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人物簡介

鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)（Kumārajīva，344－413農(nong)歷(li)4月13）， 一譯“鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)（耆）婆”，略稱“羅(luo)什(shen)”或(huo)“什(shen)”，意譯“童壽”。祖(zu)籍天竺，混血，出(chu)生于西域(yu)龜茲國（今中國新(xin)疆庫(ku)車）。

家(jia)世(shi)顯赫，其祖上為名門。鳩(jiu)摩羅什(shen)自幼天資(zi)超(chao)凡，半歲(sui)會說話，三歲(sui)能認字，五歲(sui)開(kai)始博覽群書，七歲(sui)跟隨(sui)母(mu)親(qin)一同出家(jia)，曾游(you)學(xue)天竺諸國，遍訪名師(shi)大(da)德，深(shen)究妙義。他年少精進，又博聞強(qiang)記，既(ji)通梵語(yu)，又嫻漢文，佛學(xue)造詣極深(shen)。博通大(da)乘(cheng)小乘(cheng)。精通經藏(zang)(zang)、律藏(zang)(zang)、論藏(zang)(zang)三藏(zang)(zang)，并能熟練運用，掌控自如(ru)，乃三藏(zang)(zang)法(fa)師(shi)第一人，與(yu)玄奘(zhuang)、不空、真(zhen)諦(di)并稱中國佛教四大(da)譯(yi)經家(jia)。位列四大(da)譯(yi)經家(jia)之首，翻譯(yi)學(xue)鼻祖，語(yu)言學(xue)大(da)師(shi)。

主要經歷

出家

鳩摩(mo)羅(luo)什(shen)，后(hou)秦僧人、佛學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)和翻譯家(jia)。又譯鳩摩(mo)羅(luo)什(shen)婆、鳩摩(mo)羅(luo)耆(qi)婆，略作羅(luo)什(shen)。意譯童壽。青年時即名傳西域各地(di)，聲聞中(zhong)原(yuan)。父鳩摩(mo)羅(luo)炎出身天(tian)竺望族，棄(qi)宰相之位周游列國(guo)學(xue)道(dao)，后(hou)來(lai)龜茲，與龜茲王(wang)妹結(jie)合生羅(luo)什(shen)。自幼天(tian)資超凡，乃舍(she)利弗轉世(shi)，相貌出眾，混血(xue)，半歲會說話，三歲能認字，五歲開始博覽群書，羅(luo)什(shen)7歲隨母出家(jia)，每天(tian)能背誦(song)三萬六千(qian)偈頌，初(chu)學(xue)小(xiao)乘經典。9歲隨母赴(fu)罽賓（今克什(shen)米爾地(di)區）從槃頭達多誦(song)讀雜藏、阿含等經。

12歲與(yu)母返龜(gui)茲途中(zhong)，在疏勒(le)駐留年余，修(xiu)習阿毗曇及六(liu)足論(lun)(lun)，從(cong)大(da)(da)乘(cheng)(cheng)僧人、莎(sha)車王(wang)子須利耶蘇(su)摩誦(song)讀《中(zhong)論(lun)(lun)》、《百論(lun)(lun)》和(he)《十二(er)門論(lun)(lun)》，復從(cong)佛陀耶舍授讀《十誦(song)律》等。后佛陀耶舍一(yi)直和(he)他(ta)(ta)合作(zuo)翻譯佛經(jing)。羅(luo)什(shen)(shen)回龜(gui)茲后，廣習大(da)(da)乘(cheng)(cheng)經(jing)論(lun)(lun)，講經(jing)說法，成為中(zhong)觀大(da)(da)師。時槃頭達多從(cong)罽賓(bin)到龜(gui)茲，羅(luo)什(shen)(shen)曉以大(da)(da)乘(cheng)(cheng)宗義，使之垂信。博(bo)讀大(da)(da)小乘(cheng)(cheng)經(jing)，名(ming)揚(yang)西(xi)域(yu)三(san)十多國。于是羅(luo)什(shen)(shen)之名(ming)聲大(da)(da)震西(xi)域(yu)周邊(bian)各國，鳩摩羅(luo)什(shen)(shen)不僅相貌倜儻，而且(qie)字如其人，文(wen)筆(bi)也是瀟灑清秀，堪稱一(yi)流。曾有(you)三(san)果羅(luo)漢言，鳩摩羅(luo)什(shen)(shen)在三(san)十六(liu)歲如果沒有(you)破(po)戒，他(ta)(ta)就會成為第(di)二(er)個(ge)佛陀，在漢地(di)也有(you)傳聞。為爭(zheng)奪這(zhe)位高僧，前秦后秦發動了(le)兩次戰爭(zheng)。

