瑪雅文明是最古老而充滿智慧的一個部落種族，瑪雅文明因印第安瑪雅(ya)人而得(de)名，是美洲印第安瑪雅(ya)人在(zai)與亞、非、歐古(gu)(gu)代文(wen)明(ming)隔絕的條件下，獨(du)立(li)創(chuang)造的偉(wei)大文(wen)明(ming)，其(qi)(qi)遺址主要分(fen)布在(zai)墨西哥(東(dong)南部(bu))、猶加敦半(ban)島、巴拿馬(ma)、危地馬(ma)拉(la)和洪都拉(la)斯等地，后古(gu)(gu)典時期瑪雅(ya)人主要生活在(zai)卡瓦頓(dun)多(duo)。瑪雅(ya)文(wen)明(ming)誕生于公元前(qian)10世紀，分(fen)為(wei)前(qian)古(gu)(gu)典期、古(gu)(gu)典期和后古(gu)(gu)典期三(san)個(ge)時期，其(qi)(qi)中公元3至9世紀為(wei)其(qi)(qi)鼎盛時期。
瑪雅文明是哥倫布發現(xian)美洲(zhou)大(da)陸之前人類取得(de)的驚人成就(jiu)。它在科(ke)學、農業、文化、藝術等諸(zhu)多方面，都作出了極為重要的貢獻。相比而言，西半(ban)球這塊(kuai)大(da)地上誕生的另外(wai)兩大(da)文明——阿茲(zi)臺克文明和印加文明，與(yu)瑪雅文明都不可(ke)同日而語(yu)。
但是(shi)，讓(rang)人(ren)們百思不(bu)得其解的(de)是(shi)，作為(wei)世(shi)界上唯(wei)一一個誕生于熱(re)帶(dai)叢林(lin)而不(bu)是(shi)大(da)(da)河(he)流域的(de)古代文明，瑪雅文明與奇跡(ji)般地(di)崛起和(he)發展(zhan)一樣，其衰亡和(he)消失充滿(man)神(shen)秘色彩。公元8世(shi)紀瑪雅人(ren)放棄了(le)高度發達的(de)文明，大(da)(da)舉遷移。創(chuang)建的(de)每(mei)個中(zhong)心(xin)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)都終止新的(de)建筑，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)被完全放棄，繁(fan)華(hua)的(de)大(da)(da)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)變得荒蕪。瑪雅文明一夜之間(jian)消失于美洲的(de)熱(re)帶(dai)叢林(lin)中(zhong)。
19世(shi)紀(ji)30年代，美國(guo)人(ren)約翰·斯(si)蒂(di)芬斯(si)在(zai)洪(hong)都(dou)拉(la)斯(si)的(de)(de)(de)熱帶叢林中(zhong)首次發現了瑪雅(ya)古文明遺址。從此(ci)以后，世(shi)界各國(guo)的(de)(de)(de)考古學家在(zai)中(zhong)美洲的(de)(de)(de)叢林和荒原(yuan)(yuan)上又(you)發現了許多處被棄的(de)(de)(de)瑪雅(ya)古代城(cheng)市(shi)遺跡。瑪雅(ya)人(ren)在(zai)沒有金屬工具(ju)、運輸(shu)工具(ju)的(de)(de)(de)情況(kuang)下，僅(jin)憑借(jie)新石器(qi)時代的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始生產工具(ju)，創造出燦爛(lan)而輝煌的(de)(de)(de)文明。
瑪雅文(wen)明的(de)(de)建筑工程達到世(shi)界(jie)最高(gao)水平，能(neng)對堅(jian)固的(de)(de)石料進(jin)行雕鏤加工。通過長期觀測天(tian)象，已(yi)經掌握日食周(zhou)期和(he)日、月(yue)、金星(xing)的(de)(de)運(yun)動規律；雕刻、彩(cai)陶、壁畫有很(hen)高(gao)藝術價值，被稱為“美(mei)洲(zhou)的(de)(de)希(xi)臘”。
公元前400年建立早期奴隸制國(guo)家，公元3—9世紀為繁(fan)盛期，15世紀衰落，此后長期湮沒在熱帶叢林中。
公元1502年，哥倫布最后一(yi)次遠航美洲(zhou)，距離第一(yi)次發現“新大陸”剛好(hao)10年。船(chuan)在(zai)洪都(dou)拉斯(si)灣靠岸(an)，哥倫布和船(chuan)員踏上久違的蔥蘢陸地(di)。在(zai)當地(di)的市場上，一(yi)種制作精(jing)美的來自“瑪(ma)雅”的陶盆吸(xi)引了(le)他。從此，“瑪(ma)雅”這個神(shen)奇的名(ming)字(zi)第一(yi)次傳(chuan)入歐洲(zhou)。1519年，西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)探險家科爾特斯(si)（Hernan Cortez）率(lv)領西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)軍隊橫掃墨西(xi)(xi)哥，征服正處于文明鼎盛時期(qi)的帝國(guo)，摧毀了(le)阿(a)茲特克文明。
此時，瑪雅文(wen)明已近尾聲，但在尤卡(ka)坦(tan)(tan)半島上，殘存(cun)著一些瑪雅小邦。1526年，一支西(xi)班(ban)(ban)牙(ya)探險(xian)隊前(qian)往尤卡(ka)坦(tan)(tan)，試圖用(yong)暴力建立西(xi)班(ban)(ban)牙(ya)殖民地，并強制推(tui)行基(ji)督教(jiao)信(xin)仰。不肯屈服的(de)(de)(de)瑪雅人(ren)展(zhan)開了長達(da)百余年的(de)(de)(de)游擊戰。1597年，最后一個瑪雅城邦在西(xi)班(ban)(ban)牙(ya)人(ren)的(de)(de)(de)炮火中灰飛煙滅。18世(shi)紀(ji)末(mo)開始引起學(xue)(xue)(xue)術(shu)界關注，19世(shi)紀(ji)末(mo)發(fa)掘一批重要(yao)遺址，開始瑪雅文(wen)明的(de)(de)(de)現代考(kao)古(gu)學(xue)(xue)(xue)研究。20世(shi)紀(ji)50年代后，研究進展(zhan)較快，形成專(zhuan)門的(de)(de)(de)“瑪雅學(xue)(xue)(xue)”，是世(shi)界考(kao)古(gu)學(xue)(xue)(xue)及歷(li)史學(xue)(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)重要(yao)領(ling)域。瑪雅文(wen)明的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)階段(duan)，說法不一。據美(mei)國考(kao)古(gu)學(xue)(xue)(xue)家N.哈蒙德(de)的(de)(de)(de)劃分，可(ke)分為前(qian)古(gu)典期(qi)、古(gu)典期(qi)、后古(gu)典期(qi)三個階段(duan)。
在太(tai)平洋的(de)東部群島上(shang)幸(xing)存古(gu)瑪雅的(de)后(hou)裔。
通常中美洲文明(ming)被劃分為(wei)(wei)三個(ge)時期：公(gong)元前1500年至(zhi)公(gong)元前300年稱為(wei)(wei)前古典(dian)期，公(gong)元前300年至(zhi)公(gong)元900年為(wei)(wei)古典(dian)期，公(gong)元900年至(zhi)16世(shi)紀為(wei)(wei)后(hou)(hou)古典(dian)期。傳說瑪(ma)雅人在3000年前就開始建造(zao)宗教性建筑，最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)遺跡由一些簡單的(de)(de)(de)(de)(de)土墳組成，后(hou)(hou)來演化(hua)為(wei)(wei)金字塔（瑪(ma)雅人的(de)(de)(de)(de)(de)金字塔與埃(ai)及(ji)人的(de)(de)(de)(de)(de)金字塔在造(zao)型(xing)上略有(you)不同，其建筑作用有(you)本質區別(bie)：埃(ai)及(ji)人的(de)(de)(de)(de)(de)金字塔是古代埃(ai)及(ji)統治(zhi)者(zhe)法(fa)老的(de)(de)(de)(de)(de)陵墓，科學家推測瑪(ma)雅人的(de)(de)(de)(de)(de)金字塔其中的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)重(zhong)要作用則是舉行(xing)祭祀與慶(qing)典(dian)祭壇）。早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅文明(ming)似乎受到更早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)爾梅克文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。
公(gong)元(yuan)前(qian)200年(nian)至公(gong)元(yuan)800年(nian)是瑪雅文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興盛時(shi)(shi)期。瑪雅人發展(zhan)了數(shu)百座(zuo)城(cheng)市，蒂(di)卡(ka)(ka)爾(er)（又(you)譯提卡(ka)(ka)爾(er)）是其中(zhong)(zhong)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)，學者(zhe)估計在最(zui)高(gao)峰時(shi)(shi)，此(ci)城(cheng)有10萬—20萬居民。已發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒂(di)卡(ka)(ka)爾(er)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石碑(bei)，建于公(gong)元(yuan)445年(nian)，記錄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)位名(ming)為“暴風(feng)雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)堂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)登基(ji)儀式。國王“暴風(feng)雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)堂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治標(biao)志(zhi)著蒂(di)卡(ka)(ka)爾(er)黃(huang)金時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始(shi)。石碑(bei)背面(mian)象形(xing)文字記錄(lu)了公(gong)元(yuan)317年(nian)到445年(nian)之間蒂(di)卡(ka)(ka)爾(er)王國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，其中(zhong)(zhong)包括蒂(di)卡(ka)(ka)爾(er)戰勝二(er)十千(qian)米外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市瓦(wa)哈克通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。這次(ci)勝利標(biao)志(zhi)著蒂(di)卡(ka)(ka)爾(er)王國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崛起，但也(ye)是和(he)另外(wai)一(yi)(yi)個(ge)城(cheng)邦(bang)，位於今天(tian)(tian)墨(mo)西哥南部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡(ka)(ka)拉姆(mu)爾(er)之間競爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始(shi)。當(dang)時(shi)(shi)，幾乎(hu)所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小城(cheng)邦(bang)都臣服於這兩個(ge)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王國，最(zui)終敵對雙方發生(sheng)激烈戰爭，并分裂成(cheng)一(yi)(yi)些小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸侯國，瑪雅文明也(ye)從此(ci)逐漸衰落。
數(shu)百座城(cheng)市(shi)(shi)發展(zhan)成許多個農業密(mi)集(ji)、城(cheng)市(shi)(shi)集(ji)中(zhong)城(cheng)邦。其(qi)中(zhong)最為顯(xian)著的(de)(de)遺(yi)跡是建于宗(zong)教中(zhong)心的(de)(de)金字塔(ta)和皇宮(gong)。其(qi)他重要的(de)(de)遺(yi)跡有雕刻石板，用象形(xing)文(wen)字寫成的(de)(de)石板主要描述宗(zong)譜、戰爭勝利(li)和其(qi)他成就。
瑪(ma)雅人曾經參與了古代(dai)中美洲的長途(tu)貿易，主要(yao)的貨品有可可、鹽和黑曜(yao)石。
