作品原文

水調歌頭

丙(bing)辰1中秋，歡飲達旦2，大醉，作此(ci)篇，兼懷(huai)子由3。

明月幾時(shi)有？把酒4問青天。不(bu)知天上宮闕5，今夕是(shi)何年？我欲乘風6歸(gui)去，又(you)恐瓊(qiong)樓玉宇7，高處不(bu)勝8寒。起舞弄清影9，何似10在人間？

轉朱閣(ge)11，低綺戶，照無眠(mian)。不應(ying)有恨12，何事長向別時圓？人有悲歡離合(he)，月有陰(yin)晴圓缺，此(ci)事13古(gu)難(nan)全(quan)。但14愿人長久，千(qian)里共嬋娟15。

注釋譯文

詞句注釋

⑴丙(bing)辰(chen)：指公(gong)元1076年(nian)（宋(song)神宗熙(xi)寧九(jiu)年(nian)）。這一年(nian)蘇軾在密州（今山東省諸城市）任(ren)太守。

⑵達旦：到天亮。

⑶子由(you)：蘇(su)(su)軾的弟(di)弟(di)蘇(su)(su)轍的字，與其(qi)父蘇(su)(su)洵、其(qi)兄蘇(su)(su)軾并稱“三蘇(su)(su)”。

⑷把酒：端起(qi)酒杯。把，執、持。

⑸天上(shang)宮闕(que)（què）：指(zhi)月中宮殿。闕(que)，古代城(cheng)墻后(hou)的石臺。

⑹乘風(feng)：駕著(zhu)風(feng)；憑借風(feng)力(li)。歸去:回到天上去

⑺瓊（qióng）樓(lou)玉宇(yu)：美玉砌(qi)成(cheng)的樓(lou)宇(yu)，指想象中的仙(xian)宮。

⑻不(bu)勝（舊讀shēng）：經(jing)不(bu)住(zhu)，承(cheng)受不(bu)了(le)。勝：承(cheng)擔、承(cheng)受。

⑼弄清影：意思是詩人在月光下起舞，影子也隨著(zhu)舞動弄：玩(wan)弄，欣(xin)賞。

⑽何(he)似：何(he)如，哪(na)里比得上。

⑾轉朱閣，低(di)綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動，轉過(guo)了朱紅色(se)的樓(lou)閣，低(di)低(di)地掛在雕花的窗戶上，照著(zhu)沒有睡(shui)意(yi)的人（指詩人自己(ji)）。朱閣：朱紅的華麗樓(lou)閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。

⑿不應有恨，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對人(ren)(ren)們(men)(men)）有什么(me)遺憾吧，為什么(me)偏在(zai)人(ren)(ren)們(men)(men)分離時圓呢(ni)？何事：為什么(me)。

⒀此(ci)事：指(zhi)人的“歡(huan)”“合(he)”和月(yue)的“晴”“圓”。

⒁但：只。

⒂千里(li)共嬋(chan)（chán）娟(juan)（juān）：只(zhi)希望(wang)兩人年(nian)年(nian)平安﹐雖然(ran)相隔千里(li)，也能一起欣(xin)賞這美好(hao)的月光。共：一起欣(xin)賞。嬋(chan)娟(juan)：原指美好(hao)的事物。本(ben)次(ci)指月亮。

白話譯文

丙辰年的中秋(qiu)節，高興地喝酒(jiu)直到第二天早晨，喝到大醉，寫了(le)這首詞，同時思(si)念弟(di)弟(di)蘇(su)轍。

明月從什么時(shi)候才開始出現的？我端起(qi)酒(jiu)杯(bei)遙問蒼天。不(bu)知道在天上的宮(gong)殿(dian)，今天晚上是(shi)何(he)年何(he)月。我想要乘御清風(feng)回到天上，又(you)恐怕(pa)在美玉砌成的樓宇(yu)，受(shou)不(bu)住高聳九(jiu)天的寒冷。翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)起(qi)舞玩賞著月下清影，哪像是(shi)在人(ren)間？

月(yue)兒轉過朱紅色的(de)(de)樓閣，低低地(di)掛在雕花(hua)的(de)(de)窗戶(hu)上，照(zhao)著沒有(you)睡意的(de)(de)自(zi)(zi)己。明月(yue)不該對(dui)人(ren)們(men)有(you)什么(me)遺憾吧，為什么(me)偏在人(ren)們(men)離(li)別(bie)時才(cai)圓(yuan)呢？人(ren)有(you)悲歡(huan)離(li)合的(de)(de)變(bian)遷(qian)，月(yue)有(you)陰晴(qing)圓(yuan)缺的(de)(de)轉換，這種事自(zi)(zi)古(gu)來(lai)難(nan)以周(zhou)全。只(zhi)希(xi)望這世上所(suo)有(you)人(ren)的(de)(de)親(qin)人(ren)能(neng)平(ping)安健康(kang)，即便相隔千(qian)里，也(ye)能(neng)共享這美好的(de)(de)月(yue)光。

詞牌格律

詞牌說明

水(shui)調(diao)(diao)歌頭，詞牌名。唐(tang)朝大(da)曲(qu)有(you)(you)《水(shui)調(diao)(diao)歌》，據《隋唐(tang)嘉(jia)話(hua)》，為(wei)隋煬(yang)帝鑿(zao)汴河時所作。宋樂入“中呂調(diao)(diao)”，見《碧雞漫志(zhi)》卷四(si)。凡(fan)大(da)曲(qu)有(you)(you)“歌頭”，此殆裁截其首段為(wei)之(zhi)。九十五字(zi)，前后片各四(si)平(ping)韻(yun)(yun)。亦有(you)(you)前后片兩(liang)六言句(ju)(ju)夾葉(xie)仄(ze)韻(yun)(yun)者(zhe)，有(you)(you)平(ping)仄(ze)互葉(xie)幾于句(ju)(ju)句(ju)(ju)用韻(yun)(yun)者(zhe)。有(you)(you)元會曲(qu)、凱歌、臺城游、江南(nan)好(hao)、花(hua)犯念奴(nu)等異名。

