水調歌頭
丙辰1中秋，歡飲(yin)達旦2，大醉，作此篇，兼懷子由3。
明月(yue)幾時有(you)？把(ba)酒4問(wen)青天。不(bu)知天上宮闕5，今夕是何年？我欲乘風6歸去(qu)，又恐瓊樓玉宇7，高處不(bu)勝(sheng)8寒。起(qi)舞弄(nong)清影(ying)9，何似(si)10在人間？
轉朱閣(ge)11，低綺戶，照無(wu)眠。不應有恨12，何事(shi)長向別時圓？人(ren)有悲(bei)歡離合，月(yue)有陰晴(qing)圓缺，此事(shi)13古(gu)難全。但(dan)14愿人(ren)長久，千里共嬋娟15。
⑴丙辰：指公元1076年(nian)（宋神宗熙(xi)寧九年(nian)）。這(zhe)一年(nian)蘇(su)軾(shi)在(zai)密(mi)州（今山東省諸城市）任太守。
⑵達旦(dan)：到(dao)天亮。
⑶子(zi)由：蘇(su)軾(shi)的(de)弟弟蘇(su)轍的(de)字(zi)，與(yu)其父蘇(su)洵、其兄蘇(su)軾(shi)并稱“三蘇(su)”。
⑷把酒：端(duan)起酒杯(bei)。把，執(zhi)、持。
⑸天上宮(gong)闕（què）：指(zhi)月中宮(gong)殿。闕，古代(dai)城墻后的石臺。
⑹乘風：駕著(zhu)風；憑(ping)借風力。歸去:回到天上(shang)去
⑺瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌(qi)成的樓宇，指(zhi)想象(xiang)中(zhong)的仙宮。
⑻不(bu)(bu)勝（舊讀shēng）：經不(bu)(bu)住(zhu)，承(cheng)受不(bu)(bu)了。勝：承(cheng)擔、承(cheng)受。
⑼弄清影(ying)(ying)：意思是(shi)詩(shi)人在(zai)月光下起舞，影(ying)(ying)子也隨著舞動弄：玩弄，欣賞。
⑽何(he)似：何(he)如，哪里比得上。
⑾轉(zhuan)朱閣，低綺(qi)(qi)（qǐ）戶(hu)，照無眠：月兒移動(dong)，轉(zhuan)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕(diao)花的窗戶(hu)上，照著沒有睡意的人（指(zhi)詩(shi)人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺(qi)(qi)戶(hu)：雕(diao)飾華麗的門窗。
⑿不(bu)應有(you)恨，何(he)事長(chang)（cháng）向別時圓：（月兒）不(bu)該（對人們）有(you)什(shen)(shen)么遺憾吧，為什(shen)(shen)么偏在(zai)人們分離時圓呢？何(he)事：為什(shen)(shen)么。
⒀此(ci)事(shi)：指人的(de)“歡”“合”和月的(de)“晴”“圓”。
⒁但：只。
⒂千(qian)里共嬋（chán）娟（juān）：只(zhi)希望兩人年年平安﹐雖然相隔千(qian)里，也能一(yi)起欣賞這美(mei)好的(de)月光。共：一(yi)起欣賞。嬋娟：原指美(mei)好的(de)事物。本(ben)次指月亮(liang)。
丙(bing)辰年的(de)中秋(qiu)節，高興地喝(he)(he)酒直到第二(er)天早晨，喝(he)(he)到大醉，寫了這(zhe)首詞，同(tong)時思念弟(di)弟(di)蘇轍(che)。
明月(yue)從什么時(shi)候(hou)才開始出(chu)現的(de)？我端起酒杯遙問蒼天。不知(zhi)道(dao)在天上(shang)的(de)宮殿，今天晚上(shang)是(shi)何(he)年何(he)月(yue)。我想要(yao)乘御清風(feng)回到天上(shang)，又恐怕在美玉砌成的(de)樓宇，受不住高聳九(jiu)天的(de)寒冷(leng)。翩翩起舞玩賞(shang)著(zhu)月(yue)下清影，哪像是(shi)在人間？
月兒轉(zhuan)過(guo)朱紅色的(de)(de)樓閣，低(di)低(di)地掛(gua)在雕花的(de)(de)窗戶上，照著沒(mei)有(you)睡意的(de)(de)自(zi)己(ji)。明月不該對人們有(you)什(shen)么(me)遺憾吧，為什(shen)么(me)偏在人們離別時才圓呢(ni)？人有(you)悲歡離合(he)的(de)(de)變遷，月有(you)陰晴(qing)圓缺的(de)(de)轉(zhuan)換，這(zhe)種事自(zi)古來(lai)難以(yi)周全(quan)。只希望這(zhe)世上所有(you)人的(de)(de)親人能平安(an)健康，即便相隔千(qian)里，也能共享(xiang)這(zhe)美(mei)好(hao)的(de)(de)月光。
水(shui)調歌頭，詞(ci)牌名(ming)(ming)。唐(tang)朝(chao)大(da)曲有《水(shui)調歌》，據《隋(sui)唐(tang)嘉話》，為隋(sui)煬帝(di)鑿汴(bian)河時所作。宋樂入“中(zhong)呂調”，見《碧雞漫志》卷四。凡(fan)大(da)曲有“歌頭”，此殆(dai)裁(cai)截(jie)其首段為之。九十五字，前(qian)后(hou)片各(ge)四平韻(yun)。亦有前(qian)后(hou)片兩(liang)六言句(ju)夾(jia)葉(xie)仄韻(yun)者(zhe)，有平仄互葉(xie)幾于句(ju)句(ju)用韻(yun)者(zhe)。有元會曲、凱歌、臺(tai)城游、江南好、花犯念奴等異名(ming)(ming)。
中(zhong)仄仄平仄，中(zhong)仄仄平平。
明月幾時(shi)有，把(ba)酒問青(qing)天(tian)。
中平中仄平中，中仄仄平平。
不知天上宮闕，今夕是(shi)何年。
中仄平(ping)平(ping)中仄，中仄平(ping)平(ping)中仄，中仄仄平(ping)平(ping)。
我欲乘風(feng)歸(gui)去(qu)，又恐瓊(qiong)樓玉宇，高處不勝寒。
中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)。
起(qi)舞弄(nong)清影，何似在人間。
中中中，中中仄，仄平(ping)平(ping)。
轉朱閣，低綺(qi)戶，照無眠。
中(zhong)(zhong)平(ping)中(zhong)(zhong)仄(ze)，平(ping)中(zhong)(zhong)平(ping)仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。
不(bu)應有恨，何事長向別(bie)時圓？
中(zhong)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺(que)，此事古難全(quan)。
中(zhong)仄(ze)中(zhong)平(ping)(ping)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。
但愿人長久(jiu)，千里共嬋娟(juan)。
（說明：平，填平聲字；仄(ze)，填仄(ze)聲字（上、去(qu)或入聲）；中，可平可仄(ze)；加黑(hei)體字有韻腳(jiao)所在(zai)。）
這(zhe)首詞(ci)是公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1076年（宋神宗熙寧(ning)九年）中(zhong)秋作(zuo)者(zhe)在密(mi)(mi)州(zhou)(zhou)時所作(zuo)。詞(ci)前(qian)的小序交待了寫詞(ci)的過程(cheng)：“丙辰(chen)中(zhong)秋，歡飲達(da)旦，大(da)醉。作(zuo)此(ci)篇，兼懷子由。”蘇軾因為(wei)與當(dang)權的變法者(zhe)王安石等人政見不同，自(zi)求(qiu)外放(fang)，輾轉在各地為(wei)官。他曾經(jing)要(yao)求(qiu)調任(ren)到(dao)離(li)蘇轍較近的地方為(wei)官，以求(qiu)兄弟多(duo)多(duo)聚會。公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1074年（熙寧(ning)七(qi)(qi)年）蘇軾差知密(mi)(mi)州(zhou)(zhou)。到(dao)密(mi)(mi)州(zhou)(zhou)后(hou)，這(zhe)一愿望仍無法實(shi)現。公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1076年的中(zhong)秋，皓月(yue)當(dang)空(kong)，銀輝遍地，詞(ci)人與胞(bao)弟蘇轍分別之后(hou)，已七(qi)(qi)年未得(de)團聚。此(ci)刻(ke)，詞(ci)人面(mian)對一輪明月(yue)，心潮(chao)起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這(zhe)首名篇。
