水調歌頭
丙辰1中秋，歡飲達(da)旦2，大醉，作此篇(pian)，兼懷(huai)子由3。
明月幾時有？把酒4問青天。不知天上宮闕5，今夕是何(he)年？我欲乘風6歸(gui)去，又恐瓊樓(lou)玉宇7，高(gao)處不勝8寒。起(qi)舞弄清影9，何(he)似10在(zai)人間？
轉(zhuan)朱閣11，低(di)綺戶，照無眠。不應有恨12，何事長(chang)向別時圓？人有悲歡離合(he)，月有陰(yin)晴圓缺，此事13古難全。但14愿人長(chang)久，千里共嬋娟15。
⑴丙辰：指公(gong)元1076年(nian)（宋神(shen)宗熙寧九年(nian)）。這一(yi)年(nian)蘇軾(shi)在(zai)密州（今(jin)山東省諸城市）任太(tai)守。
⑵達旦：到天(tian)亮。
⑶子由：蘇(su)(su)軾的弟弟蘇(su)(su)轍的字，與其父蘇(su)(su)洵、其兄蘇(su)(su)軾并(bing)稱“三蘇(su)(su)”。
⑷把(ba)酒：端起酒杯。把(ba)，執、持。
⑸天上(shang)宮(gong)闕（què）：指月中(zhong)宮(gong)殿。闕，古(gu)代(dai)城墻后的(de)石(shi)臺。
⑹乘風：駕著風；憑借風力。歸去(qu):回到天上去(qu)
⑺瓊（qióng）樓玉宇(yu)：美玉砌成的(de)樓宇(yu)，指想象中的(de)仙宮。
⑻不勝(sheng)(sheng)（舊讀shēng）：經不住，承(cheng)受不了。勝(sheng)(sheng)：承(cheng)擔、承(cheng)受。
⑼弄(nong)清影(ying)：意思是(shi)詩人在月光(guang)下起舞，影(ying)子也(ye)隨(sui)著(zhu)舞動弄(nong)：玩弄(nong)，欣賞。
⑽何似(si)：何如，哪(na)里比得上(shang)。
⑾轉朱(zhu)閣，低綺（qǐ）戶，照無(wu)眠(mian)：月兒移動，轉過了(le)朱(zhu)紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上(shang)，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。朱(zhu)閣：朱(zhu)紅的華(hua)麗樓閣。綺戶：雕飾華(hua)麗的門窗。
⑿不應有(you)恨，何(he)事(shi)長（cháng）向別時圓(yuan)：（月(yue)兒(er)）不該（對人們）有(you)什(shen)么(me)遺憾吧，為什(shen)么(me)偏在(zai)人們分離時圓(yuan)呢？何(he)事(shi)：為什(shen)么(me)。
⒀此事(shi)：指人的“歡”“合”和(he)月的“晴(qing)”“圓”。
⒁但：只。
⒂千里共嬋（chán）娟（juān）：只希望兩人年(nian)年(nian)平安﹐雖然相隔千里，也能(neng)一(yi)起(qi)欣賞這(zhe)美好的月光。共：一(yi)起(qi)欣賞。嬋娟：原指美好的事物。本次指月亮。
丙辰年的中秋(qiu)節，高(gao)興地喝酒(jiu)直到第二天早(zao)晨，喝到大醉，寫了(le)這首詞，同時思念弟(di)弟(di)蘇轍。
明(ming)月從什么(me)時候才開始出(chu)現的(de)？我端起酒杯遙問(wen)蒼天。不知道在(zai)(zai)天上(shang)的(de)宮殿(dian)，今天晚上(shang)是何年(nian)何月。我想要乘御清風(feng)回到天上(shang)，又恐怕在(zai)(zai)美玉砌(qi)成(cheng)的(de)樓(lou)宇，受不住高聳(song)九天的(de)寒冷。翩翩起舞玩賞(shang)著(zhu)月下(xia)清影，哪像(xiang)是在(zai)(zai)人間？
月(yue)兒轉過(guo)朱紅色的(de)(de)樓閣，低(di)低(di)地掛在雕花的(de)(de)窗戶上，照著沒有(you)(you)睡意的(de)(de)自(zi)己。明月(yue)不該(gai)對人(ren)們有(you)(you)什(shen)(shen)么遺(yi)憾(han)吧(ba)，為什(shen)(shen)么偏在人(ren)們離(li)別時才圓呢？人(ren)有(you)(you)悲(bei)歡離(li)合(he)的(de)(de)變遷，月(yue)有(you)(you)陰晴圓缺的(de)(de)轉換，這種事自(zi)古來難以(yi)周全。只希(xi)望這世上所有(you)(you)人(ren)的(de)(de)親人(ren)能平安健康，即便(bian)相隔千里(li)，也(ye)能共享這美好的(de)(de)月(yue)光。
水調(diao)(diao)歌頭，詞牌名(ming)。唐朝大曲有(you)《水調(diao)(diao)歌》，據《隋唐嘉話(hua)》，為(wei)(wei)隋煬帝鑿汴河時所(suo)作(zuo)。宋(song)樂入“中呂調(diao)(diao)”，見《碧(bi)雞漫志》卷四(si)(si)。凡大曲有(you)“歌頭”，此殆裁截其(qi)首段為(wei)(wei)之。九十五字，前(qian)后片各四(si)(si)平韻。亦有(you)前(qian)后片兩(liang)六言句夾(jia)葉(xie)仄(ze)韻者，有(you)平仄(ze)互葉(xie)幾于句句用韻者。有(you)元會(hui)曲、凱(kai)歌、臺城(cheng)游、江(jiang)南好(hao)、花犯念(nian)奴等異名(ming)。
中仄仄平(ping)仄，中仄仄平(ping)平(ping)。
明月幾時(shi)有(you)，把酒問青天。
中平中仄平中，中仄仄平平。
不知(zhi)天上宮闕，今夕是何年。
中(zhong)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處(chu)不勝(sheng)寒。
中仄(ze)仄(ze)平仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平平。
起舞弄清影，何似在(zai)人(ren)間(jian)。
中中中，中中仄，仄平平。
轉朱閣，低綺戶(hu)，照無(wu)眠。
中(zhong)平(ping)中(zhong)仄(ze)，平(ping)中(zhong)平(ping)仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。
不應有(you)恨，何事(shi)長(chang)向(xiang)別時圓(yuan)？
中(zhong)仄(ze)(ze)平平中(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)平平中(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平平。
人有(you)悲歡離(li)合(he)，月有(you)陰晴圓缺，此(ci)事古難全。
中(zhong)仄(ze)中(zhong)平仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平平。
但(dan)愿人長久，千里(li)共嬋娟。
（說明：平，填(tian)平聲(sheng)字(zi)；仄，填(tian)仄聲(sheng)字(zi)（上、去或(huo)入(ru)聲(sheng)）；中(zhong)，可平可仄；加黑體字(zi)有(you)韻(yun)腳所在。）
這首詞是公元(yuan)1076年(nian)(nian)（宋神宗(zong)熙(xi)(xi)寧九年(nian)(nian)）中(zhong)秋(qiu)作(zuo)者(zhe)在密州(zhou)(zhou)時所作(zuo)。詞前的小序(xu)交待了(le)寫(xie)(xie)詞的過程：“丙(bing)辰(chen)中(zhong)秋(qiu)，歡飲達旦，大(da)醉。作(zuo)此(ci)篇，兼懷(huai)子由。”蘇(su)軾因為與當(dang)權的變法者(zhe)王安石(shi)等人政見不同，自求(qiu)外放，輾轉在各地(di)為官(guan)。他曾經要求(qiu)調(diao)任到離(li)蘇(su)轍較近(jin)的地(di)方為官(guan)，以(yi)求(qiu)兄(xiong)弟(di)多多聚會(hui)。公元(yuan)1074年(nian)(nian)（熙(xi)(xi)寧七年(nian)(nian)）蘇(su)軾差(cha)知(zhi)密州(zhou)(zhou)。到密州(zhou)(zhou)后，這一愿望仍無法實現。公元(yuan)1076年(nian)(nian)的中(zhong)秋(qiu)，皓月當(dang)空，銀輝遍地(di)，詞人與胞弟(di)蘇(su)轍分別之后，已七年(nian)(nian)未得團(tuan)聚。此(ci)刻，詞人面(mian)對一輪明月，心(xin)潮起伏，于是乘酒興正(zheng)酣(han)，揮筆寫(xie)(xie)下了(le)這首名篇。
