索南嘉(jia)措(cuo)(cuo)(1543——1588年)，《明史》稱鎖南堅措(cuo)(cuo)，西(xi)藏堆(dui)龍(long)（今堆(dui)龍(long)德慶）人，為第三(san)世達(da)賴喇嘛。
明(ming)代蒙古(gu)俺(an)答汗(han)(han)贈他(ta)以達賴喇嘛(ma)（大海般的(de)(de)上(shang)人、大師）的(de)(de)尊號，他(ta)為俺(an)答上(shang)尊號為“轉(zhuan)千金法(fa)輪咱克喇瓦爾第(di)徹辰(chen)汗(han)(han)”，承認他(ta)為成吉思汗(han)(han)的(de)(de)化身(shen)，為全蒙古(gu)的(de)(de)大汗(han)(han)。推進了格魯(lu)(lu)派（黃教）與蒙古(gu)的(de)(de)聯合(he)，后來蒙古(gu)諸部一般都信(xin)仰格魯(lu)(lu)派佛教，青藏(zang)高原格魯(lu)(lu)派也受(shou)到(dao)蒙古(gu)勢力的(de)(de)護法(fa)，他(ta)是西(xi)藏(zang)、青海和蒙古(gu)史(shi)上(shang)的(de)(de)重要(yao)人物。
索南嘉(jia)(jia)措出(chu)生于西藏拉(la)薩附近的一個貴族家(jia)庭，據說(shuo)這(zhe)是(shi)西藏早皈(gui)依佛教的家(jia)族之一，他們在當(dang)地有很強(qiang)的政治勢力。明嘉(jia)(jia)靖二(er)十(shi)五(wu)年（1546）由(you)哲蚌寺(si)上層僧人迎至寺(si)內，作為前任座主根敦嘉(jia)(jia)措的轉(zhuan)世，這(zhe)是(shi)格魯派實行活佛轉(zhuan)世制度(du)的正式開端。
嘉靖二十八年(nian)受沙彌(mi)戒，嘉靖三(san)十一年(nian)任哲蚌(bang)寺(si)座主，嘉靖三(san)十七年(nian)兼任色(se)拉寺(si)座主，嘉靖四十三(san)年(nian)受比丘戒。
在(zai)索南嘉(jia)(jia)措(cuo)出生(sheng)的(de)(de)前一(yi)年(nian)，即1542年(nian)，西藏(zang)黃(huang)教(jiao)領(ling)袖、著(zhu)名寺(si)(si)(si)院(yuan)哲蚌寺(si)(si)(si)和色拉寺(si)(si)(si)的(de)(de)池巴(即法臺(tai))根敦嘉(jia)(jia)措(cuo)逝世(shi)。由于黃(huang)教(jiao)嚴禁僧人娶(qu)妻，故(gu)采(cai)用(yong)喇嘛教(jiao)早已行用(yong)的(de)(de)“轉世(shi)”制度解決(jue)寺(si)(si)(si)院(yuan)領(ling)袖的(de)(de)繼承問題。“轉世(shi)”的(de)(de)辦法，依據的(de)(de)是(shi)佛(fo)教(jiao)關于靈魂不滅、生(sheng)死(si)(si)輪回的(de)(de)學說。具體做法是(shi)，凡寺(si)(si)(si)院(yuan)領(ling)袖(通稱為活佛(fo))死(si)(si)后，寺(si)(si)(si)院(yuan)上層通過(guo)占卜、降神等儀式，尋覓(mi)(mi)在(zai)活佛(fo)圓寂的(de)(de)同(tong)時(shi)或不久出生(sheng)的(de)(de)若干兒(er)童(tong)，從中(zhong)選定一(yi)個“靈童(tong)”作為活佛(fo)的(de)(de)“轉世(shi)”，迎(ying)入(ru)寺(si)(si)(si)中(zhong)繼承其宗教(jiao)地位。哲蚌寺(si)(si)(si)的(de)(de)僧眾經過(guo)一(yi)個時(shi)期(qi)的(de)(de)尋覓(mi)(mi)，確認索南嘉(jia)(jia)措(cuo)就(jiu)是(shi)根敦嘉(jia)(jia)措(cuo)轉世(shi)的(de)(de)靈童(tong)。并于1546年(nian)，即索南嘉(jia)(jia)措(cuo)虛歲4歲時(shi)把他迎(ying)入(ru)寺(si)(si)(si)中(zhong)供養。
在哲蚌寺，索(suo)南嘉措受(shou)(shou)到嚴格的宗教教育和訓練(lian)。7歲(sui)時(1549年(nian))，他拜時任哲蚌寺池巴(ba)(ba)的索(suo)南札巴(ba)(ba)為師，受(shou)(shou)了沙彌戒。11歲(sui)時(1553年(nian))，李南札巴(ba)(ba)卸(xie)職(zhi)，索(suo)南嘉措被寺眾公(gong)推為第十(shi)二(er)任池巴(ba)(ba)。22歲(sui)時(1564年(nian))又拜格勒巴(ba)(ba)桑為師，受(shou)(shou)了比丘戒。
