法顯（334年—420年），東(dong)晉(jin)高僧(seng)，平陽(yang)郡武陽(yang)（今(jin)山西臨汾人(ren)）人(ren)。
他是(shi)中國佛教史上(shang)的(de)(de)一(yi)位(wei)名(ming)僧，一(yi)位(wei)卓越的(de)(de)佛教革新人物，是(shi)中國第一(yi)位(wei)到海外取經求法的(de)(de)大(da)師，杰出的(de)(de)旅行家和翻譯家。
在399年，法(fa)顯65歲的高齡從長安（今漢長安城(cheng)遺址）出(chu)發，經西(xi)域至天竺尋求戒律(lv)，游(you)歷(li)30余國，收集了大批梵文(wen)經典，前后歷(li)時14年，于(yu)義(yi)熙九(jiu)年歸(gui)國。
法顯、玄奘將佛教文(wen)化引入中國，對中國歷史、文(wen)化產生(sheng)很(hen)大影響。
法顯本姓(xing)龔，出生在(zai)(zai)平(ping)陽(yang)郡武陽(yang)（今山西臨汾市(shi)西南），他(ta)(ta)有(you)三個哥哥，都在(zai)(zai)童年夭亡，他(ta)(ta)的(de)父母擔心他(ta)(ta)也夭折，在(zai)(zai)他(ta)(ta)才三歲的(de)時候，就把他(ta)(ta)度(du)為沙彌（即送他(ta)(ta)到佛寺當(dang)了小(xiao)和尚(shang)）。
十歲(sui)時(shi)，父(fu)親(qin)去(qu)(qu)世(shi)。他(ta)(ta)(ta)的(de)叔父(fu)考慮到他(ta)(ta)(ta)的(de)母親(qin)寡居難以生活，便要(yao)他(ta)(ta)(ta)還(huan)俗。法(fa)顯(xian)這時(shi)對佛教的(de)信仰已非常虔誠(cheng)，他(ta)(ta)(ta)對叔父(fu)說：“我(wo)本來不是(shi)因為有父(fu)親(qin)而出家的(de)，正是(shi)要(yao)遠塵(chen)離(li)俗才(cai)入(ru)了道。”他(ta)(ta)(ta)的(de)叔父(fu)也沒有勉強他(ta)(ta)(ta)。不久(jiu)，他(ta)(ta)(ta)的(de)母親(qin)也去(qu)(qu)世(shi)了，他(ta)(ta)(ta)回(hui)去(qu)(qu)辦理完喪事仍(reng)即還(huan)寺。
二十歲時(shi)，法顯受了大(da)戒（和尚進入成年后，為防止(zhi)身心過(guo)失而履(lv)行(xing)(xing)(xing)的一(yi)種儀式）。從此(ci)，他對(dui)佛(fo)教信仰(yang)之心更加堅貞，行(xing)(xing)(xing)為更加嚴謹，時(shi)有“志行(xing)(xing)(xing)明敏，儀軌整肅”之稱譽。
3歲從寶峰(feng)寺出家做沙彌，20歲受(shou)比丘(qiu)戒。常(chang)慨嘆(tan)律藏殘缺，誓(shi)志尋求。遂于東晉安帝隆安三(san)年(399年)和同學慧(hui)(hui)景、道整、慧(hui)(hui)應、慧(hui)(hui)嵬等前往天竺(zhu)求法。遍(bian)歷北(bei)、西、中、東天竺(zhu)，獲《方(fang)等般泥洹經》、《摩訶僧祗律》、《薩婆(po)多律抄》、《雜阿毗曇(tan)心論(lun)》、《摩訶阿毗曇(tan)》等梵(fan)本。后又在師子國(今(jin)斯里蘭卡(ka))獲《彌沙塞律》、《長(chang)阿含》及(ji)《雜藏》等梵(fan)本。
由(you)海路回(hui)國(guo)，前(qian)后(hou)凡14年，游30余國(guo)，攜帶很多梵本佛經，于義(yi)熙(xi)八年(412年)達青(qing)州長廣郡牢山(shan)(今山(shan)東青(qing)島(dao)嶗山(shan))。第(di)二(er)年秋到達晉都建康。在(zai)道場寺(si)(si)同佛陀跋陀羅、寶云等譯出《摩訶(he)僧(seng)祗(zhi)(zhi)律(lv)》40卷(juan),《僧(seng)祗(zhi)(zhi)比丘戒(jie)(jie)本》1卷(juan), 《僧(seng)祗(zhi)(zhi)比丘尼戒(jie)(jie)本》1卷(juan), 《大般泥洹經》6卷(juan), 《雜藏經》1卷(juan)，并撰寫歷游天(tian)竺記傳《佛國(guo)記》(即《高僧(seng)法顯(xian)傳》 。后(hou)圓寂于荊州辛寺(si)(si)。
法(fa)顯(xian)3歲出家。于(yu)東晉隆安(an)三年（399年）從長安(an)（今陜西西安(an)）出發(fa)，經河西走(zou)廊、敦(dun)煌以西的沙漠到(dao)焉(yan)夷（今新疆焉(yan)耆附(fu)近），向(xiang)西南(nan)穿過今塔克拉(la)瑪(ma)干大沙漠抵于(yu)闐（今新疆和田），南(nan)越蔥嶺，取道今印(yin)度河流(liu)域，經今巴(ba)基斯坦入阿富汗境，再返巴(ba)基斯坦境內，后東入恒河流(liu)域，達天竺(zhu)（今印(yin)度）境，又橫穿尼(ni)泊爾南(nan)部，至東天竺(zhu)，在摩竭提國（即摩揭陀）首都巴(ba)達弗邑（今巴(ba)特那(nei)）留住3年，學(xue)梵書佛律。與(yu)他(ta)同行的僧人或死或留天竺(zhu)，法(fa)顯(xian)乃取海路單身回國。
他(ta)由東(dong)天竺(zhu)著名海港(gang)多(duo)摩(mo)梨帝（今(jin)(jin)加爾各答西南(nan)(nan)之(zhi)德姆(mu)盧克）乘(cheng)商(shang)(shang)船(chuan)到獅子國（今(jin)(jin)斯(si)里蘭卡），留2年(nian)，續得(de)經(jing)本，再乘(cheng)商(shang)(shang)船(chuan)東(dong)歸，中(zhong)途(tu)經(jing)耶婆提（今(jin)(jin)蘇門答臘(la)島(dao)或(huo)爪哇島(dao)），換船(chuan)北航。在今(jin)(jin)山東(dong)半島(dao)南(nan)(nan)部的(de)嶗山附近登陸，轉取陸路(lu)，于義(yi)(yi)熙九年(nian)（413年(nian)）到達(da)建(jian)康（今(jin)(jin)南(nan)(nan)京）。義(yi)(yi)熙十年(nian)（414年(nian)），他(ta)寫出歷時15年(nian)遠赴天竺(zhu)的(de)旅行經(jing)過(guo)，兩年(nian)后增補為流傳至(zhi)今(jin)(jin)的(de)《法顯傳》。現存較早的(de)版(ban)本是宋代藏本。
《祐(you)錄(lu)》原文：常慨(kai)經律舛缺，誓志(zhi)尋求。《高僧(seng)傳》完全抄《祐(you)錄(lu)》原文。這里(li)雖然經律并提(ti)，然而重點在(zai)律。《古今譯(yi)經圖紀》也抄錄(lu)了《祐(you)錄(lu)》原文，《開(kai)元釋教(jiao)錄(lu)》、《貞元新定釋教(jiao)目錄(lu)》亦然。
《歷(li)代三寶(bao)記》、《大唐內典錄》有另外一個提(ti)法(fa)(fa)(fa)(fa)：“求晉(jin)所(suo)無眾經(jing)律(lv)(lv)(lv)論”。這提(ti)法(fa)(fa)(fa)(fa)太空泛，沒(mei)有說(shuo)到點子上。法(fa)(fa)(fa)(fa)顯(xian)自(zi)己的(de)(de)(de)話當然有權(quan)威(wei)性。《法(fa)(fa)(fa)(fa)顯(xian)傳》第一句話就(jiu)是：“法(fa)(fa)(fa)(fa)顯(xian)昔在長安，慨(kai)律(lv)(lv)(lv)藏(zang)殘缺。”這里(li)(li)只提(ti)律(lv)(lv)(lv)藏(zang)，沒(mei)有提(ti)經(jing)論。他(ta)(ta)在印度巴連弗邑，又寫道：“法(fa)(fa)(fa)(fa)顯(xian)本心欲(yu)令戒(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)流(liu)通漢地。”可見他(ta)(ta)是念念不(bu)忘戒(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)。這完全符合當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)潮流(liu)。同法(fa)(fa)(fa)(fa)顯(xian)差不(bu)多同時(shi)(shi)的(de)(de)(de)弗若(ruo)多羅專精律(lv)(lv)(lv)部，來(lai)華后受到歡迎。在《梁(liang)高僧傳》卷(juan)二《弗若(ruo)多羅傳》中就(jiu)有這樣(yang)的(de)(de)(de)話：“先是經(jing)法(fa)(fa)(fa)(fa)雖傳，律(lv)(lv)(lv)藏(zang)未(wei)闡。”（ 參閱任繼(ji)愈主(zhu)編(bian)：《中國(guo)(guo)佛教(jiao)(jiao)史》第二卷(juan)，頁580—582）法(fa)(fa)(fa)(fa)顯(xian)之所(suo)以(yi)(yi)萬(wan)里(li)(li)投荒，其目的(de)(de)(de)就(jiu)是要尋求印度佛教(jiao)(jiao)戒(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)，以(yi)(yi)濟中國(guo)(guo)佛教(jiao)(jiao)之窮。