公(gong)元9世紀開(kai)始，古典(dian)瑪雅文明的(de)城(cheng)邦突然同時(shi)走向衰敗，至今仍是未(wei)解之謎。到公(gong)元10世紀，曾經繁榮(rong)的(de)瑪雅城(cheng)市被遺棄在(zai)叢林之中。
此后，以奇琴·伊察為首，尤(you)卡坦半(ban)島北部興起一些瑪雅(ya)城邦(bang)，開(kai)始了(le)史學上(shang)稱為瑪雅(ya)文明的(de)后古(gu)典時(shi)期。奇琴·伊察城邦(bang)政權于公元1224年(nian)被推翻，繼之以瑪雅(ya)潘(pan)為首的(de)城邦(bang)聯盟。1450年(nian)瑪雅(ya)潘(pan)政權因內亂而瓦(wa)解。當西(xi)班牙人(ren)登(deng)上(shang)美洲大陸時(shi)，瑪雅(ya)人(ren)的(de)地區已(yi)處于分(fen)崩離析(xi)的(de)狀態(tai)。
瑪(ma)雅(ya)文明(ming)古老而(er)神秘，有一些有據可循的特點：
1、瑪(ma)(ma)雅文明屬(shu)于石器(qi)文明，瑪(ma)(ma)雅人未發明使用青銅器(qi)，更不用說鐵器(qi)。
2、掌握高度(du)的建(jian)造(zao)技術，瑪雅人不會使用銅鐵、輪車。輪子的概(gai)念(nian)雖然在陶器(qi)等文(wen)(wen)物中出現(xian)，但在現(xian)實生活中沒有實用化，卻創造(zao)了高度(du)的城市(shi)文(wen)(wen)明。
3、農業以玉米為主食(shi)，所以又稱(cheng)為“玉米文明”。沒(mei)有牛馬豬(zhu)羊，沒(mei)有出現畜牧業的(de)痕跡(ji)，農民采用的(de)是一種極原(yuan)始的(de)米爾帕耕作法(fa)。
4、數學采用二十進(jin)制，發現并使(shi)用了(le)“零”的概念（一(yi)說由(you)奧爾(er)梅克人傳(chuan)授），掌(zhang)握高(gao)度的數學和天文歷(li)法知識。
5、使用(yong)獨(du)特的象形文字——瑪(ma)雅文字。瑪(ma)雅文字比現(xian)在的文字更為復(fu)雜。
1839年(nian)，探險(xian)家約翰·史蒂芬斯在中(zhong)美洲洪(hong)都(dou)拉(la)(la)斯的(de)(de)熱帶雨(yu)林中(zhong)發現古(gu)瑪雅人的(de)(de)遺跡(ji)：壯麗的(de)(de)金字塔、富有的(de)(de)宮殿和(he)用象形文字刻在石板上的(de)(de)高度(du)精(jing)確的(de)(de)歷法(fa)。瑪雅人的(de)(de)文明足跡(ji)北起墨(mo)西哥的(de)(de)尤卡坦半(ban)島(dao)，南至危(wei)地馬拉(la)(la)、洪(hong)都(dou)拉(la)(la)斯，直達安(an)第斯山(shan)脈。
考(kao)古學界(jie)對瑪雅文明(ming)湮滅之謎，提出了許多假設(she)：諸(zhu)如外族入侵、人口(kou)爆炸(zha)、疾(ji)病、氣候變化等，給(gei)瑪雅文明(ming)涂上(shang)了濃厚神(shen)秘(mi)的色彩。
為解開這(zhe)個(ge)千古之謎(mi)，20世紀80年(nian)代未，一(yi)支包括考古學家(jia)(jia)、動物學家(jia)(jia)和(he)營(ying)養(yang)學家(jia)(jia)在內(nei)的(de)(de)(de)(de)共45名學者(zhe)組成的(de)(de)(de)(de)多(duo)學科考察隊，踏遍了危地(di)馬拉佩藤雨(yu)林地(di)區。這(zhe)支科考隊用了6年(nian)時間，對200多(duo)處(chu)瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)文明遺址(zhi)進行了考察，得(de)出結論：瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)文明是因爭奪財富及權勢的(de)(de)(de)(de)血腥內(nei)戰，自相殘殺(sha)而毀滅。瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)并非傳說中熱(re)愛(ai)和(he)平的(de)(de)(de)(de)民族(zu)。相反(fan)，在公元300—700年(nian)這(zhe)個(ge)全(quan)盛期，毗鄰城(cheng)邦(bang)的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)貴(gui)族(zu)們一(yi)直進行爭權奪利的(de)(de)(de)(de)戰爭。瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)的(de)(de)(de)(de)戰卒(zu)們用矛(mao)和(he)棒(bang)作(zuo)兵器，襲擊其它(ta)城(cheng)市，其目的(de)(de)(de)(de)是抓(zhua)俘虜，并將其交給已方祭(ji)(ji)(ji)司，作(zuo)為向神獻(xian)祭(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)品(pin)，這(zhe)種祭(ji)(ji)(ji)祀正是瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)社會(hui)崇拜神靈的(de)(de)(de)(de)標志。
瑪雅社會曾經相當繁(fan)榮。農民墾植畦田(tian)(tian)、梯田(tian)(tian)和沼澤(ze)水(shui)田(tian)(tian)，生產的(de)(de)糧食(shi)能供養(yang)激增的(de)(de)人(ren)口。工匠以燧、石、骨角(jiao)、貝殼制作(zuo)藝術品，制作(zuo)棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫。商品交易盛行。自公元(yuan)7世紀(ji)中期開(kai)始，瑪雅社會衰落。隨著(zhu)政治聯(lian)姻的(de)(de)增多，除長(chang)子外的(de)(de)其他(ta)王室兄弟(di)受到排(pai)擠。一些王子離開(kai)家園尋(xun)找新的(de)(de)城(cheng)市，其余的(de)(de)人(ren)則留下來爭奪繼承權(quan)。這種“內斗”由原來為祭祀而戰變(bian)成了爭奪珠寶、奢(she)侈品、王權(quan)、美女等，戰爭永(yong)無休止，生靈(ling)涂炭，貿易中斷，城(cheng)毀鄉滅，最(zui)后只(zhi)剩10%的(de)(de)人(ren)幸存(cun)下來。
公(gong)元(yuan)(yuan)761年(nian)，杜(du)斯(si)-彼拉斯(si)城的(de)王(wang)宮(gong)覆(fu)滅可視為瑪雅社會衰落的(de)一(yi)(yi)個(ge)起(qi)點。杜(du)斯(si)-彼拉斯(si)是方圓1500英里的(de)中心(xin)城邦，它(ta)遭到從鄰近托(tuo)瑪瑞弟托(tuo)城來的(de)敵人的(de)攻擊。一(yi)(yi)個(ge)裝有13個(ge)8歲—55歲的(de)男(nan)人頭(tou)顱(lu)的(de)洞(dong)窟證(zheng)明該(gai)城被(bei)攻占時(shi)遭到斬草除根的(de)大屠殺。8天(tian)后（這些細節被(bei)精確地記錄在石頭(tou)刻(ke)板上），勝利者(zhe)舉行了“終結(jie)典禮”，砸(za)爛了王(wang)座(zuo)、神廟和(he)刻(ke)板。一(yi)(yi)些貴族逃到附近的(de)阿瓜(gua)迪卡城——一(yi)(yi)個(ge)巨大裂縫(feng)環(huan)繞的(de)天(tian)然要(yao)塞(sai)，茍延殘(can)喘了40年(nian)，最終還是遭到敵人的(de)攻占陷落。公(gong)元(yuan)(yuan)800年(nian)，阿瓜(gua)迪卡已是一(yi)(yi)座(zuo)鬼城。
今日仍有200萬以上的(de)瑪雅(ya)人后裔居住在危地馬(ma)拉低地，以及墨西哥(ge)、伯利茲、洪都(dou)拉斯等處。但是瑪雅(ya)文(wen)化(hua)的(de)精華如象形文(wen)字、天(tian)文(wen)、歷法等知識已消失(shi)殆盡，未能留給后代。
“地球(qiu)并非人(ren)類(lei)(lei)所(suo)有，人(ren)類(lei)(lei)卻屬于地球(qiu)所(suo)有”——根據瑪(ma)雅預(yu)言，我(wo)們的地球(qiu)已經(jing)在所(suo)謂(wei)的第(di)5太陽紀(ji)，迄今為(wei)止，地球(qiu)已經(jing)過四個(ge)太陽紀(ji)，而(er)在每(mei)一紀(ji)結束(shu)時，都會發(fa)生驚心動魄的毀滅。
第一個太(tai)陽紀(ji)是(shi)馬特拉克堤利（Matlactilart），最后(hou)為一場(chang)洪水(shui)所滅，一說(shuo)為諾亞的洪水(shui)。
第二個太(tai)陽紀(ji)是伊厄科特(te)爾（Ehecatl），被“風(feng)神”吹(chui)的(de)四散(san)零落。
第(di)三個太陽紀是(shi)奎雅(ya)維洛（Tleyquiyahuillo），則是(shi)因天降火雨而步向毀滅之路。
第(di)四個太陽紀(ji)是宗德里里克(ke)（Tzontlilic），是在火雨的(de)肆(si)虐下引發大(da)地震滅亡。
瑪雅預言說(shuo)，從第一到第四個太陽紀末期(qi)，地(di)球皆陷(xian)入空前(qian)大混亂(luan)中，而且在慘不(bu)忍賭(du)的悲(bei)劇下落(luo)幕，地(di)球在滅亡之前(qian)，一定會先發出警告。
瑪雅(ya)預(yu)言(yan)大多(duo)是年(nian)代紀(ji)(ji)(ji)錄，宣(xuan)告在(zai)“第五(wu)太陽(yang)紀(ji)(ji)(ji)”時終結，因此，瑪雅(ya)預(yu)言(yan)地球將在(zai)此時更新。第五(wu)太陽(yang)紀(ji)(ji)(ji)始(shi)于瑪雅(ya)紀(ji)(ji)(ji)元3113年(nian)，歷經瑪雅(ya)大周期(qi)5125年(nian)后，走向(xiang)新紀(ji)(ji)(ji)元，并非世界(jie)末日(ri)。現今公(gong)歷對照此日(ri)期(qi)，在(zai)公(gong)元2012年(nian)12月21日(ri)。
瑪雅(ya)人(ren)篤(du)信宗教(jiao)(jiao)，文化(hua)生(sheng)活富于宗教(jiao)(jiao)色彩。他們崇拜太(tai)陽神(shen)(shen)、雨神(shen)(shen)、五谷神(shen)(shen)、死神(shen)(shen)、戰神(shen)(shen)、風(feng)神(shen)(shen)、玉米(mi)神(shen)(shen)等。太(tai)陽神(shen)(shen)居于諸神(shen)(shen)之上(shang)，被尊為上(shang)帝的化(hua)身(shen)。此外(wai)，行祖先崇拜，相信靈魂不滅(mie)。瑪雅(ya)國家(jia)兼管宗教(jiao)(jiao)事務，首都(dou)即(ji)為宗教(jiao)(jiao)中心。
瑪雅(ya)文明的(de)早期階段圍(wei)繞(rao)祭祀(si)中心形(xing)成居民點，古典(dian)期形(xing)成城邦式國家(jia)，各城邦均(jun)有自(zi)(zi)己的(de)王朝。社(she)(she)會的(de)統治階級(ji)(ji)是(shi)祭司和(he)貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規定農事日(ri)期。公社(she)(she)的(de)下(xia)層(ceng)成員為普(pu)通(tong)的(de)農業(ye)勞(lao)動者(zhe)(zhe)和(he)各業(ye)工匠(jiang)。社(she)(she)會最下(xia)層(ceng)是(shi)奴(nu)隸，一(yi)般來(lai)自(zi)(zi)戰俘、罪(zui)犯(fan)和(he)負債者(zhe)(zhe)，可以自(zi)(zi)由買(mai)賣。瑪雅(ya)諸邦在(zai)社(she)(she)會發展上與古代世界的(de)初(chu)級(ji)(ji)奴(nu)隸制國家(jia)相近，但(dan)具體情(qing)況尚無詳細(xi)資料(liao)說明。
瑪雅(ya)文字最早出現(xian)于公(gong)(gong)元前(qian)后，但(dan)出土的(de)第一塊記(ji)載(zai)著(zhu)日期(qi)的(de)石(shi)碑卻是(shi)公(gong)(gong)元二(er)九(jiu)二(er)年的(de)產物，發現(xian)于提(ti)(ti)卡(ka)爾。從此以(yi)后，瑪雅(ya)文字僅流傳(chuan)于以(yi)貝登和提(ti)(ti)卡(ka)爾為中(zhong)心的(de)小范圍地區。五世紀中(zhong)葉，瑪雅(ya)文字才普(pu)及到整個瑪雅(ya)地區，當(dang)時的(de)商(shang)業交易(yi)路線(xian)已(yi)經(jing)確立，瑪雅(ya)文字循著(zhu)這條路線(xian)傳(chuan)播到各地。
瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)所(suo)使(shi)用的(de)八百(bai)個象(xiang)形文字(zi)(zi)(zi)，已(yi)有(you)(you)四(si)分(fen)之一(yi)為語言(yan)學家(jia)解(jie)譯(yi)出來。這些文字(zi)(zi)(zi)主要代表一(yi)周各天(tian)和月份的(de)名稱、數目字(zi)(zi)(zi)、方位、顏色以及神祇的(de)名稱。大(da)多記(ji)載在石碑(bei)、木板(ban)、陶器(qi)和書籍上。書籍的(de)紙(zhi)張以植物纖(xian)維制(zhi)造，先以石灰水(shui)浸泡，再(zai)置于陽光下曬干，因(yin)而紙(zhi)上留(liu)下一(yi)層石灰。雖然(ran)現代還有(you)(you)二百(bai)萬人(ren)(ren)在說瑪(ma)雅(ya)話，而且其文字(zi)(zi)(zi)中一(yi)部分(fen)象(xiang)形和諧(xie)音(yin)字(zi)(zi)(zi)很像古埃及文字(zi)(zi)(zi)和日本文字(zi)(zi)(zi)，可能可以比較探討其中的(de)異同，但對整個瑪(ma)雅(ya)文字(zi)(zi)(zi)的(de)解(jie)譯(yi)，依然(ran)力有(you)(you)未逮(dai)。
