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基本介紹

內宮

皇(huang)大(da)神(shen)宮是(shi)內宮的中(zhong)心，主祭(ji)神(shen)是(shi)皇(huang)室始祖神(shen)：天(tian)照大(da)御神(shen)，神(shen)體是(shi)象(xiang)征皇(huang)權的三神(shen)器之(zhi)一的八咫鏡。

別宮1：荒祭宮

荒祭宮是位于內(nei)宮境內(nei)的別宮，主祭神是天照大御神荒御魂。

荒祭宮(gong)位(wei)居內宮(gong)十(shi)別(bie)宮(gong)的第一位(wei)，地位(wei)僅次于正宮(gong)，在(zai)社殿(dian)規模、祭祀等級(ji)、式年(nian)遷宮(gong)各(ge)方面都(dou)接近正宮(gong)。

別宮2～5：月讀(du)宮以下(xia)四別宮

月讀宮以下(xia)四別宮是位于(yu)伊勢(shi)市中(zhong)村町(ding)的4所內宮別宮的總稱，包括：

1. 月(yue)讀(du)宮(gong)，主(zhu)祭神(shen)是天(tian)照大御神(shen)的弟(di)神(shen)：月(yue)讀(du)尊（月(yue)讀(du)命(ming)）；

2. 月(yue)讀荒御魂(hun)(hun)宮，主祭神是月(yue)讀尊荒御魂(hun)(hun)；

3. 伊(yi)佐奈歧(qi)宮(gong)，主(zhu)祭神是天照大御神的(de)父(fu)神：伊(yi)弉諾(nuo)尊（伊(yi)邪(xie)那歧(qi)）；

4. 伊(yi)佐奈彌宮，主祭神(shen)是(shi)天照大御神(shen)的母神(shen)：伊(yi)弉冉(ran)尊（伊(yi)邪那美(mei)）。

月讀宮的創建時間不明，推測建于奈良時代（8世(shi)紀）。

別宮6～7：瀧原宮、瀧原亞宮

瀧(long)原宮(gong)(gong)、瀧(long)原亞宮(gong)(gong)是位于度會郡(jun)大紀町的(de)2所內宮(gong)(gong)別宮(gong)(gong)，主祭(ji)(ji)神是天照大御神御魂(hun)，目的(de)是作為“遙宮(gong)(gong)”方便拜祭(ji)(ji)。

據《倭姬命(ming)世紀》傳說，兩宮是(shi)兩千年前倭姬命(ming)為伊勢神(shen)宮的創建而遍游諸國選(xuan)址途中所建。

別宮8：伊雜宮

伊雜宮是位于志摩市磯部町的內宮別宮，主祭神是天照大御(yu)神御(yu)魂，目的是作(zuo)為(wei)“遙宮”方便拜祭。

別宮9：風(feng)日(ri)祈宮

風(feng)日祈(qi)宮(gong)是位于(yu)內宮(gong)境(jing)內的別宮(gong)，主祭神是風(feng)雨之神：級長(chang)津彥(yan)命(ming)、級長(chang)戶(hu)邊(bian)命(ming)。

由于風雨對農業影響重大，風日(ri)祈宮自古受(shou)到(dao)重視，祭祀等級接近正宮。

風(feng)日祈宮(gong)原名風(feng)神社。弘安4年(nian)(nian)（1281年(nian)(nian)），元(yuan)(yuan)日戰(zhan)爭(zheng)中，朝(chao)廷派遣大納(na)言二條為氏(shi)前往(wang)伊(yi)勢神宮(gong)風(feng)神社祈禱后(hou)，元(yuan)(yuan)軍因臺風(feng)而退卻。正應6年(nian)(nian)（1293年(nian)(nian)），朝(chao)廷因風(feng)神社的(de)靈驗，將風(feng)神社升格(ge)為風(feng)日祈宮(gong)。

別宮(gong)10：倭(wo)姬(ji)宮(gong)

倭姬宮(gong)是位(wei)于伊勢市(shi)楠部町的內宮(gong)別宮(gong)，主祭神(shen)是為伊勢神(shen)宮(gong)的創建而遍游諸國(guo)選(xuan)址的倭姬命。

