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序言

瑪雅文明是最古老而充滿智慧的一個部落種族，瑪雅文明因印(yin)第安瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)而得名，是(shi)美洲(zhou)印(yin)第安瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)在與亞、非、歐(ou)古(gu)(gu)(gu)代文(wen)(wen)明隔絕的(de)條件下，獨立創造的(de)偉大(da)文(wen)(wen)明，其(qi)遺址主(zhu)要分(fen)布在墨西哥(東(dong)南部)、猶加敦半島、巴拿(na)馬、危地馬拉(la)和(he)(he)洪(hong)都拉(la)斯等地，后(hou)古(gu)(gu)(gu)典時(shi)(shi)期(qi)瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)主(zhu)要生活在卡(ka)瓦(wa)頓多。瑪(ma)(ma)雅(ya)文(wen)(wen)明誕生于公(gong)元前10世紀，分(fen)為前古(gu)(gu)(gu)典期(qi)、古(gu)(gu)(gu)典期(qi)和(he)(he)后(hou)古(gu)(gu)(gu)典期(qi)三個(ge)時(shi)(shi)期(qi)，其(qi)中公(gong)元3至9世紀為其(qi)鼎盛時(shi)(shi)期(qi)。

瑪雅文(wen)明(ming)是哥倫布發現美洲大(da)陸(lu)之(zhi)前人類取得的驚人成就。它(ta)在科學、農(nong)業(ye)、文(wen)化、藝術等(deng)諸多方面，都作出了極為重要的貢獻。相比而(er)言，西半球這塊大(da)地上誕生的另外兩大(da)文(wen)明(ming)——阿茲臺克文(wen)明(ming)和(he)印加文(wen)明(ming)，與瑪雅文(wen)明(ming)都不可(ke)同日而(er)語(yu)。

但是，讓人們(men)百思不(bu)得其解的(de)(de)(de)是，作為世(shi)界上唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)個誕生于熱帶(dai)叢林而(er)不(bu)是大河流(liu)域的(de)(de)(de)古(gu)代文(wen)明(ming)(ming)，瑪雅文(wen)明(ming)(ming)與奇跡般(ban)地崛起和(he)發展一(yi)(yi)樣，其衰(shuai)亡和(he)消失(shi)充滿(man)神(shen)秘色(se)彩。公元8世(shi)紀瑪雅人放棄了高(gao)度發達的(de)(de)(de)文(wen)明(ming)(ming)，大舉遷移(yi)。創(chuang)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)每個中心(xin)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)都終(zhong)止新的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)被完(wan)全放棄，繁華的(de)(de)(de)大城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)變(bian)得荒(huang)蕪。瑪雅文(wen)明(ming)(ming)一(yi)(yi)夜之間消失(shi)于美洲的(de)(de)(de)熱帶(dai)叢林中。

19世紀30年代，美國(guo)人約(yue)翰·斯蒂芬(fen)斯在洪都拉斯的(de)(de)熱帶叢林(lin)中首次(ci)發(fa)現(xian)了(le)瑪(ma)雅(ya)古文明(ming)遺址。從此(ci)以后，世界各國(guo)的(de)(de)考(kao)古學(xue)家在中美洲的(de)(de)叢林(lin)和(he)荒原上又(you)發(fa)現(xian)了(le)許多(duo)處被(bei)棄的(de)(de)瑪(ma)雅(ya)古代城市遺跡。瑪(ma)雅(ya)人在沒有(you)金屬工具、運輸(shu)工具的(de)(de)情況下，僅(jin)憑(ping)借(jie)新石器時代的(de)(de)原始生產工具，創造出燦爛(lan)而輝煌的(de)(de)文明(ming)。

文明歷史

瑪雅文明的(de)建(jian)筑(zhu)工程(cheng)達到世界最(zui)高水平，能(neng)對堅固的(de)石料(liao)進行雕(diao)鏤(lou)加工。通過長(chang)期(qi)觀測天象，已經掌握(wo)日食周(zhou)期(qi)和日、月、金星的(de)運動(dong)規律；雕(diao)刻(ke)、彩陶、壁(bi)畫有很高藝術價值，被稱為“美洲(zhou)的(de)希臘”。

公元前400年(nian)建立早期(qi)奴隸(li)制國家，公元3—9世紀為繁盛期(qi)，15世紀衰落，此后長期(qi)湮沒(mei)在熱(re)帶叢林(lin)中。

公元1502年，哥倫布最后一(yi)次遠航美洲，距離(li)第一(yi)次發現(xian)“新大陸”剛好10年。船(chuan)在洪都拉斯(si)灣靠岸，哥倫布和(he)船(chuan)員踏上久(jiu)違(wei)的(de)蔥蘢陸地。在當地的(de)市場上，一(yi)種制作精美的(de)來自(zi)“瑪(ma)雅”的(de)陶盆吸引了(le)他。從此，“瑪(ma)雅”這個神奇的(de)名字(zi)第一(yi)次傳入歐洲。1519年，西班牙(ya)探險家科爾特(te)(te)斯(si)（Hernan Cortez）率領西班牙(ya)軍(jun)隊(dui)橫掃墨(mo)西哥，征服(fu)正處于文明鼎盛(sheng)時(shi)期的(de)帝國，摧毀了(le)阿茲(zi)特(te)(te)克文明。

此(ci)時，瑪(ma)(ma)雅(ya)文(wen)明已近尾聲(sheng)，但在尤(you)卡坦半島上，殘存著一(yi)些瑪(ma)(ma)雅(ya)小(xiao)邦(bang)。1526年(nian)，一(yi)支(zhi)西班牙探險隊前往尤(you)卡坦，試圖(tu)用暴力建立西班牙殖民地，并強制推行基督教信仰(yang)。不肯屈服(fu)的(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)人展開了(le)長(chang)達百(bai)余年(nian)的(de)(de)(de)游擊(ji)戰。1597年(nian)，最后一(yi)個(ge)瑪(ma)(ma)雅(ya)城邦(bang)在西班牙人的(de)(de)(de)炮(pao)火(huo)中灰飛煙滅。18世(shi)紀(ji)末開始引起學(xue)(xue)術界關注，19世(shi)紀(ji)末發掘一(yi)批重(zhong)要遺址，開始瑪(ma)(ma)雅(ya)文(wen)明的(de)(de)(de)現代(dai)考古(gu)(gu)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)。20世(shi)紀(ji)50年(nian)代(dai)后，研(yan)究(jiu)進展較快，形成專門的(de)(de)(de)“瑪(ma)(ma)雅(ya)學(xue)(xue)”，是世(shi)界考古(gu)(gu)學(xue)(xue)及歷(li)史(shi)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)重(zhong)要領域(yu)。瑪(ma)(ma)雅(ya)文(wen)明的(de)(de)(de)發展階段，說法不一(yi)。據美國(guo)考古(gu)(gu)學(xue)(xue)家N.哈(ha)蒙德的(de)(de)(de)劃分(fen)(fen)，可(ke)分(fen)(fen)為前古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)期(qi)、古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)期(qi)、后古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)期(qi)三個(ge)階段。

在太平洋的(de)東部(bu)群(qun)島上幸(xing)存古(gu)瑪雅的(de)后裔。

通常中美洲文明(ming)被劃分(fen)為(wei)(wei)(wei)三個時期(qi)：公(gong)元前1500年(nian)(nian)至公(gong)元前300年(nian)(nian)稱為(wei)(wei)(wei)前古(gu)典期(qi)，公(gong)元前300年(nian)(nian)至公(gong)元900年(nian)(nian)為(wei)(wei)(wei)古(gu)典期(qi)，公(gong)元900年(nian)(nian)至16世紀為(wei)(wei)(wei)后古(gu)典期(qi)。傳說瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)在3000年(nian)(nian)前就(jiu)開始(shi)建(jian)造宗教性(xing)建(jian)筑，最早(zao)的(de)遺跡由一些簡單的(de)土(tu)墳(fen)組成，后來演化為(wei)(wei)(wei)金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)(ta)（瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)的(de)金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)(ta)與埃(ai)及(ji)人(ren)的(de)金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)(ta)在造型上略(lve)有不同，其(qi)建(jian)筑作用(yong)有本質區別(bie)：埃(ai)及(ji)人(ren)的(de)金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)(ta)是古(gu)代埃(ai)及(ji)統治者法老的(de)陵(ling)墓，科學(xue)家推(tui)測瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)的(de)金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)(ta)其(qi)中的(de)一個重要作用(yong)則是舉行祭(ji)祀(si)與慶典祭(ji)壇(tan)）。早(zao)期(qi)的(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)文明(ming)似(si)乎受到更早(zao)的(de)奧(ao)爾(er)梅克(ke)文明(ming)的(de)影(ying)響。

公元前200年(nian)至公元800年(nian)是(shi)瑪(ma)雅(ya)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)興盛時(shi)(shi)期(qi)。瑪(ma)雅(ya)人發展了(le)數百座(zuo)城(cheng)市，蒂(di)(di)卡爾(er)（又譯提卡爾(er)）是(shi)其中最(zui)大的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)，學者估計(ji)在最(zui)高峰時(shi)(shi)，此城(cheng)有10萬—20萬居民。已發現的(de)(de)(de)(de)蒂(di)(di)卡爾(er)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)石碑(bei)，建于(yu)公元445年(nian)，記(ji)錄(lu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)位名為“暴(bao)風雨的(de)(de)(de)(de)天(tian)堂(tang)”的(de)(de)(de)(de)國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)登基儀式。國(guo)王(wang)“暴(bao)風雨的(de)(de)(de)(de)天(tian)堂(tang)”的(de)(de)(de)(de)統治標志著蒂(di)(di)卡爾(er)黃金時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)開(kai)始。石碑(bei)背面象形文(wen)字記(ji)錄(lu)了(le)公元317年(nian)到445年(nian)之間(jian)蒂(di)(di)卡爾(er)王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)歷史，其中包括蒂(di)(di)卡爾(er)戰勝(sheng)二十千米外的(de)(de)(de)(de)城(cheng)市瓦哈(ha)克(ke)通的(de)(de)(de)(de)故事。這次勝(sheng)利標志著蒂(di)(di)卡爾(er)王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)崛起，但也是(shi)和另外一(yi)(yi)個(ge)城(cheng)邦，位於今天(tian)墨西(xi)哥南部的(de)(de)(de)(de)卡拉(la)姆爾(er)之間(jian)競爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)開(kai)始。當時(shi)(shi)，幾乎所(suo)有的(de)(de)(de)(de)小城(cheng)邦都臣服於這兩個(ge)較大的(de)(de)(de)(de)王(wang)國(guo)，最(zui)終(zhong)敵對雙方發生激(ji)烈戰爭(zheng)，并分(fen)裂成一(yi)(yi)些(xie)小的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)侯(hou)國(guo)，瑪(ma)雅(ya)文(wen)明也從此逐漸衰落。

數百座城(cheng)(cheng)市發展成許(xu)多個(ge)農(nong)業密集、城(cheng)(cheng)市集中城(cheng)(cheng)邦。其中最為顯著的(de)遺跡是建于宗(zong)教中心的(de)金(jin)字(zi)塔和皇宮。其他重要(yao)的(de)遺跡有雕刻石板，用(yong)象(xiang)形文(wen)字(zi)寫成的(de)石板主要(yao)描(miao)述宗(zong)譜、戰爭勝(sheng)利(li)和其他成就。

瑪雅人(ren)曾(ceng)經參與(yu)了古代中美洲的長途貿易，主要的貨品有可(ke)可(ke)、鹽和黑曜石。

公元9世紀(ji)開始，古典瑪雅文明的城邦(bang)突然同時走向衰敗，至今仍是未解之謎。到公元10世紀(ji)，曾經繁榮的瑪雅城市被遺棄在(zai)叢林(lin)之中。

此(ci)后，以奇琴(qin)(qin)·伊察為首，尤(you)卡坦半島北部興起一(yi)些瑪(ma)(ma)雅城(cheng)(cheng)(cheng)邦(bang)，開(kai)始了史學上(shang)稱為瑪(ma)(ma)雅文(wen)明的后古典(dian)時期。奇琴(qin)(qin)·伊察城(cheng)(cheng)(cheng)邦(bang)政權于公元1224年(nian)被推翻，繼之以瑪(ma)(ma)雅潘(pan)為首的城(cheng)(cheng)(cheng)邦(bang)聯盟(meng)。1450年(nian)瑪(ma)(ma)雅潘(pan)政權因內亂而(er)瓦解。當(dang)西班牙(ya)人登上(shang)美洲(zhou)大陸時，瑪(ma)(ma)雅人的地區已處于分崩離(li)析的狀態。

