王褒(bao)，字子淵(yuan)，資(zi)陽(yang)縣(xian)昆侖鄉(xiang)墨池壩人。少孤，家貧，事母(mu)至孝(xiao)，以耕讀(du)為(wei)本。桑梓墨池就是(shi)(shi)他(ta)(ta)洗筆硯之(zhi)處；縣(xian)城(cheng)南(nan)書臺山(shan)，便是(shi)(shi)他(ta)(ta)另(ling)一個攻(gong)書的(de)地方。他(ta)(ta)精通(tong)六藝，嫻熟《楚(chu)辭》，崇敬屈原(yuan)而(er)作《九懷》，初露才華(hua)。爾后，他(ta)(ta)游歷成(cheng)都、湔上（今都江堰市玉壘(lei)山(shan)）等(deng)地，博覽群書，以文會(hui)友。漢宣帝(di)時(shi)，益州刺史邀(yao)他(ta)(ta)作客(ke)，在此期間，他(ta)(ta)寫(xie)下了《中和(he)》《樂職》《宣布》詩，主(zhu)(zhu)人命僮(tong)子依古樂演唱(chang)，大為(wei)成(cheng)功，由(you)此聲名四播。在刺史的(de)舉(ju)薦下，得到宣帝(di)的(de)召見，他(ta)(ta)先(xian)做“待詔”的(de)清客(ke)，旋擢諫大夫。這時(shi)，才華(hua)橫溢的(de)王褒(bao)，一連寫(xie)了《圣主(zhu)(zhu)得賢(xian)臣頌(song)》《甘泉賦》和(he)《四子講德論(lun)》，其(qi)中尤以《圣主(zhu)(zhu)得賢(xian)臣頌(song)》為(wei)著，用良(liang)御御駿(jun)馬(ma)來(lai)作比，頗為(wei)形象。“縱馳騁騖，忽如(ru)景靡。過都越國，蹶如(ru)歷塊(kuai)。追(zhui)奔電，逐遺風(feng)，風(feng)流八極，萬里壹息。何其(qi)遼哉！人馬(ma)相得也(ye)。”音節急促而(er)寓意深邃，真使人有耳(er)聞目(mu)睹馬(ma)蹄迅疾之(zhi)感。
不(bu)僅如此(ci)，純以(yi)辭賦(fu)來吟詠細(xi)小物件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)則自褒(bao)始。王褒(bao)把(ba)(ba)專以(yi)游獵、女色為題材，轉變(bian)為以(yi)細(xi)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物件為題材；把(ba)(ba)規模壯闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，轉變(bian)為纖弱沉湎(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)；把(ba)(ba)堆積夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，轉變(bian)為密巧細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名著《洞(dong)簫(xiao)賦(fu)》，則是三個(ge)轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集中體現。《洞(dong)簫(xiao)賦(fu)》先寫(xie)(xie)(xie)了竹林中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物，后(hou)寫(xie)(xie)(xie)簫(xiao)聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)(ren)，用力描(miao)繪，著力鋪陳，細(xi)膩(ni)有(you)致(zhi)，扣人(ren)(ren)心(xin)扉(fei)。無怪乎做(zuo)太子時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢元(yuan)帝“令后(hou)宮(gong)貴(gui)人(ren)(ren)皆誦讀之”，也無怪乎《文(wen)心(xin)雕龍(long)》稱道：“子淵洞(dong)簫(xiao)，窮變(bian)于聲貌”。《洞(dong)簫(xiao)賦(fu)》是很早描(miao)寫(xie)(xie)(xie)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭賦(fu)，對后(hou)世也很有(you)影(ying)響。此(ci)外，王褒(bao)在蜀時，用方(fang)言寫(xie)(xie)(xie)過(guo)《僮約》一(yi)文(wen)，以(yi)戲謔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調描(miao)寫(xie)(xie)(xie)奴隸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)待遇(yu)，由此(ci)可(ke)窺見西漢西蜀社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)側面。
