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證嚴(yan)法(fa)師(shi)生于臺灣日占(zhan)時(shi)期末(mo)期，自幼過繼(ji)叔(shu)父為(wei)長女，就稱(cheng)呼其(qi)(qi)叔(shu)嬸(shen)為(wei)父母，也隨著遷居豐原(yuan)。其(qi)(qi)繼(ji)父（原(yuan)叔(shu)父）經(jing)(jing)營劇院，往來豐原(yuan)、清水、潭子等(deng)臺中市之間，家(jia)境小康(kang)；證嚴(yan)法(fa)師(shi)則(ze)從旁協助，也分擔家(jia)務。證嚴(yan)法(fa)師(shi)侍奉(feng)繼(ji)父母被(bei)地方傳為(wei)至孝美談。 后因經(jing)(jing)歷二次(ci)大戰(zhan)美軍空(kong)襲轟炸，見證戰(zhan)爭的殘酷。
1960年，二十三歲(sui)的王(wang)錦云因繼父腦溢血過世，哀痛逾恒之余，開始(shi)思索人生道(dao)理。
1960年，23歲的(de)王錦(jin)云(yun)，至(zhi)豐原寺拜拜，當地住持妙廣法(fa)(fa)(fa)師(shi)贈(zeng)其“解結科儀”。后(hou)因父喪至(zhi)慈云(yun)寺拜《梁皇寶懺(chan)》，體會(hui)人生(sheng)無(wu)常之(zhi)道(dao)理，此后(hou)萌生(sheng)出家(jia)(jia)之(zhi)意(yi)。 傳(chuan)在接觸(chu)佛法(fa)(fa)(fa)后(hou)，引(yin)發法(fa)(fa)(fa)師(shi)探(tan)討(tao)宗(zong)教之(zhi)興(xing)趣，也曾閱讀《新約(yue)圣經》、《舊約(yue)圣經》、并(bing)且也同(tong)時(shi)鉆研《四(si)書》。法(fa)(fa)(fa)師(shi)從四(si)書中(zhong)體會(hui)到(dao)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統之(zhi)倫理道(dao)德是(shi)維(wei)系社(she)(she)會(hui)安定必(bi)須(xu)遵循之(zhi)法(fa)(fa)(fa)則，如(ru)果人人安分(fen)守(shou)己，社(she)(she)會(hui)必(bi)會(hui)安定和樂(le)。同(tong)時(shi)期，有位信徒(tu)前來詢問是(shi)否可將家(jia)(jia)中(zhong)破舊之(zhi)《法(fa)(fa)(fa)華經》當廢紙售(shou)出。法(fa)(fa)(fa)師(shi)聽到(dao)法(fa)(fa)(fa)華經經名，心生(sheng)歡(huan)喜，便花(hua)了數百元(yuan)錢(qian)請回(hui)家(jia)(jia)。此一經書至(zhi)今仍(reng)置于靜思精(jing)舍。 后(hou)經當地慈云(yun)寺出家(jia)(jia)師(shi)父引(yin)薦，前往(wang)新北市(shi)汐(xi)止靜修院，準(zhun)備出家(jia)(jia)，三天后(hou)被母親尋(xun)回(hui)。
王錦(jin)云(yun)隨著慈云(yun)寺修(xiu)道法(fa)(fa)師(shi)再度離(li)家(jia)，由臺(tai)中前往高雄，再轉臺(tai)東縣(xian)鹿(lu)野鄉(xiang)王母廟。 幾(ji)經(jing)(jing)(jing)波折，在(zai)臺(tai)東縣(xian)鹿(lu)野鄉(xiang)王母廟之后(hou)，先后(hou)移居知本清(qing)覺寺、玉里玉泉寺、花蓮(lian)(lian)東凈寺、臺(tai)東佛(fo)教蓮(lian)(lian)社。后(hou)寄住在(zai)佛(fo)教蓮(lian)(lian)社時，至信徒家(jia)中做客，在(zai)其府中見日文版《法(fa)(fa)華經(jing)(jing)(jing)大講(jiang)座(zuo)》，才發(fa)現法(fa)(fa)華三部中的《無量(liang)義(yi)經(jing)(jing)(jing)》及(ji)《觀普賢經(jing)(jing)(jing)》。閱讀無量(liang)義(yi)經(jing)(jing)(jing)時，看見“靜寂清(qing)澄，志玄虛漠(mo)，守之不動(dong)，億百千劫(jie)。無量(liang)法(fa)(fa)門，悉(xi)現在(zai)前，得大智慧，通達諸法(fa)(fa)。”三十二字，對無量(liang)義(yi)經(jing)(jing)(jing)產(chan)生濃厚興趣。 后(hou)經(jing)(jing)(jing)許聰敏居士引薦(jian)，證嚴法(fa)(fa)師(shi)前往花蓮(lian)(lian)縣(xian)秀林鄉(xiang)佳民村普明寺弘法(fa)(fa)，兩人就暫住許家(jia)。
