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人物簡介

身世背景

證嚴法師生于臺(tai)灣日占(zhan)時期末期，自幼(you)過繼叔父為(wei)(wei)長女，就稱(cheng)呼其叔嬸為(wei)(wei)父母，也隨著遷(qian)居豐原。其繼父（原叔父）經營劇院(yuan)，往來豐原、清(qing)水、潭(tan)子等(deng)臺(tai)中市之間，家境小康；證嚴法師則從旁協助，也分擔(dan)家務。證嚴法師侍奉繼父母被地(di)方傳為(wei)(wei)至孝(xiao)美(mei)談。 后因經歷二次大戰(zhan)美(mei)軍空襲轟(hong)炸，見證戰(zhan)爭的殘酷。

1960年，二十(shi)三歲的王錦云因(yin)繼(ji)父腦溢血過世(shi)，哀痛逾恒之余，開(kai)始思索(suo)人生道(dao)理。

與佛教結緣

1960年，23歲(sui)的王錦云，至豐原寺拜拜，當地(di)住持妙(miao)廣法(fa)(fa)師贈其“解(jie)結(jie)科儀”。后因父喪至慈云寺拜《梁皇寶懺》，體(ti)會(hui)(hui)(hui)人生(sheng)無(wu)常之(zhi)道(dao)理，此后萌(meng)生(sheng)出家(jia)之(zhi)意。 傳(chuan)在(zai)接觸佛法(fa)(fa)后，引發法(fa)(fa)師探討宗(zong)教之(zhi)興趣，也曾(ceng)閱讀《新約圣經(jing)》、《舊(jiu)約圣經(jing)》、并且(qie)也同時(shi)鉆(zhan)研《四(si)(si)書》。法(fa)(fa)師從四(si)(si)書中(zhong)(zhong)體(ti)會(hui)(hui)(hui)到(dao)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統之(zhi)倫理道(dao)德是(shi)維系社(she)會(hui)(hui)(hui)安定必須遵循(xun)之(zhi)法(fa)(fa)則，如果(guo)人人安分守己，社(she)會(hui)(hui)(hui)必會(hui)(hui)(hui)安定和樂。同時(shi)期，有位信(xin)徒前(qian)來詢問是(shi)否(fou)可將家(jia)中(zhong)(zhong)破(po)舊(jiu)之(zhi)《法(fa)(fa)華(hua)經(jing)》當廢紙(zhi)售出。法(fa)(fa)師聽到(dao)法(fa)(fa)華(hua)經(jing)經(jing)名，心生(sheng)歡喜(xi)，便花了數(shu)百元錢請(qing)回(hui)(hui)家(jia)。此一經(jing)書至今仍置于靜(jing)思精舍(she)。 后經(jing)當地(di)慈云寺出家(jia)師父引薦(jian)，前(qian)往新北市汐止靜(jing)修院，準備出家(jia)，三天后被母親尋回(hui)(hui)。

王(wang)錦(jin)云隨著慈云寺修道法(fa)師(shi)再度離家(jia)(jia)，由臺(tai)中(zhong)前(qian)往(wang)高雄(xiong)，再轉臺(tai)東縣(xian)鹿(lu)野鄉王(wang)母(mu)廟(miao)。 幾經(jing)(jing)波折(zhe)，在臺(tai)東縣(xian)鹿(lu)野鄉王(wang)母(mu)廟(miao)之(zhi)后，先后移居(ju)知本清覺寺、玉里玉泉寺、花蓮(lian)東凈寺、臺(tai)東佛教(jiao)蓮(lian)社。后寄(ji)住在佛教(jiao)蓮(lian)社時，至信(xin)徒家(jia)(jia)中(zhong)做客，在其府中(zhong)見日(ri)文版《法(fa)華(hua)經(jing)(jing)大講座》，才發現法(fa)華(hua)三部中(zhong)的《無(wu)量(liang)義(yi)經(jing)(jing)》及《觀普賢(xian)經(jing)(jing)》。閱讀無(wu)量(liang)義(yi)經(jing)(jing)時，看見“靜(jing)寂清澄，志玄虛漠，守(shou)之(zhi)不(bu)動，億百(bai)千劫。無(wu)量(liang)法(fa)門，悉現在前(qian)，得(de)大智慧，通達(da)諸(zhu)法(fa)。”三十二字，對無(wu)量(liang)義(yi)經(jing)(jing)產生濃厚興(xing)趣。 后經(jing)(jing)許聰敏居(ju)士引(yin)薦，證嚴法(fa)師(shi)前(qian)往(wang)花蓮(lian)縣(xian)秀林鄉佳民(min)村普明寺弘法(fa)，兩人就暫住許家(jia)(jia)。

