作品原文

水調歌頭

丙辰1中秋，歡(huan)飲達旦2，大(da)醉，作此篇，兼懷(huai)子由3。

明(ming)月幾時有(you)？把(ba)酒4問青天。不知(zhi)天上宮闕(que)5，今夕是何年？我欲乘風6歸去，又恐瓊樓玉宇(yu)7，高(gao)處不勝8寒。起舞弄清影9，何似10在人間？

轉朱閣11，低綺戶，照無眠。不應有(you)恨12，何事長向別(bie)時(shi)圓？人有(you)悲歡離合，月(yue)有(you)陰晴圓缺，此(ci)事13古難(nan)全。但14愿(yuan)人長久，千里共(gong)嬋(chan)娟15。

注釋譯文

詞句注釋

⑴丙辰：指(zhi)公元1076年(nian)（宋神(shen)宗熙(xi)寧九(jiu)年(nian)）。這一年(nian)蘇軾(shi)在(zai)密州（今山東省(sheng)諸城市）任太守(shou)。

⑵達旦：到天亮。

⑶子(zi)由：蘇軾(shi)的(de)弟弟蘇轍(che)的(de)字，與其(qi)父蘇洵(xun)、其(qi)兄蘇軾(shi)并稱(cheng)“三蘇”。

⑷把酒：端起酒杯。把，執、持。

⑸天(tian)上宮闕（què）：指(zhi)月中宮殿。闕，古(gu)代城墻后的石臺。

⑹乘(cheng)風(feng)：駕著風(feng)；憑借風(feng)力。歸去(qu):回到天上去(qu)

⑺瓊（qióng）樓(lou)玉(yu)宇(yu)：美(mei)玉(yu)砌成的樓(lou)宇(yu)，指(zhi)想象中的仙宮。

⑻不(bu)勝（舊讀shēng）：經不(bu)住，承(cheng)受不(bu)了。勝：承(cheng)擔、承(cheng)受。

⑼弄(nong)清影(ying)：意思是詩人(ren)在(zai)月光下起舞，影(ying)子也隨著舞動弄(nong)：玩(wan)弄(nong)，欣賞。

⑽何(he)似：何(he)如，哪里比得上。

⑾轉朱閣(ge)，低(di)綺(qi)(qi)（qǐ）戶(hu)，照(zhao)無(wu)眠：月兒(er)移動，轉過了朱紅色(se)的(de)(de)樓(lou)閣(ge)，低(di)低(di)地掛在雕(diao)花(hua)的(de)(de)窗戶(hu)上，照(zhao)著(zhu)沒有睡(shui)意的(de)(de)人（指詩人自己(ji)）。朱閣(ge)：朱紅的(de)(de)華麗樓(lou)閣(ge)。綺(qi)(qi)戶(hu)：雕(diao)飾華麗的(de)(de)門窗。

⑿不(bu)應有恨，何事長（cháng）向別時(shi)圓：（月兒）不(bu)該（對人們）有什么(me)遺憾吧(ba)，為什么(me)偏在人們分離時(shi)圓呢？何事：為什么(me)。

⒀此事：指人的(de)“歡”“合”和月的(de)“晴(qing)”“圓”。

⒁但：只。

⒂千(qian)里(li)共嬋（chán）娟(juan)（juān）：只希望兩人年(nian)年(nian)平安﹐雖然相隔(ge)千(qian)里(li)，也能(neng)一起欣(xin)賞(shang)這美好(hao)的月光。共：一起欣(xin)賞(shang)。嬋娟(juan)：原指美好(hao)的事物(wu)。本次指月亮。

白話譯文

丙辰年的中秋節，高(gao)興地喝酒直到第二(er)天(tian)早晨，喝到大(da)醉(zui)，寫了這(zhe)首詞，同(tong)時思(si)念(nian)弟(di)弟(di)蘇轍。

明月(yue)從什么時(shi)候才開始(shi)出現的？我(wo)端(duan)起酒杯(bei)遙(yao)問蒼天(tian)(tian)。不知道在天(tian)(tian)上的宮殿(dian)，今天(tian)(tian)晚上是(shi)何年何月(yue)。我(wo)想(xiang)要乘御清風回(hui)到天(tian)(tian)上，又(you)恐怕在美(mei)玉砌成的樓(lou)宇，受不住高聳九天(tian)(tian)的寒冷。翩(pian)翩(pian)起舞(wu)玩賞著月(yue)下清影，哪(na)像是(shi)在人間(jian)？

月(yue)兒(er)轉(zhuan)過朱紅色的(de)(de)樓閣，低(di)低(di)地掛在雕花的(de)(de)窗(chuang)戶上，照著沒有睡意(yi)的(de)(de)自己。明月(yue)不該對人(ren)們有什么(me)遺憾吧(ba)，為(wei)什么(me)偏在人(ren)們離(li)別時才圓呢(ni)？人(ren)有悲(bei)歡離(li)合的(de)(de)變遷，月(yue)有陰(yin)晴圓缺的(de)(de)轉(zhuan)換，這種事自古來難以周(zhou)全。只希望(wang)這世(shi)上所有人(ren)的(de)(de)親人(ren)能平(ping)安(an)健康，即便相隔(ge)千里(li)，也能共享這美好的(de)(de)月(yue)光(guang)。

詞牌格律

詞牌說明

水(shui)(shui)調(diao)歌(ge)頭(tou)，詞(ci)牌(pai)名。唐(tang)朝大曲有(you)《水(shui)(shui)調(diao)歌(ge)》，據《隋(sui)唐(tang)嘉(jia)話》，為隋(sui)煬帝鑿汴(bian)河(he)時所作。宋樂入“中呂調(diao)”，見《碧雞漫志》卷四(si)。凡(fan)大曲有(you)“歌(ge)頭(tou)”，此(ci)殆裁截其(qi)首段為之(zhi)。九十五字，前后片各四(si)平(ping)韻。亦有(you)前后片兩六言句夾葉仄韻者(zhe)，有(you)平(ping)仄互葉幾于句句用韻者(zhe)。有(you)元會曲、凱歌(ge)、臺城(cheng)游、江南好(hao)、花犯念奴等(deng)異名。

格律對照

中仄(ze)仄(ze)平(ping)仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。

明月(yue)幾時有，把酒問青天(tian)。

中(zhong)平(ping)(ping)中(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)中(zhong)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。

