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基本介紹

哈(ha)特謝(xie)普(pu)(pu)蘇(su)特墓是埃及的第一位女(nv)王(wang)哈(ha)特謝(xie)普(pu)(pu)蘇(su)特的陵(ling)墓,位于底比斯衛城的最北(bei)端，建在峭壁(bi)北(bei)端。哈(ha)特謝(xie)普(pu)(pu)蘇(su)特下令將自己的陵(ling)廟建在峭壁(bi)上(shang)，是希望自己的統(tong)治能夠長治久安。埃及的第一位女(nv)王(wang)哈(ha)特謝(xie)普(pu)(pu)蘇(su)特的陵(ling)墓。

景點景觀

女(nv)王陵放棄了傳統的(de)(de)(de)(de)陵墓布局(ju)，完全按山(shan)崖(ya)(ya)(ya)谷地環境(jing)的(de)(de)(de)(de)需要把整個建筑(zhu)設計成疊升的(de)(de)(de)(de)三(san)層(ceng)。臺(tai)階柱(zhu)(zhu)中央(yang)以平緩(huan)的(de)(de)(de)(de)梯道連接(jie)，最上層(ceng)柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)后面才(cai)是(shi)殿堂本部，其(qi)內(nei)殿鑿于山(shan)崖(ya)(ya)(ya)之中。正面柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)為(wei)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)形柱(zhu)(zhu)，上層(ceng)側廊(lang)(lang)則(ze)為(wei)刻有(you)(you)凹槽的(de)(de)(de)(de)圓柱(zhu)(zhu)，各種(zhong)廊(lang)(lang)墻面皆有(you)(you)彩色壁畫，柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)外觀則(ze)以清亮純凈的(de)(de)(de)(de)色調和(he)作為(wei)背景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)懸(xuan)崖(ya)(ya)(ya)相呼應。這種(zhong)建筑(zhu)手法被認為(wei)是(shi)古代建筑(zhu)中和(he)自然景(jing)(jing)觀充(chong)分結合的(de)(de)(de)(de)典范。雖然歷經(jing)3000多(duo)年，大殿上的(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)至(zhi)今保存完整。兩(liang)層(ceng)平臺(tai)極其(qi)廣(guang)闊，每層(ceng)平臺(tai)前(qian)設廊(lang)(lang)柱(zhu)(zhu)和(he)通(tong)廊(lang)(lang)，配有(you)(you)極細膩的(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)，內(nei)容(rong)為(wei)女(nv)王降生、女(nv)王出訪蓬(peng)特、眾(zhong)人搬運方(fang)尖碑(bei)等。

榮譽及其他

陵墓

結構

崇信(xin)太陽神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)埃(ai)(ai)及人按照(zhao)太陽東升(sheng)西(xi)(xi)沒的(de)(de)(de)(de)(de)規律興建城池：東岸是(shi)活人居住的(de)(de)(de)(de)(de)城池，宮殿如云，廟(miao)宇(yu)森(sen)列，無限繁華；西(xi)(xi)岸以遠則(ze)是(shi)陰間(jian)(jian)冥府之地，陵寢遍布，珍寶深(shen)積，一(yi)片(pian)哀榮（古(gu)埃(ai)(ai)及著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)字(zi)塔都(dou)在(zai)西(xi)(xi)岸）。新王(wang)國時期（公元前1567～1085年，第十八、十九、二十王(wang)朝），首都(dou)底比斯的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)岸一(yi)帶被開辟(pi)為古(gu)代最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)墓葬(zang)區，長達(da)數(shu)十里的(de)(de)(de)(de)(de)地帶內，滿布著(zhu)數(shu)以千(qian)百(bai)計的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)墓；在(zai)尼羅河各地邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)崖與(yu)河岸之間(jian)(jian)，聳峙著(zhu)法老(lao)們的(de)(de)(de)(de)(de)巍峨(e)祭(ji)廟(miao)，至于(yu)他們的(de)(de)(de)(de)(de)墓室則(ze)深(shen)藏于(yu)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)帝王(wang)谷中(zhong)。由于(yu)古(gu)埃(ai)(ai)及人厚(hou)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)習俗，這個(ge)位于(yu)西(xi)(xi)岸的(de)(de)(de)(de)(de)亡靈城的(de)(de)(de)(de)(de)富麗(li)堂皇要遠勝于(yu)東岸的(de)(de)(de)(de)(de)底比斯都(dou)城，留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)也(ye)(ye)遠較東岸為多，其中(zhong)尤以法老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)最(zui)為壯麗(li)。而新王(wang)國時期所有的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)建筑中(zhong)，最(zui)有特(te)(te)色也(ye)(ye)最(zui)為美觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)當推哈特(te)(te)謝普蘇特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)。