索南嘉措在(zai)(zai)名師的(de)指導(dao)下，經(jing)(jing)過刻苦的(de)學(xue)習，佛學(xue)修(xiu)養達到了很高的(de)水平(ping)。受比丘戒后，他便把(ba)主(zhu)要(yao)的(de)精力放在(zai)(zai)到各(ge)地講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)弘法上(shang)。先是赴日(ri)喀則的(de)札什倫布(bu)寺講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)，以后又云(yun)游山南、達布(bu)等地區，說法收徒。又返回拉薩，接受色拉寺僧眾的(de)請求，擔(dan)任了該寺第(di)十(shi)三任池巴(ba)。
當時(shi)藏(zang)語地(di)區(包(bao)括西藏(zang)和青海的(de)(de)(de)一部分)佛教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)派很多，主要有(you)薩(sa)迦、噶舉、格(ge)魯等派。噶舉派俗稱(cheng)白(bai)教(jiao)(jiao)，當時(shi)統治著西藏(zang)地(di)區的(de)(de)(de)第司政(zheng)權就是屬于這一派的(de)(de)(de)。但(dan)是由著名僧(seng)人宗喀巴創建的(de)(de)(de)、俗稱(cheng)黃(huang)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)格(ge)魯派，在(zai)宗喀巴及其弟子們的(de)(de)(de)努力(li)下，影(ying)響迅速擴大，受到了第司政(zheng)權的(de)(de)(de)扶植，還受到明朝中央政(zheng)權的(de)(de)(de)禮(li)重。索南(nan)嘉(jia)措在(zai)前輩奠(dian)定(ding)的(de)(de)(de)基礎(chu)上，又進行了卓有(you)成(cheng)效的(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)活動(dong)，不但(dan)使(shi)黃(huang)教(jiao)(jiao)在(zai)西藏(zang)、青海地(di)區的(de)(de)(de)根基更扎實，還把黃(huang)教(jiao)(jiao)傳(chuan)到了內蒙(meng)古(gu)。
明(ming)朝時期，蒙(meng)古地區分(fen)為兀良(liang)哈、韃靼(da)(da)、瓦剌三部(bu)。至明(ming)中葉，韃靼(da)(da)部(bu)的(de)(de)俺(an)答汗在位，勢力強(qiang)大，屢次(ci)侵擾內地，明(ming)朝廷(ting)無力制御(yu)。明(ming)世宗嘉靖三十八年(nian)(nian)(1559年(nian)(nian))，俺(an)答汗率(lv)眾西入青(qing)海，明(ming)廷(ting)無可(ke)奈何，只好(hao)采(cai)用懷柔的(de)(de)辦法，于明(ming)穆宗隆慶五年(nian)(nian)(1571年(nian)(nian))封(feng)俺(an)答為順義王，聽任其在青(qing)海活動。
俺答(da)汗(han)(han)在青(qing)海(hai)接受了黃(huang)教的(de)(de)(de)影響，變成(cheng)了黃(huang)教的(de)(de)(de)熱烈信(xin)徒。那時索(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)已經(jing)成(cheng)為黃(huang)教的(de)(de)(de)重要(yao)領(ling)袖，名聲很大(da)。俺答(da)汗(han)(han)慕其(qi)名望，于1576年派代表到西(xi)藏，邀請(qing)索(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)到青(qing)海(hai)與其(qi)會(hui)晤(wu)。索(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)欣然接受了邀請(qing)，于1577年11月從拉(la)薩哲(zhe)蚌寺動身，至次年5月抵(di)達(da)青(qing)海(hai)，在仰華寺會(hui)見了俺答(da)汗(han)(han)。兩人談(tan)得很融洽，很快(kuai)建立起親密的(de)(de)(de)關系。會(hui)見后(hou)，俺答(da)汗(han)(han)贈給索(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)“圣識(shi)一(yi)切瓦(wa)齊爾達(da)喇達(da)賴(lai)喇嘛”的(de)(de)(de)尊號，索(suo)南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)則回贈俺答(da)汗(han)(han)“咱克瓦(wa)爾第徹辰汗(han)(han)”的(de)(de)(de)尊號。
