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人物簡介

鳩摩羅(luo)什（Kumārajīva，344－413農歷(li)4月13）， 一(yi)譯“鳩摩羅(luo)什（耆）婆”，略稱“羅(luo)什”或“什”，意譯“童壽”。祖籍天竺，混血，出生于西域(yu)龜(gui)茲國（今中國新疆庫車(che)）。

家世(shi)顯赫，其祖上為名門(men)。鳩摩羅什自幼天(tian)資(zi)超(chao)凡(fan)，半歲(sui)(sui)會說話，三歲(sui)(sui)能認字，五歲(sui)(sui)開始博(bo)覽群書，七歲(sui)(sui)跟(gen)隨母親一同出家，曾游學(xue)天(tian)竺諸國，遍訪名師大德，深究妙(miao)義。他年少精(jing)進，又博(bo)聞強記，既通梵語，又嫻漢(han)文(wen)，佛(fo)(fo)學(xue)造詣極(ji)深。博(bo)通大乘小乘。精(jing)通經(jing)(jing)藏、律藏、論藏三藏，并(bing)能熟練運用，掌控自如，乃(nai)三藏法師第一人，與玄(xuan)奘(zhuang)、不空、真諦并(bing)稱中國佛(fo)(fo)教四大譯(yi)經(jing)(jing)家。位列四大譯(yi)經(jing)(jing)家之(zhi)首，翻譯(yi)學(xue)鼻祖，語言(yan)學(xue)大師。

主要經歷

出家

鳩摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)(shen)，后秦僧人、佛學家(jia)、哲學家(jia)和翻譯家(jia)。又(you)譯鳩摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)(shen)婆、鳩摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)耆婆，略作羅(luo)什(shen)(shen)(shen)。意譯童壽。青年時即名(ming)傳西域各地(di)，聲(sheng)聞(wen)中原。父(fu)鳩摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)炎(yan)出身天竺望族，棄宰相(xiang)之位周游列(lie)國學道，后來龜茲，與龜茲王妹結合生羅(luo)什(shen)(shen)(shen)。自(zi)幼天資(zi)超凡，乃舍利弗轉世，相(xiang)貌出眾，混(hun)血，半歲會(hui)說話，三歲能認字(zi)，五歲開始博覽群書，羅(luo)什(shen)(shen)(shen)7歲隨母出家(jia)，每天能背(bei)誦(song)三萬六千偈頌，初(chu)學小(xiao)乘(cheng)經典。9歲隨母赴罽賓（今克(ke)什(shen)(shen)(shen)米爾地(di)區）從槃頭達(da)多誦(song)讀雜藏、阿含等經。

12歲(sui)與(yu)母返龜茲(zi)途(tu)中，在疏勒(le)駐留年余，修(xiu)習(xi)阿毗曇及六(liu)足論，從大(da)(da)乘(cheng)僧(seng)人、莎車(che)王子須利耶蘇摩(mo)誦讀《中論》、《百(bai)論》和(he)《十(shi)(shi)二門(men)論》，復從佛陀(tuo)耶舍(she)授讀《十(shi)(shi)誦律》等。后(hou)(hou)佛陀(tuo)耶舍(she)一直(zhi)和(he)他合(he)作翻譯(yi)佛經(jing)。羅(luo)什回龜茲(zi)后(hou)(hou)，廣習(xi)大(da)(da)乘(cheng)經(jing)論，講經(jing)說法，成為中觀大(da)(da)師(shi)。時槃頭達多(duo)從罽賓(bin)到龜茲(zi)，羅(luo)什曉以(yi)大(da)(da)乘(cheng)宗義，使之垂信。博讀大(da)(da)小(xiao)乘(cheng)經(jing)，名(ming)(ming)揚西域三十(shi)(shi)多(duo)國。于是(shi)羅(luo)什之名(ming)(ming)聲大(da)(da)震西域周(zhou)邊各國，鳩摩(mo)羅(luo)什不僅相貌(mao)倜儻，而(er)且字(zi)如其人，文筆(bi)也(ye)是(shi)瀟灑(sa)清秀，堪稱一流。曾有三果羅(luo)漢(han)言，鳩摩(mo)羅(luo)什在三十(shi)(shi)六(liu)歲(sui)如果沒有破(po)戒，他就(jiu)會(hui)成為第二個佛陀(tuo)，在漢(han)地也(ye)有傳聞(wen)。為爭(zheng)奪這位高僧(seng)，前秦后(hou)(hou)秦發動了兩次(ci)戰爭(zheng)。

東晉太(tai)元六(liu)年(nian)（382年(nian)），苻堅(jian)遣大將(jiang)軍(jun)呂(lv)光攻伐焉耆，繼(ji)滅龜茲，取(qu)羅(luo)什至河西走廊涼州(zhou)(zhou)鳩摩(mo)羅(luo)什寺。三(san)年(nian)后姚萇殺苻堅(jian)，滅前秦。東晉太(tai)元八年(nian)（384）年(nian)，呂(lv)光遂(sui)割據涼州(zhou)(zhou)，稱(cheng)大將(jiang)軍(jun)、涼州(zhou)(zhou)牧，自立為涼主，鳩摩(mo)羅(luo)什隨(sui)呂(lv)光滯留涼州(zhou)(zhou)鳩摩(mo)羅(luo)什寺達16～17年(nian)，其每(mei)年(nian)農歷五月十三(san)日都會去(qu)涼州(zhou)(zhou)城(cheng)郊的蓮(lian)花山做(zuo)大型水陸法會。在涼州(zhou)(zhou)他(ta)是被世人(ren)公(gong)認為漢(han)傳佛教奠基人(ren)，是一位偉大的佛學家、哲學家、漢(han)語(yu)言學家、音律學家、星象學家。

