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人物簡介

鳩摩羅什（Kumārajīva，344－413農歷4月(yue)13）， 一譯“鳩摩羅什（耆）婆”，略稱“羅什”或“什”，意譯“童(tong)壽”。祖籍(ji)天竺，混血，出(chu)生于西域龜(gui)茲國（今中國新(xin)疆庫車(che)）。

家(jia)(jia)世(shi)顯赫，其(qi)祖上為名門。鳩(jiu)摩羅什自幼天資超凡，半歲(sui)(sui)會說話，三(san)歲(sui)(sui)能認字，五歲(sui)(sui)開始博覽群書，七歲(sui)(sui)跟隨(sui)母親(qin)一(yi)同出(chu)家(jia)(jia)，曾(ceng)游學(xue)天竺諸國，遍訪名師(shi)大(da)德，深究妙義。他年少精(jing)進，又博聞強記，既通梵語，又嫻(xian)漢文，佛學(xue)造(zao)詣極深。博通大(da)乘小乘。精(jing)通經(jing)藏(zang)、律藏(zang)、論(lun)藏(zang)三(san)藏(zang)，并能熟練運用，掌控(kong)自如，乃(nai)三(san)藏(zang)法師(shi)第一(yi)人，與玄奘(zhuang)、不空、真(zhen)諦并稱中國佛教四大(da)譯經(jing)家(jia)(jia)。位列四大(da)譯經(jing)家(jia)(jia)之(zhi)首(shou)，翻譯學(xue)鼻祖，語言學(xue)大(da)師(shi)。

主要經歷

出家

鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)(shen)(shen)(shen)，后秦僧(seng)人、佛學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)和翻譯家(jia)。又譯鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)(shen)(shen)(shen)婆、鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)耆婆，略作羅(luo)什(shen)(shen)(shen)(shen)。意(yi)譯童壽。青年時即名傳(chuan)西域各地(di)，聲聞中原。父鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)炎(yan)出(chu)身天(tian)竺望族(zu)，棄宰相(xiang)之位周游列國(guo)學(xue)道，后來龜茲，與龜茲王妹結合生羅(luo)什(shen)(shen)(shen)(shen)。自幼(you)天(tian)資超凡，乃舍(she)利弗轉世(shi)，相(xiang)貌出(chu)眾(zhong)，混血，半歲(sui)(sui)會說話，三歲(sui)(sui)能認字，五歲(sui)(sui)開始博(bo)覽群書，羅(luo)什(shen)(shen)(shen)(shen)7歲(sui)(sui)隨母(mu)出(chu)家(jia)，每天(tian)能背誦三萬六千偈(jie)頌，初學(xue)小乘經(jing)典。9歲(sui)(sui)隨母(mu)赴罽賓（今(jin)克(ke)什(shen)(shen)(shen)(shen)米(mi)爾地(di)區(qu)）從槃(pan)頭達多誦讀雜藏(zang)、阿含等經(jing)。

12歲與母返龜茲(zi)途中(zhong)(zhong)，在疏勒駐留年余，修習阿(a)毗(pi)曇及六足論，從大(da)(da)乘僧(seng)人、莎(sha)車(che)王子須利耶蘇摩(mo)誦讀《中(zhong)(zhong)論》、《百(bai)論》和《十二(er)門論》，復(fu)從佛陀耶舍(she)授讀《十誦律(lv)》等。后佛陀耶舍(she)一(yi)直(zhi)和他合作翻譯佛經。羅(luo)(luo)什(shen)回(hui)龜茲(zi)后，廣習大(da)(da)乘經論，講經說法，成(cheng)為中(zhong)(zhong)觀大(da)(da)師。時槃(pan)頭達(da)多(duo)從罽賓到(dao)龜茲(zi)，羅(luo)(luo)什(shen)曉以大(da)(da)乘宗義，使之(zhi)垂信。博讀大(da)(da)小乘經，名揚西(xi)域(yu)(yu)三十多(duo)國。于(yu)是羅(luo)(luo)什(shen)之(zhi)名聲(sheng)大(da)(da)震(zhen)西(xi)域(yu)(yu)周(zhou)邊各國，鳩摩(mo)羅(luo)(luo)什(shen)不僅相貌(mao)倜儻，而且字如其人，文筆也(ye)是瀟灑(sa)清秀，堪稱一(yi)流。曾(ceng)有(you)(you)三果(guo)(guo)羅(luo)(luo)漢(han)言，鳩摩(mo)羅(luo)(luo)什(shen)在三十六歲如果(guo)(guo)沒有(you)(you)破戒，他就會成(cheng)為第二(er)個佛陀，在漢(han)地(di)也(ye)有(you)(you)傳聞。為爭奪這位高(gao)僧(seng)，前秦后秦發動(dong)了兩(liang)次戰爭。

