水調歌頭
丙辰(chen)1中秋，歡(huan)飲(yin)達旦(dan)2，大醉，作(zuo)此篇，兼懷(huai)子由3。
明(ming)月幾時有？把酒4問青天。不(bu)知天上(shang)宮闕(que)5，今(jin)夕是何年？我欲乘(cheng)風(feng)6歸去，又恐瓊樓(lou)玉宇7，高處不(bu)勝8寒。起舞(wu)弄(nong)清影9，何似10在人間？
轉朱閣11，低綺(qi)戶，照無眠。不(bu)應有恨12，何事長(chang)向別(bie)時圓(yuan)？人有悲歡離合，月有陰晴圓(yuan)缺，此事13古(gu)難全。但14愿人長(chang)久，千里共嬋娟15。
⑴丙辰(chen)：指公元1076年(nian)（宋神宗熙寧九(jiu)年(nian)）。這一年(nian)蘇(su)軾在密州(zhou)（今山東(dong)省(sheng)諸城市(shi)）任太守。
⑵達旦：到天(tian)亮。
⑶子(zi)由：蘇(su)(su)軾的(de)弟弟蘇(su)(su)轍的(de)字，與其父蘇(su)(su)洵、其兄蘇(su)(su)軾并稱“三蘇(su)(su)”。
⑷把(ba)酒(jiu)：端起酒(jiu)杯。把(ba)，執、持。
⑸天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺。
⑹乘風(feng)：駕著(zhu)風(feng)；憑借(jie)風(feng)力。歸去(qu):回到天上去(qu)
⑺瓊（qióng）樓(lou)玉(yu)宇(yu)：美玉(yu)砌(qi)成的樓(lou)宇(yu)，指想象中(zhong)的仙宮(gong)。
⑻不(bu)勝(sheng)(sheng)（舊讀(du)shēng）：經不(bu)住，承(cheng)(cheng)受不(bu)了(le)。勝(sheng)(sheng)：承(cheng)(cheng)擔、承(cheng)(cheng)受。
⑼弄清影(ying)：意思是詩人在月光下起舞，影(ying)子也隨著(zhu)舞動(dong)弄：玩弄，欣賞。
⑽何似(si)：何如，哪(na)里比得(de)上。
⑾轉朱(zhu)閣，低綺（qǐ）戶，照無(wu)眠：月(yue)兒移動，轉過了朱(zhu)紅色的(de)樓閣，低低地掛在雕花的(de)窗(chuang)戶上，照著沒有睡意的(de)人（指詩人自己(ji)）。朱(zhu)閣：朱(zhu)紅的(de)華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的(de)門窗(chuang)。
⑿不應(ying)有(you)恨，何事長（cháng）向別(bie)時圓：（月兒）不該(gai)（對人們(men)）有(you)什(shen)(shen)么遺(yi)憾吧，為什(shen)(shen)么偏(pian)在人們(men)分離時圓呢？何事：為什(shen)(shen)么。
⒀此(ci)事：指人的“歡”“合”和月(yue)的“晴”“圓(yuan)”。
⒁但：只。
⒂千里共嬋(chan)（chán）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也(ye)能(neng)一(yi)起欣(xin)賞(shang)這美好的月光。共：一(yi)起欣(xin)賞(shang)。嬋(chan)娟：原指(zhi)美好的事(shi)物。本(ben)次指(zhi)月亮。
丙辰年(nian)的(de)中秋節，高興地喝酒(jiu)直到(dao)第二(er)天早晨，喝到(dao)大(da)醉，寫(xie)了這首詞，同時(shi)思(si)念弟弟蘇轍(che)。
明(ming)月(yue)(yue)從什么時(shi)候才(cai)開始出現的(de)？我(wo)端起(qi)(qi)酒杯遙問蒼天(tian)(tian)。不(bu)知(zhi)道在天(tian)(tian)上的(de)宮殿，今天(tian)(tian)晚上是何(he)年何(he)月(yue)(yue)。我(wo)想(xiang)要乘(cheng)御清(qing)(qing)風回到天(tian)(tian)上，又恐(kong)怕(pa)在美(mei)玉砌(qi)成的(de)樓宇，受不(bu)住高聳(song)九天(tian)(tian)的(de)寒冷。翩翩起(qi)(qi)舞(wu)玩賞著月(yue)(yue)下清(qing)(qing)影(ying)，哪像是在人間(jian)？
月兒轉過朱紅色的(de)樓閣，低(di)低(di)地(di)掛(gua)在雕花的(de)窗戶(hu)上(shang)，照著沒有(you)(you)睡意的(de)自(zi)己。明月不(bu)該對人(ren)(ren)們(men)有(you)(you)什(shen)么(me)遺憾吧，為什(shen)么(me)偏在人(ren)(ren)們(men)離別時才圓呢？人(ren)(ren)有(you)(you)悲歡離合(he)的(de)變遷(qian)，月有(you)(you)陰晴圓缺(que)的(de)轉換，這(zhe)種事(shi)自(zi)古來難以周全(quan)。只希望這(zhe)世(shi)上(shang)所有(you)(you)人(ren)(ren)的(de)親人(ren)(ren)能平安健康，即便相隔千里，也能共享這(zhe)美(mei)好的(de)月光(guang)。
水調(diao)歌(ge)(ge)(ge)頭(tou)，詞牌名。唐(tang)朝大(da)曲(qu)有(you)(you)《水調(diao)歌(ge)(ge)(ge)》，據《隋(sui)唐(tang)嘉話》，為隋(sui)煬帝鑿(zao)汴河時所(suo)作(zuo)。宋(song)樂入“中呂(lv)調(diao)”，見《碧雞漫志》卷(juan)四(si)。凡大(da)曲(qu)有(you)(you)“歌(ge)(ge)(ge)頭(tou)”，此殆裁截(jie)其首段(duan)為之。九十五字，前后片各(ge)四(si)平韻。亦(yi)有(you)(you)前后片兩六(liu)言(yan)句夾(jia)葉仄(ze)韻者，有(you)(you)平仄(ze)互葉幾(ji)于句句用韻者。有(you)(you)元會曲(qu)、凱(kai)歌(ge)(ge)(ge)、臺(tai)城游、江(jiang)南(nan)好(hao)、花犯念奴(nu)等異名。
中仄仄平仄，中仄仄平平。
明月幾時有，把酒問青天(tian)。
中(zhong)平中(zhong)仄(ze)平中(zhong)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平平。
不知天上宮闕，今夕是(shi)何年。
中(zhong)仄平平中(zhong)仄，中(zhong)仄平平中(zhong)仄，中(zhong)仄仄平平。
我(wo)欲乘風歸(gui)去，又恐瓊(qiong)樓玉宇(yu)，高處不勝寒(han)。
中(zhong)仄(ze)仄(ze)平仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平平。
起舞弄清(qing)影，何似在(zai)人間(jian)。
中中中，中中仄，仄平平。
轉(zhuan)朱(zhu)閣，低綺戶，照(zhao)無眠。
中平(ping)(ping)中仄，平(ping)(ping)中平(ping)(ping)仄仄平(ping)(ping)平(ping)(ping)。
不應有恨，何事長向別時圓？
中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)平平中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)平平中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)平平。
人有悲歡離合，月(yue)有陰晴圓缺(que)，此事古難(nan)全。
中仄中平仄，中仄仄平平。
但愿人長久，千(qian)里共(gong)嬋娟。
（說明(ming)：平，填平聲字(zi)；仄(ze)，填仄(ze)聲字(zi)（上、去或入聲）；中，可(ke)平可(ke)仄(ze)；加黑體字(zi)有韻腳(jiao)所(suo)在。）
這(zhe)首詞是公元(yuan)1076年(nian)（宋神宗熙寧(ning)九年(nian)）中(zhong)秋作者(zhe)在密州時所(suo)作。詞前的(de)小序交待(dai)了寫詞的(de)過程：“丙(bing)辰中(zhong)秋，歡飲達旦，大醉(zui)。作此(ci)篇，兼懷(huai)子由。”蘇軾因為(wei)與當(dang)權的(de)變(bian)法者(zhe)王安石等人(ren)政見不同，自求外放，輾轉在各地為(wei)官。他(ta)曾經要求調任(ren)到(dao)離蘇轍較近的(de)地方為(wei)官，以求兄弟多多聚(ju)會。公元(yuan)1074年(nian)（熙寧(ning)七年(nian)）蘇軾差知密州。到(dao)密州后，這(zhe)一愿望仍無(wu)法實(shi)現。公元(yuan)1076年(nian)的(de)中(zhong)秋，皓月當(dang)空，銀輝(hui)遍地，詞人(ren)與胞弟蘇轍分別之后，已七年(nian)未得團(tuan)聚(ju)。此(ci)刻，詞人(ren)面(mian)對(dui)一輪明月，心潮起伏，于是乘(cheng)酒興正酣，揮筆寫下(xia)了這(zhe)首名篇。
