索南嘉(jia)措(1543——1588年)，《明史(shi)》稱鎖南堅措，西藏堆龍（今堆龍德慶）人，為第三世達賴喇嘛(ma)。
明代蒙(meng)古(gu)俺答汗(han)(han)贈(zeng)他(ta)以達賴喇嘛（大海般的(de)上人(ren)、大師(shi)）的(de)尊(zun)號(hao)，他(ta)為(wei)(wei)俺答上尊(zun)號(hao)為(wei)(wei)“轉千金法(fa)輪咱克喇瓦爾第徹辰(chen)汗(han)(han)”，承認他(ta)為(wei)(wei)成吉(ji)思汗(han)(han)的(de)化身(shen)，為(wei)(wei)全蒙(meng)古(gu)的(de)大汗(han)(han)。推進了格(ge)(ge)魯(lu)派（黃(huang)教(jiao)）與(yu)蒙(meng)古(gu)的(de)聯(lian)合，后來(lai)蒙(meng)古(gu)諸部一般都信(xin)仰格(ge)(ge)魯(lu)派佛(fo)教(jiao)，青藏高原格(ge)(ge)魯(lu)派也受(shou)到蒙(meng)古(gu)勢力的(de)護法(fa)，他(ta)是西藏、青海和蒙(meng)古(gu)史上的(de)重要人(ren)物。
索(suo)南嘉措(cuo)(cuo)出生于西藏拉(la)薩附(fu)近的(de)一個(ge)貴族(zu)(zu)家庭，據說這是(shi)西藏早皈依(yi)佛(fo)教的(de)家族(zu)(zu)之一，他(ta)們在當地(di)有很強的(de)政治(zhi)勢力。明嘉靖二十五年（1546）由(you)哲蚌寺上層僧人迎至(zhi)寺內，作為前(qian)任座主根敦(dun)嘉措(cuo)(cuo)的(de)轉世，這是(shi)格魯派實行活佛(fo)轉世制度的(de)正式(shi)開端。
嘉(jia)靖(jing)(jing)二十(shi)(shi)八年(nian)(nian)受沙彌戒，嘉(jia)靖(jing)(jing)三十(shi)(shi)一年(nian)(nian)任哲蚌寺座(zuo)主，嘉(jia)靖(jing)(jing)三十(shi)(shi)七年(nian)(nian)兼任色拉(la)寺座(zuo)主，嘉(jia)靖(jing)(jing)四十(shi)(shi)三年(nian)(nian)受比(bi)丘戒。
在索南嘉措(cuo)出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)前一年，即1542年，西藏黃教領袖、著名寺(si)(si)院哲(zhe)(zhe)蚌(bang)寺(si)(si)和色拉(la)寺(si)(si)的(de)(de)(de)池(chi)巴(即法臺)根(gen)(gen)敦嘉措(cuo)逝世(shi)(shi)。由于黃教嚴(yan)禁僧(seng)人娶(qu)妻，故采用喇嘛(ma)教早已(yi)行用的(de)(de)(de)“轉(zhuan)世(shi)(shi)”制(zhi)度解決寺(si)(si)院領袖的(de)(de)(de)繼(ji)承問(wen)題。“轉(zhuan)世(shi)(shi)”的(de)(de)(de)辦(ban)法，依據(ju)的(de)(de)(de)是(shi)佛(fo)教關于靈魂不滅、生(sheng)死輪回的(de)(de)(de)學說。具體做(zuo)法是(shi)，凡寺(si)(si)院領袖(通稱(cheng)為(wei)活佛(fo))死后，寺(si)(si)院上層(ceng)通過(guo)占卜(bu)、降神等儀式，尋覓在活佛(fo)圓(yuan)寂的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)或不久出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)若干兒童，從中(zhong)(zhong)選定(ding)一個(ge)“靈童”作為(wei)活佛(fo)的(de)(de)(de)“轉(zhuan)世(shi)(shi)”，迎入寺(si)(si)中(zhong)(zhong)繼(ji)承其宗(zong)教地位。哲(zhe)(zhe)蚌(bang)寺(si)(si)的(de)(de)(de)僧(seng)眾經過(guo)一個(ge)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)尋覓，確認(ren)索南嘉措(cuo)就是(shi)根(gen)(gen)敦嘉措(cuo)轉(zhuan)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)靈童。并于1546年，即索南嘉措(cuo)虛歲(sui)4歲(sui)時(shi)(shi)把他(ta)迎入寺(si)(si)中(zhong)(zhong)供養。
在哲(zhe)蚌寺(si)，索(suo)(suo)南嘉(jia)(jia)措受到(dao)嚴(yan)格的宗教教育和訓練。7歲時(1549年(nian)(nian))，他拜時任哲(zhe)蚌寺(si)池巴(ba)的索(suo)(suo)南札(zha)巴(ba)為(wei)師，受了沙彌戒(jie)。11歲時(1553年(nian)(nian))，李南札(zha)巴(ba)卸職，索(suo)(suo)南嘉(jia)(jia)措被寺(si)眾公推為(wei)第(di)十二任池巴(ba)。22歲時(1564年(nian)(nian))又拜格勒巴(ba)桑為(wei)師，受了比丘戒(jie)。
