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歷史起源

元(yuan)順帝躲在深(shen)宮怠(dai)政，一開始也許是不(bu)(bu)得已，以(yi)此(ci)避免(mian)和(he)權臣(chen)沖突(tu)，免(mian)得給(gei)自(zi)己(ji)(ji)帶(dai)來(lai)殺身之(zhi)(zhi)禍；后來(lai)就慢(man)慢(man)覺得把朝(chao)廷大事(shi)托付給(gei)大臣(chen)，自(zi)己(ji)(ji)專門游玩的日子(zi)也不(bu)(bu)錯，故而(er)樂此(ci)不(bu)(bu)疲(pi)了(le)。只(zhi)是，光(guang)像后來(lai)明朝(chao)的天(tian)(tian)啟皇帝一樣天(tian)(tian)天(tian)(tian)在宮里做(zuo)木工活，時間(jian)長了(le)總會厭煩。那個天(tian)(tian)啟只(zhi)做(zuo)了(le)七年皇帝，而(er)元(yuan)順帝卻做(zuo)了(le)三十五年，自(zi)然不(bu)(bu)會只(zhi)滿足于多做(zuo)幾個建(jian)筑模型(xing)，造(zao)幾條龍(long)舟(zhou)之(zhi)(zhi)類。于是他就給(gei)自(zi)己(ji)(ji)找(zhao)到(dao)了(le)更為(wei)刺激的玩法(fa)，這種玩法(fa)，與元(yuan)代(dai)著名(ming)的“十六天(tian)(tian)魔舞”，還有十分密切的關系。

風格特色

十(shi)六天魔舞(wu)(wu)是(shi)元代(dai)很(hen)有(you)名的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈，一般提(ti)到元代(dai)的(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)藝術(shu)，總(zong)要把(ba)它拉出來做(zuo)代(dai)表(biao)。這種(zhong)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)具體表(biao)演方式(shi)，根據《元史(shi)》的(de)(de)(de)(de)記載(zai)，是(shi)十(shi)六個宮女(nv)(nv)，把(ba)頭發梳(shu)成若(ruo)干(gan)小辮(bian)，帶著象(xiang)牙作(zuo)的(de)(de)(de)(de)佛冠，身披若(ruo)隱若(ruo)現的(de)(de)(de)(de)纓絡，下(xia)著大紅色鑲(xiang)金(jin)邊的(de)(de)(de)(de)超短裙，上穿(chuan)金(jin)絲小襖(ao)，肩上有(you)云霞般的(de)(de)(de)(de)披肩，妖艷致極，性感(gan)逼(bi)人(ren)。她們每人(ren)手執(zhi)法器，其中(zhong)一個執(zhi)鈴杵(chu)領舞(wu)(wu)，姿(zi)態各異，誘(you)人(ren)眼目。另有(you)十(shi)一位宮女(nv)(nv)著白色透(tou)明絲衣(yi)，頭上系著白色絲帶，做(zuo)出各種(zhong)性感(gan)的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)作(zuo)為伴舞(wu)(wu)。宮中(zhong)一有(you)佛事，或順帝寂寞了，就讓他(ta)們載(zai)歌載(zai)舞(wu)(wu)，祝興(xing)歡樂。其中(zhong)，三(san)圣奴(nu)、妙樂奴(nu)、文殊奴(nu)三(san)個宮女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)姿(zi)尤為曼妙，為此常(chang)常(chang)可以得到順帝賞(shang)賜(si)的(de)(de)(de)(de)夜明珠、新款式(shi)的(de)(de)(de)(de)錦緞(duan)之(zhi)類。

后(hou)來(lai)皇帝如此胡鬧，國事自然不用(yong)再(zai)問。后(hou)來(lai)元朝(chao)滅亡(wang)之(zhi)后(hou)，很多人就把這原因(yin)歸咎到十六天(tian)(tian)魔(mo)舞(wu)(wu)上頭。“憑誰為問天(tian)(tian)魔(mo)女，唱得陳宮玉(yu)樹聲”，“自古國亡(wang)緣女禍，天(tian)(tian)魔(mo)直舞(wu)(wu)到天(tian)(tian)涯”把它比作陳后(hou)主(zhu)的《玉(yu)樹后(hou)庭花》，同(tong)屬(shu)亡(wang)國之(zhi)音。而元順帝在(zai)丟下大(da)都(dou)，逃(tao)往漠北(bei)之(zhi)際(ji)，還(huan)不忘帶上自己心愛的天(tian)(tian)魔(mo)舞(wu)(wu)隊(dui)，“氈車盡(jin)載天(tian)(tian)魔(mo)法(fa)，唯有鶯銜御苑花”，繼續“大(da)喜樂”去了(le)。

元代名舞

摘要：十六天(tian)魔舞是元(yuan)代宮廷一種舞蹈，因深受元(yuan)順帝的(de)喜愛而(er)被(bei)認為(wei)是“荒政(zheng)”之源(yuan)，被(bei)稱為(wei)元(yuan)帝國的(de)“后庭花”。它(ta)產生于元(yuan)朝初(chu)年(nian)，當為(wei)太祖(zu)初(chu)年(nian)征(zheng)(zheng)服西夏時征(zheng)(zheng)用的(de)西夏舊樂舞，在(zai)世(shi)祖(zu)時即(ji)已風行，其與(yu)元(yuan)朝統(tong)治者(zhe)崇信密教(jiao)有(you)很大的(de)關系，以其寶相莊(zhuang)嚴而(er)又香(xiang)艷(yan)飄(piao)逸受到觀(guan)賞者(zhe)的(de)喜愛。

原(yuan)來規定，這美麗(li)迷人的娛佛舞蹈，只有宮官中受過(guo)秘密戒者才能(neng)觀看，其他人不準(zhun)觀看，后(hou)來卻(que)悄然流入民間。

元(yuan)人張昱在《輦下曲》詩(shi)中贊《天(tian)魔舞》：

「西天法曲曼(man)聲長(chang)，瓔(ying)珞垂衣稱絕裝。

大宴殿中歌舞上，華嚴海會(hui)慶君王。

西方舞女即(ji)天(tian)人，玉手曇花滿(man)把(ba)青(qing)。

舞唱(chang)天(tian)魔供(gong)奉曲，君王常在月宮(gong)聽。」

周憲王宮詞有：

「背番蓮掌舞天魔，二八華(hua)年(nian)賽月娥。

本是西(xi)河參佛曲，來把宮苑席前歌。……」

敦煌465窟(ku)元(yuan)代(dai)舞蹈(dao)壁畫(hua)，風格獨特，舞蹈(dao)造型，技巧高，難度(du)大。可能與元(yuan)代(dai)名舞《十六天魔》有關(guan)。