此詞(ci)是中秋望月(yue)懷人之作，表達了對胞弟(di)蘇轍的(de)(de)無限懷念(nian)。詞(ci)人運用形(xing)象描繪手法，勾(gou)勒出一種皓月(yue)當(dang)空、親人千里、孤高(gao)曠遠的(de)(de)境界(jie)氛(fen)圍，反襯自(zi)己(ji)遺世獨立的(de)(de)意緒和往昔的(de)(de)神話傳說融合一處(chu)，在月(yue)的(de)(de)陰晴圓缺當(dang)中，滲進濃厚的(de)(de)哲學意味，可(ke)以(yi)說是一首將自(zi)然和社會高(gao)度(du)契(qi)合的(de)(de)感(gan)喟(kui)作品。
詞(ci)前小序(xu)(xu)說(shuo)：“丙(bing)辰(chen)中(zhong)秋(qiu)，歡飲達旦，大醉(zui)，作此篇(pian)，兼懷子(zi)由。”丙(bing)辰(chen)，是(shi)公(gong)元1076年(nian)(nian)（北宋神宗熙寧九(jiu)年(nian)(nian)）。當時蘇(su)(su)軾(shi)(shi)在密(mi)州（今山(shan)東諸城）做(zuo)太守，中(zhong)秋(qiu)之夜他一邊(bian)賞月一邊(bian)飲酒，直到天亮，于(yu)是(shi)做(zuo)了這(zhe)首(shou)《水(shui)調歌頭(tou)》。蘇(su)(su)軾(shi)(shi)一生，以(yi)崇(chong)高(gao)儒學、講究(jiu)實(shi)務為主。但他也“齠齔好道”，中(zhong)年(nian)(nian)以(yi)后(hou)，又曾表示過“皈(gui)依佛僧(seng)”，是(shi)經(jing)常(chang)處在儒釋道的(de)糾葛當中(zhong)的(de)。每當挫折失(shi)意之際，則老莊思想上升，借(jie)以(yi)幫助自(zi)己(ji)解釋窮通(tong)(tong)進退的(de)困(kun)惑。公(gong)元1071年(nian)(nian)（熙寧四年(nian)(nian)），他以(yi)開封府(fu)推官通(tong)(tong)判(pan)杭州，是(shi)為了權且(qie)避開汴京政爭的(de)漩渦。公(gong)元1074年(nian)(nian)（熙寧七(qi)年(nian)(nian)）調知密(mi)州，雖說(shuo)出于(yu)自(zi)愿，實(shi)質上仍是(shi)處于(yu)外放冷遇的(de)地位。盡管(guan)當時“面貌加(jia)豐”，頗有(you)(you)一些(xie)曠達表現，也難以(yi)遮掩深藏內心的(de)郁(yu)憤。這(zhe)首(shou)中(zhong)秋(qiu)詞(ci)，正是(shi)此種宦(huan)途險惡體(ti)驗(yan)的(de)升華與(yu)總(zong)結。“大醉(zui)”遣懷是(shi)主，“兼懷子(zi)由”是(shi)輔。對于(yu)一貫秉持“尊主澤民”節操的(de)作者來說(shuo)，手足分離(li)和私情，比(bi)起廷憂邊(bian)患的(de)國勢來說(shuo)，畢竟屬于(yu)次要的(de)倫理(li)負荷。此點在題序(xu)(xu)中(zhong)并有(you)(you)深微的(de)提示。
在(zai)月亮這一意象上集(ji)中(zhong)了(le)人類無限美好的憧憬與理想(xiang)。蘇軾是一位性格豪放、氣(qi)質浪漫的文學家，當他抬頭遙望中(zhong)秋明月時，其思想(xiang)情感猶如(ru)長上了(le)翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂(sui)形成了(le)一種豪放灑(sa)脫的風格。
此詞(ci)(ci)上(shang)片望(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)，既(ji)懷逸(yi)興壯思，高接混茫，而(er)又(you)腳踏實地，自具雅量高致。一(yi)開始(shi)就(jiu)提出一(yi)個問(wen)(wen)題：明(ming)月(yue)(yue)(yue)是從什么時候開始(shi)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——“明(ming)月(yue)(yue)(yue)幾時有(you)(you)(you)(you)？把(ba)(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)青天(tian)(tian)(tian)。”把(ba)(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)天(tian)(tian)(tian)這(zhe)一(yi)細節與屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《天(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)》和李(li)白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《把(ba)(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)月(yue)(yue)(yue)》有(you)(you)(you)(you)相似之(zhi)(zhi)處。其(qi)問(wen)(wen)之(zhi)(zhi)癡(chi)迷、想之(zhi)(zhi)逸(yi)塵，確實是有(you)(you)(you)(you)一(yi)種類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精、氣、神(shen)貫注(zhu)在里面。從創(chuang)作動因(yin)上(shang)來說，屈原(yuan)《天(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)》洋洋170余問(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磅(bang)礴詩情(qing)，是在他被放逐后彷徨山澤、經歷(li)陵陸(lu)，在楚(chu)先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天(tian)(tian)(tian)地山川神(shen)靈”及“古賢(xian)圣(sheng)怪物行事”后“呵(he)而(er)問(wen)(wen)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（王逸(yi)《楚(chu)辭章句(ju)·天(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)序》）。是情(qing)景觸碰激蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物。李(li)白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《把(ba)(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)月(yue)(yue)(yue)》詩自注(zhu)是：“故人賈淳令予問(wen)(wen)之(zhi)(zhi)。”當也是即興遣懷之(zhi)(zhi)作。蘇軾此詞(ci)(ci)正如小序中所言是中秋(qiu)望(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)，歡飲達(da)旦后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂想之(zhi)(zhi)曲，亦(yi)屬(shu)“佇興之(zhi)(zhi)作”（王國(guo)維《人間詞(ci)(ci)話》）。它(ta)們都有(you)(you)(you)(you)起得(de)突兀(wu)、問(wen)(wen)得(de)離奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。