石濤（1642年(nian)－1708年(nian)），明末(mo)清初著名畫家(jia)，原姓(xing)朱，名若極，廣西(xi)桂林人，祖(zu)籍安徽鳳陽，小字阿長，別(bie)號(hao)很多(duo)，如大(da)滌(di)子、清湘(xiang)老人、苦(ku)瓜(gua)和尚、瞎尊(zun)者，法號(hao)有元濟、原濟等。明靖江王朱亨嘉之子。與(yu)弘仁、髡殘、朱耷合稱“清初四僧”。
石濤是中國(guo)繪畫(hua)(hua)史上一位十分(fen)重(zhong)要的(de)人(ren)物(wu)，他既是繪畫(hua)(hua)實踐(jian)的(de)探索(suo)者、革(ge)新者，又是藝術理(li)論(lun)家。
石濤(tao)是明(ming)(ming)靖江王(wang)朱(zhu)(zhu)(zhu)贊儀(yi)的十(shi)世孫，朱(zhu)(zhu)(zhu)亨(heng)嘉(jia)的長子。1645年（明(ming)(ming)弘(hong)光元年、清順(shun)治二年）八月(yue)初三日，其父(fu)朱(zhu)(zhu)(zhu)亨(heng)嘉(jia)身穿(chuan)黃袍，南面而坐，自(zi)稱(cheng)監國，紀年用洪(hong)武二百八十(shi)七年。隆武二年（1646年）四月(yue)被紹宗朱(zhu)(zhu)(zhu)聿(yu)鍵處(chu)死(si)。朱(zhu)(zhu)(zhu)若(ruo)極由桂林逃到全州，在湘山寺削(xue)發為(wei)僧，改(gai)名石濤(tao)。
石(shi)濤(tao)一(yi)生(sheng)浪跡天(tian)涯，云游四(si)方，在安徽宣城(cheng)敬亭山(shan)(shan)及黃(huang)山(shan)(shan)住了10年(nian)左右(you)，結(jie)交(jiao)畫家，后來(lai)到了江寧（南京(jing)）。晚年(nian)棄僧還俗(su)，成為職業畫家。
康熙(xi)皇帝(di)于康熙(xi)二(er)十三年（1684年）、二(er)十八年（1689年）兩(liang)次南(nan)巡(xun)時，他(ta)(ta)在南(nan)京、揚州兩(liang)次接駕，獻詩畫(hua)，自稱“臣僧(seng)”。后(hou)又北上京師，結交達官貴人，為他(ta)(ta)們作畫(hua)。但(dan)終不得仕(shi)進，返回(hui)南(nan)京。最后(hou)定(ding)居揚州，以(yi)賣畫(hua)為生(sheng)，并總結與(yu)整理(li)他(ta)(ta)多年來(lai)繪畫(hua)實踐的經驗與(yu)理(li)論，使他(ta)(ta)晚年的作品更(geng)加(jia)成熟和豐富(fu)多彩(cai)。
石(shi)濤著有《畫(hua)語錄》十八(ba)章。
石濤擅長山(shan)水，常體(ti)察自然景物，主張“筆(bi)墨當(dang)隨時代”，畫山(shan)水者(zhe)應“脫胎于山(shan)川”，“搜盡(jin)奇峰(feng)打(da)草稿”，進而“法自我立”。所畫的山(shan)水、蘭竹、花果、人物，講(jiang)求新格，構(gou)圖(tu)善于變化，筆(bi)墨筆(bi)墨恣肆(si)，意(yi)境蒼(cang)莽新奇，一反當(dang)時仿(fang)古之風。
石(shi)(shi)濤(tao)(tao)與弘仁、髡殘、朱耷合稱“清(qing)初四僧(seng)”。早年山水師法(fa)宋(song)元諸家，畫風疏秀明潔(jie)，晚(wan)年用(yong)筆(bi)縱(zong)肆，墨法(fa)淋漓，格(ge)法(fa)多變(bian)，尤精(jing)冊頁(ye)(ye)小品(pin)；花卉瀟灑雋朗，天(tian)真爛漫，清(qing)氣襲人；人物生拙古(gu)樸(pu)，別具一(yi)格(ge)。工(gong)書(shu)法(fa)，能詩文(wen)。存世作品(pin)有《搜(sou)盡(jin)奇峰打草(cao)稿圖》《山水清(qing)音圖》《竹石(shi)(shi)圖》等(deng)。名(ming)言有“”一(yi)畫論‘、“搜(sou)盡(jin)奇峰打草(cao)稿”，‘筆(bi)墨當(dang)隨時代’等(deng)，但(dan)著名(ming)的當(dang)屬《石(shi)(shi)濤(tao)(tao)羅漢百開冊頁(ye)(ye)》。
《石(shi)濤(tao)羅漢百開冊頁(ye)》為畫家崔(cui)如(ru)琢(zhuo)先(xian)生所藏，1999年春，崔(cui)如(ru)琢(zhuo)在日(ri)本(ben)。一個(ge)偶(ou)然(ran)的機會，他看到了《石(shi)濤(tao)羅漢百開冊頁(ye)》。經過多次協(xie)商，崔(cui)如(ru)琢(zhuo)終于如(ru)愿從日(ri)本(ben)藏家手里高(gao)價購回這套冊頁(ye)；
