水調歌頭
丙辰1中(zhong)秋，歡飲達旦2，大醉，作此(ci)篇，兼懷子由3。
明月幾時有？把酒4問青(qing)天(tian)。不(bu)知天(tian)上宮(gong)闕5，今夕(xi)是(shi)何年？我(wo)欲乘風(feng)6歸去，又恐瓊樓玉宇7，高處不(bu)勝8寒。起舞弄清影9，何似10在人間？
轉朱閣(ge)11，低綺戶，照無眠。不應有(you)恨12，何事長(chang)向別(bie)時圓(yuan)？人(ren)(ren)有(you)悲歡離(li)合，月有(you)陰晴圓(yuan)缺，此事13古難全。但14愿人(ren)(ren)長(chang)久，千里(li)共嬋娟15。
⑴丙辰：指公(gong)元1076年(nian)(nian)（宋神(shen)宗熙寧九年(nian)(nian)）。這一年(nian)(nian)蘇軾在(zai)密州（今山東省諸(zhu)城市）任太守。
⑵達旦：到(dao)天亮(liang)。
⑶子由：蘇(su)軾(shi)的弟弟蘇(su)轍的字，與(yu)其父蘇(su)洵、其兄蘇(su)軾(shi)并(bing)稱“三蘇(su)”。
⑷把酒(jiu)(jiu)：端起酒(jiu)(jiu)杯。把，執、持。
⑸天上宮闕(que)（què）：指月中宮殿(dian)。闕(que)，古代城墻(qiang)后的石臺。
⑹乘風：駕著(zhu)風；憑借(jie)風力。歸去:回到天上(shang)去
⑺瓊(qiong)（qióng）樓玉宇(yu)：美玉砌成的樓宇(yu)，指(zhi)想(xiang)象(xiang)中的仙宮。
⑻不(bu)勝（舊(jiu)讀shēng）：經(jing)不(bu)住(zhu)，承受(shou)不(bu)了(le)。勝：承擔(dan)、承受(shou)。
⑼弄清影(ying)：意(yi)思是詩人在(zai)月光下起舞，影(ying)子也隨著舞動弄：玩弄，欣賞。
⑽何似：何如，哪里比得上(shang)。
⑾轉朱閣(ge)(ge)，低(di)綺（qǐ）戶，照無眠：月(yue)兒移動，轉過(guo)了朱紅色的樓(lou)(lou)閣(ge)(ge)，低(di)低(di)地掛(gua)在雕花的窗(chuang)戶上，照著沒有睡意(yi)的人(ren)（指詩人(ren)自己）。朱閣(ge)(ge)：朱紅的華(hua)麗(li)樓(lou)(lou)閣(ge)(ge)。綺戶：雕飾華(hua)麗(li)的門窗(chuang)。
⑿不(bu)應有恨(hen)，何事長（cháng）向別時圓(yuan)：（月兒）不(bu)該（對人(ren)們(men)）有什(shen)(shen)么(me)遺(yi)憾吧，為什(shen)(shen)么(me)偏在人(ren)們(men)分離(li)時圓(yuan)呢？何事：為什(shen)(shen)么(me)。
⒀此事(shi)：指人的(de)“歡”“合(he)”和(he)月的(de)“晴(qing)”“圓”。
⒁但：只。
⒂千里共(gong)(gong)嬋(chan)（chán）娟（juān）：只希望兩人年年平(ping)安﹐雖然相隔(ge)千里，也能一起欣賞這美(mei)好的月光。共(gong)(gong)：一起欣賞。嬋(chan)娟：原指(zhi)美(mei)好的事(shi)物。本次(ci)指(zhi)月亮(liang)。
丙辰年的中秋節(jie)，高興(xing)地喝酒(jiu)直到第(di)二天早(zao)晨，喝到大(da)醉，寫了這首詞，同(tong)時思念弟(di)弟(di)蘇(su)轍。
明月(yue)從什(shen)么時候才(cai)開始出現(xian)的(de)？我(wo)端(duan)起(qi)(qi)酒(jiu)杯(bei)遙(yao)問蒼天。不知道在天上的(de)宮殿，今天晚上是何年何月(yue)。我(wo)想要乘御清風回到天上，又(you)恐怕在美玉砌成的(de)樓(lou)宇，受(shou)不住高聳九(jiu)天的(de)寒冷。翩翩起(qi)(qi)舞玩賞著月(yue)下清影，哪像是在人(ren)間？
月兒轉過朱紅(hong)色的樓閣，低低地掛在(zai)雕(diao)花(hua)的窗戶上，照著沒有睡意的自己(ji)。明月不(bu)該對(dui)人(ren)(ren)們(men)有什(shen)么遺憾(han)吧，為(wei)什(shen)么偏在(zai)人(ren)(ren)們(men)離別時才圓呢？人(ren)(ren)有悲歡離合的變遷，月有陰晴(qing)圓缺的轉換(huan)，這(zhe)種事自古來難(nan)以周全(quan)。只希望這(zhe)世上所(suo)有人(ren)(ren)的親人(ren)(ren)能平安健康，即便相隔千里，也能共(gong)享這(zhe)美好的月光。
水調歌(ge)頭，詞牌名。唐朝大曲(qu)(qu)有(you)《水調歌(ge)》，據《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴(bian)河時(shi)所作。宋樂入“中呂調”，見(jian)《碧(bi)雞漫志》卷(juan)四。凡(fan)大曲(qu)(qu)有(you)“歌(ge)頭”，此殆裁截其首段(duan)為之。九十(shi)五(wu)字，前(qian)后片各四平(ping)韻。亦有(you)前(qian)后片兩(liang)六(liu)言句夾葉(xie)仄(ze)韻者，有(you)平(ping)仄(ze)互葉(xie)幾于句句用(yong)韻者。有(you)元(yuan)會(hui)曲(qu)(qu)、凱歌(ge)、臺城游、江南好、花犯念(nian)奴(nu)等異名。
中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平平。
明月幾時有，把酒問青天。
中(zhong)平(ping)中(zhong)仄平(ping)中(zhong)，中(zhong)仄仄平(ping)平(ping)。
不知天上宮闕，今夕是何年。
中(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)(ze)，中(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)(ze)，中(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)。
我(wo)欲乘風(feng)歸去，又恐瓊(qiong)樓玉(yu)宇，高處不勝寒。
中仄(ze)仄(ze)平仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平平。
起舞弄清(qing)影，何(he)似在(zai)人(ren)間。
中(zhong)中(zhong)中(zhong)，中(zhong)中(zhong)仄(ze)，仄(ze)平平。
轉朱閣，低綺戶，照無(wu)眠。
中平(ping)中仄(ze)(ze)，平(ping)中平(ping)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)。
不(bu)應有恨，何(he)事長向別時圓？
中(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)。
人(ren)有悲歡離合，月有陰晴(qing)圓(yuan)缺，此事古(gu)難全。
中(zhong)仄中(zhong)平仄，中(zhong)仄仄平平。
但(dan)愿人長久，千里(li)共嬋娟。
（說明(ming)：平(ping)(ping)，填平(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)字；仄(ze)(ze)，填仄(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)字（上、去或入聲(sheng)(sheng)）；中，可平(ping)(ping)可仄(ze)(ze)；加黑體字有韻腳所(suo)在。）
這(zhe)首詞(ci)(ci)是公元(yuan)1076年（宋神宗熙寧九年）中(zhong)秋(qiu)作者在(zai)密州時所作。詞(ci)(ci)前(qian)的(de)小序交待(dai)了寫詞(ci)(ci)的(de)過程(cheng)：“丙辰中(zhong)秋(qiu)，歡(huan)飲(yin)達旦，大醉。作此(ci)篇，兼懷子由。”蘇(su)(su)軾因為(wei)與(yu)當權的(de)變法者王安石等(deng)人政見不(bu)同，自求(qiu)外(wai)放，輾轉在(zai)各地為(wei)官(guan)。他曾經(jing)要(yao)求(qiu)調任到離蘇(su)(su)轍(che)較近的(de)地方(fang)為(wei)官(guan)，以求(qiu)兄弟多(duo)多(duo)聚會。公元(yuan)1074年（熙寧七年）蘇(su)(su)軾差知密州。到密州后，這(zhe)一愿望(wang)仍無法實現。公元(yuan)1076年的(de)中(zhong)秋(qiu)，皓月(yue)當空(kong)，銀輝遍(bian)地，詞(ci)(ci)人與(yu)胞弟蘇(su)(su)轍(che)分(fen)別之后，已七年未得(de)團聚。此(ci)刻，詞(ci)(ci)人面對一輪明(ming)月(yue)，心潮起伏(fu)，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這(zhe)首名篇。
