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歷史起源

元(yuan)順帝(di)躲在深宮怠政，一(yi)開(kai)始也許是(shi)(shi)不(bu)(bu)得(de)已，以此(ci)避免和權臣沖突，免得(de)給(gei)自己帶(dai)來(lai)殺身之(zhi)禍(huo)；后來(lai)就(jiu)慢慢覺得(de)把朝廷大事托付(fu)給(gei)大臣，自己專門游玩(wan)的(de)日子也不(bu)(bu)錯，故而(er)(er)樂此(ci)不(bu)(bu)疲(pi)了(le)(le)。只是(shi)(shi)，光像后來(lai)明朝的(de)天(tian)啟(qi)皇(huang)帝(di)一(yi)樣(yang)天(tian)天(tian)在宮里做(zuo)木工活(huo)，時(shi)間長了(le)(le)總會(hui)厭煩。那(nei)個天(tian)啟(qi)只做(zuo)了(le)(le)七年皇(huang)帝(di)，而(er)(er)元(yuan)順帝(di)卻做(zuo)了(le)(le)三(san)十(shi)五年，自然不(bu)(bu)會(hui)只滿足(zu)于多(duo)做(zuo)幾(ji)個建(jian)筑模(mo)型(xing)，造幾(ji)條龍(long)舟之(zhi)類。于是(shi)(shi)他就(jiu)給(gei)自己找到了(le)(le)更為(wei)刺激(ji)的(de)玩(wan)法，這種(zhong)玩(wan)法，與元(yuan)代著名的(de)“十(shi)六(liu)天(tian)魔舞”，還有十(shi)分(fen)密切(qie)的(de)關系。

風格特色

十(shi)六天魔舞(wu)是元代很(hen)有(you)名的(de)(de)舞(wu)蹈，一(yi)般提(ti)到元代的(de)(de)歌(ge)舞(wu)藝術，總要把(ba)它拉(la)出來做代表。這(zhe)種舞(wu)的(de)(de)具(ju)體表演(yan)方式，根據《元史》的(de)(de)記載(zai)，是十(shi)六個(ge)宮(gong)(gong)女(nv)，把(ba)頭發梳(shu)成(cheng)若干小辮，帶(dai)著(zhu)(zhu)象(xiang)牙作(zuo)的(de)(de)佛冠，身披若隱(yin)若現的(de)(de)纓絡，下著(zhu)(zhu)大紅色鑲金邊(bian)的(de)(de)超短裙(qun)，上穿(chuan)金絲(si)(si)小襖，肩(jian)上有(you)云霞般的(de)(de)披肩(jian)，妖艷致極，性(xing)感(gan)逼人。她們每人手執法器，其(qi)中(zhong)一(yi)個(ge)執鈴杵領(ling)舞(wu)，姿態各異，誘人眼目。另有(you)十(shi)一(yi)位(wei)宮(gong)(gong)女(nv)著(zhu)(zhu)白色透明絲(si)(si)衣，頭上系著(zhu)(zhu)白色絲(si)(si)帶(dai)，做出各種性(xing)感(gan)的(de)(de)動作(zuo)作(zuo)為(wei)伴(ban)舞(wu)。宮(gong)(gong)中(zhong)一(yi)有(you)佛事(shi)，或順(shun)帝(di)寂寞(mo)了，就讓他們載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)，祝興歡樂(le)。其(qi)中(zhong)，三(san)圣奴(nu)、妙(miao)(miao)樂(le)奴(nu)、文殊(shu)奴(nu)三(san)個(ge)宮(gong)(gong)女(nv)的(de)(de)舞(wu)姿尤為(wei)曼(man)妙(miao)(miao)，為(wei)此(ci)常常可以(yi)得到順(shun)帝(di)賞賜的(de)(de)夜明珠、新款式的(de)(de)錦(jin)緞之類。

后(hou)(hou)來皇帝如此胡鬧，國事自(zi)然(ran)不(bu)用再問(wen)。后(hou)(hou)來元朝滅亡(wang)之后(hou)(hou)，很多人就把這(zhe)原因歸咎(jiu)到(dao)十六天(tian)魔(mo)(mo)舞上頭。“憑誰為問(wen)天(tian)魔(mo)(mo)女，唱得陳宮玉樹聲”，“自(zi)古國亡(wang)緣女禍，天(tian)魔(mo)(mo)直舞到(dao)天(tian)涯”把它比作陳后(hou)(hou)主的(de)《玉樹后(hou)(hou)庭(ting)花》，同屬亡(wang)國之音。而(er)元順帝在(zai)丟下大都，逃往漠北之際，還不(bu)忘帶上自(zi)己心(xin)愛(ai)的(de)天(tian)魔(mo)(mo)舞隊，“氈車盡(jin)載(zai)天(tian)魔(mo)(mo)法，唯有鶯(ying)銜(xian)御苑花”，繼續“大喜樂”去了。

元代名舞

摘要：十六(liu)天魔舞是元(yuan)代宮(gong)廷一(yi)種(zhong)舞蹈，因深(shen)受(shou)元(yuan)順帝的(de)喜(xi)愛而被認為是“荒政”之源，被稱為元(yuan)帝國的(de)“后庭(ting)花”。它(ta)產生于元(yuan)朝(chao)初年，當為太祖初年征服西(xi)(xi)夏(xia)時征用(yong)的(de)西(xi)(xi)夏(xia)舊樂(le)舞，在世(shi)祖時即已風行，其與元(yuan)朝(chao)統(tong)治者(zhe)崇信密(mi)教有很大的(de)關系(xi)，以(yi)其寶(bao)相莊嚴(yan)而又香艷飄(piao)逸(yi)受(shou)到觀賞者(zhe)的(de)喜(xi)愛。

原(yuan)來規(gui)定，這美麗迷人的(de)娛(yu)佛舞蹈，只有(you)宮官中受過秘(mi)密戒者才(cai)能(neng)觀(guan)(guan)看(kan)，其他人不準觀(guan)(guan)看(kan)，后來卻(que)悄然流入民間。

元人張(zhang)昱在《輦(nian)下曲》詩中贊《天魔舞(wu)》：

「西天法曲(qu)曼聲長，瓔珞垂衣稱絕裝。

大宴殿中歌舞上，華嚴海會慶君王(wang)。

西(xi)方舞(wu)女即天人(ren)，玉手曇花滿把青。

舞唱天魔供奉曲，君王常在(zai)月宮聽。」

周憲王宮詞有：

「背番蓮掌(zhang)舞天魔，二八華年(nian)賽月娥。

本是西河參佛曲，來把(ba)宮苑(yuan)席前歌。……」

敦(dun)煌465窟元代舞(wu)蹈壁畫(hua)，風格獨(du)特，舞(wu)蹈造型，技(ji)巧(qiao)高，難度(du)大。可(ke)能與(yu)元代名舞(wu)《十(shi)六天(tian)魔》有關。