后(hou)秦(qin)弘始(shi)三(san)年（401年）皇帝姚興遣姚碩德率軍西伐后(hou)涼，又迎鳩摩羅(luo)什至長安(an)，后(hou)于(yu)圭峰山下(xia)逍遙(yao)園中千(qian)畝竹林之(zhi)心(xin)“茅茨筑屋，草苫屋頂”，起名草堂(tang)寺（西安(an)），后(hou)經擴建(jian)，殿宇巍峨。鳩摩羅(luo)什率眾僧(seng)住此譯(yi)經。當時譯(yi)經隊(dui)伍非常龐大，在(zai)鳩摩羅(luo)什主(zhu)持之(zhi)下(xia)，譯(yi)經場(chang)中有譯(yi)主(zhu)、度(du)語、證(zheng)梵本、筆受、潤文(wen)、證(zheng)義、校(xiao)刊等(deng)傳譯(yi)程序，分工(gong)精細，制度(du)健全，集(ji)體合作。據記載，助鳩摩羅(luo)什譯(yi)經的名僧(seng)有“八百余人(ren)”，遠近而至求學的僧(seng)人(ren)三(san)千(qian)之(zhi)眾。故有“三(san)千(qian)弟(di)子共翻經”之(zhi)說(shuo)。

譯經

后秦弘始三(san)年(nian)（401），姚(yao)興攻伐(fa)后涼(liang)，親迎羅什(shen)入(ru)長安，入(ru)逍遙園西明(ming)閣，以國師(shi)禮待，并在(zai)長安組(zu)織了規模宏(hong)大(da)的(de)(de)譯(yi)(yi)場(chang)，請(qing)羅什(shen)主持譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)事業(ye)。爾后十余年(nian)間，羅什(shen)悉心從(cong)事譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)和(he)(he)說法(fa)。據《出三(san)藏記集(ji)》載，羅什(shen)在(zai)弘始四年(nian)至十五年(nian)期間，譯(yi)(yi)出經(jing)(jing)(jing)論(lun)(lun)35部，294卷。其(qi)(qi)中(zhong)重要(yao)的(de)(de)有(you)(you)《大(da)品(pin)般若經(jing)(jing)(jing)》、《小(xiao)品(pin)般若經(jing)(jing)(jing)》、《妙法(fa)蓮華經(jing)(jing)(jing)》、《金剛經(jing)(jing)(jing)》、《維摩(mo)經(jing)(jing)(jing)》、《阿彌陀經(jing)(jing)(jing)》、《首楞嚴三(san)昧經(jing)(jing)(jing)》、《十住毗婆(po)(po)沙論(lun)(lun)》、《中(zhong)論(lun)(lun)》、《百論(lun)(lun)》、《十二門論(lun)(lun)》、《成實論(lun)(lun)》及(ji)《十誦律》等(deng)。所譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)典極為(wei)廣泛，重點(dian)在(zai)般若系(xi)(xi)的(de)(de)大(da)乘經(jing)(jing)(jing)典和(he)(he)龍(long)樹、提婆(po)(po)一(yi)系(xi)(xi)的(de)(de)中(zhong)觀派論(lun)(lun)書(shu)，內容信實，文(wen)字流(liu)暢(chang)，有(you)(you)些經(jing)(jing)(jing)典后雖(sui)有(you)(you)新譯(yi)(yi)，仍難以取代(dai)，老(lao)幼皆宜接受，無論(lun)(lun)是老(lao)大(da)媽小(xiao)沙彌還(huan)是達官貴人，其(qi)(qi)經(jing)(jing)(jing)文(wen)幾乎(hu)家家有(you)(you)一(yi)本，從(cong)其(qi)(qi)譯(yi)(yi)本出現，綿延(yan)流(liu)傳(chuan)歷經(jing)(jing)(jing)1600多(duo)年(nian)而不衰，其(qi)(qi)家喻戶曉(xiao)的(de)(de)流(liu)行程度(du)有(you)(you)目共睹，在(zai)中(zhong)國譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)和(he)(he)佛教傳(chuan)播史上(shang)具有(you)(you)劃時代(dai)的(de)(de)意義(yi)。

