法顯(xian)（334年(nian)—420年(nian)），東晉(jin)高(gao)僧，平(ping)陽郡武陽（今山(shan)西臨(lin)汾人）人。
他(ta)是中國佛(fo)教史上的一位名僧，一位卓越的佛(fo)教革新人(ren)物，是中國第(di)一位到海外取經求法的大師，杰出的旅(lv)行家和翻譯家。
在399年，法顯65歲(sui)的高齡從(cong)長(chang)安(an)(an)（今漢長(chang)安(an)(an)城遺址）出發，經西域至(zhi)天(tian)竺(zhu)尋(xun)求戒律，游(you)歷30余國，收集了大批梵文(wen)經典，前(qian)后歷時14年，于(yu)義(yi)熙九(jiu)年歸(gui)國。
法(fa)顯、玄(xuan)奘將(jiang)佛教文化引(yin)入中國，對中國歷(li)史、文化產生很大影響。
法顯本姓(xing)龔，出生在(zai)平陽郡武陽（今(jin)山西臨汾(fen)市西南(nan)），他(ta)有三(san)個哥哥，都在(zai)童年夭(yao)亡，他(ta)的(de)父母擔心他(ta)也夭(yao)折，在(zai)他(ta)才三(san)歲的(de)時候(hou)，就把他(ta)度為(wei)沙彌（即送他(ta)到佛寺當了小和(he)尚）。
十歲時(shi)，父(fu)(fu)親(qin)去(qu)(qu)世(shi)。他的(de)叔(shu)父(fu)(fu)考慮到他的(de)母親(qin)寡(gua)居難(nan)以(yi)生活，便要(yao)他還俗。法(fa)顯這(zhe)時(shi)對(dui)佛教的(de)信仰已(yi)非常虔誠，他對(dui)叔(shu)父(fu)(fu)說：“我本來(lai)不(bu)是因為有父(fu)(fu)親(qin)而出家的(de)，正是要(yao)遠塵離俗才入了道(dao)。”他的(de)叔(shu)父(fu)(fu)也(ye)沒有勉強他。不(bu)久，他的(de)母親(qin)也(ye)去(qu)(qu)世(shi)了，他回去(qu)(qu)辦理完(wan)喪事仍(reng)即還寺。
二十(shi)歲時，法(fa)顯(xian)受(shou)了(le)大戒(jie)（和尚進(jin)入成年后，為防止身心過失而履行的一種儀(yi)式）。從此，他對佛教信仰(yang)之(zhi)心更加堅貞，行為更加嚴謹(jin)，時有“志行明敏，儀(yi)軌整肅”之(zhi)稱譽。
3歲從(cong)寶峰寺出家做沙彌，20歲受(shou)比丘戒。常(chang)慨(kai)嘆律藏殘缺，誓志尋求。遂(sui)于東(dong)晉安帝(di)隆安三年(399年)和同學慧景、道整、慧應、慧嵬等前往天(tian)竺求法。遍歷北、西、中(zhong)、東(dong)天(tian)竺，獲(huo)《方等般泥洹經》、《摩訶(he)僧祗律》、《薩婆(po)多律抄》、《雜阿(a)毗曇心論》、《摩訶(he)阿(a)毗曇》等梵本。后又在師子國(今(jin)斯(si)里(li)蘭卡)獲(huo)《彌沙塞律》、《長(chang)阿(a)含》及《雜藏》等梵本。
由海(hai)路回國(guo)，前后凡14年(nian)，游30余(yu)國(guo)，攜帶很多梵本佛(fo)經，于義熙八年(nian)(412年(nian))達青州長廣郡牢山(今山東青島嶗山)。第二年(nian)秋到(dao)達晉都建康。在道(dao)場(chang)寺同佛(fo)陀(tuo)跋陀(tuo)羅、寶云等譯出《摩(mo)訶僧祗(zhi)律(lv)》40卷(juan)(juan)(juan),《僧祗(zhi)比丘(qiu)戒本》1卷(juan)(juan)(juan), 《僧祗(zhi)比丘(qiu)尼戒本》1卷(juan)(juan)(juan), 《大般泥(ni)洹經》6卷(juan)(juan)(juan), 《雜(za)藏經》1卷(juan)(juan)(juan)，并撰寫歷游天竺記(ji)傳《佛(fo)國(guo)記(ji)》(即《高僧法顯傳》 。后圓寂于荊州辛寺。
法顯3歲出家。于東晉隆安(an)三年（399年）從長安(an)（今(jin)陜西(xi)(xi)西(xi)(xi)安(an)）出發(fa)，經河(he)西(xi)(xi)走廊、敦煌以西(xi)(xi)的沙漠到(dao)焉(yan)夷（今(jin)新疆焉(yan)耆附近），向西(xi)(xi)南穿過今(jin)塔克拉瑪干大沙漠抵(di)于闐（今(jin)新疆和田），南越蔥嶺(ling)，取道今(jin)印(yin)度河(he)流(liu)域，經今(jin)巴(ba)基斯(si)坦入(ru)阿富汗(han)境(jing)，再返巴(ba)基斯(si)坦境(jing)內，后東入(ru)恒河(he)流(liu)域，達(da)(da)天竺(zhu)(zhu)（今(jin)印(yin)度）境(jing)，又橫穿尼泊(bo)爾(er)南部(bu)，至東天竺(zhu)(zhu)，在摩竭(jie)提國(guo)（即(ji)摩揭陀）首都巴(ba)達(da)(da)弗邑（今(jin)巴(ba)特那(nei)）留(liu)住3年，學(xue)梵書佛律。與他同行的僧(seng)人或(huo)死或(huo)留(liu)天竺(zhu)(zhu)，法顯乃取海路單身回國(guo)。
