水調歌頭
丙辰1中秋，歡飲達(da)旦2，大醉(zui)，作此篇，兼懷(huai)子由3。
明月幾時有？把酒4問青(qing)天。不知天上宮闕5，今夕是何年？我欲乘風6歸(gui)去(qu)，又恐瓊樓(lou)玉(yu)宇7，高處不勝(sheng)8寒。起舞弄清影9，何似10在人間(jian)？
轉(zhuan)朱閣11，低綺戶，照無眠。不應(ying)有恨12，何事長向(xiang)別時圓(yuan)？人有悲歡離合，月有陰晴圓(yuan)缺，此事13古難全。但14愿人長久，千(qian)里共嬋娟(juan)15。
⑴丙辰：指公元1076年(nian)(nian)（宋神宗熙寧(ning)九年(nian)(nian)）。這一(yi)年(nian)(nian)蘇(su)軾在密州（今山(shan)東省諸城市）任太守。
⑵達旦：到(dao)天亮。
⑶子由：蘇(su)軾(shi)的弟(di)弟(di)蘇(su)轍的字，與(yu)其父蘇(su)洵(xun)、其兄蘇(su)軾(shi)并稱“三蘇(su)”。
⑷把(ba)酒(jiu)：端起酒(jiu)杯。把(ba)，執(zhi)、持(chi)。
⑸天上宮(gong)闕(que)（què）：指月中宮(gong)殿(dian)。闕(que)，古代(dai)城(cheng)墻后的石臺。
⑹乘風(feng)(feng)：駕(jia)著風(feng)(feng)；憑借風(feng)(feng)力。歸(gui)去(qu):回到天上去(qu)
⑺瓊(qiong)（qióng）樓玉(yu)宇(yu)：美玉(yu)砌成(cheng)的樓宇(yu)，指想象中(zhong)的仙宮。
⑻不勝（舊讀shēng）：經不住，承受(shou)不了。勝：承擔、承受(shou)。
⑼弄清影(ying)：意(yi)思(si)是詩人(ren)在(zai)月光下起舞(wu)，影(ying)子也(ye)隨著舞(wu)動弄：玩弄，欣賞。
⑽何似(si)：何如(ru)，哪里比(bi)得上(shang)。
⑾轉(zhuan)朱(zhu)閣，低綺（qǐ）戶，照(zhao)無眠：月兒移(yi)動(dong)，轉(zhuan)過了(le)朱(zhu)紅色(se)的(de)樓(lou)閣，低低地掛在雕花(hua)的(de)窗戶上(shang)，照(zhao)著沒有睡意的(de)人（指詩人自己）。朱(zhu)閣：朱(zhu)紅的(de)華麗(li)(li)樓(lou)閣。綺戶：雕飾華麗(li)(li)的(de)門窗。
⑿不(bu)應有恨(hen)，何事(shi)(shi)長（cháng）向別時(shi)圓(yuan)(yuan)：（月兒）不(bu)該（對人們(men)）有什么(me)(me)遺憾吧，為(wei)什么(me)(me)偏(pian)在(zai)人們(men)分離(li)時(shi)圓(yuan)(yuan)呢？何事(shi)(shi)：為(wei)什么(me)(me)。
⒀此事：指人的(de)“歡”“合”和月的(de)“晴(qing)”“圓”。
⒁但：只。
⒂千里(li)共(gong)嬋（chán）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔(ge)千里(li)，也能一起欣(xin)賞這美好(hao)的月光。共(gong)：一起欣(xin)賞。嬋娟：原指(zhi)美好(hao)的事物(wu)。本次(ci)指(zhi)月亮。
丙(bing)辰年的(de)中秋(qiu)節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉(zui)，寫了這(zhe)首詞，同(tong)時思念(nian)弟弟蘇(su)轍。
明月從什么時(shi)候(hou)才開始出現的(de)？我端起(qi)酒杯(bei)遙問蒼天(tian)。不知道在天(tian)上(shang)的(de)宮殿，今天(tian)晚上(shang)是(shi)何年(nian)何月。我想要(yao)乘御清風回到天(tian)上(shang)，又恐(kong)怕在美玉砌成的(de)樓宇，受不住高(gao)聳九(jiu)天(tian)的(de)寒冷。翩翩起(qi)舞玩賞著月下(xia)清影，哪(na)像是(shi)在人間？
月兒轉過朱紅色(se)的(de)(de)樓閣(ge)，低低地掛在(zai)(zai)雕花的(de)(de)窗戶上，照著(zhu)沒有(you)睡意的(de)(de)自己。明月不(bu)該對人(ren)們有(you)什么(me)遺(yi)憾吧，為什么(me)偏在(zai)(zai)人(ren)們離(li)別時才(cai)圓(yuan)(yuan)呢？人(ren)有(you)悲歡離(li)合(he)的(de)(de)變遷(qian)，月有(you)陰晴圓(yuan)(yuan)缺的(de)(de)轉換，這種(zhong)事自古來難以周全。只希望這世(shi)上所有(you)人(ren)的(de)(de)親(qin)人(ren)能平安健康，即便相(xiang)隔千里，也能共(gong)享這美好(hao)的(de)(de)月光。
水(shui)調(diao)歌頭，詞牌名。唐朝大曲(qu)(qu)有《水(shui)調(diao)歌》，據《隋(sui)唐嘉話(hua)》，為隋(sui)煬(yang)帝鑿(zao)汴河(he)時所作。宋樂入“中(zhong)呂(lv)調(diao)”，見《碧雞漫志》卷四。凡大曲(qu)(qu)有“歌頭”，此殆裁截(jie)其首(shou)段為之(zhi)。九(jiu)十(shi)五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言(yan)句(ju)夾葉(xie)仄韻者(zhe)(zhe)，有平仄互葉(xie)幾(ji)于句(ju)句(ju)用(yong)韻者(zhe)(zhe)。有元(yuan)會曲(qu)(qu)、凱(kai)歌、臺城游、江南好(hao)、花犯(fan)念奴(nu)等異名。
中仄仄平(ping)仄，中仄仄平(ping)平(ping)。
明月幾時有(you)，把酒問青(qing)天。
中(zhong)平中(zhong)仄(ze)平中(zhong)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平平。
不(bu)知天上(shang)宮闕，今(jin)夕(xi)是何年。
中(zhong)(zhong)(zhong)仄平(ping)平(ping)中(zhong)(zhong)(zhong)仄，中(zhong)(zhong)(zhong)仄平(ping)平(ping)中(zhong)(zhong)(zhong)仄，中(zhong)(zhong)(zhong)仄仄平(ping)平(ping)。
我欲乘風歸去，又恐(kong)瓊樓玉宇(yu)，高處不勝(sheng)寒。
中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)。
起(qi)舞(wu)弄清(qing)影，何(he)似在人間(jian)。
中中中，中中仄，仄平平。
轉朱閣，低綺戶，照無(wu)眠(mian)。
中(zhong)平(ping)中(zhong)仄，平(ping)中(zhong)平(ping)仄仄平(ping)平(ping)。
不應有恨，何事長向(xiang)別(bie)時圓？
中(zhong)仄平(ping)平(ping)中(zhong)仄，中(zhong)仄平(ping)平(ping)中(zhong)仄，中(zhong)仄仄平(ping)平(ping)。
人(ren)有(you)悲歡(huan)離合(he)，月有(you)陰晴圓缺，此(ci)事古難全。
中(zhong)仄(ze)中(zhong)平(ping)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。
但愿(yuan)人長久，千里共嬋娟。
（說明：平，填平聲(sheng)字(zi)；仄，填仄聲(sheng)字(zi)（上(shang)、去或入(ru)聲(sheng)）；中(zhong)，可平可仄；加黑體(ti)字(zi)有韻(yun)腳所(suo)在。）
