芒果视频下载

人物簡介

鳩摩羅(luo)(luo)什(shen)（Kumārajīva，344－413農歷4月13）， 一譯(yi)“鳩摩羅(luo)(luo)什(shen)（耆）婆”，略稱“羅(luo)(luo)什(shen)”或(huo)“什(shen)”，意(yi)譯(yi)“童壽”。祖籍天竺，混血，出生于西域龜茲國（今中國新疆庫車(che)）。

家(jia)世(shi)顯赫(he)，其(qi)祖上為名(ming)(ming)門。鳩摩羅什自幼天資超凡，半歲(sui)會說話，三(san)歲(sui)能認字(zi)，五(wu)歲(sui)開始博覽群(qun)書，七(qi)歲(sui)跟隨母親一同出家(jia)，曾(ceng)游學天竺(zhu)諸國，遍訪名(ming)(ming)師大(da)德，深究妙義(yi)。他(ta)年(nian)少精(jing)進，又博聞強記(ji)，既通(tong)梵語(yu)，又嫻漢文，佛(fo)學造(zao)詣極深。博通(tong)大(da)乘(cheng)小乘(cheng)。精(jing)通(tong)經藏(zang)(zang)、律藏(zang)(zang)、論(lun)藏(zang)(zang)三(san)藏(zang)(zang)，并能熟練運用(yong)，掌(zhang)控自如，乃三(san)藏(zang)(zang)法師第一人，與(yu)玄奘、不空、真諦(di)并稱中國佛(fo)教四(si)大(da)譯經家(jia)。位列四(si)大(da)譯經家(jia)之首，翻(fan)譯學鼻祖，語(yu)言學大(da)師。

主要經歷

出家

鳩摩(mo)羅(luo)什，后秦僧人、佛學家(jia)、哲(zhe)學家(jia)和(he)翻譯(yi)家(jia)。又(you)譯(yi)鳩摩(mo)羅(luo)什婆(po)、鳩摩(mo)羅(luo)耆婆(po)，略作羅(luo)什。意譯(yi)童(tong)壽。青年時即名傳(chuan)西域(yu)各地，聲聞中原。父鳩摩(mo)羅(luo)炎出(chu)身天(tian)竺望族，棄宰相之位周游列(lie)國(guo)學道，后來(lai)龜茲(zi)，與龜茲(zi)王(wang)妹結(jie)合生(sheng)羅(luo)什。自幼天(tian)資超凡，乃舍利弗(fu)轉世，相貌出(chu)眾，混血，半歲(sui)會說話，三(san)歲(sui)能(neng)認字(zi)，五歲(sui)開始博覽群(qun)書(shu)，羅(luo)什7歲(sui)隨母出(chu)家(jia)，每天(tian)能(neng)背誦(song)三(san)萬六千偈頌，初學小乘經(jing)(jing)典。9歲(sui)隨母赴罽賓（今克什米爾地區(qu)）從槃頭(tou)達多(duo)誦(song)讀(du)雜藏(zang)、阿(a)含(han)等經(jing)(jing)。

12歲與母返龜茲途中，在疏勒駐留年余(yu)，修習(xi)(xi)阿毗曇(tan)及六足論(lun)(lun)，從(cong)(cong)大(da)(da)乘僧(seng)(seng)人(ren)、莎車王子須利耶(ye)蘇摩誦讀《中論(lun)(lun)》、《百論(lun)(lun)》和(he)《十(shi)二門論(lun)(lun)》，復(fu)從(cong)(cong)佛(fo)陀(tuo)耶(ye)舍授讀《十(shi)誦律》等。后(hou)佛(fo)陀(tuo)耶(ye)舍一(yi)直和(he)他(ta)合作(zuo)翻譯佛(fo)經(jing)。羅(luo)(luo)什(shen)回(hui)龜茲后(hou)，廣(guang)習(xi)(xi)大(da)(da)乘經(jing)論(lun)(lun)，講經(jing)說(shuo)法，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)中觀大(da)(da)師。時槃(pan)頭達多從(cong)(cong)罽賓到龜茲，羅(luo)(luo)什(shen)曉以大(da)(da)乘宗(zong)義，使(shi)之垂信。博讀大(da)(da)小乘經(jing)，名(ming)揚(yang)西域三(san)十(shi)多國。于是羅(luo)(luo)什(shen)之名(ming)聲大(da)(da)震西域周邊各(ge)國，鳩摩羅(luo)(luo)什(shen)不(bu)僅(jin)相貌倜儻，而且字如(ru)其人(ren)，文筆也是瀟(xiao)灑清秀(xiu)，堪(kan)稱一(yi)流。曾(ceng)有(you)三(san)果(guo)羅(luo)(luo)漢言，鳩摩羅(luo)(luo)什(shen)在三(san)十(shi)六歲如(ru)果(guo)沒有(you)破戒(jie)，他(ta)就會成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)第二個佛(fo)陀(tuo)，在漢地也有(you)傳聞。為(wei)(wei)爭奪這位(wei)高(gao)僧(seng)(seng)，前秦后(hou)秦發動了兩次戰爭。

