王褒，字子(zi)淵(yuan)，資陽縣昆(kun)侖鄉墨池壩人(ren)。少孤(gu)，家貧，事母(mu)至孝(xiao)，以耕讀(du)為本。桑梓(zi)墨池就是他(ta)洗(xi)筆硯(yan)之處；縣城(cheng)南書臺(tai)山(shan)，便(bian)是他(ta)另一個攻(gong)書的(de)地(di)方。他(ta)精通六藝，嫻(xian)熟《楚辭(ci)》，崇敬屈原而作《九懷》，初露才(cai)華。爾后，他(ta)游歷成(cheng)都、湔上（今都江堰市玉壘山(shan)）等地(di)，博覽(lan)群(qun)書，以文(wen)會友。漢宣帝時，益州刺史邀他(ta)作客，在(zai)此期間，他(ta)寫(xie)下(xia)了(le)《中(zhong)和》《樂職》《宣布》詩，主人(ren)命僮子(zi)依(yi)古樂演唱，大(da)為成(cheng)功，由此聲名四(si)播。在(zai)刺史的(de)舉(ju)薦下(xia)，得(de)(de)到宣帝的(de)召見(jian)，他(ta)先(xian)做(zuo)“待(dai)詔”的(de)清客，旋擢諫大(da)夫。這(zhe)時，才(cai)華橫溢(yi)的(de)王褒，一連寫(xie)了(le)《圣主得(de)(de)賢(xian)臣(chen)頌》《甘泉賦》和《四(si)子(zi)講(jiang)德論》，其中(zhong)尤以《圣主得(de)(de)賢(xian)臣(chen)頌》為著(zhu)，用良御御駿(jun)馬來作比，頗為形象。“縱馳騁騖，忽如(ru)景靡。過都越國(guo)，蹶如(ru)歷塊。追奔電(dian)，逐遺風，風流八極，萬里壹(yi)息(xi)。何其遼哉！人(ren)馬相得(de)(de)也。”音節急促而寓意深邃，真使人(ren)有耳聞(wen)目睹馬蹄迅疾(ji)之感(gan)。
不僅如此(ci)，純(chun)以辭賦(fu)(fu)來吟詠(yong)細(xi)小物(wu)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)自褒始。王(wang)褒把(ba)(ba)專(zhuan)以游獵、女色(se)為(wei)題(ti)材，轉變(bian)(bian)為(wei)以細(xi)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)件為(wei)題(ti)材；把(ba)(ba)規模壯闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)，轉變(bian)(bian)為(wei)纖弱沉湎(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)；把(ba)(ba)堆積夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，轉變(bian)(bian)為(wei)密(mi)巧細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名著《洞(dong)簫賦(fu)(fu)》，則(ze)是三個轉變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集中體現。《洞(dong)簫賦(fu)(fu)》先寫(xie)了竹林中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)，后(hou)(hou)寫(xie)簫聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)人，用力描(miao)繪，著力鋪(pu)陳，細(xi)膩有(you)致，扣人心扉(fei)。無怪乎做(zuo)太子時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢元帝“令后(hou)(hou)宮貴人皆誦(song)讀(du)之”，也(ye)無怪乎《文(wen)心雕(diao)龍》稱道：“子淵洞(dong)簫，窮變(bian)(bian)于聲貌”。《洞(dong)簫賦(fu)(fu)》是很(hen)(hen)早描(miao)寫(xie)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭賦(fu)(fu)，對后(hou)(hou)世也(ye)很(hen)(hen)有(you)影響(xiang)。此(ci)外，王(wang)褒在(zai)蜀(shu)時，用方言寫(xie)過《僮約》一文(wen)，以戲謔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調(diao)描(miao)寫(xie)奴隸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)待遇，由此(ci)可窺見西漢西蜀(shu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個側面。
