源自日本傳說:
日(ri)本の岡山県邑久郡地方にあらわれる妖(yao)怪。衣服もしくは體が青い色をした大坊(fang)主(zhu)で、空家などに現われるという。鳥山石燕の?畫図百(bai)鬼夜行?にも一つ目の法師姿の青坊(fang)主(zhu)が描かれているが、說明が無い為にその詳細は不明。
青坊主(zhu)は、またの名(ming)を目(mu)一つ坊という。もとは山(shan)(shan)(shan)の神(shen)が妖怪に落ちぶれてしまったもであるとか、山(shan)(shan)(shan)寺(si)のお坊さんの霊が化けたものといわれる。山(shan)(shan)(shan)の神(shen)が落ちぶれたものは鬼のように恐(kong)ろしく、山(shan)(shan)(shan)の峠にあれわれ、人を殺して血(xue)を吸うものがあり、反対に山(shan)(shan)(shan)寺(si)のお坊さんが化けたものはよい妖怪とされる。當フィギアはおそらく後者の方と思(si)われるが、顏は泉谷しげる似で、まったく悩ましい顏である。
翻譯:
出(chu)現於日本岡(gang)山(shan)(shan)縣邑久郡的(de)妖(yao)(yao)怪(guai),衣服和(he)身體全是(shi)藍色的(de)大和(he)尚,據說(shuo)常出(chu)現在(zai)空房子(zi)當(dang)中。在(zai)鳥山(shan)(shan)石燕的(de)「畫圖百鬼(gui)夜行」雖然畫出(chu)只(zhi)(zhi)有(you)單(dan)只(zhi)(zhi)眼睛法師模樣(yang)的(de)青坊(fang)主,但(dan)是(shi)卻沒有(you)加以說(shuo)明,是(shi)個(ge)來歷不明的(de)神(shen)祕妖(yao)(yao)怪(guai)。在(zai)這套(tao)食玩所附贈的(de)解說(shuo)卡片上(shang)寫著(zhu),青坊(fang)主又(you)叫做目(mu)一坊(fang)(只(zhi)(zhi)有(you)單(dan)只(zhi)(zhi)眼睛的(de)和(he)尚)。原(yuan)本是(shi)山(shan)(shan)神(shen)後來淪落為(wei)妖(yao)(yao)怪(guai),化為(wei)山(shan)(shan)寺中和(he)尚的(de)幽(you)靈。山(shan)(shan)神(shen)淪落成為(wei)妖(yao)(yao)怪(guai),通常像是(shi)長(chang)角(jiao)的(de)惡鬼(gui)一樣(yang)可怕(pa),在(zai)山(shan)(shan)嶺(ling)出(chu)現,殺人并吸食其血,但(dan)是(shi)青坊(fang)主卻是(shi)對(dui)人類無害的(de)妖(yao)(yao)怪(guai)。長(chang)得(de)像是(shi)泉(quan)谷茂先生,一副愁眉不展的(de)面容。
附:不過日本(ben)不同(tong)地區(qu)的(de)說法不一樣。在(zai)香川縣青坊主是個會(hui)在(zai)要上吊的(de)女(nv)性(xing)旁(pang)問:“不上吊嗎?”的(de)妖怪。這(zhe)時如果(guo)女(nv)性(xing)上吊了(le)他就會(hui)消失(shi),不過如果(guo)女(nv)性(xing)放(fang)棄(qi)了(le)上吊的(de)念頭,青坊主就會(hui)停止(zhi)勸誘并襲擊(ji)女(nv)性(xing),使得女(nv)性(xing)意外氣(qi)絕,真的(de)上吊死了(le)。
日本的(de)(de)平安(an)時代,是(shi)(shi)一個(ge)幽暗未明,人(ren)類(lei)和妖(yao)怪共處的(de)(de)時代,妖(yao)怪住的(de)(de)地(di)(di)方,和人(ren)類(lei)所(suo)住的(de)(de)地(di)(di)方,其實(shi)空間(jian)上是(shi)(shi)重疊(die)的(de)(de),只是(shi)(shi)人(ren)類(lei)在(zai)白(bai)天活(huo)動,妖(yao)怪們(men)則是(shi)(shi)在(zai)晚間(jian)出現。這樣的(de)(de)感覺,可(ke)以在(zai)宮(gong)崎駿(jun)電影《千與(yu)千尋(xun)》(又譯《千與(yu)千尋(xun)的(de)(de)神(shen)隱(yin)》、《神(shen)隱(yin)少女(nv)》)中看(kan)到(dao),白(bai)天杳無人(ren)跡的(de)(de)主題(ti)樂(le)園(yuan),雖已成為荒墟,但(dan)一到(dao)了(le)夜晚,華燈(deng)初上,妖(yao)怪們(men)紛(fen)紛(fen)出現,飲食街,溫泉鄉,妖(yao)怪們(men)出沒的(de)(de)夜晚,過著如同(tong)人(ren)類(lei)一般的(de)(de)夜生活(huo),好不熱鬧。那個(ge)時代里,在(zai)京都,到(dao)了(le)夜晚來臨,整(zheng)條路空無一人(ren),這時候會(hui)(hui)出現許多奇形怪狀的(de)(de)妖(yao)怪,像是(shi)(shi)廟會(hui)(hui)的(de)(de)行列一般,帶著猙獰的(de)(de)面孔,走(zou)在(zai)大(da)路上,人(ren)稱“百鬼夜行”,有的(de)(de)像是(shi)(shi)破掉(diao)的(de)(de)茶壺、鍋碗(wan)瓢盆成群結(jie)隊地(di)(di)在(zai)夜晚的(de)(de)街道游行,據說親眼目睹的(de)(de)人(ren)會(hui)(hui)遭受(shou)詛咒無緣無故(gu)地(di)(di)喪(sang)命。
