來知德(de)(1525一(yi)1604)，梁山縣(今重(zhong)慶(qing)市梁平區)人，字矣(yi)鮮，號(hao)瞿塘(tang)。嘉靖三(san)十一(yi)年(nian)(1551)舉于鄉，萬歷三(san)十年(nian)(1602)經總(zong)督王(wang)象乾(qian)、巡撫郭子章推(tui)薦，特授翰林(lin)侍詔，以(yi)老(lao)疾辭(ci)，詔以(yi)所授官致仕，有司月給米三(san)石終其(qi)身，終年(nian)八十歲(sui)。
其名(ming)、事在《明(ming)史(shi)》中有(you)記載，是繼(ji)孔子后，用象(xiang)數結合義理(li)注釋《易經(jing)》取得巨大成(cheng)就的(de)惟獨一(yi)人，故(gu)稱夫子。
其著(zhu)作頗豐，著(zhu)有(you)《釜山虬溪詩(shi)稿(gao)》、游記有(you)《華山》、《峨眉》等；理學有(you)《周易(yi)集(ji)(ji)注》、《大學古(gu)本(ben)章(zhang)句》等；自省有(you)《謹言(yan)功夫條目》等；訓誡(jie)子孫(sun)的有(you)《家訓》等，尤以《周易(yi)集(ji)(ji)注》用功尤厚。
來(lai)知德(de)與當代(dai)著名(ming)周易大(da)師覺航(hang)居士(shi)（羅(luo)世發）的先祖(zu)交情深厚，據羅(luo)氏家譜(pu)記載(zai)及(ji)民間說法佐證(zheng)，來(lai)夫子曾在萬縣演(yan)易臺的山中(zhong)閉(bi)關研易數十年，終年極少下山，其(qi)生(sheng)活皆由覺航(hang)居士(shi)先祖(zu)羅(luo)朝元供養，二(er)人一起學易研易、相(xiang)互(hu)切磋。
周易集注
來知德，易學(xue)著作今存《易經集注》（本名《周易集注》）十六卷。
《易(yi)經集注(zhu)》側(ce)重(zhong)取《系辭》“錯(cuo)綜(zong)(zong)(zong)其(qi)(qi)數”以論象(xiang)。自(zi)序曰(yue)“像(xiang)者,乃事理之(zhi)仿(fang)佛近(jin)似可以想像(xiang)者也,非真有實理也”,“有象(xiang)則大小(xiao)遠近(jin)精粗(cu)、千蹊萬徑之(zhi)理咸寓乎(hu)其(qi)(qi)中，方可彌(mi)(mi)綸(lun)天地(di),無象(xiang)則所(suo)言者,止一(yi)理而己,何以彌(mi)(mi)綸(lun)?故象(xiang)猶鏡(jing)也,有鏡(jing)則萬物畢照。若舍其(qi)(qi)鏡(jing),是無鏡(jing)而索照矣(yi)。不(bu)知象(xiang),《易(yi)》不(bu)可注(zhu)也”,“注(zhu)既成,乃僭于(yu)伏羲(xi)、文(wen)王圓圖(tu)(tu)(tu)之(zhi)前(qian),新畫(hua)(hua)(hua)一(yi)圖(tu)(tu)(tu),以見圣人作易(yi)之(zhi)原。又(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)變(bian)六(liu)十(shi)四(si)卦(gua)圖(tu)(tu)(tu)，又(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)所(suo)屬(shu)相(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)圖(tu)(tu)(tu),又(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)六(liu)爻變(bian)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)圖(tu)(tu)(tu),又(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)次序自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)(zong)圖(tu)(tu)(tu)，又(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)所(suo)屬(shu)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)(zong)圖(tu)(tu)(tu)，又(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)所(suo)屬(shu)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)(zong)文(wen)王序卦(gua)正(zheng)(zheng)綜(zong)(zong)(zong)圖(tu)(tu)(tu),又(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)八(ba)(ba)卦(gua)四(si)正(zheng)(zheng)四(si)隅相(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)(zong)文(wen)王序卦(gua)雜綜(zong)(zong)(zong)圖(tu)(tu)(tu)。又(you)(you)發明(ming)(ming)八(ba)(ba)卦(gua)正(zheng)(zheng)位(wei)及上下經篇義(yi)并各字(zi)義(yi),又(you)(you)發明(ming)(ming)六(liu)十(shi)四(si)卦(gua)啟蒙,又(you)(you)考定(ding)《系辭》上下傳,又(you)(you)補(bu)定(ding)《說卦(gua)》傳以廣八(ba)(ba)卦(gua)之(zhi)象(xiang),又(you)(you)改正(zheng)(zheng)集注(zhu)分卷,又(you)(you)發明(ming)(ming)孔子十(shi)翼。其(qi)(qi)注(zhu)先訓(xun)釋(shi)象(xiang)義(yi)、字(zi)義(yi)及錯(cuo)綜(zong)(zong)(zong)義(yi),后加一(yi)圈方訓(xun)釋(shi)本卦(gua)本爻真意(yi)”。此亦足見其(qi)(qi)著書之(zhi)宗旨。
"四(si)圣(sheng)"是按(an)世上萬(wan)物之象(xiang)(xiang)來(lai)定的八(ba)卦(gua)，《易(yi)(yi)經》本以物象(xiang)(xiang)出(chu)現(xian)，來(lai)夫子(zi)(zi)重(zhong)點研究(jiu)事物的本質，以象(xiang)(xiang)數(shu)為(wei)宗，強調理(li)、氣、象(xiang)(xiang)數(shu)相統一，專取《系辭》中(zhong)錯(cuo)綜(zong)其(qi)數(shu)以論(lun)易(yi)(yi)象(xiang)(xiang)。以象(xiang)(xiang)數(shu)闡(chan)釋義理(li)，以義理(li)印證象(xiang)(xiang)數(shu)，縱橫推闡(chan)，按(an)圖索驥，為(wei)學(xue)《易(yi)(yi)》者，洞開了(le)門戶；為(wei)《易(yi)(yi)》林(lin)找回(hui)了(le)孔(kong)子(zi)(zi)《易(yi)(yi)》原璧(bi)，使失去了(le)一千多年的象(xiang)(xiang)數(shu)，又(you)回(hui)到了(le)"四(si)圣(sheng)"原處，故震驚(jing)《易(yi)(yi)》林(lin)，《周易(yi)(yi)集(ji)注》被稱為(wei)絕(jue)學(xue)。
