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基本介紹

哈(ha)(ha)特(te)謝普蘇特(te)墓是(shi)埃及的第(di)一位女(nv)王(wang)哈(ha)(ha)特(te)謝普蘇特(te)的陵墓,位于底比(bi)斯衛城的最北(bei)端(duan)，建在峭(qiao)壁北(bei)端(duan)。哈(ha)(ha)特(te)謝普蘇特(te)下令(ling)將自(zi)己的陵廟建在峭(qiao)壁上，是(shi)希望自(zi)己的統治(zhi)能(neng)夠長治(zhi)久(jiu)安(an)。埃及的第(di)一位女(nv)王(wang)哈(ha)(ha)特(te)謝普蘇特(te)的陵墓。

景點景觀

女(nv)王陵放棄(qi)了(le)傳統(tong)的陵墓(mu)布局，完全按山(shan)崖谷(gu)地環境的需要把整個建筑(zhu)(zhu)設計成疊升的三(san)層。臺階柱(zhu)(zhu)中央以平(ping)緩的梯道連(lian)接(jie)，最上層柱(zhu)(zhu)廊(lang)的后面(mian)才是殿堂本部，其(qi)內(nei)殿鑿于山(shan)崖之中。正面(mian)柱(zhu)(zhu)廊(lang)為(wei)(wei)簡單的方(fang)形柱(zhu)(zhu)，上層側廊(lang)則為(wei)(wei)刻有(you)凹槽的圓柱(zhu)(zhu)，各(ge)種廊(lang)墻面(mian)皆(jie)有(you)彩色壁畫，柱(zhu)(zhu)廊(lang)外觀則以清亮純凈的色調和(he)作為(wei)(wei)背景的懸崖相呼應(ying)。這種建筑(zhu)(zhu)手(shou)法被認為(wei)(wei)是古代建筑(zhu)(zhu)中和(he)自然景觀充分(fen)結合的典范。雖然歷經3000多(duo)年，大殿上的浮(fu)雕至今保(bao)存完整。兩層平(ping)臺極其(qi)廣闊，每層平(ping)臺前設廊(lang)柱(zhu)(zhu)和(he)通廊(lang)，配有(you)極細(xi)膩的浮(fu)雕，內(nei)容為(wei)(wei)女(nv)王降(jiang)生、女(nv)王出訪蓬特、眾人搬運方(fang)尖碑(bei)等。

榮譽及其他

陵墓

結構

崇信太陽神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)埃(ai)及(ji)人按照太陽東(dong)升西沒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律興建城池：東(dong)岸(an)(an)(an)(an)是活人居(ju)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城池，宮殿(dian)如云(yun)，廟(miao)(miao)宇森列，無限繁華；西岸(an)(an)(an)(an)以(yi)遠(yuan)則是陰(yin)間冥府之地，陵寢遍布(bu)(bu)，珍寶深積，一(yi)(yi)片(pian)哀榮（古(gu)(gu)(gu)(gu)埃(ai)及(ji)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金字塔都在西岸(an)(an)(an)(an)）。新王(wang)國(guo)時(shi)(shi)期（公元前1567～1085年(nian)，第十(shi)八、十(shi)九、二十(shi)王(wang)朝(chao)），首都底比(bi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西岸(an)(an)(an)(an)一(yi)(yi)帶被(bei)開辟為(wei)(wei)古(gu)(gu)(gu)(gu)代最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個墓(mu)葬(zang)區，長達數十(shi)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地帶內，滿布(bu)(bu)著數以(yi)千百計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)墓(mu)；在尼羅河各地邊緣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山崖與(yu)河岸(an)(an)(an)(an)之間，聳峙(zhi)著法(fa)老(lao)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巍峨祭廟(miao)(miao)，至于(yu)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)室則深藏于(yu)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝王(wang)谷中(zhong)。由(you)于(yu)古(gu)(gu)(gu)(gu)埃(ai)及(ji)人厚葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗，這個位于(yu)西岸(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡靈城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)麗堂皇要遠(yuan)勝于(yu)東(dong)岸(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底比(bi)斯都城，留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡也(ye)遠(yuan)較東(dong)岸(an)(an)(an)(an)為(wei)(wei)多，其中(zhong)尤以(yi)法(fa)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)(miao)最(zui)為(wei)(wei)壯(zhuang)麗。而新王(wang)國(guo)時(shi)(shi)期所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)(miao)建筑中(zhong)，最(zui)有(you)特(te)色也(ye)最(zui)為(wei)(wei)美觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)則當(dang)推哈(ha)特(te)謝普蘇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)(miao)。