根據崔如(ru)琢的考證(zheng)，《石(shi)濤(tao)(tao)羅(luo)漢(han)(han)百開(kai)冊頁》是(shi)石(shi)濤(tao)(tao)青年(nian)(nian)時(shi)期繪制的工筆(bi)(bi)人(ren)(ren)物(wu)作(zuo)(zuo)品(pin)，為(wei)完整(zheng)一百開(kai)冊頁，共畫山水背景中(zhong)的羅(luo)漢(han)(han)人(ren)(ren)物(wu)310位，各(ge)冊頁中(zhong)羅(luo)漢(han)(han)左右分別(bie)陪飾眾多人(ren)(ren)物(wu)及似龍、虎、鹿、獅等(deng)神(shen)獸形象。根據石(shi)濤(tao)(tao)在畫中(zhong)自題，一開(kai)創作(zuo)(zuo)于“丁(ding)未” (1667 年(nian)(nian))，石(shi)濤(tao)(tao)時(shi)年(nian)(nian)26歲。整(zheng)套冊頁作(zuo)(zuo)品(pin)分別(bie)作(zuo)(zuo)于1667年(nian)(nian)、1669年(nian)(nian)、1670年(nian)(nian)，1672年(nian)(nian)，即從石(shi)濤(tao)(tao)的26歲至31歲，歷時(shi)6年(nian)(nian)之久，實(shi)為(wei)石(shi)濤(tao)(tao)傾(qing)力之作(zuo)(zuo)。《石(shi)濤(tao)(tao)羅(luo)漢(han)(han)百開(kai)冊頁》集人(ren)(ren)物(wu)、山水、花鳥之大(da)成，是(shi)石(shi)濤(tao)(tao)技藝(yi)日(ri)臻成熟時(shi)的作(zuo)(zuo)品(pin)，所繪人(ren)(ren)物(wu)，造型生動，神(shen)態各(ge)異，筆(bi)(bi)墨洗(xi)練，敘事清楚(chu)，飽含人(ren)(ren)文(wen)情懷。
這件作(zuo)(zuo)品(pin)是石濤在安徽(hui)宣(xuan)城(cheng)廣教寺出家(jia)(jia)(jia)的時候(hou)創造(zao)的，畫(hua)作(zuo)(zuo)完(wan)成后捐予安徽(hui)宣(xuan)城(cheng)廣教寺，20年后，畫(hua)家(jia)(jia)(jia)方士(shi)庶看到之后愛不釋手，并(bing)收藏了(le)該冊(ce)頁(ye)。幾經輾轉(zhuan)，上世紀40年代，冊(ce)頁(ye)又流(liu)入日本(ben)藏家(jia)(jia)(jia)手中。
從(cong)鑒藏印(yin)、題跋中可(ke)以大致(zhi)畫出它的流傳路線(xian)。
冊(ce)(ce)頁鈐有8枚鑒藏(zang)印(yin)，分(fen)別(bie)為(wei)：敬亭(ting)山(shan)廣教寺永遠(yuan)供(gong)奉(廣教寺)、天(tian)慵書屋(方(fang)士(shi)(shi)(shi)庶)、洵遠(yuan)(方(fang)士(shi)(shi)(shi)庶)、天(tian)洵(方(fang)士(shi)(shi)(shi)庶)、小師老(lao)人 (方(fang)士(shi)(shi)(shi)庶) 、士(shi)(shi)(shi)庶(方(fang)士(shi)(shi)(shi)庶)、環山(shan)(方(fang)士(shi)(shi)(shi)庶)、環山(shan)審定(方(fang)士(shi)(shi)(shi)庶)、苦(ku)藐(miao)居士(shi)(shi)(shi)(仇淼之(zhi))。從中可以(yi)看出，方(fang)士(shi)(shi)(shi)庶是(shi)個重要的名(ming)(ming)字。方(fang)士(shi)(shi)(shi)庶是(shi)乾隆(long)時很有名(ming)(ming)的畫家，字洵遠(yuan)，號環山(shan)，又號小獅道(dao)人，一(yi)號小師老(lao)人。崔如(ru)琢(zhuo)收(shou)藏(zang)有方(fang)士(shi)(shi)(shi)庶畫作，對他的印(yin)很熟悉(xi)，這也是(shi)判斷《石濤羅漢百開冊(ce)(ce)頁》真偽的一(yi)個輔助佐證。
這套冊頁的題跋內容十分豐富(fu)，其中(zhong)“石濤大士早(zao)年在敬(jing)亭山所繪五百羅漢圖歷時(shi)數年為石道人畢生之精(jing)制(zhi)庚戌(1850)年臘月幾(ji)谷明(ming)儉題識(shi)”中(zhong)提(ti)到的幾(ji)谷明(ming)儉，是道光年間(jian)的僧人、書畫家。
書畫家(jia)、收藏鑒賞大家(jia)吳湖帆(fan)先(xian)生所言(yan)“(石濤)畫人物(wu)佳，遠勝(sheng)山水；山水則愈細愈妙。后之學(xue)者，從橫(heng)暴處求石師(shi)，遠矣！”
