芒果视频下载

作品原文

無題⑴

相(xiang)見時難別亦難，東風無力百花殘⑵。

春蠶到死絲方盡⑶，蠟(la)炬成灰淚始(shi)干⑷。

曉(xiao)鏡(jing)但(dan)愁(chou)云鬢(bin)改⑸，夜吟應(ying)覺月光寒(han)⑹。

蓬山(shan)此(ci)去無多(duo)路⑺，青鳥殷勤(qin)為(wei)探看(kan)⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴無題(ti)：唐代(dai)以(yi)來，有的詩人不愿意標出(chu)能(neng)夠表示主題(ti)的題(ti)目時，常(chang)用“無題(ti)”作詩的標題(ti)。

⑵“東風”句：這里(li)指百花凋謝的暮(mu)春(chun)時節。東風，春(chun)風。殘，凋零。

⑶絲(si)(si)(si)方盡：絲(si)(si)(si)，與“思”諧音，以“絲(si)(si)(si)”喻“思”，含相思之(zhi)意。

⑷蠟炬：蠟燭(zhu)。淚(lei)始(shi)干：淚(lei)，指(zhi)燃燒時的(de)蠟燭(zhu)油(you)，這里(li)取雙關義，指(zhi)相思的(de)眼淚(lei)。

⑸曉鏡：早晨(chen)梳妝照鏡子。鏡，用作動詞(ci)，照鏡子的意思。云鬢（bìn）：女(nv)子多而美的頭發，這里比喻(yu)青春年華。

⑹應覺：設想(xiang)之詞。月光(guang)寒：指夜漸深。

⑺蓬(peng)山(shan)：蓬(peng)萊山(shan)，傳說中海上仙山(shan)，指仙境。

⑻青(qing)鳥：神話中為(wei)西王母傳遞音訊(xun)的信使。殷勤：情(qing)誼懇切深厚(hou)。探(tan)看（kān）：探(tan)望。

白話譯文

見(jian)面的機(ji)會真(zhen)是(shi)難得，分(fen)別時更是(shi)難舍難分(fen)，況且又兼東(dong)風將收的暮(mu)春天氣，百花(hua)殘(can)謝(xie)，更加使人傷感。

春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚(lei)一樣(yang)的蠟油才能滴干。

女(nv)子早晨(chen)妝扮(ban)照鏡，只(zhi)擔憂豐盛(sheng)如云的(de)鬢發改變顏色，青春的(de)容顏消失。男子晚(wan)上(shang)長吟(yin)不寐(mei)，必然感到冷月(yue)侵人。

對方的(de)住處就在不(bu)遠的(de)蓬萊山，卻無路可通(tong)，可望(wang)(wang)而不(bu)可及。希望(wang)(wang)有青鳥(niao)一樣的(de)使者(zhe)殷勤地為(wei)我(wo)去探(tan)看(kan)情人。

創作背景

在唐時，人們崇尚道教，信奉道術。李商(shang)隱(yin)在十(shi)五六歲的(de)時候，即(ji)被家人送(song)往玉陽山學(xue)道。其(qi)間與玉陽山靈都觀(guan)女氏宋華陽相識相戀，但兩人的(de)感情(qing)卻不(bu)能為外人明(ming)知，而作者的(de)心(xin)內又奔涌著(zhu)無(wu)(wu)法抑(yi)制的(de)愛情(qing)狂瀾，因此(ci)他只能以詩(shi)記情(qing)，并隱(yin)其(qi)題(ti)，從而使(shi)詩(shi)顯得(de)既朦朧婉曲(qu)、又深(shen)情(qing)無(wu)(wu)限。李商(shang)隱(yin)所寫的(de)以《無(wu)(wu)題(ti)》為題(ti)的(de)詩(shi)篇，大(da)多是抒寫他們兩人之間的(de)戀情(qing)詩(shi)。此(ci)詩(shi)即(ji)其(qi)中一首。

