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人物簡介

身世背景

證(zheng)(zheng)嚴法(fa)(fa)師生于臺灣(wan)日占時期(qi)末期(qi)，自幼過繼叔父(fu)(fu)為長女，就(jiu)稱呼(hu)其叔嬸為父(fu)(fu)母，也隨著遷居豐原。其繼父(fu)(fu)（原叔父(fu)(fu)）經(jing)營劇院，往(wang)來豐原、清(qing)水(shui)、潭子等(deng)臺中市之間，家境(jing)小(xiao)康；證(zheng)(zheng)嚴法(fa)(fa)師則從旁協助，也分擔家務。證(zheng)(zheng)嚴法(fa)(fa)師侍(shi)奉繼父(fu)(fu)母被地方傳(chuan)為至(zhi)孝美(mei)談。 后(hou)因經(jing)歷二次大戰(zhan)美(mei)軍空襲轟炸(zha)，見證(zheng)(zheng)戰(zhan)爭的殘(can)酷。

1960年，二十(shi)三(san)歲的王錦云因繼父腦溢血過世(shi)，哀痛逾恒之余，開始(shi)思索人生道理。

與佛教結緣

1960年(nian)，23歲的(de)王錦云(yun)，至(zhi)豐(feng)原寺拜(bai)拜(bai)，當(dang)地住(zhu)持妙廣法師(shi)贈其“解結科儀”。后(hou)因父喪至(zhi)慈云(yun)寺拜(bai)《梁皇寶懺》，體會人生(sheng)無常之(zhi)道(dao)理(li)，此(ci)后(hou)萌(meng)生(sheng)出家(jia)(jia)之(zhi)意。 傳(chuan)(chuan)在接觸(chu)佛法后(hou)，引發法師(shi)探討宗教之(zhi)興趣，也曾閱讀《新約圣經(jing)(jing)》、《舊約圣經(jing)(jing)》、并且也同時(shi)鉆研《四(si)書》。法師(shi)從四(si)書中體會到中國傳(chuan)(chuan)統之(zhi)倫理(li)道(dao)德(de)是維系(xi)社(she)會安定必須遵循之(zhi)法則，如(ru)果人人安分守己，社(she)會必會安定和樂。同時(shi)期，有位信徒(tu)前來詢問是否(fou)可將家(jia)(jia)中破舊之(zhi)《法華經(jing)(jing)》當(dang)廢紙售出。法師(shi)聽(ting)到法華經(jing)(jing)經(jing)(jing)名，心生(sheng)歡喜，便花了(le)數(shu)百元錢請回(hui)家(jia)(jia)。此(ci)一經(jing)(jing)書至(zhi)今仍置于靜(jing)思精(jing)舍。 后(hou)經(jing)(jing)當(dang)地慈云(yun)寺出家(jia)(jia)師(shi)父引薦，前往(wang)新北(bei)市(shi)汐止靜(jing)修院，準備出家(jia)(jia)，三(san)天(tian)后(hou)被(bei)母親尋(xun)回(hui)。

王錦(jin)云(yun)隨著慈云(yun)寺(si)修道法(fa)師再度離家，由(you)臺(tai)(tai)中前(qian)往(wang)高雄，再轉臺(tai)(tai)東縣鹿野鄉王母廟(miao)。 幾經(jing)波折，在(zai)(zai)臺(tai)(tai)東縣鹿野鄉王母廟(miao)之后，先后移居知本清覺寺(si)、玉(yu)里玉(yu)泉寺(si)、花(hua)蓮(lian)東凈寺(si)、臺(tai)(tai)東佛(fo)教(jiao)(jiao)蓮(lian)社。后寄住在(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)蓮(lian)社時(shi)，至信徒家中做(zuo)客(ke)，在(zai)(zai)其府(fu)中見日文版《法(fa)華經(jing)大講(jiang)座》，才(cai)發現法(fa)華三部中的《無(wu)量義(yi)(yi)經(jing)》及《觀普賢經(jing)》。閱讀(du)無(wu)量義(yi)(yi)經(jing)時(shi)，看見“靜(jing)寂清澄，志(zhi)玄(xuan)虛漠，守之不動，億百千(qian)劫。無(wu)量法(fa)門，悉現在(zai)(zai)前(qian)，得(de)大智(zhi)慧，通達諸法(fa)。”三十二字，對無(wu)量義(yi)(yi)經(jing)產生濃厚興趣。 后經(jing)許聰(cong)敏居士引(yin)薦，證嚴法(fa)師前(qian)往(wang)花(hua)蓮(lian)縣秀林鄉佳民村普明寺(si)弘法(fa)，兩人就暫住許家。