他(ta)由(you)東(dong)天(tian)竺(zhu)著名海港多摩梨帝(di)（今(jin)(jin)(jin)加爾各(ge)答(da)西南(nan)(nan)之德(de)姆盧克）乘(cheng)商船到獅子國（今(jin)(jin)(jin)斯里蘭卡），留2年(nian)，續得經本，再乘(cheng)商船東(dong)歸，中途經耶(ye)婆(po)提（今(jin)(jin)(jin)蘇門答(da)臘島或(huo)爪(zhua)哇島），換船北航(hang)。在今(jin)(jin)(jin)山東(dong)半島南(nan)(nan)部的(de)(de)嶗山附近登陸，轉(zhuan)取陸路(lu)，于義(yi)熙(xi)九年(nian)（413年(nian)）到達建康（今(jin)(jin)(jin)南(nan)(nan)京(jing)）。義(yi)熙(xi)十(shi)年(nian)（414年(nian)），他(ta)寫出歷時15年(nian)遠赴天(tian)竺(zhu)的(de)(de)旅行經過，兩年(nian)后增補為流傳(chuan)至今(jin)(jin)(jin)的(de)(de)《法顯(xian)傳(chuan)》。現存較早的(de)(de)版本是宋代藏本。
《祐錄(lu)》原文(wen)(wen)：常慨經律(lv)舛缺，誓(shi)志尋求。《高僧傳》完全抄(chao)《祐錄(lu)》原文(wen)(wen)。這里雖然(ran)經律(lv)并提(ti)，然(ran)而重點在律(lv)。《古今譯(yi)經圖紀》也(ye)抄(chao)錄(lu)了《祐錄(lu)》原文(wen)(wen)，《開元釋教錄(lu)》、《貞元新定釋教目(mu)錄(lu)》亦(yi)然(ran)。
《歷代三寶記》、《大唐內(nei)典(dian)錄》有(you)另外(wai)一個提(ti)法(fa)：“求(qiu)晉所無(wu)眾經律(lv)論(lun)”。這提(ti)法(fa)太空泛，沒有(you)說到點子(zi)上(shang)。法(fa)顯(xian)(xian)自己的(de)(de)(de)話(hua)當然(ran)有(you)權(quan)威性。《法(fa)顯(xian)(xian)傳》第一句話(hua)就是(shi)：“法(fa)顯(xian)(xian)昔在(zai)(zai)長安，慨(kai)律(lv)藏(zang)殘(can)缺。”這里只提(ti)律(lv)藏(zang)，沒有(you)提(ti)經論(lun)。他在(zai)(zai)印度巴連弗(fu)邑，又寫道：“法(fa)顯(xian)(xian)本心(xin)欲(yu)令戒(jie)律(lv)流通漢地。”可見他是(shi)念(nian)念(nian)不忘戒(jie)律(lv)的(de)(de)(de)。這完全符(fu)合當時的(de)(de)(de)潮流。同(tong)法(fa)顯(xian)(xian)差不多同(tong)時的(de)(de)(de)弗(fu)若多羅(luo)專精律(lv)部(bu)，來(lai)華(hua)后受(shou)到歡迎。在(zai)(zai)《梁(liang)高僧傳》卷二《弗(fu)若多羅(luo)傳》中(zhong)就有(you)這樣的(de)(de)(de)話(hua)：“先是(shi)經法(fa)雖(sui)傳，律(lv)藏(zang)未闡。”（ 參閱(yue)任繼愈(yu)主編：《中(zhong)國佛教史》第二卷，頁580—582）法(fa)顯(xian)(xian)之所以萬(wan)里投荒，其(qi)目的(de)(de)(de)就是(shi)要尋求(qiu)印度佛教戒(jie)律(lv)，以濟中(zhong)國佛教之窮。
《祐錄(lu)》原文(wen)：以(yi)晉隆(long)安(an)(an)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)與(yu)同學慧(hui)(hui)景(jing)、道整(zheng)、慧(hui)(hui)應、慧(hui)(hui)嵬等發(fa)自長安(an)(an)。晉隆(long)安(an)(an)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)相當(dang)于公(gong)元(yuan)399 年(nian)(nian)，后秦弘始元(yuan)年(nian)(nian)。《法(fa)顯傳(chuan)》作“弘始元(yuan)年(nian)(nian)歲(sui)在己亥”。今傳(chuan)世各本《法(fa)顯傳(chuan)》皆作“弘始二(er)年(nian)(nian)”，乃弘始元(yuan)年(nian)(nian)之誤。《高僧傳(chuan)》卷(juan)(juan)三(san)(san)(san)、《歷代三(san)(san)(san)寶記》卷(juan)(juan)七、《大唐內典錄(lu)》卷(juan)(juan)三(san)(san)(san)、《古(gu)今譯經(jing)圖紀(ji)》卷(juan)(juan)二(er)、《開(kai)元(yuan)釋教(jiao)錄(lu)》卷(juan)(juan)三(san)(san)(san)，皆作“東晉隆(long)安(an)(an)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)”，是正確的。此時(shi)道安(an)(an)已(yi)經(jing)死去十余年(nian)(nian)，羅什(shen)到長安(an)(an)二(er)年(nian)(nian)。