東(dong)晉太元六年(nian)(nian)（382年(nian)(nian)），苻堅遣(qian)大(da)將軍呂(lv)光(guang)攻伐焉耆(qi)，繼(ji)滅(mie)龜茲(zi)，取羅什(shen)至河西走廊涼(liang)州鳩摩(mo)羅什(shen)寺(si)。三年(nian)(nian)后姚萇殺(sha)苻堅，滅(mie)前秦。東(dong)晉太元八年(nian)(nian)（384）年(nian)(nian)，呂(lv)光(guang)遂(sui)割據涼(liang)州，稱大(da)將軍、涼(liang)州牧，自立為涼(liang)主，鳩摩(mo)羅什(shen)隨呂(lv)光(guang)滯(zhi)留涼(liang)州鳩摩(mo)羅什(shen)寺(si)達(da)16～17年(nian)(nian)，其(qi)每(mei)年(nian)(nian)農歷(li)五月十三日都會去涼(liang)州城郊的(de)(de)蓮花山做大(da)型水陸法(fa)會。在涼(liang)州他(ta)是(shi)被世人公認為漢(han)傳佛(fo)教奠(dian)基人，是(shi)一位偉大(da)的(de)(de)佛(fo)學(xue)(xue)家(jia)(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)(jia)、漢(han)語言學(xue)(xue)家(jia)(jia)、音律學(xue)(xue)家(jia)(jia)、星象學(xue)(xue)家(jia)(jia)。

后秦弘始(shi)三(san)(san)年（401年）皇帝姚興遣姚碩德率軍西伐后涼(liang)，又迎鳩(jiu)摩(mo)羅什至(zhi)長(chang)安，后于(yu)圭峰山下逍遙園中千畝竹(zhu)林之心“茅茨筑屋(wu)，草苫屋(wu)頂”，起(qi)名草堂(tang)寺（西安），后經(jing)擴建，殿(dian)宇巍峨(e)。鳩(jiu)摩(mo)羅什率眾僧住(zhu)此譯(yi)經(jing)。當時譯(yi)經(jing)隊伍(wu)非常龐大，在鳩(jiu)摩(mo)羅什主持之下，譯(yi)經(jing)場中有(you)譯(yi)主、度(du)語、證梵本、筆受、潤文(wen)、證義、校刊(kan)等傳譯(yi)程序，分工精細，制(zhi)度(du)健全，集體合作。據(ju)記載，助鳩(jiu)摩(mo)羅什譯(yi)經(jing)的名僧有(you)“八百余(yu)人”，遠(yuan)近而至(zhi)求學(xue)的僧人三(san)(san)千之眾。故有(you)“三(san)(san)千弟(di)子共(gong)翻經(jing)”之說。

譯經

后(hou)秦弘(hong)始(shi)三年（401），姚興攻伐后(hou)涼，親迎(ying)羅(luo)什(shen)入長安，入逍遙園(yuan)西(xi)明閣，以(yi)國(guo)師禮待，并在(zai)(zai)(zai)長安組織(zhi)了規模宏(hong)大(da)的(de)譯(yi)(yi)場，請羅(luo)什(shen)主持(chi)譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)事業。爾后(hou)十(shi)余年間(jian)，羅(luo)什(shen)悉(xi)心從事譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)和說法。據(ju)《出三藏記(ji)集》載，羅(luo)什(shen)在(zai)(zai)(zai)弘(hong)始(shi)四年至十(shi)五(wu)年期間(jian)，譯(yi)(yi)出經(jing)(jing)(jing)論(lun)35部，294卷。其中(zhong)重要(yao)的(de)有(you)(you)《大(da)品(pin)般(ban)若(ruo)經(jing)(jing)(jing)》、《小品(pin)般(ban)若(ruo)經(jing)(jing)(jing)》、《妙法蓮華經(jing)(jing)(jing)》、《金(jin)剛經(jing)(jing)(jing)》、《維摩經(jing)(jing)(jing)》、《阿彌陀經(jing)(jing)(jing)》、《首楞嚴三昧經(jing)(jing)(jing)》、《十(shi)住(zhu)毗(pi)婆沙(sha)論(lun)》、《中(zhong)論(lun)》、《百論(lun)》、《十(shi)二門論(lun)》、《成實(shi)論(lun)》及《十(shi)誦律》等。所譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)典極為廣泛，重點在(zai)(zai)(zai)般(ban)若(ruo)系的(de)大(da)乘經(jing)(jing)(jing)典和龍樹、提(ti)婆一系的(de)中(zhong)觀派論(lun)書，內容信實(shi)，文(wen)字流(liu)暢，有(you)(you)些(xie)經(jing)(jing)(jing)典后(hou)雖有(you)(you)新譯(yi)(yi)，仍難(nan)以(yi)取(qu)代，老幼皆宜接受，無論(lun)是老大(da)媽小沙(sha)彌還是達官貴人，其經(jing)(jing)(jing)文(wen)幾乎家家有(you)(you)一本，從其譯(yi)(yi)本出現，綿延流(liu)傳(chuan)(chuan)歷經(jing)(jing)(jing)1600多年而不衰，其家喻戶(hu)曉的(de)流(liu)行程(cheng)度有(you)(you)目共睹，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)和佛教傳(chuan)(chuan)播史上(shang)具有(you)(you)劃時代的(de)意(yi)義。