格律對照

中仄(ze)仄(ze)平仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平平。

明月幾時有，把(ba)酒問青天。

中平(ping)中仄平(ping)中，中仄仄平(ping)平(ping)。

不知天上(shang)宮闕，今(jin)夕是何年。

中仄(ze)(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中仄(ze)(ze)，中仄(ze)(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中仄(ze)(ze)，中仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。

我欲(yu)乘風歸去，又恐瓊(qiong)樓玉宇，高處不勝寒。

中仄仄平仄，中仄仄平平。

起舞(wu)弄清(qing)影，何似在(zai)人間(jian)。

中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)仄，仄平(ping)平(ping)。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

中平(ping)中仄，平(ping)中平(ping)仄仄平(ping)平(ping)。

不應有恨，何事(shi)長向(xiang)別(bie)時圓？

中(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。

人有悲歡離(li)合(he)，月(yue)有陰晴圓缺，此(ci)事(shi)古(gu)難全。

中仄(ze)(ze)中平仄(ze)(ze)，中仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平平。

但愿人長久，千里共嬋娟。

（說明：平，填平聲(sheng)字；仄(ze)，填仄(ze)聲(sheng)字（上、去(qu)或入聲(sheng)）；中，可(ke)平可(ke)仄(ze)；加黑(hei)體字有韻腳(jiao)所在(zai)。）

創作背景

這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)是公(gong)元1076年(nian)（宋神宗熙寧九年(nian)）中(zhong)(zhong)秋作(zuo)者在密州(zhou)時所作(zuo)。詞(ci)(ci)前(qian)的小序交待了寫詞(ci)(ci)的過程(cheng)：“丙(bing)辰中(zhong)(zhong)秋，歡飲達旦(dan)，大醉。作(zuo)此(ci)(ci)篇(pian)，兼懷子由。”蘇軾因(yin)為與當(dang)權的變法(fa)者王安石等人政見不同(tong)，自求外放，輾轉在各(ge)地(di)為官(guan)。他曾經要求調任到離蘇轍較近(jin)的地(di)方為官(guan)，以求兄弟多(duo)多(duo)聚會(hui)。公(gong)元1074年(nian)（熙寧七年(nian)）蘇軾差知密州(zhou)。到密州(zhou)后，這(zhe)一(yi)愿望仍無法(fa)實現。公(gong)元1076年(nian)的中(zhong)(zhong)秋，皓(hao)月當(dang)空，銀(yin)輝遍地(di)，詞(ci)(ci)人與胞弟蘇轍分別之后，已七年(nian)未得團聚。此(ci)(ci)刻，詞(ci)(ci)人面對一(yi)輪明月，心潮起(qi)伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這(zhe)首(shou)名篇(pian)。

作品鑒賞

文學賞析

此詞是中秋望(wang)月(yue)(yue)懷(huai)人之(zhi)作，表達了對胞弟蘇轍的(de)(de)(de)無(wu)限(xian)懷(huai)念。詞人運用(yong)形象描繪手法(fa)，勾勒出一種皓月(yue)(yue)當(dang)空、親人千里、孤高曠遠的(de)(de)(de)境界氛圍，反(fan)襯自(zi)(zi)己遺世獨立的(de)(de)(de)意(yi)緒和(he)往(wang)昔的(de)(de)(de)神話(hua)傳說(shuo)融合(he)一處，在月(yue)(yue)的(de)(de)(de)陰(yin)晴圓缺當(dang)中，滲進濃厚的(de)(de)(de)哲學(xue)意(yi)味，可以說(shuo)是一首將自(zi)(zi)然和(he)社會高度契合(he)的(de)(de)(de)感喟作品。

詞(ci)前(qian)小(xiao)序說：“丙辰中(zhong)(zhong)秋(qiu)，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼(jian)懷(huai)子(zi)(zi)由(you)(you)。”丙辰，是(shi)(shi)(shi)公元1076年（北宋神(shen)宗熙(xi)寧九(jiu)年）。當時蘇(su)軾(shi)在密州(zhou)（今山東諸城）做太守，中(zhong)(zhong)秋(qiu)之(zhi)夜他(ta)一邊(bian)賞月一邊(bian)飲酒(jiu)，直到(dao)天亮，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)做了這(zhe)首(shou)《水調歌頭》。蘇(su)軾(shi)一生，以(yi)崇(chong)高儒學、講(jiang)究(jiu)實務(wu)為主(zhu)。但他(ta)也“齠(tiao)齔好道”，中(zhong)(zhong)年以(yi)后，又曾表(biao)示過“皈(gui)依佛僧”，是(shi)(shi)(shi)經常處在儒釋道的糾(jiu)葛當中(zhong)(zhong)的。每當挫折(zhe)失意(yi)之(zhi)際，則老莊思想上升，借以(yi)幫(bang)助(zhu)自己解釋窮通進(jin)退的困惑。公元1071年（熙(xi)寧四(si)年），他(ta)以(yi)開封府推官通判杭州(zhou)，是(shi)(shi)(shi)為了權(quan)且避開汴京政(zheng)爭的漩(xuan)渦。公元1074年（熙(xi)寧七(qi)年）調知密州(zhou)，雖說出于(yu)(yu)自愿，實質上仍是(shi)(shi)(shi)處于(yu)(yu)外(wai)放冷遇(yu)的地位(wei)。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表(biao)現，也難以(yi)遮掩(yan)深藏內心的郁憤。這(zhe)首(shou)中(zhong)(zhong)秋(qiu)詞(ci)，正是(shi)(shi)(shi)此種宦途(tu)險惡體驗的升華與總(zong)結。“大醉”遣(qian)懷(huai)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)，“兼(jian)懷(huai)子(zi)(zi)由(you)(you)”是(shi)(shi)(shi)輔。對于(yu)(yu)一貫秉持“尊主(zhu)澤民”節操的作者(zhe)來(lai)(lai)說，手足分離和(he)私情，比起廷憂邊(bian)患的國勢來(lai)(lai)說，畢(bi)竟屬于(yu)(yu)次要(yao)的倫理(li)負荷。此點在題(ti)序中(zhong)(zhong)并有深微的提(ti)示。