此詞是(shi)中秋望月(yue)(yue)懷(huai)人之作，表達了對胞弟蘇轍(che)的(de)(de)無限(xian)懷(huai)念。詞人運用形(xing)象描(miao)繪手法，勾勒(le)出一種皓月(yue)(yue)當空、親人千里(li)、孤高(gao)曠遠的(de)(de)境界氛(fen)圍，反襯自己遺世獨(du)立的(de)(de)意緒和往昔的(de)(de)神話(hua)傳說融(rong)合(he)一處，在月(yue)(yue)的(de)(de)陰晴圓缺當中，滲進(jin)濃厚的(de)(de)哲學意味，可以說是(shi)一首將自然(ran)和社(she)會(hui)高(gao)度契合(he)的(de)(de)感喟(kui)作品。
詞前小(xiao)序(xu)說(shuo)(shuo)：“丙(bing)辰中(zhong)秋，歡(huan)飲達旦，大(da)醉(zui)(zui)，作此(ci)篇，兼(jian)懷(huai)子由。”丙(bing)辰，是(shi)(shi)公元(yuan)1076年(nian)(nian)（北宋(song)神宗熙(xi)(xi)(xi)寧九年(nian)(nian)）。當時蘇軾(shi)在密(mi)州（今山東諸(zhu)城(cheng)）做(zuo)太(tai)守，中(zhong)秋之夜他(ta)一(yi)(yi)(yi)邊(bian)賞月一(yi)(yi)(yi)邊(bian)飲酒(jiu)，直到天亮(liang)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)做(zuo)了這(zhe)首《水調(diao)歌頭(tou)》。蘇軾(shi)一(yi)(yi)(yi)生，以(yi)崇高儒學(xue)、講究實務為主。但他(ta)也“齠齔好道(dao)(dao)”，中(zhong)年(nian)(nian)以(yi)后，又曾表示(shi)過(guo)“皈(gui)依(yi)佛僧”，是(shi)(shi)經(jing)常處在儒釋道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)糾葛當中(zhong)的(de)(de)(de)(de)。每(mei)當挫折失意之際，則老莊(zhuang)思想上升(sheng)，借以(yi)幫助自(zi)己解釋窮通進(jin)退的(de)(de)(de)(de)困惑。公元(yuan)1071年(nian)(nian)（熙(xi)(xi)(xi)寧四(si)年(nian)(nian)），他(ta)以(yi)開封府推官通判杭州，是(shi)(shi)為了權且避開汴京政爭的(de)(de)(de)(de)漩(xuan)渦。公元(yuan)1074年(nian)(nian)（熙(xi)(xi)(xi)寧七年(nian)(nian)）調(diao)知(zhi)密(mi)州，雖說(shuo)(shuo)出于(yu)(yu)(yu)自(zi)愿，實質上仍是(shi)(shi)處于(yu)(yu)(yu)外放(fang)冷遇的(de)(de)(de)(de)地位。盡管當時“面貌加豐”，頗有一(yi)(yi)(yi)些曠達表現，也難(nan)以(yi)遮掩深藏內(nei)心的(de)(de)(de)(de)郁憤。這(zhe)首中(zhong)秋詞，正是(shi)(shi)此(ci)種宦途險惡體驗的(de)(de)(de)(de)升(sheng)華與總結。“大(da)醉(zui)(zui)”遣懷(huai)是(shi)(shi)主，“兼(jian)懷(huai)子由”是(shi)(shi)輔。對于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)貫(guan)秉持“尊主澤(ze)民(min)”節(jie)操的(de)(de)(de)(de)作者來說(shuo)(shuo)，手足(zu)分離(li)和私情，比起(qi)廷(ting)憂邊(bian)患的(de)(de)(de)(de)國(guo)勢來說(shuo)(shuo)，畢(bi)竟屬于(yu)(yu)(yu)次(ci)要的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理負(fu)荷。此(ci)點在題序(xu)中(zhong)并有深微的(de)(de)(de)(de)提(ti)示(shi)。
在月(yue)亮(liang)這一意象(xiang)上(shang)集中(zhong)了人類無限(xian)美好(hao)的憧憬與理想。蘇軾是一位性格(ge)豪放、氣質浪漫的文學家，當(dang)他抬(tai)頭遙望(wang)中(zhong)秋明(ming)月(yue)時，其思想情感猶(you)如長上(shang)了翅膀，天(tian)上(shang)人間(jian)自(zi)由翱翔(xiang)。反映到詞里，遂形成(cheng)了一種豪放灑(sa)脫的風格(ge)。
此詞上片望月(yue)，既懷逸(yi)(yi)興(xing)壯思，高接混茫(mang)，而又(you)腳踏實地(di)，自(zi)具(ju)雅(ya)量高致。一(yi)開(kai)始就(jiu)提出(chu)一(yi)個問(wen)(wen)(wen)題：明月(yue)是(shi)(shi)(shi)從什么時候開(kai)始有(you)(you)(you)(you)的(de)——“明月(yue)幾時有(you)(you)(you)(you)？把(ba)酒問(wen)(wen)(wen)青天(tian)。”把(ba)酒問(wen)(wen)(wen)天(tian)這一(yi)細節與屈(qu)原(yuan)的(de)《天(tian)問(wen)(wen)(wen)》和(he)李(li)(li)白的(de)《把(ba)酒問(wen)(wen)(wen)月(yue)》有(you)(you)(you)(you)相似(si)之(zhi)(zhi)處。其問(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)癡(chi)迷、想之(zhi)(zhi)逸(yi)(yi)塵，確實是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)一(yi)種類似(si)的(de)精、氣、神(shen)貫注在里(li)面。從創(chuang)作(zuo)動(dong)因(yin)(yin)上來說，屈(qu)原(yuan)《天(tian)問(wen)(wen)(wen)》洋(yang)洋(yang)170余問(wen)(wen)(wen)的(de)磅礴詩情(qing)，是(shi)(shi)(shi)在他被放(fang)逐(zhu)后(hou)彷徨山(shan)澤(ze)、經(jing)歷陵陸，在楚(chu)先王(wang)(wang)廟及(ji)公卿祠堂仰見“圖畫天(tian)地(di)山(shan)川神(shen)靈”及(ji)“古賢圣怪物行事”后(hou)“呵而問(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)”的(de)（王(wang)(wang)逸(yi)(yi)《楚(chu)辭章(zhang)句·天(tian)問(wen)(wen)(wen)序》）。是(shi)(shi)(shi)情(qing)景(jing)觸(chu)碰(peng)激蕩的(de)產物。李(li)(li)白的(de)《把(ba)酒問(wen)(wen)(wen)月(yue)》詩自(zi)注是(shi)(shi)(shi)：“故人(ren)(ren)賈淳(chun)令予問(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)。”當(dang)也是(shi)(shi)(shi)即興(xing)遣(qian)懷之(zhi)(zhi)作(zuo)。蘇(su)軾此詞正如小序中(zhong)所言是(shi)(shi)(shi)中(zhong)秋(qiu)望月(yue)，歡(huan)飲達旦后(hou)的(de)狂想之(zhi)(zhi)曲，亦屬“佇興(xing)之(zhi)(zhi)作(zuo)”（王(wang)(wang)國維《人(ren)(ren)間詞話(hua)》）。