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歷史起源

元(yuan)順帝(di)(di)躲在(zai)深宮怠政，一(yi)開始(shi)也許是不(bu)得已，以此(ci)避免和權(quan)臣沖(chong)突，免得給自己(ji)帶來(lai)殺身之禍；后來(lai)就慢(man)慢(man)覺得把朝廷(ting)大(da)事(shi)托付給大(da)臣，自己(ji)專門(men)游(you)玩的(de)(de)日子(zi)也不(bu)錯，故而樂此(ci)不(bu)疲了(le)。只是，光像后來(lai)明朝的(de)(de)天(tian)啟皇(huang)(huang)帝(di)(di)一(yi)樣(yang)天(tian)天(tian)在(zai)宮里做木工活，時間長了(le)總會厭煩。那個(ge)天(tian)啟只做了(le)七年皇(huang)(huang)帝(di)(di)，而元(yuan)順帝(di)(di)卻做了(le)三十(shi)五年，自然不(bu)會只滿足于多做幾個(ge)建筑(zhu)模型，造幾條(tiao)龍舟之類。于是他(ta)就給自己(ji)找到了(le)更為刺激(ji)的(de)(de)玩法，這(zhe)種(zhong)玩法，與元(yuan)代著名的(de)(de)“十(shi)六天(tian)魔舞”，還有十(shi)分(fen)密切的(de)(de)關系。

風格特色

十六(liu)天魔(mo)舞(wu)(wu)是(shi)元(yuan)代很(hen)有(you)(you)名的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈，一(yi)(yi)(yi)般(ban)提到元(yuan)代的(de)(de)歌舞(wu)(wu)藝術，總要把(ba)它拉出來做(zuo)代表(biao)。這種(zhong)舞(wu)(wu)的(de)(de)具體表(biao)演(yan)方式，根據《元(yuan)史》的(de)(de)記載(zai)，是(shi)十六(liu)個宮(gong)女(nv)，把(ba)頭發梳成若干(gan)小(xiao)辮，帶著(zhu)象牙(ya)作的(de)(de)佛冠，身披若隱若現的(de)(de)纓絡，下著(zhu)大紅色鑲金邊(bian)的(de)(de)超(chao)短(duan)裙，上(shang)(shang)穿金絲(si)小(xiao)襖(ao)，肩(jian)上(shang)(shang)有(you)(you)云霞般(ban)的(de)(de)披肩(jian)，妖艷致極(ji)，性感逼人(ren)。她(ta)們每(mei)人(ren)手執法器(qi)，其(qi)中一(yi)(yi)(yi)個執鈴杵領舞(wu)(wu)，姿態各異，誘人(ren)眼目。另有(you)(you)十一(yi)(yi)(yi)位宮(gong)女(nv)著(zhu)白色透明絲(si)衣，頭上(shang)(shang)系著(zhu)白色絲(si)帶，做(zuo)出各種(zhong)性感的(de)(de)動作作為伴舞(wu)(wu)。宮(gong)中一(yi)(yi)(yi)有(you)(you)佛事，或順(shun)帝(di)寂(ji)寞了，就讓他們載(zai)歌載(zai)舞(wu)(wu)，祝(zhu)興歡樂。其(qi)中，三圣(sheng)奴、妙樂奴、文殊奴三個宮(gong)女(nv)的(de)(de)舞(wu)(wu)姿尤為曼妙，為此常常可以得到順(shun)帝(di)賞賜的(de)(de)夜(ye)明珠、新(xin)款式的(de)(de)錦緞(duan)之類。

后(hou)來皇(huang)帝如(ru)此(ci)胡(hu)鬧(nao)，國(guo)事自(zi)然不(bu)用再(zai)問(wen)。后(hou)來元朝滅亡(wang)(wang)(wang)之后(hou)，很多人就把(ba)這原因歸咎(jiu)到十六天(tian)魔(mo)舞上頭(tou)。“憑誰為問(wen)天(tian)魔(mo)女，唱得陳宮玉(yu)樹聲”，“自(zi)古國(guo)亡(wang)(wang)(wang)緣女禍，天(tian)魔(mo)直舞到天(tian)涯”把(ba)它比作陳后(hou)主的《玉(yu)樹后(hou)庭花(hua)》，同屬亡(wang)(wang)(wang)國(guo)之音。而元順帝在丟下大(da)都，逃往漠北(bei)之際(ji)，還不(bu)忘(wang)帶上自(zi)己心愛的天(tian)魔(mo)舞隊(dui)，“氈車盡載天(tian)魔(mo)法，唯有鶯(ying)銜(xian)御苑花(hua)”，繼續“大(da)喜(xi)樂”去(qu)了。

元代名舞

摘要(yao)：十六天(tian)魔(mo)舞(wu)是元(yuan)代宮(gong)廷一種舞(wu)蹈(dao)，因(yin)深(shen)受(shou)元(yuan)順(shun)帝的(de)(de)(de)喜(xi)愛而被認(ren)為(wei)是“荒政”之源(yuan)，被稱為(wei)元(yuan)帝國的(de)(de)(de)“后庭花”。它產生于元(yuan)朝初(chu)(chu)年(nian)(nian)，當為(wei)太祖(zu)初(chu)(chu)年(nian)(nian)征(zheng)服西夏時征(zheng)用(yong)的(de)(de)(de)西夏舊樂(le)舞(wu)，在世(shi)祖(zu)時即已風行，其與元(yuan)朝統(tong)治者崇信密教有很大的(de)(de)(de)關系，以其寶相莊(zhuang)嚴而又(you)香(xiang)艷飄逸(yi)受(shou)到觀賞者的(de)(de)(de)喜(xi)愛。

原來規定，這美麗(li)迷人的(de)娛佛舞蹈，只有(you)宮官(guan)中受過秘密戒者才能觀看(kan)，其他人不(bu)準觀看(kan)，后來卻(que)悄然流入民間。

元(yuan)人張(zhang)昱在《輦(nian)下曲》詩中贊《天魔舞》：

「西天法曲曼聲長，瓔珞垂衣稱絕裝。

大(da)宴殿中歌(ge)舞上，華嚴海會(hui)慶(qing)君王。

西(xi)方舞女即天人，玉(yu)手(shou)曇花滿(man)把(ba)青(qing)。

舞唱天魔供奉曲，君王常在月宮聽。」

周憲王宮詞有：

「背番蓮掌(zhang)舞天魔，二(er)八華年賽月娥。

本是西(xi)河參佛曲，來把(ba)宮苑席前歌(ge)。……」

敦煌465窟元代舞蹈壁畫，風格獨特，舞蹈造型(xing)，技巧高，難(nan)度大。可能與(yu)元代名舞《十六天魔》有(you)關。