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基本介紹

內宮

皇(huang)大神宮是(shi)內宮的(de)中心(xin)，主祭神是(shi)皇(huang)室始祖神：天照大御神，神體(ti)是(shi)象征皇(huang)權的(de)三(san)神器之一的(de)八咫鏡。

別宮1：荒祭宮

荒祭宮是位(wei)于(yu)內(nei)宮境內(nei)的別(bie)宮，主祭神是天照大御(yu)神荒御(yu)魂。

荒(huang)祭宮(gong)(gong)(gong)位居內宮(gong)(gong)(gong)十別宮(gong)(gong)(gong)的第一位，地(di)位僅次(ci)于正宮(gong)(gong)(gong)，在社殿(dian)規(gui)模、祭祀(si)等級、式年遷宮(gong)(gong)(gong)各方面都接近正宮(gong)(gong)(gong)。

別(bie)宮2～5：月讀宮以下四(si)別(bie)宮

月(yue)讀宮(gong)以下(xia)四別(bie)宮(gong)是位(wei)于伊(yi)勢市中(zhong)村町的4所內宮(gong)別(bie)宮(gong)的總稱，包括(kuo)：

1. 月(yue)讀(du)宮，主祭神是天照大御(yu)神的弟神：月(yue)讀(du)尊(zun)（月(yue)讀(du)命）；

2. 月讀(du)荒御(yu)魂宮，主祭神是月讀(du)尊荒御(yu)魂；

3. 伊佐奈歧(qi)宮，主祭(ji)神(shen)是天照大御神(shen)的(de)父神(shen)：伊弉諾尊(zun)（伊邪那歧(qi)）；

4. 伊(yi)佐奈彌宮，主祭神(shen)(shen)是(shi)天照大御神(shen)(shen)的母神(shen)(shen)：伊(yi)弉冉尊（伊(yi)邪那美）。

月(yue)讀宮的(de)創建(jian)(jian)時間不明，推測建(jian)(jian)于奈良時代（8世紀）。

別(bie)宮6～7：瀧原(yuan)宮、瀧原(yuan)亞宮

瀧原(yuan)宮(gong)、瀧原(yuan)亞宮(gong)是(shi)位于度(du)會郡大紀(ji)町的2所(suo)內宮(gong)別宮(gong)，主祭神是(shi)天(tian)照大御神御魂，目的是(shi)作為“遙宮(gong)”方便拜祭。

據《倭姬命(ming)世紀》傳說，兩宮是兩千年前倭姬命(ming)為伊勢神宮的創建而(er)遍游(you)諸國選(xuan)址途中所建。

別宮8：伊雜宮

伊(yi)雜宮(gong)是(shi)位于志摩市磯部町的(de)內宮(gong)別宮(gong)，主(zhu)祭神(shen)是(shi)天照大御神(shen)御魂，目的(de)是(shi)作(zuo)為(wei)“遙宮(gong)”方便拜祭。

別宮9：風日祈宮

風日(ri)祈宮是(shi)位(wei)于內宮境內的別宮，主(zhu)祭神是(shi)風雨之神：級長津彥(yan)命、級長戶邊命。

由于風雨對農業影(ying)響(xiang)重(zhong)大，風日祈宮自古受(shou)到重(zhong)視，祭祀等級接近正(zheng)宮。

風(feng)日祈(qi)宮(gong)原(yuan)名風(feng)神(shen)社(she)(she)。弘(hong)安4年(nian)（1281年(nian)），元日戰爭(zheng)中，朝廷派遣大納言二條為氏前往伊勢神(shen)宮(gong)風(feng)神(shen)社(she)(she)祈(qi)禱后，元軍(jun)因臺風(feng)而退卻。正應(ying)6年(nian)（1293年(nian)），朝廷因風(feng)神(shen)社(she)(she)的靈驗(yan)，將風(feng)神(shen)社(she)(she)升格為風(feng)日祈(qi)宮(gong)。

別宮10：倭姬宮

倭姬宮(gong)是位于伊(yi)勢市楠(nan)部町的(de)內宮(gong)別宮(gong)，主祭神是為伊(yi)勢神宮(gong)的(de)創(chuang)建(jian)而遍游諸(zhu)國(guo)選址的(de)倭姬命。