主要特點

瑪雅文明古(gu)老而神秘，有一些有據可(ke)循的特(te)點：

1、瑪雅(ya)文明屬于(yu)石器文明，瑪雅(ya)人未發明使用(yong)(yong)青銅(tong)器，更不用(yong)(yong)說鐵器。

2、掌握高度的建造(zao)技(ji)術(shu)，瑪雅人不會使用(yong)銅鐵(tie)、輪車(che)。輪子的概念雖然在陶器(qi)等文物中出現，但(dan)在現實生活中沒(mei)有實用(yong)化，卻創造(zao)了高度的城市文明(ming)。

3、農業以玉米(mi)為(wei)主食，所以又稱為(wei)“玉米(mi)文明”。沒(mei)有(you)牛馬豬(zhu)羊(yang)，沒(mei)有(you)出現畜牧業的(de)痕跡，農民采用的(de)是一種(zhong)極(ji)原始的(de)米(mi)爾帕耕(geng)作法。

4、數(shu)學采用二十進制(zhi)，發(fa)現并(bing)使用了“零”的概念（一說(shuo)由奧爾梅克人傳授），掌握(wo)高度的數(shu)學和天(tian)文歷法知識。

5、使用獨(du)特的象(xiang)形文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)——瑪雅(ya)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)。瑪雅(ya)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)比現(xian)在(zai)的文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)更為(wei)復雜。

主要文化

1839年，探險家(jia)約翰·史(shi)蒂(di)芬(fen)斯(si)(si)在(zai)中美洲洪(hong)都拉斯(si)(si)的(de)(de)熱帶雨林中發現古瑪雅人(ren)(ren)的(de)(de)遺(yi)跡：壯(zhuang)麗的(de)(de)金字(zi)塔、富有(you)的(de)(de)宮殿(dian)和(he)用象形(xing)文字(zi)刻(ke)在(zai)石板(ban)上(shang)的(de)(de)高度精確的(de)(de)歷法。瑪雅人(ren)(ren)的(de)(de)文明(ming)足跡北起(qi)墨(mo)西哥的(de)(de)尤卡坦半(ban)島，南至危地馬拉、洪(hong)都拉斯(si)(si)，直達安第斯(si)(si)山脈(mo)。

考古學界對瑪雅文(wen)明湮滅之謎，提(ti)出了許多(duo)假設：諸如外族入侵、人口爆炸、疾病(bing)、氣候變化等，給瑪雅文(wen)明涂(tu)上了濃厚神秘(mi)的色彩。

為解開(kai)這(zhe)個千(qian)古之謎，20世紀80年(nian)代未，一支包(bao)括考古學家、動物學家和(he)(he)營(ying)養學家在內的(de)(de)(de)共45名學者組(zu)成的(de)(de)(de)多學科考察(cha)隊(dui)，踏遍了危地馬拉佩(pei)藤雨(yu)林地區。這(zhe)支科考隊(dui)用(yong)了6年(nian)時間，對200多處瑪雅(ya)(ya)文明遺(yi)址進(jin)行了考察(cha)，得出結論：瑪雅(ya)(ya)文明是(shi)因爭(zheng)奪財(cai)富及權勢(shi)的(de)(de)(de)血腥(xing)內戰，自相殘殺而毀(hui)滅。瑪雅(ya)(ya)人并(bing)非傳說中熱愛(ai)和(he)(he)平的(de)(de)(de)民族。相反(fan)，在公元300—700年(nian)這(zhe)個全盛期，毗(pi)鄰城(cheng)邦的(de)(de)(de)瑪雅(ya)(ya)貴族們一直進(jin)行爭(zheng)權奪利的(de)(de)(de)戰爭(zheng)。瑪雅(ya)(ya)人的(de)(de)(de)戰卒(zu)們用(yong)矛和(he)(he)棒作兵器，襲(xi)擊其(qi)(qi)它城(cheng)市(shi)，其(qi)(qi)目的(de)(de)(de)是(shi)抓俘虜，并(bing)將其(qi)(qi)交給已(yi)方祭(ji)(ji)司，作為向(xiang)神獻祭(ji)(ji)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)品，這(zhe)種祭(ji)(ji)祀正(zheng)是(shi)瑪雅(ya)(ya)社(she)會崇拜(bai)神靈的(de)(de)(de)標志。

瑪(ma)(ma)雅社會曾經相當繁榮。農民墾植畦田、梯田和沼澤水田，生產(chan)的(de)(de)(de)糧食能供(gong)養(yang)激增(zeng)的(de)(de)(de)人口。工(gong)匠以燧(sui)、石、骨角、貝殼制(zhi)作藝術品，制(zhi)作棉織品，雕刻石碑(bei)銘文，繪制(zhi)陶(tao)器和壁畫(hua)。商品交(jiao)易盛行。自公元7世紀中期開始，瑪(ma)(ma)雅社會衰落。隨著政治聯姻(yin)的(de)(de)(de)增(zeng)多，除長子(zi)外的(de)(de)(de)其他王室(shi)兄(xiong)弟受到(dao)排擠。一(yi)些王子(zi)離開家園尋找(zhao)新的(de)(de)(de)城市(shi)，其余的(de)(de)(de)人則(ze)留下來(lai)爭(zheng)奪繼(ji)承權。這(zhe)種“內斗(dou)”由原(yuan)來(lai)為祭(ji)祀而(er)戰變(bian)成了(le)爭(zheng)奪珠(zhu)寶、奢侈品、王權、美女(nv)等，戰爭(zheng)永無休(xiu)止，生靈涂炭，貿(mao)易中斷，城毀鄉(xiang)滅，最后(hou)只剩(sheng)10%的(de)(de)(de)人幸存下來(lai)。

公元761年(nian)，杜斯(si)-彼拉斯(si)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)王(wang)(wang)宮覆(fu)滅(mie)可(ke)視為瑪雅社會(hui)衰落(luo)的(de)(de)一個(ge)起點。杜斯(si)-彼拉斯(si)是(shi)方圓1500英里的(de)(de)中心城(cheng)(cheng)(cheng)邦，它(ta)遭(zao)到(dao)從鄰近(jin)托瑪瑞(rui)弟托城(cheng)(cheng)(cheng)來(lai)的(de)(de)敵人的(de)(de)攻擊。一個(ge)裝有13個(ge)8歲—55歲的(de)(de)男(nan)人頭顱(lu)的(de)(de)洞窟證明該(gai)城(cheng)(cheng)(cheng)被攻占(zhan)時遭(zao)到(dao)斬草除根的(de)(de)大屠(tu)殺。8天后（這(zhe)些(xie)細節(jie)被精(jing)確地記錄在石頭刻(ke)板(ban)上），勝利者舉行了(le)“終(zhong)結典禮”，砸爛了(le)王(wang)(wang)座、神廟和(he)刻(ke)板(ban)。一些(xie)貴族逃到(dao)附(fu)近(jin)的(de)(de)阿(a)瓜迪(di)卡城(cheng)(cheng)(cheng)——一個(ge)巨(ju)大裂縫(feng)環繞(rao)的(de)(de)天然要塞，茍延殘喘(chuan)了(le)40年(nian)，最終(zhong)還是(shi)遭(zao)到(dao)敵人的(de)(de)攻占(zhan)陷落(luo)。公元800年(nian)，阿(a)瓜迪(di)卡已是(shi)一座鬼城(cheng)(cheng)(cheng)。

今日(ri)仍有200萬(wan)以上(shang)的(de)瑪雅(ya)人(ren)后裔(yi)居住在危地(di)馬拉低地(di)，以及墨西哥(ge)、伯利茲、洪都拉斯(si)等處(chu)。但(dan)是瑪雅(ya)文(wen)(wen)化的(de)精(jing)華如象形文(wen)(wen)字、天文(wen)(wen)、歷(li)法等知識已消(xiao)失(shi)殆(dai)盡，未能留給后代。

“地球(qiu)(qiu)并非人類所有，人類卻屬于地球(qiu)(qiu)所有”——根據瑪雅預言，我們的(de)地球(qiu)(qiu)已經(jing)在所謂(wei)的(de)第(di)5太陽紀(ji)，迄今為止，地球(qiu)(qiu)已經(jing)過四個太陽紀(ji)，而在每(mei)一紀(ji)結束時，都會發(fa)生驚心動魄的(de)毀(hui)滅。

第(di)一(yi)(yi)個太陽紀是馬(ma)特拉克堤利（Matlactilart），最后為一(yi)(yi)場洪(hong)水(shui)所(suo)滅，一(yi)(yi)說為諾亞的洪(hong)水(shui)。

第(di)二個(ge)太陽紀是伊(yi)厄科特(te)爾（Ehecatl），被“風神(shen)”吹的四散零落。

第(di)三個太陽紀是奎(kui)雅維(wei)洛(luo)（Tleyquiyahuillo），則(ze)是因天降火(huo)雨而步向(xiang)毀(hui)滅之路。

第四(si)個太(tai)陽紀是(shi)宗(zong)德里里克（Tzontlilic），是(shi)在火(huo)雨的(de)肆虐下引發(fa)大地(di)震(zhen)滅亡。

瑪雅(ya)預言(yan)說，從第一到第四(si)個太(tai)陽紀末期，地(di)球皆陷(xian)入空前大混亂中，而且在(zai)慘不忍賭(du)的(de)悲劇下落幕，地(di)球在(zai)滅亡之前，一定會先發出警告。

瑪雅(ya)(ya)預(yu)言(yan)大多是年(nian)(nian)代紀錄，宣(xuan)告(gao)在(zai)“第五太陽紀”時終結，因此(ci)(ci)(ci)，瑪雅(ya)(ya)預(yu)言(yan)地球將在(zai)此(ci)(ci)(ci)時更(geng)新(xin)。第五太陽紀始于(yu)瑪雅(ya)(ya)紀元3113年(nian)(nian)，歷(li)經瑪雅(ya)(ya)大周期5125年(nian)(nian)后，走向新(xin)紀元，并非世界末日(ri)。現今公歷(li)對照(zhao)此(ci)(ci)(ci)日(ri)期，在(zai)公元2012年(nian)(nian)12月21日(ri)。

主要信仰

瑪雅人篤信(xin)宗(zong)(zong)教，文化生活富(fu)于宗(zong)(zong)教色彩(cai)。他們(men)崇拜太(tai)陽神(shen)(shen)、雨神(shen)(shen)、五(wu)谷(gu)神(shen)(shen)、死神(shen)(shen)、戰神(shen)(shen)、風神(shen)(shen)、玉米神(shen)(shen)等。太(tai)陽神(shen)(shen)居于諸神(shen)(shen)之上，被(bei)尊為(wei)上帝的化身。此外，行祖先崇拜，相信(xin)靈魂(hun)不滅。瑪雅國家兼管(guan)宗(zong)(zong)教事務(wu)，首都即(ji)為(wei)宗(zong)(zong)教中心(xin)。

瑪(ma)雅文明的(de)(de)早期階(jie)段(duan)圍繞祭(ji)祀中心形成居民點，古典(dian)期形成城邦式國(guo)(guo)家(jia)(jia)，各城邦均有自(zi)己(ji)的(de)(de)王(wang)朝。社(she)會的(de)(de)統治階(jie)級是祭(ji)司和貴族，國(guo)(guo)王(wang)世襲(xi)，掌管宗教禮儀，規定(ding)農事日期。公社(she)的(de)(de)下(xia)層(ceng)成員為普通的(de)(de)農業(ye)勞動者(zhe)和各業(ye)工匠(jiang)。社(she)會最下(xia)層(ceng)是奴隸(li)，一(yi)般來自(zi)戰俘(fu)、罪(zui)犯(fan)和負債者(zhe)，可以自(zi)由(you)買賣。瑪(ma)雅諸邦在社(she)會發展上與古代世界(jie)的(de)(de)初級奴隸(li)制國(guo)(guo)家(jia)(jia)相近，但具體情況尚無詳細資料說明。

