水調歌頭
丙辰1中秋，歡(huan)飲達(da)旦(dan)2，大醉，作此(ci)篇(pian)，兼懷子由3。
明月幾時有？把酒(jiu)4問青天。不(bu)知天上宮闕5，今夕是何(he)年？我欲乘風6歸去，又恐瓊樓玉宇7，高處(chu)不(bu)勝8寒。起舞弄清影9，何(he)似(si)10在人間？
轉朱閣11，低(di)綺(qi)戶，照無眠。不(bu)應有恨12，何事長向別(bie)時(shi)圓？人有悲歡離合，月(yue)有陰晴圓缺，此(ci)事13古難全。但14愿人長久，千里共(gong)嬋娟15。
⑴丙辰：指(zhi)公元1076年（宋神宗(zong)熙(xi)寧九年）。這一年蘇(su)軾在密州(zhou)（今(jin)山(shan)東省(sheng)諸城市）任太守。
⑵達旦：到天亮(liang)。
⑶子由(you)：蘇軾(shi)的(de)弟弟蘇轍(che)的(de)字，與其(qi)父蘇洵、其(qi)兄蘇軾(shi)并稱“三蘇”。
⑷把(ba)酒：端起(qi)酒杯。把(ba)，執、持。
⑸天上宮(gong)闕（què）：指月中宮(gong)殿。闕，古代城墻后的石(shi)臺。
⑹乘風：駕著風；憑借(jie)風力。歸去:回到(dao)天(tian)上去
⑺瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。
⑻不勝(sheng)(sheng)（舊讀shēng）：經不住，承(cheng)受(shou)不了。勝(sheng)(sheng)：承(cheng)擔、承(cheng)受(shou)。
⑼弄(nong)清影：意(yi)思是(shi)詩人在月光(guang)下(xia)起舞，影子也隨著舞動弄(nong)：玩(wan)弄(nong)，欣賞。
⑽何似：何如，哪里比得(de)上。
⑾轉朱閣(ge)(ge)，低綺(qi)（qǐ）戶(hu)，照無眠：月兒移動，轉過了朱紅色的(de)樓(lou)閣(ge)(ge)，低低地掛在(zai)雕花(hua)的(de)窗戶(hu)上，照著沒有睡(shui)意的(de)人（指(zhi)詩人自(zi)己(ji)）。朱閣(ge)(ge)：朱紅的(de)華麗樓(lou)閣(ge)(ge)。綺(qi)戶(hu)：雕飾(shi)華麗的(de)門窗。
⑿不應有(you)恨(hen)，何事長（cháng）向別(bie)時(shi)圓(yuan)：（月兒(er)）不該（對人(ren)們(men)）有(you)什么遺憾(han)吧，為什么偏(pian)在人(ren)們(men)分(fen)離時(shi)圓(yuan)呢？何事：為什么。
⒀此事：指人的“歡”“合(he)”和(he)月的“晴”“圓”。
⒁但：只。
⒂千(qian)里共嬋（chán）娟（juān）：只希(xi)望(wang)兩人年(nian)年(nian)平安﹐雖然相(xiang)隔千(qian)里，也能一起欣(xin)賞這美好(hao)的(de)月光(guang)。共：一起欣(xin)賞。嬋娟：原指美好(hao)的(de)事物。本(ben)次指月亮(liang)。
丙(bing)辰(chen)年(nian)的中(zhong)秋節，高興(xing)地喝(he)酒直到(dao)(dao)第二天早(zao)晨(chen)，喝(he)到(dao)(dao)大醉，寫了這首詞(ci)，同(tong)時思念弟弟蘇轍(che)。
明月(yue)(yue)從(cong)什么時(shi)候才開始出現的(de)(de)？我(wo)端起酒杯(bei)遙問蒼天(tian)。不(bu)知道在天(tian)上的(de)(de)宮殿，今天(tian)晚上是(shi)何年何月(yue)(yue)。我(wo)想要(yao)乘御清風(feng)回(hui)到天(tian)上，又(you)恐(kong)怕在美玉砌成(cheng)的(de)(de)樓宇(yu)，受不(bu)住高聳九(jiu)天(tian)的(de)(de)寒冷(leng)。翩翩起舞玩賞著(zhu)月(yue)(yue)下清影，哪像是(shi)在人間？
月(yue)兒轉(zhuan)過(guo)朱紅色的樓閣(ge)，低低地(di)掛在(zai)雕(diao)花的窗戶上(shang)，照著沒有(you)(you)(you)睡意的自己。明(ming)月(yue)不該對人(ren)(ren)們有(you)(you)(you)什么(me)遺(yi)憾(han)吧(ba)，為什么(me)偏在(zai)人(ren)(ren)們離別時才圓(yuan)(yuan)呢？人(ren)(ren)有(you)(you)(you)悲歡離合的變遷，月(yue)有(you)(you)(you)陰晴圓(yuan)(yuan)缺的轉(zhuan)換(huan)，這種事自古來難(nan)以周全。只(zhi)希望這世上(shang)所有(you)(you)(you)人(ren)(ren)的親人(ren)(ren)能平安健(jian)康，即(ji)便相(xiang)隔千里，也能共享(xiang)這美好(hao)的月(yue)光。
水調歌(ge)頭，詞牌名。唐朝(chao)大曲有《水調歌(ge)》，據《隋(sui)唐嘉話》，為隋(sui)煬帝(di)鑿汴河時所作。宋樂入“中(zhong)呂(lv)調”，見《碧雞漫志(zhi)》卷四。凡(fan)大曲有“歌(ge)頭”，此殆裁截其首段為之。九十五(wu)字，前(qian)后片各四平韻。亦有前(qian)后片兩六(liu)言句夾(jia)葉(xie)仄(ze)韻者(zhe)，有平仄(ze)互葉(xie)幾于句句用韻者(zhe)。有元會(hui)曲、凱歌(ge)、臺城游、江南好、花(hua)犯念奴等異名。
中仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)(ping)仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)。
明(ming)月幾時有，把(ba)酒問青天(tian)。
中(zhong)平中(zhong)仄(ze)平中(zhong)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平平。
不知天上宮闕(que)，今夕(xi)是何(he)年。
中(zhong)仄(ze)(ze)平平中(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)平平中(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平平。
我(wo)欲乘(cheng)風歸去，又恐(kong)瓊樓(lou)玉宇，高(gao)處不勝(sheng)寒(han)。
中仄(ze)仄(ze)平(ping)仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。
起舞弄清影，何似在人間(jian)。
中(zhong)中(zhong)中(zhong)，中(zhong)中(zhong)仄，仄平平。
轉朱(zhu)閣，低綺戶，照無眠(mian)。
中平中仄，平中平仄仄平平。
不應有恨，何(he)事長(chang)向別時(shi)圓(yuan)？
中(zhong)仄(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。
人有悲(bei)歡(huan)離合(he)，月有陰晴圓缺，此事(shi)古難(nan)全(quan)。
中仄(ze)中平(ping)(ping)仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。
但愿(yuan)人長久，千里(li)共嬋娟(juan)。
（說明(ming)：平(ping)，填平(ping)聲字(zi)；仄(ze)，填仄(ze)聲字(zi)（上、去或(huo)入聲）；中，可平(ping)可仄(ze)；加黑(hei)體字(zi)有韻(yun)腳(jiao)所在。）
這(zhe)首詞(ci)(ci)是(shi)公元(yuan)1076年（宋神宗熙寧(ning)九年）中(zhong)秋(qiu)作(zuo)者在(zai)密州時所(suo)作(zuo)。詞(ci)(ci)前的(de)小序交待了寫(xie)詞(ci)(ci)的(de)過程：“丙辰中(zhong)秋(qiu)，歡飲達旦，大(da)醉。作(zuo)此篇(pian)，兼懷子由。”蘇(su)軾因為與當(dang)權的(de)變法者王安石等人(ren)(ren)政見不同，自求外(wai)放，輾轉在(zai)各地(di)為官。他曾經要求調任到離蘇(su)轍較近的(de)地(di)方為官，以求兄弟(di)多多聚(ju)會。公元(yuan)1074年（熙寧(ning)七(qi)年）蘇(su)軾差知密州。到密州后(hou)，這(zhe)一(yi)愿望仍無法實現。公元(yuan)1076年的(de)中(zhong)秋(qiu)，皓月當(dang)空，銀輝遍地(di)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)與胞(bao)弟(di)蘇(su)轍分(fen)別(bie)之后(hou)，已(yi)七(qi)年未得(de)團聚(ju)。此刻，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)面對一(yi)輪明月，心潮起伏，于是(shi)乘酒興(xing)正酣，揮筆(bi)寫(xie)下了這(zhe)首名篇(pian)。
