水調歌頭
丙辰(chen)1中秋(qiu)，歡飲(yin)達旦2，大醉，作此篇(pian)，兼懷子由3。
明(ming)月幾時有(you)？把酒4問青天(tian)(tian)。不知天(tian)(tian)上(shang)宮闕5，今夕是何(he)年？我欲乘(cheng)風6歸去，又恐瓊樓玉宇7，高處不勝8寒(han)。起舞弄清影(ying)9，何(he)似10在人間？
轉(zhuan)朱閣11，低綺(qi)戶，照無眠。不應有(you)恨12，何事長向別(bie)時(shi)圓(yuan)？人有(you)悲歡離合(he)，月有(you)陰(yin)晴圓(yuan)缺，此事13古難全。但14愿(yuan)人長久，千(qian)里共嬋娟15。
⑴丙辰：指公元(yuan)1076年(nian)（宋神宗熙寧九年(nian)）。這一年(nian)蘇軾(shi)在(zai)密州（今(jin)山(shan)東省諸(zhu)城市）任太守。
⑵達旦：到天(tian)亮。
⑶子由(you)：蘇(su)軾的弟(di)(di)弟(di)(di)蘇(su)轍的字，與其(qi)(qi)父(fu)蘇(su)洵、其(qi)(qi)兄蘇(su)軾并稱“三蘇(su)”。
⑷把酒(jiu)：端起酒(jiu)杯。把，執、持。
⑸天(tian)上宮(gong)闕（què）：指月中宮(gong)殿。闕，古代(dai)城墻后(hou)的石(shi)臺(tai)。
⑹乘風(feng)(feng)：駕著風(feng)(feng)；憑借風(feng)(feng)力。歸去:回到(dao)天上去
⑺瓊(qiong)（qióng）樓玉宇(yu)：美玉砌成的樓宇(yu)，指想象中(zhong)的仙宮。
⑻不勝(sheng)（舊讀shēng）：經不住，承受不了。勝(sheng)：承擔、承受。
⑼弄清影：意思是詩人(ren)在(zai)月光下起舞，影子也隨著舞動弄：玩(wan)弄，欣賞。
⑽何(he)似：何(he)如(ru)，哪(na)里比得上(shang)。
⑾轉朱(zhu)閣，低綺(qi)（qǐ）戶，照(zhao)無眠(mian)：月兒移動，轉過了朱(zhu)紅色(se)的(de)(de)樓閣，低低地(di)掛(gua)在雕(diao)(diao)花的(de)(de)窗(chuang)戶上(shang)，照(zhao)著(zhu)沒有睡意(yi)的(de)(de)人（指詩人自己）。朱(zhu)閣：朱(zhu)紅的(de)(de)華麗樓閣。綺(qi)戶：雕(diao)(diao)飾華麗的(de)(de)門窗(chuang)。
⑿不應(ying)有恨(hen)，何事(shi)長（cháng）向別時圓(yuan)：（月兒）不該（對(dui)人們(men)）有什(shen)么遺(yi)憾吧，為什(shen)么偏在人們(men)分(fen)離時圓(yuan)呢？何事(shi)：為什(shen)么。
⒀此事(shi)：指人的“歡”“合”和(he)月的“晴”“圓”。
⒁但：只。
⒂千里共嬋（chán）娟（juān）：只希望兩人年年平(ping)安﹐雖然相隔千里，也能一(yi)起(qi)(qi)欣(xin)賞(shang)這美(mei)好的月光。共：一(yi)起(qi)(qi)欣(xin)賞(shang)。嬋娟：原指美(mei)好的事物。本次指月亮。
丙辰年的中秋(qiu)節，高興地喝酒直到(dao)(dao)第二天早晨，喝到(dao)(dao)大醉(zui)，寫了這首(shou)詞，同(tong)時思念弟弟蘇(su)轍(che)。
明(ming)月(yue)從什么(me)時候才開始(shi)出(chu)現的(de)(de)？我端起酒杯遙問蒼天(tian)。不知道在(zai)(zai)天(tian)上的(de)(de)宮殿，今天(tian)晚上是何年何月(yue)。我想要乘御清風回到天(tian)上，又恐怕在(zai)(zai)美玉砌成(cheng)的(de)(de)樓宇，受不住高聳九天(tian)的(de)(de)寒冷。翩翩起舞玩賞著月(yue)下清影，哪像是在(zai)(zai)人(ren)間(jian)？
月(yue)兒轉過朱紅色的樓閣(ge)，低低地掛在(zai)(zai)雕(diao)花的窗(chuang)戶上，照(zhao)著沒有睡意的自(zi)(zi)己。明月(yue)不(bu)該對(dui)人們(men)有什么遺(yi)憾吧，為什么偏在(zai)(zai)人們(men)離(li)別(bie)時(shi)才圓呢？人有悲歡(huan)離(li)合(he)的變遷(qian)，月(yue)有陰晴圓缺的轉換，這(zhe)種事自(zi)(zi)古來難以周全(quan)。只希望這(zhe)世(shi)上所(suo)有人的親人能(neng)平(ping)安(an)健康，即(ji)便相隔千里(li)，也能(neng)共享(xiang)這(zhe)美好的月(yue)光。
水(shui)(shui)調(diao)歌(ge)頭，詞(ci)牌名。唐朝大(da)曲(qu)(qu)有(you)(you)《水(shui)(shui)調(diao)歌(ge)》，據《隋唐嘉話(hua)》，為(wei)隋煬(yang)帝鑿(zao)汴河時所作(zuo)。宋(song)樂入“中(zhong)呂調(diao)”，見《碧(bi)雞漫志》卷四。凡大(da)曲(qu)(qu)有(you)(you)“歌(ge)頭”，此殆裁截其首段為(wei)之。九十五字，前后(hou)片各四平(ping)韻(yun)。亦有(you)(you)前后(hou)片兩六(liu)言句夾葉仄韻(yun)者，有(you)(you)平(ping)仄互葉幾于句句用韻(yun)者。有(you)(you)元(yuan)會(hui)曲(qu)(qu)、凱歌(ge)、臺城游、江南好、花犯念奴(nu)等(deng)異(yi)名。
中仄仄平(ping)仄，中仄仄平(ping)平(ping)。
明月幾時(shi)有，把酒(jiu)問青天。
中(zhong)(zhong)平中(zhong)(zhong)仄(ze)平中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)仄(ze)仄(ze)平平。
不(bu)知天(tian)上(shang)宮闕(que)，今夕是何年。
中(zhong)仄(ze)(ze)平平中(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)平平中(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平平。
我欲乘風歸(gui)去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
中(zhong)仄(ze)仄(ze)平仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平平。
起舞弄清影，何似在人間。
中(zhong)中(zhong)中(zhong)，中(zhong)中(zhong)仄(ze)，仄(ze)平平。
轉朱(zhu)閣，低(di)綺戶，照無眠。
中(zhong)平(ping)中(zhong)仄(ze)，平(ping)中(zhong)平(ping)仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。
不應有(you)恨，何(he)事長向別(bie)時(shi)圓？
中(zhong)仄(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。
人有(you)悲歡離合，月有(you)陰晴圓缺，此事古難全。
中(zhong)仄(ze)中(zhong)平仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平平。
但愿人長久，千里共嬋娟。
（說(shuo)明：平(ping)，填(tian)(tian)平(ping)聲字；仄，填(tian)(tian)仄聲字（上、去或入聲）；中，可(ke)(ke)平(ping)可(ke)(ke)仄；加(jia)黑體字有韻腳所在。）
這(zhe)(zhe)首(shou)詞是公元1076年(nian)（宋神宗熙寧(ning)九(jiu)年(nian)）中秋作者在密州(zhou)時所作。詞前的(de)小序交待了(le)寫詞的(de)過(guo)程：“丙辰中秋，歡飲(yin)達旦，大(da)醉。作此(ci)篇，兼(jian)懷子由。”蘇(su)軾(shi)因為(wei)與當(dang)權的(de)變(bian)法(fa)(fa)者王安石等人政見(jian)不同，自求(qiu)外放，輾(zhan)轉在各地為(wei)官。他曾經要(yao)求(qiu)調任到(dao)離(li)蘇(su)轍較近(jin)的(de)地方為(wei)官，以求(qiu)兄弟(di)多多聚會。公元1074年(nian)（熙寧(ning)七年(nian)）蘇(su)軾(shi)差(cha)知密州(zhou)。到(dao)密州(zhou)后，這(zhe)(zhe)一愿望(wang)仍無法(fa)(fa)實現(xian)。公元1076年(nian)的(de)中秋，皓月(yue)當(dang)空，銀(yin)輝(hui)遍地，詞人與胞弟(di)蘇(su)轍分別之后，已七年(nian)未得團聚。此(ci)刻，詞人面對一輪(lun)明(ming)月(yue)，心潮起(qi)伏，于(yu)是乘(cheng)酒(jiu)興正酣，揮筆(bi)寫下了(le)這(zhe)(zhe)首(shou)名(ming)篇。
