石濤(tao)（1642年－1708年），明末清(qing)初(chu)著名(ming)畫家(jia)，原(yuan)姓(xing)朱，名(ming)若極，廣西桂(gui)林(lin)人(ren)，祖(zu)籍安徽鳳陽，小字阿長，別號(hao)很多，如大滌子、清(qing)湘(xiang)老人(ren)、苦瓜和尚、瞎尊(zun)者，法號(hao)有元濟(ji)、原(yuan)濟(ji)等。明靖江王朱亨嘉之子。與弘仁、髡殘、朱耷合稱“清(qing)初(chu)四僧”。
石濤是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國繪畫(hua)史上一位十分重要(yao)的人物(wu)，他既是(shi)(shi)(shi)繪畫(hua)實踐的探索(suo)者、革新者，又是(shi)(shi)(shi)藝術理(li)論(lun)家。
石(shi)濤(tao)是明(ming)靖(jing)江王朱贊儀的(de)(de)十世(shi)孫，朱亨嘉的(de)(de)長子。1645年（明(ming)弘(hong)光元年、清順治二年）八月(yue)初三(san)日，其父朱亨嘉身穿黃袍，南面而坐，自稱監國，紀年用洪武二百八十七年。隆武二年（1646年）四月(yue)被紹宗朱聿(yu)鍵(jian)處死(si)。朱若極由桂林逃到全(quan)州，在湘山(shan)寺(si)削發為(wei)僧，改名石(shi)濤(tao)。
石濤一生(sheng)浪跡天涯(ya)，云游四(si)方，在安徽(hui)宣城敬亭山及黃山住了10年(nian)左右，結交畫家，后來到了江寧（南京）。晚年(nian)棄僧還俗，成為職業畫家。
康熙皇帝于(yu)康熙二(er)十三年(nian)(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)(nian)）、二(er)十八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1689年(nian)(nian)(nian)）兩次(ci)南(nan)巡時，他在南(nan)京(jing)、揚州(zhou)兩次(ci)接駕(jia)，獻詩(shi)畫，自稱(cheng)“臣僧”。后(hou)又(you)北上京(jing)師，結交達官貴(gui)人，為他們(men)作(zuo)畫。但終不得仕進，返回(hui)南(nan)京(jing)。最后(hou)定居(ju)揚州(zhou)，以賣畫為生，并(bing)總結與(yu)整理他多年(nian)(nian)(nian)來繪畫實踐的經驗與(yu)理論，使(shi)他晚年(nian)(nian)(nian)的作(zuo)品更加(jia)成(cheng)熟和豐富多彩。
石濤著(zhu)有《畫語錄(lu)》十八章。
石濤擅長(chang)山(shan)(shan)水(shui)(shui)，常體察自然景物(wu)，主張“筆墨當隨時代”，畫(hua)山(shan)(shan)水(shui)(shui)者應“脫胎于山(shan)(shan)川”，“搜(sou)盡奇峰打草(cao)稿(gao)”，進(jin)而“法自我立”。所畫(hua)的山(shan)(shan)水(shui)(shui)、蘭竹、花果、人物(wu)，講求新格，構(gou)圖(tu)善于變化，筆墨筆墨恣(zi)肆，意境蒼莽新奇，一反當時仿古之風。
石(shi)濤與(yu)弘仁(ren)、髡殘、朱耷合稱“清初四僧”。早年山水(shui)師(shi)法(fa)宋元諸家，畫風疏秀明潔，晚(wan)年用筆(bi)縱肆，墨(mo)法(fa)淋(lin)漓，格(ge)法(fa)多變(bian)，尤精(jing)冊(ce)頁(ye)小品；花卉瀟灑雋朗(lang)，天真(zhen)爛漫，清氣襲(xi)人；人物生拙古樸，別具一格(ge)。工書法(fa)，能詩文。存世作品有《搜盡(jin)奇峰打草稿(gao)(gao)圖(tu)(tu)》《山水(shui)清音圖(tu)(tu)》《竹石(shi)圖(tu)(tu)》等(deng)(deng)。名言有“”一畫論‘、“搜盡(jin)奇峰打草稿(gao)(gao)”，‘筆(bi)墨(mo)當隨時(shi)代’等(deng)(deng)，但著名的當屬《石(shi)濤羅漢百(bai)開冊(ce)頁(ye)》。
《石濤羅(luo)漢(han)百開(kai)冊頁》為畫家崔如(ru)琢先生所藏(zang)，1999年春(chun)，崔如(ru)琢在(zai)日(ri)本。一個偶然的機會，他看到了《石濤羅(luo)漢(han)百開(kai)冊頁》。經過多(duo)次協(xie)商，崔如(ru)琢終于如(ru)愿從日(ri)本藏(zang)家手里高價購回這套冊頁；