此詞(ci)是中秋(qiu)望月懷人(ren)之作(zuo)，表達了對胞弟(di)蘇轍的無限懷念。詞(ci)人(ren)運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dang)空、親人(ren)千里(li)、孤(gu)高曠(kuang)遠的境界氛圍，反(fan)襯自(zi)己(ji)遺世獨立(li)的意緒(xu)和往昔的神話傳說融合(he)一處(chu)，在(zai)月的陰晴圓缺當(dang)中，滲(shen)進濃厚的哲學(xue)意味，可以說是一首將自(zi)然和社會高度契合(he)的感(gan)喟作(zuo)品。
詞前小序(xu)說：“丙(bing)辰(chen)中(zhong)秋(qiu)，歡飲達(da)旦(dan)，大醉，作此(ci)篇，兼(jian)懷(huai)子由。”丙(bing)辰(chen)，是(shi)(shi)(shi)公元1076年（北宋神(shen)宗熙(xi)寧九年）。當(dang)時蘇軾在(zai)密州(zhou)（今(jin)山東(dong)諸城）做(zuo)太守，中(zhong)秋(qiu)之夜他(ta)一(yi)(yi)邊賞(shang)月一(yi)(yi)邊飲酒，直到天亮(liang)，于是(shi)(shi)(shi)做(zuo)了這首《水調歌頭(tou)》。蘇軾一(yi)(yi)生，以崇(chong)高儒學、講(jiang)究實(shi)務(wu)為(wei)主。但他(ta)也“齠齔好道”，中(zhong)年以后，又曾(ceng)表示過“皈依佛僧”，是(shi)(shi)(shi)經常處(chu)在(zai)儒釋(shi)道的(de)糾葛(ge)當(dang)中(zhong)的(de)。每當(dang)挫折(zhe)失意(yi)之際，則老莊(zhuang)思想上(shang)升(sheng)，借以幫助自(zi)(zi)己(ji)解釋(shi)窮通(tong)(tong)進退(tui)的(de)困(kun)惑。公元1071年（熙(xi)寧四(si)年），他(ta)以開封府推(tui)官(guan)通(tong)(tong)判(pan)杭(hang)州(zhou)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)了權且避開汴京政(zheng)爭(zheng)的(de)漩(xuan)渦。公元1074年（熙(xi)寧七(qi)年）調知密州(zhou)，雖說出于自(zi)(zi)愿，實(shi)質(zhi)上(shang)仍是(shi)(shi)(shi)處(chu)于外放冷遇的(de)地位。盡管當(dang)時“面貌加豐”，頗(po)有一(yi)(yi)些(xie)曠(kuang)達(da)表現(xian)，也難以遮掩深(shen)藏(zang)內心的(de)郁憤。這首中(zhong)秋(qiu)詞，正是(shi)(shi)(shi)此(ci)種宦途險惡體驗(yan)的(de)升(sheng)華與總結。“大醉”遣懷(huai)是(shi)(shi)(shi)主，“兼(jian)懷(huai)子由”是(shi)(shi)(shi)輔。對(dui)于一(yi)(yi)貫秉持(chi)“尊(zun)主澤民”節操的(de)作者來說，手足分離和私情，比起(qi)廷(ting)憂邊患的(de)國(guo)勢(shi)來說，畢竟屬于次要的(de)倫理(li)負荷。此(ci)點在(zai)題序(xu)中(zhong)并有深(shen)微的(de)提(ti)示。
在月亮這一意象上集中了人類(lei)無限美好的(de)憧憬與理(li)想。蘇軾是一位性格豪(hao)放、氣質浪(lang)漫的(de)文(wen)學(xue)家，當(dang)他抬頭遙望(wang)中秋明月時，其思(si)想情(qing)感猶如(ru)長(chang)上了翅膀(bang)，天(tian)上人間自由翱翔(xiang)。反映(ying)到詞里，遂形成了一種豪(hao)放灑脫的(de)風(feng)格。
此詞上片(pian)望月(yue)，既(ji)懷逸興(xing)(xing)壯思，高接混(hun)茫，而(er)(er)(er)又腳踏實地(di)，自具雅量高致。一(yi)開始就(jiu)提出(chu)一(yi)個問(wen)(wen)(wen)題：明月(yue)是(shi)(shi)(shi)從什么時候開始有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)——“明月(yue)幾時有(you)？把(ba)(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)青天。”把(ba)(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)天這一(yi)細(xi)節(jie)與屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《天問(wen)(wen)(wen)》和李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)《把(ba)(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)》有(you)相似之(zhi)處。其問(wen)(wen)(wen)之(zhi)癡(chi)迷、想之(zhi)逸塵，確實是(shi)(shi)(shi)有(you)一(yi)種類似的(de)(de)(de)(de)(de)精、氣、神貫注(zhu)在里面。從創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)動(dong)因(yin)上來(lai)說(shuo)，屈(qu)原(yuan)《天問(wen)(wen)(wen)》洋(yang)洋(yang)170余問(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)磅(bang)礴詩(shi)情(qing)，是(shi)(shi)(shi)在他被放逐后彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王(wang)(wang)(wang)廟(miao)及(ji)公卿祠堂仰見“圖畫(hua)天地(di)山川神靈”及(ji)“古(gu)賢(xian)圣(sheng)怪(guai)物行事(shi)”后“呵(he)而(er)(er)(er)問(wen)(wen)(wen)之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)（王(wang)(wang)(wang)逸《楚辭章(zhang)(zhang)句·天問(wen)(wen)(wen)序(xu)》）。是(shi)(shi)(shi)情(qing)景(jing)觸碰激蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)產物。李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)《把(ba)(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)》詩(shi)自注(zhu)是(shi)(shi)(shi)：“故人賈淳令(ling)予(yu)問(wen)(wen)(wen)之(zhi)。”當(dang)也是(shi)(shi)(shi)即(ji)興(xing)(xing)遣懷之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。蘇軾此詞正如小(xiao)序(xu)中(zhong)所(suo)言是(shi)(shi)(shi)中(zhong)秋(qiu)望月(yue)，歡飲(yin)(yin)達旦后的(de)(de)(de)(de)(de)狂想之(zhi)曲，亦屬“佇(zhu)興(xing)(xing)之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)”（王(wang)(wang)(wang)國維《人間(jian)詞話(hua)》）。