東晉隆安三(san)年（ 399年），六(liu)十五歲的法顯(xian)(xian)已在佛(fo)教界度(du)過了六(liu)十二(er)個春秋。六(liu)十多(duo)年的閱歷(li)，使法顯(xian)(xian)深(shen)切地感到，佛(fo)經的翻譯趕不上佛(fo)教大發展(zhan)的需要。特別(bie)是(shi)由于戒律經典缺乏，使廣(guang)大佛(fo)教徒無法可循(xun)，以致上層僧(seng)侶(lv)窮(qiong)奢極欲(yu)，無惡不作。為了維護佛(fo)教“真理”，矯(jiao)正(zheng)時(shi)弊，年近古(gu)稀的法顯(xian)(xian)毅然決定西(xi)赴(fu)天(tian)竺（古(gu)代印(yin)度(du)），尋求戒律。
這年春天，法(fa)顯同慧景(jing)、道整、慧應、慧嵬四人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)起，從長安起身，向西進(jin)發，開始了(le)(le)漫長而(er)艱苦(ku)卓(zhuo)絕的(de)旅行。次年，他們到(dao)了(le)(le)張(zhang)掖（今甘(gan)肅張(zhang)掖），遇到(dao)了(le)(le)智(zhi)嚴、慧簡、僧(seng)紹、寶云、僧(seng)景(jing)五人(ren)(ren)(ren)，組成了(le)(le)十個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)“巡(xun)禮(li)團(tuan)”，后來，又增加了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)慧達，總共十一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)。“巡(xun)禮(li)團(tuan)”西進(jin)至敦煌（今甘(gan)肅敦煌），得到(dao)太守(shou)李浩的(de)資助，西出陽關(guan)渡“沙(sha)河”（即白(bai)龍堆大沙(sha)漠(mo)）。法(fa)顯等五人(ren)(ren)(ren)隨使者先行，智(zhi)嚴、寶云等人(ren)(ren)(ren)在(zai)后。白(bai)龍堆沙(sha)漠(mo)氣(qi)候非常干(gan)燥，時有熱風流(liu)沙(sha)，旅行者到(dao)此，往(wang)(wang)往(wang)(wang)被流(liu)沙(sha)埋沒而(er)喪(sang)命。法(fa)顯后來在(zai)他的(de)《佛國記(ji)》中描寫這里的(de)情景(jing)說：“上無(wu)飛鳥，下無(wu)走獸，遍望(wang)極目(mu)，欲求(qiu)度處，則(ze)莫知所(suo)擬(ni)，唯以死人(ren)(ren)(ren)枯(ku)骨(gu)為(wei)標幟耳(er)。”他們冒(mao)著生命危險勇(yong)往(wang)(wang)直前，走了(le)(le)十七個(ge)晝夜(ye)，一(yi)(yi)千五百里路程(cheng)，終于渡過了(le)(le)“沙(sha)河”。
接著，他(ta)們(men)又經過鄯善國（今新(xin)疆(jiang)(jiang)若羌）到(dao)了(le)(le)(le)蔦(niao)夷國（今新(xin)疆(jiang)(jiang)焉耆）。他(ta)們(men)在蔦(niao)夷國住了(le)(le)(le)兩個多月，寶(bao)云等人(ren)也趕到(dao)了(le)(le)(le)。當時，由于蔦(niao)夷國信奉的是小乘教(jiao)（印(yin)度佛教(jiao)分小乘、大乘兩大派(pai)），法顯(xian)一行屬于大乘教(jiao)，所以他(ta)們(men)在蔦(niao)夷國受到(dao)了(le)(le)(le)冷遇，連食宿都無(wu)著落。不得已，智嚴、慧(hui)簡、慧(hui)嵬(wei)三人(ren)返回(hui)高昌（新(xin)疆(jiang)(jiang)吐(tu)魯番）籌措行資。僧(seng)紹隨(sui)著西域僧(seng)人(ren)去了(le)(le)(le)罽賓(bin)（在今克什米爾）。