1962年，修道法(fa)師返回豐(feng)原，25歲的王錦(jin)云獨自留下。王錦(jin)云自行落發，現沙彌尼相，許聰敏為之取法(fa)名“修參(can)”。

正式出家

1963年(nian)，位于臺(tai)(tai)北的臨濟(ji)護國禪(chan)寺預備(bei)開壇傳戒(jie)，而(er)來自花蓮、自行削發的沙彌尼，在戒(jie)會(hui)的前一天到(dao)了(le)臺(tai)(tai)北，二十六(liu)歲的修(xiu)參正是其中一名，打算先去臨濟(ji)寺報名，卻因未曾拜師(shi)，無法受戒(jie)。而(er)后(hou)又跑到(dao)朱(zhu)侖街的慧日講(jiang)堂圖(tu)書處，購買《太(tai)虛(xu)大師(shi)全集(ji)》，打包好書籍準備(bei)要離開時，突然下雨了(le)，剛(gang)好在慧日講(jiang)堂里，他第一次(ci)見(jian)到(dao)了(le)慧日講(jiang)堂的創(chuang)始人釋印(yin)順導師(shi)。

印順導(dao)師(shi)(shi)(shi)憶起(qi)當年那一幕：“那時候我(wo)(wo)住在(zai)慧日講(jiang)堂，有位以前女(nv)眾佛學(xue)院(yuan)的(de)學(xue)生慧音，帶了一個人(ren)來，見了我(wo)(wo)之后(hou)，就到講(jiang)堂的(de)圖書處去買《太虛大師(shi)(shi)(shi)全書》。我(wo)(wo)這才(cai)聽慧音提起(qi)，這人(ren)本是要來受戒的(de)，但因為(wei)在(zai)花蓮時，只依了一位許聰敏居士為(wei)老師(shi)(shi)(shi)，就削發了，是沒有出家的(de)剃度師(shi)(shi)(shi)父，來了才(cai)知道無法進壇受戒。”

當時(shi)有人(ren)告訴他(ta)其實可以(yi)就(jiu)近拜(bai)個師(shi)父(fu)，就(jiu)能(neng)報(bao)名(ming)(ming)了(le)，但他(ta)堅持師(shi)父(fu)要(yao)慢慢找，所以(yi)想到慧(hui)日講堂來(lai)買套(tao)《太虛大師(shi)全書(shu)》，就(jiu)要(yao)回花蓮去了(le)。沒想到買了(le)書(shu)后，他(ta)就(jiu)跟慧(hui)音(yin)講：‘我(wo)要(yao)拜(bai)印順導師(shi)作師(shi)父(fu)！’”老人(ren)家說(shuo)(shuo)到這里，呵(he)呵(he)朗笑(xiao)起來(lai)：“我(wo)這個人(ren)啊！不善于(yu)說(shuo)(shuo)話，也不知(zhi)道(dao)他(ta)看中我(wo)什么？但，我(wo)答應了(le)。隨即替他(ta)取個法名(ming)(ming)叫‘慧(hui)璋’，就(jiu)要(yao)他(ta)趕快回去，戒壇報(bao)名(ming)(ming)的時(shi)間就(jiu)要(yao)截止了(le)！”

因開壇傳戒時(shi)(shi)間緊迫，印順(shun)長老為證嚴法師開示：“我(wo)們因緣很特別，我(wo)看時(shi)(shi)間來不及了(le)；但既然出家了(le)，你要(yao)時(shi)(shi)時(shi)(shi)刻刻為佛教、為眾生(sheng)啊！”。