1962年(nian)，修道法師返回豐(feng)原，25歲(sui)的王(wang)錦云(yun)(yun)獨自(zi)(zi)留下。王(wang)錦云(yun)(yun)自(zi)(zi)行(xing)落發，現沙彌尼相，許聰敏為之取法名“修參(can)”。

正式出家

1963年(nian)，位(wei)于臺(tai)北的臨(lin)濟(ji)護國禪寺預備(bei)開(kai)壇傳戒(jie)，而來(lai)自花蓮、自行削發的沙彌尼，在(zai)戒(jie)會(hui)的前一(yi)天(tian)到(dao)了臺(tai)北，二十六歲的修參正(zheng)是其中一(yi)名(ming)，打(da)算先去臨(lin)濟(ji)寺報名(ming)，卻(que)因未曾拜師，無法受戒(jie)。而后又跑到(dao)朱侖(lun)街的慧(hui)(hui)日講堂圖書處，購買《太虛大師全集》，打(da)包好(hao)(hao)書籍準備(bei)要離開(kai)時，突然下(xia)雨了，剛好(hao)(hao)在(zai)慧(hui)(hui)日講堂里，他第一(yi)次見到(dao)了慧(hui)(hui)日講堂的創始人釋(shi)印順(shun)導師。

印順導師(shi)憶起當年那一(yi)幕：“那時候我住在(zai)慧(hui)日講堂，有位以前女眾(zhong)佛學院的(de)學生慧(hui)音，帶了(le)一(yi)個人(ren)來，見了(le)我之后，就到講堂的(de)圖書(shu)處去(qu)買(mai)《太虛大(da)師(shi)全書(shu)》。我這才(cai)聽慧(hui)音提起，這人(ren)本(ben)是(shi)要來受(shou)戒的(de)，但因為在(zai)花蓮(lian)時，只依了(le)一(yi)位許聰敏居(ju)士為老師(shi)，就削發(fa)了(le)，是(shi)沒(mei)有出家的(de)剃度師(shi)父，來了(le)才(cai)知(zhi)道無法(fa)進壇(tan)受(shou)戒。”

當時有人(ren)告訴他(ta)其(qi)實可以就(jiu)(jiu)(jiu)近拜個師父，就(jiu)(jiu)(jiu)能報(bao)名(ming)(ming)了，但他(ta)堅持師父要(yao)(yao)慢慢找(zhao)，所以想到(dao)慧(hui)日講(jiang)堂來(lai)買套《太虛(xu)大師全書》，就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)回(hui)花蓮去了。沒想到(dao)買了書后(hou)，他(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)跟慧(hui)音講(jiang)：‘我要(yao)(yao)拜印順導師作師父！’”老人(ren)家說到(dao)這里，呵呵朗笑起來(lai)：“我這個人(ren)啊！不善于(yu)說話，也不知道他(ta)看中我什(shen)么？但，我答(da)應了。隨即(ji)替他(ta)取個法名(ming)(ming)叫‘慧(hui)璋’，就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)他(ta)趕快回(hui)去，戒壇(tan)報(bao)名(ming)(ming)的(de)時間就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)截止了！”