《石濤(tao)羅(luo)漢百(bai)開冊(ce)頁(ye)(ye)》是石濤(tao)在安徽宣城廣(guang)教寺出家(jia)的時候創造的，畫作完(wan)成(cheng)后捐予安徽宣城廣(guang)教寺，20年后，畫家(jia)方士庶看到之(zhi)后愛不釋手，并收藏了該冊(ce)頁(ye)(ye)。幾經輾轉(zhuan)，上世紀40年代，冊(ce)頁(ye)(ye)又流入日(ri)本(ben)藏家(jia)手中。1999年春(chun)，崔如(ru)琢先生在日(ri)本(ben)，一(yi)個(ge)偶(ou)然的機會，他看到了《石濤(tao)羅(luo)漢百(bai)開冊(ce)頁(ye)(ye)》。經過多次(ci)協商，崔如(ru)琢終于如(ru)愿從日(ri)本(ben)藏家(jia)手里(li)高價購(gou)回這(zhe)套傳世冊(ce)頁(ye)(ye)。《石濤(tao)羅(luo)漢百(bai)開冊(ce)頁(ye)(ye)》現保守估計價值30億。
有人(ren)稱石(shi)濤是中(zhong)國繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)史上屈指(zhi)(zhi)可(ke)數的(de)(de)(de)偉大(da)人(ren)物之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，從他(ta)的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)技藝和理論等(deng)方(fang)面(mian)看(kan)確是當之(zhi)(zhi)無愧的(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)藝術主張和繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)實踐(jian)對后世產(chan)生(sheng)了重(zhong)要(yao)影(ying)響(xiang)，也為中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)向近、現(xian)代的(de)(de)(de)發展(zhan)作出(chu)了重(zhong)要(yao)貢獻。所作凡山(shan)水、花鳥、人(ren)物、走獸無不(bu)(bu)(bu)精擅且富(fu)有新意。石(shi)濤不(bu)(bu)(bu)僅是著名的(de)(de)(de)山(shan)水畫(hua)(hua)(hua)家還是著名的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)理論家。他(ta)的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)論著《畫(hua)(hua)(hua)語錄》論及(ji)藝術與現(xian)實的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)、內外統一(yi)(yi)(yi)(yi)、心(xin)物統一(yi)(yi)(yi)(yi)、識受同一(yi)(yi)(yi)(yi)，還有無法(fa)(fa)(fa)兒法(fa)(fa)(fa)論、借古(gu)開今論、不(bu)(bu)(bu)似之(zhi)(zhi)似論、遠塵(chen)脫俗論等(deng)等(deng)，今天畫(hua)(hua)(hua)界還封(feng)為圭臬(nie)。把(ba)他(ta)看(kan)成清代以來300年間第一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)，看(kan)來并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)過分。 清初，繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)在董其(qi)昌等(deng)人(ren)倡(chang)導的(de)(de)(de)“南北宗”學說(shuo)影(ying)響(xiang)下，摹古(gu)之(zhi)(zhi)風(feng)日熾(chi)。這(zhe)時，才華橫溢的(de)(de)(de)石(shi)濤異軍突起，對這(zhe)種風(feng)氣毫不(bu)(bu)(bu)理會，他(ta)強調“我自(zi)用我法(fa)(fa)(fa)”并(bing)(bing)清楚地指(zhi)(zhi)出(chu)：“我之(zhi)(zhi)為我，自(zi)有我在。”“古(gu)之(zhi)(zhi)須眉不(bu)(bu)(bu)能安在我之(zhi)(zhi)面(mian)目；古(gu)之(zhi)(zhi)肺腑(fu)，不(bu)(bu)(bu)安入我之(zhi)(zhi)腹腸。”“不(bu)(bu)(bu)恨臣(chen)無二(er)王法(fa)(fa)(fa)，恨二(er)王無臣(chen)法(fa)(fa)(fa)。”