一(yi)九六三年(nian)，蘇(su)俄語言學(xue)者瑞·克洛魯(lu)夫(fu)，成(cheng)功(gong)地將碑文(wen)分門別(bie)類(lei)，以統計學(xue)的(de)(de)方式來(lai)處理和(he)(he)分析(xi)，從這些不(bu)同的(de)(de)類(lei)別(bie)中，歸納出相同的(de)(de)象形文(wen)字(zi)(zi)。瑪雅文(wen)字(zi)(zi)不(bu)像英(ying)文(wen)那(nei)樣用二十(shi)六個(ge)字(zi)(zi)母(mu)組成(cheng)，而(er)是(shi)每個(ge)字(zi)(zi)都有(you)四個(ge)音(yin)節。克洛魯(lu)夫(fu)終于成(cheng)功(gong)破解了幾個(ge)文(wen)字(zi)(zi)。蘇(su)俄數(shu)學(xue)研究所的(de)(de)斯爾·索伯夫(fu)和(he)(he)巴(ba)基·由斯基洛夫(fu)使用電腦，利用龐大的(de)(de)資料文(wen)字(zi)(zi)（約十(shi)萬字(zi)(zi)）成(cheng)功(gong)的(de)(de)解讀了一(yi)篇(pian)文(wen)章。德(de)勒斯基的(de)(de)古(gu)文(wen)書有(you)月食、恒星的(de)(de)運行(xing)、結婚等(deng)記(ji)(ji)載(zai)；馬德(de)里的(de)(de)古(gu)文(wen)書中有(you)農(nong)耕、狩獵和(he)(he)雕刻等(deng)記(ji)(ji)錄(lu)；巴(ba)黎的(de)(de)古(gu)文(wen)書則記(ji)(ji)載(zai)歷史(shi)的(de)(de)真(zhen)相。基本的(de)(de)內(nei)容有(you)宗教儀(yi)式、氣象和(he)(he)農(nong)作(zuo)物等(deng)。
阿(a)拉伯數(shu)字（包括“0”的概念）是阿(a)拉伯人從印度傳到歐洲的，古代(dai)歐洲沒有如此簡單(dan)的數(shu)字概念。希臘人擅長發明，但(dan)必須用字母來寫數(shu)目；羅馬人雖然會使用數(shu)字，但(dan)只(zhi)能用圖(tu)解(jie)方式以四(si)個數(shu)字來代(dai)表(biao)。
瑪雅人使(shi)用一(yi)點(dian)、一(yi)橫(heng)與一(yi)個(ge)(ge)(ge)代表(biao)零(ling)的(de)(de)貝形符(fu)號來(lai)表(biao)示(shi)數字(zi)。考(kao)古學家研究瑪雅人的(de)(de)數字(zi)系統時，發現他們(men)的(de)(de)數字(zi)表(biao)達與算盤的(de)(de)算珠(zhu)有異(yi)曲同(tong)工之妙(miao)，使(shi)用三(san)個(ge)(ge)(ge)符(fu)號：一(yi)點(dian)、一(yi)橫(heng)、一(yi)個(ge)(ge)(ge)代表(biao)零(ling)的(de)(de)貝形符(fu)號就可以表(biao)示(shi)任(ren)何數字(zi)。類似的(de)(de)原(yuan)理今(jin)天(tian)被(bei)應(ying)用在電(dian)腦的(de)(de)“二進位制”上。
這種計(ji)數方(fang)法(fa)(fa)(fa)，使(shi)用于天(tian)文(wen)學的(de)(de)(de)數字，在危地馬(ma)拉的(de)(de)(de)吉(ji)里瓜(gua)發現(xian)稱為石(shi)標的(de)(de)(de)雕刻石(shi)柱(zhu)中，記(ji)載(zai)著九(jiu)千萬年(nian)(nian)(nian)、四億(yi)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)數字。瑪(ma)雅(ya)的(de)(de)(de)歷法(fa)(fa)(fa)非常復(fu)雜(za)，有以260日(ri)為周期(qi)(qi)的(de)(de)(de)卓金歷、6個月(yue)為周期(qi)(qi)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)陰歷、29日(ri)及(ji)30日(ri)為周期(qi)(qi)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)陰月(yue)歷、365日(ri)為周期(qi)(qi)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)陽歷等不同(tong)周期(qi)(qi)的(de)(de)(de)不同(tong)歷法(fa)(fa)(fa)。現(xian)代(dai)天(tian)文(wen)觀測(ce)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)是365.2422天(tian)，而瑪(ma)雅(ya)人已測(ce)出(chu)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)是365.2420天(tian)，與現(xian)代(dai)只相(xiang)差0.0002天(tian)（大約18秒）。
瑪(ma)雅人運算出來著名的(de)金(jin)星(xing)公式：
月球 20x13=260 260x2x73=37960
太陽 8x13=104 104x5x73=37960
金星 5x13=65 65x8x73=37960
這些公式的(de)(de)意(yi)思是，每一種周期經過37960天后，便會相遇在(zai)一條直線上，根據瑪雅(ya)人的(de)(de)神話傳(chuan)說，那時“神祇(zhi)”就會到一處寧靜的(de)(de)休息處所。
金(jin)(jin)星(xing)歷年(nian)(nian)是(shi)指金(jin)(jin)星(xing)環(huan)(huan)繞太(tai)陽一周所需要的(de)(de)(de)時間，瑪雅(ya)人費了384年(nian)(nian)的(de)(de)(de)觀(guan)察期，算出(chu)(chu)584的(de)(de)(de)金(jin)(jin)星(xing)歷年(nian)(nian)（他們發現金(jin)(jin)星(xing)在八個(ge)地球(qiu)年(nian)(nian)中(zhong)剛好走了五圈(quan)，然后重復循環(huan)(huan)，便用5除8個(ge)地球(qiu)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)數(shu)——2920——得出(chu)(chu)584天(tian)(tian)），今日計算則為583.92天(tian)(tian)，誤差率每天(tian)(tian)不到12秒，每月只(zhi)有6分鐘。以如此高的(de)(de)(de)精確(que)度計算出(chu)(chu)金(jin)(jin)星(xing)歷年(nian)(nian)，實(shi)在是(shi)不可思議。瑪雅(ya)計日的(de)(de)(de)單(dan)位出(chu)(chu)奇的(de)(de)(de)大，考古(gu)學家已(yi)經知道的(de)(de)(de)數(shu)值為：
20金（Kin）（天(tian)）=1烏納(na)（Unial）（月）或(huo)20天(tian)
18烏納（Unial）=1盾(dun)（Tun）（年）或360天
20盾（Tun）=1卡盾（Katun）或7200天
20（卡(ka)盾）=1伯克盾（Baktun）或144000天
20伯(bo)克盾=1皮克盾或2880000天(tian)
20皮克盾(dun)=1卡拉(la)盾(dun)或(huo)57600000天
20卡(ka)拉盾(dun)=1金奇(qi)盾(dun)或1152000000天
20金奇盾(dun)=1阿(a)托盾(dun)或23040000000天(tian)
為何要發展如此巨大的(de)數字(zi)？這個(ge)數字(zi)單(dan)位大到即使是現(xian)代人也用(yong)不上。以(yi)(yi)今天(tian)的(de)科學眼光(guang)來(lai)看，如此巨大的(de)數字(zi)只(zhi)有(you)(you)天(tian)文(wen)學會用(yong)到。天(tian)文(wen)學家經常要用(yong)很大的(de)數字(zi)單(dan)位表示星系間的(de)距離，只(zhi)有(you)(you)天(tian)文(wen)學的(de)“天(tian)文(wen)數字(zi)”才(cai)會這么大。在(zai)(zai)瑪雅歷(li)(li)法(fa)中“卓金歷(li)(li)”的(de)歷(li)(li)法(fa)，以(yi)(yi)一年(nian)為260天(tian)計(ji)算。奇怪的(de)是在(zai)(zai)太陽系內(nei)卻沒有(you)(you)一個(ge)適(shi)用(yong)這種歷(li)(li)法(fa)的(de)星球。
依照這(zhe)種歷(li)(li)法(fa)，這(zhe)顆行星(xing)的大致位(wei)置(zhi)應在(zai)金星(xing)和地(di)(di)球之間。“卓(zhuo)金歷(li)(li)”中的符號，表達瑪雅人(ren)所描(miao)述(shu)的銀(yin)河(he)(he)核心，與(yu)太極陰陽(yang)圖非常相似。有瑪雅學者認為，“卓(zhuo)金歷(li)(li)”的歷(li)(li)法(fa)記載了(le)“銀(yin)河(he)(he)季候”的運(yun)行規(gui)律(lv)，據“卓(zhuo)金歷(li)(li)”所言：地(di)(di)球已處在(zai)“第五個(ge)太陽(yang)紀(ji)”，這(zhe)是(shi)最后一(yi)(yi)個(ge)“太陽(yang)紀(ji)”。在(zai)銀(yin)河(he)(he)季候的這(zhe)一(yi)(yi)時期，太陽(yang)系正(zheng)在(zai)經(jing)歷(li)(li)一(yi)(yi)個(ge)歷(li)(li)時5100多年的“大周期”。時間從公(gong)元(yuan)前3113年起到公(gong)元(yuan)2012年止。
在這(zhe)個(ge)“大周期”中，地球(qiu)以及太陽(yang)系正在通過(guo)(guo)一(yi)束(shu)來自銀河系核心的銀河射線。這(zhe)束(shu)射線的橫截面直徑為5125地球(qiu)年(nian)。換言之(zhi)，地球(qiu)通過(guo)(guo)這(zhe)束(shu)射線需要5125年(nian)。瑪雅人把這(zhe)個(ge)“大周期”劃(hua)分為13個(ge)階(jie)段(duan)(duan)，每個(ge)階(jie)段(duan)(duan)的演化(hua)都有著十分詳細的記載。13個(ge)階(jie)段(duan)(duan)中每一(yi)個(ge)階(jie)段(duan)(duan)又劃(hua)分為20個(ge)演化(hua)時(shi)期。每個(ge)時(shi)期歷(li)(li)時(shi)20年(nian)。歷(li)(li)法(fa)(fa)循環與中國的“天干”、“地支”十分相似。歷(li)(li)法(fa)(fa)是循環不(bu)已(yi)的，不(bu)是像公元紀(ji)年(nian)直線似的沒有終(zhong)點。認為自創世以來，地球(qiu)已(yi)經過(guo)(guo)四個(ge)太陽(yang)紀(ji)。
當(dang)太(tai)陽系(xi)諸(zhu)星體經歷完這束(shu)銀河射(she)線(xian)的“大周期(qi)”之后，將會發生根本變(bian)化，瑪(ma)雅(ya)人稱之為“同化銀河系(xi)”。從(cong)瑪(ma)雅(ya)預言中(zhong)的“大周期(qi)”的上看(kan)，從(cong)1992年(nian)到(dao)2012年(nian)這20年(nian)中(zhong)，地球已進入“大周期(qi)”最(zui)后階段(duan)的最(zui)后一個時(shi)期(qi)。
瑪雅(ya)(ya)人(ren)認為這是“同化(hua)銀河系”之前(qian)的(de)(de)一個十分重要的(de)(de)時期(qi)，稱(cheng)之為“地球(qiu)更新期(qi)”。在這個時期(qi)，地球(qiu)要完(wan)全達到凈化(hua)。在“地球(qiu)更新期(qi)”過后地球(qiu)將(jiang)走出銀河射線，進(jin)入“同化(hua)銀河系”的(de)(de)新階段。既然(ran)瑪雅(ya)(ya)人(ren)的(de)(de)歷法如此精(jing)準，其預言應(ying)該有一定的(de)(de)根據。在環境(jing)污染(ran)嚴重、天災(zai)人(ren)禍不斷的(de)(de)今日，可以設想(xiang)，瑪雅(ya)(ya)預言究(jiu)竟在提醒我們何事？
