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人物簡介

身世背景

證(zheng)嚴法(fa)師生于(yu)臺(tai)灣(wan)日占時期末期，自幼過繼叔(shu)父(fu)(fu)為(wei)長女，就稱呼其叔(shu)嬸(shen)為(wei)父(fu)(fu)母，也(ye)隨著遷居豐原。其繼父(fu)(fu)（原叔(shu)父(fu)(fu)）經營(ying)劇院，往來豐原、清水、潭子等臺(tai)中市之(zhi)間(jian)，家(jia)境小康(kang)；證(zheng)嚴法(fa)師則(ze)從(cong)旁協助，也(ye)分擔家(jia)務(wu)。證(zheng)嚴法(fa)師侍奉繼父(fu)(fu)母被地方(fang)傳為(wei)至孝(xiao)美談。 后因(yin)經歷(li)二次大戰美軍空襲轟炸，見證(zheng)戰爭的殘酷。

1960年，二(er)十三(san)歲的(de)王(wang)錦云(yun)因繼父腦溢血(xue)過(guo)世(shi)，哀痛(tong)逾恒之余，開(kai)始思(si)索人生道理。

與佛教結緣

1960年，23歲的王錦(jin)云(yun)，至豐原寺(si)(si)拜(bai)拜(bai)，當地(di)住(zhu)持妙廣法師贈(zeng)其“解結科(ke)儀”。后因父喪至慈(ci)(ci)云(yun)寺(si)(si)拜(bai)《梁(liang)皇寶懺(chan)》，體會(hui)(hui)(hui)人(ren)生(sheng)無常(chang)之(zhi)道(dao)理(li)，此(ci)后萌生(sheng)出(chu)家(jia)(jia)之(zhi)意。 傳在接觸(chu)佛(fo)法后，引發法師探(tan)討宗(zong)教之(zhi)興趣，也(ye)曾閱讀《新(xin)約圣(sheng)經》、《舊約圣(sheng)經》、并且也(ye)同時鉆研《四書》。法師從四書中(zhong)體會(hui)(hui)(hui)到中(zhong)國傳統之(zhi)倫理(li)道(dao)德是維系社會(hui)(hui)(hui)安(an)定必須遵循之(zhi)法則，如果人(ren)人(ren)安(an)分守己，社會(hui)(hui)(hui)必會(hui)(hui)(hui)安(an)定和樂。同時期，有位信徒前來詢問是否可將家(jia)(jia)中(zhong)破舊之(zhi)《法華經》當廢紙售出(chu)。法師聽到法華經經名(ming)，心生(sheng)歡(huan)喜，便花(hua)了(le)數百元錢請回家(jia)(jia)。此(ci)一經書至今仍置于靜思精舍。 后經當地(di)慈(ci)(ci)云(yun)寺(si)(si)出(chu)家(jia)(jia)師父引薦，前往新(xin)北市汐(xi)止(zhi)靜修院，準備出(chu)家(jia)(jia)，三天后被母親尋(xun)回。

王錦云(yun)隨著慈云(yun)寺修道法(fa)(fa)師再(zai)度離家(jia)(jia)，由臺中(zhong)前往高雄，再(zai)轉臺東縣(xian)鹿野(ye)鄉(xiang)王母廟。 幾經(jing)波(bo)折，在臺東縣(xian)鹿野(ye)鄉(xiang)王母廟之后(hou)，先后(hou)移居知(zhi)本清覺(jue)寺、玉里玉泉(quan)寺、花(hua)蓮東凈寺、臺東佛教蓮社(she)。后(hou)寄住在佛教蓮社(she)時，至信徒家(jia)(jia)中(zhong)做客，在其府(fu)中(zhong)見日文版《法(fa)(fa)華經(jing)大(da)講座》，才發現法(fa)(fa)華三(san)部中(zhong)的(de)《無量義經(jing)》及《觀普賢經(jing)》。閱讀無量義經(jing)時，看見“靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。無量法(fa)(fa)門，悉(xi)現在前，得大(da)智慧，通達諸法(fa)(fa)。”三(san)十二字，對無量義經(jing)產生濃(nong)厚興趣。 后(hou)經(jing)許(xu)(xu)聰敏居士引薦，證嚴法(fa)(fa)師前往花(hua)蓮縣(xian)秀林鄉(xiang)佳民村普明(ming)寺弘法(fa)(fa)，兩人就(jiu)暫住許(xu)(xu)家(jia)(jia)。

1962年，修道法(fa)師返回豐原(yuan)，25歲(sui)的王錦(jin)云獨(du)自留下。王錦(jin)云自行落發，現沙彌(mi)尼相，許聰(cong)敏為之(zhi)取(qu)法(fa)名(ming)“修參”。