東晉(jin)太(tai)元(yuan)六年(nian)（382年(nian)），苻堅(jian)遣大將軍(jun)呂光攻(gong)伐焉(yan)耆，繼滅(mie)龜(gui)茲，取羅什至河西走廊(lang)涼(liang)州鳩摩羅什寺(si)。三年(nian)后姚萇殺苻堅(jian)，滅(mie)前(qian)秦。東晉(jin)太(tai)元(yuan)八(ba)年(nian)（384）年(nian)，呂光遂割據涼(liang)州，稱大將軍(jun)、涼(liang)州牧，自立(li)為涼(liang)主，鳩摩羅什隨呂光滯留涼(liang)州鳩摩羅什寺(si)達16～17年(nian)，其每年(nian)農歷五月十(shi)三日都(dou)會去涼(liang)州城郊的蓮花山做(zuo)大型水陸(lu)法會。在涼(liang)州他是被世人公認為漢傳佛(fo)教奠基人，是一位偉大的佛(fo)學(xue)家、哲學(xue)家、漢語言學(xue)家、音(yin)律(lv)學(xue)家、星象學(xue)家。

后秦弘始三年（401年）皇(huang)帝姚(yao)興遣姚(yao)碩德率(lv)軍西伐后涼(liang)，又迎鳩(jiu)摩羅(luo)什至長安，后于圭(gui)峰山(shan)下(xia)逍遙園(yuan)中千畝竹林之心“茅茨筑屋(wu)，草苫屋(wu)頂(ding)”，起名(ming)草堂寺（西安），后經(jing)擴建，殿(dian)宇巍峨。鳩(jiu)摩羅(luo)什率(lv)眾(zhong)僧住此譯(yi)經(jing)。當(dang)時譯(yi)經(jing)隊伍非常(chang)龐大，在鳩(jiu)摩羅(luo)什主持之下(xia)，譯(yi)經(jing)場(chang)中有譯(yi)主、度語、證(zheng)梵(fan)本、筆(bi)受、潤(run)文、證(zheng)義、校刊等(deng)傳譯(yi)程序，分工精細(xi)，制度健全，集(ji)體(ti)合作(zuo)。據(ju)記(ji)載，助(zhu)鳩(jiu)摩羅(luo)什譯(yi)經(jing)的(de)名(ming)僧有“八百(bai)余(yu)人(ren)”，遠(yuan)近而至求學的(de)僧人(ren)三千之眾(zhong)。故有“三千弟子(zi)共翻經(jing)”之說。

譯經

后秦弘(hong)始(shi)三年（401），姚興攻(gong)伐(fa)后涼，親迎羅(luo)什入(ru)長安(an)，入(ru)逍遙園西明閣，以(yi)國(guo)師禮待，并在(zai)(zai)(zai)長安(an)組(zu)織了(le)規模宏大的(de)(de)(de)譯(yi)場，請羅(luo)什主持譯(yi)經(jing)(jing)(jing)事業。爾后十(shi)余年間(jian)，羅(luo)什悉心從事譯(yi)經(jing)(jing)(jing)和(he)(he)(he)說法。據(ju)《出三藏記集》載，羅(luo)什在(zai)(zai)(zai)弘(hong)始(shi)四年至十(shi)五年期間(jian)，譯(yi)出經(jing)(jing)(jing)論(lun)(lun)(lun)35部，294卷。其(qi)中(zhong)(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)《大品(pin)般若經(jing)(jing)(jing)》、《小(xiao)品(pin)般若經(jing)(jing)(jing)》、《妙法蓮華經(jing)(jing)(jing)》、《金(jin)剛經(jing)(jing)(jing)》、《維摩(mo)經(jing)(jing)(jing)》、《阿彌(mi)陀經(jing)(jing)(jing)》、《首楞嚴(yan)三昧經(jing)(jing)(jing)》、《十(shi)住毗婆沙論(lun)(lun)(lun)》、《中(zhong)(zhong)論(lun)(lun)(lun)》、《百論(lun)(lun)(lun)》、《十(shi)二門論(lun)(lun)(lun)》、《成實論(lun)(lun)(lun)》及《十(shi)誦(song)律》等。所譯(yi)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)極為廣泛(fan)，重(zhong)點(dian)在(zai)(zai)(zai)般若系(xi)的(de)(de)(de)大乘經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)和(he)(he)(he)龍(long)樹、提(ti)婆一系(xi)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)觀派論(lun)(lun)(lun)書，內(nei)容信實，文字流(liu)暢，有(you)(you)(you)些(xie)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)后雖(sui)有(you)(you)(you)新譯(yi)，仍(reng)難以(yi)取代(dai)(dai)，老幼皆宜接受，無論(lun)(lun)(lun)是(shi)老大媽小(xiao)沙彌(mi)還是(shi)達官(guan)貴人，其(qi)經(jing)(jing)(jing)文幾乎(hu)家家有(you)(you)(you)一本(ben)，從其(qi)譯(yi)本(ben)出現(xian)，綿(mian)延流(liu)傳歷經(jing)(jing)(jing)1600多年而(er)不衰(shuai)，其(qi)家喻戶曉的(de)(de)(de)流(liu)行程度有(you)(you)(you)目共睹，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)譯(yi)經(jing)(jing)(jing)和(he)(he)(he)佛教傳播史上(shang)具有(you)(you)(you)劃時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)意(yi)義。