這(zhe)首詞(ci)(ci)是公元(yuan)(yuan)1076年（宋神宗(zong)熙寧九年）中秋作(zuo)者在(zai)密(mi)州(zhou)時所(suo)作(zuo)。詞(ci)(ci)前的(de)(de)小(xiao)序交待了寫詞(ci)(ci)的(de)(de)過程：“丙(bing)辰中秋，歡飲達旦，大(da)醉。作(zuo)此(ci)(ci)篇(pian)，兼(jian)懷子由。”蘇(su)(su)軾(shi)因為與當權的(de)(de)變(bian)法(fa)者王安石等人(ren)(ren)政見不同，自求外(wai)放，輾(zhan)轉在(zai)各地(di)為官(guan)。他曾經要求調任到離蘇(su)(su)轍(che)較近(jin)的(de)(de)地(di)方為官(guan)，以(yi)求兄弟(di)多多聚會。公元(yuan)(yuan)1074年（熙寧七(qi)年）蘇(su)(su)軾(shi)差知(zhi)密(mi)州(zhou)。到密(mi)州(zhou)后，這(zhe)一(yi)愿望仍無法(fa)實現。公元(yuan)(yuan)1076年的(de)(de)中秋，皓月(yue)當空，銀輝遍地(di)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)與胞(bao)弟(di)蘇(su)(su)轍(che)分別之(zhi)后，已七(qi)年未(wei)得團聚。此(ci)(ci)刻，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)面對一(yi)輪明月(yue)，心潮(chao)起伏，于是乘酒興正酣，揮(hui)筆寫下了這(zhe)首名篇(pian)。
此詞(ci)是中(zhong)秋望月(yue)懷(huai)人(ren)之作(zuo)，表達了對胞(bao)弟蘇轍的(de)無限懷(huai)念。詞(ci)人(ren)運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月(yue)當空、親人(ren)千里、孤高曠遠的(de)境(jing)界氛圍，反襯自(zi)己遺(yi)世獨立(li)的(de)意緒和往昔(xi)的(de)神話傳說融合(he)一處，在(zai)月(yue)的(de)陰(yin)晴圓缺當中(zhong)，滲進濃厚的(de)哲學意味，可以說是一首將自(zi)然和社會高度契合(he)的(de)感喟作(zuo)品(pin)。
詞前小序說(shuo)：“丙辰中秋(qiu)，歡(huan)飲達(da)旦(dan)，大醉，作此篇，兼懷子(zi)由(you)。”丙辰，是(shi)(shi)公(gong)元(yuan)(yuan)1076年（北宋神(shen)宗(zong)熙寧(ning)九年）。當(dang)時蘇(su)軾在密州（今山東諸(zhu)城）做太守(shou)，中秋(qiu)之(zhi)夜他一(yi)邊(bian)賞月一(yi)邊(bian)飲酒，直(zhi)到天(tian)亮，于(yu)是(shi)(shi)做了這首《水調歌頭》。蘇(su)軾一(yi)生，以(yi)(yi)崇高儒學(xue)、講(jiang)究(jiu)實(shi)務為(wei)主(zhu)。但他也“齠齔好道(dao)”，中年以(yi)(yi)后，又(you)曾表示過“皈(gui)依佛僧”，是(shi)(shi)經常(chang)處在儒釋道(dao)的(de)(de)(de)糾葛(ge)當(dang)中的(de)(de)(de)。每(mei)當(dang)挫折失意之(zhi)際，則老莊思想上(shang)升，借以(yi)(yi)幫(bang)助自己解釋窮(qiong)通(tong)(tong)進(jin)退的(de)(de)(de)困惑。公(gong)元(yuan)(yuan)1071年（熙寧(ning)四年），他以(yi)(yi)開封府推官通(tong)(tong)判杭州，是(shi)(shi)為(wei)了權且避開汴京政爭的(de)(de)(de)漩渦。公(gong)元(yuan)(yuan)1074年（熙寧(ning)七年）調知密州，雖說(shuo)出于(yu)自愿，實(shi)質上(shang)仍是(shi)(shi)處于(yu)外放冷遇的(de)(de)(de)地位。盡管當(dang)時“面貌加豐”，頗有一(yi)些曠達(da)表現，也難(nan)以(yi)(yi)遮掩(yan)深藏內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)郁憤。這首中秋(qiu)詞，正是(shi)(shi)此種宦途(tu)險惡體驗的(de)(de)(de)升華與總結。“大醉”遣懷是(shi)(shi)主(zhu)，“兼懷子(zi)由(you)”是(shi)(shi)輔。對于(yu)一(yi)貫秉(bing)持“尊主(zhu)澤民”節(jie)操(cao)的(de)(de)(de)作者(zhe)來說(shuo)，手足分離和私情，比起(qi)廷憂(you)邊(bian)患的(de)(de)(de)國勢來說(shuo)，畢竟(jing)屬于(yu)次要的(de)(de)(de)倫理(li)負荷。此點在題序中并有深微的(de)(de)(de)提示。
在月亮這一意象(xiang)上集(ji)中了人(ren)類(lei)無限美好的憧憬(jing)與理想(xiang)。蘇軾是一位性格(ge)豪放(fang)、氣質浪漫的文學(xue)家(jia)，當他(ta)抬頭遙(yao)望中秋明月時，其思想(xiang)情(qing)感猶如長上了翅膀(bang)，天(tian)上人(ren)間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放(fang)灑脫的風格(ge)。
此(ci)詞(ci)上片望月(yue)(yue)(yue)，既懷(huai)逸(yi)興(xing)壯思，高接混(hun)茫，而又腳(jiao)踏實地，自(zi)具雅量高致(zhi)。一(yi)開始就(jiu)提(ti)出(chu)一(yi)個(ge)問(wen)題：明月(yue)(yue)(yue)是(shi)從(cong)什么時(shi)候開始有(you)(you)的(de)(de)——“明月(yue)(yue)(yue)幾時(shi)有(you)(you)？把(ba)酒(jiu)問(wen)青天(tian)(tian)(tian)。”把(ba)酒(jiu)問(wen)天(tian)(tian)(tian)這一(yi)細節與屈(qu)(qu)(qu)原的(de)(de)《天(tian)(tian)(tian)問(wen)》和李白(bai)的(de)(de)《把(ba)酒(jiu)問(wen)月(yue)(yue)(yue)》有(you)(you)相似(si)(si)之(zhi)(zhi)處。其問(wen)之(zhi)(zhi)癡迷、想之(zhi)(zhi)逸(yi)塵，確實是(shi)有(you)(you)一(yi)種類似(si)(si)的(de)(de)精、氣、神貫注(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)里面(mian)。從(cong)創作(zuo)動(dong)因上來說，屈(qu)(qu)(qu)原《天(tian)(tian)(tian)問(wen)》洋(yang)洋(yang)170余問(wen)的(de)(de)磅礴詩(shi)情(qing)，是(shi)在(zai)他被放逐后彷徨山(shan)澤、經(jing)歷陵陸，在(zai)楚(chu)先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天(tian)(tian)(tian)地山(shan)川神靈”及“古賢圣怪物行(xing)事(shi)”后“呵而問(wen)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)（王逸(yi)《楚(chu)辭章句·天(tian)(tian)(tian)問(wen)序(xu)(xu)》）。是(shi)情(qing)景(jing)觸(chu)碰激蕩的(de)(de)產物。李白(bai)的(de)(de)《把(ba)酒(jiu)問(wen)月(yue)(yue)(yue)》詩(shi)自(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)：“故(gu)人(ren)賈淳令予問(wen)之(zhi)(zhi)。”當(dang)也是(shi)即興(xing)遣懷(huai)之(zhi)(zhi)作(zuo)。蘇軾此(ci)詞(ci)正如小序(xu)(xu)中(zhong)所言(yan)是(shi)中(zhong)秋望月(yue)(yue)(yue)，歡飲達旦后的(de)(de)狂想之(zhi)(zhi)曲，亦屬“佇興(xing)之(zhi)(zhi)作(zuo)”（王國維(wei)《人(ren)間(jian)詞(ci)話》）。它們都有(you)(you)起得突兀、問(wen)得離奇(qi)的(de)(de)特(te)點。