瑪(ma)(ma)雅文字最早出(chu)現(xian)(xian)于(yu)公元前后(hou)，但出(chu)土的(de)(de)第一塊記(ji)載著日期的(de)(de)石碑卻是公元二九二年的(de)(de)產物，發現(xian)(xian)于(yu)提卡(ka)爾(er)。從此以(yi)后(hou)，瑪(ma)(ma)雅文字僅流(liu)傳(chuan)于(yu)以(yi)貝登和提卡(ka)爾(er)為中心的(de)(de)小范圍地區(qu)。五世紀中葉，瑪(ma)(ma)雅文字才普及到(dao)整個瑪(ma)(ma)雅地區(qu)，當時的(de)(de)商業交易路(lu)線已經確立，瑪(ma)(ma)雅文字循著這條路(lu)線傳(chuan)播到(dao)各地。

瑪雅(ya)人(ren)(ren)所使用的(de)(de)(de)八(ba)百(bai)個(ge)象形(xing)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，已有四(si)分之一(yi)為語言學家解譯出來。這些文(wen)(wen)(wen)字(zi)主要代表一(yi)周各天(tian)和月份的(de)(de)(de)名稱(cheng)、數目字(zi)、方位(wei)、顏色以(yi)及神祇的(de)(de)(de)名稱(cheng)。大多記載在(zai)石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的(de)(de)(de)紙(zhi)張以(yi)植物纖維制造，先以(yi)石灰(hui)水浸(jin)泡，再(zai)置(zhi)于陽光(guang)下(xia)曬干，因而紙(zhi)上留(liu)下(xia)一(yi)層石灰(hui)。雖然(ran)現(xian)代還有二百(bai)萬人(ren)(ren)在(zai)說(shuo)瑪雅(ya)話，而且其文(wen)(wen)(wen)字(zi)中(zhong)一(yi)部分象形(xing)和諧音字(zi)很像古埃及文(wen)(wen)(wen)字(zi)和日本文(wen)(wen)(wen)字(zi)，可能可以(yi)比較(jiao)探討其中(zhong)的(de)(de)(de)異同，但對(dui)整個(ge)瑪雅(ya)文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)解譯，依然(ran)力有未逮。

一(yi)九六三年，蘇俄語言(yan)學(xue)者瑞(rui)·克洛(luo)魯夫(fu)，成(cheng)功地將(jiang)碑文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)分門(men)別類，以(yi)統計學(xue)的(de)方式(shi)來處理和(he)分析(xi)，從這些(xie)不同的(de)類別中，歸納出相(xiang)同的(de)象形(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。瑪雅文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)不像英文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)那(nei)樣用(yong)二十六個字(zi)母組(zu)成(cheng)，而是每(mei)個字(zi)都有(you)(you)(you)四個音(yin)節。克洛(luo)魯夫(fu)終于(yu)成(cheng)功破解了(le)幾個文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。蘇俄數(shu)學(xue)研究(jiu)所的(de)斯爾·索伯夫(fu)和(he)巴基(ji)·由斯基(ji)洛(luo)夫(fu)使用(yong)電(dian)腦，利(li)用(yong)龐大的(de)資料文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)（約十萬字(zi)）成(cheng)功的(de)解讀了(le)一(yi)篇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章。德(de)勒斯基(ji)的(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)有(you)(you)(you)月(yue)食、恒星的(de)運行、結婚等(deng)(deng)記載；馬(ma)德(de)里的(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)中有(you)(you)(you)農耕、狩(shou)獵(lie)和(he)雕刻(ke)等(deng)(deng)記錄(lu)；巴黎的(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)則記載歷史的(de)真相(xiang)。基(ji)本的(de)內容有(you)(you)(you)宗(zong)教儀式(shi)、氣(qi)象和(he)農作物等(deng)(deng)。

數字歷法

阿(a)拉(la)伯(bo)數字（包括“0”的概念）是阿(a)拉(la)伯(bo)人(ren)從印度傳到歐(ou)洲的，古代(dai)歐(ou)洲沒有如此簡單(dan)的數字概念。希臘人(ren)擅長發明，但必須用字母來寫數目；羅馬人(ren)雖然會(hui)使用數字，但只能用圖解方(fang)式以四個(ge)數字來代(dai)表。

瑪雅人(ren)使用一點、一橫與一個(ge)代(dai)表(biao)(biao)零的貝形符(fu)號來(lai)表(biao)(biao)示數字。考古學家研究瑪雅人(ren)的數字系(xi)統(tong)時(shi)，發(fa)現他們的數字表(biao)(biao)達與算盤的算珠有異(yi)曲同工(gong)之妙，使用三個(ge)符(fu)號：一點、一橫、一個(ge)代(dai)表(biao)(biao)零的貝形符(fu)號就可以表(biao)(biao)示任何數字。類似的原理今(jin)天被應用在電腦的“二進位制”上(shang)。

這種計數方法，使用于天(tian)文學的(de)(de)數字，在危地馬拉的(de)(de)吉里(li)瓜發現稱為(wei)石標的(de)(de)雕刻石柱中，記載(zai)著(zhu)九(jiu)千萬(wan)年、四億年的(de)(de)數字。瑪雅的(de)(de)歷(li)(li)法非常復雜，有以260日(ri)(ri)為(wei)周(zhou)(zhou)期的(de)(de)卓金歷(li)(li)、6個月為(wei)周(zhou)(zhou)期的(de)(de)太陰(yin)歷(li)(li)、29日(ri)(ri)及(ji)30日(ri)(ri)為(wei)周(zhou)(zhou)期的(de)(de)太陰(yin)月歷(li)(li)、365日(ri)(ri)為(wei)周(zhou)(zhou)期的(de)(de)太陽(yang)歷(li)(li)等不(bu)(bu)同周(zhou)(zhou)期的(de)(de)不(bu)(bu)同歷(li)(li)法。現代天(tian)文觀(guan)測一年是(shi)(shi)365.2422天(tian)，而瑪雅人已測出一年是(shi)(shi)365.2420天(tian)，與(yu)現代只(zhi)相(xiang)差0.0002天(tian)（大(da)約(yue)18秒）。

瑪雅人運算出來著名的金星公式：

月球 20x13=260　260x2x73=37960

太陽 8x13=104 104x5x73=37960

金星 5x13=65　65x8x73=37960

這(zhe)些(xie)公式(shi)的(de)意思是，每一種(zhong)周期經過37960天后，便(bian)會相遇在一條直線上，根據瑪雅人的(de)神(shen)話傳說，那時“神(shen)祇”就(jiu)會到(dao)一處寧(ning)靜(jing)的(de)休息(xi)處所。

金(jin)(jin)星(xing)歷(li)年(nian)是指金(jin)(jin)星(xing)環繞太陽一周所需(xu)要的(de)時間，瑪雅(ya)人費了(le)384年(nian)的(de)觀(guan)察期，算(suan)出584的(de)金(jin)(jin)星(xing)歷(li)年(nian)（他們發現金(jin)(jin)星(xing)在(zai)(zai)八個(ge)地球年(nian)中(zhong)剛好走了(le)五圈，然后重復循(xun)環，便用5除(chu)8個(ge)地球年(nian)的(de)天(tian)數——2920——得出584天(tian)），今日(ri)(ri)計算(suan)則為(wei)583.92天(tian)，誤差率每(mei)天(tian)不到12秒(miao)，每(mei)月只有6分(fen)鐘。以如此高的(de)精(jing)確度計算(suan)出金(jin)(jin)星(xing)歷(li)年(nian)，實在(zai)(zai)是不可思(si)議(yi)。瑪雅(ya)計日(ri)(ri)的(de)單位出奇(qi)的(de)大，考(kao)古學家已經知(zhi)道的(de)數值為(wei)：

20金（Kin）（天(tian)）=1烏納（Unial）（月）或20天(tian)

18烏納（Unial）=1盾（Tun）（年）或360天

20盾（Tun）=1卡盾（Katun）或7200天

20（卡盾）=1伯克盾（Baktun）或144000天

20伯克盾=1皮克盾或2880000天

20皮克盾=1卡拉盾或57600000天(tian)

20卡拉(la)盾(dun)=1金奇盾(dun)或1152000000天

20金(jin)奇(qi)盾(dun)=1阿托盾(dun)或23040000000天

為何要發展如此巨大的(de)(de)數(shu)(shu)字？這(zhe)(zhe)(zhe)個數(shu)(shu)字單位(wei)大到(dao)即使是(shi)現代人也用不上。以(yi)今(jin)天(tian)的(de)(de)科學眼光來看，如此巨大的(de)(de)數(shu)(shu)字只有天(tian)文學會用到(dao)。天(tian)文學家(jia)經常(chang)要用很大的(de)(de)數(shu)(shu)字單位(wei)表(biao)示星系間(jian)的(de)(de)距離，只有天(tian)文學的(de)(de)“天(tian)文數(shu)(shu)字”才會這(zhe)(zhe)(zhe)么大。在(zai)瑪雅歷法(fa)中(zhong)“卓(zhuo)金歷”的(de)(de)歷法(fa)，以(yi)一年(nian)為260天(tian)計算。奇怪的(de)(de)是(shi)在(zai)太陽系內卻沒有一個適用這(zhe)(zhe)(zhe)種歷法(fa)的(de)(de)星球。

依(yi)照這(zhe)種(zhong)歷(li)(li)(li)法，這(zhe)顆行(xing)星的大(da)致位(wei)置應在(zai)(zai)金星和地球之間。“卓金歷(li)(li)(li)”中的符號(hao)，表達瑪雅人所描述的銀(yin)河(he)核心，與太極陰陽圖非常相似(si)。有瑪雅學者認為(wei)，“卓金歷(li)(li)(li)”的歷(li)(li)(li)法記載了“銀(yin)河(he)季(ji)(ji)候”的運(yun)行(xing)規律，據“卓金歷(li)(li)(li)”所言：地球已處在(zai)(zai)“第五個(ge)太陽紀”，這(zhe)是最后一(yi)個(ge)“太陽紀”。在(zai)(zai)銀(yin)河(he)季(ji)(ji)候的這(zhe)一(yi)時期，太陽系正在(zai)(zai)經歷(li)(li)(li)一(yi)個(ge)歷(li)(li)(li)時5100多年(nian)(nian)的“大(da)周期”。時間從公元前3113年(nian)(nian)起(qi)到公元2012年(nian)(nian)止。

在(zai)這(zhe)個(ge)“大(da)周期(qi)”中，地(di)球以(yi)及(ji)太(tai)陽系(xi)正在(zai)通(tong)過(guo)一(yi)束來(lai)自(zi)銀河系(xi)核心的(de)(de)銀河射線。這(zhe)束射線的(de)(de)橫截(jie)面(mian)直徑(jing)為5125地(di)球年。換(huan)言之，地(di)球通(tong)過(guo)這(zhe)束射線需要5125年。瑪雅(ya)人(ren)把這(zhe)個(ge)“大(da)周期(qi)”劃分(fen)(fen)為13個(ge)階段(duan)，每個(ge)階段(duan)的(de)(de)演化(hua)都有著十分(fen)(fen)詳細的(de)(de)記載。13個(ge)階段(duan)中每一(yi)個(ge)階段(duan)又劃分(fen)(fen)為20個(ge)演化(hua)時(shi)期(qi)。每個(ge)時(shi)期(qi)歷(li)時(shi)20年。歷(li)法(fa)循(xun)環(huan)與中國的(de)(de)“天干”、“地(di)支”十分(fen)(fen)相似(si)。歷(li)法(fa)是循(xun)環(huan)不已的(de)(de)，不是像公元(yuan)紀年直線似(si)的(de)(de)沒有終點(dian)。認為自(zi)創世以(yi)來(lai)，地(di)球已經過(guo)四(si)個(ge)太(tai)陽紀。

當太(tai)陽系(xi)諸(zhu)星體經歷(li)完這束(shu)銀河射線的(de)“大周(zhou)期(qi)”之后(hou)，將(jiang)會發(fa)生根本(ben)變化(hua)，瑪(ma)雅人稱(cheng)之為“同化(hua)銀河系(xi)”。從瑪(ma)雅預言中的(de)“大周(zhou)期(qi)”的(de)上看，從1992年(nian)到2012年(nian)這20年(nian)中，地球(qiu)已進入(ru)“大周(zhou)期(qi)”最后(hou)階(jie)段的(de)最后(hou)一(yi)個時期(qi)。