倭(wo)(wo)姬(ji)宮建于大正12年（1923年），目(mu)的是紀念倭(wo)(wo)姬(ji)和歷代(dai)為伊勢(shi)(shi)神(shen)宮獻身的斎(zhai)王（前往伊勢(shi)(shi)神(shen)宮奉(feng)侍(shi)的未婚皇女）。

內宮神樂殿

宇治橋、五十(shi)鈴川

外宮

豐受大神(shen)宮是(shi)外(wai)宮的中心，主祭神(shen)是(shi)衣食住和產業(ye)的守護神(shen)：豐受大御神(shen)。

別宮1：多賀宮

多賀宮(gong)是位于外宮(gong)境內的別宮(gong)，主(zhu)祭(ji)神是豐受(shou)大御神荒御魂。  

多賀宮(gong)位(wei)居外(wai)宮(gong)四(si)別(bie)宮(gong)的(de)第一位(wei)，地位(wei)僅次(ci)于正(zheng)宮(gong)，在社殿(dian)規模、祭祀等(deng)級、式年遷宮(gong)各方面(mian)都接近正(zheng)宮(gong)。

別宮2：土宮

土宮是位(wei)于外宮境內的別(bie)宮，主祭(ji)神是大土乃御祖神。

別宮3：月夜(ye)見宮

月(yue)夜(ye)見(jian)宮(gong)是位于伊勢市(shi)宮(gong)后(hou)町的外(wai)宮(gong)別宮(gong)，主(zhu)祭神是月(yue)夜(ye)見(jian)尊(zun)（月(yue)讀命(ming)）、月(yue)夜(ye)見(jian)尊(zun)荒御(yu)魂，和內(nei)宮(gong)別宮(gong)：月(yue)讀宮(gong)相同。

別宮4：風宮

風宮(gong)(gong)是位于外宮(gong)(gong)境內的(de)別宮(gong)(gong)，主祭神是風雨之神：級長津(jin)彥命(ming)、級長戶邊(bian)命(ming)，和內宮(gong)(gong)別宮(gong)(gong)：風雨祈宮(gong)(gong)相同(tong)。

外宮神樂殿

遷宮館

式年遷宮

宮殿介紹

伊(yi)勢神(shen)(shen)宮(gong)(gong)實現造替制度，內宮(gong)(gong)、外(wai)宮(gong)(gong)都保有兩塊相(xiang)同大小的社(she)殿(dian)用(yong)地，每隔20年(nian)(nian)依古法在另(ling)一(yi)塊用(yong)地重(zhong)建(jian)社(she)殿(dian)并遷祭(ji)，稱為“式(shi)年(nian)(nian)遷宮(gong)(gong)”。遷宮(gong)(gong)的對象包括內宮(gong)(gong)和外(wai)宮(gong)(gong)2所(suo)正宮(gong)(gong)、14所(suo)別(bie)宮(gong)(gong)、宇(yu)治橋，以(yi)及相(xiang)關裝(zhuang)飾(shi)品(pin)、武具、馬(ma)具、樂器等共計714種1576件御裝(zhuang)束神(shen)(shen)寶。重(zhong)建(jian)后的汰換建(jian)材將分與(yu)神(shen)(shen)宮(gong)(gong)內其他社(she)殿(dian)與(yu)施設所(suo)用(yong)，或讓予(yu)日(ri)本各地神(shen)(shen)社(she)以(yi)重(zhong)復利用(yong)。式(shi)年(nian)(nian)遷宮(gong)(gong)始(shi)于持(chi)統天(tian)皇4年(nian)(nian)（690年(nian)(nian)），平成(cheng)25年(nian)(nian)（2013年(nian)(nian)）舉行(xing)了第(di)62回式(shi)年(nian)(nian)遷宮(gong)(gong)。

關(guan)于遷宮的(de)(de)原(yuan)因，古籍中并(bing)(bing)無(wu)記載(zai)。一般(ban)認為：是為了(le)保持社殿的(de)(de)清(qing)凈莊嚴，并(bing)(bing)傳承唯一神明造的(de)(de)建筑(zhu)技術和御裝束(shu)神寶的(de)(de)傳統工藝(yi)。