自(zi)從1839年(nian)(nian)美(mei)國(guo)人約翰·斯(si)蒂(di)芬斯(si)在洪(hong)都(dou)拉斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱帶(dai)叢林(lin)中第一(yi)(yi)(yi)次發現(xian)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)古文(wen)(wen)明遺址以(yi)來，世界各國(guo)考古人員在中美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叢林(lin)和荒原上(shang)共發現(xian)170多處瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)古代城市遺跡，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡北(bei)起墨西哥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤卡坦半島(dao)，南(nan)至危地馬拉、洪(hong)都(dou)拉斯(si)，直達安(an)第斯(si)山脈(mo)。神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)民(min)族在南(nan)美(mei)熱帶(dai)叢林(lin)中建(jian)造了(le)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)座(zuo)規模驚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨型建(jian)筑。雄(xiong)偉壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)卡爾(er)(er)城，其電腦(nao)復原圖出現(xian)時，許多現(xian)代城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計師也自(zi)嘆弗如：建(jian)于7世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帕倫(lun)克宮，殿面長100米，寬80米。烏克斯(si)瑪(ma)(ma)爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總督府，由22500塊石(shi)雕(diao)拼成精心(xin)設計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案，分毫不(bu)差(cha)。奇琴·伊察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)士廟，屋頂雖已消失，巍然(ran)(ran)聳立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)1000根石(shi)柱仍然(ran)(ran)令(ling)人想起當年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣魄。這一(yi)(yi)(yi)切都(dou)使(shi)人感到，這是個不(bu)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族。隨(sui)著對瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)(yi)(yi)步考察，人們驚奇地發現(xian)，幾(ji)千年(nian)(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人竟有無與倫(lun)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學造詣，有獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字。奇琴·伊察、提(ti)卡爾(er)(er)、帕倫(lun)克等地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨型建(jian)筑并非(fei)出自(zi)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際生活需(xu)要、而是嚴(yan)格依(yi)照神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)歷法周期建(jian)造。
根據中國新聞網2月4日消息，利(li)用尖端的光學技術，考古學家們(men)在(zai)危地馬拉(la)北部發(fa)現了一個隱藏在(zai)叢(cong)林之中的瑪雅(ya)文(wen)明“特大都市”，這(zhe)里有6萬多個房屋、皇宮(gong)、高架道路(lu)以及其他人造建筑等的遺跡(ji)。專家稱(cheng)，這(zhe)是瑪雅(ya)考古的“重大突破(po)”。
報(bao)道稱，考古學家們運用(yong)的技術(shu)被稱作“光學探測和(he)測距(ju)”(LiDAR)，團隊利用(yong)這(zhe)種(zhong)技術(shu)，在2100平(ping)方公里的范圍內繪制(zhi)這(zhe)特大都市的地圖。這(zhe)一技術(shu)幫(bang)助他們從飛機航拍圖中移除了(le)樹(shu)冠，無須(xu)砍伐森林(lin)，就揭示出這(zhe)一隱藏在森林(lin)之中數百年的文(wen)明(ming)廢墟。
考古學家(jia)還(huan)發現復(fu)雜(za)的高(gao)架(jia)道路(lu)(lu)網，連接(jie)這一區域所有瑪(ma)雅城市，就算是雨季也能方便通(tong)行，而(er)且(qie)路(lu)(lu)幅夠寬，可以(yi)推測當時交通(tong)量很(hen)大，貿易頻繁。LiDAR圖(tu)像還(huan)顯示，存(cun)在支持集約(yue)型農業的復(fu)雜(za)灌溉和梯田系統，能夠為大量工人提供(gong)糧食。
專(zhuan)家(jia)還(huan)發現“驚人的(de)防御設施”，包括圍(wei)墻、防御墻和堡壘，顯示瑪雅文(wen)明投入防御的(de)資源比專(zhuan)家(jia)以(yi)為的(de)多(duo)。
伊達(da)卡(ka)大學(xue)(xue)考古學(xue)(xue)家托馬斯·加里森(Thomas Garrison)是該項目的(de)領頭人(ren)(ren)，他表示，LiDAR的(de)圖(tu)像清(qing)楚顯示，這(zhe)一(yi)地(di)區是一(yi)個定居點(dian)系統(tong)，其(qi)規模和人(ren)(ren)口密度被嚴重低(di)估。他表示，這(zhe)一(yi)發現(xian)具有重大意義，“改變游戲規則”。
報(bao)道稱，這顯示瑪雅文(wen)明的規模比專家估計(ji)的更(geng)大，總人口(kou)可(ke)能達(da)1000萬到1500萬。瑪雅文(wen)明的鼎盛時(shi)期(qi)約(yue)在1500年前，專家原本(ben)估計(ji)人口(kou)約(yue)500萬。
2018年8月5日，英美研究(jiu)人(ren)員通(tong)過分析瑪雅(ya)文(wen)明(ming)核心地帶附近一個(ge)湖泊里(li)的(de)沉積物樣本，發(fa)現在瑪雅(ya)文(wen)明(ming)衰落階段，當地的(de)年降雨量減(jian)少了(le)一半左右(you)。這項發(fa)現為干旱可能導致瑪雅(ya)文(wen)明(ming)衰落的(de)理論提(ti)供了(le)新證據(ju)。
瑪雅人的歷(li)法(fa)和(he)天(tian)文知識究竟(jing)精確到什么程度？把一(yi)(yi)年(nian)(nian)分為18個月(yue)，測(ce)(ce)算的地球年(nian)(nian)為365.2420天(tian)，現代測(ce)(ce)算為365.2422天(tian)，誤(wu)差(cha)僅(jin)0.0002天(tian)，就是說5000年(nian)(nian)誤(wu)差(cha)僅(jin)一(yi)(yi)天(tian)。測(ce)(ce)算的金(jin)星年(nian)(nian)為584天(tian)，與現代測(ce)(ce)算50年(nian)(nian)內誤(wu)差(cha)僅(jin)7秒(miao)。令人難以置(zhi)信的數(shu)字！幾千年(nian)(nian)前的瑪雅人如何能有(you)如此精確的計算？特殊(shu)的宗教紀(ji)年(nian)(nian)法(fa)“卓(zhuo)金(jin)年(nian)(nian)”從何而來？實在令人不解！
因為(wei)(wei)這(zhe)種紀年法(fa)不是(shi)以地球(qiu)(qiu)上(shang)(shang)觀察到的(de)(de)任何一種天體的(de)(de)運(yun)行為(wei)(wei)依據(ju)，以致有人認為(wei)(wei)，“卓金年”歷(li)法(fa)是(shi)瑪(ma)雅(ya)(ya)人的(de)(de)祖先根(gen)據(ju)另一個至今我們尚不知道的(de)(de)星(xing)球(qiu)(qiu)制訂的(de)(de)。瑪(ma)雅(ya)(ya)人至少在(zai)公(gong)元前4世紀就掌握了“0”這(zhe)個數字概念，比中國人和(he)歐洲人早了800年至1000年。瑪(ma)雅(ya)(ya)人創造了20進(jin)位計數法(fa)，數字演算可沿(yan)用(yong)到400萬年以后。這(zhe)樣龐大的(de)(de)天文數字，只(zhi)有在(zai)現代星(xing)際航行和(he)測算星(xing)空距離時(shi)才用(yong)得上(shang)(shang)。而幾(ji)千年前的(de)(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)人刀(dao)耕火種，用(yong)樹葉遮(zhe)體，用(yong)可可豆作媒(mei)介以物(wu)(wu)換物(wu)(wu)，如(ru)此的(de)(de)數字演算他們用(yong)得著嗎？
瑪雅人的(de)歷法可以維持到4億(yi)年以后(hou)，計算的(de)太陽(yang)年與金星年的(de)差數可以精(jing)確到小數點以后(hou)的(de)4位數字(zi)，有(you)自己的(de)文(wen)字(zi)——用800個(ge)符號和圖形(xing)組成的(de)象(xiang)形(xing)文(wen)字(zi)，詞匯(hui)量多達3萬個(ge)。有(you)精(jing)美絕(jue)倫的(de)雕刻、繪畫(hua)和藝術。然(ran)而在這個(ge)登峰造極的(de)高度文(wen)明(ming)誕生(sheng)之(zhi)前(qian)，瑪雅人巢居樹穴(xue)以采集為生(sheng)，這樣的(de)原始部(bu)落為何突然(ran)產生(sheng)如此高度的(de)文(wen)明(ming)？
即使(shi)到了16世(shi)紀，西班牙人(ren)在(zai)(zai)布滿古跡(ji)遺址的(de)(de)(de)(de)尤卡坦半島上看到的(de)(de)(de)(de)印第安人(ren)，還是(shi)以(yi)樹葉遮體、住泥(ni)巴茅屋、以(yi)采集狩獵糊口。顯然那種(zhong)精(jing)確的(de)(de)(de)(de)天文(wen)歷法(fa)和(he)數學，那種(zhong)令全世(shi)界景仰的(de)(de)(de)(de)文(wen)明、藝術，都遠(yuan)超出當地印第安土著幾近原(yuan)始生活的(de)(de)(de)(de)實際(ji)需求。令人(ren)疑惑：古代(dai)瑪雅(ya)人(ren)是(shi)怎樣得到如(ru)此高深(shen)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)？燦爛的(de)(de)(de)(de)瑪雅(ya)文(wen)化(hua)是(shi)如(ru)何產生的(de)(de)(de)(de)？后(hou)來(lai)又是(shi)怎樣銷聲匿跡(ji)的(de)(de)(de)(de)？1952年6月5日，人(ren)們(men)在(zai)(zai)墨西哥高原(yuan)的(de)(de)(de)(de)瑪雅(ya)古城(cheng)帕倫克一(yi)(yi)處(chu)神殿的(de)(de)(de)(de)廢墟，發掘出一(yi)(yi)塊刻有人(ren)物和(he)花紋的(de)(de)(de)(de)石板(ban)。當時人(ren)們(men)僅把這當作是(shi)瑪雅(ya)古代(dai)神話的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻。到了六十(shi)年代(dai)人(ren)們(men)乘坐宇(yu)(yu)宙(zhou)飛船進入太空(kong)后(hou)，那些參與宇(yu)(yu)航(hang)(hang)(hang)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)美(mei)國科學家才恍然大悟：帕倫克石板(ban)上雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)，原(yuan)來(lai)是(shi)一(yi)(yi)幅宇(yu)(yu)航(hang)(hang)(hang)員駕駛宇(yu)(yu)宙(zhou)飛行器(qi)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫！雖然經過(guo)圖(tu)案(an)化(hua)的(de)(de)(de)(de)變形，但(dan)宇(yu)(yu)宙(zhou)飛船的(de)(de)(de)(de)進氣口、排氣管、操(cao)縱桿、腳踏板(ban)、方向舵、天線，軟管及各種(zhong)儀表仍清晰可見。這幅圖(tu)畫的(de)(de)(de)(de)照片被送往美(mei)國航(hang)(hang)(hang)天中心時，宇(yu)(yu)航(hang)(hang)(hang)專家們(men)無不驚(jing)嘆，一(yi)(yi)致認(ren)為它(ta)就(jiu)是(shi)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)航(hang)(hang)(hang)器(qi)。