圓寂

后(hou)秦弘始十(shi)五(wu)年四月(yue)十(shi)三(san)(san)日，鳩摩(mo)羅什(shen)圓(yuan)(yuan)寂(ji)于(yu)草(cao)堂古(gu)剎（西安草(cao)堂寺）。臨(lin)終(zhong)前(qian)曾囑其(qi)弟子(zi)應以(yi)其(qi)著(zhu)譯而不以(yi)其(qi)生活(huo)行事為(wei)(wei)準繩。譬(pi)喻“臭泥中生蓮花(hua)，但采蓮花(hua)勿取臭泥”。著(zhu)作(zuo)有為(wei)(wei)姚興(xing)(xing)所(suo)(suo)(suo)(suo)寫的(de)(de)《實相(xiang)論(lun)》2卷；答(da)(da)姚興(xing)(xing)《通三(san)(san)世(shi)論(lun)》書1篇；答(da)(da)慧遠(yuan)質問大(da)(da)乘(cheng)義十(shi)八科3卷，系后(hou)人(ren)所(suo)(suo)(suo)(suo)匯集，題為(wei)(wei)《大(da)(da)乘(cheng)大(da)(da)義章(zhang)》或《鳩摩(mo)羅什(shen)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)大(da)(da)義》，三(san)(san)藏大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)寂(ji)前(qian)與眾僧道別時曾說(shuo)：“凡所(suo)(suo)(suo)(suo)出經(jing)論(lun)三(san)(san)百余(yu)卷，唯《十(shi)誦》一部(bu)未及刪煩(fan)了，存其(qi)本旨必(bi)無差失(shi)。愿凡所(suo)(suo)(suo)(suo)宣譯，傳流(liu)后(hou)世(shi)，咸(xian)共(gong)弘通。今(jin)于(yu)眾前(qian)發(fa)誠(cheng)實誓，若所(suo)(suo)(suo)(suo)傳無謬者(zhe)，當使焚身之(zhi)(zhi)后(hou)，舌(she)不燋爛。”公元413年，大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)寂(ji)，荼毗(pi)后(hou)果然舌(she)根不爛，是為(wei)(wei)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)開(kai)佛知見，傳持佛心(xin)法(fa)(fa)印之(zhi)(zhi)明證(zheng)！大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)寂(ji)時叮囑弟子(zi)，要將(jiang)火焚之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)舌(she)舍利(li)運往涼州鳩摩(mo)羅什(shen)寺（今(jin)甘肅武威）供奉，舌(she)舍利(li)而今(jin)還在，世(shi)界上一顆三(san)(san)藏法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)舌(she)舍利(li)子(zi)，其(qi)見證(zheng)的(de)(de)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)了不世(shi)之(zhi)(zhi)偉大(da)(da)成就(jiu)。

主要作品

金剛經

佛教(jiao)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典。全稱《能(neng)斷(duan)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，又稱《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。簡稱《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。由(you)后(hou)(hou)秦鳩摩羅(luo)(luo)(luo)什于弘(hong)始四年(402)譯(yi)出。1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)相(xiang)繼出現5種譯(yi)本(ben)：北魏(wei)菩提流(liu)支(zhi)譯(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；南朝陳真諦譯(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；隋達(da)摩笈多(duo)(duo)譯(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)能(neng)斷(duan)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；唐(tang)玄奘譯(yi)《能(neng)斷(duan)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)多(duo)(duo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》(即《大(da)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的第(di)九會(hui))；唐(tang)義(yi)(yi)凈譯(yi)《佛說能(neng)斷(duan)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)多(duo)(duo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。另(ling)外，還有(you)(you)(you)藏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、滿文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)本(ben)等(deng)(deng)(deng)。此經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)實(shi)(shi)相(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)理為(wei)體，以(yi)(yi)(yi)無住為(wei)宗(zong)，以(yi)(yi)(yi)斷(duan)疑為(wei)用，以(yi)(yi)(yi)大(da)乘為(wei)教(jiao)相(xiang)。卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)末四句(ju)偈(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)：“一(yi)(yi)(yi)切有(you)(you)(you)為(wei)法(fa)，如(ru)(ru)夢幻泡(pao)影(ying)，如(ru)(ru)露亦如(ru)(ru)電(dian)，應(ying)作(zuo)如(ru)(ru)是(shi)觀(guan)”，被(bei)稱為(wei)一(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)髓。意為(wei)世界上(shang)一(yi)(yi)(yi)切事(shi)物都是(shi)空幻不(bu)實(shi)(shi)，“實(shi)(shi)相(xiang)者(zhe)(zhe)則是(shi)非相(xiang)”，認為(wei)應(ying)“遠離(li)一(yi)(yi)(yi)切諸(zhu)相(xiang)”而“無所住”，即對現實(shi)(shi)世界不(bu)執著(zhu)或留(liu)戀。由(you)于此經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)(yi)(yi)空慧(hui)為(wei)體，說一(yi)(yi)(yi)切法(fa)無我之(zhi)(zhi)(zhi)理，篇(pian)幅適中(zhong)，不(bu)過(guo)于浩瀚，也不(bu)失之(zhi)(zhi)(zhi)簡略，故歷(li)來弘(hong)傳甚盛，特(te)別為(wei)惠(hui)能(neng)以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)的禪宗(zong)所重(zhong)。《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)在中(zhong)國、日本(ben)、巴基斯(si)坦、中(zhong)亞等(deng)(deng)(deng)地(di)都有(you)(you)(you)發現，中(zhong)國吐(tu)魯番等(deng)(deng)(deng)地(di)并有(you)(you)(you)和闐、粟特(te)等(deng)(deng)(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的譯(yi)本(ben)出土。此經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)傳入西方后(hou)(hou)曾被(bei)譯(yi)成(cheng)(cheng)多(duo)(duo)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。1837年修彌(mi)(mi)篤(du)根(gen)據藏譯(yi)首(shou)次譯(yi)成(cheng)(cheng)德文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，1881年馬克(ke)斯(si)·繆勒將漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、日文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)及(ji)藏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)本(ben)加以(yi)(yi)(yi)校訂，譯(yi)成(cheng)(cheng)英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，收(shou)入《東(dong)方圣書》第(di)49卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。1957年愛德華·康芝又再次譯(yi)成(cheng)(cheng)英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，收(shou)入《羅(luo)(luo)(luo)馬東(dong)方叢書》第(di)8卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。達(da)爾(er)杜根(gen)根(gen)據梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并對照中(zhong)國滿文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)本(ben)，譯(yi)為(wei)法(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。日本(ben)宇井伯壽(shou)、中(zhong)村元(yuan)等(deng)(deng)(deng)曾多(duo)(duo)次譯(yi)成(cheng)(cheng)日文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。釋(shi)(shi)論(lun)(lun)甚多(duo)(duo)。在印度，除彌(mi)(mi)勒所造八(ba)十偈(jie)釋(shi)(shi)本(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)外，尚有(you)(you)(you)無著(zhu)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)論(lun)(lun)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，世親《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論(lun)(lun)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，功德施《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)破取(qu)著(zhu)不(bu)壞假(jia)名論(lun)(lun)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。另(ling)有(you)(you)(you)師(shi)子(zi)月(yue)、月(yue)官等(deng)(deng)(deng)亦撰有(you)(you)(you)論(lun)(lun)釋(shi)(shi)，但無漢譯(yi)本(ben)。中(zhong)國從東(dong)晉、隋唐(tang)直至清末民初，各家(jia)撰述不(bu)絕(jue)。主要(yao)有(you)(you)(you)：后(hou)(hou)秦僧肇(zhao)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；隋吉(ji)藏《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(一(yi)(yi)(yi)作(zuo)6卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan))，智者(zhe)(zhe)大(da)師(shi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；唐(tang)慧(hui)凈《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，智儼《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)略疏(shu)(shu)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，窺基《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)贊(zan)述》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，惠(hui)能(neng)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)義(yi)(yi)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)口訣》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宗(zong)密《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)論(lun)(lun)纂要(yao)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；宋(song)子(zi)璿《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)同刊定記》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；清徐槐廷《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)義(yi)(yi)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；近(jin)人丁福保《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)箋(jian)注(zhu)(zhu)》等(deng)(deng)(deng)。日本(ben)則有(you)(you)(you)空海(hai)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)題(ti)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，法(fa)樹《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)諸(zhu)譯(yi)互證》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，光謙(qian)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)破空論(lun)(lun)俗(su)談》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，楞(leng)伽道人《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)講義(yi)(yi)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)等(deng)(deng)(deng)。