索南嘉措在(zai)名師的(de)(de)(de)指導下，經(jing)(jing)過(guo)刻苦的(de)(de)(de)學(xue)習，佛學(xue)修養達(da)到(dao)了很高的(de)(de)(de)水平(ping)。受(shou)比(bi)丘戒后(hou)，他便把(ba)主要的(de)(de)(de)精力放在(zai)到(dao)各(ge)地(di)講(jiang)經(jing)(jing)弘法(fa)上。先是赴日喀(ka)則(ze)的(de)(de)(de)札什倫布寺(si)(si)講(jiang)經(jing)(jing)，以后(hou)又云游山(shan)南、達(da)布等地(di)區，說(shuo)法(fa)收徒(tu)。又返回拉薩(sa)，接受(shou)色拉寺(si)(si)僧眾(zhong)的(de)(de)(de)請求(qiu)，擔(dan)任(ren)了該(gai)寺(si)(si)第十三任(ren)池巴。
當(dang)時藏(zang)語地(di)區(包括西藏(zang)和青海(hai)的(de)(de)一部分)佛教教派(pai)很多，主要有薩迦、噶(ga)舉、格魯(lu)等(deng)派(pai)。噶(ga)舉派(pai)俗(su)稱白教，當(dang)時統治(zhi)著西藏(zang)地(di)區的(de)(de)第(di)司政(zheng)權(quan)就是屬(shu)于這一派(pai)的(de)(de)。但是由著名僧人宗喀巴(ba)創建的(de)(de)、俗(su)稱黃(huang)(huang)教的(de)(de)格魯(lu)派(pai)，在(zai)(zai)宗喀巴(ba)及(ji)其弟(di)子們的(de)(de)努力下，影(ying)響(xiang)迅速擴大，受(shou)到了(le)第(di)司政(zheng)權(quan)的(de)(de)扶植(zhi)，還(huan)(huan)受(shou)到明(ming)朝中央政(zheng)權(quan)的(de)(de)禮重(zhong)。索南嘉措在(zai)(zai)前(qian)輩(bei)奠(dian)定的(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)上，又進行了(le)卓有成效的(de)(de)傳教活動，不(bu)但使黃(huang)(huang)教在(zai)(zai)西藏(zang)、青海(hai)地(di)區的(de)(de)根基(ji)(ji)更扎實，還(huan)(huan)把黃(huang)(huang)教傳到了(le)內蒙古(gu)。
明(ming)朝時期，蒙古地(di)區分為兀(wu)良(liang)哈、韃(da)靼、瓦(wa)剌三部。至(zhi)明(ming)中葉，韃(da)靼部的俺(an)答汗(han)(han)在位，勢力(li)強大，屢次侵(qin)擾(rao)內地(di)，明(ming)朝廷無(wu)力(li)制御。明(ming)世宗嘉靖三十(shi)八(ba)年(1559年)，俺(an)答汗(han)(han)率(lv)眾西入青海，明(ming)廷無(wu)可(ke)奈何，只好采用懷柔的辦法，于明(ming)穆(mu)宗隆慶五年(1571年)封俺(an)答為順義王(wang)，聽(ting)任其在青海活動(dong)。
俺(an)(an)(an)答汗(han)(han)在(zai)青海(hai)接受(shou)了黃教(jiao)的(de)(de)影響，變成了黃教(jiao)的(de)(de)熱(re)烈信徒(tu)。那(nei)時索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)已經成為(wei)黃教(jiao)的(de)(de)重(zhong)要領袖，名聲(sheng)很(hen)(hen)大。俺(an)(an)(an)答汗(han)(han)慕其名望(wang)，于(yu)(yu)1576年派代表(biao)到西(xi)藏，邀請索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)到青海(hai)與其會(hui)晤。索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)欣然接受(shou)了邀請，于(yu)(yu)1577年11月(yue)從拉(la)薩哲蚌(bang)寺動身，至(zhi)次年5月(yue)抵達青海(hai)，在(zai)仰華寺會(hui)見(jian)(jian)了俺(an)(an)(an)答汗(han)(han)。兩人談得(de)很(hen)(hen)融洽，很(hen)(hen)快建立起親密的(de)(de)關(guan)系。會(hui)見(jian)(jian)后，俺(an)(an)(an)答汗(han)(han)贈(zeng)(zeng)給索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)“圣識一切瓦齊(qi)爾(er)達喇(la)達賴喇(la)嘛”的(de)(de)尊號，索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)則回贈(zeng)(zeng)俺(an)(an)(an)答汗(han)(han)“咱克瓦爾(er)第徹辰汗(han)(han)”的(de)(de)尊號。