法顯(xian)等(deng)七人(ren)(ren)得到(dao)了(le)前秦皇族苻公孫的(de)資助，又開始向西(xi)南進(jin)發，穿越(yue)塔(ta)(ta)(ta)克拉(la)瑪大(da)沙(sha)(sha)(sha)漠(mo)。塔(ta)(ta)(ta)克拉(la)瑪大(da)沙(sha)(sha)(sha)漠(mo)地處塔(ta)(ta)(ta)里木(mu)盆(pen)地中心(xin)（塔(ta)(ta)(ta)里木(mu)，在古(gu)突厥語中本意(yi)為“之(zhi)流”；塔(ta)(ta)(ta)克拉(la)瑪干含義則(ze)一(yi)直沒(mei)有定論。一(yi)般比較能自(zi)圓其說的(de)解(jie)釋有三種：1、葡萄之(zhi)鄉；2、原(yuan)來的(de)家(jia)園；3、吐火羅人(ren)(ren)的(de)家(jia)園），這里異(yi)常(chang)干旱，晝夜溫差(cha)極大(da)，氣候變(bian)化無(wu)常(chang)。行(xing)人(ren)(ren)至此，艱辛(xin)無(wu)比。正如(ru)法顯(xian)所述：“行(xing)路中無(wu)居(ju)民(min)，沙(sha)(sha)(sha)行(xing)艱難，所經(jing)之(zhi)苦，人(ren)(ren)理莫比。”法顯(xian)一(yi)行(xing)走了(le)一(yi)個(ge)月(yue)零五天(tian)，總算平安地走出了(le)這個(ge)“進(jin)去(qu)出不來”的(de)大(da)沙(sha)(sha)(sha)漠(mo)，到(dao)達(da)了(le)于(yu)闐國(guo)（今(jin)(jin)新疆和(he)(he)田(tian)）。于(yu)闐是當時西(xi)域佛(fo)教(jiao)的(de)一(yi)大(da)中心(xin)，他們在這里觀(guan)看了(le)佛(fo)教(jiao)“行(xing)像”儀(yi)式，住了(le)三個(ge)月(yue)。接著(zhu)繼(ji)續前進(jin)，經(jing)過(guo)(guo)子(zi)合國(guo)，翻過(guo)(guo)蔥(cong)嶺，渡(du)過(guo)(guo)新頭河到(dao)了(le)那竭國(guo)。法顯(xian)和(he)(he)慧(hui)應(ying)、寶云(yun)、僧(seng)景(jing)等(deng)人(ren)(ren)則(ze)經(jing)宿呵多國(guo)、犍陀衛國(guo)而到(dao)了(le)弗(fu)樓(lou)沙(sha)(sha)(sha)國(guo)（今(jin)(jin)巴基斯坦白沙(sha)(sha)(sha)瓦）。慧(hui)景(jing)到(dao)那竭國(guo)后(hou)病(bing)了(le)，道(dao)整陪他暫住。慧(hui)達(da)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)去(qu)到(dao)弗(fu)樓(lou)沙(sha)(sha)(sha)國(guo)，與法顯(xian)他們會(hui)面。弗(fu)樓(lou)沙(sha)(sha)(sha)國(guo)是北(bei)天(tian)竺的(de)佛(fo)教(jiao)中心(xin)，慧(hui)達(da)、寶云(yun)和(he)(he)僧(seng)景(jing)在這里了(le)參訪了(le)佛(fo)跡(ji)以后(hou)便返回了(le)中國(guo)，慧(hui)應(ying)在這里的(de)佛(fo)缽寺病(bing)逝。
法顯(xian)獨自(zi)去了(le)那竭國，與慧(hui)景、道整(zheng)會合，三(san)(san)人一起(qi)南度小雪(xue)(xue)山(shan)(shan)（即阿富汗的蘇納(na)曼山(shan)(shan)。梵語中是(shi)對“大雪(xue)(xue)山(shan)(shan)”即喜(xi)馬拉雅山(shan)(shan)而(er)言）。此山(shan)(shan)也是(shi)冬夏積雪(xue)(xue)，三(san)(san)人爬到(dao)山(shan)(shan)的北陰，突然遇(yu)到(dao)寒風(feng)驟起(qi)，慧(hui)景受不住寒流的襲擊(ji)被凍死了(le)，法顯(xian)撫摸(mo)著(zhu)(zhu)慧(hui)景的尸(shi)體，無限感慨(kai)地哭(ku)著(zhu)(zhu)說(shuo)：“取經的愿望未(wei)實現，你(ni)卻早(zao)死了(le)，命也奈何！”然后(hou)與道整(zheng)奮然前行，翻過(guo)小雪(xue)(xue)山(shan)(shan)，到(dao)達羅夷國。又經跋(ba)那國，再渡新(xin)頭河，到(dao)達毗荼國。接著(zhu)(zhu)走過(guo)了(le)摩(mo)頭羅國，渡過(guo)了(le)蒲那河，進入(ru)中天(tian)竺(zhu)境(jing)。法顯(xian)和道整(zheng)用了(le)四年多(duo)時間(jian)，周游中天(tian)竺(zhu)，巡(xun)禮佛教故跡。
