石濤（1642年－1708年），明末清初著名畫家，原姓朱，名若極，廣西桂(gui)林人(ren)，祖籍安徽鳳陽，小字(zi)阿長，別號很多，如大(da)滌子、清湘(xiang)老人(ren)、苦瓜和尚、瞎尊者，法號有(you)元濟、原濟等。明靖江王朱亨嘉之(zhi)子。與(yu)弘仁、髡(kun)殘、朱耷合稱“清初四僧(seng)”。
石(shi)濤是中國繪畫史上一位十分重要的人(ren)物，他(ta)既是繪畫實踐的探索者、革新者，又是藝術理論(lun)家(jia)。
石濤(tao)是明(ming)靖江王朱(zhu)贊儀的十世(shi)孫，朱(zhu)亨嘉的長子。1645年(nian)（明(ming)弘光元年(nian)、清順治(zhi)二(er)年(nian)）八月(yue)初三日(ri)，其父(fu)朱(zhu)亨嘉身穿黃袍，南面而坐，自稱監(jian)國，紀年(nian)用洪武(wu)(wu)二(er)百八十七年(nian)。隆武(wu)(wu)二(er)年(nian)（1646年(nian)）四月(yue)被紹宗朱(zhu)聿鍵處(chu)死(si)。朱(zhu)若極由桂林逃到(dao)全州，在湘山(shan)寺削發為(wei)僧(seng)，改(gai)名石濤(tao)。
石濤一生浪(lang)跡(ji)天涯，云游四方(fang)，在安徽(hui)宣城(cheng)敬亭山(shan)(shan)及黃(huang)山(shan)(shan)住(zhu)了10年(nian)左右，結(jie)交畫(hua)(hua)家，后來(lai)到了江寧(ning)（南京）。晚年(nian)棄僧還俗(su)，成為職業畫(hua)(hua)家。
康熙皇帝于(yu)康熙二十三年(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)）、二十八年(nian)(nian)（1689年(nian)(nian)）兩次南巡時，他在南京、揚州兩次接駕，獻詩畫(hua)，自稱“臣僧”。后又北上京師，結交(jiao)達官貴人，為他們作畫(hua)。但(dan)終不得仕進，返回南京。最后定居揚州，以(yi)賣畫(hua)為生(sheng)，并總結與(yu)整理(li)他多(duo)(duo)年(nian)(nian)來繪畫(hua)實踐的經驗與(yu)理(li)論，使(shi)他晚(wan)年(nian)(nian)的作品更加成熟和豐富多(duo)(duo)彩。
石(shi)濤著(zhu)有《畫語錄》十(shi)八章。
石濤擅長(chang)山(shan)水，常體察自然景物(wu)，主張“筆墨(mo)(mo)當隨時代”，畫山(shan)水者(zhe)應“脫胎于山(shan)川”，“搜(sou)盡奇峰打(da)草稿”，進而(er)“法自我立”。所畫的(de)山(shan)水、蘭竹、花果、人物(wu)，講求新格，構圖善于變(bian)化，筆墨(mo)(mo)筆墨(mo)(mo)恣(zi)肆(si)，意境蒼莽新奇，一反當時仿古之風。
石濤與弘仁(ren)、髡殘、朱耷(da)合稱“清(qing)初四(si)僧”。早(zao)年(nian)山(shan)水師法(fa)宋元諸(zhu)家，畫(hua)(hua)風疏秀明潔，晚年(nian)用筆縱肆(si)，墨法(fa)淋漓，格法(fa)多變，尤精冊頁(ye)小品；花卉瀟灑雋朗，天真爛漫，清(qing)氣襲人；人物生拙古(gu)樸(pu)，別具(ju)一(yi)格。工書法(fa)，能詩文(wen)。存世作品有《搜(sou)(sou)盡奇峰(feng)打草稿圖(tu)》《山(shan)水清(qing)音圖(tu)》《竹(zhu)石圖(tu)》等。名言有“”一(yi)畫(hua)(hua)論‘、“搜(sou)(sou)盡奇峰(feng)打草稿”，‘筆墨當隨(sui)時代’等，但(dan)著(zhu)名的當屬《石濤羅漢(han)百(bai)開冊頁(ye)》。
《石濤羅漢(han)百開冊頁(ye)》為畫家崔如(ru)(ru)琢(zhuo)先生所藏，1999年春，崔如(ru)(ru)琢(zhuo)在日本。一個偶然的機會(hui)，他看到了《石濤羅漢(han)百開冊頁(ye)》。經過多次(ci)協商，崔如(ru)(ru)琢(zhuo)終于如(ru)(ru)愿從日本藏家手里高價購回這套冊頁(ye)；
根(gen)據崔如琢的考證，《石濤(tao)(tao)羅(luo)(luo)漢百開(kai)冊頁》是(shi)石濤(tao)(tao)青年(nian)時(shi)(shi)期(qi)繪(hui)制(zhi)的工筆(bi)人(ren)物(wu)(wu)作(zuo)品，為(wei)完整(zheng)(zheng)一百開(kai)冊頁，共畫山水背景中(zhong)的羅(luo)(luo)漢人(ren)物(wu)(wu)310位，各冊頁中(zhong)羅(luo)(luo)漢左右(you)分(fen)別陪飾眾多人(ren)物(wu)(wu)及似龍(long)、虎、鹿、獅等神獸形象(xiang)。