圓寂

后(hou)秦弘始十五年(nian)四(si)月十三(san)日，鳩(jiu)摩羅(luo)什圓寂于(yu)草堂古(gu)剎（西(xi)安草堂寺(si)）。臨終前(qian)曾(ceng)囑其(qi)(qi)弟(di)子(zi)應以其(qi)(qi)著(zhu)譯而不(bu)(bu)以其(qi)(qi)生活行事為(wei)(wei)準繩。譬喻“臭泥中(zhong)生蓮(lian)花(hua)，但采蓮(lian)花(hua)勿取臭泥”。著(zhu)作有為(wei)(wei)姚(yao)(yao)興所(suo)(suo)(suo)寫(xie)的(de)《實(shi)相論(lun)》2卷；答(da)姚(yao)(yao)興《通(tong)三(san)世(shi)論(lun)》書1篇；答(da)慧遠質問(wen)大乘義十八科3卷，系后(hou)人所(suo)(suo)(suo)匯集(ji)，題為(wei)(wei)《大乘大義章》或(huo)《鳩(jiu)摩羅(luo)什法(fa)(fa)師(shi)大義》，三(san)藏大師(shi)圓寂前(qian)與眾僧道別時曾(ceng)說：“凡所(suo)(suo)(suo)出經論(lun)三(san)百余卷，唯《十誦(song)》一部未及刪(shan)煩(fan)了，存其(qi)(qi)本(ben)旨必無(wu)(wu)差失。愿(yuan)凡所(suo)(suo)(suo)宣(xuan)譯，傳(chuan)流后(hou)世(shi)，咸共弘通(tong)。今(jin)于(yu)眾前(qian)發誠實(shi)誓，若所(suo)(suo)(suo)傳(chuan)無(wu)(wu)謬(miu)者，當使焚身之(zhi)(zhi)后(hou)，舌不(bu)(bu)燋(jiao)爛。”公元413年(nian)，大師(shi)圓寂，荼毗后(hou)果然舌根不(bu)(bu)爛，是為(wei)(wei)大師(shi)開佛知(zhi)見，傳(chuan)持佛心法(fa)(fa)印之(zhi)(zhi)明證(zheng)！大師(shi)圓寂時叮囑弟(di)子(zi)，要將火(huo)焚之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)舌舍利(li)(li)運往涼(liang)州鳩(jiu)摩羅(luo)什寺(si)（今(jin)甘肅武威）供奉(feng)，舌舍利(li)(li)而今(jin)還在，世(shi)界(jie)上一顆三(san)藏法(fa)(fa)師(shi)舌舍利(li)(li)子(zi)，其(qi)(qi)見證(zheng)的(de)大師(shi)了不(bu)(bu)世(shi)之(zhi)(zhi)偉大成就。