從(cong)創作(zuo)心理上來說，屈(qu)(qu)(qu)原在(zai)步入先王廟堂之(zhi)(zhi)前就(jiu)已(yi)經(jing)是(shi)“嗟號昊旻，仰天(tian)(tian)(tian)嘆息”（王逸(yi)《楚(chu)辭章句·天(tian)(tian)(tian)問(wen)序(xu)(xu)》），處于情(qing)感迷狂的(de)(de)精神狀態，故(gu)呵問(wen)青天(tian)(tian)(tian)，“似(si)(si)癡非(fei)癡，憤極悲極”（胡浚源(yuan)《楚(chu)辭新注(zhu)(zhu)(zhu)求確》）。李白(bai)是(shi)“唯愿(yuan)當(dang)歌對酒(jiu)時(shi)，月(yue)(yue)(yue)光(guang)長照金樽(zun)里”（《把(ba)酒(jiu)問(wen)月(yue)(yue)(yue)》），那種因失意悵惘的(de)(de)郁勃意緒(xu)，也是(shi)鼻息可聞的(de)(de)。蘇軾此(ci)詞(ci)作(zuo)于丙(bing)辰年(nian)，時(shi)因反對王安石(shi)新法而自(zi)請(qing)外任密州。既有(you)(you)對朝廷(ting)政局的(de)(de)強烈關(guan)注(zhu)(zhu)(zhu)，又有(you)(you)期望重返汴(bian)京的(de)(de)復雜(za)心情(qing)，故(gu)時(shi)逢中(zhong)秋，一(yi)飲而醉，意興(xing)在(zai)闌珊(shan)中(zhong)饒(rao)有(you)(you)律動(dong)。三人(ren)的(de)(de)創作(zuo)心理實是(shi)脈絡暗(an)通的(de)(de)。
蘇軾把(ba)青(qing)天當(dang)做自己的(de)(de)(de)朋友(you)，把(ba)酒相問，顯示了他豪放(fang)的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)和不凡的(de)(de)(de)氣魄。李白的(de)(de)(de)《把(ba)酒問月(yue)(yue)》詩(shi)說：“青(qing)天有(you)月(yue)(yue)來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)語氣比(bi)較舒緩，蘇軾因為是想(xiang)飛往月(yue)(yue)宮，所以語氣更(geng)關注(zhu)、更(geng)迫切。“明月(yue)(yue)幾時有(you)？”這(zhe)個問題好像是在追溯(su)明月(yue)(yue)的(de)(de)(de)起源(yuan)、宇宙的(de)(de)(de)起源(yuan)；又好像是在驚嘆造化的(de)(de)(de)巧妙，可以從中感受到(dao)詩(shi)人對(dui)明月(yue)(yue)的(de)(de)(de)贊美(mei)與向(xiang)往。
接下來(lai)(lai)(lai)兩(liang)句(ju)：“不(bu)(bu)知(zhi)天(tian)上(shang)宮(gong)(gong)(gong)闕，今夕是(shi)(shi)何年。”把對(dui)(dui)于(yu)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美與(yu)向(xiang)往之(zhi)情更(geng)(geng)推進(jin)了(le)一(yi)(yi)層(ceng)。從(cong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候起到(dao)現在(zai)已經(jing)過去(qu)(qu)許多年了(le)，不(bu)(bu)知(zhi)道在(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)(gong)里(li)今晚是(shi)(shi)一(yi)(yi)個什么日子。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)(xiang)象那(nei)(nei)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)一(yi)(yi)個好(hao)日子，所(suo)以(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)才這(zhe)(zhe)(zhe)樣圓(yuan)、這(zhe)(zhe)(zhe)樣亮(liang)。他(ta)很想(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)(qu)看一(yi)(yi)看，所(suo)以(yi)接著說：“我欲乘風(feng)(feng)(feng)(feng)歸(gui)去(qu)(qu)，又(you)恐(kong)瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)，高(gao)處不(bu)(bu)勝寒(han)。”唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱李白為“謫仙(xian)(xian)”，黃(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)則稱蘇(su)軾與(yu)李白為“兩(liang)謫仙(xian)(xian)”，蘇(su)軾自(zi)(zi)己也設(she)想(xiang)(xiang)(xiang)前生(sheng)是(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)，因而起“乘風(feng)(feng)(feng)(feng)歸(gui)去(qu)(qu)”之(zhi)想(xiang)(xiang)(xiang)。他(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)乘風(feng)(feng)(feng)(feng)飛向(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)(gong)，又(you)怕那(nei)(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)太高(gao)了(le)，受不(bu)(bu)住那(nei)(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)冷。“瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)”，語出《大業拾(shi)遺記》：“瞿(ju)乾祐于(yu)江(jiang)岸玩月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，或謂此(ci)中(zhong)(zhong)何有(you)(you)？瞿(ju)笑曰：‘可(ke)隨我觀之(zhi)。’俄見月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)規半天(tian)，瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)爛然(ran)。”“不(bu)(bu)勝寒(han)”，暗(an)用《明(ming)皇雜(za)錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故(gu)：八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十五(wu)日夜(ye)，葉(xie)靜能邀明(ming)皇游月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)(gong)。臨行，葉(xie)叫他(ta)穿皮衣。到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)(gong)，果(guo)然(ran)冷得難以(yi)支(zhi)持。