祭廟

祭廟(miao)(miao)(miao)是(shi)做什么用的(de)(de)(de)呢？根據古埃及人(ren)的(de)(de)(de)宗教信仰，人(ren)的(de)(de)(de)靈魂(hun)不滅，肉體死亡(wang)之后(hou)的(de)(de)(de)世界是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)迥(jiong)異于凡間的(de)(de)(de)偉大天地。但(dan)是(shi)想要(yao)(yao)(yao)獲準在(zai)(zai)那里定居，首先(xian)要(yao)(yao)(yao)保證遺體萬(wan)無一失，其(qi)次(ci)必須得(de)(de)到天神在(zai)(zai)世界最終判(pan)決(jue)書(shu)中的(de)(de)(de)批(pi)準，要(yao)(yao)(yao)懂(dong)得(de)(de)一套秘密的(de)(de)(de)禮儀，而且死后(hou)要(yao)(yao)(yao)帶走(zou)一批(pi)與生前地位相(xiang)稱的(de)(de)(de)財富。祭廟(miao)(miao)(miao)是(shi)用以進行對法(fa)老(lao)來(lai)世的(de)(de)(de)榮(rong)華(hua)富貴極(ji)其(qi)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)之儀式的(de)(de)(de)寺廟(miao)(miao)(miao)，當然(ran)(ran)它還要(yao)(yao)(yao)為法(fa)老(lao)祭獻供奉(feng)一日(ri)三(san)餐。在(zai)(zai)金字(zi)塔的(de)(de)(de)黃金時代，法(fa)老(lao)的(de)(de)(de)木(mu)乃伊和(he)(he)隨葬(zang)品都藏在(zai)(zai)巨大的(de)(de)(de)金字(zi)塔內，與塔連通(tong)的(de)(de)(de)祭廟(miao)(miao)(miao)，則是(shi)前者的(de)(de)(de)附屬(shu)建(jian)筑。然(ran)(ran)而憤怒(nu)的(de)(de)(de)人(ren)民的(de)(de)(de)起義和(he)(he)盜墓(mu)(mu)者的(de)(de)(de)猖(chang)獗，迫使后(hou)世法(fa)老(lao)不得(de)(de)不重(zhong)新考慮(lv)這種(zhong)(zhong)(zhong)布局。從中王(wang)國（約公元前2181～2040年，第七(qi)至第十(shi)王(wang)朝）開(kai)始，金字(zi)塔就只具(ju)象征意(yi)義了，真正存放(fang)木(mu)乃伊的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室則鑿建(jian)在(zai)(zai)隱蔽(bi)的(de)(de)(de)山崖(ya)深處，不過，那時的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室和(he)(he)祭廟(miao)(miao)(miao)還沒有(you)截然(ran)(ran)分開(kai)。第十(shi)一王(wang)朝法(fa)老(lao)孟特霍特普(pu)二世建(jian)于尼(ni)羅(luo)河(he)西岸的(de)(de)(de)一座異形金字(zi)塔廟(miao)(miao)(miao)，可(ke)說是(shi)這種(zhong)(zhong)(zhong)變化(hua)的(de)(de)(de)開(kai)端。日(ri)后(hou)各(ge)代法(fa)老(lao)雖然(ran)(ran)沒有(you)仿(fang)照這種(zhong)(zhong)(zhong)形制，卻(que)使金字(zi)塔不再(zai)成(cheng)為法(fa)老(lao)陵墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)主體，而山崖(ya)中的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室和(he)(he)河(he)谷邊的(de)(de)(de)祭廟(miao)(miao)(miao)卻(que)日(ri)益重(zhong)要(yao)(yao)(yao)。