作品鑒賞

文學賞析

首聯(lian)是(shi)(shi)(shi)極度相(xiang)思而發出的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)沉感(gan)(gan)(gan)嘆(tan)，在(zai)(zai)聚(ju)散兩(liang)(liang)(liang)依依中突出別離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)痛。“東(dong)(dong)風(feng)(feng)無力(li)(li)百(bai)花殘”一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)，既(ji)寫自然環(huan)境，也(ye)是(shi)(shi)(shi)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)者(zhe)心境的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)，物我交融，心靈(ling)與自然取(qu)得(de)了(le)精(jing)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)契合。這種借景物反映(ying)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)境遇和(he)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，在(zai)(zai)李商(shang)隱的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)底是(shi)(shi)(shi)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。例如《夜雨寄北》的(de)(de)(de)(de)(de)前兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)：“君問歸期(qi)未有期(qi)，巴山(shan)夜雨漲秋池。”次句(ju)(ju)不僅象(xiang)征詩人(ren)(ren)(ren)留滯巴蜀，而且反映(ying)了(le)客子(zi)離(li)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)無聊賴，同“東(dong)(dong)風(feng)(feng)無力(li)(li)百(bai)花殘”一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，寫實與象(xiang)征融為(wei)一(yi)(yi)(yi)體(ti)，賦予感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)以(yi)可以(yi)感(gan)(gan)(gan)觸的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)形(xing)態，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)通(tong)常說的(de)(de)(de)(de)(de)寓情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)于景的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)方(fang)式。“別”字，不是(shi)(shi)(shi)說當下正(zheng)在(zai)(zai)話別，而是(shi)(shi)(shi)指既(ji)成的(de)(de)(de)(de)(de)被迫分離(li)。前人(ren)(ren)(ren)詩中曾有“別日(ri)何易會日(ri)難(nan)(nan)(nan)”（曹丕(pi)《燕歌行》）“別易會難(nan)(nan)(nan)得(de)”（宋武帝(di)《丁(ding)都護歌》）等句(ju)(ju)，都是(shi)(shi)(shi)以(yi)強調(diao)重聚(ju)之(zhi)(zhi)難(nan)(nan)(nan)而感(gan)(gan)(gan)嘆(tan)離(li)別之(zhi)(zhi)苦(ku)。李商(shang)隱從這里推進一(yi)(yi)(yi)步，表明因為(wei)“相(xiang)見(jian)時難(nan)(nan)(nan)”所以(yi)“別亦難(nan)(nan)(nan)”——難(nan)(nan)(nan)以(yi)割舍、痛苦(ku)得(de)難(nan)(nan)(nan)以(yi)禁(jin)受。“東(dong)(dong)風(feng)(feng)”點了(le)時節(jie)，但更(geng)是(shi)(shi)(shi)對人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)思情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)。因情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)纏綿(mian)悱惻(ce)，人(ren)(ren)(ren)就(jiu)像(xiang)春(chun)(chun)(chun)末凋謝的(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)(chun)(chun)花那樣(yang)沒(mei)了(le)生(sheng)氣。兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)“難(nan)(nan)(nan)”字包含了(le)不同的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，前一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“難(nan)(nan)(nan)”是(shi)(shi)(shi)寫當初兩(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)聚(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)不易，有過多少思念追求；后一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“難(nan)(nan)(nan)”字則寫出離(li)別時的(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)(nan)(nan)舍難(nan)(nan)(nan)分和(he)離(li)別后雙(shuang)方(fang)所經受的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)煎(jian)熬，可見(jian)這對戀人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)生(sheng)活是(shi)(shi)(shi)多么的(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)(nan)(nan)和(he)辛酸。第二句(ju)(ju)則寫傷別之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)偏逢(feng)暮春(chun)(chun)(chun)。百(bai)花盛開憑借的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)春(chun)(chun)(chun)風(feng)(feng)之(zhi)(zhi)力(li)(li)，而春(chun)(chun)(chun)風(feng)(feng)力(li)(li)竭，則群芳凋逝。花尚(shang)如此，人(ren)(ren)(ren)就(jiu)不能怎(zen)樣(yang)了(le)。詩人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)這里用暮春(chun)(chun)(chun)景象(xiang)進一(yi)(yi)(yi)步表達(da)了(le)人(ren)(ren)(ren)世遭逢(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)深(shen)(shen)感(gan)(gan)(gan)傷。