圓寂

后(hou)秦弘始(shi)十五年(nian)四(si)月十三(san)日(ri)，鳩(jiu)摩羅(luo)什圓(yuan)寂于草堂(tang)(tang)古剎（西(xi)安(an)草堂(tang)(tang)寺(si)）。臨(lin)終前曾(ceng)囑其(qi)弟(di)子(zi)應以(yi)其(qi)著譯(yi)而不以(yi)其(qi)生活(huo)行事為準繩(sheng)。譬喻“臭泥(ni)(ni)中(zhong)生蓮(lian)花，但采蓮(lian)花勿取臭泥(ni)(ni)”。著作有為姚興(xing)所寫的《實相論》2卷(juan)；答姚興(xing)《通三(san)世(shi)(shi)論》書1篇(pian)；答慧遠(yuan)質問大(da)(da)乘義十八科3卷(juan)，系后(hou)人所匯集，題為《大(da)(da)乘大(da)(da)義章》或《鳩(jiu)摩羅(luo)什法(fa)師(shi)(shi)大(da)(da)義》，三(san)藏(zang)大(da)(da)師(shi)(shi)圓(yuan)寂前與眾僧道別時曾(ceng)說：“凡所出經論三(san)百余(yu)卷(juan)，唯《十誦(song)》一部未及刪煩了(le)，存(cun)其(qi)本旨必無(wu)(wu)差失。愿凡所宣譯(yi)，傳(chuan)(chuan)流后(hou)世(shi)(shi)，咸共弘通。今于眾前發誠實誓，若(ruo)所傳(chuan)(chuan)無(wu)(wu)謬(miu)者，當使(shi)焚身之(zhi)(zhi)后(hou)，舌(she)(she)不燋爛。”公元(yuan)413年(nian)，大(da)(da)師(shi)(shi)圓(yuan)寂，荼毗(pi)后(hou)果然舌(she)(she)根不爛，是為大(da)(da)師(shi)(shi)開佛知見(jian)，傳(chuan)(chuan)持佛心法(fa)印(yin)之(zhi)(zhi)明(ming)證！大(da)(da)師(shi)(shi)圓(yuan)寂時叮囑弟(di)子(zi)，要(yao)將火焚之(zhi)(zhi)后(hou)的舌(she)(she)舍利(li)(li)運往涼州(zhou)鳩(jiu)摩羅(luo)什寺(si)（今甘肅武威）供奉，舌(she)(she)舍利(li)(li)而今還(huan)在，世(shi)(shi)界上(shang)一顆三(san)藏(zang)法(fa)師(shi)(shi)舌(she)(she)舍利(li)(li)子(zi)，其(qi)見(jian)證的大(da)(da)師(shi)(shi)了(le)不世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)偉大(da)(da)成(cheng)就。

