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基本介紹

哈(ha)特(te)謝普蘇特(te)墓(mu)是埃及(ji)的(de)第(di)一位(wei)女(nv)王哈(ha)特(te)謝普蘇特(te)的(de)陵墓(mu),位(wei)于底比斯衛(wei)城的(de)最北端，建(jian)在峭(qiao)壁(bi)北端。哈(ha)特(te)謝普蘇特(te)下令將自己(ji)(ji)的(de)陵廟建(jian)在峭(qiao)壁(bi)上，是希(xi)望自己(ji)(ji)的(de)統(tong)治(zhi)能夠長(chang)治(zhi)久(jiu)安。埃及(ji)的(de)第(di)一位(wei)女(nv)王哈(ha)特(te)謝普蘇特(te)的(de)陵墓(mu)。

景點景觀

女王(wang)陵(ling)放(fang)棄了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)布局，完(wan)全(quan)按(an)山崖(ya)谷地(di)環境的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要把(ba)整個建筑設(she)計成(cheng)疊升的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)層(ceng)(ceng)(ceng)。臺(tai)階柱(zhu)中央以平(ping)緩的(de)(de)(de)(de)(de)梯道連接，最上(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)柱(zhu)廊的(de)(de)(de)(de)(de)后面才是殿堂(tang)本部(bu)，其內殿鑿(zao)于(yu)山崖(ya)之中。正(zheng)面柱(zhu)廊為(wei)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)方形柱(zhu)，上(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)側廊則為(wei)刻(ke)有凹槽(cao)的(de)(de)(de)(de)(de)圓柱(zhu)，各種廊墻面皆有彩色壁畫(hua)，柱(zhu)廊外觀(guan)則以清亮純凈的(de)(de)(de)(de)(de)色調(diao)和(he)作為(wei)背景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)懸崖(ya)相呼應。這種建筑手法被(bei)認為(wei)是古代建筑中和(he)自(zi)然景(jing)觀(guan)充分結合的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范。雖然歷經(jing)3000多年，大殿上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)浮雕至今保存完(wan)整。兩(liang)層(ceng)(ceng)(ceng)平(ping)臺(tai)極(ji)(ji)其廣闊，每層(ceng)(ceng)(ceng)平(ping)臺(tai)前設(she)廊柱(zhu)和(he)通廊，配有極(ji)(ji)細膩的(de)(de)(de)(de)(de)浮雕，內容為(wei)女王(wang)降生、女王(wang)出訪蓬特、眾人(ren)搬(ban)運方尖碑等。

榮譽及其他

陵墓

結構

崇信(xin)太(tai)陽神的(de)古(gu)埃及(ji)人按照太(tai)陽東(dong)升西沒的(de)規律興建(jian)城(cheng)池(chi)：東(dong)岸(an)(an)(an)(an)是活(huo)人居住的(de)城(cheng)池(chi)，宮殿如云，廟(miao)宇森列，無限繁(fan)華；西岸(an)(an)(an)(an)以(yi)(yi)遠則(ze)是陰間冥府之地(di)，陵寢遍布，珍寶深積，一片哀榮（古(gu)埃及(ji)著名的(de)金字塔都(dou)在西岸(an)(an)(an)(an)）。新(xin)王(wang)國時期（公元(yuan)前1567～1085年，第十八、十九、二十王(wang)朝），首都(dou)底比斯的(de)西岸(an)(an)(an)(an)一帶(dai)被開辟為(wei)古(gu)代最(zui)大(da)的(de)一個墓葬(zang)區，長達(da)數(shu)十里(li)的(de)地(di)帶(dai)內，滿布著數(shu)以(yi)(yi)千百計的(de)古(gu)墓；在尼羅(luo)河各地(di)邊緣的(de)山(shan)崖與(yu)河岸(an)(an)(an)(an)之間，聳(song)峙著法(fa)老(lao)們的(de)巍峨祭(ji)(ji)廟(miao)，至于(yu)他(ta)們的(de)墓室(shi)則(ze)深藏(zang)于(yu)著名的(de)帝王(wang)谷中(zhong)。由(you)于(yu)古(gu)埃及(ji)人厚葬(zang)的(de)習俗，這個位(wei)于(yu)西岸(an)(an)(an)(an)的(de)亡靈(ling)城(cheng)的(de)富(fu)麗堂皇要遠勝于(yu)東(dong)岸(an)(an)(an)(an)的(de)底比斯都(dou)城(cheng)，留下的(de)遺跡也遠較東(dong)岸(an)(an)(an)(an)為(wei)多，其中(zhong)尤以(yi)(yi)法(fa)老(lao)的(de)祭(ji)(ji)廟(miao)最(zui)為(wei)壯(zhuang)麗。而新(xin)王(wang)國時期所有的(de)祭(ji)(ji)廟(miao)建(jian)筑中(zhong)，最(zui)有特(te)色(se)也最(zui)為(wei)美觀的(de)則(ze)當推哈(ha)特(te)謝普(pu)蘇特(te)的(de)祭(ji)(ji)廟(miao)。