瑪雅人認(ren)為這(zhe)是(shi)“同化銀河系(xi)”之前的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)十分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)時期(qi)(qi)，稱之為“地(di)球(qiu)更新(xin)期(qi)(qi)”。在這(zhe)個(ge)時期(qi)(qi)，地(di)球(qiu)要(yao)完全達到凈化。在“地(di)球(qiu)更新(xin)期(qi)(qi)”過后地(di)球(qiu)將走出銀河射線，進入“同化銀河系(xi)”的(de)(de)(de)新(xin)階段(duan)。既然瑪雅人的(de)(de)(de)歷法如此(ci)精準，其預言應該(gai)有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)根據。在環境污染(ran)嚴重(zhong)、天(tian)災人禍(huo)不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)今(jin)日，可以設想，瑪雅預言究竟在提醒我們(men)何事？

歷代發現

自從1839年美國(guo)人約翰·斯(si)(si)蒂芬斯(si)(si)在洪都拉(la)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱帶(dai)(dai)叢(cong)林中第(di)一次(ci)發現(xian)(xian)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)古文(wen)明(ming)(ming)遺(yi)址以來，世(shi)界各國(guo)考古人員在中美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叢(cong)林和荒(huang)原上共發現(xian)(xian)170多(duo)處(chu)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)古代(dai)城市遺(yi)跡(ji)，瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡(ji)北起墨西哥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤卡(ka)坦半(ban)島(dao)，南至危地(di)(di)馬拉(la)、洪都拉(la)斯(si)(si)，直達(da)安第(di)斯(si)(si)山脈。神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)民族在南美熱帶(dai)(dai)叢(cong)林中建(jian)(jian)造了一座座規模驚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨型建(jian)(jian)筑。雄偉壯觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提卡(ka)爾城，其電(dian)腦(nao)復原圖出現(xian)(xian)時，許(xu)多(duo)現(xian)(xian)代(dai)城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)師也自嘆弗如(ru)：建(jian)(jian)于7世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帕倫(lun)克(ke)宮，殿面長100米(mi)(mi)，寬80米(mi)(mi)。烏克(ke)斯(si)(si)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總督府，由(you)22500塊石雕拼成精心設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案，分毫不(bu)差。奇(qi)(qi)琴·伊察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武士廟，屋頂雖已消失，巍(wei)然(ran)聳立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)1000根(gen)石柱仍然(ran)令人想起當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣魄。這(zhe)一切(qie)都使人感到(dao)，這(zhe)是個(ge)不(bu)平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族。隨著對(dui)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一步考察，人們(men)驚奇(qi)(qi)地(di)(di)發現(xian)(xian)，幾千年前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)人竟有無與(yu)倫(lun)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學造詣，有獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字。奇(qi)(qi)琴·伊察、提卡(ka)爾、帕倫(lun)克(ke)等地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨型建(jian)(jian)筑并非出自瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)生活需要、而是嚴(yan)格(ge)依照神奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)歷法周期建(jian)(jian)造。

知識生活

天文知識

瑪(ma)雅(ya)人的(de)(de)歷法和天(tian)(tian)文知(zhi)識究竟(jing)精(jing)確(que)到什(shen)么(me)程度(du)？把一年(nian)分為(wei)(wei)18個月(yue)，測算(suan)(suan)(suan)的(de)(de)地球(qiu)年(nian)為(wei)(wei)365.2420天(tian)(tian)，現代測算(suan)(suan)(suan)為(wei)(wei)365.2422天(tian)(tian)，誤(wu)差(cha)僅(jin)0.0002天(tian)(tian)，就是(shi)說5000年(nian)誤(wu)差(cha)僅(jin)一天(tian)(tian)。測算(suan)(suan)(suan)的(de)(de)金星年(nian)為(wei)(wei)584天(tian)(tian)，與現代測算(suan)(suan)(suan)50年(nian)內誤(wu)差(cha)僅(jin)7秒。令人難以置信的(de)(de)數字！幾千年(nian)前(qian)的(de)(de)瑪(ma)雅(ya)人如(ru)何能有如(ru)此精(jing)確(que)的(de)(de)計算(suan)(suan)(suan)？特殊的(de)(de)宗教紀年(nian)法“卓金年(nian)”從(cong)何而來？實在令人不解！

因為這(zhe)種(zhong)(zhong)紀年法(fa)不是(shi)以(yi)地球(qiu)(qiu)上觀察(cha)到(dao)的(de)任何一種(zhong)(zhong)天(tian)體的(de)運(yun)行為依據，以(yi)致有人(ren)(ren)認為，“卓金年”歷法(fa)是(shi)瑪(ma)雅人(ren)(ren)的(de)祖先根(gen)據另一個至今我們尚不知道的(de)星球(qiu)(qiu)制訂的(de)。瑪(ma)雅人(ren)(ren)至少在公元前(qian)4世紀就掌握了(le)“0”這(zhe)個數字(zi)(zi)概念，比中國人(ren)(ren)和歐洲人(ren)(ren)早了(le)800年至1000年。瑪(ma)雅人(ren)(ren)創造了(le)20進(jin)位(wei)計(ji)數法(fa)，數字(zi)(zi)演(yan)算可(ke)沿用(yong)到(dao)400萬年以(yi)后。這(zhe)樣龐(pang)大的(de)天(tian)文數字(zi)(zi)，只有在現(xian)代星際航行和測算星空距離(li)時才用(yong)得上。而幾千年前(qian)的(de)瑪(ma)雅人(ren)(ren)刀耕火種(zhong)(zhong)，用(yong)樹葉遮體，用(yong)可(ke)可(ke)豆作媒介以(yi)物(wu)換物(wu)，如此的(de)數字(zi)(zi)演(yan)算他們用(yong)得著嗎？

瑪雅人(ren)的(de)歷法可以維(wei)持到4億(yi)年(nian)以后，計算的(de)太陽年(nian)與金(jin)星年(nian)的(de)差(cha)數(shu)(shu)可以精確到小數(shu)(shu)點(dian)以后的(de)4位數(shu)(shu)字，有自(zi)己的(de)文字——用800個符號和圖形(xing)組成的(de)象形(xing)文字，詞(ci)匯量多達3萬(wan)個。有精美絕倫(lun)的(de)雕刻、繪畫和藝術。然(ran)而(er)在這個登峰(feng)造極的(de)高(gao)度(du)文明誕生(sheng)之前，瑪雅人(ren)巢(chao)居樹(shu)穴以采集為(wei)生(sheng)，這樣的(de)原始部(bu)落為(wei)何突然(ran)產生(sheng)如此高(gao)度(du)的(de)文明？

即(ji)使到了(le)16世紀(ji)，西班牙人(ren)(ren)在(zai)布滿古(gu)跡(ji)遺(yi)址的(de)(de)(de)(de)尤卡坦半(ban)島(dao)上看到的(de)(de)(de)(de)印第安(an)人(ren)(ren)，還是(shi)(shi)以(yi)樹葉遮體(ti)、住泥(ni)巴茅屋(wu)、以(yi)采集狩獵糊口。顯然(ran)那(nei)種精確的(de)(de)(de)(de)天文(wen)歷法(fa)和(he)數(shu)學，那(nei)種令全(quan)世界景仰的(de)(de)(de)(de)文(wen)明、藝術(shu)，都遠超(chao)出(chu)當(dang)地(di)印第安(an)土著幾近原始(shi)生活的(de)(de)(de)(de)實際需求。令人(ren)(ren)疑惑：古(gu)代(dai)瑪雅人(ren)(ren)是(shi)(shi)怎樣得到如此高(gao)深的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)？燦(can)爛的(de)(de)(de)(de)瑪雅文(wen)化是(shi)(shi)如何產生的(de)(de)(de)(de)？后來又是(shi)(shi)怎樣銷聲匿(ni)跡(ji)的(de)(de)(de)(de)？1952年(nian)6月5日(ri)，人(ren)(ren)們(men)在(zai)墨西哥高(gao)原的(de)(de)(de)(de)瑪雅古(gu)城帕倫克一(yi)處(chu)神(shen)殿的(de)(de)(de)(de)廢墟，發掘出(chu)一(yi)塊刻有人(ren)(ren)物和(he)花(hua)紋的(de)(de)(de)(de)石板(ban)。當(dang)時人(ren)(ren)們(men)僅把(ba)這(zhe)當(dang)作是(shi)(shi)瑪雅古(gu)代(dai)神(shen)話的(de)(de)(de)(de)雕刻。到了(le)六(liu)十年(nian)代(dai)人(ren)(ren)們(men)乘(cheng)坐宇宙飛(fei)(fei)船進入太空后，那(nei)些參與宇航(hang)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)美國(guo)科(ke)學家(jia)才恍然(ran)大悟：帕倫克石板(ban)上雕刻的(de)(de)(de)(de)，原來是(shi)(shi)一(yi)幅宇航(hang)員駕駛宇宙飛(fei)(fei)行器的(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫(hua)！雖然(ran)經過圖(tu)案化的(de)(de)(de)(de)變形，但宇宙飛(fei)(fei)船的(de)(de)(de)(de)進氣口、排氣管(guan)、操縱桿、腳踏板(ban)、方向(xiang)舵、天線，軟管(guan)及各(ge)種儀表仍清(qing)晰可見。這(zhe)幅圖(tu)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)照片被送往美國(guo)航(hang)天中心時，宇航(hang)專家(jia)們(men)無不驚嘆，一(yi)致認為它就是(shi)(shi)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)宇航(hang)器。

這令人(ren)難以置信，但卻是(shi)確(que)鑿的(de)事實。于(yu)(yu)是(shi)，有些學者提出(chu)一(yi)種(zhong)大膽的(de)假想：在遙遠的(de)古代，美(mei)洲熱(re)帶叢林中(zhong)可(ke)能來過一(yi)批具有高(gao)度(du)文明的(de)外星(xing)智能生命，他們(men)教授尚在原始(shi)時(shi)代的(de)瑪雅(ya)人(ren)各種(zhong)先進知識(shi)，然(ran)后(hou)飄然(ran)而去。他們(men)被瑪雅(ya)人(ren)認為(wei)是(shi)天神。瑪雅(ya)文化中(zhong)令人(ren)難以理(li)解的(de)高(gao)深知識(shi)，就是(shi)出(chu)于(yu)(yu)外星(xing)人(ren)的(de)傳授。

帕倫克石板(ban)上的雕刻，是瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)對外星宇航員的臨摹。外星人(ren)(ren)(ren)離去時，曾(ceng)向瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)許諾重返地球，但在瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)的祭司(si)預言天神返回(hui)(hui)的日(ri)期里，外星人(ren)(ren)(ren)并未重新返回(hui)(hui)。于(yu)是導致瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)對其(qi)宗(zong)教和(he)祭司(si)統治(zhi)喪(sang)失(shi)信心，進而引(yin)起整(zheng)個(ge)民族心理的崩(beng)潰，終于(yu)使他(ta)們離開故鄉，各自(zi)走散，瑪(ma)(ma)雅(ya)文化就這樣消(xiao)失(shi)。也許人(ren)(ren)(ren)們會(hui)指(zhi)責這種(zhong)(zhong)想法帶(dai)有(you)過多的假(jia)說(shuo)意味。但即使否定這種(zhong)(zhong)說(shuo)法，仍(reng)然無法圓滿地解釋瑪(ma)(ma)雅(ya)文化神秘的內涵、眾多不可思(si)議的奇跡，以及突然消(xiao)失(shi)的原(yuan)因。

圣球運動

瑪雅的圣球(qiu)(qiu)運動在一(yi)塊狹長(chang)的長(chang)方形(xing)球(qiu)(qiu)場(chang)上(shang)舉行，球(qiu)(qiu)場(chang)象征地球(qiu)(qiu)，圓(yuan)球(qiu)(qiu)象征月亮和太陽。球(qiu)(qiu)員打球(qiu)(qiu)時身上(shang)穿著(zhu)許多(duo)層襯墊，以保(bao)護他們(men)免受堅硬的橡皮球(qiu)(qiu)的擊打，必須用(yong)肘(zhou)部(bu)、膝部(bu)、臀部(bu)和前臂(bei)擊球(qiu)(qiu)，使球(qiu)(qiu)穿過石環得分。