倭姬(ji)宮建于大正12年（1923年），目的(de)是(shi)紀念(nian)倭姬(ji)和歷(li)代為伊(yi)勢神(shen)宮獻(xian)身(shen)的(de)斎王（前往(wang)伊(yi)勢神(shen)宮奉侍的(de)未婚皇(huang)女）。

內宮神樂殿

宇治(zhi)橋、五十鈴川

外宮

豐(feng)受大(da)神宮是外宮的中心，主祭神是衣食住和產業的守護(hu)神：豐(feng)受大(da)御神。

別宮1：多賀宮

多賀宮(gong)是(shi)位于外宮(gong)境(jing)內(nei)的別宮(gong)，主祭(ji)神是(shi)豐受大御神荒御魂。  

多賀宮(gong)(gong)位居外宮(gong)(gong)四別宮(gong)(gong)的第一位，地位僅次于正宮(gong)(gong)，在社(she)殿(dian)規模、祭祀等級、式年遷宮(gong)(gong)各方(fang)面都接(jie)近正宮(gong)(gong)。

別宮2：土宮

土宮是位于外宮境(jing)內的(de)別(bie)宮，主祭神是大(da)土乃御祖神。

別宮(gong)3：月夜見宮(gong)

月夜見(jian)宮是(shi)位(wei)于伊勢(shi)市宮后町的外宮別(bie)宮，主祭神是(shi)月夜見(jian)尊(zun)（月讀命）、月夜見(jian)尊(zun)荒御魂，和內宮別(bie)宮：月讀宮相(xiang)同。

別宮4：風宮

風宮(gong)是位(wei)于外宮(gong)境內的別(bie)宮(gong)，主祭(ji)神是風雨之(zhi)神：級長津彥命(ming)、級長戶(hu)邊命(ming)，和(he)內宮(gong)別(bie)宮(gong)：風雨祈宮(gong)相同。

外宮神樂殿

遷宮館

式年遷宮

宮殿介紹

伊勢(shi)神(shen)(shen)宮(gong)(gong)實現造替制度(du)，內(nei)(nei)宮(gong)(gong)、外宮(gong)(gong)都(dou)保(bao)有兩塊相(xiang)同(tong)大小的(de)社(she)殿用(yong)地，每隔20年(nian)(nian)(nian)依古法在另一塊用(yong)地重建社(she)殿并(bing)遷(qian)祭，稱為(wei)“式年(nian)(nian)(nian)遷(qian)宮(gong)(gong)”。遷(qian)宮(gong)(gong)的(de)對象包括內(nei)(nei)宮(gong)(gong)和外宮(gong)(gong)2所(suo)正宮(gong)(gong)、14所(suo)別宮(gong)(gong)、宇(yu)治橋，以及相(xiang)關裝飾品、武具、馬具、樂器等(deng)共計714種(zhong)1576件(jian)御裝束神(shen)(shen)寶(bao)。重建后的(de)汰換建材將分與神(shen)(shen)宮(gong)(gong)內(nei)(nei)其他社(she)殿與施設所(suo)用(yong)，或讓予(yu)日本各地神(shen)(shen)社(she)以重復利用(yong)。式年(nian)(nian)(nian)遷(qian)宮(gong)(gong)始于持(chi)統天皇4年(nian)(nian)(nian)（690年(nian)(nian)(nian)），平(ping)成25年(nian)(nian)(nian)（2013年(nian)(nian)(nian)）舉(ju)行了第62回式年(nian)(nian)(nian)遷(qian)宮(gong)(gong)。

關于遷宮的(de)(de)原因，古籍中并無記載(zai)。一般認(ren)為：是為了保持社殿的(de)(de)清凈莊嚴，并傳承唯一神明造(zao)的(de)(de)建筑(zhu)技術和御裝束神寶的(de)(de)傳統工藝。