維摩經

佛(fo)教經(jing)典(dian)。全稱(cheng)《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)所(suo)(suo)說(shuo)經(jing)》，一(yi)(yi)(yi)稱(cheng)《不(bu)(bu)可思(si)(si)議(yi)解(jie)脫經(jing)》，又(you)稱(cheng)《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)經(jing)》。后(hou)秦鳩摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)譯，3卷，14品。敘述毗(pi)耶離(li)(吠舍離(li))城(cheng)居士維(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)，十分富有，深通(tong)(tong)(tong)大(da)乘佛(fo)法。通(tong)(tong)(tong)過他與文殊師利等人共論佛(fo)法，闡揚大(da)乘般若(ruo)性空的(de)思(si)(si)想。其義旨為(wei)(wei)“彈(dan)偏斥(chi)小”、“嘆大(da)褒圓”，批判(pan)一(yi)(yi)(yi)般佛(fo)弟(di)子等所(suo)(suo)行和悟境(jing)(jing)的(de)片面性，斥(chi)責歪曲佛(fo)道的(de)絕對(dui)境(jing)(jing)界。認為(wei)(wei)“菩(pu)薩(sa)行于非(fei)道，是(shi)為(wei)(wei)通(tong)(tong)(tong)達佛(fo)道”，雖(sui)“示(shi)(shi)有資生(sheng)，而恒觀無(wu)常，實無(wu)所(suo)(suo)貪；示(shi)(shi)有妻妾采女，而常遠(yuan)離(li)五欲污泥”，此即(ji)“通(tong)(tong)(tong)達佛(fo)道”的(de)真正“菩(pu)薩(sa)行”。又(you)把“無(wu)言無(wu)說(shuo)”、“無(wu)有文字語(yu)言”，排除一(yi)(yi)(yi)切是(shi)非(fei)善惡(e)等差別境(jing)(jing)界，作為(wei)(wei)不(bu)(bu)二法門(men)的(de)極(ji)致。僧肇在《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)所(suo)(suo)說(shuo)經(jing)注序(xu)》中(zhong)稱(cheng)：“此經(jing)所(suo)(suo)明，統萬(wan)行則(ze)(ze)以權智為(wei)(wei)主，樹(shu)德本則(ze)(ze)以六度為(wei)(wei)根，濟蒙惑則(ze)(ze)以慈悲(bei)為(wei)(wei)首，語(yu)宗極(ji)則(ze)(ze)以不(bu)(bu)二為(wei)(wei)門(men)。”認為(wei)(wei)此即(ji)“不(bu)(bu)思(si)(si)議(yi)之(zhi)本”。