頷(han)聯(lian)接著寫因(yin)為“相(xiang)見(jian)時難”而(er)“別亦難”的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，表現得(de)更為曲折入(ru)微(wei)。詩人以(yi)(yi)(yi)象征(zheng)的(de)(de)(de)手法寫出自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)癡情(qing)苦(ku)意以(yi)(yi)(yi)及(ji)九死(si)(si)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)悔(hui)的(de)(de)(de)愛情(qing)追(zhui)求(qiu)(qiu)。“春(chun)蠶(can)(can)(can)(can)到(dao)(dao)死(si)(si)絲(si)(si)(si)方(fang)盡(jin)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“絲(si)(si)(si)”字與“思(si)”諧音，全(quan)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)說，自(zi)己(ji)對于對方(fang)的(de)(de)(de)思(si)念(nian)，如(ru)(ru)同(tong)春(chun)蠶(can)(can)(can)(can)吐(tu)絲(si)(si)(si)，到(dao)(dao)死(si)(si)方(fang)休。“蠟(la)炬(ju)成灰(hui)淚(lei)(lei)始干”是(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)喻(yu)(yu)自(zi)己(ji)為不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能相(xiang)聚而(er)痛(tong)苦(ku)，無(wu)(wu)盡(jin)無(wu)(wu)休，仿(fang)佛蠟(la)淚(lei)(lei)直到(dao)(dao)蠟(la)燭(zhu)(zhu)(zhu)燒成了灰(hui)方(fang)始流盡(jin)一(yi)樣。思(si)念(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)止(zhi)，表現著眷戀(lian)之(zhi)(zhi)深，但是(shi)(shi)(shi)(shi)終其(qi)(qi)一(yi)生(sheng)都將處于思(si)念(nian)中(zhong)(zhong)，卻又(you)表明(ming)相(xiang)會無(wu)(wu)期(qi)，前途是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)望(wang)的(de)(de)(de)，因(yin)此(ci)，自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)也(ye)(ye)(ye)將終生(sheng)以(yi)(yi)(yi)隨。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)，雖然(ran)前途無(wu)(wu)望(wang)，她(ta)卻至死(si)(si)靡它，一(yi)輩子(zi)都要(yao)眷戀(lian)著；盡(jin)管(guan)痛(tong)苦(ku)，也(ye)(ye)(ye)只有(you)(you)(you)忍受。所以(yi)(yi)(yi)，在(zai)這(zhe)兩句(ju)(ju)里(li)，既有(you)(you)(you)失(shi)望(wang)的(de)(de)(de)悲傷與痛(tong)苦(ku)，也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)纏綿(mian)(mian)、灼熱(re)的(de)(de)(de)執著與追(zhui)求(qiu)(qiu)。追(zhui)求(qiu)(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)望(wang)的(de)(de)(de)，無(wu)(wu)望(wang)中(zhong)(zhong)仍要(yao)追(zhui)求(qiu)(qiu)，因(yin)此(ci)這(zhe)追(zhui)求(qiu)(qiu)也(ye)(ye)(ye)著有(you)(you)(you)悲觀色彩。這(zhe)些感(gan)情(qing)，好(hao)象在(zai)無(wu)(wu)窮地(di)循環(huan)，難以(yi)(yi)(yi)求(qiu)(qiu)其(qi)(qi)端緒；又(you)仿(fang)佛組成一(yi)個(ge)(ge)多(duo)面的(de)(de)(de)立體，光從一(yi)個(ge)(ge)角度是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能見(jian)其(qi)(qi)全(quan)貌(mao)的(de)(de)(de)。詩人只用(yong)兩個(ge)(ge)比(bi)喻(yu)(yu)就(jiu)圓滿地(di)表現了如(ru)(ru)此(ci)復雜(za)(za)的(de)(de)(de)心(xin)理狀態，表明(ming)他的(de)(de)(de)聯(lian)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)豐富的(de)(de)(de)。“春(chun)蠶(can)(can)(can)(can)”句(ju)(ju)首(shou)先是(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)眷戀(lian)感(gan)情(qing)之(zhi)(zhi)纏綿(mian)(mian)同(tong)春(chun)蠶(can)(can)(can)(can)吐(tu)絲(si)(si)(si)綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)聯(lian)想(xiang)(xiang)，又(you)從蠶(can)(can)(can)(can)吐(tu)絲(si)(si)(si)到(dao)(dao)“死(si)(si)”方(fang)止(zhi)而(er)推移到(dao)(dao)人的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)之(zhi)(zhi)生(sheng)死(si)(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)渝(yu)，因(yin)此(ci)寫出了“到(dao)(dao)死(si)(si)絲(si)(si)(si)方(fang)盡(jin)”，使(shi)這(zhe)一(yi)形象具有(you)(you)(you)了多(duo)種比(bi)喻(yu)(yu)的(de)(de)(de)意義。南朝(chao)(chao)樂府西曲歌《作(zuo)蠶(can)(can)(can)(can)絲(si)(si)(si)》：“春(chun)蠶(can)(can)(can)(can)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應老，晝夜常懷(huai)絲(si)(si)(si)。何(he)惜微(wei)軀盡(jin)，纏綿(mian)(mian)自(zi)有(you)(you)(you)時。”造意與《無(wu)(wu)題》的(de)(de)(de)“春(chun)蠶(can)(can)(can)(can)”句(ju)(ju)相(xiang)近。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過，這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)春(chun)蠶(can)(can)(can)(can)“何(he)惜微(wei)軀盡(jin)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)料定(ding)“纏綿(mian)(mian)自(zi)有(you)(you)(you)時”、前途頗有(you)(you)(you)希(xi)(xi)望(wang)的(de)(de)(de)情(qing)況下產生(sheng)的(de)(de)(de)意念(nian)。《無(wu)(wu)題》“春(chun)蠶(can)(can)(can)(can)”句(ju)(ju)則不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，就(jiu)其(qi)(qi)表現追(zhui)求(qiu)(qiu)精(jing)神而(er)言，它表現的(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)望(wang)的(de)(de)(de)，卻又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)計希(xi)(xi)望(wang)之(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)無(wu)(wu)的(de)(de)(de)，感(gan)情(qing)境界有(you)(you)(you)差異，聯(lian)想(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)更為曲折。以(yi)(yi)(yi)蠟(la)燭(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)燃(ran)燒比(bi)喻(yu)(yu)痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)煎(jian)熬，在(zai)李商隱(yin)以(yi)(yi)(yi)前的(de)(de)(de)南朝(chao)(chao)樂府中(zhong)(zhong)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少見(jian)。如(ru)(ru)“思(si)君(jun)如(ru)(ru)明(ming)燭(zhu)(zhu)(zhu)，中(zhong)(zhong)宵空自(zi)煎(jian)”（王融(rong)《自(zi)君(jun)之(zhi)(zhi)出矣》），“思(si)君(jun)如(ru)(ru)夜燭(zhu)(zhu)(zhu)，煎(jian)淚(lei)(lei)幾千(qian)行”（陳叔(shu)達《自(zi)君(jun)之(zhi)(zhi)出矣》）等皆是(shi)(shi)(shi)(shi)。“蠟(la)炬(ju)成灰(hui)淚(lei)(lei)始干”同(tong)樣是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)蠟(la)燭(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)比(bi)喻(yu)(yu)，卻不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)單一(yi)地(di)以(yi)(yi)(yi)蠟(la)淚(lei)(lei)比(bi)擬痛(tong)苦(ku)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)還進一(yi)步以(yi)(yi)(yi)“成灰(hui)始干”反映痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)終生(sheng)以(yi)(yi)(yi)隨，聯(lian)想(xiang)(xiang)比(bi)前人深微(wei)復雜(za)(za)得(de)多(duo)，形象的(de)(de)(de)底(di)蘊也(ye)(ye)(ye)因(yin)此(ci)而(er)豐富得(de)多(duo)了。以(yi)(yi)(yi)上四句(ju)(ju)著重揭示內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)活動(dong)，使(shi)難以(yi)(yi)(yi)言說的(de)(de)(de)復雜(za)(za)感(gan)情(qing)具體化，寫得(de)很(hen)精(jing)彩。