根(gen)據石濤(tao)(tao)在畫中(zhong)自題，一開(kai)創(chuang)作(zuo)于(yu)(yu)“丁未” (1667 年(nian))，石濤(tao)(tao)時(shi)(shi)年(nian)26歲。整(zheng)(zheng)套冊頁作(zuo)品分(fen)別作(zuo)于(yu)(yu)1667年(nian)、1669年(nian)、1670年(nian)，1672年(nian)，即從(cong)石濤(tao)(tao)的26歲至(zhi)31歲，歷時(shi)(shi)6年(nian)之久(jiu)，實為(wei)石濤(tao)(tao)傾(qing)力之作(zuo)。《石濤(tao)(tao)羅(luo)(luo)漢百開(kai)冊頁》集(ji)人(ren)物(wu)(wu)、山水、花鳥之大成，是(shi)石濤(tao)(tao)技(ji)藝日臻(zhen)成熟時(shi)(shi)的作(zuo)品，所繪(hui)人(ren)物(wu)(wu)，造(zao)型生動，神態(tai)各異，筆(bi)墨洗練，敘事清楚(chu)，飽(bao)含人(ren)文情懷。
這件作品是石(shi)濤在(zai)安徽宣城廣教寺(si)出(chu)家的時(shi)候創造的，畫作完成后(hou)捐予(yu)安徽宣城廣教寺(si)，20年(nian)后(hou)，畫家方士(shi)庶看到之(zhi)后(hou)愛不釋手(shou)，并收(shou)藏了該冊頁。幾經輾轉，上世(shi)紀40年(nian)代，冊頁又流入(ru)日本藏家手(shou)中(zhong)。
從鑒藏印、題跋中可以大致(zhi)畫出它的流(liu)傳(chuan)路線。
冊(ce)(ce)頁鈐有8枚鑒(jian)藏(zang)(zang)印，分別為：敬亭山(shan)廣(guang)教(jiao)寺(si)永遠(yuan)(yuan)供奉(feng)(廣(guang)教(jiao)寺(si))、天慵書屋(wu)(方(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu))、洵遠(yuan)(yuan)(方(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu))、天洵(方(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu))、小師老人(ren) (方(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)) 、士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(方(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu))、環(huan)山(shan)(方(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu))、環(huan)山(shan)審定(ding)(方(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu))、苦藐居士(shi)(shi)(shi)(shi)(仇淼之)。從(cong)中可以看出(chu)，方(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)是(shi)個(ge)重要的名字。方(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)是(shi)乾隆時很有名的畫(hua)(hua)家，字洵遠(yuan)(yuan)，號(hao)環(huan)山(shan)，又號(hao)小獅道人(ren)，一號(hao)小師老人(ren)。崔如琢收藏(zang)(zang)有方(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)畫(hua)(hua)作(zuo)，對他(ta)的印很熟悉，這也是(shi)判斷《石(shi)濤(tao)羅漢百開冊(ce)(ce)頁》真偽的一個(ge)輔助佐證。
這(zhe)套冊頁的題跋內容十分豐富(fu)，其中(zhong)“石濤大士早年(nian)(nian)在(zai)敬(jing)亭山所繪五(wu)百羅漢圖歷時數年(nian)(nian)為石道(dao)人畢生之(zhi)精(jing)制(zhi)庚戌(1850)年(nian)(nian)臘月(yue)幾谷明(ming)儉題識”中(zhong)提到的幾谷明(ming)儉，是道(dao)光(guang)年(nian)(nian)間的僧人、書畫家。
書畫家、收藏鑒賞大(da)家吳湖帆先生所言“(石(shi)濤)畫人物(wu)佳，遠勝山(shan)水(shui)；山(shan)水(shui)則愈細愈妙。后之學者(zhe)，從橫(heng)暴處求(qiu)石(shi)師(shi)，遠矣！”