主要作品

金剛經

佛教(jiao)(jiao)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典。全稱(cheng)(cheng)《能斷金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，又稱(cheng)(cheng)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。簡稱(cheng)(cheng)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。由(you)后(hou)(hou)秦鳩摩羅(luo)什于弘始四年(402)譯(yi)(yi)出。1卷(juan)(juan)(juan)。以后(hou)(hou)相(xiang)(xiang)(xiang)繼出現(xian)5種譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)：北(bei)魏菩提流(liu)支譯(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；南朝(chao)陳(chen)真諦(di)譯(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；隋(sui)(sui)達(da)摩笈多(duo)(duo)譯(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)能斷般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；唐(tang)玄(xuan)奘譯(yi)(yi)《能斷金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)多(duo)(duo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》(即《大般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)第九(jiu)會)；唐(tang)義(yi)凈譯(yi)(yi)《佛說能斷金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)多(duo)(duo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。另(ling)外，還有藏文(wen)(wen)、滿文(wen)(wen)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)等(deng)(deng)。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以一(yi)實相(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)理為(wei)(wei)(wei)體(ti)，以無住(zhu)為(wei)(wei)(wei)宗(zong)，以斷疑為(wei)(wei)(wei)用，以大乘(cheng)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)相(xiang)(xiang)(xiang)。卷(juan)(juan)(juan)末四句偈(jie)文(wen)(wen)：“一(yi)切(qie)有為(wei)(wei)(wei)法(fa)，如夢幻泡影(ying)，如露亦(yi)如電，應作(zuo)如是觀”，被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)精(jing)髓(sui)。意為(wei)(wei)(wei)世(shi)界(jie)上一(yi)切(qie)事物都是空幻不(bu)實，“實相(xiang)(xiang)(xiang)者則(ze)(ze)是非相(xiang)(xiang)(xiang)”，認為(wei)(wei)(wei)應“遠離一(yi)切(qie)諸(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)”而“無所住(zhu)”，即對現(xian)實世(shi)界(jie)不(bu)執(zhi)著或留戀(lian)。由(you)于此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以空慧(hui)為(wei)(wei)(wei)體(ti)，說一(yi)切(qie)法(fa)無我之(zhi)(zhi)理，篇幅適中(zhong)，不(bu)過于浩瀚，也不(bu)失之(zhi)(zhi)簡略(lve)，故(gu)歷(li)來弘傳甚盛，特別為(wei)(wei)(wei)惠能以后(hou)(hou)的(de)禪宗(zong)所重。《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》梵文(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)在中(zhong)國(guo)、日(ri)本(ben)(ben)(ben)、巴基斯坦、中(zhong)亞等(deng)(deng)地都有發現(xian)，中(zhong)國(guo)吐魯番等(deng)(deng)地并(bing)有和闐、粟特等(deng)(deng)文(wen)(wen)字(zi)的(de)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)出土。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)傳入(ru)西方(fang)(fang)后(hou)(hou)曾被譯(yi)(yi)成(cheng)多(duo)(duo)種文(wen)(wen)字(zi)。1837年修(xiu)彌篤根(gen)(gen)據藏譯(yi)(yi)首(shou)次譯(yi)(yi)成(cheng)德(de)(de)文(wen)(wen)，1881年馬(ma)克斯·繆勒(le)將漢(han)(han)文(wen)(wen)、日(ri)文(wen)(wen)及(ji)藏文(wen)(wen)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)加以校訂，譯(yi)(yi)成(cheng)英(ying)(ying)文(wen)(wen)，收(shou)入(ru)《東方(fang)(fang)圣書》第49卷(juan)(juan)(juan)。1957年愛德(de)(de)華·康芝又再(zai)次譯(yi)(yi)成(cheng)英(ying)(ying)文(wen)(wen)，收(shou)入(ru)《羅(luo)馬(ma)東方(fang)(fang)叢(cong)書》第8卷(juan)(juan)(juan)。達(da)爾杜根(gen)(gen)根(gen)(gen)據梵文(wen)(wen)并(bing)對照中(zhong)國(guo)滿文(wen)(wen)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)，譯(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)法(fa)文(wen)(wen)。日(ri)本(ben)(ben)(ben)宇井伯壽、中(zhong)村元等(deng)(deng)曾多(duo)(duo)次譯(yi)(yi)成(cheng)日(ri)文(wen)(wen)。釋(shi)論(lun)甚多(duo)(duo)。在印度，除彌勒(le)所造八十偈(jie)釋(shi)本(ben)(ben)(ben)之(zhi)(zhi)外，尚有無著《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)論(lun)》2卷(juan)(juan)(juan)，世(shi)親《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論(lun)》3卷(juan)(juan)(juan)，功(gong)德(de)(de)施《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)破(po)取著不(bu)壞假名論(lun)》2卷(juan)(juan)(juan)。另(ling)有師(shi)子月(yue)、月(yue)官等(deng)(deng)亦(yi)撰有論(lun)釋(shi)，但(dan)無漢(han)(han)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)。中(zhong)國(guo)從東晉、隋(sui)(sui)唐(tang)直至清末民初，各(ge)家撰述(shu)不(bu)絕。主要有：后(hou)(hou)秦僧肇《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)》1卷(juan)(juan)(juan)；隋(sui)(sui)吉藏《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)疏》4卷(juan)(juan)(juan)(一(yi)作(zuo)6卷(juan)(juan)(juan))，智(zhi)者大師(shi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏》1卷(juan)(juan)(juan)；唐(tang)慧(hui)凈《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)疏》3卷(juan)(juan)(juan)，智(zhi)儼《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)略(lve)疏》2卷(juan)(juan)(juan)，窺(kui)基《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)贊述(shu)》2卷(juan)(juan)(juan)，惠能《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解義(yi)》2卷(juan)(juan)(juan)、《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)口訣》1卷(juan)(juan)(juan)，宗(zong)密《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏論(lun)纂要》2卷(juan)(juan)(juan)；宋子璿《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)同刊定記》4卷(juan)(juan)(juan)；清徐槐廷《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解義(yi)》2卷(juan)(juan)(juan)；近人丁福(fu)保《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)箋注(zhu)》等(deng)(deng)。日(ri)本(ben)(ben)(ben)則(ze)(ze)有空海《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解題(ti)》1卷(juan)(juan)(juan)，法(fa)樹《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)諸(zhu)譯(yi)(yi)互證(zheng)》3卷(juan)(juan)(juan)，光謙《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)破(po)空論(lun)俗談(tan)》1卷(juan)(juan)(juan)，楞伽道(dao)人《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)講義(yi)》1卷(juan)(juan)(juan)等(deng)(deng)。

維摩經

佛教經(jing)典。全稱《維摩詰所(suo)說經(jing)》，一(yi)稱《不(bu)(bu)可思議解脫(tuo)經(jing)》，又(you)稱《維摩詰經(jing)》。后秦鳩摩羅(luo)什譯，3卷，14品。敘述毗耶離(吠舍離)城(cheng)居(ju)士維摩詰，十(shi)分(fen)富有(you)，深通(tong)大(da)(da)乘(cheng)佛法(fa)(fa)。通(tong)過(guo)他與文(wen)殊師利(li)等人共論(lun)佛法(fa)(fa)，闡揚大(da)(da)乘(cheng)般若性空的(de)思想。其義旨為(wei)(wei)“彈(dan)偏斥小(xiao)”、“嘆大(da)(da)褒圓”，批判(pan)一(yi)般佛弟子等所(suo)行(xing)(xing)和悟境的(de)片面性，斥責歪曲佛道(dao)的(de)絕對境界(jie)。認為(wei)(wei)“菩薩行(xing)(xing)于非道(dao)，是為(wei)(wei)通(tong)達(da)佛道(dao)”，雖(sui)“示有(you)資生(sheng)，而恒觀(guan)無常，實無所(suo)貪(tan)；示有(you)妻妾采女，而常遠離五欲(yu)污泥”，此即“通(tong)達(da)佛道(dao)”的(de)真正“菩薩行(xing)(xing)”。又(you)把“無言無說”、“無有(you)文(wen)字語言”，排除一(yi)切是非善(shan)惡(e)等差(cha)別境界(jie)，作為(wei)(wei)不(bu)(bu)二法(fa)(fa)門(men)的(de)極(ji)致。僧肇(zhao)在《維摩詰所(suo)說經(jing)注序》中稱：“此經(jing)所(suo)明，統萬行(xing)(xing)則(ze)以(yi)權智(zhi)為(wei)(wei)主，樹德本則(ze)以(yi)六度(du)為(wei)(wei)根，濟蒙惑則(ze)以(yi)慈悲為(wei)(wei)首，語宗極(ji)則(ze)以(yi)不(bu)(bu)二為(wei)(wei)門(men)。”認為(wei)(wei)此即“不(bu)(bu)思議之本”。