服裝和時尚

瑪雅人(ren)認(ren)為對視眼(yan)和長腦(nao)袋很(hen)時(shi)髦，所(suo)以會(hui)用布纏(chan)住嬰兒(er)的腦(nao)袋讓它變形，還(huan)會(hui)把珠子懸(xuan)垂(chui)在嬰兒(er)鼻子的上方以改變眼(yan)睛(jing)的肌肉結構(gou)。

瑪雅(ya)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)穿(chuan)著(zhu)(zhu)(zhu)通常既簡單又能適(shi)應溫暖的(de)(de)(de)天(tian)氣。男人(ren)(ren)(ren)們圍著(zhu)(zhu)(zhu)纏腰(yao)布，女人(ren)(ren)(ren)們穿(chuan)著(zhu)(zhu)(zhu)像罩(zhao)衫般寬松的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)。天(tian)氣變冷的(de)(de)(de)時(shi)候，瑪雅(ya)人(ren)(ren)(ren)還(huan)(huan)會(hui)加件斗篷。無(wu)論富有(you)還(huan)(huan)是貧窮(qiong)，瑪雅(ya)人(ren)(ren)(ren)都(dou)穿(chuan)著(zhu)(zhu)(zhu)簡單的(de)(de)(de)長罩(zhao)衫和纏腰(yao)布。但(dan)是窮(qiong)人(ren)(ren)(ren)沒(mei)(mei)有(you)華麗的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)，也沒(mei)(mei)有(you)珠(zhu)寶來裝(zhuang)飾。富有(you)的(de)(de)(de)瑪雅(ya)男女會(hui)佩(pei)戴用(yong)小(xiao)塊(kuai)玉(yu)石和貝(bei)殼(ke)串成(cheng)的(de)(de)(de)珠(zhu)寶，以及用(yong)五彩羽毛編成(cheng)的(de)(de)(de)發飾。瑪雅(ya)人(ren)(ren)(ren)有(you)時(shi)會(hui)把前面的(de)(de)(de)牙齒銼成(cheng)尖的(de)(de)(de)或其它(ta)形(xing)狀，還(huan)(huan)會(hui)在牙縫(feng)里填滿小(xiao)塊(kuai)的(de)(de)(de)玉(yu)石。

在瑪(ma)雅文明里紋(wen)身和(he)(he)彩繪(hui)非常流行。男(nan)孩(hai)用(yong)黑色(se)顏料(liao)彩繪(hui)，女(nv)孩(hai)用(yong)紅(hong)色(se)的。祭司(si)用(yong)藍色(se)顏料(liao)紋(wen)身，戰士則用(yong)紅(hong)色(se)和(he)(he)黑色(se)的。

城邦和神廟

所有的(de)瑪雅(ya)人都信奉同(tong)一(yi)個神，說同(tong)一(yi)種語言。但是(shi)與今天的(de)國家不同(tong)，他們既沒有共同(tong)的(de)管理者，也沒有共同(tong)的(de)首都。

每(mei)(mei)個城邦都(dou)有(you)自己的(de)(de)國(guo)王(wang)，稱為“庫(ku)哈阿伽”，意思(si)是“神授的(de)(de)權(quan)利”，擁有(you)統治整個城邦的(de)(de)無上權(quan)利。國(guo)王(wang)每(mei)(mei)天都(dou)住在宮殿(dian)里，制定法律、處理(li)每(mei)(mei)天發生的(de)(de)事情、接(jie)受(shou)地方首領的(de)(de)進貢(gong)。國(guo)王(wang)死后，長子繼承(cheng)王(wang)位。美洲豹在瑪雅文明中是一種很特殊的(de)(de)動物，皮(pi)毛很珍貴，通常用來縫制瑪雅君主的(de)(de)衣服。

有(you)時城(cheng)邦之間(jian)會(hui)發生(sheng)戰(zhan)斗(dou)，每(mei)場戰(zhan)斗(dou)都會(hui)耗費(fei)交戰(zhan)雙方(fang)大量的時間(jian)。戰(zhan)爭在震耳欲(yu)聾的戰(zhan)鼓聲(sheng)(sheng)(sheng)、鳴哨聲(sheng)(sheng)(sheng)、號(hao)角聲(sheng)(sheng)(sheng)和吶(na)喊聲(sheng)(sheng)(sheng)中進行(xing)。祭司帶著神像隨(sui)軍隊出征，人們認為這種做法(fa)能帶來好運。

瑪雅(ya)人居(ju)住在大(da)城邦(bang)或周(zhou)邊地區，比較(jiao)著名(ming)的大(da)城邦(bang)有蒂卡(ka)爾、奇(qi)琴·伊察和(he)科潘(pan)。城邦(bang)主要(yao)是(shi)出(chu)于圣神的目的而建造(zao)，同(tong)時(shi)成為貿易和(he)娛樂中心(xin)。城邦(bang)里的居(ju)民(min)大(da)都是(shi)官員(yuan)、祭(ji)司、商(shang)人和(he)工匠，大(da)量平民(min)則住在城邦(bang)外(wai)的小農場和(he)村莊里。

道路把城邦連接起來(lai)。城邦里有(you)用拋光、染色后的(de)巨石建成的(de)大(da)(da)型(xing)宮殿。瑪雅城邦還有(you)狹長的(de)球(qiu)場(chang)(chang)和高聳入云的(de)金字塔神廟(miao)。建筑物建造在宏大(da)(da)的(de)廣(guang)場(chang)(chang)周(zhou)圍，神圣的(de)典禮和祈禱(dao)活動(dong)就(jiu)在廣(guang)場(chang)(chang)舉行，瑪雅神廟(miao)坐落在大(da)(da)金字塔頂端，大(da)(da)金字塔的(de)四(si)個梯(ti)形斜面上(shang)有(you)陡峭的(de)臺階。有(you)時新的(de)神廟(miao)會在舊(jiu)的(de)基礎(chu)上(shang)修建，有(you)些金字塔高達61米(mi)。

神秘文物

火箭浮雕

考古(gu)學(xue)家在謎一(yi)般的瑪雅(ya)遺跡(ji)中(zhong)搜尋多年，找到許(xu)多瑪雅(ya)文(wen)物，其(qi)中(zhong)有許(xu)多令(ling)人難以(yi)理解其(qi)涵義。令(ling)人驚(jing)訝的是其(qi)中(zhong)有些可以(yi)辨識(shi)的圖案，竟(jing)然與現代尖(jian)端科技非常接近(jin)。

一九(jiu)四八年到一九(jiu)五二(er)年間，墨(mo)西哥籍考古學家路利教授（Alberto Ruz Lhuiller）在(zai)巴倫杰神(shen)殿(dian)的(de)(de)“碑銘神(shen)廟（The Temple of The Inscriptions）”中(zhong)，發現在(zai)巨大石(shi)室的(de)(de)墻上(shang)刻(ke)有九(jiu)位(wei)盛裝(zhuang)的(de)(de)神(shen)官，以及一位(wei)帶有奇妙頭飾(shi)的(de)(de)青年浮(fu)雕。

經過仔細觀(guan)察，發現(xian)這(zhe)個(ge)浮雕(diao)與現(xian)代的(de)(de)太空船(chuan)十分相(xiang)似(si)！瑪雅碑銘神廟的(de)(de)浮雕(diao)中(zhong)，刻畫一個(ge)帶頭(tou)盔的(de)(de)青年，正在操作一臺類(lei)似(si)飛(fei)行器的(de)(de)機器。路利教授(shou)在巴倫杰神殿所發現(xian)的(de)(de)浮雕(diao)和(he)瑪雅碑文有密(mi)切的(de)(de)關系。在被解讀(du)出來的(de)(de)碑文中(zhong)，描述“白色的(de)(de)太陽(yang)之子，仿效(xiao)雷(lei)神，從兩(liang)手中(zhong)噴出火……”

懷疑(yi)者(zhe)會說，這恐(kong)怕是(shi)(shi)(shi)(shi)古代瑪(ma)雅人(ren)對太(tai)(tai)陽崇敬想像(xiang)出來的(de)(de)(de)情景。但是(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)路利教授發現的(de)(de)(de)石(shi)雕和碑文中所記載(zai)的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)“事實”。如(ru)果這張圖真是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)初(chu)瑪(ma)雅人(ren)照著(zhu)他(ta)們建造(zao)的(de)(de)(de)機(ji)器畫的(de)(de)(de)，那么他(ta)們已經具備太(tai)(tai)空(kong)(kong)探險的(de)(de)(de)能力。也許精(jing)密的(de)(de)(de)歷(li)法，正是(shi)(shi)(shi)(shi)遨游太(tai)(tai)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)瑪(ma)雅人(ren)所需要的(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，在年代久(jiu)遠的(de)(de)(de)古代瑪(ma)雅人(ren)為何(he)可以制造(zao)出太(tai)(tai)空(kong)(kong)船(chuan)這就不(bu)得而知了。

水晶頭顱之謎

據稱1927年(nian)在中(zhong)美洲伯利茲(zi)的(de)瑪雅遺(yi)跡中(zhong)發現(xian)水晶制(zhi)成的(de)頭(tou)顱(lu)，水晶頭(tou)顱(lu)完全以石英加工(gong)研磨而成，大小幾乎(hu)和人(ren)(ren)類的(de)頭(tou)顱(lu)骨相同。高十二點七公(gong)分，重(zhong)五點二七公(gong)斤，是依照一個女人(ren)(ren)的(de)頭(tou)顱(lu)骨雕成。

有人認(ren)為，瑪雅人依(yi)照人的(de)頭骨雕成的(de)水(shui)(shui)晶(jing)頭顱，展現(xian)了成熟的(de)解剖學與光(guang)學技術(shu)，利用某種現(xian)代科技仍(reng)未掌握的(de)碰撞技術(shu)制成。水(shui)(shui)晶(jing)頭顱不僅外觀逼(bi)真，而且內部結構(gou)與人的(de)顱骨構(gou)造完全(quan)相符(fu)。其工藝水(shui)(shui)平極高，隱(yin)藏在基底的(de)菱鏡和(he)眼窩中(zhong)琢磨的(de)透鏡組合在一起，發出(chu)眩目的(de)亮(liang)光(guang)。

現代光(guang)學(xue)技術產生于十七世(shi)(shi)紀，而(er)人類準確(que)地(di)認(ren)識自己(ji)的(de)骨骼結(jie)構(gou)是(shi)(shi)在十八世(shi)(shi)紀解剖(pou)學(xue)興起以后。水(shui)晶頭顱卻(que)是(shi)(shi)在非(fei)(fei)常了解人體骨骼構(gou)造和光(guang)學(xue)原理(li)的(de)基礎上雕刻而(er)成，瑪雅人是(shi)(shi)如何掌握高深的(de)解剖(pou)學(xue)和光(guang)學(xue)知識的(de)？水(shui)晶即石英晶體，硬度非(fei)(fei)常高，僅次于鉆石（金鋼石）和剛(gang)玉，用(yong)銅、鐵或石制(zhi)工具，都無(wu)法進行加工。即使是(shi)(shi)現代人要雕琢水(shui)晶制(zhi)品(pin)，也只能(neng)使用(yong)金剛(gang)石等現代工具。

一些(xie)迷信水晶頭骨(gu)(gu)(gu)神秘(mi)傳說的人(ren)(ren)稱，地球上有13個(ge)水晶頭骨(gu)(gu)(gu)，它們是瑪雅人(ren)(ren)的圣物，具有超凡的力量。如果將這13個(ge)水晶頭骨(gu)(gu)(gu)放在一起，就(jiu)能揭示人(ren)(ren)類(lei)過去(qu)和未來的秘(mi)密。目(mu)前(qian)，法國、英國的一些(xie)博物館以及個(ge)別(bie)收(shou)藏者總共收(shou)藏著幾十個(ge)來源紛雜的水晶頭骨(gu)(gu)(gu)。

法國凱布(bu)朗利(li)原(yuan)始藝(yi)術博物館2007年委(wei)托法國博物館修復(fu)和研究(jiu)中(zhong)心(xin)對其收(shou)藏的水晶頭骨(gu)進(jin)行了鑒定。科(ke)學家(jia)們的結論是(shi)，這可能是(shi)一件創(chuang)作于19世紀中(zhong)葉的“藝(yi)術品”。研究(jiu)中(zhong)心(xin)的托馬·卡利(li)加羅和伊萬·科(ke)基諾(nuo)指出：“無法確定它(ta)是(shi)哥倫布(bu)發現美洲大陸前的藝(yi)術品，因為它(ta)的上面存在明(ming)顯刮痕和只有(you)現代工具才能創(chuang)造出來(lai)的光澤度。”