這(zhe)個(ge)時(shi)候，釋(shi)(shi)印(yin)順導師(shi)看她(ta)那么有誠意(yi)，隨即給(gei)他取(qu)個(ge)法(fa)(fa)(fa)(fa)名叫‘慧璋’，王錦(jin)云才(cai)(cai)得以趕去(qu)臺北中(zhong)山足球(qiu)場附(fu)近的臨濟護國(guo)禪(chan)寺(si)(si)去(qu)進(jin)行報名比(bi)丘尼具足戒，而得到一個(ge)戒名稱“證(zheng)(zheng)嚴”，這(zhe)也(ye)是證(zheng)(zheng)嚴法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)號的由來(lai)。而當(dang)王錦(jin)云已成為釋(shi)(shi)證(zheng)(zheng)嚴了，便返回(hui)花蓮(lian)，許聰敏(min)居(ju)士在(zai)(zai)普明寺(si)(si)后搭建一小木屋，證(zheng)(zheng)嚴便在(zai)(zai)其中(zhong)持誦(song)抄寫(xie)《法(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)》，后因臺風(feng)倒塌，又移往花蓮(lian)慈善寺(si)(si)講《地藏(zang)經(jing)》四(si)個(ge)月，在(zai)(zai)講經(jing)期間有四(si)位弟子(zi)皈(gui)依(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)座下，后又至基隆海會(hui)寺(si)(si)結(jie)夏(xia)安(an)(an)居(ju)三個(ge)月；直(zhi)至1964年秋，方才(cai)(cai)回(hui)到普明寺(si)(si)，和德(de)(de)慈、德(de)(de)昭、德(de)(de)融(rong)、德(de)(de)恩四(si)位弟子(zi)在(zai)(zai)附(fu)近之地藏(zang)廟旁之小木屋安(an)(an)居(ju)、修行。鑒(jian)于當(dang)時(shi)臺灣佛教(jiao)界普遍因應(ying)信眾的需求，出家(jia)人經(jing)常必須外(wai)出誦(song)經(jing)拜(bai)懺(chan)，即使(shi)三更半夜也(ye)不例外(wai)，實在(zai)(zai)無法(fa)(fa)(fa)(fa)安(an)(an)心用(yong)功辦道，二十七(qi)歲的證(zheng)(zheng)嚴法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)堅持“一不趕經(jing)懺(chan)，二不做法(fa)(fa)(fa)(fa)會(hui)，三不化(hua)緣”，便手工(gong)制作(zuo)毛(mao)衣、飼料袋、嬰兒鞋等自籌財源生(sheng)活。

師徒關系

妙廣法師

慈云寺修道法師

花東地(di)區(qu)贊助人許聰(cong)敏

師-釋印順

友人(ren)女眾(zhong)佛學院學生釋慧音，釋印順的學生。

釋證嚴

直系弟子(zi)有四位：釋(shi)(shi)德融，釋(shi)(shi)德慈、釋(shi)(shi)德昭、釋(shi)(shi)德恩，都(dou)是釋(shi)(shi)證嚴的徒弟。

主要作品

慈善事業

創辦慈濟功德會

1966年，二(er)十九歲的(de)證(zheng)嚴(yan)(yan)法(fa)師前往花蓮鳳林(lin)鎮(zhen)某私人(ren)醫院探望弟子德融的(de)父親，見地上一灘血跡(ji)，聽(ting)人(ren)告知，為豐(feng)濱一名原住民婦女(nv)(nv)小產，卻因(yin)缺少開刀所需保證(zheng)金新臺幣八千元而無(wu)法(fa)開刀，只得又帶回部落。此(ci)即“一攤血”事件(jian)。后來證(zheng)嚴(yan)(yan)法(fa)師又遇三位穿著修女(nv)(nv)會(hui)(hui)衣的(de)海星中學老師貝蒂、黃雪文和高凌(ling)霞修女(nv)(nv)因(yin)為郊游路(lu)過普明寺(si)；不期而遇的(de)情(qing)況下，比利時籍的(de)貝蒂修女(nv)(nv)在談話中對說：“佛教(jiao)信徒這么多、力量(liang)這么大(da)，如果做社會(hui)(hui)服(fu)務的(de)工作，影響(xiang)會(hui)(hui)更大(da)。”證(zheng)嚴(yan)(yan)法(fa)師大(da)受震撼。

當年，法師原依印順(shun)長老(lao)指示，要前往(wang)嘉義妙云蘭若；但在信徒挽留之下，決定在花蓮開展社會救濟工作。

法師留在花(hua)蓮后，要求信徒(tu)每日于竹筒存(cun)下當日菜錢五毛錢，日日發善(shan)念，并(bing)與法師一同手工制作嬰兒鞋，輾轉(zhuan)相傳，信眾日多，此便是慈(ci)濟(ji)人言傳之(zhi)“竹筒歲月”。

1966年農(nong)歷3月24日(ri)正(zheng)式成立“佛教克難(nan)慈(ci)濟(ji)(ji)功德會(hui)”。功德會(hui)成立之后(hou)，請求皈依、剃度者眾多，法師(shi)不得不放下當初(chu)立愿不收弟子的(de)(de)堅持(chi)。然而也為弟子立下兩(liang)項(xiang)規定：“一、凡皈依者，必須要做‘慈(ci)濟(ji)(ji)功德會(hui)’的(de)(de)成員；二、凡皈依者，必須實際負起‘慈(ci)濟(ji)(ji)功德會(hui)’的(de)(de)救濟(ji)(ji)社會(hui)工作，而不能徒托空言(yan)。”

