索南嘉措(cuo)(cuo)(1543——1588年)，《明史》稱鎖(suo)南堅措(cuo)(cuo)，西藏(zang)堆龍（今堆龍德(de)慶）人，為第三世達賴(lai)喇嘛。
明代蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)俺(an)答(da)汗(han)(han)(han)贈(zeng)他(ta)(ta)以達賴喇(la)嘛（大海般的上(shang)人、大師）的尊號，他(ta)(ta)為(wei)俺(an)答(da)上(shang)尊號為(wei)“轉千(qian)金法輪咱(zan)克喇(la)瓦爾第徹辰(chen)汗(han)(han)(han)”，承(cheng)認他(ta)(ta)為(wei)成吉思汗(han)(han)(han)的化(hua)身，為(wei)全蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)的大汗(han)(han)(han)。推進了格(ge)魯(lu)派(pai)(pai)（黃教）與蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)的聯合，后來蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)諸部一般都信仰格(ge)魯(lu)派(pai)(pai)佛教，青藏(zang)高原格(ge)魯(lu)派(pai)(pai)也受到蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)勢力(li)的護法，他(ta)(ta)是西(xi)藏(zang)、青海和蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)史上(shang)的重要人物。
索南嘉(jia)措出生(sheng)于西藏(zang)(zang)拉薩附近(jin)的(de)一個貴族(zu)家庭，據(ju)說這(zhe)是(shi)西藏(zang)(zang)早皈依佛教(jiao)的(de)家族(zu)之一，他們在當地有很強(qiang)的(de)政治(zhi)勢力。明嘉(jia)靖二(er)十五年（1546）由哲蚌(bang)寺(si)上層僧人迎至(zhi)寺(si)內(nei)，作為前任(ren)座主根敦嘉(jia)措的(de)轉世，這(zhe)是(shi)格(ge)魯派實行活佛轉世制度的(de)正式開端。
嘉(jia)靖二(er)十八年受沙彌戒，嘉(jia)靖三十一年任哲(zhe)蚌寺座(zuo)主，嘉(jia)靖三十七年兼任色(se)拉寺座(zuo)主，嘉(jia)靖四十三年受比丘戒。
在索南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)出(chu)生(sheng)的(de)前一(yi)年(nian)，即1542年(nian)，西藏黃教領袖(xiu)、著名寺(si)院(yuan)(yuan)哲蚌寺(si)和(he)色拉寺(si)的(de)池(chi)巴(即法(fa)(fa)臺)根(gen)敦嘉(jia)措(cuo)(cuo)逝世(shi)。由于黃教嚴禁僧人(ren)娶妻，故采用喇嘛(ma)教早已行用的(de)“轉(zhuan)世(shi)”制(zhi)度解決寺(si)院(yuan)(yuan)領袖(xiu)的(de)繼承問(wen)題。“轉(zhuan)世(shi)”的(de)辦法(fa)(fa)，依據的(de)是佛(fo)教關(guan)于靈(ling)魂不滅、生(sheng)死(si)輪回的(de)學說。具體(ti)做法(fa)(fa)是，凡寺(si)院(yuan)(yuan)領袖(xiu)(通稱(cheng)為(wei)(wei)活(huo)佛(fo))死(si)后，寺(si)院(yuan)(yuan)上層通過占卜(bu)、降神等(deng)儀(yi)式，尋覓(mi)在活(huo)佛(fo)圓寂的(de)同時(shi)或(huo)不久出(chu)生(sheng)的(de)若干兒童(tong)，從中(zhong)選定(ding)一(yi)個“靈(ling)童(tong)”作為(wei)(wei)活(huo)佛(fo)的(de)“轉(zhuan)世(shi)”，迎(ying)入寺(si)中(zhong)繼承其宗教地位。哲蚌寺(si)的(de)僧眾經過一(yi)個時(shi)期(qi)的(de)尋覓(mi)，確(que)認索南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)就(jiu)是根(gen)敦嘉(jia)措(cuo)(cuo)轉(zhuan)世(shi)的(de)靈(ling)童(tong)。并于1546年(nian)，即索南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)虛歲4歲時(shi)把他迎(ying)入寺(si)中(zhong)供養(yang)。