因(yin)開壇傳戒時(shi)間緊迫，印順長老(lao)為證(zheng)嚴法(fa)師(shi)開示(shi)：“我們因(yin)緣很(hen)特(te)別，我看時(shi)間來不及了(le)；但既然出家了(le)，你要時(shi)時(shi)刻(ke)刻(ke)為佛教(jiao)、為眾生啊！”。

這個(ge)時候(hou)，釋印順導(dao)師(shi)看她那么有誠意，隨即給他取個(ge)法(fa)(fa)名叫‘慧璋’，王(wang)錦云才得以趕(gan)(gan)去臺(tai)北(bei)中山(shan)足球場附(fu)近的臨濟護國禪(chan)寺(si)(si)去進行報名比丘尼具足戒，而得到(dao)一個(ge)戒名稱“證(zheng)(zheng)嚴(yan)”，這也是證(zheng)(zheng)嚴(yan)法(fa)(fa)師(shi)法(fa)(fa)號的由來(lai)。而當(dang)王(wang)錦云已成為釋證(zheng)(zheng)嚴(yan)了，便(bian)返(fan)回(hui)花蓮，許聰敏居(ju)士在普明寺(si)(si)后搭建一小(xiao)(xiao)木屋，證(zheng)(zheng)嚴(yan)便(bian)在其中持誦抄(chao)寫《法(fa)(fa)華經(jing)(jing)(jing)》，后因臺(tai)風倒塌，又移往(wang)花蓮慈(ci)(ci)善寺(si)(si)講(jiang)《地(di)藏經(jing)(jing)(jing)》四(si)個(ge)月(yue)，在講(jiang)經(jing)(jing)(jing)期間有四(si)位弟子皈依法(fa)(fa)師(shi)座下，后又至基隆海會寺(si)(si)結夏安居(ju)三(san)個(ge)月(yue)；直(zhi)至1964年秋，方才回(hui)到(dao)普明寺(si)(si)，和(he)德慈(ci)(ci)、德昭、德融、德恩四(si)位弟子在附(fu)近之地(di)藏廟旁之小(xiao)(xiao)木屋安居(ju)、修行。鑒于當(dang)時臺(tai)灣佛教界(jie)普遍因應(ying)信眾的需(xu)求，出家(jia)人經(jing)(jing)(jing)常必須外(wai)(wai)出誦經(jing)(jing)(jing)拜懺，即使三(san)更半夜(ye)也不例外(wai)(wai)，實在無法(fa)(fa)安心用功辦道，二(er)十七歲的證(zheng)(zheng)嚴(yan)法(fa)(fa)師(shi)堅持“一不趕(gan)(gan)經(jing)(jing)(jing)懺，二(er)不做法(fa)(fa)會，三(san)不化(hua)緣”，便(bian)手(shou)工制(zhi)作毛衣、飼料(liao)袋、嬰(ying)兒(er)鞋等(deng)自籌財(cai)源生活。