根(gen)據(ju)崔(cui)如琢的考證，《石(shi)(shi)濤(tao)羅(luo)漢百開(kai)(kai)冊(ce)(ce)頁(ye)》是(shi)石(shi)(shi)濤(tao)青年(nian)(nian)(nian)時期繪制(zhi)的工筆人(ren)物(wu)(wu)作品，為(wei)完整一百開(kai)(kai)冊(ce)(ce)頁(ye)，共畫山水背景中的羅(luo)漢人(ren)物(wu)(wu)310位，各(ge)冊(ce)(ce)頁(ye)中羅(luo)漢左(zuo)右分(fen)(fen)別陪飾(shi)眾多人(ren)物(wu)(wu)及(ji)似龍、虎(hu)、鹿、獅等神獸(shou)形(xing)象。根(gen)據(ju)石(shi)(shi)濤(tao)在畫中自題，一開(kai)(kai)創作于(yu)“丁未” (1667 年(nian)(nian)(nian))，石(shi)(shi)濤(tao)時年(nian)(nian)(nian)26歲(sui)。整套冊(ce)(ce)頁(ye)作品分(fen)(fen)別作于(yu)1667年(nian)(nian)(nian)、1669年(nian)(nian)(nian)、1670年(nian)(nian)(nian)，1672年(nian)(nian)(nian)，即從石(shi)(shi)濤(tao)的26歲(sui)至31歲(sui)，歷時6年(nian)(nian)(nian)之久，實為(wei)石(shi)(shi)濤(tao)傾力之作。《石(shi)(shi)濤(tao)羅(luo)漢百開(kai)(kai)冊(ce)(ce)頁(ye)》集人(ren)物(wu)(wu)、山水、花鳥(niao)之大成(cheng)，是(shi)石(shi)(shi)濤(tao)技藝日臻(zhen)成(cheng)熟時的作品，所繪人(ren)物(wu)(wu)，造型(xing)生動，神態各(ge)異，筆墨洗練，敘事清楚，飽含人(ren)文(wen)情懷。
這件作品是石(shi)濤在安徽(hui)宣城廣教寺(si)出家的(de)時候創造的(de)，畫(hua)作完成后(hou)捐予(yu)安徽(hui)宣城廣教寺(si)，20年后(hou)，畫(hua)家方士庶(shu)看到之(zhi)后(hou)愛(ai)不(bu)釋手，并收藏了該冊頁(ye)。幾(ji)經輾轉，上世紀(ji)40年代，冊頁(ye)又流入(ru)日本藏家手中。
從鑒(jian)藏印、題(ti)跋中可(ke)以大致畫出(chu)它的流傳路線。
冊頁鈐有(you)8枚鑒藏印，分別(bie)為：敬亭山廣教(jiao)(jiao)寺(si)永遠供奉(feng)(廣教(jiao)(jiao)寺(si))、天慵書(shu)屋(方士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu))、洵(xun)遠(方士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu))、天洵(xun)(方士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu))、小師老人(ren) (方士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)) 、士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(方士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu))、環山(方士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu))、環山審(shen)定(ding)(方士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu))、苦(ku)藐居士(shi)(shi)(shi)(shi)(仇淼之(zhi))。從(cong)中可以看出(chu)，方士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)是個(ge)重要的名(ming)字。方士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)是乾(qian)隆時(shi)很(hen)有(you)名(ming)的畫(hua)家，字洵(xun)遠，號(hao)環山，又號(hao)小獅道人(ren)，一號(hao)小師老人(ren)。崔如琢收藏有(you)方士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)畫(hua)作，對他的印很(hen)熟悉，這也是判斷《石濤(tao)羅漢百開冊頁》真偽的一個(ge)輔助佐(zuo)證。
這套(tao)冊頁的(de)題(ti)(ti)跋內容(rong)十分(fen)豐富，其中“石濤大士早年在(zai)敬(jing)亭山所繪五百羅漢圖(tu)歷時數(shu)年為石道(dao)人(ren)畢生(sheng)之精制庚戌(xu)(1850)年臘(la)月(yue)幾谷明(ming)(ming)儉(jian)題(ti)(ti)識”中提到的(de)幾谷明(ming)(ming)儉(jian)，是道(dao)光(guang)年間的(de)僧人(ren)、書(shu)畫家。
書畫(hua)家、收藏(zang)鑒賞(shang)大家吳湖帆先生所言“(石(shi)濤)畫(hua)人物(wu)佳，遠勝山水；山水則愈細愈妙。后之學者，從橫暴處求石(shi)師，遠矣！”