他(ta)甚至豪邁地說(shuo)：“縱使筆不(bu)(bu)(bu)筆，墨不(bu)(bu)(bu)墨，畫(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)畫(hua)(hua)(hua)，自(zi)有我在。”總之(zhi)(zhi)他(ta)要(yao)改變古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)面(mian)目而(er)自(zi)創新法(fa)(fa)(fa)，自(zi)標新格(ge)，這(zhe)種呼聲是對傳統觀念的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種挑(tiao)戰。
其實(shi)，從山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)方面(mian)看，歷(li)經唐、宋(song)(song)、元、明(ming)千年的(de)(de)(de)(de)(de)遞進(jin)，至(zhi)清(qing)早(zao)已形成了巨大的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)重(zhong)負。從明(ming)代(dai)起就有(you)不(bu)少畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)試圖走出(chu)傳(chuan)統(tong)習慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)范疇，革(ge)(ge)新畫(hua)(hua)(hua)(hua)壇，如陳(chen)淳、徐渭等(deng)人(ren)開創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)寫意畫(hua)(hua)(hua)(hua)即足以證明(ming)了他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)變革(ge)(ge)勇(yong)氣。明(ming)代(dai)晚期，董其昌以佛教禪宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)“頓(dun)悟(wu)”來啟(qi)導(dao)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)，揚南仰北，他(ta)借“南宗(zong)”強(qiang)調線條形式美的(de)(de)(de)(de)(de)“渡(du)河寶筏”在(zai)尋(xun)覓人(ren)生和(he)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)理想彼岸(an)，以“南宗(zong)”蘊藉、含蓄的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)創(chuang)出(chu)“北宗(zong)”簡(jian)潔、明(ming)快的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)風，實(shi)已開啟(qi)了現代(dai)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)先聲。而(er)石濤睥睨陳(chen)法(fa)，法(fa)古而(er)不(bu)泥古，汪洋(yang)恣肆，隨心(xin)所欲，更向(xiang)(xiang)現代(dai)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)突進(jin)了一步。他(ta)們(men)兩人(ren)所處時代(dai)相(xiang)距不(bu)遠，但藝(yi)術主張卻(que)不(bu)完(wan)全(quan)一致(zhi)，盡管(guan)如此，殊(shu)途而(er)同歸，兩人(ren)在(zai)歷(li)史上的(de)(de)(de)(de)(de)作用卻(que)十分(fen)相(xiang)近(jin)，都為中國畫(hua)(hua)(hua)(hua)向(xiang)(xiang)現代(dai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)發展(zhan)作了準備。石濤的(de)(de)(de)(de)(de)主張和(he)實(shi)踐使畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)又面(mian)向(xiang)(xiang)生活，師法(fa)自然(ran)，為開創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史奠定了基(ji)礎。