此詞是中秋望月(yue)懷人(ren)之作，表達了對胞(bao)弟蘇轍(che)的(de)無限懷念。詞人(ren)運用形象(xiang)描(miao)繪手法，勾勒出一(yi)種(zhong)皓月(yue)當(dang)空、親人(ren)千里、孤高曠遠(yuan)的(de)境界(jie)氛圍，反(fan)襯自(zi)(zi)己(ji)遺(yi)世獨立的(de)意緒和(he)往昔的(de)神話(hua)傳說(shuo)融合一(yi)處，在月(yue)的(de)陰(yin)晴(qing)圓缺當(dang)中，滲進濃厚的(de)哲(zhe)學意味，可以說(shuo)是一(yi)首將(jiang)自(zi)(zi)然和(he)社會高度契合的(de)感喟作品。
詞前小序說：“丙辰(chen)(chen)中(zhong)(zhong)(zhong)秋，歡(huan)飲達旦，大醉(zui)，作此篇，兼懷(huai)子(zi)由(you)。”丙辰(chen)(chen)，是(shi)公(gong)元1076年（北(bei)宋神宗(zong)熙寧(ning)(ning)九年）。當(dang)(dang)時蘇軾在(zai)(zai)密州(zhou)（今(jin)山(shan)東諸城）做(zuo)太守，中(zhong)(zhong)(zhong)秋之夜他一(yi)(yi)邊賞月一(yi)(yi)邊飲酒，直到天亮，于(yu)是(shi)做(zuo)了(le)這(zhe)首《水調歌頭》。蘇軾一(yi)(yi)生，以崇高(gao)儒學(xue)、講究實(shi)務為主(zhu)。但(dan)他也(ye)“齠齔好道”，中(zhong)(zhong)(zhong)年以后(hou)，又曾表示(shi)過“皈(gui)依(yi)佛(fo)僧”，是(shi)經常處在(zai)(zai)儒釋道的(de)(de)(de)糾(jiu)葛當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)。每(mei)當(dang)(dang)挫折(zhe)失(shi)意之際，則老莊思想上升(sheng)，借以幫(bang)助自己(ji)解釋窮通(tong)進退的(de)(de)(de)困惑。公(gong)元1071年（熙寧(ning)(ning)四年），他以開(kai)封府(fu)推官(guan)通(tong)判杭州(zhou)，是(shi)為了(le)權且避(bi)開(kai)汴京政爭的(de)(de)(de)漩渦。公(gong)元1074年（熙寧(ning)(ning)七(qi)年）調知密州(zhou)，雖(sui)說出于(yu)自愿(yuan)，實(shi)質上仍是(shi)處于(yu)外放冷遇(yu)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)。盡管當(dang)(dang)時“面貌加豐(feng)”，頗有一(yi)(yi)些曠達表現，也(ye)難以遮掩(yan)深藏(zang)內心的(de)(de)(de)郁憤(fen)。這(zhe)首中(zhong)(zhong)(zhong)秋詞，正是(shi)此種(zhong)宦途險惡體驗的(de)(de)(de)升(sheng)華與總結(jie)。“大醉(zui)”遣懷(huai)是(shi)主(zhu)，“兼懷(huai)子(zi)由(you)”是(shi)輔。對于(yu)一(yi)(yi)貫秉持“尊主(zhu)澤(ze)民”節(jie)操的(de)(de)(de)作者來說，手足分離和(he)私情，比起(qi)廷憂邊患的(de)(de)(de)國勢來說，畢竟屬于(yu)次要的(de)(de)(de)倫(lun)理負荷。此點在(zai)(zai)題(ti)序中(zhong)(zhong)(zhong)并有深微的(de)(de)(de)提(ti)示(shi)。
在月亮這一(yi)意象上(shang)(shang)集中了(le)人類無限美好的(de)憧(chong)憬(jing)與理想(xiang)。蘇軾是一(yi)位性格豪放、氣質浪漫的(de)文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想(xiang)情(qing)感猶如(ru)長(chang)上(shang)(shang)了(le)翅膀，天上(shang)(shang)人間(jian)自由翱翔(xiang)。反映(ying)到詞(ci)里，遂形成(cheng)了(le)一(yi)種豪放灑脫的(de)風格。
此詞(ci)上片望(wang)月，既(ji)(ji)懷逸(yi)興(xing)壯思，高(gao)接混茫(mang)，而(er)又腳踏實(shi)地(di)，自(zi)(zi)具雅量高(gao)致。一(yi)開始就(jiu)提出一(yi)個(ge)問(wen)(wen)題(ti)：明月是(shi)(shi)(shi)(shi)從什么時(shi)候開始有(you)的(de)(de)(de)——“明月幾(ji)時(shi)有(you)？把酒(jiu)問(wen)(wen)青天(tian)(tian)。”把酒(jiu)問(wen)(wen)天(tian)(tian)這(zhe)一(yi)細節與屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)《天(tian)(tian)問(wen)(wen)》和李白的(de)(de)(de)《把酒(jiu)問(wen)(wen)月》有(you)相似(si)之(zhi)(zhi)(zhi)處。其問(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)癡迷、想之(zhi)(zhi)(zhi)逸(yi)塵(chen)，確實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)一(yi)種類(lei)似(si)的(de)(de)(de)精(jing)、氣、神(shen)(shen)貫注(zhu)在(zai)(zai)里面。從創作(zuo)動因(yin)上來說，屈(qu)原(yuan)《天(tian)(tian)問(wen)(wen)》洋洋170余問(wen)(wen)的(de)(de)(de)磅礴詩情(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)他被放逐后彷徨山澤、經歷陵陸(lu)，在(zai)(zai)楚先(xian)王(wang)(wang)廟(miao)及公卿祠堂仰見(jian)“圖(tu)畫天(tian)(tian)地(di)山川神(shen)(shen)靈”及“古(gu)賢圣(sheng)怪物行事”后“呵而(er)問(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)（王(wang)(wang)逸(yi)《楚辭(ci)章句(ju)·天(tian)(tian)問(wen)(wen)序》）。是(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)景(jing)觸碰激蕩的(de)(de)(de)產物。李白的(de)(de)(de)《把酒(jiu)問(wen)(wen)月》詩自(zi)(zi)注(zhu)是(shi)(shi)(shi)(shi)：“故(gu)人賈淳令(ling)予問(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)。”當(dang)也是(shi)(shi)(shi)(shi)即興(xing)遣懷之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)。蘇(su)軾此詞(ci)正如小序中所言(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)中秋望(wang)月，歡飲(yin)達旦后的(de)(de)(de)狂(kuang)想之(zhi)(zhi)(zhi)曲，亦(yi)屬(shu)“佇興(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)”（王(wang)(wang)國維(wei)《人間詞(ci)話》）。