索南嘉措(1543——1588年(nian))，《明(ming)史》稱鎖南堅措，西藏堆龍(long)（今堆龍(long)德(de)慶）人(ren)，為第三世達賴喇嘛。
明(ming)代蒙(meng)古(gu)俺答汗(han)(han)贈(zeng)他(ta)(ta)(ta)以(yi)達賴喇(la)嘛（大海般的(de)上人(ren)、大師）的(de)尊號，他(ta)(ta)(ta)為俺答上尊號為“轉千金法輪咱克喇(la)瓦爾第徹辰汗(han)(han)”，承認他(ta)(ta)(ta)為成吉思汗(han)(han)的(de)化身，為全(quan)蒙(meng)古(gu)的(de)大汗(han)(han)。推進了格(ge)(ge)魯(lu)派（黃(huang)教(jiao)）與蒙(meng)古(gu)的(de)聯合，后來蒙(meng)古(gu)諸部一般都信仰格(ge)(ge)魯(lu)派佛教(jiao)，青藏高原格(ge)(ge)魯(lu)派也受到蒙(meng)古(gu)勢力的(de)護法，他(ta)(ta)(ta)是西藏、青海和(he)蒙(meng)古(gu)史上的(de)重要人(ren)物。
索南嘉措出生于西(xi)藏拉薩(sa)附近的(de)(de)一(yi)個貴族(zu)家(jia)(jia)庭，據(ju)說這是西(xi)藏早皈依佛教的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)之一(yi)，他們(men)在當地(di)有(you)很強的(de)(de)政治勢(shi)力。明嘉靖(jing)二十五年（1546）由(you)哲蚌寺上層僧人迎至寺內(nei)，作為前任座主根敦嘉措的(de)(de)轉世，這是格魯派實(shi)行(xing)活佛轉世制度的(de)(de)正式開端。
嘉(jia)(jia)靖(jing)二十八(ba)年(nian)(nian)受沙彌戒，嘉(jia)(jia)靖(jing)三十一年(nian)(nian)任(ren)哲蚌寺(si)座主，嘉(jia)(jia)靖(jing)三十七年(nian)(nian)兼任(ren)色拉寺(si)座主，嘉(jia)(jia)靖(jing)四(si)十三年(nian)(nian)受比丘戒。
在索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)前一年，即1542年，西藏黃教(jiao)領(ling)(ling)袖(xiu)、著(zhu)名(ming)寺(si)院(yuan)哲蚌寺(si)和色拉寺(si)的(de)(de)(de)(de)池巴(ba)(即法(fa)臺)根敦(dun)嘉(jia)措逝世(shi)。由于(yu)黃教(jiao)嚴禁僧(seng)人娶妻，故采用喇(la)嘛教(jiao)早(zao)已(yi)行用的(de)(de)(de)(de)“轉世(shi)”制度(du)解(jie)決寺(si)院(yuan)領(ling)(ling)袖(xiu)的(de)(de)(de)(de)繼(ji)承問題。“轉世(shi)”的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)，依據的(de)(de)(de)(de)是佛教(jiao)關(guan)于(yu)靈魂不滅、生(sheng)死(si)輪回的(de)(de)(de)(de)學說。具體做法(fa)是，凡寺(si)院(yuan)領(ling)(ling)袖(xiu)(通稱為活(huo)佛)死(si)后(hou)，寺(si)院(yuan)上層通過占卜、降神等儀式，尋(xun)覓在活(huo)佛圓寂(ji)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)或不久出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)若干兒童(tong)，從中選定一個“靈童(tong)”作為活(huo)佛的(de)(de)(de)(de)“轉世(shi)”，迎入寺(si)中繼(ji)承其宗教(jiao)地位。哲蚌寺(si)的(de)(de)(de)(de)僧(seng)眾經過一個時(shi)期的(de)(de)(de)(de)尋(xun)覓，確認索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措就是根敦(dun)嘉(jia)措轉世(shi)的(de)(de)(de)(de)靈童(tong)。并于(yu)1546年，即索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)措虛歲4歲時(shi)把他迎入寺(si)中供(gong)養。
在(zai)哲蚌(bang)寺(si)，索(suo)南嘉措受(shou)到嚴格的宗(zong)教(jiao)教(jiao)育和訓(xun)練。7歲(sui)時(shi)(1549年(nian))，他拜時(shi)任哲蚌(bang)寺(si)池巴(ba)(ba)的索(suo)南札巴(ba)(ba)為師(shi)，受(shou)了(le)(le)沙(sha)彌戒(jie)。11歲(sui)時(shi)(1553年(nian))，李南札巴(ba)(ba)卸職(zhi)，索(suo)南嘉措被(bei)寺(si)眾公推為第(di)十二(er)任池巴(ba)(ba)。22歲(sui)時(shi)(1564年(nian))又拜格勒巴(ba)(ba)桑為師(shi)，受(shou)了(le)(le)比丘戒(jie)。