在(zai)哲蚌(bang)(bang)寺，索南(nan)(nan)嘉措受到嚴格(ge)的(de)宗教教育和(he)訓練(lian)。7歲時(1549年(nian)(nian))，他拜時任(ren)哲蚌(bang)(bang)寺池(chi)巴(ba)(ba)(ba)的(de)索南(nan)(nan)札巴(ba)(ba)(ba)為(wei)師，受了沙彌(mi)戒。11歲時(1553年(nian)(nian))，李南(nan)(nan)札巴(ba)(ba)(ba)卸職，索南(nan)(nan)嘉措被寺眾公推為(wei)第十二任(ren)池(chi)巴(ba)(ba)(ba)。22歲時(1564年(nian)(nian))又拜格(ge)勒(le)巴(ba)(ba)(ba)桑為(wei)師，受了比丘戒。
索南嘉措(cuo)在名(ming)師的(de)(de)指導下，經(jing)過刻苦的(de)(de)學(xue)習，佛學(xue)修養達到了(le)很高(gao)的(de)(de)水平(ping)。受比丘戒后，他便把主要的(de)(de)精力放在到各地講(jiang)經(jing)弘法上。先是(shi)赴日喀則的(de)(de)札什倫布(bu)寺(si)講(jiang)經(jing)，以后又云游(you)山南、達布(bu)等地區，說(shuo)法收徒。又返(fan)回拉薩(sa)，接受色拉寺(si)僧眾的(de)(de)請求，擔任了(le)該寺(si)第十三任池巴(ba)。
當時(shi)藏(zang)語地區(qu)(包括西藏(zang)和青海(hai)的(de)(de)一部分)佛(fo)教(jiao)教(jiao)派(pai)(pai)很多，主要有(you)薩迦、噶(ga)舉、格魯(lu)(lu)等派(pai)(pai)。噶(ga)舉派(pai)(pai)俗稱白(bai)教(jiao)，當時(shi)統治(zhi)著(zhu)西藏(zang)地區(qu)的(de)(de)第司(si)政權(quan)(quan)就是(shi)屬于這一派(pai)(pai)的(de)(de)。但是(shi)由(you)著(zhu)名僧人宗喀(ka)巴創(chuang)建的(de)(de)、俗稱黃教(jiao)的(de)(de)格魯(lu)(lu)派(pai)(pai)，在(zai)宗喀(ka)巴及其弟子(zi)們的(de)(de)努力(li)下，影響迅速擴大(da)，受到(dao)了第司(si)政權(quan)(quan)的(de)(de)扶植，還(huan)受到(dao)明朝中央政權(quan)(quan)的(de)(de)禮重。索南嘉措在(zai)前輩奠定的(de)(de)基礎上，又進行了卓有(you)成效的(de)(de)傳教(jiao)活動，不(bu)但使(shi)黃教(jiao)在(zai)西藏(zang)、青海(hai)地區(qu)的(de)(de)根(gen)基更扎實(shi)，還(huan)把黃教(jiao)傳到(dao)了內蒙(meng)古。
明(ming)朝時期，蒙古(gu)地(di)區分為兀良(liang)哈、韃靼、瓦剌三部(bu)。至明(ming)中葉(xie)，韃靼部(bu)的俺答(da)(da)汗(han)在位，勢力強大，屢次(ci)侵(qin)擾內(nei)地(di)，明(ming)朝廷無(wu)力制御。明(ming)世(shi)宗嘉靖三十八年(1559年)，俺答(da)(da)汗(han)率(lv)眾西入青海，明(ming)廷無(wu)可奈何，只好采用懷柔(rou)的辦(ban)法(fa)，于(yu)明(ming)穆宗隆慶五(wu)年(1571年)封俺答(da)(da)為順(shun)義王，聽任其在青海活動。
俺答汗在(zai)青海接受(shou)了(le)黃(huang)教(jiao)的(de)(de)影響，變成(cheng)了(le)黃(huang)教(jiao)的(de)(de)熱(re)烈信徒。那時索(suo)(suo)南(nan)嘉措(cuo)已經成(cheng)為黃(huang)教(jiao)的(de)(de)重要領袖(xiu)，名(ming)聲(sheng)很大。俺答汗慕其名(ming)望，于(yu)(yu)1576年(nian)派代(dai)表到西藏(zang)，邀(yao)請索(suo)(suo)南(nan)嘉措(cuo)到青海與其會晤。索(suo)(suo)南(nan)嘉措(cuo)欣(xin)然接受(shou)了(le)邀(yao)請，于(yu)(yu)1577年(nian)11月(yue)從拉薩哲蚌寺動身，至次年(nian)5月(yue)抵(di)達(da)青海，在(zai)仰華(hua)寺會見了(le)俺答汗。兩人談得(de)很融(rong)洽(qia)，很快(kuai)建(jian)立起親密的(de)(de)關系。會見后，俺答汗贈(zeng)給索(suo)(suo)南(nan)嘉措(cuo)“圣識一切(qie)瓦齊爾達(da)喇達(da)賴(lai)喇嘛”的(de)(de)尊號，索(suo)(suo)南(nan)嘉措(cuo)則回(hui)贈(zeng)俺答汗“咱克瓦爾第徹(che)辰(chen)汗”的(de)(de)尊號。
