譙周(zhou)于(yu)東漢(han)末(mo)年(nian)漢(han)獻帝劉(liu)協建(jian)安五年(nian)（公元(yuan)201年(nian)）出生(sheng)于(yu)著名的書香人家。幼年(nian)喪父(fu)，受父(fu)親熏陶，自幼勤奮好學，飽(bao)讀(du)經書，知曉天文。
建興(xing)年間，諸葛亮為蜀漢丞相(xiang)，任命譙(qiao)周為勸學(xue)從事。
建興十二年（公元234年）八(ba)月，諸葛亮于五丈(zhang)原病逝，譙周當時(shi)在家，聽聞(wen)這(zhe)個消息，隨即前(qian)往(wang)奔喪(sang)，時(shi)有后主詔書禁(jin)止大臣前(qian)往(wang)奔喪(sang)，但因為(wei)譙周行(xing)動迅速，得(de)以到達。同年，蔣琬領益州刺史，譙周轉(zhuan)任(ren)典(dian)學從事，為(wei)益州學者(zhe)之首。
延熙元年（公元238年），后主劉(liu)(liu)(liu)禪(chan)立劉(liu)(liu)(liu)璿(xuan)為(wei)(wei)太子(zi)。譙周被(bei)調到太子(zi)府(fu)為(wei)(wei)仆他后轉為(wei)(wei)家令(ling)。時劉(liu)(liu)(liu)禪(chan)經常外出游玩，沉醉于聲色之中，譙周上疏(shu)給劉(liu)(liu)(liu)禪(chan)，援引古義(yi)，勸諫劉(liu)(liu)(liu)禪(chan)應該尊奉先帝(di)劉(liu)(liu)(liu)備(bei)遺(yi)德，減少樂宮(gong)、后宮(gong)的增造。譙周因此被(bei)轉任為(wei)(wei)中散大夫，仍然侍奉太子(zi)。
延熙二十年（公元257年），譙(qiao)周(zhou)因(yin)為看到蜀漢經常(chang)對魏國用兵，百(bai)姓因(yin)此凋瘁，譙(qiao)周(zhou)因(yin)此與尚書(shu)(shu)令陳祗展開(kai)了激(ji)烈的辯論(lun)。退朝以后(hou)，譙(qiao)周(zhou)書(shu)(shu)寫(xie)《仇國論(lun)》。
后(hou)譙周(zhou)(zhou)升任為光祿(lu)大(da)夫，位亞九列(lie)。雖然不參與朝政，但是卻仍以儒行見禮，后(hou)生學者們有疑問都喜歡(huan)去問譙周(zhou)(zhou)，而譙周(zhou)(zhou)也能引經據典來(lai)解答。
景耀六年（公元263年）冬，鄧(deng)艾(ai)(ai)攻克江油。而(er)劉禪(chan)(chan)因為聽從(cong)黃皓之言，認為敵兵(bing)不會來，所以不作城守(shou)調度。及(ji)鄧(deng)艾(ai)(ai)入陰平，百姓受到驚擾，逃(tao)進山野，無法禁止。鄧(deng)艾(ai)(ai)長趨直入，逼近成(cheng)都。劉禪(chan)(chan)于是(shi)召群臣(chen)商議對策，譙周(zhou)力排眾議，勸劉禪(chan)(chan)投降。
魏景(jing)元五(wu)年（公元264年），司馬昭被拜(bai)為相(xiang)國(guo)，封晉王，認為譙(qiao)周(zhou)(zhou)有保全(quan)國(guo)家之功(gong)，封譙(qiao)周(zhou)(zhou)為陽(yang)城亭侯。又下書召譙(qiao)周(zhou)(zhou)前(qian)(qian)往(wang)洛陽(yang)任職，譙(qiao)周(zhou)(zhou)行至漢中，因(yin)為患(huan)病而停滯不前(qian)(qian)。
咸熙二年（公元265年）夏(xia)，巴郡文立從洛陽回蜀，見(jian)譙周，譙周因(yin)為病(bing)重所以說話說不清(qing)楚，于是(shi)寫到“典午忽兮(xi)，月酉沒兮(xi)。”意思是(shi)司馬(ma)到八(ba)月就沒了，而后司馬(ma)昭果然于八(ba)月死亡。
司(si)馬炎稱(cheng)帝(di)后(hou)，多次下詔(zhao)書催促譙(qiao)(qiao)周，譙(qiao)(qiao)周帶病前往洛陽，泰(tai)始(shi)三年(nian)（公元267年(nian)），譙(qiao)(qiao)周病重臥床不起，被(bei)拜為騎(qi)都尉，譙(qiao)(qiao)周認為自己無功，請求回到封地，但(dan)是司(si)馬炎不允許。
泰(tai)始六年（公元(yuan)270年）秋，譙周被封為(wei)散(san)騎常侍，因為(wei)病重無法參拜，至(zhi)冬病死。