它們(men)都有(you)(you)(you)(you)起得突(tu)兀、問(wen)(wen)(wen)得離(li)奇的(de)特點。從創(chuang)作(zuo)心(xin)理(li)上來說，屈(qu)原(yuan)在步入先王(wang)(wang)廟堂之(zhi)(zhi)前就(jiu)已經(jing)是(shi)(shi)(shi)“嗟號(hao)昊旻(min)，仰天(tian)嘆息”（王(wang)(wang)逸(yi)(yi)《楚(chu)辭章(zhang)句·天(tian)問(wen)(wen)(wen)序》），處于(yu)情(qing)感迷狂的(de)精神(shen)狀態(tai)，故呵問(wen)(wen)(wen)青天(tian)，“似(si)癡(chi)非癡(chi)，憤極(ji)悲(bei)極(ji)”（胡浚(jun)源《楚(chu)辭新注求確》）。李(li)(li)白是(shi)(shi)(shi)“唯(wei)愿當(dang)歌對(dui)酒時，月(yue)光長照金(jin)樽里(li)”（《把(ba)酒問(wen)(wen)(wen)月(yue)》），那種因(yin)(yin)失意悵惘的(de)郁勃意緒(xu)，也是(shi)(shi)(shi)鼻息可(ke)聞的(de)。蘇(su)軾此詞作(zuo)于(yu)丙(bing)辰年，時因(yin)(yin)反對(dui)王(wang)(wang)安石(shi)新法而自(zi)請外任密州。既有(you)(you)(you)(you)對(dui)朝廷政(zheng)局的(de)強烈關注，又(you)有(you)(you)(you)(you)期望重返汴京的(de)復雜心(xin)情(qing)，故時逢中(zhong)秋(qiu)，一(yi)飲而醉，意興(xing)在闌珊(shan)中(zhong)饒有(you)(you)(you)(you)律動(dong)。三人(ren)(ren)的(de)創(chuang)作(zuo)心(xin)理(li)實是(shi)(shi)(shi)脈絡暗通的(de)。
蘇軾(shi)把(ba)青天(tian)當做自己的(de)(de)朋友，把(ba)酒相問(wen)，顯示了(le)他豪放的(de)(de)性(xing)格和不凡(fan)的(de)(de)氣(qi)魄。李白(bai)的(de)(de)《把(ba)酒問(wen)月(yue)》詩(shi)說：“青天(tian)有月(yue)來幾時？我(wo)今停杯(bei)一(yi)問(wen)之。”不過(guo)李白(bai)這(zhe)里(li)的(de)(de)語氣(qi)比(bi)較舒緩，蘇軾(shi)因為(wei)是(shi)(shi)想飛(fei)往月(yue)宮(gong)，所以語氣(qi)更關注(zhu)、更迫切(qie)。“明月(yue)幾時有？”這(zhe)個問(wen)題好像是(shi)(shi)在追溯明月(yue)的(de)(de)起源、宇宙的(de)(de)起源；又好像是(shi)(shi)在驚嘆造化的(de)(de)巧(qiao)妙，可以從中感(gan)受(shou)到詩(shi)人對明月(yue)的(de)(de)贊美與向往。
接(jie)下(xia)來(lai)兩(liang)句(ju)(ju)：“不(bu)(bu)(bu)知(zhi)天(tian)上宮(gong)闕，今夕是(shi)何(he)年(nian)。”把對(dui)(dui)于明月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美(mei)與(yu)向(xiang)往(wang)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)更推進了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)層。從明月(yue)(yue)誕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候起到(dao)現(xian)在(zai)已(yi)經(jing)過去(qu)(qu)許多年(nian)了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)在(zai)月(yue)(yue)宮(gong)里(li)(li)今晚是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)什么日(ri)子。詩人(ren)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)定是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)好(hao)日(ri)子，所以(yi)月(yue)(yue)才(cai)這(zhe)(zhe)樣(yang)圓、這(zhe)(zhe)樣(yang)亮。他(ta)(ta)很(hen)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)(qu)看(kan)一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)，所以(yi)接(jie)著說：“我欲(yu)乘風(feng)(feng)歸(gui)去(qu)(qu)，又(you)恐瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)，高處(chu)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)(han)(han)。”唐人(ren)稱(cheng)(cheng)李白為(wei)“謫仙(xian)”，黃(huang)庭堅(jian)則稱(cheng)(cheng)蘇軾(shi)與(yu)李白為(wei)“兩(liang)謫仙(xian)”，蘇軾(shi)自(zi)己(ji)(ji)也設想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)月(yue)(yue)中(zhong)人(ren)，因而(er)起“乘風(feng)(feng)歸(gui)去(qu)(qu)”之(zhi)(zhi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。他(ta)(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘風(feng)(feng)飛向(xiang)月(yue)(yue)宮(gong)，又(you)怕那(nei)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)太高了(le)(le)，受不(bu)(bu)(bu)住那(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)(han)冷。“瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)”，語出(chu)《大業拾遺(yi)記》：“瞿乾(qian)祐于江(jiang)岸(an)玩月(yue)(yue)，或謂(wei)此中(zhong)何(he)有(you)？瞿笑曰：‘可(ke)隨我觀之(zhi)(zhi)。’俄見月(yue)(yue)規半天(tian)，瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)爛然(ran)。”“不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)(han)(han)”，暗(an)用《明皇雜錄》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故：八月(yue)(yue)十五日(ri)夜，葉(xie)靜(jing)能邀明皇游月(yue)(yue)宮(gong)。臨行，葉(xie)叫他(ta)(ta)穿皮衣。到(dao)月(yue)(yue)宮(gong)，果然(ran)冷得難以(yi)支(zhi)持。