“八卦圖”
來(lai)氏所(suo)(suo)謂(wei)僭于(yu)(yu)前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)為《梁山來(lai)知德圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》(見下(xia)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))，謂(wei)“此圣人作(zuo)《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原也(ye)。理氣象(xiang)數陰陽老少往來(lai)進(jin)退常變(bian)(bian)(bian)吉兇，皆(jie)尚乎其中(zhong)”、“蓋伏(fu)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)待；文(wen)(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流行(xing)，德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),不立文(wen)(wen)字,以天(tian)地間(jian)理氣象(xiang)數,不過(guo)(guo)(guo)如此,此則(ze)(ze)兼(jian)對(dui)待流行(xing)主宰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理而(er)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye),故(gu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)于(yu)(yu)伏(fu)羲(xi)、文(wen)(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前”。實(shi)則(ze)(ze)此圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)乃胡一桂《文(wen)(wen)王(wang)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)氣圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》和(he)韓(han)邦(bang)奇“維天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命”、“圣人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)”二(er)(er)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)的進(jin)一步演化圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。與(yu)(yu)韓(han)邦(bang)奇二(er)(er)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)比較,只(zhi)不過(guo)(guo)(guo)是把中(zhong)間(jian)圓(yuan)圈變(bian)(bian)(bian)小(xiao)而(er)己(ji)。此等(deng)無“魚(yu)眼”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)皆(jie)來(lai)源于(yu)(yu)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。所(suo)(suo)列(lie)(lie)《伏(fu)羲(xi)六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》即本(ben)朱熹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說將《先天(tian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》內方圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)“拿出(chu)放外”只(zhi)余圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)者，所(suo)(suo)列(lie)(lie)《伏(fu)羲(xi)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)方位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》及《文(wen)(wen)王(wang)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)方位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》即是朱熹《周易(yi)本(ben)義(yi)》卷首之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，所(suo)(suo)列(lie)(lie)《孔子(zi)太極生兩(liang)儀四(si)象(xiang)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》則(ze)(ze)是《周易(yi)本(ben)義(yi)》小(xiao)橫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)演變(bian)(bian)(bian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。所(suo)(suo)列(lie)(lie)《來(lai)知德八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》則(ze)(ze)是本(ben)《京(jing)氏易(yi)傳》八(ba)宮世系(xi)(xi)所(suo)(suo)出(chu)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，而(er)《來(lai)知德八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)所(suo)(suo)屬自(zi)相(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》又是本(ben)《八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》所(suo)(suo)得八(ba)宮世系(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“自(zi)然相(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，所(suo)(suo)列(lie)(lie)《來(lai)知德六(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)變(bian)(bian)(bian)自(zi)相(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》為八(