“圣識(shi)一切(qie)”是(shi)“遍(bian)知(zhi)一切(qie)”的意(yi)(yi)思(si)，“瓦齊爾達(da)(da)喇(la)(la)(la)”是(shi)梵文(wen)，意(yi)(yi)譯為(wei)“金剛(gang)持”；“達(da)(da)賴(lai)(lai)”是(shi)蒙(meng)古語，意(yi)(yi)思(si)是(shi)大海(hai)；“喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)”是(shi)藏語，意(yi)(yi)思(si)是(shi)上(shang)(shang)師(shi)(shi)(shi)。俺(an)答汗(han)贈(zeng)給(gei)索南(nan)嘉措的這(zhe)一尊號，大意(yi)(yi)是(shi)“遍(bian)知(zhi)一切(qie)的執持金剛(gang)無堅不摧(cui)廣博(bo)得像大海(hai)一般的上(shang)(shang)師(shi)(shi)(shi)”。簡(jian)單(dan)地說(shuo)就是(shi)“達(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)”，也就是(shi)“大海(hai)一般的上(shang)(shang)師(shi)(shi)(shi)”。從(cong)此以后(hou)，西(xi)藏黃(huang)(huang)教中哲蚌寺(si)、色拉寺(si)這(zhe)一系統的領袖(xiu)開始有了(le)“達(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)”的稱號。后(hou)人把這(zhe)一稱號追贈(zeng)給(gei)索南(nan)嘉措承傳所自(zi)的前(qian)兩代黃(huang)(huang)教領袖(xiu)根(gen)敦(dun)朱巴、根(gen)敦(dun)嘉措，分別稱他(ta)們為(wei)第(di)一世(shi)達(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)和第(di)二(er)世(shi)達(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)，因而索南(nan)嘉措成(cheng)為(wei)第(di)三世(shi)達(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)。
至于(yu)索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)贈給俺答汗(han)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)號(hao)，“咱克瓦爾第”也是(shi)(shi)梵(fan)文(wen)，是(shi)(shi)“轉輪(lun)王”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，“徹辰汗(han)”是(shi)(shi)聰睿之王的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，有既(ji)是(shi)(shi)人間(jian)之主又是(shi)(shi)佛(fo)教圣人的(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)。俺答汗(han)得此(ci)尊(zun)號(hao)，心中大喜，對(dui)于(yu)索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)更加尊(zun)崇和信(xin)任。當(dang)時蒙(meng)古人大多(duo)信(xin)奉薩(sa)滿(man)教，遵行丈夫死(si)后(hou)妻妾(qie)殉葬的(de)(de)(de)(de)(de)陋俗(su)，還有為(wei)死(si)者宰(zai)殺(sha)很多(duo)駝馬作祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)(de)風氣。索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)用佛(fo)教不殺(sha)生的(de)(de)(de)(de)(de)教理開導俺答汗(han)，勸他(ta)廢除薩(sa)滿(man)教的(de)(de)(de)(de)(de)落后(hou)風習。俺答汗(han)接受(shou)了(le)索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見，下令在(zai)本部(bu)民(min)眾(zhong)中推行，由此(ci)蒙(meng)古人逐漸拋棄了(le)薩(sa)滿(man)教，改信(xin)了(le)黃(huang)教，促進了(le)蒙(meng)古社會的(de)(de)(de)(de)(de)進步，也加強了(le)蒙(meng)、藏兩個民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)友好關系。當(dang)然，索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)也因而得到(dao)全體蒙(meng)古人的(de)(de)(de)(de)(de)敬仰。
明朝廷(ting)方面(mian)，不久也獲悉了索南嘉(jia)措到達青(qing)海(hai)，成為俺(an)答(da)汗(han)言(yan)聽計從(cong)的(de)顧問的(de)情況。明廷(ting)充(chong)分認識到索南嘉(jia)措的(de)作用和影(ying)響，產生了借重索南嘉(jia)措搞好朝廷(ting)與(yu)韃靼部落(luo)關系的(de)想法(fa)。明神宗萬(wan)歷六(liu)年(nian)(1578年(nian))，朝命甘(gan)肅(su)(su)巡(xun)撫(fu)侯東萊(lai)設法(fa)會晤索南嘉(jia)措，敦(dun)請他(ta)勸說俺(an)答(da)汗(han)率眾離青(qing)海(hai)回(hui)內蒙。于是(shi)侯東萊(lai)便發(fa)使到青(qing)海(hai)請索南嘉(jia)措赴甘(gan)肅(su)(su)與(yu)他(ta)會晤。