主要作品

金剛經

佛教(jiao)經(jing)(jing)(jing)典。全稱《能(neng)(neng)斷金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)經(jing)(jing)(jing)》，又(you)稱《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)經(jing)(jing)(jing)》。簡稱《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)》。由后(hou)秦鳩摩羅(luo)(luo)什于(yu)弘(hong)始(shi)四年(nian)(402)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)。1卷(juan)(juan)(juan)。以(yi)后(hou)相繼出(chu)現(xian)(xian)5種譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)：北魏菩提流(liu)支譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)經(jing)(jing)(jing)》；南(nan)朝陳真諦譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)經(jing)(jing)(jing)》；隋(sui)達(da)摩笈多(duo)(duo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)能(neng)(neng)斷般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)經(jing)(jing)(jing)》；唐玄(xuan)奘譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《能(neng)(neng)斷金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)多(duo)(duo)經(jing)(jing)(jing)》(即《大(da)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)經(jing)(jing)(jing)》的(de)第(di)(di)九會)；唐義(yi)凈譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《佛說(shuo)能(neng)(neng)斷金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)多(duo)(duo)經(jing)(jing)(jing)》。另外(wai)，還有(you)藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)、滿(man)文(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)等(deng)(deng)。此(ci)經(jing)(jing)(jing)以(yi)一(yi)(yi)實(shi)相之(zhi)理為(wei)(wei)(wei)體(ti)，以(yi)無(wu)(wu)住為(wei)(wei)(wei)宗(zong)(zong)，以(yi)斷疑為(wei)(wei)(wei)用，以(yi)大(da)乘為(wei)(wei)(wei)教(jiao)相。卷(juan)(juan)(juan)末四句偈(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)：“一(yi)(yi)切有(you)為(wei)(wei)(wei)法(fa)，如(ru)(ru)夢(meng)幻泡影，如(ru)(ru)露亦如(ru)(ru)電，應(ying)作(zuo)如(ru)(ru)是觀”，被稱為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)之(zhi)精髓。意為(wei)(wei)(wei)世界上一(yi)(yi)切事物都是空幻不(bu)實(shi)，“實(shi)相者(zhe)則(ze)是非相”，認為(wei)(wei)(wei)應(ying)“遠離一(yi)(yi)切諸(zhu)相”而“無(wu)(wu)所住”，即對(dui)現(xian)(xian)實(shi)世界不(bu)執著或留(liu)戀。由于(yu)此(ci)經(jing)(jing)(jing)以(yi)空慧為(wei)(wei)(wei)體(ti)，說(shuo)一(yi)(yi)切法(fa)無(wu)(wu)我之(zhi)理，篇幅適中，不(bu)過(guo)于(yu)浩瀚，也不(bu)失之(zhi)簡略(lve)，故歷來(lai)弘(hong)傳(chuan)甚盛，特別(bie)為(wei)(wei)(wei)惠能(neng)(neng)以(yi)后(hou)的(de)禪宗(zong)(zong)所重(zhong)。《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)》梵文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)在中國(guo)、日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)、巴基斯坦、中亞(ya)等(deng)(deng)地都有(you)發現(xian)(xian)，中國(guo)吐魯番等(deng)(deng)地并有(you)和闐、粟特等(deng)(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)字的(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)出(chu)土。此(ci)經(jing)(jing)(jing)傳(chuan)入(ru)西方后(hou)曾被譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)多(duo)(duo)種文(wen)(wen)(wen)(wen)字。1837年(nian)修彌篤根據(ju)藏(zang)(zang)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首次譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)德文(wen)(wen)(wen)(wen)，1881年(nian)馬(ma)克(ke)斯·繆勒將漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)、日(ri)文(wen)(wen)(wen)(wen)及藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)加(jia)以(yi)校訂，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)英文(wen)(wen)(wen)(wen)，收入(ru)《東方圣書》第(di)(di)49卷(juan)(juan)(juan)。1957年(nian)愛德華(hua)·康芝(zhi)又(you)再次譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)英文(wen)(wen)(wen)(wen)，收入(ru)《羅(luo)(luo)馬(ma)東方叢(cong)書》第(di)(di)8卷(juan)(juan)(juan)。達(da)爾(er)杜根根據(ju)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)并對(dui)照中國(guo)滿(man)文(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)法(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)。日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)宇井伯(bo)壽(shou)、中村元等(deng)(deng)曾多(duo)(duo)次譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)日(ri)文(wen)(wen)(wen)(wen)。釋論(lun)甚多(duo)(duo)。在印度，除彌勒所造(zao)八十(shi)偈(jie)釋本(ben)(ben)(ben)(ben)之(zhi)外(wai)，尚有(you)無(wu)(wu)著《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)論(lun)》2卷(juan)(juan)(juan)，世親(qin)《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)經(jing)(jing)(jing)論(lun)》3卷(juan)(juan)(juan)，功德施《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)經(jing)(jing)(jing)破(po)取著不(bu)壞假名論(lun)》2卷(juan)(juan)(juan)。另有(you)師子(zi)月、月官等(deng)(deng)亦撰(zhuan)有(you)論(lun)釋，但無(wu)(wu)漢(han)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)。中國(guo)從東晉(jin)、隋(sui)唐直至清末民初，各家(jia)撰(zhuan)述不(bu)絕。主要有(you)：后(hou)秦僧肇《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)注》1卷(juan)(juan)(juan)；隋(sui)吉藏(zang)(zang)《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏》4卷(juan)(juan)(juan)(一(yi)(yi)作(zuo)6卷(juan)(juan)(juan))，智(zhi)者(zhe)大(da)師《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)疏》1卷(juan)(juan)(juan)；唐慧凈《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)注疏》3卷(juan)(juan)(juan)，智(zhi)儼《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)略(lve)疏》2卷(juan)(juan)(juan)，窺基《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)贊(zan)述》2卷(juan)(juan)(juan)，惠能(neng)(neng)《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)解(jie)義(yi)》2卷(juan)(juan)(juan)、《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)口訣》1卷(juan)(juan)(juan)，宗(zong)(zong)密《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)疏論(lun)纂(zuan)要》2卷(juan)(juan)(juan)；宋子(zi)璿《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)同刊定記》4卷(juan)(juan)(juan)；清徐槐廷《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)解(jie)義(yi)》2卷(juan)(juan)(juan)；近(jin)人丁(ding)福保《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)箋注》等(deng)(deng)。日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)則(ze)有(you)空海《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)解(jie)題(ti)》1卷(juan)(juan)(juan)，法(fa)樹《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)諸(zhu)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)互證(zheng)》3卷(juan)(juan)(juan)，光謙(qian)《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)破(po)空論(lun)俗談》1卷(juan)(juan)(juan)，楞伽(jia)道(dao)人《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)講義(yi)》1卷(juan)(juan)(juan)等(deng)(deng)。

維摩經

佛(fo)教經(jing)(jing)(jing)典。全稱《維(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)所(suo)說(shuo)經(jing)(jing)(jing)》，一(yi)稱《不可思議(yi)解脫經(jing)(jing)(jing)》，又(you)稱《維(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)經(jing)(jing)(jing)》。后秦鳩摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什譯，3卷(juan)，14品。敘述毗耶離(吠舍離)城居士維(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)，十分富有，深通(tong)(tong)大(da)乘(cheng)佛(fo)法。通(tong)(tong)過他(ta)與文(wen)殊師利等人共論佛(fo)法，闡揚(yang)大(da)乘(cheng)般若性空的(de)思想。其義旨為(wei)(wei)“彈偏斥小(xiao)”、“嘆大(da)褒圓”，批(pi)判一(yi)般佛(fo)弟子等所(suo)行(xing)和悟境(jing)的(de)片面(mian)性，斥責歪曲佛(fo)道的(de)絕(jue)對境(jing)界。認為(wei)(wei)“菩(pu)薩行(xing)于非(fei)道，是(shi)(shi)為(wei)(wei)通(tong)(tong)達(da)佛(fo)道”，雖“示有資生，而恒觀無(wu)常，實(shi)無(wu)所(suo)貪；示有妻妾采女(nv)，而常遠離五欲(yu)污(wu)泥”，此(ci)即(ji)“通(tong)(tong)達(da)佛(fo)道”的(de)真正“菩(pu)薩行(xing)”。又(you)把“無(wu)言無(wu)說(shuo)”、“無(wu)有文(wen)字語(yu)(yu)言”，排除一(yi)切是(shi)(shi)非(fei)善惡等差別境(jing)界，作為(wei)(wei)不二(er)法門的(de)極致。僧(seng)肇在《維(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)所(suo)說(shuo)經(jing)(jing)(jing)注序(xu)》中稱：“此(ci)經(jing)(jing)(jing)所(suo)明，統萬行(xing)則以權(quan)智為(wei)(wei)主(zhu)，樹德本(ben)則以六度(du)為(wei)(wei)根(gen)，濟蒙惑(huo)則以慈(ci)悲為(wei)(wei)首，語(yu)(yu)宗極則以不二(er)為(wei)(wei)門。”認為(wei)(wei)此(ci)即(ji)“不思議(yi)之本(ben)”。