譙(qiao)(qiao)周生前(qian)撰(zhuan)寫學術著作(zuo)多種(zhong)，計(ji)百(bai)余(yu)篇。之后，這些著作(zuo)陸續散失，到唐初作(zuo)《隋書·經籍志》時，時人所見的(de)(de)(de)書目只有(you)《論語注》（十(shi)卷(juan)(juan)），《三巴記(ji)》（一卷(juan)(juan)），《譙(qiao)(qiao)子法(fa)訓》（八卷(juan)(juan)），《古(gu)史考(kao)》（二十(shi)五(wu)卷(juan)(juan)），和《五(wu)經然(ran)否論》（五(wu)卷(juan)(juan)）五(wu)種(zhong)。《論語注》和《三巴記(ji)》兩書，今不存。能(neng)夠(gou)見到的(de)(de)(de)其他三種(zhong)，且都是(shi)后人的(de)(de)(de)輯本。《譙(qiao)(qiao)子法(fa)訓》，原書亡(wang)佚。明人陶(tao)宗(zong)儀、清人嚴可均各錄(lu)有(you)輯本，但均搜括不足(zu)，除《齊交篇》有(you)篇名外，余(yu)者皆為散條。此書以有(you)關道德修(xiu)養、男婚女(nv)嫁、治學自力等方面(mian)的(de)(de)(de)內容為主，屬格言性質的(de)(de)(de)書籍。
在三國演義中，譙周多以星相家和反戰(zhan)者的角色出現。
譙(qiao)周(zhou)(zhou)(zhou)本是益(yi)州牧劉璋(zhang)手下，劉備圍(wei)成都(dou)，譙(qiao)周(zhou)(zhou)(zhou)論天(tian)(tian)命，力(li)勸(quan)劉璋(zhang)投降(jiang)(jiang)，投降(jiang)(jiang)后被劉備任用。曹(cao)丕廢獻(xian)帝自立，譙(qiao)周(zhou)(zhou)(zhou)與諸葛亮(liang)、許靖等商議，譙(qiao)周(zhou)(zhou)(zhou)言(yan)天(tian)(tian)象祥瑞，乃與群(qun)臣(chen)共同(tong)推戴漢中王劉備為帝。諸葛亮(liang)北(bei)伐，譙(qiao)周(zhou)(zhou)(zhou)言(yan)天(tian)(tian)象，以(yi)為不(bu)(bu)宜北(bei)伐。諸葛亮(liang)以(yi)譙(qiao)周(zhou)(zhou)(zhou)為太史，與蜀中眾臣(chen)同(tong)領后方事務。諸葛亮(liang)六出(chu)祁山，譙(qiao)周(zhou)(zhou)(zhou)上書(shu)言(yan)天(tian)(tian)象吉兇，勸(quan)孔明不(bu)(bu)要(yao)出(chu)兵。姜維第(di)五次北(bei)伐，譙(qiao)周(zhou)(zhou)(zhou)作《仇國論》，以(yi)為不(bu)(bu)宜興(xing)兵。姜維第(di)八次北(bei)伐，譙(qiao)周(zhou)(zhou)(zhou)上書(shu)言(yan)天(tian)(tian)象，勸(quan)阻(zu)出(chu)兵。鄧艾(ai)進圍(wei)成都(dou)，譙(qiao)周(zhou)(zhou)(zhou)力(li)勸(quan)后主(zhu)投降(jiang)(jiang)。
1994年電視劇《三國演義》：劉杰(jie)（六出祁山(shan)）、王(wang)鳳文（三分歸晉）飾(shi)演譙周
陳壽：“身長(chang)八尺，體貌素樸，性推誠(cheng)不飾，無(wu)造次(ci)辯(bian)論之才，然潛(qian)識內敏(min)。”“譙周(zhou)詞(ci)理淵通，為世碩儒，有董(dong)、揚之規(gui)。”
李(li)通：“抑(yi)抑(yi)譙(qiao)侯(hou)，好(hao)古(gu)述儒(ru)，寶道懷真，鑒世盈虛，雅名美跡，終始是書。我(wo)后欽賢，無言不(bu)譽，攀諸前哲(zhe)，丹青是圖(tu)。嗟爾來葉，鑒茲顯模(mo)。”
孫綽：“譙周說后主降魏，可(ke)乎(hu)？曰：自為(wei)天(tian)子(zi)而乞(qi)降請命，何恥(chi)之(zhi)深乎(hu)！夫為(wei)社稷(ji)死則(ze)死之(zhi)，為(wei)社稷(ji)亡則(ze)亡之(zhi)。先(xian)君正魏之(zhi)篡，不與同天(tian)矣。推過於其父(fu)，俛首而事讎，可(ke)謂茍存，豈大居(ju)正之(zhi)道哉(zai)！”
孫(sun)盛：“周謂萬乘之君(jun)偷生茍免，亡(wang)禮(li)希(xi)利，要冀微榮，惑矣。且以事勢言之，理有(you)未盡。禪既闇主，周實駑臣，方(fang)之申包、田單、范蠡、大夫種(zhong)，不亦(yi)遠乎！”
王夫(fu)之(zhi)：“人知(zhi)馮道(dao)之(zhi)惡(e)，而(er)不知(zhi)譙周(zhou)之(zhi)為(wei)尤惡(e)也。……國尚可存，君尚立乎(hu)其(qi)(qi)位，為(wei)異說以(yi)(yi)解(jie)散人心，而(er)后終之(zhi)以(yi)(yi)降，處(chu)心積慮，唯恐劉宗(zong)之(zhi)不滅，憯矣哉！讀周(zhou)仇(chou)國論而(er)不恨焉者，非(fei)人臣也。周(zhou)塞目箝口，未聞一讜言(yan)之(zhi)獻，徒過(guo)責姜維，以(yi)(yi)餌愚(yu)民、媚閹宦(huan)，為(wei)司(si)馬昭先(xian)驅以(yi)(yi)下蜀，國亡主辱，己乃(nai)全其(qi)(qi)利祿；非(fei)取悅(yue)于民也，取悅(yue)于魏也，周(zhou)之(zhi)罪通于天矣。服上刑者唯周(zhou)，而(er)馮道(dao)末減矣。”
袁枚：“將軍(jun)被刺方豪日，丞相(xiang)身(shen)寒未暮年。惟有譙周老難死，白頭抽(chou)筆寫降箋。”
