(ma)比喻圣(sheng)主得(de)賢臣，從一個側面反映(ying)了(le)漢(han)宣帝勵精(jing)圖治(zhi)的(de)(de)景(jing)(jing)象。這(zhe)篇(pian)(pian)文(wen)章是王褒散文(wen)的(de)(de)代表作(zuo)，描述(shu)十分(fen)生動，音樂也(ye)頗為急促，使人(ren)如見其(qi)馬(ma)，如聞其(qi)聲。這(zhe)篇(pian)(pian)文(wen)章深得(de)漢(han)宣帝的(de)(de)好感，他任命王褒為待詔，不久又(you)升為諫(jian)議大夫。
王褒(bao)還寫有(you)《四子(zi)講德(de)論》，也(ye)是(shi)(shi)歌頌當時朝廷的(de)(de)作品(pin)，文(wen)采(cai)也(ye)很(hen)富麗，有(you)“夫(fu)鴻均之世，何物(wu)不樂”等句，意思即(ji)指(zhi)天下(xia)太平(ping)。他寫有(you)《九懷》，這(zhe)是(shi)(shi)王褒(bao)比較重要的(de)(de)作品(pin)，為追(zhui)思屈原(yuan)之辭。作者對(dui)偉大(da)的(de)(de)愛國(guo)詩人屈原(yuan)是(shi)(shi)崇敬(jing)的(de)(de)，對(dui)其不幸遭(zao)遇(yu)是(shi)(shi)同情(qing)的(de)(de)，所以《九懷》寫得(de)既有(you)情(qing)感又(you)有(you)文(wen)藻(zao)，頗有(you)《離騷》的(de)(de)風格(ge)。后(hou)來劉向(xiang)編定《楚(chu)辭》、王逸作《楚(chu)辭章句》，都收入(ru)了(le)此文(wen)，《全(quan)蜀藝文(wen)志》也(ye)著錄了(le)全(quan)文(wen)。
王(wang)褒又寫有(you)《僮約》，這(zhe)是他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)最有(you)特色的(de)(de)(de)(de)文章，記(ji)述他(ta)在四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)時所親身經歷的(de)(de)(de)(de)事(shi)。神爵三年（公(gong)元前59年），王(wang)褒到(dao)“煎上”即(ji)渝上（今(jin)(jin)四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)彭州市一(yi)帶）時，遇見(jian)寡婦楊舍(she)家(jia)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)主奴(nu)糾紛，他(ta)便為這(zhe)家(jia)奴(nu)仆(pu)訂立了(le)一(yi)份(fen)契(qi)券，明確規定了(le)奴(nu)仆(pu)必須從(cong)(cong)事(shi)的(de)(de)(de)(de)若干(gan)項勞役，以(yi)及若干(gan)項奴(nu)仆(pu)不(bu)準得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)待遇。這(zhe)是一(yi)篇(pian)極其珍貴的(de)(de)(de)(de)歷史資(zi)料，其價值遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)了(le)受到(dao)漢(han)宣帝贊(zan)賞(shang)的(de)(de)(de)(de)《圣(sheng)主得(de)賢臣(chen)頌(song)》之類的(de)(de)(de)(de)辭賦。在《僮約》中(zhong)有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)：“膾魚炮鱉，烹茶(cha)盡具(ju)”；“牽犬販鵝，武陽(yang)買茶(cha)”。這(zhe)是我國，也是全(quan)世(shi)界最早的(de)(de)(de)(de)關于飲茶(cha)、買茶(cha)和種茶(cha)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)。由(you)這(zhe)一(yi)記(ji)載(zai)(zai)可以(yi)知道(dao)，四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)地區(qu)是全(quan)世(shi)界最早種茶(cha)與(yu)飲茶(cha)的(de)(de)(de)(de)地區(qu)；武陽(yang)（今(jin)(jin)四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)彭山）地區(qu)是當時茶(cha)葉主產區(qu)和著名(ming)的(de)(de)(de)(de)茶(cha)葉市場。此外，他(ta)所描(miao)述的(de)(de)(de)(de)當時奴(nu)仆(pu)們(men)的(de)(de)(de)(de)勞動生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，奴(nu)伴關系，是研究(jiu)漢(han)代四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)社(she)(she)會(hui)情況的(de)(de)(de)(de)極為重要的(de)(de)(de)(de)材料，可以(yi)使人從(cong)(cong)中(zhong)了(le)解到(dao)西(xi)漢(han)社(she)(she)會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個側面。