《祐錄(lu)》原文：以晉(jin)隆安(an)(an)三(san)(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)與同學慧景、道整、慧應、慧嵬等發自長安(an)(an)。晉(jin)隆安(an)(an)三(san)(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)相當于公元399 年(nian)(nian)，后秦(qin)弘(hong)始元年(nian)(nian)。《法顯傳(chuan)》作(zuo)“弘(hong)始元年(nian)(nian)歲在己亥”。今傳(chuan)世各本《法顯傳(chuan)》皆(jie)作(zuo)“弘(hong)始二(er)年(nian)(nian)”，乃(nai)弘(hong)始元年(nian)(nian)之誤(wu)。《高(gao)僧傳(chuan)》卷三(san)(san)(san)(san)(san)、《歷代三(san)(san)(san)(san)(san)寶記》卷七(qi)、《大唐內典錄(lu)》卷三(san)(san)(san)(san)(san)、《古今譯經(jing)圖紀》卷二(er)、《開元釋教錄(lu)》卷三(san)(san)(san)(san)(san)，皆(jie)作(zuo)“東(dong)晉(jin)隆安(an)(an)三(san)(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)”，是正確(que)的。此時道安(an)(an)已經(jing)死去(qu)十余年(nian)(nian)，羅什到長安(an)(an)二(er)年(nian)(nian)。
東晉隆安(an)三年（ 399年），六(liu)十(shi)五歲的(de)法(fa)顯已在佛(fo)(fo)教(jiao)界度(du)過了(le)六(liu)十(shi)二個春(chun)秋。六(liu)十(shi)多年的(de)閱歷，使法(fa)顯深切地感到，佛(fo)(fo)經的(de)翻譯趕不(bu)上佛(fo)(fo)教(jiao)大發展(zhan)的(de)需要(yao)。特別是由于(yu)戒律經典(dian)缺(que)乏，使廣(guang)大佛(fo)(fo)教(jiao)徒無(wu)法(fa)可循，以(yi)致(zhi)上層僧(seng)侶窮奢極欲，無(wu)惡(e)不(bu)作。為了(le)維(wei)護佛(fo)(fo)教(jiao)“真理(li)”，矯正(zheng)時弊，年近古稀的(de)法(fa)顯毅然決定西赴(fu)天竺（古代印度(du)），尋求(qiu)戒律。
這年春天，法(fa)(fa)顯同(tong)慧(hui)(hui)(hui)景、道整、慧(hui)(hui)(hui)應(ying)、慧(hui)(hui)(hui)嵬四人(ren)一(yi)起(qi)，從長安起(qi)身，向西進發，開始了(le)漫長而艱苦卓絕的旅行(xing)。次年，他(ta)們到了(le)張(zhang)掖（今甘(gan)肅張(zhang)掖），遇到了(le)智嚴、慧(hui)(hui)(hui)簡、僧紹、寶云(yun)、僧景五人(ren)，組成了(le)十個(ge)(ge)人(ren)的“巡(xun)(xun)禮(li)團(tuan)”，后來，又增加了(le)一(yi)個(ge)(ge)慧(hui)(hui)(hui)達，總共十一(yi)個(ge)(ge)人(ren)。“巡(xun)(xun)禮(li)團(tuan)”西進至敦煌（今甘(gan)肅敦煌），得到太守(shou)李(li)浩的資助，西出陽(yang)關渡(du)“沙(sha)河”（即白龍堆(dui)大(da)沙(sha)漠(mo)）。法(fa)(fa)顯等五人(ren)隨(sui)使者先行(xing)，智嚴、寶云(yun)等人(ren)在后。白龍堆(dui)沙(sha)漠(mo)氣候非(fei)常干燥，時有熱風流(liu)(liu)沙(sha)，旅行(xing)者到此，往往被流(liu)(liu)沙(sha)埋沒(mei)而喪命(ming)。法(fa)(fa)顯后來在他(ta)的《佛國記》中描(miao)寫這里的情景說：“上無飛鳥，下無走(zou)獸，遍(bian)望(wang)極(ji)目，欲求(qiu)度(du)處，則莫知(zhi)所擬，唯以死(si)人(ren)枯骨為(wei)標幟耳。”他(ta)們冒著(zhu)生命(ming)危險勇往直前，走(zou)了(le)十七個(ge)(ge)晝(zhou)夜(ye)，一(yi)千五百里路程，終于(yu)渡(du)過了(le)“沙(sha)河”。
接著，他們(men)(men)又經過鄯(shan)善國（今新(xin)疆(jiang)若羌）到了蔦夷(yi)國（今新(xin)疆(jiang)焉耆）。他們(men)(men)在蔦夷(yi)國住了兩個多(duo)月，寶云(yun)等人也趕(gan)到了。當時，由于蔦夷(yi)國信奉的是(shi)小乘(cheng)教(jiao)（印度佛教(jiao)分小乘(cheng)、大乘(cheng)兩大派），法顯一行屬于大乘(cheng)教(jiao)，所以(yi)他們(men)(men)在蔦夷(yi)國受(shou)到了冷遇，連食宿都無著落。不(bu)得已，智嚴、慧簡、慧嵬三(san)人返(fan)回高昌（新(xin)疆(jiang)吐(tu)魯番(fan)）籌措行資。僧(seng)紹隨著西域僧(seng)人去了罽(ji)賓（在今克什(shen)米爾(er)）。
法(fa)顯等七人(ren)得到(dao)(dao)了(le)(le)(le)前(qian)秦皇族苻公孫的(de)(de)資助，又開始向西(xi)南進發，穿越塔克(ke)拉(la)瑪(ma)大(da)沙(sha)(sha)(sha)漠(mo)。塔克(ke)拉(la)瑪(ma)大(da)沙(sha)(sha)(sha)漠(mo)地處塔里木(mu)(mu)盆地中心（塔里木(mu)(mu)，在古突(tu)厥語中本(ben)意為“之(zhi)流”；塔克(ke)拉(la)瑪(ma)干含義則(ze)(ze)一直沒有(you)定(ding)論。一般比(bi)較能自圓(yuan)其(qi)說的(de)(de)解釋有(you)三種：1、葡萄之(zhi)鄉；2、原(yuan)來的(de)(de)家園；3、吐(tu)火羅(luo)人(ren)的(de)(de)家園），這(zhe)(zhe)里異常干旱(han)，晝夜溫差極大(da)，氣候變(bian)化無(wu)常。行人(ren)至此(ci)，艱(jian)辛無(wu)比(bi)。正(zheng)如法(fa)顯所述：“行路中無(wu)居民，沙(sha)(sha)(sha)行艱(jian)難(nan)，所經之(zhi)苦，人(ren)理莫(mo)比(bi)。”法(fa)顯一行走(zou)了(le)(le)(le)一個月零五(wu)天，總算平安(an)地走(zou)出(chu)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)個“進去出(chu)不來”的(de)(de)大(da)沙(sha)(sha)(sha)漠(mo)，到(dao)(dao)達(da)了(le)(le)(le)于(yu)闐(tian)國(guo)（今(jin)新疆和田(tian)）。于(yu)闐(tian)是當(dang)時西(xi)域佛(fo)教的(de)(de)一大(da)中心，他們在這(zhe)(zhe)里觀看了(le)(le)(le)佛(fo)教“行像”儀式，住了(le)(le)(le)三個月。接著繼續(xu)前(qian)進，經過子合國(guo)，翻過蔥嶺，渡過新頭河到(dao)(dao)了(le)(le)(le)那竭國(guo)。法(fa)顯和慧(hui)應、寶(bao)(bao)云、僧(seng)景(jing)等人(ren)則(ze)(ze)經宿呵多國(guo)、犍陀(tuo)衛(wei)國(guo)而(er)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)弗樓沙(sha)(sha)(sha)國(guo)（今(jin)巴基斯(si)坦白沙(sha)(sha)(sha)瓦）。慧(hui)景(jing)到(dao)(dao)那竭國(guo)后病了(le)(le)(le)，道整陪他暫住。慧(hui)達(da)一個人(ren)去到(dao)(dao)弗樓沙(sha)(sha)(sha)國(guo)，與法(fa)顯他們會面。弗樓沙(sha)(sha)(sha)國(guo)是北天竺的(de)(de)佛(fo)教中心，慧(hui)達(da)、寶(bao)(bao)云和僧(seng)景(jing)在這(zhe)(zhe)里了(le)(le)(le)參(can)訪了(le)(le)(le)佛(fo)跡以后便(bian)返回了(le)(le)(le)中國(guo)，慧(hui)應在這(zhe)(zhe)里的(de)(de)佛(fo)缽寺病逝(shi)。
