瑪雅文明是最古老而充滿智慧的一個部落種族，瑪雅文明因印第(di)(di)安(an)瑪(ma)雅(ya)人而得名(ming)，是美洲印第(di)(di)安(an)瑪(ma)雅(ya)人在(zai)與亞、非、歐古(gu)代文明隔絕的條件下，獨(du)立創造的偉大文明，其(qi)遺址主(zhu)要(yao)分布在(zai)墨(mo)西(xi)哥(東南部)、猶加敦(dun)半島、巴拿馬、危地馬拉和(he)洪都拉斯(si)等地，后(hou)古(gu)典(dian)時(shi)期(qi)(qi)瑪(ma)雅(ya)人主(zhu)要(yao)生(sheng)活在(zai)卡瓦(wa)頓多。瑪(ma)雅(ya)文明誕生(sheng)于公元前10世(shi)紀，分為前古(gu)典(dian)期(qi)(qi)、古(gu)典(dian)期(qi)(qi)和(he)后(hou)古(gu)典(dian)期(qi)(qi)三個時(shi)期(qi)(qi)，其(qi)中(zhong)公元3至(zhi)9世(shi)紀為其(qi)鼎(ding)盛時(shi)期(qi)(qi)。
瑪雅文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)是哥倫布發現美洲大陸之(zhi)前人類(lei)取得(de)的(de)驚(jing)人成就。它在科學、農業、文(wen)(wen)(wen)化、藝術等(deng)諸多方面(mian)，都作出了極為重要(yao)的(de)貢獻。相(xiang)比而言，西半球這塊大地上(shang)誕生的(de)另(ling)外兩大文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)——阿茲臺克文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)和印加文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，與瑪雅文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)都不(bu)可同日而語。
但(dan)是(shi)，讓人們百思不(bu)得其解的(de)是(shi)，作為世界(jie)上唯一(yi)一(yi)個誕生(sheng)于熱帶叢林(lin)(lin)而不(bu)是(shi)大(da)(da)河流域的(de)古代文(wen)明，瑪雅文(wen)明與奇跡般地崛起和發(fa)展一(yi)樣，其衰亡和消(xiao)失充滿神秘色彩。公元8世紀瑪雅人放(fang)棄了高度發(fa)達的(de)文(wen)明，大(da)(da)舉遷(qian)移(yi)。創建的(de)每個中(zhong)心城(cheng)市都終止新的(de)建筑(zhu)，城(cheng)市被(bei)完全放(fang)棄，繁華的(de)大(da)(da)城(cheng)市變得荒蕪。瑪雅文(wen)明一(yi)夜(ye)之間消(xiao)失于美洲(zhou)的(de)熱帶叢林(lin)(lin)中(zhong)。
19世紀30年代(dai)，美(mei)國(guo)人約翰(han)·斯(si)蒂(di)芬斯(si)在洪都(dou)拉斯(si)的熱帶叢林中首(shou)次發現(xian)了瑪(ma)雅(ya)古文明(ming)遺址(zhi)。從此以后，世界各國(guo)的考古學家在中美(mei)洲的叢林和(he)荒原(yuan)上又發現(xian)了許(xu)多處(chu)被棄的瑪(ma)雅(ya)古代(dai)城市遺跡。瑪(ma)雅(ya)人在沒有金屬工(gong)(gong)具、運(yun)輸工(gong)(gong)具的情況下，僅憑借新(xin)石器時代(dai)的原(yuan)始生產工(gong)(gong)具，創造出燦(can)爛而輝(hui)煌的文明(ming)。
瑪雅文明的建筑工程(cheng)達(da)到世界最(zui)高水平(ping)，能對堅固(gu)的石料進行雕鏤加工。通過長期觀測天象(xiang)，已經掌(zhang)握(wo)日(ri)食周期和日(ri)、月、金星(xing)的運動(dong)規(gui)律；雕刻、彩(cai)陶、壁(bi)畫有(you)很高藝術價值，被稱為“美洲(zhou)的希(xi)臘”。
公(gong)(gong)元前400年建立早期(qi)(qi)奴隸制國家，公(gong)(gong)元3—9世紀為繁盛期(qi)(qi)，15世紀衰落，此后長期(qi)(qi)湮沒在熱帶叢林(lin)中。
公元(yuan)1502年，哥倫布最后一次遠航(hang)美(mei)洲(zhou)，距離第(di)(di)一次發現“新大陸”剛(gang)好(hao)10年。船在洪都(dou)拉斯灣(wan)靠岸，哥倫布和船員踏上(shang)久(jiu)違的(de)蔥(cong)蘢陸地。在當地的(de)市場上(shang)，一種制作(zuo)精美(mei)的(de)來自“瑪雅(ya)”的(de)陶盆吸(xi)引(yin)了他(ta)。從此，“瑪雅(ya)”這(zhe)個神奇的(de)名字第(di)(di)一次傳入歐(ou)洲(zhou)。1519年，西班牙(ya)探險家科(ke)爾(er)特斯（Hernan Cortez）率領西班牙(ya)軍隊橫掃墨西哥，征服正處于文(wen)(wen)明鼎盛時期(qi)的(de)帝(di)國，摧毀了阿(a)茲(zi)特克文(wen)(wen)明。
此時，瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)文明已近尾聲(sheng)，但在尤卡(ka)坦半島上，殘(can)存著一些瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)小邦(bang)。1526年(nian)(nian)，一支西(xi)班牙(ya)探險隊前(qian)(qian)往尤卡(ka)坦，試圖用暴(bao)力建立西(xi)班牙(ya)殖民(min)地，并強(qiang)制推行基督教信仰。不肯屈(qu)服的(de)(de)瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)人(ren)展(zhan)開了(le)長達百余年(nian)(nian)的(de)(de)游擊戰。1597年(nian)(nian)，最(zui)后一個(ge)瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)城邦(bang)在西(xi)班牙(ya)人(ren)的(de)(de)炮火中灰飛煙滅。18世紀末開始引起(qi)學(xue)(xue)術界(jie)關(guan)注，19世紀末發掘一批重要遺址，開始瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)文明的(de)(de)現代考(kao)古(gu)學(xue)(xue)研究(jiu)。20世紀50年(nian)(nian)代后，研究(jiu)進展(zhan)較快(kuai)，形成專門的(de)(de)“瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)學(xue)(xue)”，是世界(jie)考(kao)古(gu)學(xue)(xue)及歷(li)史學(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)重要領域。瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)文明的(de)(de)發展(zhan)階(jie)段，說法不一。據美國考(kao)古(gu)學(xue)(xue)家N.哈蒙德(de)的(de)(de)劃(hua)分，可(ke)分為前(qian)(qian)古(gu)典期(qi)(qi)、古(gu)典期(qi)(qi)、后古(gu)典期(qi)(qi)三個(ge)階(jie)段。
在太平洋(yang)的東部群島上幸存古(gu)瑪雅的后裔。
通常中美洲文明被劃分為三(san)個時期：公元(yuan)前(qian)1500年(nian)(nian)至(zhi)公元(yuan)前(qian)300年(nian)(nian)稱(cheng)為前(qian)古(gu)典期，公元(yuan)前(qian)300年(nian)(nian)至(zhi)公元(yuan)900年(nian)(nian)為古(gu)典期，公元(yuan)900年(nian)(nian)至(zhi)16世(shi)紀(ji)為后古(gu)典期。傳說瑪雅(ya)人(ren)(ren)在3000年(nian)(nian)前(qian)就開始(shi)建造(zao)宗教性建筑，最早(zao)的(de)遺跡由一些簡單的(de)土墳(fen)組成，后來(lai)演(yan)化為金(jin)(jin)(jin)(jin)字塔(ta)（瑪雅(ya)人(ren)(ren)的(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)字塔(ta)與(yu)埃(ai)及人(ren)(ren)的(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)字塔(ta)在造(zao)型上(shang)略有不同，其建筑作用有本質(zhi)區別：埃(ai)及人(ren)(ren)的(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)字塔(ta)是古(gu)代埃(ai)及統(tong)治者法老的(de)陵(ling)墓(mu)，科(ke)學家推測瑪雅(ya)人(ren)(ren)的(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)字塔(ta)其中的(de)一個重要作用則(ze)是舉行祭祀(si)與(yu)慶典祭壇）。早(zao)期的(de)瑪雅(ya)文明似乎(hu)受到更早(zao)的(de)奧爾梅克文明的(de)影響。
公元前(qian)200年至(zhi)公元800年是(shi)瑪雅(ya)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)興盛時期(qi)。瑪雅(ya)人發展了數百座城(cheng)市(shi)，蒂卡(ka)(ka)(ka)爾(er)（又譯提卡(ka)(ka)(ka)爾(er)）是(shi)其中(zhong)最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)一個，學(xue)者估計(ji)在(zai)最(zui)(zui)高(gao)峰時，此(ci)城(cheng)有(you)10萬—20萬居民。已發現(xian)的(de)(de)(de)(de)蒂卡(ka)(ka)(ka)爾(er)最(zui)(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)石碑(bei)，建于公元445年，記錄(lu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一位名為“暴風雨的(de)(de)(de)(de)天堂”的(de)(de)(de)(de)國王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)登基儀式。國王(wang)(wang)“暴風雨的(de)(de)(de)(de)天堂”的(de)(de)(de)(de)統治標(biao)志著(zhu)蒂卡(ka)(ka)(ka)爾(er)黃金時代的(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)。石碑(bei)背面象形文字記錄(lu)了公元317年到445年之間蒂卡(ka)(ka)(ka)爾(er)王(wang)(wang)國的(de)(de)(de)(de)歷(li)史，其中(zhong)包(bao)括蒂卡(ka)(ka)(ka)爾(er)戰勝二十千(qian)米外的(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)瓦哈(ha)克通的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。這次(ci)勝利標(biao)志著(zhu)蒂卡(ka)(ka)(ka)爾(er)王(wang)(wang)國的(de)(de)(de)(de)崛起，但也是(shi)和另外一個城(cheng)邦，位於今天墨西哥南(nan)部的(de)(de)(de)(de)卡(ka)(ka)(ka)拉姆爾(er)之間競爭的(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)。當(dang)時，幾乎(hu)所有(you)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)城(cheng)邦都臣服於這兩個較大(da)的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)國，最(zui)(zui)終敵(di)對雙(shuang)方發生激(ji)烈(lie)戰爭，并(bing)分裂成(cheng)一些小(xiao)的(de)(de)(de)(de)諸侯國，瑪雅(ya)文明也從此(ci)逐漸衰落。
數百(bai)座城市發(fa)展成許多個農(nong)業密集、城市集中(zhong)城邦。其(qi)(qi)中(zhong)最為(wei)顯著的(de)遺跡是建于宗教中(zhong)心(xin)的(de)金字(zi)塔(ta)和皇宮(gong)。其(qi)(qi)他重要(yao)(yao)的(de)遺跡有雕刻石板，用象形文字(zi)寫成的(de)石板主(zhu)要(yao)(yao)描述宗譜、戰爭勝利和其(qi)(qi)他成就(jiu)。
瑪雅人(ren)曾經參與了(le)古代中美洲(zhou)的長途貿易，主要的貨品有(you)可可、鹽(yan)和黑曜石。
公元(yuan)9世(shi)紀開始，古典瑪(ma)雅文(wen)明的(de)城(cheng)邦突然同(tong)時(shi)走向衰敗，至今仍是未解之謎。到公元(yuan)10世(shi)紀，曾經繁(fan)榮(rong)的(de)瑪(ma)雅城(cheng)市被遺棄在叢林之中。