這(zhe)(zhe)(zhe)幾句(ju)明(ming)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)寒(han)，暗(an)示(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎(jiao)潔，把那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)既向(xiang)往天(tian)上(shang)又(you)留戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)心理十分含蓄地寫(xie)了(le)出來(lai)(lai)(lai)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)還(huan)有(you)(you)兩(liang)個字值得注意(yi)，就是(shi)(shi)“我欲乘風(feng)(feng)(feng)(feng)歸(gui)去(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸(gui)去(qu)(qu)”。也許是(shi)(shi)因為蘇(su)軾對(dui)(dui)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十分向(xiang)往，早(zao)已把那(nei)(nei)里(li)當成自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿了(le)。從(cong)蘇(su)軾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)看來(lai)(lai)(lai)，他(ta)受道家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響較(jiao)深，抱著超(chao)然(ran)物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態度，又(you)喜歡道教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)之(zhi)術，所(suo)以(yi)常有(you)(you)出世登(deng)仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前赤壁(bi)賦》描(miao)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)下泛舟時那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)飄飄欲仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺說：“浩浩乎如(ru)(ru)馮(feng)虛御(yu)風(feng)(feng)(feng)(feng)，而不(bu)(bu)知(zhi)其所(suo)止；飄飄乎如(ru)(ru)遺世獨立，羽(yu)化而登(deng)仙(xian)(xian)。”也是(shi)(shi)由望月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)登(deng)仙(xian)(xian)，可(ke)以(yi)和這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)互相印證。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以(yi)有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)脫(tuo)離人(ren)(ren)(ren)(ren)世、超(chao)越自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)方面來(lai)(lai)(lai)自(zi)(zi)他(ta)對(dui)(dui)宇(yu)(yu)(yu)宙奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇，另一(yi)(yi)方面更(geng)(geng)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)來(lai)(lai)(lai)自(zi)(zi)對(dui)(dui)現實人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿(man)。人(ren)(ren)(ren)(ren)世間(jian)有(you)(you)如(ru)(ru)此(ci)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)稱心、不(bu)(bu)滿(man)意(yi)之(zhi)事，迫使詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)(xiang)(xiang)擺脫(tuo)這(zhe)(zhe)(zhe)煩惱人(ren)(ren)(ren)(ren)世，到(dao)瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)去(qu)(qu)過逍(xiao)遙自(zi)(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)生(sheng)活(huo)。蘇(su)軾后來(lai)(lai)(lai)貶官到(dao)黃(huang)州，時時有(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)(xiang)，所(suo)謂“小舟從(cong)此(ci)逝，江(jiang)海寄余生(sheng)”。然(ran)而，在(zai)詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)打算(suan)，未及(ji)展(zhan)開，便(bian)被另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)打斷：“又(you)恐(kong)瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)，高(gao)處不(bu)(bu)勝寒(han)”。這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)急轉(zhuan)直下，天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)”雖然(ran)富麗(li)堂皇，美好(hao)非凡，但那(nei)(nei)里(li)高(gao)寒(han)難耐，不(bu)(bu)可(ke)久(jiu)居。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)故(gu)意(yi)找出天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)足，來(lai)(lai)(lai)堅(jian)(jian)定自(zi)(zi)己留在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心。一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反，更(geng)(geng)表(biao)露出詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)。同時，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)依(yi)然(ran)在(zai)寫(xie)中(zhong)(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)景，讀者可(ke)以(yi)體會到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)，以(yi)及(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)氣逼人(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)轉(zhuan)折，寫(xie)出詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)既留戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)又(you)向(xiang)往天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)心理。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)矛(mao)盾(dun)能夠更(geng)(geng)深刻地說明(ming)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)留戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)世、熱愛(ai)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)感情，顯示(shi)了(le)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)開闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心胸與(yu)超(chao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)，因此(ci)為歌(ge)詞(ci)(ci)帶來(lai)(lai)(lai)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)風(feng)(feng)(feng)(feng)。