《石濤羅漢(han)百(bai)(bai)開冊頁》是石濤在(zai)安徽宣城(cheng)廣教寺(si)出家(jia)(jia)的時候創造的，畫(hua)作完成后捐予安徽宣城(cheng)廣教寺(si)，20年后，畫(hua)家(jia)(jia)方士庶看到之后愛(ai)不釋(shi)手，并(bing)收(shou)藏了該冊頁。幾經(jing)輾(zhan)轉，上世紀40年代，冊頁又流入(ru)日本藏家(jia)(jia)手中。1999年春，崔如琢先生在(zai)日本，一(yi)個偶然的機會，他看到了《石濤羅漢(han)百(bai)(bai)開冊頁》。經(jing)過(guo)多次協商，崔如琢終于如愿從日本藏家(jia)(jia)手里高價購回這套傳世冊頁。《石濤羅漢(han)百(bai)(bai)開冊頁》現(xian)保守估計價值(zhi)30億。
有人(ren)(ren)稱(cheng)石濤(tao)(tao)是中國(guo)(guo)繪畫(hua)(hua)史上屈(qu)指(zhi)可數的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大人(ren)(ren)物(wu)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，從他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技藝(yi)(yi)和理論(lun)(lun)等(deng)方面看(kan)(kan)確是當之(zhi)(zhi)無愧的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術主張(zhang)和繪畫(hua)(hua)實(shi)踐(jian)對后世產生了重(zhong)要影響，也(ye)為中國(guo)(guo)畫(hua)(hua)向近、現代的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)作出了重(zhong)要貢獻。所作凡山水(shui)、花鳥、人(ren)(ren)物(wu)、走(zou)獸無不(bu)精擅且富有新(xin)意。石濤(tao)(tao)不(bu)僅是著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)山水(shui)畫(hua)(hua)家(jia)還是著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)理論(lun)(lun)家(jia)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)論(lun)(lun)著(zhu)《畫(hua)(hua)語錄》論(lun)(lun)及(ji)藝(yi)(yi)術與(yu)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)、內外統一(yi)(yi)、心物(wu)統一(yi)(yi)、識受同一(yi)(yi)，還有無法兒法論(lun)(lun)、借古(gu)(gu)開今論(lun)(lun)、不(bu)似(si)之(zhi)(zhi)似(si)論(lun)(lun)、遠(yuan)塵脫(tuo)俗論(lun)(lun)等(deng)等(deng)，今天畫(hua)(hua)界還封為圭臬。把(ba)他(ta)(ta)看(kan)(kan)成(cheng)清(qing)代以(yi)來300年間第一(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，看(kan)(kan)來并不(bu)過分(fen)。 清(qing)初(chu)，繪畫(hua)(hua)在(zai)董其昌(chang)等(deng)人(ren)(ren)倡導的(de)(de)(de)(de)“南北宗(zong)”學說(shuo)影響下，摹古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)風日(ri)熾。這時(shi)，才華橫溢的(de)(de)(de)(de)石濤(tao)(tao)異軍突起，對這種(zhong)風氣毫不(bu)理會(hui)，他(ta)(ta)強調(diao)“我(wo)(wo)(wo)自(zi)(zi)用我(wo)(wo)(wo)法”并清(qing)楚地指(zhi)出：“我(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)為我(wo)(wo)(wo)，自(zi)(zi)有我(wo)(wo)(wo)在(zai)。”“古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)須眉不(bu)能安在(zai)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)面目；古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)肺腑，不(bu)安入(ru)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)腹腸。”