此(ci)后(hou)(hou)，以(yi)奇琴·伊察(cha)為首(shou)，尤(you)卡坦半島北部興(xing)起一些瑪(ma)(ma)雅城邦(bang)，開始了史學上(shang)稱為瑪(ma)(ma)雅文明的后(hou)(hou)古典時(shi)期。奇琴·伊察(cha)城邦(bang)政權于(yu)公元1224年被推翻，繼之以(yi)瑪(ma)(ma)雅潘(pan)為首(shou)的城邦(bang)聯(lian)盟。1450年瑪(ma)(ma)雅潘(pan)政權因內亂而瓦(wa)解。當西(xi)班牙(ya)人登上(shang)美洲(zhou)大(da)陸時(shi)，瑪(ma)(ma)雅人的地區已處于(yu)分崩離析的狀(zhuang)態。
瑪(ma)雅文明(ming)古(gu)老而神(shen)秘，有一些有據可(ke)循的特(te)點：
1、瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人(ren)未發(fa)明使用青銅器，更不(bu)用說鐵器。
2、掌(zhang)握高度(du)的(de)建造(zao)技術，瑪雅人不(bu)會使用銅鐵、輪車。輪子的(de)概念雖(sui)然(ran)在(zai)陶器等(deng)文(wen)物中出現(xian)(xian)，但在(zai)現(xian)(xian)實生活中沒有實用化，卻(que)創造(zao)了高度(du)的(de)城市文(wen)明。
3、農業(ye)以(yi)(yi)玉米(mi)為(wei)主食(shi)，所以(yi)(yi)又稱為(wei)“玉米(mi)文明”。沒(mei)有牛(niu)馬豬羊，沒(mei)有出現畜牧業(ye)的痕跡，農民采用的是一(yi)種極原始的米(mi)爾帕耕(geng)作法。
4、數(shu)學采用二十進(jin)制，發現并使用了“零”的(de)概念（一說由奧爾梅克人(ren)傳授），掌握(wo)高度的(de)數(shu)學和天文歷(li)法知識。
5、使用獨特的(de)象形文字(zi)——瑪雅文字(zi)。瑪雅文字(zi)比現在的(de)文字(zi)更(geng)為復雜。
1839年，探險家約翰·史(shi)蒂芬斯在(zai)(zai)中(zhong)美洲洪都拉(la)斯的(de)熱帶雨林中(zhong)發現古(gu)瑪雅人的(de)遺(yi)跡：壯麗的(de)金(jin)字(zi)塔、富(fu)有的(de)宮殿和用象形(xing)文字(zi)刻在(zai)(zai)石板上的(de)高度精確(que)的(de)歷法。瑪雅人的(de)文明(ming)足(zu)跡北起墨西哥的(de)尤卡坦半島，南至危地馬拉(la)、洪都拉(la)斯，直達安第斯山脈。
考(kao)古學界對瑪雅文明(ming)湮滅之(zhi)謎，提(ti)出了(le)許多假(jia)設(she)：諸如(ru)外族入侵、人口(kou)爆炸、疾病(bing)、氣候變化(hua)等，給(gei)瑪雅文明(ming)涂上(shang)了(le)濃厚神秘的(de)色彩。
為解開這(zhe)個(ge)千古(gu)(gu)之謎，20世(shi)紀(ji)80年代(dai)未，一(yi)支包括考(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)家、動物學(xue)(xue)家和(he)(he)營養學(xue)(xue)家在內(nei)的(de)共45名(ming)學(xue)(xue)者組成(cheng)的(de)多學(xue)(xue)科考(kao)(kao)察隊，踏遍了(le)危地(di)馬拉佩藤(teng)雨林(lin)地(di)區。這(zhe)支科考(kao)(kao)隊用了(le)6年時間(jian)，對200多處瑪(ma)雅(ya)(ya)文明遺址進行了(le)考(kao)(kao)察，得出結論：瑪(ma)雅(ya)(ya)文明是因爭(zheng)奪財富及權勢的(de)血腥內(nei)戰(zhan)(zhan)，自(zi)相殘殺而毀滅。瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)并非傳說中熱愛和(he)(he)平(ping)的(de)民族。相反(fan)，在公元(yuan)300—700年這(zhe)個(ge)全盛期，毗鄰(lin)城邦的(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)貴族們(men)一(yi)直進行爭(zheng)權奪利的(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)。瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)的(de)戰(zhan)(zhan)卒們(men)用矛和(he)(he)棒作兵(bing)器(qi)，襲擊其它城市(shi)，其目的(de)是抓俘(fu)虜，并將其交給已方(fang)祭司，作為向神(shen)獻祭的(de)祭品，這(zhe)種祭祀正是瑪(ma)雅(ya)(ya)社會崇拜神(shen)靈的(de)標(biao)志。
瑪(ma)雅社會曾經相當繁榮。農(nong)民墾植畦田、梯(ti)田和沼澤(ze)水(shui)田，生產的(de)(de)(de)糧食能供養激增(zeng)的(de)(de)(de)人口。工(gong)匠(jiang)以燧、石、骨角、貝殼制(zhi)(zhi)作藝術品，制(zhi)(zhi)作棉織(zhi)品，雕(diao)刻(ke)石碑銘文，繪制(zhi)(zhi)陶器和壁畫。商(shang)品交易盛行。自(zi)公元(yuan)7世紀中期開始，瑪(ma)雅社會衰落。隨(sui)著政治(zhi)聯姻的(de)(de)(de)增(zeng)多，除長(chang)子(zi)外的(de)(de)(de)其(qi)他王室兄弟(di)受到排(pai)擠。一些(xie)王子(zi)離開家園(yuan)尋找新(xin)的(de)(de)(de)城(cheng)市，其(qi)余的(de)(de)(de)人則留下來(lai)爭奪(duo)繼承權。這(zhe)種“內斗(dou)”由(you)原來(lai)為祭祀而(er)戰變成了爭奪(duo)珠(zhu)寶、奢侈品、王權、美女等，戰爭永(yong)無休止，生靈涂炭，貿易中斷，城(cheng)毀鄉滅，最(zui)后只剩10%的(de)(de)(de)人幸(xing)存(cun)下來(lai)。
公元(yuan)761年，杜(du)斯(si)-彼拉斯(si)城的(de)王宮覆滅可視為瑪雅社會衰落的(de)一(yi)個起點(dian)。杜(du)斯(si)-彼拉斯(si)是(shi)方圓1500英里的(de)中(zhong)心(xin)城邦，它遭到從鄰近托(tuo)瑪瑞弟托(tuo)城來(lai)的(de)敵(di)人(ren)的(de)攻(gong)擊。一(yi)個裝有13個8歲—55歲的(de)男人(ren)頭(tou)顱的(de)洞窟證明該城被(bei)攻(gong)占時遭到斬草除根的(de)大屠(tu)殺。8天(tian)后（這些(xie)細節被(bei)精(jing)確地(di)記錄在石頭(tou)刻板上），勝利(li)者舉(ju)行了“終結典禮(li)”，砸爛了王座、神廟和刻板。一(yi)些(xie)貴族逃到附近的(de)阿瓜迪卡城——一(yi)個巨大裂(lie)縫(feng)環(huan)繞的(de)天(tian)然(ran)要塞，茍延殘喘了40年，最終還是(shi)遭到敵(di)人(ren)的(de)攻(gong)占陷落。公元(yuan)800年，阿瓜迪卡已是(shi)一(yi)座鬼城。
今日(ri)仍(reng)有200萬以上的瑪雅人后裔居住(zhu)在危(wei)地(di)馬拉(la)低地(di)，以及墨西哥、伯利(li)茲、洪都拉(la)斯等處。但(dan)是瑪雅文(wen)(wen)化的精華如(ru)象形文(wen)(wen)字、天(tian)文(wen)(wen)、歷(li)法等知識已(yi)消(xiao)失殆盡，未能留給后代。
“地球(qiu)并非人類(lei)所(suo)(suo)有，人類(lei)卻屬于地球(qiu)所(suo)(suo)有”——根據瑪雅預言，我們(men)的地球(qiu)已經在(zai)所(suo)(suo)謂的第5太陽(yang)(yang)紀(ji)，迄今為止，地球(qiu)已經過四個(ge)太陽(yang)(yang)紀(ji)，而在(zai)每(mei)一紀(ji)結(jie)束時，都會發生驚心(xin)動魄的毀(hui)滅(mie)。
第一個太(tai)陽紀是馬特拉克堤利（Matlactilart），最后為(wei)一場洪水所(suo)滅，一說為(wei)諾(nuo)亞的洪水。
第二個(ge)太陽紀是(shi)伊厄科(ke)特爾(er)（Ehecatl），被“風神”吹的四(si)散零(ling)落。
第三個太(tai)陽紀是奎雅維洛（Tleyquiyahuillo），則(ze)是因(yin)天降火雨而步向(xiang)毀滅之路。
第四個太(tai)陽紀是宗德(de)里里克（Tzontlilic），是在(zai)火(huo)雨的肆(si)虐下引(yin)發大地(di)震(zhen)滅亡。
瑪(ma)雅(ya)預言說，從第一到第四個太(tai)陽紀末期，地球(qiu)皆陷(xian)入空前大(da)混亂中，而且(qie)在慘(can)不忍賭的悲劇下落幕，地球(qiu)在滅亡之(zhi)前，一定(ding)會先(xian)發出警告。
瑪雅(ya)預言(yan)大多是(shi)年代紀(ji)(ji)錄(lu)，宣(xuan)告(gao)在(zai)“第五太陽(yang)紀(ji)(ji)”時終結，因(yin)此(ci)，瑪雅(ya)預言(yan)地球將在(zai)此(ci)時更新。第五太陽(yang)紀(ji)(ji)始于(yu)瑪雅(ya)紀(ji)(ji)元3113年，歷經瑪雅(ya)大周期5125年后，走向(xiang)新紀(ji)(ji)元，并非世界末(mo)日(ri)。現(xian)今(jin)公歷對照此(ci)日(ri)期，在(zai)公元2012年12月21日(ri)。
瑪(ma)雅人(ren)篤信宗(zong)教(jiao)，文化生活富于宗(zong)教(jiao)色彩(cai)。他們崇拜太陽神(shen)(shen)、雨(yu)神(shen)(shen)、五谷神(shen)(shen)、死神(shen)(shen)、戰神(shen)(shen)、風(feng)神(shen)(shen)、玉(yu)米神(shen)(shen)等。太陽神(shen)(shen)居于諸神(shen)(shen)之上，被尊(zun)為(wei)上帝的(de)化身(shen)。此外，行祖先(xian)崇拜，相信靈魂不滅。瑪(ma)雅國家(jia)兼管宗(zong)教(jiao)事(shi)務，首都即為(wei)宗(zong)教(jiao)中心。
瑪雅文明(ming)的早(zao)期(qi)階段圍繞祭祀中心(xin)形(xing)成(cheng)居(ju)民點，古(gu)(gu)典期(qi)形(xing)成(cheng)城邦(bang)式國(guo)家，各城邦(bang)均有(you)自(zi)(zi)己的王(wang)(wang)朝。社會(hui)的統治階級是(shi)(shi)祭司和貴族，國(guo)王(wang)(wang)世襲，掌管宗教禮儀(yi)，規定農事(shi)日期(qi)。公社的下層成(cheng)員為(wei)普通的農業(ye)勞動者(zhe)和各業(ye)工(gong)匠。社會(hui)最下層是(shi)(shi)奴(nu)隸，一般來自(zi)(zi)戰俘、罪犯和負債者(zhe)，可以自(zi)(zi)由(you)買賣。瑪雅諸邦(bang)在社會(hui)發展上與古(gu)(gu)代世界的初級奴(nu)隸制國(guo)家相近，但具體情況尚無詳細資料說(shuo)明(ming)。
瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)文字(zi)最早出(chu)(chu)現于(yu)公(gong)元(yuan)前后，但出(chu)(chu)土的(de)第一塊記載(zai)著日期的(de)石碑(bei)卻是公(gong)元(yuan)二九二年(nian)的(de)產(chan)物，發現于(yu)提(ti)卡(ka)(ka)爾。從(cong)此(ci)以后，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)文字(zi)僅(jin)流傳(chuan)于(yu)以貝登和提(ti)卡(ka)(ka)爾為中(zhong)心的(de)小范(fan)圍地區。五世紀中(zhong)葉，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)文字(zi)才普及到整個瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)地區，當時的(de)商業交易路線(xian)已經確立，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)文字(zi)循著這條路線(xian)傳(chuan)播到各地。
瑪雅人所使(shi)用的(de)八百個(ge)象(xiang)形(xing)文字(zi)(zi)(zi)，已有(you)(you)(you)四分之一為(wei)語言學家解譯出來。這些文字(zi)(zi)(zi)主要代(dai)表(biao)一周各天和(he)(he)月份的(de)名稱(cheng)、數目字(zi)(zi)(zi)、方位、顏(yan)色以及(ji)神祇的(de)名稱(cheng)。大多(duo)記(ji)載在(zai)(zai)石(shi)碑、木板、陶(tao)器和(he)(he)書籍(ji)上。書籍(ji)的(de)紙(zhi)張以植物(wu)纖(xian)維(wei)制造，先(xian)以石(shi)灰水浸(jin)泡，再置(zhi)于陽(yang)光下曬(shai)干，因而(er)紙(zhi)上留下一層石(shi)灰。雖然現代(dai)還有(you)(you)(you)二百萬人在(zai)(zai)說瑪雅話，而(er)且(qie)其文字(zi)(zi)(zi)中一部分象(xiang)形(xing)和(he)(he)諧音字(zi)(zi)(zi)很像古(gu)埃及(ji)文字(zi)(zi)(zi)和(he)(he)日(ri)本文字(zi)(zi)(zi)，可能可以比較探(tan)討其中的(de)異同，但對整(zheng)個(ge)瑪雅文字(zi)(zi)(zi)的(de)解譯，依然力有(you)(you)(you)未逮。