這令人(ren)難以置信，但卻(que)是確鑿的(de)事實。于是，有些學者提出一(yi)種大膽(dan)的(de)假想(xiang)：在遙遠的(de)古代，美洲熱帶(dai)叢林中可能來(lai)過一(yi)批(pi)具(ju)有高度文明的(de)外星智能生命(ming)，他(ta)們教授(shou)尚(shang)在原始(shi)時代的(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)各種先進知(zhi)識，然后飄然而去(qu)。他(ta)們被瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)認為是天神。瑪(ma)(ma)雅(ya)文化(hua)中令人(ren)難以理(li)解(jie)的(de)高深知(zhi)識，就是出于外星人(ren)的(de)傳授(shou)。
帕倫克石板上(shang)的(de)(de)雕刻，是瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)對(dui)(dui)外星(xing)宇航(hang)員的(de)(de)臨摹。外星(xing)人(ren)(ren)離(li)去時，曾向瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)許(xu)諾重(zhong)(zhong)返(fan)地球，但在瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)的(de)(de)祭司(si)預言天神(shen)返(fan)回(hui)的(de)(de)日期里，外星(xing)人(ren)(ren)并未(wei)重(zhong)(zhong)新返(fan)回(hui)。于是導致瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)對(dui)(dui)其(qi)宗教和祭司(si)統治喪失(shi)信心，進(jin)而(er)引起整個民族心理的(de)(de)崩(beng)潰，終于使(shi)(shi)他們離(li)開故鄉，各(ge)自走(zou)散(san)，瑪(ma)雅(ya)(ya)文化就這(zhe)樣(yang)消(xiao)失(shi)。也許(xu)人(ren)(ren)們會指責(ze)這(zhe)種想法(fa)帶(dai)有過多的(de)(de)假說意(yi)味。但即使(shi)(shi)否定這(zhe)種說法(fa)，仍然(ran)無(wu)法(fa)圓滿地解釋瑪(ma)雅(ya)(ya)文化神(shen)秘的(de)(de)內(nei)涵(han)、眾(zhong)多不可思議的(de)(de)奇跡，以(yi)及突然(ran)消(xiao)失(shi)的(de)(de)原因。
瑪(ma)雅的(de)圣球(qiu)(qiu)運動(dong)在一塊狹長(chang)的(de)長(chang)方(fang)形球(qiu)(qiu)場上舉行，球(qiu)(qiu)場象征地球(qiu)(qiu)，圓(yuan)球(qiu)(qiu)象征月亮和太陽。球(qiu)(qiu)員打球(qiu)(qiu)時身(shen)上穿(chuan)著許(xu)多層襯墊，以保護他們免(mian)受堅硬的(de)橡皮(pi)球(qiu)(qiu)的(de)擊(ji)打，必(bi)須用肘部(bu)(bu)、膝部(bu)(bu)、臀部(bu)(bu)和前臂擊(ji)球(qiu)(qiu)，使球(qiu)(qiu)穿(chuan)過石環得分(fen)。
瑪雅人認為對視(shi)眼(yan)和長腦(nao)袋很時髦(mao)，所以會用布纏(chan)住嬰兒的腦(nao)袋讓它變(bian)形，還會把(ba)珠子懸垂在嬰兒鼻子的上方以改變(bian)眼(yan)睛的肌(ji)肉結構。
瑪(ma)雅(ya)人的(de)穿著(zhu)通常既簡單(dan)又能適應溫暖的(de)天(tian)氣(qi)。男(nan)人們圍著(zhu)纏腰布，女人們穿著(zhu)像罩衫(shan)般寬松的(de)衣服(fu)。天(tian)氣(qi)變冷的(de)時候，瑪(ma)雅(ya)人還(huan)(huan)會加件斗篷(peng)。無(wu)論富有(you)(you)還(huan)(huan)是貧窮，瑪(ma)雅(ya)人都穿著(zhu)簡單(dan)的(de)長罩衫(shan)和纏腰布。但是窮人沒有(you)(you)華麗的(de)衣服(fu)，也(ye)沒有(you)(you)珠寶來裝飾(shi)。富有(you)(you)的(de)瑪(ma)雅(ya)男(nan)女會佩戴用小塊玉石(shi)和貝殼(ke)串成的(de)珠寶，以及(ji)用五彩(cai)羽毛編成的(de)發飾(shi)。瑪(ma)雅(ya)人有(you)(you)時會把前(qian)面的(de)牙齒(chi)銼成尖的(de)或其它形狀(zhuang)，還(huan)(huan)會在(zai)牙縫里填滿小塊的(de)玉石(shi)。
在瑪雅文明里紋身和彩繪(hui)非常流行。男(nan)孩(hai)用(yong)(yong)黑色顏料(liao)彩繪(hui)，女孩(hai)用(yong)(yong)紅色的。祭(ji)司用(yong)(yong)藍色顏料(liao)紋身，戰士則用(yong)(yong)紅色和黑色的。
所有(you)的瑪雅人都(dou)信奉(feng)同(tong)一個神，說同(tong)一種語言。但是與今天的國家(jia)不同(tong)，他們既沒(mei)有(you)共同(tong)的管理(li)者，也沒(mei)有(you)共同(tong)的首都(dou)。
每(mei)個(ge)城(cheng)邦都有自己的國王(wang)，稱為“庫(ku)哈(ha)阿伽”，意思(si)是(shi)“神授的權(quan)(quan)利(li)”，擁有統治整個(ge)城(cheng)邦的無上權(quan)(quan)利(li)。國王(wang)每(mei)天都住(zhu)在宮殿里，制(zhi)定法律(lv)、處理每(mei)天發生(sheng)的事情、接受地方首(shou)領的進貢。國王(wang)死后，長子(zi)繼承王(wang)位(wei)。美洲豹在瑪雅文明中是(shi)一(yi)種(zhong)很特(te)殊的動物，皮毛很珍貴，通常用來縫(feng)制(zhi)瑪雅君主的衣服。
有(you)時城邦之間會(hui)發生戰斗(dou)，每場(chang)戰斗(dou)都會(hui)耗(hao)費交戰雙(shuang)方大量的時間。戰爭在震耳欲聾的戰鼓聲(sheng)(sheng)、鳴哨(shao)聲(sheng)(sheng)、號(hao)角聲(sheng)(sheng)和吶(na)喊(han)聲(sheng)(sheng)中進(jin)行。祭司帶(dai)(dai)著(zhu)神像隨軍隊出征(zheng)，人們認為這(zhe)種(zhong)做法能帶(dai)(dai)來好運(yun)。
瑪(ma)雅人(ren)(ren)居住在大(da)城(cheng)邦(bang)或周邊(bian)地區，比(bi)較著名的(de)大(da)城(cheng)邦(bang)有蒂卡爾、奇(qi)琴·伊察和科潘。城(cheng)邦(bang)主要是出于圣神的(de)目的(de)而建造，同時(shi)成為貿(mao)易和娛樂中心。城(cheng)邦(bang)里的(de)居民大(da)都是官(guan)員、祭司、商人(ren)(ren)和工匠(jiang)，大(da)量平民則住在城(cheng)邦(bang)外的(de)小農場和村莊里。
道路把城(cheng)邦連(lian)接起來(lai)。城(cheng)邦里有(you)用拋光、染色后的(de)(de)巨石建(jian)成的(de)(de)大(da)(da)型宮殿。瑪雅(ya)城(cheng)邦還(huan)有(you)狹長的(de)(de)球(qiu)場(chang)和(he)高聳(song)入(ru)云的(de)(de)金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)(ta)神(shen)(shen)廟(miao)(miao)。建(jian)筑物建(jian)造(zao)在(zai)宏大(da)(da)的(de)(de)廣(guang)場(chang)周圍，神(shen)(shen)圣的(de)(de)典禮和(he)祈禱(dao)活動就在(zai)廣(guang)場(chang)舉(ju)行，瑪雅(ya)神(shen)(shen)廟(miao)(miao)坐(zuo)落在(zai)大(da)(da)金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)(ta)頂(ding)端，大(da)(da)金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)四個梯形(xing)斜(xie)面上有(you)陡(dou)峭的(de)(de)臺階(jie)。有(you)時(shi)新的(de)(de)神(shen)(shen)廟(miao)(miao)會在(zai)舊(jiu)的(de)(de)基(ji)礎(chu)上修建(jian)，有(you)些金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)(ta)高達61米。
考古學家在謎一般的(de)瑪(ma)雅(ya)遺跡(ji)中(zhong)搜尋多年，找到許多瑪(ma)雅(ya)文(wen)物，其(qi)中(zhong)有(you)許多令人難以理解其(qi)涵(han)義。令人驚(jing)訝的(de)是其(qi)中(zhong)有(you)些可以辨識(shi)的(de)圖案，竟(jing)然與(yu)現代(dai)尖端科(ke)技非常接近。
一九四八年(nian)到一九五二年(nian)間(jian)，墨(mo)西哥籍考古學家路利(li)教(jiao)授（Alberto Ruz Lhuiller）在巴倫杰(jie)神殿(dian)的(de)“碑銘神廟（The Temple of The Inscriptions）”中，發現在巨大石室的(de)墻上刻(ke)有九位盛(sheng)裝的(de)神官，以(yi)及一位帶有奇(qi)妙頭(tou)飾的(de)青年(nian)浮雕。
經(jing)過仔細觀(guan)察，發(fa)現這個(ge)浮雕(diao)與現代(dai)的(de)(de)(de)太空船十(shi)分相似(si)！瑪(ma)雅(ya)(ya)碑銘神廟(miao)的(de)(de)(de)浮雕(diao)中(zhong)，刻畫一個(ge)帶頭盔的(de)(de)(de)青年(nian)，正在操作一臺類似(si)飛(fei)行器的(de)(de)(de)機器。路(lu)利(li)教授在巴倫杰神殿所發(fa)現的(de)(de)(de)浮雕(diao)和(he)瑪(ma)雅(ya)(ya)碑文有密切的(de)(de)(de)關系。在被解讀出來(lai)的(de)(de)(de)碑文中(zhong)，描(miao)述“白色的(de)(de)(de)太陽(yang)之子，仿(fang)效(xiao)雷神，從兩手中(zhong)噴(pen)出火……”
懷(huai)疑者會說，這(zhe)恐(kong)怕是(shi)古代(dai)瑪(ma)(ma)雅人對太陽崇(chong)敬想像出來(lai)的(de)(de)情景。但(dan)是(shi)根據路利教授發(fa)現的(de)(de)石(shi)雕(diao)和(he)碑文中所(suo)記載的(de)(de)卻是(shi)“事實”。如(ru)果這(zhe)張(zhang)圖真(zhen)是(shi)當初瑪(ma)(ma)雅人照著他(ta)們建造(zao)的(de)(de)機(ji)器畫的(de)(de)，那么他(ta)們已經具備太空探(tan)險的(de)(de)能(neng)力。也許精密(mi)的(de)(de)歷(li)法(fa)，正是(shi)遨游太空的(de)(de)瑪(ma)(ma)雅人所(suo)需要的(de)(de)。但(dan)是(shi)，在年代(dai)久遠的(de)(de)古代(dai)瑪(ma)(ma)雅人為何可(ke)以(yi)制造(zao)出太空船這(zhe)就不得而(er)知了。
據稱1927年在中美洲(zhou)伯利茲的(de)瑪(ma)雅(ya)遺跡(ji)中發(fa)現(xian)水(shui)晶制成的(de)頭(tou)顱，水(shui)晶頭(tou)顱完(wan)全(quan)以石英加工研磨而成，大小幾乎和人(ren)類(lei)的(de)頭(tou)顱骨(gu)相同。高(gao)十二點七公分，重五點二七公斤，是依(yi)照一個女人(ren)的(de)頭(tou)顱骨(gu)雕成。
有人認為，瑪雅人依照人的(de)頭(tou)骨雕成(cheng)的(de)水晶(jing)頭(tou)顱(lu)，展現了(le)成(cheng)熟的(de)解剖學與光(guang)學技術(shu)，利用某種現代科(ke)技仍(reng)未掌握的(de)碰撞技術(shu)制成(cheng)。水晶(jing)頭(tou)顱(lu)不僅外觀逼(bi)真，而且內部結構與人的(de)顱(lu)骨構造(zao)完全相符(fu)。其工藝水平極高，隱(yin)藏在基底(di)的(de)菱鏡和眼窩(wo)中琢磨(mo)的(de)透鏡組合在一起，發出眩目的(de)亮光(guang)。
現(xian)代(dai)(dai)光學(xue)技術產生于(yu)十七世紀(ji)，而人(ren)類準(zhun)確地(di)認(ren)識(shi)自己的骨(gu)骼(ge)結(jie)構是在十八世紀(ji)解(jie)(jie)剖學(xue)興起以后。水(shui)(shui)晶頭(tou)顱卻(que)是在非(fei)常(chang)了解(jie)(jie)人(ren)體(ti)骨(gu)骼(ge)構造和(he)光學(xue)原理(li)的基礎上雕刻而成，瑪雅人(ren)是如何掌握高深的解(jie)(jie)剖學(xue)和(he)光學(xue)知識(shi)的？水(shui)(shui)晶即石(shi)(shi)英晶體(ti)，硬度非(fei)常(chang)高，僅次于(yu)鉆石(shi)(shi)（金鋼石(shi)(shi)）和(he)剛玉，用銅、鐵(tie)或石(shi)(shi)制工(gong)(gong)具，都無法進行加工(gong)(gong)。即使是現(xian)代(dai)(dai)人(ren)要雕琢水(shui)(shui)晶制品，也只能使用金剛石(shi)(shi)等現(xian)代(dai)(dai)工(gong)(gong)具。