這(zhe)(zhe)幾句(ju)(ju)明寫(xie)(xie)月(yue)(yue)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高寒(han)(han)(han)，暗(an)示(shi)月(yue)(yue)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎潔，把那(nei)種既向(xiang)往(wang)天(tian)上又(you)留(liu)戀(lian)人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)心(xin)(xin)(xin)理十分含蓄(xu)地寫(xie)(xie)了(le)(le)出(chu)來(lai)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)還有(you)兩(liang)個(ge)字值得注意(yi)，就是(shi)“我欲(yu)乘風(feng)(feng)歸(gui)去(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸(gui)去(qu)(qu)”。也許是(shi)因為(wei)蘇軾(shi)對(dui)(dui)明月(yue)(yue)十分向(xiang)往(wang)，早已(yi)把那(nei)里(li)(li)當成自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿(su)了(le)(le)。從蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)看(kan)來(lai)，他(ta)(ta)受道(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響較深(shen)，抱著超然(ran)物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活態度，又(you)喜(xi)歡(huan)道(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)術，所以(yi)常有(you)出(chu)世(shi)(shi)(shi)登仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前(qian)赤壁賦》描寫(xie)(xie)月(yue)(yue)下(xia)泛舟(zhou)(zhou)時(shi)(shi)那(nei)種飄(piao)飄(piao)欲(yu)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺說：“浩浩乎如(ru)馮虛御風(feng)(feng)，而(er)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)其所止；飄(piao)飄(piao)乎如(ru)遺(yi)世(shi)(shi)(shi)獨立，羽化而(er)登仙(xian)。”也是(shi)由望月(yue)(yue)而(er)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)登仙(xian)，可(ke)以(yi)和這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)互相印證。詞(ci)(ci)人(ren)之(zhi)(zhi)所以(yi)有(you)這(zhe)(zhe)種脫(tuo)離人(ren)世(shi)(shi)(shi)、超越自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)方面來(lai)自(zi)他(ta)(ta)對(dui)(dui)宇(yu)宙奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇(qi)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面更主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)來(lai)自(zi)對(dui)(dui)現(xian)實人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿。人(ren)世(shi)(shi)(shi)間(jian)有(you)如(ru)此多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)稱(cheng)(cheng)心(xin)(xin)(xin)、不(bu)(bu)(bu)滿意(yi)之(zhi)(zhi)事，迫使(shi)詞(ci)(ci)人(ren)幻想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)擺脫(tuo)這(zhe)(zhe)煩惱人(ren)世(shi)(shi)(shi)，到(dao)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)中(zhong)去(qu)(qu)過逍遙自(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活。蘇軾(shi)后來(lai)貶官到(dao)黃(huang)州，時(shi)(shi)時(shi)(shi)有(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，所謂(wei)“小舟(zhou)(zhou)從此逝，江(jiang)海(hai)寄余(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”。然(ran)而(er)，在(zai)詞(ci)(ci)中(zhong)這(zhe)(zhe)僅僅是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種打算，未及展開，便被另一(yi)(yi)(yi)(yi)種相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)打斷：“又(you)恐瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)，高處(chu)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)(han)(han)”。這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)急轉直下(xia)，天(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)”雖然(ran)富麗(li)堂皇，美(mei)好(hao)非(fei)凡，但那(nei)里(li)(li)高寒(han)(han)(han)難耐，不(bu)(bu)(bu)可(ke)久居。詞(ci)(ci)人(ren)故意(yi)找出(chu)天(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)中(zhong)不(bu)(bu)(bu)足，來(lai)堅(jian)定自(zi)己(ji)(ji)留(liu)在(zai)人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)(xin)(xin)。一(yi)(yi)(yi)(yi)正一(yi)(yi)(yi)(yi)反，更表露出(chu)詞(ci)(ci)人(ren)對(dui)(dui)人(ren)間(jian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)(ai)。同時(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)里(li)(li)依然(ran)在(zai)寫(xie)(xie)中(zhong)秋月(yue)(yue)景(jing)，讀者可(ke)以(yi)體(ti)會到(dao)月(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)，以(yi)及月(yue)(yue)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)(han)氣逼人(ren)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)轉折(zhe)，寫(xie)(xie)出(chu)詞(ci)(ci)人(ren)既留(liu)戀(lian)人(ren)間(jian)又(you)向(xiang)往(wang)天(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)心(xin)(xin)(xin)理。這(zhe)(zhe)種矛盾(dun)能夠更深(shen)刻地說明詞(ci)(ci)人(ren)留(liu)戀(lian)人(ren)世(shi)(shi)(shi)、熱愛(ai)(ai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)感情(qing)(qing)，顯示(shi)了(le)(le)詞(ci)(ci)人(ren)開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)胸(xiong)與(yu)超遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)，因此為(wei)歌詞(ci)(ci)帶來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)種曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風(feng)(feng)。