一九六三年，蘇俄語言(yan)學者瑞(rui)·克洛魯夫，成功地將碑文(wen)分門(men)別類(lei)，以統(tong)計學的(de)(de)(de)方式來處(chu)理和(he)分析，從這些不同(tong)的(de)(de)(de)類(lei)別中(zhong)，歸(gui)納(na)出相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)象形文(wen)字(zi)(zi)。瑪雅(ya)文(wen)字(zi)(zi)不像英文(wen)那樣用二十六個字(zi)(zi)母組成，而是(shi)每個字(zi)(zi)都有四個音節。克洛魯夫終于成功破解了幾(ji)個文(wen)字(zi)(zi)。蘇俄數學研(yan)究所的(de)(de)(de)斯(si)(si)爾·索伯夫和(he)巴基(ji)·由斯(si)(si)基(ji)洛夫使用電腦，利用龐大(da)的(de)(de)(de)資料文(wen)字(zi)(zi)（約(yue)十萬(wan)字(zi)(zi)）成功的(de)(de)(de)解讀了一篇文(wen)章。德(de)勒斯(si)(si)基(ji)的(de)(de)(de)古(gu)文(wen)書(shu)有月食(shi)、恒(heng)星的(de)(de)(de)運行、結婚等記(ji)載；馬德(de)里的(de)(de)(de)古(gu)文(wen)書(shu)中(zhong)有農(nong)耕(geng)、狩獵和(he)雕刻等記(ji)錄；巴黎的(de)(de)(de)古(gu)文(wen)書(shu)則記(ji)載歷史的(de)(de)(de)真相(xiang)。基(ji)本的(de)(de)(de)內容有宗教儀式、氣象和(he)農(nong)作物(wu)等。
阿拉(la)伯數字(zi)(zi)（包括“0”的概念）是阿拉(la)伯人從印(yin)度傳到歐洲的，古代歐洲沒有如此簡單的數字(zi)(zi)概念。希(xi)臘人擅(shan)長(chang)發(fa)明(ming)，但(dan)必須用(yong)(yong)字(zi)(zi)母來寫數目；羅馬人雖然(ran)會使用(yong)(yong)數字(zi)(zi)，但(dan)只能用(yong)(yong)圖解方式以四個數字(zi)(zi)來代表(biao)。
瑪(ma)雅人(ren)(ren)使(shi)用(yong)一(yi)(yi)點(dian)、一(yi)(yi)橫與一(yi)(yi)個(ge)(ge)代表(biao)零的(de)(de)貝形符號來表(biao)示數(shu)字(zi)。考(kao)古學家研究瑪(ma)雅人(ren)(ren)的(de)(de)數(shu)字(zi)系統時，發現他們(men)的(de)(de)數(shu)字(zi)表(biao)達與算盤的(de)(de)算珠有異曲同(tong)工之(zhi)妙，使(shi)用(yong)三(san)個(ge)(ge)符號：一(yi)(yi)點(dian)、一(yi)(yi)橫、一(yi)(yi)個(ge)(ge)代表(biao)零的(de)(de)貝形符號就可以表(biao)示任何數(shu)字(zi)。類似的(de)(de)原理(li)今天被(bei)應用(yong)在電(dian)腦的(de)(de)“二進位(wei)制”上(shang)。
這(zhe)種計數方(fang)法，使(shi)用于(yu)天(tian)文(wen)學的(de)數字，在(zai)危地馬拉(la)的(de)吉里瓜發(fa)現稱為(wei)(wei)石標的(de)雕刻石柱中，記(ji)載著(zhu)九千(qian)萬年(nian)、四億年(nian)的(de)數字。瑪雅的(de)歷(li)法非(fei)常復雜，有以260日為(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)期的(de)卓(zhuo)金歷(li)、6個月為(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)期的(de)太(tai)陰歷(li)、29日及30日為(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)期的(de)太(tai)陰月歷(li)、365日為(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)期的(de)太(tai)陽歷(li)等(deng)不同(tong)周(zhou)(zhou)(zhou)期的(de)不同(tong)歷(li)法。現代天(tian)文(wen)觀測(ce)一(yi)年(nian)是(shi)365.2422天(tian)，而(er)瑪雅人已測(ce)出一(yi)年(nian)是(shi)365.2420天(tian)，與(yu)現代只相(xiang)差(cha)0.0002天(tian)（大約18秒）。
瑪雅(ya)人(ren)運算出來著名的金星公式：
月球 20x13=260 260x2x73=37960
太陽 8x13=104 104x5x73=37960
金星(xing) 5x13=65 65x8x73=37960
這些公式的(de)意(yi)思是(shi)，每一種周期經過37960天后(hou)，便會相遇在(zai)一條直線上，根(gen)據瑪雅人的(de)神話(hua)傳說，那時“神祇”就會到(dao)一處寧靜的(de)休(xiu)息處所(suo)。
金(jin)星(xing)(xing)歷年(nian)是(shi)指金(jin)星(xing)(xing)環繞太陽一周所需要的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間，瑪(ma)雅人費了384年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)觀察期，算出(chu)(chu)584的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)星(xing)(xing)歷年(nian)（他們發(fa)現金(jin)星(xing)(xing)在(zai)八個地(di)球(qiu)年(nian)中剛好走(zou)了五圈，然后重復循環，便用5除8個地(di)球(qiu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)數(shu)——2920——得出(chu)(chu)584天(tian)(tian)），今日(ri)計(ji)算則為(wei)583.92天(tian)(tian)，誤差率每天(tian)(tian)不到12秒，每月(yue)只有6分鐘(zhong)。以如此高的(de)(de)(de)(de)(de)精確度計(ji)算出(chu)(chu)金(jin)星(xing)(xing)歷年(nian)，實在(zai)是(shi)不可思議。瑪(ma)雅計(ji)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)單位(wei)出(chu)(chu)奇的(de)(de)(de)(de)(de)大，考古學家已經知道的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)值為(wei)：
20金（Kin）（天）=1烏納（Unial）（月）或20天
18烏納（Unial）=1盾(dun)（Tun）（年）或360天(tian)
20盾（Tun）=1卡盾（Katun）或7200天
20（卡盾(dun)）=1伯克盾(dun)（Baktun）或144000天(tian)
20伯克盾=1皮(pi)克盾或(huo)2880000天
20皮克盾=1卡拉盾或(huo)57600000天
20卡拉盾(dun)=1金奇盾(dun)或1152000000天
20金奇盾=1阿托盾或23040000000天
為何要發(fa)展如此(ci)巨大(da)(da)的(de)(de)數(shu)(shu)字？這(zhe)個數(shu)(shu)字單位大(da)(da)到(dao)即使是現代人也用(yong)不上。以今(jin)天的(de)(de)科學(xue)眼光(guang)來看，如此(ci)巨大(da)(da)的(de)(de)數(shu)(shu)字只(zhi)有(you)天文(wen)學(xue)會(hui)(hui)用(yong)到(dao)。天文(wen)學(xue)家經(jing)常要用(yong)很大(da)(da)的(de)(de)數(shu)(shu)字單位表示(shi)星(xing)系間的(de)(de)距離，只(zhi)有(you)天文(wen)學(xue)的(de)(de)“天文(wen)數(shu)(shu)字”才會(hui)(hui)這(zhe)么大(da)(da)。在瑪雅歷(li)法(fa)中“卓金歷(li)”的(de)(de)歷(li)法(fa)，以一(yi)年(nian)為260天計算。奇怪的(de)(de)是在太陽系內(nei)卻沒有(you)一(yi)個適用(yong)這(zhe)種歷(li)法(fa)的(de)(de)星(xing)球。
依照(zhao)這種歷法(fa)，這顆行星的(de)(de)大致(zhi)位置應在(zai)金星和地球之間。“卓金歷”中(zhong)的(de)(de)符號，表(biao)達瑪雅(ya)人所(suo)描述的(de)(de)銀(yin)河(he)(he)核(he)心，與太(tai)極陰陽(yang)圖(tu)非常相似(si)。有瑪雅(ya)學者認為，“卓金歷”的(de)(de)歷法(fa)記載了“銀(yin)河(he)(he)季候”的(de)(de)運行規(gui)律，據“卓金歷”所(suo)言(yan)：地球已處在(zai)“第五個(ge)太(tai)陽(yang)紀”，這是最(zui)后一(yi)個(ge)“太(tai)陽(yang)紀”。在(zai)銀(yin)河(he)(he)季候的(de)(de)這一(yi)時(shi)期，太(tai)陽(yang)系正(zheng)在(zai)經歷一(yi)個(ge)歷時(shi)5100多年(nian)的(de)(de)“大周期”。時(shi)間從公(gong)元(yuan)前(qian)3113年(nian)起到公(gong)元(yuan)2012年(nian)止。
在(zai)這個(ge)(ge)“大(da)周期(qi)(qi)”中，地(di)球(qiu)以及太(tai)陽系(xi)正在(zai)通過一束來自銀河(he)系(xi)核心(xin)的(de)(de)銀河(he)射(she)(she)線(xian)。這束射(she)(she)線(xian)的(de)(de)橫(heng)截(jie)面直(zhi)徑為(wei)(wei)5125地(di)球(qiu)年。換言之，地(di)球(qiu)通過這束射(she)(she)線(xian)需要(yao)5125年。瑪雅人把這個(ge)(ge)“大(da)周期(qi)(qi)”劃分(fen)為(wei)(wei)13個(ge)(ge)階段(duan)(duan)，每(mei)個(ge)(ge)階段(duan)(duan)的(de)(de)演(yan)(yan)化都有著十(shi)分(fen)詳細的(de)(de)記(ji)載。13個(ge)(ge)階段(duan)(duan)中每(mei)一個(ge)(ge)階段(duan)(duan)又劃分(fen)為(wei)(wei)20個(ge)(ge)演(yan)(yan)化時期(qi)(qi)。每(mei)個(ge)(ge)時期(qi)(qi)歷時20年。歷法循(xun)環與中國的(de)(de)“天干”、“地(di)支”十(shi)分(fen)相似。歷法是循(xun)環不已(yi)的(de)(de)，不是像公元紀(ji)(ji)年直(zhi)線(xian)似的(de)(de)沒有終點。認(ren)為(wei)(wei)自創世(shi)以來，地(di)球(qiu)已(yi)經過四個(ge)(ge)太(tai)陽紀(ji)(ji)。
當太陽(yang)系諸星(xing)體經歷(li)完這(zhe)束銀(yin)河射(she)線的(de)“大周(zhou)期(qi)”之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，將(jiang)會發生根本變(bian)化(hua)，瑪雅(ya)人(ren)稱(cheng)之(zhi)為“同化(hua)銀(yin)河系”。從(cong)瑪雅(ya)預(yu)言中(zhong)的(de)“大周(zhou)期(qi)”的(de)上(shang)看，從(cong)1992年(nian)到2012年(nian)這(zhe)20年(nian)中(zhong)，地球(qiu)已(yi)進(jin)入(ru)“大周(zhou)期(qi)”最后(hou)(hou)(hou)階段的(de)最后(hou)(hou)(hou)一(yi)個時(shi)期(qi)。
瑪雅(ya)人認(ren)為這是(shi)“同化銀河系”之前的一個(ge)十分(fen)重(zhong)(zhong)要的時期(qi)(qi)，稱之為“地(di)(di)球(qiu)(qiu)更(geng)新(xin)(xin)期(qi)(qi)”。在這個(ge)時期(qi)(qi)，地(di)(di)球(qiu)(qiu)要完(wan)全達(da)到凈化。在“地(di)(di)球(qiu)(qiu)更(geng)新(xin)(xin)期(qi)(qi)”過后(hou)地(di)(di)球(qiu)(qiu)將走(zou)出銀河射線(xian)，進入“同化銀河系”的新(xin)(xin)階段。既(ji)然瑪雅(ya)人的歷(li)法如此精準，其預言應該(gai)有一定的根據。在環(huan)境(jing)污(wu)染嚴重(zhong)(zhong)、天災人禍不斷的今(jin)日，可以設(she)想，瑪雅(ya)預言究竟在提(ti)醒我們何事？