但蘇軾(shi)畢竟更熱(re)愛人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，“起(qi)(qi)(qi)(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)影(ying)(ying)，何(he)似(si)(si)在(zai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)！”與其飛往高(gao)寒的(de)(de)月(yue)宮(gong)(gong)，還(huan)(huan)(huan)不(bu)如留在(zai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)趁著(zhu)月(yue)光起(qi)(qi)(qi)(qi)舞(wu)呢！“清(qing)(qing)影(ying)(ying)”，是(shi)(shi)指月(yue)光之下自(zi)己清(qing)(qing)朗(lang)的(de)(de)身影(ying)(ying)。“起(qi)(qi)(qi)(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)影(ying)(ying)”，是(shi)(shi)與自(zi)己的(de)(de)清(qing)(qing)影(ying)(ying)為伴，一(yi)起(qi)(qi)(qi)(qi)舞(wu)蹈嬉戲的(de)(de)意思。李(li)白《月(yue)下獨酌》說：“我歌月(yue)徘徊，我舞(wu)影(ying)(ying)零亂(luan)。”蘇軾(shi)的(de)(de)“起(qi)(qi)(qi)(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)影(ying)(ying)”就是(shi)(shi)從這里(li)脫胎出來的(de)(de)。“高(gao)處不(bu)勝(sheng)寒”并非(fei)作者不(bu)愿歸去(qu)的(de)(de)根本原因，“起(qi)(qi)(qi)(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)影(ying)(ying)，何(he)似(si)(si)在(zai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)”才是(shi)(shi)根本之所在(zai)。與其飛往高(gao)寒的(de)(de)月(yue)宮(gong)(gong)，還(huan)(huan)(huan)不(bu)如留在(zai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)，在(zai)月(yue)光下起(qi)(qi)(qi)(qi)舞(wu)，最起(qi)(qi)(qi)(qi)碼還(huan)(huan)(huan)可(ke)以與自(zi)己清(qing)(qing)影(ying)(ying)為伴。這首詞從幻想上(shang)天寫(xie)起(qi)(qi)(qi)(qi)，寫(xie)到(dao)這里(li)又回(hui)到(dao)熱(re)愛人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)感(gan)情(qing)上(shang)來。從“我欲”到(dao)“又恐”至(zhi)“何(he)似(si)(si)”的(de)(de)心理轉折開(kai)闔中，展示了蘇軾(shi)情(qing)感(gan)的(de)(de)波瀾(lan)起(qi)(qi)(qi)(qi)伏。他(ta)終(zhong)于從幻覺(jue)回(hui)到(dao)現實(shi)，在(zai)出世與入世的(de)(de)矛盾(dun)糾葛中，入世思想最終(zhong)占了上(shang)風。“何(he)似(si)(si)在(zai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)”是(shi)(shi)毫無疑問的(de)(de)肯定，雄健的(de)(de)筆(bi)力(li)顯示了情(qing)感(gan)的(de)(de)強烈。
下(xia)片懷人(ren)，即兼懷子由(you)，由(you)中(zhong)(zhong)秋的(de)(de)(de)圓月(yue)(yue)聯想到人(ren)間的(de)(de)(de)離(li)別(bie)，同(tong)時感念人(ren)生的(de)(de)(de)離(li)合無(wu)(wu)常。“轉(zhuan)朱(zhu)閣，低綺戶，照無(wu)(wu)眠(mian)。”這里既指(zhi)(zhi)自己懷念弟(di)弟(di)的(de)(de)(de)深情，又可以(yi)泛指(zhi)(zhi)那些中(zhong)(zhong)秋佳(jia)節因不(bu)能與親(qin)人(ren)團圓以(yi)至(zhi)難以(yi)入(ru)眠(mian)的(de)(de)(de)一切離(li)人(ren)。“無(wu)(wu)眠(mian)”是泛指(zhi)(zhi)那些因為(wei)不(bu)能和(he)親(qin)人(ren)團圓而(er)感到憂傷(shang)，以(yi)致不(bu)能入(ru)睡(shui)的(de)(de)(de)人(ren)。詞(ci)(ci)人(ren)無(wu)(wu)理地埋怨(yuan)明(ming)月(yue)(yue)說：“明(ming)月(yue)(yue)您(nin)總不(bu)該(gai)有(you)什么(me)怨(yuan)恨吧，為(wei)什么(me)老是在(zai)人(ren)們離(li)別(bie)的(de)(de)(de)時候(hou)才圓呢？”相形之下(xia)，更(geng)加重了離(li)人(ren)的(de)(de)(de)愁(chou)苦了。這是埋怨(yuan)明(ming)月(yue)(yue)故意與人(ren)為(wei)難，給人(ren)增添憂愁(chou)，無(wu)(wu)理的(de)(de)(de)語氣進一步襯托出詞(ci)(ci)人(ren)思念胞弟(di)的(de)(de)(de)手足深情，卻又含蓄(xu)地表示了對于(yu)不(bu)幸的(de)(de)(de)離(li)人(ren)們的(de)(de)(de)同(tong)情。
接著，詩人(ren)(ren)把筆鋒一轉，說出了一番寬慰(wei)的(de)話來(lai)為明(ming)月(yue)(yue)開(kai)開(kai)脫：“人(ren)(ren)固然有(you)(you)悲(bei)歡(huan)離合(he)(he)，月(yue)(yue)也(ye)有(you)(you)陰晴圓(yuan)缺(que)。她(ta)有(you)(you)被(bei)烏(wu)云(yun)遮住的(de)時(shi)候(hou)，有(you)(you)虧(kui)損殘(can)缺(que)的(de)時(shi)候(hou)，她(ta)也(ye)有(you)(you)她(ta)的(de)遺憾，自(zi)古以來(lai)世上就難有(you)(you)十全十美的(de)事。”這三句從(cong)人(ren)(ren)到月(yue)(yue)、從(cong)古到今做(zuo)了高度的(de)概括。從(cong)語氣上，好像(xiang)是(shi)(shi)代(dai)明(ming)月(yue)(yue)回答(da)前面的(de)提問；從(cong)結構(gou)上，又是(shi)(shi)推開(kai)一層，從(cong)人(ren)(ren)、月(yue)(yue)對立過渡(du)到人(ren)(ren)、月(yue)(yue)融(rong)合(he)(he)。為月(yue)(yue)亮開(kai)脫，實(shi)質上還是(shi)(shi)為了強調對人(ren)(ren)事的(de)達(da)觀，同時(shi)寄托對未來(lai)的(de)希望(wang)。因為，月(yue)(yue)有(you)(you)圓(yuan)時(shi)，人(ren)(ren)也(ye)有(you)(you)相聚之時(shi)。很有(you)(you)哲理(li)意(yi)味(wei)。
詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后說：“但(dan)愿人(ren)(ren)(ren)(ren)長(chang)久(jiu)，千里(li)(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟。”“嬋(chan)娟”是(shi)(shi)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子，這(zhe)里(li)(li)指嫦娥，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)代指明(ming)(ming)月。“共(gong)(gong)嬋(chan)娟”就(jiu)是(shi)(shi)共(gong)(gong)明(ming)(ming)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，典故出(chu)自南朝謝莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月賦》：“隔(ge)千里(li)(li)兮共(gong)(gong)明(ming)(ming)月。”既(ji)然人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)離別是(shi)(shi)難免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么(me)只(zhi)要(yao)親人(ren)(ren)(ren)(ren)長(chang)久(jiu)健在(zai)，即使遠(yuan)(yuan)隔(ge)千里(li)(li)也(ye)(ye)還(huan)可(ke)(ke)以(yi)通(tong)(tong)過普照世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)月把(ba)兩地聯系起(qi)(qi)來，把(ba)彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心溝通(tong)(tong)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)。“但(dan)愿人(ren)(ren)(ren)(ren)長(chang)久(jiu)”，是(shi)(shi)要(yao)突破(po)時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限；“千里(li)(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟”，是(shi)(shi)要(yao)打通(tong)(tong)空(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻隔(ge)。讓對于明(ming)(ming)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把(ba)彼此(ci)分離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)結合在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)。古人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)“神交(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，要(yao)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友天各一(yi)(yi)(yi)(yi)方，不(bu)能(neng)見(jian)面，卻能(neng)以(yi)精(jing)神相(xiang)通(tong)(tong)。“千里(li)(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟”也(ye)(ye)可(ke)(ke)以(yi)說是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種神交(jiao)了(le)(le)，這(zhe)兩句并非一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自慰和(he)共(gong)(gong)勉，而是(shi)(shi)表(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)處理時(shi)間(jian)(jian)、空(kong)間(jian)(jian)以(yi)及人(ren)(ren)(ren)(ren)生這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)些重大問題所持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，充分顯示出(chu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)精(jing)神境(jing)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富博(bo)大。王勃(bo)有(you)兩句詩：“海內存知(zhi)己，天涯若比鄰。”意(yi)味深長(chang)，傳為(wei)佳(jia)句，與“千里(li)(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟”有(you)異(yi)曲同工之(zhi)妙。另外(wai)，張九齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望月懷遠(yuan)(yuan)》說：“海上生明(ming)(ming)月，天涯共(gong)(gong)此(ci)時(shi)。”許(xu)渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋霽寄遠(yuan)(yuan)》說：“唯應(ying)待明(ming)(ming)月，千里(li)(li)與君同。”都可(ke)(ke)以(yi)互相(xiang)參(can)看。但(dan)愿人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)年年平安，相(xiang)隔(ge)千里(li)(li)也(ye)(ye)能(neng)共(gong)(gong)享著美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月光，表(biao)(biao)達了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福(fu)和(he)對親人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念(nian)，表(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神。蘇軾就(jiu)是(shi)(shi)把(ba)前人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)化(hua)解到(dao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)，熔鑄成一(yi)(yi)(yi)(yi)種普遍性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)。正如詞(ci)(ci)(ci)(ci)前小序所說，這(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)表(biao)(biao)達了(le)(le)對弟(di)弟(di)蘇轍（字子由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷念(nian)之(zhi)情，但(dan)并不(bu)限于此(ci)。可(ke)(ke)以(yi)說這(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)蘇軾在(zai)中(zhong)秋之(zhi)夜，對一(yi)(yi)(yi)(yi)切經受著離別之(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)表(biao)(biao)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好祝(zhu)愿。