在月(yue)亮這一意(yi)象上集(ji)中了(le)人(ren)類無限美好的(de)憧(chong)憬(jing)與(yu)理(li)想(xiang)。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhi)浪漫的(de)文(wen)學家，當他抬頭遙望中秋明月(yue)時，其思想(xiang)情感猶(you)如(ru)長上了(le)翅膀，天上人(ren)間自由翱翔。反映到(dao)詞里，遂形成(cheng)了(le)一種(zhong)豪放灑脫的(de)風格。

此詞上(shang)片望月(yue)(yue)，既懷逸(yi)(yi)興(xing)(xing)壯思，高接混(hun)茫，而(er)又(you)腳踏實地(di)，自(zi)具雅量高致。一(yi)開(kai)始(shi)就提出一(yi)個問(wen)(wen)(wen)題：明月(yue)(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)什么時候開(kai)始(shi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)——“明月(yue)(yue)幾時有(you)(you)？把(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)青天(tian)。”把(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)天(tian)這一(yi)細節與(yu)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《天(tian)問(wen)(wen)(wen)》和李(li)白的(de)(de)(de)(de)(de)《把(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》有(you)(you)相(xiang)似之(zhi)(zhi)處。其問(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)癡迷、想之(zhi)(zhi)逸(yi)(yi)塵，確實是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)種類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)、氣(qi)、神(shen)貫注在里(li)面。從(cong)創(chuang)作動因上(shang)來(lai)說(shuo)，屈(qu)原(yuan)《天(tian)問(wen)(wen)(wen)》洋(yang)洋(yang)170余問(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)磅礴詩(shi)情(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在他被放(fang)逐后(hou)(hou)彷徨山(shan)澤、經(jing)歷陵(ling)陸，在楚(chu)先王(wang)廟及公卿祠堂仰見“圖畫天(tian)地(di)山(shan)川神(shen)靈”及“古賢圣(sheng)怪物行事”后(hou)(hou)“呵(he)而(er)問(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)（王(wang)逸(yi)(yi)《楚(chu)辭(ci)(ci)章句(ju)·天(tian)問(wen)(wen)(wen)序》）。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)景觸碰激蕩的(de)(de)(de)(de)(de)產物。李(li)白的(de)(de)(de)(de)(de)《把(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》詩(shi)自(zi)注是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：“故(gu)人賈淳令予(yu)問(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)。”當也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)即興(xing)(xing)遣懷之(zhi)(zhi)作。蘇軾此詞正如小(xiao)序中所言是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中秋(qiu)望月(yue)(yue)，歡飲(yin)達旦后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)想之(zhi)(zhi)曲，亦屬“佇興(xing)(xing)之(zhi)(zhi)作”（王(wang)國維《人間詞話》）。它(ta)們都有(you)(you)起得突兀、問(wen)(wen)(wen)得離奇的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。從(cong)創(chuang)作心理(li)上(shang)來(lai)說(shuo)，屈(qu)原(yuan)在步入(ru)先王(wang)廟堂之(zhi)(zhi)前就已經(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“嗟號昊(hao)旻(min)，仰天(tian)嘆息”（王(wang)逸(yi)(yi)《楚(chu)辭(ci)(ci)章句(ju)·天(tian)問(wen)(wen)(wen)序》），處于情(qing)感迷狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)狀態，故(gu)呵(he)問(wen)(wen)(wen)青天(tian)，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚(chu)辭(ci)(ci)新(xin)注求確》）。李(li)白是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“唯愿當歌對酒(jiu)(jiu)時，月(yue)(yue)光長照金(jin)樽里(li)”（《把(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》），那種因失意悵惘的(de)(de)(de)(de)(de)郁勃意緒，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼻息可聞的(de)(de)(de)(de)(de)。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反(fan)對王(wang)安石新(xin)法(fa)而(er)自(zi)請(qing)外任密州。既有(you)(you)對朝廷政(zheng)局的(de)(de)(de)(de)(de)強烈關注，又(you)有(you)(you)期望重返(fan)汴京的(de)(de)(de)(de)(de)復雜心情(qing)，故(gu)時逢中秋(qiu)，一(yi)飲(yin)而(er)醉，意興(xing)(xing)在闌(lan)珊中饒有(you)(you)律動。三人的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作心理(li)實是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)脈絡暗通的(de)(de)(de)(de)(de)。

蘇(su)(su)軾把青天當做自己的(de)朋友(you)，把酒(jiu)相問(wen)(wen)，顯示(shi)了他豪放(fang)的(de)性格和不凡(fan)的(de)氣(qi)(qi)魄。李(li)白(bai)的(de)《把酒(jiu)問(wen)(wen)月》詩說：“青天有(you)(you)月來幾時(shi)？我今停(ting)杯(bei)一問(wen)(wen)之。”不過李(li)白(bai)這里的(de)語氣(qi)(qi)比較舒緩，蘇(su)(su)軾因為是(shi)(shi)想飛(fei)往(wang)月宮(gong)，所以語氣(qi)(qi)更(geng)關注(zhu)、更(geng)迫切。“明(ming)月幾時(shi)有(you)(you)？”這個問(wen)(wen)題(ti)好像是(shi)(shi)在(zai)追溯明(ming)月的(de)起(qi)源(yuan)、宇宙的(de)起(qi)源(yuan)；又好像是(shi)(shi)在(zai)驚(jing)嘆造化的(de)巧妙，可以從中感受(shou)到(dao)詩人對明(ming)月的(de)贊美與(yu)向往(wang)。