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)初(chu)爻(yao)(yao)變(bian)(bian)(bian)至上爻(yao)(yao)變(bian)(bian)(bian)所(suo)(suo)得卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，謂(wei)“因(yin)(yin)(yin)乾坤相(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)，故(gu)六(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)變(bian)(bian)(bian)亦(yi)相(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)”、“因(yin)(yin)(yin)兌艮相(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo),故(gu)六(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)變(bian)(bian)(bian)亦(yi)相(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)”、“因(yin)(yin)(yin)離坎相(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo),故(gu)六(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)變(bian)(bian)(bian)亦(yi)相(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)”、“因(yin)(yin)(yin)震巽(xun)相(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo),故(gu)六(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)變(bian)(bian)(bian)亦(yi)相(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)”。所(suo)(suo)列(lie)(lie)《來(lai)知德八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)次序自(zi)相(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)(zong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》即為取“相(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)將《周易(yi)本(ben)義(yi)》大橫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)重新組合之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，如上體本(ben)乾下(xia)體本(ben)乾一至坤八(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序所(suo)(suo)得八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua),與(yu)(yu)下(xia)體本(ben)乾上體本(ben)乾一至坤八(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序所(suo)(suo)得八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua),配為“相(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)(zong)”，“四(si)正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)”出(chu)四(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),“四(si)隅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)”出(chu)四(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。此圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)“相(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)(zong)”者五(wu)十(shi)(shi)(shi)四(si)對(dui),“相(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)”者二(er)(er)對(dui)(《大過(guo)(guo)(guo)》錯(cuo)(cuo)(cuo)《頤》、《中(zhong)孚》錯(cuo)(cuo)(cuo)《小(xiao)過(guo)(guo)(guo)》。所(suo)(suo)謂(wei)“八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)次序自(zi)相(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)名并不嚴密)。所(suo)(suo)列(lie)(lie)《來(lai)知德八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)所(suo)(suo)屬自(zi)相(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)(zong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》則(ze)(ze)又是八(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)一個爻(yao)(yao)變(bian)(bian)(bian)至五(wu)個爻(yao)(yao)變(bian)(bian)(bian)所(suo)(suo)得五(wu)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)配“相(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),有所(suo)(suo)謂(wei)“文(wen)(wen)王(wang)序卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)雜(za)綜(zong)(zong)(zong)”四(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。