索南嘉(jia)措在名師的(de)(de)指導下(xia)，經過刻(ke)苦(ku)的(de)(de)學習，佛學修養(yang)達到(dao)了(le)(le)很高的(de)(de)水平。受比丘戒后，他(ta)便把(ba)主要的(de)(de)精力放在到(dao)各(ge)地講(jiang)經弘法上。先(xian)是(shi)赴日喀則的(de)(de)札什倫布寺(si)講(jiang)經，以后又云(yun)游山南、達布等(deng)地區，說法收徒。又返(fan)回拉薩，接受色拉寺(si)僧眾的(de)(de)請求，擔任了(le)(le)該寺(si)第十三任池巴。
當(dang)時藏語地區(qu)(qu)(包括西(xi)藏和青海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)分)佛教教派(pai)很多，主要有薩迦(jia)、噶(ga)舉(ju)、格魯(lu)等派(pai)。噶(ga)舉(ju)派(pai)俗(su)稱白教，當(dang)時統治著(zhu)西(xi)藏地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)第司政權就是(shi)屬于這(zhe)一派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)由著(zhu)名僧人(ren)宗喀(ka)巴創建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)、俗(su)稱黃教的(de)(de)(de)(de)(de)格魯(lu)派(pai)，在(zai)宗喀(ka)巴及其(qi)弟子們的(de)(de)(de)(de)(de)努力下(xia)，影響迅速(su)擴大，受(shou)到了第司政權的(de)(de)(de)(de)(de)扶植(zhi)，還受(shou)到明(ming)朝中央政權的(de)(de)(de)(de)(de)禮重。索(suo)南嘉措(cuo)在(zai)前輩奠定的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，又進行了卓有成效的(de)(de)(de)(de)(de)傳教活動，不但(dan)使黃教在(zai)西(xi)藏、青海(hai)地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)根基更扎實，還把黃教傳到了內(nei)蒙古。
明朝時期，蒙古地(di)區分為(wei)兀良哈、韃(da)靼(da)、瓦剌(la)三部。至明中葉，韃(da)靼(da)部的俺答(da)汗在位，勢力強大，屢次侵(qin)擾(rao)內地(di)，明朝廷無力制御(yu)。明世宗(zong)嘉靖三十(shi)八年(nian)(1559年(nian))，俺答(da)汗率眾(zhong)西入青(qing)海，明廷無可奈何，只(zhi)好采用懷柔的辦法，于明穆宗(zong)隆慶(qing)五(wu)年(nian)(1571年(nian))封(feng)俺答(da)為(wei)順(shun)義王(wang)，聽任(ren)其在青(qing)海活動。
俺(an)答汗(han)(han)在(zai)青(qing)海接受了(le)黃(huang)(huang)教的(de)(de)影響，變(bian)成了(le)黃(huang)(huang)教的(de)(de)熱烈信徒。那(nei)時(shi)索南(nan)嘉(jia)措(cuo)已經(jing)成為黃(huang)(huang)教的(de)(de)重要領袖(xiu)，名聲很大。俺(an)答汗(han)(han)慕其名望，于1576年(nian)派代(dai)表到西(xi)藏，邀請索南(nan)嘉(jia)措(cuo)到青(qing)海與其會晤。索南(nan)嘉(jia)措(cuo)欣然接受了(le)邀請，于1577年(nian)11月從拉薩哲蚌寺(si)動身，至次年(nian)5月抵達青(qing)海，在(zai)仰華寺(si)會見(jian)了(le)俺(an)答汗(han)(han)。兩(liang)人談得很融洽，很快建立起親密的(de)(de)關系。會見(jian)后(hou)，俺(an)答汗(han)(han)贈給索南(nan)嘉(jia)措(cuo)“圣識一切瓦(wa)齊爾達喇(la)達賴喇(la)嘛”的(de)(de)尊號，索南(nan)嘉(jia)措(cuo)則(ze)回(hui)贈俺(an)答汗(han)(han)“咱克瓦(wa)爾第(di)徹辰汗(han)(han)”的(de)(de)尊號。
“圣識一(yi)(yi)切”是“遍知(zhi)一(yi)(yi)切”的(de)(de)意(yi)思，“瓦(wa)齊爾(er)達(da)喇”是梵文，意(yi)譯為“金剛持”；“達(da)賴(lai)”是蒙古語，意(yi)思是大海(hai)；“喇嘛(ma)(ma)”是藏語，意(yi)思是上(shang)師。俺答汗贈(zeng)給(gei)索南嘉(jia)(jia)措的(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)尊號(hao)(hao)，大意(yi)是“遍知(zhi)一(yi)(yi)切的(de)(de)執(zhi)持金剛無堅不摧廣博得像大海(hai)一(yi)(yi)般(ban)(ban)的(de)(de)上(shang)師”。簡單地說就是“達(da)賴(lai)喇嘛(ma)(ma)”，也(ye)就是“大海(hai)一(yi)(yi)般(ban)(ban)的(de)(de)上(shang)師”。