石濤（1642年(nian)－1708年(nian)），明(ming)末清(qing)初(chu)著名(ming)畫家，原(yuan)姓朱(zhu)，名(ming)若極，廣西桂林人(ren)，祖籍安徽鳳陽(yang)，小(xiao)字阿長，別號很多(duo)，如大滌子、清(qing)湘老人(ren)、苦(ku)瓜和尚(shang)、瞎尊者(zhe)，法號有元濟、原(yuan)濟等。明(ming)靖江王朱(zhu)亨嘉之子。與弘仁、髡殘、朱(zhu)耷合稱(cheng)“清(qing)初(chu)四僧”。
石濤是中國(guo)繪畫史上(shang)一位十(shi)分重要的人(ren)物(wu)，他既(ji)是繪畫實(shi)踐的探索者、革新者，又是藝術理論家。
石濤是明靖江(jiang)王朱(zhu)贊儀的十(shi)世孫(sun)，朱(zhu)亨(heng)嘉的長(chang)子。1645年(nian)(nian)（明弘光元年(nian)(nian)、清順(shun)治二(er)年(nian)(nian)）八月初三日，其父朱(zhu)亨(heng)嘉身(shen)穿(chuan)黃袍，南面而坐，自(zi)稱監國(guo)，紀年(nian)(nian)用洪武二(er)百八十(shi)七年(nian)(nian)。隆武二(er)年(nian)(nian)（1646年(nian)(nian)）四(si)月被紹(shao)宗(zong)朱(zhu)聿鍵處(chu)死。朱(zhu)若(ruo)極(ji)由桂林(lin)逃到全州(zhou)，在(zai)湘山寺削發為僧，改名(ming)石濤。
石濤一生浪跡天(tian)涯(ya)，云游四(si)方，在安徽(hui)宣城(cheng)敬亭山及(ji)黃山住(zhu)了10年左右，結交(jiao)畫(hua)家(jia)(jia)，后來(lai)到了江寧（南京）。晚年棄僧(seng)還俗，成(cheng)為職業畫(hua)家(jia)(jia)。
康(kang)熙皇帝于(yu)康(kang)熙二十(shi)三年(nian)（1684年(nian)）、二十(shi)八年(nian)（1689年(nian)）兩次南巡時，他在南京(jing)、揚州(zhou)兩次接駕，獻詩畫，自(zi)稱“臣僧”。后又北(bei)上(shang)京(jing)師，結交達官貴人，為他們作(zuo)(zuo)畫。但終(zhong)不得仕進，返(fan)回南京(jing)。最后定居(ju)揚州(zhou)，以賣畫為生，并總結與整理他多(duo)年(nian)來繪畫實踐的經驗與理論(lun)，使他晚(wan)年(nian)的作(zuo)(zuo)品更加成熟和豐富(fu)多(duo)彩。
石濤(tao)著(zhu)有(you)《畫語(yu)錄》十八章。
石濤擅長山(shan)水，常體察自然景物，主張“筆墨(mo)當隨時(shi)代”，畫山(shan)水者應“脫胎于山(shan)川”，“搜盡奇(qi)峰打草稿”，進(jin)而“法自我(wo)立”。所畫的山(shan)水、蘭竹、花果、人物，講求新(xin)(xin)格，構圖善于變化(hua)，筆墨(mo)筆墨(mo)恣肆(si)，意境蒼莽新(xin)(xin)奇(qi)，一反(fan)當時(shi)仿古之(zhi)風。
石(shi)(shi)濤(tao)與弘仁、髡殘(can)、朱耷(da)合稱“清(qing)初四(si)僧”。早(zao)年山(shan)水(shui)(shui)師法(fa)宋元諸家，畫風疏(shu)秀明潔，晚年用(yong)筆(bi)(bi)縱肆，墨(mo)(mo)法(fa)淋(lin)漓(li)，格法(fa)多變，尤精冊頁小品(pin)；花卉瀟灑雋(jun)朗，天(tian)真爛(lan)漫，清(qing)氣(qi)襲人(ren)；人(ren)物生拙(zhuo)古(gu)樸，別(bie)具一(yi)格。工(gong)書法(fa)，能詩文。存(cun)世作品(pin)有《搜盡奇峰打草稿圖(tu)(tu)》《山(shan)水(shui)(shui)清(qing)音(yin)圖(tu)(tu)》《竹石(shi)(shi)圖(tu)(tu)》等(deng)。名(ming)言有“”一(yi)畫論‘、“搜盡奇峰打草稿”，‘筆(bi)(bi)墨(mo)(mo)當(dang)(dang)隨時代(dai)’等(deng)，但(dan)著名(ming)的當(dang)(dang)屬《石(shi)(shi)濤(tao)羅漢百開冊頁》。
《石濤羅漢百(bai)開(kai)冊頁(ye)》為畫家崔如(ru)琢(zhuo)先生(sheng)所藏，1999年春，崔如(ru)琢(zhuo)在日(ri)本(ben)。一個偶(ou)然的機會，他看到了《石濤羅漢百(bai)開(kai)冊頁(ye)》。經過多(duo)次協商，崔如(ru)琢(zhuo)終于如(ru)愿(yuan)從日(ri)本(ben)藏家手里高價(jia)購回這套冊頁(ye)；