公元前51年，王(wang)褒奉(feng)令往益州(zhou)，在途中寫完《移金馬碧雞文》，不久病(bing)逝，時年40歲。王(wang)褒一生留下辭賦16篇、《桐柏(bo)真人王(wang)君外傳》1卷，明(ming)末(mo)收集有《王(wang)諫議集》11篇。1998年，王(wang)洪(hong)林出版《王(wang)褒集考譯》。
王(wang)(wang)褒(bao)少(shao)年(nian)時(shi)期就(jiu)善于寫詩(shi)(shi)，工于作賦，對音(yin)樂(le)也有(you)較高(gao)的(de)修養。當時(shi)的(de)漢(han)宣帝是(shi)一個十分喜愛文(wen)學(xue)與音(yin)樂(le)的(de)皇帝，自己也會(hui)創作，因而經(jing)常征(zheng)召各地在(zai)這方面(mian)(mian)有(you)造(zao)詣的(de)文(wen)士到(dao)長(chang)安。擔(dan)任(ren)皇家的(de)文(wen)學(xue)、音(yin)樂(le)方面(mian)(mian)的(de)“待詔”。益州刺史王(wang)(wang)襄得知王(wang)(wang)褒(bao)是(shi)位很有(you)才(cai)學(xue)的(de)人(ren)，就(jiu)請他(ta)來到(dao)成都(dou)，讓(rang)他(ta)在(zai)成都(dou)寫詩(shi)(shi)，并將他(ta)寫的(de)詩(shi)(shi)配上音(yin)樂(le)歌唱。王(wang)(wang)褒(bao)又為王(wang)(wang)襄作傳，故深得其賞識(shi)，上奏推薦王(wang)(wang)褒(bao)有(you)過人(ren)之才(cai)。漢(han)宣帝立即下令召見。
王(wang)(wang)褒進京之后，漢宣(xuan)帝就出了個(ge)(ge)題(ti)目(mu)，要他(ta)寫(xie)一(yi)篇《圣(sheng)主(zhu)得(de)賢(xian)(xian)臣(chen)頌》。這篇文(wen)章怎么(me)寫(xie)，王(wang)(wang)褒是(shi)頗(po)(po)費了一(yi)番斟(zhen)酌的(de)。構(gou)思時他(ta)想(xiang)到了馬(ma)(ma)，所以文(wen)中(zhong)便出現了馬(ma)(ma)跑的(de)“情景(jing)”，“縱(zong)馳騁騖(wu)，忽如(ru)(ru)景(jing)靡。過都越(yue)國，蹶如(ru)(ru)歷塊。追奔電，逐遺(yi)風，周(zhou)流八極，萬里壹息。何其遼哉(zai)，人(ren)馬(ma)(ma)相(xiang)得(de)也！”王(wang)(wang)褒以寫(xie)馬(ma)(ma)寫(xie)出善御(yu)(yu)者六轡在(zai)手，操縱(zong)自如(ru)(ru)，意在(zai)用良(liang)御(yu)(yu)御(yu)(yu)駿馬(ma)(ma)比喻圣(sheng)主(zhu)得(de)賢(xian)(xian)臣(chen)，從一(yi)個(ge)(ge)側面反映了漢宣(xuan)帝勵精圖治(zhi)的(de)景(jing)象。這篇文(wen)章是(shi)王(wang)(wang)褒散文(wen)的(de)代表作，描述(shu)十分生動，音樂也頗(po)(po)為(wei)急促，使人(ren)如(ru)(ru)見其馬(ma)(ma)，如(ru)(ru)聞(wen)其聲。這篇文(wen)章深得(de)漢宣(xuan)帝的(de)好感，他(ta)任命王(wang)(wang)褒為(wei)待詔(zhao)，不久(jiu)又(you)升為(wei)諫議大夫。
王(wang)褒(bao)還寫(xie)有《四子講(jiang)德論》，也(ye)是(shi)歌頌(song)當時朝廷的作品(pin)，文(wen)(wen)采也(ye)很富(fu)麗，有“夫(fu)鴻均(jun)之世，何(he)物不(bu)樂”等句(ju)，意思即指天下太平(ping)。他寫(xie)有《九(jiu)懷》，這(zhe)是(shi)王(wang)褒(bao)比較重要的作品(pin)，為(wei)追思屈原之辭。作者對偉(wei)大(da)的愛國詩人屈原是(shi)崇(chong)敬的，對其不(bu)幸遭遇(yu)是(shi)同情的，所(suo)以《九(jiu)懷》寫(xie)得既有情感(gan)又有文(wen)(wen)藻，頗有《離騷》的風格(ge)。后(hou)來劉向編定(ding)《楚辭》、王(wang)逸作《楚辭章(zhang)句(ju)》，都收入了此文(wen)(wen)，《全蜀藝文(wen)(wen)志》也(ye)著錄了全文(wen)(wen)。