百鬼(gui)夜行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象,多少反應了鎖國時期(qi)以(yi)前日本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會狀況,由于海(hai)外(wai)貿(mao)易興盛,從(cong)大(da)陸運來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手工藝(yi)品充斥,因此(ci)人(ren)(ren)(ren)們開始不(bu)懂(dong)得愛惜(xi)東西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會現況,老一輩(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)因為物資缺乏(fa),總是抱持著惜(xi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian),并(bing)且認為百鬼(gui)夜行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象,是付(fu)喪(sang)(sang)(sang)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來到人(ren)(ren)(ren)間(jian)搗(dao)亂,一直到室(shi)町時代(dai)付(fu)喪(sang)(sang)(sang)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)才漸漸地(di)成形。付(fu)喪(sang)(sang)(sang)神(shen)(shen)是借由環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰陽(yang)之變(bian),使器物化身成自然界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)魅到人(ren)(ren)(ren)間(jian)來作亂。盡管人(ren)(ren)(ren)們在一開始,對于付(fu)喪(sang)(sang)(sang)神(shen)(shen)感到無(wu)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼,但是不(bu)久之后(hou),人(ren)(ren)(ren)們卻將付(fu)喪(sang)(sang)(sang)神(shen)(shen)當做是一種茶余(yu)飯(fan)后(hou)消(xiao)遣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話題,大(da)大(da)地(di)降低(di)了原先所擁有之令(ling)人(ren)(ren)(ren)敬畏不(bu)已的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘(mi)感。
在(zai)日本,相傳一件物品被主(zhu)人使用到99次(ci)就會成為精靈,若遭到拋(pao)棄便會產生怨念。這種精靈化作的妖(yao)怪一般被稱為付(fu)喪神。
以(yi)(yi)上是(shi)(shi)百鬼(gui)的(de)(de)部分名單,有(you)些(xie)和山(shan)海經(jing)里有(you)類似可(ke)以(yi)(yi)認(ren)為是(shi)(shi)從中國傳過去的(de)(de)百鬼(gui)夜(ye)行(ひゃっきやぎょう)是(shi)(shi)流傳在(zai)日本(ben)(ben)民間傳說(shuo)中出現在(zai)夏日夜(ye)晚的(de)(de)妖(yao)怪大游行,也是(shi)(shi)著名妖(yao)怪繪師(shi)(shi)鳥山(shan)石(shi)燕一系列(lie)的(de)(de)妖(yao)怪繪卷,因日本(ben)(ben)奇幻作家(jia)夢枕貘(mo)的(de)(de)小說(shuo)《陰陽師(shi)(shi)》系列(lie)以(yi)(yi)及日本(ben)(ben)漫畫家(jia)今市子的(de)(de)漫畫《百鬼(gui)夜(ye)行抄》。