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞(bao)弟蘇轍的(de)(de)無限懷念。詞人運用(yong)形象描繪手(shou)法，勾勒出一(yi)(yi)種皓月當空、親人千(qian)里(li)、孤高(gao)曠遠的(de)(de)境界氛圍，反襯自己遺(yi)世獨立的(de)(de)意(yi)緒和(he)往昔的(de)(de)神話傳說融合(he)(he)一(yi)(yi)處，在月的(de)(de)陰(yin)晴圓缺當中，滲(shen)進(jin)濃(nong)厚的(de)(de)哲學意(yi)味，可以說是一(yi)(yi)首將自然和(he)社會(hui)高(gao)度契合(he)(he)的(de)(de)感(gan)喟作品。
詞前小序說：“丙(bing)辰中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)，歡(huan)飲(yin)達(da)旦，大醉(zui)(zui)，作此(ci)篇，兼(jian)懷(huai)子由(you)。”丙(bing)辰，是(shi)(shi)公(gong)元(yuan)1076年(nian)（北宋神宗熙(xi)寧九(jiu)年(nian)）。當(dang)時蘇(su)軾(shi)(shi)在密州(zhou)（今山東(dong)諸(zhu)城(cheng)）做太(tai)守，中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)之(zhi)夜他(ta)(ta)一(yi)邊(bian)賞月一(yi)邊(bian)飲(yin)酒(jiu)，直到天亮，于是(shi)(shi)做了這首(shou)《水調(diao)歌頭》。蘇(su)軾(shi)(shi)一(yi)生(sheng)，以(yi)(yi)崇高儒學、講究實務為(wei)主(zhu)。但他(ta)(ta)也“齠齔(chen)好(hao)道(dao)(dao)”，中(zhong)(zhong)(zhong)年(nian)以(yi)(yi)后，又曾表示過(guo)“皈依佛僧”，是(shi)(shi)經常(chang)處在儒釋(shi)道(dao)(dao)的(de)(de)糾葛當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)。每當(dang)挫折失意之(zhi)際(ji)，則老莊思想上(shang)升(sheng)，借以(yi)(yi)幫助自己解釋(shi)窮通進退(tui)的(de)(de)困(kun)惑。公(gong)元(yuan)1071年(nian)（熙(xi)寧四年(nian)），他(ta)(ta)以(yi)(yi)開(kai)(kai)封(feng)府推官通判杭州(zhou)，是(shi)(shi)為(wei)了權且避(bi)開(kai)(kai)汴(bian)京(jing)政爭的(de)(de)漩(xuan)渦。公(gong)元(yuan)1074年(nian)（熙(xi)寧七年(nian)）調(diao)知密州(zhou)，雖說出于自愿，實質上(shang)仍是(shi)(shi)處于外放(fang)冷遇的(de)(de)地位。盡(jin)管當(dang)時“面(mian)貌加豐”，頗有一(yi)些曠達(da)表現，也難以(yi)(yi)遮掩(yan)深藏內(nei)心(xin)的(de)(de)郁憤。這首(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)詞，正是(shi)(shi)此(ci)種宦途(tu)險惡體驗的(de)(de)升(sheng)華與總結。“大醉(zui)(zui)”遣懷(huai)是(shi)(shi)主(zhu)，“兼(jian)懷(huai)子由(you)”是(shi)(shi)輔(fu)。對于一(yi)貫秉持“尊主(zhu)澤民”節操的(de)(de)作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊(bian)患(huan)的(de)(de)國勢來說，畢竟(jing)屬于次要的(de)(de)倫理負荷(he)。此(ci)點在題序中(zhong)(zhong)(zhong)并有深微的(de)(de)提示。
在月亮這一意象(xiang)上(shang)集中了人類無(wu)限美好的(de)憧(chong)憬與理想。蘇軾是一位性格(ge)豪放(fang)、氣質浪漫的(de)文學家，當他抬頭(tou)遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上(shang)了翅膀，天上(shang)人間自由翱翔。反映到詞(ci)里，遂形成了一種豪放(fang)灑脫(tuo)的(de)風格(ge)。
此詞上片望月(yue)(yue)，既(ji)懷逸興(xing)壯思，高(gao)接混茫，而(er)又腳踏實(shi)地，自具雅(ya)量(liang)高(gao)致(zhi)。一(yi)開始就提出一(yi)個問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題：明月(yue)(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)從什么時候開始有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)——“明月(yue)(yue)幾(ji)時有(you)(you)？把(ba)(ba)酒問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)青(qing)天(tian)(tian)(tian)(tian)。”把(ba)(ba)酒問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)天(tian)(tian)(tian)(tian)這一(yi)細節(jie)與屈(qu)(qu)原的(de)(de)(de)(de)《天(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》和李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)《把(ba)(ba)酒問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》有(you)(you)相(xiang)似之(zhi)(zhi)處(chu)。其問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)癡迷、想(xiang)之(zhi)(zhi)逸塵(chen)，確實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)種(zhong)(zhong)類似的(de)(de)(de)(de)精(jing)、氣(qi)、神(shen)貫注(zhu)在(zai)里面。從創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)動因(yin)上來說(shuo)，屈(qu)(qu)原《天(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》洋洋170余問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)磅礴(bo)詩情(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)他被放逐后彷(pang)徨山澤、經歷陵陸，在(zai)楚(chu)先(xian)王(wang)(wang)廟及公卿(qing)祠堂仰見“圖畫天(tian)(tian)(tian)(tian)地山川神(shen)靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而(er)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)（王(wang)(wang)逸《楚(chu)辭章句·天(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)序(xu)》）。是(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)景觸碰激(ji)蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)產物。