從(cong)此以后(hou)(hou)，西藏黃教中哲蚌寺、色拉(la)寺這(zhe)一(yi)(yi)系統的(de)(de)領袖(xiu)開始有了“達(da)賴(lai)喇嘛(ma)(ma)”的(de)(de)稱(cheng)(cheng)號(hao)(hao)。后(hou)(hou)人把這(zhe)一(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)號(hao)(hao)追贈(zeng)給(gei)索南嘉(jia)(jia)措承傳(chuan)所自的(de)(de)前(qian)兩代黃教領袖(xiu)根敦朱巴、根敦嘉(jia)(jia)措，分(fen)別稱(cheng)(cheng)他們為第(di)一(yi)(yi)世(shi)達(da)賴(lai)喇嘛(ma)(ma)和第(di)二世(shi)達(da)賴(lai)喇嘛(ma)(ma)，因而索南嘉(jia)(jia)措成(cheng)為第(di)三世(shi)達(da)賴(lai)喇嘛(ma)(ma)。
至于(yu)索(suo)南嘉措(cuo)贈給俺答(da)(da)汗(han)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)號，“咱克瓦(wa)爾(er)第”也(ye)是(shi)梵文，是(shi)“轉輪王”的(de)(de)(de)(de)(de)意思，“徹(che)辰汗(han)”是(shi)聰睿之王的(de)(de)(de)(de)(de)意思，有(you)(you)既是(shi)人(ren)間之主又是(shi)佛教(jiao)(jiao)圣人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)。俺答(da)(da)汗(han)得此尊(zun)號，心中大喜，對(dui)于(yu)索(suo)南嘉措(cuo)更加(jia)尊(zun)崇和(he)信任。當時蒙(meng)古人(ren)大多信奉薩(sa)滿(man)教(jiao)(jiao)，遵行(xing)(xing)丈夫(fu)死后(hou)妻妾殉葬的(de)(de)(de)(de)(de)陋俗，還有(you)(you)為死者宰殺很多駝馬作祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣。索(suo)南嘉措(cuo)用佛教(jiao)(jiao)不殺生的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)理開導俺答(da)(da)汗(han)，勸他廢除薩(sa)滿(man)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)落后(hou)風(feng)習。俺答(da)(da)汗(han)接受了索(suo)南嘉措(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)意見，下令在本部民(min)(min)眾中推(tui)行(xing)(xing)，由此蒙(meng)古人(ren)逐(zhu)漸拋棄了薩(sa)滿(man)教(jiao)(jiao)，改信了黃教(jiao)(jiao)，促(cu)進(jin)了蒙(meng)古社會的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步，也(ye)加(jia)強了蒙(meng)、藏兩個民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)友好關系。當然，索(suo)南嘉措(cuo)也(ye)因而(er)得到全(quan)體蒙(meng)古人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)敬仰。
明(ming)朝(chao)廷(ting)方(fang)面，不久(jiu)也(ye)獲(huo)悉(xi)了(le)索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措到達青(qing)海(hai)，成為俺答(da)汗言聽計從的(de)顧問的(de)情況(kuang)。明(ming)廷(ting)充分(fen)認(ren)識到索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措的(de)作用和影響，產生了(le)借重索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措搞好朝(chao)廷(ting)與韃靼部落關系的(de)想法。明(ming)神宗萬歷六年(nian)(1578年(nian))，朝(chao)命甘(gan)(gan)肅巡撫侯(hou)東(dong)萊設(she)法會晤(wu)索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措，敦(dun)請他勸說俺答(da)汗率眾離青(qing)海(hai)回內(nei)蒙。于是侯(hou)東(dong)萊便發使(shi)到青(qing)海(hai)請索(suo)(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)措赴甘(gan)(gan)肅與他會晤(wu)。