頸聯從(cong)詩(shi)(shi)人體貼關切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度推測想(xiang)(xiang)象出(chu)對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)思(si)(si)之苦。上(shang)(shang)句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)出(chu)了年(nian)輕女子(zi)"曉(xiao)妝對(dui)鏡(jing)，撫鬢(bin)(bin)自(zi)傷"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，從(cong)中暗示出(chu)女方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)念(nian)(nian)和(he)憂愁。“云鬢(bin)(bin)改”，是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)自(zi)己(ji)因為(wei)(wei)(wei)痛(tong)(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折磨(mo)，夜(ye)(ye)晚輾轉(zhuan)不能成眠，以至(zhi)于鬢(bin)(bin)發脫落，容顏(yan)(yan)憔(qiao)悴(cui)(cui)(cui)，亦即六(liu)朝詩(shi)(shi)人吳均所(suo)說(shuo)“綠鬢(bin)(bin)愁中改，紅顏(yan)(yan)啼里(li)滅”（《和(he)蕭洗馬子(zi)顯古意六(liu)首》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，《無(wu)題》“曉(xiao)鏡(jing)”句(ju)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)清晨(chen)照(zhao)鏡(jing)時為(wei)(wei)(wei)“云鬢(bin)(bin)改”而(er)愁苦，并且是(shi)(shi)(shi)(shi)“但愁”——只為(wei)(wei)(wei)此而(er)愁。這(zhe)就生動地(di)(di)描寫(xie)(xie)(xie)(xie)了紆折婉曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神活(huo)動，而(er)不再是(shi)(shi)(shi)(shi)單(dan)純地(di)(di)敘述青春(chun)被痛(tong)(tong)苦所(suo)消磨(mo)這(zhe)件事了。自(zi)己(ji)于夜(ye)(ye)間因痛(tong)(tong)苦而(er)憔(qiao)悴(cui)(cui)(cui)，清晨(chen)又為(wei)(wei)(wei)憔(qiao)悴(cui)(cui)(cui)而(er)痛(tong)(tong)苦。夜(ye)(ye)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦，是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求不得實現；次日為(wei)(wei)(wei)憔(qiao)悴(cui)(cui)(cui)而(er)愁，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了愛(ai)情(qing)(qing)而(er)希望長葆(bao)青春(chun)，總(zong)之，為(wei)(wei)(wei)愛(ai)情(qing)(qing)而(er)憔(qiao)悴(cui)(cui)(cui)，而(er)痛(tong)(tong)苦，而(er)郁(yu)悒。這(zhe)種晝夜(ye)(ye)廻環、纏(chan)綿往復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)，仍然表(biao)現著痛(tong)(tong)苦而(er)執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)曲。下句(ju)，“應覺月光寒”是(shi)(shi)(shi)(shi)借(jie)生理上(shang)(shang)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺反映(ying)心(xin)理上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄涼之感。“應”字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)揣度、料(liao)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)氣，表(biao)明這(zhe)一切都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)對(dui)于對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象。想(xiang)(xiang)象如此生動，體現了她對(dui)于情(qing)(qing)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)念(nian)(nian)之切和(he)了解之深(shen)。直接(jie)寫(xie)(xie)(xie)(xie)出(chu)年(nian)輕女子(zi)寒夜(ye)(ye)相(xiang)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼情(qing)(qing)境(jing)，深(shen)夜(ye)(ye)沉吟，孤寂(ji)無(wu)伴(ban)，會感覺月光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺骨清寒。細膩地(di)(di)描寫(xie)(xie)(xie)(xie)對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁苦，可(ke)見詩(shi)(shi)人對(dui)女方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體貼入微，也(ye)就更加表(biao)現出(chu)詩(shi)(shi)人感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)摯(zhi)。