東晉太(tai)元(yuan)六年(nian)(nian)（382年(nian)(nian)），苻堅遣(qian)大(da)將軍呂光攻伐焉耆，繼滅龜茲，取羅(luo)什至河西(xi)走廊涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什寺。三年(nian)(nian)后(hou)姚萇(chang)殺苻堅，滅前秦。東晉太(tai)元(yuan)八(ba)年(nian)(nian)（384）年(nian)(nian)，呂光遂割據涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)，稱大(da)將軍、涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)牧，自(zi)立(li)為(wei)涼(liang)(liang)主，鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什隨呂光滯留涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什寺達16～17年(nian)(nian)，其每年(nian)(nian)農歷五月十三日都會去涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)城郊的蓮花山做大(da)型水(shui)陸法會。在涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)他是被世(shi)人公(gong)認為(wei)漢傳佛教奠基人，是一位偉大(da)的佛學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)、漢語(yu)言(yan)學(xue)家(jia)、音律學(xue)家(jia)、星象學(xue)家(jia)。

后(hou)秦弘(hong)始三年（401年）皇(huang)帝姚(yao)(yao)興遣姚(yao)(yao)碩德率(lv)軍西伐后(hou)涼(liang)，又(you)迎(ying)鳩(jiu)摩羅什(shen)至(zhi)長(chang)安(an)，后(hou)于圭(gui)峰山下逍遙園中千畝竹林之心(xin)“茅茨筑屋，草苫屋頂”，起名草堂寺（西安(an)），后(hou)經擴(kuo)建，殿宇巍峨。鳩(jiu)摩羅什(shen)率(lv)眾僧住此(ci)譯(yi)經。當時譯(yi)經隊(dui)伍非常龐大，在鳩(jiu)摩羅什(shen)主持(chi)之下，譯(yi)經場(chang)中有(you)譯(yi)主、度(du)語、證(zheng)梵本、筆受、潤(run)文、證(zheng)義(yi)、校(xiao)刊等傳譯(yi)程序，分工精細，制度(du)健(jian)全，集體合(he)作。據記載，助鳩(jiu)摩羅什(shen)譯(yi)經的(de)名僧有(you)“八百余人(ren)”，遠近(jin)而至(zhi)求學的(de)僧人(ren)三千之眾。故有(you)“三千弟子共翻(fan)經”之說。

譯經

后(hou)秦弘(hong)始(shi)三(san)(san)年(nian)（401），姚興攻(gong)伐(fa)后(hou)涼，親(qin)迎羅(luo)(luo)(luo)什(shen)入長(chang)安(an)，入逍遙園西(xi)明閣(ge)，以國師禮待，并在(zai)(zai)(zai)長(chang)安(an)組織(zhi)了(le)規模宏(hong)大的(de)譯場，請羅(luo)(luo)(luo)什(shen)主持譯經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)事(shi)業(ye)。爾(er)后(hou)十余年(nian)間，羅(luo)(luo)(luo)什(shen)悉心(xin)從事(shi)譯經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)和(he)說法。據《出(chu)(chu)三(san)(san)藏記集》載，羅(luo)(luo)(luo)什(shen)在(zai)(zai)(zai)弘(hong)始(shi)四年(nian)至十五年(nian)期間，譯出(chu)(chu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論(lun)(lun)(lun)35部(bu)，294卷。其中重(zhong)(zhong)要的(de)有(you)(you)《大品般(ban)若(ruo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《小品般(ban)若(ruo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《妙法蓮華經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《金剛(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《維摩(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《阿彌陀經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《首楞嚴三(san)(san)昧經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《十住(zhu)毗婆沙(sha)論(lun)(lun)(lun)》、《中論(lun)(lun)(lun)》、《百論(lun)(lun)(lun)》、《十二(er)門論(lun)(lun)(lun)》、《成(cheng)實(shi)論(lun)(lun)(lun)》及《十誦(song)律(lv)》等。所譯經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典極為廣泛，重(zhong)(zhong)點在(zai)(zai)(zai)般(ban)若(ruo)系的(de)大乘經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典和(he)龍樹、提婆一(yi)系的(de)中觀派(pai)論(lun)(lun)(lun)書(shu)，內容信(xin)實(shi)，文(wen)字(zi)流暢，有(you)(you)些經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典后(hou)雖有(you)(you)新譯，仍難以取代，老(lao)(lao)幼(you)皆宜接受，無論(lun)(lun)(lun)是老(lao)(lao)大媽小沙(sha)彌還是達官貴(gui)人，其經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)幾乎家家有(you)(you)一(yi)本，從其譯本出(chu)(chu)現，綿延流傳歷經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)1600多年(nian)而(er)不(bu)衰，其家喻戶(hu)曉(xiao)的(de)流行程(cheng)度有(you)(you)目共(gong)睹，在(zai)(zai)(zai)中國譯經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)和(he)佛教傳播史上具(ju)有(you)(you)劃(hua)時代的(de)意(yi)義。

