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作品原文

無題⑴

相見時難(nan)別亦難(nan)，東風無力百花(hua)殘(can)⑵。

春(chun)蠶(can)到死(si)絲方盡⑶，蠟炬成灰淚始干⑷。

曉鏡但愁云鬢改⑸，夜(ye)吟應覺月光寒⑹。

蓬山此去無多路⑺，青鳥殷(yin)勤為探(tan)看⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴無題：唐代以來，有的詩人不愿意(yi)標出能夠表示主(zhu)題的題目時，常用“無題”作詩的標題。

⑵“東(dong)風(feng)”句：這(zhe)里指百花(hua)凋謝的暮(mu)春時節。東(dong)風(feng)，春風(feng)。殘(can)，凋零(ling)。

⑶絲方盡(jin)：絲，與(yu)“思(si)”諧音，以(yi)“絲”喻(yu)“思(si)”，含相(xiang)思(si)之(zhi)意。

⑷蠟(la)(la)炬：蠟(la)(la)燭(zhu)。淚(lei)(lei)始干：淚(lei)(lei)，指燃燒(shao)時(shi)的(de)(de)蠟(la)(la)燭(zhu)油，這(zhe)里取(qu)雙(shuang)關義(yi)，指相思的(de)(de)眼(yan)淚(lei)(lei)。

⑸曉鏡(jing)：早晨梳妝照(zhao)鏡(jing)子。鏡(jing)，用作(zuo)動詞，照(zhao)鏡(jing)子的意(yi)思。云鬢（bìn）：女子多而(er)美的頭發，這里比喻青春年華。

⑹應覺：設想之(zhi)詞。月光(guang)寒：指夜漸深。

⑺蓬山(shan)(shan)：蓬萊山(shan)(shan)，傳說(shuo)中海上仙山(shan)(shan)，指仙境(jing)。

⑻青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。殷(yin)勤：情誼懇切深厚。探看(kan)（kān）：探望(wang)。

白話譯文

見面的機會(hui)真是難得(de)，分(fen)別時更(geng)是難舍難分(fen)，況且又兼(jian)東風將收的暮(mu)春天(tian)氣，百(bai)花殘(can)謝，更(geng)加(jia)使(shi)人傷感。

春蠶(can)結(jie)繭到(dao)死時絲才吐完，蠟(la)燭要燃盡成灰時像淚(lei)一樣(yang)的蠟(la)油才能滴干。

女子早晨(chen)妝(zhuang)扮照(zhao)鏡(jing)，只(zhi)擔憂豐盛如云的(de)鬢發改變顏(yan)色(se)，青(qing)春(chun)的(de)容(rong)顏(yan)消失。男子晚(wan)上長吟不寐，必然(ran)感到(dao)冷月侵人。

對方(fang)的住處就在不(bu)遠的蓬萊山，卻無路可(ke)通，可(ke)望(wang)而不(bu)可(ke)及(ji)。希望(wang)有青鳥一樣的使者殷勤(qin)地為(wei)我去探看(kan)情人(ren)。

創作背景

在唐時(shi)，人(ren)們(men)崇尚(shang)道教(jiao)，信奉道術。李商(shang)(shang)隱(yin)在十五六歲(sui)的時(shi)候(hou)，即被家人(ren)送往(wang)玉陽(yang)(yang)山學道。其間與玉陽(yang)(yang)山靈(ling)都觀女氏宋華陽(yang)(yang)相(xiang)識相(xiang)戀，但兩人(ren)的感情(qing)(qing)卻(que)不(bu)能(neng)為外(wai)人(ren)明知，而作者的心(xin)內又奔涌著(zhu)無(wu)法抑制的愛情(qing)(qing)狂瀾，因此(ci)他只能(neng)以(yi)詩(shi)記情(qing)(qing)，并隱(yin)其題，從而使詩(shi)顯得既(ji)朦朧婉曲、又深情(qing)(qing)無(wu)限。李商(shang)(shang)隱(yin)所寫的以(yi)《無(wu)題》為題的詩(shi)篇，大多是抒(shu)寫他們(men)兩人(ren)之間的戀情(qing)(qing)詩(shi)。此(ci)詩(shi)即其中一首。