它們都有(you)起(qi)得突兀、問(wen)(wen)(wen)得離奇的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。從創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)心(xin)理上來(lai)說(shuo)，屈(qu)原(yuan)在步入先王(wang)(wang)(wang)廟(miao)堂之(zhi)前(qian)就(jiu)已經是(shi)(shi)(shi)“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王(wang)(wang)(wang)逸《楚辭章(zhang)(zhang)句·天問(wen)(wen)(wen)序(xu)》），處于情(qing)感(gan)迷狂的(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態，故呵(he)問(wen)(wen)(wen)青天，“似癡(chi)非癡(chi)，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新(xin)注(zhu)求確》）。李白(bai)(bai)是(shi)(shi)(shi)“唯愿當(dang)歌對(dui)酒(jiu)(jiu)時，月(yue)光長照金樽(zun)里”（《把(ba)(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)》），那種因(yin)失意悵惘的(de)(de)(de)(de)(de)郁勃意緒(xu)，也是(shi)(shi)(shi)鼻息可聞的(de)(de)(de)(de)(de)。蘇軾此詞作(zuo)(zuo)(zuo)于丙辰年(nian)，時因(yin)反對(dui)王(wang)(wang)(wang)安(an)石新(xin)法(fa)而(er)(er)(er)自請外任密州。既(ji)有(you)對(dui)朝廷政局的(de)(de)(de)(de)(de)強烈關注(zhu)，又有(you)期(qi)望重返(fan)汴京的(de)(de)(de)(de)(de)復雜心(xin)情(qing)，故時逢中(zhong)秋(qiu)，一(yi)飲(yin)(yin)而(er)(er)(er)醉，意興(xing)(xing)在闌珊(shan)中(zhong)饒有(you)律動(dong)。三人的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)心(xin)理實是(shi)(shi)(shi)脈絡(luo)暗通的(de)(de)(de)(de)(de)。
蘇軾把青天當做自己的(de)(de)朋(peng)友(you)，把酒相問(wen)，顯示了他豪放的(de)(de)性(xing)格和不凡的(de)(de)氣魄。李白的(de)(de)《把酒問(wen)月》詩(shi)說(shuo)：“青天有(you)月來幾(ji)(ji)時？我今停杯一問(wen)之。”不過李白這里的(de)(de)語(yu)氣比較舒緩，蘇軾因為是想(xiang)飛(fei)往月宮，所以語(yu)氣更關注(zhu)、更迫切。“明月幾(ji)(ji)時有(you)？”這個問(wen)題好像是在追溯(su)明月的(de)(de)起(qi)源、宇宙的(de)(de)起(qi)源；又(you)好像是在驚嘆造化的(de)(de)巧(qiao)妙，可以從中感受到詩(shi)人對明月的(de)(de)贊美與向往。
接下來兩句(ju)：“不(bu)(bu)(bu)知天(tian)上(shang)宮(gong)闕，今夕(xi)是(shi)(shi)何年。”把對于明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)與(yu)向(xiang)(xiang)往(wang)之(zhi)情(qing)更推進了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)層。從明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)誕生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候起到(dao)現(xian)在(zai)已經過去許多(duo)年了(le)，不(bu)(bu)(bu)知道在(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)里(li)今晚是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個什么日(ri)(ri)子。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)象那(nei)(nei)(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個好(hao)日(ri)(ri)子，所(suo)以(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)才這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣圓、這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣亮。他(ta)很想(xiang)(xiang)去看(kan)一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)接著說：“我欲(yu)乘(cheng)風(feng)歸(gui)(gui)(gui)去，又(you)恐(kong)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)，高(gao)處不(bu)(bu)(bu)勝寒(han)(han)。”唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱李白為(wei)“謫仙(xian)”，黃庭堅(jian)則(ze)稱蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)與(yu)李白為(wei)“兩謫仙(xian)”，蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)自(zi)己也設想(xiang)(xiang)前(qian)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，因(yin)而(er)起“乘(cheng)風(feng)歸(gui)(gui)(gui)去”之(zhi)想(xiang)(xiang)。他(ta)想(xiang)(xiang)乘(cheng)風(feng)飛向(xiang)(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)，又(you)怕那(nei)(nei)(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)太高(gao)了(le)，受不(bu)(bu)(bu)住那(nei)(nei)(nei)兒的(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)冷。“瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)”，語(yu)出(chu)(chu)《大業拾遺記(ji)》：“瞿乾(qian)祐(you)于江岸(an)玩月(yue)(yue)(yue)(yue)，或(huo)謂此中(zhong)何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之(zhi)。’俄(e)見月(yue)(yue)(yue)(yue)規半天(tian)，瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)爛然(ran)。”“不(bu)(bu)(bu)勝寒(han)(han)”，暗(an)用《明(ming)(ming)皇(huang)雜錄》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)典故：八月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五日(ri)(ri)夜(ye)，葉靜(jing)能邀(yao)明(ming)(ming)皇(huang)游(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)。臨(lin)行(xing)，葉叫他(ta)穿皮衣。