但蘇(su)軾畢竟更(geng)熱愛人(ren)間(jian)的(de)(de)生活，“起舞(wu)弄清(qing)影(ying)(ying)，何(he)似(si)在(zai)(zai)人(ren)間(jian)！”與(yu)(yu)其飛往高寒的(de)(de)月宮(gong)，還不(bu)(bu)如留在(zai)(zai)人(ren)間(jian)趁著月光(guang)起舞(wu)呢！“清(qing)影(ying)(ying)”，是指(zhi)月光(guang)之(zhi)下(xia)自己清(qing)朗(lang)的(de)(de)身影(ying)(ying)。“起舞(wu)弄清(qing)影(ying)(ying)”，是與(yu)(yu)自己的(de)(de)清(qing)影(ying)(ying)為伴(ban)，一起舞(wu)蹈嬉戲的(de)(de)意思。李白《月下(xia)獨酌》說：“我歌月徘(pai)徊，我舞(wu)影(ying)(ying)零亂。”蘇(su)軾的(de)(de)“起舞(wu)弄清(qing)影(ying)(ying)”就是從(cong)這(zhe)里(li)脫(tuo)胎出(chu)來的(de)(de)。“高處不(bu)(bu)勝寒”并(bing)非作(zuo)者不(bu)(bu)愿歸去(qu)的(de)(de)根(gen)本原因，“起舞(wu)弄清(qing)影(ying)(ying)，何(he)似(si)在(zai)(zai)人(ren)間(jian)”才是根(gen)本之(zhi)所在(zai)(zai)。與(yu)(yu)其飛往高寒的(de)(de)月宮(gong)，還不(bu)(bu)如留在(zai)(zai)人(ren)間(jian)，在(zai)(zai)月光(guang)下(xia)起舞(wu)，最(zui)起碼(ma)還可(ke)以與(yu)(yu)自己清(qing)影(ying)(ying)為伴(ban)。這(zhe)首詞從(cong)幻想(xiang)上(shang)天寫起，寫到(dao)這(zhe)里(li)又回(hui)到(dao)熱愛人(ren)間(jian)的(de)(de)感情(qing)(qing)上(shang)來。從(cong)“我欲”到(dao)“又恐”至“何(he)似(si)”的(de)(de)心(xin)理轉折開闔中，展示了(le)(le)蘇(su)軾情(qing)(qing)感的(de)(de)波瀾起伏(fu)。他終于從(cong)幻覺回(hui)到(dao)現實，在(zai)(zai)出(chu)世與(yu)(yu)入世的(de)(de)矛盾糾葛中，入世思想(xiang)最(zui)終占(zhan)了(le)(le)上(shang)風。“何(he)似(si)在(zai)(zai)人(ren)間(jian)”是毫無疑問的(de)(de)肯定，雄健的(de)(de)筆力顯示了(le)(le)情(qing)(qing)感的(de)(de)強(qiang)烈。
下片懷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，即(ji)兼懷子(zi)由，由中秋(qiu)的(de)(de)圓(yuan)(yuan)月(yue)(yue)(yue)聯想(xiang)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)離別，同(tong)時(shi)(shi)感(gan)念(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)離合無(wu)常。“轉朱閣，低綺戶，照無(wu)眠(mian)(mian)。”這里既指自己懷念(nian)(nian)弟弟的(de)(de)深(shen)情(qing)(qing)，又可以(yi)泛指那些(xie)中秋(qiu)佳節因不(bu)能(neng)與親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)團圓(yuan)(yuan)以(yi)至難以(yi)入眠(mian)(mian)的(de)(de)一切離人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“無(wu)眠(mian)(mian)”是泛指那些(xie)因為(wei)不(bu)能(neng)和親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)團圓(yuan)(yuan)而感(gan)到(dao)憂(you)傷，以(yi)致(zhi)不(bu)能(neng)入睡的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)理(li)地埋怨(yuan)明(ming)月(yue)(yue)(yue)說：“明(ming)月(yue)(yue)(yue)您總(zong)不(bu)該有什么(me)怨(yuan)恨(hen)吧(ba)，為(wei)什么(me)老是在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)離別的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)才圓(yuan)(yuan)呢？”相形之下，更加重了(le)離人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)愁苦了(le)。這是埋怨(yuan)明(ming)月(yue)(yue)(yue)故(gu)意與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)難，給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)增添憂(you)愁，無(wu)理(li)的(de)(de)語氣(qi)進一步襯托出詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)思念(nian)(nian)胞弟的(de)(de)手足深(shen)情(qing)(qing)，卻又含蓄地表示了(le)對于不(bu)幸的(de)(de)離人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)同(tong)情(qing)(qing)。
接著，詩(shi)人(ren)(ren)把(ba)筆鋒(feng)一(yi)轉，說出了(le)一(yi)番寬慰的(de)話來為明(ming)月(yue)開開脫：“人(ren)(ren)固然有(you)(you)悲(bei)歡離合，月(yue)也(ye)有(you)(you)陰(yin)晴圓缺。她有(you)(you)被烏云遮住的(de)時候，有(you)(you)虧損殘(can)缺的(de)時候，她也(ye)有(you)(you)她的(de)遺憾，自古以來世上(shang)就難有(you)(you)十全十美的(de)事(shi)。”這(zhe)三句從人(ren)(ren)到月(yue)、從古到今做了(le)高度的(de)概括。從語氣上(shang)，好像是代(dai)明(ming)月(yue)回答前面的(de)提問；從結構上(shang)，又是推開一(yi)層，從人(ren)(ren)、月(yue)對(dui)立過渡到人(ren)(ren)、月(yue)融合。為月(yue)亮開脫，實(shi)質上(shang)還(huan)是為了(le)強調對(dui)人(ren)(ren)事(shi)的(de)達觀，同時寄托對(dui)未來的(de)希望。因為，月(yue)有(you)(you)圓時，人(ren)(ren)也(ye)有(you)(you)相聚(ju)之時。很有(you)(you)哲理意(yi)味。
詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)說(shuo)(shuo)：“但愿人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)長久(jiu)，千(qian)里共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)。”“嬋(chan)(chan)娟(juan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子，這(zhe)里指嫦娥，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)代指明(ming)月(yue)。“共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)”就是(shi)(shi)(shi)(shi)共(gong)(gong)(gong)明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，典故出自(zi)(zi)南朝謝莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)賦》：“隔千(qian)里兮(xi)共(gong)(gong)(gong)明(ming)月(yue)。”既(ji)然人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離(li)(li)別是(shi)(shi)(shi)(shi)難免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)么只要(yao)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)長久(jiu)健在(zai)(zai)，即使遠(yuan)隔千(qian)里也還可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)通過(guo)普(pu)照世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)月(yue)把兩地聯系起來，把彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心溝(gou)通在(zai)(zai)一(yi)起。“但愿人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)長久(jiu)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)突破時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限；“千(qian)里共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)打通空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻(zu)隔。讓對(dui)于明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把彼此(ci)分離(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)結合在(zai)(zai)一(yi)起。古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)“神(shen)交(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，要(yao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)天(tian)各一(yi)方，不(bu)(bu)能(neng)見面，卻能(neng)以(yi)(yi)(yi)精(jing)神(shen)相(xiang)通。“千(qian)里共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)”也可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)神(shen)交(jiao)了(le)，這(zhe)兩句(ju)(ju)并非一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)慰和共(gong)(gong)(gong)勉(mian)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)作者(zhe)(zhe)處理時(shi)間(jian)、空間(jian)以(yi)(yi)(yi)及人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生這(zhe)樣(yang)一(yi)些重大問(wen)題(ti)所持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，充分顯示(shi)出詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)精(jing)神(shen)境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富博大。王勃(bo)有(you)(you)(you)兩句(ju)(ju)詩(shi)(shi)：“海(hai)內存知(zhi)己(ji)，天(tian)涯(ya)若(ruo)比鄰。”意(yi)味深(shen)長，傳為佳句(ju)(ju)，與“千(qian)里共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)”有(you)(you)(you)異曲(qu)同(tong)工之(zhi)妙。另外，張九齡(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望月(yue)懷(huai)(huai)遠(yuan)》說(shuo)(shuo)：“海(hai)上生明(ming)月(yue)，天(tian)涯(ya)共(gong)(gong)(gong)此(ci)時(shi)。”許渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)霽寄(ji)遠(yuan)》說(shuo)(shuo)：“唯應待明(ming)月(yue)，千(qian)里與君同(tong)。”都(dou)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)互相(xiang)參看。但愿人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)年(nian)年(nian)平安，相(xiang)隔千(qian)里也能(neng)共(gong)(gong)(gong)享著美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)光(guang)，表(biao)(biao)達了(le)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福和對(dui)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念，表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)作者(zhe)(zhe)曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度和樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。蘇軾就是(shi)(shi)(shi)(shi)把前人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意(yi)化解到自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)，熔(rong)鑄成一(yi)種(zhong)普(pu)遍性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)。