神宮林

神宮林又稱“宮域林”，位于內宮境內的五十(shi)鈴川上游，面(mian)積(ji)約5500公頃。  

內(nei)宮(gong)鎮座時，神(shen)宮(gong)林(lin)被崇(chong)奉為大御神(shen)之山。持統天皇4年(nian)（690年(nian)），第1回內(nei)宮(gong)式年(nian)遷宮(gong)，所用(yong)(yong)木材全(quan)部出自神(shen)宮(gong)林(lin)。鐮倉時代(dai)后(hou)期（13世紀末），由于(yu)檜木供給不足，開(kai)始采用(yong)(yong)其它地區(qu)的(de)木材。大正12年(nian)（1923年(nian)），開(kai)啟(qi)“神(shen)宮(gong)森林(lin)計劃(hua)”，發展200年(nian)生檜木的(de)人工林(lin)，計劃(hua)的(de)目標包括：保(bao)護五(wu)十鈴川的(de)水(shui)源，增進神(shen)宮(gong)境(jing)內(nei)的(de)景致(zhi)，確保(bao)式年(nian)遷宮(gong)的(de)用(yong)(yong)材。

年表

天(tian)武天(tian)皇14年（685年）：天(tian)武天(tian)皇制定(ding)式年遷宮制度(du)。

持(chi)統天皇4年(nian)(nian)(nian)（690年(nian)(nian)(nian)）：第1回內(nei)宮式年(nian)(nian)(nian)遷(qian)宮。

持統天皇6年(nian)(nian)(nian)（692年(nian)(nian)(nian)）：第1回外宮式(shi)年(nian)(nian)(nian)遷宮。

和銅(tong)2年(nian)(nian)（709年(nian)(nian)）：第2回內宮(gong)式(shi)年(nian)(nian)遷宮(gong)。

和銅4年（711年）：第2回外宮式年遷宮。

寬正3年(nian)(nian)（1462年(nian)(nian)）：第(di)40回內宮(gong)(gong)式(shi)年(nian)(nian)遷(qian)宮(gong)(gong)。其后式(shi)年(nian)(nian)遷(qian)宮(gong)(gong)因進入戰(zhan)國時(shi)代而中斷，長達120年(nian)(nian)。

永(yong)祿6年（1563年）：第40回(hui)外宮式年遷宮。

天(tian)正13年(nian)（1585年(nian)）：第41回(hui)內宮(gong)式年(nian)遷宮(gong)、第41回(hui)外宮(gong)式年(nian)遷宮(gong)。

昭和4年(nian)（1929年(nian)）：第(di)58回(hui)(hui)內宮式(shi)年(nian)遷(qian)宮、第(di)58回(hui)(hui)外宮式(shi)年(nian)遷(qian)宮。

昭和20年(nian)(nian)（1945年(nian)(nian)）：受二戰終(zhong)戰影(ying)響，第59回(hui)式(shi)年(nian)(nian)遷宮中止(zhi)。

昭和28年（1953年）：第59回內宮(gong)(gong)式年遷宮(gong)(gong)、第59回外宮(gong)(gong)式年遷宮(gong)(gong)。

昭和48年(nian)（1973年(nian)）：第60回內宮式年(nian)遷宮、第60回外宮式年(nian)遷宮。

平成5年(nian)(nian)（1993年(nian)(nian)）：第(di)61回內宮式年(nian)(nian)遷(qian)宮、第(di)61回外宮式年(nian)(nian)遷(qian)宮。

平(ping)成25年（2013年）：第62回內宮式年遷宮、第62回外(wai)宮式年遷宮。

第62回式年遷宮(gong)

景點景觀

伊勢(shi)神(shen)宮(gong)由內宮(gong)和外宮(gong)兩(liang)大部分組成。正殿居內宮(gong)中心，是日本古建筑格式之一(yi)的“神(shen)明造”的典型例子。平面矩(ju)形(xing)，長邊(bian)入(ru)口，挖土立柱(zhu)，山(shan)(shan)墻上有(you)山(shan)(shan)花中柱(zhu)，懸山(shan)(shan)式曹屋頂，屋面呈直線形(xing)。從外宮(gong)至內宮(gong)有(you)數道柵(zha)欄和圍墻圍繞(rao)，形(xing)成層(ceng)層(ceng)空(kong)間。外墻四方設有(you)鳥居。