法顯獨(du)自去(qu)了(le)那(nei)竭國(guo)，與(yu)慧景、道(dao)(dao)整(zheng)會合，三人一起南度小雪(xue)山(shan)(shan)(shan)(shan)（即阿富(fu)汗的(de)(de)蘇納曼山(shan)(shan)(shan)(shan)。梵語中是對“大雪(xue)山(shan)(shan)(shan)(shan)”即喜馬拉雅(ya)山(shan)(shan)(shan)(shan)而言(yan)）。此山(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)是冬夏(xia)積雪(xue)，三人爬(pa)到(dao)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)北(bei)陰(yin)，突(tu)然遇到(dao)寒風驟起，慧景受(shou)不住寒流的(de)(de)襲擊被(bei)凍死(si)了(le)，法顯撫(fu)摸著慧景的(de)(de)尸體，無限感慨地哭著說(shuo)：“取經的(de)(de)愿望未實現，你卻早死(si)了(le)，命也(ye)奈何！”然后與(yu)道(dao)(dao)整(zheng)奮然前行，翻(fan)過小雪(xue)山(shan)(shan)(shan)(shan)，到(dao)達(da)羅(luo)夷國(guo)。又經跋那(nei)國(guo)，再(zai)渡新頭河，到(dao)達(da)毗荼(tu)國(guo)。接(jie)著走過了(le)摩頭羅(luo)國(guo)，渡過了(le)蒲(pu)那(nei)河，進入中天(tian)竺(zhu)(zhu)境。法顯和道(dao)(dao)整(zheng)用了(le)四年(nian)多(duo)時間，周游中天(tian)竺(zhu)(zhu)，巡(xun)禮佛教(jiao)故跡(ji)。
晉元(yuan)興(xing)三(san)年(nian)（ 404年(nian)），他們(men)來(lai)到了佛教的(de)發祥地(di)(di)(di)—拘薩羅(luo)(luo)國舍衛城的(de)祗洹精舍。傳說釋迦(jia)牟尼(ni)生前在這里居住和(he)說法時間長，這里的(de)僧人對(dui)法顯(xian)不遠萬里來(lai)此求法，深表欽(qin)佩。《佛國記(ji)》載：“彼眾僧嘆曰：奇(qi)哉，邊地(di)(di)(di)之人乃能求法至(zhi)此。自(zi)相(xiang)謂言：我等(deng)諸師，和(he)上相(xiang)承(cheng)，未見 漢道人來(lai)到此地(di)(di)(di)也。”這一年(nian)，法顯(xian)還(huan)參(can)訪了釋迦(jia)牟尼(ni)的(de)誕生地(di)(di)(di)—迦(jia)維羅(luo)(luo)衛城。
晉義熙元(yuan)年（ 405年），法顯(xian)走到了(le)佛(fo)教極其興盛的達摩(mo)竭提國(guo)巴(ba)連(lian)弗邑。他在(zai)這里(li)學習(xi)梵書(shu)梵語，抄寫(xie)經律(lv)(lv)，收集了(le)《摩(mo)訶僧(seng)祗(zhi)(zhi)律(lv)(lv)》、《薩婆多(duo)部鈔律(lv)(lv)》、《雜(za)阿毗曇心(xin)》、《方(fang)等般泥(ni)洹經》、《綖(yan)經》、《摩(mo)訶僧(seng)祗(zhi)(zhi)阿毗曇》等六部佛(fo)教經典，一共住(zhu)了(le)三(san)年。道整(zheng)在(zai)巴(ba)連(lian)弗邑十(shi)分仰(yang)慕人(ren)家有沙門法則和眾僧(seng)威儀，追(zhui)嘆(tan)故鄉(xiang)僧(seng)律(lv)(lv)殘缺(que)，發(fa)誓留住(zhu)這里(li)不回(hui)國(guo)了(le)。而法顯(xian)一心(xin)想著將戒(jie)律(lv)(lv)傳回(hui)祖國(guo)，便一個人(ren)繼續(xu)旅行(xing)。他周(zhou)游了(le)南天(tian)竺和東天(tian)竺，又在(zai)恒河三(san)角(jiao)洲的多(duo)摩(mo)梨(li)帝國(guo)（印度泰姆魯克）寫(xie)經畫（佛(fo)）像，住(zhu)了(le)兩年。
東晉義熙五年(nian)(nian)（ 409年(nian)(nian)）年(nian)(nian)底(di)，法(fa)顯(xian)離開多摩梨，搭乘商舶，縱渡孟加拉灣，到(dao)達了獅子國(guo)（今斯里蘭卡(ka)）。他在(zai)獅子國(guo)住在(zai)王城的(de)無畏山精(jing)舍，求得(de)了《彌沙塞律》、《長阿含(han)》、《雜阿含(han)》以及《雜藏(zang)》等四部經典。至(zhi)此，法(fa)顯(xian)身入異城已經十二(er)年(nian)(nian)了。他經常思念遙遠的(de)祖國(guo)，又(you)想(xiang)著一(yi)(yi)開始的(de)“巡禮團”，或(huo)留(liu)或(huo)亡(wang)，今日孤身一(yi)(yi)人(ren)，形影相吊，心里無限(xian)悲(bei)傷。有一(yi)(yi)次，他在(zai)無畏山精(jing)舍看到(dao)商人(ren)以一(yi)(yi)把中國(guo)的(de)白絹團扇供(gong)佛，觸物傷情，不(bu)覺潸(shan)然淚(lei)下。
到了(le)北(bei)天竺，法(fa)顯(xian)第一個到的(de)國(guo)(guo)家(jia)是陀歷(li)，相(xiang)當于今克什米(mi)爾西北(bei)部的(de)達麗爾（Darel）。這(zhe)里(li)和尚都(dou)是小(xiao)乘。有(you)一個木雕的(de)彌勒像，同佛教(jiao)傳入中亞和中國(guo)(guo)有(you)聯(lian)系。唐(tang)玄(xuan)奘《大唐(tang)西域記(ji)》卷三也記(ji)載了(le)這(zhe)一件(jian)事。度(du)河到了(le)烏萇國(guo)(guo)，故址在今巴基斯(si)坦北(bei)部斯(si)瓦(wa)脫河流域。這(zhe)里(li)的(de)和尚信奉小(xiao)乘，有(you)佛的(de)足跡。法(fa)顯(xian)在這(zhe)里(li)夏坐，是公元402 年。
夏坐后，南下，到了宿呵多(duo)國，相當于(yu)今斯瓦脫(tuo)河兩岸地(di)區。這里(li)有如來佛割肉貿鴿處，信徒起塔紀念。
從此(ci)東(dong)下，走了(le)五(wu)天，到了(le)犍(jian)陀(tuo)衛國(guo)，其故地在今斯瓦脫河注入喀布爾河附近地帶(dai)。國(guo)人多小乘學。有佛(fo)以(yi)眼施人的(de)遺(yi)跡。是古(gu)代阿育王子(zi)法益統治之處。
自此(ci)東行(xing)七日(ri)，到了竺(zhu)剎尸羅國(guo)，相當于今(jin)巴基斯(si)坦(tan)北部拉瓦爾品第西北的(de)沙(sha)漢臺里地(di)區。佛(fo)為菩(pu)薩時，在(zai)這里以(yi)頭施人，投身(shen)飼虎，這兩處都起(qi)了大塔(ta)。從犍陀衛國(guo)南(nan)行(xing)四日(ri)，到了弗(fu)樓沙(sha)國(guo)，故(gu)址在(zai)今(jin)巴基斯(si)坦(tan)之白沙(sha)瓦。公元一(yi)二世紀的(de)貴霜王迦膩邑(yi)迦曾統治此(ci)地(di)。這里有大塔(ta)，有佛(fo)缽(bo)。