此詞(ci)是中秋望月懷人(ren)之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞(ci)人(ren)運用形象(xiang)描繪手法，勾勒出一(yi)種皓(hao)月當空(kong)、親人(ren)千里、孤高曠遠的境(jing)界氛圍，反襯自(zi)己遺(yi)世獨(du)立(li)的意緒和(he)往昔的神話傳說融合(he)一(yi)處，在月的陰晴圓缺(que)當中，滲進濃厚的哲(zhe)學(xue)意味，可以說是一(yi)首(shou)將自(zi)然和(he)社會高度(du)契合(he)的感喟作品。
詞前小序說(shuo)：“丙辰中秋，歡(huan)飲達旦，大(da)醉(zui)，作此(ci)篇，兼(jian)(jian)懷子由(you)。”丙辰，是公元1076年(nian)（北宋神宗熙(xi)寧九年(nian)）。當(dang)(dang)(dang)時(shi)蘇(su)軾在密州(zhou)（今山東(dong)諸城）做(zuo)太(tai)守(shou)，中秋之(zhi)夜他一(yi)(yi)邊賞月一(yi)(yi)邊飲酒，直到天亮(liang)，于是做(zuo)了(le)這首(shou)《水調歌頭》。蘇(su)軾一(yi)(yi)生(sheng)，以崇高儒學、講究實務(wu)為(wei)主(zhu)。但他也“齠齔好道(dao)”，中年(nian)以后，又(you)曾表示過“皈依佛僧(seng)”，是經(jing)常處在儒釋道(dao)的(de)糾葛當(dang)(dang)(dang)中的(de)。每當(dang)(dang)(dang)挫折(zhe)失意之(zhi)際，則老莊思想上升(sheng)，借以幫(bang)助自(zi)己解釋窮通進退的(de)困惑(huo)。公元1071年(nian)（熙(xi)寧四年(nian)），他以開(kai)封府推官通判杭州(zhou)，是為(wei)了(le)權且(qie)避開(kai)汴京政爭(zheng)的(de)漩渦。公元1074年(nian)（熙(xi)寧七年(nian)）調知(zhi)密州(zhou)，雖說(shuo)出于自(zi)愿，實質上仍是處于外放冷(leng)遇(yu)的(de)地位。盡(jin)管當(dang)(dang)(dang)時(shi)“面(mian)貌加豐(feng)”，頗(po)有一(yi)(yi)些(xie)曠達表現，也難以遮掩深藏(zang)內心(xin)的(de)郁(yu)憤(fen)。這首(shou)中秋詞，正(zheng)是此(ci)種宦(huan)途險惡(e)體驗的(de)升(sheng)華與總結。“大(da)醉(zui)”遣懷是主(zhu)，“兼(jian)(jian)懷子由(you)”是輔。對于一(yi)(yi)貫秉持“尊(zun)主(zhu)澤民(min)”節操的(de)作者來說(shuo)，手足分離和私(si)情(qing)，比起(qi)廷憂邊患(huan)的(de)國勢來說(shuo)，畢竟屬于次要的(de)倫理負荷(he)。此(ci)點在題序中并有深微的(de)提示。
在月亮這一(yi)意象上(shang)集中(zhong)了(le)人類無限美(mei)好的(de)(de)憧憬與理想(xiang)。蘇軾是一(yi)位性格豪放、氣質浪漫的(de)(de)文學家，當(dang)他抬頭(tou)遙望(wang)中(zhong)秋明(ming)月時，其思想(xiang)情感猶如長上(shang)了(le)翅膀，天上(shang)人間自由翱翔。反(fan)映到詞里，遂形成了(le)一(yi)種豪放灑脫(tuo)的(de)(de)風格。
此詞上(shang)片(pian)望(wang)月(yue)，既(ji)懷逸興(xing)壯思，高接(jie)混茫，而(er)又腳踏實(shi)地，自具(ju)雅(ya)量高致。一(yi)(yi)開始就提出一(yi)(yi)個問(wen)(wen)題(ti)：明月(yue)是(shi)(shi)從什么(me)時(shi)(shi)(shi)候開始有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)——“明月(yue)幾時(shi)(shi)(shi)有(you)？把(ba)(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)青天(tian)。”把(ba)(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)天(tian)這一(yi)(yi)細節與(yu)屈原的(de)(de)(de)(de)(de)《天(tian)問(wen)(wen)》和李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)《把(ba)(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)月(yue)》有(you)相似(si)之(zhi)處。其問(wen)(wen)之(zhi)癡迷(mi)、想(xiang)之(zhi)逸塵，確實(shi)是(shi)(shi)有(you)一(yi)(yi)種類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)精、氣、神貫注在(zai)里面(mian)。從創(chuang)作動(dong)因(yin)上(shang)來說(shuo)，屈原《天(tian)問(wen)(wen)》洋洋170余(yu)問(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)磅礴詩情，是(shi)(shi)在(zai)他被放逐后彷徨山澤、經(jing)歷(li)陵陸，在(zai)楚先(xian)王廟及(ji)公卿祠堂仰見“圖畫天(tian)地山川神靈(ling)”及(ji)“古(gu)賢圣怪(guai)物行(xing)事”后“呵而(er)問(wen)(wen)之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)（王逸《楚辭章(zhang)句(ju)·天(tian)問(wen)(wen)序》）。是(shi)(shi)情景(jing)觸碰(peng)激蕩的(de)(de)(de)(de)(de)產物。李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)《把(ba)(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)月(yue)》詩自注是(shi)(shi)：“故人賈淳(chun)令予問(wen)(wen)之(zhi)。”當也(ye)是(shi)(shi)即(ji)興(xing)遣(qian)懷之(zhi)作。蘇(su)(su)軾此詞正(zheng)如小序中所言是(shi)(shi)中秋望(wang)月(yue)，歡飲達旦(dan)后的(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)想(xiang)之(zhi)曲(qu)，亦屬“佇(zhu)興(xing)之(zhi)作”（王國維《人間詞話》）。它(ta)們(men)都有(you)起(qi)得突兀、問(wen)(wen)得離奇的(de)(de)(de)(de)(de)特點。從創(chuang)作心(xin)(xin)理(li)上(shang)來說(shuo)，屈原在(zai)步入先(xian)王廟堂之(zhi)前(qian)就已(yi)經(jing)是(shi)(shi)“嗟號昊(hao)旻，仰天(tian)嘆息”（王逸《楚辭章(zhang)句(ju)·天(tian)問(wen)(wen)序》），處于(yu)情感(gan)迷(mi)狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態，故呵問(wen)(wen)青天(tian)，“似(si)癡非(fei)癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新(xin)注求確》）。