它們(men)都有(you)起得(de)突(tu)兀(wu)、問(wen)(wen)得(de)離奇的(de)(de)(de)特點。從創作(zuo)心理(li)上來說，屈(qu)原(yuan)在(zai)(zai)步(bu)入(ru)先(xian)王(wang)(wang)廟(miao)堂之(zhi)(zhi)(zhi)前就(jiu)已經是(shi)(shi)(shi)(shi)“嗟號昊旻，仰天(tian)(tian)嘆息(xi)”（王(wang)(wang)逸(yi)《楚辭(ci)章句(ju)·天(tian)(tian)問(wen)(wen)序》），處于情(qing)感迷狂(kuang)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)狀態，故(gu)呵問(wen)(wen)青天(tian)(tian)，“似(si)癡非(fei)癡，憤極(ji)悲(bei)極(ji)”（胡浚源《楚辭(ci)新注(zhu)求(qiu)確》）。李白是(shi)(shi)(shi)(shi)“唯愿當(dang)歌(ge)對酒(jiu)時(shi)，月光長照金樽里”（《把酒(jiu)問(wen)(wen)月》），那(nei)種因(yin)失意悵惘的(de)(de)(de)郁勃意緒，也是(shi)(shi)(shi)(shi)鼻息(xi)可聞的(de)(de)(de)。蘇(su)軾此詞(ci)作(zuo)于丙辰年，時(shi)因(yin)反對王(wang)(wang)安石新法(fa)而(er)自(zi)(zi)請外(wai)任密州。既(ji)(ji)有(you)對朝廷政局的(de)(de)(de)強(qiang)烈關(guan)注(zhu)，又有(you)期望(wang)重返(fan)汴京(jing)的(de)(de)(de)復雜心情(qing)，故(gu)時(shi)逢中秋，一(yi)飲(yin)而(er)醉，意興(xing)在(zai)(zai)闌(lan)珊中饒有(you)律動。三人的(de)(de)(de)創作(zuo)心理(li)實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)脈絡暗通的(de)(de)(de)。
蘇(su)軾(shi)把(ba)青天當做自己的(de)朋(peng)友，把(ba)酒(jiu)相問(wen)(wen)，顯示了他(ta)豪放(fang)的(de)性格和(he)不凡的(de)氣(qi)魄(po)。李白的(de)《把(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)月(yue)》詩說：“青天有月(yue)來幾時？我(wo)今停杯一(yi)問(wen)(wen)之。”不過(guo)李白這(zhe)里的(de)語(yu)氣(qi)比較舒緩，蘇(su)軾(shi)因為是(shi)想(xiang)飛(fei)往月(yue)宮，所(suo)以語(yu)氣(qi)更關注、更迫切。“明月(yue)幾時有？”這(zhe)個問(wen)(wen)題好(hao)像(xiang)是(shi)在追溯明月(yue)的(de)起源、宇宙的(de)起源；又好(hao)像(xiang)是(shi)在驚嘆造化(hua)的(de)巧妙，可以從中感受到詩人(ren)對明月(yue)的(de)贊美(mei)與(yu)向往。
接下(xia)來(lai)(lai)(lai)兩句：“不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)天(tian)(tian)(tian)上宮(gong)闕，今(jin)夕是(shi)(shi)何年(nian)。”把對于(yu)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)與向(xiang)往之(zhi)情(qing)更(geng)推進了(le)一(yi)(yi)層。從明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)誕(dan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)候起(qi)到(dao)現在已經(jing)過(guo)去(qu)(qu)許多(duo)(duo)年(nian)了(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道在月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)里(li)(li)今(jin)晚是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)什么日子(zi)。詩人(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象那一(yi)(yi)定是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)好(hao)日子(zi)，所(suo)(suo)以(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)才這(zhe)(zhe)樣(yang)圓(yuan)、這(zhe)(zhe)樣(yang)亮。他(ta)很(hen)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)(qu)看(kan)一(yi)(yi)看(kan)，所(suo)(suo)以(yi)接著說(shuo)：“我欲(yu)乘(cheng)風(feng)(feng)歸去(qu)(qu)，又恐瓊(qiong)(qiong)樓玉(yu)宇(yu)(yu)，高(gao)處(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)寒(han)(han)。”唐(tang)人(ren)(ren)(ren)稱李白(bai)為(wei)“謫仙(xian)(xian)(xian)”，黃庭堅(jian)則稱蘇軾與李白(bai)為(wei)“兩謫仙(xian)(xian)(xian)”，蘇軾自(zi)(zi)己(ji)也設想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)生是(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)，因而起(qi)“乘(cheng)風(feng)(feng)歸去(qu)(qu)”之(zhi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。他(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)風(feng)(feng)飛向(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)，又怕那里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)(qiong)樓玉(yu)宇(yu)(yu)太高(gao)了(le)，受(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)住那兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)冷(leng)。“瓊(qiong)(qiong)樓玉(yu)宇(yu)(yu)”，語(yu)出(chu)《大業拾遺(yi)記》：“瞿乾(qian)祐于(yu)江(jiang)岸玩月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，或謂此(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)何有(you)？瞿笑曰：‘可(ke)隨我觀(guan)之(zhi)。’俄見月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)規半天(tian)(tian)(tian)，瓊(qiong)(qiong)樓玉(yu)宇(yu)(yu)爛(lan)然(ran)(ran)。”