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歷史起源

元(yuan)(yuan)順帝躲在(zai)深宮怠政，一開始也(ye)許是(shi)不(bu)得(de)已，以此(ci)(ci)避免(mian)和權臣(chen)(chen)沖突，免(mian)得(de)給(gei)自己(ji)(ji)帶來(lai)殺身之禍；后來(lai)就慢慢覺得(de)把(ba)朝廷大事托付給(gei)大臣(chen)(chen)，自己(ji)(ji)專門游玩的(de)日子也(ye)不(bu)錯，故而樂此(ci)(ci)不(bu)疲了(le)。只是(shi)，光像后來(lai)明朝的(de)天啟皇帝一樣天天在(zai)宮里做木工活，時間長(chang)了(le)總會厭煩(fan)。那個天啟只做了(le)七年皇帝，而元(yuan)(yuan)順帝卻做了(le)三十(shi)五年，自然不(bu)會只滿足于(yu)多做幾個建筑模型，造幾條龍舟(zhou)之類。于(yu)是(shi)他(ta)就給(gei)自己(ji)(ji)找到了(le)更為刺激的(de)玩法，這種(zhong)玩法，與元(yuan)(yuan)代著名的(de)“十(shi)六天魔(mo)舞”，還有十(shi)分密切(qie)的(de)關系。

風格特色

十六(liu)天魔舞(wu)是元(yuan)代很有(you)(you)名的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，一般提(ti)到元(yuan)代的(de)(de)歌舞(wu)藝(yi)術(shu)，總要把(ba)它拉(la)出來做代表。這種舞(wu)的(de)(de)具(ju)體(ti)表演方式，根據《元(yuan)史》的(de)(de)記載(zai)，是十六(liu)個宮(gong)女，把(ba)頭發梳(shu)成若干小辮(bian)，帶(dai)著(zhu)象牙作的(de)(de)佛冠，身披若隱若現的(de)(de)纓絡，下著(zhu)大紅(hong)色鑲金(jin)邊的(de)(de)超短裙(qun)，上(shang)穿金(jin)絲(si)(si)小襖，肩(jian)上(shang)有(you)(you)云霞般的(de)(de)披肩(jian)，妖艷(yan)致極，性(xing)感逼人。她(ta)們每(mei)人手(shou)執法器(qi)，其中(zhong)一個執鈴杵領舞(wu)，姿態(tai)各(ge)異(yi)，誘人眼目。另(ling)有(you)(you)十一位宮(gong)女著(zhu)白色透明絲(si)(si)衣，頭上(shang)系著(zhu)白色絲(si)(si)帶(dai)，做出各(ge)種性(xing)感的(de)(de)動作作為伴(ban)舞(wu)。宮(gong)中(zhong)一有(you)(you)佛事，或順帝寂寞了，就讓他們載(zai)歌載(zai)舞(wu)，祝(zhu)興歡樂(le)。其中(zhong)，三圣(sheng)奴(nu)(nu)、妙樂(le)奴(nu)(nu)、文(wen)殊奴(nu)(nu)三個宮(gong)女的(de)(de)舞(wu)姿尤為曼妙，為此(ci)常(chang)常(chang)可以得到順帝賞賜的(de)(de)夜(ye)明珠、新款(kuan)式的(de)(de)錦緞之類。

后(hou)來皇帝如此胡鬧，國事自然(ran)不(bu)用再(zai)問。后(hou)來元(yuan)朝滅亡(wang)之(zhi)后(hou)，很多人就把(ba)這原(yuan)因歸咎到十(shi)六天(tian)魔(mo)舞上(shang)頭。“憑誰為問天(tian)魔(mo)女，唱得陳宮玉樹(shu)聲”，“自古國亡(wang)緣女禍，天(tian)魔(mo)直舞到天(tian)涯(ya)”把(ba)它(ta)比作陳后(hou)主的(de)《玉樹(shu)后(hou)庭花》，同屬亡(wang)國之(zhi)音。而元(yuan)順帝在丟下大都，逃(tao)往漠北之(zhi)際，還不(bu)忘帶(dai)上(shang)自己(ji)心愛(ai)的(de)天(tian)魔(mo)舞隊，“氈車盡載天(tian)魔(mo)法，唯有鶯銜御(yu)苑(yuan)花”，繼續“大喜(xi)樂(le)”去了。

元代名舞

摘要：十六(liu)天魔(mo)舞(wu)(wu)是元(yuan)代宮廷一種舞(wu)(wu)蹈，因深(shen)受(shou)元(yuan)順帝的(de)喜(xi)愛而被認為是“荒政”之(zhi)源，被稱為元(yuan)帝國(guo)的(de)“后庭花”。它(ta)產(chan)生于(yu)元(yuan)朝(chao)初年(nian)，當為太祖初年(nian)征服(fu)西夏時征用(yong)的(de)西夏舊樂舞(wu)(wu)，在世祖時即已風行，其與(yu)元(yuan)朝(chao)統治者崇信密教有很大的(de)關(guan)系，以其寶(bao)相莊嚴而又香(xiang)艷飄(piao)逸(yi)受(shou)到觀賞者的(de)喜(xi)愛。

原來(lai)規定，這美麗(li)迷(mi)人(ren)(ren)的娛佛舞蹈，只(zhi)有宮官中受過秘密戒者才能觀(guan)看，其他人(ren)(ren)不準觀(guan)看，后來(lai)卻(que)悄然流入民間。

元人張昱在《輦(nian)下曲(qu)》詩中(zhong)贊《天魔舞》：

「西天法曲曼聲長，瓔珞垂衣稱(cheng)絕裝。

大宴殿(dian)中歌(ge)舞(wu)上，華嚴海會(hui)慶君王。

西方舞女(nv)即天(tian)人，玉手曇花(hua)滿(man)把青。

舞(wu)唱天(tian)魔供奉(feng)曲，君王常在月宮聽。」

周憲王宮詞有：

「背番蓮掌舞天魔，二八(ba)華年賽月娥。

本(ben)是西河參佛(fo)曲，來把宮苑席前歌。……」

敦煌465窟元代(dai)舞蹈壁畫，風格獨特，舞蹈造型，技巧高，難度大。可能與元代(dai)名舞《十六天魔(mo)》有(you)關。