“圣(sheng)識一(yi)切”是“遍知一(yi)切”的(de)(de)意(yi)思，“瓦(wa)齊爾(er)達(da)喇(la)(la)”是梵文，意(yi)譯為“金剛(gang)持(chi)”；“達(da)賴(lai)”是蒙古語，意(yi)思是大(da)海(hai)；“喇(la)(la)嘛(ma)(ma)”是藏語，意(yi)思是上(shang)師(shi)(shi)(shi)。俺(an)答汗贈給(gei)索(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措的(de)(de)這一(yi)尊號，大(da)意(yi)是“遍知一(yi)切的(de)(de)執持(chi)金剛(gang)無堅不摧(cui)廣博得像大(da)海(hai)一(yi)般的(de)(de)上(shang)師(shi)(shi)(shi)”。簡(jian)單地說就是“達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)”，也就是“大(da)海(hai)一(yi)般的(de)(de)上(shang)師(shi)(shi)(shi)”。從(cong)此以后，西藏黃(huang)教(jiao)中哲蚌寺、色拉寺這一(yi)系統的(de)(de)領袖(xiu)(xiu)開始有了“達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)”的(de)(de)稱號。后人把這一(yi)稱號追贈給(gei)索(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措承傳所自的(de)(de)前(qian)兩代(dai)黃(huang)教(jiao)領袖(xiu)(xiu)根敦朱巴、根敦嘉(jia)(jia)措，分別稱他(ta)們(men)為第一(yi)世達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)和第二世達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)，因而索(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措成為第三世達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)。
至(zhi)于索南(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)贈給俺(an)答(da)汗的(de)(de)(de)尊號，“咱克瓦爾第”也是(shi)(shi)梵文，是(shi)(shi)“轉輪王(wang)(wang)”的(de)(de)(de)意思，“徹辰汗”是(shi)(shi)聰睿之(zhi)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)意思，有(you)既(ji)是(shi)(shi)人(ren)間之(zhi)主又是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)圣(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)含(han)義。俺(an)答(da)汗得(de)(de)此(ci)尊號，心中大喜，對(dui)于索南(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)更(geng)加尊崇和信(xin)任。當(dang)時蒙古(gu)人(ren)大多(duo)信(xin)奉薩滿(man)教(jiao)(jiao)，遵(zun)行丈夫(fu)死后(hou)妻妾殉葬的(de)(de)(de)陋(lou)俗(su)，還有(you)為死者宰殺很多(duo)駝馬作祭祀的(de)(de)(de)風(feng)氣。索南(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)用佛(fo)教(jiao)(jiao)不殺生的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)理開導俺(an)答(da)汗，勸他廢除薩滿(man)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)落后(hou)風(feng)習。俺(an)答(da)汗接受了(le)索南(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)意見，下令(ling)在本部民眾中推(tui)行，由此(ci)蒙古(gu)人(ren)逐漸拋(pao)棄了(le)薩滿(man)教(jiao)(jiao)，改信(xin)了(le)黃教(jiao)(jiao)，促進了(le)蒙古(gu)社會的(de)(de)(de)進步，也加強了(le)蒙、藏兩個民族的(de)(de)(de)友好關系。當(dang)然，索南(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)也因而(er)得(de)(de)到全體蒙古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)敬仰。