一(yi)些迷信水晶(jing)頭骨(gu)神(shen)秘傳說(shuo)的(de)人(ren)(ren)稱(cheng)，地球(qiu)上有(you)13個(ge)(ge)水晶(jing)頭骨(gu)，它(ta)們是瑪(ma)雅人(ren)(ren)的(de)圣物，具有(you)超凡的(de)力量。如(ru)果(guo)將這13個(ge)(ge)水晶(jing)頭骨(gu)放在(zai)一(yi)起，就能揭示人(ren)(ren)類過去和未來(lai)的(de)秘密。目前，法國、英國的(de)一(yi)些博物館以及個(ge)(ge)別收(shou)藏(zang)(zang)者(zhe)總共收(shou)藏(zang)(zang)著幾(ji)十個(ge)(ge)來(lai)源紛雜的(de)水晶(jing)頭骨(gu)。
法國凱布朗利原始藝術(shu)(shu)博物館2007年委托法國博物館修復和研究(jiu)中(zhong)(zhong)心對其收藏的(de)水晶頭骨進(jin)行了鑒定(ding)。科學(xue)家們的(de)結論是(shi)(shi)，這可能是(shi)(shi)一件創作于(yu)19世紀中(zhong)(zhong)葉(xie)的(de)“藝術(shu)(shu)品(pin)”。研究(jiu)中(zhong)(zhong)心的(de)托馬(ma)·卡利加羅和伊萬(wan)·科基諾指出：“無法確(que)定(ding)它是(shi)(shi)哥(ge)倫布發現(xian)美(mei)洲大陸前(qian)的(de)藝術(shu)(shu)品(pin)，因為它的(de)上面存在明顯刮痕和只有現(xian)代工具才能創造出來的(de)光澤度(du)。”
此前，科學(xue)家對(dui)倫敦大英(ying)博(bo)物館館藏的一(yi)個(ge)水晶頭骨研究后也證實(shi)，那(nei)不過(guo)是個(ge)偽造品。
實際上，科學家(jia)早已認(ren)定，所謂的(de)“水晶(jing)頭骨(gu)”傳說只是個迷信的(de)騙局。
考古(gu)學家(jia)發現(xian)(xian)一個神秘罕見的“死(si)亡(wang)(wang)瓶”，其歷(li)史可(ke)追溯至1400年前瑪雅文明時(shi)(shi)期，考古(gu)學家(jia)稱，這是迄今為止發現(xian)(xian)的第一個“死(si)亡(wang)(wang)瓶”，可(ke)能是當時(shi)(shi)瑪雅人(ren)祭祀時(shi)(shi)使用的通(tong)靈物(wu)品，通(tong)過這項研究將使科學家(jia)進一步揭示瑪雅古(gu)文明。
考古學家指出，這(zhe)(zhe)個瓶子(zi)(zi)的(de)類型(xing)尚屬當今(jin)考古界的(de)首例，這(zhe)(zhe)是(shi)一個沒有(you)瓶塞(sai)的(de)瓶子(zi)(zi)，屬于瑪(ma)雅烏(wu)盧(lu)阿風格裝飾瓶，其作用是(shi)古瑪(ma)雅人祭祀時與祖先“通(tong)靈”的(de)器皿，在瓶底還殘留著祭祀供奉(feng)食物、可(ke)可(ke)灌腸液以及誘(you)導(dao)嘔吐(tu)(tu)的(de)迷藥。據悉這(zhe)(zhe)個被(bei)命名為“死亡瓶”的(de)神秘瓶子(zi)(zi)，于2005年在洪都拉斯西北部一個小(xiao)型(xing)金(jin)字(zi)塔狀(zhuang)宮(gong)殿下(xia)挖掘(jue)出土(tu)，瓶子(zi)(zi)旁(pang)有(you)一具人體(ti)骨(gu)骼殘骸。瓶內和外部的(de)土(tu)壤分析顯示其中包含玉米、可(ke)可(ke)豆和人工吐(tu)(tu)根樹花粉，人體(ti)服用花粉后會出現(xian)嚴重嘔吐(tu)(tu)現(xian)象。
負責此項考古(gu)研(yan)究的南(nan)佛(fo)羅里達州大(da)學人(ren)類學家克里斯(si)蒂(di)安·韋爾斯(si)說，這(zhe)個神秘(mi)瓶子是古(gu)代瑪雅(ya)(ya)人(ren)在祭祀(si)儀式中使(shi)用的器皿(min)，服用瓶內的“迷(mi)藥”會精神恍(huang)惚(hu)。古(gu)瑪雅(ya)(ya)人(ren)認為(wei)在這(zhe)種狀態(tai)下能(neng)夠(gou)實(shi)現與(yu)祖先(xian)“通(tong)靈”，通(tong)過與(yu)祖先(xian)的接觸和(he)溝通(tong)可以(yi)預知未(wei)來。據記載，古(gu)瑪雅(ya)(ya)人(ren)祭祀(si)時(shi)有(you)以(yi)下幾種通(tong)靈方式：祭祀(si)者(zhe)(zhe)對自己的身體進行切割或(huo)放(fang)血；口服大(da)量的濃可可灌腸液產生昏迷(mi)；或(huo)者(zhe)(zhe)是吸食人(ren)腦漿然后嘔吐。產生的昏迷(mi)使(shi)服用者(zhe)(zhe)進入幻覺(jue)狀態(tai)。
韋爾斯(si)帶領的(de)考古小(xiao)組認(ren)為，這個白(bai)色大(da)理石質地(di)的(de)瓶(ping)(ping)子(zi)將有助于(yu)揭示瑪雅烏盧阿風格裝飾瓶(ping)(ping)（Ulúa-style vases）的(de)神秘面紗，至今(jin)仍不是很清楚(chu)瓶(ping)(ping)子(zi)的(de)真實(shi)用途。
雖然考(kao)古學(xue)家對瓶(ping)(ping)子的用(yong)途找(zhao)到了(le)一些線索，但仍對瓶(ping)(ping)子的出土地點(dian)困惑(huo)不解(jie)。這個(ge)瓶(ping)(ping)子出土于洪都(dou)拉斯一個(ge)偏僻的小型(xing)瑪雅遺(yi)址，是在一個(ge)類似金字(zi)塔的宮殿下挖(wa)掘到的。其(qi)頂端(duan)有一單個(ge)的房屋(wu)，非常精美細致(zhi)。
考(kao)古小組(zu)猜測，埋葬于金字(zi)塔狀宮殿下的瑪雅人(ren)是當地的歷(li)史重(zhong)(zhong)要人(ren)物，可能是標志一(yi)個文明(ming)時代結束的瑪雅人(ren)祖先。據悉，同時出(chu)土的還有一(yi)些文物，但最為貴(gui)重(zhong)(zhong)的只(zhi)有這個“死亡瓶(ping)”，瓶(ping)子雕(diao)刻卷(juan)軸和(he)類(lei)似毒蛇的圖案。
2007年(nian)，考(kao)古學(xue)(xue)家通過對宇宙(zhou)(zhou)的(de)(de)觀測和當地的(de)(de)巖(yan)石變化(hua)進(jin)行研(yan)究，發(fa)現(xian)當時每兩個世紀有一次強(qiang)烈的(de)(de)干旱，與天(tian)文(wen)學(xue)(xue)家發(fa)現(xian)的(de)(de)太(tai)陽(yang)振動(dong)(dong)(dong)波驚人(ren)的(de)(de)吻合。太(tai)陽(yang)受(shou)宇宙(zhou)(zhou)的(de)(de)影響，每二(er)百年(nian)會發(fa)生一次振動(dong)(dong)(dong)波，出現(xian)比往(wang)年(nian)高(gao)出很(hen)多倍的(de)(de)高(gao)溫天(tian)氣。由于當時的(de)(de)政治情況每況愈下，不能(neng)解(jie)決(jue)干旱問題(ti)，最(zui)終(zhong)導(dao)致瑪(ma)雅文(wen)明的(de)(de)消亡(wang)。當然這只(zhi)是考(kao)古學(xue)(xue)家的(de)(de)猜測。瑪(ma)雅人(ren)非常精通天(tian)文(wen)學(xue)(xue)，如果(guo)是因為太(tai)陽(yang)的(de)(de)振動(dong)(dong)(dong)波使文(wen)明消亡(wang)，就具有諷刺意味。
瑪雅人創(chuang)造(zao)出了(le)令人稱奇(qi)的高度文明(ming)，但(dan)是古(gu)典期瑪雅文明(ming)為何突然消失，至(zhi)今還沒有(you)確實的定論。科(ke)學家(jia)和(he)考古(gu)學家(jia)，對瑪雅文明(ming)湮滅之謎(mi)，提出了(le)許多(duo)假(jia)設，諸(zhu)如外族入侵、人口爆(bao)炸(zha)、感染疾病、氣(qi)候變化(hua)、農民起義等。
就(jiu)瑪雅的地理環境而言，現今(jin)最為人所(suo)信服(fu)的是由于文明(ming)過(guo)度(du)的發展（部分城(cheng)市中曾有現代(dai)都市的人口(kou)密度(du)，導(dao)致資源消(xiao)耗過(guo)大(da)與環境破壞，再加之遇上的各種災難(nan)，生(sheng)活(huo)在(zai)脆弱的雨林及采(cai)用(yong)原始游耕技術(shu)的瑪雅人難(nan)以(yi)負擔(dan)龐大(da)的人口(kou)，甚至發生(sheng)了(le)資源爭奪戰爭，導(dao)致瑪雅人遠走他鄉。
另(ling)外，瑪雅高深的(de)知識和文(wen)化只掌握在(zai)極少數貴(gui)(gui)族和祭司的(de)手中(zhong)，占瑪雅人口絕大多數的(de)平民和奴隸完全(quan)是文(wen)盲。養尊(zun)處(chu)優的(de)貴(gui)(gui)族知識分子，在(zai)繁華(hua)殆盡后(hou)(hou)難(nan)以生存，乃至很(hen)快消失。而后(hou)(hou)古典期的(de)瑪雅文(wen)明，在(zai)奇琴·伊察時代(dai)有著(zhu)些許不(bu)同（傳說受到(dao)托爾特克(ke)人入侵的(de)影響），但更具活力，之后(hou)(hou)的(de)繼承者沒辦(ban)法保(bao)持奇琴·伊察的(de)活力，征(zheng)兆是建筑不(bu)再興建及(ji)城(cheng)市(shi)生活的(de)消失。當阿茲特克(ke)帝國在(zai)14世紀興起時，瑪雅已(yi)經進入衰落期。
瑪雅文明雖(sui)然(ran)是(shi)城(cheng)市文明，卻建立在玉米農(nong)業(ye)(ye)的(de)(de)根基之(zhi)(zhi)上。自古以來(lai)(lai)(lai)，瑪雅農(nong)民(min)采(cai)用一種極原始的(de)(de)“米爾帕”耕(geng)作法：他們先把樹(shu)木統統砍光，過一段時間干(gan)燥以后(hou)(hou)，在雨(yu)(yu)季到來(lai)(lai)(lai)之(zhi)(zhi)前放火焚毀，以草(cao)木灰作肥(fei)料，覆蓋住貧(pin)瘠的(de)(de)雨(yu)(yu)林土壤(rang)。燒(shao)一次種一茬，其后(hou)(hou)要(yao)(yao)休耕(geng)1－3年，有的(de)(de)地方甚至要(yao)(yao)長達6年，待草(cao)木長得比較茂盛(sheng)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)再燒(shao)再種。當古典期文明繁盛(sheng)、人(ren)(ren)口(kou)大增時，農(nong)業(ye)(ye)的(de)(de)壓力越(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)大，人(ren)(ren)們更多地毀林開荒(huang)，同(tong)時把休耕(geng)時間盡量縮(suo)短，然(ran)而這樣一來(lai)(lai)(lai)，雨(yu)(yu)水更容易(yi)沖(chong)走(zou)肥(fei)沃的(de)(de)土壤(rang)，導(dao)致土壤(rang)肥(fei)力下降，玉米產量也跟(gen)著(zhu)越(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)少。瑪雅文明在人(ren)(ren)口(kou)大發展之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，面(mian)臨著(zhu)生態環境惡化、生活資源枯(ku)竭的(de)(de)嚴(yan)重問題（熱(re)帶雨(yu)(yu)林的(de)(de)降雨(yu)(yu)主要(yao)(yao)依賴樹(shu)木），作為人(ren)(ren)口(kou)主體的(de)(de)農(nong)民(min)食(shi)不果腹，社(she)會狀況一落千丈。
更(geng)(geng)為嚴重(zhong)的(de)(de)是，在神(shen)權政治的(de)(de)體(ti)制下，瑪(ma)(ma)雅(ya)王族(zu)和祭司(si)將這(zhe)種(zhong)種(zhong)“衰敗之象”都歸結為神(shen)的(de)(de)不滿(man)。他們更(geng)(geng)多(duo)地(di)建神(shen)廟(miao)，更(geng)(geng)頻繁、更(geng)(geng)隆重(zhong)地(di)祈(qi)禱，期盼(pan)能借神(shen)力扭轉(zhuan)乾(qian)坤。當然(ran)，這(zhe)樣做的(de)(de)結果是浪費了更(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)人力和已十分貧乏的(de)(de)資源，直(zhi)至陷入不可救藥的(de)(de)惡(e)性循環。隨(sui)著農業生產(chan)供應(ying)的(de)(de)嚴重(zhong)匱(kui)乏，瑪(ma)(ma)雅(ya)古典期高度發(fa)達的(de)(de)文化也開始崩潰(kui)。當城(cheng)市周圍貧瘠的(de)(de)荒(huang)地(di)連成一片，饑(ji)餓就迫使(shi)瑪(ma)(ma)雅(ya)人棄(qi)城(cheng)而去。經過百年(nian)衰敗動蕩之后，中央(yang)低地(di)各城(cheng)邦都湮沒在熱帶叢(cong)莽(mang)之中。