此前，科學(xue)家對倫敦大英博物館(guan)館(guan)藏的一個水晶頭骨研究后也證實，那不(bu)過是個偽造品。

實際上(shang)，科(ke)學家(jia)早(zao)已認定，所謂的(de)“水晶頭骨”傳說只(zhi)是個迷信的(de)騙局。

瑪雅祭祀

考古(gu)學家發(fa)現(xian)一(yi)個神秘罕見(jian)的(de)“死(si)亡瓶(ping)”，其(qi)歷(li)史(shi)可追溯(su)至1400年前瑪雅文明(ming)時期，考古(gu)學家稱(cheng)，這是迄(qi)今為(wei)止發(fa)現(xian)的(de)第一(yi)個“死(si)亡瓶(ping)”，可能是當時瑪雅人祭祀時使用的(de)通靈物品(pin)，通過這項研究將使科學家進一(yi)步揭示瑪雅古(gu)文明(ming)。

考(kao)古學家指出，這(zhe)個瓶(ping)(ping)子的類型尚屬當今考(kao)古界的首例(li)，這(zhe)是一(yi)(yi)個沒有(you)瓶(ping)(ping)塞的瓶(ping)(ping)子，屬于(yu)瑪雅烏盧阿風格裝飾瓶(ping)(ping)，其(qi)作用(yong)是古瑪雅人(ren)祭(ji)祀時與祖先“通靈”的器皿(min)，在(zai)瓶(ping)(ping)底還殘(can)留著祭(ji)祀供奉食物(wu)、可(ke)可(ke)灌腸液以(yi)及誘導嘔吐的迷藥。據悉這(zhe)個被命(ming)名為“死亡瓶(ping)(ping)”的神秘瓶(ping)(ping)子，于(yu)2005年在(zai)洪都(dou)拉斯西北部一(yi)(yi)個小型金字塔(ta)狀宮(gong)殿下挖掘(jue)出土，瓶(ping)(ping)子旁有(you)一(yi)(yi)具人(ren)體骨骼殘(can)骸。瓶(ping)(ping)內和外部的土壤分析(xi)顯示其(qi)中包含(han)玉(yu)米、可(ke)可(ke)豆和人(ren)工吐根樹花(hua)(hua)粉(fen)，人(ren)體服用(yong)花(hua)(hua)粉(fen)后會出現嚴重嘔吐現象(xiang)。

負責此項考(kao)古(gu)研究的(de)(de)南(nan)佛羅里達州大學(xue)人(ren)類學(xue)家克里斯(si)蒂安·韋爾(er)斯(si)說，這個神秘瓶(ping)子(zi)是古(gu)代(dai)瑪雅人(ren)在祭(ji)祀(si)儀式中使用(yong)的(de)(de)器皿(min)，服用(yong)瓶(ping)內的(de)(de)“迷(mi)藥”會(hui)精神恍惚。古(gu)瑪雅人(ren)認(ren)為在這種狀態下能夠實現與(yu)祖先“通靈(ling)”，通過與(yu)祖先的(de)(de)接觸和溝(gou)通可(ke)以預(yu)知未來(lai)。據記載，古(gu)瑪雅人(ren)祭(ji)祀(si)時有以下幾種通靈(ling)方式：祭(ji)祀(si)者(zhe)對自己的(de)(de)身體(ti)進行切割或放(fang)血；口服大量(liang)的(de)(de)濃可(ke)可(ke)灌腸(chang)液(ye)產(chan)生昏(hun)迷(mi)；或者(zhe)是吸食(shi)人(ren)腦(nao)漿(jiang)然后嘔吐。產(chan)生的(de)(de)昏(hun)迷(mi)使服用(yong)者(zhe)進入幻覺狀態。

韋爾斯帶領的(de)(de)考古(gu)小組認為(wei)，這(zhe)個白色大理石(shi)質地(di)的(de)(de)瓶子(zi)將有(you)助于揭(jie)示(shi)瑪雅烏盧阿風(feng)格(ge)裝飾瓶（Ulúa-style vases）的(de)(de)神秘面(mian)紗，至今(jin)仍(reng)不是很清(qing)楚瓶子(zi)的(de)(de)真實用途。

雖然考古學家對(dui)瓶子的(de)(de)用途找到了一些線索，但仍對(dui)瓶子的(de)(de)出(chu)土(tu)地(di)點困惑不解。這個(ge)瓶子出(chu)土(tu)于洪都拉(la)斯(si)一個(ge)偏僻(pi)的(de)(de)小型瑪(ma)雅遺址，是在一個(ge)類似金(jin)字塔的(de)(de)宮(gong)殿下(xia)挖掘(jue)到的(de)(de)。其頂端(duan)有一單個(ge)的(de)(de)房屋，非常精美(mei)細致。

考古小組猜(cai)測，埋葬于金字塔狀宮殿下的瑪雅人是當地的歷史重(zhong)要人物(wu)，可(ke)能(neng)是標志一個文明時代結束的瑪雅人祖(zu)先。據悉，同時出土的還有一些文物(wu)，但最(zui)為貴重(zhong)的只(zhi)有這個“死亡瓶”，瓶子雕刻卷軸和(he)類(lei)似毒蛇的圖案。

2007年(nian)，考(kao)古學(xue)家(jia)(jia)通過對宇宙的(de)(de)觀測和當(dang)(dang)地的(de)(de)巖石(shi)變化進行研究，發(fa)現(xian)當(dang)(dang)時每兩個世紀(ji)有(you)(you)一次強烈的(de)(de)干(gan)(gan)旱(han)，與(yu)天(tian)文(wen)學(xue)家(jia)(jia)發(fa)現(xian)的(de)(de)太陽振動(dong)波驚(jing)人的(de)(de)吻合。太陽受(shou)宇宙的(de)(de)影響，每二(er)百年(nian)會發(fa)生一次振動(dong)波，出現(xian)比往年(nian)高出很(hen)多倍(bei)的(de)(de)高溫天(tian)氣。由于當(dang)(dang)時的(de)(de)政治情況(kuang)每況(kuang)愈下，不能(neng)解決干(gan)(gan)旱(han)問題，最(zui)終導致瑪雅(ya)(ya)文(wen)明的(de)(de)消亡(wang)。當(dang)(dang)然這只是考(kao)古學(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)猜測。瑪雅(ya)(ya)人非常精通天(tian)文(wen)學(xue)，如果(guo)是因為(wei)太陽的(de)(de)振動(dong)波使文(wen)明消亡(wang)，就具有(you)(you)諷刺意(yi)味。

文明的衰落

瑪雅人創造出了令人稱奇的(de)(de)高度文明，但是古典期瑪雅文明為何突然消失，至(zhi)今還沒有確實(shi)的(de)(de)定論。科學家(jia)和考(kao)古學家(jia)，對瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設(she)，諸如外族入侵、人口爆(bao)炸、感染(ran)疾病(bing)、氣候變(bian)化、農民起義等。

就瑪(ma)雅的(de)地理環(huan)境而言，現(xian)(xian)今最為人所信服(fu)的(de)是由于文明過度(du)的(de)發展（部分(fen)城市中曾有(you)現(xian)(xian)代都(dou)市的(de)人口密度(du)，導致資源消(xiao)耗過大(da)與環(huan)境破壞，再加之(zhi)遇(yu)上的(de)各種災難，生(sheng)活在脆(cui)弱的(de)雨林(lin)及采用原始游耕技術的(de)瑪(ma)雅人難以(yi)負擔龐大(da)的(de)人口，甚(shen)至發生(sheng)了資源爭奪戰(zhan)爭，導致瑪(ma)雅人遠走(zou)他鄉。

另外(wai)，瑪雅高深(shen)的(de)(de)知(zhi)識和文化(hua)只掌握在(zai)極少數(shu)貴族(zu)和祭司的(de)(de)手中，占(zhan)瑪雅人(ren)口絕大多數(shu)的(de)(de)平(ping)民和奴隸完全是文盲。養尊(zun)處(chu)優的(de)(de)貴族(zu)知(zhi)識分子，在(zai)繁華殆盡后難以生存，乃至很快消(xiao)失。而后古典期(qi)的(de)(de)瑪雅文明，在(zai)奇(qi)琴·伊(yi)察(cha)時代有著(zhu)些(xie)許不(bu)同（傳(chuan)說受到托爾特克人(ren)入侵(qin)的(de)(de)影響），但更具活(huo)力(li)，之后的(de)(de)繼承者沒辦(ban)法保持奇(qi)琴·伊(yi)察(cha)的(de)(de)活(huo)力(li)，征兆是建筑不(bu)再興(xing)建及城市生活(huo)的(de)(de)消(xiao)失。當(dang)阿茲特克帝國在(zai)14世紀興(xing)起時，瑪雅已經進入衰落期(qi)。

生態危機論

瑪(ma)雅文(wen)明(ming)雖然是城市(shi)文(wen)明(ming)，卻建立在(zai)玉米(mi)農(nong)業(ye)的(de)(de)(de)根基之(zhi)上。自古以(yi)(yi)來，瑪(ma)雅農(nong)民(min)采(cai)用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)極原始(shi)的(de)(de)(de)“米(mi)爾帕”耕作(zuo)法：他們先(xian)把樹(shu)木(mu)統統砍光(guang)，過一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段時(shi)間干(gan)燥以(yi)(yi)后，在(zai)雨季到來之(zhi)前放火焚毀，以(yi)(yi)草木(mu)灰作(zuo)肥(fei)料，覆蓋住貧(pin)瘠的(de)(de)(de)雨林土壤。燒一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次種(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)茬，其后要休耕1－3年，有的(de)(de)(de)地(di)方甚至要長達6年，待草木(mu)長得比較茂(mao)盛之(zhi)后再(zai)燒再(zai)種(zhong)。當古典期文(wen)明(ming)繁盛、人(ren)口(kou)大增時(shi)，農(nong)業(ye)的(de)(de)(de)壓力越(yue)來越(yue)大，人(ren)們更(geng)多地(di)毀林開荒，同時(shi)把休耕時(shi)間盡量縮(suo)短，然而這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)來，雨水更(geng)容易沖走(zou)肥(fei)沃的(de)(de)(de)土壤，導致(zhi)土壤肥(fei)力下降(jiang)，玉米(mi)產量也跟著越(yue)來越(yue)少。瑪(ma)雅文(wen)明(ming)在(zai)人(ren)口(kou)大發展(zhan)之(zhi)后，面臨著生態環境惡化、生活資源枯竭的(de)(de)(de)嚴重問題（熱帶雨林的(de)(de)(de)降(jiang)雨主(zhu)要依賴樹(shu)木(mu)），作(zuo)為人(ren)口(kou)主(zhu)體的(de)(de)(de)農(nong)民(min)食不果腹，社會狀況一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)落(luo)千丈(zhang)。

更(geng)為嚴重的是，在神權政治的體制下，瑪(ma)雅王(wang)族(zu)和祭司將這種(zhong)種(zhong)“衰敗之(zhi)(zhi)象”都歸結為神的不(bu)滿。他們更(geng)多(duo)地建神廟，更(geng)頻繁、更(geng)隆重地祈禱，期(qi)盼能借神力(li)扭轉乾(qian)坤。當然，這樣做的結果是浪費了更(geng)多(duo)的人力(li)和已十分(fen)貧乏的資源，直至陷入不(bu)可(ke)救藥(yao)的惡性循(xun)環。隨著(zhu)農(nong)業生產供應的嚴重匱乏，瑪(ma)雅古典期(qi)高度發達的文(wen)化(hua)也開始崩潰。當城(cheng)市周圍貧瘠的荒地連成一片，饑(ji)餓就迫(po)使(shi)瑪(ma)雅人棄城(cheng)而(er)去。經過(guo)百(bai)年(nian)衰敗動蕩之(zhi)(zhi)后，中央低地各城(cheng)邦都湮沒在熱帶叢(cong)莽之(zhi)(zhi)中。