索(suo)(suo)(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)接(jie)到侯(hou)東萊(lai)的(de)(de)(de)邀請(qing)，便找俺答汗商(shang)議，俺答汗勸他(ta)(ta)接(jie)受邀請(qing)。索(suo)(suo)(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)乃于這一(yi)年(nian)的(de)(de)(de)冬天到了甘(gan)肅(su)，受到侯(hou)東萊(lai)的(de)(de)(de)隆重接(jie)待，規格(ge)一(yi)如當年(nian)元朝(chao)(chao)(chao)接(jie)待帝(di)師八思巴一(yi)樣，就連住(zhu)的(de)(de)(de)地方也安排在(zai)當年(nian)八思巴住(zhu)過(guo)的(de)(de)(de)幻(huan)化寺(si)。索(suo)(suo)(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)通過(guo)侯(hou)東萊(lai)了解到朝(chao)(chao)(chao)廷(ting)(ting)的(de)(de)(de)善意，便也主(zhu)動地向(xiang)朝(chao)(chao)(chao)廷(ting)(ting)表(biao)示(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)誠心(xin)。他(ta)(ta)在(zai)幻(huan)化寺(si)給(gei)執政(zheng)宰相張(zhang)居(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)寫了一(yi)封(feng)(feng)信(xin)，表(biao)示(shi)“我與(yu)皇上(shang)和大(da)臣晝夜(ye)念經，祝贊天下太(tai)平”，“有(you)閣下分付順義王(即俺答汗)早早回家，我就分付他(ta)(ta)回去(qu)。”隨(sui)信(xin)還給(gei)張(zhang)居(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)送(song)去(qu)了觀音像、氆氌、金剛(gang)結(jie)子等禮(li)物。張(zhang)居(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)接(jie)到索(suo)(suo)(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)的(de)(de)(de)來(lai)信(xin)和禮(li)物，不(bu)敢擅自接(jie)受，立(li)即向(xiang)神宗(zong)作了報告。神宗(zong)皇帝(di)命張(zhang)居(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)收受下來(lai)，并答應了索(suo)(suo)(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)希望通貢的(de)(de)(de)要(yao)求。這就標志著達賴喇嘛與(yu)明(ming)(ming)(ming)朝(chao)(chao)(chao)政(zheng)府正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)式發(fa)生了關系。當時明(ming)(ming)(ming)朝(chao)(chao)(chao)政(zheng)府還沒(mei)有(you)給(gei)索(suo)(suo)(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)賞賜封(feng)(feng)號，但按明(ming)(ming)(ming)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)制度，只有(you)法(fa)王、國(guo)師才(cai)有(you)資格(ge)向(xiang)皇上(shang)進貢。既(ji)然皇帝(di)已(yi)明(ming)(ming)(ming)令(ling)準許其(qi)上(shang)貢，自然表(biao)明(ming)(ming)(ming)朝(chao)(chao)(chao)廷(ting)(ting)已(yi)承認(ren)了索(suo)(suo)(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)宗(zong)教(jiao)上(shang)的(de)(de)(de)崇高地位(wei)(wei)。而明(ming)(ming)(ming)朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)廷(ting)(ting)特別看重索(suo)(suo)(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)，給(gei)予特殊(shu)禮(li)遇的(de)(de)(de)基礎(chu)，則是索(suo)(suo)(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)在(zai)青(qing)藏(zang)(zang)地區的(de)(de)(de)巨大(da)影響。