圓寂

后(hou)(hou)秦弘(hong)始十(shi)五年(nian)四月十(shi)三(san)日，鳩(jiu)摩羅什(shen)圓(yuan)(yuan)寂(ji)(ji)于草堂(tang)古剎（西(xi)安草堂(tang)寺(si)(si)）。臨終前曾囑其(qi)(qi)(qi)弟(di)子應以其(qi)(qi)(qi)著譯而不(bu)以其(qi)(qi)(qi)生活行(xing)事為(wei)準繩。譬喻“臭(chou)泥中生蓮花，但采蓮花勿取臭(chou)泥”。著作有為(wei)姚興(xing)所(suo)(suo)寫的《實相論》2卷(juan)(juan)；答姚興(xing)《通三(san)世(shi)論》書1篇(pian)；答慧遠(yuan)質(zhi)問大(da)(da)(da)乘(cheng)義十(shi)八(ba)科3卷(juan)(juan)，系(xi)后(hou)(hou)人所(suo)(suo)匯集，題(ti)為(wei)《大(da)(da)(da)乘(cheng)大(da)(da)(da)義章》或《鳩(jiu)摩羅什(shen)法(fa)師(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)義》，三(san)藏大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)寂(ji)(ji)前與眾僧道別時(shi)曾說：“凡所(suo)(suo)出(chu)經論三(san)百余(yu)卷(juan)(juan)，唯《十(shi)誦》一部未(wei)及(ji)刪煩了，存其(qi)(qi)(qi)本旨必無(wu)差失(shi)。愿凡所(suo)(suo)宣譯，傳流后(hou)(hou)世(shi)，咸共弘(hong)通。今于眾前發誠實誓，若(ruo)所(suo)(suo)傳無(wu)謬者，當使(shi)焚身之(zhi)后(hou)(hou)，舌(she)不(bu)燋(jiao)爛(lan)。”公元413年(nian)，大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)寂(ji)(ji)，荼毗后(hou)(hou)果然舌(she)根不(bu)爛(lan)，是為(wei)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)開佛知見(jian)，傳持佛心法(fa)印之(zhi)明證(zheng)！大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)寂(ji)(ji)時(shi)叮囑弟(di)子，要將火焚之(zhi)后(hou)(hou)的舌(she)舍利運往涼州鳩(jiu)摩羅什(shen)寺(si)(si)（今甘肅武(wu)威(wei)）供奉，舌(she)舍利而今還(huan)在，世(shi)界上(shang)一顆三(san)藏法(fa)師(shi)(shi)(shi)舌(she)舍利子，其(qi)(qi)(qi)見(jian)證(zheng)的大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)了不(bu)世(shi)之(zhi)偉大(da)(da)(da)成就。