“不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)寒(han)(han)”，暗用《明(ming)皇雜(za)錄》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故：八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十五日夜，葉靜能(neng)邀明(ming)皇游月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)。臨(lin)行，葉叫他(ta)穿(chuan)皮衣。到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)，果(guo)然(ran)(ran)冷(leng)得(de)難(nan)以(yi)支持(chi)。這(zhe)(zhe)幾句明(ming)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)寒(han)(han)，暗示月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎(jiao)潔(jie)，把那種(zhong)(zhong)既(ji)向(xiang)往天(tian)(tian)(tian)上又留戀(lian)(lian)(lian)人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理(li)十分含蓄地寫(xie)了(le)出(chu)來(lai)(lai)(lai)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)還(huan)有(you)兩個(ge)字值得(de)注(zhu)意(yi)(yi)，就是(shi)(shi)“我欲(yu)乘(cheng)風(feng)(feng)歸去(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸去(qu)(qu)”。也許是(shi)(shi)因為(wei)蘇軾對明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十分向(xiang)往，早已把那里(li)(li)當(dang)成自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿了(le)。從蘇軾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)看(kan)來(lai)(lai)(lai)，他(ta)受(shou)道家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)較深，抱著超(chao)然(ran)(ran)物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活態度，又喜歡道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生之(zhi)術，所(suo)(suo)以(yi)常有(you)出(chu)世(shi)登仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前(qian)赤壁賦(fu)》描寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)下(xia)泛舟時(shi)(shi)(shi)(shi)那種(zhong)(zhong)飄飄欲(yu)仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)說(shuo)：“浩浩乎如(ru)(ru)馮虛御(yu)風(feng)(feng)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)其所(suo)(suo)止；飄飄乎如(ru)(ru)遺(yi)世(shi)獨(du)立，羽化而登仙(xian)(xian)(xian)。”也是(shi)(shi)由望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)登仙(xian)(xian)(xian)，可(ke)以(yi)和這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)互(hu)相(xiang)印證(zheng)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)有(you)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)脫(tuo)離人(ren)(ren)(ren)世(shi)、超(chao)越自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)方面(mian)來(lai)(lai)(lai)自(zi)(zi)他(ta)對宇(yu)(yu)宙奧(ao)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇，另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)更(geng)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)來(lai)(lai)(lai)自(zi)(zi)對現實人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)。人(ren)(ren)(ren)世(shi)間(jian)(jian)有(you)如(ru)(ru)此(ci)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)稱心(xin)、不(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)意(yi)(yi)之(zhi)事(shi)，迫(po)使詞(ci)人(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)擺脫(tuo)這(zhe)(zhe)煩惱人(ren)(ren)(ren)世(shi)，到(dao)瓊(qiong)(qiong)樓玉(yu)宇(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)(qu)過(guo)逍(xiao)遙自(zi)(zi)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)(xian)生活。蘇軾后來(lai)(lai)(lai)貶官到(dao)黃州，時(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，所(suo)(suo)謂“小舟從此(ci)逝，江(jiang)海寄余生”。然(ran)(ran)而，在詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)打算(suan)，未及展開，便被另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)打斷：“又恐瓊(qiong)(qiong)樓玉(yu)宇(yu)(yu)，高(gao)處(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)寒(han)(han)”。這(zhe)(zhe)兩句急轉直(zhi)下(xia)，天(tian)(tian)(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)(qiong)樓玉(yu)宇(yu)(yu)”雖(sui)然(ran)(ran)富(fu)麗堂皇，美(mei)好(hao)非凡(fan)，但(dan)那里(li)(li)高(gao)寒(han)(han)難(nan)耐，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)久居(ju)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)故意(yi)(yi)找出(chu)天(tian)(tian)(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)足，來(lai)(lai)(lai)堅(jian)定自(zi)(zi)己(ji)留在人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)。