李白(bai)是(shi)(shi)“唯愿(yuan)當歌對酒(jiu)(jiu)時(shi)(shi)(shi)，月(yue)光長照金(jin)樽(zun)里”（《把(ba)(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)月(yue)》），那種因(yin)失意(yi)悵惘的(de)(de)(de)(de)(de)郁勃意(yi)緒，也(ye)是(shi)(shi)鼻息可聞的(de)(de)(de)(de)(de)。蘇(su)(su)軾此詞作于(yu)丙(bing)辰(chen)年，時(shi)(shi)(shi)因(yin)反對王安石新(xin)法而(er)自請外任密州。既(ji)有(you)對朝廷政局的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈關注，又有(you)期望(wang)重返汴(bian)京的(de)(de)(de)(de)(de)復雜心(xin)(xin)情，故時(shi)(shi)(shi)逢中秋，一(yi)(yi)飲而(er)醉，意(yi)興(xing)在(zai)闌珊中饒有(you)律動(dong)。三人的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作心(xin)(xin)理(li)實(shi)是(shi)(shi)脈絡暗通的(de)(de)(de)(de)(de)。
蘇軾把(ba)青天當做自己的(de)(de)朋友，把(ba)酒(jiu)相問(wen)，顯示(shi)了他豪放的(de)(de)性格和不凡的(de)(de)氣(qi)魄。李白的(de)(de)《把(ba)酒(jiu)問(wen)月》詩(shi)說：“青天有(you)月來幾時(shi)？我今停杯一問(wen)之。”不過李白這里的(de)(de)語氣(qi)比較舒緩(huan)，蘇軾因為(wei)是想(xiang)飛往月宮，所以(yi)語氣(qi)更(geng)關注、更(geng)迫切。“明月幾時(shi)有(you)？”這個問(wen)題好像是在(zai)追溯明月的(de)(de)起(qi)源、宇宙的(de)(de)起(qi)源；又好像是在(zai)驚嘆造化的(de)(de)巧妙(miao)，可以(yi)從中感(gan)受到詩(shi)人對(dui)明月的(de)(de)贊美與向往。
接(jie)下來(lai)兩句(ju)(ju)(ju)：“不(bu)(bu)(bu)知天(tian)上(shang)(shang)宮闕，今(jin)夕是(shi)(shi)何(he)年。”把對(dui)(dui)于明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)(mei)與(yu)向(xiang)(xiang)往之(zhi)(zhi)情更推進了(le)(le)一(yi)(yi)層。從明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)誕生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候起到(dao)現在已(yi)經過去(qu)許(xu)多(duo)年了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)知道(dao)(dao)在月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮里今(jin)晚是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)什么日子(zi)。詩人(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象那(nei)一(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)好日子(zi)，所以月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)才這(zhe)(zhe)(zhe)樣圓(yuan)、這(zhe)(zhe)(zhe)樣亮。他(ta)很想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)看一(yi)(yi)看，所以接(jie)著說(shuo)(shuo)：“我欲(yu)(yu)乘(cheng)風歸(gui)去(qu)，又(you)(you)(you)恐瓊(qiong)(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇，高(gao)處(chu)不(bu)(bu)(bu)勝寒(han)。”唐(tang)人(ren)(ren)(ren)稱李(li)白為(wei)(wei)“謫(zhe)仙”，黃(huang)(huang)庭堅則稱蘇(su)(su)軾(shi)與(yu)李(li)白為(wei)(wei)“兩謫(zhe)仙”，蘇(su)(su)軾(shi)自(zi)己也設想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)生是(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)，因而(er)起“乘(cheng)風歸(gui)去(qu)”之(zhi)(zhi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。他(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)風飛向(xiang)(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮，又(you)(you)(you)怕那(nei)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇太高(gao)了(le)(le)，受(shou)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)那(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)冷(leng)。“瓊(qiong)(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇”，語(yu)出(chu)《大業拾遺記》：“瞿乾(qian)祐于江岸玩月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，或謂(wei)此中(zhong)何(he)有(you)(you)(you)？瞿笑曰：‘可(ke)隨我觀之(zhi)(zhi)。’俄(e)見月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)規半天(tian)，瓊(qiong)(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇爛(lan)然。”“不(bu)(bu)(bu)勝寒(han)”，暗用《明(ming)皇雜錄》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)故：八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十五(wu)日夜，葉靜(jing)能邀明(ming)皇游月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮。臨行，葉叫(jiao)他(ta)穿皮衣。到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮，果然冷(leng)得(de)難以支(zhi)持。這(zhe)(zhe)(zhe)幾句(ju)(ju)(ju)明(ming)寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)寒(han)，暗示月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎潔(jie)，把那(nei)種(zhong)(zhong)既(ji)向(xiang)(xiang)往天(tian)上(shang)(shang)又(you)(you)(you)留(liu)戀人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理十分含蓄地(di)寫(xie)(xie)了(le)(le)出(chu)來(lai)。