正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)如《明(ming)(ming)(ming)史》所記載的(de)(de)(de)，索(suo)(suo)(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)在(zai)青(qing)藏(zang)(zang)，“諸番莫不(bu)從(cong)其(qi)教(jiao)，即大(da)寶法(fa)王及闡化諸王(都(dou)是明(ming)(ming)(ming)廷(ting)(ting)在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)封(feng)(feng)的(de)(de)(de)王)，亦皆俯首(shou)稱弟(di)子。”明(ming)(ming)(ming)廷(ting)(ting)禮(li)敬索(suo)(suo)(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)后(hou)，又反過(guo)來(lai)加強了他(ta)(ta)在(zai)藏(zang)(zang)區的(de)(de)(de)地位(wei)(wei)，“自是西(xi)方止知奉(feng)此僧(seng)，諸番王徒擁虛位(wei)(wei)，不(bu)復能施其(qi)號令(ling)矣(yi)。”
索南(nan)嘉措許諾(nuo)勸(quan)俺答(da)(da)汗(han)回內蒙的(de)事，也有了(le)順利的(de)結果。他與(yu)甘肅(su)巡(xun)撫(fu)會晤后，立(li)即(ji)返回青海。俺答(da)(da)汗(han)聽從了(le)他的(de)勸(quan)說(shuo)，第二(er)年(nian)(1579年(nian))就與(yu)索南(nan)嘉措告別，率(lv)大部返回內蒙古(gu)土默特部。朝(chao)廷經(jing)年(nian)用兵(bing)辦不到的(de)事，索南(nan)嘉措在(zai)談笑間(jian)就辦妥了(le)。他還派(pai)了(le)一(yi)位名叫東科爾呼圖克圖云丹嘉措的(de)得力僧人(ren)，作為(wei)自己(ji)的(de)代表，跟(gen)隨俺答(da)(da)汗(han)去內蒙古(gu)講(jiang)經(jing)說(shuo)法，進一(yi)步擴大黃(huang)教在(zai)內蒙的(de)影(ying)響。
此后(hou)三(san)四年(nian)(nian)間，索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)一(yi)直在(zai)(zai)青(qing)海、西(xi)康(kang)(kang)(今西(xi)藏東部)地(di)(di)區講(jiang)(jiang)經說法(fa)，收授生徒，從(cong)事各(ge)種傳(chuan)教(jiao)(jiao)活動。其(qi)間西(xi)藏三(san)大(da)(da)寺(si)(哲(zhe)蚌(bang)、色拉、甘丹)曾捎信給索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)，希望(wang)他(ta)早日返藏。但是，也許是索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)厭倦了(le)(le)西(xi)藏宗(zong)教(jiao)(jiao)派系無(wu)窮無(wu)止的爭斗傾軋，也許是他(ta)覺(jue)得(de)在(zai)(zai)西(xi)康(kang)(kang)和(he)青(qing)海的活動對(dui)于(yu)佛法(fa)大(da)(da)業有更重大(da)(da)的意義，所以他(ta)沒有答應(ying)三(san)大(da)(da)寺(si)的請(qing)求，而(er)繼續(xu)在(zai)(zai)西(xi)康(kang)(kang)、青(qing)海各(ge)地(di)(di)弘法(fa)。明(ming)神宗(zong)萬歷八年(nian)(nian)(1580年(nian)(nian))在(zai)(zai)西(xi)康(kang)(kang)理(li)塘地(di)(di)方，為(wei)理(li)塘大(da)(da)寺(si)舉行了(le)(le)開光(guang)儀式。萬歷十一(yi)年(nian)(nian)(1583年(nian)(nian))，應(ying)青(qing)海塔(ta)爾(er)寺(si)附近的部落頭人(ren)及塔(ta)爾(er)寺(si)池(chi)巴(ba)的邀請(qing)，到塔(ta)爾(er)寺(si)講(jiang)(jiang)經。塔(ta)爾(er)寺(si)是黃(huang)教(jiao)(jiao)創始人(ren)宗(zong)喀巴(ba)的誕生地(di)(di)，明(ming)世(shi)宗(zong)嘉靖三(san)十九年(nian)(nian)(1560年(nian)(nian))，當地(di)(di)信徒修建了(le)(le)一(yi)座小(xiao)寺(si)，取名塔(ta)爾(er)寺(si)，意譯(yi)為(wei)“根本木”。索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)來到此教(jiao)(jiao)主誕生之地(di)(di)講(jiang)(jiang)經，可(ke)見黃(huang)教(jiao)(jiao)發(fa)(fa)祥地(di)(di)信眾(zhong)對(dui)他(ta)的欽重。