尾聯(lian)想象愈具體，思念(nian)愈深(shen)切，便愈會(hui)燃起會(hui)面的(de)渴望(wang)，這(zhe)就是(shi)(shi)其(qi)內容(rong)。既(ji)然會(hui)面無望(wang)，于是(shi)(shi)只(zhi)好請使(shi)者(zhe)為自己(ji)殷勤致意，替自己(ji)去看望(wang)他。詩詞中常以(yi)仙侶比喻情侶，青鳥是(shi)(shi)一位女性仙人西(xi)王母的(de)使(shi)者(zhe)，蓬山是(shi)(shi)神話、傳說中的(de)一座仙山，所以(yi)這(zhe)里即以(yi)蓬山用為對(dui)方居處的(de)象征(zheng)，而(er)以(yi)青鳥作為抒(shu)情主(zhu)人公(gong)(gong)的(de)使(shi)者(zhe)出(chu)現(xian)。這(zhe)個寄希(xi)望(wang)于使(shi)者(zhe)的(de)結(jie)尾，并(bing)沒有改變“相(xiang)見時(shi)難(nan)”的(de)痛苦境遇，不過是(shi)(shi)無望(wang)中的(de)希(xi)望(wang)，前(qian)途依舊渺茫。詩已(yi)經(jing)結(jie)束了，抒(shu)情主(zhu)人公(gong)(gong)的(de)痛苦與追求(qiu)還將繼續(xu)下去。