根據崔如琢的考證，《石(shi)(shi)(shi)濤羅漢(han)百開(kai)(kai)冊(ce)(ce)頁(ye)(ye)》是(shi)石(shi)(shi)(shi)濤青年(nian)時(shi)(shi)期繪(hui)制的工筆人(ren)(ren)(ren)物作(zuo)品，為完整(zheng)一(yi)百開(kai)(kai)冊(ce)(ce)頁(ye)(ye)，共(gong)畫山水背景中(zhong)的羅漢(han)人(ren)(ren)(ren)物310位，各(ge)冊(ce)(ce)頁(ye)(ye)中(zhong)羅漢(han)左右分別陪飾(shi)眾多人(ren)(ren)(ren)物及似龍(long)、虎、鹿、獅等(deng)神獸形(xing)象(xiang)。根據石(shi)(shi)(shi)濤在畫中(zhong)自題，一(yi)開(kai)(kai)創作(zuo)于“丁未” (1667 年(nian))，石(shi)(shi)(shi)濤時(shi)(shi)年(nian)26歲。整(zheng)套冊(ce)(ce)頁(ye)(ye)作(zuo)品分別作(zuo)于1667年(nian)、1669年(nian)、1670年(nian)，1672年(nian)，即從石(shi)(shi)(shi)濤的26歲至31歲，歷時(shi)(shi)6年(nian)之久，實為石(shi)(shi)(shi)濤傾力之作(zuo)。《石(shi)(shi)(shi)濤羅漢(han)百開(kai)(kai)冊(ce)(ce)頁(ye)(ye)》集人(ren)(ren)(ren)物、山水、花鳥之大(da)成，是(shi)石(shi)(shi)(shi)濤技藝日臻(zhen)成熟時(shi)(shi)的作(zuo)品，所繪(hui)人(ren)(ren)(ren)物，造型生動，神態(tai)各(ge)異，筆墨洗練，敘事清楚，飽含人(ren)(ren)(ren)文情懷。
這件作品(pin)是石濤(tao)在安(an)(an)徽(hui)宣城廣(guang)教寺出家的(de)時候創造(zao)的(de)，畫作完成后捐予(yu)安(an)(an)徽(hui)宣城廣(guang)教寺，20年后，畫家方士庶(shu)看到之后愛不釋手(shou)(shou)，并收藏(zang)了該冊頁(ye)。幾經輾轉，上(shang)世紀(ji)40年代，冊頁(ye)又流(liu)入(ru)日(ri)本藏(zang)家手(shou)(shou)中(zhong)。
從鑒藏印、題跋中(zhong)可以(yi)大致畫(hua)出它的流傳路線。
冊頁(ye)鈐有(you)8枚(mei)鑒(jian)藏印，分別為：敬亭山廣教寺永(yong)遠(yuan)供奉(廣教寺)、天慵書(shu)屋(方(fang)(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu))、洵遠(yuan)(方(fang)(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu))、天洵(方(fang)(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu))、小師(shi)老人 (方(fang)(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)) 、士(shi)庶(shu)(shu)(方(fang)(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu))、環(huan)山(方(fang)(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu))、環(huan)山審定(方(fang)(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu))、苦(ku)藐居士(shi)(仇淼(miao)之(zhi))。從中可以看出，方(fang)(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)是個重要(yao)的(de)名字(zi)。方(fang)(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)是乾隆時很有(you)名的(de)畫(hua)家，字(zi)洵遠(yuan)，號(hao)環(huan)山，又號(hao)小獅道人，一號(hao)小師(shi)老人。崔(cui)如琢收藏有(you)方(fang)(fang)(fang)士(shi)庶(shu)(shu)畫(hua)作，對他(ta)的(de)印很熟悉，這也(ye)是判斷《石濤(tao)羅漢百開冊頁(ye)》真偽的(de)一個輔助佐證。