主要作品

金剛經

佛教經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典。全稱《能斷(duan)金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，又(you)(you)稱《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。簡稱《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。由后秦鳩摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)什于弘始四年(402)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)。1卷(juan)(juan)。以后相(xiang)(xiang)(xiang)繼出(chu)(chu)現(xian)(xian)5種譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)：北魏菩(pu)提流支譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；南朝陳真諦譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；隋(sui)達摩(mo)笈多(duo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)能斷(duan)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；唐(tang)玄奘譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《能斷(duan)金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)多(duo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》(即《大(da)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)第九會)；唐(tang)義凈(jing)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《佛說能斷(duan)金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)多(duo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。另外，還有(you)藏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、滿(man)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)等(deng)。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以一實(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)理為(wei)(wei)(wei)(wei)體(ti)，以無(wu)(wu)住為(wei)(wei)(wei)(wei)宗，以斷(duan)疑(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)用，以大(da)乘為(wei)(wei)(wei)(wei)教相(xiang)(xiang)(xiang)。卷(juan)(juan)末四句偈(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)：“一切(qie)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)，如(ru)夢幻(huan)泡影，如(ru)露亦如(ru)電(dian)，應(ying)作(zuo)如(ru)是(shi)觀(guan)”，被稱為(wei)(wei)(wei)(wei)一經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)精髓(sui)。意為(wei)(wei)(wei)(wei)世(shi)(shi)界上(shang)一切(qie)事物都(dou)(dou)是(shi)空幻(huan)不(bu)(bu)實(shi)(shi)，“實(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)者則是(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)”，認為(wei)(wei)(wei)(wei)應(ying)“遠離一切(qie)諸相(xiang)(xiang)(xiang)”而“無(wu)(wu)所住”，即對現(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)界不(bu)(bu)執著(zhu)(zhu)或(huo)留戀。由于此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以空慧為(wei)(wei)(wei)(wei)體(ti)，說一切(qie)法(fa)(fa)無(wu)(wu)我之(zhi)(zhi)(zhi)理，篇幅適(shi)中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)過于浩(hao)瀚，也不(bu)(bu)失之(zhi)(zhi)(zhi)簡略，故歷來弘傳甚盛，特別為(wei)(wei)(wei)(wei)惠(hui)能以后的(de)禪宗所重。《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)在中(zhong)(zhong)國、日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)、巴基(ji)斯坦、中(zhong)(zhong)亞等(deng)地都(dou)(dou)有(you)發(fa)現(xian)(xian)，中(zhong)(zhong)國吐(tu)魯(lu)番等(deng)地并有(you)和闐(tian)、粟特等(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字的(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)出(chu)(chu)土。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)傳入西(xi)方(fang)(fang)后曾被譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)多(duo)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字。1837年修彌(mi)篤根(gen)據藏譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首次譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)德文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，1881年馬克斯·繆勒(le)(le)將漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、日(ri)(ri)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)及藏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)加以校訂，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，收入《東方(fang)(fang)圣書(shu)》第49卷(juan)(juan)。1957年愛德華·康芝又(you)(you)再次譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，收入《羅(luo)(luo)(luo)(luo)馬東方(fang)(fang)叢書(shu)》第8卷(juan)(juan)。達爾杜根(gen)根(gen)據梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并對照中(zhong)(zhong)國滿(man)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)宇井伯壽(shou)、中(zhong)(zhong)村元(yuan)等(deng)曾多(duo)次譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)日(ri)(ri)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。釋(shi)論(lun)甚多(duo)。在印度，除彌(mi)勒(le)(le)所造八十偈(jie)(jie)釋(shi)本(ben)(ben)(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)外，尚有(you)無(wu)(wu)著(zhu)(zhu)《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)論(lun)》2卷(juan)(juan)，世(shi)(shi)親《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論(lun)》3卷(juan)(juan)，功德施(shi)《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)破取著(zhu)(zhu)不(bu)(bu)壞假名(ming)論(lun)》2卷(juan)(juan)。另有(you)師子月(yue)、月(yue)官(guan)等(deng)亦撰有(you)論(lun)釋(shi)，但(dan)無(wu)(wu)漢譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)。中(zhong)(zhong)國從東晉、隋(sui)唐(tang)直至清末民(min)初(chu)，各家撰述(shu)不(bu)(bu)絕。主要(yao)有(you)：后秦僧肇《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注》1卷(juan)(juan)；隋(sui)吉(ji)藏《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義疏》4卷(juan)(juan)(一作(zuo)6卷(juan)(juan))，智者大(da)師《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏》1卷(juan)(juan)；唐(tang)慧凈(jing)《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注疏》3卷(juan)(juan)，智儼《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)略疏》2卷(juan)(juan)，窺基(ji)《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)贊(zan)述(shu)》2卷(juan)(juan)，惠(hui)能《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解義》2卷(juan)(juan)、《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)口訣(jue)》1卷(juan)(juan)，宗密《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏論(lun)纂要(yao)》2卷(juan)(juan)；宋(song)子璿《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)同刊定(ding)記》4卷(juan)(juan)；清徐(xu)槐(huai)廷《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解義》2卷(juan)(juan)；近(jin)人丁(ding)福保《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)箋注》等(deng)。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)則有(you)空海(hai)《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解題》1卷(juan)(juan)，法(fa)(fa)樹《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)諸譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)互證》3卷(juan)(juan)，光謙《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)破空論(lun)俗談》1卷(juan)(juan)，楞(leng)伽道人《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)講義》1卷(juan)(juan)等(deng)。

維摩經

佛教經(jing)典。全稱(cheng)《維(wei)摩(mo)詰所(suo)說經(jing)》，一稱(cheng)《不(bu)可思(si)(si)議解脫經(jing)》，又稱(cheng)《維(wei)摩(mo)詰經(jing)》。后秦鳩摩(mo)羅什譯，3卷(juan)，14品。敘述毗耶離(li)(吠舍離(li))城(cheng)居士維(wei)摩(mo)詰，十分富有，深通大(da)乘佛法(fa)。通過(guo)他與文(wen)殊師(shi)利等人共論(lun)佛法(fa)，闡揚大(da)乘般若性(xing)空的思(si)(si)想(xiang)。其(qi)義(yi)旨(zhi)為(wei)“彈(dan)偏斥小(xiao)”、“嘆大(da)褒圓”，批(pi)判一般佛弟子(zi)等所(suo)行(xing)和悟(wu)境(jing)的片面性(xing)，斥責歪曲佛道的絕對境(jing)界。認為(wei)“菩薩行(xing)于(yu)非(fei)道，是為(wei)通達佛道”，雖“示有資(zi)生，而恒觀(guan)無(wu)(wu)常(chang)，實無(wu)(wu)所(suo)貪；示有妻妾(qie)采女，而常(chang)遠離(li)五欲污泥”，此(ci)即“通達佛道”的真正“菩薩行(xing)”。又把“無(wu)(wu)言無(wu)(wu)說”、“無(wu)(wu)有文(wen)字(zi)語(yu)(yu)言”，排(pai)除一切(qie)是非(fei)善惡等差別境(jing)界，作為(wei)不(bu)二法(fa)門(men)的極致。僧肇(zhao)在《維(wei)摩(mo)詰所(suo)說經(jing)注序》中(zhong)稱(cheng)：“此(ci)經(jing)所(suo)明，統萬行(xing)則(ze)(ze)以(yi)(yi)權智為(wei)主，樹(shu)德(de)本則(ze)(ze)以(yi)(yi)六(liu)度為(wei)根，濟蒙惑則(ze)(ze)以(yi)(yi)慈悲(bei)為(wei)首，語(yu)(yu)宗極則(ze)(ze)以(yi)(yi)不(bu)二為(wei)門(men)。”認為(wei)此(ci)即“不(bu)思(si)(si)議之本”。