從創(chuang)作心(xin)理上(shang)來說，屈原(yuan)在步(bu)入先王廟堂之(zhi)(zhi)前就(jiu)已(yi)經是“嗟號昊(hao)旻，仰天(tian)(tian)(tian)嘆息”（王逸(yi)《楚(chu)辭章句(ju)·天(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)序》），處于(yu)情(qing)感迷狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)狀態，故呵(he)問(wen)(wen)青天(tian)(tian)(tian)，“似癡(chi)非癡(chi)，憤極悲極”（胡浚(jun)源《楚(chu)辭新(xin)注(zhu)求確》）。李(li)白(bai)是“唯愿當歌對(dui)酒(jiu)時，月(yue)(yue)(yue)光(guang)長照(zhao)金樽(zun)里”（《把(ba)(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)月(yue)(yue)(yue)》），那(nei)種因(yin)失意悵惘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)郁勃(bo)意緒，也是鼻息可聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蘇軾此詞(ci)(ci)作于(yu)丙辰年，時因(yin)反對(dui)王安石新(xin)法而(er)自請外(wai)任(ren)密州。既(ji)有(you)(you)(you)(you)對(dui)朝廷政局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈關注(zhu)，又(you)有(you)(you)(you)(you)期望(wang)(wang)重返汴京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)心(xin)情(qing)，故時逢(feng)中秋(qiu)，一(yi)飲而(er)醉，意興在闌珊(shan)中饒有(you)(you)(you)(you)律動。三人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作心(xin)理實是脈(mo)絡(luo)暗通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
蘇軾(shi)把青天當做自己的(de)朋(peng)友，把酒(jiu)(jiu)相問(wen)，顯示了他豪放的(de)性格和(he)不凡的(de)氣魄。李白(bai)(bai)的(de)《把酒(jiu)(jiu)問(wen)月(yue)》詩說(shuo)：“青天有月(yue)來幾時？我今停杯一問(wen)之。”不過(guo)李白(bai)(bai)這(zhe)里(li)的(de)語(yu)氣比(bi)較舒緩，蘇軾(shi)因為是(shi)想飛往(wang)月(yue)宮，所(suo)以語(yu)氣更(geng)關注(zhu)、更(geng)迫(po)切。“明月(yue)幾時有？”這(zhe)個問(wen)題好像是(shi)在追(zhui)溯(su)明月(yue)的(de)起源、宇宙的(de)起源；又好像是(shi)在驚嘆造化(hua)的(de)巧妙，可(ke)以從中感受到詩人(ren)對(dui)明月(yue)的(de)贊(zan)美與向往(wang)。
接(jie)下(xia)來(lai)(lai)兩句(ju)：“不(bu)知天(tian)上(shang)(shang)宮(gong)(gong)闕，今夕(xi)是何年。”把對(dui)于明月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美與(yu)(yu)向(xiang)(xiang)往(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情更推進了(le)一(yi)(yi)層。從明月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候起(qi)到(dao)(dao)現在已經過去許多年了(le)，不(bu)知道(dao)在月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)里(li)(li)今晚是一(yi)(yi)個什么(me)日(ri)子(zi)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)象那(nei)一(yi)(yi)定是一(yi)(yi)個好日(ri)子(zi)，所(suo)以(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)才這樣圓(yuan)、這樣亮。他(ta)(ta)很(hen)想(xiang)去看一(yi)(yi)看，所(suo)以(yi)(yi)接(jie)著(zhu)說(shuo)：“我(wo)欲乘(cheng)風歸(gui)去，又恐瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)，高處不(bu)勝寒(han)。”唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)李(li)白(bai)為“謫仙”，黃(huang)(huang)庭堅則稱(cheng)蘇軾(shi)與(yu)(yu)李(li)白(bai)為“兩謫仙”，蘇軾(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)也設想(xiang)前(qian)(qian)生(sheng)(sheng)是月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，因而(er)(er)起(qi)“乘(cheng)風歸(gui)去”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)想(xiang)。他(ta)(ta)想(xiang)乘(cheng)風飛向(xiang)(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)，又怕那(nei)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)太(tai)高了(le)，受(shou)不(bu)住那(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)冷(leng)(leng)。“瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)”，語出(chu)《大業拾遺記》：“瞿乾祐(you)于江岸玩月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，或謂(wei)此中(zhong)(zhong)何有(you)(you)？瞿笑(xiao)曰：‘可(ke)隨我(wo)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’俄見月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)規半(ban)天(tian)，瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)爛然(ran)。”“不(bu)勝寒(han)”，暗用《明皇(huang)(huang)雜錄(lu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故(gu)：八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五日(ri)夜，葉靜能邀明皇(huang)(huang)游(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)。臨行(xing)，葉叫(jiao)他(ta)(ta)穿(chuan)皮衣。到(dao)(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)，果然(ran)冷(leng)(leng)得(de)難以(yi)(yi)支持。這幾句(ju)明寫月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高寒(han)，暗示月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎潔(jie)，把那(nei)種(zhong)(zhong)既(ji)向(xiang)(xiang)往(wang)(wang)天(tian)上(shang)(shang)又留(liu)(liu)戀(lian)(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理十(shi)分(fen)含蓄地(di)(di)寫了(le)出(chu)來(lai)(lai)。