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內容介紹

作品原文

青玉案1·元夕2

東風夜(ye)放花千樹3，更(geng)吹(chui)落，星如雨(yu)4。寶馬雕車(che)香滿路(lu)5。鳳簫聲動6，玉壺光轉7，一夜(ye)魚龍舞8。

蛾兒(er)雪柳黃(huang)金縷9，笑語盈盈暗香(xiang)去10。眾里尋他(ta)千百度(du)11，驀然回首12，那(nei)人卻在，燈火闌珊處13。

注釋譯文

詞句注釋

青(qing)玉案(an)：詞(ci)牌(pai)名(ming)，取于東漢張衡《四(si)愁詩》：“美人贈我錦(jin)繡段(duan)，何以報之青(qing)玉案(an)”一詩。又(you)名(ming)“橫塘(tang)路(lu)”“西湖路(lu)”，雙調六十七字，上下(xia)闋各五(wu)仄韻，上去通押(ya)。

元(yuan)夕：夏歷(li)正月十(shi)五日為上元(yuan)節，元(yuan)宵節，此夜稱元(yuan)夕或元(yuan)夜。

“東風(feng)”句：形容元(yuan)宵夜花(hua)(hua)燈(deng)繁多(duo)。花(hua)(hua)千(qian)樹(shu)，花(hua)(hua)燈(deng)之多(duo)如千(qian)樹(shu)開花(hua)(hua)。

星如(ru)雨：指焰火(huo)紛(fen)紛(fen)，亂落如(ru)雨。星，指焰火(huo)。形(xing)容(rong)滿天的(de)煙花。

寶馬雕車：豪華的馬車。

“鳳簫(xiao)”句：指笙、簫(xiao)等樂(le)器(qi)演(yan)奏(zou)。鳳簫(xiao)，簫(xiao)的美稱。

玉壺(hu)：比喻明月。亦(yi)可解釋為指(zhi)燈。

魚(yu)龍舞：指舞動魚(yu)形、龍形的彩燈(deng)，如(ru)魚(yu)龍鬧海一樣。

“蛾兒(er)(er)”句：寫元夕的(de)(de)婦女(nv)裝(zhuang)飾(shi)。蛾兒(er)(er)、雪(xue)柳、黃金(jin)縷(lv)，皆古代婦女(nv)元宵(xiao)節時頭上佩戴的(de)(de)各(ge)種裝(zhuang)飾(shi)品(pin)。這里(li)指盛(sheng)裝(zhuang)的(de)(de)婦女(nv)。

盈(ying)盈(ying)：聲音(yin)輕盈(ying)悅耳(er)，亦指儀態(tai)嬌美的(de)樣子。暗香：本指花香，此指女性們身(shen)上散發出(chu)來的(de)香氣。

他(ta)：泛(fan)指第三人(ren)稱，古時(shi)就包(bao)括(kuo)“她”。千百(bai)度(du)：千百(bai)遍。

驀（mò）然(ran)：突然(ran)，猛然(ran)。

闌(lan)珊：零(ling)落(luo)稀疏的樣子。

白話譯文

像東風吹散千樹繁花一(yi)樣(yang)，又吹得煙火紛紛，亂落(luo)如雨。豪(hao)華的馬車滿路芳(fang)香。悠揚的鳳簫聲四處回(hui)蕩，玉壺般(ban)的明(ming)月漸漸西斜，一(yi)夜(ye)魚龍燈飛舞笑(xiao)語喧嘩。

美人(ren)頭上都戴著亮(liang)麗(li)的飾物，笑(xiao)語盈(ying)(ying)盈(ying)(ying)地隨人(ren)群(qun)走過，身上香氣飄灑。我在人(ren)群(qun)中尋找(zhao)她(ta)千百回，猛(meng)然(ran)一回頭，不(bu)經意(yi)間卻在燈火零落之處(chu)發現了她(ta)。

背景介紹

這(zhe)(zhe)首(shou)詞作于南宋淳熙元年(nian)（1174年(nian)）或二年(nian)（1175年(nian)）。當時，強(qiang)敵壓境(jing)，國(guo)勢(shi)日衰，而南宋統治階(jie)級卻不思恢復(fu)，偏(pian)安江左，沉(chen)湎于歌舞享樂，以粉飾太(tai)平。洞察(cha)形勢(shi)的(de)(de)辛棄疾，欲補天穹，卻恨無(wu)路請(qing)纓(ying)。他滿腹的(de)(de)激情、哀傷、怨恨，交織成(cheng)了這(zhe)(zhe)幅元夕求(qiu)索圖。