此篇(pian)(pian)是(shi)蘇詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)代表作之一(yi)。從(cong)藝術成就上看，它構思(si)奇(qi)拔，蹊(xi)徑獨辟，極(ji)富浪漫主義色彩(cai)，是(shi)歷(li)來公認的中(zhong)秋詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)的絕(jue)唱。從(cong)表現方面(mian)來說，詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的前(qian)半(ban)縱寫，后(hou)半(ban)橫敘。上片高屋建瓴，下片峰(feng)回(hui)路轉。前(qian)半(ban)是(shi)對(dui)歷(li)代神話(hua)的推陳出(chu)新，也是(shi)對(dui)魏晉(jin)六朝仙(xian)(xian)詩的遞嬗發(fa)展(zhan)。后(hou)半(ban)純用白描(miao)，人(ren)(ren)(ren)月雙及(ji)。它名為演繹物理(li)，實則闡釋人(ren)(ren)(ren)事。筆致錯綜回(hui)環，搖(yao)曳多姿。從(cong)布局(ju)方面(mian)來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊(die)，返虛轉實。最(zui)后(hou)虛實交錯，紆(yu)徐作結。全詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)設景(jing)清麗雄(xiong)闊，以(yi)詠月為中(zhong)心(xin)表達(da)了游仙(xian)(xian)“歸去”與直舞“人(ren)(ren)(ren)間”、離欲(yu)與入世的矛盾和困惑，以(yi)及(ji)曠達(da)自適，人(ren)(ren)(ren)生長久的樂觀枋度和美(mei)好愿望，極(ji)富哲理(li)與人(ren)(ren)(ren)情(qing)。立意(yi)高遠(yuan)，構思(si)新穎，意(yi)境清新如畫。最(zui)后(hou)以(yi)曠達(da)情(qing)懷收束，是(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)情(qing)懷的自然(ran)流(liu)露(lu)。情(qing)韻兼勝，境界壯美(mei)，具有很高的審美(mei)價值(zhi)。此詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)全篇(pian)(pian)皆是(shi)佳(jia)句，典型地體現出(chu)蘇詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)清雄(xiong)曠達(da)的風格。
作者既標舉了“ 絕塵(chen)寰的(de)(de)(de)宇宙(zhou)意識”，又(you)摒棄(qi)那種(zhong)“在神奇的(de)(de)(de)永恒面前的(de)(de)(de)錯愕”情(qing)態（聞一多(duo)評《春(chun)江花月(yue)夜》語）。他并不完全超然地對待自(zi)然界(jie)的(de)(de)(de)變化發(fa)展，而是(shi)努力(li)從自(zi)然規律中尋求“隨緣自(zi)娛”的(de)(de)(de)生活(huo)意義。所(suo)以，盡管(guan)這首(shou)詞基本上是(shi)一種(zhong)情(qing)懷寥落的(de)(de)(de)秋的(de)(de)(de)吟(yin)詠，讀(du)來卻(que)并不缺乏(fa)“觸處(chu)生春(chun)”、引(yin)人向上的(de)(de)(de)韻致(zhi)。
對(dui)(dui)(dui)(dui)于這首《水(shui)調歌(ge)頭》歷來都是(shi)推崇備(bei)至。胡仔《苕(tiao)溪漁隱叢話》認為此(ci)詞(ci)(ci)是(shi)寫中秋的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)里最好的(de)(de)(de)(de)一(yi)首。這首詞(ci)(ci)仿佛是(shi)與(yu)明月(yue)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)話，在(zai)對(dui)(dui)(dui)(dui)話中探討著人(ren)生的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。既(ji)有(you)理趣，又有(you)情趣，很耐人(ren)尋味。因此(ci)九百年來傳(chuan)誦不(bu)衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱(chang)東(dong)(dong)坡(po)《水(shui)調》，清露(lu)下(xia)，滿襟雪。”《水(shui)滸傳(chuan)》第三十(shi)回寫八月(yue)十(shi)五“可(ke)唱(chang)個(ge)中秋對(dui)(dui)(dui)(dui)月(yue)對(dui)(dui)(dui)(dui)景的(de)(de)(de)(de)曲兒”，唱(chang)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)這“一(yi)支東(dong)(dong)坡(po)學士中秋《水(shui)調歌(ge)》。”可(ke)見宋元(yuan)時傳(chuan)唱(chang)之(zhi)(zhi)盛。全詞(ci)(ci)意(yi)境(jing)豪放而(er)闊大，情懷(huai)樂觀(guan)而(er)曠達，對(dui)(dui)(dui)(dui)明月(yue)的(de)(de)(de)(de)向往之(zhi)(zhi)情，對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)間的(de)(de)(de)(de)眷戀之(zhi)(zhi)意(yi)，以及那浪漫的(de)(de)(de)(de)色彩，瀟灑的(de)(de)(de)(de)風(feng)格和行云流(liu)水(shui)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)，能(neng)給(gei)人(ren)們(men)以健康的(de)(de)(de)(de)美(mei)學享受(shou)。
宋蔡絳《鐵圍(wei)山(shan)(shan)(shan)叢談》卷三：歌(ge)者袁绹(tao)(tao)，乃天寶之李(li)龜年也。宣和(he)間(jian)，供奉(feng)九(jiu)重。嘗為(wei)吾(wu)言：“東坡(po)公昔與客(ke)游金山(shan)(shan)(shan)，適中秋(qiu)夕(xi)，天宇四垂(chui)，一碧無際，加江流澒(hong)涌，俄月(yue)色(se)如畫，遂共登(deng)金山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)頂之妙高峰(feng)，命(ming)绹(tao)(tao)歌(ge)其水調(diao)歌(ge)頭曰：‘明月(yue)何時有？把酒問青(qing)天。’歌(ge)罷，坡(po)為(wei)起舞而(er)顧問曰：‘此便是神仙矣！’吾(wu)謂：‘文章人(ren)物(wu)，誠千載一時，后世(shi)安所(suo)得乎？’”