自(zi)從1839年(nian)(nian)美國人(ren)(ren)約翰·斯(si)蒂芬斯(si)在洪都拉斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱帶叢林中第一(yi)次發現瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)古(gu)文(wen)(wen)明(ming)遺(yi)址以來(lai)，世界(jie)各國考古(gu)人(ren)(ren)員(yuan)在中美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叢林和(he)荒原(yuan)(yuan)上共(gong)發現170多處(chu)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)古(gu)代(dai)城(cheng)市遺(yi)跡，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡北起墨西哥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤卡坦半島，南至(zhi)危地(di)馬拉、洪都拉斯(si)，直達安第斯(si)山脈(mo)。神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)民族在南美熱帶叢林中建(jian)造(zao)了一(yi)座座規模驚(jing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨型(xing)建(jian)筑。雄偉壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)卡爾(er)城(cheng)，其電腦復(fu)原(yuan)(yuan)圖出現時，許多現代(dai)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)師(shi)也自(zi)嘆弗如(ru)：建(jian)于7世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帕(pa)倫克宮，殿(dian)面長(chang)100米，寬(kuan)80米。烏克斯(si)瑪(ma)(ma)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總督府，由22500塊石雕(diao)拼成精心設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案，分毫(hao)不差(cha)。奇琴(qin)·伊(yi)(yi)察(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武士廟，屋(wu)頂雖已消失，巍然(ran)聳立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)1000根石柱(zhu)仍(reng)然(ran)令人(ren)(ren)想起當年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣魄。這(zhe)一(yi)切(qie)都使人(ren)(ren)感(gan)到(dao)，這(zhe)是(shi)個不平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族。隨(sui)著對瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)步考察(cha)(cha)，人(ren)(ren)們驚(jing)奇地(di)發現，幾千年(nian)(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)竟有無與倫比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)學造(zao)詣(yi)，有獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)。奇琴(qin)·伊(yi)(yi)察(cha)(cha)、提(ti)卡爾(er)、帕(pa)倫克等地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨型(xing)建(jian)筑并非出自(zi)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際生(sheng)活需要、而是(shi)嚴(yan)格依照神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)歷法(fa)周期(qi)建(jian)造(zao)。
根據(ju)中國新聞網2月4日消息，利(li)用(yong)尖(jian)端的(de)(de)光(guang)學技術，考古學家們在危地馬拉北(bei)部發現了一個隱藏在叢林(lin)之(zhi)中的(de)(de)瑪(ma)雅(ya)文明“特大(da)都(dou)市”，這里有6萬多個房(fang)屋、皇(huang)宮、高架道路以及其(qi)他人(ren)造建(jian)筑(zhu)等的(de)(de)遺(yi)跡。專家稱(cheng)，這是瑪(ma)雅(ya)考古的(de)(de)“重大(da)突破(po)”。
報道稱，考古學(xue)家們運用的技術被稱作“光學(xue)探測和測距”(LiDAR)，團隊利用這(zhe)種技術，在2100平(ping)方(fang)公里的范圍內繪制這(zhe)特(te)大(da)都(dou)市(shi)的地圖(tu)。這(zhe)一(yi)技術幫助他們從(cong)飛(fei)機航拍圖(tu)中移除了樹冠，無須砍伐森(sen)林(lin)，就揭示出這(zhe)一(yi)隱藏在森(sen)林(lin)之中數百年的文明廢墟。
考古學家還發現復(fu)雜(za)的(de)高(gao)架道路(lu)網，連接這一區(qu)域(yu)所有瑪雅城市，就算是雨季也(ye)能(neng)方便通(tong)行，而且路(lu)幅夠寬(kuan)，可以推測當時(shi)交通(tong)量很大(da)，貿易頻繁。LiDAR圖像還顯示，存在支持集約型農業的(de)復(fu)雜(za)灌溉和梯田系統，能(neng)夠為大(da)量工人提供(gong)糧食。
專家還發現“驚人的防(fang)御設(she)施”，包括圍墻、防(fang)御墻和堡(bao)壘，顯示瑪(ma)雅文(wen)明(ming)投入防(fang)御的資(zi)源比專家以為(wei)的多。
伊達(da)卡大學考古學家托(tuo)馬(ma)斯·加(jia)里森(sen)(Thomas Garrison)是該項(xiang)目的領(ling)頭人(ren)，他表(biao)(biao)示，LiDAR的圖像清楚顯示，這(zhe)一地(di)區是一個定居點系(xi)統，其(qi)規(gui)(gui)模和人(ren)口密度被嚴(yan)重(zhong)低(di)估。他表(biao)(biao)示，這(zhe)一發(fa)現具有重(zhong)大意義，“改變游(you)戲規(gui)(gui)則”。
報(bao)道稱(cheng)，這顯示(shi)瑪雅(ya)文明(ming)的(de)規模(mo)比(bi)專(zhuan)家(jia)估計(ji)的(de)更大，總人口(kou)可(ke)能達1000萬到1500萬。瑪雅(ya)文明(ming)的(de)鼎盛時期約在1500年前，專(zhuan)家(jia)原本估計(ji)人口(kou)約500萬。
2018年8月5日，英(ying)美研究人員(yuan)通過分析瑪雅文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)核心(xin)地帶附近一(yi)個湖泊里的沉(chen)積物樣(yang)本(ben)，發(fa)現在瑪雅文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)衰落階段，當(dang)地的年降雨量(liang)減少了一(yi)半(ban)左右。這項發(fa)現為干(gan)旱可能(neng)導致瑪雅文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)衰落的理論提供了新(xin)證據。
瑪(ma)雅人(ren)的歷(li)法和天(tian)(tian)文知識究竟精確(que)到什么程度？把一(yi)年(nian)分為(wei)18個月，測算(suan)的地球年(nian)為(wei)365.2420天(tian)(tian)，現代(dai)(dai)測算(suan)為(wei)365.2422天(tian)(tian)，誤差僅0.0002天(tian)(tian)，就是說(shuo)5000年(nian)誤差僅一(yi)天(tian)(tian)。測算(suan)的金星年(nian)為(wei)584天(tian)(tian)，與現代(dai)(dai)測算(suan)50年(nian)內(nei)誤差僅7秒。令(ling)(ling)人(ren)難以置信的數(shu)字！幾(ji)千年(nian)前的瑪(ma)雅人(ren)如何能有(you)如此精確(que)的計算(suan)？特殊(shu)的宗教紀(ji)年(nian)法“卓金年(nian)”從何而來？實在令(ling)(ling)人(ren)不解！
因為這種(zhong)紀年(nian)(nian)法不是(shi)以地球(qiu)上觀察到的(de)任何一(yi)種(zhong)天體的(de)運行(xing)為依據，以致(zhi)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)認為，“卓(zhuo)金(jin)年(nian)(nian)”歷法是(shi)瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)祖(zu)先根(gen)據另一(yi)個(ge)至(zhi)今我們尚不知道(dao)的(de)星球(qiu)制(zhi)訂的(de)。瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)至(zhi)少在公元前4世紀就掌(zhang)握(wo)了(le)“0”這個(ge)數(shu)字概念，比中國人(ren)(ren)(ren)(ren)和歐洲人(ren)(ren)(ren)(ren)早了(le)800年(nian)(nian)至(zhi)1000年(nian)(nian)。瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)創造了(le)20進位計數(shu)法，數(shu)字演算可(ke)沿用(yong)(yong)到400萬(wan)年(nian)(nian)以后。這樣龐大(da)的(de)天文數(shu)字，只(zhi)有(you)(you)在現代星際航行(xing)和測算星空距離時才(cai)用(yong)(yong)得上。而幾(ji)千(qian)年(nian)(nian)前的(de)瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)刀耕火種(zhong)，用(yong)(yong)樹葉遮體，用(yong)(yong)可(ke)可(ke)豆作媒介以物(wu)換物(wu)，如此的(de)數(shu)字演算他們用(yong)(yong)得著嗎？
瑪(ma)雅人(ren)的(de)歷法可(ke)以(yi)維持到(dao)4億年以(yi)后，計(ji)算的(de)太陽年與金星(xing)年的(de)差數可(ke)以(yi)精(jing)確到(dao)小(xiao)數點以(yi)后的(de)4位數字，有(you)自己的(de)文(wen)(wen)字——用800個符號和圖形(xing)組成(cheng)的(de)象形(xing)文(wen)(wen)字，詞匯量(liang)多達3萬個。有(you)精(jing)美絕(jue)倫的(de)雕刻、繪畫和藝術。然(ran)而在(zai)這個登峰造極的(de)高(gao)度文(wen)(wen)明(ming)誕(dan)生(sheng)之前，瑪(ma)雅人(ren)巢(chao)居樹穴以(yi)采集為生(sheng)，這樣的(de)原始部落為何突然(ran)產生(sheng)如此高(gao)度的(de)文(wen)(wen)明(ming)？
即(ji)使(shi)到(dao)了(le)16世紀，西班牙人(ren)(ren)在布滿古(gu)(gu)(gu)跡遺址(zhi)的(de)(de)(de)(de)尤卡坦半島上(shang)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)印第(di)安(an)人(ren)(ren)，還是以(yi)樹葉遮體(ti)、住泥巴茅屋、以(yi)采集狩獵糊(hu)口(kou)(kou)。顯(xian)然(ran)那種(zhong)(zhong)精確(que)的(de)(de)(de)(de)天(tian)文歷法和數學，那種(zhong)(zhong)令全世界景(jing)仰的(de)(de)(de)(de)文明、藝術，都遠超出(chu)當地印第(di)安(an)土著幾近原(yuan)(yuan)始生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)實際需(xu)求。令人(ren)(ren)疑惑：古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)瑪(ma)雅人(ren)(ren)是怎樣(yang)得到(dao)如此高深的(de)(de)(de)(de)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)？燦(can)爛(lan)的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅文化(hua)是如何產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)？后來(lai)又是怎樣(yang)銷聲匿跡的(de)(de)(de)(de)？1952年6月5日(ri)，人(ren)(ren)們(men)(men)在墨西哥高原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅古(gu)(gu)(gu)城帕倫克一處神殿的(de)(de)(de)(de)廢(fei)墟，發掘出(chu)一塊刻有人(ren)(ren)物和花(hua)紋的(de)(de)(de)(de)石(shi)板(ban)。當時(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)僅把這(zhe)(zhe)當作是瑪(ma)雅古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)神話的(de)(de)(de)(de)雕刻。到(dao)了(le)六十年代(dai)(dai)人(ren)(ren)們(men)(men)乘坐宇(yu)(yu)宙(zhou)飛船進入太空后，那些參與宇(yu)(yu)航(hang)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)美國科學家才恍然(ran)大悟：帕倫克石(shi)板(ban)上(shang)雕刻的(de)(de)(de)(de)，原(yuan)(yuan)來(lai)是一幅宇(yu)(yu)航(hang)員駕駛宇(yu)(yu)宙(zhou)飛行(xing)器的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)畫(hua)！雖然(ran)經過圖(tu)(tu)案化(hua)的(de)(de)(de)(de)變形(xing)，但(dan)宇(yu)(yu)宙(zhou)飛船的(de)(de)(de)(de)進氣口(kou)(kou)、排氣管(guan)、操(cao)縱桿、腳踏(ta)板(ban)、方向舵、天(tian)線，軟管(guan)及各(ge)種(zhong)(zhong)儀表(biao)仍清(qing)晰(xi)可見。這(zhe)(zhe)幅圖(tu)(tu)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)照(zhao)片被送往美國航(hang)天(tian)中心時(shi)，宇(yu)(yu)航(hang)專家們(men)(men)無不驚嘆，一致認為(wei)它就是古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)航(hang)器。