晉元(yuan)興三(san)年(nian)（ 404年(nian)），他們來(lai)(lai)到(dao)了佛教的(de)(de)發祥地(di)(di)—拘薩(sa)羅(luo)國(guo)舍衛城(cheng)的(de)(de)祗(zhi)洹精(jing)舍。傳說釋迦牟尼生前在這里居(ju)住和說法(fa)時間長(chang)，這里的(de)(de)僧人(ren)對法(fa)顯不遠萬里來(lai)(lai)此(ci)求(qiu)法(fa)，深表欽佩。《佛國(guo)記(ji)》載：“彼(bi)眾(zhong)僧嘆曰(yue)：奇哉，邊地(di)(di)之人(ren)乃(nai)能求(qiu)法(fa)至此(ci)。自相(xiang)謂(wei)言：我等諸師，和上(shang)相(xiang)承，未見 漢道人(ren)來(lai)(lai)到(dao)此(ci)地(di)(di)也。”這一年(nian)，法(fa)顯還參訪了釋迦牟尼的(de)(de)誕(dan)生地(di)(di)—迦維(wei)羅(luo)衛城(cheng)。
晉義熙元(yuan)年（ 405年），法顯(xian)走(zou)到了(le)(le)佛(fo)教極其興盛的達摩(mo)竭提國(guo)巴連(lian)弗邑。他(ta)在這里學習梵書梵語，抄寫經律(lv)(lv)(lv)(lv)，收集了(le)(le)《摩(mo)訶僧(seng)祗律(lv)(lv)(lv)(lv)》、《薩婆多部(bu)鈔律(lv)(lv)(lv)(lv)》、《雜阿毗曇(tan)心(xin)》、《方等般泥洹經》、《綖經》、《摩(mo)訶僧(seng)祗阿毗曇(tan)》等六部(bu)佛(fo)教經典，一共住了(le)(le)三年。道整在巴連(lian)弗邑十分仰慕人家有(you)沙(sha)門法則(ze)和(he)眾僧(seng)威儀(yi)，追嘆(tan)故鄉僧(seng)律(lv)(lv)(lv)(lv)殘缺(que)，發誓留住這里不(bu)回國(guo)了(le)(le)。而法顯(xian)一心(xin)想(xiang)著將戒律(lv)(lv)(lv)(lv)傳回祖國(guo)，便(bian)一個人繼(ji)續旅(lv)行。他(ta)周游了(le)(le)南天(tian)竺(zhu)和(he)東天(tian)竺(zhu)，又在恒(heng)河三角洲的多摩(mo)梨帝國(guo)（印度(du)泰姆魯(lu)克）寫經畫(hua)（佛(fo)）像，住了(le)(le)兩(liang)年。
東(dong)晉義(yi)熙五年（ 409年）年底(di)，法顯離開多摩(mo)梨，搭(da)乘商舶，縱渡孟加(jia)拉(la)灣，到達了(le)獅(shi)子(zi)國（今(jin)斯里蘭(lan)卡）。他在獅(shi)子(zi)國住在王城的(de)無(wu)畏(wei)山精(jing)舍，求得了(le)《彌沙塞(sai)律》、《長阿含》、《雜(za)阿含》以及《雜(za)藏》等四部經(jing)典。至此，法顯身(shen)入異城已經(jing)十二(er)年了(le)。他經(jing)常思念遙遠(yuan)的(de)祖國，又想著一(yi)開始的(de)“巡禮團(tuan)”，或留或亡，今(jin)日孤身(shen)一(yi)人，形(xing)影相吊，心里無(wu)限(xian)悲傷。有(you)一(yi)次，他在無(wu)畏(wei)山精(jing)舍看到商人以一(yi)把中國的(de)白絹(juan)團(tuan)扇(shan)供(gong)佛，觸物傷情，不覺潸(shan)然淚(lei)下。
到(dao)了北天(tian)竺，法(fa)顯第一個到(dao)的國(guo)家是陀歷，相當于今克(ke)什米爾(er)西(xi)北部(bu)的達麗爾(er)（Darel）。這(zhe)里(li)(li)和(he)尚都(dou)是小(xiao)(xiao)乘。有(you)一個木雕的彌勒像，同佛教傳(chuan)入(ru)中亞和(he)中國(guo)有(you)聯系。唐玄(xuan)奘《大(da)唐西(xi)域(yu)記》卷三也記載了這(zhe)一件事(shi)。度(du)河到(dao)了烏萇國(guo)，故址在今巴基斯坦北部(bu)斯瓦脫河流域(yu)。這(zhe)里(li)(li)的和(he)尚信奉小(xiao)(xiao)乘，有(you)佛的足跡。法(fa)顯在這(zhe)里(li)(li)夏坐，是公元402 年(nian)。
夏坐后，南下，到了(le)宿(su)呵(he)多國，相(xiang)當于今斯瓦脫河兩岸地區。這(zhe)里有如來佛割(ge)肉貿鴿處，信徒(tu)起塔(ta)紀念。
從(cong)此東下，走了五天，到了犍陀衛國，其故地在今斯瓦脫河注(zhu)入喀布(bu)爾河附近(jin)地帶。國人多小(xiao)乘學。有佛以眼(yan)施人的遺跡(ji)。是(shi)古代阿(a)育王(wang)子(zi)法益統治(zhi)之(zhi)處。
自此東行(xing)七日，到了(le)竺剎尸羅(luo)國，相(xiang)當于(yu)今巴基斯坦(tan)北部拉瓦爾品第西北的沙漢臺里地(di)區。佛為菩薩(sa)時，在(zai)這里以(yi)頭施(shi)人，投身飼虎，這兩處(chu)都起了(le)大(da)塔。從犍(jian)陀(tuo)衛國南行(xing)四日，到了(le)弗樓(lou)沙國，故址在(zai)今巴基斯坦(tan)之白沙瓦。公元(yuan)一二(er)世紀的貴(gui)霜王迦(jia)膩邑迦(jia)曾統治此地(di)。這里有(you)大(da)塔，有(you)佛缽。