五(wu)代(dai)、兩宋(song)(song)各(ge)種皴(cun)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現，是當時諸大家(jia)(jia)面(mian)向(xiang)(xiang)生活，師法(fa)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性產物。實(shi)現了筆墨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)升華，也(ye)形成了傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)負荷(he)，所以有(you)明(ming)一代(dai)也(ye)依然(ran)取法(fa)傳(chuan)統(tong)。清(qing)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)要有(you)所成就，必(bi)須在(zai)繼承傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)同時進(jin)行新的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革(ge)(ge)，因此，創(chuang)立新法(fa)，是山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)發展(zhan)至(zhi)此的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)。
敢于(yu)越過傳統的歷史氛圍(wei)，高標獨樹是(shi)石(shi)(shi)濤(tao)(tao)的過人之處(chu)，也是(shi)他(ta)(ta)能取得重大(da)(da)成就的主要原因之一(yi)。與他(ta)(ta)同(tong)時稱為清初四高僧(seng)中的朱(zhu)耷，髡殘、弘仁以(yi)及龔賢、梅清諸人均各有建樹，但在表(biao)現(xian)生(sheng)活的深度方(fang)面(mian)石(shi)(shi)濤(tao)(tao)似比(bi)之更勝(sheng)一(yi)籌。在當時，行家就對他(ta)(ta)的作(zuo)為贊(zan)許稱道，如王(wang)原祁就把他(ta)(ta)譽為“大(da)(da)江以(yi)南(nan)第(di)一(yi)”。黃錦祥(xiang)譽石(shi)(shi)濤(tao)(tao)為：“略(lve)遜八大(da)(da)之畫壇奇僧(seng)，名震于(yu)今。”
石(shi)濤是(shi)(shi)(shi)明朝(chao)宗室，原(yuan)本(ben)應是(shi)(shi)(shi)過(guo)富貴生活的(de)(de)，但由于(yu)國亡家破，因而他所走的(de)(de)道路十(shi)分曲折，早年(nian)的(de)(de)石(shi)濤面臨著家庭的(de)(de)不(bu)幸，削(xue)發為僧，遁入(ru)空(kong)門，從此登山(shan)臨水，云(yun)游四方，漂泊或居留于(yu)異鄉客地(di)，足跡達半(ban)個中國。自然景觀的(de)(de)長期(qi)熏陶，身世不(bu)定(ding)的(de)(de)感念，從各(ge)方面作用(yong)著他的(de)(de)藝(yi)術(shu)觀和人生觀。世界上的(de)(de)事物瞬息萬變，薄薄的(de)(de)云(yun)霧可以(yi)遮掩巍巍高(gao)山(shan)，地(di)位顯赫的(de)(de)王孫公子轉眼間就(jiu)成(cheng)了苦行頭陀，千古不(bu)變的(de)(de)祖宗成(cheng)法是(shi)(shi)(shi)沒有的(de)(de)，山(shan)高(gao)海深，兩者是(shi)(shi)(shi)截然不(bu)同的(de)(de)自然體，但在石(shi)濤看來(lai)，“山(shan)即海也(ye)(ye)，海即山(shan)也(ye)(ye)”，坐(zuo)禪入(ru)定(ding)，超凡(fan)脫(tuo)俗(su)，以(yi)意念創造一(yi)個新(xin)的(de)(de)宇宙，這是(shi)(shi)(shi)石(shi)濤繪畫藝(yi)術(shu)的(de)(de)高(gao)境界，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)身世和佛、道思想作用(yong)于(yu)繪畫的(de)(de)必(bi)然結果。