《來(lai)(lai)知德八(ba)卦(gua)(gua)(gua)四(si)正(zheng)(zheng)綜(zong)四(si)正(zheng)(zheng)臨尾(wei)二(er)(er)卦(gua)(gua)(gua)圖》則是(shi)以八(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)十(shi)六(liu)(liu)卦(gua)(gua)(gua)“相綜(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)圖，有所謂(wei)“文(wen)王序(xu)(xu)卦(gua)(gua)(gua)雜綜(zong)”二(er)(er)圖。來(lai)(lai)氏所列諸(zhu)多(duo)“錯(cuo)綜(zong)”圖,實不出孔頤達所說“六(liu)(liu)十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)二(er)(er)二(er)(er)相偶,非覆即(ji)變(bian)(bian)。覆者,表里視之(zhi)(zhi)(zhi)遂成(cheng)(cheng)兩卦(gua)(gua)(gua),屯(tun)蒙(meng)、需訟(song)、師比之(zhi)(zhi)(zhi)類是(shi)也(ye)；變(bian)(bian)者,反復唯成(cheng)(cheng)一卦(gua)(gua)(gua),則變(bian)(bian)以對之(zhi)(zhi)(zhi),乾坤、坎離、大(da)過(guo)(guo)頤、中孚小(xiao)過(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)類是(shi)也(ye)”(見《周易(yi)(yi)正(zheng)(zheng)義(yi)·序(xu)(xu)卦(gua)(gua)(gua)》)范圍。來(lai)(lai)氏所謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)“綜(zong)”,即(ji)是(shi)《屯(tun)》與《蒙(meng)》類之(zhi)(zhi)(zhi)“覆”,來(lai)(lai)氏所謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)“錯(cuo)”,即(ji)是(shi)《乾》與《坤》類之(zhi)(zhi)(zhi)“變(bian)(bian)以對之(zhi)(zhi)(zhi)”。準(zhun)(zhun)此(ci),來(lai)(lai)氏演(yan)變(bian)(bian)而出《伏羲文(wen)王錯(cuo)綜(zong)圖》等諸(zhu)圖。此(ci)外,還有《來(lai)(lai)知德八(ba)卦(gua)(gua)(gua)正(zheng)(zheng)位圖》及(ji)其“易(yi)(yi)學六(liu)(liu)十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)啟蒙(meng)”中準(zhun)(zhun)朱(zhu)熹《易(yi)(yi)學啟蒙(meng)》“考(kao)變(bian)(bian)占(zhan)”篇三(san)十(shi)二(er)(er)圖演(yan)變(bian)(bian)而來(lai)(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)(liu)十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)“六(liu)(liu)爻(yao)變(bian)(bian)”之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)圖。
至清(qing)康熙甲寅(1674年(nian))高雪君“重刻(ke)瞿唐來夫子易注(zhu)”時(shi),于來知(zhi)德(de)諸(zhu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)后(hou)增“來圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)補遺”，列《太(tai)極(ji)(ji)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》、《伏(fu)羲(xi)卦》、《伏(fu)羲(xi)八卦方(fang)位》、《陽(yang)直(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)消(xiao)息(xi)盈虛》、《陰直(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)消(xiao)息(xi)盈虛》、《天上月輪(lun)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》、《文王(wang)八卦方(fang)位》、《一(yi)年(nian)氣象》、《大混(hun)(hun)沌》、《天地形(xing)象》、《帝(di)王(wang)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)大混(hun)(hun)沌》、《歷(li)(li)代文章大混(hun)(hun)沌》、《以(yi)周家論(lun)小混(hun)(hun)沌》、《一(yi)日混(hun)(hun)沌》、《歷(li)(li)代人才大混(hun)(hun)沌》、《天下(xia)混(hun)(hun)沌三教》等圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。(皆為就十(shi)二月卦圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)衍出之(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))。曰：“《易注(zhu)》成梓后(hou),始訪得先(xian)生日錄諸(zhu)稿中有太(tai)極(ji)(ji)諸(zhu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),明(ming)白精(jing)透,晰理如列眉。不(bu)知(zhi)當日先(xian)生自敘(xu)中何(he)以(yi)不(bu)及此(ci)?今為編入,一(yi)以(yi)見作者精(jing)研之(zhi)(zhi)深，一(yi)以(yi)見述者大成之(zhi)(zhi)集。裨益后(hou)進,不(bu)厭其多(duo)。”(見今巴蜀書社一(yi)九(jiu)八八年(nian)影印之(zhi)(zhi)《易經來注(zhu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)解(jie)》)高雪君所增補諸(zhu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),以(yi)來知(zhi)德(de)“注(zhu)既(ji)成,乃僭于伏(fu)羲(xi)文王(wang)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)前,新(xin)畫一(yi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”之(zhi)(zhi)說(shuo)考之(zhi)(zhi),皆似后(hou)人據(ju)《梁山來知(zhi)德(de)圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》衍出之(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。以(yi)其中之(zhi)(zhi)《伏(fu)羲(xi)卦》圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(見下(xia)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))即可明(ming)了此(ci)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)原本自十(shi)二用卦圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)衍出。