不知天上(shang)宮闕，今夕是何年。

中仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)中仄(ze)(ze)，中仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)中仄(ze)(ze)，中仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)。

我欲乘風歸去(qu)，又(you)恐瓊樓(lou)玉宇，高(gao)處(chu)不(bu)勝寒。

中仄(ze)仄(ze)平仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平平。

起舞弄(nong)清(qing)影(ying)，何似在人間(jian)。

中(zhong)中(zhong)中(zhong)，中(zhong)中(zhong)仄，仄平平。

轉朱(zhu)閣，低綺戶，照無眠。

中平(ping)中仄，平(ping)中平(ping)仄仄平(ping)平(ping)。

不應有恨，何(he)事長向別時(shi)圓？

中(zhong)仄平(ping)平(ping)中(zhong)仄，中(zhong)仄平(ping)平(ping)中(zhong)仄，中(zhong)仄仄平(ping)平(ping)。

人有(you)悲歡離合(he)，月有(you)陰晴圓缺，此事(shi)古難(nan)全。

中仄(ze)中平(ping)(ping)仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。

但(dan)愿人長久，千(qian)里(li)共嬋(chan)娟。

（說明：平，填平聲字；仄，填仄聲字（上、去(qu)或入聲）；中(zhong)，可(ke)平可(ke)仄；加黑體(ti)字有韻(yun)腳所在。）

創作背景

這(zhe)首詞是公元(yuan)1076年（宋(song)神宗熙寧九(jiu)年）中(zhong)秋(qiu)作(zuo)者在(zai)密(mi)州時(shi)所作(zuo)。詞前(qian)的(de)小序交(jiao)待了寫詞的(de)過程：“丙辰中(zhong)秋(qiu)，歡(huan)飲達旦，大醉。作(zuo)此(ci)篇，兼(jian)懷子由。”蘇軾因為(wei)與當權的(de)變法者王(wang)安石等人政見不同，自(zi)求外放，輾(zhan)轉在(zai)各地為(wei)官。他曾經(jing)要求調任(ren)到離蘇轍較近的(de)地方為(wei)官，以求兄弟多多聚會。公元(yuan)1074年（熙寧七(qi)(qi)年）蘇軾差知密(mi)州。到密(mi)州后，這(zhe)一愿(yuan)望仍無法實(shi)現(xian)。公元(yuan)1076年的(de)中(zhong)秋(qiu)，皓月(yue)當空，銀輝遍地，詞人與胞(bao)弟蘇轍分(fen)別之后，已七(qi)(qi)年未得團聚。此(ci)刻，詞人面對一輪明月(yue)，心潮(chao)起伏(fu)，于是乘酒興正酣，揮(hui)筆寫下了這(zhe)首名篇。

作品鑒賞

文學賞析

此詞是中(zhong)(zhong)秋望月(yue)懷人之作，表達(da)了(le)對胞弟蘇(su)轍的(de)無(wu)限懷念。詞人運用形(xing)象描繪手法，勾勒出一(yi)種皓月(yue)當(dang)空、親人千里(li)、孤高曠遠的(de)境(jing)界氛圍，反襯自(zi)己遺世獨立的(de)意緒和(he)往昔的(de)神話傳說(shuo)融合一(yi)處，在月(yue)的(de)陰(yin)晴圓缺當(dang)中(zhong)(zhong)，滲(shen)進濃(nong)厚的(de)哲學(xue)意味，可以說(shuo)是一(yi)首將自(zi)然和(he)社會高度契合的(de)感喟作品。

詞前小序(xu)說(shuo)(shuo)：“丙辰中(zhong)秋，歡(huan)飲(yin)達旦，大醉，作此篇，兼(jian)懷(huai)子(zi)由(you)。”丙辰，是(shi)公(gong)元1076年(nian)（北宋神宗熙寧九(jiu)年(nian)）。當(dang)(dang)時蘇軾在密州(zhou)（今山東(dong)諸城(cheng)）做太(tai)守，中(zhong)秋之(zhi)夜他(ta)一邊賞月一邊飲(yin)酒，直到(dao)天(tian)亮，于是(shi)做了這(zhe)(zhe)首《水調(diao)歌頭》。蘇軾一生，以(yi)崇高儒(ru)學、講究實務為(wei)主。但(dan)他(ta)也(ye)(ye)“齠齔(chen)好(hao)道”，中(zhong)年(nian)以(yi)后，又曾表示過“皈依佛僧”，是(shi)經常處(chu)在儒(ru)釋(shi)道的(de)糾葛當(dang)(dang)中(zhong)的(de)。每(mei)當(dang)(dang)挫折失(shi)意之(zhi)際，則老莊思想上升，借(jie)以(yi)幫助(zhu)自(zi)(zi)己解釋(shi)窮通進退的(de)困惑。公(gong)元1071年(nian)（熙寧四(si)年(nian)），他(ta)以(yi)開封府推官(guan)通判(pan)杭州(zhou)，是(shi)為(wei)了權且避開汴京政爭的(de)漩渦。公(gong)元1074年(nian)（熙寧七年(nian)）調(diao)知密州(zhou)，雖說(shuo)(shuo)出于自(zi)(zi)愿，實質(zhi)上仍是(shi)處(chu)于外放冷遇的(de)地位。盡管(guan)當(dang)(dang)時“面貌加豐”，頗有(you)一些曠達表現(xian)，也(ye)(ye)難以(yi)遮(zhe)掩深(shen)藏內(nei)心的(de)郁憤。這(zhe)(zhe)首中(zhong)秋詞，正是(shi)此種宦(huan)途險惡體驗的(de)升華與總結。“大醉”遣懷(huai)是(shi)主，“兼(jian)懷(huai)子(zi)由(you)”是(shi)輔。對于一貫秉持(chi)“尊(zun)主澤民”節操的(de)作者(zhe)來(lai)說(shuo)(shuo)，手足分離和(he)私情，比起廷憂邊患(huan)的(de)國勢來(lai)說(shuo)(shuo)，畢竟屬于次要的(de)倫理負荷。此點在題序(xu)中(zhong)并有(you)深(shen)微的(de)提示。