正如詞(ci)(ci)前小(xiao)序所說(shuo)(shuo)，這(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)(ci)表(biao)(biao)達了(le)對(dui)弟(di)弟(di)蘇轍（字子由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)(huai)念之(zhi)情，但并不(bu)(bu)限于此(ci)。可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)這(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)蘇軾在(zai)(zai)中(zhong)秋(qiu)之(zhi)夜，對(dui)一(yi)切經受著離(li)(li)別之(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)表(biao)(biao)示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)祝(zhu)愿。
此(ci)篇是(shi)(shi)(shi)蘇(su)詞(ci)(ci)代表作之一。從(cong)藝術(shu)成就上(shang)看，它構思(si)奇拔(ba)，蹊徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是(shi)(shi)(shi)歷來(lai)公認的(de)(de)(de)中秋詞(ci)(ci)中的(de)(de)(de)絕唱。從(cong)表現方(fang)面(mian)來(lai)說，詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)前半縱(zong)寫，后半橫敘。上(shang)片(pian)(pian)高(gao)屋(wu)建瓴，下(xia)片(pian)(pian)峰回路轉。前半是(shi)(shi)(shi)對歷代神話(hua)的(de)(de)(de)推陳(chen)出新(xin)，也是(shi)(shi)(shi)對魏晉六朝仙(xian)詩的(de)(de)(de)遞嬗(shan)發(fa)展。后半純(chun)用白描(miao)，人(ren)(ren)月(yue)雙及(ji)。它名(ming)為演(yan)繹物理(li)(li)，實(shi)則闡(chan)釋人(ren)(ren)事。筆致錯綜回環，搖曳多姿。從(cong)布局方(fang)面(mian)來(lai)說，上(shang)片(pian)(pian)凌(ling)空而起，入(ru)處似虛；下(xia)片(pian)(pian)波(bo)瀾(lan)層疊，返虛轉實(shi)。最(zui)后虛實(shi)交錯，紆徐作結(jie)。全(quan)詞(ci)(ci)設(she)景清麗雄闊，以詠(yong)月(yue)為中心表達(da)了游仙(xian)“歸(gui)去”與直舞“人(ren)(ren)間”、離欲與入(ru)世的(de)(de)(de)矛(mao)盾和困惑(huo)，以及(ji)曠(kuang)(kuang)達(da)自(zi)適，人(ren)(ren)生(sheng)長(chang)久(jiu)的(de)(de)(de)樂觀(guan)枋度和美(mei)好(hao)愿望，極富哲理(li)(li)與人(ren)(ren)情。立意(yi)高(gao)遠(yuan)，構思(si)新(xin)穎，意(yi)境(jing)清新(xin)如畫(hua)。最(zui)后以曠(kuang)(kuang)達(da)情懷(huai)收(shou)束(shu)，是(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)情懷(huai)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)流露(lu)。情韻兼勝，境(jing)界壯美(mei)，具(ju)有很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)審美(mei)價值。此(ci)詞(ci)(ci)全(quan)篇皆是(shi)(shi)(shi)佳(jia)句，典(dian)型地體現出蘇(su)詞(ci)(ci)清雄曠(kuang)(kuang)達(da)的(de)(de)(de)風格。
作者(zhe)既標舉了(le)“ 絕塵寰的宇宙意(yi)識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面(mian)前(qian)的錯愕”情態（聞一多評《春(chun)(chun)江花(hua)月夜》語）。他并(bing)不完(wan)全超(chao)然(ran)地對待自然(ran)界的變化發展，而是(shi)努力從(cong)自然(ran)規律(lv)中尋求“隨緣(yuan)自娛”的生(sheng)活意(yi)義(yi)。所(suo)以，盡管這首詞(ci)基本上是(shi)一種情懷寥落(luo)的秋的吟(yin)詠，讀來卻并(bing)不缺乏“觸(chu)處生(sheng)春(chun)(chun)”、引人向(xiang)上的韻致。
對(dui)(dui)于這首《水(shui)調(diao)歌頭》歷來都是(shi)推崇備(bei)至(zhi)。胡(hu)仔(zi)《苕溪漁隱叢(cong)話》認為(wei)此詞(ci)是(shi)寫(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)秋的(de)(de)詞(ci)里最好的(de)(de)一(yi)首。這首詞(ci)仿佛是(shi)與明月(yue)的(de)(de)對(dui)(dui)話，在對(dui)(dui)話中(zhong)(zhong)(zhong)探討著人(ren)生的(de)(de)意(yi)義。既有理趣，又(you)有情趣，很(hen)耐(nai)人(ren)尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天(tian)曉角》：“且唱(chang)東(dong)坡《水(shui)調(diao)》，清露下，滿襟雪。”《水(shui)滸傳》第(di)三十回(hui)寫(xie)八月(yue)十五(wu)“可(ke)唱(chang)個中(zhong)(zhong)(zhong)秋對(dui)(dui)月(yue)對(dui)(dui)景的(de)(de)曲兒”，唱(chang)的(de)(de)就是(shi)這“一(yi)支東(dong)坡學士中(zhong)(zhong)(zhong)秋《水(shui)調(diao)歌》。”可(ke)見宋(song)元時(shi)傳唱(chang)之盛。全詞(ci)意(yi)境豪(hao)放而(er)闊大，情懷(huai)樂觀而(er)曠達，對(dui)(dui)明月(yue)的(de)(de)向往(wang)之情，對(dui)(dui)人(ren)間的(de)(de)眷戀之意(yi)，以(yi)及那浪(lang)漫(man)的(de)(de)色彩(cai)，瀟灑的(de)(de)風格和(he)行云(yun)流水(shui)一(yi)般(ban)的(de)(de)語言，能給人(ren)們以(yi)健康(kang)的(de)(de)美(mei)學享受。
宋(song)蔡絳《鐵圍山(shan)叢談》卷三：歌(ge)者(zhe)袁绹，乃天(tian)寶之李龜年也(ye)。宣和間，供奉九重。嘗為吾言：“東坡公昔與(yu)客游金山(shan)，適中(zhong)秋夕，天(tian)宇(yu)四垂(chui)，一碧無際，加江流(liu)澒涌，俄月(yue)色如畫(hua)，遂(sui)共登(deng)金山(shan)山(shan)頂之妙高峰，命绹歌(ge)其水調歌(ge)頭曰：‘明月(yue)何時(shi)(shi)有？把酒問青天(tian)。’歌(ge)罷，坡為起舞(wu)而顧問曰：‘此便是神仙矣！’吾謂：‘文章人物，誠千載一時(shi)(shi)，后(hou)世(shi)安所得乎？’”
宋胡寅(yin)《酒(jiu)邊集序》：一洗綺羅香澤(ze)之(zhi)(zhi)態，擺脫綢繆宛(wan)轉(zhuan)之(zhi)(zhi)度，使人登(deng)高望(wang)遠，舉首(shou)而(er)歌(ge)，而(er)逸懷浩氣，超(chao)然乎塵垢之(zhi)(zhi)外。