李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)《把(ba)(ba)酒問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》詩自注(zhu)是(shi)(shi)(shi)(shi)：“故人(ren)賈淳令(ling)予問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)。”當也是(shi)(shi)(shi)(shi)即興(xing)遣(qian)懷之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。蘇軾此詞正如(ru)小序(xu)中(zhong)所言(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)秋望月(yue)(yue)，歡飲(yin)達(da)旦(dan)后的(de)(de)(de)(de)狂想(xiang)之(zhi)(zhi)曲(qu)，亦屬“佇興(xing)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)”（王(wang)(wang)國維《人(ren)間詞話》）。它們都有(you)(you)起得突(tu)兀、問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)得離奇的(de)(de)(de)(de)特點。從創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)心理上來說(shuo)，屈(qu)(qu)原在(zai)步入先(xian)王(wang)(wang)廟堂之(zhi)(zhi)前就已經是(shi)(shi)(shi)(shi)“嗟(jie)號昊旻，仰天(tian)(tian)(tian)(tian)嘆息”（王(wang)(wang)逸《楚(chu)辭章句·天(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)序(xu)》），處(chu)于情(qing)感迷狂的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)狀態，故呵問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)青(qing)天(tian)(tian)(tian)(tian)，“似癡非癡，憤極(ji)悲極(ji)”（胡浚源(yuan)《楚(chu)辭新注(zhu)求(qiu)確》）。李白(bai)(bai)是(shi)(shi)(shi)(shi)“唯(wei)愿當歌對(dui)(dui)酒時，月(yue)(yue)光長(chang)照金(jin)樽里”（《把(ba)(ba)酒問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》），那種(zhong)(zhong)因(yin)失意悵惘的(de)(de)(de)(de)郁勃(bo)意緒，也是(shi)(shi)(shi)(shi)鼻息可聞(wen)的(de)(de)(de)(de)。蘇軾此詞作(zuo)(zuo)(zuo)于丙辰年(nian)，時因(yin)反對(dui)(dui)王(wang)(wang)安石新法而(er)自請外(wai)任密州。既(ji)有(you)(you)對(dui)(dui)朝廷政局的(de)(de)(de)(de)強烈關注(zhu)，又有(you)(you)期望重(zhong)返汴京的(de)(de)(de)(de)復雜心情(qing)，故時逢(feng)中(zhong)秋，一(yi)飲(yin)而(er)醉，意興(xing)在(zai)闌珊中(zhong)饒有(you)(you)律動。三人(ren)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)心理實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)脈絡暗通的(de)(de)(de)(de)。
蘇軾把青天(tian)當(dang)做自己(ji)的(de)(de)(de)朋友，把酒相問，顯示了他豪放的(de)(de)(de)性格和(he)不(bu)凡(fan)的(de)(de)(de)氣魄。李(li)白的(de)(de)(de)《把酒問月(yue)》詩說：“青天(tian)有(you)月(yue)來幾時？我今停杯(bei)一(yi)問之。”不(bu)過李(li)白這里的(de)(de)(de)語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往(wang)月(yue)宮(gong)，所以語氣更關注(zhu)、更迫切。“明(ming)月(yue)幾時有(you)？”這個問題好像(xiang)是在追溯明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)起源、宇(yu)宙的(de)(de)(de)起源；又好像(xiang)是在驚嘆造化的(de)(de)(de)巧(qiao)妙(miao)，可以從中感受到詩人對(dui)明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)與向往(wang)。
接下來(lai)(lai)(lai)(lai)兩句(ju)：“不(bu)(bu)知天(tian)(tian)上宮(gong)(gong)(gong)(gong)闕，今(jin)夕是何(he)年。”把(ba)對于明(ming)(ming)(ming)(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美與(yu)向(xiang)往(wang)(wang)之(zhi)情更推(tui)進(jin)了(le)(le)一(yi)層(ceng)。從(cong)明(ming)(ming)(ming)(ming)月(yue)誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候起(qi)到(dao)(dao)現在(zai)已經過(guo)去(qu)許多(duo)(duo)年了(le)(le)，不(bu)(bu)知道(dao)在(zai)月(yue)宮(gong)(gong)(gong)(gong)里(li)今(jin)晚是一(yi)個什么日(ri)子。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)(xiang)象那(nei)一(yi)定是一(yi)個好(hao)日(ri)子，所以(yi)(yi)月(yue)才這(zhe)(zhe)樣圓、這(zhe)(zhe)樣亮(liang)。他(ta)很想(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)看(kan)一(yi)看(kan)，所以(yi)(yi)接著說(shuo)：“我欲乘(cheng)風(feng)歸去(qu)，又(you)恐(kong)瓊樓(lou)玉宇(yu)(yu)，高(gao)處不(bu)(bu)勝寒(han)(han)。”唐人(ren)(ren)(ren)(ren)稱李白為“謫(zhe)仙(xian)”，黃庭(ting)堅(jian)則稱蘇(su)軾與(yu)李白為“兩謫(zhe)仙(xian)”，蘇(su)軾自(zi)己也設想(xiang)(xiang)(xiang)前生(sheng)是月(yue)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)，因(yin)而(er)起(qi)“乘(cheng)風(feng)歸去(qu)”之(zhi)想(xiang)(xiang)(xiang)。他(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)風(feng)飛向(xiang)月(yue)宮(gong)(gong)(gong)(gong)，又(you)怕那(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊樓(lou)玉宇(yu)(yu)太高(gao)了(le)(le)，受不(bu)(bu)住那(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)冷(leng)。“瓊樓(lou)玉宇(yu)(yu)”，語出(chu)《大(da)業拾遺記》：“瞿(ju)乾祐(you)于江(jiang)岸玩月(yue)，或謂此(ci)中(zhong)(zhong)何(he)有(you)？瞿(ju)笑曰：‘可隨我觀之(zhi)。’俄見月(yue)規半天(tian)(tian)，瓊樓(lou)玉宇(yu)(yu)爛然(ran)(ran)。”