“圣識一切”是(shi)(shi)“遍知一切”的意思，“瓦齊爾達(da)(da)(da)喇”是(shi)(shi)梵文，意譯為“金剛持”；“達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)”是(shi)(shi)蒙古語，意思是(shi)(shi)大海；“喇嘛(ma)”是(shi)(shi)藏語，意思是(shi)(shi)上師(shi)。俺答汗贈(zeng)(zeng)給(gei)索(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)的這一尊(zun)號，大意是(shi)(shi)“遍知一切的執(zhi)持金剛無堅不摧廣博(bo)得像(xiang)大海一般(ban)的上師(shi)”。簡(jian)單地說就是(shi)(shi)“達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛(ma)”，也就是(shi)(shi)“大海一般(ban)的上師(shi)”。從此(ci)以(yi)后(hou)，西藏黃(huang)教(jiao)中(zhong)哲蚌寺、色拉寺這一系統的領袖(xiu)開(kai)始有了(le)“達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛(ma)”的稱號。后(hou)人把(ba)這一稱號追(zhui)贈(zeng)(zeng)給(gei)索(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)承傳所自的前兩代黃(huang)教(jiao)領袖(xiu)根敦(dun)朱巴、根敦(dun)嘉措(cuo)(cuo)，分別稱他們為第一世達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛(ma)和(he)第二世達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛(ma)，因而索(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)成(cheng)為第三世達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛(ma)。
至于索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)贈給俺(an)(an)答汗(han)的(de)(de)尊(zun)(zun)號，“咱克(ke)瓦爾第(di)”也是(shi)梵文，是(shi)“轉輪王”的(de)(de)意(yi)思，“徹辰汗(han)”是(shi)聰睿(rui)之王的(de)(de)意(yi)思，有既(ji)是(shi)人間之主又是(shi)佛教(jiao)(jiao)圣人的(de)(de)含義(yi)。俺(an)(an)答汗(han)得此(ci)尊(zun)(zun)號，心(xin)中(zhong)大(da)喜，對(dui)于索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)更(geng)加尊(zun)(zun)崇(chong)和信(xin)任。當時蒙古(gu)(gu)人大(da)多(duo)信(xin)奉(feng)薩(sa)(sa)滿教(jiao)(jiao)，遵行(xing)丈夫死后妻妾殉葬的(de)(de)陋(lou)俗，還有為死者宰(zai)殺很多(duo)駝馬作祭祀的(de)(de)風(feng)氣(qi)。索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)用佛教(jiao)(jiao)不(bu)殺生的(de)(de)教(jiao)(jiao)理開導(dao)俺(an)(an)答汗(han)，勸他廢(fei)除薩(sa)(sa)滿教(jiao)(jiao)的(de)(de)落后風(feng)習。俺(an)(an)答汗(han)接受了索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)的(de)(de)意(yi)見，下令在本部民眾(zhong)中(zhong)推(tui)行(xing)，由此(ci)蒙古(gu)(gu)人逐漸(jian)拋棄了薩(sa)(sa)滿教(jiao)(jiao)，改(gai)信(xin)了黃教(jiao)(jiao)，促進了蒙古(gu)(gu)社會的(de)(de)進步，也加強了蒙、藏(zang)兩個民族的(de)(de)友好(hao)關(guan)系。當然(ran)，索(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)也因而得到全體(ti)蒙古(gu)(gu)人的(de)(de)敬仰。