祭廟

祭(ji)廟(miao)(miao)是(shi)做什么用的(de)(de)(de)(de)呢？根據古埃及人(ren)的(de)(de)(de)(de)宗教信仰，人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂不滅，肉體(ti)(ti)死(si)亡之(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)是(shi)一(yi)種迥異于凡間(jian)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大天(tian)地。但是(shi)想要(yao)獲準在(zai)那里定(ding)居，首先要(yao)保(bao)證遺體(ti)(ti)萬無一(yi)失，其(qi)次必(bi)須得(de)到天(tian)神在(zai)世(shi)界(jie)最終判決書中的(de)(de)(de)(de)批準，要(yao)懂得(de)一(yi)套秘(mi)密的(de)(de)(de)(de)禮儀，而(er)且死(si)后要(yao)帶走一(yi)批與生前地位相稱的(de)(de)(de)(de)財富(fu)。祭(ji)廟(miao)(miao)是(shi)用以進(jin)行對法老(lao)(lao)來世(shi)的(de)(de)(de)(de)榮華富(fu)貴極(ji)其(qi)重(zhong)要(yao)之(zhi)(zhi)儀式(shi)的(de)(de)(de)(de)寺廟(miao)(miao)，當然它(ta)還要(yao)為(wei)法老(lao)(lao)祭(ji)獻供奉一(yi)日三餐(can)。在(zai)金字(zi)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)黃金時(shi)代，法老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)木乃伊(yi)和(he)(he)(he)隨葬品(pin)都藏在(zai)巨大的(de)(de)(de)(de)金字(zi)塔(ta)內，與塔(ta)連通的(de)(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)(miao)，則(ze)是(shi)前者(zhe)的(de)(de)(de)(de)附屬(shu)建(jian)筑(zhu)。然而(er)憤怒的(de)(de)(de)(de)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)起義和(he)(he)(he)盜(dao)墓(mu)(mu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)猖獗，迫使后世(shi)法老(lao)(lao)不得(de)不重(zhong)新考(kao)慮這種布局。從中王(wang)國（約(yue)公元前2181～2040年，第(di)七(qi)至(zhi)第(di)十(shi)王(wang)朝）開始，金字(zi)塔(ta)就只具象征意義了，真(zhen)正存(cun)放木乃伊(yi)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室(shi)(shi)則(ze)鑿建(jian)在(zai)隱蔽的(de)(de)(de)(de)山(shan)崖深(shen)處，不過，那時(shi)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室(shi)(shi)和(he)(he)(he)祭(ji)廟(miao)(miao)還沒(mei)有截然分開。第(di)十(shi)一(yi)王(wang)朝法老(lao)(lao)孟特(te)(te)霍(huo)特(te)(te)普二世(shi)建(jian)于尼(ni)羅(luo)河西岸的(de)(de)(de)(de)一(yi)座異形(xing)金字(zi)塔(ta)廟(miao)(miao)，可說(shuo)是(shi)這種變化的(de)(de)(de)(de)開端(duan)。日后各代法老(lao)(lao)雖(sui)然沒(mei)有仿(fang)照這種形(xing)制(zhi)，卻使金字(zi)塔(ta)不再成為(wei)法老(lao)(lao)陵墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，而(er)山(shan)崖中的(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室(shi)(shi)和(he)(he)(he)河谷邊的(de)(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)(miao)卻日益重(zhong)要(yao)。

