譙周于(yu)東漢末(mo)年(nian)(nian)(nian)漢獻帝劉協建安五年(nian)(nian)(nian)（公元201年(nian)(nian)(nian)）出生于(yu)著名的書(shu)(shu)香人家。幼年(nian)(nian)(nian)喪父，受(shou)父親熏陶，自幼勤奮好學，飽讀經書(shu)(shu)，知曉(xiao)天文。
建興(xing)年間，諸(zhu)葛亮為蜀漢丞相，任命譙周為勸(quan)學從事(shi)。
建興(xing)十(shi)二(er)年（公元234年）八月，諸葛亮于五丈原病逝，譙(qiao)周(zhou)當(dang)時在家，聽聞(wen)這(zhe)個(ge)消息，隨即前往(wang)(wang)奔(ben)(ben)喪，時有后主詔書禁(jin)止(zhi)大臣前往(wang)(wang)奔(ben)(ben)喪，但因(yin)為(wei)譙(qiao)周(zhou)行動迅速，得(de)以到(dao)達(da)。同年，蔣琬領益州(zhou)刺史(shi)，譙(qiao)周(zhou)轉任典學(xue)從事，為(wei)益州(zhou)學(xue)者(zhe)之首。
延熙元年(nian)（公(gong)元238年(nian)），后主劉(liu)(liu)禪(chan)立劉(liu)(liu)璿為(wei)太子(zi)。譙周被(bei)(bei)調(diao)到(dao)太子(zi)府為(wei)仆(pu)他(ta)后轉(zhuan)為(wei)家令。時劉(liu)(liu)禪(chan)經常外出游玩(wan)，沉醉于(yu)聲色之中，譙周上疏給劉(liu)(liu)禪(chan)，援(yuan)引古(gu)義，勸諫(jian)劉(liu)(liu)禪(chan)應該尊奉(feng)先帝劉(liu)(liu)備遺德，減(jian)少樂宮、后宮的增造。譙周因此被(bei)(bei)轉(zhuan)任為(wei)中散大(da)夫(fu)，仍然侍奉(feng)太子(zi)。
延熙二十(shi)年（公(gong)元257年），譙(qiao)周因為看到(dao)蜀漢經常對魏國用兵，百姓因此(ci)凋瘁(cui)，譙(qiao)周因此(ci)與尚書令陳祗展開了激(ji)烈的辯論(lun)。退朝以后，譙(qiao)周書寫《仇國論(lun)》。
后(hou)譙(qiao)周升任為光(guang)祿(lu)大夫，位亞九列。雖(sui)然不參與朝政，但(dan)是卻仍以儒行見禮，后(hou)生學者們有(you)疑問都喜歡去問譙(qiao)周，而譙(qiao)周也能(neng)引經據典(dian)來(lai)解答。
景耀六年（公元263年）冬，鄧艾攻克江油(you)。而(er)劉禪因(yin)為聽從黃皓之言(yan)，認為敵兵不會來，所以不作城守調度。及(ji)鄧艾入陰平，百姓受到(dao)驚擾(rao)，逃進山野(ye)，無法禁止。鄧艾長趨直入，逼近成都。劉禪于(yu)是召(zhao)群(qun)臣商議對策，譙周力排眾議，勸(quan)劉禪投降。
魏景(jing)元(yuan)五年(nian)（公元(yuan)264年(nian)），司馬昭被(bei)拜為相國，封(feng)晉王，認為譙周有(you)保全國家之功，封(feng)譙周為陽(yang)城(cheng)亭侯。又(you)下書召譙周前(qian)往洛陽(yang)任職，譙周行至漢中，因(yin)為患病(bing)而(er)停(ting)滯不前(qian)。
咸熙二年（公元265年）夏，巴郡文(wen)立從(cong)洛陽回蜀，見譙(qiao)周，譙(qiao)周因為病重所(suo)以(yi)說(shuo)話說(shuo)不清楚，于(yu)是寫到(dao)“典午忽兮(xi)，月酉(you)沒兮(xi)。”意(yi)思是司(si)馬(ma)到(dao)八月就沒了，而后司(si)馬(ma)昭果然于(yu)八月死亡(wang)。
司馬炎(yan)稱帝后，多次下(xia)詔(zhao)書(shu)催促譙(qiao)周，譙(qiao)周帶病前(qian)往洛陽(yang)，泰始三年（公元267年），譙(qiao)周病重臥床(chuang)不起，被拜(bai)為(wei)騎都尉，譙(qiao)周認為(wei)自(zi)己無功，請求回到封地，但是司馬炎(yan)不允許。
泰始六年（公元270年）秋(qiu)，譙周被封為散(san)騎常侍，因為病重無(wu)法參拜，至冬(dong)病死。
譙周生前撰寫(xie)學(xue)術著作(zuo)多種，計百余篇(pian)。之(zhi)后(hou)，這些著作(zuo)陸續散(san)失(shi)，到(dao)唐初作(zuo)《隋書(shu)(shu)(shu)(shu)·經籍志(zhi)》時(shi)，時(shi)人所見(jian)(jian)的書(shu)(shu)(shu)(shu)目只(zhi)有《論語(yu)注(zhu)》（十(shi)(shi)卷(juan)），《三巴(ba)記》（一卷(juan)），《譙子(zi)法訓》（八(ba)卷(juan)），《古史考》（二十(shi)(shi)五(wu)卷(juan)），和《五(wu)經然否論》（五(wu)卷(juan)）五(wu)種。《論語(yu)注(zhu)》和《三巴(ba)記》兩(liang)書(shu)(shu)(shu)(shu)，今不(bu)存。能(neng)夠見(jian)(jian)到(dao)的其(qi)他三種，且都是后(hou)人的輯(ji)(ji)本。《譙子(zi)法訓》，原書(shu)(shu)(shu)(shu)亡(wang)佚(yi)。明人陶宗儀、清(qing)人嚴(yan)可均各錄(lu)有輯(ji)(ji)本，但均搜(sou)括不(bu)足(zu)，除《齊交篇(pian)》有篇(pian)名(ming)外，余者皆為(wei)散(san)條。此書(shu)(shu)(shu)(shu)以(yi)有關(guan)道德修(xiu)養、男婚女(nv)嫁(jia)、治學(xue)自(zi)力等方(fang)面(mian)的內容為(wei)主(zhu)，屬格言性質的書(shu)(shu)(shu)(shu)籍。