《石(shi)濤羅漢(han)百(bai)(bai)開(kai)冊(ce)頁(ye)(ye)》是石(shi)濤在(zai)安(an)(an)徽宣城(cheng)廣(guang)教寺出家(jia)的(de)時(shi)候創造的(de)，畫作完成后捐予安(an)(an)徽宣城(cheng)廣(guang)教寺，20年后，畫家(jia)方士庶看到(dao)之后愛不釋(shi)手，并收(shou)藏(zang)了(le)該冊(ce)頁(ye)(ye)。幾(ji)經輾(zhan)轉，上世紀40年代，冊(ce)頁(ye)(ye)又流入日本藏(zang)家(jia)手中。1999年春，崔如(ru)琢(zhuo)先(xian)生在(zai)日本，一個偶然的(de)機會，他看到(dao)了(le)《石(shi)濤羅漢(han)百(bai)(bai)開(kai)冊(ce)頁(ye)(ye)》。經過多次協商，崔如(ru)琢(zhuo)終于如(ru)愿(yuan)從(cong)日本藏(zang)家(jia)手里高價購(gou)回這套傳(chuan)世冊(ce)頁(ye)(ye)。《石(shi)濤羅漢(han)百(bai)(bai)開(kai)冊(ce)頁(ye)(ye)》現保守估計價值30億。
有(you)人稱(cheng)石濤是中國(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)史上屈指可數的(de)偉大人物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)一，從他(ta)的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)技藝(yi)和理(li)(li)論等(deng)方(fang)面(mian)看(kan)確是當之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)愧(kui)的(de)。他(ta)的(de)藝(yi)術主(zhu)張和繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)實(shi)踐對后世產生了重要(yao)(yao)影響(xiang)，也為(wei)中國(guo)畫(hua)(hua)(hua)向(xiang)近、現代(dai)的(de)發(fa)展作出了重要(yao)(yao)貢獻。所作凡山水、花鳥、人物(wu)、走(zou)獸無(wu)不(bu)(bu)精擅且(qie)富有(you)新(xin)意(yi)。石濤不(bu)(bu)僅是著(zhu)名的(de)山水畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)還(huan)是著(zhu)名的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)理(li)(li)論家(jia)(jia)。他(ta)的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)論著(zhu)《畫(hua)(hua)(hua)語錄》論及藝(yi)術與現實(shi)的(de)統一、內外(wai)統一、心物(wu)統一、識受同一，還(huan)有(you)無(wu)法(fa)(fa)(fa)兒法(fa)(fa)(fa)論、借古(gu)開今論、不(bu)(bu)似(si)之(zhi)(zhi)(zhi)似(si)論、遠塵脫俗論等(deng)等(deng)，今天(tian)畫(hua)(hua)(hua)界還(huan)封為(wei)圭臬。把他(ta)看(kan)成清代(dai)以(yi)來300年間第(di)一人的(de)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)，看(kan)來并不(bu)(bu)過分。 清初(chu)，繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)在董其(qi)昌(chang)等(deng)人倡導的(de)“南北(bei)宗”學說(shuo)影響(xiang)下，摹古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)風日熾。這(zhe)時，才華橫溢的(de)石濤異軍突起，對這(zhe)種(zhong)(zhong)風氣毫不(bu)(bu)理(li)(li)會，他(ta)強調“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自用我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)法(fa)(fa)(fa)”并清楚地(di)指出：“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，自有(you)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在。”“古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)須眉不(bu)(bu)能安在我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)目；古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)肺(fei)腑，不(bu)(bu)安入(ru)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)腹腸。”