瑪雅(ya)(ya)(ya)人在如此興盛的(de)(de)(de)時(shi)期(qi)之后，何以在很短的(de)(de)(de)時(shi)間內迅速衰敗？原因(yin)眾(zhong)說紛紜，至今仍是不解之謎(mi)。雖(sui)然瑪雅(ya)(ya)(ya)人在極(ji)短的(de)(de)(de)時(shi)間內驟然減少，但形(xing)成的(de)(de)(de)原因(yin)由來已久(jiu)。造(zao)成瑪雅(ya)(ya)(ya)人衰敗的(de)(de)(de)因(yin)素(su)有以下(xia)幾個方面：
瑪(ma)雅人居(ju)(ju)住(zhu)的(de)地(di)區不大，營造的(de)居(ju)(ju)住(zhu)城市(shi)更小。在如此狹小的(de)面積上，人口(kou)(kou)無節制的(de)繁殖，興盛時期曾(ceng)達到數(shu)百萬人口(kou)(kou)。這(zhe)樣一(yi)個龐(pang)大的(de)群體，在當(dang)時是一(yi)個重大的(de)社會負擔。當(dang)承受能力(li)崩潰時，其頭領(ling)必然會作出一(yi)定的(de)決斷，從(cong)而導致大規模、閃(shan)電般的(de)移民，繁榮昌盛的(de)瑪(ma)雅石(shi)造城市(shi)，幾乎在一(yi)夜之間(jian)成(cheng)了孤城。
瑪雅(ya)人(ren)當(dang)時選擇居住地(di)區時，忽視了(le)農業(ye)的(de)(de)(de)生(sheng)產條件。所處的(de)(de)(de)土地(di)不(bu)肥沃(wo)，不(bu)適宜種谷物、稻(dao)米(mi)，只能種植紅薯之類(lei)的(de)(de)(de)副食品充(chong)饑，或者以(yi)木(mu)瓜、香蕉、柑桔之類(lei)的(de)(de)(de)果品為食。而(er)且(qie)收獲的(de)(de)(de)數量遠不(bu)能滿(man)足人(ren)口(kou)增加的(de)(de)(de)需求。長(chang)期解決(jue)(jue)不(bu)了(le)數以(yi)萬計(ji)的(de)(de)(de)人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)飲食問題，必(bi)然對(dui)社會形成(cheng)一種危機。俗(su)話說“民(min)以(yi)食為天”，面(mian)對(dui)長(chang)年累月的(de)(de)(de)缺糧，難免造(zao)成(cheng)社會的(de)(de)(de)不(bu)穩(wen)定。為了(le)根本解決(jue)(jue)這(zhe)一難題，可能決(jue)(jue)策者作出(chu)新的(de)(de)(de)選擇——到新的(de)(de)(de)世界去(qu)開辟(pi)新天地(di)。從而(er)導致了(le)瑪雅(ya)人(ren)的(de)(de)(de)大遷移，由于人(ren)去(qu)樓(lou)空，造(zao)成(cheng)瑪雅(ya)人(ren)居住地(di)區的(de)(de)(de)衰敗。
中美洲是強烈地(di)(di)震曾經發生的(de)(de)(de)地(di)(di)方，該地(di)(di)區歷(li)(li)史上曾出(chu)現震級較強的(de)(de)(de)地(di)(di)震。而中美洲的(de)(de)(de)部分地(di)(di)區深受臺風、颶風之(zhi)(zhi)(zhi)苦。歷(li)(li)史上瑪雅(ya)人(ren)所居(ju)住(zhu)的(de)(de)(de)地(di)(di)區，難(nan)免遭受地(di)(di)震之(zhi)(zhi)(zhi)害和風災之(zhi)(zhi)(zhi)苦。頻繁出(chu)現的(de)(de)(de)自然(ran)災害，對于瑪雅(ya)人(ren)來說，不僅形成(cheng)了(le)(le)威脅，使興旺發達的(de)(de)(de)瑪雅(ya)人(ren)經受了(le)(le)嚴(yan)峻的(de)(de)(de)考驗。其頭領自然(ran)會思量擺脫(tuo)(tuo)困境(jing)的(de)(de)(de)辦法。“窮則思變(bian)”，在無法擺脫(tuo)(tuo)當(dang)前(qian)困境(jing)的(de)(de)(de)情況下，很自然(ran)的(de)(de)(de)會考慮退卻(que)之(zhi)(zhi)(zhi)路，經過精密的(de)(de)(de)安(an)排之(zhi)(zhi)(zhi)后，出(chu)現了(le)(le)瑪雅(ya)人(ren)大逃(tao)亡的(de)(de)(de)一幕(mu)。
據調查瑪雅人(ren)(ren)十分仁慈，對于人(ren)(ren)間(jian)爭斗是(shi)(shi)不贊(zan)成的(de)(de)，認(ren)為人(ren)(ren)殺(sha)(sha)人(ren)(ren)更是(shi)(shi)不可(ke)理(li)解(jie)。就連(lian)宰(zai)殺(sha)(sha)動(dong)物都是(shi)(shi)禁止的(de)(de)，所以在與相(xiang)鄰(lin)的(de)(de)人(ren)(ren)類交往(wang)中，總是(shi)(shi)處在弱者(zhe)的(de)(de)地位(wei)。倘有(you)外敵(di)入侵，瑪雅人(ren)(ren)必(bi)然以失(shi)敗(bai)告終，而這種外界的(de)(de)侵擾(rao)總是(shi)(shi)難免的(de)(de)。倘若這種侵擾(rao)時有(you)發生(sheng)，瑪雅人(ren)(ren)在反抗無力、無法避免的(de)(de)情況下，必(bi)然導致集(ji)體(ti)遷(qian)移(yi)。
據考證瑪(ma)雅(ya)人昌盛時(shi)，居(ju)住(zhu)地(di)(di)區是比較文明衛生的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)且醫療條件(jian)高于周圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)。然(ran)而(er)(er)通過相鄰(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)侵擾和交流，把當(dang)時(shi)存在的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)傳染(ran)(ran)病(bing)(bing)，傳播到了(le)瑪(ma)雅(ya)人的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)住(zhu)區，從而(er)(er)導致傳染(ran)(ran)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)流行。這樣不僅危及成年人的(de)(de)(de)(de)(de)健康，也影響到后代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)生長。在當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，其頭(tou)領(ling)為了(le)避(bi)開(kai)疾病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)傳播，毅然(ran)決定離開(kai)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)住(zhu)地(di)(di)，遷移到一(yi)個新的(de)(de)(de)(de)(de)天地(di)(di)里去重新開(kai)始新的(de)(de)(de)(de)(de)生活。
據推測瑪雅(ya)人當時還沒有電力作能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)，也不可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)利(li)用煤炭(tan)或(huo)者石油(you)作燃料，沒有發現用風(feng)作能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)或(huo)動(dong)力的(de)(de)痕跡，只能(neng)(neng)(neng)(neng)認為(wei)是依靠太(tai)(tai)陽的(de)(de)熱(re)能(neng)(neng)(neng)(neng)為(wei)生(sheng)(sheng)活服務(wu)。從殘留的(de)(de)遺(yi)址中表(biao)明，僅依靠太(tai)(tai)陽熱(re)量作為(wei)生(sheng)(sheng)活能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)供(gong)應(ying)顯然(ran)是捉襟見肘。隨著人口(kou)的(de)(de)急劇增加(jia)，能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)的(de)(de)匱乏(fa)便是一件急切需要(yao)解決(jue)的(de)(de)問題(ti)。要(yao)正(zheng)常生(sheng)(sheng)活能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)就(jiu)是必不可(ke)少的(de)(de)。瑪雅(ya)人的(de)(de)科(ke)技水平已不能(neng)(neng)(neng)(neng)與原(yuan)始(shi)人同(tong)日而(er)(er)語，肯定是吃(chi)熟食、飲熱(re)水。在那(nei)么狹小的(de)(de)地區(qu)，養活數(shu)以萬計的(de)(de)人口(kou)，顯然(ran)能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)達不到要(yao)求。久(jiu)而(er)(er)久(jiu)之(zhi)，能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)匱乏(fa)將(jiang)產生(sheng)(sheng)“窮則思變”的(de)(de)想法，其頭領可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)因為(wei)能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)的(de)(de)嚴(yan)重(zhong)供(gong)不應(ying)求而(er)(er)尋求移民的(de)(de)措施(shi)。
瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)祖先(xian)很可(ke)能是(shi)外(wai)星(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)不過是(shi)外(wai)星(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)后裔。瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)與外(wai)星(xing)系(xi)的(de)祖先(xian)，可(ke)能保持(chi)密切聯系(xi)和(he)經常交往(wang)。當瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)口劇(ju)增(zeng)、糧食不足、自(zi)然災害等導致困(kun)難重重、矛(mao)盾層出，使(shi)之不能自(zi)拔時，外(wai)星(xing)世界(jie)的(de)祖先(xian)會作出大轉移(yi)的(de)決(jue)策(ce)，下達動(dong)遷的(de)命令，從而(er)使(shi)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)以迅(xun)雷不及掩(yan)耳的(de)速(su)度，對地球上的(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)進行(xing)了太空大轉移(yi)，讓絕大多(duo)數的(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)，遷往(wang)另一個星(xing)球，開始他們的(de)新生活。
（美(mei)國(guo)）范(fan)德(de)(de)比爾特(te)大(da)學中美(mei)洲(zhou)考(kao)古(gu)學院(yuan)的(de)阿瑟(se)·德(de)(de)馬雷斯(si)特(te)宣布，新發現的(de)象形文(wen)字(zi)位于危地馬拉的(de)多斯(si)皮拉斯(si)。那里有一(yi)(yi)座古(gu)代(dai)金字(zi)塔，今夏的(de)一(yi)(yi)場颶風刮(gua)倒了一(yi)(yi)株(zhu)大(da)樹，露出(chu)18級隱藏許(xu)久的(de)臺階。范(fan)德(de)(de)比爾特(te)大(da)學的(de)另一(yi)(yi)名(ming)瑪雅(ya)問(wen)題研究專家費(fei)德(de)(de)里科(ke)·法森說(shuo)：“好(hao)幾百個(ge)(ge)新的(de)象形文(wen)字(zi)填補了瑪雅(ya)歷史上(shang)一(yi)(yi)段(duan)長達60年(nian)的(de)空(kong)白(bai)，澄(cheng)清了在這個(ge)(ge)關鍵時(shi)期里的(de)政(zheng)治和軍(jun)事關系。”
德馬雷斯特介紹(shao)說，在7世紀和8世紀，當地曾發生(sheng)過許多戰事。現在看來，這竟然是(shi)瑪雅人的“世界大戰”，牽涉到兩大主要城邦控制下的所(suo)有城市。