作品鑒賞

文學賞析

首聯(lian)是(shi)極度相(xiang)思而(er)發出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)沉感嘆，在聚散兩依依中突出(chu)別(bie)(bie)(bie)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)痛。“東風無(wu)(wu)力百(bai)花(hua)殘”一(yi)(yi)(yi)句，既寫(xie)自然(ran)環(huan)境(jing)，也是(shi)抒情者(zhe)心(xin)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映，物我交融，心(xin)靈與自然(ran)取得(de)了(le)精微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合。這種(zhong)借景物反映人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)遇和感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，在李(li)商隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)底是(shi)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例(li)如《夜雨(yu)寄北》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)兩句：“君問歸期未有期，巴(ba)(ba)山夜雨(yu)漲(zhang)秋(qiu)池。”次句不(bu)(bu)僅象(xiang)(xiang)征詩(shi)人留滯巴(ba)(ba)蜀，而(er)且反映了(le)客子離人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)無(wu)(wu)聊賴，同“東風無(wu)(wu)力百(bai)花(hua)殘”一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，寫(xie)實與象(xiang)(xiang)征融為一(yi)(yi)(yi)體，賦予感情以可以感觸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在形態，也就(jiu)(jiu)是(shi)通(tong)常說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓情于景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情方(fang)式。“別(bie)(bie)(bie)”字(zi)，不(bu)(bu)是(shi)說當(dang)下正在話(hua)別(bie)(bie)(bie)，而(er)是(shi)指既成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被迫分離。前(qian)人詩(shi)中曾(ceng)有“別(bie)(bie)(bie)日何易(yi)會日難(nan)(nan)”（曹丕(pi)《燕(yan)歌(ge)(ge)行(xing)》）“別(bie)(bie)(bie)易(yi)會難(nan)(nan)得(de)”（宋(song)武帝(di)《丁都護歌(ge)(ge)》）等句，都是(shi)以強(qiang)調重(zhong)聚之難(nan)(nan)而(er)感嘆離別(bie)(bie)(bie)之苦(ku)。李(li)商隱從這里推進一(yi)(yi)(yi)步，表明因(yin)為“相(xiang)見(jian)時(shi)難(nan)(nan)”所以“別(bie)(bie)(bie)亦難(nan)(nan)”——難(nan)(nan)以割舍(she)、痛苦(ku)得(de)難(nan)(nan)以禁受。“東風”點了(le)時(shi)節(jie)，但更(geng)是(shi)對(dui)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)思情狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻。因(yin)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)纏(chan)綿悱惻，人就(jiu)(jiu)像春(chun)(chun)末(mo)凋謝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)(chun)花(hua)那樣(yang)沒了(le)生氣(qi)。兩個“難(nan)(nan)”字(zi)包含了(le)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，前(qian)一(yi)(yi)(yi)個“難(nan)(nan)”是(shi)寫(xie)當(dang)初兩人相(xiang)聚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)易(yi)，有過(guo)多(duo)少思念追求；后一(yi)(yi)(yi)個“難(nan)(nan)”字(zi)則(ze)寫(xie)出(chu)離別(bie)(bie)(bie)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)(nan)舍(she)難(nan)(nan)分和離別(bie)(bie)(bie)后雙方(fang)所經(jing)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感煎熬，可見(jian)這對(dui)戀(lian)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情生活(huo)是(shi)多(duo)么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)(nan)和辛酸。第二句則(ze)寫(xie)傷別(bie)(bie)(bie)之人偏逢暮春(chun)(chun)。百(bai)花(hua)盛開憑借的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)春(chun)(chun)風之力，而(er)春(chun)(chun)風力竭，則(ze)群(qun)芳凋逝。花(hua)尚如此，人就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能怎樣(yang)了(le)。詩(shi)人在這里用暮春(chun)(chun)景象(xiang)(xiang)進一(yi)(yi)(yi)步表達了(le)人世(shi)遭逢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)感傷。