在月亮這(zhe)一(yi)意象上集中了(le)(le)人類無限(xian)美好的憧憬與理(li)想。蘇(su)軾是(shi)一(yi)位性(xing)格豪放、氣(qi)質浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情(qing)感猶(you)如(ru)長上了(le)(le)翅膀，天(tian)上人間(jian)自由翱翔。反(fan)映到詞里，遂(sui)形成了(le)(le)一(yi)種豪放灑脫(tuo)的風(feng)格。

此詞(ci)上(shang)(shang)片(pian)望月，既(ji)懷逸(yi)興壯(zhuang)思，高(gao)接混(hun)茫，而又腳踏(ta)實(shi)地，自(zi)具雅量高(gao)致(zhi)。一(yi)(yi)開(kai)始就提出(chu)一(yi)(yi)個問(wen)題：明月是(shi)(shi)從什么時(shi)候開(kai)始有的(de)(de)——“明月幾(ji)時(shi)有？把酒(jiu)(jiu)問(wen)青天(tian)。”把酒(jiu)(jiu)問(wen)天(tian)這一(yi)(yi)細節與屈原(yuan)的(de)(de)《天(tian)問(wen)》和李(li)(li)白的(de)(de)《把酒(jiu)(jiu)問(wen)月》有相(xiang)似(si)之(zhi)(zhi)(zhi)處。其問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)癡(chi)(chi)迷、想(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)逸(yi)塵，確(que)實(shi)是(shi)(shi)有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)類似(si)的(de)(de)精、氣(qi)、神(shen)貫注在里面。從創(chuang)(chuang)作動因(yin)上(shang)(shang)來(lai)說，屈原(yuan)《天(tian)問(wen)》洋洋170余問(wen)的(de)(de)磅礴(bo)詩情(qing)，是(shi)(shi)在他(ta)被放(fang)逐后(hou)彷徨山(shan)澤、經歷陵陸，在楚(chu)(chu)(chu)先王(wang)(wang)廟及公卿祠堂仰見“圖畫天(tian)地山(shan)川神(shen)靈(ling)”及“古賢圣(sheng)怪物行事”后(hou)“呵(he)而問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)（王(wang)(wang)逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭章(zhang)句·天(tian)問(wen)序》）。是(shi)(shi)情(qing)景觸(chu)碰激蕩的(de)(de)產(chan)物。李(li)(li)白的(de)(de)《把酒(jiu)(jiu)問(wen)月》詩自(zi)注是(shi)(shi)：“故人(ren)賈淳令予(yu)問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)。”當(dang)也(ye)是(shi)(shi)即(ji)興遣懷之(zhi)(zhi)(zhi)作。蘇軾此詞(ci)正(zheng)如(ru)小序中(zhong)所言是(shi)(shi)中(zhong)秋望月，歡飲達(da)旦后(hou)的(de)(de)狂想(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)曲，亦(yi)屬“佇興之(zhi)(zhi)(zhi)作”（王(wang)(wang)國維《人(ren)間(jian)詞(ci)話》）。它們都有起得突兀(wu)、問(wen)得離奇的(de)(de)特點。從創(chuang)(chuang)作心理(li)上(shang)(shang)來(lai)說，屈原(yuan)在步入先王(wang)(wang)廟堂之(zhi)(zhi)(zhi)前就已經是(shi)(shi)“嗟號(hao)昊旻，仰天(tian)嘆息”（王(wang)(wang)逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭章(zhang)句·天(tian)問(wen)序》），處于(yu)情(qing)感迷狂的(de)(de)精神(shen)狀態，故呵(he)問(wen)青天(tian)，“似(si)癡(chi)(chi)非癡(chi)(chi)，憤極悲極”（胡浚源《楚(chu)(chu)(chu)辭新(xin)注求確(que)》）。李(li)(li)白是(shi)(shi)“唯愿當(dang)歌對酒(jiu)(jiu)時(shi)，月光長照(zhao)金樽里”（《把酒(jiu)(jiu)問(wen)月》），那(nei)種(zhong)(zhong)因(yin)失(shi)意(yi)悵(chang)惘的(de)(de)郁勃意(yi)緒，也(ye)是(shi)(shi)鼻息可聞的(de)(de)。蘇軾此詞(ci)作于(yu)丙辰年，時(shi)因(yin)反對王(wang)(wang)安(an)石(shi)新(xin)法而自(zi)請(qing)外任密(mi)州。既(ji)有對朝廷政(zheng)局的(de)(de)強烈關注，又有期望重返汴京的(de)(de)復雜心情(qing)，故時(shi)逢中(zhong)秋，一(yi)(yi)飲而醉，意(yi)興在闌珊中(zhong)饒有律動。三人(ren)的(de)(de)創(chuang)(chuang)作心理(li)實(shi)是(shi)(shi)脈絡暗(an)通的(de)(de)。

蘇(su)軾把(ba)青(qing)天(tian)當做自己(ji)的(de)(de)朋友(you)，把(ba)酒相問(wen)，顯示了他豪放的(de)(de)性格(ge)和不凡的(de)(de)氣(qi)(qi)魄。李白的(de)(de)《把(ba)酒問(wen)月》詩說：“青(qing)天(tian)有月來(lai)幾時？我今停杯一問(wen)之。”不過李白這里的(de)(de)語氣(qi)(qi)比(bi)較舒緩，蘇(su)軾因為是想飛往(wang)月宮，所以(yi)語氣(qi)(qi)更關(guan)注、更迫切。“明月幾時有？”這個問(wen)題(ti)好像是在追溯明月的(de)(de)起源、宇宙的(de)(de)起源；又(you)好像是在驚嘆造化的(de)(de)巧妙(miao)，可以(yi)從中感(gan)受到詩人對明月的(de)(de)贊美(mei)與向往(wang)。