這里(li)(li)還有(you)(you)兩個字(zi)值得(de)注(zhu)意，就是“我(wo)欲乘(cheng)風歸(gui)去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸(gui)去”。也許是因為蘇軾(shi)對(dui)明月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)分(fen)向(xiang)(xiang)往(wang)(wang)，早已把那(nei)里(li)(li)當成自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿了(le)。從蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)看來(lai)(lai)，他(ta)(ta)受(shou)道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響較(jiao)深，抱著(zhu)超(chao)然(ran)物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活態度，又喜歡道(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術，所(suo)以(yi)(yi)常有(you)(you)出(chu)世登(deng)(deng)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前(qian)(qian)赤壁賦(fu)》描(miao)寫月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)下(xia)泛舟時(shi)(shi)那(nei)種(zhong)(zhong)飄飄欲仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺說(shuo)：“浩浩乎如馮(feng)虛御風，而(er)(er)不(bu)知其所(suo)止；飄飄乎如遺世獨立，羽化(hua)而(er)(er)登(deng)(deng)仙。”也是由望月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)(er)想(xiang)到(dao)(dao)登(deng)(deng)仙，可(ke)以(yi)(yi)和這首詞(ci)互相印證(zheng)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)有(you)(you)這種(zhong)(zhong)脫(tuo)離人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世、超(chao)越(yue)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)，一(yi)(yi)方面來(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)他(ta)(ta)對(dui)宇(yu)(yu)宙(zhou)奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇，另(ling)一(yi)(yi)方面更主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是來(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)現實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世間(jian)(jian)有(you)(you)如此多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)稱(cheng)心(xin)、不(bu)滿意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，迫使(shi)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)擺脫(tuo)這煩惱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世，到(dao)(dao)瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)中(zhong)(zhong)去過逍遙自(zi)(zi)(zi)(zi)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙生(sheng)(sheng)活。蘇軾(shi)后來(lai)(lai)貶(bian)官到(dao)(dao)黃(huang)(huang)州，時(shi)(shi)時(shi)(shi)有(you)(you)類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)，所(suo)謂(wei)“小(xiao)舟從此逝，江海寄余生(sheng)(sheng)”。然(ran)而(er)(er)，在詞(ci)中(zhong)(zhong)這僅僅是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)打算(suan)，未及展開(kai)，便被另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)相反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)打斷(duan)：“又恐瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)，高處不(bu)勝寒(han)”。這兩句(ju)急(ji)轉(zhuan)直下(xia)，天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)宇(yu)(yu)”雖然(ran)富麗堂皇(huang)(huang)，美好非(fei)凡，但那(nei)里(li)(li)高寒(han)難耐，不(bu)可(ke)久居。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)故(gu)意找出(chu)天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美中(zhong)(zhong)不(bu)足，來(lai)(lai)堅定自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)留(liu)(liu)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)。一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反(fan)，更表露(lu)出(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛。同(tong)時(shi)(shi)，這里(li)(li)依然(ran)在寫中(zhong)(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)景，讀者(zhe)可(ke)以(yi)(yi)體(ti)會到(dao)(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好，以(yi)(yi)及月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)氣逼(bi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這一(yi)(yi)轉(zhuan)折，寫出(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既(ji)留(liu)(liu)戀(lian)(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)又向(xiang)(xiang)往(wang)(wang)天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理。