1962年，修道法師返回豐原，25歲的王(wang)錦(jin)云獨自留下(xia)。王(wang)錦(jin)云自行落發，現沙(sha)彌尼相(xiang)，許聰敏(min)為(wei)之取法名“修參”。
1963年，位(wei)于臺北的(de)(de)(de)臨(lin)濟護國禪寺預備開壇(tan)傳(chuan)戒(jie)，而來自花(hua)蓮、自行削發(fa)的(de)(de)(de)沙彌尼，在(zai)戒(jie)會的(de)(de)(de)前一天到(dao)(dao)了(le)(le)臺北，二十六歲的(de)(de)(de)修參正是(shi)其(qi)中一名，打算先去(qu)臨(lin)濟寺報(bao)名，卻因未(wei)曾拜師(shi)，無法受戒(jie)。而后(hou)又跑到(dao)(dao)朱侖街的(de)(de)(de)慧日(ri)講堂(tang)圖(tu)書處，購買《太虛大師(shi)全集》，打包(bao)好書籍準備要離開時，突(tu)然下雨了(le)(le)，剛好在(zai)慧日(ri)講堂(tang)里(li)，他第一次見到(dao)(dao)了(le)(le)慧日(ri)講堂(tang)的(de)(de)(de)創始人釋印順(shun)導(dao)師(shi)。
印順導(dao)師憶起當年那一(yi)幕：“那時(shi)候我(wo)住在(zai)慧日講堂，有(you)位以前女眾佛學(xue)院的(de)(de)學(xue)生慧音，帶了一(yi)個(ge)人(ren)來，見(jian)了我(wo)之(zhi)后，就(jiu)到(dao)講堂的(de)(de)圖書處去買《太虛大師全書》。我(wo)這(zhe)才(cai)聽慧音提起，這(zhe)人(ren)本是要來受戒的(de)(de)，但(dan)因為在(zai)花蓮(lian)時(shi)，只依了一(yi)位許聰敏居士為老師，就(jiu)削(xue)發(fa)了，是沒有(you)出家的(de)(de)剃(ti)度(du)師父，來了才(cai)知道無法進壇(tan)受戒。”
當時有人(ren)告(gao)訴他(ta)(ta)其(qi)實(shi)可(ke)以就近(jin)拜個(ge)師父(fu)，就能報(bao)名(ming)了(le)，但他(ta)(ta)堅持師父(fu)要慢慢找(zhao)，所以想到(dao)慧(hui)日講堂來買(mai)套《太虛大師全(quan)書》，就要回花蓮去了(le)。沒想到(dao)買(mai)了(le)書后，他(ta)(ta)就跟慧(hui)音講：‘我(wo)要拜印(yin)順(shun)導師作師父(fu)！’”老人(ren)家說(shuo)到(dao)這里，呵(he)呵(he)朗(lang)笑起來：“我(wo)這個(ge)人(ren)啊！不善于(yu)說(shuo)話，也不知道他(ta)(ta)看中我(wo)什(shen)么？但，我(wo)答(da)應(ying)了(le)。隨即替(ti)他(ta)(ta)取個(ge)法名(ming)叫‘慧(hui)璋’，就要他(ta)(ta)趕快回去，戒(jie)壇報(bao)名(ming)的時間就要截(jie)止了(le)！”
因(yin)開壇傳戒(jie)時(shi)(shi)間緊(jin)迫，印順長(chang)老(lao)為證(zheng)嚴法(fa)師開示：“我們因(yin)緣很特別(bie)，我看時(shi)(shi)間來(lai)不(bu)及了(le)；但既然出(chu)家了(le)，你要時(shi)(shi)時(shi)(shi)刻刻為佛教、為眾生啊(a)！”。