從(cong)《梁(liang)(liang)山來(lai)知(zhi)德圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》之(zhi)(zhi)(zhi)由(you)來(lai)，有人謂似本(ben)章潢《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)編(bian)》所(suo)列(lie)(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)“古太(tai)極(ji)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”(有“眼”之(zhi)(zhi)(zhi)“黑白(bai)魚”互(hu)繞之(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))演變(bian)而來(lai),其實則(ze)不(bu)然(ran)。章潢所(suo)謂之(zhi)(zhi)(zhi)“古太(tai)極(ji)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”即為趙撝(hui)謙列(lie)(lie)于《六書(shu)本(ben)義》卷(juan)首之(zhi)(zhi)(zhi)《天地自然(ran)河圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》,亦(yi)即如高(gao)雪(xue)(xue)君(jun)于《易(yi)經來(lai)注圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)解》卷(juan)末“周易(yi)采圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”所(suo)列(lie)(lie)《心易(yi)發微伏(fu)羲太(tai)極(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》(見下(xia)(xia)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)),將是(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)中間(jian)挖空(kong)之(zhi)(zhi)(zhi)后并不(bu)得《梁(liang)(liang)山來(lai)知(zhi)德圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》(`黑白(bai)相(xiang)繞方向相(xiang)反(fan))。高(gao)雪(xue)(xue)君(jun)所(suo)列(lie)(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)乃本(ben)楊甲《伏(fu)羲八(ba)卦(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》演變(bian)而來(lai),就(jiu)其所(suo)列(lie)(lie)《先天畫卦(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》(見下(xia)(xia)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))正推之(zhi)(zhi)(zhi)即得《心易(yi)發微伏(fu)羲太(tai)極(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，反(fan)推之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)得楊甲《伏(fu)羲八(ba)卦(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》。以(yi)其所(suo)畫弧線(xian)曲度(du)分(fen)(fen)毫不(bu)差分(fen)(fen)析之(zhi)(zhi)(zhi),則(ze)高(gao)雪(xue)(xue)君(jun)似已明白(bai)此(ci)(ci)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)乃本(ben)楊甲《伏(fu)羲八(ba)卦(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》推來(lai)。否則(ze)以(yi)趙撝(hui)嫌所(suo)列(lie)(lie)原圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)弧線(xian)曲度(du),絕對(dui)不(bu)能得到(dao)高(gao)雪(xue)(xue)君(jun)所(suo)列(lie)(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(此(ci)(ci)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三環半徑之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)成比例關系)。
來知德(de)自(zi)謂(wei)“《易(yi)》自(zi)孔(kong)子沒,而亡(wang)至今日矣”、“四(si)(si)圣(sheng)(sheng)之易(yi),不(bu)在四(si)(si)圣(sheng)(sheng),而在我(wo)矣”、“德(de)因四(si)(si)圣(sheng)(sheng)人之《易(yi)》千載長夜,乃將(jiang)纂修性理大全去取(qu)于(yu)其間,更附以數年所悟之象數,以成明時一代(dai)之書”、“一部易(yi)經,不(bu)在四(si)(si)圣(sheng)(sheng),而在我(wo)矣”,可(ke)見其自(zi)詡亦過高。又其自(zi)謂(wei)依十二(er)月卦圓圖(tu)衍得(de)之圖(tu)為“此則(ze)兼對待流行主宰之理而圖(tu)之也，故(gu)圖(tu)干伏羲、文(wen)王之前”,亦是(shi)有(you)些(xie)不(bu)甚自(zi)量。