這種(zhong)(zhong)矛盾能夠更深刻(ke)地(di)(di)說(shuo)明詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)留(liu)(liu)戀(lian)(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世、熱(re)愛生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感情，顯示了(le)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開(kai)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)胸(xiong)與(yu)(yu)超(chao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)(xiang)，因此為歌詞(ci)帶來(lai)(lai)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)曠(kuang)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)風。
但蘇軾(shi)畢竟(jing)更熱愛人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)生活，“起(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)弄(nong)(nong)清(qing)影(ying)，何似(si)(si)(si)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)！”與(yu)(yu)(yu)其飛往(wang)高寒(han)的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)宮，還不(bu)如留在(zai)人(ren)間(jian)(jian)趁著月(yue)光(guang)起(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)呢！“清(qing)影(ying)”，是(shi)指(zhi)月(yue)光(guang)之下(xia)(xia)自己(ji)(ji)清(qing)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)身影(ying)。“起(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)弄(nong)(nong)清(qing)影(ying)”，是(shi)與(yu)(yu)(yu)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)影(ying)為伴，一(yi)起(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈嬉戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)。李白《月(yue)下(xia)(xia)獨酌》說：“我歌月(yue)徘(pai)徊，我舞(wu)(wu)(wu)(wu)影(ying)零亂。”蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“起(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)弄(nong)(nong)清(qing)影(ying)”就是(shi)從這(zhe)里脫胎出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。“高處(chu)不(bu)勝寒(han)”并非(fei)作(zuo)者不(bu)愿(yuan)歸去的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)原因，“起(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)弄(nong)(nong)清(qing)影(ying)，何似(si)(si)(si)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)”才是(shi)根本(ben)之所在(zai)。與(yu)(yu)(yu)其飛往(wang)高寒(han)的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)宮，還不(bu)如留在(zai)人(ren)間(jian)(jian)，在(zai)月(yue)光(guang)下(xia)(xia)起(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，最起(qi)碼(ma)還可以與(yu)(yu)(yu)自己(ji)(ji)清(qing)影(ying)為伴。這(zhe)首詞(ci)從幻想上天(tian)寫(xie)起(qi)，寫(xie)到(dao)這(zhe)里又回到(dao)熱愛人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)上來(lai)。從“我欲”到(dao)“又恐”至“何似(si)(si)(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)心理轉折(zhe)開闔中(zhong)，展(zhan)示了蘇軾(shi)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)波瀾(lan)起(qi)伏(fu)。他(ta)終于(yu)從幻覺回到(dao)現實(shi)，在(zai)出世(shi)與(yu)(yu)(yu)入世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾糾葛(ge)中(zhong)，入世(shi)思(si)想最終占了上風。“何似(si)(si)(si)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)”是(shi)毫無疑問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)肯(ken)定(ding)，雄健的(de)(de)(de)(de)(de)筆力(li)顯示了情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈。
下(xia)片懷(huai)人(ren)，即(ji)兼懷(huai)子(zi)由，由中(zhong)(zhong)秋的(de)(de)圓(yuan)月聯想(xiang)到人(ren)間的(de)(de)離(li)別(bie)，同時感念人(ren)生的(de)(de)離(li)合無(wu)(wu)常。“轉朱閣，低綺(qi)戶，照無(wu)(wu)眠。”這里既指(zhi)自己懷(huai)念弟弟的(de)(de)深(shen)情(qing)，又可以(yi)泛指(zhi)那些(xie)(xie)中(zhong)(zhong)秋佳節因不能與(yu)親人(ren)團圓(yuan)以(yi)至難以(yi)入眠的(de)(de)一切離(li)人(ren)。“無(wu)(wu)眠”是泛指(zhi)那些(xie)(xie)因為不能和親人(ren)團圓(yuan)而(er)感到憂(you)傷，以(yi)致不能入睡的(de)(de)人(ren)。詞人(ren)無(wu)(wu)理地(di)埋怨(yuan)明(ming)月說：“明(ming)月您總(zong)不該(gai)有什(shen)么怨(yuan)恨吧(ba)，為什(shen)么老是在人(ren)們(men)離(li)別(bie)的(de)(de)時候(hou)才(cai)圓(yuan)呢(ni)？”相形之下(xia)，更加(jia)重了離(li)人(ren)的(de)(de)愁苦了。這是埋怨(yuan)明(ming)月故意與(yu)人(ren)為難，給(gei)人(ren)增添憂(you)愁，無(wu)(wu)理的(de)(de)語氣進一步襯托出詞人(ren)思念胞弟的(de)(de)手足深(shen)情(qing)，卻又含蓄地(di)表(biao)示了對于不幸的(de)(de)離(li)人(ren)們(men)的(de)(de)同情(qing)。