頷聯接著(zhu)(zhu)寫因(yin)(yin)為(wei)“相見時難”而(er)(er)“別亦難”的(de)(de)(de)(de)(de)感情，表(biao)現(xian)(xian)(xian)得(de)(de)更(geng)為(wei)曲折入微(wei)。詩人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法寫出(chu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)癡情苦意(yi)(yi)以(yi)(yi)及九死(si)而(er)(er)不(bu)(bu)悔的(de)(de)(de)(de)(de)愛情追求。“春蠶(can)(can)(can)(can)到死(si)絲(si)(si)方(fang)盡”中的(de)(de)(de)(de)(de)“絲(si)(si)”字與“思(si)”諧音，全句是(shi)(shi)說，自(zi)(zi)己(ji)對(dui)于對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念，如(ru)同春蠶(can)(can)(can)(can)吐絲(si)(si)，到死(si)方(fang)休(xiu)。“蠟(la)炬成灰淚(lei)(lei)(lei)始干”是(shi)(shi)比喻自(zi)(zi)己(ji)為(wei)不(bu)(bu)能相聚(ju)而(er)(er)痛(tong)(tong)苦，無(wu)(wu)(wu)(wu)盡無(wu)(wu)(wu)(wu)休(xiu)，仿佛(fo)蠟(la)淚(lei)(lei)(lei)直到蠟(la)燭燒(shao)(shao)成了(le)灰方(fang)始流盡一(yi)樣。思(si)念不(bu)(bu)止，表(biao)現(xian)(xian)(xian)著(zhu)(zhu)眷戀之(zhi)深(shen)，但是(shi)(shi)終(zhong)其(qi)(qi)一(yi)生(sheng)(sheng)都(dou)將處于思(si)念中，卻又(you)表(biao)明相會無(wu)(wu)(wu)(wu)期，前途是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)此，自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦也(ye)將終(zhong)生(sheng)(sheng)以(yi)(yi)隨。可(ke)是(shi)(shi)，雖然(ran)前途無(wu)(wu)(wu)(wu)望(wang)(wang)，她卻至(zhi)死(si)靡它，一(yi)輩子(zi)都(dou)要眷戀著(zhu)(zhu)；盡管痛(tong)(tong)苦，也(ye)只有(you)(you)(you)忍受。所以(yi)(yi)，在(zai)(zai)這(zhe)兩(liang)(liang)句里，既有(you)(you)(you)失望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)傷與痛(tong)(tong)苦，也(ye)有(you)(you)(you)纏綿(mian)、灼熱的(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)著(zhu)(zhu)與追求。追求是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)(wu)望(wang)(wang)中仍要追求，因(yin)(yin)此這(zhe)追求也(ye)著(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)悲(bei)觀色(se)彩。這(zhe)些感情，好(hao)象(xiang)(xiang)在(zai)(zai)無(wu)(wu)(wu)(wu)窮地(di)循環(huan)，難以(yi)(yi)求其(qi)(qi)端緒；又(you)仿佛(fo)組(zu)成一(yi)個多面的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)體，光從(cong)一(yi)個角度是(shi)(shi)不(bu)(bu)能見其(qi)(qi)全貌的(de)(de)(de)(de)(de)。詩人(ren)(ren)(ren)只用兩(liang)(liang)個比喻就圓滿地(di)表(biao)現(xian)(xian)(xian)了(le)如(ru)此復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)心理狀態(tai)，表(biao)明他的(de)(de)(de)(de)(de)聯想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)很豐富的(de)(de)(de)(de)(de)。“春蠶(can)(can)(can)(can)”句首先是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)眷戀感情之(zhi)纏綿(mian)同春蠶(can)(can)(can)(can)吐絲(si)(si)綿(mian)綿(mian)不(bu)(bu)盡之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)聯想(xiang)(xiang)，又(you)從(cong)蠶(can)(can)(can)(can)吐絲(si)(si)到“死(si)”方(fang)止而(er)(er)推(tui)移到人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感情之(zhi)生(sheng)(sheng)死(si)不(bu)(bu)渝，因(yin)(yin)此寫出(chu)了(le)“到死(si)絲(si)(si)方(fang)盡”，使(shi)這(zhe)一(yi)形象(xiang)(xiang)具有(you)(you)(you)了(le)多種比喻的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。南朝(chao)樂府西(xi)曲歌《作蠶(can)(can)(can)(can)絲(si)(si)》：“春蠶(can)(can)(can)(can)不(bu)(bu)應老，晝夜常懷絲(si)(si)。何惜(xi)微(wei)軀(qu)盡，纏綿(mian)自(zi)(zi)有(you)(you)(you)時。”造意(yi)(yi)與《無(wu)(wu)(wu)(wu)題》的(de)(de)(de)(de)(de)“春蠶(can)(can)(can)(can)”句相近(jin)。不(bu)(bu)過，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)春蠶(can)(can)(can)(can)“何惜(xi)微(wei)軀(qu)盡”，是(shi)(shi)在(zai)(zai)料(liao)定“纏綿(mian)自(zi)(zi)有(you)(you)(you)時”、前途頗(po)有(you)(you)(you)希望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)念。《無(wu)(wu)(wu)(wu)題》“春蠶(can)(can)(can)(can)”句則不(bu)(bu)然(ran)，就其(qi)(qi)表(biao)現(xian)(xian)(xian)追求精神而(er)(er)言，它表(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)追求是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)，卻又(you)是(shi)(shi)不(bu)(bu)計希望(wang)(wang)之(zhi)有(you)(you)(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)，感情境界有(you)(you)(you)差(cha)異，聯想(xiang)(xiang)也(ye)更(geng)為(wei)曲折。以(yi)(yi)蠟(la)燭的(de)(de)(de)(de)(de)燃燒(shao)(shao)比喻痛(tong)(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)煎熬，在(zai)(zai)李商(shang)隱以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)南朝(chao)樂府中，也(ye)不(bu)(bu)少見。如(ru)“思(si)君(jun)如(ru)明燭，中宵空自(zi)(zi)煎”（王融《自(zi)(zi)君(jun)之(zhi)出(chu)矣》），“思(si)君(jun)如(ru)夜燭，煎淚(lei)(lei)(lei)幾(ji)千行”（陳叔達(da)《自(zi)(zi)君(jun)之(zhi)出(chu)矣》）等皆是(shi)(shi)。“蠟(la)炬成灰淚(lei)(lei)(lei)始干”同樣是(shi)(shi)用蠟(la)燭作比喻，卻不(bu)(bu)是(shi)(shi)單一(yi)地(di)以(yi)(yi)蠟(la)淚(lei)(lei)(lei)比擬痛(tong)(tong)苦，而(er)(er)是(shi)(shi)還(huan)進(jin)一(yi)步以(yi)(yi)“成灰始干”反映(ying)痛(tong)(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)感情終(zhong)生(sheng)(sheng)以(yi)(yi)隨，聯想(xiang)(xiang)比前人(ren)(ren)(ren)深(shen)微(wei)復雜(za)得(de)(de)多，形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)底蘊(yun)也(ye)因(yin)(yin)此而(er)(er)豐富得(de)(de)多了(le)。以(yi)(yi)上四(si)句著(zhu)(zhu)重(zhong)揭示內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)感情活動(dong)，使(shi)難以(yi)(yi)言說的(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)感情具體化(hua)，寫得(de)(de)很精彩。