衰落原因

瑪雅人在如此(ci)興盛的(de)時期之(zhi)后，何以在很短(duan)的(de)時間(jian)內(nei)迅速(su)衰敗？原因(yin)眾說(shuo)紛紜，至今仍(reng)是(shi)不解(jie)之(zhi)謎(mi)。雖(sui)然(ran)瑪雅人在極(ji)短(duan)的(de)時間(jian)內(nei)驟然(ran)減少(shao)，但形成的(de)原因(yin)由(you)來已久。造成瑪雅人衰敗的(de)因(yin)素(su)有以下(xia)幾個(ge)方面：

人口爆炸

瑪(ma)雅人居(ju)住(zhu)的(de)(de)地(di)區(qu)不(bu)大(da)(da)，營造的(de)(de)居(ju)住(zhu)城(cheng)市更小。在如此狹小的(de)(de)面積上(shang)，人口(kou)無節制的(de)(de)繁(fan)殖，興盛(sheng)時期曾達到數百萬人口(kou)。這樣一(yi)個(ge)龐大(da)(da)的(de)(de)群(qun)體，在當(dang)時是一(yi)個(ge)重大(da)(da)的(de)(de)社會負(fu)擔。當(dang)承受(shou)能力崩潰時，其頭領必然會作(zuo)出一(yi)定的(de)(de)決斷，從而(er)導致大(da)(da)規模、閃電般的(de)(de)移民，繁(fan)榮昌盛(sheng)的(de)(de)瑪(ma)雅石造城(cheng)市，幾乎在一(yi)夜之間成了(le)孤(gu)城(cheng)。

糧食不足

瑪雅人當時選擇(ze)居住(zhu)地區時，忽視了(le)(le)農(nong)業的(de)(de)生產條件。所處的(de)(de)土地不(bu)肥沃(wo)，不(bu)適宜種谷物(wu)、稻米，只(zhi)能(neng)種植紅薯之類的(de)(de)副(fu)食品充饑，或(huo)者以木瓜、香蕉、柑桔之類的(de)(de)果(guo)品為食。而且收獲的(de)(de)數量遠不(bu)能(neng)滿足(zu)人口(kou)增加(jia)的(de)(de)需求。長期解決不(bu)了(le)(le)數以萬(wan)計(ji)的(de)(de)人口(kou)的(de)(de)飲食問題(ti)，必然對社會(hui)(hui)形成一種危機。俗話說“民(min)以食為天(tian)”，面對長年(nian)累月的(de)(de)缺糧，難免造(zao)成社會(hui)(hui)的(de)(de)不(bu)穩定。為了(le)(le)根(gen)本(ben)解決這(zhe)一難題(ti)，可(ke)能(neng)決策者作出新(xin)的(de)(de)選擇(ze)——到新(xin)的(de)(de)世界(jie)去開辟(pi)新(xin)天(tian)地。從(cong)而導(dao)致了(le)(le)瑪雅人的(de)(de)大(da)遷移，由于人去樓(lou)空，造(zao)成瑪雅人居住(zhu)地區的(de)(de)衰敗。

自然災害

中美洲是(shi)強(qiang)烈(lie)地(di)(di)震(zhen)(zhen)曾經(jing)(jing)發生的(de)地(di)(di)方，該(gai)地(di)(di)區(qu)歷史上曾出(chu)現震(zhen)(zhen)級較強(qiang)的(de)地(di)(di)震(zhen)(zhen)。而中美洲的(de)部分地(di)(di)區(qu)深受(shou)臺風、颶風之苦。歷史上瑪雅(ya)人(ren)所居(ju)住(zhu)的(de)地(di)(di)區(qu)，難(nan)免遭受(shou)地(di)(di)震(zhen)(zhen)之害和風災之苦。頻(pin)繁出(chu)現的(de)自然(ran)(ran)災害，對于瑪雅(ya)人(ren)來說，不僅形(xing)成了(le)(le)威脅，使興旺發達的(de)瑪雅(ya)人(ren)經(jing)(jing)受(shou)了(le)(le)嚴峻的(de)考驗。其頭領自然(ran)(ran)會思量擺脫困境的(de)辦法。“窮則思變(bian)”，在無法擺脫當前困境的(de)情況下，很自然(ran)(ran)的(de)會考慮(lv)退卻之路，經(jing)(jing)過精密(mi)的(de)安排之后，出(chu)現了(le)(le)瑪雅(ya)人(ren)大逃亡的(de)一幕。

外來侵擾

據調查瑪雅(ya)(ya)人十分仁慈，對于人間爭斗(dou)是(shi)不(bu)贊成的(de)(de)(de)(de)，認為(wei)人殺人更是(shi)不(bu)可理解。就連宰殺動物都是(shi)禁止的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)在與相(xiang)鄰的(de)(de)(de)(de)人類交(jiao)往中，總(zong)是(shi)處在弱者的(de)(de)(de)(de)地位。倘有外敵入(ru)侵，瑪雅(ya)(ya)人必然以(yi)失敗告終，而(er)這種(zhong)外界的(de)(de)(de)(de)侵擾總(zong)是(shi)難(nan)免(mian)的(de)(de)(de)(de)。倘若這種(zhong)侵擾時有發生(sheng)，瑪雅(ya)(ya)人在反抗無力、無法避免(mian)的(de)(de)(de)(de)情況下，必然導(dao)致集體遷移。

疾病傳播

據考證瑪(ma)(ma)雅人(ren)(ren)昌盛(sheng)時(shi)(shi)，居住(zhu)(zhu)地(di)區(qu)是(shi)比(bi)較文明衛生的(de)(de)(de)，而(er)且醫(yi)療條件高于(yu)周圍(wei)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)。然而(er)通過相(xiang)鄰的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)侵擾和交流，把當(dang)時(shi)(shi)存在(zai)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)傳(chuan)染病(bing)，傳(chuan)播(bo)到(dao)了(le)瑪(ma)(ma)雅人(ren)(ren)的(de)(de)(de)居住(zhu)(zhu)區(qu)，從(cong)而(er)導(dao)致傳(chuan)染病(bing)的(de)(de)(de)流行(xing)。這樣(yang)不僅危及成年人(ren)(ren)的(de)(de)(de)健康，也(ye)影(ying)響到(dao)后代(dai)的(de)(de)(de)生長。在(zai)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)情況下，其(qi)頭領(ling)為了(le)避開(kai)疾(ji)病(bing)的(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)，毅然決定離開(kai)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)居住(zhu)(zhu)地(di)，遷移(yi)到(dao)一個新的(de)(de)(de)天地(di)里(li)去重新開(kai)始(shi)新的(de)(de)(de)生活。

能源匱乏

據推(tui)測瑪(ma)雅人(ren)(ren)當時還沒(mei)有電力(li)作(zuo)能源(yuan)(yuan)，也不可(ke)能利用(yong)煤炭或者石油作(zuo)燃(ran)料，沒(mei)有發現(xian)用(yong)風(feng)作(zuo)能源(yuan)(yuan)或動力(li)的(de)痕跡，只(zhi)能認為是(shi)(shi)(shi)依(yi)靠(kao)太(tai)陽(yang)的(de)熱(re)能為生活服務。從殘留的(de)遺址中(zhong)表明，僅(jin)依(yi)靠(kao)太(tai)陽(yang)熱(re)量作(zuo)為生活能源(yuan)(yuan)供應顯(xian)(xian)然是(shi)(shi)(shi)捉襟(jin)見肘(zhou)。隨著人(ren)(ren)口(kou)的(de)急劇增加(jia)，能源(yuan)(yuan)的(de)匱(kui)乏便(bian)是(shi)(shi)(shi)一件急切需要(yao)解(jie)決的(de)問(wen)題(ti)。要(yao)正常生活能源(yuan)(yuan)就是(shi)(shi)(shi)必不可(ke)少(shao)的(de)。瑪(ma)雅人(ren)(ren)的(de)科技水平已不能與原始人(ren)(ren)同日而語，肯定是(shi)(shi)(shi)吃(chi)熟(shu)食、飲熱(re)水。在那(nei)么(me)狹小的(de)地區，養活數以萬(wan)計的(de)人(ren)(ren)口(kou)，顯(xian)(xian)然能源(yuan)(yuan)達(da)不到要(yao)求。久而久之，能源(yuan)(yuan)匱(kui)乏將產生“窮則思變(bian)”的(de)想法，其頭(tou)領可(ke)能因(yin)為能源(yuan)(yuan)的(de)嚴重供不應求而尋求移民的(de)措施。

星外決策

瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)祖先(xian)很可能(neng)是外星(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)過是外星(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)后(hou)裔。瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與外星(xing)系(xi)(xi)的(de)祖先(xian)，可能(neng)保持密切(qie)聯系(xi)(xi)和經常交往(wang)。當瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口劇增(zeng)、糧食不(bu)足、自(zi)然災害(hai)等導致困難重(zhong)重(zhong)、矛盾層出，使之不(bu)能(neng)自(zi)拔時，外星(xing)世界的(de)祖先(xian)會作出大轉移(yi)的(de)決(jue)策(ce)，下(xia)達動(dong)遷(qian)的(de)命令，從而使瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以迅雷不(bu)及掩耳的(de)速度，對(dui)地球上(shang)的(de)瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)進行了太(tai)空大轉移(yi)，讓絕大多數的(de)瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，遷(qian)往(wang)另一個星(xing)球，開始他們(men)的(de)新生活(huo)。

兄弟相殘

（美國）范德(de)(de)比爾特(te)大(da)學中美洲考古(gu)學院的(de)(de)(de)阿瑟·德(de)(de)馬雷斯(si)特(te)宣(xuan)布，新發現(xian)的(de)(de)(de)象形(xing)文(wen)字(zi)位(wei)于危地馬拉的(de)(de)(de)多斯(si)皮(pi)拉斯(si)。那(nei)里(li)有(you)一座(zuo)古(gu)代金字(zi)塔，今夏的(de)(de)(de)一場颶風刮倒了一株大(da)樹，露出(chu)18級隱(yin)藏許久的(de)(de)(de)臺(tai)階。范德(de)(de)比爾特(te)大(da)學的(de)(de)(de)另一名瑪(ma)雅(ya)問題(ti)研究專(zhuan)家(jia)費德(de)(de)里(li)科(ke)·法森說(shuo)：“好(hao)幾百個新的(de)(de)(de)象形(xing)文(wen)字(zi)填補(bu)了瑪(ma)雅(ya)歷史上一段長達60年(nian)的(de)(de)(de)空白，澄清了在這個關鍵時期里(li)的(de)(de)(de)政治和軍事關系(xi)。”

德馬雷斯特介紹(shao)說，在(zai)7世紀和8世紀，當地曾發生過許多戰(zhan)(zhan)事。現(xian)在(zai)看來，這竟然是瑪(ma)雅人的(de)“世界大戰(zhan)(zhan)”，牽涉到兩(liang)大主要(yao)城(cheng)(cheng)邦(bang)控制下的(de)所有城(cheng)(cheng)市。

多斯(si)皮(pi)(pi)拉(la)斯(si)建(jian)立于公(gong)元629年，本是古代(dai)瑪雅城(cheng)邦蒂(di)卡(ka)爾(er)的一個軍事前(qian)哨。蒂(di)卡(ka)爾(er)王(wang)(wang)(wang)派自己的弟(di)弟(di)統(tong)治這里。臺(tai)階上的文字說(shuo)，多斯(si)皮(pi)(pi)拉(la)斯(si)王(wang)(wang)(wang)與蒂(di)卡(ka)爾(er)王(wang)(wang)(wang)長年結(jie)盟。但后來卡(ka)拉(la)克(ke)穆(mu)爾(er)城(cheng)邦從北方——現在的墨西哥——前(qian)來征服(fu)了多斯(si)皮(pi)(pi)拉(la)斯(si)，俘虜了國王(wang)(wang)(wang)，又(you)把(ba)他當(dang)作傀(kui)儡送回王(wang)(wang)(wang)位。

變節投誠于卡拉克(ke)穆(mu)爾的多(duo)斯(si)(si)皮(pi)拉斯(si)(si)王向蒂卡爾發動(dong)了一(yi)場十年戰爭(zheng)，并獲得了勝利。他率(lv)領(ling)軍(jun)隊洗劫蒂卡爾，把那里的國(guo)王———自己的親兄弟———和(he)其他貴族帶到多(duo)斯(si)(si)皮(pi)拉斯(si)(si)殺死祭神。此后，多(duo)斯(si)(si)皮(pi)拉斯(si)(si)以卡拉克(ke)穆(mu)爾為靠(kao)山(shan)，四(si)處征戰，成為一(yi)方霸主。