“不(bu)恨(hen)臣無二王(wang)法，恨(hen)二王(wang)無臣法。”他(ta)(ta)甚至豪邁地說(shuo)：“縱使筆不(bu)筆，墨不(bu)墨，畫(hua)(hua)不(bu)畫(hua)(hua)，自(zi)(zi)有我(wo)(wo)(wo)在(zai)。”總之(zhi)(zhi)他(ta)(ta)要改(gai)變古(gu)(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)面目而自(zi)(zi)創新(xin)法，自(zi)(zi)標新(xin)格(ge)，這種(zhong)呼聲(sheng)是對傳統觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)挑(tiao)戰。
其(qi)實，從(cong)山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)方面看(kan)，歷(li)(li)經唐(tang)、宋、元(yuan)、明(ming)千年的(de)(de)(de)遞(di)進，至(zhi)清早已形成(cheng)了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)傳統(tong)重負。從(cong)明(ming)代起就有不(bu)少畫(hua)(hua)(hua)家(jia)試圖走出傳統(tong)習慣的(de)(de)(de)范(fan)疇，革新(xin)畫(hua)(hua)(hua)壇，如(ru)陳(chen)淳(chun)、徐渭(wei)等(deng)人(ren)開創(chuang)的(de)(de)(de)寫意畫(hua)(hua)(hua)即足(zu)以證(zheng)明(ming)了(le)(le)他們的(de)(de)(de)變革勇氣。明(ming)代晚期，董其(qi)昌以佛(fo)教禪宗的(de)(de)(de)“頓悟”來啟導繪畫(hua)(hua)(hua)，揚南(nan)仰(yang)北(bei)，他借(jie)“南(nan)宗”強調(diao)線條(tiao)形式美的(de)(de)(de)“渡河寶筏”在(zai)尋覓人(ren)生(sheng)(sheng)和藝術(shu)的(de)(de)(de)理想(xiang)彼岸，以“南(nan)宗”蘊藉、含蓄的(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)創(chuang)出“北(bei)宗”簡潔、明(ming)快(kuai)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)風，實已開啟了(le)(le)現代繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)先(xian)聲。而石(shi)濤睥睨(ni)陳(chen)法(fa)，法(fa)古而不(bu)泥古，汪洋(yang)恣肆，隨(sui)心所欲，更向現代繪畫(hua)(hua)(hua)突進了(le)(le)一步。他們兩(liang)人(ren)所處時(shi)(shi)代相距不(bu)遠，但藝術(shu)主張(zhang)卻(que)不(bu)完全一致(zhi)，盡管如(ru)此，殊途而同(tong)(tong)歸，兩(liang)人(ren)在(zai)歷(li)(li)史(shi)上的(de)(de)(de)作(zuo)用卻(que)十分(fen)相近，都(dou)為中國畫(hua)(hua)(hua)向現代畫(hua)(hua)(hua)發展作(zuo)了(le)(le)準備。石(shi)濤的(de)(de)(de)主張(zhang)和實踐使畫(hua)(hua)(hua)家(jia)又面向生(sheng)(sheng)活(huo)，師法(fa)自然，為開創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)奠定了(le)(le)基礎。五代、兩(liang)宋各種皴法(fa)的(de)(de)(de)出現，是當時(shi)(shi)諸大家(jia)面向生(sheng)(sheng)活(huo)，師法(fa)自然的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)性產物。實現了(le)(le)筆(bi)墨(mo)的(de)(de)(de)升華，也形成(cheng)了(le)(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)負荷，所以有明(ming)一代也依然取(qu)法(fa)傳統(tong)。清代的(de)(de)(de)山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)要(yao)有所成(cheng)就，必(bi)須(xu)在(zai)繼(ji)承(cheng)傳統(tong)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)(shi)進行新(xin)的(de)(de)(de)改革，因(yin)此，創(chuang)立(li)新(xin)法(fa)，是山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)發展至(zhi)此的(de)(de)(de)必(bi)然。