頸(jing)聯從詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)體(ti)貼(tie)關切的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度推(tui)測想(xiang)象出對(dui)(dui)(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)相思之苦(ku)(ku)。上(shang)句是寫(xie)出了年(nian)輕(qing)女(nv)子(zi)"曉(xiao)妝對(dui)(dui)(dui)鏡，撫鬢(bin)(bin)自(zi)傷(shang)"的(de)(de)(de)(de)(de)形象，從中暗示出女(nv)方的(de)(de)(de)(de)(de)思念和憂愁。“云(yun)鬢(bin)(bin)改(gai)”，是說(shuo)(shuo)自(zi)己因(yin)為(wei)(wei)(wei)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)磨(mo)，夜晚輾轉不能成眠(mian)，以至于(yu)鬢(bin)(bin)發脫(tuo)落，容顏憔(qiao)悴，亦即六(liu)(liu)朝詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)吳(wu)均所說(shuo)(shuo)“綠鬢(bin)(bin)愁中改(gai)，紅(hong)顏啼(ti)里(li)滅”（《和蕭洗馬(ma)子(zi)顯(xian)古(gu)意(yi)六(liu)(liu)首》）的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。但(dan)是，《無題》“曉(xiao)鏡”句說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是清(qing)晨照鏡時為(wei)(wei)(wei)“云(yun)鬢(bin)(bin)改(gai)”而(er)愁苦(ku)(ku)，并(bing)且是“但(dan)愁”——只為(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)而(er)愁。這就生動地(di)(di)描寫(xie)了紆折(zhe)婉曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)活動，而(er)不再是單純地(di)(di)敘述青春被痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)所消磨(mo)這件事了。自(zi)己于(yu)夜間(jian)因(yin)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)而(er)憔(qiao)悴，清(qing)晨又為(wei)(wei)(wei)憔(qiao)悴而(er)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)。夜間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)，是因(yin)為(wei)(wei)(wei)愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)追求不得實現；次日為(wei)(wei)(wei)憔(qiao)悴而(er)愁，是為(wei)(wei)(wei)了愛情(qing)(qing)而(er)希望長(chang)葆青春，總之，為(wei)(wei)(wei)愛情(qing)(qing)而(er)憔(qiao)悴，而(er)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)，而(er)郁悒。這種晝夜廻環、纏綿往復的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)，仍然表現著痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)而(er)執著的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)曲(qu)。下句，“應覺(jue)(jue)(jue)月(yue)(yue)光(guang)寒”是借生理(li)上(shang)冷的(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)(jue)反映心(xin)理(li)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)涼之感。“應”字是揣度、料(liao)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)口氣(qi)，表明這一切都是自(zi)己對(dui)(dui)(dui)于(yu)對(dui)(dui)(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象。想(xiang)象如此(ci)(ci)生動，體(ti)現了她對(dui)(dui)(dui)于(yu)情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思念之切和了解之深。直接(jie)寫(xie)出年(nian)輕(qing)女(nv)子(zi)寒夜相思的(de)(de)(de)(de)(de)悲涼情(qing)(qing)境，深夜沉吟，孤寂(ji)無伴，會(hui)感覺(jue)(jue)(jue)月(yue)(yue)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)骨清(qing)寒。細膩地(di)(di)描寫(xie)對(dui)(dui)(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)愁苦(ku)(ku)，可見詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)女(nv)方的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)貼(tie)入微(wei)，也就更加表現出詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)深摯(zhi)。