西(xi)行(xing)(xing)十(shi)六由(you)(you)延(yan)，到了(le)那竭(jie)國界醯(xi)羅城(cheng)。由(you)(you)延(yan)，印度長(chang)度名。根據玄奘《大(da)唐西(xi)域(yu)記(ji)(ji)》卷二的說法，是“圣王(wang)一日單行(xing)(xing)”。但是并不固定，有(you)四十(shi)里(li)、三十(shi)里(li)、十(shi)六里(li)等說。醯(xi)羅城(cheng)，今(jin)賈(jia)拉拉巴(ba)德城(cheng)南之醯(xi)達村(cun)。這里(li)有(you)如來(lai)佛(fo)頂骨精(jing)舍(she)(she)。這個(ge)精(jing)舍(she)(she)名聲廣被，《洛陽伽藍記(ji)(ji)》、《大(da)唐西(xi)域(yu)記(ji)(ji)》卷二等都有(you)記(ji)(ji)載。從此(ci)北行(xing)(xing)一由(you)(you)延(yan)，來(lai)到那揭國城(cheng)，故址在今(jin)賈(jia)拉拉巴(ba)德城(cheng)西(xi)。這里(li)有(you)菩薩以五(wu)莖(jing)花供養定光佛(fo)處。城(cheng)中還有(you)佛(fo)齒塔。城(cheng)東北有(you)佛(fo)錫杖(zhang)精(jing)舍(she)(she)。城(cheng)南有(you)佛(fo)留影處。
法(fa)顯(xian)等在這(zhe)里(li)住了冬天(tian)(tian)三個月(yue)，然后(hou)南度小雪山，慧(hui)景病死。這(zhe)件事《祐(you)錄》有(you)記載。但是(shi)有(you)一(yi)件事頗值得注意。《祐(you)錄》認為從此進(jin)入北天(tian)(tian)竺；但是(shi)《法(fa)顯(xian)傳》卻認為，到了陀歷國，已進(jin)入北天(tian)(tian)竺。
過(guo)嶺(ling)以后(hou)，南到羅夷(yi)國。有(you)三千(qian)(qian)和尚，大(da)小乘(cheng)都有(you)。法顯在(zai)這里夏(xia)坐，這是他西行(xing)(xing)后(hou)第五(wu)年，公元403 年。南下，行(xing)(xing)十日，到跋那國，今(jin)巴基斯(si)坦北(bei)部之邦(bang)努(nu)（Bannu）。這里有(you)三千(qian)(qian)小乘(cheng)僧(seng)。從此東行(xing)(xing)三日，復渡新頭(tou)河，到了(le)(le)毗荼，今(jin)旁遮普。佛法興盛，大(da)小乘(cheng)都有(you)。從此東南行(xing)(xing)，經過(guo)了(le)(le)很多寺院，進入了(le)(le)中天竺。先到摩(mo)頭(tou)羅國，即(ji)今(jin)印度北(bei)方(fang)邦(bang)之馬土臘。遙捕那河流經此處，即(ji)今(jin)之朱(zhu)木拿(na)河。河邊左右有(you)二(er)十僧(seng)伽藍，可有(you)三千(qian)(qian)僧(seng)。
從此東南行十八(ba)由延，到了僧伽拖(tuo)國(guo)，即玄奘《大(da)唐西(xi)(xi)域(yu)記》卷(juan)四之(zhi)劫比(bi)他(ta)。至(zhi)于(yu)相當于(yu)今天什么地方，學者間意見有分(fen)歧，總之(zhi)是(shi)在(zai)今北方邦西(xi)(xi)部。此地佛(fo)教(jiao)遺跡頗多(duo)，有佛(fo)上忉利天為母親(qin)說法(fa)處(chu)。下(xia)來(lai)時(shi)，地上化(hua)出三道寶階，后來(lai)又沒(mei)于(yu)地，余有七(qi)級現，阿育(yu)王(wang)于(yu)其上起精舍。佛(fo)在(zai)天上受天食，身作天香，于(yu)此處(chu)沐(mu)浴，浴室猶在(zai)。此外還有一(yi)(yi)些其他(ta)的(de)塔。此處(chu)有僧尼千(qian)人，雜大(da)小(xiao)乘(cheng)學。這(zhe)里有一(yi)(yi)個白(bai)耳(er)龍。《祐(you)錄(lu)》也記載了這(zhe)一(yi)(yi)件事(shi)，稱之(zhi)為迦(jia)施國(guo)，但(dan)是(shi)次序有些混亂。寺北五十由延有火境(jing)寺。別有佛(fo)塔，鬼神(shen)常來(lai)灑(sa)掃，不須人工。有一(yi)(yi)僧伽藍，可(ke)六七(qi)百僧。法(fa)顯住(zhu)龍精舍夏(xia)坐，這(zhe)是(shi)他(ta)西(xi)(xi)行第六年的(de)夏(xia)坐，時(shi)為公元(yuan)404 年。
夏坐完畢，東南(nan)行七由延(yan)，到(dao)了罽饒夷城(cheng)(cheng)，即《大唐西域記(ji)》卷五之羯(jie)若鞠阇(du)國(guo)曲女城(cheng)(cheng)，今之北方(fang)邦(bang)卡(ka)瑙(nao)季城(cheng)(cheng)。有(you)(you)二(er)僧伽藍，盡小乘學。從此東南(nan)行十(shi)由延(yan)，到(dao)了沙祇大國(guo)，即今北方(fang)邦(bang)中部之阿約(yue)底。有(you)(you)佛嚼楊枝長出來的大樹(shu)。
從(cong)此北(bei)(bei)行八由延，到了拘薩羅國(guo)舍(she)衛城(cheng)，今北(bei)(bei)方邦(bang)北(bei)(bei)部臘普提(ti)河南岸(an)之(zhi)沙海脫—馬(ma)海脫。這里佛(fo)教遺跡很多：有(you)(you)(you)大(da)(da)愛道(dao)(dao)故精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)舍(she)、須達(da)(da)長者井(jing)壁、鴦(yang)掘魔得道(dao)(dao)、般泥洹(huan)、燒身處(chu)。出城(cheng)南門(men)千(qian)二百步，有(you)(you)(you)須達(da)(da)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)舍(she)，即所謂祇洹(huan)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)舍(she)。這里有(you)(you)(you)牛(niu)頭栴檀(tan)佛(fo)像。精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)舍(she)西北(bei)(bei)四里有(you)(you)(you)榛，名曰得眼。精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)舍(she)東北(bei)(bei)六七里，有(you)(you)(you)毗舍(she)佉母精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)舍(she)。祇洹(huan)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)舍(she)大(da)(da)院落有(you)(you)(you)二門(men)，一(yi)(yi)東向(xiang)，一(yi)(yi)北(bei)(bei)向(xiang)，這里就是須達(da)(da)長者布金滿園買(mai)地之(zhi)處(chu)。出東門(men)，北(bei)(bei)行七十步，有(you)(you)(you)外(wai)(wai)(wai)(wai)道(dao)(dao)女偽裝(zhuang)懷孕謗佛(fo)處(chu)，又有(you)(you)(you)調達(da)(da)生入(ru)地獄處(chu)。道(dao)(dao)東有(you)(you)(you)外(wai)(wai)(wai)(wai)道(dao)(dao)天寺，名曰影(ying)覆，只能世尊精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)舍(she)影(ying)映外(wai)(wai)(wai)(wai)道(dao)(dao)寺，而(er)外(wai)(wai)(wai)(wai)道(dao)(dao)寺則(ze)決不(bu)能影(ying)映精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)舍(she)。繞祇洹(huan)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)舍(she)有(you)(you)(you)九(jiu)十八僧伽藍，除一(yi)(yi)處(chu)外(wai)(wai)(wai)(wai)，都住有(you)(you)(you)和尚。在(zai)中國(guo)有(you)(you)(you)九(jiu)十六種外(wai)(wai)(wai)(wai)道(dao)(dao)，各有(you)(you)(you)徒眾。《法顯傳》在(zai)這里有(you)(you)(you)幾句話：“調達(da)(da)亦有(you)(you)(you)眾在(zai)，供(gong)養(yang)過去三佛(fo)，唯不(bu)供(gong)養(yang)釋迦(jia)文佛(fo)。”佛(fo)滅度后一(yi)(yi)千(qian)多年，似(si)乎已(yi)經被他打倒(dao)在(zai)地的對(dui)手調達(da)(da)（提(ti)婆達(da)(da)多）居然還有(you)(you)(you)徒眾，不(bu)能不(bu)說是佛(fo)教史上(shang)的一(yi)(yi)件大(da)(da)事(shi)。