這(zhe)個時(shi)候，釋印順導(dao)師看她那(nei)么(me)有(you)誠(cheng)意，隨即給(gei)他取(qu)個法(fa)名(ming)叫‘慧璋(zhang)’，王錦(jin)云(yun)才得(de)以趕去臺北(bei)中山足球場附(fu)(fu)近的(de)(de)臨濟護(hu)國(guo)禪寺(si)(si)去進(jin)行報名(ming)比丘尼(ni)具足戒(jie)，而得(de)到一個戒(jie)名(ming)稱“證(zheng)嚴(yan)”，這(zhe)也是證(zheng)嚴(yan)法(fa)師法(fa)號的(de)(de)由來(lai)。而當王錦(jin)云(yun)已成為釋證(zheng)嚴(yan)了，便(bian)返(fan)回花(hua)蓮(lian)，許聰敏居士在(zai)普明寺(si)(si)后搭建一小木屋(wu)，證(zheng)嚴(yan)便(bian)在(zai)其中持誦(song)抄寫《法(fa)華經(jing)》，后因臺風倒塌，又移往花(hua)蓮(lian)慈(ci)善寺(si)(si)講《地藏(zang)經(jing)》四個月(yue)，在(zai)講經(jing)期間有(you)四位(wei)弟子皈(gui)依法(fa)師座下，后又至(zhi)基隆海會寺(si)(si)結夏安(an)居三個月(yue)；直至(zhi)1964年秋，方才回到普明寺(si)(si)，和(he)德(de)慈(ci)、德(de)昭、德(de)融、德(de)恩(en)四位(wei)弟子在(zai)附(fu)(fu)近之(zhi)地藏(zang)廟旁之(zhi)小木屋(wu)安(an)居、修(xiu)行。鑒于當時(shi)臺灣佛(fo)教界普遍(bian)因應(ying)信(xin)眾的(de)(de)需求，出家人(ren)經(jing)常必須外出誦(song)經(jing)拜懺，即使三更半(ban)夜也不例外，實在(zai)無法(fa)安(an)心用(yong)功辦道，二十(shi)七歲的(de)(de)證(zheng)嚴(yan)法(fa)師堅持“一不趕經(jing)懺，二不做法(fa)會，三不化緣”，便(bian)手工制作毛衣、飼(si)料袋、嬰兒鞋(xie)等自籌財源生(sheng)活(huo)。
妙廣法師
慈云寺修道法師
花東地(di)區贊助人許(xu)聰敏(min)
師-釋印順
友人女眾(zhong)佛學院學生釋慧(hui)音，釋印順的(de)學生。
釋證嚴
直系弟(di)(di)子(zi)有四位(wei)：釋德融(rong)，釋德慈、釋德昭、釋德恩，都是釋證嚴(yan)的徒弟(di)(di)。
創辦慈濟功德會
1966年，二十九歲的(de)(de)證(zheng)嚴法(fa)師(shi)(shi)前往花蓮(lian)鳳林鎮某私人醫院探望(wang)弟子德融(rong)的(de)(de)父親，見地上一(yi)灘血跡，聽人告知(zhi)，為(wei)豐濱(bin)一(yi)名原住民婦女(nv)小產，卻因(yin)缺(que)少(shao)開刀所需保證(zheng)金(jin)新臺(tai)幣八千(qian)元而(er)無法(fa)開刀，只得又帶回部落(luo)。此即“一(yi)攤(tan)血”事件。后來(lai)證(zheng)嚴法(fa)師(shi)(shi)又遇三(san)位穿著修女(nv)會衣的(de)(de)海星中(zhong)學老師(shi)(shi)貝蒂、黃雪文(wen)和高(gao)凌(ling)霞修女(nv)因(yin)為(wei)郊(jiao)游(you)路過普明(ming)寺；不(bu)期而(er)遇的(de)(de)情況下，比利時籍的(de)(de)貝蒂修女(nv)在談話(hua)中(zhong)對說：“佛教信徒這么多(duo)、力量這么大(da)，如果做社會服務的(de)(de)工作，影響會更大(da)。”證(zheng)嚴法(fa)師(shi)(shi)大(da)受震撼。
當年，法師原(yuan)依印順長(chang)老指示，要前往嘉義妙云蘭(lan)若(ruo)；但在信(xin)徒挽留之下(xia)，決定在花蓮開展社會救濟工作。
法師(shi)留在花蓮后(hou)，要求信徒每日于竹(zhu)(zhu)筒存下當日菜錢五毛(mao)錢，日日發善念，并(bing)與法師(shi)一(yi)同手工制作嬰兒鞋，輾轉相傳，信眾日多，此便是慈濟人(ren)言傳之“竹(zhu)(zhu)筒歲(sui)月”。
1966年農歷3月(yue)24日正式成(cheng)立(li)“佛(fo)教克難慈(ci)濟功德(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)”。功德(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)成(cheng)立(li)之后，請求皈依(yi)、剃度者(zhe)眾多，法師不得不放(fang)下當初立(li)愿不收(shou)弟子(zi)的堅持。然而(er)也為(wei)弟子(zi)立(li)下兩(liang)項規定：“一、凡皈依(yi)者(zhe)，必(bi)須要做‘慈(ci)濟功德(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)’的成(cheng)員；二、凡皈依(yi)者(zhe)，必(bi)須實際負起‘慈(ci)濟功德(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)’的救(jiu)濟社(she)會(hui)(hui)工作，而(er)不能徒(tu)托空言。”