明朝廷方面(mian)，不久(jiu)也獲悉了索南(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)到(dao)達青(qing)海(hai)，成為俺(an)(an)答汗言聽計從(cong)的顧問的情(qing)況。明廷充分認識(shi)到(dao)索南(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)的作用和(he)影響，產生了借重索南(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)搞好朝廷與韃靼部落關系的想法(fa)。明神宗萬歷六年(nian)(1578年(nian))，朝命甘肅(su)巡撫侯(hou)東萊設法(fa)會(hui)晤索南(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)，敦請他(ta)勸說俺(an)(an)答汗率(lv)眾離青(qing)海(hai)回內蒙。于是侯(hou)東萊便發(fa)使到(dao)青(qing)海(hai)請索南(nan)(nan)嘉(jia)措(cuo)赴(fu)甘肅(su)與他(ta)會(hui)晤。
索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)接到(dao)侯(hou)東萊(lai)的(de)(de)邀(yao)請，便找俺(an)答(da)汗商議，俺(an)答(da)汗勸他接受(shou)邀(yao)請。索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)乃于這(zhe)一(yi)年的(de)(de)冬(dong)天(tian)到(dao)了甘肅，受(shou)到(dao)侯(hou)東萊(lai)的(de)(de)隆(long)重接待(dai)，規格一(yi)如當(dang)(dang)年元朝(chao)(chao)(chao)接待(dai)帝(di)(di)師八(ba)思巴一(yi)樣，就連住的(de)(de)地方也安排在當(dang)(dang)年八(ba)思巴住過(guo)的(de)(de)幻(huan)化寺。索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)通過(guo)侯(hou)東萊(lai)了解到(dao)朝(chao)(chao)(chao)廷的(de)(de)善意，便也主動(dong)地向(xiang)朝(chao)(chao)(chao)廷表示自(zi)己的(de)(de)誠心。他在幻(huan)化寺給(gei)執(zhi)政宰相張(zhang)居(ju)正(zheng)(zheng)寫(xie)了一(yi)封(feng)信(xin)，表示“我(wo)與皇上和大(da)臣(chen)晝夜(ye)念經，祝贊天(tian)下(xia)太(tai)平”，“有(you)閣下(xia)分(fen)付順義王(wang)(wang)(即俺(an)答(da)汗)早(zao)早(zao)回家，我(wo)就分(fen)付他回去。”隨信(xin)還給(gei)張(zhang)居(ju)正(zheng)(zheng)送去了觀音(yin)像、氆(pu)氌、金剛結子等禮物(wu)。張(zhang)居(ju)正(zheng)(zheng)接到(dao)索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)的(de)(de)來信(xin)和禮物(wu)，不(bu)(bu)(bu)敢擅自(zi)接受(shou)，立即向(xiang)神宗(zong)作了報告。神宗(zong)皇帝(di)(di)命張(zhang)居(ju)正(zheng)(zheng)收(shou)受(shou)下(xia)來，并答(da)應(ying)了索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)希望(wang)通貢的(de)(de)要求。這(zhe)就標志著達賴喇嘛與明(ming)朝(chao)(chao)(chao)政府正(zheng)(zheng)式發(fa)生(sheng)了關系。當(dang)(dang)時明(ming)朝(chao)(chao)(chao)政府還沒有(you)給(gei)索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)賞(shang)賜封(feng)號，但按明(ming)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)制度，只有(you)法王(wang)(wang)、國師才有(you)資(zi)格向(xiang)皇上進貢。既然(ran)皇帝(di)(di)已明(ming)令準許(xu)其上貢，自(zi)然(ran)表明(ming)朝(chao)(chao)(chao)廷已承認了索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)在西藏(zang)宗(zong)教(jiao)上的(de)(de)崇高(gao)地位。而(er)明(ming)朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)廷特(te)別(bie)看(kan)重索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)，給(gei)予特(te)殊禮遇(yu)的(de)(de)基礎，則是索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)在青藏(zang)地區的(de)(de)巨大(da)影響。