城(cheng)(cheng)(cheng)西五(wu)(wu)十(shi)里(li)(li)(li)，有(you)(you)(you)一邑(yi)，名都維(wei)，有(you)(you)(you)迦葉如來(lai)遺(yi)跡。東(dong)南行(xing)(xing)(xing)(xing)十(shi)二(er)由(you)延，到(dao)(dao)那毗伽邑(yi)，有(you)(you)(you)拘(ju)樓秦佛(fo)(fo)遺(yi)跡。從(cong)此(ci)北(bei)行(xing)(xing)(xing)(xing)，不到(dao)(dao)一由(you)延，有(you)(you)(you)拘(ju)那舍牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)遺(yi)跡。從(cong)此(ci)東(dong)行(xing)(xing)(xing)(xing)，不到(dao)(dao)一由(you)延，到(dao)(dao)了迦維(wei)羅衛城(cheng)(cheng)(cheng)，即《大唐(tang)西域記》卷六之劫比羅伐(fa)窣堵國，在(zai)今(jin)尼(ni)泊(bo)爾境內，與印度北(bei)方邦毗鄰。這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)是(shi)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)誕生之地，古跡特多(duo)。佛(fo)(fo)傳(chuan)中少年所發(fa)生的(de)許多(duo)事情都在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)留有(you)(you)(you)痕跡。城(cheng)(cheng)(cheng)東(dong)五(wu)(wu)十(shi)里(li)(li)(li)有(you)(you)(you)王園論民， 佛(fo)(fo)就在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)降(jiang)生。論民在(zai)今(jin)尼(ni)泊(bo)爾境內臘明地（Rummindei）。法顯到(dao)(dao)的(de)時候，此(ci)城(cheng)(cheng)(cheng)已(yi)空荒頹敗(bai)，白象、獅子橫行(xing)(xing)(xing)(xing)。從(cong)佛(fo)(fo)生處東(dong)行(xing)(xing)(xing)(xing)五(wu)(wu)由(you)延，到(dao)(dao)了藍莫國，今(jin)尼(ni)泊(bo)爾達馬里(li)(li)(li)附近(jin)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)有(you)(you)(you)藍莫塔(ta)，荒蕪已(yi)久(jiu)，原(yuan)來(lai)沒有(you)(you)(you)僧人(ren)，群象以鼻取(qu)水灑地，折花(hua)供養。后來(lai)有(you)(you)(you)道(dao)人(ren)還(huan)作沙彌(mi)，至今(jin)仍以沙彌(mi)為寺主。從(cong)此(ci)東(dong)行(xing)(xing)(xing)(xing)三由(you)延，有(you)(you)(you)太子遣還(huan)車(che)匿塔(ta)。再東(dong)行(xing)(xing)(xing)(xing)四(si)由(you)延，有(you)(you)(you)炭塔(ta)。
復東(dong)行十二(er)由(you)(you)延，到拘(ju)夷那(nei)竭城，即《大唐西域記(ji)》卷六之(zhi)拘(ju)廣那(nei)揭羅(luo)國。此城故址何在，學者意(yi)見分歧。很可能即在今尼泊爾南(nan)境小臘(la)普(pu)提河(he)(he)和(he)干(gan)達(da)克河(he)(he)合流處(chu)(chu)之(zhi)南(nan)。（參閱章巽前引書，89—91 頁）城北雙(shuang)樹間(jian)，希連河(he)(he)邊，是世尊般涅(nie)盤(pan)處(chu)(chu)。因而(er)在佛(fo)(fo)(fo)教史(shi)上成為(wei)著名勝(sheng)地。從(cong)此東(dong)南(nan)行十二(er)由(you)(you)延，到了諸犁車欲逐(zhu)佛(fo)(fo)(fo)般泥洹處(chu)(chu)。自此東(dong)行五由(you)(you)延，到毗(pi)舍(she)(she)離國，即《大唐西域記(ji)》卷七之(zhi)吠舍(she)(she)厘國，都城故址在今比(bi)哈爾邦北部木(mu)札法普(pu)爾地區(qu)之(zhi)比(bi)沙(sha)爾。這里(li)如來(lai)佛(fo)(fo)(fo)遺跡也特別多(duo)。有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)住(zhu)處(chu)(chu)、阿難(nan)半身(shen)塔(ta)(ta)(ta)、庵婆羅(luo)女為(wei)佛(fo)(fo)(fo)起的(de)塔(ta)(ta)(ta)，有(you)(you)庵婆羅(luo)園，有(you)(you)放弓仗塔(ta)(ta)(ta)，有(you)(you)毗(pi)舍(she)(she)離結集或七百結集的(de)塔(ta)(ta)(ta)。從(cong)此東(dong)行四(si)由(you)(you)延，到五河(he)(he)合口(kou)，有(you)(you)阿難(nan)般涅(nie)盤(pan)塔(ta)(ta)(ta)。
度(du)河南(nan)(nan)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)由延，到(dao)(dao)(dao)摩(mo)竭提(ti)國巴連弗(fu)邑(yi)(yi)，即《大(da)(da)唐(tang)西(xi)(xi)域記》卷八、卷九(jiu)(jiu)之摩(mo)揭陀(tuo)國，今比哈(ha)爾邦之巴特(te)那(nei)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)乘婆羅(luo)門(men)(men)子，名(ming)羅(luo)沃(wo)(wo)私婆迷，為國王(wang)(wang)所敬(jing)奉。據《祐(you)(you)(you)(you)錄》卷十(shi)(shi)五《智(zhi)(zhi)猛傳(chuan)》智(zhi)(zhi)猛在法顯后(hou)不(bu)久也來到(dao)(dao)(dao)華氏城(cheng)，即巴連弗(fu)邑(yi)(yi)，在這(zhe)(zhe)里(li)(li)遇到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“大(da)(da)智(zhi)(zhi)婆羅(luo)門(men)(men)”，名(ming)羅(luo)閱(yue)宗，從(cong)他家里(li)(li)得(de)到(dao)(dao)(dao)《泥(ni)洹》胡本一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部，又(you)尋得(de)《摩(mo)訶(he)僧祇律(lv)》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部及余經。羅(luo)沃(wo)(wo)私婆迷與(yu)羅(luo)閱(yue)宗是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)。巴連弗(fu)邑(yi)(yi)是(shi)該國大(da)(da)的(de)城(cheng)，人(ren)民富盛，每年(nian)行像，傾城(cheng)參與(yu)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)原(yuan)是(shi)阿育王(wang)(wang)都城(cheng)，他的(de)遺跡(ji)很多。