尾聯想(xiang)象愈具體，思(si)念(nian)愈深切，便愈會燃起會面的(de)(de)(de)(de)渴望(wang)，這就是其(qi)內容(rong)。既然(ran)會面無望(wang)，于(yu)是只好請使者(zhe)為(wei)(wei)自(zi)己殷勤致(zhi)意，替自(zi)己去看望(wang)他。詩詞(ci)中常以(yi)仙(xian)(xian)侶(lv)比(bi)喻(yu)情(qing)侶(lv)，青(qing)鳥(niao)是一位女性仙(xian)(xian)人(ren)西王母的(de)(de)(de)(de)使者(zhe)，蓬山是神(shen)話、傳說中的(de)(de)(de)(de)一座仙(xian)(xian)山，所以(yi)這里即以(yi)蓬山用(yong)為(wei)(wei)對方(fang)居(ju)處(chu)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，而以(yi)青(qing)鳥(niao)作為(wei)(wei)抒情(qing)主人(ren)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)使者(zhe)出現。這個寄希望(wang)于(yu)使者(zhe)的(de)(de)(de)(de)結尾，并沒(mei)有改變“相見(jian)時難”的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)境遇(yu)，不過是無望(wang)中的(de)(de)(de)(de)希望(wang)，前途依舊渺茫。詩已經結束了，抒情(qing)主人(ren)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)與追求還(huan)將繼續下去。