根據各種版本(ben)的(de)比(bi)較，此經(jing)(jing)(jing)成(cheng)立的(de)年代大(da)概(gai)在1～2世紀，是印(yin)度大(da)乘佛(fo)(fo)教時期(qi)出現(xian)的(de)經(jing)(jing)(jing)典之一。在印(yin)度頗(po)為(wei)流行。但梵本(ben)大(da)部(bu)已散失，只有一些片斷。它用寓于(yu)象征意義(yi)(yi)的(de)談話形式(shi)，顯示(shi)出大(da)乘性空(kong)思(si)想的(de)極意，為(wei)同類經(jing)(jing)(jing)中(zhong)藝術感染(ran)力較強的(de)作品。后(hou)(hou)世把《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)》作為(wei)在家佛(fo)(fo)教的(de)重要(yao)經(jing)(jing)(jing)典，而維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)也被看成(cheng)是在家佛(fo)(fo)教理想的(de)體現(xian)者。此經(jing)(jing)(jing)于(yu)后(hou)(hou)秦弘始八年(406)在長安大(da)寺(si)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出。但據《開元釋教錄》介(jie)紹，此經(jing)(jing)(jing)在中(zhong)國(guo)早有流傳，從(cong)東(dong)漢至唐初，除(chu)鳩摩(mo)(mo)(mo)羅什譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)外，還(huan)有7個(ge)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)：東(dong)漢嚴佛(fo)(fo)調譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《古(gu)維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)；吳支(zhi)(zhi)謙(qian)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)；西晉(jin)(jin)竺(zhu)叔蘭譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《異(yi)毗(pi)摩(mo)(mo)(mo)羅詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)》3卷(juan)(juan)；西晉(jin)(jin)竺(zhu)法(fa)護譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)所(suo)說法(fa)門經(jing)(jing)(jing)》1卷(juan)(juan)；東(dong)晉(jin)(jin)祇(zhi)多(duo)蜜譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)》4卷(juan)(juan)；唐玄奘譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《說無垢稱經(jing)(jing)(jing)》6卷(juan)(juan)；東(dong)晉(jin)(jin)支(zhi)(zhi)敏度還(huan)曾(ceng)將支(zhi)(zhi)謙(qian)、竺(zhu)叔蘭和竺(zhu)法(fa)護三(san)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)糅(rou)合為(wei)一，名(ming)《合維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)》行世。主要(yao)注疏有東(dong)晉(jin)(jin)僧(seng)肇《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)所(suo)說經(jing)(jing)(jing)注》10卷(juan)(juan)；隋慧遠《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)記》8卷(juan)(juan)，智(zhi)者大(da)師(shi)《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)玄疏》6卷(juan)(juan)、《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)文疏》28卷(juan)(juan)，吉藏(zang)《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)玄論》8卷(juan)(juan)、《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)疏》6卷(juan)(juan)；唐湛然(ran)《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)略疏》10卷(juan)(juan)，窺基《說無垢稱經(jing)(jing)(jing)贊(zan)》6卷(juan)(juan)等。日(ri)本(ben)圣德太子曾(ceng)撰《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)疏》。此外，勢范、凝然(ran)、鳳潭等也各著(zhu)疏鈔(chao)流通。在中(zhong)國(guo)還(huan)有藏(zang)語(yu)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)。1928年，日(ri)本(ben)河(he)口慧海將其譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)日(ri)語(yu)刊行，題(ti)為(wei)《漢藏(zang)對照國(guo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)維(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)》。

大品般若經

佛(fo)教(jiao)經(jing)典，姚秦鳩(jiu)摩羅什(shen)譯。又名《摩訶般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)波羅蜜經(jing)》、《大(da)品般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)》、《大(da)品經(jing)》。二十七卷(juan)(或作二十四卷(juan)、三(san)十卷(juan)、四十卷(juan))。實為(wei)《大(da)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)》中的(de)第二會(hui)，即佛(fo)在給孤獨園的(de)說(shuo)法(fa)，但(dan)與《大(da)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)》略有不(bu)同。經(jing)文分為(wei)五周，九十品，論(lun)菩薩(sa)智慧、三(san)解脫(tuo)門、信解般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)、實相(xiang)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)、方便般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)等(deng)。該經(jing)尚有朱士(shi)行梵(fan)本、竺法(fa)護譯本等(deng)，稱(cheng)《放光(guang)般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)》、《光(guang)贊般(ban)(ban)(ban)(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)》等(deng)。

小品般若經

佛教經(jing)典，東漢支婁迦讖譯(yi)。又名《小品經(jing)》、《道行(xing)般(ban)若經(jing)》、《大明(ming)度無極經(jing)》等。十卷(或作六卷)。實為《大般(ban)若經(jing)》中第四會，即佛陀在竹林(lin)精舍(she)的說法(fa)，但與(yu)《大般(ban)若經(jing)》第四會有些差(cha)異(yi)。該經(jing)有三國吳(wu)支謙、后秦鳩摩羅什等異(yi)譯(yi)本。