正式出家

1963年，位于臺(tai)北(bei)(bei)的臨濟(ji)護國禪寺預備開壇傳戒(jie)，而(er)(er)來自花蓮(lian)、自行削發的沙彌尼，在(zai)(zai)戒(jie)會(hui)的前(qian)一天到(dao)(dao)了(le)臺(tai)北(bei)(bei)，二十六歲的修(xiu)參(can)正是其中(zhong)一名，打(da)(da)算先(xian)去臨濟(ji)寺報名，卻(que)因未曾拜(bai)師，無法(fa)受戒(jie)。而(er)(er)后又跑到(dao)(dao)朱侖街的慧(hui)日(ri)講堂(tang)圖書處，購買《太虛大師全集》，打(da)(da)包好書籍(ji)準備要離開時，突然下雨了(le)，剛好在(zai)(zai)慧(hui)日(ri)講堂(tang)里，他第一次見到(dao)(dao)了(le)慧(hui)日(ri)講堂(tang)的創(chuang)始(shi)人釋印順導師。

印(yin)順導師憶起當(dang)年(nian)那一(yi)(yi)幕：“那時候(hou)我住在慧(hui)日講堂(tang)，有位以前女眾(zhong)佛學院(yuan)的(de)學生慧(hui)音，帶了(le)一(yi)(yi)個人來，見了(le)我之(zhi)后，就到講堂(tang)的(de)圖書處去買(mai)《太(tai)虛大師全書》。我這才(cai)聽慧(hui)音提起，這人本(ben)是(shi)(shi)要來受戒(jie)的(de)，但因為(wei)在花蓮時，只(zhi)依了(le)一(yi)(yi)位許聰敏(min)居士為(wei)老師，就削發了(le)，是(shi)(shi)沒有出家的(de)剃度師父，來了(le)才(cai)知(zhi)道(dao)無法進壇受戒(jie)。”

當(dang)時有人(ren)告訴他(ta)(ta)其實可以(yi)就(jiu)(jiu)近拜個師(shi)父，就(jiu)(jiu)能報(bao)名(ming)(ming)了，但(dan)(dan)他(ta)(ta)堅持師(shi)父要(yao)慢慢找，所以(yi)想到(dao)慧日講堂來買(mai)套《太虛大(da)師(shi)全書》，就(jiu)(jiu)要(yao)回花(hua)蓮去了。沒想到(dao)買(mai)了書后，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)跟(gen)慧音(yin)講：‘我要(yao)拜印順導(dao)師(shi)作師(shi)父！’”老人(ren)家(jia)說到(dao)這里，呵呵朗笑起來：“我這個人(ren)啊！不善于說話，也不知道他(ta)(ta)看中我什么？但(dan)(dan)，我答應(ying)了。隨即替他(ta)(ta)取個法名(ming)(ming)叫(jiao)‘慧璋(zhang)’，就(jiu)(jiu)要(yao)他(ta)(ta)趕快回去，戒壇報(bao)名(ming)(ming)的時間就(jiu)(jiu)要(yao)截止了！”

因開(kai)壇傳戒時(shi)間(jian)緊迫，印(yin)順(shun)長(chang)老為證嚴(yan)法師開(kai)示(shi)：“我們因緣很特別(bie)，我看時(shi)間(jian)來不及了；但既然出家(jia)了，你要時(shi)時(shi)刻(ke)刻(ke)為佛教(jiao)、為眾生啊！”。