神宮林

神宮林又稱(cheng)“宮域林”，位于內宮境內的(de)五十鈴川上游，面積約5500公頃。  

內(nei)(nei)宮鎮座時，神(shen)(shen)宮林(lin)被(bei)崇(chong)奉為大御神(shen)(shen)之山。持統天皇4年（690年），第(di)1回內(nei)(nei)宮式(shi)年遷宮，所用(yong)木(mu)材全部出自神(shen)(shen)宮林(lin)。鐮倉(cang)時代后(hou)期（13世(shi)紀末），由于檜(gui)木(mu)供給不足，開始采用(yong)其它地區的(de)(de)木(mu)材。大正12年（1923年），開啟“神(shen)(shen)宮森林(lin)計劃”，發展(zhan)200年生檜(gui)木(mu)的(de)(de)人工林(lin)，計劃的(de)(de)目標包括：保護五十鈴川的(de)(de)水(shui)源，增進神(shen)(shen)宮境(jing)內(nei)(nei)的(de)(de)景致，確保式(shi)年遷宮的(de)(de)用(yong)材。

年表

天(tian)武天(tian)皇14年（685年）：天(tian)武天(tian)皇制(zhi)定式年遷宮制(zhi)度。

持統天(tian)皇4年(nian)(nian)（690年(nian)(nian)）：第(di)1回內宮(gong)式(shi)年(nian)(nian)遷宮(gong)。

持統(tong)天(tian)皇6年（692年）：第(di)1回外宮式年遷(qian)宮。

和(he)銅(tong)2年(nian)（709年(nian)）：第(di)2回(hui)內宮(gong)式年(nian)遷宮(gong)。

和銅4年(nian)（711年(nian)）：第2回外宮式年(nian)遷宮。

寬正3年（1462年）：第(di)40回內宮式年遷宮。其后(hou)式年遷宮因進入(ru)戰國時代而中(zhong)斷，長達120年。

永祿6年(nian)（1563年(nian)）：第40回外(wai)宮式年(nian)遷宮。

天正13年(nian)（1585年(nian)）：第41回內(nei)宮(gong)式(shi)年(nian)遷(qian)宮(gong)、第41回外(wai)宮(gong)式(shi)年(nian)遷(qian)宮(gong)。

昭(zhao)和4年(nian)（1929年(nian)）：第(di)58回內宮式年(nian)遷宮、第(di)58回外(wai)宮式年(nian)遷宮。

昭和(he)20年(nian)(nian)（1945年(nian)(nian)）：受二戰終戰影響，第59回式年(nian)(nian)遷宮中止(zhi)。

昭(zhao)和(he)28年(nian)（1953年(nian)）：第59回內宮(gong)(gong)式年(nian)遷宮(gong)(gong)、第59回外宮(gong)(gong)式年(nian)遷宮(gong)(gong)。

昭(zhao)和48年(nian)(nian)（1973年(nian)(nian)）：第60回(hui)內(nei)宮(gong)式年(nian)(nian)遷宮(gong)、第60回(hui)外宮(gong)式年(nian)(nian)遷宮(gong)。

平成5年(nian)（1993年(nian)）：第61回內宮式(shi)年(nian)遷宮、第61回外宮式(shi)年(nian)遷宮。

平(ping)成25年(nian)（2013年(nian)）：第62回(hui)內宮(gong)式(shi)(shi)年(nian)遷宮(gong)、第62回(hui)外宮(gong)式(shi)(shi)年(nian)遷宮(gong)。

第62回式年遷宮

景點景觀

伊勢神(shen)宮由內(nei)宮和外宮兩大部分組成。正殿居內(nei)宮中心，是日本古建筑格式之一的“神(shen)明造”的典型例子(zi)。平面矩形(xing)，長邊入口，挖土立柱，山(shan)墻上(shang)有山(shan)花(hua)中柱，懸山(shan)式曹(cao)屋(wu)頂(ding)，屋(wu)面呈直(zhi)線形(xing)。從外宮至內(nei)宮有數道(dao)柵欄和圍(wei)墻圍(wei)繞，形(xing)成層層空間。外墻四(si)方設有鳥居。