一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反，更(geng)表露出(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)對人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛。同時(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)里(li)(li)依然(ran)(ran)在寫(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)景，讀(du)者可(ke)以(yi)體會(hui)到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)，以(yi)及月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)氣逼人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)轉折，寫(xie)出(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)既(ji)留戀(lian)(lian)(lian)人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)又向(xiang)往天(tian)(tian)(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理(li)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)矛盾能(neng)夠更(geng)深刻(ke)地說(shuo)明(ming)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)留戀(lian)(lian)(lian)人(ren)(ren)(ren)世(shi)、熱(re)愛生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)感情(qing)，顯示了(le)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)胸與超(chao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)，因此(ci)為(wei)歌詞(ci)帶來(lai)(lai)(lai)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)曠達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風(feng)(feng)。
但蘇軾(shi)畢(bi)竟更熱愛人(ren)間(jian)的(de)生活(huo)，“起(qi)舞(wu)弄清(qing)影(ying)，何(he)似(si)在(zai)人(ren)間(jian)！”與(yu)其飛往(wang)高(gao)寒的(de)月(yue)宮(gong)，還(huan)不(bu)如(ru)留(liu)在(zai)人(ren)間(jian)趁著月(yue)光(guang)(guang)起(qi)舞(wu)呢！“清(qing)影(ying)”，是指月(yue)光(guang)(guang)之(zhi)下(xia)自己(ji)清(qing)朗(lang)的(de)身影(ying)。“起(qi)舞(wu)弄清(qing)影(ying)”，是與(yu)自己(ji)的(de)清(qing)影(ying)為伴，一起(qi)舞(wu)蹈(dao)嬉(xi)戲的(de)意思。李白《月(yue)下(xia)獨酌》說：“我(wo)歌月(yue)徘(pai)徊，我(wo)舞(wu)影(ying)零亂。”蘇軾(shi)的(de)“起(qi)舞(wu)弄清(qing)影(ying)”就是從(cong)這(zhe)里脫胎出來(lai)的(de)。“高(gao)處不(bu)勝(sheng)寒”并非作者不(bu)愿(yuan)歸去的(de)根本原(yuan)因，“起(qi)舞(wu)弄清(qing)影(ying)，何(he)似(si)在(zai)人(ren)間(jian)”才是根本之(zhi)所在(zai)。與(yu)其飛往(wang)高(gao)寒的(de)月(yue)宮(gong)，還(huan)不(bu)如(ru)留(liu)在(zai)人(ren)間(jian)，在(zai)月(yue)光(guang)(guang)下(xia)起(qi)舞(wu)，最(zui)起(qi)碼(ma)還(huan)可以(yi)與(yu)自己(ji)清(qing)影(ying)為伴。這(zhe)首詞從(cong)幻想上天寫(xie)起(qi)，寫(xie)到這(zhe)里又(you)回到熱愛人(ren)間(jian)的(de)感情(qing)上來(lai)。從(cong)“我(wo)欲”到“又(you)恐”至“何(he)似(si)”的(de)心(xin)理(li)轉折(zhe)開(kai)闔(he)中，展示(shi)了蘇軾(shi)情(qing)感的(de)波(bo)瀾起(qi)伏(fu)。他終(zhong)于從(cong)幻覺(jue)回到現實(shi)，在(zai)出世與(yu)入世的(de)矛盾(dun)糾葛中，入世思想最(zui)終(zhong)占了上風。“何(he)似(si)在(zai)人(ren)間(jian)”是毫無(wu)疑問的(de)肯定，雄健的(de)筆力顯示(shi)了情(qing)感的(de)強烈。
下片懷(huai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，即兼(jian)懷(huai)子(zi)由(you)，由(you)中秋的(de)(de)(de)圓(yuan)月(yue)(yue)聯(lian)想到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)離(li)別(bie)，同時感念人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)離(li)合無(wu)常。“轉朱閣，低綺(qi)戶，照無(wu)眠(mian)(mian)。”這(zhe)里既指(zhi)自己懷(huai)念弟弟的(de)(de)(de)深(shen)情(qing)，又可以泛指(zhi)那些(xie)中秋佳(jia)節因不(bu)能與(yu)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)團(tuan)圓(yuan)以至難(nan)以入眠(mian)(mian)的(de)(de)(de)一(yi)切離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“無(wu)眠(mian)(mian)”是泛指(zhi)那些(xie)因為(wei)不(bu)能和(he)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)團(tuan)圓(yuan)而感到(dao)憂傷，以致不(bu)能入睡的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)理地(di)埋怨明月(yue)(yue)說：“明月(yue)(yue)您總不(bu)該有什(shen)么(me)(me)怨恨吧，為(wei)什(shen)么(me)(me)老是在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)離(li)別(bie)的(de)(de)(de)時候(hou)才圓(yuan)呢(ni)？”相形之下，更加(jia)重了離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)愁苦了。這(zhe)是埋怨明月(yue)(yue)故意與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)難(nan)，給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)增添憂愁，無(wu)理的(de)(de)(de)語氣(qi)進(jin)一(yi)步襯托出詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)思念胞(bao)弟的(de)(de)(de)手(shou)足(zu)深(shen)情(qing)，卻又含蓄地(di)表(biao)示了對于(yu)不(bu)幸的(de)(de)(de)離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)同情(qing)。