妙法蓮華經

佛教經典。簡稱《法華經》。一般(ban)(ban)認為(wei)(wei)此經起源甚早，并(bing)經過不同的(de)(de)歷史階(jie)段陸續(xu)完(wan)成的(de)(de)。曾在古印度、尼泊(bo)(bo)(bo)爾(er)(er)(er)等(deng)地長期(qi)廣泛流行，已(yi)發(fa)現(xian)有(you)分布(bu)在克什(shen)(shen)米(mi)爾(er)(er)(er)、尼泊(bo)(bo)(bo)爾(er)(er)(er)和中國(guo)新(xin)疆(jiang)、西藏(zang)等(deng)地的(de)(de)梵(fan)(fan)文(wen)寫(xie)(xie)(xie)本(ben)40余種。這些(xie)寫(xie)(xie)(xie)本(ben)大(da)致可分為(wei)(wei)尼泊(bo)(bo)(bo)爾(er)(er)(er)體(ti)(ti)系(xi)、克什(shen)(shen)米(mi)爾(er)(er)(er)體(ti)(ti)系(xi)(基爾(er)(er)(er)基特(te))和新(xin)疆(jiang)體(ti)(ti)系(xi)。尼泊(bo)(bo)(bo)爾(er)(er)(er)體(ti)(ti)系(xi)所屬(shu)(shu)的(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)本(ben)大(da)致為(wei)(wei)11世紀(ji)以后的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，一般(ban)(ban)保持(chi)完(wan)整，已(yi)出版(ban)5種校訂本(ben)。如(ru)1983年，北京(jing)民族(zu)文(wen)化(hua)宮(gong)圖(tu)書館用珂(ke)羅版(ban)彩色(se)復制出版(ban)了原由尼泊(bo)(bo)(bo)爾(er)(er)(er)傳入、珍藏(zang)于(yu)西藏(zang)薩迦寺的(de)(de)1082年書寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)梵(fan)(fan)文(wen)貝葉寫(xie)(xie)(xie)本(ben)，內(nei)容完(wan)整無(wu)缺，字體(ti)(ti)清(qing)晰優美，受到專家學者的(de)(de)重視。在基爾(er)(er)(er)基特(te)地區發(fa)現(xian)的(de)(de)克什(shen)(shen)米(mi)爾(er)(er)(er)體(ti)(ti)系(xi)抄(chao)本(ben)，多(duo)數屬(shu)(shu)于(yu)斷片(pian)，從(cong)字體(ti)(ti)上(shang)看，一般(ban)(ban)是5～6世紀(ji)的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，比較(jiao)古老。在新(xin)疆(jiang)喀(ka)什(shen)(shen)噶爾(er)(er)(er)等(deng)幾(ji)個(ge)地區發(fa)現(xian)的(de)(de)大(da)多(duo)數也是殘(can)片(pian)，內(nei)容與尼泊(bo)(bo)(bo)爾(er)(er)(er)系(xi)的(de)(de)抄(chao)本(ben)比較(jiao)接(jie)近，從(cong)字體(ti)(ti)上(shang)看，大(da)致是7～8世紀(ji)的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。另(ling)外，在新(xin)疆(jiang)還發(fa)現(xian)有(you)和闐文(wen)的(de)(de)譯本(ben)。

譯(yi)本(ben)：根(gen)據有關(guan)資(zi)料記載(zai)，此(ci)經(jing)共有漢(han)譯(yi)、藏譯(yi)等(deng)(deng)的全譯(yi)本(ben)和部分譯(yi)本(ben)的梵漢(han)對照(zhao)、梵文改訂(ding)本(ben)等(deng)(deng)17種。除(chu)后秦鳩摩(mo)羅(luo)(luo)什(shen)譯(yi)的7卷(juan)(juan)28品(pin)(pin)(pin)(pin)，為后世廣(guang)泛(fan)流傳者外，尚有晉竺法(fa)護(hu)譯(yi)《正法(fa)華經(jing)》10卷(juan)(juan)27品(pin)(pin)(pin)(pin)；隋(sui)阇那崛多和達摩(mo)笈(ji)多重(zhong)勘梵文，譯(yi)為《添品(pin)(pin)(pin)(pin)妙法(fa)蓮華經(jing)》7卷(juan)(juan)27品(pin)(pin)(pin)(pin)。此(ci)外，據《開元錄》卷(juan)(juan)十(shi)(shi)一(yi)、十(shi)(shi)四載(zai)，還(huan)有《法(fa)華三(san)昧經(jing)》6卷(juan)(juan)、《薩(sa)蕓芬陀利經(jing)》6卷(juan)(juan)、《方等(deng)(deng)法(fa)華經(jing)》5卷(juan)(juan)等(deng)(deng)三(san)譯(yi)闕本(ben)，似屬(shu)誤(wu)傳。羅(luo)(luo)什(shen)譯(yi)本(ben)原(yuan)是(shi)7卷(juan)(juan)27品(pin)(pin)(pin)(pin)，且其《普(pu)門(men)品(pin)(pin)(pin)(pin)》中無重(zhong)誦偈。后人將南齊法(fa)獻于高(gao)昌所(suo)得《提婆達多品(pin)(pin)(pin)(pin)》、隋(sui)阇那崛多于益州譯(yi)出的《普(pu)門(men)品(pin)(pin)(pin)(pin)偈》與玄奘所(suo)譯(yi)《藥王(wang)菩(pu)薩(sa)咒》一(yi)起編入，構成現行流通本(ben)7卷(juan)(juan)28品(pin)(pin)(pin)(pin)的內容。