這(zhe)(zhe)(zhe)里還有(you)(you)(you)兩個(ge)(ge)字(zi)值得(de)注(zhu)意，就是(shi)(shi)“我欲(yu)(yu)乘(cheng)風歸(gui)去(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸(gui)去(qu)”。也許(xu)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)蘇(su)(su)軾(shi)對(dui)(dui)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十分向(xiang)(xiang)往，早已(yi)把那(nei)里當成自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿(su)了(le)(le)。從蘇(su)(su)軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)看來(lai)，他(ta)受(shou)道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響較深，抱著超然物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)態度，又(you)(you)(you)喜歡道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生之(zhi)(zhi)術，所以常有(you)(you)(you)出(chu)世(shi)登(deng)(deng)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前(qian)赤壁(bi)賦(fu)》描寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)下泛舟時(shi)(shi)(shi)那(nei)種(zhong)(zhong)飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)欲(yu)(yu)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)說(shuo)(shuo)：“浩浩乎如馮(feng)虛(xu)御(yu)風，而(er)不(bu)(bu)(bu)知其所止；飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)乎如遺世(shi)獨立，羽(yu)化而(er)登(deng)(deng)仙。”也是(shi)(shi)由望月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)登(deng)(deng)仙，可(ke)以和(he)這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)互相印(yin)證。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)脫離人(ren)(ren)(ren)世(shi)、超越(yue)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)方面來(lai)自(zi)他(ta)對(dui)(dui)宇宙奧秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇(qi)，另一(yi)(yi)方面更主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)來(lai)自(zi)對(dui)(dui)現實人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿。人(ren)(ren)(ren)世(shi)間有(you)(you)(you)如此多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)稱心(xin)、不(bu)(bu)(bu)滿意之(zhi)(zhi)事(shi)，迫使詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)擺脫這(zhe)(zhe)(zhe)煩惱(nao)人(ren)(ren)(ren)世(shi)，到(dao)瓊(qiong)(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇中(zhong)去(qu)過逍遙自(zi)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙生活(huo)。蘇(su)(su)軾(shi)后來(lai)貶官到(dao)黃(huang)(huang)州(zhou)，時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，所謂(wei)“小(xiao)舟從此逝，江海寄(ji)余(yu)生”。然而(er)，在詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)僅僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)打算，未(wei)及展開，便被(bei)另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)打斷：“又(you)(you)(you)恐瓊(qiong)(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇，高(gao)處(chu)不(bu)(bu)(bu)勝寒(han)”。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)急轉直下，天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇”雖然富(fu)麗堂皇，美(mei)(mei)好非凡，但那(nei)里高(gao)寒(han)難耐，不(bu)(bu)(bu)可(ke)久(jiu)居。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)故意找(zhao)出(chu)天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)中(zhong)不(bu)(bu)(bu)足(zu)，來(lai)堅定(ding)自(zi)己留(liu)在人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)。一(yi)(yi)正(zheng)一(yi)(yi)反，更表露出(chu)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)間生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。同時(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)里依(yi)然在寫(xie)(xie)中(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)景，讀(du)者可(ke)以體會到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好，以及月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)氣逼人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)轉折，寫(xie)(xie)出(chu)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)既(ji)留(liu)戀人(ren)(ren)(ren)間又(you)(you)(you)向(xiang)(xiang)往天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)矛盾能夠更深刻地(di)說(shuo)(shuo)明(ming)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)留(liu)戀人(ren)(ren)(ren)世(shi)、熱愛生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)感情，顯示了(le)(le)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)胸與(yu)超遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)(xiang)，因此為(wei)(wei)歌詞(ci)(ci)(ci)帶(dai)來(lai)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風。