內宮(gong)的(de)由來內宮(gong)的(de)正式名稱是(shi)皇大(da)神(shen)宮(gong)。內宮(gong)的(de)祭神(shen)是(shi)天照(zhao)大(da)神(shen)。天照(zhao)大(da)神(shen)是(shi)皇室的(de)祖神(shen)，是(shi)日本(ben)民(min)族的(de)最高之神(shen)，是(shi)八百萬(wan)諸神(shen)的(de)象征。內宮(gong)創建於(wu)約兩千(qian)年(nian)前。自第(di)一(yi)代神(shen)武天皇到(dao)第(di)十(shi)代崇神(shen)天皇時(shi)代，天照(zhao)大(da)神(shen)一(yi)直都是(shi)被供奉(feng)在古(gu)都大(da)和(he)（現奈良縣）的(de)皇宮(gong)之內，但因(yin)為第(di)十(shi)代崇神(shen)天皇時(shi)日本(ben)國內疫病流(liu)行，災害頻(pin)發(fa)，所以，崇神(shen)天皇就命(ming)(ming)皇女豐(feng)鍬入姬(ji)(ji)命(ming)(ming)在皇宮(gong)外(wai)祭祀天照(zhao)大(da)神(shen)，其祭祀之處在奈良盆地東部。到(dao)第(di)十(shi)一(yi)代垂仁天皇，他命(ming)(ming)皇女倭姬(ji)(ji)命(ming)(ming)去尋找(zhao)最適(shi)宜祭祀天照(zhao)大(da)神(shen)的(de)地方。倭姬(ji)(ji)命(ming)(ming)從大(da)和(he)出發(fa)，經近(jin)江、美(mei)濃來到(dao)伊(yi)勢，到(dao)達伊(yi)勢後的(de)倭姬(ji)(ji)命(ming)(ming)得到(dao)了天照(zhao)大(da)神(shen)的(de)神(shen)示：“神(shen)風(feng)伊(yi)勢是(shi)美(mei)麗的(de)魚米之鄉，我希(xi)望(wang)永遠住在這里”，于是(shi)倭姬(ji)(ji)命(ming)(ming)在此(ci)建立了永久祭祀天照(zhao)大(da)神(shen)的(de)莊嚴(yan)的(de)神(shen)宮(gong)。

這(zhe)是內宮的(de)(de)由來。兩千年來一直由稟奉代理天皇名義的(de)(de)皇族作(zuo)為最高神主，并(bing)由其執掌天照大(da)神的(de)(de)祭祀。

社殿的建筑形式

供奉天照(zhao)大神(shen)的(de)正殿的(de)建(jian)(jian)(jian)筑是(shi)(shi)神(shen)宮(gong)(gong)特(te)有(you)的(de)形式(shi)(shi)。這(zhe)是(shi)(shi)神(shen)道建(jian)(jian)(jian)筑物中最純(chun)粹最樸素的(de)形式(shi)(shi)，是(shi)(shi)日本(ben)最古老的(de)木造建(jian)(jian)(jian)筑形式(shi)(shi)。這(zhe)種(zhong)(zhong)建(jian)(jian)(jian)筑形式(shi)(shi)一般認為(wei)是(shi)(shi)以約兩千(qian)年前日本(ben)人儲藏(zang)稻米(mi)的(de)高(gao)架式(shi)(shi)糧(liang)倉為(wei)原型(xing)，并揉進了古代(dai)天皇宮(gong)(gong)殿建(jian)(jian)(jian)筑的(de)要素。德國(guo)著名(ming)建(jian)(jian)(jian)筑家布(bu)爾納·塔屋德將其與希臘(la)巴(ba)臺(tai)農神(shen)殿相比較，極力(li)稱贊道“伊勢建(jian)(jian)(jian)筑乃世界(jie)之冠。芳香的(de)檜木、屋頂的(de)萱草，用這(zhe)樣(yang)單純(chun)的(de)材料，竟能(neng)造出與其結構如此相融的(de)建(jian)(jian)(jian)筑，實在無(wu)以企及(ji)。這(zhe)種(zhong)(zhong)建(jian)(jian)(jian)筑形式(shi)(shi)出現的(de)年代(dai)已(yi)無(wu)法確認，又不(bu)知最早的(de)工(gong)匠之名(ming)，或許是(shi)(shi)從天而降的(de)吧。”·