正(zheng)(zheng)如《明(ming)史》所記載的(de)(de)，索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)在青藏(zang)，“諸番(fan)(fan)莫(mo)不(bu)(bu)(bu)從其教(jiao)，即大(da)寶法王(wang)(wang)及闡(chan)化諸王(wang)(wang)(都是明(ming)廷在西藏(zang)封(feng)的(de)(de)王(wang)(wang))，亦皆俯首(shou)稱弟(di)子。”明(ming)廷禮敬索(suo)(suo)南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)后，又反過(guo)來加強了他在藏(zang)區的(de)(de)地位，“自(zi)是西方止(zhi)知奉(feng)此僧，諸番(fan)(fan)王(wang)(wang)徒擁虛位，不(bu)(bu)(bu)復能施其號令矣。”
索南嘉(jia)措(cuo)許諾(nuo)勸(quan)俺(an)答(da)汗(han)回內(nei)蒙(meng)(meng)的事，也有了(le)(le)順利(li)的結果。他與(yu)甘肅巡撫會晤后(hou)，立即返(fan)(fan)回青海。俺(an)答(da)汗(han)聽(ting)從了(le)(le)他的勸(quan)說，第二年(1579年)就與(yu)索南嘉(jia)措(cuo)告別，率大部(bu)返(fan)(fan)回內(nei)蒙(meng)(meng)古土默特(te)部(bu)。朝廷(ting)經年用兵辦不(bu)到的事，索南嘉(jia)措(cuo)在(zai)談笑間就辦妥了(le)(le)。他還派了(le)(le)一位名(ming)叫東科爾呼圖(tu)克圖(tu)云丹(dan)嘉(jia)措(cuo)的得力(li)僧人，作為自己的代(dai)表，跟隨俺(an)答(da)汗(han)去內(nei)蒙(meng)(meng)古講經說法(fa)，進一步擴大黃教(jiao)在(zai)內(nei)蒙(meng)(meng)的影響(xiang)。
此后三四年(nian)間(jian)，索(suo)南(nan)(nan)嘉措一直在(zai)青海(hai)(hai)、西(xi)(xi)康(kang)(今西(xi)(xi)藏東部(bu)(bu)(bu))地(di)區講經(jing)說法，收授生徒，從(cong)事(shi)各(ge)(ge)種(zhong)傳教活動。其(qi)間(jian)西(xi)(xi)藏三大(da)(da)寺(si)(si)(si)(哲蚌、色拉、甘丹(dan))曾捎信給索(suo)南(nan)(nan)嘉措，希望他(ta)早日(ri)返藏。但是(shi)(shi)(shi)，也許(xu)是(shi)(shi)(shi)索(suo)南(nan)(nan)嘉措厭倦了西(xi)(xi)藏宗(zong)教派系無窮無止的(de)(de)(de)(de)爭斗傾(qing)軋，也許(xu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)覺得(de)在(zai)西(xi)(xi)康(kang)和青海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)活動對于佛法大(da)(da)業有(you)更(geng)重(zhong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)，所以他(ta)沒有(you)答應(ying)三大(da)(da)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)請求，而繼(ji)續在(zai)西(xi)(xi)康(kang)、青海(hai)(hai)各(ge)(ge)地(di)弘法。明(ming)神宗(zong)萬(wan)歷八年(nian)(1580年(nian))在(zai)西(xi)(xi)康(kang)理塘(tang)地(di)方，為理塘(tang)大(da)(da)寺(si)(si)(si)舉行(xing)了開光(guang)儀式。萬(wan)歷十一年(nian)(1583年(nian))，應(ying)青海(hai)(hai)塔(ta)爾(er)寺(si)(si)(si)附近的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)落頭人(ren)及塔(ta)爾(er)寺(si)(si)(si)池巴(ba)的(de)(de)(de)(de)邀請，到塔(ta)爾(er)寺(si)(si)(si)講經(jing)。塔(ta)爾(er)寺(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)黃(huang)教創始人(ren)宗(zong)喀巴(ba)的(de)(de)(de)(de)誕(dan)生地(di)，明(ming)世(shi)宗(zong)嘉靖(jing)三十九年(nian)(1560年(nian))，當地(di)信徒修建了一座小寺(si)(si)(si)，取名塔(ta)爾(er)寺(si)(si)(si)，意譯(yi)為“根本木(mu)”。