但蘇軾(shi)(shi)(shi)畢竟更熱愛(ai)(ai)人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)生活，“起(qi)舞(wu)弄(nong)清(qing)影(ying)，何似在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)間(jian)！”與其飛往高(gao)寒的(de)(de)(de)(de)月(yue)宮，還不如(ru)留(liu)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)間(jian)趁著月(yue)光起(qi)舞(wu)呢！“清(qing)影(ying)”，是指月(yue)光之(zhi)下(xia)(xia)自(zi)己清(qing)朗的(de)(de)(de)(de)身影(ying)。“起(qi)舞(wu)弄(nong)清(qing)影(ying)”，是與自(zi)己的(de)(de)(de)(de)清(qing)影(ying)為伴，一起(qi)舞(wu)蹈嬉戲的(de)(de)(de)(de)意思。李白(bai)《月(yue)下(xia)(xia)獨酌》說：“我(wo)歌月(yue)徘徊，我(wo)舞(wu)影(ying)零亂(luan)。”蘇軾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)“起(qi)舞(wu)弄(nong)清(qing)影(ying)”就是從這里(li)脫胎(tai)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)。“高(gao)處不勝寒”并非作者不愿歸去的(de)(de)(de)(de)根本原因，“起(qi)舞(wu)弄(nong)清(qing)影(ying)，何似在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)間(jian)”才是根本之(zhi)所在(zai)(zai)(zai)(zai)。與其飛往高(gao)寒的(de)(de)(de)(de)月(yue)宮，還不如(ru)留(liu)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)間(jian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)月(yue)光下(xia)(xia)起(qi)舞(wu)，最起(qi)碼還可以與自(zi)己清(qing)影(ying)為伴。這首詞從幻想上天寫起(qi)，寫到這里(li)又回到熱愛(ai)(ai)人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)上來。從“我(wo)欲”到“又恐”至“何似”的(de)(de)(de)(de)心理(li)轉折(zhe)開(kai)闔中，展示了(le)蘇軾(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)波(bo)瀾(lan)起(qi)伏。他終(zhong)(zhong)于從幻覺回到現(xian)實，在(zai)(zai)(zai)(zai)出(chu)世與入世的(de)(de)(de)(de)矛盾糾葛中，入世思想最終(zhong)(zhong)占了(le)上風。“何似在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)間(jian)”是毫無疑問(wen)的(de)(de)(de)(de)肯定，雄健的(de)(de)(de)(de)筆力顯示了(le)情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)強烈。
下片懷人(ren)(ren)(ren)，即(ji)兼懷子由(you)，由(you)中秋(qiu)的(de)(de)(de)圓月聯(lian)想到人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)離別(bie)(bie)，同(tong)時感念(nian)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)離合(he)無(wu)(wu)常(chang)。“轉朱閣，低綺戶，照無(wu)(wu)眠。”這里既指(zhi)(zhi)自(zi)己懷念(nian)弟(di)(di)弟(di)(di)的(de)(de)(de)深情(qing)，又(you)可以泛指(zhi)(zhi)那些中秋(qiu)佳節(jie)因不(bu)(bu)能與親人(ren)(ren)(ren)團圓以至難以入眠的(de)(de)(de)一(yi)切離人(ren)(ren)(ren)。“無(wu)(wu)眠”是泛指(zhi)(zhi)那些因為(wei)不(bu)(bu)能和(he)親人(ren)(ren)(ren)團圓而(er)感到憂(you)傷，以致不(bu)(bu)能入睡的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。詞人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)理地埋怨(yuan)明(ming)月說：“明(ming)月您總不(bu)(bu)該有什么怨(yuan)恨吧，為(wei)什么老是在人(ren)(ren)(ren)們(men)離別(bie)(bie)的(de)(de)(de)時候(hou)才(cai)圓呢？”相(xiang)形之下，更加重了離人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)愁(chou)苦了。這是埋怨(yuan)明(ming)月故(gu)意與人(ren)(ren)(ren)為(wei)難，給(gei)人(ren)(ren)(ren)增添憂(you)愁(chou)，無(wu)(wu)理的(de)(de)(de)語(yu)氣進一(yi)步襯托出(chu)詞人(ren)(ren)(ren)思念(nian)胞弟(di)(di)的(de)(de)(de)手足深情(qing)，卻又(you)含蓄地表(biao)示了對于不(bu)(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)離人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)同(tong)情(qing)。
接著，詩人(ren)(ren)把筆(bi)鋒一轉，說出了一番寬慰(wei)的(de)話來(lai)為明月(yue)開(kai)開(kai)脫：“人(ren)(ren)固然有(you)(you)悲(bei)歡離合，月(yue)也有(you)(you)陰晴圓缺。她(ta)有(you)(you)被烏云遮(zhe)住的(de)時(shi)候(hou)，有(you)(you)虧損殘缺的(de)時(shi)候(hou)，她(ta)也有(you)(you)她(ta)的(de)遺憾，自古(gu)以(yi)來(lai)世上就難有(you)(you)十全十美(mei)的(de)事(shi)。”這三句從人(ren)(ren)到(dao)月(yue)、從古(gu)到(dao)今做(zuo)了高度(du)的(de)概括(kuo)。從語氣上，好像是(shi)代明月(yue)回(hui)答(da)前(qian)面的(de)提(ti)問；從結構上，又(you)是(shi)推開(kai)一層，從人(ren)(ren)、月(yue)對(dui)立過(guo)渡到(dao)人(ren)(ren)、月(yue)融合。為月(yue)亮開(kai)脫，實(shi)質(zhi)上還是(shi)為了強(qiang)調(diao)對(dui)人(ren)(ren)事(shi)的(de)達觀，同(tong)時(shi)寄托對(dui)未來(lai)的(de)希望(wang)。因為，月(yue)有(you)(you)圓時(shi)，人(ren)(ren)也有(you)(you)相聚(ju)之時(shi)。很有(you)(you)哲理意味(wei)。