“不(bu)(bu)恨臣無(wu)二王法(fa)(fa)(fa)，恨二王無(wu)臣法(fa)(fa)(fa)。”他(ta)甚至豪邁地(di)說(shuo)：“縱使筆(bi)不(bu)(bu)筆(bi)，墨不(bu)(bu)墨，畫(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)畫(hua)(hua)(hua)，自有(you)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在。”總(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)要(yao)(yao)改(gai)變(bian)古(gu)人的(de)面(mian)目而自創新(xin)法(fa)(fa)(fa)，自標新(xin)格(ge)，這(zhe)種(zhong)(zhong)呼聲是對傳統觀念的(de)一種(zhong)(zhong)挑戰(zhan)。
其實，從山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)方(fang)面看，歷經唐、宋、元、明(ming)(ming)(ming)千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遞進(jin)，至清早已形(xing)成(cheng)了巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統重負(fu)。從明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)起就(jiu)有(you)不(bu)(bu)(bu)少畫(hua)(hua)(hua)家試(shi)圖走出(chu)傳統習慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇，革新(xin)畫(hua)(hua)(hua)壇，如(ru)陳(chen)淳、徐渭等人(ren)開創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫意畫(hua)(hua)(hua)即(ji)足(zu)以證明(ming)(ming)(ming)了他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變革勇氣。明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)晚期，董其昌(chang)以佛教(jiao)禪宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“頓悟”來啟導繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)，揚南(nan)仰北(bei)，他借“南(nan)宗(zong)”強調線條(tiao)形(xing)式美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“渡河寶(bao)筏(fa)”在(zai)尋覓人(ren)生和藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想彼岸，以“南(nan)宗(zong)”蘊藉、含蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)創(chuang)出(chu)“北(bei)宗(zong)”簡(jian)潔(jie)、明(ming)(ming)(ming)快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)風(feng)，實已開啟了現(xian)代(dai)(dai)(dai)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先聲。而(er)石(shi)濤(tao)睥(pi)睨陳(chen)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)古而(er)不(bu)(bu)(bu)泥古，汪洋恣肆，隨(sui)心所(suo)欲，更向現(xian)代(dai)(dai)(dai)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)突進(jin)了一步。他們兩(liang)人(ren)所(suo)處(chu)時代(dai)(dai)(dai)相(xiang)距不(bu)(bu)(bu)遠，但藝術主張(zhang)卻不(bu)(bu)(bu)完全(quan)一致，盡管如(ru)此，殊途而(er)同歸，兩(liang)人(ren)在(zai)歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用卻十分相(xiang)近(jin)，都為(wei)中國畫(hua)(hua)(hua)向現(xian)代(dai)(dai)(dai)畫(hua)(hua)(hua)發展(zhan)作了準備。