內宮(gong)的(de)(de)由來(lai)內宮(gong)的(de)(de)正式(shi)名稱(cheng)是(shi)(shi)皇(huang)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)宮(gong)。內宮(gong)的(de)(de)祭(ji)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)天(tian)(tian)照(zhao)(zhao)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。天(tian)(tian)照(zhao)(zhao)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)皇(huang)室的(de)(de)祖神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，是(shi)(shi)日本民族(zu)的(de)(de)最高(gao)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，是(shi)(shi)八百萬諸神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)象征。內宮(gong)創建於約兩(liang)千(qian)年前。自第(di)一(yi)代(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)武天(tian)(tian)皇(huang)到第(di)十(shi)(shi)代(dai)崇(chong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)天(tian)(tian)皇(huang)時代(dai)，天(tian)(tian)照(zhao)(zhao)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)一(yi)直都(dou)是(shi)(shi)被(bei)供(gong)奉(feng)在(zai)古(gu)都(dou)大(da)(da)和（現奈(nai)良縣）的(de)(de)皇(huang)宮(gong)之(zhi)(zhi)內，但因為第(di)十(shi)(shi)代(dai)崇(chong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)天(tian)(tian)皇(huang)時日本國內疫病流(liu)行，災(zai)害頻發(fa)(fa)，所以，崇(chong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)天(tian)(tian)皇(huang)就命(ming)皇(huang)女(nv)(nv)豐鍬(qiao)入(ru)姬命(ming)在(zai)皇(huang)宮(gong)外(wai)祭(ji)祀天(tian)(tian)照(zhao)(zhao)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，其祭(ji)祀之(zhi)(zhi)處(chu)在(zai)奈(nai)良盆地東部(bu)。到第(di)十(shi)(shi)一(yi)代(dai)垂仁天(tian)(tian)皇(huang)，他命(ming)皇(huang)女(nv)(nv)倭(wo)姬命(ming)去尋找最適(shi)宜祭(ji)祀天(tian)(tian)照(zhao)(zhao)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)地方。倭(wo)姬命(ming)從大(da)(da)和出發(fa)(fa)，經近(jin)江、美濃來(lai)到伊(yi)勢，到達(da)伊(yi)勢後的(de)(de)倭(wo)姬命(ming)得到了天(tian)(tian)照(zhao)(zhao)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)示：“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)風伊(yi)勢是(shi)(shi)美麗的(de)(de)魚米之(zhi)(zhi)鄉，我希望永遠住在(zai)這里”，于是(shi)(shi)倭(wo)姬命(ming)在(zai)此建立了永久祭(ji)祀天(tian)(tian)照(zhao)(zhao)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)莊(zhuang)嚴的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)宮(gong)。

這是(shi)內宮的(de)(de)由(you)來。兩千(qian)年來一直由(you)稟奉代理天皇(huang)名義的(de)(de)皇(huang)族(zu)作為最高神(shen)主，并由(you)其執掌天照大(da)神(shen)的(de)(de)祭祀。

社殿的建筑形式

供奉天照大神(shen)(shen)的(de)(de)(de)正殿(dian)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)是神(shen)(shen)宮(gong)特有的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)。這是神(shen)(shen)道建(jian)筑(zhu)物中(zhong)最(zui)純(chun)粹最(zui)樸素的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)，是日本最(zui)古老的(de)(de)(de)木(mu)造(zao)(zao)建(jian)筑(zhu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)。這種建(jian)筑(zhu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)一般(ban)認為(wei)是以約(yue)兩千年前日本人儲(chu)藏(zang)稻米的(de)(de)(de)高架式(shi)(shi)糧倉為(wei)原型，并揉進了古代天皇宮(gong)殿(dian)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)要素。德國著名(ming)建(jian)筑(zhu)家布爾(er)納·塔屋德將其與希臘巴臺農神(shen)(shen)殿(dian)相(xiang)比較，極(ji)力稱贊道“伊勢建(jian)筑(zhu)乃世(shi)界之冠。芳香的(de)(de)(de)檜(gui)木(mu)、屋頂(ding)的(de)(de)(de)萱草，用這樣(yang)單(dan)純(chun)的(de)(de)(de)材料(liao)，竟能造(zao)(zao)出與其結構如此相(xiang)融的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)，實在無(wu)以企(qi)及(ji)。這種建(jian)筑(zhu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)出現的(de)(de)(de)年代已無(wu)法確認，又不(bu)知最(zui)早的(de)(de)(de)工匠之名(ming)，或許是從天而降(jiang)的(de)(de)(de)吧。”·