公(gong)元前51年，王(wang)(wang)褒(bao)(bao)奉令往益州，在(zai)途中寫完(wan)《移金(jin)馬碧雞文(wen)》，不久病(bing)逝，時年40歲。王(wang)(wang)褒(bao)(bao)一生(sheng)留下辭賦(fu)16篇(pian)(pian)、《桐柏真人王(wang)(wang)君外傳(chuan)》1卷，明末(mo)收(shou)集有《王(wang)(wang)諫議集》11篇(pian)(pian)。1998年，王(wang)(wang)洪林出版(ban)《王(wang)(wang)褒(bao)(bao)集考(kao)譯》。
王(wang)褒(bao)少(shao)年(nian)時期就(jiu)善于寫詩，工于作賦，對音樂也(ye)有(you)(you)較(jiao)高的(de)修養。當(dang)時的(de)漢宣(xuan)帝是一個十分(fen)喜(xi)愛(ai)文(wen)學(xue)與音樂的(de)皇帝，自(zi)己也(ye)會創作，因而(er)經常征召各地在(zai)這方(fang)面(mian)有(you)(you)造詣的(de)文(wen)士(shi)到(dao)長安(an)。擔任(ren)皇家的(de)文(wen)學(xue)、音樂方(fang)面(mian)的(de)“待詔”。益州刺(ci)史王(wang)襄得知王(wang)褒(bao)是位很有(you)(you)才學(xue)的(de)人，就(jiu)請他(ta)來到(dao)成都，讓(rang)他(ta)在(zai)成都寫詩，并將(jiang)他(ta)寫的(de)詩配(pei)上音樂歌唱。王(wang)褒(bao)又(you)為王(wang)襄作傳，故深得其賞識，上奏推薦王(wang)褒(bao)有(you)(you)過(guo)人之才。漢宣(xuan)帝立即下令召見。
王(wang)(wang)褒(bao)(bao)(bao)進京之后，漢(han)宣帝(di)就(jiu)出了(le)個(ge)題目，要他寫(xie)一(yi)篇(pian)《圣主得(de)賢臣頌》。這篇(pian)文章怎(zen)么寫(xie)，王(wang)(wang)褒(bao)(bao)(bao)是頗費(fei)了(le)一(yi)番斟酌的(de)。構(gou)思時他想到了(le)馬，所以文中便(bian)出現了(le)馬跑的(de)“情景(jing)”，“縱馳騁騖，忽如(ru)景(jing)靡(mi)。過都越國，蹶(jue)如(ru)歷塊。追奔電，逐(zhu)遺風，周流(liu)八極，萬(wan)里(li)壹(yi)息(xi)。何其遼哉，人馬相得(de)也(ye)！”王(wang)(wang)褒(bao)(bao)(bao)以寫(xie)馬寫(xie)出善(shan)御者六(liu)轡(pei)在手(shou)，操縱自(zi)如(ru)，意(yi)在用良御御駿馬比(bi)喻圣主得(de)賢臣，從一(yi)個(ge)側面反映了(le)漢(han)宣帝(di)勵(li)精圖治的(de)景(jing)象。這篇(pian)文章是王(wang)(wang)褒(bao)(bao)(bao)散文的(de)代表作，描述十分(fen)生動(dong)，音樂也(ye)頗為急促，使人如(ru)見其馬，如(ru)聞其聲。這篇(pian)文章深得(de)漢(han)宣帝(di)的(de)好感(gan)，他任命王(wang)(wang)褒(bao)(bao)(bao)為待詔(zhao)，不久又(you)升(sheng)為諫議大夫。
王(wang)褒還(huan)寫有(you)《四(si)子講德論》，也是歌(ge)頌當時(shi)朝廷的作(zuo)(zuo)品，文(wen)采也很(hen)富麗(li)，有(you)“夫鴻均之世(shi)，何物不樂”等句，意(yi)思(si)即指天(tian)下太平。他寫有(you)《九(jiu)懷》，這(zhe)是王(wang)褒比較重(zhong)要(yao)的作(zuo)(zuo)品，為(wei)追思(si)屈原(yuan)之辭。作(zuo)(zuo)者對偉大的愛國(guo)詩人屈原(yuan)是崇敬的，對其不幸(xing)遭遇是同情(qing)的，所以《九(jiu)懷》寫得既有(you)情(qing)感又(you)有(you)文(wen)藻，頗有(you)《離騷》的風格。后(hou)來劉(liu)向編定《楚辭》、王(wang)逸作(zuo)(zuo)《楚辭章句》，都(dou)收(shou)入了(le)此文(wen)，《全蜀藝文(wen)志》也著(zhu)錄(lu)了(le)全文(wen)。
王褒又寫(xie)有(you)《僮約(yue)》，這(zhe)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中最有(you)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)，記述他(ta)在(zai)四(si)川(chuan)時(shi)所(suo)親身經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)事。