譙周于東漢(han)末年(nian)漢(han)獻帝劉(liu)協建安五年(nian)（公元201年(nian)）出生于著名(ming)的書香人家。幼(you)年(nian)喪父(fu)，受(shou)父(fu)親熏(xun)陶，自幼(you)勤奮好學，飽讀經書，知曉天文。
建興(xing)年間(jian)，諸葛亮為(wei)蜀(shu)漢丞相，任命譙周(zhou)為(wei)勸學從事。
建興(xing)十二年（公元(yuan)234年）八月，諸葛亮于(yu)五(wu)丈原病逝，譙(qiao)周(zhou)當時(shi)在家(jia)，聽聞(wen)這個(ge)消息(xi)，隨即前往(wang)奔喪，時(shi)有后主詔(zhao)書禁止大臣前往(wang)奔喪，但因為譙(qiao)周(zhou)行(xing)動迅速，得(de)以到達。同年，蔣(jiang)琬領益(yi)州刺(ci)史，譙(qiao)周(zhou)轉任典學從事，為益(yi)州學者之(zhi)首。
延熙元年(nian)（公元238年(nian)），后(hou)(hou)主劉禪(chan)立(li)劉璿(xuan)為(wei)太子。譙(qiao)周被調到太子府(fu)為(wei)仆他后(hou)(hou)轉(zhuan)為(wei)家令。時劉禪(chan)經(jing)常外出游玩(wan)，沉醉于聲色之中，譙(qiao)周上疏給劉禪(chan)，援(yuan)引(yin)古(gu)義(yi)，勸(quan)諫劉禪(chan)應(ying)該尊奉先帝劉備遺德，減(jian)少樂宮、后(hou)(hou)宮的增造。譙(qiao)周因此被轉(zhuan)任為(wei)中散大夫，仍然(ran)侍(shi)奉太子。
延熙二十年(nian)（公(gong)元(yuan)257年(nian)），譙周因(yin)為看到(dao)蜀漢經常對(dui)魏國(guo)(guo)用(yong)兵，百姓因(yin)此凋瘁，譙周因(yin)此與尚書令(ling)陳祗展開了(le)激烈的(de)辯論。退朝以后，譙周書寫《仇國(guo)(guo)論》。
后(hou)譙(qiao)周升任為光祿(lu)大夫，位亞九列。雖然不參與朝政(zheng)，但(dan)是卻仍以儒行(xing)見禮(li)，后(hou)生學者們(men)有疑問(wen)都喜歡去問(wen)譙(qiao)周，而譙(qiao)周也(ye)能引經據典來解答(da)。
景耀六年（公元263年）冬，鄧(deng)艾攻克江油。而劉(liu)禪因為(wei)(wei)聽(ting)從黃皓之言，認為(wei)(wei)敵兵(bing)不會來，所以不作(zuo)城守(shou)調(diao)度。及鄧(deng)艾入(ru)陰平，百姓受到(dao)驚擾，逃進山野，無法禁止。鄧(deng)艾長趨直入(ru)，逼(bi)近成都。劉(liu)禪于是召群臣(chen)商議對策，譙周(zhou)力(li)排(pai)眾議，勸劉(liu)禪投降(jiang)。
魏(wei)景(jing)元五年(nian)（公(gong)元264年(nian)），司馬昭被拜為(wei)相國(guo)，封(feng)晉王(wang)，認為(wei)譙(qiao)周(zhou)有保全國(guo)家之功，封(feng)譙(qiao)周(zhou)為(wei)陽城(cheng)亭(ting)侯。又下(xia)書(shu)召譙(qiao)周(zhou)前(qian)往洛(luo)陽任職，譙(qiao)周(zhou)行至漢(han)中，因為(wei)患病而停滯不前(qian)。
咸熙二年(nian)（公(gong)元(yuan)265年(nian)）夏，巴(ba)郡文立從洛陽回(hui)蜀，見譙(qiao)周，譙(qiao)周因為病重所以說話(hua)說不清楚，于(yu)是寫(xie)到“典午(wu)忽(hu)兮，月酉沒兮。”意思是司馬到八月就(jiu)沒了，而后司馬昭果(guo)然于(yu)八月死(si)亡。
司馬(ma)炎(yan)稱帝(di)后，多次下(xia)詔書(shu)催促譙周，譙周帶病前往洛陽，泰(tai)始三年（公元267年），譙周病重臥(wo)床不(bu)(bu)起，被(bei)拜為騎都尉，譙周認(ren)為自己無功，請求回到封地，但(dan)是司馬(ma)炎(yan)不(bu)(bu)允許。
泰始六年(nian)（公元270年(nian)）秋，譙周被封為散騎(qi)常(chang)侍(shi)，因為病(bing)重無法參拜，至冬病(bing)死(si)。
譙(qiao)周(zhou)生前撰寫學術著作多(duo)種(zhong)，計百(bai)余篇。之(zhi)后(hou)，這些著作陸續散失，到唐初作《隋書(shu)·經籍(ji)志》時(shi)，時(shi)人(ren)(ren)所見的(de)書(shu)目只有(you)(you)《論(lun)語注(zhu)》（十(shi)卷(juan)(juan)(juan)），《三巴記(ji)》（一卷(juan)(juan)(juan)），《譙(qiao)子(zi)法(fa)訓(xun)》（八卷(juan)(juan)(juan)），《古史考(kao)》（二十(shi)五卷(juan)(juan)(juan)），和《五經然否論(lun)》（五卷(juan)(juan)(juan)）五種(zhong)。《論(lun)語注(zhu)》和《三巴記(ji)》兩書(shu)，今不存。能夠見到的(de)其他三種(zhong)，且(qie)都是后(hou)人(ren)(ren)的(de)輯本。《譙(qiao)子(zi)法(fa)訓(xun)》，原書(shu)亡佚。明人(ren)(ren)陶宗儀、清人(ren)(ren)嚴可(ke)均(jun)各(ge)錄有(you)(you)輯本，但均(jun)搜括(kuo)不足，除《齊(qi)交篇》有(you)(you)篇名(ming)外，余者皆為(wei)散條。此書(shu)以有(you)(you)關道德修養、男(nan)婚女(nv)嫁、治學自力等方面的(de)內容(rong)為(wei)主，屬格言(yan)性質(zhi)的(de)書(shu)籍(ji)。