祭廟

祭廟(miao)是(shi)(shi)做什(shen)么用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)？根據(ju)古埃及人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教信仰，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)不(bu)滅(mie)，肉體死亡(wang)之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)迥異于凡間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大天(tian)地(di)。但是(shi)(shi)想要(yao)獲準(zhun)在(zai)(zai)那里定(ding)居，首先要(yao)保證遺體萬無一(yi)(yi)失，其(qi)次(ci)必須(xu)得到天(tian)神在(zai)(zai)世(shi)界最終判決書中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批準(zhun)，要(yao)懂得一(yi)(yi)套秘(mi)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮儀(yi)，而(er)且死后要(yao)帶走一(yi)(yi)批與生前地(di)位(wei)相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富。祭廟(miao)是(shi)(shi)用以進行對法(fa)(fa)老來世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮華富貴(gui)極(ji)其(qi)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)之儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)，當然(ran)它還要(yao)為法(fa)(fa)老祭獻供奉一(yi)(yi)日(ri)三餐。在(zai)(zai)金(jin)(jin)字(zi)(zi)塔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金(jin)(jin)時代，法(fa)(fa)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)乃(nai)伊(yi)和(he)隨葬品都(dou)藏在(zai)(zai)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)字(zi)(zi)塔內，與塔連(lian)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)，則是(shi)(shi)前者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)附屬(shu)建(jian)筑(zhu)。然(ran)而(er)憤怒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起義(yi)和(he)盜墓(mu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)猖獗，迫使后世(shi)法(fa)(fa)老不(bu)得不(bu)重(zhong)(zhong)(zhong)新考慮這種(zhong)布局。從中王(wang)國(guo)（約公元前2181～2040年，第(di)七(qi)至第(di)十王(wang)朝(chao)）開始，金(jin)(jin)字(zi)(zi)塔就只具象征意義(yi)了，真正存放木(mu)乃(nai)伊(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)室則鑿建(jian)在(zai)(zai)隱蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山崖深處(chu)，不(bu)過，那時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)室和(he)祭廟(miao)還沒(mei)有截然(ran)分開。第(di)十一(yi)(yi)王(wang)朝(chao)法(fa)(fa)老孟(meng)特(te)霍特(te)普二世(shi)建(jian)于尼羅河(he)西岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座異形金(jin)(jin)字(zi)(zi)塔廟(miao)，可說是(shi)(shi)這種(zhong)變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開端。日(ri)后各代法(fa)(fa)老雖然(ran)沒(mei)有仿(fang)照(zhao)這種(zhong)形制，卻(que)使金(jin)(jin)字(zi)(zi)塔不(bu)再成為法(fa)(fa)老陵墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，而(er)山崖中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)室和(he)河(he)谷邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)卻(que)日(ri)益重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)。

墓葬

古埃及墓(mu)葬形式的(de)(de)(de)巨大(da)變化始于新王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)圖(tu)特摩斯(si)一世(shi)——哈特謝普蘇特之父(fu)。他懷著(zhu)極大(da)的(de)(de)(de)勇氣(qi)經過慎重的(de)(de)(de)權衡利(li)弊(bi)之后(hou)，把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)墓(mu)室同祭(ji)廟(miao)(miao)分開，二者相(xiang)距(ju)近1.6千米。這(zhe)種大(da)膽的(de)(de)(de)措施對(dui)他的(de)(de)(de)靈魂極為不(bu)利(li)，甚至也給自(zi)己死(si)后(hou)的(de)(de)(de)永(yong)生帶(dai)來了威脅，因為靈魂要(yao)通(tong)過在死(si)者的(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)(miao)里按宗教(jiao)節日舉(ju)行(xing)祭(ji)祀才能生存，而(er)且據說靈魂是不(bu)離(li)(li)遺體(ti)左右的(de)(de)(de)。然而(er)圖(tu)特摩斯(si)一世(shi)的(de)(de)(de)遺體(ti)卻藏在了遠離(li)(li)祭(ji)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，希望冀此保證自(zi)己不(bu)再(zai)遭受與前人同樣的(de)(de)(de)騷擾(rao)。他的(de)(de)(de)率先入(ru)駐標志(zhi)著(zhu)帝王(wang)谷(gu)建(jian)筑活動時期的(de)(de)(de)開始。