到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)，果然(ran)冷得難以(yi)(yi)(yi)支持(chi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幾句(ju)明(ming)(ming)寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)高(gao)寒(han)(han)，暗(an)示(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)皎潔(jie)，把那(nei)(nei)(nei)種(zhong)(zhong)既向(xiang)(xiang)往(wang)天(tian)上(shang)又(you)留(liu)(liu)戀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)心(xin)理(li)十(shi)分含蓄地(di)寫(xie)(xie)了(le)出(chu)(chu)來。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)還有兩個字值得注意(yi)，就(jiu)是(shi)(shi)“我欲(yu)乘(cheng)風(feng)歸(gui)(gui)(gui)去”的(de)(de)(de)(de)“歸(gui)(gui)(gui)去”。也許是(shi)(shi)因(yin)為(wei)蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)對明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)分向(xiang)(xiang)往(wang)，早已把那(nei)(nei)(nei)里(li)當成自(zi)己的(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)宿了(le)。從蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)看(kan)來，他(ta)受道家的(de)(de)(de)(de)影響較深(shen)，抱著超(chao)然(ran)物(wu)外的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活態(tai)度(du)，又(you)喜歡道教的(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)術，所(suo)以(yi)(yi)(yi)常有出(chu)(chu)世(shi)(shi)登(deng)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)《前(qian)赤壁賦》描寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)下泛舟(zhou)時(shi)那(nei)(nei)(nei)種(zhong)(zhong)飄飄欲(yu)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)感覺說：“浩(hao)浩(hao)乎如(ru)馮虛御風(feng)，而(er)不(bu)(bu)(bu)知其(qi)所(suo)止；飄飄乎如(ru)遺世(shi)(shi)獨立，羽化而(er)登(deng)仙(xian)。”也是(shi)(shi)由望月(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)想(xiang)(xiang)到(dao)登(deng)仙(xian)，可以(yi)(yi)(yi)和這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)互相印證。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)有這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)脫離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)、超(chao)越(yue)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)方面來自(zi)他(ta)對宇(yu)(yu)宙(zhou)奧秘(mi)的(de)(de)(de)(de)好(hao)奇(qi)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面更主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)來自(zi)對現(xian)實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)間(jian)有如(ru)此多(duo)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)稱心(xin)、不(bu)(bu)(bu)滿意(yi)之(zhi)事(shi)，迫使詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)幻(huan)想(xiang)(xiang)擺脫這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)煩惱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)，到(dao)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)中(zhong)去過逍遙自(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)神仙(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)活。蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)后來貶官(guan)到(dao)黃州(zhou)，時(shi)時(shi)有類似的(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)(xiang)，所(suo)謂“小(xiao)舟(zhou)從此逝(shi)，江海(hai)寄余生(sheng)(sheng)(sheng)”。然(ran)而(er)，在(zai)詞(ci)中(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)打算，未(wei)及展(zhan)開，便(bian)被另一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)相反的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)打斷：“又(you)恐(kong)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)，高(gao)處不(bu)(bu)(bu)勝寒(han)(han)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)急轉(zhuan)直下，天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)”雖然(ran)富麗(li)堂皇(huang)，美(mei)好(hao)非凡，但那(nei)(nei)(nei)里(li)高(gao)寒(han)(han)難耐，不(bu)(bu)(bu)可久居。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)故意(yi)找出(chu)(chu)天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)美(mei)中(zhong)不(bu)(bu)(bu)足，來堅(jian)定(ding)自(zi)己留(liu)(liu)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)決心(xin)。一(yi)(yi)(yi)(yi)正一(yi)(yi)(yi)(yi)反，更表露出(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)熱愛。