這個(ge)時候，釋(shi)印順導師看(kan)她那么有(you)誠意，隨即給他(ta)取個(ge)法(fa)(fa)(fa)(fa)名叫‘慧璋’，王錦云才得以(yi)趕(gan)去(qu)臺北中山足(zu)球場附(fu)近的臨濟護國禪寺(si)(si)去(qu)進行(xing)報名比(bi)丘尼具足(zu)戒(jie)，而得到(dao)一(yi)個(ge)戒(jie)名稱“證(zheng)嚴”，這也是證(zheng)嚴法(fa)(fa)(fa)(fa)師法(fa)(fa)(fa)(fa)號的由來。而當(dang)王錦云已成為釋(shi)證(zheng)嚴了，便返回花蓮(lian)，許聰敏居士(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)普(pu)明寺(si)(si)后搭(da)建一(yi)小木屋，證(zheng)嚴便在(zai)(zai)(zai)(zai)其中持誦抄寫《法(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)》，后因臺風倒塌，又移往花蓮(lian)慈善寺(si)(si)講(jiang)(jiang)《地(di)藏(zang)經(jing)》四(si)個(ge)月，在(zai)(zai)(zai)(zai)講(jiang)(jiang)經(jing)期間有(you)四(si)位弟(di)子(zi)皈依法(fa)(fa)(fa)(fa)師座下，后又至基(ji)隆海會寺(si)(si)結夏安居三(san)個(ge)月；直至1964年秋(qiu)，方才回到(dao)普(pu)明寺(si)(si)，和德(de)慈、德(de)昭、德(de)融(rong)、德(de)恩四(si)位弟(di)子(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)附(fu)近之(zhi)地(di)藏(zang)廟旁之(zhi)小木屋安居、修行(xing)。鑒于(yu)當(dang)時臺灣佛教界(jie)普(pu)遍(bian)因應(ying)信眾的需求，出(chu)家人經(jing)常必須外出(chu)誦經(jing)拜懺(chan)，即使三(san)更半夜也不(bu)(bu)例外，實(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)無(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)安心用功辦道，二十七(qi)歲的證(zheng)嚴法(fa)(fa)(fa)(fa)師堅(jian)持“一(yi)不(bu)(bu)趕(gan)經(jing)懺(chan)，二不(bu)(bu)做法(fa)(fa)(fa)(fa)會，三(san)不(bu)(bu)化緣”，便手工(gong)制作毛衣(yi)、飼料袋(dai)、嬰(ying)兒鞋等自籌財源生活。

師徒關系

妙廣法師

慈云寺修道法師

花東地(di)區贊助人(ren)許聰敏(min)

師-釋印順

友人女眾佛學(xue)院學(xue)生(sheng)(sheng)釋慧音，釋印順的學(xue)生(sheng)(sheng)。

釋證嚴

直系(xi)弟(di)(di)子有(you)四位：釋(shi)(shi)德(de)(de)融，釋(shi)(shi)德(de)(de)慈、釋(shi)(shi)德(de)(de)昭、釋(shi)(shi)德(de)(de)恩，都是釋(shi)(shi)證嚴的徒弟(di)(di)。

主要作品

慈善事業

創辦慈濟功德會

1966年，二十九歲(sui)的證(zheng)嚴法(fa)師(shi)前往花蓮鳳林鎮(zhen)某私人(ren)醫院(yuan)探(tan)望弟子(zi)德融的父(fu)親，見地上一(yi)灘(tan)血(xue)跡，聽(ting)人(ren)告知，為豐濱一(yi)名原住民婦女(nv)小(xiao)產，卻因缺少開刀(dao)所需保證(zheng)金新臺幣八千元而無法(fa)開刀(dao)，只得又帶(dai)回部(bu)落。此即“一(yi)攤血(xue)”事件。后來證(zheng)嚴法(fa)師(shi)又遇(yu)三位穿(chuan)著修(xiu)女(nv)會(hui)衣的海星(xing)中學(xue)老(lao)師(shi)貝蒂、黃(huang)雪文和高凌霞修(xiu)女(nv)因為郊游路過普明寺(si)；不(bu)期而遇(yu)的情況(kuang)下，比利時(shi)籍的貝蒂修(xiu)女(nv)在談話中對(dui)說：“佛(fo)教信徒這么多、力量這么大(da)，如果做(zuo)社會(hui)服務(wu)的工作，影響會(hui)更大(da)。”證(zheng)嚴法(fa)師(shi)大(da)受震撼。

當年(nian)，法(fa)師原依印順長老指示(shi)，要前往嘉義妙云蘭若；但在信徒(tu)挽(wan)留之下，決定在花(hua)蓮開展社會救濟工作。

法師留在花蓮后，要求信徒每日于竹筒存下當日菜錢(qian)五(wu)毛(mao)錢(qian)，日日發(fa)善念，并與(yu)法師一同(tong)手工制作嬰兒鞋，輾轉(zhuan)相傳，信眾日多(duo)，此便是慈濟人言傳之(zhi)“竹筒歲月”。

1966年農歷3月24日(ri)正式成(cheng)立(li)(li)“佛教(jiao)克難慈濟(ji)(ji)(ji)功(gong)德(de)(de)會”。功(gong)德(de)(de)會成(cheng)立(li)(li)之后(hou)，請求皈(gui)(gui)依(yi)、剃度者眾多，法師不得(de)不放(fang)下(xia)當(dang)初立(li)(li)愿不收(shou)弟子的堅持。然而(er)也為(wei)弟子立(li)(li)下(xia)兩項規定：“一(yi)、凡皈(gui)(gui)依(yi)者，必須要(yao)做‘慈濟(ji)(ji)(ji)功(gong)德(de)(de)會’的成(cheng)員；二(er)、凡皈(gui)(gui)依(yi)者，必須實際負起‘慈濟(ji)(ji)(ji)功(gong)德(de)(de)會’的救濟(ji)(ji)(ji)社會工作，而(er)不能(neng)徒(tu)托空(kong)言。”