外宮

外(wai)(wai)宮(gong)的(de)(de)正式名(ming)稱(cheng)是(shi)(shi)豐(feng)受大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)宮(gong)。外(wai)(wai)宮(gong)的(de)(de)祭神(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)豐(feng)受大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)，豐(feng)受大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)司(si)掌(zhang)天(tian)(tian)(tian)照大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)膳食之(zhi)神(shen)(shen)(shen)，也是(shi)(shi)衣食住(zhu)的(de)(de)守(shou)護神(shen)(shen)(shen)。外(wai)(wai)宮(gong)創始於(wu)約(yue)一千五(wu)百年前。第二十一代的(de)(de)雄(xiong)略天(tian)(tian)(tian)皇有一天(tian)(tian)(tian)夢(meng)見了天(tian)(tian)(tian)照大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)。在夢(meng)中(zhong)，得天(tian)(tian)(tian)照大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)示(shi)意:“我獨自(zi)一人(ren)飲食難安，甚為不(bu)便，望(wang)你等從丹波(bo)國(guo)（今京都府北部）將司(si)掌(zhang)衣食住(zhu)的(de)(de)豐(feng)受大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)接(jie)至我處，侍奉(feng)於(wu)我。”夢(meng)醒之(zhi)後，雄(xiong)略天(tian)(tian)(tian)皇秉承天(tian)(tian)(tian)照大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)示(shi)，在伊勢建(jian)造了壯(zhuang)麗的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)宮(gong)，迎來(lai)了豐(feng)受大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)。 這(zhe)就是(shi)(shi)外(wai)(wai)宮(gong)的(de)(de)由來(lai)。一千五(wu)百年來(lai)，豐(feng)受大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)每天(tian)(tian)(tian)侍奉(feng)天(tian)(tian)(tian)照大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)膳食。這(zhe)個祭祀是(shi)(shi)外(wai)(wai)宮(gong)特有的(de)(de)祭祀，稱(cheng)為日別(bie)朝夕大(da)(da)(da)御饌祭。 外(wai)(wai)宮(gong)一年中(zhong)的(de)(de)祭祀同內宮(gong)是(shi)(shi)完全(quan)一樣(yang)的(de)(de)。

社殿的建筑形式

供奉豐受大神(shen)的(de)正殿(dian)的(de)建筑形式(shi)與(yu)內(nei)宮(gong)(gong)相同(tong)，是(shi)神(shen)宮(gong)(gong)特有的(de)形式(shi)。但是(shi)外宮(gong)(gong)的(de)正殿(dian)比內(nei)宮(gong)(gong)的(de)正殿(dian)規(gui)模略小。

歷史沿革

神代

據《日本書紀(ji)》，天孫降(jiang)臨之(zhi)(zhi)際(ji)，天照大(da)神(shen)(shen)(shen)曾詔：“視此(ci)寶鏡，當猶視吾。可與同(tong)床(chuang)共(gong)殿，以為齋鏡。”。天孫降(jiang)臨之(zhi)(zhi)后，歷代天皇將天照大(da)神(shen)(shen)(shen)祀于宮(gong)中(zhong)。直至崇神(shen)(shen)(shen)天皇畏懼(ju)神(shen)(shen)(shen)威，而將之(zhi)(zhi)遷出別祭。垂(chui)仁天皇（紀(ji)元前69年(nian)-70年(nian)?!）皇女倭(wo)姬(ji)命(ming)為尋求令天照大(da)御神(shen)(shen)(shen)鎮(zhen)(zhen)座(zuo)之(zhi)(zhi)地(di)而遍旅國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)中(zhong)。倭(wo)姬(ji)命(ming)自倭(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，順次移經(jing)丹波國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、倭(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、紀(ji)乃國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、吉備國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、倭(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、大(da)和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、伊(yi)賀國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、淡海國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、美濃國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、尾張國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、伊(yi)勢國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)等地(di)。在(zai)伊(yi)勢國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內，天照大(da)神(shen)(shen)(shen)詔：“是神(shen)(shen)(shen)風伊(yi)勢國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，則常世之(zhi)(zhi)浪歸國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)也(ye)(ye)，傍國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)可憐國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)也(ye)(ye)，欲居(ju)是國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。”遂(sui)于現今五(wu)十鈴川畔以“五(wu)十鈴宮(gong)”之(zhi)(zhi)名鎮(zhen)(zhen)座(zuo)。移動(dong)之(zhi)(zhi)間，暫時鎮(zhen)(zhen)座(zuo)之(zhi)(zhi)處被稱(cheng)作元伊(yi)勢。然而此(ci)乃根據記紀(ji)神(shen)(shen)(shen)話典(dian)籍之(zhi)(zhi)紀(ji)錄，并無(wu)考古學資料之(zhi)(zhi)佐證(zheng)。