根(gen)據各(ge)種版本(ben)(ben)的(de)(de)比較，此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)成立(li)的(de)(de)年(nian)代大(da)概在(zai)(zai)1～2世紀，是印度大(da)乘佛教時期出(chu)現(xian)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典之一(yi)。在(zai)(zai)印度頗為(wei)流行。但梵本(ben)(ben)大(da)部(bu)已散失，只有(you)一(yi)些片斷。它(ta)用寓于(yu)象征意義(yi)的(de)(de)談(tan)話形式，顯(xian)示出(chu)大(da)乘性空(kong)思想(xiang)的(de)(de)極意，為(wei)同類經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)藝術感染(ran)力(li)較強的(de)(de)作品。后(hou)世把《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》作為(wei)在(zai)(zai)家佛教的(de)(de)重要經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典，而(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)也(ye)被看成是在(zai)(zai)家佛教理想(xiang)的(de)(de)體現(xian)者。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)于(yu)后(hou)秦弘(hong)始八年(nian)(406)在(zai)(zai)長安大(da)寺譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)。但據《開元釋教錄》介紹，此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)早有(you)流傳，從東漢(han)(han)至唐(tang)(tang)初，除鳩(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅什(shen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)外，還(huan)有(you)7個譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)：東漢(han)(han)嚴佛調譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《古維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)；吳支謙譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)；西晉(jin)(jin)竺(zhu)叔(shu)(shu)蘭(lan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《異毗摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》3卷(juan)；西晉(jin)(jin)竺(zhu)法護譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)所說法門經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》1卷(juan)；東晉(jin)(jin)祇多(duo)蜜譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》4卷(juan)；唐(tang)(tang)玄奘(zhuang)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《說無垢(gou)(gou)稱經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》6卷(juan)；東晉(jin)(jin)支敏(min)度還(huan)曾將(jiang)(jiang)支謙、竺(zhu)叔(shu)(shu)蘭(lan)和竺(zhu)法護三(san)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)糅合(he)為(wei)一(yi)，名《合(he)維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》行世。主要注(zhu)疏(shu)有(you)東晉(jin)(jin)僧肇《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)所說經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)》10卷(juan)；隋慧(hui)遠《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)記(ji)》8卷(juan)，智者大(da)師(shi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄疏(shu)》6卷(juan)、《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文疏(shu)》28卷(juan)，吉藏(zang)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄論》8卷(juan)、《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》6卷(juan)；唐(tang)(tang)湛然《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)略疏(shu)》10卷(juan)，窺(kui)基(ji)《說無垢(gou)(gou)稱經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)贊》6卷(juan)等(deng)。日(ri)本(ben)(ben)圣德太(tai)子曾撰《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》。此(ci)外，勢范(fan)、凝然、鳳(feng)潭等(deng)也(ye)各(ge)著疏(shu)鈔流通。在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)還(huan)有(you)藏(zang)語譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)。1928年(nian)，日(ri)本(ben)(ben)河口慧(hui)海將(jiang)(jiang)其譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)日(ri)語刊(kan)行，題為(wei)《漢(han)(han)藏(zang)對照(zhao)國(guo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。

大品般若經

佛教經(jing)典，姚秦(qin)鳩(jiu)摩羅什(shen)譯(yi)。又名《摩訶(he)般若(ruo)波羅蜜(mi)經(jing)》、《大品般若(ruo)》、《大品經(jing)》。二十(shi)(shi)(shi)七卷(或作二十(shi)(shi)(shi)四卷、三十(shi)(shi)(shi)卷、四十(shi)(shi)(shi)卷)。實(shi)為(wei)《大般若(ruo)經(jing)》中的(de)第二會，即(ji)佛在給孤獨園的(de)說法，但與《大般若(ruo)經(jing)》略有不(bu)同。經(jing)文分為(wei)五(wu)周，九(jiu)十(shi)(shi)(shi)品，論菩薩智慧、三解脫門、信解般若(ruo)、實(shi)相般若(ruo)、方便般若(ruo)等。該經(jing)尚(shang)有朱士(shi)行梵本(ben)、竺法護(hu)譯(yi)本(ben)等，稱(cheng)《放(fang)光般若(ruo)經(jing)》、《光贊(zan)般若(ruo)經(jing)》等。