這令人(ren)難以置信，但(dan)卻是(shi)(shi)確鑿(zao)的(de)(de)事實。于(yu)是(shi)(shi)，有些學者(zhe)提出一(yi)種(zhong)大膽(dan)的(de)(de)假想：在遙遠的(de)(de)古代，美洲熱帶叢(cong)林中可能來過一(yi)批具有高(gao)度(du)文明的(de)(de)外(wai)(wai)星智能生(sheng)命(ming)，他們教授尚(shang)在原始時(shi)代的(de)(de)瑪雅人(ren)各種(zhong)先進知(zhi)(zhi)識，然后飄(piao)然而(er)去。他們被瑪雅人(ren)認為是(shi)(shi)天神。瑪雅文化中令人(ren)難以理解的(de)(de)高(gao)深知(zhi)(zhi)識，就(jiu)是(shi)(shi)出于(yu)外(wai)(wai)星人(ren)的(de)(de)傳(chuan)授。
帕倫克(ke)石板上的(de)(de)(de)(de)雕刻，是瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)對外(wai)(wai)星宇航員的(de)(de)(de)(de)臨摹。外(wai)(wai)星人(ren)(ren)離去(qu)時，曾向瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)許諾重(zhong)返(fan)地(di)球(qiu)，但在瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)祭司(si)預(yu)言(yan)天神返(fan)回的(de)(de)(de)(de)日期里，外(wai)(wai)星人(ren)(ren)并未重(zhong)新返(fan)回。于(yu)是導致瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)對其宗(zong)教和祭司(si)統治喪失(shi)信心，進而引起整個(ge)民(min)族(zu)心理的(de)(de)(de)(de)崩潰，終于(yu)使他(ta)們離開故鄉(xiang)，各自走散，瑪(ma)雅(ya)文化就這(zhe)樣消失(shi)。也許人(ren)(ren)們會指責這(zhe)種想法(fa)帶(dai)有過(guo)多的(de)(de)(de)(de)假說意味。但即使否定這(zhe)種說法(fa)，仍然無法(fa)圓滿地(di)解釋瑪(ma)雅(ya)文化神秘的(de)(de)(de)(de)內涵、眾多不可思議的(de)(de)(de)(de)奇(qi)跡，以及突(tu)然消失(shi)的(de)(de)(de)(de)原因。
瑪雅(ya)的圣(sheng)球(qiu)(qiu)運動在一塊狹長的長方(fang)形球(qiu)(qiu)場上(shang)舉行，球(qiu)(qiu)場象征地球(qiu)(qiu)，圓球(qiu)(qiu)象征月亮和太(tai)陽。球(qiu)(qiu)員(yuan)打(da)球(qiu)(qiu)時身上(shang)穿(chuan)著許多層襯(chen)墊(dian)，以保護他(ta)們免受堅硬的橡皮球(qiu)(qiu)的擊(ji)打(da)，必須用肘部、膝部、臀(tun)部和前臂擊(ji)球(qiu)(qiu)，使球(qiu)(qiu)穿(chuan)過(guo)石環得(de)分。
瑪雅人認為對視眼和長腦袋很時髦，所以會(hui)用布纏住嬰(ying)兒的(de)腦袋讓(rang)它變形，還會(hui)把珠(zhu)子懸垂在(zai)嬰(ying)兒鼻子的(de)上方以改變眼睛的(de)肌肉結構。
瑪(ma)(ma)(ma)雅人(ren)(ren)的(de)(de)穿(chuan)著(zhu)(zhu)通常既簡(jian)單又能適(shi)應溫暖的(de)(de)天(tian)氣。男人(ren)(ren)們圍(wei)著(zhu)(zhu)纏腰布，女人(ren)(ren)們穿(chuan)著(zhu)(zhu)像罩衫般寬松(song)的(de)(de)衣(yi)服。天(tian)氣變冷(leng)的(de)(de)時候，瑪(ma)(ma)(ma)雅人(ren)(ren)還(huan)(huan)會(hui)加件(jian)斗(dou)篷。無論富(fu)有還(huan)(huan)是貧(pin)窮(qiong)，瑪(ma)(ma)(ma)雅人(ren)(ren)都穿(chuan)著(zhu)(zhu)簡(jian)單的(de)(de)長罩衫和纏腰布。但是窮(qiong)人(ren)(ren)沒有華麗的(de)(de)衣(yi)服，也沒有珠寶來裝(zhuang)飾(shi)(shi)。富(fu)有的(de)(de)瑪(ma)(ma)(ma)雅男女會(hui)佩戴用(yong)小(xiao)塊玉石和貝殼串成的(de)(de)珠寶，以(yi)及用(yong)五彩(cai)羽毛編成的(de)(de)發飾(shi)(shi)。瑪(ma)(ma)(ma)雅人(ren)(ren)有時會(hui)把前(qian)面的(de)(de)牙(ya)齒銼(cuo)成尖的(de)(de)或其它形(xing)狀，還(huan)(huan)會(hui)在牙(ya)縫里填(tian)滿(man)小(xiao)塊的(de)(de)玉石。
在瑪雅文明里紋身(shen)和彩繪非常(chang)流行。男孩(hai)用(yong)黑色(se)顏(yan)(yan)料(liao)彩繪，女孩(hai)用(yong)紅(hong)色(se)的(de)(de)。祭司用(yong)藍色(se)顏(yan)(yan)料(liao)紋身(shen)，戰士則(ze)用(yong)紅(hong)色(se)和黑色(se)的(de)(de)。
所有的(de)瑪(ma)雅人都信奉同(tong)(tong)一個神，說同(tong)(tong)一種(zhong)語(yu)言。但是與今天的(de)國家不同(tong)(tong)，他們既(ji)沒(mei)有共同(tong)(tong)的(de)管理者(zhe)，也沒(mei)有共同(tong)(tong)的(de)首(shou)都。
每(mei)個城邦都(dou)有(you)自己的(de)(de)國(guo)王(wang)，稱為“庫(ku)哈阿伽”，意思(si)是“神授的(de)(de)權利”，擁有(you)統治(zhi)整(zheng)個城邦的(de)(de)無上(shang)權利。國(guo)王(wang)每(mei)天都(dou)住在(zai)宮殿里，制定法(fa)律、處(chu)理每(mei)天發生的(de)(de)事情、接受地方首領(ling)的(de)(de)進貢(gong)。國(guo)王(wang)死后，長子繼承王(wang)位。美(mei)洲豹在(zai)瑪(ma)雅文(wen)明(ming)中是一種很特殊的(de)(de)動(dong)物，皮毛很珍貴(gui)，通常用(yong)來縫制瑪(ma)雅君主(zhu)的(de)(de)衣服。
有時城邦(bang)之(zhi)間會發生戰(zhan)斗，每場戰(zhan)斗都會耗費(fei)交戰(zhan)雙方大(da)量(liang)的時間。戰(zhan)爭在震耳欲聾的戰(zhan)鼓聲、鳴哨聲、號角(jiao)聲和吶喊聲中進行。祭司帶(dai)著神像隨(sui)軍隊(dui)出(chu)征(zheng)，人(ren)們(men)認為這種做(zuo)法(fa)能帶(dai)來好運。
瑪(ma)雅人(ren)居住在大城邦(bang)(bang)或周(zhou)邊地(di)區，比較著名的大城邦(bang)(bang)有蒂卡爾、奇琴·伊察和(he)科潘。城邦(bang)(bang)主要是出于圣神的目(mu)的而(er)建造，同時(shi)成(cheng)為(wei)貿易和(he)娛(yu)樂中(zhong)心。城邦(bang)(bang)里(li)的居民大都是官員、祭司、商人(ren)和(he)工匠，大量平民則住在城邦(bang)(bang)外的小(xiao)農場和(he)村莊里(li)。
道路(lu)把城邦(bang)連接起來。城邦(bang)里有(you)用拋光、染色后(hou)的巨石建(jian)(jian)成的大型宮殿。瑪雅城邦(bang)還有(you)狹長的球場(chang)和高(gao)聳(song)入云(yun)的金字(zi)塔(ta)神廟。建(jian)(jian)筑物(wu)建(jian)(jian)造(zao)在宏大的廣場(chang)周(zhou)圍，神圣的典(dian)禮(li)和祈禱(dao)活動就在廣場(chang)舉行，瑪雅神廟坐落在大金字(zi)塔(ta)頂端，大金字(zi)塔(ta)的四個(ge)梯形斜面(mian)上有(you)陡峭(qiao)的臺階。有(you)時新的神廟會(hui)在舊(jiu)的基礎上修(xiu)建(jian)(jian)，有(you)些(xie)金字(zi)塔(ta)高(gao)達61米。
考古(gu)學家在(zai)謎一般(ban)的瑪(ma)雅(ya)遺跡中(zhong)搜尋多(duo)(duo)年，找(zhao)到許(xu)多(duo)(duo)瑪(ma)雅(ya)文物，其(qi)中(zhong)有(you)許(xu)多(duo)(duo)令(ling)人(ren)難以理(li)解其(qi)涵(han)義。令(ling)人(ren)驚(jing)訝的是其(qi)中(zhong)有(you)些可(ke)以辨識的圖案，竟然與現代尖端科技非常(chang)接近(jin)。
一(yi)九(jiu)(jiu)四八(ba)年(nian)到一(yi)九(jiu)(jiu)五二年(nian)間，墨西哥(ge)籍考古學(xue)家(jia)路利教授（Alberto Ruz Lhuiller）在巴(ba)倫杰神殿的(de)(de)(de)“碑(bei)銘神廟（The Temple of The Inscriptions）”中，發現在巨大石室(shi)的(de)(de)(de)墻上刻有(you)九(jiu)(jiu)位盛裝的(de)(de)(de)神官，以及一(yi)位帶有(you)奇妙頭(tou)飾的(de)(de)(de)青年(nian)浮雕(diao)。
經(jing)過(guo)仔細觀察(cha)，發現(xian)這個浮雕(diao)與(yu)現(xian)代的(de)太(tai)空船(chuan)十(shi)分(fen)相(xiang)似(si)(si)！瑪雅碑銘神廟(miao)的(de)浮雕(diao)中(zhong)，刻畫一個帶頭(tou)盔的(de)青年，正在(zai)(zai)操(cao)作一臺類似(si)(si)飛行器的(de)機器。路利教授(shou)在(zai)(zai)巴倫杰神殿(dian)所發現(xian)的(de)浮雕(diao)和瑪雅碑文(wen)有密切的(de)關系。在(zai)(zai)被解讀出來的(de)碑文(wen)中(zhong)，描述“白(bai)色(se)的(de)太(tai)陽(yang)之(zhi)子(zi)，仿效雷神，從(cong)兩(liang)手中(zhong)噴出火(huo)……”
懷疑(yi)者會說(shuo)，這恐怕是(shi)(shi)古(gu)代瑪(ma)雅人(ren)對太陽崇敬想像(xiang)出來的(de)(de)(de)(de)情景。但是(shi)(shi)根據路利教授發(fa)現的(de)(de)(de)(de)石雕(diao)和(he)碑(bei)文中所(suo)記載(zai)的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)“事實”。如果這張(zhang)圖(tu)真是(shi)(shi)當初(chu)瑪(ma)雅人(ren)照著他們(men)建(jian)造(zao)的(de)(de)(de)(de)機器畫的(de)(de)(de)(de)，那么他們(men)已(yi)經具備太空(kong)探險的(de)(de)(de)(de)能力。也許精密的(de)(de)(de)(de)歷法，正是(shi)(shi)遨游太空(kong)的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅人(ren)所(suo)需要的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)，在年代久遠的(de)(de)(de)(de)古(gu)代瑪(ma)雅人(ren)為何可以制造(zao)出太空(kong)船這就不(bu)得而(er)知了(le)。
據稱1927年在中(zhong)美洲(zhou)伯利茲(zi)的瑪雅遺(yi)跡中(zhong)發(fa)現水晶(jing)制成的頭顱(lu)，水晶(jing)頭顱(lu)完全以石(shi)英加工研磨而成，大小幾乎(hu)和人(ren)類的頭顱(lu)骨相同。高十(shi)二點七(qi)公(gong)分，重五點二七(qi)公(gong)斤(jin)，是依照一(yi)個女人(ren)的頭顱(lu)骨雕成。