此外，外宮(gong)(gong)以雄略(lve)天(tian)皇22年7月(yue)自丹(dan)波（丹(dan)后）比沼山頂遷至伊勢山田(tian)為(wei)起源。不過記紀(ji)并未(wei)紀(ji)錄外宮(gong)(gong)遷座(zuo)之事。

古代

禁斷私幣。伊勢(shi)神(shen)宮為皇室氏神(shen)，除天(tian)皇以外不得奉幣。

實際上，自持(chi)統天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)次代(dai)的天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)至(zhi)孝明天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)之(zhi)間(jian)，歷代(dai)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)并(bing)未親(qin)自參奉(feng)伊(yi)勢(shi)神宮。期(qi)間(jian)則有(you)齋(zhai)王(wang)制度，每(mei)年進(jin)行2回奉(feng)幣(bi)。而后(hou)醍(ti)醐天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)之(zhi)時，齋(zhai)王(wang)制度于末代(dai)齋(zhai)王(wang)祥子內(nei)親(qin)王(wang)之(zhi)代(dai)廃絕。其后(hou)直到明治為止，皇(huang)(huang)(huang)(huang)室人員與伊(yi)勢(shi)神宮之(zhi)關(guan)系(xi)可謂斷絕。

中世

隨著(zhu)朝廷衰(shuai)微，伊(yi)勢神(shen)(shen)宮(gong)(gong)從(cong)皇(huang)室專屬之氏神(shen)(shen)，轉變為(wei)鎮(zhen)守日本(ben)全體之大神(shen)(shen)，而(er)為(wei)武士所崇敬。在(zai)(zai)神(shen)(shen)佛習合之教說中(zhong)，為(wei)神(shen)(shen)道(dao)側最高(gao)位的神(shen)(shen)祇(zhi)。此(ci)外(wai)，外(wai)宮(gong)(gong)則有度會家行所倡導(dao)之伊(yi)勢神(shen)(shen)道(dao)（度會神(shen)(shen)道(dao)）。隨著(zhu)戰亂擴大，神(shen)(shen)宮(gong)(gong)領(ling)亦遭侵略(lve)，神(shen)(shen)宮(gong)(gong)因失去經(jing)濟基盤而(er)衰(shuai)微，式年(nian)遷宮(gong)(gong)亦不得不停止。獲得神(shen)(shen)宮(gong)(gong)之信徒，于各地組織講席的御(yu)師在(zai)(zai)此(ci)抬頭。

近世，御蔭參風行。許多(duo)民眾在短(duan)期之間參詣神宮。

近代

明治政府(fu)將其地位定于國家神道頂(ding)點之神社。

第2次世界大戰(zhan)以后(hou)，為宗(zong)(zong)教法人神社(she)本廳、定(ding)為全國神社(she)之本宗(zong)(zong)。

佐藤榮作于1967年參(can)(can)拜以來、內(nei)閣總理(li)大臣于1月4日開工之(zhi)時(shi)參(can)(can)拜已成(cheng)慣(guan)例。社民黨村山富(fu)市成(cheng)為首相時(shi)亦來宮參(can)(can)拜。