神爵三年(nian)（公元(yuan)前59年(nian)），王褒到“煎上(shang)”即渝上(shang)（今四(si)川(chuan)彭州市一帶(dai)）時(shi)，遇見寡婦楊舍家(jia)發生主奴(nu)(nu)糾(jiu)紛，他(ta)便為這(zhe)家(jia)奴(nu)(nu)仆(pu)訂立了一份(fen)契(qi)券，明確(que)規定了奴(nu)(nu)仆(pu)必(bi)須(xu)從事的(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)干項勞役，以及(ji)若(ruo)干項奴(nu)(nu)仆(pu)不準得到的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)待遇。這(zhe)是(shi)(shi)一篇(pian)極其(qi)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)歷史資料(liao)，其(qi)價值遠遠超過(guo)了受到漢(han)宣帝贊賞的(de)(de)(de)(de)(de)《圣(sheng)主得賢臣頌》之類的(de)(de)(de)(de)(de)辭賦。在(zai)《僮約(yue)》中有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)記載：“膾魚炮鱉，烹(peng)茶(cha)(cha)(cha)盡具”；“牽犬販鵝，武陽買茶(cha)(cha)(cha)”。這(zhe)是(shi)(shi)我國(guo)，也是(shi)(shi)全世界最早的(de)(de)(de)(de)(de)關于飲茶(cha)(cha)(cha)、買茶(cha)(cha)(cha)和(he)種茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)記載。由這(zhe)一記載可以知(zhi)道，四(si)川(chuan)地區(qu)是(shi)(shi)全世界最早種茶(cha)(cha)(cha)與飲茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)地區(qu)；武陽（今四(si)川(chuan)彭山）地區(qu)是(shi)(shi)當時(shi)茶(cha)(cha)(cha)葉主產(chan)區(qu)和(he)著名的(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)葉市場。此外(wai)，他(ta)所(suo)描(miao)述的(de)(de)(de)(de)(de)當時(shi)奴(nu)(nu)仆(pu)們的(de)(de)(de)(de)(de)勞動生活(huo)(huo)，奴(nu)(nu)伴(ban)關系(xi)，是(shi)(shi)研究漢(han)代四(si)川(chuan)社會(hui)(hui)情(qing)況的(de)(de)(de)(de)(de)極為重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)，可以使(shi)人(ren)從中了解(jie)到西漢(han)社會(hui)(hui)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)一個側面。
王褒(bao)特別善于(yu)(yu)寫(xie)(xie)詠(yong)物小(xiao)(xiao)賦(fu)(fu)(fu)，他(ta)是漢(han)(han)(han)(han)代(dai)寫(xie)(xie)詠(yong)物小(xiao)(xiao)賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作家。其(qi)代(dai)表(biao)作《洞(dong)簫賦(fu)(fu)(fu)》在(zai)當時(shi)即(ji)獲得了(le)很高(gao)的(de)(de)(de)評價。洞(dong)蕭(xiao)本(ben)是古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)一(yi)種排蕭(xiao)，發音(yin)清晰而幽靜(jing)，在(zai)宮(gong)廷和(he)民(min)間都廣泛使用。《洞(dong)簫賦(fu)(fu)(fu)》既描述蕭(xiao)管之所生，寫(xie)(xie)出了(le)竹林中(zhong)的(de)(de)(de)景物；又表(biao)現蕭(xiao)聲(sheng)之動人，極盡描繪和(he)夸張(zhang)。全(quan)篇用楚(chu)辭的(de)(de)(de)凋(diao)子(zi)，以大量(liang)的(de)(de)(de)文字鋪敘洞(dong)蕭(xiao)的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)、形狀、音(yin)質(zhi)和(he)功能。音(yin)調(diao)和(he)諧(xie)，描寫(xie)(xie)細致，形象鮮明，風(feng)格清新。這(zhe)種賦(fu)(fu)(fu)不(bu)(bu)同(tong)于(yu)(yu)漢(han)(han)(han)(han)代(dai)大賦(fu)(fu)(fu)，而屬于(yu)(yu)驕麗(li)可喜、娛(yu)悅耳目的(de)(de)(de)詠(yong)物小(xiao)(xiao)賦(fu)(fu)(fu)。