同時(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)依然(ran)在(zai)寫(xie)(xie)中(zhong)秋(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)景(jing)，讀者可以(yi)(yi)(yi)體會到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)，以(yi)(yi)(yi)及月(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)氣逼人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)折，寫(xie)(xie)出(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既留(liu)(liu)戀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)又(you)向(xiang)(xiang)往(wang)天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)心(xin)理(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)矛(mao)盾(dun)能夠更深(shen)刻地(di)說明(ming)(ming)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)留(liu)(liu)戀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)、熱愛生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)感情(qing)，顯示(shi)了(le)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開闊的(de)(de)(de)(de)心(xin)胸與(yu)超(chao)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)(xiang)，因(yin)此為(wei)歌詞(ci)帶來一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)曠(kuang)達(da)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)風(feng)。
但蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)畢竟更熱(re)愛人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)生活，“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)弄(nong)(nong)清(qing)(qing)影(ying)(ying)，何似在(zai)人(ren)間(jian)(jian)！”與(yu)其飛往高(gao)寒(han)的(de)(de)月(yue)宮，還(huan)不(bu)如留(liu)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)趁著月(yue)光(guang)起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)呢！“清(qing)(qing)影(ying)(ying)”，是(shi)指(zhi)月(yue)光(guang)之下(xia)自(zi)己清(qing)(qing)朗的(de)(de)身影(ying)(ying)。“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)弄(nong)(nong)清(qing)(qing)影(ying)(ying)”，是(shi)與(yu)自(zi)己的(de)(de)清(qing)(qing)影(ying)(ying)為伴，一(yi)起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)蹈嬉戲的(de)(de)意思(si)。李白《月(yue)下(xia)獨酌》說：“我(wo)歌月(yue)徘徊(huai)，我(wo)舞(wu)(wu)(wu)影(ying)(ying)零亂(luan)。”蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)弄(nong)(nong)清(qing)(qing)影(ying)(ying)”就(jiu)是(shi)從(cong)(cong)這(zhe)里(li)脫胎出(chu)來(lai)的(de)(de)。“高(gao)處不(bu)勝寒(han)”并(bing)非作者不(bu)愿歸(gui)去(qu)的(de)(de)根本原因(yin)，“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)弄(nong)(nong)清(qing)(qing)影(ying)(ying)，何似在(zai)人(ren)間(jian)(jian)”才(cai)是(shi)根本之所(suo)在(zai)。與(yu)其飛往高(gao)寒(han)的(de)(de)月(yue)宮，還(huan)不(bu)如留(liu)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)，在(zai)月(yue)光(guang)下(xia)起(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)，最(zui)起(qi)(qi)碼還(huan)可(ke)以(yi)與(yu)自(zi)己清(qing)(qing)影(ying)(ying)為伴。這(zhe)首詞從(cong)(cong)幻想上(shang)天寫起(qi)(qi)，寫到(dao)這(zhe)里(li)又回到(dao)熱(re)愛人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)感(gan)情上(shang)來(lai)。從(cong)(cong)“我(wo)欲”到(dao)“又恐(kong)”至(zhi)“何似”的(de)(de)心理(li)轉(zhuan)折開闔中(zhong)(zhong)，展(zhan)示了蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)情感(gan)的(de)(de)波(bo)瀾起(qi)(qi)伏。他終于從(cong)(cong)幻覺回到(dao)現實，在(zai)出(chu)世(shi)(shi)與(yu)入世(shi)(shi)的(de)(de)矛盾糾葛中(zhong)(zhong)，入世(shi)(shi)思(si)想最(zui)終占了上(shang)風。“何似在(zai)人(ren)間(jian)(jian)”是(shi)毫無疑問的(de)(de)肯定，雄健的(de)(de)筆力(li)顯(xian)示了情感(gan)的(de)(de)強烈。
下片懷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，即(ji)兼懷子由，由中(zhong)秋(qiu)(qiu)的圓(yuan)(yuan)(yuan)月(yue)聯想到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的離(li)別，同(tong)時感念人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的離(li)合無常(chang)。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”這(zhe)里既指(zhi)自己懷念弟(di)(di)弟(di)(di)的深情(qing)，又可以(yi)泛指(zhi)那(nei)些(xie)中(zhong)秋(qiu)(qiu)佳節因不(bu)能與(yu)親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)團圓(yuan)(yuan)(yuan)以(yi)至難以(yi)入(ru)眠的一(yi)切離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“無眠”是(shi)(shi)泛指(zhi)那(nei)些(xie)因為不(bu)能和(he)親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)團圓(yuan)(yuan)(yuan)而感到憂傷(shang)，以(yi)致不(bu)能入(ru)睡的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無理地埋怨明(ming)月(yue)說：“明(ming)月(yue)您(nin)總不(bu)該(gai)有什么(me)怨恨吧，為什么(me)老(lao)是(shi)(shi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)離(li)別的時候才(cai)圓(yuan)(yuan)(yuan)呢？”