“不(bu)(bu)勝寒(han)(han)”，暗(an)用《明(ming)(ming)(ming)(ming)皇(huang)雜錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故：八月(yue)十(shi)五日(ri)夜，葉(xie)靜(jing)能(neng)(neng)邀(yao)明(ming)(ming)(ming)(ming)皇(huang)游月(yue)宮(gong)(gong)(gong)(gong)。臨行(xing)，葉(xie)叫他(ta)穿皮衣。到(dao)(dao)月(yue)宮(gong)(gong)(gong)(gong)，果然(ran)(ran)冷(leng)得難以(yi)(yi)支持。這(zhe)(zhe)幾句(ju)明(ming)(ming)(ming)(ming)寫(xie)月(yue)宮(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)寒(han)(han)，暗(an)示月(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎潔，把(ba)那(nei)種(zhong)(zhong)既向(xiang)往(wang)(wang)天(tian)(tian)上又(you)留戀人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾心(xin)(xin)理(li)十(shi)分(fen)含蓄地寫(xie)了(le)(le)出(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)。這(zhe)(zhe)里(li)還有(you)兩個字(zi)值得注(zhu)意，就是“我欲乘(cheng)風(feng)歸去(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸去(qu)”。也許是因(yin)為蘇(su)軾對明(ming)(ming)(ming)(ming)月(yue)十(shi)分(fen)向(xiang)往(wang)(wang)，早(zao)已把(ba)那(nei)里(li)當(dang)成自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿了(le)(le)。從(cong)蘇(su)軾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)看(kan)來(lai)(lai)(lai)(lai)，他(ta)受道(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響較(jiao)深，抱著超然(ran)(ran)物(wu)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)態度，又(you)喜歡道(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)之(zhi)術(shu)，所以(yi)(yi)常(chang)有(you)出(chu)世登(deng)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前赤壁賦》描(miao)寫(xie)月(yue)下泛舟時(shi)那(nei)種(zhong)(zhong)飄飄欲仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺說(shuo)：“浩(hao)浩(hao)乎如馮(feng)虛御風(feng)，而(er)不(bu)(bu)知其(qi)所止；飄飄乎如遺世獨立(li)，羽化而(er)登(deng)仙(xian)。”也是由望月(yue)而(er)想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)(dao)登(deng)仙(xian)，可以(yi)(yi)和(he)這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)互相印(yin)證(zheng)。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)所以(yi)(yi)有(you)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)脫離人(ren)(ren)(ren)(ren)世、超越(yue)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)方(fang)面來(lai)(lai)(lai)(lai)自(zi)他(ta)對宇(yu)(yu)宙奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇(qi)，另一(yi)方(fang)面更主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是來(lai)(lai)(lai)(lai)自(zi)對現實(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿(man)。人(ren)(ren)(ren)(ren)世間(jian)(jian)(jian)有(you)如此(ci)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)稱心(xin)(xin)、不(bu)(bu)滿(man)意之(zhi)事，迫使詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)(xiang)(xiang)擺脫這(zhe)(zhe)煩(fan)惱人(ren)(ren)(ren)(ren)世，到(dao)(dao)瓊樓(lou)玉宇(yu)(yu)中(zhong)(zhong)去(qu)過(guo)逍遙自(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)。蘇(su)軾后來(lai)(lai)(lai)(lai)貶官到(dao)(dao)黃州，時(shi)時(shi)有(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)(xiang)(xiang)，所謂“小(xiao)舟從(cong)此(ci)逝，江(jiang)海寄余生(sheng)”。然(ran)(ran)而(er)，在(zai)詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)僅僅是一(yi)種(zhong)(zhong)打(da)算，未(wei)及展開(kai)，便被另一(yi)種(zhong)(zhong)相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)打(da)斷：“又(you)恐(kong)瓊樓(lou)玉宇(yu)(yu)，高(gao)處不(bu)(bu)勝寒(han)(han)”。這(zhe)(zhe)兩句(ju)急轉直下，天(tian)(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊樓(lou)玉宇(yu)(yu)”雖然(ran)(ran)富麗堂(tang)皇(huang)，美好(hao)非凡，但那(nei)里(li)高(gao)寒(han)(han)難耐，不(bu)(bu)可久居。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)故意找出(chu)天(tian)(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)足(zu)，來(lai)(lai)(lai)(lai)堅(jian)定自(zi)己留在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)(xin)。一(yi)正一(yi)反，更表(biao)露(lu)出(chu)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)對人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。