外宮

外(wai)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)正式名(ming)稱是(shi)(shi)(shi)豐(feng)(feng)受(shou)(shou)(shou)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)宮(gong)(gong)。外(wai)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)神(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)豐(feng)(feng)受(shou)(shou)(shou)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)，豐(feng)(feng)受(shou)(shou)(shou)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)司(si)掌天(tian)(tian)(tian)(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)膳食之神(shen)(shen)(shen)，也是(shi)(shi)(shi)衣食住的(de)(de)(de)(de)守護神(shen)(shen)(shen)。外(wai)宮(gong)(gong)創始於約一千(qian)五百(bai)年(nian)前。第二十一代的(de)(de)(de)(de)雄略天(tian)(tian)(tian)(tian)皇(huang)有(you)一天(tian)(tian)(tian)(tian)夢見了(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)。在(zai)夢中，得天(tian)(tian)(tian)(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)示意:“我獨自一人(ren)飲(yin)食難(nan)安，甚為不便，望你等從丹(dan)波(bo)國（今京都府(fu)北部(bu)）將司(si)掌衣食住的(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)受(shou)(shou)(shou)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)接至我處，侍(shi)奉於我。”夢醒(xing)之後，雄略天(tian)(tian)(tian)(tian)皇(huang)秉承天(tian)(tian)(tian)(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)示，在(zai)伊勢建造了(le)壯麗的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)宮(gong)(gong)，迎來了(le)豐(feng)(feng)受(shou)(shou)(shou)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)。 這就是(shi)(shi)(shi)外(wai)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)由來。一千(qian)五百(bai)年(nian)來，豐(feng)(feng)受(shou)(shou)(shou)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)每天(tian)(tian)(tian)(tian)侍(shi)奉天(tian)(tian)(tian)(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)膳食。這個祭(ji)(ji)祀是(shi)(shi)(shi)外(wai)宮(gong)(gong)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀，稱為日別朝夕大(da)(da)(da)御饌祭(ji)(ji)。 外(wai)宮(gong)(gong)一年(nian)中的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀同(tong)內宮(gong)(gong)是(shi)(shi)(shi)完全(quan)一樣的(de)(de)(de)(de)。

社殿的建筑形式

供奉豐受(shou)大神的(de)(de)正殿(dian)(dian)的(de)(de)建筑形(xing)式(shi)與內(nei)(nei)宮相同，是神宮特有的(de)(de)形(xing)式(shi)。但是外宮的(de)(de)正殿(dian)(dian)比內(nei)(nei)宮的(de)(de)正殿(dian)(dian)規模略小。

歷史沿革

神代

據《日(ri)本書紀(ji)》，天(tian)孫降臨之(zhi)(zhi)際，天(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)曾詔：“視(shi)此寶鏡，當猶視(shi)吾。可與同(tong)床共殿，以為(wei)齋鏡。”。天(tian)孫降臨之(zhi)(zhi)后(hou)，歷代天(tian)皇(huang)(huang)將(jiang)天(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)祀于(yu)宮中。直至崇神(shen)(shen)(shen)天(tian)皇(huang)(huang)畏懼神(shen)(shen)(shen)威，而(er)將(jiang)之(zhi)(zhi)遷出別祭。垂(chui)仁天(tian)皇(huang)(huang)（紀(ji)元(yuan)前69年(nian)-70年(nian)?!）皇(huang)(huang)女倭(wo)(wo)姬命為(wei)尋求令天(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)御神(shen)(shen)(shen)鎮座(zuo)之(zhi)(zhi)地(di)而(er)遍(bian)旅(lv)國(guo)(guo)中。倭(wo)(wo)姬命自倭(wo)(wo)國(guo)(guo)，順次移經丹波國(guo)(guo)、倭(wo)(wo)國(guo)(guo)、紀(ji)乃(nai)國(guo)(guo)、吉備國(guo)(guo)、倭(wo)(wo)國(guo)(guo)、大(da)(da)(da)和國(guo)(guo)、伊賀國(guo)(guo)、淡海(hai)國(guo)(guo)、美濃國(guo)(guo)、尾張國(guo)(guo)、伊勢國(guo)(guo)等地(di)。在伊勢國(guo)(guo)內，天(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)詔：“是(shi)神(shen)(shen)(shen)風伊勢國(guo)(guo)，則常世之(zhi)(zhi)浪歸國(guo)(guo)也，傍國(guo)(guo)可憐國(guo)(guo)也，欲(yu)居是(shi)國(guo)(guo)。”遂于(yu)現今五(wu)十鈴(ling)川畔以“五(wu)十鈴(ling)宮”之(zhi)(zhi)名鎮座(zuo)。移動之(zhi)(zhi)間，暫時鎮座(zuo)之(zhi)(zhi)處被稱作元(yuan)伊勢。然而(er)此乃(nai)根據記(ji)紀(ji)神(shen)(shen)(shen)話(hua)典籍(ji)之(zhi)(zhi)紀(ji)錄，并(bing)無考(kao)古學資料之(zhi)(zhi)佐證。