詞的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后說(shuo)(shuo)：“但(dan)(dan)愿(yuan)人(ren)長(chang)久，千(qian)(qian)里(li)共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)(juan)。”“嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)(juan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)美好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)，這(zhe)里(li)指嫦娥(e)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代指明(ming)月(yue)(yue)(yue)。“共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)(juan)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)共(gong)(gong)(gong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，典故出自(zi)(zi)南朝謝莊的(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)(yue)(yue)賦(fu)》：“隔千(qian)(qian)里(li)兮共(gong)(gong)(gong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)。”既然人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)離別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)難免的(de)(de)(de)(de)(de)，那么只要親(qin)人(ren)長(chang)久健(jian)在(zai)，即使遠(yuan)(yuan)隔千(qian)(qian)里(li)也(ye)還(huan)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)通過(guo)普照世界的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)月(yue)(yue)(yue)把(ba)兩(liang)地(di)聯系起來，把(ba)彼此的(de)(de)(de)(de)(de)心溝通在(zai)一(yi)(yi)(yi)起。“但(dan)(dan)愿(yuan)人(ren)長(chang)久”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要突破時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限；“千(qian)(qian)里(li)共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)(juan)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要打通空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)阻(zu)隔。讓對(dui)于明(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)把(ba)彼此分(fen)離的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)結合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起。古人(ren)有“神(shen)交”的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，要好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友天各一(yi)(yi)(yi)方，不能(neng)見(jian)面，卻(que)能(neng)以(yi)(yi)(yi)精神(shen)相(xiang)通。“千(qian)(qian)里(li)共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)(juan)”也(ye)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)神(shen)交了，這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)并(bing)非一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)慰(wei)和(he)共(gong)(gong)(gong)勉，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表現了作者處理(li)時(shi)間、空(kong)間以(yi)(yi)(yi)及(ji)人(ren)生(sheng)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)些重(zhong)大問題所持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，充分(fen)顯示出詞人(ren)精神(shen)境界的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富博(bo)大。王勃有兩(liang)句(ju)(ju)詩：“海內(nei)存知(zhi)己，天涯若比鄰。”意(yi)味深長(chang)，傳(chuan)為佳句(ju)(ju)，與“千(qian)(qian)里(li)共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)(juan)”有異曲同工之(zhi)妙。另外，張九齡的(de)(de)(de)(de)(de)《望月(yue)(yue)(yue)懷遠(yuan)(yuan)》說(shuo)(shuo)：“海上(shang)生(sheng)明(ming)月(yue)(yue)(yue)，天涯共(gong)(gong)(gong)此時(shi)。”許渾的(de)(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)霽寄遠(yuan)(yuan)》說(shuo)(shuo)：“唯應待明(ming)月(yue)(yue)(yue)，千(qian)(qian)里(li)與君同。”都可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)互(hu)相(xiang)參看。但(dan)(dan)愿(yuan)人(ren)人(ren)年(nian)年(nian)平安(an)，相(xiang)隔千(qian)(qian)里(li)也(ye)能(neng)共(gong)(gong)(gong)享著美好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)光，表達(da)了作者的(de)(de)(de)(de)(de)祝福和(he)對(dui)親(qin)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思念，表現了作者曠達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度和(he)樂(le)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。