墓葬

古埃及(ji)墓葬形式的(de)(de)(de)(de)巨大(da)變化始于(yu)新王(wang)國的(de)(de)(de)(de)圖(tu)特(te)摩(mo)斯一世——哈(ha)特(te)謝普蘇(su)特(te)之父(fu)。他(ta)懷著極大(da)的(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)經過(guo)(guo)慎(shen)重的(de)(de)(de)(de)權衡利(li)弊之后，把自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)墓室同祭(ji)廟(miao)(miao)分(fen)開，二者相距近1.6千米。這種(zhong)大(da)膽的(de)(de)(de)(de)措施(shi)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)極為(wei)不(bu)利(li)，甚至也給自(zi)(zi)己(ji)死后的(de)(de)(de)(de)永(yong)生帶(dai)來了威脅，因(yin)為(wei)靈魂(hun)要通(tong)過(guo)(guo)在死者的(de)(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)(miao)里按宗教節日舉行祭(ji)祀才能生存，而(er)且據說靈魂(hun)是不(bu)離(li)遺體左右的(de)(de)(de)(de)。然而(er)圖(tu)特(te)摩(mo)斯一世的(de)(de)(de)(de)遺體卻藏在了遠離(li)祭(ji)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)地(di)方，希(xi)望(wang)冀(ji)此保證自(zi)(zi)己(ji)不(bu)再(zai)遭受與前人同樣的(de)(de)(de)(de)騷擾。他(ta)的(de)(de)(de)(de)率先入(ru)駐標志(zhi)著帝(di)王(wang)谷(gu)建筑活動時(shi)期的(de)(de)(de)(de)開始。

對(dui)法(fa)老陵墓這截然(ran)分(fen)開又不(bu)可或(huo)缺的(de)兩部(bu)分(fen)：墓室和(he)祭(ji)廟，我們采取了(le)這樣(yang)的(de)辦法(fa)：《圖坦(tan)卡蒙(meng)(meng)墓》篇(pian)專門介(jie)紹(shao)墓室，而(er)此篇(pian)則(ze)重點介(jie)紹(shao)祭(ji)廟，因為(wei)正(zheng)如圖坦(tan)卡蒙(meng)(meng)墓以(yi)(yi)其完整的(de)墓室出名(ming)一樣(yang)，哈(ha)特(te)謝普(pu)(pu)蘇(su)特(te)墓（Hatshepsut’s Tomb）也以(yi)(yi)其宏大壯(zhuang)麗的(de)祭(ji)廟而(er)垂(chui)名(ming)建筑史(shi)。哈(ha)特(te)謝普(pu)(pu)蘇(su)特(te)（公(gong)元前(qian)1489～1469年在(zai)(zai)(zai)位(wei)(wei)）是古埃及(ji)王(wang)國時(shi)期(qi)唯一的(de)女(nv)(nv)法(fa)老，也是埃及(ji)歷史(shi)上記載最早(zao)的(de)偉大女(nv)(nv)性之一。她(ta)和(he)她(ta)的(de)同父異母兄弟、也是她(ta)的(de)丈夫圖特(te)摩(mo)(mo)(mo)斯二(er)世從公(gong)元前(qian)1496年起(qi)共同執政，直到公(gong)元前(qian)1490年圖特(te)摩(mo)(mo)(mo)斯二(er)世英年早(zao)逝。他們二(er)人只有(you)一個(ge)女(nv)(nv)兒涅弗魯瑞，圖特(te)摩(mo)(mo)(mo)斯二(er)世指定其偏房(fang)所生(sheng)(sheng)兒子（即圖特(te)摩(mo)(mo)(mo)斯三世）為(wei)繼承人時(shi)，便令二(er)人成(cheng)(cheng)婚(hun)，這種王(wang)室內部(bu)成(cheng)(cheng)婚(hun)的(de)習慣(guan)可以(yi)(yi)保證(zheng)王(wang)位(wei)(wei)的(de)更加鞏(gong)固，像圖特(te)摩(mo)(mo)(mo)斯二(er)世本人的(de)婚(hun)姻就是如此。然(ran)而(er)，哈(ha)特(te)謝普(pu)(pu)蘇(su)特(te)新(xin)寡后不(bu)但攝(she)政，而(er)且翌年為(wei)自己(ji)加冕，聲稱自己(ji)擁有(you)所有(you)的(de)權(quan)力與(yu)國王(wang)的(de)頭(tou)銜。為(wei)了(le)使她(ta)的(de)王(wang)位(wei)(wei)名(ming)正(zheng)言(yan)順(shun)，掌權(quan)之后，她(ta)在(zai)(zai)(zai)祭(ji)廟的(de)墻(qiang)壁(bi)上仔細記錄(lu)并描繪了(le)她(ta)“從神所生(sheng)(sheng)”，并且在(zai)(zai)(zai)壁(bi)畫(hua)中，她(ta)由(you)父王(wang)——圖特(te)摩(mo)(mo)(mo)斯一世加冕為(wei)王(wang)。這位(wei)(wei)以(yi)(yi)“阿蒙(meng)(meng)——拉(la)神之女(nv)(nv)”的(de)名(ming)義進行統(tong)治的(de)杰出女(nv)(nv)性“使埃及(ji)向她(ta)低了(le)頭(tou)”，她(ta)的(de)長期(qi)執政，對(dui)埃及(ji)來(lai)說是一段和(he)平與(yu)繁榮的(de)時(shi)期(qi)。許多偉大的(de)建筑在(zai)(zai)(zai)她(ta)的(de)時(shi)代(dai)聳立起(qi)來(lai)：她(ta)修(xiu)復(fu)了(le)很多被希克索斯人①破壞(huai)了(le)的(de)建筑，并在(zai)(zai)(zai)卡爾納(na)克神廟立起(qi)了(le)兩座高達30米的(de)方尖碑，不(bu)過(guo)，其中最偉大的(de)建筑則(ze)非(fei)她(ta)的(de)祭(ji)廟莫(mo)屬(shu)。