西(xi)(xi)行(xing)十(shi)六由延，到(dao)了那(nei)竭國(guo)界醯羅(luo)城(cheng)(cheng)。由延，印度長度名。根(gen)據玄奘《大(da)唐西(xi)(xi)域(yu)記(ji)》卷二(er)(er)的說(shuo)法(fa)，是“圣王一日單(dan)行(xing)”。但(dan)是并不(bu)固定，有四十(shi)里、三十(shi)里、十(shi)六里等說(shuo)。醯羅(luo)城(cheng)(cheng)，今賈拉(la)(la)拉(la)(la)巴德城(cheng)(cheng)南(nan)之(zhi)醯達村。這里有如來(lai)佛(fo)(fo)(fo)頂骨(gu)精舍。這個精舍名聲廣被，《洛陽伽藍記(ji)》、《大(da)唐西(xi)(xi)域(yu)記(ji)》卷二(er)(er)等都有記(ji)載。從(cong)此北行(xing)一由延，來(lai)到(dao)那(nei)揭國(guo)城(cheng)(cheng)，故址(zhi)在今賈拉(la)(la)拉(la)(la)巴德城(cheng)(cheng)西(xi)(xi)。這里有菩薩以五莖(jing)花供養定光佛(fo)(fo)(fo)處(chu)。城(cheng)(cheng)中(zhong)還有佛(fo)(fo)(fo)齒塔(ta)。城(cheng)(cheng)東北有佛(fo)(fo)(fo)錫(xi)杖精舍。城(cheng)(cheng)南(nan)有佛(fo)(fo)(fo)留影處(chu)。
法顯等(deng)在這里(li)住了冬天三個月(yue)，然后南(nan)度小雪山，慧景(jing)病死。這件事(shi)《祐錄(lu)》有(you)記載。但是(shi)有(you)一件事(shi)頗值得(de)注意。《祐錄(lu)》認為從此進(jin)入(ru)北(bei)天竺；但是(shi)《法顯傳》卻認為，到了陀歷國(guo)，已(yi)進(jin)入(ru)北(bei)天竺。
過嶺以后(hou)，南到羅夷國。有(you)三(san)千(qian)和(he)尚，大小乘都有(you)。法顯在這里(li)夏坐(zuo)，這是他西行(xing)(xing)后(hou)第五年(nian)，公元(yuan)403 年(nian)。南下，行(xing)(xing)十(shi)日，到跋那國，今(jin)巴基斯坦北部之(zhi)邦(bang)(bang)努(nu)（Bannu）。這里(li)有(you)三(san)千(qian)小乘僧(seng)。從此(ci)東(dong)行(xing)(xing)三(san)日，復(fu)渡新頭(tou)河(he)，到了毗(pi)荼，今(jin)旁遮普。佛法興盛，大小乘都有(you)。從此(ci)東(dong)南行(xing)(xing)，經(jing)(jing)過了很(hen)多寺(si)院，進入了中天竺。先到摩(mo)頭(tou)羅國，即今(jin)印度北方邦(bang)(bang)之(zhi)馬土臘。遙捕(bu)那河(he)流(liu)經(jing)(jing)此(ci)處，即今(jin)之(zhi)朱(zhu)木拿河(he)。河(he)邊(bian)左右有(you)二十(shi)僧(seng)伽(jia)藍，可有(you)三(san)千(qian)僧(seng)。
從此(ci)東南行十八由延，到了(le)僧伽拖(tuo)國，即玄奘《大唐西(xi)域記(ji)(ji)》卷四之劫比他(ta)。至于(yu)相當于(yu)今天什(shen)么(me)地(di)方，學者間(jian)意見有(you)(you)分歧，總之是在(zai)今北方邦西(xi)部。此(ci)地(di)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)遺跡頗多，有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)上(shang)忉利天為(wei)母親說法處(chu)。下(xia)來(lai)(lai)時，地(di)上(shang)化出三道(dao)寶階，后來(lai)(lai)又沒于(yu)地(di)，余有(you)(you)七級現，阿育王于(yu)其(qi)(qi)上(shang)起(qi)精舍(she)。佛(fo)(fo)(fo)在(zai)天上(shang)受天食(shi)，身作天香，于(yu)此(ci)處(chu)沐浴(yu)，浴(yu)室(shi)猶在(zai)。此(ci)外還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)些其(qi)(qi)他(ta)的(de)塔。此(ci)處(chu)有(you)(you)僧尼千人，雜(za)大小乘(cheng)學。這(zhe)里有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)白耳龍(long)(long)。《祐(you)錄》也(ye)記(ji)(ji)載了(le)這(zhe)一(yi)(yi)件事，稱之為(wei)迦施國，但是次序有(you)(you)些混亂(luan)。寺北五十由延有(you)(you)火境(jing)寺。別(bie)有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)塔，鬼神常來(lai)(lai)灑掃，不須人工。有(you)(you)一(yi)(yi)僧伽藍，可六七百僧。法顯住龍(long)(long)精舍(she)夏坐(zuo)，這(zhe)是他(ta)西(xi)行第六年的(de)夏坐(zuo)，時為(wei)公元404 年。