從(cong)此(ci)東南(nan)(nan)行九(jiu)(jiu)由延，至一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)小孤石山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)頭有石室。從(cong)此(ci)西(xi)(xi)南(nan)(nan)行一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)由延，到(dao)(dao)(dao)那(nei)羅(luo)聚落(luo)，是(shi)舍(she)利(li)弗(fu)本生(sheng)村(cun)，有塔。從(cong)此(ci)西(xi)(xi)行一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)由延，至王(wang)(wang)舍(she)新城(cheng)。即《大(da)(da)唐(tang)西(xi)(xi)域記》卷九(jiu)(jiu)之易(yi)羅(luo)阇姞利(li)呬城(cheng)，故址(zhi)在今印(yin)度(du)東北部比哈(ha)爾邦西(xi)(xi)南(nan)(nan)的(de)臘季吉爾。出城(cheng)南(nan)(nan)四(si)里(li)(li)，入谷到(dao)(dao)(dao)了(le)沙(sha)王(wang)(wang)舊城(cheng)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)有不(bu)少佛教遺跡(ji)。再入谷，搏山(shan)(shan)(shan)東南(nan)(nan)上(shang)(shang)十(shi)(shi)五里(li)(li)，到(dao)(dao)(dao)耆阇崛(jue)山(shan)(shan)(shan)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)有名(ming)的(de)靈鷲峰。下(xia)面(mian)就(jiu)接上(shang)(shang)了(le)《祐(you)(you)(you)(you)錄》。以上(shang)(shang)是(shi)根據《法顯傳(chuan)》對《祐(you)(you)(you)(you)錄》的(de)補充。補充得(de)這(zhe)(zhe)樣多，可見《祐(you)(you)(you)(you)錄》記載不(bu)夠全面(mian)。《祐(you)(you)(you)(you)錄》還有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)特(te)點：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)進北天竺，就(jiu)講王(wang)(wang)舍(she)城(cheng)，緊接著(zhu)又(you)是(shi)耆阇崛(jue)山(shan)(shan)(shan)，法顯在這(zhe)(zhe)里(li)(li)見到(dao)(dao)(dao)了(le)如來大(da)(da)弟子大(da)(da)迦(jia)葉。但是(shi)在《法顯傳(chuan)》中，這(zhe)(zhe)件事不(bu)是(shi)發生(sheng)在耆阇崛(jue)山(shan)(shan)(shan)，而是(shi)在雞(ji)足山(shan)(shan)(shan)。從(cong)此(ci)南(nan)(nan)行三里(li)(li)，到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)，名(ming)雞(ji)足，大(da)(da)迦(jia)葉今在此(ci)山(shan)(shan)(shan)中住(zhu)。
法(fa)(fa)顯(xian)(xian)(xian)又回(hui)到(dao)(dao)巴連弗(fu)邑。順恒(heng)水西(xi)下十(shi)(shi)由(you)延(yan)，到(dao)(dao)了曠野(ye)精舍(she)(she)。復順恒(heng)水西(xi)行(xing)十(shi)(shi)二由(you)延(yan)，到(dao)(dao)了迦尸國(guo)(guo)(guo)波(bo)羅(luo)(luo)城，即(ji)《大唐(tang)西(xi)域(yu)記(ji)》卷七之婆羅(luo)(luo)斯(si)，今印度北(bei)方(fang)邦(bang)之瓦拉(la)(la)納西(xi)，《祐(you)錄》稱之為迦施國(guo)(guo)(guo)。這(zhe)(zhe)里佛教(jiao)遺跡也很多(duo)。有(you)(you)(you)名的(de)仙人(ren)鹿野(ye)苑精舍(she)(she)，是(shi)(shi)佛初轉法(fa)(fa)輪的(de)地方(fang)，就在(zai)這(zhe)(zhe)里。此(ci)(ci)外還有(you)(you)(you)彌(mi)勒受記(ji)處，翳羅(luo)(luo)缽龍(long)精舍(she)(she)，《祐(you)錄》中(zhong)的(de)白耳龍(long)就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一條龍(long)。自(zi)(zi)鹿野(ye)苑精舍(she)(she)西(xi)北(bei)行(xing)十(shi)(shi)三由(you)延(yan)，到(dao)(dao)拘晱(shan)彌(mi)國(guo)(guo)(guo)，即(ji)《大唐(tang)西(xi)域(yu)記(ji)》卷五之賞彌(mi)，今北(bei)方(fang)邦(bang)南(nan)部阿(a)拉(la)(la)哈巴德西(xi)南(nan)之柯散(san)（Kosm）。《祐(you)錄》中(zhong)的(de)“后至中(zhong)天竺(zhu)”，疑(yi)有(you)(you)(you)誤，法(fa)(fa)顯(xian)(xian)(xian)所(suo)有(you)(you)(you)的(de)上述活(huo)動(dong)都在(zai)中(zhong)天竺(zhu)，用不(bu)(bu)著“后至”了。從此(ci)(ci)南(nan)行(xing)二百由(you)延(yan)，有(you)(you)(you)達嚫(chen)國(guo)(guo)(guo)，即(ji)平常所(suo)謂(wei)南(nan)薩羅(luo)(luo)國(guo)(guo)(guo)，相當今印度中(zhong)都馬哈納迪河及(ji)哥達瓦里河上游一帶地區。這(zhe)(zhe)里有(you)(you)(you)伽(jia)葉佛僧伽(jia)藍。但是(shi)(shi)，此(ci)(ci)國(guo)(guo)(guo)道(dao)路艱難，法(fa)(fa)顯(xian)(xian)(xian)沒有(you)(you)(you)能親(qin)(qin)身去(qu)，只是(shi)(shi)聽本地人(ren)說(shuo)到(dao)(dao)，故記(ji)入《法(fa)(fa)顯(xian)(xian)(xian)傳》中(zhong)。法(fa)(fa)顯(xian)(xian)(xian)又回(hui)到(dao)(dao)巴連弗(fu)邑，親(qin)(qin)自(zi)(zi)抄寫(xie)(xie)戒律。因為北(bei)天竺(zhu)諸國(guo)(guo)(guo)皆師(shi)師(shi)口傳，無(wu)本可(ke)寫(xie)(xie)，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)躬親(qin)(qin)抄寫(xie)(xie)了。他在(zai)這(zhe)(zhe)里住了三年，按(an)時(shi)間(jian)推算應該(gai)是(shi)(shi)法(fa)(fa)顯(xian)(xian)(xian)西(xi)行(xing)后的(de)第(di)七年——第(di)九年，即(ji)義熙元年——三年（405年—407年）。順恒(heng)水東(dong)下十(shi)(shi)八(ba)由(you)延(yan)，有(you)(you)(you)瞻波(bo)大國(guo)(guo)(guo)，今比哈爾邦(bang)東(dong)部巴格耳普爾略西(xi)不(bu)(bu)遠處。從此(ci)(ci)東(dong)行(xing)近五十(shi)(shi)由(you)延(yan)，到(dao)(dao)多(duo)摩(mo)梨帝國(guo)(guo)(guo)，是(shi)(shi)海口，即(ji)《大唐(tang)西(xi)域(yu)記(ji)》卷十(shi)(shi)之耽(dan)摩(mo)栗底國(guo)(guo)(guo)，其(qi)首都故址(zhi)在(zai)今印度西(xi)孟加(jia)拉(la)(la)邦(bang)西(xi)南(nan)之坦姆(mu)拉(la)(la)克（Tamluk）。法(fa)(fa)顯(xian)(xian)(xian)在(zai)這(zhe)(zhe)里住了兩(liang)年，寫(xie)(xie)經(jing)及(ji)畫像(xiang)。此(ci)(ci)當為義熙四(si)年及(ji)五年（408年、409年）。法(fa)(fa)顯(xian)(xian)(xian)在(zai)印度的(de)活(huo)動(dong)到(dao)(dao)此(ci)(ci)結束。