接(jie)下來(lai)兩句：“不(bu)(bu)(bu)知天上宮(gong)闕，今夕是(shi)何年。”把對(dui)于明(ming)(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美(mei)與(yu)(yu)向(xiang)往之情(qing)更推進(jin)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)層。從(cong)明(ming)(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)誕(dan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)起到(dao)(dao)(dao)現(xian)在(zai)(zai)已(yi)經過(guo)去(qu)(qu)(qu)許(xu)多年了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)知道在(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)里今晚是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)什(shen)么(me)日子(zi)。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象那一(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)好日子(zi)，所(suo)以(yi)月(yue)(yue)(yue)才這(zhe)(zhe)(zhe)樣圓、這(zhe)(zhe)(zhe)樣亮。他(ta)很想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)(qu)(qu)看一(yi)(yi)(yi)看，所(suo)以(yi)接(jie)著說：“我欲乘(cheng)風(feng)歸去(qu)(qu)(qu)，又恐瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)，高處不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)(han)。”唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)李白為“謫(zhe)(zhe)仙(xian)”，黃庭堅(jian)則稱(cheng)(cheng)蘇(su)(su)軾與(yu)(yu)李白為“兩謫(zhe)(zhe)仙(xian)”，蘇(su)(su)軾自(zi)己也(ye)設想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前生(sheng)是(shi)月(yue)(yue)(yue)中人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，因(yin)而(er)起“乘(cheng)風(feng)歸去(qu)(qu)(qu)”之想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。他(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)風(feng)飛向(xiang)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)，又怕那里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)太高了(le)(le)，受不(bu)(bu)(bu)住那兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)冷。“瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾祐于江(jiang)岸玩月(yue)(yue)(yue)，或謂(wei)此(ci)中何有(you)(you)？瞿笑曰：‘可(ke)(ke)隨(sui)我觀之。’俄(e)見(jian)月(yue)(yue)(yue)規半天，瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)爛(lan)然(ran)。”“不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)(han)”，暗(an)用(yong)《明(ming)(ming)(ming)(ming)皇(huang)(huang)雜錄》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故：八月(yue)(yue)(yue)十五日夜，葉(xie)(xie)靜能邀明(ming)(ming)(ming)(ming)皇(huang)(huang)游月(yue)(yue)(yue)宮(gong)。臨行，葉(xie)(xie)叫(jiao)他(ta)穿皮衣。到(dao)(dao)(dao)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)，果然(ran)冷得(de)(de)難以(yi)支持。這(zhe)(zhe)(zhe)幾句明(ming)(ming)(ming)(ming)寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高寒(han)(han)，暗(an)示月(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎(jiao)潔，把那種(zhong)(zhong)既向(xiang)往天上又留(liu)戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)心(xin)(xin)(xin)(xin)理十分含蓄地寫(xie)(xie)了(le)(le)出來(lai)。這(zhe)(zhe)(zhe)里還有(you)(you)兩個(ge)(ge)字值得(de)(de)注意，就是(shi)“我欲乘(cheng)風(feng)歸去(qu)(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸去(qu)(qu)(qu)”。也(ye)許(xu)是(shi)因(yin)為蘇(su)(su)軾對(dui)明(ming)(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)十分向(xiang)往，早(zao)已(yi)把那里當(dang)成自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿了(le)(le)。從(cong)蘇(su)(su)軾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)看來(lai)，他(ta)受道家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)較深，抱(bao)著超(chao)(chao)然(ran)物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活態度，又喜歡(huan)道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)之術，所(suo)以(yi)常有(you)(you)出世(shi)(shi)登仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前赤壁賦(fu)》描(miao)寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)下泛(fan)舟時那種(zhong)(zhong)飄飄欲仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺說：“浩浩乎如馮虛御風(feng)，而(er)不(bu)(bu)(bu)知其所(suo)止；飄飄乎如遺世(shi)(shi)獨立，羽化而(er)登仙(xian)。”也(ye)是(shi)由望月(yue)(yue)(yue)而(er)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)(dao)(dao)登仙(xian)，可(ke)(ke)以(yi)和這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)互相(xiang)印(yin)證。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之所(suo)以(yi)有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)脫(tuo)離人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)、超(chao)(chao)越自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)方面來(lai)自(zi)他(ta)對(dui)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)奧秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇(qi)，另一(yi)(yi)(yi)方面更主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)來(lai)自(zi)對(dui)現(xian)實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿(man)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)間(jian)(jian)有(you)(you)如此(ci)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)稱(cheng)(cheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)、不(bu)(bu)(bu)滿(man)意之事，迫使(shi)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)擺脫(tuo)這(zhe)(zhe)(zhe)煩惱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)，到(dao)(dao)(dao)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)中去(qu)(qu)(qu)過(guo)逍遙(yao)自(zi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)生(sheng)活。蘇(su)(su)軾后來(lai)貶官到(dao)(dao)(dao)黃州，時時有(you)(you)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，所(suo)謂(wei)“小舟從(cong)此(ci)逝，江(jiang)海寄余生(sheng)”。然(ran)而(er)，在(zai)(zai)詞(ci)(ci)(ci)中這(zhe)(zhe)(zhe)僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)打算，未及展開，便被另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)打斷：“又恐瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)，高處不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)(han)”。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句急轉(zhuan)(zhuan)直下，天上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)”雖然(ran)富麗(li)堂皇(huang)(huang)，美(mei)好非凡，但那里高寒(han)(han)難耐(nai)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)久(jiu)居。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)故意找出天上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)中不(bu)(bu)(bu)足，來(lai)堅(jian)定(ding)自(zi)己留(liu)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)(xin)(xin)(xin)。一(yi)(yi)(yi)正(zheng)一(yi)(yi)(yi)反，更表露出詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)。同時，這(zhe)(zhe)(zhe)里依然(ran)在(zai)(zai)寫(xie)(xie)中秋月(yue)(yue)(yue)景，讀者可(ke)(ke)以(yi)體會到(dao)(dao)(dao)月(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好，以(yi)及月(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)氣逼(bi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)折，寫(xie)(xie)出詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既留(liu)戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)又向(xiang)往天上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)心(xin)(xin)(xin)(xin)理。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)矛(mao)盾(dun)(dun)能夠(gou)更深刻(ke)地說明(ming)(ming)(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)留(liu)戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)、熱(re)愛(ai)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)感(gan)情(qing)，顯示了(le)(le)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)胸與(yu)(yu)超(chao)(chao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)，因(yin)此(ci)為歌(ge)詞(ci)(ci)(ci)帶來(lai)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)曠達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風(feng)。