接下(xia)來(lai)兩(liang)句(ju)：“不(bu)(bu)(bu)知天(tian)(tian)(tian)上(shang)宮(gong)(gong)闕，今夕是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)何年。”把(ba)對(dui)于明(ming)(ming)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)贊美(mei)(mei)與向(xiang)(xiang)往之情更推進(jin)了(le)(le)一(yi)(yi)層。從明(ming)(ming)月(yue)(yue)誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)起(qi)到現(xian)在(zai)已經過去(qu)(qu)許多(duo)年了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)知道在(zai)月(yue)(yue)宮(gong)(gong)里(li)今晚是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個什(shen)么(me)日子。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)象那(nei)(nei)(nei)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個好(hao)日子，所(suo)(suo)以(yi)(yi)月(yue)(yue)才這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)圓、這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)亮(liang)。他很想(xiang)(xiang)去(qu)(qu)看(kan)(kan)一(yi)(yi)看(kan)(kan)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)接著說：“我(wo)欲(yu)乘(cheng)風(feng)歸(gui)去(qu)(qu)，又恐瓊(qiong)樓玉(yu)宇，高(gao)處(chu)不(bu)(bu)(bu)勝寒(han)(han)。”唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱李(li)白(bai)為(wei)“謫仙”，黃(huang)庭堅則(ze)稱蘇(su)軾(shi)與李(li)白(bai)為(wei)“兩(liang)謫仙”，蘇(su)軾(shi)自(zi)(zi)己也(ye)(ye)(ye)設想(xiang)(xiang)前(qian)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，因(yin)而起(qi)“乘(cheng)風(feng)歸(gui)去(qu)(qu)”之想(xiang)(xiang)。他想(xiang)(xiang)乘(cheng)風(feng)飛向(xiang)(xiang)月(yue)(yue)宮(gong)(gong)，又怕那(nei)(nei)(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)樓玉(yu)宇太高(gao)了(le)(le)，受不(bu)(bu)(bu)住那(nei)(nei)(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)冷(leng)。“瓊(qiong)樓玉(yu)宇”，語(yu)出《大(da)業拾(shi)遺(yi)記》：“瞿乾祐于江岸玩月(yue)(yue)，或謂此(ci)中(zhong)何有(you)？瞿笑曰：‘可隨我(wo)觀之。’俄(e)見月(yue)(yue)規半天(tian)(tian)(tian)，瓊(qiong)樓玉(yu)宇爛然(ran)(ran)(ran)(ran)。”“不(bu)(bu)(bu)勝寒(han)(han)”，暗(an)用《明(ming)(ming)皇(huang)雜錄》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)典故(gu)：八月(yue)(yue)十五日夜，葉(xie)靜能邀明(ming)(ming)皇(huang)游月(yue)(yue)宮(gong)(gong)。臨行(xing)，葉(xie)叫他穿皮衣(yi)。到月(yue)(yue)宮(gong)(gong)，果(guo)然(ran)(ran)(ran)(ran)冷(leng)得(de)難以(yi)(yi)支持。這(zhe)(zhe)(zhe)幾句(ju)明(ming)(ming)寫月(yue)(yue)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)寒(han)(han)，暗(an)示月(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)皎潔，把(ba)那(nei)(nei)(nei)種(zhong)既向(xiang)(xiang)往天(tian)(tian)(tian)上(shang)又留戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)(xin)理十分含蓄地寫了(le)(le)出來(lai)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)還(huan)有(you)兩(liang)個字值得(de)注(zhu)意，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“我(wo)欲(yu)乘(cheng)風(feng)歸(gui)去(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)“歸(gui)去(qu)(qu)”。也(ye)(ye)(ye)許是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)蘇(su)軾(shi)對(dui)明(ming)(ming)月(yue)(yue)十分向(xiang)(xiang)往，早已把(ba)那(nei)(nei)(nei)里(li)當成自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿了(le)(le)。從蘇(su)軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)看(kan)(kan)來(lai)，他受道家的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響較深，抱著超(chao)然(ran)(ran)(ran)(ran)物(wu)外的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態度(du)，又喜歡道教的(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)之術，所(suo)(suo)以(yi)(yi)常有(you)出世登仙的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)法。他的(de)(de)(de)(de)(de)《前(qian)赤壁賦》描寫月(yue)(yue)下(xia)泛舟時(shi)(shi)那(nei)(nei)(nei)種(zhong)飄飄欲(yu)仙的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺說：“浩(hao)浩(hao)乎如馮虛御風(feng)，而不(bu)(bu)(bu)知其所(suo)(suo)止；飄飄乎如遺(yi)世獨立，羽化而登仙。”也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由望月(yue)(yue)而想(xiang)(xiang)到登仙，可以(yi)(yi)和這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)互(hu)相印證。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之所(suo)(suo)以(yi)(yi)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)脫(tuo)離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世、超(chao)越自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)方面來(lai)自(zi)(zi)他對(dui)宇宙奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇，另一(yi)(yi)方面更主要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)自(zi)(zi)對(dui)現(xian)實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿(man)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世間(jian)(jian)(jian)有(you)如此(ci)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)稱心(xin)(xin)、不(bu)(bu)(bu)滿(man)意之事(shi)，迫使詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)(xiang)擺脫(tuo)這(zhe)(zhe)(zhe)煩惱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世，到瓊(qiong)樓玉(yu)宇中(zhong)去(qu)(qu)過逍遙自(zi)(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)神仙生(sheng)活(huo)。蘇(su)軾(shi)后來(lai)貶官到黃(huang)州，時(shi)(shi)時(shi)(shi)有(you)類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)，所(suo)(suo)謂“小舟從此(ci)逝，江海寄(ji)余生(sheng)”。然(ran)(ran)(ran)(ran)而，在(zai)詞(ci)(ci)中(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)打算，未及展開(kai)，便(bian)被另一(yi)(yi)種(zhong)相反的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)打斷：“又恐瓊(qiong)樓玉(yu)宇，高(gao)處(chu)不(bu)(bu)(bu)勝寒(han)(han)”。這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)急轉直下(xia)，天(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)樓玉(yu)宇”雖然(ran)(ran)(ran)(ran)富麗堂皇(huang)，美(mei)(mei)好(hao)非凡，但那(nei)(nei)(nei)里(li)高(gao)寒(han)(han)難耐，不(bu)(bu)(bu)可久居。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)故(gu)意找出天(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)中(zhong)不(bu)(bu)(bu)足，來(lai)堅定自(zi)(zi)己留在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)(xin)。一(yi)(yi)正(zheng)一(yi)(yi)反，更表(biao)露出詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)愛。同時(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)依然(ran)(ran)(ran)(ran)在(zai)寫中(zhong)秋月(yue)(yue)景，讀者(zhe)可以(yi)(yi)體(ti)會到月(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好(hao)，以(yi)(yi)及月(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)氣逼人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)轉折，寫出詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既留戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)又向(xiang)(xiang)往天(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)(xin)理。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)矛盾能夠更深刻地說明(ming)(ming)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)留戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世、熱(re)(re)愛生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)感(gan)(gan)情，顯(xian)示了(le)(le)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開(kai)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)胸與超(chao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)(xiang)，因(yin)此(ci)為(wei)歌(ge)詞(ci)(ci)帶來(lai)一(yi)(yi)種(zhong)曠(kuang)達的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)風(feng)。