對(dui)法(fa)老(lao)陵墓這(zhe)截然分開(kai)又不可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)部(bu)分：墓室(shi)和祭廟(miao)，我們采(cai)取了(le)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)：《圖(tu)(tu)坦(tan)卡蒙墓》篇專門介紹(shao)墓室(shi)，而(er)此篇則重(zhong)點介紹(shao)祭廟(miao)，因為正如(ru)圖(tu)(tu)坦(tan)卡蒙墓以(yi)其(qi)(qi)完整的(de)(de)(de)(de)(de)墓室(shi)出(chu)名(ming)一樣，哈(ha)特(te)(te)謝(xie)普(pu)(pu)蘇(su)特(te)(te)墓（Hatshepsut’s Tomb）也以(yi)其(qi)(qi)宏大壯麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)而(er)垂名(ming)建(jian)筑史。哈(ha)特(te)(te)謝(xie)普(pu)(pu)蘇(su)特(te)(te)（公元(yuan)前(qian)(qian)1489～1469年(nian)在(zai)位(wei)）是(shi)(shi)古埃及(ji)(ji)王(wang)(wang)國時(shi)(shi)(shi)期(qi)唯一的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)法(fa)老(lao)，也是(shi)(shi)埃及(ji)(ji)歷史上記載最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大女(nv)(nv)性之一。她(ta)(ta)(ta)和她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)父(fu)異母兄(xiong)弟(di)、也是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫圖(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯(si)二(er)(er)世(shi)從公元(yuan)前(qian)(qian)1496年(nian)起(qi)共同(tong)執政，直到公元(yuan)前(qian)(qian)1490年(nian)圖(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯(si)二(er)(er)世(shi)英年(nian)早(zao)逝。他們二(er)(er)人(ren)只有(you)一個女(nv)(nv)兒(er)涅弗魯瑞，圖(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯(si)二(er)(er)世(shi)指定其(qi)(qi)偏房所生兒(er)子（即圖(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯(si)三世(shi)）為繼承人(ren)時(shi)(shi)(shi)，便令二(er)(er)人(ren)成婚，這(zhe)種王(wang)(wang)室(shi)內(nei)部(bu)成婚的(de)(de)(de)(de)(de)習慣可(ke)以(yi)保證王(wang)(wang)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)更加鞏固，像圖(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯(si)二(er)(er)世(shi)本(ben)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)就是(shi)(shi)如(ru)此。然而(er)，哈(ha)特(te)(te)謝(xie)普(pu)(pu)蘇(su)特(te)(te)新寡后不但(dan)攝政，而(er)且(qie)翌(yi)年(nian)為自己加冕，聲稱(cheng)自己擁有(you)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)權力與(yu)國王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)頭銜(xian)。為了(le)使她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)位(wei)名(ming)正言順(shun)，掌權之后，她(ta)(ta)(ta)在(zai)祭廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)墻壁上仔細記錄并描繪了(le)她(ta)(ta)(ta)“從神(shen)所生”，并且(qie)在(zai)壁畫中(zhong)，她(ta)(ta)(ta)由父(fu)王(wang)(wang)——圖(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯(si)一世(shi)加冕為王(wang)(wang)。這(zhe)位(wei)以(yi)“阿(a)蒙——拉神(shen)之女(nv)(nv)”的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義進(jin)行統治的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)女(nv)(nv)性“使埃及(ji)(ji)向她(ta)(ta)(ta)低了(le)頭”，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期(qi)執政，對(dui)埃及(ji)(ji)來說是(shi)(shi)一段和平(ping)與(yu)繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)。許多偉大的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑在(zai)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代聳立起(qi)來：她(ta)(ta)(ta)修復(fu)了(le)很多被(bei)希克索斯(si)人(ren)①破壞了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑，并在(zai)卡爾納克神(shen)廟(miao)立起(qi)了(le)兩(liang)座高達30米(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)方尖碑，不過，其(qi)(qi)中(zhong)最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑則非她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)莫(mo)屬(shu)。