石(shi)濤(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)和實踐使畫(hua)(hua)(hua)家又面向生活，師法(fa)(fa)(fa)自然，為(wei)開創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史奠(dian)定(ding)了基礎。五代(dai)(dai)(dai)、兩(liang)宋各(ge)種(zhong)皴(cun)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，是當時諸大家面向生活，師法(fa)(fa)(fa)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)性產物(wu)。實現(xian)了筆墨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華(hua)，也形(xing)成(cheng)了傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)荷(he)，所(suo)以有(you)明(ming)(ming)(ming)一代(dai)(dai)(dai)也依然取法(fa)(fa)(fa)傳統。清代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)要(yao)有(you)所(suo)成(cheng)就(jiu)，必須在(zai)繼承(cheng)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時進(jin)行新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革，因此，創(chuang)立新(xin)法(fa)(fa)(fa)，是山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)發展(zhan)至此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然。
敢于越過傳統的歷(li)史氛圍，高(gao)標獨樹(shu)是石濤的過人之(zhi)處，也是他能取(qu)得重大(da)成就的主要原因之(zhi)一(yi)。與他同時稱為(wei)清初(chu)四高(gao)僧中的朱耷(da)，髡(kun)殘、弘(hong)仁以(yi)及龔(gong)賢、梅清諸人均各(ge)有(you)建樹(shu)，但在表現生活(huo)的深度方面(mian)石濤似(si)比之(zhi)更勝一(yi)籌。在當時，行家(jia)就對(dui)他的作為(wei)贊許稱道，如王原祁就把他譽為(wei)“大(da)江以(yi)南第(di)一(yi)”。黃錦祥譽石濤為(wei)：“略遜八大(da)之(zhi)畫壇(tan)奇僧，名震(zhen)于今。”
石(shi)濤(tao)(tao)(tao)是明(ming)朝宗室，原本應是過富貴生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)，但由于國亡家(jia)破，因而(er)他所走(zou)的(de)(de)(de)(de)道路十分曲折，早年的(de)(de)(de)(de)石(shi)濤(tao)(tao)(tao)面臨著家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)不幸，削發為(wei)僧，遁(dun)入空門，從此登山(shan)臨水，云游四方，漂泊(bo)或居留于異鄉(xiang)客地，足跡達(da)半個中國。自然景觀(guan)的(de)(de)(de)(de)長期熏陶，身(shen)世(shi)不定(ding)的(de)(de)(de)(de)感念，從各(ge)方面作用著他的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)觀(guan)和(he)人生(sheng)觀(guan)。世(shi)界(jie)(jie)上(shang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物瞬息萬變，薄薄的(de)(de)(de)(de)云霧可以遮(zhe)掩(yan)巍巍高(gao)山(shan)，地位顯赫的(de)(de)(de)(de)王孫公子轉(zhuan)眼間就(jiu)成(cheng)了苦行(xing)頭陀(tuo)，千古不變的(de)(de)(de)(de)祖宗成(cheng)法是沒有的(de)(de)(de)(de)，山(shan)高(gao)海深(shen)，兩者是截然不同的(de)(de)(de)(de)自然體，但在石(shi)濤(tao)(tao)(tao)看來，“山(shan)即海也(ye)，海即山(shan)也(ye)”，坐禪入定(ding)，超凡脫俗，以意(yi)念創造一個新的(de)(de)(de)(de)宇宙，這是石(shi)濤(tao)(tao)(tao)繪畫(hua)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)高(gao)境界(jie)(jie)，也(ye)是他的(de)(de)(de)(de)身(shen)世(shi)和(he)佛、道思想作用于繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)必然結果。