來(lai)(lai)(lai)氏(shi)所(suo)謂(wei)“其(qi)(qi)注先訓(xun)釋(shi)(shi)象(xiang)義(yi)、字義(yi)及錯綜(zong)(zong)義(yi)”,則有涉于(yu)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)對(dui)卦(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)說(shuo)(shuo)。所(suo)述卦(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)以(yi)“卦(gua)(gua)綜(zong)(zong)”釋(shi)(shi)卦(gua)(gua)名及《彖》辭凡二(er)十九例(li)。與俞(yu)(yu)琰《周易集說(shuo)(shuo)》比較(jiao),除俞(yu)(yu)氏(shi)所(suo)釋(shi)(shi)十九例(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外,來(lai)(lai)(lai)氏(shi)又(you)(you)多出《訟(song)》反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)《需(xu)》、《同人(ren)》反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)《大(da)(da)有》、《大(da)(da)有》反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)《同入》、《賁》反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)《噬嗑》、《解》反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)《蹇》、《益(yi)》反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)《損》、《困》反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)《井(jing)》、《豐》反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)《旅》、《渙》反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)《節》、《履》反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)《小畜》七例(li)。其(qi)(qi)實來(lai)(lai)(lai)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)說(shuo)(shuo)乃本俞(yu)(yu)談而來(lai)(lai)(lai),只不(bu)(bu)(bu)過以(yi)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)對(dui)卦(gua)(gua)為(wei)(wei)(wei)(wei)“綜(zong)(zong)卦(gua)(gua)”而已(yi)。其(qi)(qi)后清儒江永(yong)(yong)將來(lai)(lai)(lai)知(zhi)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)厘定(ding)為(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)十二(er)卦(gua)(gua)，刪其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)易曉處有七。至焦(jiao)循于(yu)《易圖(tu)略》“論卦(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)”,則謂(wei)“凡傳(chuan)(chuan)(chuan)稱外內剛(gang)柔(rou)往來(lai)(lai)(lai)上(shang)下,皆(jie)指(zhi)旁通(tong),以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)卦(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian),非(fei)(fei)也(ye),以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)對(dui),亦非(fei)(fei)也(ye)”、“說(shuo)(shuo)《易》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),沾沾于(yu)卦(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)對(dui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),何也(ye)?以(yi)《象(xiang)》傳(chuan)(chuan)(chuan)有往來(lai)(lai)(lai)上(shang)下進退之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文也(ye)。荀、虞以(yi)來(lai)(lai)(lai),大(da)(da)抵皆(jie)據以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo),傳(chuan)(chuan)(chuan)文不(bu)(bu)(bu)可強通(tong),故不(bu)(bu)(bu)能畫一(yi)耳(er)”,把一(yi)切以(yi)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)對(dui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)釋(shi)(shi)《彖》傳(chuan)(chuan)(chuan)卦(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)都否定(ding)了。江永(yong)(yong)于(yu)《河洛精(jing)蘊》曰(yue):“屯、蒙倒轉似(si)翻車,不(bu)(bu)(bu)止上(shang)下,安(an)得謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綜(zong)(zong)?其(qi)(qi)易卦(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)卦(gua)(gua)綜(zong)(zong),自是(shi)來(lai)(lai)(lai)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謬”。來(lai)(lai)(lai)知(zhi)德自謂(wei)“綜(zong)(zong)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi),即織(zhi)(zhi)布(bu)帛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綜(zong)(zong),或上(shang)或下,顛(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)”，又(you)(you)謂(wei)“綜(zong)(zong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),高(gao)低織(zhi)(zhi)綜(zong)(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名”,然織(zhi)(zhi)布(bu)帛亦止高(gao)低,僅(jin)有上(shang)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動,來(lai)(lai)(lai)氏(shi)以(yi)卦(gua)(gua)綜(zong)(zong)釋(shi)(shi)《彖》辭,卻(que)不(bu)(bu)(bu)是(shi)上(shang)下進退之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動,僅(jin)是(shi)上(shang)下卦(gua)(gua)“翻車”而己,難(nan)怪江永(yong)(yong)要(yao)稱其(qi)(qi)謬了。