這套冊頁的題跋內容(rong)十(shi)分豐富，其中“石濤大士早年(nian)(nian)在敬亭山所(suo)繪五(wu)百羅(luo)漢圖歷時數年(nian)(nian)為(wei)石道人畢生之精制庚戌(xu)(1850)年(nian)(nian)臘月(yue)幾(ji)谷(gu)明儉題識(shi)”中提到的幾(ji)谷(gu)明儉，是道光年(nian)(nian)間的僧人、書(shu)畫家(jia)。
書畫(hua)家、收藏鑒(jian)賞大家吳湖帆先生所言(yan)“(石濤)畫(hua)人物(wu)佳，遠勝山水(shui)；山水(shui)則愈(yu)細愈(yu)妙(miao)。后之(zhi)學(xue)者，從橫(heng)暴處求石師(shi)，遠矣！”
《石(shi)濤(tao)羅(luo)漢百(bai)開冊頁(ye)(ye)》是(shi)石(shi)濤(tao)在(zai)安(an)徽宣(xuan)城廣(guang)教(jiao)寺(si)出家的(de)時候創(chuang)造的(de)，畫作完成后捐予安(an)徽宣(xuan)城廣(guang)教(jiao)寺(si)，20年后，畫家方士庶看(kan)到之后愛不釋手，并收藏了(le)該(gai)冊頁(ye)(ye)。幾經(jing)輾轉，上世(shi)紀40年代，冊頁(ye)(ye)又流入日(ri)本藏家手中。1999年春(chun)，崔(cui)如琢先生在(zai)日(ri)本，一(yi)個偶(ou)然的(de)機會，他看(kan)到了(le)《石(shi)濤(tao)羅(luo)漢百(bai)開冊頁(ye)(ye)》。經(jing)過多次協商，崔(cui)如琢終于如愿(yuan)從日(ri)本藏家手里高價購回這套傳世(shi)冊頁(ye)(ye)。《石(shi)濤(tao)羅(luo)漢百(bai)開冊頁(ye)(ye)》現保守估計價值30億。
有人(ren)稱石(shi)濤(tao)是中國(guo)繪畫(hua)(hua)史上(shang)屈指可數(shu)的(de)(de)(de)(de)偉大人(ren)物之(zhi)一(yi)，從他的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技(ji)藝(yi)(yi)和(he)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)等(deng)方面看確是當之(zhi)無(wu)愧的(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術主張和(he)繪畫(hua)(hua)實(shi)踐對后(hou)世(shi)產生了重要(yao)(yao)影(ying)響，也為(wei)(wei)中國(guo)畫(hua)(hua)向近、現代的(de)(de)(de)(de)發展作出了重要(yao)(yao)貢獻。所作凡(fan)山(shan)水、花鳥、人(ren)物、走(zou)獸無(wu)不(bu)(bu)(bu)精擅且富有新意。石(shi)濤(tao)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)是著名的(de)(de)(de)(de)山(shan)水畫(hua)(hua)家還是著名的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)家。他的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)論(lun)(lun)著《畫(hua)(hua)語錄》論(lun)(lun)及(ji)藝(yi)(yi)術與(yu)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)、內外統一(yi)、心物統一(yi)、識受同一(yi)，還有無(wu)法(fa)兒法(fa)論(lun)(lun)、借古(gu)(gu)開今論(lun)(lun)、不(bu)(bu)(bu)似之(zhi)似論(lun)(lun)、遠塵脫俗論(lun)(lun)等(deng)等(deng)，今天畫(hua)(hua)界還封為(wei)(wei)圭臬。把他看成(cheng)清(qing)代以來300年(nian)間第一(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，看來并不(bu)(bu)(bu)過分。 清(qing)初，繪畫(hua)(hua)在(zai)董其昌等(deng)人(ren)倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)“南北宗”學說(shuo)影(ying)響下，摹古(gu)(gu)之(zhi)風日(ri)熾。這(zhe)時(shi)，才華橫(heng)溢的(de)(de)(de)(de)石(shi)濤(tao)異軍突起，對這(zhe)種(zhong)風氣毫不(bu)(bu)(bu)理(li)(li)(li)會，他強調“我(wo)(wo)自(zi)用我(wo)(wo)法(fa)”并清(qing)楚地指出：“我(wo)(wo)之(zhi)為(wei)(wei)我(wo)(wo)，自(zi)有我(wo)(wo)在(zai)。”