功德會創(chuang)立初期，與幾位弟(di)子仍在普明寺做手工，發放救濟品(pin)，地(di)方十(shi)分(fen)狹窄(zhai)。但因慈濟開始發展，普明寺的空間(jian)漸(jian)漸(jian)地(di)越來越無法容(rong)納參加發會的信眾，法師便向(xiang)母親(qin)請求援(yuan)助，捐資購下一甲五分(fen)的地(di)，并(bing)建起一間(jian)大殿(dian)，即“靜思精舍(she)”。由1968年起，三十(shi)一歲的證(zheng)嚴(yan)便逐(zhu)漸(jian)興建精舍(she)、廂房、寮房、辦(ban)公室等，歷經(jing)十(shi)多(duo)次增(zeng)建，成為全體慈濟人(ren)的心靈故鄉(xiang)。
功德會初期，證嚴在當地會員的協助規劃之下，發(fa)行(xing)“慈(ci)濟月刊”，開始建立“慈(ci)濟委員”、“慈(ci)誠”制(zhi)度，成(cheng)為慈(ci)濟發(fa)展最大(da)動力，會員逐漸擴(kuo)增。
醫(yi)療(liao)志業-創立醫(yi)院(yuan)
1978年，法師發現罹患心絞痛，深覺(jue)“人(ren)命在呼吸間”，憂(you)慮慈濟功德會沒有長(chang)久(jiu)支持的資源，更感于臺(tai)灣后(hou)山地區(qu)長(chang)期缺(que)乏(fa)醫(yi)療(liao)資源。
1979年，法(fa)師舉辦多(duo)次義診，也(ye)因十多(duo)年來的慈善志業，發現“貧病(bing)(bing)相依”、“因病(bing)(bing)而貧”，又(you)感于臺灣東部（花(hua)東）地區長期缺(que)乏醫療資源，決定在慈濟(ji)(ji)委(wei)員聯(lian)誼月會上，發起(qi)建立(li)“佛(fo)教(jiao)慈濟(ji)(ji)綜合醫院”。
發布消息(xi)后，然因花費(fei)太高，起初不得眾人支持。但法師于各地奔波募款(kuan)，始(shi)受社會各階層及政府單位支持，歷經當時林洋港、宋長志、李登輝、吳水云縣(xian)長等人協(xie)助，解決用(yong)地。
1984年(nian)4月24日(ri)，于花蓮(lian)市區原花蓮(lian)農(nong)工牧(mu)場土地動(dong)工。
1986年8月17日正(zheng)式完工，隔(ge)年又展開(kai)第二期工程(cheng)。慈濟醫(yi)院立(li)下免繳住院保證金之先例，之后臺(tai)灣(wan)衛生署(shu)要求全臺(tai)灣(wan)醫(yi)院也照(zhao)此辦理。
聘請前故臺(tai)大(da)醫(yi)院(yuan)(yuan)副院(yuan)(yuan)長(chang)杜詩綿、原臺(tai)大(da)醫(yi)院(yuan)(yuan)復健(jian)科主任(ren)曾文賓(bin)負責(ze)籌劃工作(zuo)，并相繼出(chu)任(ren)花(hua)蓮(lian)慈(ci)濟醫(yi)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang)。
教育、人文志業
醫院(yuan)建院(yuan)完(wan)成后，醫院(yuan)有硬件而(er)無軟件──即(ji)醫療人員(yuan)，便(bian)逐(zhu)步推(tui)展(zhan)教(jiao)育志(zhi)業(ye)工(gong)作，建立慈濟(ji)(ji)護專(zhuan)、慈濟(ji)(ji)醫學院(yuan)。而(er)護專(zhuan)、醫學院(yuan)后來相(xiang)繼升格為慈濟(ji)(ji)技術學院(yuan)、慈濟(ji)(ji)大學。而(er)除臺灣本土社會(hui)(hui)救(jiu)濟(ji)(ji)外，進(jin)而(er)從事資源回收的環保工(gong)作，推(tui)展(zhan)中國大陸(lu)賑災、國際賑災等(deng)工(gong)作。于海外建立慈濟(ji)(ji)人據點、分會(hui)(hui)，要求慈濟(ji)(ji)人能(neng)懷著“取之于當地(di)(di)，用之于當地(di)(di)”、“頭頂別(bie)人的天(tian)，就要回饋當地(di)(di)”等(deng)理念，在全球各(ge)地(di)(di)推(tui)動四大志(zhi)業(ye)八(ba)大法印，也得到(dao)許(xu)多當地(di)(di)人的尊敬(jing)。