有人認為，瑪雅人依照(zhao)人的(de)(de)(de)頭(tou)骨(gu)(gu)雕成的(de)(de)(de)水晶(jing)頭(tou)顱(lu)，展現了成熟的(de)(de)(de)解剖學(xue)與光學(xue)技術，利用某種現代科技仍(reng)未掌握的(de)(de)(de)碰撞技術制成。水晶(jing)頭(tou)顱(lu)不(bu)僅外觀逼(bi)真(zhen)，而且內部結構(gou)(gou)與人的(de)(de)(de)顱(lu)骨(gu)(gu)構(gou)(gou)造完全相符。其工藝水平極(ji)高，隱藏(zang)在基底的(de)(de)(de)菱鏡(jing)和眼窩中琢磨的(de)(de)(de)透鏡(jing)組合在一起，發出(chu)眩目(mu)的(de)(de)(de)亮光。
現代(dai)(dai)光(guang)學技術產生于十(shi)七世紀(ji)(ji)，而(er)人類準確地認識(shi)自(zi)己的(de)骨骼(ge)結構是(shi)在十(shi)八(ba)世紀(ji)(ji)解剖(pou)學興起以后。水晶頭顱卻是(shi)在非常(chang)了解人體(ti)骨骼(ge)構造和光(guang)學原理的(de)基礎(chu)上雕(diao)刻而(er)成，瑪(ma)雅人是(shi)如何掌(zhang)握(wo)高深的(de)解剖(pou)學和光(guang)學知識(shi)的(de)？水晶即石英晶體(ti)，硬度(du)非常(chang)高，僅次于鉆石（金鋼石）和剛(gang)玉，用銅、鐵或石制工(gong)具，都無(wu)法進行加(jia)工(gong)。即使是(shi)現代(dai)(dai)人要雕(diao)琢水晶制品，也只能使用金剛(gang)石等現代(dai)(dai)工(gong)具。
一些迷(mi)信水(shui)晶頭骨(gu)(gu)神秘傳說(shuo)的(de)人稱，地球上有13個水(shui)晶頭骨(gu)(gu)，它們是(shi)瑪雅人的(de)圣物(wu)，具(ju)有超凡的(de)力量。如果將這(zhe)13個水(shui)晶頭骨(gu)(gu)放在一起，就能揭示人類過(guo)去和未(wei)來的(de)秘密(mi)。目前，法(fa)國(guo)、英(ying)國(guo)的(de)一些博(bo)物(wu)館以及個別(bie)收(shou)藏者總(zong)共收(shou)藏著幾十個來源紛雜(za)的(de)水(shui)晶頭骨(gu)(gu)。
法(fa)國凱布朗利(li)原始藝(yi)術博(bo)物館(guan)2007年委托(tuo)法(fa)國博(bo)物館(guan)修復和(he)研究中心對其收藏的(de)水晶(jing)頭(tou)骨(gu)進行了鑒定。科學家們的(de)結論是(shi)，這可能是(shi)一件創作(zuo)于19世紀(ji)中葉的(de)“藝(yi)術品”。研究中心的(de)托(tuo)馬·卡(ka)利(li)加羅和(he)伊萬·科基諾指出(chu)：“無法(fa)確(que)定它(ta)是(shi)哥倫布發現(xian)(xian)美洲大(da)陸(lu)前的(de)藝(yi)術品，因(yin)為它(ta)的(de)上(shang)面(mian)存在明(ming)顯刮(gua)痕和(he)只有現(xian)(xian)代工具才能創造出(chu)來的(de)光(guang)澤度。”
此前(qian)，科學家對倫敦大英博(bo)物館館藏的一(yi)個水晶頭骨(gu)研究后也證實(shi)，那不過是(shi)個偽(wei)造品。
實(shi)際上，科(ke)學家早(zao)已認定，所謂(wei)的“水晶頭骨”傳(chuan)說只是個迷信的騙局。
考古學家(jia)發現一(yi)個神秘罕見的(de)“死(si)亡(wang)瓶”，其歷史可(ke)追溯至1400年前瑪(ma)雅(ya)文明(ming)時期，考古學家(jia)稱，這是迄(qi)今(jin)為止發現的(de)第一(yi)個“死(si)亡(wang)瓶”，可(ke)能是當時瑪(ma)雅(ya)人祭祀時使(shi)用的(de)通(tong)靈(ling)物品，通(tong)過這項研究(jiu)將(jiang)使(shi)科學家(jia)進一(yi)步揭示瑪(ma)雅(ya)古文明(ming)。
考(kao)古學(xue)家指出(chu)，這(zhe)個瓶子(zi)的(de)(de)(de)(de)類型尚屬當今考(kao)古界的(de)(de)(de)(de)首例，這(zhe)是(shi)一個沒有(you)瓶塞的(de)(de)(de)(de)瓶子(zi)，屬于(yu)瑪雅(ya)烏盧阿風格裝飾瓶，其(qi)作用(yong)是(shi)古瑪雅(ya)人祭(ji)祀時與(yu)祖(zu)先“通(tong)靈”的(de)(de)(de)(de)器(qi)皿，在瓶底還殘(can)留(liu)著祭(ji)祀供奉食物、可(ke)可(ke)灌腸液以及誘導(dao)嘔吐的(de)(de)(de)(de)迷(mi)藥。據悉這(zhe)個被命名為“死亡瓶”的(de)(de)(de)(de)神秘瓶子(zi)，于(yu)2005年(nian)在洪都(dou)拉斯西北部一個小型金字塔狀宮殿下挖(wa)掘出(chu)土，瓶子(zi)旁有(you)一具(ju)人體(ti)骨骼殘(can)骸。瓶內和(he)外(wai)部的(de)(de)(de)(de)土壤分析顯示其(qi)中包含玉米、可(ke)可(ke)豆(dou)和(he)人工吐根樹花粉(fen)，人體(ti)服用(yong)花粉(fen)后會出(chu)現嚴重嘔吐現象。
負責(ze)此項考(kao)古(gu)研(yan)究的(de)南(nan)佛(fo)羅里達州大(da)(da)學人(ren)(ren)類學家克里斯蒂安·韋爾斯說，這個神秘瓶(ping)子(zi)是古(gu)代(dai)瑪(ma)雅人(ren)(ren)在(zai)祭(ji)祀儀式中使用的(de)器皿，服用瓶(ping)內的(de)“迷藥”會精神恍惚。古(gu)瑪(ma)雅人(ren)(ren)認為(wei)在(zai)這種狀(zhuang)態下能夠實現與祖(zu)先(xian)“通(tong)靈”，通(tong)過與祖(zu)先(xian)的(de)接觸和溝通(tong)可(ke)以(yi)預知未來。據記載，古(gu)瑪(ma)雅人(ren)(ren)祭(ji)祀時有以(yi)下幾(ji)種通(tong)靈方式：祭(ji)祀者對(dui)自己(ji)的(de)身體進(jin)行(xing)切割或放血；口服大(da)(da)量(liang)的(de)濃可(ke)可(ke)灌腸(chang)液產(chan)生昏(hun)迷；或者是吸食人(ren)(ren)腦漿(jiang)然(ran)后嘔吐。產(chan)生的(de)昏(hun)迷使服用者進(jin)入幻覺狀(zhuang)態。
韋爾斯帶領的考古小組認為，這個白色(se)大理石質(zhi)地的瓶子(zi)將有助于(yu)揭示瑪雅烏盧阿風格裝飾(shi)瓶（Ulúa-style vases）的神(shen)秘(mi)面紗，至(zhi)今仍(reng)不是很清楚瓶子(zi)的真實用(yong)途。
雖然考古學家對瓶(ping)子(zi)(zi)的用途找到(dao)了一(yi)些(xie)線索，但仍(reng)對瓶(ping)子(zi)(zi)的出(chu)土(tu)地點困(kun)惑不解。這個(ge)瓶(ping)子(zi)(zi)出(chu)土(tu)于洪都拉(la)斯(si)一(yi)個(ge)偏(pian)僻的小(xiao)型瑪(ma)雅遺址，是在一(yi)個(ge)類似(si)金字塔的宮(gong)殿下(xia)挖掘到(dao)的。其頂(ding)端有一(yi)單個(ge)的房屋，非常精美細致(zhi)。
考古小(xiao)組猜測，埋葬(zang)于(yu)金(jin)字(zi)塔(ta)狀(zhuang)宮(gong)殿下的(de)瑪雅人是(shi)當(dang)地的(de)歷史重(zhong)要人物，可(ke)能是(shi)標志一個文明時(shi)代結束的(de)瑪雅人祖先。據(ju)悉(xi)，同(tong)時(shi)出(chu)土的(de)還(huan)有一些(xie)文物，但最為貴重(zhong)的(de)只有這(zhe)個“死亡瓶(ping)”，瓶(ping)子雕(diao)刻卷軸和(he)類似毒蛇的(de)圖(tu)案。
2007年，考古(gu)學家(jia)通(tong)過對(dui)宇宙(zhou)的觀測(ce)和當地(di)的巖石變化進行(xing)研究(jiu)，發現當時每(mei)(mei)兩(liang)個世紀有(you)一次(ci)強烈的干旱，與天文學家(jia)發現的太(tai)陽(yang)(yang)振動(dong)波驚人的吻合。太(tai)陽(yang)(yang)受宇宙(zhou)的影響，每(mei)(mei)二百(bai)年會發生一次(ci)振動(dong)波，出(chu)現比(bi)往(wang)年高出(chu)很多倍的高溫(wen)天氣(qi)。由于(yu)當時的政治情況(kuang)每(mei)(mei)況(kuang)愈下，不能解決干旱問題(ti)，最(zui)終導致瑪雅文明的消亡。當然這只是考古(gu)學家(jia)的猜測(ce)。瑪雅人非常精(jing)通(tong)天文學，如果是因(yin)為太(tai)陽(yang)(yang)的振動(dong)波使文明消亡，就具(ju)有(you)諷刺意味。
瑪雅人(ren)創造(zao)出(chu)了令人(ren)稱奇的高(gao)度文明(ming)(ming)，但是古(gu)典期瑪雅文明(ming)(ming)為(wei)何突(tu)然消失，至今(jin)還(huan)沒有確實的定論(lun)。科學家和考(kao)古(gu)學家，對瑪雅文明(ming)(ming)湮滅之謎，提出(chu)了許多假(jia)設(she)，諸(zhu)如外(wai)族入侵、人(ren)口爆炸、感(gan)染疾病、氣候變化、農(nong)民起(qi)義(yi)等。
就瑪(ma)雅(ya)的(de)(de)地理環(huan)境而言，現今最為(wei)人(ren)所信(xin)服(fu)的(de)(de)是由于文明過(guo)度的(de)(de)發(fa)展（部分城市中曾有(you)現代都市的(de)(de)人(ren)口密(mi)度，導致(zhi)資源(yuan)消耗(hao)過(guo)大與環(huan)境破(po)壞，再加之遇上的(de)(de)各種災難(nan)，生活在脆弱(ruo)的(de)(de)雨(yu)林(lin)及采(cai)用(yong)原始游(you)耕技(ji)術的(de)(de)瑪(ma)雅(ya)人(ren)難(nan)以(yi)負擔龐(pang)大的(de)(de)人(ren)口，甚至發(fa)生了資源(yuan)爭奪(duo)戰爭，導致(zhi)瑪(ma)雅(ya)人(ren)遠走他鄉。
另(ling)外，瑪(ma)雅(ya)高(gao)深(shen)的(de)(de)知識和文化只(zhi)掌握在(zai)極少數貴族(zu)和祭司的(de)(de)手中，占(zhan)瑪(ma)雅(ya)人口絕大多數的(de)(de)平民和奴隸完(wan)全(quan)是文盲。養尊處優的(de)(de)貴族(zu)知識分子(zi)，在(zai)繁華殆(dai)盡后(hou)難(nan)以(yi)生(sheng)存，乃至(zhi)很快消(xiao)失。而后(hou)古典期的(de)(de)瑪(ma)雅(ya)文明，在(zai)奇(qi)琴·伊察時(shi)代有著些許不同（傳說受到托(tuo)爾特克(ke)人入侵的(de)(de)影響(xiang)），但更具活(huo)力(li)，之后(hou)的(de)(de)繼(ji)承者沒辦(ban)法保持奇(qi)琴·伊察的(de)(de)活(huo)力(li)，征兆是建筑不再興(xing)建及城市生(sheng)活(huo)的(de)(de)消(xiao)失。當阿茲特克(ke)帝國在(zai)14世紀興(xing)起時(shi)，瑪(ma)雅(ya)已經(jing)進入衰(shuai)落期。
瑪(ma)雅文明(ming)(ming)雖然(ran)是城(cheng)市文明(ming)(ming)，卻建立在(zai)玉(yu)米農(nong)業(ye)的(de)(de)根(gen)基之上(shang)。自古(gu)以來(lai)(lai)，瑪(ma)雅農(nong)民采用一(yi)(yi)種極原始(shi)的(de)(de)“米爾帕”耕作法：他們先把樹木統統砍光(guang)，過一(yi)(yi)段時(shi)(shi)間干燥以后(hou)(hou)，在(zai)雨(yu)季到來(lai)(lai)之前放火焚毀，以草(cao)(cao)木灰作肥(fei)料，覆蓋(gai)住貧瘠(ji)的(de)(de)雨(yu)林土(tu)(tu)壤(rang)(rang)。燒一(yi)(yi)次種一(yi)(yi)茬，其后(hou)(hou)要休(xiu)耕1－3年，有的(de)(de)地(di)方甚至要長達(da)6年，待草(cao)(cao)木長得比較茂(mao)盛之后(hou)(hou)再燒再種。當古(gu)典期文明(ming)(ming)繁盛、人口大增(zeng)時(shi)(shi)，農(nong)業(ye)的(de)(de)壓力(li)越來(lai)(lai)越大，人們更多地(di)毀林開(kai)荒(huang)，同時(shi)(shi)把休(xiu)耕時(shi)(shi)間盡量(liang)縮短，然(ran)而這樣一(yi)(yi)來(lai)(lai)，雨(yu)水更容(rong)易沖走肥(fei)沃的(de)(de)土(tu)(tu)壤(rang)(rang)，導致(zhi)土(tu)(tu)壤(rang)(rang)肥(fei)力(li)下(xia)降，玉(yu)米產量(liang)也跟著越來(lai)(lai)越少。瑪(ma)雅文明(ming)(ming)在(zai)人口大發(fa)展之后(hou)(hou)，面臨著生態環境惡化、生活資源枯竭的(de)(de)嚴重問題（熱帶雨(yu)林的(de)(de)降雨(yu)主要依(yi)賴(lai)樹木），作為人口主體(ti)的(de)(de)農(nong)民食(shi)不果腹，社會狀況一(yi)(yi)落千丈。
更(geng)(geng)為嚴重的(de)(de)是(shi)(shi)，在神(shen)權政(zheng)治的(de)(de)體制下，瑪(ma)(ma)雅(ya)王族(zu)和祭司將這種(zhong)種(zhong)“衰敗之(zhi)(zhi)象”都歸(gui)結為神(shen)的(de)(de)不滿。他(ta)們(men)更(geng)(geng)多地建神(shen)廟，更(geng)(geng)頻繁、更(geng)(geng)隆重地祈禱，期盼能借神(shen)力扭轉(zhuan)乾坤。當然，這樣做的(de)(de)結果是(shi)(shi)浪費了更(geng)(geng)多的(de)(de)人力和已十(shi)分(fen)貧乏的(de)(de)資源(yuan)，直至陷入不可救藥的(de)(de)惡性循(xun)環。隨著農業生(sheng)產供應的(de)(de)嚴重匱(kui)乏，瑪(ma)(ma)雅(ya)古典期高度發達(da)的(de)(de)文化也(ye)開始崩潰。當城市周(zhou)圍貧瘠的(de)(de)荒地連成一片(pian)，饑餓(e)就(jiu)迫使(shi)瑪(ma)(ma)雅(ya)人棄城而去(qu)。經過百年(nian)衰敗動蕩(dang)之(zhi)(zhi)后，中央低地各城邦都湮(yin)沒在熱帶叢莽之(zhi)(zhi)中。