“古(gu)(gu)之(zhi)須眉不(bu)(bu)(bu)能安(an)在(zai)我(wo)(wo)之(zhi)面目(mu)；古(gu)(gu)之(zhi)肺(fei)腑，不(bu)(bu)(bu)安(an)入我(wo)(wo)之(zhi)腹(fu)腸(chang)。”“不(bu)(bu)(bu)恨臣(chen)無(wu)二(er)王法(fa)，恨二(er)王無(wu)臣(chen)法(fa)。”他甚至豪邁地說(shuo)：“縱(zong)使筆不(bu)(bu)(bu)筆，墨不(bu)(bu)(bu)墨，畫(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)畫(hua)(hua)，自(zi)有我(wo)(wo)在(zai)。”總之(zhi)他要(yao)(yao)改變古(gu)(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)面目(mu)而自(zi)創新法(fa)，自(zi)標新格，這(zhe)種(zhong)呼聲是對傳統觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)挑戰。
其實(shi)，從(cong)山(shan)(shan)水畫方面(mian)看，歷經唐、宋、元(yuan)、明(ming)千(qian)年的(de)(de)(de)(de)遞進(jin)，至清早已形成了巨大的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)重負(fu)。從(cong)明(ming)代(dai)起就有(you)不(bu)少畫家試圖走(zou)出(chu)傳(chuan)(chuan)統(tong)習(xi)慣的(de)(de)(de)(de)范疇(chou)，革(ge)新畫壇，如陳淳、徐渭(wei)等(deng)人(ren)(ren)開(kai)創(chuang)的(de)(de)(de)(de)寫意畫即(ji)足以證明(ming)了他們(men)的(de)(de)(de)(de)變革(ge)勇氣。明(ming)代(dai)晚期(qi)，董其昌(chang)以佛教禪宗的(de)(de)(de)(de)“頓悟(wu)”來啟(qi)導繪畫，揚南仰(yang)北，他借“南宗”強調線條形式美的(de)(de)(de)(de)“渡河寶筏”在尋覓(mi)人(ren)(ren)生和(he)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)彼岸，以“南宗”蘊藉(jie)、含蓄的(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)創(chuang)出(chu)“北宗”簡潔、明(ming)快的(de)(de)(de)(de)畫風(feng)，實(shi)已開(kai)啟(qi)了現代(dai)繪畫的(de)(de)(de)(de)先聲。而(er)(er)石(shi)(shi)濤睥睨(ni)陳法(fa)，法(fa)古而(er)(er)不(bu)泥古，汪洋恣(zi)肆，隨心(xin)所(suo)欲(yu)，更向(xiang)(xiang)(xiang)現代(dai)繪畫突(tu)進(jin)了一步。他們(men)兩(liang)人(ren)(ren)所(suo)處時(shi)代(dai)相距不(bu)遠，但(dan)藝術(shu)主張卻(que)不(bu)完全一致，盡管(guan)如此(ci)，殊(shu)途而(er)(er)同歸，兩(liang)人(ren)(ren)在歷史上(shang)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)卻(que)十分(fen)相近，都為中國畫向(xiang)(xiang)(xiang)現代(dai)畫發(fa)(fa)展作了準備。石(shi)(shi)濤的(de)(de)(de)(de)主張和(he)實(shi)踐(jian)使畫家又面(mian)向(xiang)(xiang)(xiang)生活(huo)，師法(fa)自然(ran)，為開(kai)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)歷史奠(dian)定了基礎。五(wu)代(dai)、兩(liang)宋各(ge)種皴法(fa)的(de)(de)(de)(de)出(chu)現，是當時(shi)諸大家面(mian)向(xiang)(xiang)(xiang)生活(huo)，師法(fa)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性產物。