這首詩(shi)(shi)，從(cong)頭至尾都(dou)融鑄著痛苦、失望而又纏(chan)綿(mian)(mian)、執(zhi)著的(de)感(gan)情(qing)，詩(shi)(shi)中(zhong)每一聯都(dou)是這種(zhong)感(gan)情(qing)狀態的(de)反映(ying)，但(dan)是各聯的(de)具體意境又彼此有別。它們從(cong)不同的(de)方面反復表(biao)現(xian)著融貫全詩(shi)(shi)的(de)復雜感(gan)情(qing)，同時又以彼此之(zhi)間的(de)密(mi)切銜接而縱向地反映(ying)以這種(zhong)復雜感(gan)情(qing)為(wei)內容的(de)心(xin)理過程。這樣的(de)抒情(qing)，聯綿(mian)(mian)往(wang)復，細(xi)微精深(shen)，成(cheng)功地再現(xian)了(le)心(xin)底的(de)綿(mian)(mian)邈深(shen)情(qing)。

詩中一、三、四、五(wu)各句(ju)，都可以(yi)從李商隱以(yi)前的(de)(de)(de)詩歌(ge)創(chuang)作(zuo)中發現相(xiang)似的(de)(de)(de)描寫。在前人(ren)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)薰陶和(he)(he)啟發下(xia)，詩人(ren)有所繼(ji)承和(he)(he)借鑒。但是他并沒有簡(jian)單地模仿(fang)前人(ren)，而是以(yi)很(hen)高的(de)(de)(de)創(chuang)造性，向前跨進了一大(da)步，把(ba)原來(lai)比較(jiao)樸素的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現手段改造得(de)更曲(qu)折、生動，用(yong)以(yi)反(fan)映更為豐富、深(shen)刻的(de)(de)(de)思想(xiang)感情，實際上已經脫去(qu)舊的(de)(de)(de)形跡(ji)，成為新的(de)(de)(de)創(chuang)造了。從這(zhe)里可以(yi)看(kan)出，詩人(ren)豐富的(de)(de)(de)文(wen)學修養與他對(dui)于意境和(he)(he)表(biao)(biao)現手段的(de)(de)(de)探索，是這(zhe)首詩取得(de)成就的(de)(de)(de)重要條件。

名家點評

宋(song)代葛(ge)立方《韻(yun)語陽秋》：李義山(shan)《無題詩》云：“春(chun)蠶到死絲方盡(jin)，蠟炬成灰淚始干。”此(ci)又是一格。今效此(ci)體為俚語小詞傳于世者甚多，不足道也。

明(ming)代(dai)謝榛《四溟詩話》：“春蠶到(dao)死絲方盡，蠟炬成(cheng)灰淚(lei)始干。”······措詞流(liu)麗，酷似六(liu)朝(chao)。

清(qing)代陸次云《五朝詩(shi)善鳴(ming)集》：詩(shi)中比意從漢魏(wei)樂(le)府中得來，遂為《無題》諸篇(pian)之冠。

清代張載(zai)華《初白(bai)庵詩評》：三四摹寫“別(bie)亦難”，是(shi)何等風韻！

清代胡以梅《唐詩(shi)貫珠》：此(ci)首(shou)玩通章，亦圭角太露，則詞藻反(fan)為皮(pi)膚(fu)，而神髓(sui)另在內(nei)意矣。若竟作艷情解，近于怒張，非(fei)法之善也。細測其旨，蓋有求(qiu)于當路而不得耶？

清代(dai)陸(lu)昆(kun)曾《李義山詩解(jie)》：八句中真是千回萬轉(zhuan)。

清代屈復(fu)《玉溪生詩意(yi)》：三四(si)進一步法。結(jie)用(yong)轉(zhuan)筆有(you)力。

清代(dai)程夢星(xing)《重訂李義山詩(shi)集(ji)箋注》：程夢星(xing)曰：此詩(shi)似邂逅有力(li)者，望(wang)其(qi)援引入朝(chao)，故不便明言，而屬之無題也。起句言繾綣多情，次(ci)句言流光易去，三四言心(xin)情難已(yi)于仕進，五(wu)六(liu)言顏狀亦覺其(qi)可憐(lian)，七八望(wang)其(qi)為王母青禽，庶得入蓬山之路也。