根據各種版本(ben)的比較(jiao)，此經(jing)(jing)(jing)(jing)成立的年(nian)代大(da)概在(zai)(zai)1～2世紀，是印度大(da)乘佛(fo)教(jiao)(jiao)時期(qi)出現的經(jing)(jing)(jing)(jing)典之一(yi)。在(zai)(zai)印度頗為流行(xing)。但梵本(ben)大(da)部已散(san)失，只有一(yi)些片斷。它(ta)用寓于象(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)的談話形式，顯示出大(da)乘性空思(si)想(xiang)的極意(yi)，為同(tong)類經(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)藝術感染力較(jiao)強的作(zuo)品。后(hou)世把《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)》作(zuo)為在(zai)(zai)家佛(fo)教(jiao)(jiao)的重要(yao)經(jing)(jing)(jing)(jing)典，而(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)也(ye)被(bei)看成是在(zai)(zai)家佛(fo)教(jiao)(jiao)理想(xiang)的體現者。此經(jing)(jing)(jing)(jing)于后(hou)秦(qin)弘始八年(nian)(406)在(zai)(zai)長安大(da)寺譯(yi)出。但據《開元釋教(jiao)(jiao)錄》介紹，此經(jing)(jing)(jing)(jing)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)早有流傳，從東漢(han)至唐(tang)初，除鳩摩(mo)(mo)羅什譯(yi)本(ben)外(wai)，還有7個譯(yi)本(ben)：東漢(han)嚴佛(fo)調譯(yi)《古維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；吳支謙譯(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；西(xi)晉(jin)竺叔蘭譯(yi)《異毗摩(mo)(mo)羅詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；西(xi)晉(jin)竺法(fa)護譯(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)所說法(fa)門經(jing)(jing)(jing)(jing)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；東晉(jin)祇多蜜譯(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；唐(tang)玄奘譯(yi)《說無垢(gou)稱經(jing)(jing)(jing)(jing)》6卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；東晉(jin)支敏度還曾將(jiang)支謙、竺叔蘭和竺法(fa)護三(san)譯(yi)糅(rou)合為一(yi)，名《合維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)》行(xing)世。主要(yao)注疏(shu)(shu)(shu)有東晉(jin)僧肇《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)所說經(jing)(jing)(jing)(jing)注》10卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；隋慧(hui)遠《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)記(ji)》8卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，智(zhi)者大(da)師(shi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄疏(shu)(shu)(shu)》6卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)文疏(shu)(shu)(shu)》28卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，吉藏(zang)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄論(lun)》8卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)(shu)》6卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；唐(tang)湛然《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)略(lve)疏(shu)(shu)(shu)》10卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，窺基(ji)《說無垢(gou)稱經(jing)(jing)(jing)(jing)贊》6卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)等。日本(ben)圣(sheng)德太子曾撰《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)(shu)》。此外(wai)，勢范(fan)、凝(ning)然、鳳潭等也(ye)各著疏(shu)(shu)(shu)鈔流通。在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)還有藏(zang)語(yu)譯(yi)本(ben)。1928年(nian)，日本(ben)河口慧(hui)海(hai)將(jiang)其譯(yi)為日語(yu)刊行(xing)，題(ti)為《漢(han)藏(zang)對照國(guo)譯(yi)維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)》。

大品般若經

佛(fo)教經(jing)(jing)典，姚秦(qin)鳩摩羅什譯(yi)。又名(ming)《摩訶般(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)經(jing)(jing)》、《大品般(ban)若(ruo)》、《大品經(jing)(jing)》。二十(shi)(shi)七卷(juan)(或(huo)作二十(shi)(shi)四(si)卷(juan)、三十(shi)(shi)卷(juan)、四(si)十(shi)(shi)卷(juan))。實(shi)為(wei)《大般(ban)若(ruo)經(jing)(jing)》中的第二會，即佛(fo)在給孤(gu)獨園的說(shuo)法，但(dan)與《大般(ban)若(ruo)經(jing)(jing)》略有(you)不(bu)同。經(jing)(jing)文分為(wei)五周(zhou)，九(jiu)十(shi)(shi)品，論菩(pu)薩智慧、三解脫門、信(xin)解般(ban)若(ruo)、實(shi)相般(ban)若(ruo)、方(fang)便般(ban)若(ruo)等。該經(jing)(jing)尚有(you)朱士行梵本、竺法護譯(yi)本等，稱(cheng)《放光般(ban)若(ruo)經(jing)(jing)》、《光贊(zan)般(ban)若(ruo)經(jing)(jing)》等。

小品般若經

佛教(jiao)經(jing)(jing)典，東漢支(zhi)婁迦(jia)讖譯。又名《小品經(jing)(jing)》、《道行般若經(jing)(jing)》、《大明度無極經(jing)(jing)》等。十卷(或作(zuo)六卷)。實為《大般若經(jing)(jing)》中第(di)四會，即佛陀(tuo)在竹林精舍的(de)說法，但與《大般若經(jing)(jing)》第(di)四會有些差異。該經(jing)(jing)有三國吳支(zhi)謙、后秦(qin)鳩摩(mo)羅什等異譯本。