師子國，《大唐(tang)西域(yu)記》卷十一(yi)稱之為(wei)僧迦(jia)羅(luo)國，一(yi)意(yi)譯，一(yi)音譯，即今之斯(si)里(li)(li)(li)(li)蘭卡。據(ju)說這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)原(yuan)來(lai)沒有(you)(you)人(ren)(ren)，后來(lai)商人(ren)(ren)貪(tan)圖這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)的(de)寶石，于(yu)是遂成大國。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)有(you)(you)紀念(nian)佛(fo)來(lai)此(ci)化(hua)惡龍的(de)大塔。有(you)(you)無(wu)畏山僧伽藍，法(fa)顯(xian)見故國白扇而流淚就在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)座寺院里(li)(li)(li)(li)。有(you)(you)前王從印(yin)度中國取來(lai)的(de)貝多樹，有(you)(you)聲名遠揚的(de)佛(fo)牙。在(zai)無(wu)畏精舍東四(si)十里(li)(li)(li)(li)，有(you)(you)跋提精舍，有(you)(you)二(er)千(qian)和(he)尚。城南(nan)七里(li)(li)(li)(li)有(you)(you)摩訶(he)毗訶(he)羅(luo)精舍，和(he)尚三千(qian)人(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)的(de)國王篤信佛(fo)法(fa)，因此(ci)佛(fo)教非常興盛。法(fa)顯(xian)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)聽到天竺道(dao)人(ren)(ren)誦(song)經，內容講的(de)是佛(fo)缽。他想(xiang)寫(xie)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)部經，但是道(dao)人(ren)(ren)說，只是口誦(song)，因此(ci)沒有(you)(you)能寫(xie)成。法(fa)顯(xian)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)住(zhu)了兩年，當為(wei)義熙六年及七年（410年、411年）。
東(dong)晉(jin)義熙七年（ 411年）八月(yue)，法(fa)(fa)(fa)顯(xian)完成了取(qu)經(jing)(jing)求法(fa)(fa)(fa)的(de)任務，坐上商人的(de)大舶，循海東(dong)歸(gui)。舶行不(bu)久(jiu)，即(ji)遇暴風(feng)，船(chuan)(chuan)(chuan)破水(shui)入。幸遇一(yi)(yi)島(dao)，補好漏處又(you)前行。就這(zhe)樣，在危(wei)難(nan)(nan)中漂泊了一(yi)(yi)百多(duo)天，到達了耶婆提國(guo)（今印(yin)度尼西亞的(de)蘇門答(da)臘島(dao)，一(yi)(yi)說(shuo)爪哇(wa)島(dao)）。法(fa)(fa)(fa)顯(xian)在這(zhe)里住了五(wu)個月(yue)，又(you)轉乘另一(yi)(yi)條商船(chuan)(chuan)(chuan)向廣州(zhou)進(jin)發(fa)。不(bu)料行程中又(you)遇大風(feng)，船(chuan)(chuan)(chuan)失方(fang)向，隨(sui)風(feng)飄流。正在船(chuan)(chuan)(chuan)上糧水(shui)將(jiang)盡之(zhi)時，忽然到了岸邊，船(chuan)(chuan)(chuan)上各人雖(sui)知己(ji)(ji)到漢地(di)(di)，但(dan)不(bu)知道到了漢地(di)(di)的(de)哪一(yi)(yi)處，有人認(ren)為(wei)己(ji)(ji)過廣州(zhou)，也有人認(ren)為(wei)尚未過廣州(zhou)。法(fa)(fa)(fa)顯(xian)于是(shi)上岸詢問獵人，方(fang)知這(zhe)里是(shi)青州(zhou)長(chang)廣郡（山東(dong)即(ji)墨(mo)）的(de)勞山。青州(zhou)長(chang)廣郡太守李嶷聽(ting)到法(fa)(fa)(fa)顯(xian)從海外(wai)取(qu)經(jing)(jing)歸(gui)來(lai)的(de)消息，立即(ji)親(qin)自趕到海邊迎接。時為(wei)東(dong)晉(jin)義熙八年（ 412年）七月(yue)十(shi)四(si)日(ri)。法(fa)(fa)(fa)顯(xian)65歲出游，前后共走了三十(shi)余(yu)國(guo)，歷經(jing)(jing)十(shi)三年，回到祖國(guo)時已(yi)經(jing)(jing)七十(shi)八歲了。在這(zhe)十(shi)三年中，法(fa)(fa)(fa)顯(xian)跋山涉水(shui)，經(jing)(jing)歷了人們難(nan)(nan)以想象的(de)艱辛。正如他后來(lai)所說(shuo)的(de)：“顧尋所經(jing)(jing)，不(bu)覺心動汗流！”
法(fa)顯在山東半(ban)島登陸(lu)后，旋即(ji)經彭城、京口（江蘇鎮江），到了建康(kang)（今南(nan)京）。他在建康(kang)道(dao)場(chang)寺住了五年后，又來到荊州（湖北(bei)江陵）辛寺，元熙二(er)年（ 420年），終老于(yu)此，卒時(shi)八十(shi)六(liu)歲(sui)，一作八十(shi)二(er)歲(sui)。
法(fa)顯(xian)（今山西臨(lin)汾(fen)市人）在(zai)臨(lin)終前的(de)七年(nian)多時間(jian)里，一(yi)直緊(jin)張艱苦地進(jin)行(xing)著翻譯(yi)(yi)經典(dian)的(de)工作(zuo)，共譯(yi)(yi)出了(le)經典(dian)六部六十三卷，計一(yi)萬多言。他翻譯(yi)(yi)的(de)《摩訶(he)僧祗(zhi)律(lv)》，也叫大(da)眾律(lv)，為(wei)五大(da)佛教戒律(lv)之(zhi)一(yi)，對后來(lai)的(de)中國佛教界(jie)產生了(le)深(shen)遠的(de)影響。在(zai)抓緊(jin)譯(yi)(yi)經的(de)同時，法(fa)顯(xian)還將自己西行(xing)取經的(de)見聞寫(xie)成了(le)一(yi)部不朽(xiu)的(de)世界(jie)名著-----《佛國記》。
《佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》全文九(jiu)千五(wu)百多字，別名有(you)《法顯(xian)行傳(chuan)》、《法顯(xian)傳(chuan)》、《歷(li)游(you)天(tian)竺紀傳(chuan)》、《佛(fo)(fo)(fo)(fo)游(you)天(tian)竺記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)。它(ta)在世界(jie)學(xue)(xue)術史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)占據著(zhu)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)地(di)位，不(bu)僅是一部傳(chuan)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)杰作，而且(qie)是一部重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文獻，是研(yan)究當(dang)時(shi)(shi)西(xi)域和(he)(he)印(yin)(yin)度歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)極為重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料。法顯(xian)去印(yin)(yin)度時(shi)(shi)，正是印(yin)(yin)度史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)黃金時(shi)(shi)代(dai)-----芨(ji)多王(wang)朝（320年－480年）有(you)名的(de)(de)(de)(de)超(chao)日(ri)王(wang)在位的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)，關于(yu)芨(ji)多王(wang)朝古(gu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)缺(que)乏系統的(de)(de)(de)(de)文獻記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)載(zai)(zai)，超(chao)日(ri)王(wang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，只有(you)依靠(kao)《佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》來補充。中(zhong)國(guo)(guo)西(xi)域地(di)區的(de)(de)(de)(de)鄯善、于(yu)闐、龜茲等(deng)古(gu)國(guo)(guo)，湮滅(mie)已(yi)久(jiu)，傳(chuan)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)無(wu)存，《佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》中(zhong)所記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)載(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)這些地(di)區的(de)(de)(de)(de)情形(xing)，可以彌補史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)足。《佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》還詳(xiang)盡地(di)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)述(shu)了印(yin)(yin)度的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)古(gu)跡和(he)(he)僧侶生活，因而后來被佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒們作為佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)(xue)典籍著(zhu)錄(lu)引(yin)用。此外(wai)，《佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》也是中(zhong)國(guo)(guo)南海交通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)巨著(zhu)。中(zhong)國(guo)(guo)與印(yin)(yin)度、波斯等(deng)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)海上(shang)貿(mao)易，早在東漢時(shi)(shi)期已(yi)經開始，而史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)上(shang)卻沒有(you)關于(yu)海風和(he)(he)航船的(de)(de)(de)(de)具體記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)述(shu)。《佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》對信風和(he)(he)航船的(de)(de)(de)(de)詳(xiang)細描述(shu)和(he)(he)系統記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)載(zai)(zai)，成為中(zhong)國(guo)(guo)早的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)錄(lu)。
法(fa)(fa)顯(xian)(xian)(xian)以年過花甲的(de)(de)(de)(de)高齡，完成了(le)穿行(xing)亞(ya)洲大陸(lu)又經南洋海路歸國(guo)的(de)(de)(de)(de)遠途陸(lu)海旅行(xing)的(de)(de)(de)(de)驚人(ren)壯舉，他留(liu)下的(de)(de)(de)(de)杰作《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)》，不僅在(zai)佛(fo)(fo)教界受到稱(cheng)(cheng)譽(yu)，而(er)且也(ye)得到了(le)中外(wai)學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)高度(du)評價。唐代名僧義凈(jing)說(shuo)(shuo)：“自古(gu)神州之(zhi)地，輕生殉法(fa)(fa)之(zhi)賓(bin)，（法(fa)(fa)）顯(xian)(xian)(xian)法(fa)(fa)師則(ze)他辟荒(huang)途，（玄）奘法(fa)(fa)師乃中開(kai)正路。”近(jin)代學者(zhe)梁啟超說(shuo)(shuo)：“法(fa)(fa)顯(xian)(xian)(xian)橫雪山而(er)入天竺，赍佛(fo)(fo)典(dian)多種(zhong)以歸，著《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)》，我國(guo)人(ren)之(zhi)至(zhi)印(yin)度(du)者(zhe)，此為(wei)第一。”斯(si)里(li)蘭(lan)卡史學家(jia)尼古(gu)拉斯(si)·沙勒說(shuo)(shuo)：“人(ren)們知(zhi)道訪問過印(yin)度(du)尼西亞(ya)的(de)(de)(de)(de)中國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)第一個名字是法(fa)(fa)顯(xian)(xian)(xian)。”他還(huan)把《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)》中關于耶婆提的(de)(de)(de)(de)描述稱(cheng)(cheng)為(wei)“中國(guo)關于印(yin)度(du)尼西亞(ya)第一次比較詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)記(ji)載”。日本(ben)學者(zhe)足立喜六把《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)》譽(yu)為(wei)西域探險(xian)家(jia)及印(yin)度(du)佛(fo)(fo)跡調(diao)查者(zhe)的(de)(de)(de)(de)指南。印(yin)度(du)學者(zhe)恩·克·辛哈等人(ren)也(ye)稱(cheng)(cheng)贊說(shuo)(shuo)：“中國(guo)的(de)(de)(de)(de)旅行(xing)家(jia)，如法(fa)(fa)顯(xian)(xian)(xian)和玄奘，給我們留(liu)下有關印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)寶貴記(ji)載。”
我心明亮 