師徒關系

妙廣法師

慈云寺修道法師

花東地區(qu)贊助人許聰敏

師-釋印順

友人女眾佛學院學生釋(shi)慧音，釋(shi)印順(shun)的學生。

釋證嚴

直系弟子有四位：釋(shi)德(de)融，釋(shi)德(de)慈、釋(shi)德(de)昭、釋(shi)德(de)恩，都是釋(shi)證嚴的徒弟。

主要作品

慈善事業

創辦慈濟功德會

1966年，二十(shi)九歲的(de)證嚴法(fa)師前往(wang)花蓮鳳林(lin)鎮某(mou)私人醫(yi)院探望(wang)弟子德(de)融的(de)父親，見地(di)上一(yi)(yi)灘血跡，聽人告知，為(wei)豐濱一(yi)(yi)名原(yuan)住民(min)婦女小產，卻因缺少開刀所需(xu)保證金新臺幣(bi)八千(qian)元而無法(fa)開刀，只得又帶回部落。此即(ji)“一(yi)(yi)攤血”事(shi)件(jian)。后來證嚴法(fa)師又遇三(san)位穿(chuan)著修(xiu)女會(hui)衣的(de)海星中(zhong)(zhong)學老(lao)師貝(bei)蒂、黃雪文(wen)和高(gao)凌霞修(xiu)女因為(wei)郊游路過普明寺；不期而遇的(de)情況下，比利時籍的(de)貝(bei)蒂修(xiu)女在談話中(zhong)(zhong)對(dui)說：“佛教(jiao)信徒這么多(duo)、力量這么大(da)，如果做社(she)會(hui)服務的(de)工作(zuo)，影響會(hui)更大(da)。”證嚴法(fa)師大(da)受(shou)震(zhen)撼。

當年，法師原依印(yin)順長老指(zhi)示(shi)，要前(qian)往嘉義妙云蘭若；但在(zai)信徒挽(wan)留(liu)之下，決(jue)定在(zai)花(hua)蓮開(kai)展社會(hui)救濟工作。

法師留在花蓮后，要求信(xin)徒每(mei)日于竹筒(tong)(tong)存下(xia)當日菜錢五毛錢，日日發善念，并與法師一同手工制作嬰兒(er)鞋，輾(zhan)轉(zhuan)相(xiang)傳(chuan)，信(xin)眾日多，此(ci)便是慈(ci)濟人言傳(chuan)之(zhi)“竹筒(tong)(tong)歲月(yue)”。

1966年農(nong)歷3月(yue)24日正式成(cheng)立“佛教克(ke)難慈濟(ji)功德會(hui)(hui)”。功德會(hui)(hui)成(cheng)立之(zhi)后，請求(qiu)皈依、剃度者(zhe)眾多(duo)，法師(shi)不(bu)得不(bu)放下當(dang)初立愿不(bu)收弟(di)子的堅持。然而(er)也為(wei)弟(di)子立下兩項規定：“一(yi)、凡皈依者(zhe)，必(bi)須要做‘慈濟(ji)功德會(hui)(hui)’的成(cheng)員；二、凡皈依者(zhe)，必(bi)須實際負起‘慈濟(ji)功德會(hui)(hui)’的救(jiu)濟(ji)社會(hui)(hui)工作，而(er)不(bu)能徒托空言。”

功(gong)德(de)會(hui)創立初期，與幾(ji)位(wei)弟子仍在普明寺做手工，發(fa)放救濟品(pin)，地(di)(di)方十(shi)分狹窄。但(dan)因慈濟開始(shi)發(fa)展，普明寺的(de)空(kong)間漸漸地(di)(di)越來越無(wu)法(fa)容納參加發(fa)會(hui)的(de)信眾，法(fa)師便向母(mu)親請求(qiu)援助，捐(juan)資(zi)購下一甲(jia)五(wu)分的(de)地(di)(di)，并建(jian)起一間大殿，即“靜思精(jing)舍”。由(you)1968年起，三十(shi)一歲的(de)證嚴便逐漸興(xing)建(jian)精(jing)舍、廂房(fang)、寮房(fang)、辦公室(shi)等，歷(li)經十(shi)多次增(zeng)建(jian)，成為全體慈濟人的(de)心靈故(gu)鄉。

功德(de)會初期，證嚴在(zai)當地會員的協助(zhu)規劃之下，發行“慈濟月(yue)刊(kan)”，開始建立(li)“慈濟委(wei)員”、“慈誠”制度，成為慈濟發展最(zui)大動力(li)，會員逐(zhu)漸擴增。

醫療(liao)志業-創立醫院

1978年，法(fa)師(shi)發現(xian)罹(li)患心絞痛(tong)，深覺“人命在呼(hu)吸間”，憂慮慈濟功(gong)德(de)會(hui)沒有長(chang)(chang)久支持的(de)資源(yuan)，更(geng)感于臺灣后山地區長(chang)(chang)期缺乏醫療資源(yuan)。