哈(ha)特謝普蘇(su)特祭(ji)廟(miao)由女法老寵信的(de)(de)(de)公共事務大臣森馬特設計。在(zai)它的(de)(de)(de)南側是(shi)孟特霍特普二世墓（約建(jian)于公元前2050～2010年），后(hou)者開始(shi)摒棄(qi)金字(zi)塔單純、原始(shi)的(de)(de)(de)藝術構思，一方面(mian)(mian)另建(jian)墓室于別處，一方面(mian)(mian)把(ba)金字(zi)塔置于雙(shuang)層(ceng)的(de)(de)(de)外沿圍(wei)繞柱廊的(de)(de)(de)土(tu)臺(tai)上(shang)，塔身變(bian)得很(hen)小(xiao)，有如(ru)柱廊中央的(de)(de)(de)屋頂。這種塔廟(miao)合(he)一的(de)(de)(de)建(jian)筑甚(shen)為獨特美觀，給了(le)哈(ha)特謝普蘇(su)特祭(ji)廟(miao)很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)啟發。后(hou)者的(de)(de)(de)造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)確部分參考了(le)前者，但它則完(wan)全(quan)淘汰了(le)金字(zi)塔的(de)(de)(de)造(zao)型(xing)，并(bing)且放棄(qi)了(le)傳統的(de)(de)(de)神(shen)廟(miao)布局，而完(wan)全(quan)按照山崖臺(tai)地(di)景觀的(de)(de)(de)需(xu)要來(lai)從事設計和建(jian)造(zao)，使(shi)整體布局更加宏大開闊(kuo)，與周圍(wei)環(huan)境的(de)(de)(de)結(jie)合(he)也(ye)更為密切。

這座(zuo)祭廟(miao)(miao)(miao)建(jian)(jian)在半圓狀的(de)(de)(de)(de)梯(ti)形峭壁中，背依山(shan)巖峭壁，巧妙(miao)地利用(yong)(yong)(yong)了(le)斷崖伸出的(de)(de)(de)(de)寬闊平臺(tai)來建(jian)(jian)造主體(ti)建(jian)(jian)筑。整(zheng)個(ge)建(jian)(jian)筑設計成迭升(sheng)的(de)(de)(de)(de)臺(tai)階柱(zhu)廊，有明確的(de)(de)(de)(de)縱(zong)深軸線，用(yong)(yong)(yong)平緩的(de)(de)(de)(de)坡道(dao)貫穿層(ceng)疊的(de)(de)(de)(de)柱(zhu)廊。最上(shang)層(ceng)柱(zhu)廊后(hou)面是殿堂本(ben)部，內殿則(ze)鑿(zao)于山(shan)崖之(zhi)中。正面柱(zhu)廊用(yong)(yong)(yong)簡單的(de)(de)(de)(de)方柱(zhu)形，簡潔明快；第(di)一層(ceng)平臺(tai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)側廊采(cai)用(yong)(yong)(yong)刻有凹(ao)槽(cao)的(de)(de)(de)(de)圓柱(zhu)，形制優美；第(di)二層(ceng)平臺(tai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)柱(zhu)廊則(ze)采(cai)用(yong)(yong)(yong)國王祭廟(miao)(miao)(miao)特有的(de)(de)(de)(de)奧西里斯(si)柱(zhu)，每支立柱(zhu)前安(an)放(fang)一尊身著奧西里斯(si)式服裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)女(nv)王像。這些(xie)柱(zhu)廊比例(li)協(xie)調(diao)，莊嚴而不沉(chen)悶，外觀色調(diao)清亮純凈，與作(zuo)為背景的(de)(de)(de)(de)懸崖互相呼應。這座(zuo)祭廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾非常(chang)精(jing)美。各種廊廡(wu)的(de)(de)(de)(de)墻面上(shang)都有華麗的(de)(de)(de)(de)彩繪壁畫(hua)和浮(fu)雕。一些(xie)浮(fu)雕描(miao)述(shu)了(le)女(nv)王神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)誕生和她統治(zhi)期(qi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)大事，包(bao)括派遣貿易船隊遠征朋特（今索馬里海岸(an)），搬運碑石到(dao)卡(ka)爾納克神(shen)廟(miao)(miao)(miao)，以及一些(xie)宗教(jiao)活動。