功(gong)德會創立初期(qi)，與(yu)幾(ji)位弟子(zi)仍在普明(ming)寺做(zuo)手工(gong)，發(fa)(fa)放(fang)救濟品，地方(fang)十分(fen)狹窄。但因慈(ci)濟開始(shi)發(fa)(fa)展，普明(ming)寺的空間(jian)漸漸地越來越無(wu)法(fa)容(rong)納參加發(fa)(fa)會的信眾，法(fa)師(shi)便(bian)向母親請求(qiu)援助，捐資購下一甲五分(fen)的地，并建起一間(jian)大殿(dian)，即“靜思精舍”。由1968年起，三十一歲的證嚴便(bian)逐漸興建精舍、廂房、寮房、辦公室等，歷經(jing)十多次增建，成為全體(ti)慈(ci)濟人的心靈故鄉。

功德會(hui)(hui)初期，證(zheng)嚴在當地會(hui)(hui)員的協助規劃之下，發(fa)行“慈(ci)(ci)(ci)濟月刊(kan)”，開始建立“慈(ci)(ci)(ci)濟委員”、“慈(ci)(ci)(ci)誠”制(zhi)度，成為慈(ci)(ci)(ci)濟發(fa)展最大動力(li)，會(hui)(hui)員逐(zhu)漸擴增。

醫(yi)療志業(ye)-創(chuang)立醫(yi)院

1978年，法師(shi)發現罹患心絞痛，深(shen)覺(jue)“人命在呼吸間”，憂(you)慮慈濟(ji)功德會沒有(you)長久(jiu)支持的資源，更(geng)感于臺灣后(hou)山(shan)地(di)區長期缺乏醫療資源。

1979年，法師舉辦多次義診，也因十多年來的慈善志(zhi)業(ye)，發現“貧(pin)病(bing)(bing)相依”、“因病(bing)(bing)而(er)貧(pin)”，又感于臺灣東部（花(hua)東）地區(qu)長期缺(que)乏醫療資(zi)源，決定(ding)在慈濟委員(yuan)聯誼月會上(shang)，發起建立(li)“佛教慈濟綜合醫院”。

發布消(xiao)息(xi)后，然因花費太高，起初不(bu)得眾人支持。但法師于各地奔(ben)波募款，始受社會各階層及政(zheng)府單位支持，歷經當時(shi)林洋港、宋長志、李登輝、吳(wu)水(shui)云(yun)縣長等人協助，解決(jue)用地。

1984年4月24日，于花(hua)(hua)蓮(lian)市區原花(hua)(hua)蓮(lian)農工牧(mu)場土(tu)地動工。

1986年8月17日正式完工(gong)，隔年又(you)展(zhan)開第二期工(gong)程。慈濟(ji)醫院立下免(mian)繳住院保證金(jin)之(zhi)先例，之(zhi)后臺(tai)灣(wan)衛生(sheng)署要求全臺(tai)灣(wan)醫院也照此(ci)辦理。

聘請(qing)前故(gu)臺大(da)醫(yi)院(yuan)副院(yuan)長(chang)杜詩綿、原(yuan)臺大(da)醫(yi)院(yuan)復健科主任曾文賓負責籌劃工作，并相繼出任花蓮慈濟(ji)醫(yi)院(yuan)院(yuan)長(chang)。

教育、人文志業

醫院(yuan)(yuan)建(jian)院(yuan)(yuan)完成后，醫院(yuan)(yuan)有(you)硬件而無軟件──即(ji)醫療人員，便逐步推展教育志業工(gong)作，建(jian)立慈(ci)濟(ji)(ji)護專(zhuan)(zhuan)、慈(ci)濟(ji)(ji)醫學(xue)院(yuan)(yuan)。而護專(zhuan)(zhuan)、醫學(xue)院(yuan)(yuan)后來相繼升格(ge)為慈(ci)濟(ji)(ji)技術學(xue)院(yuan)(yuan)、慈(ci)濟(ji)(ji)大(da)學(xue)。而除臺灣本土(tu)社會救濟(ji)(ji)外，進而從事資源回(hui)收的環保(bao)工(gong)作，推展中國大(da)陸(lu)賑(zhen)災(zai)、國際(ji)賑(zhen)災(zai)等(deng)工(gong)作。于(yu)海外建(jian)立慈(ci)濟(ji)(ji)人據點(dian)、分會，要(yao)求慈(ci)濟(ji)(ji)人能懷著“取之(zhi)于(yu)當地，用之(zhi)于(yu)當地”、“頭頂(ding)別人的天，就要(yao)回(hui)饋當地”等(deng)理(li)念，在全球各地推動四大(da)志業八大(da)法印，也得到許(xu)多當地人的尊敬(jing)。