索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)接(jie)(jie)(jie)到(dao)(dao)侯(hou)東(dong)萊的(de)(de)(de)(de)邀請，便找俺(an)(an)答(da)汗商議，俺(an)(an)答(da)汗勸他接(jie)(jie)(jie)受(shou)邀請。索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)乃于這一年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)冬天到(dao)(dao)了(le)(le)甘(gan)肅，受(shou)到(dao)(dao)侯(hou)東(dong)萊的(de)(de)(de)(de)隆重接(jie)(jie)(jie)待，規(gui)格一如(ru)當年(nian)(nian)元朝(chao)接(jie)(jie)(jie)待帝師八(ba)思巴(ba)一樣，就(jiu)連住的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)也(ye)安排在(zai)(zai)當年(nian)(nian)八(ba)思巴(ba)住過(guo)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)化(hua)寺。索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)通過(guo)侯(hou)東(dong)萊了(le)(le)解到(dao)(dao)朝(chao)廷的(de)(de)(de)(de)善意，便也(ye)主(zhu)動地(di)向(xiang)朝(chao)廷表示(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)誠心。他在(zai)(zai)幻(huan)化(hua)寺給執政宰(zai)相張居(ju)正寫(xie)了(le)(le)一封(feng)(feng)信，表示(shi)(shi)“我(wo)(wo)與(yu)(yu)皇(huang)上和(he)(he)大(da)臣晝(zhou)夜(ye)念經，祝贊天下太平”，“有閣下分付順(shun)義王(wang)(即俺(an)(an)答(da)汗)早(zao)早(zao)回家，我(wo)(wo)就(jiu)分付他回去。”隨信還(huan)給張居(ju)正送去了(le)(le)觀音像、氆(pu)氌、金剛結子等禮物(wu)。張居(ju)正接(jie)(jie)(jie)到(dao)(dao)索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)信和(he)(he)禮物(wu)，不敢擅自接(jie)(jie)(jie)受(shou)，立即向(xiang)神宗作了(le)(le)報告。神宗皇(huang)帝命張居(ju)正收受(shou)下來(lai)(lai)，并答(da)應了(le)(le)索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)希望通貢(gong)的(de)(de)(de)(de)要求。這就(jiu)標志著達賴喇(la)嘛與(yu)(yu)明(ming)朝(chao)政府(fu)(fu)正式發生了(le)(le)關(guan)系。當時明(ming)朝(chao)政府(fu)(fu)還(huan)沒有給索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)賞賜封(feng)(feng)號，但(dan)按明(ming)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)制度，只有法王(wang)、國師才有資格向(xiang)皇(huang)上進貢(gong)。既然皇(huang)帝已明(ming)令準(zhun)許(xu)其(qi)上貢(gong)，自然表明(ming)朝(chao)廷已承(cheng)認了(le)(le)索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)在(zai)(zai)西(xi)藏宗教上的(de)(de)(de)(de)崇高地(di)位。而(er)明(ming)朝(chao)朝(chao)廷特(te)別看重索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)，給予特(te)殊禮遇的(de)(de)(de)(de)基礎，則是索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)在(zai)(zai)青藏地(di)區的(de)(de)(de)(de)巨大(da)影(ying)響(xiang)。