接(jie)著，詩人(ren)(ren)把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的(de)(de)(de)話來(lai)為(wei)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)開開脫(tuo)：“人(ren)(ren)固(gu)然有(you)(you)悲歡離合，月(yue)(yue)(yue)也(ye)有(you)(you)陰晴(qing)圓缺。她有(you)(you)被(bei)烏云(yun)遮住的(de)(de)(de)時(shi)候，有(you)(you)虧損殘缺的(de)(de)(de)時(shi)候，她也(ye)有(you)(you)她的(de)(de)(de)遺憾，自(zi)古以來(lai)世上就難有(you)(you)十全十美(mei)的(de)(de)(de)事。”這三句(ju)從人(ren)(ren)到月(yue)(yue)(yue)、從古到今做了高度的(de)(de)(de)概括。從語(yu)氣上，好像是(shi)代明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)回答前面的(de)(de)(de)提(ti)問；從結構上，又(you)是(shi)推開一層(ceng)，從人(ren)(ren)、月(yue)(yue)(yue)對立過渡到人(ren)(ren)、月(yue)(yue)(yue)融合。為(wei)月(yue)(yue)(yue)亮開脫(tuo)，實質上還是(shi)為(wei)了強調對人(ren)(ren)事的(de)(de)(de)達(da)觀，同時(shi)寄托對未來(lai)的(de)(de)(de)希望(wang)。因為(wei)，月(yue)(yue)(yue)有(you)(you)圓時(shi)，人(ren)(ren)也(ye)有(you)(you)相聚(ju)之時(shi)。很有(you)(you)哲理意(yi)味。
詞的(de)(de)(de)(de)最后說：“但愿人(ren)(ren)(ren)(ren)長久(jiu)，千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟(juan)。”“嬋(chan)娟(juan)”是(shi)(shi)(shi)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)樣(yang)子(zi)，這(zhe)里(li)(li)指嫦(chang)娥，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)代(dai)指明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)。“共(gong)(gong)嬋(chan)娟(juan)”就是(shi)(shi)(shi)共(gong)(gong)明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)意思，典(dian)故(gu)出自(zi)南朝謝莊的(de)(de)(de)(de)《月(yue)(yue)賦》：“隔千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)兮共(gong)(gong)明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)。”既然人(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)離別是(shi)(shi)(shi)難免(mian)的(de)(de)(de)(de)，那么只要親人(ren)(ren)(ren)(ren)長久(jiu)健在(zai)，即使(shi)遠隔千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)也(ye)還(huan)可(ke)(ke)以(yi)通過普(pu)照世界的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)把(ba)兩(liang)地(di)聯系(xi)起(qi)(qi)來，把(ba)彼此(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)心溝通在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)。“但愿人(ren)(ren)(ren)(ren)長久(jiu)”，是(shi)(shi)(shi)要突破(po)時間的(de)(de)(de)(de)局限；“千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟(juan)”，是(shi)(shi)(shi)要打通空間的(de)(de)(de)(de)阻(zu)隔。讓(rang)對(dui)(dui)于(yu)明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)愛把(ba)彼此(ci)(ci)分離的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)結合在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)。古人(ren)(ren)(ren)(ren)有“神(shen)交”的(de)(de)(de)(de)說法，要好(hao)的(de)(de)(de)(de)朋友天(tian)各一(yi)(yi)方，不能(neng)見面(mian)，卻(que)能(neng)以(yi)精神(shen)相通。“千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟(juan)”也(ye)可(ke)(ke)以(yi)說是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種神(shen)交了(le)(le)，這(zhe)兩(liang)句并(bing)非一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)自(zi)慰和(he)共(gong)(gong)勉，而(er)是(shi)(shi)(shi)表(biao)現了(le)(le)作(zuo)者(zhe)處(chu)理時間、空間以(yi)及人(ren)(ren)(ren)(ren)生這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)些(xie)重大問題(ti)所(suo)持的(de)(de)(de)(de)態度，充分顯示(shi)出詞人(ren)(ren)(ren)(ren)精神(shen)境界的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)博大。王(wang)勃有兩(liang)句詩(shi)：“海內存知己，天(tian)涯(ya)若比鄰。”意味(wei)深長，傳為佳句，與“千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟(juan)”有異曲同工之妙(miao)。另外(wai)，張九齡的(de)(de)(de)(de)《望月(yue)(yue)懷遠》說：“海上生明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)，天(tian)涯(ya)共(gong)(gong)此(ci)(ci)時。”許渾的(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)霽寄遠》說：“唯應待明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)，千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)與君同。”都可(ke)(ke)以(yi)互相參看(kan)。但愿人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)年(nian)年(nian)平安，相隔千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)也(ye)能(neng)共(gong)(gong)享著(zhu)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)光，表(biao)達(da)(da)了(le)(le)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福和(he)對(dui)(dui)親人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思念，表(biao)現了(le)(le)作(zuo)者(zhe)曠達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)態度和(he)樂觀的(de)(de)(de)(de)精神(shen)。