根據各種版本(ben)(ben)的(de)(de)比較，此經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)成立(li)的(de)(de)年(nian)代大(da)概(gai)在1～2世(shi)紀(ji)，是印度大(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)時期(qi)出現的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典之一(yi)。在印度頗為(wei)(wei)(wei)流(liu)行。但(dan)梵本(ben)(ben)大(da)部已散失，只有(you)一(yi)些片斷(duan)。它用寓于象(xiang)征(zheng)意(yi)義的(de)(de)談(tan)話形式，顯示出大(da)乘(cheng)性空(kong)思想的(de)(de)極(ji)意(yi)，為(wei)(wei)(wei)同類經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)藝(yi)術感染力較強的(de)(de)作品。后世(shi)把《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》作為(wei)(wei)(wei)在家(jia)(jia)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)重要經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典，而維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)也(ye)被看成是在家(jia)(jia)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)理想的(de)(de)體現者。此經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)于后秦(qin)弘(hong)始八年(nian)(406)在長安(an)大(da)寺譯(yi)出。但(dan)據《開(kai)元釋教(jiao)(jiao)錄》介(jie)紹，此經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)在中(zhong)(zhong)國(guo)早有(you)流(liu)傳，從(cong)東漢至唐初，除鳩摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什譯(yi)本(ben)(ben)外(wai)，還有(you)7個譯(yi)本(ben)(ben)：東漢嚴佛(fo)(fo)調譯(yi)《古維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)(juan)；吳支謙(qian)(qian)譯(yi)《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)(juan)；西晉(jin)(jin)竺叔蘭譯(yi)《異毗摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)詰(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》3卷(juan)(juan)(juan)；西晉(jin)(jin)竺法護譯(yi)《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)所(suo)說法門經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》1卷(juan)(juan)(juan)；東晉(jin)(jin)祇多(duo)蜜(mi)譯(yi)《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》4卷(juan)(juan)(juan)；唐玄(xuan)奘譯(yi)《說無(wu)垢稱(cheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》6卷(juan)(juan)(juan)；東晉(jin)(jin)支敏(min)度還曾將支謙(qian)(qian)、竺叔蘭和竺法護三(san)譯(yi)糅合(he)為(wei)(wei)(wei)一(yi)，名(ming)《合(he)維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》行世(shi)。主要注(zhu)疏(shu)(shu)有(you)東晉(jin)(jin)僧肇(zhao)《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)所(suo)說經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)》10卷(juan)(juan)(juan)；隋慧(hui)遠《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義記》8卷(juan)(juan)(juan)，智者大(da)師《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)疏(shu)(shu)》6卷(juan)(juan)(juan)、《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)疏(shu)(shu)》28卷(juan)(juan)(juan)，吉藏(zang)《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)論》8卷(juan)(juan)(juan)、《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義疏(shu)(shu)》6卷(juan)(juan)(juan)；唐湛然《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)略疏(shu)(shu)》10卷(juan)(juan)(juan)，窺(kui)基《說無(wu)垢稱(cheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)贊》6卷(juan)(juan)(juan)等。日本(ben)(ben)圣德(de)太子(zi)曾撰《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義疏(shu)(shu)》。此外(wai)，勢范、凝(ning)然、鳳(feng)潭等也(ye)各著疏(shu)(shu)鈔流(liu)通(tong)。在中(zhong)(zhong)國(guo)還有(you)藏(zang)語譯(yi)本(ben)(ben)。1928年(nian)，日本(ben)(ben)河(he)口(kou)慧(hui)海(hai)將其譯(yi)為(wei)(wei)(wei)日語刊行，題為(wei)(wei)(wei)《漢藏(zang)對照國(guo)譯(yi)維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。

大品般若經

佛教(jiao)經(jing)(jing)(jing)典，姚秦鳩摩羅(luo)什譯。又名《摩訶般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)經(jing)(jing)(jing)》、《大品般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)》、《大品經(jing)(jing)(jing)》。二(er)十七卷(juan)(juan)(或作(zuo)二(er)十四卷(juan)(juan)、三十卷(juan)(juan)、四十卷(juan)(juan))。實為《大般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)》中(zhong)的第二(er)會，即佛在(zai)給孤獨(du)園的說法(fa)(fa)，但(dan)與《大般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)》略有(you)不同(tong)。經(jing)(jing)(jing)文(wen)分為五周，九十品，論菩(pu)薩智(zhi)慧、三解(jie)脫(tuo)門、信解(jie)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)、實相般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)、方(fang)便般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)等。該經(jing)(jing)(jing)尚有(you)朱士行梵本、竺法(fa)(fa)護譯本等，稱《放光般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)》、《光贊般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)》等。