在三國演義中，譙周(zhou)多以星相(xiang)家和反(fan)戰(zhan)者的角色出現(xian)。
譙(qiao)(qiao)周(zhou)(zhou)本是益州(zhou)牧(mu)劉璋手下，劉備(bei)圍(wei)成都(dou)，譙(qiao)(qiao)周(zhou)(zhou)論天命(ming)，力勸(quan)劉璋投降(jiang)，投降(jiang)后被劉備(bei)任用。曹丕廢獻帝自(zi)立，譙(qiao)(qiao)周(zhou)(zhou)與諸葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)、許靖等商議，譙(qiao)(qiao)周(zhou)(zhou)言天象(xiang)祥瑞，乃(nai)與群臣(chen)共(gong)同推(tui)戴(dai)漢中(zhong)王(wang)劉備(bei)為(wei)帝。諸葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)北伐(fa)，譙(qiao)(qiao)周(zhou)(zhou)言天象(xiang)，以為(wei)不宜北伐(fa)。諸葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)以譙(qiao)(qiao)周(zhou)(zhou)為(wei)太史，與蜀(shu)中(zhong)眾臣(chen)同領后方(fang)事務。諸葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)六出祁(qi)山，譙(qiao)(qiao)周(zhou)(zhou)上書言天象(xiang)吉兇(xiong)，勸(quan)孔明(ming)不要出兵。姜維第五次北伐(fa)，譙(qiao)(qiao)周(zhou)(zhou)作(zuo)《仇(chou)國(guo)論》，以為(wei)不宜興兵。姜維第八次北伐(fa)，譙(qiao)(qiao)周(zhou)(zhou)上書言天象(xiang)，勸(quan)阻(zu)出兵。鄧(deng)艾進圍(wei)成都(dou)，譙(qiao)(qiao)周(zhou)(zhou)力勸(quan)后主投降(jiang)。
1994年電視(shi)劇《三國(guo)演(yan)義》：劉(liu)杰（六(liu)出祁山(shan)）、王鳳文（三分(fen)歸晉）飾演(yan)譙周
陳(chen)壽：“身長八尺(chi)，體貌素樸(pu)，性推誠(cheng)不飾(shi)，無造次辯論之才，然潛識內敏。”“譙周詞理(li)淵通，為(wei)世碩儒，有董、揚之規。”
李通：“抑(yi)抑(yi)譙侯，好(hao)古述儒，寶道懷(huai)真，鑒世盈(ying)虛(xu)，雅名美(mei)跡(ji)，終(zhong)始(shi)是書(shu)。我(wo)后欽賢，無言不(bu)譽(yu)，攀諸前(qian)哲(zhe)，丹青(qing)是圖。嗟爾來葉，鑒茲(zi)顯模。”
孫(sun)綽：“譙周說后主降(jiang)魏，可(ke)乎(hu)？曰(yue)：自為(wei)天(tian)(tian)子而(er)(er)乞(qi)降(jiang)請(qing)命，何恥之(zhi)深(shen)乎(hu)！夫為(wei)社稷死(si)(si)則死(si)(si)之(zhi)，為(wei)社稷亡(wang)則亡(wang)之(zhi)。先君正(zheng)魏之(zhi)篡，不與同天(tian)(tian)矣。推過於其父，俛首而(er)(er)事(shi)讎，可(ke)謂茍存，豈(qi)大(da)居正(zheng)之(zhi)道哉！”
孫盛：“周謂(wei)萬乘之(zhi)君偷生茍(gou)免，亡禮希利，要冀微(wei)榮，惑矣。且(qie)以(yi)事(shi)勢(shi)言之(zhi)，理有未盡。禪既闇主，周實駑臣，方之(zhi)申包、田單、范蠡、大夫種，不亦遠(yuan)乎！”
王夫之(zhi)：“人(ren)知(zhi)馮道之(zhi)惡(e)(e)，而不(bu)知(zhi)譙周(zhou)之(zhi)為(wei)(wei)尤惡(e)(e)也。……國尚可存，君尚立乎其位，為(wei)(wei)異說以(yi)解(jie)散人(ren)心(xin)(xin)，而后終之(zhi)以(yi)降(jiang)，處心(xin)(xin)積(ji)慮(lv)，唯恐劉宗之(zhi)不(bu)滅，憯矣哉！讀周(zhou)仇國論而不(bu)恨焉者，非人(ren)臣(chen)也。周(zhou)塞目箝口，未聞一讜言之(zhi)獻，徒(tu)過(guo)責姜維，以(yi)餌愚(yu)民、媚(mei)閹宦，為(wei)(wei)司馬(ma)昭先驅(qu)以(yi)下蜀，國亡主辱，己乃(nai)全其利祿；非取(qu)悅于(yu)民也，取(qu)悅于(yu)魏(wei)也，周(zhou)之(zhi)罪通于(yu)天矣。服上(shang)刑者唯周(zhou)，而馮道末減矣。”
袁枚：“將(jiang)軍被刺方豪(hao)日，丞相身寒未暮年。惟有譙周老(lao)難死(si)，白(bai)頭抽筆寫降箋。”