相(xiang)形之下，更加重了(le)離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的愁苦(ku)了(le)。這(zhe)是(shi)(shi)埋怨明(ming)月(yue)故意與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為難，給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)增(zeng)添憂愁，無理的語氣進一(yi)步襯(chen)托出(chu)詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)思念胞弟(di)(di)的手(shou)足深情(qing)，卻又含蓄地表示(shi)了(le)對于不(bu)幸的離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的同(tong)情(qing)。
接著，詩(shi)人(ren)(ren)把筆鋒一(yi)轉，說出了(le)一(yi)番寬慰的話(hua)來為(wei)明(ming)月(yue)開開脫：“人(ren)(ren)固然有(you)(you)悲歡(huan)離(li)合，月(yue)也(ye)有(you)(you)陰晴圓缺。她(ta)有(you)(you)被烏云遮住的時候(hou)，有(you)(you)虧損殘缺的時候(hou)，她(ta)也(ye)有(you)(you)她(ta)的遺憾，自古以來世上(shang)就難有(you)(you)十全十美的事(shi)。”這三句從(cong)(cong)人(ren)(ren)到(dao)月(yue)、從(cong)(cong)古到(dao)今做了(le)高度(du)的概(gai)括。從(cong)(cong)語氣上(shang)，好(hao)像(xiang)是(shi)(shi)代明(ming)月(yue)回(hui)答前面的提問；從(cong)(cong)結構上(shang)，又是(shi)(shi)推開一(yi)層，從(cong)(cong)人(ren)(ren)、月(yue)對立過渡到(dao)人(ren)(ren)、月(yue)融合。為(wei)月(yue)亮(liang)開脫，實質上(shang)還是(shi)(shi)為(wei)了(le)強調對人(ren)(ren)事(shi)的達(da)觀(guan)，同時寄托對未來的希望。因為(wei)，月(yue)有(you)(you)圓時，人(ren)(ren)也(ye)有(you)(you)相(xiang)聚之時。很有(you)(you)哲理意(yi)味。
詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)說(shuo)：“但(dan)愿(yuan)人(ren)(ren)(ren)長(chang)久(jiu)，千(qian)(qian)里共(gong)(gong)(gong)(gong)嬋娟(juan)。”“嬋娟(juan)”是(shi)(shi)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子，這(zhe)(zhe)里指嫦(chang)娥，也就是(shi)(shi)代指明(ming)(ming)(ming)月。“共(gong)(gong)(gong)(gong)嬋娟(juan)”就是(shi)(shi)共(gong)(gong)(gong)(gong)明(ming)(ming)(ming)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，典故出(chu)自南朝謝莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月賦》：“隔千(qian)(qian)里兮共(gong)(gong)(gong)(gong)明(ming)(ming)(ming)月。”既然人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)離(li)別(bie)是(shi)(shi)難免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么只(zhi)要親(qin)人(ren)(ren)(ren)長(chang)久(jiu)健在，即(ji)使遠(yuan)隔千(qian)(qian)里也還(huan)可(ke)以通過普照世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)月把(ba)(ba)兩(liang)地聯(lian)系起來，把(ba)(ba)彼此(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心溝(gou)通在一(yi)起。“但(dan)愿(yuan)人(ren)(ren)(ren)長(chang)久(jiu)”，是(shi)(shi)要突破(po)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限；“千(qian)(qian)里共(gong)(gong)(gong)(gong)嬋娟(juan)”，是(shi)(shi)要打通空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻隔。讓對于明(ming)(ming)(ming)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把(ba)(ba)彼此(ci)(ci)(ci)分離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)結合在一(yi)起。古(gu)人(ren)(ren)(ren)有“神交”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，要好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友天各一(yi)方，不能(neng)見(jian)面，卻能(neng)以精神相通。“千(qian)(qian)里共(gong)(gong)(gong)(gong)嬋娟(juan)”也可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)一(yi)種神交了(le)，這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)并(bing)非一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自慰和(he)共(gong)(gong)(gong)(gong)勉，而是(shi)(shi)表現(xian)了(le)作者處理時間、空(kong)間以及(ji)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)這(zhe)(zhe)樣一(yi)些重(zhong)大(da)問(wen)題所(suo)(suo)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)(du)，充(chong)分顯示出(chu)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)精神境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)博大(da)。王(wang)勃有兩(liang)句(ju)詩(shi)：“海內存知己，天涯(ya)若比(bi)鄰。”意味深長(chang)，傳為佳句(ju)，與(yu)“千(qian)(qian)里共(gong)(gong)(gong)(gong)嬋娟(juan)”有異曲(qu)同工之妙。另外，張九齡(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望月懷遠(yuan)》說(shuo)：“海上生(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)月，天涯(ya)共(gong)(gong)(gong)(gong)此(ci)(ci)(ci)時。”許渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)霽寄遠(yuan)》說(shuo)：“唯應待明(ming)(ming)(ming)月，千(qian)(qian)里與(yu)君同。”都(dou)可(ke)以互相參看。但(dan)愿(yuan)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)年(nian)年(nian)平安，相隔千(qian)(qian)里也能(neng)共(gong)(gong)(gong)(gong)享著美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月光，表達了(le)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝福和(he)對親(qin)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念，表現(xian)了(le)作者曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)(du)和(he)樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神。蘇軾(shi)就是(shi)(shi)把(ba)(ba)前人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意化(hua)解到自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)，熔鑄(zhu)成(cheng)一(yi)種普遍性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)。正如詞(ci)(ci)前小序所(suo)(suo)說(shuo)，這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)表達了(le)對弟弟蘇轍（字子由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷念之情，但(dan)并(bing)不限于此(ci)(ci)(ci)。可(ke)以說(shuo)這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)是(shi)(shi)蘇軾(shi)在中(zhong)秋(qiu)之夜，對一(yi)切經受著離(li)別(bie)之苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)表示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好祝愿(yuan)。
此(ci)篇是(shi)(shi)蘇詞(ci)代(dai)表作之一。從(cong)藝術成就上(shang)(shang)看，它構思(si)(si)奇拔，蹊徑獨辟，極富(fu)浪漫主義色(se)彩(cai)，是(shi)(shi)歷來公認(ren)的(de)(de)中秋詞(ci)中的(de)(de)絕唱。從(cong)表現方面來說，詞(ci)的(de)(de)前半(ban)(ban)縱(zong)寫，后半(ban)(ban)橫敘。上(shang)(shang)片(pian)(pian)(pian)高屋(wu)建(jian)瓴(ling)，下片(pian)(pian)(pian)峰回(hui)(hui)路轉。前半(ban)(ban)是(shi)(shi)對歷代(dai)神話的(de)(de)推陳(chen)出新(xin)(xin)，也是(shi)(shi)對魏晉六朝仙(xian)詩(shi)的(de)(de)遞嬗發展。后半(ban)(ban)純用白描，人(ren)(ren)月雙及。它名為(wei)演繹(yi)物理，實(shi)則闡釋人(ren)(ren)事。筆致(zhi)錯(cuo)綜回(hui)(hui)環，搖曳多(duo)姿(zi)。從(cong)布(bu)局方面來說，上(shang)(shang)片(pian)(pian)(pian)凌空(kong)而起，入處似虛(xu)；下片(pian)(pian)(pian)波瀾層疊，返虛(xu)轉實(shi)。最(zui)后虛(xu)實(shi)交錯(cuo)，紆徐作結。全詞(ci)設景清麗雄(xiong)闊，以(yi)(yi)詠月為(wei)中心表達了游仙(xian)“歸去(qu)”與(yu)直舞“人(ren)(ren)間(jian)”、離欲與(yu)入世(shi)的(de)(de)矛盾和困惑，以(yi)(yi)及曠達自(zi)適，人(ren)(ren)生長久的(de)(de)樂觀(guan)枋度和美好愿望，極富(fu)哲理與(yu)人(ren)(ren)情(qing)。立(li)意高遠(yuan)，構思(si)(si)新(xin)(xin)穎，意境清新(xin)(xin)如(ru)畫(hua)。最(zui)后以(yi)(yi)曠達情(qing)懷(huai)收束，是(shi)(shi)詞(ci)人(ren)(ren)情(qing)懷(huai)的(de)(de)自(zi)然流露。情(qing)韻(yun)兼勝，境界壯美，具(ju)有很高的(de)(de)審美價值。此(ci)詞(ci)全篇皆(jie)是(shi)(shi)佳句(ju)，典(dian)型地體現出蘇詞(ci)清雄(xiong)曠達的(de)(de)風格。
作(zuo)者既標舉了“ 絕塵(chen)寰的(de)宇宙意識”，又摒棄那種“在神(shen)奇的(de)永恒面前的(de)錯愕(e)”情態（聞一多(duo)評(ping)《春江花月夜》語）。他(ta)并(bing)(bing)不完全超然(ran)地對待(dai)自(zi)然(ran)界的(de)變化發(fa)展，而是(shi)努力從自(zi)然(ran)規律中(zhong)尋求“隨(sui)緣自(zi)娛”的(de)生(sheng)活意義。所以，盡管這首(shou)詞基本上是(shi)一種情懷寥落的(de)秋的(de)吟詠，讀來(lai)卻并(bing)(bing)不缺乏“觸處生(sheng)春”、引(yin)人向上的(de)韻致。
對于這首《水(shui)調(diao)歌頭》歷來(lai)都(dou)是推崇備至(zhi)。胡仔《苕(tiao)溪漁隱(yin)叢話(hua)》認為此詞(ci)是寫中(zhong)秋的(de)詞(ci)里最好的(de)一(yi)首。這首詞(ci)仿佛是與明月的(de)對話(hua)，在對話(hua)中(zhong)探討(tao)著(zhu)人生的(de)意(yi)(yi)義。既有(you)理趣，又有(you)情趣，很耐人尋味(wei)。因(yin)此九百(bai)年來(lai)傳(chuan)誦不衰。吳潛《霜天曉(xiao)角》：“且唱東坡《水(shui)調(diao)》，清露下，滿襟雪(xue)。”《水(shui)滸(hu)傳(chuan)》第三十回寫八月十五“可唱個(ge)中(zhong)秋對月對景的(de)曲兒(er)”，唱的(de)就(jiu)是這“一(yi)支東坡學(xue)士(shi)中(zhong)秋《水(shui)調(diao)歌》。”可見宋(song)元時傳(chuan)唱之盛。全詞(ci)意(yi)(yi)境豪放而闊大，情懷(huai)樂觀(guan)而曠達，對明月的(de)向(xiang)往(wang)之情，對人間的(de)眷(juan)戀之意(yi)(yi)，以(yi)及那(nei)浪漫的(de)色彩，瀟灑的(de)風格和(he)行云流水(shui)一(yi)般的(de)語(yu)言，能給人們以(yi)健康的(de)美學(xue)享(xiang)受。
宋蔡絳《鐵圍山叢談(tan)》卷三(san)：歌(ge)者袁(yuan)绹(tao)，乃天寶之李龜年也(ye)。宣和間，供奉九重。嘗(chang)為吾言：“東坡(po)公昔與客游金山，適(shi)中秋(qiu)夕，天宇四垂，一碧無際，加(jia)江流澒涌(yong)，俄月(yue)色(se)如畫，遂共(gong)登金山山頂之妙高峰，命绹(tao)歌(ge)其水調歌(ge)頭曰(yue)：‘明月(yue)何時有(you)？把酒問(wen)青天。’歌(ge)罷(ba)，坡(po)為起舞而顧問(wen)曰(yue)：‘此便是神仙矣！’吾謂：‘文章人物，誠(cheng)千(qian)載一時，后世安所得乎？’”
宋(song)胡寅《酒邊集序》：一洗(xi)綺(qi)羅(luo)香(xiang)澤之態，擺脫綢繆宛(wan)轉之度，使(shi)人登高(gao)望遠，舉(ju)首而歌(ge)，而逸(yi)懷(huai)浩(hao)氣，超然乎(hu)塵垢之外。