作者介紹

辛棄疾（1140－1207），南(nan)(nan)(nan)宋詞(ci)人。字(zi)幼安(an)，號稼軒，歷城（今山東(dong)(dong)濟南(nan)(nan)(nan)）人中(zhong)(zhong)國(guo)南(nan)(nan)(nan)宋豪放派詞(ci)人，人稱(cheng)詞(ci)中(zhong)(zhong)之龍，與(yu)蘇軾合稱(cheng)“蘇辛”，與(yu)李(li)清照并稱(cheng)“濟南(nan)(nan)(nan)二安(an)”。二十(shi)(shi)(shi)一歲(sui)參加抗金義軍，曾任(ren)耿京軍的掌書記，不久(jiu)投(tou)歸(gui)南(nan)(nan)(nan)宋。歷任(ren)江陰簽判，建(jian)康通判，江西提點刑(xing)獄，湖南(nan)(nan)(nan)、湖北轉運(yun)使，湖南(nan)(nan)(nan)、江西安(an)撫使等職。四十(shi)(shi)(shi)二歲(sui)遭讒落職，退居江西信州，長達(da)二十(shi)(shi)(shi)年之久(jiu)，其(qi)間一度起為福建(jian)提點刑(xing)獄、福建(jian)安(an)撫使。六十(shi)(shi)(shi)四歲(sui)再起為浙(zhe)東(dong)(dong)安(an)撫使、鎮江知(zhi)府，不久(jiu)罷歸(gui)。一生力(li)主抗金北伐，并提出(chu)有(you)關方略《美(mei)芹十(shi)(shi)(shi)論》等，均未被采納。其(qi)詞(ci)熱情洋溢、慷慨激昂，富(fu)有(you)愛國(guo)感情。有(you)《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔(chao)存》。

鑒賞評價

整體賞析

古代詞人(ren)寫(xie)(xie)上元燈(deng)節的(de)(de)詞，不計其數，辛棄疾的(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)首，卻沒有人(ren)認為(wei)(wei)可有可無，因此也可以稱作是(shi)(shi)豪(hao)杰了(le)。然而(er)究(jiu)其實際，上闋除了(le)渲染一(yi)(yi)片熱(re)鬧(nao)(nao)的(de)(de)盛況外(wai)，并無什么獨(du)特之處。作者把火(huo)樹(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)成與固定的(de)(de)燈(deng)彩(cai)，把“星(xing)雨”寫(xie)(xie)成流動的(de)(de)煙(yan)火(huo)。若說好，就好在想象：東風(feng)還未催開(kai)百花(hua)(hua)，卻先吹放了(le)元宵節的(de)(de)火(huo)樹(shu)(shu)(shu)銀(yin)花(hua)(hua)。它不但吹開(kai)地上的(de)(de)燈(deng)花(hua)(hua)，而(er)且還從天上吹落了(le)如雨的(de)(de)彩(cai)星(xing)——燃放的(de)(de)煙(yan)火(huo)，先沖上云霄，而(er)后自(zi)空中(zhong)而(er)落，好似隕(yun)星(xing)雨。“花(hua)(hua)千(qian)樹(shu)(shu)(shu)”描繪五光十色的(de)(de)彩(cai)燈(deng)綴(zhui)滿(man)街巷，好像一(yi)(yi)夜(ye)之間被春風(feng)吹開(kai)的(de)(de)千(qian)樹(shu)(shu)(shu)繁花(hua)(hua)一(yi)(yi)樣(yang)。這(zhe)是(shi)(shi)化用唐朝人(ren)岑(cen)參的(de)(de)“忽(hu)如一(yi)(yi)夜(ye)春風(feng)來，千(qian)樹(shu)(shu)(shu)萬(wan)樹(shu)(shu)(shu)梨花(hua)(hua)開(kai)”。然后寫(xie)(xie)車馬、鼓樂(le)、燈(deng)月(yue)交(jiao)輝(hui)的(de)(de)人(ren)間仙境——“玉壺”，寫(xie)(xie)那民間藝人(ren)們(men)載歌載舞、魚龍漫衍(yan)的(de)(de)“社火(huo)”百戲，極(ji)為(wei)(wei)繁華熱(re)鬧(nao)(nao)，令(ling)人(ren)目不暇接。其間的(de)(de)“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種(zhong)種(zhong)麗字(zi)(zi)，只是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)給那燈(deng)宵的(de)(de)氣氛來傳神來寫(xie)(xie)境，大概那境界(jie)本非筆(bi)墨所能傳寫(xie)(xie)，幸(xing)虧還有這(zhe)些(xie)美好的(de)(de)字(zi)(zi)眼，聊為(wei)(wei)助意而(er)已。這(zhe)也是(shi)(shi)對詞中(zhong)的(de)(de)女主人(ren)公言外(wai)的(de)(de)贊(zan)美 。