敢于(yu)越過傳統的(de)歷史(shi)氛圍，高(gao)標獨樹是(shi)石濤的(de)過人(ren)之處，也是(shi)他(ta)能取得重大(da)成就的(de)主要原因(yin)之一。與他(ta)同(tong)時(shi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)清初(chu)四高(gao)僧(seng)中的(de)朱耷，髡殘、弘仁(ren)以及龔(gong)賢、梅清諸人(ren)均(jun)各(ge)有(you)建樹，但在(zai)表現生活(huo)的(de)深度方面石濤似比之更勝一籌。在(zai)當時(shi)，行家就對他(ta)的(de)作為(wei)(wei)(wei)贊許稱(cheng)(cheng)道，如(ru)王原祁(qi)就把(ba)他(ta)譽為(wei)(wei)(wei)“大(da)江以南第(di)一”。黃(huang)錦祥譽石濤為(wei)(wei)(wei)：“略遜八大(da)之畫壇奇僧(seng)，名震于(yu)今。”
石濤(tao)是明(ming)朝宗室，原本(ben)應是過富(fu)貴生活的(de)(de)(de)，但(dan)由于(yu)國亡家破，因(yin)而他(ta)所走的(de)(de)(de)道路(lu)十(shi)分曲(qu)折(zhe)，早年的(de)(de)(de)石濤(tao)面臨著(zhu)家庭的(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸，削發(fa)為僧，遁入(ru)空門，從此(ci)登(deng)山臨水，云游四方(fang)，漂泊或(huo)居留于(yu)異(yi)鄉客地(di)，足跡達半個中國。自(zi)(zi)然(ran)景觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)長(chang)期熏(xun)陶，身(shen)世(shi)不(bu)(bu)定(ding)的(de)(de)(de)感念，從各方(fang)面作用著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)藝術觀(guan)(guan)和人生觀(guan)(guan)。世(shi)界(jie)上的(de)(de)(de)事物瞬息萬變，薄薄的(de)(de)(de)云霧(wu)可以遮掩巍(wei)巍(wei)高(gao)山，地(di)位顯赫的(de)(de)(de)王孫(sun)公子轉眼間就成(cheng)了(le)苦行(xing)頭(tou)陀，千古不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)祖宗成(cheng)法是沒有的(de)(de)(de)，山高(gao)海(hai)(hai)深，兩者是截然(ran)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)體，但(dan)在石濤(tao)看來(lai)，“山即海(hai)(hai)也，海(hai)(hai)即山也”，坐禪入(ru)定(ding)，超凡脫俗，以意念創造一個新(xin)的(de)(de)(de)宇宙，這(zhe)是石濤(tao)繪(hui)(hui)畫藝術的(de)(de)(de)高(gao)境界(jie)，也是他(ta)的(de)(de)(de)身(shen)世(shi)和佛、道思(si)想作用于(yu)繪(hui)(hui)畫的(de)(de)(de)必然(ran)結(jie)果。
在中(zhong)國繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)史上，名傳(chuan)青史的(de)畫(hua)(hua)家(jia)頗多(duo)，但是像(xiang)石(shi)濤這樣具有杰出(chu)藝術才華(hua)，并為今人大力推崇的(de)卻不(bu)(bu)多(duo)，石(shi)濤之(zhi)所以在300年后得此殊榮，其主要的(de)原因是他(ta)主張(zhang)對繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)技法的(de)變革和(he)創新，他(ta)吸(xi)收(shou)傳(chuan)統文化的(de)精髓(sui)，但不(bu)(bu)受傳(chuan)統精神束縛，反對墨(mo)守成規，敢于(yu)破陳(chen)法，因而他(ta)的(de)畫(hua)(hua)藝不(bu)(bu)僅(jin)高(gao)出(chu)于(yu)同時代(dai)許多(duo)畫(hua)(hua)家(jia)之(zhi)上，在中(zhong)國繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)史上也是出(chu)類(lei)拔萃(cui)、屈指可數的(de)。