這首詩，從(cong)頭至尾都融(rong)(rong)鑄著痛苦、失望而又(you)纏綿(mian)(mian)、執(zhi)著的(de)感(gan)情(qing)，詩中每一聯(lian)都是這種感(gan)情(qing)狀態的(de)反(fan)映，但是各聯(lian)的(de)具體意境又(you)彼此有別。它們(men)從(cong)不同(tong)的(de)方面反(fan)復(fu)表現著融(rong)(rong)貫全詩的(de)復(fu)雜(za)感(gan)情(qing)，同(tong)時又(you)以(yi)彼此之間的(de)密切銜接而縱向(xiang)地(di)反(fan)映以(yi)這種復(fu)雜(za)感(gan)情(qing)為(wei)內容的(de)心理過程。這樣的(de)抒情(qing)，聯(lian)綿(mian)(mian)往復(fu)，細微(wei)精深，成功地(di)再現了心底的(de)綿(mian)(mian)邈深情(qing)。

詩(shi)中一、三、四、五各句，都可以從李商隱(yin)以前的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌創作中發(fa)(fa)現相似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)。在前人(ren)創作的(de)(de)(de)(de)(de)薰陶和(he)啟發(fa)(fa)下，詩(shi)人(ren)有所(suo)繼承(cheng)和(he)借鑒。但是(shi)他并(bing)沒有簡單(dan)地模仿(fang)前人(ren)，而(er)是(shi)以很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)創造性，向前跨進了一大步，把原來比較樸素的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現手(shou)段改造得更(geng)曲折(zhe)、生動，用(yong)以反(fan)映更(geng)為豐富、深刻的(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情，實際上(shang)已經脫去舊的(de)(de)(de)(de)(de)形跡，成為新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)創造了。從這里可以看(kan)出，詩(shi)人(ren)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學修養與他對于意境(jing)和(he)表(biao)現手(shou)段的(de)(de)(de)(de)(de)探索，是(shi)這首詩(shi)取得成就的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要條件(jian)。

名家點評

宋代(dai)葛立方《韻語(yu)陽秋》：李(li)義(yi)山《無題(ti)詩》云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成(cheng)灰淚始(shi)干。”此(ci)又是(shi)一格。今(jin)效此(ci)體為俚(li)語(yu)小詞傳于世者甚多(duo)，不足道(dao)也。

明代謝榛(zhen)《四溟詩話》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”······措詞流(liu)麗(li)，酷似六(liu)朝(chao)。

清(qing)代陸(lu)次云《五朝詩善鳴集》：詩中比意(yi)從漢(han)魏樂府中得(de)來，遂為(wei)《無題》諸篇(pian)之冠。

清代張載華《初白庵詩評》：三四摹寫“別亦難(nan)”，是何等(deng)風韻！

清代胡(hu)以(yi)梅《唐詩(shi)貫珠》：此首玩通(tong)章，亦(yi)圭角太露，則詞藻反為皮(pi)膚，而神髓另在內意矣。若竟作艷情(qing)解，近于(yu)怒張，非法之善也。細測其旨，蓋有求于(yu)當路(lu)而不得耶？

清代(dai)陸昆曾《李義(yi)山(shan)詩解》：八句中真(zhen)是(shi)千(qian)回萬轉(zhuan)。

清代屈復《玉(yu)溪(xi)生詩意》：三(san)四進一步法。結用轉筆有力(li)。

清代程夢(meng)星(xing)《重訂(ding)李義山(shan)詩集箋注》：程夢(meng)星(xing)曰：此詩似邂逅(hou)有(you)力(li)者(zhe)，望(wang)(wang)其援引入朝(chao)，故(gu)不便(bian)明言，而屬之無題也(ye)。起句(ju)言繾綣多情，次(ci)句(ju)言流光易去，三四言心情難已(yi)于仕進，五六言顏狀亦覺其可(ke)憐(lian)，七八(ba)望(wang)(wang)其為王母青禽，庶得入蓬山(shan)之路也(ye)。

清代趙臣(chen)瑗《山滿樓箋注唐詩七(qi)言(yan)律》：泛讀首句，疑是未別時語，及(ji)玩(wan)通首，皆是作別后追思語，乃(nai)知此句是倒文……嗚(wu)呼！言(yan)情至此，真可以驚天地而泣鬼神，《玉臺》、《香(xiang)奩(lian)》，其猶糞土哉(zai)！鏤心(xin)刻骨(gu)之言(yan)（“春(chun)蠶到死”二句下）。