同(tong)時(shi)，這(zhe)(zhe)里(li)依然(ran)(ran)在(zai)寫(xie)中(zhong)(zhong)秋(qiu)月(yue)景，讀(du)者可以(yi)(yi)體會到(dao)(dao)月(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)，以(yi)(yi)及月(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)氣逼人(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)一(yi)轉折，寫(xie)出(chu)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)既留戀人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)又(you)向(xiang)往(wang)(wang)天(tian)(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾心(xin)(xin)理(li)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)矛(mao)盾能(neng)(neng)夠更深刻地說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)留戀人(ren)(ren)(ren)(ren)世、熱愛生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)感情，顯示了(le)(le)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)開(kai)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)胸與(yu)超遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)，因(yin)此(ci)為歌(ge)詞(ci)(ci)帶來(lai)(lai)(lai)(lai)一(yi)種(zhong)(zhong)曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風(feng)。
但蘇軾(shi)畢竟更熱(re)愛人間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)弄清(qing)影(ying)，何(he)似(si)在人間(jian)(jian)(jian)！”與(yu)其(qi)飛往高(gao)寒的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)宮，還(huan)不如留在人間(jian)(jian)(jian)趁著月(yue)(yue)光起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)呢！“清(qing)影(ying)”，是指月(yue)(yue)光之下自己清(qing)朗的(de)(de)(de)(de)身(shen)影(ying)。“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)弄清(qing)影(ying)”，是與(yu)自己的(de)(de)(de)(de)清(qing)影(ying)為伴，一起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈嬉戲的(de)(de)(de)(de)意思。李白(bai)《月(yue)(yue)下獨酌》說：“我歌(ge)月(yue)(yue)徘徊，我舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)影(ying)零亂。”蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)弄清(qing)影(ying)”就是從這里脫胎出來(lai)的(de)(de)(de)(de)。“高(gao)處不勝寒”并非作者不愿歸去的(de)(de)(de)(de)根本(ben)(ben)原因，“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)弄清(qing)影(ying)，何(he)似(si)在人間(jian)(jian)(jian)”才是根本(ben)(ben)之所(suo)在。與(yu)其(qi)飛往高(gao)寒的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)宮，還(huan)不如留在人間(jian)(jian)(jian)，在月(yue)(yue)光下起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，最起(qi)(qi)碼還(huan)可以與(yu)自己清(qing)影(ying)為伴。這首詞從幻想上天寫起(qi)(qi)，寫到(dao)這里又回(hui)到(dao)熱(re)愛人間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)上來(lai)。從“我欲”到(dao)“又恐(kong)”至“何(he)似(si)”的(de)(de)(de)(de)心理轉(zhuan)折開闔中，展(zhan)示(shi)了(le)蘇軾(shi)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)波瀾起(qi)(qi)伏。他終于從幻覺回(hui)到(dao)現實，在出世(shi)(shi)與(yu)入世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)矛盾糾葛中，入世(shi)(shi)思想最終占了(le)上風。“何(he)似(si)在人間(jian)(jian)(jian)”是毫無疑問的(de)(de)(de)(de)肯定(ding)，雄健的(de)(de)(de)(de)筆力顯(xian)示(shi)了(le)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)強烈。
下(xia)片懷人(ren)(ren)，即兼懷子(zi)由(you)，由(you)中(zhong)秋(qiu)的(de)(de)(de)圓(yuan)月聯想到人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)離(li)(li)(li)別，同(tong)時感(gan)念人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)離(li)(li)(li)合無常。“轉朱閣(ge)，低綺戶，照無眠。”這里(li)既指自己懷念弟(di)弟(di)的(de)(de)(de)深(shen)情(qing)，又可以泛指那些中(zhong)秋(qiu)佳節因(yin)不(bu)(bu)能與親(qin)人(ren)(ren)團(tuan)圓(yuan)以至難以入(ru)眠的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切離(li)(li)(li)人(ren)(ren)。“無眠”是泛指那些因(yin)為(wei)(wei)不(bu)(bu)能和親(qin)人(ren)(ren)團(tuan)圓(yuan)而感(gan)到憂(you)傷，以致(zhi)不(bu)(bu)能入(ru)睡的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。詞人(ren)(ren)無理地埋怨(yuan)明(ming)(ming)月說：“明(ming)(ming)月您總(zong)不(bu)(bu)該有什(shen)么(me)怨(yuan)恨(hen)吧，為(wei)(wei)什(shen)么(me)老是在人(ren)(ren)們離(li)(li)(li)別的(de)(de)(de)時候才圓(yuan)呢？”相形(xing)之下(xia)，更加重了離(li)(li)(li)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)愁(chou)苦(ku)了。這是埋怨(yuan)明(ming)(ming)月故意與人(ren)(ren)為(wei)(wei)難，給人(ren)(ren)增(zeng)添憂(you)愁(chou)，無理的(de)(de)(de)語(yu)氣(qi)進(jin)一(yi)(yi)步襯(chen)托出詞人(ren)(ren)思念胞弟(di)的(de)(de)(de)手足深(shen)情(qing)，卻又含蓄(xu)地表(biao)示了對于(yu)不(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)離(li)(li)(li)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)同(tong)情(qing)。