明朝廷方面(mian)，不(bu)久也獲悉了(le)索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)到達(da)青(qing)海，成為俺(an)(an)答汗(han)言(yan)聽計從的(de)顧問的(de)情況(kuang)。明廷充分認識到索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)的(de)作用(yong)和影(ying)響，產生(sheng)了(le)借重(zhong)索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)搞好朝廷與(yu)韃靼部(bu)落關系(xi)的(de)想法(fa)。明神(shen)宗(zong)萬歷六(liu)年(1578年)，朝命甘肅巡撫侯東萊設法(fa)會晤索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)，敦請他(ta)勸說俺(an)(an)答汗(han)率眾離青(qing)海回內蒙。于是侯東萊便發使到青(qing)海請索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)赴(fu)甘肅與(yu)他(ta)會晤。
索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)接(jie)到侯東萊(lai)的(de)邀(yao)請，便找俺答(da)汗商議(yi)，俺答(da)汗勸他(ta)接(jie)受邀(yao)請。索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)乃于這(zhe)一(yi)年(nian)的(de)冬(dong)天到了(le)(le)(le)甘肅，受到侯東萊(lai)的(de)隆重(zhong)接(jie)待(dai)，規格(ge)一(yi)如(ru)當年(nian)元朝(chao)接(jie)待(dai)帝(di)(di)師八思巴(ba)一(yi)樣，就連住的(de)地(di)(di)方也安(an)排在(zai)當年(nian)八思巴(ba)住過的(de)幻(huan)化(hua)寺(si)。索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)通過侯東萊(lai)了(le)(le)(le)解(jie)到朝(chao)廷(ting)的(de)善意，便也主動地(di)(di)向(xiang)朝(chao)廷(ting)表示(shi)(shi)自(zi)己的(de)誠心(xin)。他(ta)在(zai)幻(huan)化(hua)寺(si)給(gei)(gei)執政宰相張居(ju)(ju)正(zheng)寫了(le)(le)(le)一(yi)封(feng)信，表示(shi)(shi)“我與(yu)皇(huang)(huang)(huang)上和大臣晝(zhou)夜念經，祝贊天下太平(ping)”，“有閣(ge)下分(fen)(fen)付順義王(wang)(即(ji)俺答(da)汗)早(zao)早(zao)回家，我就分(fen)(fen)付他(ta)回去(qu)。”隨信還(huan)給(gei)(gei)張居(ju)(ju)正(zheng)送去(qu)了(le)(le)(le)觀音(yin)像、氆氌、金剛結子(zi)等禮(li)物(wu)(wu)。張居(ju)(ju)正(zheng)接(jie)到索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)的(de)來信和禮(li)物(wu)(wu)，不敢擅(shan)自(zi)接(jie)受，立即(ji)向(xiang)神(shen)宗(zong)(zong)作了(le)(le)(le)報告。神(shen)宗(zong)(zong)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)命張居(ju)(ju)正(zheng)收受下來，并答(da)應了(le)(le)(le)索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)希望通貢(gong)的(de)要求(qiu)。這(zhe)就標志著達賴喇嘛與(yu)明(ming)(ming)朝(chao)政府正(zheng)式發生了(le)(le)(le)關系。當時明(ming)(ming)朝(chao)政府還(huan)沒有給(gei)(gei)索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)賞賜封(feng)號(hao)，但(dan)按(an)明(ming)(ming)朝(chao)的(de)制(zhi)度，只有法王(wang)、國師才有資格(ge)向(xiang)皇(huang)(huang)(huang)上進貢(gong)。既然皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)已明(ming)(ming)令(ling)準許其(qi)上貢(gong)，自(zi)然表明(ming)(ming)朝(chao)廷(ting)已承(cheng)認了(le)(le)(le)索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)在(zai)西(xi)(xi)藏宗(zong)(zong)教上的(de)崇高地(di)(di)位。而明(ming)(ming)朝(chao)朝(chao)廷(ting)特別看重(zhong)索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)，給(gei)(gei)予特殊禮(li)遇(yu)的(de)基礎(chu)，則(ze)是(shi)索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)在(zai)青藏地(di)(di)區(qu)的(de)巨大影響。