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人物簡介

累(lei)世為(wei)(wei)地方(fang)大族。幼好讀書，后(hou)入府學，中(zhong)進士。早年(nian)(nian)為(wei)(wei)儒(ru)生，善屬文兼擅騎射。齊阜昌(1130—1137)年(nian)(nian)間(jian)應禮部試，未中(zhong)，金熙宗(zong)(zong)天(tian)眷(1138—1140)初年(nian)(nian)又(you)應武(wu)舉，考中(zhong)甲科，慨然有經略天(tian)下(xia)之(zhi)志。后(hou)來(lai)長期任征酒小吏，遂憤(fen)然辭職，隱棲(qi)山林。金正(zheng)隆四年(nian)(nian)(1159)，棄家(jia)外游(you)，在(zai)(zai)(zai)(zai)甘河鎮(zhen)遇異(yi)人，授以修煉真(zhen)訣(jue)，于是悟道(dao)出(chu)家(jia)。在(zai)(zai)(zai)(zai)南時村(cun)筑(zhu)墓，住在(zai)(zai)(zai)(zai)墓穴中(zhong)兩年(nian)(nian)多，自稱為(wei)(wei)“活死人墓”。金大定(ding)七年(nian)(nian)(1167)，離開(kai)(kai)陜(shan)西，前往(wang)山東(dong)傳道(dao)度人，先后(hou)收馬(ma)(ma)丹陽(yang)、譚處(chu)端、劉(liu)處(chu)玄、丘處(chu)機、王處(chu)一(yi)、郝大通、孫不(bu)二為(wei)(wei)徒，在(zai)(zai)(zai)(zai)文登、寧海、福山、登州(今(jin)蓬(peng)萊)、萊州(今(jin)掖縣(xian))建立三教七寶會、金蓮會、三光會、玉(yu)華(hua)會等。因王重(zhong)陽(yang)在(zai)(zai)(zai)(zai)山東(dong)寧海自題其(qi)庵名為(wei)(wei)“全(quan)真(zhen)堂”，故入道(dao)者都稱為(wei)(wei)全(quan)真(zhen)道(dao)士。金大定(ding)九年(nian)(nian)(1169)攜(xie)其(qi)弟子馬(ma)(ma)、譚、劉(liu)、丘四人西歸，次年(nian)(nian)一(yi)月在(zai)(zai)(zai)(zai)大梁(liang)(今(jin)河南開(kai)(kai)封(feng)(feng))羽化，歸葬于終(zhong)南劉(liu)蔣村(cun)故居(今(jin)陜(shan)西戶(hu)縣(xian)祖庵鎮(zhen))，后(hou)全(quan)真(zhen)道(dao)尊奉該地為(wei)(wei)祖庭。元世祖至(zhi)元六年(nian)(nian)（1209）封(feng)(feng)為(wei)(wei)“重(zhong)陽(yang)全(quan)真(zhen)開(kai)(kai)化真(zhen)君(jun)”。元武(wu)宗(zong)(zong)至(zhi)大三年(nian)(nian)（1310）加封(feng)(feng)為(wei)(wei)“重(zhong)陽(yang)全(quan)真(zhen)開(kai)(kai)化輔極帝君(jun)”。

主要作品

創立全真道

傳統道教自(zi)南北朝(chao)寇謙之(zhi)、陸修(xiu)靜改(gai)革(ge)、整頓后，歷隋唐(tang)五代宋(song)(song)的漫長歲月，到北宋(song)(song)末年(nian)，呈現新的變化，符箓(lu)派結(jie)合(he)內(nei)丹(dan)，形成(cheng)(cheng)(cheng)“內(nei)煉成(cheng)(cheng)(cheng)丹(dan)，外用為(wei)法(fa)”的雷法(fa)系統。王(wang)重陽(yang)以內(nei)丹(dan)修(xiu)煉為(wei)基(ji)礎，提倡三(san)教合(he)一(yi)，主(zhu)張無心忘言，柔弱清(qing)靜，正心誠意，少思寡欲，出家修(xiu)行；因內(nei)修(xiu)“求返(fan)其真(zhen)”，主(zhu)張功行雙全，以期(qi)成(cheng)(cheng)(cheng)仙證(zheng)真(zhen)，所(suo)以叫“全真(zhen)”。