功德會(hui)創立初期，與幾(ji)位弟子仍在普明寺做(zuo)手工，發放救濟(ji)品，地方(fang)十分(fen)(fen)狹窄(zhai)。但因慈濟(ji)開始(shi)發展，普明寺的(de)(de)空(kong)間漸(jian)漸(jian)地越(yue)來越(yue)無法容納參(can)加發會(hui)的(de)(de)信眾，法師便向母親(qin)請求援助，捐(juan)資(zi)購下一甲五分(fen)(fen)的(de)(de)地，并(bing)建(jian)起(qi)一間大殿，即(ji)“靜思精舍”。由1968年(nian)起(qi)，三十一歲的(de)(de)證(zheng)嚴(yan)便逐漸(jian)興建(jian)精舍、廂房、寮房、辦(ban)公(gong)室等，歷(li)經十多次增建(jian)，成為全體慈濟(ji)人的(de)(de)心靈故(gu)鄉(xiang)。

功德會初期(qi)，證嚴在當地會員(yuan)(yuan)的協(xie)助(zhu)規劃之下，發(fa)行“慈(ci)(ci)濟月刊(kan)”，開始建立“慈(ci)(ci)濟委員(yuan)(yuan)”、“慈(ci)(ci)誠”制度，成為(wei)慈(ci)(ci)濟發(fa)展(zhan)最(zui)大動力，會員(yuan)(yuan)逐漸(jian)擴(kuo)增。

醫療志業-創立醫院

1978年，法師(shi)發現罹(li)患心絞痛(tong)，深覺“人命在呼吸間”，憂慮慈濟功(gong)德會沒有長久支持(chi)的(de)資源，更感(gan)于臺灣后山地區長期(qi)缺乏醫療資源。

1979年(nian)，法師舉辦多次義診，也因(yin)十多年(nian)來的慈(ci)善志業，發現(xian)“貧(pin)病相依(yi)”、“因(yin)病而(er)貧(pin)”，又(you)感于臺(tai)灣東部（花東）地區長(chang)期缺乏醫療(liao)資(zi)源，決(jue)定(ding)在慈(ci)濟委員聯(lian)誼(yi)月會上，發起建立“佛教慈(ci)濟綜合(he)醫院”。

發(fa)布消息后(hou)，然因花費太高，起初不得眾人支持。但法師于各地奔波(bo)募款，始受社(she)會(hui)各階層(ceng)及政(zheng)府單位支持，歷經當時林洋港、宋長(chang)志、李登輝、吳水云縣長(chang)等人協助(zhu)，解決用地。

1984年(nian)4月24日，于花(hua)(hua)蓮市區(qu)原花(hua)(hua)蓮農工牧(mu)場土(tu)地動工。

1986年(nian)8月(yue)17日正式完工，隔年(nian)又(you)展開(kai)第二期(qi)工程。慈濟醫院立下免繳住院保證金之先例，之后臺灣(wan)衛生署要求全臺灣(wan)醫院也照(zhao)此辦理。

聘請前(qian)故臺(tai)大醫院(yuan)(yuan)副院(yuan)(yuan)長杜詩綿、原臺(tai)大醫院(yuan)(yuan)復健(jian)科主任(ren)曾文賓負責籌劃工作，并相(xiang)繼出(chu)任(ren)花蓮慈濟(ji)醫院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長。

教育、人文志業

醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)建(jian)院(yuan)(yuan)完成后，醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)有(you)硬件(jian)(jian)而(er)無軟(ruan)件(jian)(jian)──即醫(yi)(yi)療人(ren)員(yuan)，便逐步推(tui)展教(jiao)育志業工(gong)作(zuo)，建(jian)立慈(ci)(ci)濟護(hu)專、慈(ci)(ci)濟醫(yi)(yi)學(xue)院(yuan)(yuan)。而(er)護(hu)專、醫(yi)(yi)學(xue)院(yuan)(yuan)后來相繼升格為慈(ci)(ci)濟技術學(xue)院(yuan)(yuan)、慈(ci)(ci)濟大(da)學(xue)。而(er)除臺灣本(ben)土社會(hui)救(jiu)濟外(wai)，進而(er)從事資源(yuan)回收的(de)環保工(gong)作(zuo)，推(tui)展中國大(da)陸(lu)賑災、國際賑災等(deng)工(gong)作(zuo)。于(yu)海外(wai)建(jian)立慈(ci)(ci)濟人(ren)據點、分會(hui)，要求慈(ci)(ci)濟人(ren)能懷著“取之于(yu)當地，用之于(yu)當地”、“頭頂別(bie)人(ren)的(de)天，就(jiu)要回饋當地”等(deng)理念(nian)，在全球各地推(tui)動(dong)四大(da)志業八大(da)法印，也得到許多當地人(ren)的(de)尊敬(jing)。

