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歷史起源

元(yuan)順(shun)帝躲在深(shen)宮(gong)怠政(zheng)，一開始(shi)也許是(shi)不(bu)得已(yi)，以此避免和(he)權臣沖突(tu)，免得給(gei)自己(ji)帶來(lai)(lai)殺身之(zhi)(zhi)禍；后來(lai)(lai)就慢(man)慢(man)覺得把朝廷大事托付(fu)給(gei)大臣，自己(ji)專門游玩(wan)的日(ri)子也不(bu)錯，故(gu)而(er)樂此不(bu)疲了。只(zhi)是(shi)，光像后來(lai)(lai)明朝的天(tian)啟皇帝一樣天(tian)天(tian)在宮(gong)里做(zuo)木工活(huo)，時(shi)間長(chang)了總會厭煩。那個(ge)(ge)天(tian)啟只(zhi)做(zuo)了七年(nian)皇帝，而(er)元(yuan)順(shun)帝卻做(zuo)了三十五年(nian)，自然不(bu)會只(zhi)滿(man)足于(yu)多做(zuo)幾個(ge)(ge)建(jian)筑模型，造(zao)幾條龍舟之(zhi)(zhi)類。于(yu)是(shi)他就給(gei)自己(ji)找到了更為刺激的玩(wan)法(fa)，這種玩(wan)法(fa)，與元(yuan)代著(zhu)名的“十六天(tian)魔(mo)舞”，還有十分密(mi)切的關系(xi)。

風格特色

十(shi)(shi)六(liu)天魔舞是元代(dai)(dai)很有(you)名的(de)(de)(de)(de)舞蹈，一般(ban)提到元代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞藝術，總(zong)要把它拉(la)出來做代(dai)(dai)表。這種(zhong)舞的(de)(de)(de)(de)具體表演方式(shi)，根據《元史》的(de)(de)(de)(de)記載，是十(shi)(shi)六(liu)個宮(gong)(gong)女(nv)，把頭發梳成若(ruo)干小(xiao)辮，帶著象牙作(zuo)的(de)(de)(de)(de)佛冠，身披若(ruo)隱若(ruo)現的(de)(de)(de)(de)纓絡，下著大紅色(se)鑲(xiang)金邊(bian)的(de)(de)(de)(de)超短裙(qun)，上(shang)穿金絲(si)小(xiao)襖，肩上(shang)有(you)云霞般(ban)的(de)(de)(de)(de)披肩，妖艷(yan)致極，性感逼(bi)人。她們每人手執法器(qi)，其中一個執鈴杵(chu)領舞，姿(zi)態各(ge)異，誘人眼目(mu)。另有(you)十(shi)(shi)一位宮(gong)(gong)女(nv)著白色(se)透明絲(si)衣，頭上(shang)系(xi)著白色(se)絲(si)帶，做出各(ge)種(zhong)性感的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)作(zuo)為(wei)伴舞。宮(gong)(gong)中一有(you)佛事，或順帝(di)寂寞了，就讓他們載歌(ge)載舞，祝興歡樂。其中，三圣奴、妙樂奴、文(wen)殊(shu)奴三個宮(gong)(gong)女(nv)的(de)(de)(de)(de)舞姿(zi)尤(you)為(wei)曼妙，為(wei)此常常可以(yi)得到順帝(di)賞賜的(de)(de)(de)(de)夜(ye)明珠、新款式(shi)的(de)(de)(de)(de)錦緞之(zhi)類。

后(hou)來皇帝(di)如此胡(hu)鬧，國(guo)事自(zi)然(ran)不(bu)(bu)用再問(wen)。后(hou)來元(yuan)朝滅(mie)亡(wang)之(zhi)后(hou)，很(hen)多(duo)人(ren)就把(ba)這原因歸咎(jiu)到(dao)十六天(tian)(tian)魔(mo)舞(wu)上頭(tou)。“憑誰為(wei)問(wen)天(tian)(tian)魔(mo)女，唱(chang)得陳宮(gong)玉樹聲”，“自(zi)古(gu)國(guo)亡(wang)緣(yuan)女禍，天(tian)(tian)魔(mo)直舞(wu)到(dao)天(tian)(tian)涯(ya)”把(ba)它(ta)比作陳后(hou)主的(de)《玉樹后(hou)庭花(hua)》，同屬(shu)亡(wang)國(guo)之(zhi)音。而元(yuan)順(shun)帝(di)在(zai)丟下大(da)都，逃往漠北之(zhi)際，還不(bu)(bu)忘帶上自(zi)己心愛(ai)的(de)天(tian)(tian)魔(mo)舞(wu)隊，“氈(zhan)車盡載天(tian)(tian)魔(mo)法(fa)，唯有(you)鶯(ying)銜御(yu)苑花(hua)”，繼續“大(da)喜樂”去了。

元代名舞

摘要：十六天魔(mo)舞(wu)是元代宮廷(ting)一(yi)種舞(wu)蹈，因深受元順帝(di)的(de)喜(xi)愛(ai)而被(bei)認為(wei)是“荒政”之源，被(bei)稱為(wei)元帝(di)國的(de)“后庭(ting)花(hua)”。它產生于元朝(chao)初年，當為(wei)太祖初年征(zheng)服西夏(xia)時征(zheng)用的(de)西夏(xia)舊樂舞(wu)，在世祖時即已風行(xing)，其(qi)(qi)與(yu)元朝(chao)統治者崇信密教有很大的(de)關系，以其(qi)(qi)寶相莊嚴(yan)而又(you)香艷(yan)飄逸(yi)受到觀賞者的(de)喜(xi)愛(ai)。

原來規定，這美麗迷人(ren)的(de)娛(yu)佛舞蹈(dao)，只(zhi)有宮官中受(shou)過秘密戒者才能觀看，其他(ta)人(ren)不準觀看，后來卻悄然流入民間(jian)。

元(yuan)人張昱在《輦下曲》詩中贊《天魔舞(wu)》：

「西天(tian)法曲曼聲長，瓔(ying)珞垂衣稱(cheng)絕(jue)裝。

大(da)宴殿中歌舞(wu)上，華(hua)嚴(yan)海會(hui)慶君王。

西方舞女即天人(ren)，玉手曇花滿把青(qing)。

舞唱(chang)天魔(mo)供奉曲，君王常在月宮聽。」

周憲王宮詞有：

「背(bei)番蓮掌(zhang)舞天(tian)魔(mo)，二八華年賽月(yue)娥。

本是西河(he)參佛曲(qu)，來把宮(gong)苑席前歌。……」

敦煌(huang)465窟(ku)元(yuan)(yuan)代(dai)舞蹈壁畫，風格獨(du)特(te)，舞蹈造型，技(ji)巧高，難(nan)度大。可能與元(yuan)(yuan)代(dai)名(ming)舞《十六天魔(mo)》有(you)關。