正如(ru)《明(ming)史》所記載的(de)(de)(de)(de)，索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)在(zai)(zai)青藏，“諸(zhu)番莫不從其(qi)教，即大(da)寶法王(wang)及闡(chan)化(hua)諸(zhu)王(wang)(都(dou)是明(ming)廷在(zai)(zai)西(xi)藏封(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)王(wang))，亦皆俯(fu)首(shou)稱弟子。”明(ming)廷禮敬索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)后，又(you)反過(guo)來(lai)(lai)加(jia)強了(le)(le)他在(zai)(zai)藏區的(de)(de)(de)(de)地(di)位，“自是西(xi)方(fang)止知奉此僧，諸(zhu)番王(wang)徒(tu)擁虛位，不復能施其(qi)號令矣(yi)。”
索南(nan)嘉(jia)措許諾勸(quan)俺答(da)汗(han)回內蒙的(de)事，也有了順利的(de)結果。他與甘肅巡撫會晤后，立(li)即返(fan)回青海(hai)。俺答(da)汗(han)聽從了他的(de)勸(quan)說，第二年(1579年)就(jiu)與索南(nan)嘉(jia)措告(gao)別，率大部(bu)返(fan)回內蒙古(gu)土默(mo)特(te)部(bu)。朝廷經(jing)年用(yong)兵辦不到的(de)事，索南(nan)嘉(jia)措在談笑間就(jiu)辦妥了。他還派了一位(wei)名(ming)叫東科爾(er)呼(hu)圖克圖云丹嘉(jia)措的(de)得力僧人，作為自(zi)己的(de)代表，跟隨俺答(da)汗(han)去內蒙古(gu)講經(jing)說法(fa)，進(jin)一步(bu)擴大黃教在內蒙的(de)影響。
此后(hou)三(san)(san)(san)四(si)年(nian)間(jian)，索(suo)南(nan)嘉措(cuo)一(yi)(yi)(yi)直在(zai)(zai)青(qing)海、西(xi)康(kang)(kang)(今(jin)西(xi)藏(zang)東部(bu))地(di)(di)區講經說法，收授生徒，從(cong)事各種傳教活動。其間(jian)西(xi)藏(zang)三(san)(san)(san)大(da)寺(si)(哲蚌(bang)、色拉、甘丹)曾捎信給(gei)索(suo)南(nan)嘉措(cuo)，希望他早日返藏(zang)。但是，也(ye)許是索(suo)南(nan)嘉措(cuo)厭倦(juan)了西(xi)藏(zang)宗(zong)(zong)教派系(xi)無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)止的(de)(de)(de)(de)爭斗傾(qing)軋(ya)，也(ye)許是他覺得在(zai)(zai)西(xi)康(kang)(kang)和青(qing)海的(de)(de)(de)(de)活動對(dui)于佛法大(da)業有(you)更重大(da)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義，所(suo)以他沒有(you)答應(ying)三(san)(san)(san)大(da)寺(si)的(de)(de)(de)(de)請(qing)求，而(er)繼續在(zai)(zai)西(xi)康(kang)(kang)、青(qing)海各地(di)(di)弘法。明(ming)(ming)神宗(zong)(zong)萬(wan)歷八年(nian)(1580年(nian))在(zai)(zai)西(xi)康(kang)(kang)理塘地(di)(di)方，為理塘大(da)寺(si)舉行了開光儀(yi)式(shi)。萬(wan)歷十(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(1583年(nian))，應(ying)青(qing)海塔爾(er)(er)寺(si)附近的(de)(de)(de)(de)部(bu)落頭(tou)(tou)人及塔爾(er)(er)寺(si)池巴的(de)(de)(de)(de)邀請(qing)，到(dao)塔爾(er)(er)寺(si)講經。塔爾(er)(er)寺(si)是黃教創始人宗(zong)(zong)喀巴的(de)(de)(de)(de)誕生地(di)(di)，明(ming)(ming)世宗(zong)(zong)嘉靖三(san)(san)(san)十(shi)九年(nian)(1560年(nian))，當地(di)(di)信徒修(xiu)建(jian)了一(yi)(yi)(yi)座小寺(si)，取名塔爾(er)(er)寺(si)，意(yi)譯(yi)為“根本木”。索(suo)南(nan)嘉措(cuo)來到(dao)此教主誕生之(zhi)地(di)(di)講經，可見黃教發(fa)(fa)祥地(di)(di)信眾對(dui)他的(de)(de)(de)(de)欽重。索(suo)南(nan)嘉措(cuo)來寺(si)后(hou)，得到(dao)周圍(wei)蒙藏(zang)部(bu)落頭(tou)(tou)人的(de)(de)(de)(de)資助，又擴建(jian)了塔爾(er)(er)寺(si)。這一(yi)(yi)(yi)件事，極富象征(zheng)性(xing)，表明(ming)(ming)索(suo)南(nan)嘉措(cuo)繼承(cheng)宗(zong)(zong)喀巴的(de)(de)(de)(de)事業，使黃教不斷發(fa)(fa)揚光大(da)。