妙法蓮華經

佛(fo)教經典。簡稱《法華(hua)經》。一(yi)般(ban)認為此(ci)經起(qi)源(yuan)甚(shen)早，并經過(guo)不同的(de)(de)(de)歷史階段(duan)陸續(xu)完(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)。曾在古印(yin)度、尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)(bo)爾(er)(er)等地長期廣泛流行，已(yi)發(fa)現(xian)有(you)分(fen)布在克什(shen)米爾(er)(er)、尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)(bo)爾(er)(er)和(he)中國新(xin)(xin)疆(jiang)、西(xi)藏(zang)等地的(de)(de)(de)梵文(wen)寫(xie)(xie)本(ben)(ben)(ben)40余種(zhong)。這些(xie)寫(xie)(xie)本(ben)(ben)(ben)大(da)致可分(fen)為尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)(bo)爾(er)(er)體(ti)(ti)(ti)系(xi)、克什(shen)米爾(er)(er)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(基(ji)爾(er)(er)基(ji)特(te))和(he)新(xin)(xin)疆(jiang)體(ti)(ti)(ti)系(xi)。尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)(bo)爾(er)(er)體(ti)(ti)(ti)系(xi)所屬(shu)的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)本(ben)(ben)(ben)大(da)致為11世紀(ji)以(yi)后的(de)(de)(de)作品，一(yi)般(ban)保持完(wan)整，已(yi)出版5種(zhong)校訂本(ben)(ben)(ben)。如1983年，北京民族文(wen)化宮圖書館用珂羅版彩色復制出版了原由尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)(bo)爾(er)(er)傳(chuan)入、珍(zhen)藏(zang)于西(xi)藏(zang)薩迦寺的(de)(de)(de)1082年書寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)梵文(wen)貝葉(xie)寫(xie)(xie)本(ben)(ben)(ben)，內(nei)容完(wan)整無缺(que)，字體(ti)(ti)(ti)清(qing)晰優美，受到專家學者(zhe)的(de)(de)(de)重視。在基(ji)爾(er)(er)基(ji)特(te)地區發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)克什(shen)米爾(er)(er)體(ti)(ti)(ti)系(xi)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)，多數(shu)屬(shu)于斷(duan)片(pian)，從(cong)字體(ti)(ti)(ti)上看(kan)，一(yi)般(ban)是5～6世紀(ji)的(de)(de)(de)作品，比較古老。在新(xin)(xin)疆(jiang)喀什(shen)噶爾(er)(er)等幾個地區發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)大(da)多數(shu)也是殘片(pian)，內(nei)容與尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)(bo)爾(er)(er)系(xi)的(de)(de)(de)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)比較接近，從(cong)字體(ti)(ti)(ti)上看(kan)，大(da)致是7～8世紀(ji)的(de)(de)(de)作品。另外，在新(xin)(xin)疆(jiang)還發(fa)現(xian)有(you)和(he)闐文(wen)的(de)(de)(de)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)。

譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)：根(gen)據有關資料(liao)記載(zai)，此(ci)經共有漢(han)譯(yi)(yi)、藏譯(yi)(yi)等(deng)的(de)(de)全譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)和(he)部(bu)分譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)梵漢(han)對照、梵文改訂(ding)本(ben)(ben)(ben)等(deng)17種。除后秦(qin)鳩摩羅(luo)什譯(yi)(yi)的(de)(de)7卷28品(pin)(pin)，為(wei)后世(shi)廣泛流傳者外(wai)，尚有晉竺(zhu)法(fa)護(hu)譯(yi)(yi)《正法(fa)華(hua)經》10卷27品(pin)(pin)；隋阇那崛多和(he)達摩笈多重(zhong)勘梵文，譯(yi)(yi)為(wei)《添(tian)品(pin)(pin)妙法(fa)蓮華(hua)經》7卷27品(pin)(pin)。此(ci)外(wai)，據《開(kai)元錄》卷十(shi)一、十(shi)四載(zai)，還有《法(fa)華(hua)三昧經》6卷、《薩蕓芬陀利經》6卷、《方等(deng)法(fa)華(hua)經》5卷等(deng)三譯(yi)(yi)闕(que)本(ben)(ben)(ben)，似屬(shu)誤傳。羅(luo)什譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)原是(shi)7卷27品(pin)(pin)，且其《普門(men)品(pin)(pin)》中無重(zhong)誦(song)偈(jie)。后人將南齊法(fa)獻于高昌所(suo)(suo)得《提婆達多品(pin)(pin)》、隋阇那崛多于益州譯(yi)(yi)出的(de)(de)《普門(men)品(pin)(pin)偈(jie)》與玄奘所(suo)(suo)譯(yi)(yi)《藥(yao)王(wang)菩薩咒》一起編入，構成(cheng)現行流通本(ben)(ben)(ben)7卷28品(pin)(pin)的(de)(de)內容(rong)。