哈特(te)(te)謝普(pu)蘇(su)特(te)(te)祭(ji)廟(miao)(miao)由(you)女(nv)法老寵信的(de)(de)(de)公共事(shi)務大臣森馬特(te)(te)設計。在它的(de)(de)(de)南(nan)側是孟(meng)特(te)(te)霍(huo)特(te)(te)普(pu)二世墓（約建(jian)于(yu)公元(yuan)前2050～2010年），后者開始(shi)(shi)摒棄金字(zi)塔(ta)(ta)(ta)單純(chun)、原始(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝術構思，一方面(mian)另建(jian)墓室于(yu)別處，一方面(mian)把金字(zi)塔(ta)(ta)(ta)置(zhi)于(yu)雙(shuang)層的(de)(de)(de)外沿圍繞柱(zhu)廊的(de)(de)(de)土臺上，塔(ta)(ta)(ta)身(shen)變得(de)很(hen)小(xiao)，有如柱(zhu)廊中央(yang)的(de)(de)(de)屋頂。這種(zhong)塔(ta)(ta)(ta)廟(miao)(miao)合一的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)甚(shen)為(wei)(wei)獨特(te)(te)美觀，給(gei)了哈特(te)(te)謝普(pu)蘇(su)特(te)(te)祭(ji)廟(miao)(miao)很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)啟發。后者的(de)(de)(de)造型的(de)(de)(de)確部分參(can)考了前者，但(dan)它則完全淘汰(tai)了金字(zi)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)造型，并且(qie)放棄了傳統的(de)(de)(de)神廟(miao)(miao)布局(ju)，而完全按照(zhao)山崖臺地景觀的(de)(de)(de)需要來從(cong)事(shi)設計和(he)建(jian)造，使整體布局(ju)更(geng)加宏大開闊，與周圍環境的(de)(de)(de)結合也更(geng)為(wei)(wei)密切。

這(zhe)座祭廟建(jian)(jian)在半圓狀的(de)(de)(de)梯形峭(qiao)壁中(zhong)，背依山巖峭(qiao)壁，巧妙地利(li)用(yong)(yong)了斷崖伸(shen)出(chu)的(de)(de)(de)寬闊平(ping)(ping)臺(tai)來(lai)建(jian)(jian)造主體(ti)建(jian)(jian)筑。整個建(jian)(jian)筑設(she)計成迭升的(de)(de)(de)臺(tai)階柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)，有(you)(you)明確的(de)(de)(de)縱深軸線，用(yong)(yong)平(ping)(ping)緩的(de)(de)(de)坡(po)道貫穿層疊的(de)(de)(de)柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)。最上(shang)(shang)層柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)后面(mian)是殿堂本部，內殿則鑿(zao)于(yu)山崖之中(zhong)。正面(mian)柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)用(yong)(yong)簡單的(de)(de)(de)方柱(zhu)(zhu)形，簡潔(jie)明快；第一層平(ping)(ping)臺(tai)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)側廊(lang)(lang)采用(yong)(yong)刻有(you)(you)凹(ao)槽的(de)(de)(de)圓柱(zhu)(zhu)，形制(zhi)優(you)美(mei)；第二層平(ping)(ping)臺(tai)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)則采用(yong)(yong)國王(wang)祭廟特(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)奧(ao)西(xi)里斯柱(zhu)(zhu)，每(mei)支立柱(zhu)(zhu)前安放(fang)一尊身著奧(ao)西(xi)里斯式服裝的(de)(de)(de)女(nv)王(wang)像。這(zhe)些柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)比例協調(diao)，莊嚴而不沉悶，外觀(guan)色調(diao)清亮(liang)純凈，與作(zuo)為背景的(de)(de)(de)懸(xuan)崖互相(xiang)呼(hu)應(ying)。這(zhe)座祭廟的(de)(de)(de)裝飾非常精美(mei)。各種廊(lang)(lang)廡的(de)(de)(de)墻面(mian)上(shang)(shang)都有(you)(you)華麗的(de)(de)(de)彩(cai)繪壁畫和(he)浮雕。一些浮雕描(miao)述了女(nv)王(wang)神圣的(de)(de)(de)誕生和(he)她統治期間的(de)(de)(de)大事，包括派遣(qian)貿易船(chuan)隊遠征朋特(te)（今索馬里海(hai)岸(an)），搬運碑石到卡爾納克神廟，以及一些宗教活動。