內(nei)容：此(ci)經(jing)(jing)說三乘(cheng)(cheng)方(fang)便(bian)、一乘(cheng)(cheng)真實和(he)一切眾生皆(jie)能成佛等(deng)內(nei)容，為天臺(tai)宗等(deng)據以立說的(de)主要典籍。全經(jing)(jing)主要思想為空無相(xiang)的(de)空性說和(he)《般若經(jing)(jing)》相(xiang)攝，究(jiu)竟處的(de)歸宿目標(biao)與《涅槃經(jing)(jing)》溝通，指歸凈土，宣揚濟世，兼說陀羅尼(ni)咒(zhou)密護等(deng)，集大乘(cheng)(cheng)思想之(zhi)大成。主旨在于會三乘(cheng)(cheng)方(fang)便(bian)，入一乘(cheng)(cheng)真實。

全經大段(duan)分科(ke)，古來(lai)主張不一。隋·智者大師作《法(fa)華玄(xuan)義》、《法(fa)華文句》，立序(xu)品(pin)(pin)為(wei)(wei)序(xu)分，定方(fang)便品(pin)(pin)至分別(bie)功德(de)品(pin)(pin)前(qian)半為(wei)(wei)正宗(zong)分；以分別(bie)功德(de)品(pin)(pin)后半至普(pu)賢(xian)勸發品(pin)(pin)為(wei)(wei)流(liu)通分；又以前(qian)14品(pin)(pin)為(wei)(wei)跡門，后14品(pin)(pin)為(wei)(wei)本門。后人多依其說。

影響：鳩摩羅什所譯《法(fa)華經(jing)》，在中(zhong)(zhong)國漢地流傳甚(shen)廣。《高僧傳》所舉(ju)講經(jing)、誦經(jing)者中(zhong)(zhong)，以講、誦此(ci)經(jing)的(de)人數多；敦煌寫(xie)經(jing)中(zhong)(zhong)也(ye)是此(ci)經(jing)比重大(da)；南北朝注釋此(ci)經(jing)學者達70余(yu)家。陳隋(sui)之際的(de)智者大(da)師更依據(ju)此(ci)經(jing)創立了天臺宗(zong)。漢譯本傳入朝鮮、日(ri)本后，流傳也(ye)盛。直至現代，日(ri)本新(xin)興的(de)創價(jia)學會、立正佼成會和(he)妙智會等，都專(zhuan)奉(feng)此(ci)經(jing)與經(jing)題為宗(zong)旨(zhi)。此(ci)經(jing)由(you)于(yu)流傳甚(shen)廣而出現了偽作(zuo)。早在隋(sui)代《眾(zhong)經(jing)目(mu)錄》中(zhong)(zhong)即有《妙法(fa)蓮花經(jing)度量(liang)天地品》等3種偽經(jing)，敦煌寫(xie)經(jing)、《續道(dao)藏(zang)經(jing)》和(he)日(ri)本《續藏(zang)經(jing)》中(zhong)(zhong)也(ye)都收(shou)有附會此(ci)經(jing)的(de)偽作(zuo)。

注疏(shu)：現存的主(zhu)要有：南朝(chao)宋·竺道生《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)疏(shu)》2卷(juan)(juan)(juan)；梁(liang)·法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)云《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)義(yi)記》8卷(juan)(juan)(juan)；隋·智者(zhe)大(da)師(shi)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)玄(xuan)義(yi)》20卷(juan)(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)文句》20卷(juan)(juan)(juan)(一作10卷(juan)(juan)(juan))，吉藏(zang)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)玄(xuan)論》10卷(juan)(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》12卷(juan)(juan)(juan)；唐·窺基《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)玄(xuan)贊》10卷(juan)(juan)(juan)；元·徐行善《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)科注》8卷(juan)(juan)(juan)；明·智旭《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)會義(yi)》1卷(juan)(juan)(juan)；清·通理《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)指(zhi)掌疏(shu)》7卷(juan)(juan)(juan)。新(xin)羅元曉《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)宗要》1卷(juan)(juan)(juan)。日本圣(sheng)德太(tai)子(zi)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》4卷(juan)(juan)(juan)，最澄《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)大(da)意》1卷(juan)(juan)(juan)，日蓮(lian)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)注》10卷(juan)(juan)(juan)等。