1979年(nian)(nian)，法師舉辦多次(ci)義診(zhen)，也因(yin)十多年(nian)(nian)來的(de)慈(ci)善志業，發現(xian)“貧(pin)病(bing)相依”、“因(yin)病(bing)而貧(pin)”，又感于臺灣東部(bu)（花東）地(di)區長期缺(que)乏醫療(liao)資源，決定在慈(ci)濟(ji)委員聯誼(yi)月會上，發起(qi)建(jian)立“佛教慈(ci)濟(ji)綜合醫院”。

發(fa)布(bu)消息后，然(ran)因花費(fei)太高，起初不得眾人支持(chi)。但法師于各地(di)奔波募款，始受社會各階層及政府單位支持(chi)，歷經(jing)當時林(lin)洋港、宋(song)長志、李(li)登輝、吳水云縣長等人協助，解決用地(di)。

1984年4月24日(ri)，于花(hua)蓮市區原花(hua)蓮農工牧(mu)場土地動工。

1986年8月17日正(zheng)式完工，隔年又(you)展開第(di)二(er)期工程。慈(ci)濟醫院(yuan)立下(xia)免繳住院(yuan)保(bao)證金之先例，之后臺灣衛(wei)生署(shu)要求全臺灣醫院(yuan)也照此(ci)辦理。

聘請前故臺大(da)醫(yi)院(yuan)副院(yuan)長杜詩(shi)綿、原臺大(da)醫(yi)院(yuan)復健科主任曾文賓(bin)負(fu)責籌劃工作，并相繼出(chu)任花蓮慈(ci)濟(ji)醫(yi)院(yuan)院(yuan)長。

教育、人文志業

醫(yi)院(yuan)建(jian)院(yuan)完成后(hou)，醫(yi)院(yuan)有硬件而(er)無軟件──即醫(yi)療(liao)人(ren)員，便逐步推(tui)展教育志業工作，建(jian)立慈(ci)濟護(hu)專、慈(ci)濟醫(yi)學(xue)(xue)院(yuan)。而(er)護(hu)專、醫(yi)學(xue)(xue)院(yuan)后(hou)來相繼升格為慈(ci)濟技術學(xue)(xue)院(yuan)、慈(ci)濟大(da)學(xue)(xue)。而(er)除臺灣本土社會救濟外(wai)，進而(er)從事資源回收的(de)環保工作，推(tui)展中(zhong)國(guo)大(da)陸賑(zhen)災、國(guo)際(ji)賑(zhen)災等工作。于(yu)海外(wai)建(jian)立慈(ci)濟人(ren)據點(dian)、分(fen)會，要求慈(ci)濟人(ren)能懷著“取之于(yu)當地，用之于(yu)當地”、“頭頂別人(ren)的(de)天，就要回饋(kui)當地”等理念，在全球各地推(tui)動四(si)大(da)志業八大(da)法印，也得到(dao)許多當地人(ren)的(de)尊敬(jing)。

1991年中(zhong)(zhong)國(guo)大陸(lu)華(hua)中(zhong)(zhong)、華(hua)東水患(huan)，法師(shi)見災(zai)情嚴重，便發起街頭(tou)募款及(ji)勘災(zai)、救災(zai)工作。大陸(lu)賑災(zai)與國(guo)際賑災(zai)，在臺灣都曾受(shou)到不(bu)同立(li)場(chang)批評，而(er)法師(shi)要求慈濟人不(bu)涉入政治、不(bu)參選的原則(ze)，也(ye)曾受(shou)挑(tiao)戰(zhan)。法師(shi)仍(reng)一本(ben)初(chu)衷，堅(jian)持(chi)推行，逐漸建立(li)龐(pang)大的志業(ye)團體。