內(nei)(nei)容(rong)：此經(jing)(jing)說(shuo)(shuo)三乘(cheng)(cheng)方(fang)便、一(yi)乘(cheng)(cheng)真實和一(yi)切眾(zhong)生皆能成佛等(deng)內(nei)(nei)容(rong)，為天臺宗等(deng)據以立說(shuo)(shuo)的(de)主(zhu)要典籍。全(quan)經(jing)(jing)主(zhu)要思想為空(kong)無相的(de)空(kong)性說(shuo)(shuo)和《般若經(jing)(jing)》相攝，究竟處的(de)歸宿目標與《涅槃經(jing)(jing)》溝通，指歸凈土，宣揚(yang)濟世，兼說(shuo)(shuo)陀羅(luo)尼咒密護(hu)等(deng)，集大(da)乘(cheng)(cheng)思想之大(da)成。主(zhu)旨在于會(hui)三乘(cheng)(cheng)方(fang)便，入一(yi)乘(cheng)(cheng)真實。

全經(jing)大段分(fen)科，古來主(zhu)張不一。隋·智(zhi)者大師作(zuo)《法華玄義》、《法華文句》，立序品為序分(fen)，定方便品至(zhi)(zhi)分(fen)別功德(de)品前半為正宗分(fen)；以(yi)分(fen)別功德(de)品后(hou)(hou)半至(zhi)(zhi)普(pu)賢勸發品為流通(tong)分(fen)；又以(yi)前14品為跡(ji)門(men)，后(hou)(hou)14品為本(ben)門(men)。后(hou)(hou)人多依其說。

影響(xiang)：鳩摩羅(luo)什所(suo)譯《法華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，在(zai)中(zhong)國(guo)漢(han)(han)地流(liu)傳(chuan)(chuan)甚廣。《高僧傳(chuan)(chuan)》所(suo)舉講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、誦經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)者(zhe)中(zhong)，以講(jiang)(jiang)、誦此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)人數多；敦煌(huang)寫經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)也(ye)是此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)比重大(da)；南北朝注釋此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)學者(zhe)達70余(yu)家(jia)。陳隋(sui)之(zhi)際(ji)的(de)智(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師更依據此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)創立了(le)天臺(tai)宗。漢(han)(han)譯本傳(chuan)(chuan)入朝鮮(xian)、日本后，流(liu)傳(chuan)(chuan)也(ye)盛。直至現(xian)代，日本新興的(de)創價學會、立正佼成會和妙(miao)智(zhi)(zhi)會等(deng)，都專奉此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)與經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)題為(wei)宗旨(zhi)。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)由于流(liu)傳(chuan)(chuan)甚廣而出(chu)現(xian)了(le)偽作(zuo)。早在(zai)隋(sui)代《眾(zhong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)目錄》中(zhong)即有《妙(miao)法蓮花經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)度量天地品》等(deng)3種偽經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，敦煌(huang)寫經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、《續道藏經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》和日本《續藏經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》中(zhong)也(ye)都收有附(fu)會此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)偽作(zuo)。

注疏：現存的主(zhu)要有(you)：南朝宋·竺道生《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)疏》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)；梁·法(fa)(fa)(fa)(fa)云《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)義(yi)記(ji)》8卷(juan)(juan)(juan)(juan)；隋·智者大師《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)玄義(yi)》20卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文句》20卷(juan)(juan)(juan)(juan)(一作10卷(juan)(juan)(juan)(juan))，吉藏(zang)《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)玄論》10卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)義(yi)疏》12卷(juan)(juan)(juan)(juan)；唐·窺基《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)玄贊》10卷(juan)(juan)(juan)(juan)；元·徐行善《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)科注》8卷(juan)(juan)(juan)(juan)；明·智旭(xu)《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)會(hui)義(yi)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；清·通理《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)指掌疏》7卷(juan)(juan)(juan)(juan)。新(xin)羅元曉《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)宗要》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)。日本圣德太子《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)義(yi)疏》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)，最澄《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)大意(yi)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，日蓮《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)注》10卷(juan)(juan)(juan)(juan)等。