實(shi)現了筆墨(mo)的(de)(de)(de)(de)升(sheng)華，也形成了傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)負(fu)荷(he)，所(suo)以有(you)明(ming)一代(dai)也依然(ran)取法(fa)傳(chuan)(chuan)統(tong)。清代(dai)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水畫要有(you)所(suo)成就，必(bi)須在繼承傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)進(jin)行新的(de)(de)(de)(de)改(gai)革(ge)，因此(ci)，創(chuang)立新法(fa)，是山(shan)(shan)水畫發(fa)(fa)展至此(ci)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)。
敢于(yu)越過傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)歷史氛(fen)圍，高(gao)標獨(du)樹(shu)(shu)是石(shi)(shi)濤(tao)的(de)(de)(de)過人(ren)之處，也是他能取得(de)重大(da)成就的(de)(de)(de)主要原因之一。與(yu)他同(tong)時稱為清初四高(gao)僧(seng)中(zhong)的(de)(de)(de)朱耷，髡殘、弘仁以及(ji)龔賢、梅清諸(zhu)人(ren)均各有建樹(shu)(shu)，但在(zai)表現生活的(de)(de)(de)深(shen)度方面(mian)石(shi)(shi)濤(tao)似比(bi)之更勝一籌。在(zai)當(dang)時，行家(jia)就對(dui)他的(de)(de)(de)作為贊許稱道，如王原祁就把他譽為“大(da)江以南(nan)第一”。黃(huang)錦(jin)祥(xiang)譽石(shi)(shi)濤(tao)為：“略遜(xun)八大(da)之畫壇奇(qi)僧(seng)，名震于(yu)今。”
石(shi)濤是(shi)(shi)(shi)明(ming)朝(chao)宗室，原本應是(shi)(shi)(shi)過(guo)富貴生活的(de)，但由于(yu)國(guo)(guo)亡家(jia)破，因而(er)他(ta)所(suo)走的(de)道(dao)路十分曲(qu)折，早年的(de)石(shi)濤面(mian)臨著(zhu)家(jia)庭的(de)不(bu)幸，削發為(wei)僧，遁入(ru)空門，從(cong)此登山臨水，云游四方，漂泊或居留于(yu)異鄉客(ke)地(di)(di)，足跡達(da)半個中國(guo)(guo)。自然(ran)景觀(guan)的(de)長期熏陶，身(shen)世不(bu)定(ding)的(de)感(gan)念，從(cong)各(ge)方面(mian)作(zuo)用著(zhu)他(ta)的(de)藝(yi)術(shu)觀(guan)和(he)人(ren)生觀(guan)。世界上的(de)事物瞬息萬變，薄(bo)薄(bo)的(de)云霧可以(yi)遮(zhe)掩(yan)巍巍高山，地(di)(di)位顯赫的(de)王孫公(gong)子轉眼間就成了苦行頭陀，千(qian)古(gu)不(bu)變的(de)祖宗成法是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有的(de)，山高海(hai)深，兩者是(shi)(shi)(shi)截然(ran)不(bu)同的(de)自然(ran)體，但在(zai)石(shi)濤看來，“山即海(hai)也(ye)(ye)，海(hai)即山也(ye)(ye)”，坐禪(chan)入(ru)定(ding)，超凡脫俗，以(yi)意念創造一個新的(de)宇(yu)宙，這是(shi)(shi)(shi)石(shi)濤繪畫藝(yi)術(shu)的(de)高境(jing)界，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)身(shen)世和(he)佛、道(dao)思想作(zuo)用于(yu)繪畫的(de)必然(ran)結果(guo)。
