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人物簡介

累世為(wei)地方(fang)大(da)族。幼好讀書，后入府學，中(zhong)(zhong)進士。早年(nian)(nian)(nian)為(wei)儒生，善屬文兼擅騎射。齊(qi)阜昌(1130—1137)年(nian)(nian)(nian)間應(ying)禮部(bu)試，未中(zhong)(zhong)，金熙(xi)宗天眷(1138—1140)初年(nian)(nian)(nian)又應(ying)武舉，考(kao)中(zhong)(zhong)甲科，慨然有經略天下(xia)之(zhi)志。后來長(chang)期(qi)任征酒(jiu)小吏，遂憤然辭職，隱棲(qi)山(shan)林。金正隆四年(nian)(nian)(nian)(1159)，棄(qi)家(jia)外游(you)，在甘河鎮(zhen)遇(yu)異(yi)人，授以(yi)修煉真(zhen)訣，于是悟道(dao)(dao)出家(jia)。在南時村筑(zhu)墓(mu)(mu)，住在墓(mu)(mu)穴中(zhong)(zhong)兩年(nian)(nian)(nian)多，自稱(cheng)為(wei)“活死人墓(mu)(mu)”。金大(da)定(ding)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(1167)，離(li)開陜西，前(qian)往山(shan)東傳道(dao)(dao)度人，先后收馬丹陽(yang)、譚處(chu)(chu)端、劉處(chu)(chu)玄、丘處(chu)(chu)機、王(wang)處(chu)(chu)一(yi)、郝大(da)通、孫不(bu)二為(wei)徒(tu)，在文登、寧海、福山(shan)、登州(zhou)(今(jin)蓬萊)、萊州(zhou)(今(jin)掖縣)建立三(san)教(jiao)七(qi)寶會(hui)、金蓮會(hui)、三(san)光會(hui)、玉華會(hui)等。因(yin)王(wang)重(zhong)陽(yang)在山(shan)東寧海自題其庵名為(wei)“全(quan)真(zhen)堂”，故入道(dao)(dao)者都稱(cheng)為(wei)全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)士。金大(da)定(ding)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(1169)攜(xie)其弟子馬、譚、劉、丘四人西歸，次年(nian)(nian)(nian)一(yi)月在大(da)梁(liang)(今(jin)河南開封(feng))羽化(hua)，歸葬于終南劉蔣村故居(今(jin)陜西戶縣祖(zu)庵鎮(zhen))，后全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)尊奉該地為(wei)祖(zu)庭。元世祖(zu)至元六年(nian)(nian)(nian)（1209）封(feng)為(wei)“重(zhong)陽(yang)全(quan)真(zhen)開化(hua)真(zhen)君”。元武宗至大(da)三(san)年(nian)(nian)(nian)（1310）加封(feng)為(wei)“重(zhong)陽(yang)全(quan)真(zhen)開化(hua)輔極帝君”。

主要作品

創立全真道

傳統(tong)道教自南北(bei)(bei)朝(chao)寇謙之、陸修(xiu)(xiu)靜改(gai)革(ge)、整頓后，歷隋唐五代宋的漫長歲月，到北(bei)(bei)宋末年，呈現新(xin)的變化，符箓派結合內(nei)丹，形成“內(nei)煉(lian)成丹，外用為法(fa)”的雷法(fa)系統(tong)。王重陽以內(nei)丹修(xiu)(xiu)煉(lian)為基礎，提倡三教合一，主(zhu)張無心忘言(yan)，柔弱清靜，正心誠意，少思寡欲(yu)，出家(jia)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)；因內(nei)修(xiu)(xiu)“求返其真”，主(zhu)張功行(xing)(xing)雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。