在中(zhong)國(guo)繪(hui)畫(hua)史上，名傳(chuan)青史的(de)(de)畫(hua)家頗多，但是像石(shi)濤這樣(yang)具有(you)杰出(chu)藝(yi)術才華，并為今人大力(li)推崇的(de)(de)卻不(bu)多，石(shi)濤之(zhi)所以(yi)在300年后得此(ci)殊榮，其(qi)主(zhu)要(yao)的(de)(de)原因是他主(zhu)張(zhang)對繪(hui)畫(hua)技法(fa)(fa)的(de)(de)變(bian)革(ge)和創新，他吸收傳(chuan)統文化的(de)(de)精髓，但不(bu)受傳(chuan)統精神束(shu)縛，反對墨守成規，敢于破陳法(fa)(fa)，因而他的(de)(de)畫(hua)藝(yi)不(bu)僅高出(chu)于同時(shi)代許多畫(hua)家之(zhi)上，在中(zhong)國(guo)繪(hui)畫(hua)史上也是出(chu)類(lei)拔萃(cui)、屈指可數(shu)的(de)(de)。更(geng)為難(nan)能(neng)可貴(gui)的(de)(de)是石(shi)濤不(bu)僅畫(hua)藝(yi)高超，還有(you)高深(shen)的(de)(de)美術理論(lun)，一部《畫(hua)語錄》深(shen)刻(ke)地總結了(le)這位畫(hua)壇(tan)奇才的(de)(de)繪(hui)畫(hua)藝(yi)術觀和美學思想(xiang)，對后世產生(sheng)了(le)較大的(de)(de)影響(xiang)。
石(shi)濤所走過的(de)(de)藝(yi)術(shu)道路，與他(ta)坎(kan)坷的(de)(de)生(sheng)活境遇密切相(xiang)關，他(ta)從(cong)顯赫的(de)(de)皇族后裔淪為貧民，從(cong)而(er)遁入空門，浪(lang)跡天涯(ya)數十(shi)載(zai)，飽(bao)嘗人(ren)世間的(de)(de)艱辛，這(zhe)些都對他(ta)的(de)(de)藝(yi)術(shu)道路帶來很大(da)的(de)(de)影(ying)響。 石(shi)濤是(shi)(shi)明(ming)皇族后裔，生(sheng)于明(ming)朝(chao)即將滅亡之時，俗姓朱(zhu)，是(shi)(shi)明(ming)太祖(zu)朱(zhu)元璋從(cong)孫(sun)朱(zhu)守謙(qian)(qian)的(de)(de)11世孫(sun)。據《明(ming)史》第(di)(di)118卷(juan)所載(zai)可知，朱(zhu)守謙(qian)(qian)是(shi)(shi)第(di)(di)一代靖江王，朱(zhu)守謙(qian)(qian)死后，子朱(zhu)贊儀襲(xi)封其位，“贊儀恭慎好學(xue)”頗(po)得朝(chao)廷信任，曾奉命到各地視察晉、燕、周(zhou)、楚等13個(ge)藩王事務，所以在石(shi)濤作品上，常蓋有“靖江后人(ren)”白(bai)文方(fang)印，或(huo)“贊之十(shi)世孫(sun)阿長(chang)”朱(zhu)文長(chang)方(fang)印，這(zhe)即是(shi)(shi)畫(hua)家對自己身世的(de)(de)表(biao)白(bai)，又(you)是(shi)(shi)畫(hua)家對十(shi)世祖(zu)朱(zhu)贊儀的(de)(de)深情遙念。
又據明史記載，當洪武3年朱(zhu)守謙和其它9個(ge)皇(huang)子(zi)受封之時，曾得欽(qin)賜(si)“贊佐相規(gui)約(yue)，經邦(bang)任履亨，若依純一行，遠得襲芳名”20個(ge)字(zi)為名字(zi)的(de)(de)世系(xi)。所以(yi)石濤(tao)的(de)(de)本(ben)名叫若極(ji)也是(shi)有道(dao)理的(de)(de)，可知(zhi)他確是(shi)靖江王贊儀的(de)(de)10世孫，靖江王之位從朱(zhu)守謙傳到第9代，即是(shi)石濤(tao)的(de)(de)父親朱(zhu)亨嘉(jia)，這和欽(qin)賜(si)20字(zi)的(de)(de)世系(xi)完(wan)全符合，當李自成攻陷京師(shi)以(yi)后，亨嘉(jia)便自監國于廣(guang)西，并(bing)(bing)召廣(guang)西巡撫瞿(ju)式耜，式耜拒而不去，并(bing)(bing)與兩廣(guang)總制丁(ding)魁楚、思恩(en)、參(can)將(jiang)陳邦(bang)傅(fu)以(yi)及中軍官(guan)焦(jiao)璉(lian)等(deng)串通一氣，突然發兵，一舉擒(qin)獲(huo)朱(zhu)亨嘉(jia)，并(bing)(bing)迅將(jiang)其械送福州，廢為庶人，幽死(si)。
幼(you)小的(de)石濤(tao)，靠著內官(guan)的(de)庇護保全了性命。據石濤(tao)早年材(cai)料推測，這個內官(guan)，可能就是(shi)同他長(chang)時期生(sheng)活在一起(qi)的(de)“喝濤(tao)”和尚(shang)，也正(zheng)是(shi)他把幼(you)年的(de)石濤(tao)送入禪門(men)以免繒繳之禍(huo)的(de)。