但蘇軾畢(bi)竟更熱(re)愛人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，“起(qi)(qi)舞弄清(qing)影(ying)，何(he)似(si)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)！”與(yu)其(qi)飛往(wang)(wang)高(gao)寒的(de)(de)(de)(de)月(yue)宮，還(huan)不如留在(zai)人(ren)間(jian)(jian)趁(chen)著月(yue)光起(qi)(qi)舞呢！“清(qing)影(ying)”，是指月(yue)光之下自(zi)己清(qing)朗的(de)(de)(de)(de)身影(ying)。“起(qi)(qi)舞弄清(qing)影(ying)”，是與(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)清(qing)影(ying)為伴(ban)，一起(qi)(qi)舞蹈嬉戲的(de)(de)(de)(de)意(yi)思。李(li)白《月(yue)下獨酌》說：“我歌月(yue)徘(pai)徊，我舞影(ying)零亂。”蘇軾的(de)(de)(de)(de)“起(qi)(qi)舞弄清(qing)影(ying)”就是從這里脫(tuo)胎出(chu)來的(de)(de)(de)(de)。“高(gao)處不勝寒”并(bing)非作者(zhe)不愿歸去的(de)(de)(de)(de)根本原因，“起(qi)(qi)舞弄清(qing)影(ying)，何(he)似(si)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)”才是根本之所在(zai)。與(yu)其(qi)飛往(wang)(wang)高(gao)寒的(de)(de)(de)(de)月(yue)宮，還(huan)不如留在(zai)人(ren)間(jian)(jian)，在(zai)月(yue)光下起(qi)(qi)舞，最起(qi)(qi)碼還(huan)可(ke)以與(yu)自(zi)己清(qing)影(ying)為伴(ban)。這首(shou)詞從幻想(xiang)上(shang)天(tian)寫(xie)起(qi)(qi)，寫(xie)到(dao)(dao)這里又回(hui)到(dao)(dao)熱(re)愛人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)上(shang)來。從“我欲(yu)”到(dao)(dao)“又恐”至“何(he)似(si)”的(de)(de)(de)(de)心理(li)轉(zhuan)折開闔中(zhong)，展示了(le)蘇軾情(qing)感的(de)(de)(de)(de)波瀾起(qi)(qi)伏(fu)。他終于從幻覺回(hui)到(dao)(dao)現(xian)實(shi)，在(zai)出(chu)世與(yu)入世的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾糾葛中(zhong)，入世思想(xiang)最終占了(le)上(shang)風(feng)。“何(he)似(si)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)”是毫無疑(yi)問的(de)(de)(de)(de)肯定，雄健的(de)(de)(de)(de)筆力(li)顯示了(le)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)強烈(lie)。

下片懷(huai)人(ren)，即兼(jian)懷(huai)子由，由中秋(qiu)的(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)(yuan)月聯想(xiang)到人(ren)間的(de)(de)(de)離別，同時感念人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)離合無(wu)常。“轉朱閣，低綺戶(hu)，照無(wu)眠。”這里既指自己懷(huai)念弟(di)弟(di)的(de)(de)(de)深(shen)情(qing)(qing)(qing)，又可(ke)以(yi)泛(fan)(fan)指那些中秋(qiu)佳節(jie)因不(bu)(bu)能與親人(ren)團圓(yuan)(yuan)(yuan)以(yi)至難(nan)以(yi)入(ru)眠的(de)(de)(de)一切(qie)離人(ren)。“無(wu)眠”是(shi)泛(fan)(fan)指那些因為不(bu)(bu)能和親人(ren)團圓(yuan)(yuan)(yuan)而感到憂傷，以(yi)致不(bu)(bu)能入(ru)睡(shui)的(de)(de)(de)人(ren)。詞人(ren)無(wu)理地(di)埋(mai)怨(yuan)(yuan)明月說：“明月您(nin)總不(bu)(bu)該(gai)有什么怨(yuan)(yuan)恨吧(ba)，為什么老是(shi)在人(ren)們離別的(de)(de)(de)時候(hou)才圓(yuan)(yuan)(yuan)呢？”相(xiang)形之(zhi)下，更(geng)加重(zhong)了(le)離人(ren)的(de)(de)(de)愁苦(ku)了(le)。這是(shi)埋(mai)怨(yuan)(yuan)明月故意與人(ren)為難(nan)，給人(ren)增添憂愁，無(wu)理的(de)(de)(de)語氣進一步襯(chen)托出(chu)詞人(ren)思念胞弟(di)的(de)(de)(de)手(shou)足深(shen)情(qing)(qing)(qing)，卻又含蓄地(di)表示了(le)對于不(bu)(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)離人(ren)們的(de)(de)(de)同情(qing)(qing)(qing)。