但蘇(su)軾畢(bi)竟更熱愛人間(jian)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，“起舞(wu)(wu)弄(nong)清影，何(he)似(si)(si)(si)在(zai)(zai)人間(jian)！”與(yu)其飛(fei)往高(gao)寒的(de)(de)(de)(de)月宮(gong)，還不如留在(zai)(zai)人間(jian)趁著月光(guang)(guang)起舞(wu)(wu)呢！“清影”，是(shi)指月光(guang)(guang)之(zhi)下自己清朗的(de)(de)(de)(de)身影。“起舞(wu)(wu)弄(nong)清影”，是(shi)與(yu)自己的(de)(de)(de)(de)清影為伴，一(yi)起舞(wu)(wu)蹈嬉戲的(de)(de)(de)(de)意思。李(li)白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞(wu)(wu)影零亂。”蘇(su)軾的(de)(de)(de)(de)“起舞(wu)(wu)弄(nong)清影”就是(shi)從(cong)這(zhe)里脫胎出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)。“高(gao)處(chu)不勝寒”并(bing)非作者不愿歸去的(de)(de)(de)(de)根本原因，“起舞(wu)(wu)弄(nong)清影，何(he)似(si)(si)(si)在(zai)(zai)人間(jian)”才是(shi)根本之(zhi)所在(zai)(zai)。與(yu)其飛(fei)往高(gao)寒的(de)(de)(de)(de)月宮(gong)，還不如留在(zai)(zai)人間(jian)，在(zai)(zai)月光(guang)(guang)下起舞(wu)(wu)，最(zui)起碼還可以(yi)與(yu)自己清影為伴。這(zhe)首詞從(cong)幻(huan)想(xiang)上(shang)天寫起，寫到(dao)這(zhe)里又回(hui)到(dao)熱愛人間(jian)的(de)(de)(de)(de)感情上(shang)來。從(cong)“我欲”到(dao)“又恐”至“何(he)似(si)(si)(si)”的(de)(de)(de)(de)心理轉折開闔中(zhong)，展示(shi)了蘇(su)軾情感的(de)(de)(de)(de)波瀾起伏(fu)。他終于(yu)從(cong)幻(huan)覺回(hui)到(dao)現實，在(zai)(zai)出(chu)(chu)世與(yu)入世的(de)(de)(de)(de)矛盾糾(jiu)葛中(zhong)，入世思想(xiang)最(zui)終占(zhan)了上(shang)風。“何(he)似(si)(si)(si)在(zai)(zai)人間(jian)”是(shi)毫無疑問的(de)(de)(de)(de)肯定(ding)，雄健的(de)(de)(de)(de)筆力(li)顯(xian)示(shi)了情感的(de)(de)(de)(de)強烈。

下(xia)(xia)片(pian)懷(huai)人(ren)(ren)，即兼懷(huai)子由(you)，由(you)中秋(qiu)的(de)(de)圓月(yue)(yue)聯想(xiang)到(dao)人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)離(li)(li)別，同時(shi)感念人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)離(li)(li)合無常。“轉朱閣，低綺戶(hu)，照無眠。”這里既指自己懷(huai)念弟弟的(de)(de)深情(qing)，又(you)可(ke)以(yi)(yi)泛指那(nei)些(xie)中秋(qiu)佳節因(yin)不(bu)(bu)能(neng)與(yu)親(qin)人(ren)(ren)團圓以(yi)(yi)至難以(yi)(yi)入眠的(de)(de)一(yi)(yi)切離(li)(li)人(ren)(ren)。“無眠”是(shi)泛指那(nei)些(xie)因(yin)為不(bu)(bu)能(neng)和(he)親(qin)人(ren)(ren)團圓而(er)感到(dao)憂(you)傷，以(yi)(yi)致(zhi)不(bu)(bu)能(neng)入睡的(de)(de)人(ren)(ren)。詞人(ren)(ren)無理地埋怨明月(yue)(yue)說：“明月(yue)(yue)您總不(bu)(bu)該有(you)什么怨恨吧(ba)，為什么老(lao)是(shi)在人(ren)(ren)們離(li)(li)別的(de)(de)時(shi)候才圓呢？”相形之下(xia)(xia)，更加重(zhong)了(le)離(li)(li)人(ren)(ren)的(de)(de)愁苦了(le)。這是(shi)埋怨明月(yue)(yue)故(gu)意與(yu)人(ren)(ren)為難，給人(ren)(ren)增添憂(you)愁，無理的(de)(de)語氣進一(yi)(yi)步襯托出詞人(ren)(ren)思念胞弟的(de)(de)手足(zu)深情(qing)，卻(que)又(you)含蓄(xu)地表示了(le)對于不(bu)(bu)幸的(de)(de)離(li)(li)人(ren)(ren)們的(de)(de)同情(qing)。

接著，詩人(ren)把筆鋒(feng)一轉，說出了一番寬慰的(de)(de)(de)話來(lai)為(wei)(wei)(wei)明(ming)月(yue)(yue)(yue)開(kai)開(kai)脫：“人(ren)固然有(you)(you)(you)悲(bei)歡離合，月(yue)(yue)(yue)也有(you)(you)(you)陰晴圓(yuan)缺。她(ta)有(you)(you)(you)被烏云(yun)遮住的(de)(de)(de)時候，有(you)(you)(you)虧損殘缺的(de)(de)(de)時候，她(ta)也有(you)(you)(you)她(ta)的(de)(de)(de)遺憾，自古以來(lai)世上就難(nan)有(you)(you)(you)十全十美的(de)(de)(de)事。”這三句從(cong)(cong)人(ren)到(dao)月(yue)(yue)(yue)、從(cong)(cong)古到(dao)今做了高度的(de)(de)(de)概括。從(cong)(cong)語氣上，好像是代明(ming)月(yue)(yue)(yue)回答前面(mian)的(de)(de)(de)提問；從(cong)(cong)結構上，又是推開(kai)一層，從(cong)(cong)人(ren)、月(yue)(yue)(yue)對立過渡到(dao)人(ren)、月(yue)(yue)(yue)融合。為(wei)(wei)(wei)月(yue)(yue)(yue)亮開(kai)脫，實質上還(huan)是為(wei)(wei)(wei)了強調對人(ren)事的(de)(de)(de)達(da)觀，同時寄托(tuo)對未來(lai)的(de)(de)(de)希望。因為(wei)(wei)(wei)，月(yue)(yue)(yue)有(you)(you)(you)圓(yuan)時，人(ren)也有(you)(you)(you)相(xiang)聚(ju)之時。很(hen)有(you)(you)(you)哲理意味。

詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)說(shuo)：“但(dan)愿(yuan)人(ren)(ren)長(chang)久，千(qian)(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟(juan)(juan)(juan)。”“嬋(chan)娟(juan)(juan)(juan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子，這里(li)(li)指嫦(chang)娥，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)代指明(ming)(ming)月(yue)。“共(gong)(gong)嬋(chan)娟(juan)(juan)(juan)”就是(shi)(shi)(shi)(shi)共(gong)(gong)明(ming)(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，典(dian)故出自南朝謝莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)賦》：“隔(ge)(ge)千(qian)(qian)(qian)里(li)(li)兮(xi)共(gong)(gong)明(ming)(ming)月(yue)。”既然人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離別是(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么只要(yao)(yao)親(qin)(qin)人(ren)(ren)長(chang)久健在，即使遠(yuan)(yuan)隔(ge)(ge)千(qian)(qian)(qian)里(li)(li)也(ye)還可以(yi)通(tong)過普(pu)照世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)月(yue)把兩(liang)地聯系起(qi)(qi)來(lai)，把彼此(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心溝通(tong)在一(yi)起(qi)(qi)。“但(dan)愿(yuan)人(ren)(ren)長(chang)久”，是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)突破時間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限；“千(qian)(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟(juan)(juan)(juan)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)打通(tong)空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻隔(ge)(ge)。讓對于(yu)明(ming)(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把彼此(ci)(ci)分離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)結(jie)合在一(yi)起(qi)(qi)。古(gu)人(ren)(ren)有(you)(you)“神交”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，要(yao)(yao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友天各一(yi)方，不(bu)能(neng)見(jian)面(mian)，卻能(neng)以(yi)精神相通(tong)。“千(qian)(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟(juan)(juan)(juan)”也(ye)可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)神交了(le)，這兩(liang)句并非一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自慰(wei)和(he)共(gong)(gong)勉，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)現(xian)了(le)作者(zhe)(zhe)處(chu)理時間(jian)(jian)、空間(jian)(jian)以(yi)及人(ren)(ren)生這樣一(yi)些重大(da)問題所持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，充分顯示出詞(ci)人(ren)(ren)精神境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富博(bo)大(da)。王勃有(you)(you)兩(liang)句詩：“海(hai)內存知己，天涯(ya)若比鄰。”意味(wei)深長(chang)，傳為佳句，與“千(qian)(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)嬋(chan)娟(juan)(juan)(juan)”有(you)(you)異曲同(tong)(tong)工(gong)之(zhi)妙。另外，張九齡(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望月(yue)懷遠(yuan)(yuan)》說(shuo)：“海(hai)上(shang)生明(ming)(ming)月(yue)，天涯(ya)共(gong)(gong)此(ci)(ci)時。”許(xu)渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋霽(ji)寄遠(yuan)(yuan)》說(shuo)：“唯應待明(ming)(ming)月(yue)，千(qian)(qian)(qian)里(li)(li)與君同(tong)(tong)。”都(dou)可以(yi)互相參看。但(dan)愿(yuan)人(ren)(ren)人(ren)(ren)年年平安，相隔(ge)(ge)千(qian)(qian)(qian)里(li)(li)也(ye)能(neng)共(gong)(gong)享著美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)光，表(biao)達了(le)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝福和(he)對親(qin)(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念(nian)，表(biao)現(xian)了(le)作者(zhe)(zhe)曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神。蘇(su)軾(shi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)把前(qian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意化解到(dao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)，熔鑄成一(yi)種(zhong)普(pu)遍性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。正(zheng)如詞(ci)前(qian)小序所說(shuo)，這首詞(ci)表(biao)達了(le)對弟(di)弟(di)蘇(su)轍（字子由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷念(nian)之(zhi)情(qing)，但(dan)并不(bu)限于(yu)此(ci)(ci)。可以(yi)說(shuo)這首詞(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)蘇(su)軾(shi)在中(zhong)秋之(zhi)夜，對一(yi)切經受(shou)著離別之(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)表(biao)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)祝愿(yuan)。

此(ci)篇是(shi)(shi)(shi)蘇詞代表作之一。從藝(yi)術(shu)成就上看，它(ta)構(gou)思奇拔，蹊徑(jing)獨(du)辟，極富浪(lang)漫主義色(se)彩，是(shi)(shi)(shi)歷來公認的(de)(de)中秋詞中的(de)(de)絕唱。從表現方面來說，詞的(de)(de)前半(ban)縱寫(xie)，后(hou)半(ban)橫敘。上片(pian)(pian)高屋(wu)建瓴，下片(pian)(pian)峰回(hui)路(lu)轉。前半(ban)是(shi)(shi)(shi)對歷代神話的(de)(de)推陳出新(xin)，也是(shi)(shi)(shi)對魏晉六朝仙(xian)詩的(de)(de)遞(di)嬗發展。后(hou)半(ban)純(chun)用白描(miao)，人(ren)月雙及(ji)。它(ta)名為(wei)演繹(yi)物理(li)，實則(ze)闡釋人(ren)事(shi)。筆致錯綜回(hui)環，搖曳多姿(zi)。從布局方面來說，上片(pian)(pian)凌空而(er)起，入(ru)處似虛；下片(pian)(pian)波瀾層疊(die)，返虛轉實。最后(hou)虛實交錯，紆(yu)徐作結。全(quan)詞設(she)景清麗雄(xiong)闊，以詠月為(wei)中心表達了游仙(xian)“歸去(qu)”與直(zhi)舞“人(ren)間”、離欲與入(ru)世(shi)的(de)(de)矛盾和困惑，以及(ji)曠(kuang)達自適，人(ren)生長久的(de)(de)樂觀枋度和美好愿望，極富哲理(li)與人(ren)情(qing)(qing)。立意高遠，構(gou)思新(xin)穎(ying)，意境清新(xin)如畫。最后(hou)以曠(kuang)達情(qing)(qing)懷收束，是(shi)(shi)(shi)詞人(ren)情(qing)(qing)懷的(de)(de)自然流露。情(qing)(qing)韻兼勝，境界壯美，具有很高的(de)(de)審美價值。此(ci)詞全(quan)篇皆是(shi)(shi)(shi)佳(jia)句，典(dian)型地體現出蘇詞清雄(xiong)曠(kuang)達的(de)(de)風(feng)格。