胡(hu)仔《漁隱叢話前集》卷五十九：先君嘗(chang)云(yun)：坡詞“低綺(qi)戶”，嘗(chang)云(yun)“窺(kui)綺(qi)戶”。二(er)字既(ji)改，其詞益(yi)佳。
胡仔《漁隱叢(cong)話后集》卷三十(shi)九：中秋詞，自(zi)東坡《水(shui)調歌頭(tou)》一(yi)出(chu)，余詞俱廢。
元李冶《敬齋古今黈》卷八(ba)：東坡水調歌頭：“我欲(yu)乘風(feng)歸去，只(zhi)恐(kong)瓊樓(lou)玉宇(yu)，高處(chu)不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？”一時(shi)詞手，多用此格。如魯直云：“我欲(yu)穿花(hua)尋路，直入白(bai)云深處(chu)，浩氣(qi)展虹蜺。只(zhi)恐(kong)花(hua)深里(li)，紅露(lu)濕(shi)人衣。”蓋效東坡語也。近(jin)世閑閑老(lao)趙秉文(wen)亦(yi)云：“我欲(yu)騎鯨(jing)歸去，只(zhi)恐(kong)神仙官府，嫌我醉時(shi)真(zhen)。笑拍群(qun)仙手，幾度夢中身？”
清程洪、先著《詞潔》：此詞前(qian)半自(zi)是天仙化人之筆。
劉(liu)熙載《藝概》卷四：詞以不犯本位為(wei)高(gao)。東坡滿(man)庭芳：“老(lao)去(qu)君恩(en)未(wei)報，空回首彈鋏悲(bei)歌(ge)。”語誠慷慨，究不若水調歌(ge)頭(tou)：“我(wo)欲乘風歸去(qu)，又恐瓊(qiong)樓玉宇，高(gao)處不勝寒(han)。”尤覺空靈蘊藉。
鄭(zheng)文焯(zhuo)評《東坡樂府》：發端(duan)從太(tai)白仙心脫化，頓成奇(qi)逸(yi)之筆。湘綺(qi)王闿運(yun)誦此詞，以為此“全”字韻，可當(dang)“三語掾(yuan)”，自(zi)來未經人道。
王國維《人間詞話》：東(dong)坡(po)之(zhi)《水調歌頭》，則佇興之(zhi)作，格(ge)高千(qian)古，不能以常調論也。
唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此(ci)首中秋詞。上(shang)(shang)片，因(yin)月(yue)(yue)(yue)而(er)(er)生天(tian)上(shang)(shang)之(zhi)奇(qi)想；下片，因(yin)月(yue)(yue)(yue)而(er)(er)感人(ren)間之(zhi)事實。揮灑自(zi)(zi)如(ru)，不假雕琢，而(er)(er)浩蕩之(zhi)氣，超絕塵凡。胡仲任謂中秋詞，自(zi)(zi)此(ci)詞一(yi)出(chu)(chu)，余詞盡廢，可見獨步當(dang)時(shi)(shi)之(zhi)概。起句(ju)，破(po)空(kong)而(er)(er)來(lai)，奇(qi)崛異常，用(yong)意(yi)(yi)自(zi)(zi)太白“青天(tian)有(you)(you)月(yue)(yue)(yue)來(lai)幾時(shi)(shi)，我欲停杯一(yi)問之(zhi)”化出(chu)(chu)。“不知”兩(liang)(liang)句(ju)，承上(shang)(shang)意(yi)(yi)，更(geng)作(zuo)疑問，既(ji)不知月(yue)(yue)(yue)幾時(shi)(shi)有(you)(you)，故(gu)亦不知至(zhi)今天(tian)上(shang)(shang)為(wei)何年也。“我欲”三(san)句(ju)，蓋因(yin)問之(zhi)不得其解(jie)，乃有(you)(you)乘風歸(gui)去之(zhi)愿(yuan)，“我欲”與(yu)“惟恐”相(xiang)呼應。“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，就本意(yi)(yi)說固高妙，就寓(yu)意(yi)(yi)說亦極蘊(yun)藉。“起舞”兩(liang)(liang)句(ju)，仍承上(shang)(shang)來(lai)，落到(dao)眼(yan)前(qian)情(qing)事，言(yan)既(ji)不得乘風歸(gui)去，惟有(you)(you)徘徊(huai)于(yu)月(yue)(yue)(yue)下。自(zi)(zi)首至(zhi)此(ci)，一(yi)氣奔放，誠覺有(you)(you)天(tian)風海雨逼人(ren)之(zhi)勢。換頭，實寫(xie)月(yue)(yue)(yue)光照(zhao)人(ren)無眠。以(yi)下愈轉愈深，自(zi)(zi)成(cheng)妙諦(di)。“不應”兩(liang)(liang)句(ju)，寫(xie)月(yue)(yue)(yue)圓(yuan)人(ren)不圓(yuan)，頗有(you)(you)惱月(yue)(yue)(yue)之(zhi)意(yi)(yi)。“人(ren)有(you)(you)”三(san)句(ju)一(yi)轉，言(yan)人(ren)月(yue)(yue)(yue)無常，從古皆(jie)然(ran)，又(you)有(you)(you)替(ti)月(yue)(yue)(yue)分解(jie)之(zhi)意(yi)(yi)。“但(dan)愿(yuan)”兩(liang)(liang)句(ju)，更(geng)進(jin)一(yi)解(jie)，言(yan)人(ren)與(yu)月(yue)(yue)(yue)既(ji)然(ran)從古難全，惟有(you)(you)各自(zi)(zi)善(shan)保千(qian)金之(zhi)軀，藉月(yue)(yue)(yue)盟(meng)心，長毋相(xiang)忘(wang)。原意(yi)(yi)雖從謝莊(zhuang)《月(yue)(yue)(yue)賦(fu)》“隔千(qian)里(li)兮(xi)共明月(yue)(yue)(yue)”句(ju)化出(chu)(chu)，然(ran)坡公加“但(dan)愿(yuan)”二字，則情(qing)更(geng)深，意(yi)(yi)更(geng)厚(hou)矣。
蘇軾（1037年1月8日(ri)－1101年8月24日(ri)）字(zi)子瞻，又字(zi)和(he)仲(zhong)，自(zi)號“東坡居士(shi)”，世稱(cheng)“蘇東坡”。漢族，眉(mei)州(zhou)眉(mei)山(shan)(shan)（今四川眉(mei)山(shan)(shan)，北(bei)(bei)宋(song)時(shi)為眉(mei)山(shan)(shan)城）人，祖籍欒城。北(bei)(bei)宋(song)著名散文家、書畫家、文學家、詞(ci)人、詩人，是豪放派詞(ci)人的主(zhu)要代(dai)表。
蘇(su)(su)軾和(he)(he)父親蘇(su)(su)洵，弟(di)弟(di)蘇(su)(su)轍合(he)稱(cheng)(cheng)為(wei)唐宋(song)(song)(song)八(ba)大家(jia)中的“三蘇(su)(su)”。他在文學(xue)藝術方(fang)面堪稱(cheng)(cheng)全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并(bing)稱(cheng)(cheng)歐蘇(su)(su)，為(wei)唐宋(song)(song)(song)八(ba)大家(jia)之(zhi)(zhi)一；詩(shi)清新(xin)豪(hao)健，善用夸張比(bi)喻，在藝術表現方(fang)面獨具風(feng)格，與黃庭堅(jian)并(bing)稱(cheng)(cheng)蘇(su)(su)黃；詞開豪(hao)放一派，對后代很有影(ying)響(xiang)，與辛棄(qi)疾并(bing)稱(cheng)(cheng)蘇(su)(su)辛；書(shu)(shu)法擅長行書(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)，能自創新(xin)意，用筆豐腴(yu)跌宕，有天真爛(lan)漫之(zhi)(zhi)趣，與黃庭堅(jian)、米(mi)芾、蔡襄并(bing)稱(cheng)(cheng)宋(song)(song)(song)四(si)家(jia)；畫學(xue)文同，喜作(zuo)枯(ku)木怪石，論畫主張神似。著有《蘇(su)(su)東坡全集》和(he)(he)《東坡樂府》等。
蘇軾代表(biao)作品有：《水(shui)調歌頭》《赤壁(bi)賦》《念奴嬌·赤壁(bi)懷古》《定風波》《江城子·密州出(chu)獵》《飲(yin)湖上初晴后(hou)雨》等。
巧笑倩兮 