蘇軾就是(shi)(shi)(shi)把(ba)前人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意化解到自(zi)己的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中，熔鑄成一(yi)(yi)種普(pu)遍性的(de)(de)(de)(de)情感。正如(ru)詞前小(xiao)序所(suo)說，這(zhe)首詞表(biao)達(da)(da)了(le)(le)對(dui)(dui)弟弟蘇轍（字子(zi)由）的(de)(de)(de)(de)懷念之情，但并(bing)不限于(yu)此(ci)(ci)。可(ke)(ke)以(yi)說這(zhe)首詞是(shi)(shi)(shi)蘇軾在(zai)中秋(qiu)之夜，對(dui)(dui)一(yi)(yi)切經受著(zhu)離別之苦的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)表(biao)示(shi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)祝(zhu)愿。
此(ci)篇(pian)是(shi)(shi)蘇詞(ci)(ci)代表作之(zhi)一。從(cong)藝術成就上看，它構思奇(qi)拔，蹊徑獨辟，極(ji)(ji)富浪(lang)漫主義色彩(cai)，是(shi)(shi)歷來公認的中秋(qiu)詞(ci)(ci)中的絕唱。從(cong)表現方面來說(shuo)，詞(ci)(ci)的前(qian)半(ban)(ban)(ban)縱寫，后(hou)半(ban)(ban)(ban)橫敘。上片(pian)高屋建瓴，下(xia)片(pian)峰回路轉(zhuan)(zhuan)。前(qian)半(ban)(ban)(ban)是(shi)(shi)對歷代神話的推(tui)陳(chen)出新，也是(shi)(shi)對魏晉(jin)六朝仙詩(shi)的遞嬗發展。后(hou)半(ban)(ban)(ban)純用白描，人月雙(shuang)及(ji)。它名為演(yan)繹物(wu)理，實則(ze)闡釋人事。筆(bi)致錯綜回環，搖曳多姿。從(cong)布(bu)局(ju)方面來說(shuo)，上片(pian)凌空而起，入處似虛(xu)(xu)(xu)；下(xia)片(pian)波瀾層(ceng)疊，返虛(xu)(xu)(xu)轉(zhuan)(zhuan)實。最后(hou)虛(xu)(xu)(xu)實交錯，紆徐作結。全(quan)詞(ci)(ci)設景清(qing)(qing)麗(li)雄闊，以(yi)詠月為中心表達(da)了游仙“歸去”與(yu)直舞“人間”、離欲(yu)與(yu)入世的矛盾和困惑，以(yi)及(ji)曠(kuang)達(da)自適，人生(sheng)長久的樂觀枋度(du)和美好愿望(wang)，極(ji)(ji)富哲理與(yu)人情(qing)。立意高遠，構思新穎，意境清(qing)(qing)新如畫。最后(hou)以(yi)曠(kuang)達(da)情(qing)懷收束，是(shi)(shi)詞(ci)(ci)人情(qing)懷的自然流(liu)露。情(qing)韻兼勝，境界壯美，具(ju)有很(hen)高的審美價值。此(ci)詞(ci)(ci)全(quan)篇(pian)皆是(shi)(shi)佳句，典型地體現出蘇詞(ci)(ci)清(qing)(qing)雄曠(kuang)達(da)的風格。
作者既(ji)標(biao)舉了“ 絕塵寰的(de)宇(yu)宙意識”，又摒棄那種“在神奇的(de)永恒(heng)面前的(de)錯(cuo)愕”情態（聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超(chao)然地對待自(zi)然界的(de)變化發(fa)展(zhan)，而是(shi)努力從自(zi)然規(gui)律中(zhong)尋求“隨(sui)緣自(zi)娛(yu)”的(de)生活意義。所以(yi)，盡管這首詞基本上(shang)是(shi)一種情懷寥落(luo)的(de)秋的(de)吟詠，讀來卻并不缺乏“觸(chu)處(chu)生春”、引(yin)人向上(shang)的(de)韻致。
對于這首(shou)《水(shui)(shui)調(diao)(diao)歌頭》歷(li)來(lai)都是推(tui)崇備(bei)至。胡仔《苕溪漁隱(yin)叢話(hua)》認為(wei)此(ci)(ci)詞是寫中(zhong)秋的(de)(de)(de)詞里最好(hao)的(de)(de)(de)一(yi)首(shou)。這首(shou)詞仿(fang)佛是與明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)對話(hua)，在對話(hua)中(zhong)探討著人生的(de)(de)(de)意義(yi)。既(ji)有理趣(qu)，又(you)有情趣(qu)，很耐人尋味。因此(ci)(ci)九百年來(lai)傳誦不衰。吳(wu)潛《霜天(tian)曉角》：“且唱東坡(po)《水(shui)(shui)調(diao)(diao)》，清(qing)露下(xia)，滿襟雪(xue)。”《水(shui)(shui)滸傳》第三十(shi)(shi)回寫八月(yue)十(shi)(shi)五“可(ke)(ke)唱個(ge)中(zhong)秋對月(yue)對景的(de)(de)(de)曲兒”，唱的(de)(de)(de)就是這“一(yi)支東坡(po)學士中(zhong)秋《水(shui)(shui)調(diao)(diao)歌》。”可(ke)(ke)見宋(song)元(yuan)時(shi)傳唱之盛。全詞意境(jing)豪放而闊(kuo)大，情懷樂觀而曠達，對明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)向往之情，對人間的(de)(de)(de)眷戀之意，以及那浪漫的(de)(de)(de)色彩，瀟灑(sa)的(de)(de)(de)風格和(he)行云(yun)流水(shui)(shui)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)語言(yan)，能(neng)給人們以健(jian)康的(de)(de)(de)美學享受。
宋蔡絳《鐵圍山(shan)叢談》卷三：歌(ge)者(zhe)袁绹，乃天(tian)寶之李龜年也。宣(xuan)和間(jian)，供奉九重。嘗為吾(wu)(wu)言：“東坡(po)公昔(xi)與客游(you)金山(shan)，適中(zhong)秋夕，天(tian)宇四垂，一碧無際，加江流(liu)澒(hong)涌，俄(e)月色如(ru)畫，遂(sui)共登金山(shan)山(shan)頂之妙高峰，命绹歌(ge)其(qi)水調歌(ge)頭曰：‘明月何時有？把酒問青(qing)天(tian)。’歌(ge)罷，坡(po)為起(qi)舞而顧問曰：‘此便(bian)是(shi)神仙矣！’吾(wu)(wu)謂(wei)：‘文(wen)章人物，誠千載一時，后世安所(suo)得乎？’”
宋胡寅《酒邊集(ji)序》：一洗(xi)綺羅(luo)香澤之態(tai)，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首(shou)而歌，而逸懷浩氣，超然(ran)乎塵垢之外。
胡(hu)仔《漁隱叢話(hua)前集》卷五十(shi)九：先君嘗云(yun)：坡詞“低綺(qi)戶”，嘗云(yun)“窺綺(qi)戶”。二(er)字既改，其詞益佳(jia)。
胡仔《漁隱叢話后集》卷(juan)三十九：中(zhong)秋詞(ci)(ci)，自東坡《水調歌頭》一出，余詞(ci)(ci)俱(ju)廢(fei)。
元李(li)冶《敬齋古今(jin)黈》卷八：東(dong)坡水調歌頭：“我(wo)欲乘風歸去，只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起(qi)舞弄(nong)清(qing)影(ying)，何似在人(ren)間？”一(yi)時(shi)詞手(shou)，多用此格。如(ru)魯直云：“我(wo)欲穿花(hua)尋路，直入白云深(shen)處，浩氣展(zhan)虹蜺。只恐花(hua)深(shen)里(li)，紅露濕人(ren)衣。”蓋效東(dong)坡語也(ye)。近世(shi)閑閑老趙秉文亦云：“我(wo)欲騎(qi)鯨歸去，只恐神仙官府，嫌(xian)我(wo)醉時(shi)真。笑拍群仙手(shou)，幾度夢中(zhong)身？”
清程洪(hong)、先著《詞潔》：此詞前半自是天(tian)仙化人(ren)之筆。