接著，詩(shi)人(ren)(ren)把筆鋒一轉，說(shuo)出了(le)一番(fan)寬慰的話來(lai)為(wei)明月(yue)開(kai)(kai)開(kai)(kai)脫(tuo)：“人(ren)(ren)固然(ran)有(you)(you)(you)悲歡(huan)離合，月(yue)也(ye)有(you)(you)(you)陰晴圓缺(que)。她(ta)(ta)有(you)(you)(you)被烏云遮住的時(shi)候(hou)，有(you)(you)(you)虧損殘缺(que)的時(shi)候(hou)，她(ta)(ta)也(ye)有(you)(you)(you)她(ta)(ta)的遺憾，自古以來(lai)世上就難有(you)(you)(you)十(shi)全十(shi)美的事(shi)。”這(zhe)三句從(cong)人(ren)(ren)到月(yue)、從(cong)古到今做(zuo)了(le)高(gao)度(du)的概括。從(cong)語氣上，好(hao)像是代明月(yue)回答前面的提問(wen)；從(cong)結構上，又是推開(kai)(kai)一層，從(cong)人(ren)(ren)、月(yue)對立過渡到人(ren)(ren)、月(yue)融合。為(wei)月(yue)亮開(kai)(kai)脫(tuo)，實(shi)質上還是為(wei)了(le)強調(diao)對人(ren)(ren)事(shi)的達觀，同時(shi)寄(ji)托(tuo)對未(wei)來(lai)的希(xi)望。因為(wei)，月(yue)有(you)(you)(you)圓時(shi)，人(ren)(ren)也(ye)有(you)(you)(you)相(xiang)聚之時(shi)。很有(you)(you)(you)哲理意味(wei)。
詞的(de)(de)(de)(de)(de)最后說(shuo)(shuo)：“但愿人(ren)長(chang)(chang)久，千里(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟。”“嬋(chan)娟”是(shi)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)樣子，這里(li)指嫦娥，也就(jiu)是(shi)代指明月(yue)(yue)。“共(gong)(gong)嬋(chan)娟”就(jiu)是(shi)共(gong)(gong)明月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)，典故出(chu)自(zi)(zi)南(nan)朝(chao)謝莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)(yue)賦》：“隔千里(li)兮(xi)共(gong)(gong)明月(yue)(yue)。”既然人(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)離(li)別是(shi)難(nan)免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)么(me)只要親(qin)人(ren)長(chang)(chang)久健在(zai)(zai)，即使遠隔千里(li)也還可以(yi)(yi)通(tong)過普(pu)(pu)照(zhao)世界的(de)(de)(de)(de)(de)明月(yue)(yue)把(ba)兩(liang)地聯系起(qi)來，把(ba)彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)心溝(gou)通(tong)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。“但愿人(ren)長(chang)(chang)久”，是(shi)要突破(po)時間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)；“千里(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟”，是(shi)要打通(tong)空間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)阻隔。讓對于(yu)明月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)愛把(ba)彼此(ci)分離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)結合在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。古(gu)人(ren)有(you)“神交”的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，要好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友天各一(yi)方，不(bu)能(neng)見(jian)面(mian)，卻能(neng)以(yi)(yi)精神相(xiang)通(tong)。“千里(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟”也可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)一(yi)種神交了(le)，這兩(liang)句(ju)(ju)并(bing)非一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)慰和(he)共(gong)(gong)勉，而是(shi)表(biao)(biao)現了(le)作者處理時間(jian)(jian)(jian)、空間(jian)(jian)(jian)以(yi)(yi)及人(ren)生這樣一(yi)些重(zhong)大問題(ti)所(suo)持的(de)(de)(de)(de)(de)態度，充分顯(xian)示出(chu)詞人(ren)精神境界的(de)(de)(de)(de)(de)豐富博大。王勃有(you)兩(liang)句(ju)(ju)詩：“海(hai)(hai)內存(cun)知己，天涯若比鄰(lin)。”意味深長(chang)(chang)，傳為佳句(ju)(ju)，與(yu)“千里(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟”有(you)異曲同(tong)工之妙。另(ling)外(wai)，張九(jiu)齡的(de)(de)(de)(de)(de)《望月(yue)(yue)懷(huai)遠》說(shuo)(shuo)：“海(hai)(hai)上生明月(yue)(yue)，天涯共(gong)(gong)此(ci)時。”許渾的(de)(de)(de)(de)(de)《秋霽寄遠》說(shuo)(shuo)：“唯應(ying)待(dai)明月(yue)(yue)，千里(li)與(yu)君同(tong)。”都(dou)可以(yi)(yi)互(hu)相(xiang)參看。但愿人(ren)人(ren)年年平安，相(xiang)隔千里(li)也能(neng)共(gong)(gong)享著美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)光，表(biao)(biao)達了(le)作者的(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福和(he)對親(qin)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)念，表(biao)(biao)現了(le)作者曠(kuang)達的(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)樂(le)觀的(de)(de)(de)(de)(de)精神。