作者既標(biao)舉了“ 絕塵(chen)寰的宇宙意(yi)識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情(qing)態（聞一(yi)多評《春江花月夜》語(yu)）。他并不(bu)完全超(chao)然(ran)(ran)地對待自(zi)然(ran)(ran)界的變化發展，而(er)是(shi)努力(li)從自(zi)然(ran)(ran)規(gui)律中(zhong)尋求“隨緣自(zi)娛”的生活意(yi)義。所以，盡管這首詞(ci)基本上(shang)是(shi)一(yi)種情(qing)懷(huai)寥落的秋(qiu)的吟詠，讀(du)來(lai)卻并不(bu)缺乏“觸處生春”、引人向上(shang)的韻致。

對(dui)(dui)于這(zhe)(zhe)首《水(shui)調(diao)(diao)歌頭(tou)》歷(li)來都是推崇備(bei)至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞(ci)是寫中秋的(de)詞(ci)里最好的(de)一首。這(zhe)(zhe)首詞(ci)仿佛是與明月的(de)對(dui)(dui)話，在對(dui)(dui)話中探(tan)討(tao)著(zhu)人(ren)生的(de)意義。既有理趣(qu)(qu)，又有情(qing)趣(qu)(qu)，很(hen)耐(nai)人(ren)尋味。因(yin)此九百年來傳(chuan)誦(song)不衰(shuai)。吳(wu)潛《霜天曉角》：“且(qie)唱(chang)東坡(po)《水(shui)調(diao)(diao)》，清露下，滿襟雪。”《水(shui)滸傳(chuan)》第三(san)十(shi)(shi)回(hui)寫八月十(shi)(shi)五“可(ke)(ke)唱(chang)個中秋對(dui)(dui)月對(dui)(dui)景的(de)曲(qu)兒”，唱(chang)的(de)就是這(zhe)(zhe)“一支(zhi)東坡(po)學士中秋《水(shui)調(diao)(diao)歌》。”可(ke)(ke)見宋(song)元時(shi)傳(chuan)唱(chang)之盛。全詞(ci)意境豪放而(er)闊大，情(qing)懷樂觀(guan)而(er)曠達，對(dui)(dui)明月的(de)向往之情(qing)，對(dui)(dui)人(ren)間的(de)眷戀之意，以(yi)及那(nei)浪漫的(de)色彩，瀟灑(sa)的(de)風格和行云流(liu)水(shui)一般的(de)語言，能給人(ren)們以(yi)健(jian)康的(de)美學享受。

名家評論

宋蔡(cai)絳《鐵圍山叢談》卷三：歌(ge)者袁绹(tao)，乃天(tian)(tian)寶之(zhi)李龜年(nian)也。宣(xuan)和間，供(gong)奉(feng)九重。嘗為(wei)吾言：“東坡公昔與客游金山，適中秋夕，天(tian)(tian)宇(yu)四(si)垂，一碧無際，加江流(liu)澒涌，俄月色如畫，遂共登金山山頂之(zhi)妙高峰，命绹(tao)歌(ge)其水調(diao)歌(ge)頭曰：‘明月何時有？把酒問青天(tian)(tian)。’歌(ge)罷，坡為(wei)起(qi)舞而顧(gu)問曰：‘此便是神仙(xian)矣！’吾謂：‘文(wen)章(zhang)人物，誠(cheng)千載一時，后(hou)世安所得(de)乎？’”

宋胡(hu)寅《酒邊集(ji)序》：一(yi)洗綺羅香澤之(zhi)態(tai)，擺脫綢繆宛轉之(zhi)度，使(shi)人登高望遠，舉首而(er)歌，而(er)逸懷浩氣，超然乎塵垢之(zhi)外。

胡仔(zi)《漁隱叢(cong)話(hua)前(qian)集》卷五十九：先君嘗云(yun)：坡詞“低綺戶”，嘗云(yun)“窺綺戶”。二字既(ji)改，其詞益佳。

胡(hu)仔《漁隱叢話后集(ji)》卷三十(shi)九：中(zhong)秋詞(ci)，自東坡《水調(diao)歌頭》一(yi)出，余詞(ci)俱廢。

元李冶《敬齋古今(jin)黈》卷八：東坡水調歌頭：“我欲(yu)(yu)乘風歸去，只恐瓊樓玉宇，高處(chu)不(bu)勝寒。起(qi)舞(wu)弄(nong)清影，何似(si)在人間？”一時詞手(shou)，多用此格(ge)。如魯直云(yun)：“我欲(yu)(yu)穿花(hua)尋路，直入白云(yun)深處(chu)，浩(hao)氣展虹蜺。只恐花(hua)深里，紅露濕(shi)人衣。”蓋效東坡語也。近世閑閑老趙秉文亦(yi)云(yun)：“我欲(yu)(yu)騎(qi)鯨歸去，只恐神仙(xian)官府，嫌我醉時真。笑拍群仙(xian)手(shou)，幾度夢中(zhong)身(shen)？”

清程洪、先著《詞(ci)潔》：此詞(ci)前(qian)半自是(shi)天仙化(hua)人之筆。

劉熙載《藝概》卷(juan)四(si)：詞以不犯本位(wei)為高。東坡滿庭芳：“老(lao)去君恩未報，空(kong)回首彈鋏悲歌。”語誠慷慨(kai)，究不若水調歌頭：“我欲乘風(feng)歸去，又恐瓊樓玉(yu)宇，高處不勝寒(han)。”尤(you)覺空(kong)靈蘊藉(jie)。