劉(liu)熙載(zai)《藝(yi)概》卷四：詞以不犯本位(wei)為高(gao)。東(dong)坡滿(man)庭芳(fang)：“老(lao)去(qu)君恩未報，空(kong)回首彈(dan)鋏(jia)悲歌。”語誠(cheng)慷慨(kai)，究不若水(shui)調(diao)歌頭：“我欲乘風(feng)歸去(qu)，又恐瓊樓玉宇，高(gao)處不勝(sheng)寒。”尤(you)覺空(kong)靈(ling)蘊藉。
鄭(zheng)文焯評《東(dong)坡樂府》：發端從太白仙心脫(tuo)化，頓成奇(qi)逸(yi)之(zhi)筆。湘綺王(wang)闿運誦此(ci)詞，以(yi)為此(ci)“全”字韻(yun)，可(ke)當“三(san)語掾”，自來未經(jing)人道。
王(wang)國維(wei)《人間詞話》：東坡之《水調歌(ge)頭》，則(ze)佇興之作，格高千(qian)古(gu)，不能以常調論也。
唐圭璋《唐宋詞(ci)簡(jian)釋》：此首中秋(qiu)詞(ci)。上(shang)(shang)(shang)片，因(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)而生天上(shang)(shang)(shang)之(zhi)奇(qi)想；下片，因(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)而感(gan)人(ren)(ren)間之(zhi)事(shi)實(shi)(shi)。揮灑自(zi)如(ru)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)假雕琢(zhuo)，而浩蕩之(zhi)氣(qi)，超絕塵凡。胡仲(zhong)任謂中秋(qiu)詞(ci)，自(zi)此詞(ci)一(yi)出(chu)，余(yu)詞(ci)盡廢(fei)，可(ke)見獨步當時之(zhi)概。起句，破空(kong)而來(lai)，奇(qi)崛異常，用意(yi)(yi)自(zi)太白“青天有(you)(you)(you)(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)來(lai)幾時，我(wo)欲停杯一(yi)問(wen)之(zhi)”化(hua)出(chu)。“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知”兩(liang)句，承上(shang)(shang)(shang)意(yi)(yi)，更(geng)作疑問(wen)，既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知月(yue)(yue)(yue)(yue)幾時有(you)(you)(you)(you)，故亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知至今天上(shang)(shang)(shang)為何年也。“我(wo)欲”三句，蓋因(yin)問(wen)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得其解(jie)，乃有(you)(you)(you)(you)乘(cheng)風歸(gui)去(qu)之(zhi)愿，“我(wo)欲”與“惟(wei)(wei)恐(kong)”相(xiang)呼應。“瓊樓玉宇，高處不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝寒”，就本意(yi)(yi)說固(gu)高妙，就寓(yu)意(yi)(yi)說亦(yi)極蘊(yun)藉。“起舞”兩(liang)句，仍(reng)承上(shang)(shang)(shang)來(lai)，落(luo)到眼前情(qing)事(shi)，言(yan)既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得乘(cheng)風歸(gui)去(qu)，惟(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)徘徊于月(yue)(yue)(yue)(yue)下。自(zi)首至此，一(yi)氣(qi)奔放，誠覺有(you)(you)(you)(you)天風海雨逼人(ren)(ren)之(zhi)勢(shi)。換頭(tou)，實(shi)(shi)寫月(yue)(yue)(yue)(yue)光照人(ren)(ren)無眠。以(yi)下愈轉(zhuan)愈深(shen)，自(zi)成妙諦。“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應”兩(liang)句，寫月(yue)(yue)(yue)(yue)圓(yuan)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)圓(yuan)，頗有(you)(you)(you)(you)惱月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)意(yi)(yi)。“人(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)”三句一(yi)轉(zhuan)，言(yan)人(ren)(ren)月(yue)(yue)(yue)(yue)無常，從古皆然，又(you)有(you)(you)(you)(you)替月(yue)(yue)(yue)(yue)分解(jie)之(zhi)意(yi)(yi)。“但愿”兩(liang)句，更(geng)進(jin)一(yi)解(jie)，言(yan)人(ren)(ren)與月(yue)(yue)(yue)(yue)既(ji)然從古難(nan)全，惟(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)各(ge)自(zi)善(shan)保(bao)千金之(zhi)軀，藉月(yue)(yue)(yue)(yue)盟心，長毋相(xiang)忘(wang)。原意(yi)(yi)雖從謝莊(zhuang)《月(yue)(yue)(yue)(yue)賦》“隔(ge)千里兮共(gong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)”句化(hua)出(chu)，然坡公加“但愿”二字(zi)，則(ze)情(qing)更(geng)深(shen)，意(yi)(yi)更(geng)厚矣。
蘇軾(shi)（1037年(nian)1月(yue)(yue)8日－1101年(nian)8月(yue)(yue)24日）字子瞻(zhan)，又(you)字和仲，自號“東(dong)坡居士”，世(shi)稱“蘇東(dong)坡”。漢(han)族(zu)，眉州眉山(shan)（今四川眉山(shan)，北(bei)宋(song)時(shi)為眉山(shan)城）人(ren)，祖籍欒城。北(bei)宋(song)著名散文(wen)家、書畫(hua)家、文(wen)學家、詞(ci)人(ren)、詩人(ren)，是豪(hao)放派(pai)詞(ci)人(ren)的主要代表。
蘇(su)軾(shi)和父親蘇(su)洵，弟(di)弟(di)蘇(su)轍合稱(cheng)(cheng)(cheng)為唐宋八(ba)大家中(zhong)的“三蘇(su)”。他在文學藝術方面堪稱(cheng)(cheng)(cheng)全(quan)才(cai)。其(qi)文汪(wang)洋恣肆，明白暢達，與歐(ou)陽修并(bing)稱(cheng)(cheng)(cheng)歐(ou)蘇(su)，為唐宋八(ba)大家之一(yi)；詩清新豪健(jian)，善用夸張比(bi)喻(yu)，在藝術表現方面獨具(ju)風格，與黃庭堅(jian)并(bing)稱(cheng)(cheng)(cheng)蘇(su)黃；詞開豪放(fang)一(yi)派，對后代很有(you)影響(xiang)，與辛(xin)棄(qi)疾并(bing)稱(cheng)(cheng)(cheng)蘇(su)辛(xin)；書法擅長行書、楷(kai)書，能自(zi)創新意(yi)，用筆豐腴跌宕，有(you)天(tian)真爛漫之趣，與黃庭堅(jian)、米芾、蔡襄并(bing)稱(cheng)(cheng)(cheng)宋四家；畫(hua)學文同，喜作枯木(mu)怪石，論畫(hua)主張神似。著有(you)《蘇(su)東(dong)坡全(quan)集》和《東(dong)坡樂府》等。
蘇軾代表(biao)作品有：《水調歌(ge)頭》《赤(chi)壁(bi)賦》《念奴嬌·赤(chi)壁(bi)懷古》《定風(feng)波(bo)》《江(jiang)城(cheng)子·密州出獵》《飲(yin)湖上初晴后雨》等。
巧笑倩兮 