王(wang)褒又(you)寫有(you)《僮約(yue)》，這是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)作品中最有(you)特色的(de)(de)(de)文章，記(ji)(ji)(ji)述(shu)他(ta)在四川時所親身經歷(li)的(de)(de)(de)事。神爵(jue)三年（公元(yuan)前59年），王(wang)褒到(dao)“煎(jian)上(shang)”即(ji)渝上(shang)（今四川彭州(zhou)市一(yi)帶(dai)）時，遇見寡婦楊舍家發生(sheng)主(zhu)奴(nu)(nu)糾紛，他(ta)便為這家奴(nu)(nu)仆訂立(li)了一(yi)份契券(quan)，明確(que)規定了奴(nu)(nu)仆必須從事的(de)(de)(de)若(ruo)干(gan)項(xiang)勞役，以及若(ruo)干(gan)項(xiang)奴(nu)(nu)仆不準(zhun)得到(dao)的(de)(de)(de)生(sheng)活待遇。這是(shi)(shi)(shi)一(yi)篇極(ji)其(qi)珍貴的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)資(zi)料，其(qi)價值遠遠超過了受(shou)到(dao)漢宣帝贊(zan)賞(shang)的(de)(de)(de)《圣主(zhu)得賢臣(chen)頌》之類的(de)(de)(de)辭賦。在《僮約(yue)》中有(you)這樣的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載：“膾魚炮鱉(bie)，烹茶盡具”；“牽犬販(fan)鵝，武(wu)(wu)陽買(mai)茶”。這是(shi)(shi)(shi)我國，也是(shi)(shi)(shi)全世界最早的(de)(de)(de)關(guan)于飲(yin)茶、買(mai)茶和(he)種茶的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載。由這一(yi)記(ji)(ji)(ji)載可以知道，四川地(di)(di)區(qu)是(shi)(shi)(shi)全世界最早種茶與飲(yin)茶的(de)(de)(de)地(di)(di)區(qu)；武(wu)(wu)陽（今四川彭山）地(di)(di)區(qu)是(shi)(shi)(shi)當時茶葉主(zhu)產區(qu)和(he)著名(ming)的(de)(de)(de)茶葉市場。此外，他(ta)所描(miao)述(shu)的(de)(de)(de)當時奴(nu)(nu)仆們(men)的(de)(de)(de)勞動生(sheng)活，奴(nu)(nu)伴關(guan)系，是(shi)(shi)(shi)研(yan)究漢代四川社會(hui)情況(kuang)的(de)(de)(de)極(ji)為重要(yao)的(de)(de)(de)材料，可以使人(ren)從中了解到(dao)西漢社會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)一(yi)個側面。
王(wang)褒特(te)別善于(yu)寫詠物(wu)小賦(fu)(fu)(fu)，他是漢(han)代(dai)寫詠物(wu)小賦(fu)(fu)(fu)的代(dai)表(biao)(biao)(biao)作家(jia)。其(qi)(qi)(qi)代(dai)表(biao)(biao)(biao)作《洞簫賦(fu)(fu)(fu)》在當時即獲得了(le)很高的評價。洞蕭(xiao)本是古(gu)代(dai)的一種(zhong)(zhong)排(pai)蕭(xiao)，發音清(qing)晰而(er)(er)幽(you)靜，在宮廷(ting)和(he)(he)民間(jian)都(dou)廣泛使用(yong)。《洞簫賦(fu)(fu)(fu)》既描述蕭(xiao)管之所生，寫出了(le)竹林中(zhong)的景物(wu)；又表(biao)(biao)(biao)現蕭(xiao)聲(sheng)之動人，極盡描繪和(he)(he)夸張。全篇用(yong)楚(chu)辭的凋(diao)子，以大量的文(wen)字鋪敘洞蕭(xiao)的聲(sheng)音、形狀、音質(zhi)和(he)(he)功(gong)能。音調和(he)(he)諧，描寫細致，形象鮮明，風格清(qing)新(xin)。這(zhe)種(zhong)(zhong)賦(fu)(fu)(fu)不同于(yu)漢(han)代(dai)大賦(fu)(fu)(fu)，而(er)(er)屬于(yu)驕麗(li)可喜、娛(yu)悅耳目的詠物(wu)小賦(fu)(fu)(fu)。