來(lai)(lai)(lai)氏(shi)自謂(wei)其(qi)(qi)卦(gua)(gua)綜(zong)(zong)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)自得,而俞(yu)(yu)琰義(yi)又(you)(you)謂(wei)其(qi)(qi)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)對(dui)卦(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)說(shuo)(shuo),是(shi)“自秦漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后唐宋以(yi)來(lai)(lai)(lai),諸儒議論,絕無一(yi)語(yu)及此”,此皆(jie)自詡太甚。其(qi)(qi)實,以(yi)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)對(dui)卦(gua)(gua)變(bian)(bian)(bian)說(shuo)(shuo)釋(shi)(shi)《彖》辭者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),已(yi)先見于(yu)朱(zhu)震《漢(han)上(shang)易傳(chuan)(chuan)(chuan)》。
當(dang)時蜀中(zhong)之人(ren)(ren),一般以來(lai)知(zhi)德(de)“圓圖(tu)”和諸多“錯綜”圖(tu),為出于(yu)來(lai)氏(shi)之發明(ming)。究其(qi)本,則(ze)前人(ren)(ren)已有類似(si)之圖(tu)和相關議論。特別是(shi)(shi)(shi)其(qi)以“卦(gua)綜”說釋《彖(tuan)》辭之舉,亦(yi)(yi)不是(shi)(shi)(shi)來(lai)氏(shi)開其(qi)端(duan),來(lai)氏(shi)只不過以“反對”為“卦(gua)綜’’而已。此(ci)即是(shi)(shi)(shi)說,來(lai)氏(shi)《周(zhou)易(yi)(yi)集注(zhu)》所論“象數(shu)”之精華(hua)部分,客觀上看大都不是(shi)(shi)(shi)其(qi)本人(ren)(ren)之發明(ming)。然而,來(lai)知(zhi)德(de)居于(yu)窮鄉僻壤閱二十九年方(fang)成此(ci)書(shu),亦(yi)(yi)當(dang)有其(qi)自晤而得之成分。易(yi)(yi)道廣大,可(ke)謂“一致(zhi)而百(bai)慮”、“同歸而殊(shu)途”。也正因其(qi)易(yi)(yi)學著作中(zhong)以象數(shu)為本,多衍出易(yi)(yi)圖(tu)、多言及卦(gua)變(bian),我們方(fang)將其(qi)書(shu)列為易(yi)(yi)圖(tu)學要著，從中(zhong)可(ke)見明(ming)代中(zhong)后(hou)期易(yi)(yi)圖(tu)學的發展和演變(bian)情況。
明來(lai)知德易(yi)學(xue)圖(tu)式。其(qi)圖(tu)白者(zhe)(zhe)為陽(yang)儀，黑者(zhe)(zhe)為陰儀。黑白二路，表陽(yang)極(ji)生(sheng)陰，陰極(ji)生(sheng)陽(yang)。說(shuo)明氣(qi)機生(sheng)生(sheng)不息、循環不絕之(zhi)理(li)。“非(fei)中(zhong)間(jian)一(yi)圈(quan)，乃太極(ji)之(zhi)本(ben)體。”中(zhong)空(kong)以圓(yuan)，用來(lai)象征太極(ji)，共(gong)陰陽(yang)淵(yuan)由自微而(er)(er)顯(xian)，則(ze)顯(xian)而(er)(er)著，均與自然(ran)消息而(er)(er)合。來(lai)氏作《美圓(yuan)歌》：“我(wo)有一(yi)丸，黑白相合，雖是兩分，還是一(yi)個。大(da)之(zhi)莫載，小之(zhi)莫破。無(wu)始(shi)無(wu)終，無(wu)右無(wu)左。”其(qi)源出于(yu)(yu)古(gu)(gu)太極(ji)圖(tu)。清(qing)杭辛齋(zhai)《易(yi)楔》：“此本(ben)瞿塘氏之(zhi)圖(tu)，亦從古(gu)(gu)太極(ji)圖(tu)研索而(er)(er)出者(zhe)(zhe)也。”圖(tu)中(zhong)以居中(zhong)的黑白二條線代表原古(gu)(gu)太極(ji)圖(tu)中(zhong)的兩點(dian)。來(lai)氏認為：“此圖(tu)為圣人作易(yi)之(zhi)原。理(li)氣(qi)象數，陰陽(yang)老少，往來(lai)進(jin)退，常變吉兇(xiong)，皆寓于(yu)(yu)其(qi)中(zhong)”。體現(xian)伏羲(xi)六十四卦陰陽(yang)消長之(zhi)理(li)，反映(ying)伏羲(xi)八卦、文王八卦方位，及一(yi)年氣(qi)象、一(yi)日氣(qi)象、天地形象、帝王文章、人材等混(hun)沌(dun)狀態(tai)．
明來知德以其(qi)(qi)太(tai)極(ji)(ji)圖(tu)解(jie)釋伏(fu)羲八(ba)卦(gua)(gua)(gua)方(fang)位的圖(tu)式(shi)。其(qi)(qi)圖(tu)中(zhong)(zhong)空，以圓(yuan)象(xiang)征太(tai)極(ji)(ji)，白線居(ju)于黑(hei)中(zhong)(zhong)，黑(hei)線居(ju)于白中(zhong)(zhong)，說明陰(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)(zhong)有陽(yang)，陽(yang)中(zhong)(zhong)有陰(yin)(yin)(yin)(yin)。黑(hei)中(zhong)(zhong)分太(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)、少陰(yin)(yin)(yin)(yin)，白中(zhong)(zhong)分太(tai)陽(yang)、少陽(yang)，說明太(tai)極(ji)(ji)生兩(liang)儀、兩(liang)儀生四(si)象(xiang)、四(si)象(xiang)生八(ba)卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)(zhi)精義。來氏認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：“伏(fu)羲只在(zai)一(yi)(yi)(yi)奇一(yi)(yi)(yi)偶(ou)上(shang)(shang)(shang)，生出(chu)六十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)，又(you)生出(chu)后圣許多爻象(xiang)。