鄭文焯評《東坡樂(le)府》：發端從太白仙(xian)心脫化，頓(dun)成奇逸之筆(bi)。湘綺王闿運誦(song)此詞，以(yi)為此“全”字韻(yun)，可(ke)當“三語掾”，自來未經人道。

王國維《人間(jian)詞話》：東坡(po)之《水調(diao)歌頭》，則(ze)佇興之作，格高千古，不能以常調(diao)論也。

唐圭璋《唐宋(song)詞簡釋》：此首(shou)中(zhong)秋詞。上片(pian)，因月(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)生天上之(zhi)(zhi)奇想；下(xia)(xia)片(pian)，因月(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)感人(ren)間之(zhi)(zhi)事(shi)實(shi)。揮(hui)灑自如，不(bu)假雕(diao)琢，而(er)浩蕩(dang)之(zhi)(zhi)氣，超絕塵凡。胡仲任謂中(zhong)秋詞，自此詞一(yi)出(chu)，余詞盡(jin)廢，可見(jian)獨步(bu)當時(shi)之(zhi)(zhi)概。起句(ju)，破(po)空而(er)來，奇崛異常(chang)，用意(yi)自太白“青天有(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)來幾時(shi)，我欲(yu)停杯一(yi)問之(zhi)(zhi)”化出(chu)。“不(bu)知”兩(liang)句(ju)，承上意(yi)，更作疑(yi)問，既不(bu)知月(yue)(yue)(yue)(yue)幾時(shi)有(you)，故亦不(bu)知至(zhi)今天上為何(he)年也(ye)。“我欲(yu)”三句(ju)，蓋因問之(zhi)(zhi)不(bu)得其解，乃有(you)乘(cheng)風歸去(qu)之(zhi)(zhi)愿，“我欲(yu)”與(yu)“惟(wei)恐”相呼應(ying)。“瓊樓玉(yu)宇，高(gao)處不(bu)勝寒(han)”，就本(ben)意(yi)說(shuo)(shuo)固高(gao)妙，就寓意(yi)說(shuo)(shuo)亦極蘊藉。“起舞(wu)”兩(liang)句(ju)，仍承上來，落(luo)到(dao)眼前情事(shi)，言(yan)既不(bu)得乘(cheng)風歸去(qu)，惟(wei)有(you)徘(pai)徊(huai)于月(yue)(yue)(yue)(yue)下(xia)(xia)。自首(shou)至(zhi)此，一(yi)氣奔放，誠(cheng)覺(jue)有(you)天風海雨逼(bi)人(ren)之(zhi)(zhi)勢。換頭，實(shi)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)照人(ren)無(wu)眠。以下(xia)(xia)愈轉愈深(shen)，自成妙諦。“不(bu)應(ying)”兩(liang)句(ju)，寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)圓人(ren)不(bu)圓，頗(po)有(you)惱(nao)月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)意(yi)。“人(ren)有(you)”三句(ju)一(yi)轉，言(yan)人(ren)月(yue)(yue)(yue)(yue)無(wu)常(chang)，從古皆然(ran)，又有(you)替月(yue)(yue)(yue)(yue)分(fen)解之(zhi)(zhi)意(yi)。“但愿”兩(liang)句(ju)，更進一(yi)解，言(yan)人(ren)與(yu)月(yue)(yue)(yue)(yue)既然(ran)從古難全，惟(wei)有(you)各自善(shan)保千金之(zhi)(zhi)軀，藉月(yue)(yue)(yue)(yue)盟(meng)心(xin)，長毋相忘。原意(yi)雖從謝莊《月(yue)(yue)(yue)(yue)賦》“隔千里兮共明月(yue)(yue)(yue)(yue)”句(ju)化出(chu)，然(ran)坡公加“但愿”二(er)字(zi)，則情更深(shen)，意(yi)更厚矣。

作者簡介

蘇軾(shi)（1037年1月8日(ri)－1101年8月24日(ri)）字子(zi)瞻，又字和(he)仲，自號(hao)“東(dong)坡居士”，世稱“蘇東(dong)坡”。漢(han)族，眉(mei)州(zhou)眉(mei)山（今四川眉(mei)山，北(bei)宋時為眉(mei)山城(cheng)）人(ren)，祖籍欒城(cheng)。北(bei)宋著名散文家(jia)、書(shu)畫家(jia)、文學家(jia)、詞(ci)人(ren)、詩(shi)人(ren)，是豪放派(pai)詞(ci)人(ren)的主要代(dai)表(biao)。

蘇(su)軾和父親蘇(su)洵，弟(di)弟(di)蘇(su)轍(che)合稱為唐宋(song)八(ba)大家中的“三蘇(su)”。他在文學(xue)藝術方(fang)面堪(kan)稱全才。其文汪(wang)洋(yang)恣肆(si)，明白暢達，與(yu)歐陽修并(bing)(bing)稱歐蘇(su)，為唐宋(song)八(ba)大家之(zhi)一；詩清新豪健，善(shan)用夸張(zhang)(zhang)比喻，在藝術表現方(fang)面獨(du)具風格，與(yu)黃庭(ting)堅并(bing)(bing)稱蘇(su)黃；詞開豪放一派(pai)，對后代很有(you)(you)(you)影響(xiang)，與(yu)辛棄疾并(bing)(bing)稱蘇(su)辛；書(shu)法擅長行(xing)書(shu)、楷書(shu)，能(neng)自創新意，用筆(bi)豐腴(yu)跌宕，有(you)(you)(you)天真爛漫之(zhi)趣，與(yu)黃庭(ting)堅、米(mi)芾(fei)、蔡襄并(bing)(bing)稱宋(song)四家；畫學(xue)文同，喜作枯木怪石，論(lun)畫主張(zhang)(zhang)神似。著有(you)(you)(you)《蘇(su)東(dong)坡全集》和《東(dong)坡樂府》等。

蘇軾代表作(zuo)品有：《水調歌頭》《赤壁(bi)賦》《念奴嬌·赤壁(bi)懷古(gu)》《定風(feng)波(bo)》《江城子(zi)·密(mi)州出獵》《飲湖上初(chu)晴后雨(yu)》等。