接著，詩(shi)人(ren)(ren)把筆鋒一轉，說出了(le)一番寬慰的(de)(de)話(hua)來(lai)為明(ming)月(yue)開開脫：“人(ren)(ren)固然有(you)悲(bei)歡離合，月(yue)也(ye)有(you)陰晴圓缺。她有(you)被烏云遮住的(de)(de)時(shi)候(hou)，有(you)虧損殘缺的(de)(de)時(shi)候(hou)，她也(ye)有(you)她的(de)(de)遺憾，自古(gu)以來(lai)世上就難有(you)十(shi)(shi)全十(shi)(shi)美的(de)(de)事。”這(zhe)三句從(cong)(cong)(cong)人(ren)(ren)到月(yue)、從(cong)(cong)(cong)古(gu)到今做(zuo)了(le)高度(du)的(de)(de)概括。從(cong)(cong)(cong)語氣上，好像是(shi)代明(ming)月(yue)回答前面(mian)的(de)(de)提問；從(cong)(cong)(cong)結構上，又是(shi)推(tui)開一層，從(cong)(cong)(cong)人(ren)(ren)、月(yue)對立過渡到人(ren)(ren)、月(yue)融合。為月(yue)亮開脫，實質上還是(shi)為了(le)強調(diao)對人(ren)(ren)事的(de)(de)達觀，同時(shi)寄托對未來(lai)的(de)(de)希(xi)望。因為，月(yue)有(you)圓時(shi)，人(ren)(ren)也(ye)有(you)相聚之時(shi)。很(hen)有(you)哲理意味。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后說(shuo)(shuo)：“但(dan)愿(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)長(chang)久，千(qian)里共(gong)(gong)嬋娟。”“嬋娟”是美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子，這(zhe)(zhe)里指嫦(chang)娥，也(ye)就是代指明(ming)(ming)月(yue)(yue)。“共(gong)(gong)嬋娟”就是共(gong)(gong)明(ming)(ming)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，典故出自(zi)(zi)南朝謝莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)(yue)賦》：“隔千(qian)里兮共(gong)(gong)明(ming)(ming)月(yue)(yue)。”既然人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)離別是難免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么(me)只(zhi)要親(qin)(qin)人(ren)(ren)長(chang)久健在(zai)，即(ji)使遠隔千(qian)里也(ye)還(huan)可以通(tong)過普照世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)月(yue)(yue)把兩(liang)地聯(lian)系起(qi)來(lai)，把彼此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)溝通(tong)在(zai)一起(qi)。“但(dan)愿(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)長(chang)久”，是要突破時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限；“千(qian)里共(gong)(gong)嬋娟”，是要打(da)通(tong)空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻隔。讓對于(yu)明(ming)(ming)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把彼此分離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)結合在(zai)一起(qi)。古人(ren)(ren)有(you)“神(shen)(shen)交”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，要好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友天各一方(fang)，不(bu)能(neng)見面，卻能(neng)以精(jing)(jing)神(shen)(shen)相(xiang)通(tong)。“千(qian)里共(gong)(gong)嬋娟”也(ye)可以說(shuo)(shuo)是一種神(shen)(shen)交了(le)，這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)并(bing)非一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)慰和(he)共(gong)(gong)勉，而(er)是表(biao)現了(le)作者處理時間、空間以及人(ren)(ren)生這(zhe)(zhe)樣一些重(zhong)大問題所持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，充(chong)分顯示(shi)(shi)出詞人(ren)(ren)精(jing)(jing)神(shen)(shen)境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)博(bo)大。王勃(bo)有(you)兩(liang)句(ju)詩：“海內存知己，天涯(ya)若比(bi)鄰。”意味深長(chang)，傳為佳句(ju)，與(yu)“千(qian)里共(gong)(gong)嬋娟”有(you)異曲同(tong)工(gong)之(zhi)妙。另外，張九齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望月(yue)(yue)懷(huai)遠》說(shuo)(shuo)：“海上生明(ming)(ming)月(yue)(yue)，天涯(ya)共(gong)(gong)此時。”許渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋霽寄遠》說(shuo)(shuo)：“唯應待明(ming)(ming)月(yue)(yue)，千(qian)里與(yu)君同(tong)。”都可以互相(xiang)參看。但(dan)愿(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)人(ren)(ren)年年平安，相(xiang)隔千(qian)里也(ye)能(neng)共(gong)(gong)享著(zhu)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)光，表(biao)達(da)(da)了(le)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福和(he)對親(qin)(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念，表(biao)現了(le)作者曠達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)和(he)樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)。蘇軾(shi)就是把前人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意化解到自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中，熔鑄成一種普遍(bian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)。正如詞前小序所說(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)首詞表(biao)達(da)(da)了(le)對弟弟蘇轍(che)（字子由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)念之(zhi)情，但(dan)并(bing)不(bu)限于(yu)此。可以說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)首詞是蘇軾(shi)在(zai)中秋之(zhi)夜，對一切經受(shou)著(zhu)離別之(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)表(biao)示(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好祝(zhu)愿(yuan)(yuan)(yuan)。

此篇是(shi)(shi)蘇(su)詞(ci)代表作之一(yi)。從(cong)藝術成就上看，它構思(si)奇拔(ba)，蹊徑(jing)獨辟，極富浪漫主義色彩，是(shi)(shi)歷來公認(ren)的中秋(qiu)詞(ci)中的絕唱(chang)。從(cong)表現(xian)(xian)方面來說，詞(ci)的前半縱寫，后(hou)半橫(heng)敘。上片(pian)(pian)高屋建瓴(ling)，下片(pian)(pian)峰(feng)回(hui)路轉。前半是(shi)(shi)對(dui)歷代神話的推陳(chen)出新(xin)(xin)，也是(shi)(shi)對(dui)魏(wei)晉六朝(chao)仙詩的遞嬗發(fa)展。后(hou)半純用(yong)白描(miao)，人(ren)月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人(ren)事。筆(bi)致錯綜回(hui)環，搖曳多姿。從(cong)布局方面來說，上片(pian)(pian)凌空而起，入(ru)處(chu)似虛；下片(pian)(pian)波瀾層疊(die)，返虛轉實。最后(hou)虛實交錯，紆徐(xu)作結。全詞(ci)設景(jing)清(qing)麗雄闊，以詠(yong)月為中心(xin)表達了游仙“歸去(qu)”與直舞(wu)“人(ren)間”、離欲與入(ru)世(shi)的矛盾和困惑，以及曠(kuang)(kuang)達自適，人(ren)生長久的樂觀枋度(du)和美(mei)好愿望，極富哲理與人(ren)情。立(li)意(yi)高遠，構思(si)新(xin)(xin)穎(ying)，意(yi)境(jing)清(qing)新(xin)(xin)如畫。最后(hou)以曠(kuang)(kuang)達情懷收束，是(shi)(shi)詞(ci)人(ren)情懷的自然流露。情韻(yun)兼勝(sheng)，境(jing)界壯美(mei)，具有很高的審美(mei)價值(zhi)。此詞(ci)全篇皆是(shi)(shi)佳句，典(dian)型(xing)地體現(xian)(xian)出蘇(su)詞(ci)清(qing)雄曠(kuang)(kuang)達的風格(ge)。