蘇軾就(jiu)是(shi)把(ba)前(qian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)詩意化解到自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)作品中，熔鑄成一(yi)種普(pu)(pu)遍性的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。正如詞前(qian)小序所(suo)說(shuo)(shuo)，這首詞表(biao)(biao)達了(le)對弟弟蘇轍（字(zi)子由）的(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)念之情(qing)，但并(bing)不(bu)限(xian)于(yu)此(ci)。可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)這首詞是(shi)蘇軾在(zai)(zai)中秋之夜(ye)，對一(yi)切經受著離(li)別之苦的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)表(biao)(biao)示的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)祝(zhu)愿。
此篇是(shi)蘇(su)詞(ci)代表作(zuo)之(zhi)一。從(cong)藝術(shu)成就上看，它構思(si)奇拔，蹊徑(jing)獨(du)辟，極(ji)富浪漫主義(yi)色彩，是(shi)歷來公認的(de)(de)(de)中(zhong)秋詞(ci)中(zhong)的(de)(de)(de)絕唱。從(cong)表現方面來說，詞(ci)的(de)(de)(de)前半(ban)縱(zong)寫(xie)，后(hou)半(ban)橫(heng)敘。上片(pian)高(gao)屋(wu)建瓴，下片(pian)峰回(hui)(hui)路(lu)轉。前半(ban)是(shi)對歷代神話的(de)(de)(de)推陳出新(xin)，也是(shi)對魏晉六朝仙詩的(de)(de)(de)遞嬗發展。后(hou)半(ban)純用白描(miao)，人(ren)(ren)月雙及。它名為演繹(yi)物理，實(shi)則(ze)闡釋人(ren)(ren)事。筆致(zhi)錯綜回(hui)(hui)環，搖曳多姿(zi)。從(cong)布局方面來說，上片(pian)凌空而起，入(ru)處(chu)似虛(xu)(xu)；下片(pian)波瀾層疊，返虛(xu)(xu)轉實(shi)。最后(hou)虛(xu)(xu)實(shi)交(jiao)錯，紆徐作(zuo)結。全(quan)(quan)詞(ci)設景清(qing)麗雄(xiong)(xiong)闊，以(yi)詠月為中(zhong)心表達(da)了(le)游仙“歸去”與直(zhi)舞“人(ren)(ren)間”、離欲與入(ru)世(shi)的(de)(de)(de)矛盾(dun)和困惑，以(yi)及曠(kuang)(kuang)達(da)自適，人(ren)(ren)生長(chang)久的(de)(de)(de)樂(le)觀枋度和美好愿望，極(ji)富哲理與人(ren)(ren)情(qing)(qing)。立意高(gao)遠，構思(si)新(xin)穎，意境清(qing)新(xin)如畫(hua)。最后(hou)以(yi)曠(kuang)(kuang)達(da)情(qing)(qing)懷收束(shu)，是(shi)詞(ci)人(ren)(ren)情(qing)(qing)懷的(de)(de)(de)自然流露(lu)。情(qing)(qing)韻兼勝，境界壯(zhuang)美，具有很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)審美價值。此詞(ci)全(quan)(quan)篇皆(jie)是(shi)佳句，典(dian)型地體(ti)現出蘇(su)詞(ci)清(qing)雄(xiong)(xiong)曠(kuang)(kuang)達(da)的(de)(de)(de)風格。
作者既(ji)標舉(ju)了(le)“ 絕塵寰(huan)的宇宙(zhou)意識”，又摒棄那種“在神(shen)奇的永恒(heng)面(mian)前(qian)的錯愕”情態（聞一多評(ping)《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自(zi)(zi)然界的變化發展(zhan)，而是(shi)努力從自(zi)(zi)然規(gui)律中尋求“隨緣自(zi)(zi)娛”的生活意義。所以(yi)，盡管這首詞基本上是(shi)一種情懷寥落的秋的吟(yin)詠，讀來卻(que)并不缺乏“觸處(chu)生春”、引人向(xiang)上的韻致。
對(dui)于這(zhe)首《水調歌(ge)頭》歷來(lai)都(dou)是(shi)推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是(shi)寫中秋(qiu)的(de)(de)(de)詞里最好的(de)(de)(de)一(yi)(yi)首。這(zhe)首詞仿佛是(shi)與明(ming)月的(de)(de)(de)對(dui)話，在對(dui)話中探討(tao)著(zhu)人(ren)生的(de)(de)(de)意義(yi)。既有理趣(qu)，又有情(qing)(qing)趣(qu)，很耐人(ren)尋味。因此九(jiu)百年來(lai)傳誦不衰。吳(wu)潛《霜天(tian)曉角》：“且唱東坡(po)《水調》，清露(lu)下，滿襟雪。”《水滸傳》第三(san)十回寫八(ba)月十五“可唱個中秋(qiu)對(dui)月對(dui)景的(de)(de)(de)曲兒”，唱的(de)(de)(de)就是(shi)這(zhe)“一(yi)(yi)支東坡(po)學士中秋(qiu)《水調歌(ge)》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情(qing)(qing)懷樂觀而曠(kuang)達(da)，對(dui)明(ming)月的(de)(de)(de)向(xiang)往之情(qing)(qing)，對(dui)人(ren)間的(de)(de)(de)眷(juan)戀(lian)之意，以(yi)及那浪漫(man)的(de)(de)(de)色彩，瀟灑的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)和行云流水一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)語言(yan)，能給人(ren)們以(yi)健康(kang)的(de)(de)(de)美學享受。
宋蔡絳《鐵(tie)圍山叢談》卷三：歌者(zhe)袁绹(tao)，乃天(tian)(tian)寶之李龜年(nian)也。宣和間，供奉九重(zhong)。嘗為吾言：“東坡公昔(xi)與客游(you)金山，適中秋夕，天(tian)(tian)宇四垂，一(yi)碧無(wu)際，加江流澒(hong)涌，俄月色如(ru)畫，遂共登金山山頂之妙高峰，命绹(tao)歌其水調歌頭(tou)曰：‘明月何時有(you)？把酒(jiu)問(wen)(wen)青天(tian)(tian)。’歌罷，坡為起舞而(er)顧問(wen)(wen)曰：‘此便是(shi)神仙(xian)矣！’吾謂：‘文章人物(wu)，誠千載(zai)一(yi)時，后世安所得乎？’”
宋胡(hu)寅(yin)《酒邊(bian)集序(xu)》：一洗綺羅香(xiang)澤之態，擺脫綢繆宛轉之度(du)，使人登高(gao)望遠，舉首而(er)(er)歌(ge)，而(er)(er)逸懷浩(hao)氣，超然乎塵垢之外(wai)。
胡仔《漁隱叢話前集》卷五十九：先君嘗云：坡詞“低綺戶”，嘗云“窺綺戶”。二字(zi)既改，其詞益佳。
胡仔《漁隱叢話后集》卷三(san)十九：中秋詞(ci)，自東(dong)坡《水調歌頭》一出，余詞(ci)俱(ju)廢。
元李冶《敬齋古今黈(tou)》卷(juan)八：東坡(po)水(shui)調(diao)歌頭：“我(wo)欲(yu)(yu)(yu)乘風歸去，只恐(kong)瓊樓(lou)玉宇(yu)，高處不勝寒。起(qi)舞弄(nong)清影，何(he)似(si)在人(ren)間？”一時(shi)詞(ci)手，多用此格。如魯(lu)直(zhi)云(yun)：“我(wo)欲(yu)(yu)(yu)穿花尋(xun)路，直(zhi)入白云(yun)深處，浩氣展虹蜺。只恐(kong)花深里(li)，紅露(lu)濕人(ren)衣(yi)。”蓋效東坡(po)語也。近世閑(xian)閑(xian)老趙(zhao)秉文亦云(yun)：“我(wo)欲(yu)(yu)(yu)騎鯨歸去，只恐(kong)神仙官府，嫌(xian)我(wo)醉時(shi)真。笑拍群仙手，幾度夢中身(shen)？”