索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)來寺(si)后(hou)，得(de)到周(zhou)圍蒙藏部落頭人(ren)的資助(zhu)，又擴建了(le)(le)塔(ta)爾(er)寺(si)。這一(yi)件事，極富象征(zheng)性，表明(ming)索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)繼承宗(zong)喀巴(ba)的事業，使(shi)黃(huang)教(jiao)(jiao)不(bu)斷發(fa)(fa)揚光(guang)大(da)(da)。
就在這(zhe)一年(nian)，俺(an)答(da)汗(han)(han)逝世。索(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)應繼(ji)位的僧格都(dou)棱汗(han)(han)的邀請，于次(ci)年(nian)(1584年(nian))從(cong)塔爾寺動身，前往內蒙(meng)為俺(an)答(da)汗(han)(han)誦經(jing)(jing)祈禱。一路上講經(jing)(jing)說法，走(zou)走(zou)停停，至1585年(nian)才到(dao)達內蒙(meng)古的鄂爾多斯西拉(la)烏蘇河(he)右岸(an)的依克沙巴(ba)爾。他在這(zhe)里與蒙(meng)古王公們進行會談，并調停了(le)三個蒙(meng)古部落之間(jian)的戰(zhan)爭(zheng)。又于次(ci)年(nian)(1586年(nian))，到(dao)達歸化(即今呼和浩特)，與僧格都(dou)棱汗(han)(han)會晤，為俺(an)答(da)汗(han)(han)的逝世舉行了(le)隆重的祈禱儀式。
索南嘉措在內蒙(meng)期間，大力宣(xuan)揚黃(huang)教，在歸化(hua)建立了錫熱圖召(zhao)寺。1587年，應察哈爾(er)部首領圖門汗(han)的邀(yao)請(qing)，又(you)到內蒙(meng)古(gu)東(dong)部地區去講經(jing)說法，廣收(shou)門徒(tu)。同年，外(wai)蒙(meng)古(gu)喀(ka)爾(er)喀(ka)阿巴代臺吉遠道(dao)前來拜見，索南嘉措贈給他“諾門汗(han)牙(ya)齊瓦齊爾(er)可(ke)汗(han)”的尊(zun)號。借著這(zhe)個契機，黃(huang)教的影(ying)響更擴展到外(wai)蒙(meng)古(gu)地區了。
索(suo)(suo)南嘉(jia)措(cuo)在(zai)內(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)弘揚黃教的(de)(de)努力(li)(li)受到了(le)蒙(meng)(meng)(meng)古王公(gong)們的(de)(de)肯(ken)定和表彰(zhang)。其(qi)時(shi)僧格都棱汗又去世了(le)，其(qi)子□力(li)(li)克即位，并襲爵為順(shun)義(yi)王。1587年，□力(li)(li)克上表朝廷，請求(qiu)賜給(gei)索(suo)(suo)南嘉(jia)措(cuo)“朶爾(er)只(zhi)唱”的(de)(de)封(feng)號(hao)。“朶爾(er)只(zhi)唱”是(shi)藏語(yu)(yu)“金(jin)剛持”的(de)(de)意思(si)，與(yu)俺(an)答汗贈給(gei)索(suo)(suo)南嘉(jia)措(cuo)的(de)(de)梵(fan)語(yu)(yu)“瓦赤爾(er)達喇”同義(yi)。明(ming)(ming)神(shen)宗根據順(shun)義(yi)王□力(li)(li)克的(de)(de)請求(qiu)，派遣官員到內(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古，邀請索(suo)(suo)南嘉(jia)措(cuo)到北京(jing)與(yu)自己會晤(wu)，并請他(ta)在(zai)北京(jing)講經說法。索(suo)(suo)南嘉(jia)措(cuo)接(jie)受了(le)明(ming)(ming)神(shen)宗的(de)(de)邀請，即從(cong)內(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)動(dong)身趕赴北京(jing)。不幸中途在(zai)內(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)卡歐(ou)吐密地方圓寂，時(shi)為明(ming)(ming)神(shen)宗萬歷十六年(1588年)三月二十六日，享(xiang)年46歲。
索南嘉措的(de)一生(sheng)是大(da)力(li)弘揚黃(huang)教的(de)一生(sheng)，也是努(nu)力(li)協(xie)調(diao)漢、藏、蒙(meng)民(min)族關(guan)系及中央(yang)與蒙(meng)、藏地(di)方(fang)關(guan)系取得巨大(da)成(cheng)就的(de)一生(sheng)。他的(de)所(suo)作所(suo)為，為歷世達賴喇嘛(ma)樹立了光輝(hui)的(de)榜樣(yang)。
我心明亮 