清代趙臣瑗《山滿(man)樓箋注唐詩七(qi)言(yan)律(lv)》：泛(fan)讀首句(ju)，疑是未別時語(yu)，及玩(wan)通首，皆是作(zuo)別后追(zhui)思語(yu)，乃知此句(ju)是倒文……嗚(wu)呼！言(yan)情至(zhi)此，真(zhen)可以(yi)驚天地而泣鬼神，《玉臺》、《香(xiang)奩(lian)》，其猶糞土哉！鏤心(xin)刻骨之言(yan)（“春蠶到死”二句(ju)下(xia)）。

清代張謙宜(yi)《繭齋(zhai)詩談》：情(qing)太(tai)濃(nong)，便(bian)不能自攝，入于淫(yin)縱，只看李義山“春蠶到死絲(si)方盡，蠟炬成灰淚始干”之句(ju)便(bian)知(zhi)。

清代葉矯然《龍性堂詩(shi)話初集》：李(li)義(yi)山慧業(ye)高人，敖陶(tao)孫謂其詩(shi)“綺密瑰妍，要非適用”，此皮相(xiang)耳。義(yi)山《無題》云：“春(chun)蠶(can)到死絲方盡，蠟(la)炬成灰淚始干。”又(you)“神(shen)女生涯原是夢，小(xiao)姑(gu)居處(chu)本(ben)無郎。”其指點情(qing)癡處(chu)，拈花棒喝，殆兼(jian)有之。

清代黃(huang)書燦《唐(tang)詩箋注》：首句(ju)七(qi)字屈曲，唯其相見(jian)難，故(gu)別更難。

清代(dai)王漁(yu)洋《唐賢小三昧集續集》：玉溪《無(wu)(wu)題》諸作，深情麗藻，千古無(wu)(wu)雙，讀之(zhi)但覺魂搖(yao)心死(si)，亦不能名(ming)言其所以(yi)佳(jia)也。

清代(dai)紀昀《玉溪(xi)生詩說》：感遇(yu)之(zhi)作，易為激語(yu)。此云“蓬(peng)山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，不為絕望之(zhi)詞(ci)，固詩人(ren)忠(zhong)厚之(zhi)旨(zhi)也。但(dan)三四太纖(xian)近(jin)鄙(bi)，不足存耳(er)。

清(qing)代(dai)孫洙(zhu)《唐詩三(san)百首》：一息尚存，志不少(shao)懈(xie)，可以(yi)(yi)言(yan)情(qing)，可以(yi)(yi)喻道(dao)。

清(qing)代梅(mei)成(cheng)棟《精選七律耐吟集》：鏤心刻骨之詞。千秋情語，無出其右(you)。

清代無名氏《澹(dan)山詩話》：義山“春蠶(can)到死絲方盡(jin)，蠟炬成(cheng)灰(hui)淚始干”，道出(chu)一生工夫學問，后人再四(si)摹仿，絕無此(ci)奇句。

近代李慶(qing)甲《瀛(ying)奎律髓匯(hui)評》：馮舒：第二句(ju)畢世(shi)接不出，次聯猶之“彩鳳”、“靈(ling)犀(xi)”之句(ju)，入(ru)妙未(wei)入(ru)神。馮班：妙在首(shou)聯。三(san)四(si)亦楊(yang)、劉語耳。何義門(men)：“東風無(wu)力”，上無(wu)明主也。“百花殘”，己且老至也。落句(ju)具屈子《遠游》之思乎？

作者簡介

李商(shang)隱（約813—約858），唐(tang)代詩(shi)人。字(zi)義山，號(hao)玉溪生。懷州河內（今河南沁(qin)陽）人。開成（唐(tang)文宗年(nian)號(hao)，836—840）年(nian)間進士。曾任(ren)澤(ze)區尉、秘(mi)書郎(lang)和東川節度使判官等職(zhi)。因受牛李黨(dang)爭影響(xiang)，被人排擠，潦倒終身(shen)。所作詠史(shi)詩(shi)多托古(gu)以(yi)諷(feng)時政(zheng)，無(wu)題詩(shi)很有(you)名(ming)。擅長律絕，富于文采，構思精密，情致婉曲，具有(you)獨特風(feng)格。然(ran)有(you)用典太多，意(yi)旨隱晦之病。與(yu)溫(wen)庭筠(yun)合稱“溫(wen)李”，與(yu)杜(du)牧并稱“小李杜(du)”。有(you)《李義山詩(shi)集(ji)》。