蘇(su)軾(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)化解到自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)作品中，熔(rong)鑄成(cheng)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)普遍性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)情感。正如詞前小序所說(shuo)(shuo)，這(zhe)首(shou)詞表達(da)了對(dui)弟弟蘇(su)轍(che)（字子(zi)由）的(de)(de)(de)(de)(de)懷念之(zhi)情，但(dan)(dan)并(bing)不限于此。可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)這(zhe)首(shou)詞是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蘇(su)軾(shi)(shi)在(zai)中秋(qiu)之(zhi)夜，對(dui)一(yi)(yi)(yi)切經受著離別之(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)表示的(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)(hao)祝愿(yuan)。
此(ci)(ci)篇是蘇詞(ci)(ci)(ci)代(dai)表作之一(yi)。從藝術(shu)成(cheng)就上看，它(ta)構(gou)思奇拔，蹊徑獨辟，極富(fu)浪(lang)漫(man)主義色(se)彩，是歷來公認的(de)(de)(de)中秋詞(ci)(ci)(ci)中的(de)(de)(de)絕唱。從表現方面(mian)來說(shuo)，詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)前半縱寫，后半橫敘。上片(pian)高屋建瓴，下(xia)片(pian)峰(feng)回路轉。前半是對(dui)歷代(dai)神話的(de)(de)(de)推陳出新(xin)，也是對(dui)魏晉(jin)六朝仙(xian)詩的(de)(de)(de)遞嬗(shan)發展。后半純用白描，人月雙及。它(ta)名為演繹物(wu)理，實則闡釋(shi)人事。筆致(zhi)錯(cuo)綜(zong)回環，搖曳(ye)多(duo)姿。從布局方面(mian)來說(shuo)，上片(pian)凌空而起，入處似(si)虛；下(xia)片(pian)波瀾層疊，返(fan)虛轉實。最(zui)后虛實交錯(cuo)，紆徐作結。全詞(ci)(ci)(ci)設景清(qing)麗雄(xiong)闊，以(yi)詠月為中心表達了游(you)仙(xian)“歸去”與直舞“人間”、離(li)欲與入世的(de)(de)(de)矛盾和困惑，以(yi)及曠達自(zi)適，人生長久的(de)(de)(de)樂觀枋度和美(mei)好愿(yuan)望，極富(fu)哲理與人情(qing)(qing)。立意高遠，構(gou)思新(xin)穎，意境清(qing)新(xin)如畫。最(zui)后以(yi)曠達情(qing)(qing)懷收(shou)束，是詞(ci)(ci)(ci)人情(qing)(qing)懷的(de)(de)(de)自(zi)然流(liu)露(lu)。情(qing)(qing)韻兼勝，境界壯美(mei)，具有(you)很高的(de)(de)(de)審美(mei)價(jia)值。此(ci)(ci)詞(ci)(ci)(ci)全篇皆是佳句，典型地體(ti)現出蘇詞(ci)(ci)(ci)清(qing)雄(xiong)曠達的(de)(de)(de)風格。
作(zuo)者既標(biao)舉(ju)了(le)“ 絕塵(chen)寰的(de)(de)宇宙意識”，又(you)摒棄那種“在神奇的(de)(de)永恒面(mian)前(qian)的(de)(de)錯愕”情態（聞一多(duo)評《春(chun)江(jiang)花月夜》語）。他并不完全(quan)超然地對待自然界的(de)(de)變化發展，而是努力從自然規(gui)律中尋求“隨緣自娛”的(de)(de)生活意義(yi)。所以，盡管這首詞基(ji)本上是一種情懷(huai)寥落(luo)的(de)(de)秋的(de)(de)吟詠(yong)，讀來卻并不缺(que)乏“觸處生春(chun)”、引人向上的(de)(de)韻致(zhi)。
對于這(zhe)首(shou)(shou)《水(shui)(shui)調(diao)歌頭》歷來(lai)都是推崇(chong)備(bei)至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中(zhong)秋(qiu)的(de)詞里最(zui)好(hao)的(de)一(yi)(yi)首(shou)(shou)。這(zhe)首(shou)(shou)詞仿佛是與(yu)明月(yue)的(de)對話，在(zai)對話中(zhong)探(tan)討著人(ren)生的(de)意義(yi)。既有(you)理(li)趣，又有(you)情(qing)趣，很耐人(ren)尋(xun)味(wei)。因此九百年來(lai)傳(chuan)誦不衰。吳潛《霜(shuang)天曉角(jiao)》：“且唱(chang)(chang)東坡(po)《水(shui)(shui)調(diao)》，清露下，滿襟雪。”《水(shui)(shui)滸傳(chuan)》第三十回寫八(ba)月(yue)十五“可(ke)唱(chang)(chang)個中(zhong)秋(qiu)對月(yue)對景的(de)曲兒”，唱(chang)(chang)的(de)就是這(zhe)“一(yi)(yi)支(zhi)東坡(po)學士中(zhong)秋(qiu)《水(shui)(shui)調(diao)歌》。”可(ke)見(jian)宋元時傳(chuan)唱(chang)(chang)之(zhi)盛。全詞意境豪放而(er)闊大(da)，情(qing)懷樂觀(guan)而(er)曠達，對明月(yue)的(de)向(xiang)往之(zhi)情(qing)，對人(ren)間的(de)眷戀之(zhi)意，以及(ji)那浪(lang)漫的(de)色彩(cai)，瀟灑的(de)風格和行云(yun)流水(shui)(shui)一(yi)(yi)般的(de)語(yu)言，能給(gei)人(ren)們(men)以健康的(de)美學享(xiang)受。
宋(song)蔡絳《鐵圍山叢談》卷三：歌者袁(yuan)绹(tao)，乃天(tian)寶(bao)之(zhi)李(li)龜年(nian)也。宣和(he)間(jian)，供奉九重。嘗為(wei)吾言：“東(dong)坡(po)公昔與客游金(jin)山，適中秋夕，天(tian)宇四垂(chui)，一碧無際，加(jia)江流澒涌(yong)，俄月色(se)如畫(hua)，遂共登金(jin)山山頂之(zhi)妙高(gao)峰，命绹(tao)歌其水(shui)調歌頭(tou)曰(yue)：‘明(ming)月何(he)時有(you)？把酒問青天(tian)。’歌罷(ba)，坡(po)為(wei)起(qi)舞而(er)顧(gu)問曰(yue)：‘此便是神(shen)仙矣！’吾謂：‘文章人物，誠千載(zai)一時，后世安(an)所得乎？’”
宋胡寅《酒邊集序》：一洗綺羅香澤之(zhi)態(tai)，擺脫綢繆(mou)宛轉之(zhi)度，使(shi)人登高望遠，舉首而歌，而逸懷浩(hao)氣，超然乎(hu)塵垢之(zhi)外。
胡仔《漁(yu)隱叢話(hua)前(qian)集》卷五十九：先君嘗云：坡詞(ci)“低綺戶”，嘗云“窺綺戶”。二字(zi)既改，其詞(ci)益佳。
胡仔《漁隱叢話(hua)后集》卷三十九：中秋詞，自東(dong)坡《水調歌頭》一出，余詞俱(ju)廢。
元(yuan)李冶《敬齋古今黈》卷八：東(dong)坡(po)水調(diao)歌頭：“我(wo)(wo)欲(yu)(yu)乘(cheng)風歸去(qu)(qu)，只(zhi)恐瓊樓玉宇(yu)，高處不勝寒。起舞弄清影(ying)，何(he)似在人間？”一時(shi)詞(ci)手(shou)，多(duo)用此格。如魯直云：“我(wo)(wo)欲(yu)(yu)穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蜺(ni)。只(zhi)恐花深里，紅露濕人衣。”蓋效東(dong)坡(po)語也(ye)。近世閑閑老趙秉文亦云：“我(wo)(wo)欲(yu)(yu)騎鯨歸去(qu)(qu)，只(zhi)恐神仙官(guan)府，嫌我(wo)(wo)醉時(shi)真。笑拍(pai)群仙手(shou)，幾度(du)夢中身？”