小品般若經

佛(fo)教(jiao)經(jing)典，東漢(han)支婁迦讖譯。又(you)名《小品(pin)經(jing)》、《道行般(ban)若(ruo)經(jing)》、《大明度無極(ji)經(jing)》等(deng)。十卷(juan)(或(huo)作六卷(juan))。實為《大般(ban)若(ruo)經(jing)》中第四會(hui)，即佛(fo)陀在竹林精舍(she)的說法，但(dan)與(yu)《大般(ban)若(ruo)經(jing)》第四會(hui)有些差異(yi)。該經(jing)有三(san)國吳支謙、后秦鳩摩羅什等(deng)異(yi)譯本(ben)。

妙法蓮華經

佛教經典。簡稱《法華經》。一(yi)般認為(wei)此經起源(yuan)甚(shen)早，并經過不同的(de)歷史階段陸續(xu)完(wan)成的(de)。曾在(zai)(zai)古印度、尼(ni)(ni)泊(bo)(bo)(bo)爾(er)(er)等(deng)地(di)長期廣泛流行，已發現(xian)有分布在(zai)(zai)克什(shen)米(mi)(mi)爾(er)(er)、尼(ni)(ni)泊(bo)(bo)(bo)爾(er)(er)和(he)中國(guo)新疆、西藏等(deng)地(di)的(de)梵(fan)文(wen)寫(xie)本(ben)40余種(zhong)。這些(xie)寫(xie)本(ben)大致可(ke)分為(wei)尼(ni)(ni)泊(bo)(bo)(bo)爾(er)(er)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)、克什(shen)米(mi)(mi)爾(er)(er)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(基(ji)爾(er)(er)基(ji)特(te))和(he)新疆體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)。尼(ni)(ni)泊(bo)(bo)(bo)爾(er)(er)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)所屬(shu)的(de)寫(xie)本(ben)大致為(wei)11世(shi)紀以后的(de)作(zuo)品，一(yi)般保持完(wan)整(zheng)，已出版(ban)(ban)5種(zhong)校訂本(ben)。如(ru)1983年，北(bei)京民族(zu)文(wen)化(hua)宮圖書(shu)館用珂羅版(ban)(ban)彩色復(fu)制出版(ban)(ban)了原由尼(ni)(ni)泊(bo)(bo)(bo)爾(er)(er)傳入、珍藏于西藏薩(sa)迦寺的(de)1082年書(shu)寫(xie)的(de)梵(fan)文(wen)貝葉寫(xie)本(ben)，內容(rong)完(wan)整(zheng)無缺，字體(ti)(ti)(ti)清晰(xi)優美(mei)，受到(dao)專家學(xue)者的(de)重(zhong)視。在(zai)(zai)基(ji)爾(er)(er)基(ji)特(te)地(di)區發現(xian)的(de)克什(shen)米(mi)(mi)爾(er)(er)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)抄本(ben)，多(duo)數屬(shu)于斷片(pian)，從字體(ti)(ti)(ti)上看，一(yi)般是(shi)5～6世(shi)紀的(de)作(zuo)品，比較(jiao)古老。在(zai)(zai)新疆喀什(shen)噶爾(er)(er)等(deng)幾個地(di)區發現(xian)的(de)大多(duo)數也是(shi)殘片(pian)，內容(rong)與尼(ni)(ni)泊(bo)(bo)(bo)爾(er)(er)系(xi)(xi)的(de)抄本(ben)比較(jiao)接近，從字體(ti)(ti)(ti)上看，大致是(shi)7～8世(shi)紀的(de)作(zuo)品。另(ling)外，在(zai)(zai)新疆還發現(xian)有和(he)闐(tian)文(wen)的(de)譯本(ben)。

譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)：根據有(you)關資料記載，此(ci)經(jing)(jing)共有(you)漢譯(yi)(yi)(yi)、藏譯(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)的全譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)和部分譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)的梵漢對照、梵文改訂本(ben)(ben)等(deng)(deng)17種。除(chu)后(hou)秦鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)譯(yi)(yi)(yi)的7卷(juan)28品(pin)，為(wei)后(hou)世廣(guang)泛(fan)流傳者外，尚(shang)有(you)晉竺法(fa)(fa)護譯(yi)(yi)(yi)《正法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)》10卷(juan)27品(pin)；隋阇(du)那崛(jue)(jue)多(duo)和達(da)摩(mo)笈多(duo)重(zhong)勘梵文，譯(yi)(yi)(yi)為(wei)《添品(pin)妙法(fa)(fa)蓮華(hua)(hua)經(jing)(jing)》7卷(juan)27品(pin)。此(ci)外，據《開(kai)元錄》卷(juan)十一(yi)、十四載，還有(you)《法(fa)(fa)華(hua)(hua)三昧經(jing)(jing)》6卷(juan)、《薩蕓芬陀利(li)經(jing)(jing)》6卷(juan)、《方(fang)等(deng)(deng)法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)》5卷(juan)等(deng)(deng)三譯(yi)(yi)(yi)闕本(ben)(ben)，似屬誤傳。羅什(shen)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)原是(shi)7卷(juan)27品(pin)，且其《普門品(pin)》中無重(zhong)誦(song)偈。后(hou)人將南齊法(fa)(fa)獻于高昌所得《提婆達(da)多(duo)品(pin)》、隋阇(du)那崛(jue)(jue)多(duo)于益州譯(yi)(yi)(yi)出的《普門品(pin)偈》與玄奘所譯(yi)(yi)(yi)《藥王菩(pu)薩咒》一(yi)起編入，構(gou)成現(xian)行流通本(ben)(ben)7卷(juan)28品(pin)的內容。