哈特謝普蘇特祭廟因成功地利用了天(tian)然地形和(he)與周圍環境的(de)和(he)諧統一，從而被認(ren)為是古代建筑中(zhong)和(he)自然景觀結合得最好(hao)的(de)杰作之一。其對傳統的(de)突破，充(chong)分表露了埃及藝術家創新的(de)才能，而這在君主(zhu)專(zhuan)制的(de)制度下是非常(chang)難能可貴而且也難得一見的(de)。

哈特謝普蘇特

人物簡介

哈特謝普蘇特Hatshepsut，或譯哈采普蘇特，哈特舍普蘇特，赫雀瑟（意為最受尊敬的），古埃(ai)及第十八王(wang)朝女王(wang)（公(gong)元前1503年—公(gong)元前1482年在位）。

戴假胡須(xu)、身著男裝、束胸寬衣、手執(zhi)權(quan)杖(zhang)、威嚴無比，這就是古埃及最(zui)有權(quan)力的女法老的一(yi)貫裝束。極少(shao)有人(ren)見過她本人(ren)，她的真實相貌(mao)和她的傳奇故事一(yi)樣(yang)神(shen)秘。

哈特(te)謝(xie)普蘇特(te)是開創古埃及(ji)一(yi)(yi)代盛(sheng)世(shi)(shi)的(de)(de)第(di)18王(wang)(wang)朝法老(lao)、圖特(te)摩(mo)斯(si)一(yi)(yi)世(shi)(shi)與王(wang)(wang)后唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)孩子(zi)。哈特(te)謝(xie)普蘇特(te)是法老(lao)圖特(te)摩(mo)斯(si)一(yi)(yi)世(shi)(shi)與王(wang)(wang)后阿莫斯(si)之(zhi)間唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)嫡女，圖特(te)摩(mo)斯(si)二世(shi)(shi)的(de)(de)異母(mu)妹與妻(qi)子(zi)，圖特(te)摩(mo)斯(si)三世(shi)(shi)的(de)(de)繼母(mu)。

執掌國政

哈特(te)(te)謝普(pu)蘇特(te)(te)執掌(zhang)國政(zheng)的期(qi)(qi)間，停止了埃及向外的戰(zhan)爭，因(yin)而使埃及在敘利(li)亞及巴勒(le)斯坦(tan)的統治權動搖，雖然如此(ci)，但哈特(te)(te)謝普(pu)蘇特(te)(te)開(kai)始(shi)了埃與(yu)鄰國的商(shang)貿，使埃及在她執政(zheng)的期(qi)(qi)間變(bian)得十分(fen)繁華富庶，哈特(te)(te)謝普(pu)蘇特(te)(te)繼而利(li)用財富開(kai)始(shi)大(da)規模建筑神廟，包括在底比斯的停靈廟（Deir el-Bahri）。

考古發現

2007年，埃(ai)及(ji)官員宣布(bu)在KV60墓(mu)發(fa)現(xian)的一具木乃(nai)伊經DNA分析后(hou)，相(xiang)信是哈特(te)謝普蘇特(te)本人。埃(ai)及(ji)考(kao)古界(jie)(jie)認為，這一發(fa)現(xian)是自1922年發(fa)現(xian)圖坦(tan)卡蒙法(fa)老木乃(nai)伊以來(lai)埃(ai)及(ji)最(zui)重大考(kao)古發(fa)現(xian)，認為它將使世(shi)界(jie)(jie)震驚。