宋胡寅《酒(jiu)邊(bian)集序》：一洗(xi)綺羅香澤之態(tai)，擺脫綢繆宛轉之度，使(shi)人登高(gao)望遠，舉首而(er)歌，而(er)逸(yi)懷浩(hao)氣，超然乎塵垢之外。
胡仔(zi)《漁隱叢(cong)話前集》卷五十九：先君嘗(chang)云：坡詞(ci)“低綺(qi)戶(hu)”，嘗(chang)云“窺綺(qi)戶(hu)”。二字(zi)既改，其詞(ci)益佳。
胡仔(zi)《漁(yu)隱叢話后集》卷三十九：中秋(qiu)詞，自(zi)東坡《水調(diao)歌頭》一出，余詞俱廢(fei)。
元李冶《敬齋(zhai)古(gu)今黈》卷八(ba)：東坡水調歌頭：“我(wo)(wo)欲乘風歸去，只恐瓊樓玉宇，高處(chu)不勝寒。起舞弄清影，何似在人(ren)間？”一時詞手(shou)，多用此格。如魯直云：“我(wo)(wo)欲穿花(hua)尋路，直入白云深處(chu)，浩氣展虹蜺。只恐花(hua)深里(li)，紅露濕人(ren)衣。”蓋(gai)效東坡語也(ye)。近世閑閑老(lao)趙(zhao)秉文(wen)亦云：“我(wo)(wo)欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我(wo)(wo)醉時真。笑(xiao)拍群仙手(shou)，幾度夢中(zhong)身？”
清(qing)程洪、先著(zhu)《詞(ci)潔》：此詞(ci)前半自(zi)是天(tian)仙化人之筆。
劉熙載《藝概》卷(juan)四：詞(ci)以不(bu)(bu)犯本位為(wei)高(gao)。東坡(po)滿庭芳：“老去君恩未報，空(kong)回首彈鋏悲(bei)歌(ge)。”語誠慷慨，究(jiu)不(bu)(bu)若水調(diao)歌(ge)頭：“我欲乘(cheng)風歸去，又恐(kong)瓊樓玉宇，高(gao)處不(bu)(bu)勝寒(han)。”尤(you)覺空(kong)靈蘊藉。
鄭(zheng)文焯(zhuo)評(ping)《東(dong)坡樂(le)府(fu)》：發端從太白仙心(xin)脫(tuo)化，頓成(cheng)奇逸之筆。湘(xiang)綺王(wang)闿(kai)運誦此詞(ci)，以為此“全”字韻，可當“三語掾”，自來未經人(ren)道。
王國維《人間詞(ci)話》：東坡(po)之《水調歌頭》，則佇(zhu)興之作，格高千古，不(bu)能以常調論也。
唐圭(gui)璋《唐宋詞(ci)簡釋》：此首中秋詞(ci)。上片(pian)，因月(yue)(yue)而(er)生天(tian)上之(zhi)(zhi)奇想；下片(pian)，因月(yue)(yue)而(er)感人(ren)間(jian)之(zhi)(zhi)事實(shi)。揮灑自(zi)如，不(bu)(bu)假雕琢，而(er)浩蕩(dang)之(zhi)(zhi)氣，超(chao)絕(jue)塵凡。胡仲任(ren)謂(wei)中秋詞(ci)，自(zi)此詞(ci)一(yi)出，余詞(ci)盡廢，可見獨步當時之(zhi)(zhi)概。起句(ju)(ju)(ju)，破空而(er)來(lai)，奇崛(jue)異常，用意(yi)自(zi)太(tai)白(bai)“青天(tian)有(you)月(yue)(yue)來(lai)幾時，我(wo)欲停杯一(yi)問之(zhi)(zhi)”化出。“不(bu)(bu)知”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)，承上意(yi)，更作疑問，既(ji)(ji)不(bu)(bu)知月(yue)(yue)幾時有(you)，故(gu)亦不(bu)(bu)知至今天(tian)上為何(he)年(nian)也(ye)。“我(wo)欲”三(san)句(ju)(ju)(ju)，蓋因問之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)得(de)其解(jie)，乃有(you)乘(cheng)風歸去(qu)之(zhi)(zhi)愿，“我(wo)欲”與“惟恐”相呼應(ying)。“瓊樓玉宇，高處(chu)不(bu)(bu)勝寒”，就(jiu)本意(yi)說(shuo)固高妙(miao)(miao)，就(jiu)寓意(yi)說(shuo)亦極(ji)蘊(yun)藉。“起舞”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)，仍承上來(lai)，落到眼前情事，言(yan)既(ji)(ji)不(bu)(bu)得(de)乘(cheng)風歸去(qu)，惟有(you)徘徊(huai)于月(yue)(yue)下。自(zi)首至此，一(yi)氣奔放(fang)，誠(cheng)覺(jue)有(you)天(tian)風海雨(yu)逼人(ren)之(zhi)(zhi)勢(shi)。換頭，實(shi)寫月(yue)(yue)光(guang)照(zhao)人(ren)無眠。以下愈轉愈深，自(zi)成妙(miao)(miao)諦。“不(bu)(bu)應(ying)”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)，寫月(yue)(yue)圓人(ren)不(bu)(bu)圓，頗有(you)惱月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)意(yi)。“人(ren)有(you)”三(san)句(ju)(ju)(ju)一(yi)轉，言(yan)人(ren)月(yue)(yue)無常，從古皆然，又有(you)替月(yue)(yue)分解(jie)之(zhi)(zhi)意(yi)。“但愿”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)，更進一(yi)解(jie)，言(yan)人(ren)與月(yue)(yue)既(ji)(ji)然從古難全，惟有(you)各自(zi)善保千金之(zhi)(zhi)軀，藉月(yue)(yue)盟心，長(chang)毋相忘。原意(yi)雖從謝莊(zhuang)《月(yue)(yue)賦》“隔千里兮共明月(yue)(yue)”句(ju)(ju)(ju)化出，然坡公(gong)加“但愿”二字，則情更深，意(yi)更厚矣。
蘇軾(shi)（1037年1月(yue)8日－1101年8月(yue)24日）字(zi)子瞻(zhan)，又字(zi)和仲，自(zi)號“東(dong)坡居士(shi)”，世稱(cheng)“蘇東(dong)坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城(cheng)）人(ren)，祖籍(ji)欒城(cheng)。北宋著名散文家(jia)、書畫家(jia)、文學家(jia)、詞人(ren)、詩人(ren)，是豪放派詞人(ren)的主要(yao)代表。
蘇(su)軾和(he)(he)父親蘇(su)洵，弟弟蘇(su)轍(che)合(he)稱為唐(tang)宋(song)(song)八(ba)大(da)家(jia)中的“三(san)蘇(su)”。他在文(wen)學(xue)藝術方面堪稱全(quan)才。其文(wen)汪洋恣肆(si)，明白暢(chang)達，與歐陽修(xiu)并(bing)稱歐蘇(su)，為唐(tang)宋(song)(song)八(ba)大(da)家(jia)之一；詩清新(xin)豪健，善用(yong)夸(kua)張比喻(yu)，在藝術表現方面獨具(ju)風(feng)格，與黃(huang)庭堅并(bing)稱蘇(su)黃(huang)；詞開(kai)豪放一派，對后代很(hen)有影響，與辛棄疾并(bing)稱蘇(su)辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuang)新(xin)意(yi)，用(yong)筆(bi)豐(feng)腴跌宕，有天真爛漫(man)之趣，與黃(huang)庭堅、米芾(fei)、蔡(cai)襄并(bing)稱宋(song)(song)四家(jia)；畫學(xue)文(wen)同，喜作枯木怪石，論畫主張神(shen)似。著(zhu)有《蘇(su)東(dong)(dong)坡(po)全(quan)集》和(he)(he)《東(dong)(dong)坡(po)樂府》等。
蘇軾(shi)代表(biao)作品有：《水調(diao)歌(ge)頭(tou)》《赤壁(bi)賦》《念奴嬌(jiao)·赤壁(bi)懷古(gu)》《定風(feng)波》《江城子·密州出獵》《飲(yin)湖上(shang)初晴后雨》等。
巧笑倩兮 