1991年中國大陸(lu)華(hua)中、華(hua)東水患，法師(shi)見災(zai)情(qing)嚴重(zhong)，便發起街頭募款(kuan)及(ji)勘災(zai)、救災(zai)工作。大陸(lu)賑(zhen)災(zai)與國際(ji)賑(zhen)災(zai)，在(zai)臺灣(wan)都曾受到不(bu)同立場批(pi)評(ping)，而法師(shi)要求慈濟人不(bu)涉(she)入政治、不(bu)參選的(de)(de)原則，也曾受挑戰。法師(shi)仍(reng)一(yi)本初衷，堅持推行，逐漸建(jian)立龐大的(de)(de)志(zhi)業(ye)團體。

《靜思語(yu)》不是法師(shi)的(de)(de)著作，乃(nai)是法師(shi)對弟(di)子(zi)們(men)(men)的(de)(de)教誨，由弟(di)子(zi)們(men)(men)集結成書出版后對社會(hui)造成很(hen)好的(de)(de)影響(xiang)，因(yin)此常被引用為修身格言，“慈濟(ji)教師(shi)聯誼會(hui)”進而在國民小學推(tui)廣《靜思語(yu)》教學、研發了許(xu)多教案(an)

電視節目

法師(shi)本人除了在(zai)道場(chang)、書籍與平面(mian)媒體(ti)上(shang)，發表著(zhu)作，平日在(zai)大愛電視(shi)臺(tai)，有數個節目主要(yao)是播放(fang)法師(shi)的言行(xing)。

大愛電視─法譬如水、靜思妙蓮華(hua)：對佛(fo)法、佛(fo)學、水懺(chan)與(yu)妙法蓮華(hua)經的(de)介紹開示

大愛電視─菩(pu)提禪(chan)心：對佛法、佛學、水懺與妙法蓮(lian)華經的介紹開(kai)示，以戲(xi)劇呈現

大(da)愛電視─人間菩提：每日(ri)(ri)慈濟(ji)組(zu)織內志工朝會的(de)紀(ji)錄或(huo)當日(ri)(ri)法師在重大(da)集(ji)會場所的(de)重要講演

大(da)愛電(dian)視─衲履足跡：每日(ri)法師到各(ge)地所見(jian)的人事物與言行紀錄(lu)

獲獎記錄

2012    馬來西亞(ya)檳城州元首封予拿督斯里勛(xun)銜    （獲獎）    

? 2011    時代雜(za)志(TIME)選(xuan)為(wei)2011年(nian)年(nian)度全球(qiu)百(bai)大最(zui)具影響力(li)人物之一    （獲獎）    

? 2007    第24屆庭(ting)野平(ping)和(he)財團    庭(ting)野和(he)平(ping)獎    （獲獎）    

? 2004    美國(guo)加州“美國(guo)亞裔聯(lian)盟(meng)”2004年亞美人道(dao)關(guan)懷獎    （獲獎）    

? 2004    中國(guo)臺(tai)灣地區一日志(zhi)工協會終(zhong)身成(cheng)就志(zhi)工獎    （獲獎）    

? 2003    總統陳水(shui)扁頒贈二等景星(xing)勛章    （獲獎）    

? 2001    中華文化(hua)復興運動總(zong)會第一屆總(zong)統文化(hua)獎太陽獎    （獲獎）    

? 2000    美國諾薇爾基(ji)金(jin)會(hui)（The Noel Foundation）人道精(jing)神終(zhong)身成(cheng)就獎    （獲(huo)獎）    

? 1998    非(fei)聯合(he)國(guo)會員國(guo)家(jia)及民族組織(UNPO) 國(guo)際人權獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 1995    行(xing)(xing)政院文化(hua)建設委員會行(xing)(xing)政院文化(hua)獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 1994    世界國(guo)民外交協會（PTPI）“艾森豪國(guo)際(ji)和平獎(jiang)章”（Eisenhower Medallion）    （獲獎(jiang)）    

? 1991    菲律(lv)賓(bin)麥格(ge)塞(sai)塞(sai)獎(jiang)社會領(ling)袖獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 1989    吳(wu)三連基(ji)金會社(she)會服(fu)務獎(jiang)、臺美文教基(ji)金會社(she)會服(fu)務獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 1986    全國好人(ren)好事代表（臺灣）    （獲獎(jiang)）