胡(hu)仔《漁隱叢話前集(ji)》卷五十九：先君嘗云(yun)：坡詞(ci)(ci)“低(di)綺戶(hu)”，嘗云(yun)“窺綺戶(hu)”。二(er)字既改(gai)，其詞(ci)(ci)益(yi)佳(jia)。
胡仔《漁(yu)隱叢(cong)話(hua)后集》卷三十九：中秋(qiu)詞，自東坡《水調歌頭(tou)》一出，余詞俱廢(fei)。
元李冶《敬(jing)齋古今(jin)黈》卷八(ba)：東(dong)坡(po)水(shui)調歌頭：“我欲(yu)乘風(feng)歸去(qu)，只恐(kong)瓊樓玉宇(yu)，高(gao)處(chu)不勝寒(han)。起舞弄清影，何(he)似在人間？”一時(shi)詞手(shou)，多用此格。如魯直云(yun)：“我欲(yu)穿花尋路，直入白云(yun)深處(chu)，浩氣(qi)展虹蜺。只恐(kong)花深里，紅露濕人衣(yi)。”蓋效(xiao)東(dong)坡(po)語也。近(jin)世閑閑老(lao)趙秉文亦云(yun)：“我欲(yu)騎鯨歸去(qu)，只恐(kong)神仙(xian)官府，嫌我醉時(shi)真(zhen)。笑拍群仙(xian)手(shou)，幾度夢中身？”
清程洪(hong)、先著《詞潔》：此詞前半(ban)自是天(tian)仙(xian)化人之筆。
劉熙(xi)載《藝概》卷四：詞以不犯本位為高。東坡(po)滿庭芳：“老去(qu)君恩未報，空回首彈鋏悲歌(ge)。”語(yu)誠慷慨，究不若水(shui)調歌(ge)頭：“我欲乘風歸去(qu)，又(you)恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”尤覺空靈蘊藉。
鄭文焯評《東坡(po)樂府(fu)》：發端從太白仙心(xin)脫化，頓成奇逸之筆。湘綺王(wang)闿運(yun)誦(song)此(ci)詞，以(yi)為(wei)此(ci)“全”字韻，可(ke)當“三語掾”，自來未經(jing)人道。
王國維《人間詞話》：東坡(po)之《水(shui)調歌頭》，則(ze)佇(zhu)興(xing)之作，格(ge)高千古(gu)，不能以(yi)常(chang)調論也。
唐圭璋(zhang)《唐宋詞(ci)簡(jian)釋》：此首中秋詞(ci)。上(shang)片(pian)(pian)，因(yin)月(yue)(yue)而生天上(shang)之(zhi)(zhi)奇想；下(xia)片(pian)(pian)，因(yin)月(yue)(yue)而感(gan)人(ren)間之(zhi)(zhi)事實。揮灑(sa)自(zi)如，不(bu)(bu)(bu)假雕琢，而浩蕩之(zhi)(zhi)氣，超絕塵凡。胡仲(zhong)任謂(wei)中秋詞(ci)，自(zi)此詞(ci)一(yi)(yi)出(chu)，余詞(ci)盡廢，可見獨步當時(shi)之(zhi)(zhi)概。起句(ju)(ju)(ju)，破空而來，奇崛異常(chang)，用意(yi)(yi)(yi)自(zi)太白(bai)“青天有(you)(you)月(yue)(yue)來幾(ji)時(shi)，我(wo)欲停杯一(yi)(yi)問(wen)之(zhi)(zhi)”化出(chu)。“不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)，承上(shang)意(yi)(yi)(yi)，更作疑問(wen)，既(ji)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)月(yue)(yue)幾(ji)時(shi)有(you)(you)，故亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)至(zhi)今天上(shang)為何(he)年也。“我(wo)欲”三句(ju)(ju)(ju)，蓋因(yin)問(wen)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)得其解，乃有(you)(you)乘風歸(gui)去(qu)之(zhi)(zhi)愿，“我(wo)欲”與(yu)“惟恐(kong)”相(xiang)呼應。“瓊樓玉(yu)宇，高處不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)寒”，就本意(yi)(yi)(yi)說固高妙，就寓意(yi)(yi)(yi)說亦(yi)(yi)極蘊藉。“起舞”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)，仍承上(shang)來，落到眼前(qian)情(qing)事，言(yan)既(ji)不(bu)(bu)(bu)得乘風歸(gui)去(qu)，惟有(you)(you)徘徊于(yu)月(yue)(yue)下(xia)。自(zi)首至(zhi)此，一(yi)(yi)氣奔(ben)放，誠覺有(you)(you)天風海雨(yu)逼人(ren)之(zhi)(zhi)勢。換頭，實寫月(yue)(yue)光照人(ren)無眠。以下(xia)愈轉愈深(shen)，自(zi)成妙諦(di)。“不(bu)(bu)(bu)應”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)，寫月(yue)(yue)圓(yuan)人(ren)不(bu)(bu)(bu)圓(yuan)，頗有(you)(you)惱月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)。“人(ren)有(you)(you)”三句(ju)(ju)(ju)一(yi)(yi)轉，言(yan)人(ren)月(yue)(yue)無常(chang)，從(cong)古皆然，又(you)有(you)(you)替月(yue)(yue)分解之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)。“但愿”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)，更進一(yi)(yi)解，言(yan)人(ren)與(yu)月(yue)(yue)既(ji)然從(cong)古難全，惟有(you)(you)各(ge)自(zi)善(shan)保(bao)千金(jin)之(zhi)(zhi)軀，藉月(yue)(yue)盟心，長毋相(xiang)忘。原意(yi)(yi)(yi)雖從(cong)謝(xie)莊《月(yue)(yue)賦》“隔千里兮共(gong)明月(yue)(yue)”句(ju)(ju)(ju)化出(chu)，然坡(po)公加“但愿”二字(zi)，則(ze)情(qing)更深(shen)，意(yi)(yi)(yi)更厚矣。
蘇軾（1037年(nian)1月8日－1101年(nian)8月24日）字子(zi)瞻，又字和仲，自(zi)號“東(dong)坡居士”，世(shi)稱“蘇東(dong)坡”。漢族，眉(mei)州眉(mei)山（今四川眉(mei)山，北宋時為眉(mei)山城）人(ren)，祖籍欒城。北宋著名(ming)散文家(jia)、書畫家(jia)、文學家(jia)、詞(ci)人(ren)、詩人(ren)，是豪放派詞(ci)人(ren)的主要(yao)代表。
蘇(su)軾(shi)和父(fu)親蘇(su)洵，弟弟蘇(su)轍合(he)稱(cheng)為唐宋(song)八(ba)大(da)(da)家(jia)中的“三(san)蘇(su)”。他在文(wen)學(xue)藝術方面堪稱(cheng)全才。其文(wen)汪洋恣(zi)肆，明白暢達(da)，與歐(ou)陽(yang)修并(bing)稱(cheng)歐(ou)蘇(su)，為唐宋(song)八(ba)大(da)(da)家(jia)之一；詩清(qing)新(xin)豪(hao)健，善用夸張比喻，在藝術表(biao)現方面獨(du)具風(feng)格，與黃(huang)庭堅并(bing)稱(cheng)蘇(su)黃(huang)；詞開豪(hao)放一派，對后(hou)代很(hen)有影響，與辛棄疾并(bing)稱(cheng)蘇(su)辛；書法(fa)擅長行(xing)書、楷書，能(neng)自創新(xin)意，用筆(bi)豐腴跌(die)宕，有天真爛漫之趣，與黃(huang)庭堅、米芾、蔡襄(xiang)并(bing)稱(cheng)宋(song)四家(jia)；畫學(xue)文(wen)同(tong)，喜作枯(ku)木怪石，論畫主(zhu)張神似。著有《蘇(su)東坡全集》和《東坡樂府(fu)》等。
蘇(su)軾代表作品有：《水調(diao)歌頭》《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風波》《江城子(zi)·密州(zhou)出獵》《飲湖(hu)上初晴后雨(yu)》等。
巧笑倩兮 