王重(zhong)(zhong)陽在(zai)修行(xing)(xing)上主(zhu)張出(chu)(chu)(chu)家(jia)投庵(an)，創立了(le)道(dao)士出(chu)(chu)(chu)家(jia)住觀(guan)的(de)(de)教(jiao)團形(xing)式。王重(zhong)(zhong)陽本人(ren)在(zai)修行(xing)(xing)之(zhi)初(chu)就舍(she)棄妻女離家(jia)修行(xing)(xing)，他在(zai)度(du)化已經(jing)成家(jia)立室的(de)(de)馬鈺、孫不二(er)夫婦時(shi)亦勸(quan)導他們出(chu)(chu)(chu)家(jia)皈(gui)依，因(yin)此(ci)強調出(chu)(chu)(chu)家(jia)修行(xing)(xing)是(shi)全真(zhen)道(dao)創立初(chu)期的(de)(de)一大特色。王重(zhong)(zhong)陽認(ren)為凡是(shi)出(chu)(chu)(chu)家(jia)的(de)(de)人(ren)都(dou)先須(xu)投庵(an)。因(yin)為庵(an)是(shi)房舍(she)，乃(nai)人(ren)一身的(de)(de)依靠。當(dang)身體有所依仗支援，心靈便會(hui)漸得安定，氣與神亦會(hui)因(yin)此(ci)和合(he)暢(chang)順，得以進入真(zhen)道(dao)。王重(zhong)(zhong)陽重(zhong)(zhong)視群體形(xing)式的(de)(de)修練，他主(zhu)張修道(dao)者(zhe)應“合(he)道(dao)伴”，但對道(dao)伴的(de)(de)條件(jian)有著(zhu)明確(que)要求。

王重(zhong)陽(yang)在修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)上，主張去除(chu)世俗欲念。他(ta)曾經(jing)對(dui)馬鈺說(shuo)“凡人(ren)入(ru)道，必戒酒色(se)財(cai)(cai)氣(qi)、攀緣愛念、憂愁思慮，此外(wai)更無良(liang)藥矣”。他(ta)認為(wei)酒、色(se)、財(cai)(cai)、氣(qi)會令人(ren)沉淪，喪亂(luan)失神，故在生(sheng)活上的衣食亦應(ying)以簡(jian)樸為(wei)主，才能(neng)在修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)上取得成功。除(chu)了(le)戒絕(jue)酒、色(se)、財(cai)(cai)、氣(qi)外(wai)，王重(zhong)陽(yang)亦教導門(men)人(ren)要保持心中清靜，過(guo)簡(jian)單自(zi)然的生(sheng)活，修(xiu)(xiu)(xiu)養性命。他(ta)在《三(san)州五會化緣榜(bang)》中教導會眾：修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)不(bu)要走(zou)旁門(men)左道，饑(ji)來吃(chi)飯，睡來合眼，刻意的打(da)坐(zuo)、學(xue)道都(dou)不(bu)用，只需屏除(chu)雜念，心中清凈，自(zi)自(zi)然然就是修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)。

王(wang)重陽(yang)在(zai)修行上以(yi)內丹為(wei)重心(xin)，十(shi)分注重性與(yu)命(ming)的(de)修持。例如(ru)他在(zai)《重陽(yang)立教十(shi)五(wu)論》、《第(di)十(shi)一(yi)論混性命(ming)》中提到：“性者神也(ye)，命(ming)者氣也(ye)。性若見命(ming)，如(ru)禽得風，飄(piao)飄(piao)輕舉，省力(li)易成。”可見他認為(wei)性與(yu)命(ming)對修行同樣重要，是互相(xiang)增益的(de)。王(wang)重陽(yang)亦視內丹為(wei)通向(xiang)證(zheng)道的(de)階梯，在(zai)他關于(yu)修行主題的(de)詩(shi)詞中有(you)大量(liang)運用內丹術語的(de)作品。

王重陽主張儒、釋(shi)、道(dao)三教平等，提出“三教從來一祖(zu)風”的(de)和諧學說。全真道(dao)內以修(xiu)習(xi)《道(dao)德經(jing)(jing)》為主，修(xiu)習(xi)《孝(xiao)經(jing)(jing)》、《般若波羅蜜多心經(jing)(jing)》為輔(fu)。

王重陽(yang)的傳教足跡遍及陜西、山東、河南地區(qu)。其門下弟子(zi)甚眾，當(dang)中最(zui)著名的七(qi)位是馬丹陽(yang)、譚處(chu)(chu)端、劉(liu)處(chu)(chu)玄、丘處(chu)(chu)機、王處(chu)(chu)一(yi)、郝大通、孫不(bu)二(er)，后(hou)世尊稱為“北七(qi)真”。

人物著作

《重陽立教十(shi)五(wu)論(lun)》，王(wang)重陽的重要著述，該(gai)書論(lun)述了(le)全真道(dao)創教的基本宗(zong)旨，規(gui)定了(le)嚴格的修道(dao)戒規(gui)，融合儒釋(shi)道(dao)三家精華，為研(yan)究全真道(dao)的重要經典文獻。收(shou)入(ru)《正(zheng)統道(dao)藏(zang)》正(zheng)一部。