這(zhe)時的瑪雅文(wen)明眼看就(jiu)要走向更高(gao)的組織形式，鞏固(gu)成為單一的大帝國。然而(er)蒂卡(ka)爾(er)被洗劫后又卷土重來，打垮了(le)卡(ka)拉克穆(mu)爾(er)。整(zheng)個瑪雅世界從此(ci)(ci)分裂成許多地方集權，進入了(le)激烈的小規模戰(zhan)爭時期，并最(zui)終導(dao)致(zhi)了(le)瑪雅文(wen)明的衰敗。而(er)多斯皮拉斯在公元760年被遺棄(qi)，從此(ci)(ci)一蹶不振。

德馬雷斯特(te)說，倫敦大(da)學(xue)的(de)(de)西蒙·馬丁和(he)波恩大(da)學(xue)的(de)(de)尼古拉·格魯貝曾經指出，是蒂卡爾和(he)卡拉克穆爾這兩大(da)城邦的(de)(de)長年鏖戰導致了(le)瑪雅(ya)文(wen)明的(de)(de)毀滅。如今他們(men)的(de)(de)觀(guan)點(dian)得(de)到了(le)有力(li)的(de)(de)證明。（據2002年10月23日《北京(jing)晨報》）

外星人說

面對瑪雅(ya)(ya)輝煌的(de)(de)古代文(wen)明，誰都會(hui)問這一(yi)切從何而來？史學界的(de)(de)材(cai)料(liao)表明，在(zai)瑪雅(ya)(ya)燦爛文(wen)明誕生(sheng)以前，瑪雅(ya)(ya)人(ren)(ren)仍巢居(ju)樹穴，以漁獵為生(sheng)，其生(sheng)活近乎原始。甚至有(you)人(ren)(ren)對瑪雅(ya)(ya)人(ren)(ren)是否為美洲(zhou)土著表示懷疑。因為沒有(you)證據(ju)表明，中美洲(zhou)叢林中這奇跡(ji)般的(de)(de)文(wen)明存在(zai)一(yi)種漸變或過渡階段。

瑪雅(ya)文明的興衰籠罩著(zhu)一層謎，沒有一種說法有充足(zu)的證據令人信服。

美(mei)國的(de)艾(ai)力克和哥雷克兩兄弟(di)所言的(de)“外太空(kong)人(ren)起源說”，重要(yao)依(yi)據是關于瑪(ma)雅(ya)的(de)“卓金(jin)歷”。他們認為具如(ru)此(ci)高水準天(tian)文(wen)學的(de)瑪(ma)雅(ya)人(ren)，并非是要(yao)編造公轉(zhuan)周期(qi)中毫無(wu)根(gen)據的(de)“卓金(jin)歷”，此(ci)歷只是瑪(ma)雅(ya)人(ren)用(yong)來表明自己的(de)故鄉——“地球外的(de)行星”的(de)歷法。如(ru)果(guo)“卓金(jin)歷”果(guo)真如(ru)此(ci)，就可以推知這顆行星的(de)形態。

公轉周期(qi)為260日(ri)的行星，應是位于(yu)金星和地(di)球中間，且此行星十分溫暖。故古典期(qi)的瑪雅人選(xuan)擇地(di)球上(shang)酷(ku)熱的熱帶(dai)雨林居住，可印證此觀(guan)點。

據艾力克和哥雷克所言，“外太空人”是(shi)數十萬(wan)年前，為(wei)采礦而離開故(gu)(gu)鄉的(de)行星，來到X行星的(de)。由于X行星發生(sheng)爆炸(zha)，才到地球(qiu)避難。最初居住的(de)地方是(shi)溫(wen)暖的(de)南極，但因其冰河期來臨，故(gu)(gu)移至北方，最后抵達之處是(shi)中(zhong)美的(de)密(mi)林。

誠如(ru)舊時代的(de)(de)(de)文明在此興盛一樣(yang)，故鄉的(de)(de)(de)行星供(gong)給食物，也(ye)有太空船。所以(yi)瑪雅(ya)族不必居住于(yu)肥沃河川的(de)(de)(de)流域。文明時代的(de)(de)(de)瑪雅(ya)，因拒(ju)絕(jue)與(yu)當(dang)時原始的(de)(de)(de)地球人接觸。雖(sui)然建造(zao)高(gao)度文化(hua)水準的(de)(de)(de)都市，仍(reng)采取封(feng)閉政策。為(wei)了建造(zao)石造(zao)都市群，使用當(dang)時還未有的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)工藝(yi)技術，以(yi)及利用原住民為(wei)其原動力。大部(bu)分被(bei)視為(wei)“奉獻給神(shen)的(de)(de)(de)祭(ji)品”的(de)(de)(de)宗教儀式(shi)，其實是地球人的(de)(de)(de)人體解剖及醫學(xue)手術，這些牲品的(de)(de)(de)場面殘(can)留在雕(diao)刻及壁畫中。

“瑪雅(ya)人”之所(suo)以于九世紀一起離開(kai)地球，是(shi)因(yin)為墨西哥高原的印第安人發動(dong)戰爭，欲將(jiang)瑪雅(ya)文(wen)明占為己有。于是(shi)瑪雅(ya)人將(jiang)所(suo)有的設備、器具放在太空(kong)船(chuan)上，飛向(xiang)外(wai)太空(kong)。

大(da)概(gai)能證明(ming)這(zhe)種(zhong)說(shuo)法的(de)(de)(de)書(shu)(shu)籍(ji)，就是十八世(shi)紀初，由基督教神父法蘭西斯·喜梅奈斯發現(xian)的(de)(de)(de)《波(bo)波(bo)爾烏夫》（又譯《危地(di)馬拉州印(yin)地(di)安(an)的(de)(de)(de)起源(yuan)》），書(shu)(shu)中幾乎未記(ji)述瑪雅人(ren)(ren)的(de)(de)(de)事(shi)跡，而是瑪雅人(ren)(ren)的(de)(de)(de)神話。這(zhe)本瑪雅的(de)(de)(de)古事(shi)記(ji)用(yong)瑪雅系奇(qi)吉(ji)族語(yu)言寫成。根據(ju)此(ci)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)記(ji)載，人(ren)(ren)類(lei)和世(shi)界(jie)曾被創(chuang)造三回，并(bing)毀滅三回。第四回時，創(chuang)造了世(shi)界(jie)和人(ren)(ren)類(lei)。但奇(qi)吉(ji)族的(de)(de)(de)祖先說(shuo)其他(ta)的(de)(de)(de)民族，與傳說(shuo)中的(de)(de)(de)祖先完全不同。

總之(zhi)(zhi)，在人(ren)跡湮沒(mei)的熱帶(dai)叢(cong)林地(di)帶(dai)，建造世界超文明，處于(yu)黃金時(shi)代的瑪雅人(ren)突然消失之(zhi)(zhi)謎(mi)，過于(yu)深(shen)奧費解。

金字塔遺址

在尤卡坦半(ban)島上(shang)，聳(song)立著(zhu)九(jiu)座(zuo)巍峨的(de)(de)金字塔，與埃及最(zui)早的(de)(de)幾座(zuo)金字塔相比是孿生的(de)(de)姐(jie)妹。同(tong)類(lei)的(de)(de)建筑在英國(guo)和法國(guo)已(yi)發現。

瑪雅(ya)人金字(zi)塔的天文方位計算極為精確：天狼(lang)星的光線經過南墻(qiang)上(shang)的氣流(liu)通道，直射(she)到上(shang)面(mian)廳堂中的法(fa)老頭(tou)部；北極星的光線通過北墻(qiang)的氣流(liu)通道，徑直射(she)進下面(mian)的廳堂。

然而金(jin)(jin)字塔(ta)與塔(ta)頂(ding)上(shang)的(de)神龕極不相稱，整個金(jin)(jin)字塔(ta)的(de)建(jian)造水平是如此(ci)之高(gao)，神龕卻相當粗糙，人們推(tui)測神龕可能是后來(lai)(lai)(lai)加上(shang)去的(de)。100多年前從金(jin)(jin)字塔(ta)中發掘(jue)出來(lai)(lai)(lai)的(de)文物，已(yi)有一(yi)部(bu)分被辨認出來(lai)(lai)(lai)：原來(lai)(lai)(lai)是一(yi)些精致的(de)透鏡、蓄(xu)電池、變(bian)壓(ya)器、太陽系模(mo)型碎片(pian)、不銹鋼和其它(ta)未知合金(jin)(jin)制(zhi)成的(de)機械和工具。

據此(ci)有人推測，金(jin)(jin)(jin)字(zi)塔早先(xian)可(ke)能是一(yi)種瑪雅祖先(xian)的(de)(de)供應(ying)庫(ku)，只是由于金(jin)(jin)(jin)字(zi)塔內部的(de)(de)奇特空間(jian)形狀，能使停放在金(jin)(jin)(jin)字(zi)塔內一(yi)定部位的(de)(de)尸體不(bu)腐，因此(ci)渴望永生(sheng)的(de)(de)民族，把首(shou)領遺體放入供應(ying)物已用盡的(de)(de)建筑(zhu)物中，是可(ke)以理解(jie)的(de)(de)。與埃及(ji)的(de)(de)金(jin)(jin)(jin)字(zi)塔不(bu)同，尤卡坦半島上的(de)(de)金(jin)(jin)(jin)字(zi)塔更像一(yi)個祭壇(tan)，功用不(bu)僅是國王(wang)或首(shou)領的(de)(de)墳墓。

太陽金(jin)(jin)字塔(ta)(ta)（西(xi)班牙語：Pirámide del Sol），是墨西(xi)哥提(ti)奧提(ti)華坎遺(yi)跡中(zhong)最(zui)大(da)的(de)建筑(zhu)，也是中(zhong)美洲(zhou)最(zui)大(da)的(de)建筑(zhu)之(zhi)一，位于“亡(wang)者(zhe)之(zhi)路”中(zhong)段的(de)東側，也位于月亮金(jin)(jin)字塔(ta)(ta)（Pyramid of the Moon）與被稱為(wei)“The Ciudadela”的(de)小(xiao)型金(jin)(jin)字塔(ta)(ta)之(zhi)間，塞羅戈多山（Cerro Gordo）附近，是提(ti)奧提(ti)華坎遺(yi)跡核心巨大(da)復合(he)體(ti)的(de)一部分(fen)。

金(jin)(jin)字(zi)塔的(de)(de)方位可(ke)能有人類學上的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性。太陽金(jin)(jin)字(zi)塔是稍(shao)微偏向4月29日(ri)與8月12日(ri)兩天(tian)(tian)的(de)(de)日(ri)落水平點的(de)(de)西北邊，這(zhe)兩天(tian)(tian)是特奧蒂(di)瓦(wa)坎人占卜歷年。8月12日(ri)這(zhe)一天(tian)(tian)是重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)，標志著瑪雅長期積日(ri)制(zhi)歷法的(de)(de)起始。除此之外(wai)，許多重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)天(tian)(tian)文活(huo)動可(ke)以在(zai)金(jin)(jin)字(zi)塔的(de)(de)地點觀測到，這(zhe)些資(zi)訊對古代社會的(de)(de)農業與宗教(jiao)系統都(dou)是相(xiang)當重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)。

現代瑪雅人

瑪(ma)雅(ya)文(wen)(wen)明(ming)是(shi)中南美洲區域的文(wen)(wen)明(ming)，與傳(chuan)說(shuo)相反，瑪(ma)雅(ya)人從未消(xiao)失，仍有三百萬現代瑪(ma)雅(ya)人居住(zhu)在(zai)尤(you)卡坦(tan)半島地區，很多(duo)人至(zhi)今仍然能(neng)說(shuo)瑪(ma)雅(ya)語(yu)系的語(yu)言。瑪(ma)雅(ya)從未有一個(ge)統(tong)一的強大王國，整個(ge)瑪(ma)雅(ya)地區分成(cheng)數(shu)以百計的城邦(bang)，瑪(ma)雅(ya)各邦(bang)在(zai)語(yu)言文(wen)(wen)字、宗(zong)教信仰、習俗傳(chuan)統(tong)上(shang)卻屬于同一個(ge)文(wen)(wen)化(hua)圈。

序言