墓葬

古埃及(ji)墓葬形式的(de)(de)(de)巨大變化始于新王(wang)國的(de)(de)(de)圖特摩(mo)斯(si)一世(shi)——哈(ha)特謝普蘇特之父。他懷著(zhu)(zhu)極(ji)大的(de)(de)(de)勇(yong)氣經過(guo)慎重的(de)(de)(de)權(quan)衡利弊之后，把自己(ji)的(de)(de)(de)墓室(shi)同祭(ji)廟分開(kai)，二(er)者相(xiang)距(ju)近(jin)1.6千米。這(zhe)種大膽的(de)(de)(de)措施對他的(de)(de)(de)靈(ling)魂極(ji)為不利，甚至也給(gei)自己(ji)死后的(de)(de)(de)永(yong)生帶來了(le)威(wei)脅，因為靈(ling)魂要(yao)通過(guo)在死者的(de)(de)(de)祭(ji)廟里(li)按宗教(jiao)節(jie)日舉行祭(ji)祀(si)才能生存，而且據說靈(ling)魂是(shi)不離遺(yi)體左右的(de)(de)(de)。然而圖特摩(mo)斯(si)一世(shi)的(de)(de)(de)遺(yi)體卻藏在了(le)遠離祭(ji)廟的(de)(de)(de)地方，希望冀此保證(zheng)自己(ji)不再遭受(shou)與前人同樣的(de)(de)(de)騷擾(rao)。他的(de)(de)(de)率(lv)先入駐標志著(zhu)(zhu)帝王(wang)谷建筑活動時期的(de)(de)(de)開(kai)始。

對法(fa)老陵墓(mu)這(zhe)(zhe)截然分(fen)開又不(bu)可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)部(bu)分(fen)：墓(mu)室(shi)和(he)祭(ji)廟(miao)，我(wo)們采取了(le)(le)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)：《圖(tu)(tu)(tu)坦(tan)(tan)卡蒙(meng)墓(mu)》篇專門(men)介(jie)紹(shao)(shao)墓(mu)室(shi)，而(er)此(ci)篇則重點(dian)介(jie)紹(shao)(shao)祭(ji)廟(miao)，因為正(zheng)如(ru)圖(tu)(tu)(tu)坦(tan)(tan)卡蒙(meng)墓(mu)以(yi)其(qi)完整的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)室(shi)出名一(yi)樣，哈特(te)(te)謝(xie)普(pu)蘇特(te)(te)墓(mu)（Hatshepsut’s Tomb）也以(yi)其(qi)宏大(da)壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)而(er)垂名建筑(zhu)(zhu)(zhu)史(shi)。哈特(te)(te)謝(xie)普(pu)蘇特(te)(te)（公元(yuan)前1489～1469年(nian)在位(wei)）是(shi)古埃(ai)及王(wang)國時期(qi)唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)女法(fa)老，也是(shi)埃(ai)及歷(li)史(shi)上(shang)記載最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)女性之(zhi)一(yi)。她(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)父(fu)異母兄(xiong)弟(di)、也是(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫圖(tu)(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯(si)(si)(si)二(er)(er)世從(cong)公元(yuan)前1496年(nian)起共同(tong)執政，直到公元(yuan)前1490年(nian)圖(tu)(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯(si)(si)(si)二(er)(er)世英(ying)年(nian)早(zao)逝。他(ta)們二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)只有(you)一(yi)個女兒(er)涅弗魯瑞，圖(tu)(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯(si)(si)(si)二(er)(er)世指(zhi)定其(qi)偏(pian)房(fang)所生兒(er)子（即圖(tu)(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯(si)(si)(si)三(san)世）為繼承人(ren)(ren)(ren)時，便令(ling)二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)成婚，這(zhe)(zhe)種(zhong)王(wang)室(shi)內部(bu)成婚的(de)(de)(de)(de)(de)習慣可(ke)以(yi)保證(zheng)王(wang)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)更加鞏固，像(xiang)圖(tu)(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯(si)(si)(si)二(er)(er)世本人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻就是(shi)如(ru)此(ci)。然而(er)，哈特(te)(te)謝(xie)普(pu)蘇特(te)(te)新寡后(hou)(hou)不(bu)但(dan)攝政，而(er)且(qie)翌(yi)年(nian)為自己加冕，聲稱自己擁有(you)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)與國王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)頭銜。為了(le)(le)使她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)位(wei)名正(zheng)言順，掌權(quan)之(zhi)后(hou)(hou)，她(ta)(ta)(ta)(ta)在祭(ji)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)墻壁(bi)上(shang)仔細記錄(lu)并(bing)描繪(hui)了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)“從(cong)神所生”，并(bing)且(qie)在壁(bi)畫中(zhong)，她(ta)(ta)(ta)(ta)由父(fu)王(wang)——圖(tu)(tu)(tu)特(te)(te)摩(mo)(mo)斯(si)(si)(si)一(yi)世加冕為王(wang)。這(zhe)(zhe)位(wei)以(yi)“阿蒙(meng)——拉神之(zhi)女”的(de)(de)(de)(de)(de)名義進行統治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)出女性“使埃(ai)及向她(ta)(ta)(ta)(ta)低(di)了(le)(le)頭”，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)長期(qi)執政，對埃(ai)及來(lai)說是(shi)一(yi)段和(he)平與繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)時期(qi)。許多偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)在她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)聳(song)立(li)起來(lai)：她(ta)(ta)(ta)(ta)修復了(le)(le)很(hen)多被(bei)希(xi)克(ke)(ke)索(suo)斯(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)①破(po)壞了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)，并(bing)在卡爾納克(ke)(ke)神廟(miao)立(li)起了(le)(le)兩(liang)座高達(da)30米的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)尖碑，不(bu)過，其(qi)中(zhong)最(zui)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)則非(fei)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)莫(mo)屬。