清(qing)程洪、先著《詞潔》：此詞前(qian)半自是天(tian)仙化(hua)人(ren)之(zhi)筆。
劉熙(xi)載《藝概》卷四：詞以不犯本位為高。東坡滿庭芳(fang)：“老去(qu)君恩未報，空回首彈鋏悲歌。”語誠慷慨，究不若水(shui)調歌頭：“我欲乘風歸去(qu)，又恐瓊樓玉(yu)宇，高處(chu)不勝(sheng)寒(han)。”尤(you)覺(jue)空靈蘊藉。
鄭(zheng)文(wen)焯評《東坡樂(le)府(fu)》：發端從太白仙心脫化(hua)，頓成奇逸之筆。湘(xiang)綺(qi)王(wang)闿運誦此詞，以為此“全”字韻，可當“三語(yu)掾”，自(zi)來未經人道。
王國維《人(ren)間詞話》：東坡之《水調(diao)歌頭》，則佇興之作，格高千(qian)古，不能以常(chang)調(diao)論也。
唐圭璋《唐宋詞(ci)簡釋》：此首(shou)中秋詞(ci)。上(shang)(shang)片(pian)，因(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)而生天(tian)上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奇想(xiang)；下片(pian)，因(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)而感人(ren)間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)實。揮灑自如，不(bu)(bu)假雕琢(zhuo)，而浩蕩(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，超絕塵凡。胡仲任謂(wei)中秋詞(ci)，自此詞(ci)一出，余詞(ci)盡廢，可見獨(du)步當(dang)時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)概。起句(ju)，破(po)空而來，奇崛(jue)異常，用(yong)意自太白(bai)“青天(tian)有(you)月(yue)(yue)(yue)來幾(ji)時，我(wo)欲(yu)停(ting)杯一問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”化出。“不(bu)(bu)知(zhi)”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)，承上(shang)(shang)意，更(geng)作疑問，既不(bu)(bu)知(zhi)月(yue)(yue)(yue)幾(ji)時有(you)，故亦不(bu)(bu)知(zhi)至今天(tian)上(shang)(shang)為何年也。“我(wo)欲(yu)”三(san)句(ju)，蓋因(yin)(yin)問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)得(de)其解(jie)，乃有(you)乘風歸(gui)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愿，“我(wo)欲(yu)”與(yu)“惟(wei)恐”相(xiang)呼(hu)應。“瓊樓玉宇，高處不(bu)(bu)勝寒”，就本意說固高妙，就寓意說亦極蘊藉。“起舞(wu)”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)，仍承上(shang)(shang)來，落到眼前情事(shi)，言既不(bu)(bu)得(de)乘風歸(gui)去，惟(wei)有(you)徘(pai)徊于月(yue)(yue)(yue)下。自首(shou)至此，一氣奔放(fang)，誠覺有(you)天(tian)風海雨逼人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢。換頭，實寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)光照(zhao)人(ren)無(wu)眠。以下愈(yu)轉愈(yu)深(shen)，自成妙諦。“不(bu)(bu)應”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)，寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)圓人(ren)不(bu)(bu)圓，頗(po)有(you)惱(nao)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。“人(ren)有(you)”三(san)句(ju)一轉，言人(ren)月(yue)(yue)(yue)無(wu)常，從(cong)古皆然(ran)，又(you)有(you)替月(yue)(yue)(yue)分解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。“但(dan)(dan)愿”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)，更(geng)進一解(jie)，言人(ren)與(yu)月(yue)(yue)(yue)既然(ran)從(cong)古難(nan)全，惟(wei)有(you)各(ge)自善保(bao)千(qian)金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)軀，藉月(yue)(yue)(yue)盟心，長毋相(xiang)忘。原意雖從(cong)謝莊《月(yue)(yue)(yue)賦》“隔千(qian)里兮共明月(yue)(yue)(yue)”句(ju)化出，然(ran)坡公加(jia)“但(dan)(dan)愿”二字，則情更(geng)深(shen)，意更(geng)厚(hou)矣。
蘇軾（1037年(nian)1月8日－1101年(nian)8月24日）字子瞻，又(you)字和(he)仲，自(zi)號(hao)“東坡(po)居士”，世稱“蘇東坡(po)”。漢族(zu)，眉(mei)(mei)州眉(mei)(mei)山（今四川眉(mei)(mei)山，北(bei)宋(song)時為眉(mei)(mei)山城）人(ren)，祖籍欒城。北(bei)宋(song)著名散文(wen)家(jia)、書畫家(jia)、文(wen)學家(jia)、詞(ci)人(ren)、詩人(ren)，是豪放派詞(ci)人(ren)的主要(yao)代表。
蘇(su)軾和(he)父親(qin)蘇(su)洵，弟弟蘇(su)轍(che)合稱(cheng)(cheng)為唐宋(song)八大(da)家中的(de)“三蘇(su)”。他(ta)在文(wen)學(xue)藝(yi)術方面堪稱(cheng)(cheng)全才。其文(wen)汪洋(yang)恣肆，明(ming)白暢達，與歐(ou)陽修并稱(cheng)(cheng)歐(ou)蘇(su)，為唐宋(song)八大(da)家之(zhi)一(yi)；詩清新(xin)豪(hao)(hao)健，善用夸張(zhang)比喻(yu)，在藝(yi)術表現方面獨具(ju)風格(ge)，與黃(huang)庭堅(jian)并稱(cheng)(cheng)蘇(su)黃(huang)；詞開豪(hao)(hao)放一(yi)派，對后(hou)代很(hen)有(you)影(ying)響，與辛(xin)(xin)棄疾(ji)并稱(cheng)(cheng)蘇(su)辛(xin)(xin)；書(shu)法擅(shan)長行書(shu)、楷書(shu)，能自創新(xin)意，用筆豐腴跌宕，有(you)天真爛漫之(zhi)趣，與黃(huang)庭堅(jian)、米芾、蔡襄(xiang)并稱(cheng)(cheng)宋(song)四(si)家；畫學(xue)文(wen)同，喜作(zuo)枯木(mu)怪(guai)石，論畫主(zhu)張(zhang)神似。著有(you)《蘇(su)東(dong)坡全集》和(he)《東(dong)坡樂府》等。
蘇軾(shi)代表作品有：《水(shui)調歌頭》《赤(chi)壁賦》《念(nian)奴嬌·赤(chi)壁懷古》《定(ding)風(feng)波》《江(jiang)城子(zi)·密州出獵(lie)》《飲湖上初晴后(hou)雨》等。
巧笑倩兮 