清代張謙宜(yi)《繭(jian)齋詩談》：情太濃，便不能自攝，入于淫縱，只看李(li)義山“春蠶到死絲方(fang)盡，蠟(la)炬成灰淚(lei)始(shi)干”之句便知。

清代葉(xie)矯(jiao)然(ran)《龍性堂詩(shi)話初集》：李(li)義(yi)山慧業高人，敖陶孫謂(wei)其(qi)詩(shi)“綺(qi)密瑰妍，要非(fei)適用(yong)”，此皮相耳。義(yi)山《無(wu)題》云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”又“神女生(sheng)涯原是(shi)夢，小姑居處(chu)本(ben)無(wu)郎(lang)。”其(qi)指(zhi)點情癡處(chu)，拈花棒(bang)喝，殆兼有(you)之。

清代黃書(shu)燦《唐詩箋注(zhu)》：首(shou)句(ju)七字(zi)屈(qu)曲，唯(wei)其相見難(nan)，故別更難(nan)。

清(qing)代(dai)王(wang)漁洋《唐賢小(xiao)三昧(mei)集(ji)(ji)續集(ji)(ji)》：玉(yu)溪《無(wu)題》諸作(zuo)，深情麗藻，千古無(wu)雙，讀(du)之但覺魂搖心死(si)，亦不(bu)能名言其所以佳(jia)也。

清代(dai)紀昀(yun)《玉(yu)溪(xi)生詩(shi)說》：感遇之(zhi)作，易為激語。此(ci)云“蓬山此(ci)去無(wu)多路，青(qing)鳥殷勤為探看”，不為絕(jue)望之(zhi)詞，固詩(shi)人(ren)忠厚之(zhi)旨也。但三四太纖近鄙，不足存耳。

清代孫洙《唐詩三(san)百首》：一息尚存，志(zhi)不少懈，可以(yi)言(yan)情，可以(yi)喻道(dao)。

清代梅成棟《精(jing)選七律(lv)耐吟(yin)集》：鏤心刻骨之(zhi)詞。千秋情(qing)語，無(wu)出(chu)其右。

清代無(wu)名氏《澹山詩(shi)話》：義(yi)山“春蠶到死(si)絲方(fang)盡，蠟炬(ju)成灰(hui)淚始干”，道(dao)出(chu)一生工夫學問，后人再四摹仿，絕無(wu)此奇句。

近代(dai)李慶甲《瀛奎律髓匯評》：馮舒(shu)：第二句畢世接不(bu)出，次聯猶之“彩鳳”、“靈犀”之句，入妙(miao)未入神。馮班：妙(miao)在首聯。三四(si)亦(yi)楊、劉語耳。何義門：“東(dong)風無(wu)力”，上無(wu)明主也。“百花殘”，己且老(lao)至也。落句具屈子(zi)《遠游(you)》之思乎？

作者簡介

李(li)(li)商隱(yin)（約(yue)813—約(yue)858），唐(tang)(tang)代詩(shi)人(ren)。字義山(shan)(shan)，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人(ren)。開成（唐(tang)(tang)文宗年(nian)(nian)號，836—840）年(nian)(nian)間進士。曾任澤區(qu)尉、秘書郎和東川節度使(shi)判(pan)官等職。因(yin)受牛李(li)(li)黨(dang)爭(zheng)影響，被人(ren)排擠，潦倒(dao)終身。所(suo)作詠(yong)史詩(shi)多托(tuo)古以諷(feng)時政，無題詩(shi)很有名。擅長(chang)律絕，富于文采，構思(si)精密，情(qing)致婉曲，具(ju)有獨特風格。然有用(yong)典太多，意旨隱(yin)晦(hui)之病。與溫庭(ting)筠合稱(cheng)“溫李(li)(li)”，與杜牧并稱(cheng)“小(xiao)李(li)(li)杜”。有《李(li)(li)義山(shan)(shan)詩(shi)集(ji)》。