更為難(nan)能(neng)可貴的(de)是石(shi)濤不(bu)(bu)僅(jin)畫(hua)(hua)藝高(gao)超，還有高(gao)深(shen)的(de)美術理論，一(yi)部《畫(hua)(hua)語錄》深(shen)刻(ke)地(di)總(zong)結(jie)了這位畫(hua)(hua)壇奇才的(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)藝術觀和(he)美學思想(xiang)，對后世產生了較(jiao)大的(de)影響。
石(shi)濤所走過的(de)藝術(shu)道路，與他坎(kan)坷的(de)生(sheng)(sheng)活境遇密(mi)切相關，他從(cong)顯赫的(de)皇(huang)族后(hou)裔淪為貧民，從(cong)而(er)遁入空門，浪跡天涯(ya)數(shu)十載(zai)，飽嘗人世間的(de)艱辛(xin)，這些都對他的(de)藝術(shu)道路帶來很(hen)大的(de)影響。 石(shi)濤是(shi)(shi)明皇(huang)族后(hou)裔，生(sheng)(sheng)于明朝(chao)即將(jiang)滅亡之(zhi)(zhi)時，俗姓朱(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)明太(tai)祖朱(zhu)(zhu)(zhu)元璋從(cong)孫(sun)朱(zhu)(zhu)(zhu)守(shou)謙的(de)11世孫(sun)。據《明史》第118卷所載(zai)可知，朱(zhu)(zhu)(zhu)守(shou)謙是(shi)(shi)第一代靖江(jiang)王，朱(zhu)(zhu)(zhu)守(shou)謙死后(hou)，子朱(zhu)(zhu)(zhu)贊儀(yi)(yi)襲(xi)封其位，“贊儀(yi)(yi)恭(gong)慎好(hao)學”頗得朝(chao)廷信任，曾奉命到各地(di)視察(cha)晉、燕(yan)、周、楚等13個(ge)藩(fan)王事務(wu)，所以在(zai)石(shi)濤作品上，常蓋(gai)有“靖江(jiang)后(hou)人”白文方(fang)印(yin)，或“贊之(zhi)(zhi)十世孫(sun)阿長”朱(zhu)(zhu)(zhu)文長方(fang)印(yin)，這即是(shi)(shi)畫家(jia)對自己身世的(de)表白，又是(shi)(shi)畫家(jia)對十世祖朱(zhu)(zhu)(zhu)贊儀(yi)(yi)的(de)深情遙念。
又據明史(shi)記(ji)載，當(dang)洪武3年朱(zhu)守謙和其(qi)它9個(ge)皇子受封之(zhi)時，曾(ceng)得(de)(de)欽賜“贊佐相規約(yue)，經邦任履(lv)亨(heng)(heng)，若(ruo)依純一(yi)(yi)行，遠得(de)(de)襲芳名(ming)”20個(ge)字為名(ming)字的(de)世系。所以石(shi)濤(tao)的(de)本名(ming)叫若(ruo)極(ji)也是(shi)(shi)有道理的(de)，可知他確是(shi)(shi)靖(jing)江(jiang)(jiang)王(wang)贊儀(yi)的(de)10世孫，靖(jing)江(jiang)(jiang)王(wang)之(zhi)位從朱(zhu)守謙傳到(dao)第9代，即是(shi)(shi)石(shi)濤(tao)的(de)父親(qin)朱(zhu)亨(heng)(heng)嘉(jia)(jia)，這和欽賜20字的(de)世系完全(quan)符合，當(dang)李自成攻陷京師(shi)以后，亨(heng)(heng)嘉(jia)(jia)便自監國于廣西，并(bing)召(zhao)廣西巡撫瞿式耜(si)，式耜(si)拒而不(bu)去(qu)，并(bing)與兩(liang)廣總制丁魁楚、思恩、參將陳邦傅以及中軍(jun)官焦璉等(deng)串通一(yi)(yi)氣(qi)，突(tu)然發兵，一(yi)(yi)舉擒獲朱(zhu)亨(heng)(heng)嘉(jia)(jia)，并(bing)迅將其(qi)械送福州，廢為庶人，幽死。
幼(you)小的(de)石濤(tao)，靠(kao)著內官(guan)的(de)庇護保全了性命。據石濤(tao)早年材(cai)料推測，這個內官(guan)，可能(neng)就是(shi)同他長時期生活在一(yi)起(qi)的(de)“喝濤(tao)”和尚，也正是(shi)他把(ba)幼(you)年的(de)石濤(tao)送(song)入禪門以免繒繳之禍的(de)。