此外，外宮以雄略天皇22年(nian)7月自(zi)丹波（丹后）比沼山頂遷(qian)至(zhi)伊勢山田為起源。不過記紀并未(wei)紀錄外宮遷(qian)座之事。

古代

禁斷私(si)幣(bi)。伊勢(shi)神宮為皇(huang)室氏神，除(chu)天皇(huang)以外不得奉(feng)幣(bi)。

實際上，自持統天(tian)皇(huang)(huang)(huang)次代的天(tian)皇(huang)(huang)(huang)至孝明天(tian)皇(huang)(huang)(huang)之間，歷代天(tian)皇(huang)(huang)(huang)并未親自參奉伊(yi)勢神宮。期間則(ze)有齋(zhai)王(wang)制度，每(mei)年進行(xing)2回奉幣。而后醍(ti)醐天(tian)皇(huang)(huang)(huang)之時，齋(zhai)王(wang)制度于末(mo)代齋(zhai)王(wang)祥子內親王(wang)之代廃絕(jue)。其(qi)后直到明治為止，皇(huang)(huang)(huang)室人員與(yu)伊(yi)勢神宮之關系可(ke)謂斷絕(jue)。

中世

隨著(zhu)朝(chao)廷衰微(wei)，伊(yi)勢神(shen)(shen)宮(gong)從(cong)皇室專屬之氏(shi)神(shen)(shen)，轉(zhuan)變為(wei)(wei)鎮守日本全體之大神(shen)(shen)，而為(wei)(wei)武士所崇敬。在(zai)神(shen)(shen)佛習合之教(jiao)說(shuo)中，為(wei)(wei)神(shen)(shen)道(dao)側最(zui)高位的(de)(de)神(shen)(shen)祇(zhi)。此外，外宮(gong)則有度會(hui)家(jia)行所倡(chang)導之伊(yi)勢神(shen)(shen)道(dao)（度會(hui)神(shen)(shen)道(dao)）。隨著(zhu)戰亂(luan)擴大，神(shen)(shen)宮(gong)領亦遭侵略，神(shen)(shen)宮(gong)因失(shi)去(qu)經(jing)濟基盤而衰微(wei)，式年(nian)遷宮(gong)亦不得不停(ting)止。獲得神(shen)(shen)宮(gong)之信徒(tu)，于各地(di)組織講席的(de)(de)御師在(zai)此抬頭。

近世(shi)，御蔭參風(feng)行。許多民眾在短期之間參詣神宮。

近代

明治政府將(jiang)其地位(wei)定于國家神(shen)道頂點之神(shen)社(she)。

第2次(ci)世(shi)界(jie)大戰以后，為宗(zong)教(jiao)法人神(shen)社本廳(ting)、定為全國神(shen)社之本宗(zong)。

佐藤榮(rong)作于1967年參拜以來(lai)、內閣總理大臣于1月4日開工之時(shi)參拜已成(cheng)(cheng)慣例(li)。社(she)民黨村山富(fu)市成(cheng)(cheng)為(wei)首相時(shi)亦來(lai)宮參拜。