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歷史起源

元順(shun)帝(di)(di)躲(duo)在(zai)深(shen)宮怠政，一開始也許是(shi)不(bu)(bu)得已，以(yi)此(ci)(ci)避免(mian)和權臣沖突，免(mian)得給自(zi)(zi)己(ji)帶來殺身之禍；后(hou)來就(jiu)慢(man)慢(man)覺得把朝廷大事托付給大臣，自(zi)(zi)己(ji)專(zhuan)門游(you)玩的日子也不(bu)(bu)錯，故(gu)而(er)樂(le)此(ci)(ci)不(bu)(bu)疲了(le)(le)。只是(shi)，光像后(hou)來明朝的天(tian)啟(qi)皇帝(di)(di)一樣天(tian)天(tian)在(zai)宮里做(zuo)木工活(huo)，時間長了(le)(le)總會厭(yan)煩。那(nei)個(ge)天(tian)啟(qi)只做(zuo)了(le)(le)七(qi)年皇帝(di)(di)，而(er)元順(shun)帝(di)(di)卻做(zuo)了(le)(le)三十五(wu)年，自(zi)(zi)然不(bu)(bu)會只滿足于多做(zuo)幾個(ge)建(jian)筑模型，造幾條龍舟(zhou)之類。于是(shi)他就(jiu)給自(zi)(zi)己(ji)找到了(le)(le)更為刺激的玩法，這種玩法，與元代著(zhu)名(ming)的“十六天(tian)魔舞”，還有十分密切的關系(xi)。

風格特色

十六天(tian)魔舞是元(yuan)代很有(you)名的(de)(de)舞蹈(dao)，一(yi)般(ban)提到元(yuan)代的(de)(de)歌(ge)舞藝術(shu)，總(zong)要(yao)把它拉(la)出來做(zuo)代表。這(zhe)種舞的(de)(de)具體表演方式，根據《元(yuan)史》的(de)(de)記載(zai)，是十六個(ge)宮(gong)女，把頭(tou)(tou)發(fa)梳成若干(gan)小辮，帶著(zhu)象牙作(zuo)(zuo)的(de)(de)佛冠(guan)，身披若隱若現的(de)(de)纓絡，下著(zhu)大紅色(se)(se)鑲(xiang)金邊的(de)(de)超短裙，上穿金絲(si)小襖，肩(jian)(jian)上有(you)云霞般(ban)的(de)(de)披肩(jian)(jian)，妖艷致(zhi)極，性(xing)感逼人(ren)。她們每人(ren)手執法器(qi)，其中(zhong)一(yi)個(ge)執鈴杵領舞，姿態(tai)各異，誘(you)人(ren)眼目。另(ling)有(you)十一(yi)位(wei)宮(gong)女著(zhu)白(bai)色(se)(se)透明絲(si)衣(yi)，頭(tou)(tou)上系著(zhu)白(bai)色(se)(se)絲(si)帶，做(zuo)出各種性(xing)感的(de)(de)動(dong)作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)為伴舞。宮(gong)中(zhong)一(yi)有(you)佛事(shi)，或順帝寂寞了，就讓他們載(zai)歌(ge)載(zai)舞，祝興歡樂(le)。其中(zhong)，三圣(sheng)奴(nu)、妙樂(le)奴(nu)、文殊(shu)奴(nu)三個(ge)宮(gong)女的(de)(de)舞姿尤為曼妙，為此常常可以得到順帝賞賜的(de)(de)夜明珠、新款式的(de)(de)錦緞之類。

后(hou)(hou)來皇帝如此胡鬧，國事自(zi)然(ran)不(bu)用再(zai)問。后(hou)(hou)來元朝滅亡(wang)之后(hou)(hou)，很多人就把這原因歸(gui)咎到十六天(tian)魔舞(wu)上頭。“憑誰為問天(tian)魔女(nv)，唱得陳宮(gong)玉(yu)樹(shu)聲(sheng)”，“自(zi)古國亡(wang)緣女(nv)禍，天(tian)魔直舞(wu)到天(tian)涯”把它(ta)比作陳后(hou)(hou)主的《玉(yu)樹(shu)后(hou)(hou)庭花》，同屬(shu)亡(wang)國之音(yin)。而元順帝在丟下大(da)都(dou)，逃往(wang)漠(mo)北(bei)之際(ji)，還不(bu)忘帶上自(zi)己心愛的天(tian)魔舞(wu)隊，“氈車盡載天(tian)魔法(fa)，唯有鶯銜御苑花”，繼續“大(da)喜樂”去了。

元代名舞

摘要：十六天(tian)魔舞(wu)是元(yuan)(yuan)代(dai)宮廷一(yi)種舞(wu)蹈，因深受元(yuan)(yuan)順帝的(de)喜愛(ai)而被認為(wei)是“荒(huang)政”之源，被稱(cheng)為(wei)元(yuan)(yuan)帝國(guo)的(de)“后庭花”。它(ta)產生于元(yuan)(yuan)朝(chao)(chao)初年，當為(wei)太祖初年征服西夏時征用(yong)的(de)西夏舊樂舞(wu)，在世祖時即已風行，其(qi)與元(yuan)(yuan)朝(chao)(chao)統(tong)治者崇信密教有(you)很大的(de)關系，以其(qi)寶相(xiang)莊嚴而又香艷飄逸受到(dao)觀(guan)賞(shang)者的(de)喜愛(ai)。

原來規(gui)定(ding)，這美麗迷(mi)人(ren)的娛佛舞(wu)蹈，只有宮官中受過(guo)秘密戒(jie)者才能(neng)觀看，其(qi)他人(ren)不準觀看，后來卻悄(qiao)然流入(ru)民間。

元人張(zhang)昱在(zai)《輦下曲》詩(shi)中贊(zan)《天魔舞》：

「西天法曲曼聲(sheng)長，瓔珞垂衣稱絕(jue)裝。

大宴殿中歌舞上，華嚴(yan)海會慶君王。

西方舞女即天人，玉手(shou)曇花滿把青。

舞唱(chang)天魔供奉曲(qu)，君王(wang)常在月宮(gong)聽。」

周憲王宮詞有：

「背番蓮(lian)掌舞天魔，二(er)八華(hua)年(nian)賽月娥。

本是(shi)西河參佛曲，來把宮苑(yuan)席前歌。……」

敦煌465窟(ku)元(yuan)代舞(wu)蹈壁畫，風格獨(du)特，舞(wu)蹈造型，技巧高(gao)，難度(du)大。可能與元(yuan)代名舞(wu)《十六天魔(mo)》有關。