王(wang)重陽(yang)在修行(xing)(xing)上主張(zhang)出(chu)家(jia)投庵，創(chuang)立(li)了道士出(chu)家(jia)住觀的(de)(de)教(jiao)團(tuan)形式。王(wang)重陽(yang)本人(ren)在修行(xing)(xing)之初就舍(she)棄妻女離家(jia)修行(xing)(xing)，他在度化已經(jing)成家(jia)立(li)室的(de)(de)馬(ma)鈺、孫不二夫婦時亦(yi)勸(quan)導(dao)他們出(chu)家(jia)皈依，因(yin)此強調出(chu)家(jia)修行(xing)(xing)是(shi)(shi)全(quan)真道創(chuang)立(li)初期的(de)(de)一大特色(se)。王(wang)重陽(yang)認為凡是(shi)(shi)出(chu)家(jia)的(de)(de)人(ren)都先須投庵。因(yin)為庵是(shi)(shi)房舍(she)，乃人(ren)一身(shen)的(de)(de)依靠(kao)。當身(shen)體有所依仗支(zhi)援，心靈便會漸得安定，氣與神亦(yi)會因(yin)此和合暢順，得以進入真道。王(wang)重陽(yang)重視群體形式的(de)(de)修練，他主張(zhang)修道者應“合道伴”，但對(dui)道伴的(de)(de)條(tiao)件有著明確(que)要求。

王重陽在(zai)(zai)修(xiu)(xiu)行(xing)上，主(zhu)(zhu)張去除(chu)世(shi)俗(su)欲念。他(ta)曾(ceng)經(jing)對馬鈺說“凡人(ren)入道，必(bi)戒(jie)酒(jiu)(jiu)(jiu)色財氣、攀緣(yuan)愛念、憂愁思慮，此外更無(wu)良藥矣”。他(ta)認為酒(jiu)(jiu)(jiu)、色、財、氣會令(ling)人(ren)沉淪(lun)，喪亂失神(shen)，故在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)上的衣食亦(yi)應以簡樸為主(zhu)(zhu)，才(cai)能在(zai)(zai)修(xiu)(xiu)行(xing)上取得(de)成功。除(chu)了戒(jie)絕酒(jiu)(jiu)(jiu)、色、財、氣外，王重陽亦(yi)教導門人(ren)要保持心中清(qing)(qing)靜，過簡單自然(ran)的生(sheng)活(huo)，修(xiu)(xiu)養性命。他(ta)在(zai)(zai)《三州(zhou)五會化緣(yuan)榜(bang)》中教導會眾：修(xiu)(xiu)行(xing)不要走旁門左道，饑來吃飯，睡來合眼(yan)，刻意的打坐、學道都(dou)不用，只需屏除(chu)雜念，心中清(qing)(qing)凈，自自然(ran)然(ran)就是修(xiu)(xiu)行(xing)。

王重陽(yang)在修(xiu)(xiu)行上以(yi)內(nei)丹為重心，十分注重性(xing)與命的(de)修(xiu)(xiu)持。例(li)如(ru)他在《重陽(yang)立(li)教十五論(lun)(lun)》、《第十一論(lun)(lun)混(hun)性(xing)命》中提到：“性(xing)者神也(ye)，命者氣也(ye)。性(xing)若(ruo)見命，如(ru)禽得風，飄(piao)飄(piao)輕舉，省力易成(cheng)。”可見他認為性(xing)與命對修(xiu)(xiu)行同(tong)樣重要，是(shi)互相增益的(de)。王重陽(yang)亦視(shi)內(nei)丹為通向證道(dao)的(de)階梯(ti)，在他關(guan)于修(xiu)(xiu)行主題的(de)詩詞中有(you)大量運用內(nei)丹術語的(de)作品(pin)。

王重(zhong)陽主(zhu)張儒、釋(shi)、道三(san)教(jiao)平等(deng)，提出(chu)“三(san)教(jiao)從來一(yi)祖風(feng)”的和諧學(xue)說。全(quan)真道內以修習(xi)《道德經(jing)(jing)》為(wei)主(zhu)，修習(xi)《孝經(jing)(jing)》、《般若波(bo)羅蜜多心經(jing)(jing)》為(wei)輔。

王重(zhong)陽(yang)的傳教足跡遍及(ji)陜西、山(shan)東、河(he)南地區(qu)。其門下弟(di)子甚眾，當中最著名的七(qi)位是馬丹陽(yang)、譚(tan)處端、劉處玄(xuan)、丘(qiu)處機、王處一、郝大(da)通、孫不二，后世尊(zun)稱(cheng)為“北(bei)七(qi)真”。

人物著作

《重(zhong)陽(yang)立教十五(wu)論》，王重(zhong)陽(yang)的(de)重(zhong)要著述(shu)，該(gai)書論述(shu)了全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)創教的(de)基本宗旨，規定了嚴格的(de)修道(dao)(dao)戒(jie)規，融合(he)儒釋道(dao)(dao)三家(jia)精華，為(wei)研究全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)的(de)重(zhong)要經典文獻(xian)。收入《正統道(dao)(dao)藏(zang)》正一(yi)部。