如(ru)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)上(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)陽(yang)，陽(yang)自(zi)(zi)(zi)然老之(zhi)(zhi)象(xiang)；加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)少陰(yin)(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)自(zi)(zi)(zi)然少之(zhi)(zhi)象(xiang)；一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)上(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)少陽(yang)，陽(yang)自(zi)(zi)(zi)然少之(zhi)(zhi)象(xiang)；加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)自(zi)(zi)(zi)然老之(zhi)(zhi)象(xiang)。太(tai)陽(yang)上(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乾，加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兌；少陰(yin)(yin)(yin)(yin)上(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)離(li)，加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)震；少陽(yang)上(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)巽，加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)坎；太(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)上(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)艮，加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)坤。皆(jie)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)自(zi)(zi)(zi)然生八(ba)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)。”（《易經(jing)來注圖(tu)解(jie)》）說明伏(fu)羲八(ba)卦(gua)(gua)(gua)體現(xian)太(tai)極(ji)(ji)自(zi)(zi)(zi)然之(zhi)(zhi)妙。
來氏圖解
明(ming)來知(zhi)(zhi)德以(yi)其太(tai)極圖解釋文王(wang)八卦(gua)(gua)方位的圖式。以(yi)白路為(wei)坎卦(gua)(gua)，黑路為(wei)離卦(gua)(gua)，說明(ming)陰(yin)中(zhong)有(you)陽(yang)、陽(yang)中(zhong)有(you)陰(yin)之(zhi)理(li)。認為(wei)諸儒依據邵雍解釋文王(wang)八位，通說穿鑿，解之(zhi)反晦。“殊不知(zhi)(zhi)文王(wang)之(zhi)卦(gua)(gua)，孔子已解明(ming)矣。‘帝出乎(hu)震’一節是(shi)也。”“蓋文王(wang)以(yi)伏羲(xi)之(zhi)卦(gua)(gua)，恐人難(nan)曉，難(nan)以(yi)致用，故就一年春夏秋(qiu)冬方位、卦(gua)(gua)所屬木火土金(jin)水相生之(zhi)序，一陽(yang)復，自復而(er)(er)臨，而(er)(er)泰，而(er)(er)大(da)壯，而(er)(er)夬，陽(yang)以(yi)漸而(er)(er)長，至乾(qian)為(wei)純陽(yang)；黑路，為(wei)一陰(yin)姤，自姤而(er)(er)遯，而(er)(er)否，而(er)(er)觀，而(er)(er)剝，陰(yin)以(yi)漸而(er)(er)長，至坤為(wei)純陰(yin)。說明(ming)其太(tai)極圖完全(quan)體現(xian)伏羲(xi)六(liu)十(shi)四卦(gua)(gua)而(er)(er)列之(zhi)。”（《易經來注圖解》）說明(ming)文王(wang)八卦(gua)(gua)體現(xian)四時、五行之(zhi)理(li)，而(er)(er)與其太(tai)極圖合。
明(ming)(ming)來知德以(yi)(yi)其太(tai)極圖解釋一(yi)年(nian)、一(yi)日之(zhi)象(xiang)的圖式。一(yi)年(nian)氣(qi)(qi)象(xiang)圖將二(er)十四節氣(qi)(qi)配(pei)以(yi)(yi)太(tai)極圖，說明(ming)(ming)一(yi)年(nian)之(zhi)氣(qi)(qi)象(xiang)。來氏認為“萬(wan)古之(zhi)人事，一(yi)年(nian)之(zhi)氣(qi)(qi)象(xiang)也(ye)(ye)。春(chun)作夏長(chang)秋(qiu)收冬(dong)藏(zang)，一(yi)年(nian)不過(guo)如(ru)此。自(zi)盤古至堯舜，風俗人事，以(yi)(yi)漸(jian)(jian)而長(chang)，蓋春(chun)作夏長(chang)也(ye)(ye)。自(zi)堯舜以(yi)(yi)后(hou)，風俗人事，以(yi)(yi)漸(jian)(jian)而消，蓋秋(qiu)收冬(dong)藏(zang)也(ye)(ye)。”一(yi)日氣(qi)(qi)象(xiang)圖將十二(er)辰配(pei)以(yi)(yi)太(tai)極圖，說明(ming)(ming)一(yi)日之(zhi)氣(qi)(qi)象(xiang)。來氏認為：“萬(wan)古之(zhi)始終者，一(yi)日之(zhi)氣(qi)(qi)象(xiang)也(ye)(ye)，一(yi)日有(you)(you)晝有(you)(you)夜(ye)有(you)(you)明(ming)(ming)有(you)(you)暗，萬(wan)古天地，即如(ru)晝夜(ye)。”
來知德太極圖(tu)從晝夜交替(ti)與(yu)四季更迭(die)模式，讓我們(men)了解了宇(yu)宙陰(yin)陽消長(chang)與(yu)陰(yin)陽循環的(de)規律(lv)。
明來(lai)知(zhi)德以其(qi)太極(ji)圖(tu)解釋河(he)圖(tu)的圖(tu)式。《易經來(lai)注圖(tu)解》認(ren)為：“河(he)圖(tu)雖(sui)(sui)(sui)曰(yue)一(yi)六(liu)在(zai)下，二七在(zai)上，其(qi)實皆(jie)(jie)陽上而(er)陰(yin)(yin)下；雖(sui)(sui)(sui)曰(yue)三(san)八在(zai)左，四九在(zai)右(you)，其(qi)實皆(jie)(jie)陰(yin)(yin)左而(er)陽右(you)；雖(sui)(sui)(sui)曰(yue)以五生數(shu)統五成(cheng)數(shu)，其(qi)實皆(jie)(jie)生數(shu)在(zai)內，而(er)成(cheng)數(shu)在(zai)外(wai)；雖(sui)(sui)(sui)陰(yin)(yin)陽皆(jie)(jie)自(zi)內達外(wai)，其(qi)實陽奇一(yi)、三(san)、七、九，陰(yin)(yin)偶二、四、六(liu)、八，皆(jie)(jie)自(zi)微(wei)而(er)漸盛。不可分裂將其(qi)幾點置(zhi)某(mou)處。陰(yin)(yin)陽左右(you)雖(sui)(sui)(sui)旋轉而(er)無定在(zai)。陰(yin)(yin)陽合于中心，而(er)上本天地(di)之中氣，故不可拘(ju)執河(he)圖(tu)虛中五十(shi)無位之說。”河(he)圖(tu)陰(yin)(yin)陽數(shu)排(pai)列符合太極(ji)之理。