王(wang)褒特別善(shan)于(yu)寫詠物小(xiao)賦(fu)，他(ta)是漢代(dai)寫詠物小(xiao)賦(fu)的(de)代(dai)表作(zuo)家。其(qi)(qi)代(dai)表作(zuo)《洞(dong)簫賦(fu)》在(zai)當時即獲得了很高(gao)的(de)評價。洞(dong)蕭(xiao)本是古代(dai)的(de)一種排蕭(xiao)，發音清晰而(er)(er)幽靜，在(zai)宮(gong)廷(ting)和民間(jian)都廣(guang)泛使用。《洞(dong)簫賦(fu)》既描述(shu)蕭(xiao)管之(zhi)(zhi)所(suo)生(sheng)，寫出(chu)了竹林中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)景(jing)物；又表現蕭(xiao)聲(sheng)之(zhi)(zhi)動(dong)人，極盡描繪和夸張。全篇(pian)用楚(chu)辭的(de)凋子，以大量的(de)文字(zi)鋪敘洞(dong)蕭(xiao)的(de)聲(sheng)音、形(xing)狀、音質和功能(neng)。音調和諧(xie)，描寫細致，形(xing)象鮮明，風格(ge)清新。這(zhe)種賦(fu)不(bu)同于(yu)漢代(dai)大賦(fu)，而(er)(er)屬于(yu)驕麗可喜、娛悅耳目的(de)詠物小(xiao)賦(fu)。如其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一段(duan)：“朝露清冷(leng)而(er)(er)隕其(qi)(qi)測兮，玉液浸潤而(er)(er)承其(qi)(qi)根(gen)。孤雌寡(gua)鶴娛優(you)乎其(qi)(qi)下兮，春禽群嬉戲翱(ao)翔(xiang)乎其(qi)(qi)顛。秋綢不(bu)食抱樸而(er)(er)長吟兮，玄猿(yuan)悲嘯搜索乎其(qi)(qi)間(jian)。處幽隱而(er)(er)奧屏兮，密漠(mo)油以獺摻。惟詳漢宣帝(di)與漢武帝(di)一樣，信(xin)神仙，好(hao)游(you)獵。王(wang)褒在(zai)京中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)任職了一段(duan)時期后，漢宣帝(di)聽信(xin)方士之(zhi)(zhi)言，要(yao)他(ta)回益州去(qu)祭祀(si)傳(chuan)聞之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“金馬碧雞之(zhi)(zhi)寶”。不(bu)料竟在(zai)途(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)染病，未得醫(yi)治即死于(yu)旅途(tu)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。
王(wang)(wang)褒(bao)和他(ta)的作(zuo)品對后世是有影(ying)響的。明(ming)代(dai)楊慎不(bu)僅在他(ta)編輯(ji)的《全蜀藝文志》里選有王(wang)(wang)褒(bao)的作(zuo)品，還專門(men)作(zuo)了(le)《王(wang)(wang)子淵(yuan)(yuan)祠》詩，詩云(yun)：“偉(wei)曄(ye)靈芝發秀翹(qiao)，子淵(yuan)(yuan)擒藻談天朝。漢(han)皇不(bu)賞賢臣頌，只(zhi)教宮人詠洞蕭。”該詩用比喻的手法，贊譽了(le)王(wang)(wang)褒(bao)的才華：文采秀發，擅(shan)長辭賦，談耀一代(dai)；全詩對王(wang)(wang)褒(bao)表示惋(wan)惜，對漢(han)主予(yu)以諷(feng)刺。
王(wang)(wang)褒(bao)早年(nian)的(de)經(jing)歷，我們(men)不大(da)清楚。漢宣(xuan)帝時，由(you)于宣(xuan)帝喜愛辭賦(fu)，先后(hou)征召文學之(zhi)士劉(liu)向、張子(zi)僑、華尤、柳褒(bao)等(deng)待詔(zhao)金馬門。王(wang)(wang)褒(bao)也得到益州(zhou)(zhou)刺史王(wang)(wang)襄的(de)推薦，被召入(ru)京，受詔(zhao)作《圣主(zhu)得賢臣頌(song)》。宣(xuan)帝令他(ta)(ta)與張子(zi)僑等(deng)一(yi)起(qi)待詔(zhao)，多次帶他(ta)(ta)們(men)田獵，經(jing)過宮(gong)館，便命他(ta)(ta)們(men)寫作辭賦(fu)以為歌頌(song)。不久，將他(ta)(ta)提拔(ba)為諫大(da)夫（秩比八百(bai)石，低于縣令）。后(hou)來，聽說益州(zhou)(zhou)有金馬碧雞(ji)之(zhi)神，宣(xuan)帝命王(wang)(wang)褒(bao)前往祭祀，結(jie)果病死于途中。由(you)此可見(jian)，王(wang)(wang)褒(bao)的(de)仕(shi)宦(huan)經(jing)歷比較(jiao)簡(jian)單，主(zhu)要是(shi)充(chong)當(dang)皇帝的(de)文學侍從，未(wei)見(jian)有何作為。這種經(jing)歷，使他(ta)(ta)很難具備司(si)馬相如那種獨立(li)不羈(ji)、超凡脫(tuo)俗的(de)胸襟和氣魄；但他(ta)(ta)畢竟擺脫(tuo)了拘守一(yi)隅的(de)局限(xian)，走出了巴山(shan)蜀水(shui)，因(yin)而眼界(jie)還是(shi)比較(jiao)開(kai)闊的(de)。
總(zong)之，作(zuo)為(wei)一個著名賦家，王褒沒有(you)司(si)馬相如那(nei)種磅礴的(de)氣勢和(he)批判精神(shen)，無法達到相如“廣(guang)博宏麗，卓絕漢(han)代”的(de)巨大成就；但(dan)他善于觀察生活，善于描寫(xie)那(nei)些(xie)獨具(ju)特色的(de)事物。在漢(han)賦的(de)題材開(kai)拓(tuo)、手法創新和(he)語言錘煉等方(fang)面(mian)，都作(zuo)出了自己的(de)貢獻，仍(reng)然不愧為(wei)一代名家。他那(nei)詼諧幽默(mo)的(de)語言風格(ge)，乃是巴(ba)蜀(shu)人民樂觀開(kai)朗(lang)性格(ge)的(de)外在表現，在巴(ba)蜀(shu)文學史上產生了不可(ke)忽(hu)視的(de)影響。