《靜(jing)思語》不是法(fa)師(shi)(shi)的著作(zuo)，乃是法(fa)師(shi)(shi)對弟(di)子們(men)(men)的教誨，由弟(di)子們(men)(men)集結成(cheng)書出(chu)版后(hou)對社會(hui)造成(cheng)很好的影(ying)響，因(yin)此常被引用為修身(shen)格言(yan)，“慈濟教師(shi)(shi)聯誼會(hui)”進(jin)而在國民小學(xue)推廣(guang)《靜(jing)思語》教學(xue)、研(yan)發了許多教案

電視節目

法師本人(ren)除了在道(dao)場、書籍與平面媒(mei)體上，發表著作(zuo)，平日在大愛(ai)電視臺，有數個(ge)節目(mu)主要是播(bo)放(fang)法師的言行。

大愛(ai)電視─法(fa)(fa)譬如水、靜思妙蓮華(hua)：對(dui)佛(fo)法(fa)(fa)、佛(fo)學、水懺與妙法(fa)(fa)蓮華(hua)經的介紹開示

大愛電(dian)視(shi)─菩提禪心：對佛(fo)法、佛(fo)學、水懺與妙法蓮(lian)華經的(de)介(jie)紹開示(shi)，以戲劇呈現

大愛電視(shi)─人間菩(pu)提(ti)：每日慈(ci)濟組織(zhi)內志工朝(chao)會的(de)紀(ji)錄或(huo)當日法師在(zai)重大集會場所(suo)的(de)重要講演

大愛(ai)電視─衲履足跡：每日法師到各(ge)地(di)所見(jian)的人事物與言行紀(ji)錄

獲獎記錄

2012    馬來(lai)西亞(ya)檳(bin)城州元(yuan)首封(feng)予拿督斯里勛(xun)銜    （獲獎）    

? 2011    時代雜志(TIME)選為2011年(nian)年(nian)度全球百大(da)最具影響力人物之一    （獲獎）    

? 2007    第(di)24屆庭野平(ping)和財團(tuan)    庭野和平(ping)獎    （獲獎）    

? 2004    美(mei)國加州“美(mei)國亞裔聯(lian)盟”2004年亞美(mei)人道關(guan)懷獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 2004    中(zhong)國臺灣(wan)地區一日志工(gong)協會終身成就志工(gong)獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 2003    總統陳水(shui)扁頒贈(zeng)二等景星勛章    （獲獎）    

? 2001    中華文化(hua)復興(xing)運動(dong)總會(hui)第一(yi)屆總統文化(hua)獎(jiang)(jiang)太(tai)陽獎(jiang)(jiang)    （獲獎(jiang)(jiang)）    

? 2000    美國諾薇爾基(ji)金會(hui)（The Noel Foundation）人(ren)道精神(shen)終身成就獎(jiang)(jiang)    （獲獎(jiang)(jiang)）    

? 1998    非聯合(he)國會員國家(jia)及(ji)民族組織(UNPO) 國際人(ren)權獎(jiang)(jiang)    （獲獎(jiang)(jiang)）    

? 1995    行(xing)政(zheng)院文(wen)化建設委(wei)員(yuan)會行(xing)政(zheng)院文(wen)化獎(jiang)(jiang)    （獲獎(jiang)(jiang)）    

? 1994    世界國民外交協會(hui)（PTPI）“艾森豪國際和平獎章(zhang)”（Eisenhower Medallion）    （獲獎）    

? 1991    菲律賓麥格塞(sai)塞(sai)獎社會領袖獎    （獲獎）    

? 1989    吳三連基(ji)金(jin)(jin)會社(she)會服務獎(jiang)、臺美文(wen)教基(ji)金(jin)(jin)會社(she)會服務獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 1986    全(quan)國好(hao)人好(hao)事(shi)代表（臺灣）    （獲獎(jiang)）