小品般若經

佛教經(jing)(jing)(jing)典，東漢支婁(lou)迦讖譯。又名《小品(pin)經(jing)(jing)(jing)》、《道行般若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)》、《大明(ming)度無極經(jing)(jing)(jing)》等。十卷(或作六卷)。實為《大般若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)》中第(di)四(si)會，即佛陀在(zai)竹林精舍的(de)說法，但(dan)與《大般若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)》第(di)四(si)會有(you)些差異。該(gai)經(jing)(jing)(jing)有(you)三國吳支謙、后秦鳩(jiu)摩羅什(shen)等異譯本。

妙法蓮華經

佛教(jiao)經(jing)典。簡(jian)稱《法華經(jing)》。一(yi)般認為此經(jing)起源(yuan)甚早，并(bing)經(jing)過不同的(de)(de)(de)歷史階段陸續(xu)完成的(de)(de)(de)。曾(ceng)在(zai)(zai)古印度、尼(ni)(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)(er)(er)等地(di)(di)長期(qi)廣泛(fan)流(liu)行，已發現(xian)有分布(bu)在(zai)(zai)克什米(mi)爾(er)(er)(er)(er)(er)、尼(ni)(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)(er)(er)和中國新(xin)疆(jiang)、西藏等地(di)(di)的(de)(de)(de)梵文(wen)(wen)(wen)寫(xie)本(ben)(ben)(ben)40余(yu)種(zhong)。這些(xie)寫(xie)本(ben)(ben)(ben)大致(zhi)可分為尼(ni)(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)(er)(er)體(ti)系、克什米(mi)爾(er)(er)(er)(er)(er)體(ti)系(基爾(er)(er)(er)(er)(er)基特)和新(xin)疆(jiang)體(ti)系。尼(ni)(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)(er)(er)體(ti)系所屬(shu)的(de)(de)(de)寫(xie)本(ben)(ben)(ben)大致(zhi)為11世紀(ji)(ji)以后的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，一(yi)般保持完整(zheng)，已出版(ban)5種(zhong)校訂本(ben)(ben)(ben)。如1983年(nian)，北京(jing)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化宮圖書館用珂(ke)羅版(ban)彩色(se)復制出版(ban)了原(yuan)由尼(ni)(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)(er)(er)傳入(ru)、珍藏于西藏薩迦寺的(de)(de)(de)1082年(nian)書寫(xie)的(de)(de)(de)梵文(wen)(wen)(wen)貝(bei)葉寫(xie)本(ben)(ben)(ben)，內(nei)容(rong)完整(zheng)無缺，字(zi)體(ti)清(qing)晰優美，受到專家(jia)學者的(de)(de)(de)重視。在(zai)(zai)基爾(er)(er)(er)(er)(er)基特地(di)(di)區(qu)發現(xian)的(de)(de)(de)克什米(mi)爾(er)(er)(er)(er)(er)體(ti)系抄(chao)本(ben)(ben)(ben)，多(duo)(duo)數屬(shu)于斷片(pian)，從字(zi)體(ti)上看，一(yi)般是(shi)(shi)(shi)5～6世紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，比較古老。在(zai)(zai)新(xin)疆(jiang)喀什噶爾(er)(er)(er)(er)(er)等幾個地(di)(di)區(qu)發現(xian)的(de)(de)(de)大多(duo)(duo)數也是(shi)(shi)(shi)殘片(pian)，內(nei)容(rong)與(yu)尼(ni)(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)(er)(er)系的(de)(de)(de)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)比較接近(jin)，從字(zi)體(ti)上看，大致(zhi)是(shi)(shi)(shi)7～8世紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。另(ling)外，在(zai)(zai)新(xin)疆(jiang)還發現(xian)有和闐文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)。

譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)：根據(ju)有(you)關資(zi)料記載(zai)(zai)，此經共有(you)漢譯(yi)(yi)、藏(zang)譯(yi)(yi)等(deng)(deng)的(de)全譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)和部分譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)的(de)梵(fan)漢對(dui)照、梵(fan)文改(gai)訂本(ben)(ben)(ben)等(deng)(deng)17種。除(chu)后秦鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)什譯(yi)(yi)的(de)7卷(juan)28品(pin)(pin)(pin)(pin)，為后世廣泛流(liu)傳(chuan)(chuan)者外，尚有(you)晉(jin)竺法(fa)護譯(yi)(yi)《正法(fa)華經》10卷(juan)27品(pin)(pin)(pin)(pin)；隋阇那(nei)崛多和達(da)摩(mo)(mo)笈多重勘梵(fan)文，譯(yi)(yi)為《添品(pin)(pin)(pin)(pin)妙法(fa)蓮華經》7卷(juan)27品(pin)(pin)(pin)(pin)。此外，據(ju)《開元錄(lu)》卷(juan)十(shi)一、十(shi)四載(zai)(zai)，還(huan)有(you)《法(fa)華三(san)昧經》6卷(juan)、《薩(sa)蕓(yun)芬陀利經》6卷(juan)、《方等(deng)(deng)法(fa)華經》5卷(juan)等(deng)(deng)三(san)譯(yi)(yi)闕本(ben)(ben)(ben)，似屬誤傳(chuan)(chuan)。羅(luo)(luo)什譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)原(yuan)是7卷(juan)27品(pin)(pin)(pin)(pin)，且其(qi)《普(pu)門(men)品(pin)(pin)(pin)(pin)》中(zhong)無重誦偈。后人將南齊法(fa)獻于高昌所(suo)(suo)得《提婆達(da)多品(pin)(pin)(pin)(pin)》、隋阇那(nei)崛多于益州(zhou)譯(yi)(yi)出的(de)《普(pu)門(men)品(pin)(pin)(pin)(pin)偈》與(yu)玄奘所(suo)(suo)譯(yi)(yi)《藥王(wang)菩薩(sa)咒》一起(qi)編入，構(gou)成現行流(liu)通本(ben)(ben)(ben)7卷(juan)28品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)內(nei)容(rong)。