夏坐完畢，東(dong)南行七由延(yan)，到(dao)了(le)罽(ji)饒夷城，即《大唐西域記(ji)》卷五(wu)之羯若鞠阇國曲(qu)女(nv)城，今(jin)之北方邦(bang)卡瑙季城。有(you)(you)二(er)僧(seng)伽藍，盡小(xiao)乘學。從此(ci)東(dong)南行十(shi)由延(yan)，到(dao)了(le)沙祇大國，即今(jin)北方邦(bang)中部之阿約底。有(you)(you)佛嚼楊(yang)枝長出來(lai)的大樹。
從此(ci)北(bei)行(xing)八(ba)由延，到了(le)拘薩羅國舍(she)(she)衛城，今(jin)北(bei)方(fang)邦北(bei)部(bu)臘普提河南岸之沙(sha)海脫(tuo)—馬海脫(tuo)。這里佛(fo)(fo)教遺(yi)跡很多(duo)：有(you)(you)(you)大愛道故精(jing)(jing)舍(she)(she)、須達長者(zhe)井壁、鴦(yang)掘(jue)魔得道、般泥洹、燒身處(chu)。出(chu)城南門(men)千二百步，有(you)(you)(you)須達精(jing)(jing)舍(she)(she)，即所謂祇(zhi)(zhi)洹精(jing)(jing)舍(she)(she)。這里有(you)(you)(you)牛頭栴(zhan)檀佛(fo)(fo)像。精(jing)(jing)舍(she)(she)西(xi)北(bei)四里有(you)(you)(you)榛，名曰得眼。精(jing)(jing)舍(she)(she)東(dong)北(bei)六七里，有(you)(you)(you)毗(pi)舍(she)(she)佉母精(jing)(jing)舍(she)(she)。祇(zhi)(zhi)洹精(jing)(jing)舍(she)(she)大院落有(you)(you)(you)二門(men)，一東(dong)向(xiang)(xiang)，一北(bei)向(xiang)(xiang)，這里就是須達長者(zhe)布金滿園(yuan)買地之處(chu)。出(chu)東(dong)門(men)，北(bei)行(xing)七十步，有(you)(you)(you)外(wai)道女偽裝懷孕謗佛(fo)(fo)處(chu)，又有(you)(you)(you)調(diao)(diao)達生入(ru)地獄處(chu)。道東(dong)有(you)(you)(you)外(wai)道天(tian)寺，名曰影覆，只能(neng)世尊精(jing)(jing)舍(she)(she)影映外(wai)道寺，而(er)外(wai)道寺則(ze)決(jue)不能(neng)影映精(jing)(jing)舍(she)(she)。繞(rao)祇(zhi)(zhi)洹精(jing)(jing)舍(she)(she)有(you)(you)(you)九十八(ba)僧伽藍，除一處(chu)外(wai)，都住有(you)(you)(you)和尚(shang)。在(zai)中(zhong)國有(you)(you)(you)九十六種(zhong)外(wai)道，各(ge)有(you)(you)(you)徒眾(zhong)。《法顯傳》在(zai)這里有(you)(you)(you)幾句話(hua)：“調(diao)(diao)達亦有(you)(you)(you)眾(zhong)在(zai)，供養(yang)過去三佛(fo)(fo)，唯不供養(yang)釋(shi)迦文佛(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)滅度(du)后一千多(duo)年，似乎(hu)已經被他打倒在(zai)地的對(dui)手調(diao)(diao)達（提婆達多(duo)）居然還有(you)(you)(you)徒眾(zhong)，不能(neng)不說是佛(fo)(fo)教史上的一件大事。