瑪雅人在(zai)如(ru)此興盛的時期之后，何(he)以(yi)(yi)在(zai)很短的時間內迅速衰(shuai)敗(bai)？原因(yin)眾說紛紜，至今仍是不(bu)解之謎(mi)。雖(sui)然(ran)瑪雅人在(zai)極(ji)短的時間內驟(zou)然(ran)減少，但形成的原因(yin)由來已久(jiu)。造成瑪雅人衰(shuai)敗(bai)的因(yin)素有以(yi)(yi)下幾個(ge)方(fang)面：
瑪雅(ya)人(ren)居(ju)(ju)住(zhu)的地區不大(da)，營造的居(ju)(ju)住(zhu)城(cheng)(cheng)市(shi)更小。在如此狹小的面(mian)積上，人(ren)口無節制(zhi)的繁殖，興盛(sheng)時(shi)期曾達(da)到(dao)數百(bai)萬人(ren)口。這樣(yang)一(yi)個龐大(da)的群體，在當時(shi)是(shi)一(yi)個重大(da)的社會負擔。當承受能(neng)力崩潰時(shi)，其頭領(ling)必然會作出一(yi)定的決斷(duan)，從(cong)而導致大(da)規(gui)模、閃電般的移民，繁榮昌盛(sheng)的瑪雅(ya)石造城(cheng)(cheng)市(shi)，幾(ji)乎在一(yi)夜之間成(cheng)了(le)孤城(cheng)(cheng)。
瑪雅人(ren)(ren)當時選擇居(ju)住(zhu)地(di)(di)區時，忽視(shi)了農業(ye)的(de)(de)生(sheng)產(chan)條件。所處(chu)的(de)(de)土地(di)(di)不(bu)肥沃，不(bu)適宜種谷物、稻米(mi)，只能種植紅薯之類(lei)的(de)(de)副食(shi)(shi)品充饑，或(huo)者以木瓜、香蕉、柑桔(jie)之類(lei)的(de)(de)果品為食(shi)(shi)。而且收獲的(de)(de)數量遠不(bu)能滿足人(ren)(ren)口(kou)增(zeng)加的(de)(de)需(xu)求。長期(qi)解(jie)決(jue)(jue)不(bu)了數以萬計的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)飲(yin)食(shi)(shi)問(wen)題(ti)，必(bi)然對(dui)社會(hui)形成一(yi)種危機。俗話說“民以食(shi)(shi)為天”，面(mian)對(dui)長年累月(yue)的(de)(de)缺糧，難免(mian)造(zao)成社會(hui)的(de)(de)不(bu)穩定。為了根本解(jie)決(jue)(jue)這一(yi)難題(ti)，可能決(jue)(jue)策(ce)者作(zuo)出(chu)新(xin)的(de)(de)選擇——到新(xin)的(de)(de)世界去開辟新(xin)天地(di)(di)。從而導致了瑪雅人(ren)(ren)的(de)(de)大(da)遷移(yi)，由于人(ren)(ren)去樓(lou)空，造(zao)成瑪雅人(ren)(ren)居(ju)住(zhu)地(di)(di)區的(de)(de)衰敗。
中美洲是強烈地(di)(di)震(zhen)曾經(jing)發(fa)生的(de)地(di)(di)方，該地(di)(di)區(qu)(qu)歷史上曾出現(xian)(xian)震(zhen)級(ji)較強的(de)地(di)(di)震(zhen)。而中美洲的(de)部分地(di)(di)區(qu)(qu)深受(shou)臺風(feng)(feng)(feng)、颶風(feng)(feng)(feng)之(zhi)苦。歷史上瑪雅人(ren)所(suo)居住的(de)地(di)(di)區(qu)(qu)，難免(mian)遭(zao)受(shou)地(di)(di)震(zhen)之(zhi)害和風(feng)(feng)(feng)災(zai)(zai)之(zhi)苦。頻繁出現(xian)(xian)的(de)自(zi)然(ran)(ran)災(zai)(zai)害，對于(yu)瑪雅人(ren)來說，不(bu)僅(jin)形成(cheng)了威脅，使興旺發(fa)達的(de)瑪雅人(ren)經(jing)受(shou)了嚴峻的(de)考(kao)驗。其頭領自(zi)然(ran)(ran)會思(si)量擺脫(tuo)(tuo)困境(jing)的(de)辦法。“窮則思(si)變”，在無法擺脫(tuo)(tuo)當前困境(jing)的(de)情況(kuang)下，很自(zi)然(ran)(ran)的(de)會考(kao)慮退卻之(zhi)路，經(jing)過(guo)精密的(de)安排之(zhi)后，出現(xian)(xian)了瑪雅人(ren)大逃亡的(de)一幕。
據(ju)調(diao)查瑪(ma)(ma)雅人(ren)(ren)十分仁慈(ci)，對于人(ren)(ren)間爭斗(dou)是(shi)不(bu)贊(zan)成的(de)，認為人(ren)(ren)殺人(ren)(ren)更是(shi)不(bu)可(ke)理解。就連宰殺動物都是(shi)禁止的(de)，所以(yi)在(zai)與相(xiang)鄰(lin)的(de)人(ren)(ren)類交往中，總(zong)是(shi)處(chu)在(zai)弱者的(de)地位。倘(tang)有外(wai)敵入侵，瑪(ma)(ma)雅人(ren)(ren)必(bi)(bi)然以(yi)失敗告終，而這種外(wai)界的(de)侵擾總(zong)是(shi)難免的(de)。倘(tang)若這種侵擾時有發生(sheng)，瑪(ma)(ma)雅人(ren)(ren)在(zai)反抗無力、無法避(bi)免的(de)情(qing)況下(xia)，必(bi)(bi)然導致集體遷移。
據考證瑪(ma)雅人(ren)昌(chang)盛時(shi)，居住(zhu)地(di)(di)區是(shi)比較文明衛生的(de)(de)(de)(de)，而(er)且醫療(liao)條件(jian)高于周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)人(ren)類。然而(er)通過相(xiang)鄰(lin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)類侵(qin)擾和交流(liu)(liu)，把(ba)當時(shi)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)種種傳染病，傳播到了瑪(ma)雅人(ren)的(de)(de)(de)(de)居住(zhu)區，從而(er)導致傳染病的(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)行。這樣(yang)不僅(jin)危及成年人(ren)的(de)(de)(de)(de)健康，也影響到后代的(de)(de)(de)(de)生長。在(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，其頭領為(wei)了避開(kai)疾病的(de)(de)(de)(de)傳播，毅(yi)然決定離開(kai)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)居住(zhu)地(di)(di)，遷移(yi)到一個新(xin)的(de)(de)(de)(de)天地(di)(di)里去(qu)重新(xin)開(kai)始新(xin)的(de)(de)(de)(de)生活。
據推測(ce)瑪雅(ya)人(ren)當時(shi)還沒有(you)電(dian)力作(zuo)能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)，也不(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)利(li)用煤炭或者(zhe)石(shi)油作(zuo)燃(ran)料(liao)，沒有(you)發現用風作(zuo)能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)或動力的(de)(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡，只能(neng)(neng)(neng)(neng)認為(wei)(wei)是依靠太陽的(de)(de)(de)(de)(de)熱能(neng)(neng)(neng)(neng)為(wei)(wei)生(sheng)活(huo)服(fu)務(wu)。從殘留的(de)(de)(de)(de)(de)遺址中(zhong)表明，僅依靠太陽熱量作(zuo)為(wei)(wei)生(sheng)活(huo)能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)供(gong)應顯然是捉襟見(jian)肘(zhou)。隨(sui)著人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)急劇增加，能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)匱乏(fa)便是一件急切需要(yao)(yao)解決的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。要(yao)(yao)正常(chang)生(sheng)活(huo)能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)就是必不(bu)可(ke)少的(de)(de)(de)(de)(de)。瑪雅(ya)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)科技(ji)水(shui)(shui)平已不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)與原始人(ren)同日而語，肯定是吃熟食(shi)、飲(yin)熱水(shui)(shui)。在那么狹小的(de)(de)(de)(de)(de)地區，養(yang)活(huo)數以萬計的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)口(kou)，顯然能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)達不(bu)到要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)。久(jiu)而久(jiu)之，能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)匱乏(fa)將產(chan)生(sheng)“窮(qiong)則(ze)思變(bian)”的(de)(de)(de)(de)(de)想法，其(qi)頭領可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)因(yin)為(wei)(wei)能(neng)(neng)(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重供(gong)不(bu)應求(qiu)(qiu)而尋求(qiu)(qiu)移民的(de)(de)(de)(de)(de)措施。
瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)祖(zu)先(xian)很可能是(shi)外星(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)過是(shi)外星(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)后裔。瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)與外星(xing)(xing)系(xi)的(de)(de)祖(zu)先(xian)，可能保持密(mi)切聯(lian)系(xi)和經常交往(wang)。當瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)口劇增(zeng)、糧(liang)食不(bu)足、自然(ran)災害等導致困難重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)、矛盾層出(chu)(chu)，使(shi)(shi)之不(bu)能自拔時，外星(xing)(xing)世界(jie)的(de)(de)祖(zu)先(xian)會(hui)作出(chu)(chu)大轉移(yi)的(de)(de)決(jue)策，下達動遷的(de)(de)命令，從而使(shi)(shi)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)以迅雷不(bu)及掩(yan)耳(er)的(de)(de)速度，對地球(qiu)上的(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)進行了太空(kong)大轉移(yi)，讓絕大多數的(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)，遷往(wang)另一個(ge)星(xing)(xing)球(qiu)，開始他們的(de)(de)新生活。