正(zheng)如(ru)《明(ming)(ming)史》所記(ji)載的(de)，索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)在(zai)青藏，“諸(zhu)番莫不從其(qi)教，即(ji)大寶法王(wang)及闡化(hua)諸(zhu)王(wang)(都(dou)是(shi)明(ming)(ming)廷(ting)在(zai)西(xi)(xi)藏封(feng)的(de)王(wang))，亦(yi)皆俯(fu)首稱弟子(zi)。”明(ming)(ming)廷(ting)禮(li)敬(jing)索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)后(hou)，又反(fan)過來加(jia)強了(le)(le)(le)他(ta)在(zai)藏區(qu)的(de)地(di)(di)位，“自(zi)是(shi)西(xi)(xi)方止知奉(feng)此僧，諸(zhu)番王(wang)徒擁虛位，不復能施(shi)其(qi)號(hao)令(ling)矣。”
索南嘉(jia)措(cuo)許(xu)諾勸俺答(da)汗(han)(han)回(hui)內(nei)蒙的(de)事，也(ye)有了(le)順(shun)利的(de)結果。他與甘肅巡撫會晤后，立即返(fan)回(hui)青海。俺答(da)汗(han)(han)聽從(cong)了(le)他的(de)勸說，第二年(nian)(nian)(nian)(1579年(nian)(nian)(nian))就與索南嘉(jia)措(cuo)告別，率(lv)大部返(fan)回(hui)內(nei)蒙古(gu)土默特部。朝(chao)廷經年(nian)(nian)(nian)用兵辦不到(dao)的(de)事，索南嘉(jia)措(cuo)在談笑間就辦妥了(le)。他還(huan)派了(le)一位名叫東科爾呼圖(tu)克圖(tu)云丹嘉(jia)措(cuo)的(de)得(de)力僧人，作為(wei)自己的(de)代表，跟隨俺答(da)汗(han)(han)去內(nei)蒙古(gu)講經說法，進一步擴大黃教(jiao)在內(nei)蒙的(de)影響。
此后三四(si)年(nian)間，索(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)一直在(zai)青(qing)(qing)海(hai)、西(xi)(xi)(xi)康(今西(xi)(xi)(xi)藏(zang)東(dong)部(bu))地(di)區講(jiang)經(jing)(jing)說法(fa)，收授生(sheng)徒，從(cong)事(shi)各種傳教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動。其間西(xi)(xi)(xi)藏(zang)三大寺(si)(哲蚌、色(se)拉、甘丹(dan))曾捎(shao)信(xin)(xin)給索(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)，希(xi)望他早日返藏(zang)。但是，也許(xu)(xu)是索(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)厭倦了(le)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)派系無窮無止的爭斗(dou)傾軋，也許(xu)(xu)是他覺(jue)得(de)在(zai)西(xi)(xi)(xi)康和青(qing)(qing)海(hai)的活(huo)(huo)動對于(yu)佛法(fa)大業有(you)更重大的意義，所以他沒(mei)有(you)答應三大寺(si)的請求(qiu)，而(er)繼續在(zai)西(xi)(xi)(xi)康、青(qing)(qing)海(hai)各地(di)弘(hong)法(fa)。明神(shen)宗(zong)(zong)萬歷(li)八(ba)年(nian)(1580年(nian))在(zai)西(xi)(xi)(xi)康理塘(tang)地(di)方(fang)，為(wei)理塘(tang)大寺(si)舉行了(le)開(kai)光儀式。萬歷(li)十一年(nian)(1583年(nian))，應青(qing)(qing)海(hai)塔(ta)爾(er)寺(si)附近(jin)的部(bu)落頭人及(ji)塔(ta)爾(er)寺(si)池巴(ba)的邀請，到塔(ta)爾(er)寺(si)講(jiang)經(jing)(jing)。塔(ta)爾(er)寺(si)是黃(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)創(chuang)始人宗(zong)(zong)喀巴(ba)的誕(dan)生(sheng)地(di)，明世(shi)宗(zong)(zong)嘉(jia)(jia)靖(jing)三十九年(nian)(1560年(nian))，當地(di)信(xin)(xin)徒修建了(le)一座(zuo)小寺(si)，取名塔(ta)爾(er)寺(si)，意譯為(wei)“根本(ben)木”。