接著，詩人(ren)把筆(bi)鋒一轉，說出(chu)了一番(fan)寬慰的話來為(wei)(wei)明(ming)月開開脫：“人(ren)固然有(you)(you)(you)悲(bei)歡離合，月也有(you)(you)(you)陰晴圓缺(que)。她有(you)(you)(you)被烏(wu)云遮住(zhu)的時(shi)候，有(you)(you)(you)虧損殘缺(que)的時(shi)候，她也有(you)(you)(you)她的遺憾，自古以來世上(shang)就難有(you)(you)(you)十全十美的事。”這三句從(cong)人(ren)到月、從(cong)古到今做了高度的概括。從(cong)語氣(qi)上(shang)，好像是代明(ming)月回答前面的提問；從(cong)結構上(shang)，又是推(tui)開一層(ceng)，從(cong)人(ren)、月對立過(guo)渡到人(ren)、月融合。為(wei)(wei)月亮開脫，實質上(shang)還(huan)是為(wei)(wei)了強(qiang)調對人(ren)事的達(da)觀，同時(shi)寄托對未(wei)來的希望(wang)。因為(wei)(wei)，月有(you)(you)(you)圓時(shi)，人(ren)也有(you)(you)(you)相聚(ju)之時(shi)。很有(you)(you)(you)哲理意味。
詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后說(shuo)(shuo)：“但愿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)長久(jiu)(jiu)，千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)。”“嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)”是(shi)(shi)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)，這(zhe)里(li)(li)指嫦娥，也就是(shi)(shi)代指明(ming)(ming)(ming)月(yue)。“共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)”就是(shi)(shi)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)明(ming)(ming)(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，典故出自南(nan)朝謝莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)賦》：“隔千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)兮共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)明(ming)(ming)(ming)月(yue)。”既然(ran)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離別(bie)是(shi)(shi)難免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么只要親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)長久(jiu)(jiu)健在(zai)，即使遠隔千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)也還(huan)可以(yi)通(tong)過普照世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)月(yue)把(ba)兩地聯(lian)系起(qi)來，把(ba)彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心溝(gou)通(tong)在(zai)一(yi)起(qi)。“但愿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)長久(jiu)(jiu)”，是(shi)(shi)要突破(po)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限；“千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)”，是(shi)(shi)要打通(tong)空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻隔。讓對(dui)(dui)(dui)于(yu)明(ming)(ming)(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把(ba)彼此(ci)分(fen)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)結合在(zai)一(yi)起(qi)。古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有“神(shen)交”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，要好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)天(tian)各(ge)一(yi)方，不能見面，卻能以(yi)精(jing)(jing)神(shen)相通(tong)。“千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)”也可以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)一(yi)種神(shen)交了(le)，這(zhe)兩句(ju)(ju)并非一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自慰和共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)勉，而(er)是(shi)(shi)表(biao)(biao)現了(le)作(zuo)者(zhe)處(chu)理時間、空(kong)間以(yi)及人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)這(zhe)樣一(yi)些重大(da)問題所持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，充分(fen)顯示(shi)出詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)精(jing)(jing)神(shen)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富博大(da)。王(wang)勃有兩句(ju)(ju)詩：“海內存(cun)知己(ji)，天(tian)涯(ya)若比(bi)鄰。”意味深長，傳(chuan)為佳句(ju)(ju)，與(yu)“千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)”有異曲同工之(zhi)(zhi)妙。另外(wai)，張(zhang)九齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望(wang)月(yue)懷遠》說(shuo)(shuo)：“海上生(sheng)明(ming)(ming)(ming)月(yue)，天(tian)涯(ya)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)此(ci)時。”許渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋霽寄遠》說(shuo)(shuo)：“唯應待明(ming)(ming)(ming)月(yue)，千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)與(yu)君(jun)同。”都可以(yi)互相參看。但愿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)年年平安，相隔千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)也能共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)享著(zhu)(zhu)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)光，表(biao)(biao)達(da)了(le)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福和對(dui)(dui)(dui)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念，表(biao)(biao)現了(le)作(zuo)者(zhe)曠達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和樂觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)。