清(qing)程(cheng)洪、先著《詞(ci)潔》：此詞(ci)前(qian)半自(zi)是天仙(xian)化人之(zhi)筆。
劉熙載(zai)《藝概》卷四：詞以不犯本位(wei)為高(gao)。東坡(po)滿庭芳：“老去(qu)君恩未報，空回首彈鋏悲歌。”語(yu)誠慷慨(kai)，究不若水調歌頭：“我欲(yu)乘風歸去(qu)，又(you)恐瓊(qiong)樓玉宇，高(gao)處不勝寒。”尤覺空靈蘊藉。
鄭(zheng)文焯評《東坡(po)樂府》：發端從(cong)太白仙心脫(tuo)化，頓成奇逸之筆。湘綺王闿運誦此詞，以為此“全”字韻，可當“三(san)語掾”，自來未經人道。
王國維《人(ren)間詞話》：東坡之《水調歌頭》，則佇興之作，格(ge)高千古(gu)，不能以常(chang)調論也。
唐(tang)圭璋(zhang)《唐(tang)宋詞簡釋》：此首中(zhong)秋(qiu)詞。上片，因月(yue)(yue)而(er)生天(tian)(tian)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奇想；下片，因月(yue)(yue)而(er)感人間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)實。揮灑自如(ru)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)假(jia)雕琢，而(er)浩(hao)蕩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，超絕(jue)塵(chen)凡。胡仲任謂中(zhong)秋(qiu)詞，自此詞一(yi)出，余詞盡(jin)廢，可(ke)見獨步當時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)概。起(qi)句(ju)，破(po)空而(er)來，奇崛異常，用意(yi)(yi)自太白“青(qing)天(tian)(tian)有(you)(you)月(yue)(yue)來幾時，我(wo)(wo)(wo)欲停(ting)杯一(yi)問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”化(hua)出。“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)”兩句(ju)，承上意(yi)(yi)，更(geng)作疑問(wen)，既(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)月(yue)(yue)幾時有(you)(you)，故亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)至(zhi)今天(tian)(tian)上為何(he)年(nian)也(ye)。“我(wo)(wo)(wo)欲”三(san)句(ju)，蓋因問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)其(qi)解，乃有(you)(you)乘(cheng)風歸去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愿(yuan)，“我(wo)(wo)(wo)欲”與“惟(wei)恐”相(xiang)呼應(ying)。“瓊樓玉(yu)宇，高(gao)處不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)寒”，就本意(yi)(yi)說固高(gao)妙，就寓意(yi)(yi)說亦極蘊藉。“起(qi)舞”兩句(ju)，仍承上來，落到眼前情事(shi)，言(yan)既(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)乘(cheng)風歸去，惟(wei)有(you)(you)徘徊(huai)于月(yue)(yue)下。自首至(zhi)此，一(yi)氣奔放，誠覺有(you)(you)天(tian)(tian)風海(hai)雨逼人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢。換頭，實寫月(yue)(yue)光照人無(wu)眠(mian)。以下愈轉愈深，自成妙諦。“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)”兩句(ju)，寫月(yue)(yue)圓(yuan)人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)圓(yuan)，頗有(you)(you)惱(nao)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。“人有(you)(you)”三(san)句(ju)一(yi)轉，言(yan)人月(yue)(yue)無(wu)常，從(cong)古皆然(ran)，又有(you)(you)替月(yue)(yue)分解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。“但愿(yuan)”兩句(ju)，更(geng)進一(yi)解，言(yan)人與月(yue)(yue)既(ji)(ji)然(ran)從(cong)古難全，惟(wei)有(you)(you)各自善保千金(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)軀，藉月(yue)(yue)盟心(xin)，長(chang)毋相(xiang)忘。原(yuan)意(yi)(yi)雖(sui)從(cong)謝莊《月(yue)(yue)賦》“隔千里兮共明月(yue)(yue)”句(ju)化(hua)出，然(ran)坡公加(jia)“但愿(yuan)”二字(zi)，則情更(geng)深，意(yi)(yi)更(geng)厚矣。
蘇軾(shi)（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，自號“東坡居士”，世(shi)稱“蘇東坡”。漢(han)族，眉州(zhou)眉山(shan)（今(jin)四川(chuan)眉山(shan)，北宋(song)時為眉山(shan)城）人(ren)(ren)，祖籍欒城。北宋(song)著名散文(wen)家(jia)(jia)、書畫家(jia)(jia)、文(wen)學家(jia)(jia)、詞(ci)人(ren)(ren)、詩人(ren)(ren)，是豪放派詞(ci)人(ren)(ren)的主要代表。
蘇(su)軾(shi)和(he)父親蘇(su)洵，弟弟蘇(su)轍合稱為唐宋八(ba)(ba)大家中的“三蘇(su)”。他在文學(xue)(xue)藝(yi)術方面(mian)堪稱全才。其文汪(wang)洋恣(zi)肆，明白暢達，與歐陽修并(bing)(bing)稱歐蘇(su)，為唐宋八(ba)(ba)大家之一；詩清(qing)新豪健，善用夸張比喻，在藝(yi)術表(biao)現方面(mian)獨具風格，與黃庭堅并(bing)(bing)稱蘇(su)黃；詞開豪放一派，對(dui)后(hou)代很有影(ying)響，與辛棄疾并(bing)(bing)稱蘇(su)辛；書法(fa)擅長行書、楷書，能自創新意，用筆(bi)豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米(mi)芾、蔡襄并(bing)(bing)稱宋四(si)家；畫(hua)(hua)學(xue)(xue)文同，喜作枯木怪石，論(lun)畫(hua)(hua)主張神似(si)。著有《蘇(su)東(dong)坡全集》和(he)《東(dong)坡樂府》等。
蘇軾代表(biao)作品有：《水調歌(ge)頭(tou)》《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷(huai)古(gu)》《定(ding)風(feng)波》《江(jiang)城子·密州出獵(lie)》《飲湖上(shang)初晴后雨(yu)》等。
巧笑倩兮 