在中國(guo)(guo)繪畫(hua)(hua)(hua)史上(shang)，名(ming)傳青史的(de)畫(hua)(hua)(hua)家頗多，但(dan)是像石濤(tao)這樣具有杰出藝術(shu)才華，并為今人大力推(tui)崇(chong)的(de)卻不多，石濤(tao)之所(suo)以在300年后得(de)此殊榮(rong)，其(qi)主要的(de)原因是他主張對(dui)(dui)(dui)繪畫(hua)(hua)(hua)技法的(de)變革和創新，他吸收(shou)傳統文化(hua)的(de)精髓，但(dan)不受傳統精神束縛，反(fan)對(dui)(dui)(dui)墨守成規(gui)，敢于(yu)破陳法，因而他的(de)畫(hua)(hua)(hua)藝不僅高出于(yu)同時(shi)代(dai)許多畫(hua)(hua)(hua)家之上(shang)，在中國(guo)(guo)繪畫(hua)(hua)(hua)史上(shang)也是出類拔(ba)萃、屈(qu)指可數(shu)的(de)。更為難(nan)能(neng)可貴(gui)的(de)是石濤(tao)不僅畫(hua)(hua)(hua)藝高超，還(huan)有高深(shen)的(de)美術(shu)理論，一部《畫(hua)(hua)(hua)語錄》深(shen)刻地(di)總結(jie)了(le)這位畫(hua)(hua)(hua)壇奇才的(de)繪畫(hua)(hua)(hua)藝術(shu)觀和美學思想，對(dui)(dui)(dui)后世產生了(le)較(jiao)大的(de)影響。
石濤(tao)所(suo)走過的(de)藝(yi)術道(dao)路，與他(ta)(ta)坎坷的(de)生(sheng)(sheng)活境遇密切(qie)相(xiang)關，他(ta)(ta)從顯赫的(de)皇族后(hou)(hou)裔淪為(wei)貧民(min)，從而(er)遁入空門，浪跡天涯(ya)數十(shi)載(zai)，飽嘗人世(shi)(shi)間(jian)的(de)艱辛，這(zhe)些(xie)都對他(ta)(ta)的(de)藝(yi)術道(dao)路帶來很大的(de)影響(xiang)。 石濤(tao)是(shi)明(ming)皇族后(hou)(hou)裔，生(sheng)(sheng)于(yu)明(ming)朝即(ji)將滅亡之時(shi)，俗姓朱(zhu)(zhu)，是(shi)明(ming)太祖(zu)朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋從孫朱(zhu)(zhu)守謙的(de)11世(shi)(shi)孫。據《明(ming)史》第(di)118卷所(suo)載(zai)可知，朱(zhu)(zhu)守謙是(shi)第(di)一代靖(jing)江(jiang)(jiang)王，朱(zhu)(zhu)守謙死(si)后(hou)(hou)，子朱(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)儀襲封其(qi)位，“贊(zan)(zan)儀恭慎(shen)好(hao)學”頗(po)得朝廷信任(ren)，曾奉命到各地視察晉、燕、周、楚等13個藩王事務，所(suo)以在石濤(tao)作品上，常蓋有“靖(jing)江(jiang)(jiang)后(hou)(hou)人”白文(wen)方印，或“贊(zan)(zan)之十(shi)世(shi)(shi)孫阿長”朱(zhu)(zhu)文(wen)長方印，這(zhe)即(ji)是(shi)畫(hua)家對自己身世(shi)(shi)的(de)表(biao)白，又是(shi)畫(hua)家對十(shi)世(shi)(shi)祖(zu)朱(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)儀的(de)深情遙念。
又(you)據明史記載，當洪武3年朱守謙(qian)和其(qi)它9個皇子受封之時，曾得欽(qin)賜“贊佐相規約，經邦任履(lv)亨(heng)，若依純一(yi)行，遠得襲(xi)芳名(ming)”20個字為(wei)名(ming)字的(de)世系。所以(yi)石(shi)濤的(de)本名(ming)叫若極也是有(you)道(dao)理的(de)，可知(zhi)他(ta)確是靖江王贊儀的(de)10世孫，靖江王之位從朱守謙(qian)傳到第9代(dai)，即是石(shi)濤的(de)父親(qin)朱亨(heng)嘉(jia)，這和欽(qin)賜20字的(de)世系完全符合，當李自(zi)成攻陷京師以(yi)后，亨(heng)嘉(jia)便(bian)自(zi)監國(guo)于廣(guang)(guang)(guang)西(xi)，并召廣(guang)(guang)(guang)西(xi)巡撫瞿式耜，式耜拒(ju)而不去(qu)，并與兩廣(guang)(guang)(guang)總(zong)制丁魁楚、思恩、參將陳邦傅以(yi)及中軍官焦璉等(deng)串通一(yi)氣，突然發兵，一(yi)舉擒獲朱亨(heng)嘉(jia)，并迅(xun)將其(qi)械送福州，廢為(wei)庶(shu)人，幽死。
幼小的(de)石(shi)濤(tao)(tao)，靠著(zhu)內官(guan)的(de)庇護保全了性命。據石(shi)濤(tao)(tao)早(zao)年材料(liao)推測，這個內官(guan)，可能就是(shi)同(tong)他長時期生活(huo)在一起的(de)“喝濤(tao)(tao)”和尚，也(ye)正是(shi)他把幼年的(de)石(shi)濤(tao)(tao)送入禪門以免繒繳(jiao)之(zhi)禍的(de)。