阿彌陀經

佛(fo)教經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)。亦稱(cheng)《小無(wu)量(liang)壽經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，簡稱(cheng)《小經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。與(yu)《無(wu)量(liang)壽經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《觀(guan)無(wu)量(liang)壽經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》合稱(cheng)凈土三部(bu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。一(yi)般(ban)認為在1～2世紀(ji)印度(du)貴霜王朝時期(qi)已流(liu)行于(yu)犍陀羅地區。譯(yi)本(ben)(ben)(ben)：漢(han)(han)譯(yi)為后秦(qin)鳩摩羅什所譯(yi)。1卷。異譯(yi)本(ben)(ben)(ben)有南(nan)朝宋求那跋陀羅譯(yi)《小無(wu)量(liang)壽經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》1卷；唐玄奘譯(yi)《稱(cheng)贊(zan)凈土佛(fo)攝(she)受經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》1卷。梵文本(ben)(ben)(ben)在9世紀(ji)由中國傳入日本(ben)(ben)(ben)，近代由馬克斯·繆勒與(yu)南(nan)條文雄在倫敦校刊(kan)印行，并于(yu)1894年譯(yi)成(cheng)英文，刊(kan)載于(yu)《東方圣書》第49卷。在日本(ben)(ben)(ben)，有南(nan)條文雄、荻原(yuan)云(yun)來、推尾辨匡(kuang)、河口(kou)慧海、寺木婉雅、高煙崇導等，依據梵、漢(han)(han)、藏(zang)文譯(yi)出(chu)的(de)數種日譯(yi)本(ben)(ben)(ben)。高煙崇導還把鳩摩羅什的(de)漢(han)(han)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)于(yu)1979年譯(yi)成(cheng)英文。此(ci)外尚有《佛(fo)說阿(a)彌陀經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)梵文和漢(han)(han)二譯(yi)對照》本(ben)(ben)(ben)與(yu)《無(wu)量(liang)壽經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)梵文和漢(han)(han)五(wu)譯(yi)對照》合并出(chu)版。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)藏(zang)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)雖(sui)從梵文譯(yi)出(chu)，但譯(yi)文已受到(dao)西(xi)藏(zang)原(yuan)有宗教思想(xiang)的(de)影(ying)響。

內容：阿彌陀為凈土(tu)宗信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)名號(hao)，佛(fo)(fo)教說他(ta)是西(xi)(xi)方(fang)極樂世界的(de)(de)(de)教主，能接引念(nian)佛(fo)(fo)人往生(sheng)“西(xi)(xi)方(fang)凈土(tu)”，故又稱“接引佛(fo)(fo)”。他(ta)原為國王，后(hou)捐棄王位(wei)，發(fa)心出家，名法藏比(bi)丘，對(dui)佛(fo)(fo)發(fa)四十八愿；行果圓滿，隨愿所成(cheng)(cheng)，光(guang)明壽命(ming)，悉皆無(wu)量(liang)。此經(jing)敘述佛(fo)(fo)在祇(zhi)樹(shu)(shu)給(gei)孤獨園對(dui)舍利弗(fu)等(deng)講說西(xi)(xi)方(fang)極樂世界的(de)(de)(de)無(wu)上(shang)莊嚴(yan)：有七寶嚴(yan)飾的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)林、樓閣，有八功德水池，諸色(se)微妙(miao)的(de)(de)(de)蓮花，妙(miao)聲自然的(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)鳥；眾(zhong)(zhong)生(sheng)但受(shou)諸樂無(wu)有眾(zhong)(zhong)苦；只(zhi)要一(yi)心稱念(nian)阿彌陀佛(fo)(fo)名號(hao)，死后(hou)即(ji)可(ke)往生(sheng)該(gai)處等(deng)。由于此經(jing)漢譯約僅2000字，容易(yi)背(bei)誦，加上(shang)修行方(fang)法簡便，故在中(zhong)國流傳甚廣(guang)，影響(xiang)頗(po)大(da)，成(cheng)(cheng)為凈土(tu)宗信(xin)仰(yang)者每天(tian)(tian)必(bi)讀的(de)(de)(de)課本。宋明以(yi)后(hou)成(cheng)(cheng)了寺院(yuan)中(zhong)每天(tian)(tian)必(bi)念(nian)的(de)(de)(de)日課，凈土(tu)宗也隨此經(jing)的(de)(de)(de)流傳而影響(xiang)日益擴大(da)。

注(zhu)疏(shu)(shu)(shu)：現存注(zhu)疏(shu)(shu)(shu)在(zai)中(zhong)國主要有(you)隋·智(zhi)(zhi)者大(da)師《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)義(yi)(yi)記》1卷(juan)；唐(tang)慧(hui)凈《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)，窺基《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)，《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)通贊疏(shu)(shu)(shu)》3卷(juan)；宋智(zhi)(zhi)圓《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)，元照《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)，戒度《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)聞持記》3卷(juan)；元性澄《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)句解(jie)》1卷(juan)，明大(da)佑(you)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)略解(jie)》1卷(juan)，傳燈《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)略解(jie)圓中(zhong)鈔》2卷(juan)，袾宏《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)疏(shu)(shu)(shu)鈔》4卷(juan)，大(da)慧(hui)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)已(yi)訣(jue)》1卷(juan)，智(zhi)(zhi)旭(xu)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)要解(jie)》1卷(juan)，清徐(xu)槐廷《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)疏(shu)(shu)(shu)鈔擷》1卷(juan)，凈挺《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)舌相》1卷(juan)；續法《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)略注(zhu)》1卷(juan)，彭際清《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)約(yue)論(lun)》1卷(juan)；近(jin)代有(you)黃智(zhi)(zhi)海《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)白話解(jie)釋》1卷(juan)等(deng)。另有(you)新羅(luo)圓測、元曉、遁(dun)倫、憬興、玄一、太賢以及(ji)日(ri)本源信、源空、圣聰等(deng)人注(zhu)疏(shu)(shu)(shu)多種。