多(duo)(duo)斯(si)(si)皮拉斯(si)(si)建立于公元629年，本是古代瑪雅(ya)城邦(bang)蒂卡(ka)(ka)爾(er)(er)的一(yi)個軍事(shi)前哨。蒂卡(ka)(ka)爾(er)(er)王(wang)(wang)派自己(ji)的弟(di)弟(di)統治這里(li)。臺階上(shang)的文字說，多(duo)(duo)斯(si)(si)皮拉斯(si)(si)王(wang)(wang)與蒂卡(ka)(ka)爾(er)(er)王(wang)(wang)長(chang)年結盟。但后來卡(ka)(ka)拉克穆爾(er)(er)城邦(bang)從北方——現在的墨西哥——前來征服了多(duo)(duo)斯(si)(si)皮拉斯(si)(si)，俘虜(lu)了國王(wang)(wang)，又(you)把他當作(zuo)傀儡送(song)回(hui)王(wang)(wang)位。
變節投誠(cheng)于卡(ka)(ka)拉(la)克穆(mu)爾的(de)(de)多斯(si)皮拉(la)斯(si)王(wang)向(xiang)蒂卡(ka)(ka)爾發動了一場十年戰(zhan)爭，并獲得了勝利。他率領軍隊洗(xi)劫蒂卡(ka)(ka)爾，把那里的(de)(de)國(guo)王(wang)———自己(ji)的(de)(de)親兄(xiong)弟(di)———和其他貴族帶到多斯(si)皮拉(la)斯(si)殺死祭神。此后，多斯(si)皮拉(la)斯(si)以卡(ka)(ka)拉(la)克穆(mu)爾為靠山，四處征(zheng)戰(zhan)，成為一方霸主。
這時(shi)的(de)瑪(ma)雅文明(ming)眼(yan)看就要走(zou)向更高的(de)組織形式，鞏(gong)固成為單一(yi)的(de)大帝國。然(ran)而(er)蒂(di)卡爾被洗劫后又卷土重來，打垮了(le)卡拉(la)(la)克(ke)穆爾。整個瑪(ma)雅世界從此(ci)分裂成許多地方集權，進入(ru)了(le)激(ji)烈(lie)的(de)小規模戰爭(zheng)時(shi)期，并最終(zhong)導致了(le)瑪(ma)雅文明(ming)的(de)衰(shuai)敗。而(er)多斯(si)皮拉(la)(la)斯(si)在公(gong)元760年被遺棄，從此(ci)一(yi)蹶(jue)不振。
德馬雷斯(si)特說，倫敦(dun)大學的西(xi)蒙·馬丁和(he)波恩(en)大學的尼古拉·格魯貝曾經指(zhi)出，是(shi)蒂(di)卡(ka)爾和(he)卡(ka)拉克穆(mu)爾這兩大城邦的長年鏖戰導(dao)致了瑪(ma)雅(ya)文明(ming)的毀(hui)滅。如今他(ta)們的觀(guan)點得到了有力的證明(ming)。（據2002年10月23日《北京(jing)晨報》）
面對瑪雅輝煌的古代文(wen)明(ming)(ming)(ming)，誰都(dou)會問這一切從何而來？史學界(jie)的材(cai)料(liao)表明(ming)(ming)(ming)，在瑪雅燦(can)爛文(wen)明(ming)(ming)(ming)誕生(sheng)(sheng)以(yi)前，瑪雅人仍巢居樹穴，以(yi)漁獵為生(sheng)(sheng)，其生(sheng)(sheng)活(huo)近乎原始。甚(shen)至有人對瑪雅人是否為美(mei)洲土著表示(shi)懷(huai)疑。因為沒有證據(ju)表明(ming)(ming)(ming)，中(zhong)美(mei)洲叢林中(zhong)這奇跡般(ban)的文(wen)明(ming)(ming)(ming)存在一種(zhong)漸變或過(guo)渡階段(duan)。
瑪(ma)雅文明的興(xing)衰(shuai)籠罩著(zhu)一層謎，沒有(you)一種說(shuo)法有(you)充足的證(zheng)據(ju)令人信服。
美國的(de)(de)艾力克和哥雷克兩兄(xiong)弟(di)所言的(de)(de)“外(wai)太(tai)空人起源(yuan)說”，重要(yao)依據是關于(yu)瑪(ma)雅的(de)(de)“卓金(jin)(jin)歷(li)(li)(li)”。他們認為(wei)具如(ru)此(ci)(ci)高水(shui)準天文學的(de)(de)瑪(ma)雅人，并非(fei)是要(yao)編(bian)造(zao)公轉(zhuan)周期中毫(hao)無根據的(de)(de)“卓金(jin)(jin)歷(li)(li)(li)”，此(ci)(ci)歷(li)(li)(li)只是瑪(ma)雅人用(yong)來表明自己的(de)(de)故鄉——“地球外(wai)的(de)(de)行(xing)星(xing)”的(de)(de)歷(li)(li)(li)法。如(ru)果“卓金(jin)(jin)歷(li)(li)(li)”果真如(ru)此(ci)(ci)，就(jiu)可(ke)以推(tui)知這顆行(xing)星(xing)的(de)(de)形態(tai)。
公轉周期(qi)為260日(ri)的行(xing)星，應是位于金星和(he)地(di)球中(zhong)間，且此行(xing)星十分溫暖。故古(gu)典期(qi)的瑪雅人選擇(ze)地(di)球上酷熱的熱帶(dai)雨林(lin)居住，可(ke)印證(zheng)此觀點。
據艾力克和哥雷克所(suo)言，“外太空人”是(shi)數十萬年前，為(wei)采礦而離開(kai)故鄉的(de)(de)(de)行星，來(lai)到X行星的(de)(de)(de)。由于X行星發生爆炸，才到地(di)球避難。最初居住的(de)(de)(de)地(di)方(fang)是(shi)溫暖的(de)(de)(de)南極，但(dan)因其(qi)冰河期來(lai)臨(lin)，故移至北方(fang)，最后抵達之處(chu)是(shi)中美的(de)(de)(de)密林。
誠(cheng)如舊時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)文(wen)明在此興盛(sheng)一樣，故鄉的(de)(de)(de)行(xing)星供給食物，也有(you)太空船(chuan)。所以瑪雅族不必(bi)居住于(yu)肥沃(wo)河川的(de)(de)(de)流域。文(wen)明時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)瑪雅，因拒絕與當時(shi)(shi)原始的(de)(de)(de)地(di)球(qiu)人接觸。雖然建(jian)(jian)造(zao)高度(du)文(wen)化水準(zhun)的(de)(de)(de)都(dou)市，仍采取(qu)封閉政策。為(wei)(wei)了建(jian)(jian)造(zao)石(shi)造(zao)都(dou)市群，使用當時(shi)(shi)還(huan)未有(you)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)工藝技(ji)術，以及(ji)利用原住民(min)為(wei)(wei)其原動力。大部分被視(shi)為(wei)(wei)“奉獻給神的(de)(de)(de)祭品”的(de)(de)(de)宗教(jiao)儀式(shi)，其實是地(di)球(qiu)人的(de)(de)(de)人體解(jie)剖及(ji)醫學手術，這(zhe)些牲品的(de)(de)(de)場面殘留在雕(diao)刻及(ji)壁畫中(zhong)。
“瑪雅(ya)人(ren)”之所(suo)以于(yu)九世紀一(yi)起離開地(di)球，是因為墨西哥高原的印第安人(ren)發動(dong)戰爭，欲將瑪雅(ya)文明占為己(ji)有。于(yu)是瑪雅(ya)人(ren)將所(suo)有的設備(bei)、器具放在(zai)太空船上，飛向(xiang)外(wai)太空。
大概能證明(ming)這種說法(fa)的(de)書籍，就是(shi)十(shi)八世紀(ji)初，由基督教(jiao)神父(fu)法(fa)蘭西斯·喜梅奈斯發現的(de)《波波爾烏夫》（又譯《危地馬拉(la)州印地安(an)的(de)起源》），書中幾乎未記述瑪(ma)雅(ya)人的(de)事跡，而是(shi)瑪(ma)雅(ya)人的(de)神話(hua)。這本瑪(ma)雅(ya)的(de)古事記用(yong)瑪(ma)雅(ya)系奇吉(ji)族(zu)(zu)語言寫成。根(gen)據此書的(de)記載(zai)，人類和(he)世界(jie)曾被創造(zao)三回(hui)，并毀滅三回(hui)。第四回(hui)時，創造(zao)了世界(jie)和(he)人類。但奇吉(ji)族(zu)(zu)的(de)祖(zu)先說其(qi)他(ta)的(de)民(min)族(zu)(zu)，與傳說中的(de)祖(zu)先完全不(bu)同。
總(zong)之(zhi)，在人跡湮沒的(de)熱帶叢林地帶，建造世(shi)界超文明，處于(yu)黃金時代的(de)瑪雅人突然消失(shi)之(zhi)謎，過于(yu)深奧費解。
在尤卡坦半(ban)島上，聳立(li)著九座(zuo)巍峨的(de)金(jin)字(zi)(zi)塔，與(yu)埃及最(zui)早的(de)幾座(zuo)金(jin)字(zi)(zi)塔相比是孿(luan)生的(de)姐(jie)妹。同類的(de)建筑在英(ying)國和(he)法國已(yi)發(fa)現(xian)。
瑪雅人金字塔(ta)的天文方(fang)位計算極為(wei)精確(que)：天狼(lang)星的光(guang)線經過(guo)南墻上的氣流通(tong)(tong)道，直射(she)到(dao)上面廳堂(tang)中的法(fa)老頭(tou)部；北極星的光(guang)線通(tong)(tong)過(guo)北墻的氣流通(tong)(tong)道，徑直射(she)進下面的廳堂(tang)。
然(ran)而(er)金(jin)(jin)(jin)字(zi)塔(ta)與塔(ta)頂上(shang)的(de)神龕(kan)極不(bu)相(xiang)(xiang)稱，整(zheng)個金(jin)(jin)(jin)字(zi)塔(ta)的(de)建造水(shui)平(ping)是如此(ci)之高，神龕(kan)卻相(xiang)(xiang)當(dang)粗糙，人們推測神龕(kan)可(ke)能是后來加上(shang)去的(de)。100多年前(qian)從金(jin)(jin)(jin)字(zi)塔(ta)中發(fa)掘出(chu)來的(de)文物，已有(you)一(yi)部分(fen)被辨認出(chu)來：原來是一(yi)些精致的(de)透鏡、蓄電(dian)池、變(bian)壓器、太陽系模(mo)型碎片(pian)、不(bu)銹鋼和其它未知合金(jin)(jin)(jin)制成的(de)機械和工(gong)具(ju)。
據(ju)此(ci)有人推測，金(jin)(jin)(jin)字(zi)(zi)塔早先可(ke)能(neng)是一(yi)種瑪雅祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)供(gong)應庫，只是由(you)于金(jin)(jin)(jin)字(zi)(zi)塔內部(bu)的(de)(de)(de)(de)奇特(te)空間(jian)形狀，能(neng)使停放(fang)在金(jin)(jin)(jin)字(zi)(zi)塔內一(yi)定部(bu)位的(de)(de)(de)(de)尸體(ti)不腐，因此(ci)渴望永生的(de)(de)(de)(de)民族，把(ba)首領(ling)遺體(ti)放(fang)入供(gong)應物已用盡的(de)(de)(de)(de)建筑物中，是可(ke)以(yi)理(li)解的(de)(de)(de)(de)。與(yu)埃及的(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)字(zi)(zi)塔不同，尤卡坦半島上的(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)字(zi)(zi)塔更像一(yi)個祭壇(tan)，功用不僅是國王或(huo)首領(ling)的(de)(de)(de)(de)墳墓。
太陽金字塔（西班牙語(yu)：Pirámide del Sol），是墨西哥(ge)提(ti)奧提(ti)華坎遺跡中(zhong)最(zui)大(da)的(de)建(jian)筑，也是中(zhong)美洲(zhou)最(zui)大(da)的(de)建(jian)筑之(zhi)一，位(wei)于(yu)“亡者之(zhi)路(lu)”中(zhong)段的(de)東(dong)側，也位(wei)于(yu)月(yue)亮金字塔（Pyramid of the Moon）與(yu)被(bei)稱為“The Ciudadela”的(de)小型金字塔之(zhi)間，塞羅戈多山（Cerro Gordo）附近，是提(ti)奧提(ti)華坎遺跡核心巨(ju)大(da)復合體的(de)一部(bu)分。
金字塔(ta)的方位可(ke)能有人類學上的重要(yao)性。太陽金字塔(ta)是(shi)(shi)稍微偏向(xiang)4月(yue)(yue)29日與8月(yue)(yue)12日兩天(tian)的日落水平點的西北邊，這(zhe)兩天(tian)是(shi)(shi)特奧蒂瓦坎人占卜歷年(nian)。8月(yue)(yue)12日這(zhe)一天(tian)是(shi)(shi)重要(yao)的，標志著瑪雅長期積日制歷法的起(qi)始。除此之外(wai)，許(xu)多重要(yao)的天(tian)文活動可(ke)以在金字塔(ta)的地(di)點觀(guan)測到(dao)，這(zhe)些資訊(xun)對古代社會(hui)的農業與宗教系(xi)統都是(shi)(shi)相當重要(yao)的。
瑪雅(ya)文明(ming)是中南美洲區(qu)域的(de)文明(ming)，與傳(chuan)說相反，瑪雅(ya)人從未消失，仍有三(san)百萬現(xian)代瑪雅(ya)人居(ju)住在尤卡坦(tan)半島地(di)區(qu)，很多人至(zhi)今(jin)仍然能(neng)說瑪雅(ya)語系的(de)語言。瑪雅(ya)從未有一個統一的(de)強大王國，整個瑪雅(ya)地(di)區(qu)分成數以(yi)百計的(de)城邦，瑪雅(ya)各邦在語言文字、宗教信仰、習(xi)俗傳(chuan)統上卻屬于同一個文化圈。
歲月靜好 