索(suo)南(nan)(nan)嘉措來到此教主誕(dan)生之地(di)講經(jing)，可見黃(huang)教發祥地(di)信眾對他(ta)的(de)(de)(de)(de)欽(qin)重(zhong)。索(suo)南(nan)(nan)嘉措來寺(si)(si)(si)后，得(de)到周圍蒙藏部(bu)(bu)(bu)落頭人(ren)的(de)(de)(de)(de)資助，又擴(kuo)建了塔(ta)爾(er)寺(si)(si)(si)。這一件事(shi)，極富象征性，表明(ming)索(suo)南(nan)(nan)嘉措繼(ji)承宗(zong)喀巴(ba)的(de)(de)(de)(de)事(shi)業，使(shi)黃(huang)教不(bu)斷(duan)發揚光(guang)大(da)(da)。
就在這一(yi)(yi)年(nian)(nian)，俺答(da)(da)汗(han)逝(shi)世。索南嘉措應(ying)繼(ji)位的(de)(de)僧格都(dou)棱汗(han)的(de)(de)邀(yao)請，于次年(nian)(nian)(1584年(nian)(nian))從塔爾(er)寺動身，前往(wang)內蒙(meng)(meng)為(wei)俺答(da)(da)汗(han)誦經祈禱。一(yi)(yi)路上(shang)講經說(shuo)法(fa)，走(zou)走(zou)停(ting)停(ting)，至(zhi)1585年(nian)(nian)才到(dao)達內蒙(meng)(meng)古(gu)的(de)(de)鄂爾(er)多(duo)斯西拉烏蘇河右(you)岸(an)的(de)(de)依(yi)克沙巴爾(er)。他在這里與蒙(meng)(meng)古(gu)王(wang)公們進行(xing)會談，并調(diao)停(ting)了三(san)個蒙(meng)(meng)古(gu)部(bu)落之間的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)。又于次年(nian)(nian)(1586年(nian)(nian))，到(dao)達歸化(即今(jin)呼和浩特)，與僧格都(dou)棱汗(han)會晤(wu)，為(wei)俺答(da)(da)汗(han)的(de)(de)逝(shi)世舉行(xing)了隆(long)重的(de)(de)祈禱儀式。
索(suo)南嘉措(cuo)在(zai)內蒙(meng)(meng)期間，大力宣揚黃教，在(zai)歸(gui)化建立了錫熱圖召寺(si)。1587年，應察(cha)哈(ha)爾(er)部(bu)首領圖門(men)汗(han)(han)的(de)邀(yao)請，又到(dao)內蒙(meng)(meng)古(gu)東部(bu)地區(qu)去講經說(shuo)法(fa)，廣收門(men)徒。同年，外蒙(meng)(meng)古(gu)喀爾(er)喀阿巴代臺(tai)吉(ji)遠(yuan)道前(qian)來(lai)拜見，索(suo)南嘉措(cuo)贈給他“諾門(men)汗(han)(han)牙齊(qi)瓦齊(qi)爾(er)可汗(han)(han)”的(de)尊號。借著這個契機，黃教的(de)影響(xiang)更(geng)擴展到(dao)外蒙(meng)(meng)古(gu)地區(qu)了。
索南嘉(jia)措在內(nei)蒙弘揚黃教的努力受到(dao)了(le)蒙古王公們(men)的肯定和表彰。其時僧格都棱汗又(you)去(qu)世了(le)，其子□力克(ke)即(ji)位，并襲爵(jue)為順義王。1587年，□力克(ke)上表朝廷，請求(qiu)(qiu)賜(si)給索南嘉(jia)措“朶爾只(zhi)唱(chang)”的封號。“朶爾只(zhi)唱(chang)”是(shi)藏語“金剛持”的意思(si)，與(yu)俺(an)答汗贈(zeng)給索南嘉(jia)措的梵(fan)語“瓦赤爾達喇”同(tong)義。明神宗根據順義王□力克(ke)的請求(qiu)(qiu)，派遣官員到(dao)內(nei)蒙古，邀請索南嘉(jia)措到(dao)北京(jing)與(yu)自己會晤，并請他在北京(jing)講經(jing)說法。索南嘉(jia)措接受了(le)明神宗的邀請，即(ji)從內(nei)蒙動(dong)身趕赴北京(jing)。不幸中途(tu)在內(nei)蒙卡歐吐密(mi)地(di)方(fang)圓寂，時為明神宗萬(wan)歷十六(liu)(liu)年(1588年)三月二十六(liu)(liu)日，享年46歲。
索(suo)南嘉措的(de)(de)一生(sheng)(sheng)是大力(li)弘揚黃教的(de)(de)一生(sheng)(sheng)，也是努(nu)力(li)協(xie)調漢、藏、蒙民族(zu)關(guan)系及中央(yang)與蒙、藏地方(fang)關(guan)系取得巨大成就的(de)(de)一生(sheng)(sheng)。他的(de)(de)所作(zuo)所為(wei)(wei)，為(wei)(wei)歷世達(da)賴喇嘛樹立了光輝的(de)(de)榜樣。
我心明亮 