蘇(su)(su)(su)軾就是(shi)(shi)把(ba)前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意化解(jie)到(dao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，熔(rong)鑄成一(yi)種普遍性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感。正如詞前(qian)小序(xu)所說(shuo)(shuo)，這(zhe)首詞表(biao)(biao)達(da)了(le)對(dui)(dui)(dui)弟弟蘇(su)(su)(su)轍（字子(zi)由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷念之(zhi)(zhi)情，但并不限于(yu)此(ci)。可以(yi)說(shuo)(shuo)這(zhe)首詞是(shi)(shi)蘇(su)(su)(su)軾在(zai)中(zhong)秋之(zhi)(zhi)夜，對(dui)(dui)(dui)一(yi)切經(jing)受著(zhu)(zhu)離別(bie)之(zhi)(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)表(biao)(biao)示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)祝(zhu)愿(yuan)(yuan)。
此篇是蘇詞(ci)(ci)(ci)代表作之一(yi)。從(cong)藝(yi)術成就上看，它構思奇拔(ba)，蹊(xi)徑獨辟(pi)，極(ji)富(fu)浪漫主義色彩，是歷來公認的(de)中(zhong)秋詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)的(de)絕唱。從(cong)表現方面(mian)來說(shuo)，詞(ci)(ci)(ci)的(de)前半(ban)縱寫，后半(ban)橫敘(xu)。上片高屋(wu)建(jian)瓴，下(xia)片峰回(hui)路(lu)轉。前半(ban)是對歷代神(shen)話的(de)推陳出(chu)新，也是對魏(wei)晉(jin)六朝仙詩的(de)遞嬗發展(zhan)。后半(ban)純(chun)用(yong)白描，人月(yue)雙及。它名為演繹物理，實(shi)則闡釋(shi)人事。筆致(zhi)錯綜回(hui)環(huan)，搖(yao)曳多姿。從(cong)布局方面(mian)來說(shuo)，上片凌空而起，入(ru)處似(si)虛；下(xia)片波瀾(lan)層(ceng)疊，返虛轉實(shi)。最(zui)后虛實(shi)交錯，紆徐作結。全(quan)詞(ci)(ci)(ci)設景清(qing)(qing)麗雄闊，以詠月(yue)為中(zhong)心表達了游仙“歸去”與直(zhi)舞“人間”、離(li)欲(yu)與入(ru)世的(de)矛(mao)盾(dun)和(he)困惑，以及曠達自適，人生長久(jiu)的(de)樂觀枋度和(he)美好愿望，極(ji)富(fu)哲理與人情(qing)。立意高遠，構思新穎，意境(jing)(jing)清(qing)(qing)新如(ru)畫。最(zui)后以曠達情(qing)懷收(shou)束，是詞(ci)(ci)(ci)人情(qing)懷的(de)自然流露(lu)。情(qing)韻兼(jian)勝，境(jing)(jing)界壯(zhuang)美，具有(you)很(hen)高的(de)審美價值(zhi)。此詞(ci)(ci)(ci)全(quan)篇皆(jie)是佳句，典型(xing)地(di)體(ti)現出(chu)蘇詞(ci)(ci)(ci)清(qing)(qing)雄曠達的(de)風格。
作者既(ji)標(biao)舉(ju)了“ 絕塵(chen)寰的(de)(de)(de)宇(yu)宙意(yi)識”，又摒棄那種“在神奇(qi)的(de)(de)(de)永恒面前的(de)(de)(de)錯愕”情態（聞一(yi)多評《春(chun)江花月夜》語(yu)）。他(ta)并(bing)不完全超然(ran)地對待(dai)自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)變化發展，而是(shi)努力從自(zi)然(ran)規律中尋求“隨緣自(zi)娛”的(de)(de)(de)生活意(yi)義。所以，盡管這首詞基本(ben)上是(shi)一(yi)種情懷寥(liao)落的(de)(de)(de)秋(qiu)的(de)(de)(de)吟詠(yong)，讀來(lai)卻并(bing)不缺乏“觸處(chu)生春(chun)”、引人向上的(de)(de)(de)韻致(zhi)。
對(dui)(dui)(dui)于這首《水(shui)調歌頭》歷來都(dou)是(shi)推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話(hua)(hua)》認為此(ci)詞(ci)是(shi)寫中(zhong)(zhong)秋的(de)(de)詞(ci)里最好的(de)(de)一首。這首詞(ci)仿佛是(shi)與明(ming)月的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)，在對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)中(zhong)(zhong)探(tan)討著(zhu)人(ren)生的(de)(de)意義。既有理趣(qu)，又(you)有情趣(qu)，很耐人(ren)尋味(wei)。因此(ci)九百(bai)年來傳誦(song)不衰。吳潛《霜天曉(xiao)角》：“且唱東坡《水(shui)調》，清(qing)露下，滿襟雪(xue)。”《水(shui)滸傳》第三十回寫八(ba)月十五“可(ke)唱個(ge)中(zhong)(zhong)秋對(dui)(dui)(dui)月對(dui)(dui)(dui)景的(de)(de)曲兒”，唱的(de)(de)就是(shi)這“一支東坡學士中(zhong)(zhong)秋《水(shui)調歌》。”可(ke)見宋元時傳唱之盛。全(quan)詞(ci)意境豪放(fang)而(er)闊大(da)，情懷樂觀而(er)曠達，對(dui)(dui)(dui)明(ming)月的(de)(de)向(xiang)往(wang)之情，對(dui)(dui)(dui)人(ren)間的(de)(de)眷戀之意，以(yi)及那浪(lang)漫的(de)(de)色(se)彩，瀟灑的(de)(de)風格和(he)行云流水(shui)一般的(de)(de)語(yu)言，能給人(ren)們以(yi)健康的(de)(de)美學享(xiang)受。
宋蔡絳《鐵(tie)圍山(shan)叢談(tan)》卷三：歌者(zhe)袁绹(tao)(tao)，乃(nai)天寶之(zhi)李龜年(nian)也。宣(xuan)和間(jian)，供奉(feng)九重(zhong)。嘗為吾(wu)言：“東坡(po)公昔與(yu)客游金山(shan)，適中秋夕，天宇四垂，一(yi)(yi)碧無際，加江(jiang)流澒涌，俄月色如(ru)畫，遂共登金山(shan)山(shan)頂之(zhi)妙高峰，命(ming)绹(tao)(tao)歌其水調歌頭曰：‘明月何時有(you)？把(ba)酒問(wen)青天。’歌罷，坡(po)為起舞而顧(gu)問(wen)曰：‘此便是(shi)神仙矣！’吾(wu)謂：‘文章(zhang)人物，誠千載一(yi)(yi)時，后(hou)世安所得乎？’”
宋(song)胡寅《酒邊集序》：一(yi)洗綺羅香澤之態，擺脫綢(chou)繆宛轉(zhuan)之度，使人登高望遠，舉首而(er)歌(ge)，而(er)逸懷浩氣，超然乎(hu)塵垢之外。
胡(hu)仔(zi)《漁(yu)隱叢話前集》卷五(wu)十九：先君嘗云：坡詞(ci)“低綺戶”，嘗云“窺綺戶”。二字既改，其詞(ci)益佳。
胡仔《漁隱叢話(hua)后集》卷三十九(jiu)：中秋詞(ci)，自東坡《水調歌頭》一出，余(yu)詞(ci)俱廢(fei)。
元(yuan)李冶《敬齋古今黈》卷(juan)八：東坡(po)水調歌頭(tou)：“我(wo)(wo)欲(yu)乘風歸去(qu)，只(zhi)(zhi)恐(kong)瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影(ying)，何似在人間(jian)？”一時詞手(shou)，多用此格。如魯直(zhi)云：“我(wo)(wo)欲(yu)穿花尋(xun)路，直(zhi)入白云深處，浩氣展虹蜺(ni)。只(zhi)(zhi)恐(kong)花深里(li)，紅露濕人衣。”蓋效東坡(po)語也。近(jin)世閑閑老趙秉文(wen)亦云：“我(wo)(wo)欲(yu)騎鯨歸去(qu)，只(zhi)(zhi)恐(kong)神仙官府，嫌(xian)我(wo)(wo)醉(zui)時真。笑(xiao)拍群仙手(shou)，幾度夢中身(shen)？”