作者既標舉了(le)“ 絕塵寰(huan)的(de)(de)(de)(de)宇宙意識”，又摒(bing)棄那種(zhong)“在(zai)神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)永恒面前的(de)(de)(de)(de)錯愕”情態（聞一多評(ping)《春江花(hua)月夜》語）。他(ta)并不完全超(chao)然(ran)地對待自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)變化發(fa)展，而(er)是(shi)努力從自(zi)然(ran)規律中尋求(qiu)“隨緣(yuan)自(zi)娛”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)意義。所以，盡管(guan)這首詞基本上是(shi)一種(zhong)情懷寥落的(de)(de)(de)(de)秋的(de)(de)(de)(de)吟詠，讀來卻并不缺乏(fa)“觸處生(sheng)(sheng)春”、引人(ren)向上的(de)(de)(de)(de)韻致。

對于這首(shou)(shou)《水調(diao)歌(ge)頭》歷來(lai)都是(shi)推崇(chong)備(bei)至(zhi)。胡(hu)仔《苕溪漁隱叢話》認為此(ci)詞是(shi)寫(xie)中秋的(de)詞里最好的(de)一首(shou)(shou)。這首(shou)(shou)詞仿佛(fo)是(shi)與明月的(de)對話，在對話中探討著人生(sheng)的(de)意義。既有理趣，又有情(qing)(qing)趣，很耐人尋(xun)味。因(yin)此(ci)九百年來(lai)傳(chuan)誦不衰(shuai)。吳潛《霜(shuang)天(tian)曉角》：“且唱東(dong)(dong)坡《水調(diao)》，清(qing)露下，滿(man)襟雪(xue)。”《水滸傳(chuan)》第三十回寫(xie)八月十五(wu)“可唱個中秋對月對景(jing)的(de)曲(qu)兒(er)”，唱的(de)就是(shi)這“一支東(dong)(dong)坡學士中秋《水調(diao)歌(ge)》。”可見宋(song)元(yuan)時(shi)傳(chuan)唱之(zhi)盛。全詞意境豪(hao)放(fang)而(er)闊大，情(qing)(qing)懷(huai)樂觀而(er)曠達，對明月的(de)向(xiang)往之(zhi)情(qing)(qing)，對人間的(de)眷(juan)戀(lian)之(zhi)意，以(yi)及(ji)那浪漫的(de)色彩，瀟(xiao)灑的(de)風格和行云流水一般的(de)語言，能給人們(men)以(yi)健康的(de)美學享受(shou)。

名家評論

宋蔡絳《鐵圍山(shan)叢談》卷三：歌者袁绹(tao)(tao)，乃天(tian)寶之(zhi)李龜年也。宣(xuan)和間(jian)，供奉(feng)九重。嘗為吾言：“東坡公昔與(yu)客游金山(shan)，適中秋(qiu)夕，天(tian)宇(yu)四垂，一碧無(wu)際，加江流澒涌，俄月色(se)如(ru)畫，遂(sui)共(gong)登金山(shan)山(shan)頂之(zhi)妙高峰，命绹(tao)(tao)歌其水調歌頭曰：‘明(ming)月何時有？把酒問青天(tian)。’歌罷，坡為起舞(wu)而顧問曰：‘此便是神仙矣！’吾謂(wei)：‘文章人物，誠千(qian)載一時，后世安(an)所得(de)乎？’”

宋(song)胡寅《酒邊集序》：一洗綺羅(luo)香澤之態，擺脫綢繆宛轉(zhuan)之度，使人登高望遠，舉首而歌，而逸懷(huai)浩氣，超(chao)然乎塵垢之外。

胡(hu)仔《漁隱叢話前集》卷五(wu)十九(jiu)：先君嘗(chang)(chang)云：坡詞“低綺戶”，嘗(chang)(chang)云“窺綺戶”。二字既改，其詞益(yi)佳。

胡仔《漁隱叢(cong)話后集》卷三十九：中(zhong)秋詞(ci)，自東坡《水調歌頭(tou)》一出，余(yu)詞(ci)俱廢(fei)。

元李冶《敬齋古(gu)今黈》卷(juan)八(ba)：東(dong)坡(po)水(shui)調(diao)歌頭(tou)：“我(wo)(wo)欲乘風歸去(qu)(qu)，只(zhi)恐(kong)瓊(qiong)樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似(si)在人(ren)間？”一時詞手(shou)，多用(yong)此格。如魯直云：“我(wo)(wo)欲穿(chuan)花(hua)尋路(lu)，直入白云深處，浩氣(qi)展(zhan)虹(hong)蜺。只(zhi)恐(kong)花(hua)深里，紅露濕人(ren)衣。”蓋效(xiao)東(dong)坡(po)語也。近世(shi)閑閑老趙秉文亦云：“我(wo)(wo)欲騎(qi)鯨歸去(qu)(qu)，只(zhi)恐(kong)神仙官(guan)府，嫌(xian)我(wo)(wo)醉時真。笑拍群(qun)仙手(shou)，幾度夢中(zhong)身？”

清程洪(hong)、先著《詞(ci)潔》：此詞(ci)前半自是天仙化人之(zhi)筆。

劉熙載《藝(yi)概》卷(juan)四：詞以不(bu)犯本位為高(gao)。東坡滿庭芳：“老去君恩未報，空回首彈鋏悲歌。”語誠(cheng)慷慨，究不(bu)若水調歌頭：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高(gao)處不(bu)勝寒。”尤(you)覺空靈蘊藉。

鄭文焯評(ping)《東坡樂府(fu)》：發端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。湘綺王闿(kai)運(yun)誦(song)此(ci)詞，以為(wei)此(ci)“全”字(zi)韻，可當(dang)“三語掾”，自來未經人(ren)道。

王國維《人(ren)間詞話》：東(dong)坡之(zhi)《水(shui)調歌頭》，則(ze)佇興之(zhi)作，格高(gao)千(qian)古，不能(neng)以常調論也(ye)。