內容(rong)：此經說三乘(cheng)(cheng)方便(bian)、一乘(cheng)(cheng)真實和一切(qie)眾生皆能成(cheng)(cheng)佛等(deng)內容(rong)，為(wei)天臺宗等(deng)據(ju)以立說的主(zhu)要典(dian)籍。全經主(zhu)要思想為(wei)空無相的空性說和《般若經》相攝，究竟(jing)處(chu)的歸(gui)(gui)宿目標與(yu)《涅槃經》溝通，指歸(gui)(gui)凈(jing)土，宣揚(yang)濟世，兼(jian)說陀羅尼咒密護(hu)等(deng)，集大乘(cheng)(cheng)思想之大成(cheng)(cheng)。主(zhu)旨在于會三乘(cheng)(cheng)方便(bian)，入一乘(cheng)(cheng)真實。

全經大段(duan)分(fen)科，古來主張不(bu)一。隋(sui)·智者(zhe)大師(shi)作《法華玄義》、《法華文句》，立序品(pin)(pin)為(wei)序分(fen)，定方便品(pin)(pin)至分(fen)別功(gong)(gong)德品(pin)(pin)前半(ban)為(wei)正宗分(fen)；以分(fen)別功(gong)(gong)德品(pin)(pin)后半(ban)至普賢勸(quan)發品(pin)(pin)為(wei)流通分(fen)；又以前14品(pin)(pin)為(wei)跡門，后14品(pin)(pin)為(wei)本門。后人多(duo)依其說(shuo)。

影響：鳩摩羅什所(suo)譯《法華經(jing)(jing)(jing)(jing)》，在(zai)中(zhong)(zhong)國漢(han)地(di)流傳甚廣。《高僧傳》所(suo)舉講(jiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)、誦(song)(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)中(zhong)(zhong)，以(yi)講(jiang)、誦(song)(song)此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)的人數(shu)多；敦(dun)(dun)煌寫經(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)也(ye)是此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)比重(zhong)大(da)；南北(bei)朝注(zhu)釋此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)學者(zhe)(zhe)(zhe)達(da)70余家。陳隋之際的智者(zhe)(zhe)(zhe)大(da)師更依據此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)創(chuang)(chuang)立(li)了(le)天臺(tai)宗。漢(han)譯本傳入朝鮮(xian)、日(ri)本后，流傳也(ye)盛。直(zhi)至現(xian)代，日(ri)本新興(xing)的創(chuang)(chuang)價學會、立(li)正佼成會和妙(miao)智會等，都(dou)專奉此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)與經(jing)(jing)(jing)(jing)題為宗旨。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)由于流傳甚廣而出現(xian)了(le)偽(wei)作。早(zao)在(zai)隋代《眾經(jing)(jing)(jing)(jing)目錄》中(zhong)(zhong)即有(you)《妙(miao)法蓮花經(jing)(jing)(jing)(jing)度(du)量天地(di)品》等3種偽(wei)經(jing)(jing)(jing)(jing)，敦(dun)(dun)煌寫經(jing)(jing)(jing)(jing)、《續道藏經(jing)(jing)(jing)(jing)》和日(ri)本《續藏經(jing)(jing)(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)也(ye)都(dou)收有(you)附會此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)的偽(wei)作。

注(zhu)疏(shu)：現存的主要(yao)有：南朝宋·竺道生(sheng)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)疏(shu)》2卷(juan)(juan)；梁·法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)云《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)義(yi)記》8卷(juan)(juan)；隋·智者大師《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)玄(xuan)(xuan)義(yi)》20卷(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)文句(ju)》20卷(juan)(juan)(一作(zuo)10卷(juan)(juan))，吉藏《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)玄(xuan)(xuan)論》10卷(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)義(yi)疏(shu)》12卷(juan)(juan)；唐·窺基《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)玄(xuan)(xuan)贊》10卷(juan)(juan)；元·徐行善《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)科注(zhu)》8卷(juan)(juan)；明·智旭《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)會義(yi)》1卷(juan)(juan)；清·通理《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)指掌(zhang)疏(shu)》7卷(juan)(juan)。新羅元曉(xiao)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)宗(zong)要(yao)》1卷(juan)(juan)。日本圣德太子《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)義(yi)疏(shu)》4卷(juan)(juan)，最澄《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)大意》1卷(juan)(juan)，日蓮《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)注(zhu)》10卷(juan)(juan)等(deng)。