如其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)段：“朝(chao)露清冷而隕其(qi)測(ce)兮(xi)，玉液浸潤而承其(qi)根。孤(gu)雌(ci)寡(gua)鶴娛(yu)優(you)乎(hu)其(qi)下(xia)兮(xi)，春禽群嬉(xi)戲(xi)翱翔乎(hu)其(qi)顛。秋(qiu)綢不(bu)(bu)食(shi)抱樸(pu)而長吟兮(xi)，玄猿悲嘯搜索乎(hu)其(qi)間。處幽隱而奧(ao)屏兮(xi)，密漠油以獺摻(chan)。惟詳漢(han)(han)(han)(han)宣(xuan)帝與漢(han)(han)(han)(han)武帝一(yi)樣，信神仙，好游獵。王褒(bao)在(zai)京中(zhong)任職了(le)一(yi)段時(shi)期后，漢(han)(han)(han)(han)宣(xuan)帝聽信方士之言，要他(ta)回益州去(qu)祭祀傳聞之中(zhong)的(de)(de)(de)“金馬(ma)碧雞之寶”。不(bu)(bu)料竟(jing)在(zai)途(tu)中(zhong)染病(bing)，未(wei)得醫治即(ji)死于(yu)(yu)旅(lv)途(tu)之中(zhong)。
王(wang)褒和他(ta)的(de)作品(pin)對后世(shi)是有影響(xiang)的(de)。明代楊慎不(bu)僅在他(ta)編輯(ji)的(de)《全(quan)蜀藝文志(zhi)》里選有王(wang)褒的(de)作品(pin)，還專(zhuan)門(men)作了(le)《王(wang)子(zi)淵(yuan)祠》詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)云：“偉曄靈(ling)芝發秀翹，子(zi)淵(yuan)擒藻談(tan)天朝(chao)。漢(han)皇不(bu)賞賢臣(chen)頌，只教宮人詠(yong)洞(dong)蕭。”該(gai)詩(shi)(shi)用比喻的(de)手法(fa)，贊譽了(le)王(wang)褒的(de)才華：文采秀發，擅長(chang)辭(ci)賦，談(tan)耀一代；全(quan)詩(shi)(shi)對王(wang)褒表示惋惜，對漢(han)主予以諷(feng)刺。
王(wang)(wang)褒(bao)早年的(de)(de)經歷，我們(men)不(bu)大清(qing)楚(chu)。漢宣(xuan)(xuan)帝(di)(di)時，由于(yu)(yu)宣(xuan)(xuan)帝(di)(di)喜愛辭賦(fu)，先后征召(zhao)文學(xue)之(zhi)士劉向、張子(zi)僑、華尤(you)、柳褒(bao)等(deng)待詔金馬門(men)。王(wang)(wang)褒(bao)也得到益(yi)州(zhou)刺史王(wang)(wang)襄(xiang)的(de)(de)推薦，被召(zhao)入京，受(shou)詔作(zuo)《圣(sheng)主得賢臣頌(song)》。宣(xuan)(xuan)帝(di)(di)令他(ta)(ta)與張子(zi)僑等(deng)一(yi)起待詔，多次帶他(ta)(ta)們(men)田獵，經過宮(gong)館，便命他(ta)(ta)們(men)寫作(zuo)辭賦(fu)以為(wei)(wei)歌頌(song)。不(bu)久，將他(ta)(ta)提拔為(wei)(wei)諫大夫（秩比(bi)八百石，低于(yu)(yu)縣(xian)令）。后來，聽說益(yi)州(zhou)有金馬碧雞之(zhi)神，宣(xuan)(xuan)帝(di)(di)命王(wang)(wang)褒(bao)前往祭祀，結果病(bing)死于(yu)(yu)途中。由此可見(jian)，王(wang)(wang)褒(bao)的(de)(de)仕宦經歷比(bi)較(jiao)簡單，主要是充當(dang)皇帝(di)(di)的(de)(de)文學(xue)侍(shi)從，未見(jian)有何作(zuo)為(wei)(wei)。這種經歷，使他(ta)(ta)很難具備司(si)馬相如那種獨立不(bu)羈、超凡(fan)脫俗的(de)(de)胸襟和(he)氣魄；但他(ta)(ta)畢(bi)竟擺脫了(le)拘(ju)守一(yi)隅的(de)(de)局限(xian)，走出了(le)巴山蜀水，因(yin)而眼界還是比(bi)較(jiao)開闊的(de)(de)。
總之，作(zuo)為一個著名(ming)賦家，王褒沒(mei)有司馬(ma)相如那種磅礴的氣勢(shi)和批(pi)判(pan)精(jing)神(shen)，無法(fa)達到相如“廣(guang)博宏(hong)麗，卓(zhuo)絕漢代”的巨(ju)大成(cheng)就；但他(ta)(ta)善于觀察(cha)生活，善于描寫那些獨具特色的事物。在(zai)漢賦的題材開(kai)拓、手(shou)法(fa)創新(xin)和語言錘煉等(deng)方面，都作(zuo)出了(le)自(zi)己的貢獻，仍然不(bu)愧為一代名(ming)家。他(ta)(ta)那詼諧幽(you)默的語言風格，乃是(shi)巴(ba)蜀人民樂(le)觀開(kai)朗性格的外在(zai)表現(xian)，在(zai)巴(ba)蜀文學(xue)史上(shang)產生了(le)不(bu)可忽視的影響。