內容：此經說三(san)乘方便、一(yi)乘真(zhen)實和一(yi)切眾(zhong)生皆能成(cheng)佛等內容，為天臺宗(zong)等據以立說的(de)主要(yao)典(dian)籍。全經主要(yao)思想為空無相(xiang)的(de)空性(xing)說和《般若(ruo)經》相(xiang)攝，究竟處(chu)的(de)歸宿(su)目標(biao)與(yu)《涅槃經》溝(gou)通，指歸凈(jing)土，宣(xuan)揚濟世(shi)，兼說陀(tuo)羅尼(ni)咒(zhou)密護等，集大乘思想之大成(cheng)。主旨在于會(hui)三(san)乘方便，入一(yi)乘真(zhen)實。

全(quan)經大段分科，古來(lai)主張不一。隋·智者大師作《法華玄義》、《法華文句》，立(li)序品為(wei)序分，定方便品至分別功德(de)品前半為(wei)正宗分；以(yi)分別功德(de)品后(hou)(hou)半至普賢勸發品為(wei)流通分；又以(yi)前14品為(wei)跡門，后(hou)(hou)14品為(wei)本門。后(hou)(hou)人多依其說。

影(ying)響：鳩摩羅什(shen)所(suo)譯《法華經(jing)(jing)》，在(zai)中國(guo)漢(han)地流傳(chuan)(chuan)甚(shen)廣(guang)。《高僧傳(chuan)(chuan)》所(suo)舉(ju)講經(jing)(jing)、誦(song)經(jing)(jing)者中，以講、誦(song)此(ci)經(jing)(jing)的人數多；敦煌寫經(jing)(jing)中也是此(ci)經(jing)(jing)比重大；南北朝注釋此(ci)經(jing)(jing)學者達70余(yu)家。陳隋之際的智者大師更依據此(ci)經(jing)(jing)創立(li)了天(tian)臺宗(zong)。漢(han)譯本(ben)傳(chuan)(chuan)入朝鮮、日本(ben)后，流傳(chuan)(chuan)也盛(sheng)。直至現代，日本(ben)新興的創價學會(hui)、立(li)正(zheng)佼(jiao)成會(hui)和妙(miao)智會(hui)等，都(dou)專奉此(ci)經(jing)(jing)與經(jing)(jing)題為宗(zong)旨。此(ci)經(jing)(jing)由(you)于流傳(chuan)(chuan)甚(shen)廣(guang)而出現了偽作。早在(zai)隋代《眾經(jing)(jing)目錄》中即有(you)《妙(miao)法蓮花經(jing)(jing)度量天(tian)地品》等3種偽經(jing)(jing)，敦煌寫經(jing)(jing)、《續道藏經(jing)(jing)》和日本(ben)《續藏經(jing)(jing)》中也都(dou)收(shou)有(you)附會(hui)此(ci)經(jing)(jing)的偽作。

注(zhu)疏：現存的主要有：南朝宋·竺(zhu)道生《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)疏》2卷(juan)；梁(liang)·法(fa)云《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)義記》8卷(juan)；隋(sui)·智者大師《法(fa)華(hua)(hua)(hua)玄義》20卷(juan)、《法(fa)華(hua)(hua)(hua)文(wen)句》20卷(juan)(一(yi)作10卷(juan))，吉藏《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄論》10卷(juan)、《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)義疏》12卷(juan)；唐·窺基《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄贊》10卷(juan)；元(yuan)·徐行善《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)科注(zhu)》8卷(juan)；明·智旭(xu)《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)義》1卷(juan)；清·通理《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)指(zhi)掌疏》7卷(juan)。新羅元(yuan)曉《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)宗要》1卷(juan)。日本圣德太子《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)義疏》4卷(juan)，最(zui)澄(cheng)《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)大意》1卷(juan)，日蓮《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)》10卷(juan)等。