阿彌陀經

佛教經(jing)(jing)典(dian)。亦稱《小無(wu)(wu)(wu)量壽(shou)經(jing)(jing)》，簡稱《小經(jing)(jing)》。與(yu)《無(wu)(wu)(wu)量壽(shou)經(jing)(jing)》、《觀無(wu)(wu)(wu)量壽(shou)經(jing)(jing)》合稱凈土三部經(jing)(jing)。一般(ban)認為(wei)在(zai)(zai)1～2世(shi)紀印度貴霜王(wang)朝(chao)時期(qi)已流行于(yu)犍陀(tuo)羅地區(qu)。譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)：漢(han)譯(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)后秦鳩摩羅什(shen)(shen)所譯(yi)(yi)(yi)(yi)。1卷(juan)。異譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)有(you)南(nan)朝(chao)宋求那跋陀(tuo)羅譯(yi)(yi)(yi)(yi)《小無(wu)(wu)(wu)量壽(shou)經(jing)(jing)》1卷(juan)；唐玄奘譯(yi)(yi)(yi)(yi)《稱贊凈土佛攝受經(jing)(jing)》1卷(juan)。梵(fan)文(wen)(wen)本(ben)(ben)在(zai)(zai)9世(shi)紀由(you)中國傳入日(ri)本(ben)(ben)，近代由(you)馬克斯·繆勒與(yu)南(nan)條文(wen)(wen)雄在(zai)(zai)倫敦(dun)校刊印行，并(bing)于(yu)1894年譯(yi)(yi)(yi)(yi)成英文(wen)(wen)，刊載(zai)于(yu)《東方圣書》第49卷(juan)。在(zai)(zai)日(ri)本(ben)(ben)，有(you)南(nan)條文(wen)(wen)雄、荻原云(yun)來、推尾辨匡、河口慧海、寺木婉雅(ya)、高煙崇導(dao)(dao)等，依據(ju)梵(fan)、漢(han)、藏文(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)出的數種日(ri)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)。高煙崇導(dao)(dao)還把鳩摩羅什(shen)(shen)的漢(han)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)于(yu)1979年譯(yi)(yi)(yi)(yi)成英文(wen)(wen)。此外尚有(you)《佛說(shuo)阿彌(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)梵(fan)文(wen)(wen)和漢(han)二(er)譯(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)照(zhao)》本(ben)(ben)與(yu)《無(wu)(wu)(wu)量壽(shou)經(jing)(jing)梵(fan)文(wen)(wen)和漢(han)五譯(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)照(zhao)》合并(bing)出版(ban)。此經(jing)(jing)的藏譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)雖(sui)從梵(fan)文(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)出，但譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)已受到(dao)西(xi)藏原有(you)宗教思想的影響。

內容：阿彌(mi)陀(tuo)為凈(jing)土(tu)宗(zong)信仰的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)名(ming)號，佛(fo)(fo)教(jiao)說他(ta)(ta)是西(xi)(xi)方極樂世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)教(jiao)主，能接(jie)引念(nian)佛(fo)(fo)人(ren)往生“西(xi)(xi)方凈(jing)土(tu)”，故又稱(cheng)“接(jie)引佛(fo)(fo)”。他(ta)(ta)原為國王，后捐棄王位(wei)，發心出家，名(ming)法藏比(bi)丘，對佛(fo)(fo)發四十八(ba)愿；行(xing)果圓滿，隨(sui)愿所成，光明壽命，悉皆無量(liang)。此經(jing)敘述佛(fo)(fo)在祇樹(shu)給孤獨園對舍利弗等(deng)講(jiang)說西(xi)(xi)方極樂世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)無上莊(zhuang)嚴：有七寶嚴飾的(de)(de)(de)樹(shu)林(lin)、樓閣，有八(ba)功德(de)水池(chi)，諸(zhu)色微(wei)妙的(de)(de)(de)蓮花，妙聲自然的(de)(de)(de)眾鳥(niao)；眾生但(dan)受諸(zhu)樂無有眾苦；只要(yao)一心稱(cheng)念(nian)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)名(ming)號，死后即可往生該處等(deng)。由于此經(jing)漢譯(yi)約僅(jin)2000字，容易背誦，加上修行(xing)方法簡便，故在中(zhong)國流傳甚廣，影響(xiang)頗大，成為凈(jing)土(tu)宗(zong)信仰者每天必讀的(de)(de)(de)課本。宋明以后成了(le)寺院中(zhong)每天必念(nian)的(de)(de)(de)日課，凈(jing)土(tu)宗(zong)也隨(sui)此經(jing)的(de)(de)(de)流傳而影響(xiang)日益擴大。

注(zhu)疏(shu)(shu)(shu)：現存注(zhu)疏(shu)(shu)(shu)在(zai)中國(guo)主要(yao)有隋·智(zhi)者大(da)師《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)義(yi)記(ji)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；唐慧(hui)凈《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，窺(kui)基《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)通(tong)贊疏(shu)(shu)(shu)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；宋(song)智(zhi)圓(yuan)《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，元(yuan)照《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，戒度《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)(shu)聞持記(ji)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；元(yuan)性澄《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)句解(jie)(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明大(da)佑《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)略(lve)解(jie)(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，傳燈《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)略(lve)解(jie)(jie)圓(yuan)中鈔(chao)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，袾宏《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)鈔(chao)》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，大(da)慧(hui)《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)已訣》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，智(zhi)旭《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)要(yao)解(jie)(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，清徐(xu)槐廷(ting)《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)鈔(chao)擷》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，凈挺(ting)《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)舌相(xiang)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；續法《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)略(lve)注(zhu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，彭際清《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)約(yue)論》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；近代有黃(huang)智(zhi)海《阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)白(bai)話解(jie)(jie)釋》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)等(deng)。另有新羅圓(yuan)測、元(yuan)曉、遁倫、憬興、玄(xuan)一、太賢(xian)以及日本源信、源空、圣聰等(deng)人注(zhu)疏(shu)(shu)(shu)多種。