在三國演(yan)義中，譙(qiao)周多以星(xing)相(xiang)家和(he)反戰者的角色出現。
譙(qiao)(qiao)(qiao)周本是益州牧劉(liu)(liu)璋手下，劉(liu)(liu)備圍(wei)成都，譙(qiao)(qiao)(qiao)周論天命，力勸(quan)(quan)劉(liu)(liu)璋投(tou)降(jiang)(jiang)，投(tou)降(jiang)(jiang)后(hou)(hou)被劉(liu)(liu)備任用。曹丕廢獻(xian)帝(di)自立(li)，譙(qiao)(qiao)(qiao)周與(yu)諸葛亮、許靖等商議，譙(qiao)(qiao)(qiao)周言(yan)天象祥瑞，乃與(yu)群臣共同(tong)推戴漢(han)中王劉(liu)(liu)備為(wei)帝(di)。諸葛亮北伐(fa)，譙(qiao)(qiao)(qiao)周言(yan)天象，以為(wei)不宜北伐(fa)。諸葛亮以譙(qiao)(qiao)(qiao)周為(wei)太(tai)史，與(yu)蜀中眾臣同(tong)領后(hou)(hou)方事務。諸葛亮六(liu)出祁山，譙(qiao)(qiao)(qiao)周上書言(yan)天象吉兇，勸(quan)(quan)孔明不要(yao)出兵。姜(jiang)維(wei)第五(wu)次北伐(fa)，譙(qiao)(qiao)(qiao)周作《仇(chou)國(guo)論》，以為(wei)不宜興兵。姜(jiang)維(wei)第八次北伐(fa)，譙(qiao)(qiao)(qiao)周上書言(yan)天象，勸(quan)(quan)阻(zu)出兵。鄧艾進圍(wei)成都，譙(qiao)(qiao)(qiao)周力勸(quan)(quan)后(hou)(hou)主投(tou)降(jiang)(jiang)。
1994年電視劇《三(san)國演義》：劉(liu)杰（六(liu)出祁山）、王鳳文（三(san)分歸晉）飾演譙周
陳壽：“身(shen)長八尺(chi)，體貌(mao)素樸，性推(tui)誠不(bu)飾，無造次辯論(lun)之才(cai)，然潛識內敏。”“譙周詞理淵(yuan)通，為世(shi)碩(shuo)儒，有董、揚之規。”
李通：“抑抑譙侯，好古述儒(ru)，寶道懷真，鑒世盈虛，雅名美跡，終(zhong)始是書(shu)。我(wo)后欽賢，無言不譽，攀諸前哲，丹(dan)青是圖。嗟爾來葉，鑒茲(zi)顯模。”
孫(sun)綽：“譙(qiao)周(zhou)說后主降魏(wei)(wei)，可(ke)乎？曰：自(zi)為天子而(er)乞降請命，何(he)恥之深乎！夫為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。先君正魏(wei)(wei)之篡，不與同天矣(yi)。推過於其父(fu)，俛首而(er)事讎(chou)，可(ke)謂茍存，豈大居正之道哉！”
孫盛：“周(zhou)謂萬乘之君偷(tou)生(sheng)茍免，亡禮希利，要冀微榮，惑矣。且以事勢(shi)言之，理(li)有未盡。禪(chan)既闇主，周(zhou)實駑臣，方(fang)之申包(bao)、田單、范蠡、大夫種，不亦遠(yuan)乎！”
王夫(fu)之(zhi)(zhi)：“人知馮(feng)(feng)道(dao)之(zhi)(zhi)惡，而不知譙(qiao)周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)為尤(you)惡也(ye)。……國(guo)(guo)尚(shang)可存，君尚(shang)立(li)乎(hu)其(qi)位，為異說以解散人心，而后終之(zhi)(zhi)以降(jiang)，處心積慮，唯恐劉宗之(zhi)(zhi)不滅，憯矣哉！讀(du)周(zhou)(zhou)仇(chou)國(guo)(guo)論而不恨焉者，非人臣也(ye)。周(zhou)(zhou)塞目箝口，未聞(wen)一讜言之(zhi)(zhi)獻，徒過責姜維，以餌愚民、媚(mei)閹宦(huan)，為司馬昭先驅以下蜀，國(guo)(guo)亡(wang)主(zhu)辱，己乃(nai)全其(qi)利祿；非取(qu)悅于民也(ye)，取(qu)悅于魏也(ye)，周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)罪通于天(tian)矣。服上刑(xing)者唯周(zhou)(zhou)，而馮(feng)(feng)道(dao)末減矣。”
袁枚：“將軍被刺(ci)方豪日，丞(cheng)相身寒未暮年。惟(wei)有(you)譙周老(lao)難死(si)，白(bai)頭(tou)抽(chou)筆寫降箋。”