索(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)來到此教(jiao)(jiao)(jiao)主誕(dan)生(sheng)之地(di)講(jiang)經(jing)(jing)，可見黃(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)發(fa)祥地(di)信(xin)(xin)眾對他的欽重。索(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)來寺(si)后，得(de)到周圍蒙藏(zang)部(bu)落頭人的資(zi)助，又擴建了(le)塔(ta)爾(er)寺(si)。這(zhe)一件事(shi)，極富(fu)象征性(xing)，表明索(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)繼承宗(zong)(zong)喀巴(ba)的事(shi)業，使黃(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)不斷發(fa)揚光大。
就(jiu)在這一年，俺(an)(an)答(da)汗逝(shi)世(shi)。索南嘉措(cuo)應繼位的(de)僧(seng)格都棱汗的(de)邀請，于次(ci)年(1584年)從塔(ta)爾寺動身，前往內(nei)(nei)蒙(meng)為(wei)俺(an)(an)答(da)汗誦經祈(qi)禱。一路上講經說法，走走停停，至1585年才(cai)到(dao)達內(nei)(nei)蒙(meng)古(gu)的(de)鄂爾多(duo)斯西拉烏蘇河右岸的(de)依克沙巴爾。他在這里與蒙(meng)古(gu)王公們進行(xing)會談(tan)，并調停了(le)三個蒙(meng)古(gu)部落之(zhi)間的(de)戰爭。又于次(ci)年(1586年)，到(dao)達歸化(hua)(即今呼和浩(hao)特)，與僧(seng)格都棱汗會晤，為(wei)俺(an)(an)答(da)汗的(de)逝(shi)世(shi)舉行(xing)了(le)隆重的(de)祈(qi)禱儀(yi)式。
索南(nan)嘉措(cuo)在內蒙期間，大(da)力(li)宣揚黃(huang)教(jiao)，在歸化建立了錫熱圖(tu)召寺。1587年，應察哈爾部首領(ling)圖(tu)門汗(han)的(de)邀請，又(you)到(dao)內蒙古(gu)東部地區去講經說法，廣收門徒。同年，外(wai)蒙古(gu)喀爾喀阿(a)巴代臺吉遠道前來拜見，索南(nan)嘉措(cuo)贈給他“諾(nuo)門汗(han)牙齊(qi)瓦齊(qi)爾可(ke)汗(han)”的(de)尊號。借著(zhu)這個契機，黃(huang)教(jiao)的(de)影(ying)響(xiang)更(geng)擴(kuo)展(zhan)到(dao)外(wai)蒙古(gu)地區了。
索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)在內蒙(meng)弘(hong)揚黃(huang)教的(de)(de)(de)努力(li)受(shou)到了蒙(meng)古王公(gong)們的(de)(de)(de)肯(ken)定(ding)和表彰。其(qi)時僧格都棱汗又去(qu)世了，其(qi)子□力(li)克即(ji)位(wei)，并襲(xi)爵為(wei)順(shun)(shun)義(yi)王。1587年(nian)，□力(li)克上表朝廷，請(qing)求(qiu)(qiu)賜(si)給(gei)索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)“朶爾(er)只(zhi)唱(chang)”的(de)(de)(de)封號(hao)。“朶爾(er)只(zhi)唱(chang)”是(shi)藏語“金剛持(chi)”的(de)(de)(de)意思，與(yu)俺答汗贈給(gei)索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)的(de)(de)(de)梵語“瓦赤爾(er)達喇”同義(yi)。明(ming)神宗根據(ju)順(shun)(shun)義(yi)王□力(li)克的(de)(de)(de)請(qing)求(qiu)(qiu)，派(pai)遣官員到內蒙(meng)古，邀請(qing)索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)到北京與(yu)自己(ji)會晤，并請(qing)他在北京講經說(shuo)法。索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)接受(shou)了明(ming)神宗的(de)(de)(de)邀請(qing)，即(ji)從內蒙(meng)動(dong)身趕(gan)赴北京。不幸中途在內蒙(meng)卡(ka)歐吐密(mi)地方圓寂，時為(wei)明(ming)神宗萬歷十(shi)六(liu)年(nian)(1588年(nian))三月(yue)二十(shi)六(liu)日，享年(nian)46歲。
索南嘉措的(de)一生是大力(li)弘揚黃教的(de)一生，也是努(nu)力(li)協調(diao)漢、藏、蒙民族關系(xi)及(ji)中央與(yu)蒙、藏地方關系(xi)取得巨大成就的(de)一生。他的(de)所(suo)作所(suo)為，為歷世(shi)達賴喇嘛樹立(li)了光輝的(de)榜樣。
我心明亮 