在中(zhong)國繪(hui)畫(hua)史(shi)(shi)上(shang)(shang)，名傳(chuan)青史(shi)(shi)的(de)畫(hua)家頗多(duo)，但是像石濤這(zhe)樣具有杰出(chu)(chu)藝術才華，并為今人大(da)力推崇的(de)卻不多(duo)，石濤之所以在300年后得此殊榮，其主要的(de)原(yuan)因(yin)是他(ta)主張對(dui)繪(hui)畫(hua)技法的(de)變革和(he)創新(xin)，他(ta)吸收(shou)傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)精髓，但不受(shou)傳(chuan)統(tong)精神(shen)束縛，反對(dui)墨守成(cheng)規，敢于(yu)破陳法，因(yin)而(er)他(ta)的(de)畫(hua)藝不僅高(gao)出(chu)(chu)于(yu)同(tong)時代許多(duo)畫(hua)家之上(shang)(shang)，在中(zhong)國繪(hui)畫(hua)史(shi)(shi)上(shang)(shang)也是出(chu)(chu)類(lei)拔萃、屈(qu)指(zhi)可數的(de)。更為難能可貴的(de)是石濤不僅畫(hua)藝高(gao)超，還有高(gao)深的(de)美術理論，一部《畫(hua)語錄》深刻地總結(jie)了這(zhe)位(wei)畫(hua)壇奇才的(de)繪(hui)畫(hua)藝術觀和(he)美學思想，對(dui)后世產生(sheng)了較大(da)的(de)影響。
石濤所(suo)走過的(de)(de)(de)藝(yi)術道(dao)路(lu)，與(yu)他坎坷的(de)(de)(de)生活境遇密切相關(guan)，他從顯赫的(de)(de)(de)皇(huang)(huang)族后(hou)裔淪為(wei)貧民，從而(er)遁入空(kong)門(men)，浪跡天涯數(shu)十載，飽嘗人世(shi)間的(de)(de)(de)艱(jian)辛，這(zhe)些都對他的(de)(de)(de)藝(yi)術道(dao)路(lu)帶來(lai)很大的(de)(de)(de)影(ying)響。 石濤是(shi)明皇(huang)(huang)族后(hou)裔，生于(yu)明朝(chao)即將(jiang)滅亡之時，俗姓朱(zhu)，是(shi)明太祖朱(zhu)元璋從孫(sun)朱(zhu)守謙的(de)(de)(de)11世(shi)孫(sun)。據《明史(shi)》第118卷(juan)所(suo)載可(ke)知，朱(zhu)守謙是(shi)第一代靖江(jiang)王，朱(zhu)守謙死(si)后(hou)，子朱(zhu)贊儀襲封其位，“贊儀恭慎好學”頗得朝(chao)廷信任，曾奉命到各地視察晉、燕、周、楚等13個藩王事務，所(suo)以在石濤作(zuo)品(pin)上(shang)，常蓋有“靖江(jiang)后(hou)人”白(bai)文方印，或“贊之十世(shi)孫(sun)阿長”朱(zhu)文長方印，這(zhe)即是(shi)畫家(jia)對自己身世(shi)的(de)(de)(de)表白(bai)，又是(shi)畫家(jia)對十世(shi)祖朱(zhu)贊儀的(de)(de)(de)深情遙念。
又據明史記載，當洪武3年朱(zhu)(zhu)守謙和其它9個(ge)皇子受(shou)封之時，曾得欽賜“贊(zan)佐相規約(yue)，經邦任履亨(heng)，若(ruo)依純一行，遠得襲芳名(ming)”20個(ge)字為名(ming)字的(de)世系。所以石濤的(de)本名(ming)叫若(ruo)極也(ye)是有道理的(de)，可知他確是靖(jing)江王贊(zan)儀的(de)10世孫，靖(jing)江王之位從(cong)朱(zhu)(zhu)守謙傳到(dao)第9代(dai)，即是石濤的(de)父親(qin)朱(zhu)(zhu)亨(heng)嘉，這和欽賜20字的(de)世系完全符合，當李自成攻陷京師(shi)以后，亨(heng)嘉便自監(jian)國于廣(guang)西，并(bing)召廣(guang)西巡撫(fu)瞿式(shi)耜，式(shi)耜拒而不去，并(bing)與兩(liang)廣(guang)總制丁魁(kui)楚、思恩(en)、參將(jiang)陳邦傅(fu)以及中(zhong)軍官焦(jiao)璉等串通一氣，突(tu)然發兵，一舉擒獲朱(zhu)(zhu)亨(heng)嘉，并(bing)迅將(jiang)其械(xie)送福州，廢(fei)為庶(shu)人，幽死。
幼小(xiao)的(de)石(shi)濤，靠著內(nei)官的(de)庇(bi)護保全了(le)性命。據石(shi)濤早(zao)年材料推測(ce)，這個(ge)內(nei)官，可能就是(shi)同他長時期生活在一起的(de)“喝濤”和尚，也正是(shi)他把(ba)幼年的(de)石(shi)濤送入(ru)禪門(men)以免(mian)繒繳之禍的(de)。