阿彌陀經

佛教經(jing)(jing)典。亦(yi)稱《小(xiao)無量壽(shou)(shou)經(jing)(jing)》，簡稱《小(xiao)經(jing)(jing)》。與《無量壽(shou)(shou)經(jing)(jing)》、《觀無量壽(shou)(shou)經(jing)(jing)》合(he)稱凈(jing)土三部經(jing)(jing)。一般認(ren)為在(zai)1～2世(shi)紀(ji)印(yin)度(du)貴霜王朝(chao)時期已流行(xing)于犍陀(tuo)(tuo)羅地區(qu)。譯(yi)(yi)本(ben)：漢(han)譯(yi)(yi)為后秦鳩(jiu)摩(mo)羅什所(suo)譯(yi)(yi)。1卷(juan)(juan)。異譯(yi)(yi)本(ben)有(you)南朝(chao)宋求那跋陀(tuo)(tuo)羅譯(yi)(yi)《小(xiao)無量壽(shou)(shou)經(jing)(jing)》1卷(juan)(juan)；唐玄(xuan)奘譯(yi)(yi)《稱贊凈(jing)土佛攝受經(jing)(jing)》1卷(juan)(juan)。梵文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)在(zai)9世(shi)紀(ji)由(you)中(zhong)國傳入日本(ben)，近代由(you)馬克(ke)斯(si)·繆勒(le)與南條(tiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)雄(xiong)在(zai)倫敦校刊(kan)印(yin)行(xing)，并于1894年(nian)譯(yi)(yi)成(cheng)英(ying)(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)，刊(kan)載(zai)于《東方(fang)圣書》第(di)49卷(juan)(juan)。在(zai)日本(ben)，有(you)南條(tiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)雄(xiong)、荻(di)原云來、推尾辨匡、河口慧海(hai)、寺木婉雅(ya)、高煙崇(chong)導等，依據梵、漢(han)、藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)出的(de)數種日譯(yi)(yi)本(ben)。高煙崇(chong)導還把鳩(jiu)摩(mo)羅什的(de)漢(han)譯(yi)(yi)本(ben)于1979年(nian)譯(yi)(yi)成(cheng)英(ying)(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)。此外尚有(you)《佛說阿(a)彌陀(tuo)(tuo)經(jing)(jing)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)漢(han)二譯(yi)(yi)對照(zhao)》本(ben)與《無量壽(shou)(shou)經(jing)(jing)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)漢(han)五譯(yi)(yi)對照(zhao)》合(he)并出版(ban)。此經(jing)(jing)的(de)藏(zang)譯(yi)(yi)本(ben)雖從梵文(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)出，但譯(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)已受到西藏(zang)原有(you)宗(zong)教思想的(de)影響。

內(nei)容：阿(a)彌(mi)陀(tuo)為(wei)(wei)凈土宗(zong)信仰的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)名(ming)(ming)號，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)說他是(shi)西方極樂世(shi)界的(de)(de)(de)(de)教(jiao)主，能接引(yin)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)人往(wang)生(sheng)“西方凈土”，故又稱“接引(yin)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”。他原為(wei)(wei)國(guo)王(wang)，后捐棄王(wang)位，發心出家，名(ming)(ming)法(fa)(fa)藏比丘，對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)發四十八(ba)愿；行(xing)果圓滿，隨(sui)愿所成，光明壽命，悉皆無量。此經敘述佛(fo)(fo)(fo)(fo)在祇(zhi)樹(shu)給孤獨園(yuan)對(dui)舍利弗等講(jiang)說西方極樂世(shi)界的(de)(de)(de)(de)無上莊嚴：有七寶嚴飾的(de)(de)(de)(de)樹(shu)林、樓閣，有八(ba)功德水(shui)池，諸色微(wei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)蓮花，妙(miao)聲自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)眾(zhong)鳥；眾(zhong)生(sheng)但受諸樂無有眾(zhong)苦；只要一心稱念(nian)(nian)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)名(ming)(ming)號，死(si)后即可往(wang)生(sheng)該處等。由于(yu)此經漢譯約僅2000字，容易背誦，加上修行(xing)方法(fa)(fa)簡便，故在中(zhong)國(guo)流傳甚(shen)廣(guang)，影響(xiang)頗大，成為(wei)(wei)凈土宗(zong)信仰者每天必(bi)讀的(de)(de)(de)(de)課本。宋(song)明以(yi)后成了(le)寺院中(zhong)每天必(bi)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)日課，凈土宗(zong)也(ye)隨(sui)此經的(de)(de)(de)(de)流傳而影響(xiang)日益擴大。

注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)：現存注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)在中國主(zhu)要有隋·智(zhi)者(zhe)大師《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)記》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；唐慧凈《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，窺(kui)基《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)通贊疏(shu)(shu)(shu)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；宋智(zhi)圓(yuan)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，元(yuan)照《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，戒度《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)(shu)聞持記》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；元(yuan)性澄《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)句解(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)大佑(you)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)略解(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，傳燈(deng)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)略解(jie)圓(yuan)中鈔》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，袾宏《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)鈔》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，大慧《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)已訣》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，智(zhi)旭《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)要解(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，清徐(xu)槐廷《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)鈔擷》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，凈挺《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)舌相》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；續法《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)略注(zhu)(zhu)(zhu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，彭際清《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)約論(lun)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；近代有黃(huang)智(zhi)海(hai)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)白(bai)話解(jie)釋》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)等(deng)。另有新羅(luo)圓(yuan)測、元(yuan)曉(xiao)、遁倫、憬興、玄一(yi)、太賢以(yi)及(ji)日(ri)本源信、源空(kong)、圣聰(cong)等(deng)人(ren)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)多種。