哈特謝普蘇特祭廟因成功(gong)地(di)利(li)用了(le)天然(ran)地(di)形和與(yu)周(zhou)圍環境的和諧統一(yi)，從而被認(ren)為是古代建(jian)筑中和自然(ran)景觀結合得最(zui)好的杰作(zuo)之一(yi)。其對(dui)傳統的突破，充分表露了(le)埃(ai)及藝術家創新的才能，而這在君主專制(zhi)的制(zhi)度下是非常難能可貴而且也難得一(yi)見的。

哈特謝普蘇特

人物簡介

哈(ha)(ha)(ha)特(te)謝普(pu)蘇(su)特(te)Hatshepsut，或譯哈(ha)(ha)(ha)采普(pu)蘇(su)特(te)，哈(ha)(ha)(ha)特(te)舍普(pu)蘇(su)特(te)，赫雀瑟(se)（意為最受(shou)尊敬的），古(gu)埃及第十八王朝女王（公元前1503年—公元前1482年在位）。

戴假胡須、身(shen)著男裝、束(shu)胸(xiong)寬衣、手(shou)執權(quan)杖、威嚴(yan)無比，這就是古埃及最(zui)有權(quan)力(li)的女法老的一貫裝束(shu)。極(ji)少有人(ren)(ren)見過她本人(ren)(ren)，她的真(zhen)實相貌和她的傳(chuan)奇故事一樣(yang)神秘。

哈特(te)(te)謝普(pu)(pu)蘇特(te)(te)是開創古埃及一代盛世(shi)的(de)(de)第(di)18王朝(chao)法(fa)老、圖(tu)(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯一世(shi)與王后唯一的(de)(de)孩子(zi)。哈特(te)(te)謝普(pu)(pu)蘇特(te)(te)是法(fa)老圖(tu)(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯一世(shi)與王后阿(a)莫斯之間唯一的(de)(de)嫡女，圖(tu)(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯二世(shi)的(de)(de)異(yi)母(mu)妹與妻(qi)子(zi)，圖(tu)(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯三世(shi)的(de)(de)繼母(mu)。

執掌國政

哈(ha)特(te)謝(xie)普(pu)蘇特(te)執掌國(guo)政的(de)(de)(de)期間，停止(zhi)了埃及(ji)向外的(de)(de)(de)戰爭(zheng)，因(yin)而使(shi)埃及(ji)在敘利(li)亞(ya)及(ji)巴勒斯坦的(de)(de)(de)統治(zhi)權(quan)動搖，雖然如(ru)此，但哈(ha)特(te)謝(xie)普(pu)蘇特(te)開始(shi)了埃與鄰國(guo)的(de)(de)(de)商貿，使(shi)埃及(ji)在她執政的(de)(de)(de)期間變得(de)十(shi)分繁華富庶，哈(ha)特(te)謝(xie)普(pu)蘇特(te)繼而利(li)用財富開始(shi)大(da)規模建(jian)筑(zhu)神廟，包括在底比斯的(de)(de)(de)停靈(ling)廟（Deir el-Bahri）。

考古發現

2007年，埃(ai)(ai)及(ji)官員宣(xuan)布(bu)在KV60墓發(fa)現(xian)的一具木乃伊(yi)經(jing)DNA分析后，相信(xin)是哈特(te)謝普(pu)蘇特(te)本人。埃(ai)(ai)及(ji)考古界(jie)認為(wei)，這一發(fa)現(xian)是自1922年發(fa)現(xian)圖坦卡蒙(meng)法老木乃伊(yi)以(yi)來埃(ai)(ai)及(ji)最(zui)重大考古發(fa)現(xian)，認為(wei)它(ta)將使(shi)世界(jie)震驚。