清程洪、先(xian)著《詞潔》：此詞前半(ban)自是天仙化人之(zhi)筆。
劉熙(xi)載《藝概》卷四：詞(ci)以不犯本位為高。東坡(po)滿庭芳：“老去君恩未報，空回(hui)首彈鋏悲歌。”語誠慷(kang)慨，究不若水調歌頭(tou)：“我(wo)欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇(yu)，高處不勝寒。”尤覺空靈蘊藉。
鄭(zheng)文焯評《東坡(po)樂(le)府》：發端從太白(bai)仙心脫化(hua)，頓成奇逸之筆。湘綺(qi)王闿運誦(song)此詞，以為此“全(quan)”字韻，可當(dang)“三語掾”，自來未經(jing)人道。
王國維《人間詞(ci)話》：東坡之(zhi)《水調(diao)歌頭》，則佇興之(zhi)作，格高千(qian)古，不能以(yi)常(chang)調(diao)論也。
唐(tang)圭璋《唐(tang)宋詞(ci)簡釋(shi)》：此首中(zhong)秋詞(ci)。上(shang)片，因月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)生天上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)奇想(xiang)；下(xia)片，因月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)感人(ren)間之(zhi)(zhi)(zhi)事實。揮灑自(zi)如，不(bu)(bu)假雕琢，而(er)浩蕩之(zhi)(zhi)(zhi)氣，超絕塵凡。胡仲任謂中(zhong)秋詞(ci)，自(zi)此詞(ci)一(yi)(yi)出，余詞(ci)盡廢，可見(jian)獨步當(dang)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)概。起句(ju)(ju)，破空而(er)來，奇崛異常(chang)，用(yong)意(yi)自(zi)太(tai)白“青天有(you)(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)來幾時(shi)，我(wo)欲(yu)(yu)停杯一(yi)(yi)問之(zhi)(zhi)(zhi)”化(hua)出。“不(bu)(bu)知”兩句(ju)(ju)，承(cheng)上(shang)意(yi)，更(geng)作(zuo)疑問，既(ji)不(bu)(bu)知月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)幾時(shi)有(you)(you)，故亦(yi)不(bu)(bu)知至今天上(shang)為(wei)何年也。“我(wo)欲(yu)(yu)”三句(ju)(ju)，蓋因問之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)得其解，乃有(you)(you)乘風歸去之(zhi)(zhi)(zhi)愿，“我(wo)欲(yu)(yu)”與(yu)“惟恐(kong)”相呼應(ying)。“瓊(qiong)樓玉宇，高(gao)處不(bu)(bu)勝寒”，就本意(yi)說固高(gao)妙，就寓意(yi)說亦(yi)極蘊藉。“起舞”兩句(ju)(ju)，仍(reng)承(cheng)上(shang)來，落到(dao)眼(yan)前情(qing)(qing)事，言既(ji)不(bu)(bu)得乘風歸去，惟有(you)(you)徘徊(huai)于(yu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)下(xia)。自(zi)首至此，一(yi)(yi)氣奔放(fang)，誠覺有(you)(you)天風海(hai)雨逼人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)勢。換頭，實寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光照人(ren)無眠。以(yi)下(xia)愈(yu)轉(zhuan)愈(yu)深，自(zi)成妙諦(di)。“不(bu)(bu)應(ying)”兩句(ju)(ju)，寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圓(yuan)人(ren)不(bu)(bu)圓(yuan)，頗有(you)(you)惱月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。“人(ren)有(you)(you)”三句(ju)(ju)一(yi)(yi)轉(zhuan)，言人(ren)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)無常(chang)，從(cong)古(gu)皆然(ran)(ran)，又有(you)(you)替月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)分解之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。“但愿”兩句(ju)(ju)，更(geng)進一(yi)(yi)解，言人(ren)與(yu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)既(ji)然(ran)(ran)從(cong)古(gu)難全，惟有(you)(you)各自(zi)善保千(qian)金之(zhi)(zhi)(zhi)軀，藉月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)盟心，長毋相忘(wang)。原意(yi)雖(sui)從(cong)謝莊(zhuang)《月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)賦(fu)》“隔千(qian)里兮共明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”句(ju)(ju)化(hua)出，然(ran)(ran)坡公加(jia)“但愿”二(er)字(zi)，則(ze)情(qing)(qing)更(geng)深，意(yi)更(geng)厚矣。
蘇軾(shi)（1037年1月(yue)8日－1101年8月(yue)24日）字子瞻(zhan)，又字和仲，自號(hao)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢(han)族，眉州眉山（今四川眉山，北宋(song)時為眉山城）人(ren)，祖籍欒城。北宋(song)著(zhu)名散文(wen)家(jia)(jia)、書畫(hua)家(jia)(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)(jia)、詞人(ren)、詩(shi)人(ren)，是豪放派詞人(ren)的主要代表。
蘇(su)(su)(su)軾和父親蘇(su)(su)(su)洵，弟弟蘇(su)(su)(su)轍合(he)稱(cheng)為(wei)唐宋(song)八大(da)家中的(de)“三蘇(su)(su)(su)”。他在文(wen)(wen)學藝術(shu)方面堪(kan)稱(cheng)全才。其(qi)文(wen)(wen)汪洋恣(zi)肆，明白暢達，與(yu)(yu)(yu)歐(ou)陽修(xiu)并(bing)稱(cheng)歐(ou)蘇(su)(su)(su)，為(wei)唐宋(song)八大(da)家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shu)表現方面獨(du)具風格，與(yu)(yu)(yu)黃庭堅并(bing)稱(cheng)蘇(su)(su)(su)黃；詞開豪放一派，對后代很有(you)影響，與(yu)(yu)(yu)辛棄疾(ji)并(bing)稱(cheng)蘇(su)(su)(su)辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有(you)天(tian)真爛漫之趣，與(yu)(yu)(yu)黃庭堅、米芾(fei)、蔡襄并(bing)稱(cheng)宋(song)四家；畫學文(wen)(wen)同，喜(xi)作枯木怪(guai)石，論畫主張神似。著有(you)《蘇(su)(su)(su)東坡全集》和《東坡樂府》等(deng)。
蘇軾代表作(zuo)品有(you)：《水調(diao)歌頭》《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(feng)波》《江城子·密州(zhou)出獵(lie)》《飲湖(hu)上初(chu)晴后雨》等。
巧笑倩兮 