如其(qi)(qi)(qi)中(zhong)的一段(duan)：“朝露(lu)清(qing)冷(leng)而(er)(er)隕(yun)其(qi)(qi)(qi)測(ce)兮，玉液浸潤而(er)(er)承(cheng)其(qi)(qi)(qi)根。孤雌寡(gua)鶴(he)娛(yu)優乎其(qi)(qi)(qi)下兮，春禽群嬉戲翱(ao)翔(xiang)乎其(qi)(qi)(qi)顛。秋(qiu)綢不食抱樸而(er)(er)長(chang)吟兮，玄猿悲嘯搜(sou)索乎其(qi)(qi)(qi)間(jian)。處幽(you)隱而(er)(er)奧屏兮，密漠油以獺摻。惟(wei)詳漢(han)宣帝與漢(han)武帝一樣(yang)，信神仙，好(hao)游(you)獵(lie)。王(wang)褒在京中(zhong)任職了(le)一段(duan)時期后，漢(han)宣帝聽信方士之言，要他回益州去祭祀傳(chuan)聞(wen)之中(zhong)的“金馬碧雞之寶”。不料(liao)竟在途中(zhong)染(ran)病，未得醫治即死于(yu)旅(lv)途之中(zhong)。
王(wang)褒(bao)和他(ta)的(de)作(zuo)品對(dui)(dui)后世是有影(ying)響的(de)。明代楊(yang)慎不僅在他(ta)編(bian)輯的(de)《全(quan)蜀藝文(wen)志》里選有王(wang)褒(bao)的(de)作(zuo)品，還(huan)專門(men)作(zuo)了(le)《王(wang)子淵祠(ci)》詩(shi)，詩(shi)云：“偉(wei)曄靈(ling)芝發秀(xiu)翹，子淵擒(qin)藻談天朝。漢(han)皇不賞賢臣頌，只教宮(gong)人(ren)詠(yong)洞蕭(xiao)。”該詩(shi)用比(bi)喻的(de)手法，贊譽了(le)王(wang)褒(bao)的(de)才華：文(wen)采秀(xiu)發，擅長辭賦，談耀一代；全(quan)詩(shi)對(dui)(dui)王(wang)褒(bao)表示惋惜，對(dui)(dui)漢(han)主予以諷刺。
王(wang)褒(bao)早年的(de)經(jing)歷(li)，我們不(bu)大(da)(da)清楚(chu)。漢宣(xuan)帝時，由于宣(xuan)帝喜愛辭(ci)賦，先后征召(zhao)文(wen)學(xue)之(zhi)士劉向、張(zhang)(zhang)子(zi)僑、華尤、柳(liu)褒(bao)等待詔金(jin)馬(ma)門。王(wang)褒(bao)也得到益(yi)州刺史王(wang)襄的(de)推薦(jian)，被召(zhao)入京，受詔作(zuo)《圣(sheng)主得賢臣頌(song)》。宣(xuan)帝令他(ta)與張(zhang)(zhang)子(zi)僑等一起待詔，多次帶他(ta)們田(tian)獵，經(jing)過宮館，便命他(ta)們寫作(zuo)辭(ci)賦以為(wei)歌頌(song)。不(bu)久，將他(ta)提(ti)拔(ba)為(wei)諫大(da)(da)夫(fu)（秩比(bi)八百石，低于縣令）。后來，聽說益(yi)州有(you)金(jin)馬(ma)碧雞之(zhi)神，宣(xuan)帝命王(wang)褒(bao)前往祭祀，結(jie)果病死于途中(zhong)。由此可見，王(wang)褒(bao)的(de)仕宦經(jing)歷(li)比(bi)較簡單，主要(yao)是(shi)充當皇帝的(de)文(wen)學(xue)侍從，未(wei)見有(you)何作(zuo)為(wei)。這種經(jing)歷(li)，使(shi)他(ta)很難具(ju)備司馬(ma)相如那種獨立不(bu)羈(ji)、超凡脫俗的(de)胸襟和氣魄；但(dan)他(ta)畢竟(jing)擺脫了拘守一隅(yu)的(de)局(ju)限(xian)，走出(chu)了巴山(shan)蜀水，因而眼界(jie)還(huan)是(shi)比(bi)較開闊的(de)。
總之，作為(wei)一個著名賦(fu)家，王褒沒(mei)有司馬相(xiang)如那種磅礴(bo)的(de)(de)(de)氣勢(shi)和批判精神，無法達到相(xiang)如“廣博宏麗，卓(zhuo)絕漢代”的(de)(de)(de)巨(ju)大成就；但他(ta)善(shan)于(yu)觀察生(sheng)活，善(shan)于(yu)描(miao)寫那些(xie)獨具特色的(de)(de)(de)事物。在(zai)漢賦(fu)的(de)(de)(de)題材(cai)開拓(tuo)、手(shou)法創(chuang)新和語(yu)言錘(chui)煉等(deng)方面，都作出(chu)了自己(ji)的(de)(de)(de)貢獻，仍然不愧為(wei)一代名家。他(ta)那詼諧幽(you)默的(de)(de)(de)語(yu)言風(feng)格(ge)，乃是巴蜀人民(min)樂觀開朗性格(ge)的(de)(de)(de)外在(zai)表(biao)現，在(zai)巴蜀文學史上產生(sheng)了不可忽視的(de)(de)(de)影(ying)響。