1991年中國(guo)大(da)陸華中、華東水患(huan)，法師(shi)見災(zai)情嚴重(zhong)，便(bian)發起街頭募款及勘(kan)災(zai)、救(jiu)災(zai)工(gong)作。大(da)陸賑災(zai)與國(guo)際賑災(zai)，在(zai)臺灣都曾受(shou)到不同立場批評，而法師(shi)要求慈濟人不涉入(ru)政治、不參選的原則，也曾受(shou)挑戰(zhan)。法師(shi)仍一(yi)本(ben)初衷(zhong)，堅持推行，逐(zhu)漸建立龐(pang)大(da)的志業團(tuan)體。

《靜思語》不是法師(shi)的著(zhu)作，乃是法師(shi)對弟子們的教(jiao)誨(hui)，由弟子們集(ji)結(jie)成書出(chu)版后對社(she)會(hui)造成很好(hao)的影響，因此常被(bei)引用為修身格言(yan)，“慈濟教(jiao)師(shi)聯誼(yi)會(hui)”進而在國民小學推(tui)廣《靜思語》教(jiao)學、研發(fa)了許(xu)多教(jiao)案

電視節目

法師本(ben)人除(chu)了在(zai)道場(chang)、書(shu)籍與平面媒體上，發表著作(zuo)，平日(ri)在(zai)大(da)愛電(dian)視臺，有數個節目主要是播放法師的言(yan)行。

大愛電視─法(fa)譬如(ru)水、靜思妙蓮(lian)華：對佛(fo)(fo)法(fa)、佛(fo)(fo)學、水懺與(yu)妙法(fa)蓮(lian)華經的介紹開示

大愛(ai)電視─菩提禪心：對(dui)佛法、佛學、水懺與妙法蓮華經的(de)介紹(shao)開(kai)示，以戲劇呈現

大愛電視─人間菩(pu)提：每日慈(ci)濟組織內志(zhi)工朝(chao)會的紀(ji)錄或(huo)當日法師在重大集會場所的重要講演

大愛電視─衲履足跡：每日法師到各地所見的人(ren)事物與(yu)言行紀錄

獲獎記錄

2012    馬來西亞檳(bin)城州(zhou)元首封予(yu)拿督(du)斯(si)里(li)勛銜    （獲(huo)獎）    

? 2011    時代雜志(zhi)(TIME)選為2011年年度全球百(bai)大(da)最具影響力人(ren)物之一    （獲獎）    

? 2007    第24屆庭野(ye)平(ping)和(he)財團    庭野(ye)和(he)平(ping)獎    （獲獎）    

? 2004    美(mei)國加州“美(mei)國亞(ya)裔聯盟”2004年亞(ya)美(mei)人道關懷獎    （獲獎）    

? 2004    中國(guo)臺灣地區一日志(zhi)工協會終身(shen)成就(jiu)志(zhi)工獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 2003    總統(tong)陳水扁頒贈二等景星勛章    （獲獎）    

? 2001    中華文化復興運動總會第一屆總統文化獎(jiang)太陽獎(jiang)    （獲(huo)獎(jiang)）    

? 2000    美國(guo)諾(nuo)薇(wei)爾(er)基金會（The Noel Foundation）人道精神終身成(cheng)就(jiu)獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 1998    非聯合國會員國家及(ji)民族組織(UNPO) 國際(ji)人(ren)權(quan)獎    （獲獎）    

? 1995    行政院文化建(jian)設(she)委員會(hui)行政院文化獎    （獲(huo)獎）    

? 1994    世界國民外交協會（PTPI）“艾森(sen)豪(hao)國際(ji)和平獎(jiang)章”（Eisenhower Medallion）    （獲(huo)獎(jiang)）    

? 1991    菲律(lv)賓麥格塞塞獎社會領袖獎    （獲獎）    

? 1989    吳三連基金(jin)會(hui)社會(hui)服務(wu)獎(jiang)、臺美(mei)文教基金(jin)會(hui)社會(hui)服務(wu)獎(jiang)    （獲(huo)獎(jiang)）    

? 1986    全國好(hao)人好(hao)事代表（臺灣）    （獲獎(jiang)）