下(xia)闋(que)，專門寫人(ren)(ren)。作者先(xian)從頭上寫起：這(zhe)(zhe)些(xie)游(you)女(nv)(nv)們(men)(men)，一(yi)(yi)個個霧(wu)鬢云鬟，戴滿了(le)元(yuan)宵特(te)有(you)(you)(you)(you)的(de)鬧(nao)蛾兒、雪柳，這(zhe)(zhe)些(xie)盛裝的(de)游(you)女(nv)(nv)們(men)(men)，行走過程中不停地(di)說笑，在(zai)她(ta)們(men)(men)走后(hou)，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)衣香還在(zai)暗(an)中飄散。這(zhe)(zhe)些(xie)麗者，都非作者意中關(guan)切之(zhi)人(ren)(ren)，在(zai)百千群中只(zhi)尋(xun)找(zhao)一(yi)(yi)個——卻總(zong)是(shi)(shi)蹤影難(nan)覓，已(yi)經是(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)什么希望了(le)。忽然，眼(yan)睛(jing)一(yi)(yi)亮，在(zai)那(nei)一(yi)(yi)角殘燈旁邊，分明看見了(le)，是(shi)(shi)她(ta)！是(shi)(shi)她(ta)！沒(mei)有(you)(you)(you)(you)錯，她(ta)原來在(zai)這(zhe)(zhe)冷落的(de)地(di)方，還未歸去，似有(you)(you)(you)(you)所待！發現(xian)那(nei)人(ren)(ren)的(de)一(yi)(yi)瞬間，是(shi)(shi)人(ren)(ren)生精神的(de)凝結(jie)和升(sheng)華，是(shi)(shi)悲喜莫名的(de)感(gan)激(ji)銘篆，詞人(ren)(ren)竟(jing)有(you)(you)(you)(you)如此本(ben)領，竟(jing)把它變成了(le)筆痕墨影，永志弗(fu)滅！到末幅(fu)煞(sha)拍，才顯出詞人(ren)(ren)構思之(zhi)巧妙(miao)：那(nei)上闋(que)的(de)燈、月、煙火(huo)、笙(sheng)笛、社(she)舞、交織成的(de)元(yuan)夕歡騰，那(nei)下(xia)闋(que)的(de)惹人(ren)(ren)眼(yan)花繚亂的(de)一(yi)(yi)隊隊的(de)麗人(ren)(ren)群女(nv)(nv)，原來都只(zhi)是(shi)(shi)為了(le)那(nei)一(yi)(yi)個意中之(zhi)人(ren)(ren)而設，而且，倘若無此人(ren)(ren)，那(nei)一(yi)(yi)切就沒(mei)有(you)(you)(you)(you)任何意義與趣(qu)味。

上(shang)闋(que)(que)臨末，已出(chu)“一夜(ye)”二字，這是為(wei)“尋他千百度”說明(ming)了多少時光(guang)的苦(ku)心(xin)癡意，所以到得下闋(que)(que)而(er)出(chu)“燈(deng)火闌珊”，方才前早(zao)呼而(er)后遙應，可(ke)見(jian)詞(ci)人筆墨之(zhi)(zhi)細，文心(xin)之(zhi)(zhi)苦(ku)。

王(wang)國維(wei)《人間詞(ci)話(hua)》曾舉此(ci)詞(ci)，以為(wei)人之(zhi)成大事業者，必皆經歷(li)三個境界，而稼(jia)軒此(ci)詞(ci)之(zhi)境界為(wei)第三即最終最高境。此(ci)特借詞(ci)喻事，與文(wen)學賞析已無交(jiao)涉，王(wang)先生早已先自表(biao)明，吾人可以無勞糾(jiu)葛。

從詞調(diao)來講，《青玉案(an)》十分別(bie)致(zhi)，它原是雙調(diao)，上下闋相同(tong)，只上闋第二句(ju)變成三字(zi)一(yi)斷(duan)的(de)(de)疊句(ju)，跌宕(dang)生姿(zi)。下闋則無此(ci)斷(duan)疊，一(yi)連三個七字(zi)排(pai)句(ju)，可排(pai)比(bi)，可變幻，總隨詞人(ren)之意，但排(pai)句(ju)之勢(shi)是一(yi)氣呵成的(de)(de)，單(dan)單(dan)等(deng)到排(pai)比(bi)完(wan)了(le)，才逼出煞拍(pai)的(de)(de)警策句(ju)。北宋另有賀鑄一(yi)首（《青玉案(an)·凌(ling)波不過橫塘(tang)路》），此(ci)義正可參看。

名家點評

清代彭孫遹《金粟詞話》：稼軒：“驀然(ran)回首，那人卻在(zai)，燈火闌(lan)珊處。”秦、周之(zhi)佳境(jing)也。

清代譚獻《譚評詞辨(bian)》：稼(jia)軒心(xin)胸發其才(cai)氣(qi)，改之而下則擴。起二(er)句賦色瑰異，收處和婉。

近代(dai)梁啟超《藝蘅館詞選》丙卷：自憐幽(you)獨，傷心人別有(you)懷抱。

近代王國(guo)維《人間詞話》云：古今之(zhi)成大(da)事業、大(da)學問者，必經過三種之(zhi)境界：“昨夜西(xi)風(feng)凋(diao)碧樹。獨上高樓，望盡天涯(ya)路(lu)。”此第一(yi)境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得(de)人憔悴。”此第二(er)境也。“眾里尋他千百度，驀(mo)然回首，那人卻在燈火(huo)闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大(da)詞人不能(neng)道。