哈特(te)(te)謝(xie)普蘇特(te)(te)祭廟由女法老寵信的(de)(de)(de)公共事務大臣森馬(ma)特(te)(te)設計(ji)。在(zai)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)南側(ce)是孟特(te)(te)霍特(te)(te)普二世(shi)墓（約(yue)建于公元前2050～2010年），后者(zhe)(zhe)開(kai)始摒棄金字(zi)塔(ta)(ta)單純(chun)、原(yuan)始的(de)(de)(de)藝術構思，一方面另建墓室于別處，一方面把(ba)金字(zi)塔(ta)(ta)置于雙(shuang)層的(de)(de)(de)外(wai)沿圍(wei)繞(rao)柱廊的(de)(de)(de)土(tu)臺上，塔(ta)(ta)身(shen)變得很(hen)小，有如柱廊中央的(de)(de)(de)屋頂。這種塔(ta)(ta)廟合一的(de)(de)(de)建筑甚為(wei)獨特(te)(te)美觀(guan)(guan)，給了哈特(te)(te)謝(xie)普蘇特(te)(te)祭廟很(hen)好的(de)(de)(de)啟發(fa)。后者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)確部分參考了前者(zhe)(zhe)，但(dan)它(ta)(ta)則完全淘汰(tai)了金字(zi)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)造(zao)型(xing)，并且放棄了傳統的(de)(de)(de)神廟布局，而完全按照山崖臺地景(jing)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)需要來從(cong)事設計(ji)和建造(zao)，使整體布局更加宏大開(kai)闊(kuo)，與周圍(wei)環境的(de)(de)(de)結合也(ye)更為(wei)密切。

這座(zuo)(zuo)祭廟(miao)(miao)(miao)建(jian)在半圓狀的(de)(de)(de)梯形(xing)峭(qiao)(qiao)壁中(zhong)，背(bei)依山巖峭(qiao)(qiao)壁，巧妙(miao)地利用(yong)了斷崖伸出的(de)(de)(de)寬闊平(ping)(ping)臺(tai)來(lai)建(jian)造(zao)主(zhu)體建(jian)筑(zhu)(zhu)。整個建(jian)筑(zhu)(zhu)設計成迭(die)升的(de)(de)(de)臺(tai)階(jie)柱(zhu)廊，有(you)明確的(de)(de)(de)縱深(shen)軸線，用(yong)平(ping)(ping)緩的(de)(de)(de)坡道(dao)貫穿層(ceng)疊的(de)(de)(de)柱(zhu)廊。最(zui)上層(ceng)柱(zhu)廊后面(mian)是殿(dian)堂本部，內殿(dian)則(ze)鑿于(yu)山崖之中(zhong)。正面(mian)柱(zhu)廊用(yong)簡(jian)單的(de)(de)(de)方柱(zhu)形(xing)，簡(jian)潔明快(kuai)；第(di)(di)一(yi)層(ceng)平(ping)(ping)臺(tai)上的(de)(de)(de)側廊采用(yong)刻(ke)有(you)凹槽的(de)(de)(de)圓柱(zhu)，形(xing)制優美；第(di)(di)二(er)層(ceng)平(ping)(ping)臺(tai)上的(de)(de)(de)柱(zhu)廊則(ze)采用(yong)國王(wang)(wang)祭廟(miao)(miao)(miao)特有(you)的(de)(de)(de)奧(ao)西里斯柱(zhu)，每支立(li)柱(zhu)前安放一(yi)尊身著奧(ao)西里斯式服裝(zhuang)的(de)(de)(de)女(nv)王(wang)(wang)像。這些(xie)柱(zhu)廊比例協調，莊嚴而(er)不沉悶，外(wai)觀色調清亮(liang)純凈，與作(zuo)為背(bei)景(jing)的(de)(de)(de)懸崖互相呼應。這座(zuo)(zuo)祭廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)非(fei)常精美。各種廊廡(wu)的(de)(de)(de)墻面(mian)上都有(you)華麗的(de)(de)(de)彩繪壁畫和浮雕。一(yi)些(xie)浮雕描(miao)述了女(nv)王(wang)(wang)神圣的(de)(de)(de)誕生和她統治期間的(de)(de)(de)大事，包括派遣(qian)貿易(yi)船隊遠征朋特（今索(suo)馬里海岸(an)），搬運碑石到卡爾納克神廟(miao)(miao)(miao)，以及一(yi)些(xie)宗教(jiao)活動。