1991年中國(guo)(guo)大陸華中、華東(dong)水患，法(fa)師(shi)(shi)見災情嚴(yan)重，便發(fa)起街(jie)頭(tou)募款(kuan)及勘災、救災工(gong)作。大陸賑(zhen)災與國(guo)(guo)際賑(zhen)災，在臺灣都曾(ceng)受(shou)到不同(tong)立(li)場批評(ping)，而法(fa)師(shi)(shi)要求慈(ci)濟人不涉入(ru)政治、不參選的原則，也曾(ceng)受(shou)挑戰(zhan)。法(fa)師(shi)(shi)仍一本初衷，堅持推行，逐漸(jian)建立(li)龐大的志業(ye)團體。
《靜思語(yu)》不(bu)是(shi)法(fa)師的著作(zuo)，乃是(shi)法(fa)師對弟子們(men)的教誨，由弟子們(men)集結成(cheng)書出版后對社會造成(cheng)很好的影(ying)響，因此常(chang)被引(yin)用為修身格言，“慈(ci)濟(ji)教師聯誼會”進而(er)在國(guo)民小學(xue)推廣(guang)《靜思語(yu)》教學(xue)、研發了許多教案
法師本人除了(le)在(zai)道場(chang)、書籍(ji)與平面(mian)媒體上，發表(biao)著作，平日在(zai)大愛電視臺，有(you)數個節目主要是播放法師的言(yan)行。
大愛電視─法譬(pi)如水(shui)、靜思妙蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)：對佛(fo)法、佛(fo)學、水(shui)懺(chan)與妙法蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)經(jing)的介紹開示
大愛電視─菩提禪心：對佛法、佛學(xue)、水(shui)懺與妙法蓮華經的介(jie)紹開示(shi)，以戲劇呈(cheng)現
大(da)愛(ai)電(dian)視─人間(jian)菩提：每日(ri)慈濟組織內志工朝會(hui)的紀錄或當日(ri)法師在重大(da)集會(hui)場所的重要(yao)講演(yan)
大愛(ai)電視(shi)─衲履足跡：每日法師到(dao)各地所(suo)見(jian)的人事(shi)物與(yu)言(yan)行紀錄
2012 馬來西(xi)亞檳城州元首封予拿督斯里勛銜 （獲獎(jiang)）
? 2011 時代雜志(TIME)選(xuan)為2011年年度全球百(bai)大最(zui)具(ju)影(ying)響力人(ren)物(wu)之一 （獲獎）
? 2007 第24屆庭(ting)野平和(he)財團 庭(ting)野和(he)平獎 （獲獎）
? 2004 美國(guo)加(jia)州(zhou)“美國(guo)亞(ya)裔聯盟”2004年亞(ya)美人道關懷獎 （獲獎）
? 2004 中國臺灣地(di)區(qu)一日志(zhi)工協會終(zhong)身成就志(zhi)工獎 （獲(huo)獎）
? 2003 總(zong)統(tong)陳水扁頒贈二等景星(xing)勛章 （獲獎(jiang)）
? 2001 中華文化復(fu)興運動總會第一屆(jie)總統文化獎太陽獎 （獲獎）
? 2000 美國(guo)諾薇爾基金(jin)會（The Noel Foundation）人道精(jing)神終(zhong)身成就獎 （獲獎）
? 1998 非(fei)聯合國(guo)(guo)會(hui)員國(guo)(guo)家及民族組(zu)織(UNPO) 國(guo)(guo)際人權獎 （獲獎）
? 1995 行(xing)政(zheng)院文(wen)化建(jian)設(she)委員會行(xing)政(zheng)院文(wen)化獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 1994 世界國民外交(jiao)協會（PTPI）“艾森豪國際(ji)和平獎(jiang)章”（Eisenhower Medallion） （獲獎(jiang)）
? 1991 菲律賓(bin)麥格塞塞獎(jiang)社(she)會領袖獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 1989 吳三(san)連基金會社會服務(wu)獎(jiang)(jiang)、臺(tai)美文教基金會社會服務(wu)獎(jiang)(jiang) （獲獎(jiang)(jiang)）
? 1986 全國好人好事代表（臺灣） （獲獎）