阿彌陀經

佛(fo)教經(jing)(jing)典。亦稱(cheng)《小(xiao)無(wu)量(liang)壽(shou)經(jing)(jing)》，簡稱(cheng)《小(xiao)經(jing)(jing)》。與(yu)《無(wu)量(liang)壽(shou)經(jing)(jing)》、《觀無(wu)量(liang)壽(shou)經(jing)(jing)》合(he)稱(cheng)凈土三部(bu)經(jing)(jing)。一般認為(wei)在(zai)1～2世紀(ji)印度貴霜(shuang)王朝(chao)時期已流行于犍陀羅(luo)地(di)區。譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)：漢(han)譯(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)后(hou)秦鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)所譯(yi)(yi)(yi)(yi)。1卷。異譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)有(you)南朝(chao)宋求那跋陀羅(luo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)《小(xiao)無(wu)量(liang)壽(shou)經(jing)(jing)》1卷；唐玄奘譯(yi)(yi)(yi)(yi)《稱(cheng)贊凈土佛(fo)攝受(shou)經(jing)(jing)》1卷。梵(fan)(fan)文(wen)本(ben)在(zai)9世紀(ji)由中國傳入日本(ben)，近代由馬克斯·繆勒與(yu)南條文(wen)雄在(zai)倫敦校刊印行，并(bing)于1894年譯(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)英(ying)文(wen)，刊載于《東方圣書》第49卷。在(zai)日本(ben)，有(you)南條文(wen)雄、荻原云(yun)來、推尾辨匡、河(he)口慧海、寺木婉雅、高煙崇導等，依(yi)據梵(fan)(fan)、漢(han)、藏(zang)文(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)出的(de)數種日譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)。高煙崇導還把鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)的(de)漢(han)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)于1979年譯(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)英(ying)文(wen)。此外尚有(you)《佛(fo)說(shuo)阿(a)彌陀經(jing)(jing)梵(fan)(fan)文(wen)和漢(han)二譯(yi)(yi)(yi)(yi)對照(zhao)》本(ben)與(yu)《無(wu)量(liang)壽(shou)經(jing)(jing)梵(fan)(fan)文(wen)和漢(han)五譯(yi)(yi)(yi)(yi)對照(zhao)》合(he)并(bing)出版。此經(jing)(jing)的(de)藏(zang)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)雖從(cong)梵(fan)(fan)文(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)出，但譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)已受(shou)到西藏(zang)原有(you)宗(zong)教思(si)想的(de)影響。

內容(rong)：阿彌(mi)陀(tuo)為(wei)(wei)凈土宗(zong)信仰(yang)(yang)的(de)佛名(ming)號，佛教(jiao)(jiao)說(shuo)他是西方極樂世界的(de)教(jiao)(jiao)主，能接引(yin)念佛人往生(sheng)“西方凈土”，故又稱“接引(yin)佛”。他原(yuan)為(wei)(wei)國(guo)王，后捐棄王位，發心出(chu)家(jia)，名(ming)法(fa)藏比(bi)丘，對(dui)佛發四十八愿；行(xing)(xing)果圓滿(man)，隨愿所成，光明(ming)壽命，悉皆(jie)無量。此經敘述佛在祇(zhi)樹(shu)給(gei)孤獨(du)園對(dui)舍利弗等(deng)講說(shuo)西方極樂世界的(de)無上(shang)莊嚴(yan)：有七寶嚴(yan)飾的(de)樹(shu)林(lin)、樓閣，有八功德(de)水池(chi)，諸色(se)微妙(miao)的(de)蓮花，妙(miao)聲自(zi)然的(de)眾鳥；眾生(sheng)但(dan)受(shou)諸樂無有眾苦；只要一心稱念阿彌(mi)陀(tuo)佛名(ming)號，死后即可往生(sheng)該(gai)處等(deng)。由于此經漢譯約僅2000字，容(rong)易(yi)背(bei)誦(song)，加上(shang)修行(xing)(xing)方法(fa)簡便，故在中國(guo)流(liu)傳甚廣，影響頗大，成為(wei)(wei)凈土宗(zong)信仰(yang)(yang)者每(mei)天(tian)必讀的(de)課本。宋明(ming)以后成了(le)寺(si)院中每(mei)天(tian)必念的(de)日(ri)課，凈土宗(zong)也隨此經的(de)流(liu)傳而影響日(ri)益擴(kuo)大。

注(zhu)疏(shu)(shu)：現存注(zhu)疏(shu)(shu)在中國主要(yao)有隋·智者大(da)師《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義記(ji)》1卷(juan)(juan)(juan)；唐慧凈《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義疏(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)，窺基《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義疏(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)，《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)通贊疏(shu)(shu)》3卷(juan)(juan)(juan)；宋智圓(yuan)《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義疏(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)，元(yuan)照(zhao)《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義疏(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)，戒度《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義疏(shu)(shu)聞持記(ji)》3卷(juan)(juan)(juan)；元(yuan)性(xing)澄(cheng)《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)句解》1卷(juan)(juan)(juan)，明大(da)佑《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)略解》1卷(juan)(juan)(juan)，傳燈(deng)《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)略解圓(yuan)中鈔(chao)》2卷(juan)(juan)(juan)，袾宏《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)鈔(chao)》4卷(juan)(juan)(juan)，大(da)慧《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)已訣》1卷(juan)(juan)(juan)，智旭《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)要(yao)解》1卷(juan)(juan)(juan)，清徐槐廷《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)鈔(chao)擷》1卷(juan)(juan)(juan)，凈挺《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)舌相》1卷(juan)(juan)(juan)；續法(fa)《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)略注(zhu)》1卷(juan)(juan)(juan)，彭際清《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)約論》1卷(juan)(juan)(juan)；近代有黃智海《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)白話解釋》1卷(juan)(juan)(juan)等。另有新(xin)羅圓(yuan)測、元(yuan)曉、遁倫、憬興、玄(xuan)一、太賢以及日(ri)本源信、源空、圣聰等人注(zhu)疏(shu)(shu)多種。