唐(tang)圭璋《唐(tang)宋(song)詞(ci)(ci)簡釋》：此首中秋(qiu)詞(ci)(ci)。上(shang)片，因(yin)月(yue)(yue)(yue)而(er)(er)(er)生天(tian)(tian)上(shang)之(zhi)(zhi)奇想；下片，因(yin)月(yue)(yue)(yue)而(er)(er)(er)感人間之(zhi)(zhi)事(shi)實(shi)。揮灑自如(ru)，不(bu)假雕(diao)琢(zhuo)，而(er)(er)(er)浩蕩之(zhi)(zhi)氣，超絕塵凡。胡仲任謂中秋(qiu)詞(ci)(ci)，自此詞(ci)(ci)一出，余詞(ci)(ci)盡廢，可見獨(du)步當(dang)時之(zhi)(zhi)概。起句(ju)(ju)，破空而(er)(er)(er)來(lai)，奇崛異常，用意自太(tai)白“青天(tian)(tian)有(you)(you)月(yue)(yue)(yue)來(lai)幾時，我(wo)欲(yu)(yu)停(ting)杯一問之(zhi)(zhi)”化(hua)出。“不(bu)知”兩(liang)句(ju)(ju)，承上(shang)意，更(geng)(geng)(geng)作(zuo)疑(yi)問，既(ji)不(bu)知月(yue)(yue)(yue)幾時有(you)(you)，故亦(yi)不(bu)知至今天(tian)(tian)上(shang)為何年也(ye)。“我(wo)欲(yu)(yu)”三(san)句(ju)(ju)，蓋因(yin)問之(zhi)(zhi)不(bu)得其解，乃有(you)(you)乘風(feng)歸去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)愿，“我(wo)欲(yu)(yu)”與“惟(wei)恐”相呼應。“瓊(qiong)樓玉宇，高處(chu)不(bu)勝寒(han)”，就本意說固(gu)高妙(miao)，就寓意說亦(yi)極(ji)蘊藉。“起舞”兩(liang)句(ju)(ju)，仍承上(shang)來(lai)，落到眼前情事(shi)，言既(ji)不(bu)得乘風(feng)歸去(qu)(qu)，惟(wei)有(you)(you)徘徊于月(yue)(yue)(yue)下。自首至此，一氣奔放，誠覺有(you)(you)天(tian)(tian)風(feng)海雨逼(bi)人之(zhi)(zhi)勢。換頭(tou)，實(shi)寫月(yue)(yue)(yue)光(guang)照人無眠(mian)。以下愈轉愈深，自成妙(miao)諦。“不(bu)應”兩(liang)句(ju)(ju)，寫月(yue)(yue)(yue)圓人不(bu)圓，頗有(you)(you)惱月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)意。“人有(you)(you)”三(san)句(ju)(ju)一轉，言人月(yue)(yue)(yue)無常，從古皆然，又(you)有(you)(you)替月(yue)(yue)(yue)分解之(zhi)(zhi)意。“但(dan)愿”兩(liang)句(ju)(ju)，更(geng)(geng)(geng)進一解，言人與月(yue)(yue)(yue)既(ji)然從古難(nan)全，惟(wei)有(you)(you)各自善保千金之(zhi)(zhi)軀，藉月(yue)(yue)(yue)盟(meng)心，長毋相忘。原意雖從謝莊(zhuang)《月(yue)(yue)(yue)賦》“隔千里兮共明月(yue)(yue)(yue)”句(ju)(ju)化(hua)出，然坡(po)公加“但(dan)愿”二字，則情更(geng)(geng)(geng)深，意更(geng)(geng)(geng)厚矣。

作者簡介

蘇(su)(su)軾（1037年1月(yue)8日－1101年8月(yue)24日）字子瞻，又字和仲，自號“東(dong)坡居士”，世稱“蘇(su)(su)東(dong)坡”。漢族，眉州眉山（今(jin)四川眉山，北宋時(shi)為眉山城）人(ren)，祖籍欒城。北宋著名散文家(jia)、書畫(hua)家(jia)、文學(xue)家(jia)、詞(ci)人(ren)、詩人(ren)，是豪放派詞(ci)人(ren)的主要(yao)代表(biao)。

蘇(su)軾(shi)和父親蘇(su)洵(xun)，弟弟蘇(su)轍合稱(cheng)為唐(tang)宋(song)八大家(jia)中的“三蘇(su)”。他在文(wen)學(xue)(xue)藝(yi)術方面(mian)堪稱(cheng)全(quan)才。其文(wen)汪洋恣肆，明白暢達，與(yu)(yu)歐陽(yang)修并稱(cheng)歐蘇(su)，為唐(tang)宋(song)八大家(jia)之(zhi)一(yi)；詩清新(xin)豪(hao)健，善用(yong)夸張(zhang)(zhang)比喻，在藝(yi)術表現方面(mian)獨具風格，與(yu)(yu)黃(huang)庭(ting)堅(jian)并稱(cheng)蘇(su)黃(huang)；詞(ci)開豪(hao)放一(yi)派(pai)，對后代很(hen)有影響，與(yu)(yu)辛棄疾并稱(cheng)蘇(su)辛；書法擅長(chang)行書、楷書，能自(zi)創新(xin)意，用(yong)筆豐腴跌(die)宕，有天(tian)真爛漫之(zhi)趣，與(yu)(yu)黃(huang)庭(ting)堅(jian)、米芾(fei)、蔡襄并稱(cheng)宋(song)四(si)家(jia)；畫學(xue)(xue)文(wen)同(tong)，喜作(zuo)枯木怪(guai)石(shi)，論畫主張(zhang)(zhang)神似。著有《蘇(su)東(dong)坡全(quan)集(ji)》和《東(dong)坡樂府》等。

蘇軾代(dai)表作品有：《水調歌頭》《赤(chi)壁(bi)賦(fu)》《念(nian)奴嬌(jiao)·赤(chi)壁(bi)懷古(gu)》《定風波》《江城子·密(mi)州出獵》《飲湖上初晴后雨》等。