哈特謝普蘇特祭廟因成功(gong)地利用(yong)了(le)天然地形和與(yu)周圍環境的(de)(de)(de)和諧統一(yi)，從而(er)被認為是古(gu)代建筑中和自然景觀結合(he)得最好(hao)的(de)(de)(de)杰作之一(yi)。其對(dui)傳(chuan)統的(de)(de)(de)突破(po)，充分表露了(le)埃及藝術家創(chuang)新的(de)(de)(de)才能(neng)，而(er)這在君主專制的(de)(de)(de)制度下是非常難能(neng)可貴而(er)且也(ye)難得一(yi)見的(de)(de)(de)。

哈特謝普蘇特

人物簡介

哈(ha)特(te)謝普蘇特(te)Hatshepsut，或譯哈(ha)采普蘇特(te)，哈(ha)特(te)舍普蘇特(te)，赫雀(que)瑟（意為(wei)最受尊敬的），古埃(ai)及第十(shi)八王(wang)朝女(nv)王(wang)（公(gong)元前1503年—公(gong)元前1482年在位）。

戴假胡須(xu)、身著男裝(zhuang)(zhuang)、束胸寬(kuan)衣(yi)、手執(zhi)權杖、威嚴無比，這就是古埃及(ji)最有權力的女法老的一(yi)(yi)貫裝(zhuang)(zhuang)束。極少(shao)有人見過(guo)她本人，她的真(zhen)實相貌(mao)和(he)她的傳(chuan)奇故事一(yi)(yi)樣神秘(mi)。

哈特(te)(te)(te)(te)(te)謝(xie)普蘇特(te)(te)(te)(te)(te)是(shi)開創古埃及一(yi)(yi)(yi)代盛世(shi)的(de)第(di)18王(wang)朝法老(lao)(lao)、圖(tu)特(te)(te)(te)(te)(te)摩斯(si)一(yi)(yi)(yi)世(shi)與(yu)王(wang)后唯一(yi)(yi)(yi)的(de)孩子(zi)。哈特(te)(te)(te)(te)(te)謝(xie)普蘇特(te)(te)(te)(te)(te)是(shi)法老(lao)(lao)圖(tu)特(te)(te)(te)(te)(te)摩斯(si)一(yi)(yi)(yi)世(shi)與(yu)王(wang)后阿莫斯(si)之間唯一(yi)(yi)(yi)的(de)嫡女，圖(tu)特(te)(te)(te)(te)(te)摩斯(si)二世(shi)的(de)異母(mu)(mu)妹與(yu)妻子(zi)，圖(tu)特(te)(te)(te)(te)(te)摩斯(si)三世(shi)的(de)繼母(mu)(mu)。

執掌國政

哈特謝普蘇特執掌國(guo)政(zheng)的期(qi)間，停(ting)止了埃(ai)(ai)及(ji)(ji)向(xiang)外的戰爭(zheng)，因(yin)而(er)使埃(ai)(ai)及(ji)(ji)在(zai)敘利亞及(ji)(ji)巴勒(le)斯(si)坦的統治權動搖，雖然(ran)如(ru)此，但(dan)哈特謝普蘇特開(kai)始了埃(ai)(ai)與鄰國(guo)的商貿，使埃(ai)(ai)及(ji)(ji)在(zai)她執政(zheng)的期(qi)間變得十分繁(fan)華富庶，哈特謝普蘇特繼而(er)利用(yong)財富開(kai)始大規模建(jian)筑神廟，包(bao)括在(zai)底比斯(si)的停(ting)靈廟（Deir el-Bahri）。

考古發現

2007年，埃及官員宣布在KV60墓(mu)發(fa)(fa)現的一具木乃伊(yi)經DNA分析(xi)后(hou)，相信(xin)是哈特(te)謝普蘇特(te)本人。埃及考古界認為，這一發(fa)(fa)現是自1922年發(fa)(fa)現圖坦卡蒙法老(lao)木乃伊(yi)以來埃及最重大考古發(fa)(fa)現，認為它將使世界震驚。