（美國(guo)）范(fan)德(de)比爾(er)特大學(xue)中美洲(zhou)考古(gu)學(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿瑟(se)·德(de)馬雷斯特宣布，新(xin)發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)形文字(zi)(zi)位于危(wei)地馬拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多斯皮拉(la)斯。那里有一座古(gu)代金(jin)字(zi)(zi)塔，今(jin)夏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一場颶(ju)風刮倒了(le)(le)一株大樹，露出18級隱(yin)藏許久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)階(jie)。范(fan)德(de)比爾(er)特大學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一名瑪雅(ya)問(wen)題研(yan)究專家費德(de)里科·法森(sen)說(shuo)：“好幾百個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)形文字(zi)(zi)填補(bu)了(le)(le)瑪雅(ya)歷史(shi)上一段長達60年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空白，澄清了(le)(le)在(zai)這個關鍵時期里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治和軍事關系。”
德馬雷斯特介紹(shao)說，在7世紀和8世紀，當地曾發生過許多戰事。現在看來(lai)，這(zhe)竟然是(shi)瑪雅人的“世界大戰”，牽涉到(dao)兩大主要(yao)城邦控制(zhi)下(xia)的所有(you)城市。
多斯(si)(si)皮拉斯(si)(si)建立于公元629年，本是古代(dai)瑪雅(ya)城邦蒂卡(ka)爾的(de)(de)一個軍事前哨。蒂卡(ka)爾王(wang)派自己的(de)(de)弟弟統治這(zhe)里。臺階上的(de)(de)文(wen)字(zi)說，多斯(si)(si)皮拉斯(si)(si)王(wang)與蒂卡(ka)爾王(wang)長年結盟。但后來(lai)卡(ka)拉克穆爾城邦從北方(fang)——現在的(de)(de)墨(mo)西(xi)哥——前來(lai)征(zheng)服了(le)多斯(si)(si)皮拉斯(si)(si)，俘虜了(le)國王(wang)，又把他(ta)當作傀(kui)儡送(song)回王(wang)位(wei)。
變節投誠于卡(ka)拉(la)克(ke)穆爾的多斯皮(pi)拉(la)斯王向蒂卡(ka)爾發動了一(yi)場(chang)十年戰爭(zheng)，并獲得(de)了勝利。他(ta)率(lv)領軍隊洗(xi)劫(jie)蒂卡(ka)爾，把那里的國王———自己的親兄弟———和其(qi)他(ta)貴族帶到多斯皮(pi)拉(la)斯殺死(si)祭神。此后，多斯皮(pi)拉(la)斯以卡(ka)拉(la)克(ke)穆爾為(wei)靠山，四處征戰，成為(wei)一(yi)方霸(ba)主。
這時的(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)文(wen)明眼看(kan)就要走向(xiang)更(geng)高的(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)形(xing)式，鞏固成為單一(yi)的(de)(de)(de)大帝(di)國(guo)。然(ran)而(er)蒂(di)卡爾被(bei)洗劫后又卷土重來，打垮(kua)了卡拉(la)克穆爾。整(zheng)個瑪(ma)雅(ya)世(shi)界從此(ci)分裂成許(xu)多(duo)地方(fang)集權(quan)，進入了激烈的(de)(de)(de)小(xiao)規模戰爭(zheng)時期，并最終導致了瑪(ma)雅(ya)文(wen)明的(de)(de)(de)衰敗。而(er)多(duo)斯(si)皮拉(la)斯(si)在公元760年被(bei)遺(yi)棄，從此(ci)一(yi)蹶(jue)不振。
德馬雷斯特說，倫敦大(da)學(xue)的(de)西蒙·馬丁和(he)波恩大(da)學(xue)的(de)尼古(gu)拉·格魯貝曾經指出，是(shi)蒂卡爾(er)(er)和(he)卡拉克穆(mu)爾(er)(er)這兩大(da)城邦的(de)長年鏖戰(zhan)導致了瑪雅文(wen)明的(de)毀(hui)滅。如今他們的(de)觀點得到了有(you)力(li)的(de)證明。（據2002年10月23日《北京晨報》）
面(mian)對瑪(ma)雅(ya)輝煌的古代(dai)文(wen)明，誰都會問(wen)這(zhe)一切從何而來(lai)？史學界的材料表明，在(zai)瑪(ma)雅(ya)燦爛文(wen)明誕生(sheng)以前，瑪(ma)雅(ya)人仍巢(chao)居樹穴，以漁獵為(wei)生(sheng)，其生(sheng)活近乎(hu)原始。甚至(zhi)有人對瑪(ma)雅(ya)人是否為(wei)美洲土著表示懷(huai)疑。因為(wei)沒有證據(ju)表明，中(zhong)美洲叢林中(zhong)這(zhe)奇跡般的文(wen)明存在(zai)一種漸變或過(guo)渡階段。
瑪雅文(wen)明的興衰籠罩著(zhu)一層謎(mi)，沒有一種(zhong)說法有充足的證據(ju)令(ling)人(ren)信服。
美國的(de)艾力克和哥雷克兩兄弟所言的(de)“外太空(kong)人(ren)起源說”，重要依據是(shi)關于瑪(ma)雅的(de)“卓金(jin)(jin)歷(li)”。他(ta)們認(ren)為具如(ru)此高水準天文學(xue)的(de)瑪(ma)雅人(ren)，并非是(shi)要編造公(gong)轉周期中毫無根據的(de)“卓金(jin)(jin)歷(li)”，此歷(li)只是(shi)瑪(ma)雅人(ren)用來(lai)表(biao)明自己的(de)故鄉——“地球(qiu)外的(de)行星(xing)”的(de)歷(li)法。如(ru)果(guo)“卓金(jin)(jin)歷(li)”果(guo)真如(ru)此，就可(ke)以推知這顆行星(xing)的(de)形態(tai)。
公轉周期為260日的(de)行星，應是位(wei)于金(jin)星和地球中間，且此(ci)行星十分溫(wen)暖。故古典期的(de)瑪雅人選擇地球上(shang)酷熱的(de)熱帶雨林居住，可(ke)印證此(ci)觀(guan)點。
據艾力(li)克和哥雷克所言，“外(wai)太空人(ren)”是數十萬年前(qian)，為采礦而(er)離開故鄉的行星，來(lai)到X行星的。由于X行星發生爆炸(zha)，才到地球避難。最初居住的地方(fang)(fang)是溫(wen)暖的南極，但因其(qi)冰河期來(lai)臨(lin)，故移至北方(fang)(fang)，最后抵達之處是中美的密林。
誠(cheng)如舊時(shi)代的(de)(de)文明(ming)在(zai)此興盛一樣，故鄉的(de)(de)行星供給食物，也有(you)(you)太空船。所以瑪雅(ya)族不(bu)必居住(zhu)于肥沃(wo)河(he)川的(de)(de)流(liu)域。文明(ming)時(shi)代的(de)(de)瑪雅(ya)，因拒絕與當時(shi)原始的(de)(de)地球人接觸。雖(sui)然(ran)建造高度文化水準(zhun)的(de)(de)都市(shi)，仍采取封(feng)閉政策。為了建造石造都市(shi)群，使(shi)用(yong)(yong)當時(shi)還未有(you)(you)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)工藝技術(shu)，以及利用(yong)(yong)原住(zhu)民為其原動(dong)力。大部分被視為“奉獻給神的(de)(de)祭品”的(de)(de)宗(zong)教儀式，其實是地球人的(de)(de)人體解剖及醫學手術(shu)，這(zhe)些牲品的(de)(de)場面(mian)殘留在(zai)雕刻及壁畫中(zhong)。
“瑪(ma)(ma)雅人(ren)”之所(suo)以于九世紀(ji)一起離開地(di)球，是(shi)因為墨西(xi)哥高原(yuan)的印第安人(ren)發動戰爭，欲將(jiang)瑪(ma)(ma)雅文明占為己有。于是(shi)瑪(ma)(ma)雅人(ren)將(jiang)所(suo)有的設(she)備、器(qi)具放(fang)在太(tai)空船(chuan)上，飛向外太(tai)空。
大概能證明這(zhe)種說(shuo)法的(de)(de)書(shu)籍(ji)，就是十八世(shi)紀(ji)初，由基督教神(shen)父法蘭(lan)西斯(si)·喜梅奈斯(si)發現的(de)(de)《波波爾烏夫》（又譯《危地(di)馬拉州印地(di)安的(de)(de)起源》），書(shu)中(zhong)幾乎未記述(shu)瑪(ma)雅人的(de)(de)事跡(ji)，而(er)是瑪(ma)雅人的(de)(de)神(shen)話(hua)。這(zhe)本瑪(ma)雅的(de)(de)古事記用(yong)瑪(ma)雅系奇(qi)吉族(zu)語言(yan)寫成。根據此(ci)書(shu)的(de)(de)記載，人類和世(shi)界曾被創造三(san)回(hui)，并(bing)毀滅三(san)回(hui)。第四回(hui)時，創造了世(shi)界和人類。但奇(qi)吉族(zu)的(de)(de)祖(zu)先說(shuo)其他的(de)(de)民族(zu)，與傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)祖(zu)先完全不同。
總(zong)之，在人(ren)(ren)跡湮沒的熱帶叢(cong)林地帶，建(jian)造世(shi)界(jie)超文明，處于黃金時代(dai)的瑪雅人(ren)(ren)突然(ran)消失(shi)之謎(mi)，過于深奧費解。
在尤卡坦半島上，聳立著九座巍(wei)峨的(de)金字塔，與埃及最早的(de)幾座金字塔相比是(shi)孿生的(de)姐(jie)妹。同(tong)類的(de)建筑在英(ying)國和(he)法國已發現。
瑪雅(ya)人(ren)金字塔(ta)的(de)天(tian)文方(fang)位(wei)計算極為精確(que)：天(tian)狼星的(de)光線(xian)經過(guo)南墻(qiang)上的(de)氣(qi)流(liu)通道，直射到(dao)上面廳堂(tang)中(zhong)的(de)法(fa)老(lao)頭部；北(bei)極星的(de)光線(xian)通過(guo)北(bei)墻(qiang)的(de)氣(qi)流(liu)通道，徑直射進下(xia)面的(de)廳堂(tang)。
然而金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)與塔(ta)(ta)頂上(shang)的(de)(de)神(shen)龕(kan)極不(bu)相(xiang)稱，整個金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)的(de)(de)建造水平是如此之高(gao)，神(shen)龕(kan)卻相(xiang)當粗糙，人們推測神(shen)龕(kan)可能是后來加(jia)上(shang)去(qu)的(de)(de)。100多年前從金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)中發掘出來的(de)(de)文(wen)物，已有一部分(fen)被(bei)辨認(ren)出來：原來是一些精致的(de)(de)透鏡、蓄電池、變壓器、太陽系模型碎片、不(bu)銹鋼和其它未(wei)知(zhi)合金(jin)制成的(de)(de)機械和工(gong)具(ju)。
據此有人推測，金字(zi)塔早(zao)先可能是(shi)一種瑪雅祖先的供(gong)(gong)應庫，只是(shi)由于金字(zi)塔內部的奇特空間形狀，能使停放(fang)在金字(zi)塔內一定部位的尸體不(bu)(bu)腐，因此渴望永(yong)生的民族(zu)，把首領遺體放(fang)入供(gong)(gong)應物(wu)(wu)已用(yong)盡的建(jian)筑物(wu)(wu)中，是(shi)可以理解(jie)的。與(yu)埃及(ji)的金字(zi)塔不(bu)(bu)同，尤卡坦半島(dao)上的金字(zi)塔更像一個祭壇，功用(yong)不(bu)(bu)僅是(shi)國王(wang)或首領的墳墓。
太陽金(jin)字(zi)(zi)塔（西班(ban)牙語：Pirámide del Sol），是墨西哥提(ti)奧提(ti)華坎遺跡中最大(da)的建筑，也是中美洲最大(da)的建筑之一，位于“亡者之路(lu)”中段(duan)的東側(ce)，也位于月亮金(jin)字(zi)(zi)塔（Pyramid of the Moon）與被稱為(wei)“The Ciudadela”的小型(xing)金(jin)字(zi)(zi)塔之間，塞羅戈多山（Cerro Gordo）附近，是提(ti)奧提(ti)華坎遺跡核心巨大(da)復合體的一部分。
金字(zi)塔的(de)方位可能(neng)有人類(lei)學(xue)上的(de)重(zhong)要(yao)(yao)性。太陽(yang)金字(zi)塔是稍微偏向4月29日與(yu)8月12日兩天(tian)的(de)日落水平點(dian)的(de)西北(bei)邊，這(zhe)兩天(tian)是特奧(ao)蒂瓦坎人占卜歷(li)年。8月12日這(zhe)一(yi)天(tian)是重(zhong)要(yao)(yao)的(de)，標志著瑪雅長期積(ji)日制歷(li)法的(de)起始。除此之外，許多重(zhong)要(yao)(yao)的(de)天(tian)文活(huo)動可以在金字(zi)塔的(de)地點(dian)觀測到，這(zhe)些資訊對古代社會的(de)農(nong)業與(yu)宗教系統都是相(xiang)當(dang)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)。
瑪雅(ya)文明(ming)(ming)是中南(nan)美(mei)洲區域的(de)文明(ming)(ming)，與傳(chuan)說相反，瑪雅(ya)人從未消失，仍有三百萬現代瑪雅(ya)人居住(zhu)在(zai)尤卡坦半島地(di)區，很多人至今仍然能說瑪雅(ya)語(yu)(yu)系的(de)語(yu)(yu)言。瑪雅(ya)從未有一(yi)個統一(yi)的(de)強大王國，整(zheng)個瑪雅(ya)地(di)區分成數(shu)以(yi)百計的(de)城邦，瑪雅(ya)各邦在(zai)語(yu)(yu)言文字、宗教信仰、習(xi)俗(su)傳(chuan)統上卻屬于同一(yi)個文化圈。
歲月靜好 