就在這一年(nian)，俺答汗(han)(han)逝世。索南嘉措應繼(ji)位(wei)的(de)(de)(de)(de)僧格都(dou)棱(leng)(leng)汗(han)(han)的(de)(de)(de)(de)邀請，于次(ci)年(nian)(1584年(nian))從(cong)塔爾(er)寺動身，前往內蒙(meng)為(wei)俺答汗(han)(han)誦經祈(qi)禱。一路上講(jiang)經說法，走走停(ting)(ting)停(ting)(ting)，至(zhi)1585年(nian)才到達(da)內蒙(meng)古(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)鄂爾(er)多斯西(xi)拉烏蘇河(he)右岸的(de)(de)(de)(de)依克沙巴爾(er)。他(ta)在這里與蒙(meng)古(gu)(gu)王(wang)公們進(jin)行會談，并調(diao)停(ting)(ting)了(le)三個蒙(meng)古(gu)(gu)部落之間的(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)。又于次(ci)年(nian)(1586年(nian))，到達(da)歸化(hua)(即今(jin)呼和浩特)，與僧格都(dou)棱(leng)(leng)汗(han)(han)會晤(wu)，為(wei)俺答汗(han)(han)的(de)(de)(de)(de)逝世舉行了(le)隆(long)重的(de)(de)(de)(de)祈(qi)禱儀式(shi)。
索南(nan)嘉措(cuo)(cuo)在(zai)(zai)內蒙期間，大力宣(xuan)揚黃(huang)教(jiao)(jiao)，在(zai)(zai)歸化建立了錫熱圖(tu)召寺。1587年，應察哈爾部首領(ling)圖(tu)門汗(han)的(de)(de)邀請，又(you)到內蒙古(gu)東部地區去講經(jing)說法(fa)，廣收門徒(tu)。同(tong)年，外(wai)蒙古(gu)喀(ka)爾喀(ka)阿巴代臺吉遠道前來拜(bai)見，索南(nan)嘉措(cuo)(cuo)贈給他“諾(nuo)門汗(han)牙齊瓦齊爾可汗(han)”的(de)(de)尊號。借(jie)著這個契(qi)機，黃(huang)教(jiao)(jiao)的(de)(de)影響(xiang)更擴展到外(wai)蒙古(gu)地區了。
索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)在內(nei)蒙(meng)(meng)弘揚黃教的(de)(de)努力受(shou)到(dao)了(le)蒙(meng)(meng)古(gu)王公們的(de)(de)肯(ken)定和表彰。其時僧格都棱汗又去世了(le)，其子□力克(ke)即位，并襲爵(jue)為順義(yi)王。1587年(nian)，□力克(ke)上表朝(chao)廷，請(qing)求賜給索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)“朶爾只唱”的(de)(de)封號(hao)。“朶爾只唱”是藏語“金剛持”的(de)(de)意思(si)，與俺答汗贈給索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)的(de)(de)梵語“瓦赤爾達(da)喇”同義(yi)。明神(shen)宗根據順義(yi)王□力克(ke)的(de)(de)請(qing)求，派(pai)遣官(guan)員(yuan)到(dao)內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)，邀請(qing)索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)到(dao)北(bei)(bei)京(jing)與自(zi)己會晤，并請(qing)他在北(bei)(bei)京(jing)講經說法。索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)接受(shou)了(le)明神(shen)宗的(de)(de)邀請(qing)，即從內(nei)蒙(meng)(meng)動身趕(gan)赴北(bei)(bei)京(jing)。不幸中途在內(nei)蒙(meng)(meng)卡歐吐密地(di)方圓寂，時為明神(shen)宗萬歷十(shi)六年(nian)(1588年(nian))三月(yue)二十(shi)六日(ri)，享年(nian)46歲。
索南嘉(jia)措的(de)(de)一(yi)生(sheng)是大力弘揚黃教的(de)(de)一(yi)生(sheng)，也是努力協調漢、藏、蒙(meng)民族關系及中(zhong)央(yang)與蒙(meng)、藏地方關系取得巨(ju)大成就的(de)(de)一(yi)生(sheng)。他(ta)的(de)(de)所作所為，為歷世達賴喇嘛樹立了光輝的(de)(de)榜(bang)樣。
我心明亮 