城西五(wu)(wu)十里，有(you)(you)一邑，名都(dou)維，有(you)(you)迦(jia)葉如來遺跡。東(dong)南行(xing)(xing)(xing)(xing)十二由(you)延，到(dao)那毗(pi)伽邑，有(you)(you)拘樓秦佛(fo)(fo)遺跡。從此(ci)北行(xing)(xing)(xing)(xing)，不(bu)到(dao)一由(you)延，有(you)(you)拘那舍牟尼佛(fo)(fo)遺跡。從此(ci)東(dong)行(xing)(xing)(xing)(xing)，不(bu)到(dao)一由(you)延，到(dao)了迦(jia)維羅(luo)衛城，即《大唐西域記(ji)》卷(juan)六之劫(jie)比羅(luo)伐窣(su)堵國，在今(jin)尼泊爾境(jing)內(nei)，與(yu)印度北方邦毗(pi)鄰。這(zhe)里是(shi)釋迦(jia)牟尼誕(dan)生之地，古跡特多。佛(fo)(fo)傳中少年(nian)所發生的許多事情都(dou)在這(zhe)里留有(you)(you)痕跡。城東(dong)五(wu)(wu)十里有(you)(you)王園論民(min)， 佛(fo)(fo)就在這(zhe)里降生。論民(min)在今(jin)尼泊爾境(jing)內(nei)臘明地（Rummindei）。法(fa)顯到(dao)的時(shi)候，此(ci)城已空荒頹敗，白象、獅(shi)子(zi)橫行(xing)(xing)(xing)(xing)。從佛(fo)(fo)生處東(dong)行(xing)(xing)(xing)(xing)五(wu)(wu)由(you)延，到(dao)了藍莫(mo)(mo)國，今(jin)尼泊爾達馬里附近(jin)。這(zhe)里有(you)(you)藍莫(mo)(mo)塔，荒蕪已久，原來沒(mei)有(you)(you)僧人，群象以(yi)鼻取水灑(sa)地，折花供(gong)養。后來有(you)(you)道人還(huan)作沙彌，至今(jin)仍以(yi)沙彌為寺主。從此(ci)東(dong)行(xing)(xing)(xing)(xing)三由(you)延，有(you)(you)太子(zi)遣還(huan)車匿塔。再東(dong)行(xing)(xing)(xing)(xing)四由(you)延，有(you)(you)炭塔。
復東行(xing)(xing)(xing)十二由延，到(dao)拘夷那竭城，即《大唐西(xi)域記》卷六之拘廣那揭羅國。此(ci)城故(gu)址何在(zai)(zai)(zai)，學者意見分歧。很可能即在(zai)(zai)(zai)今(jin)尼泊爾(er)南境小臘普提河(he)(he)和(he)干(gan)達克(ke)河(he)(he)合流處(chu)之南。（參(can)閱章巽前(qian)引書，89—91 頁）城北(bei)雙樹間(jian)，希連河(he)(he)邊，是(shi)世尊般(ban)(ban)涅盤處(chu)。因(yin)而在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)教史上成為(wei)著(zhu)名勝地(di)。從(cong)此(ci)東南行(xing)(xing)(xing)十二由延，到(dao)了諸犁車欲逐(zhu)佛(fo)(fo)般(ban)(ban)泥洹處(chu)。自(zi)此(ci)東行(xing)(xing)(xing)五(wu)由延，到(dao)毗舍離國，即《大唐西(xi)域記》卷七之吠舍厘國，都城故(gu)址在(zai)(zai)(zai)今(jin)比哈爾(er)邦北(bei)部木札(zha)法普爾(er)地(di)區之比沙爾(er)。這里如來佛(fo)(fo)遺跡也特別多(duo)。有佛(fo)(fo)住(zhu)處(chu)、阿難半(ban)身塔、庵婆(po)羅女為(wei)佛(fo)(fo)起的塔，有庵婆(po)羅園，有放(fang)弓仗塔，有毗舍離結集或七百結集的塔。從(cong)此(ci)東行(xing)(xing)(xing)四(si)由延，到(dao)五(wu)河(he)(he)合口，有阿難般(ban)(ban)涅盤塔。
度(du)(du)河南(nan)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)由延，到(dao)摩(mo)竭(jie)提國巴(ba)連弗邑，即(ji)(ji)《大(da)(da)(da)唐(tang)西(xi)(xi)域記》卷(juan)八(ba)、卷(juan)九之摩(mo)揭陀(tuo)國，今比哈(ha)爾邦之巴(ba)特那(nei)。這里(li)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)大(da)(da)(da)乘婆羅門子(zi)，名(ming)(ming)羅沃私婆迷，為國王(wang)(wang)所敬奉。據(ju)《祐錄(lu)(lu)》卷(juan)十五《智猛傳》智猛在(zai)(zai)法(fa)(fa)顯(xian)后不久也(ye)來到(dao)華(hua)氏城(cheng)(cheng)(cheng)，即(ji)(ji)巴(ba)連弗邑，在(zai)(zai)這里(li)遇到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)“大(da)(da)(da)智婆羅門”，名(ming)(ming)羅閱宗，從(cong)(cong)他家里(li)得到(dao)《泥洹》胡本一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)，又尋得《摩(mo)訶(he)僧祇律》一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)及余(yu)經。羅沃私婆迷與(yu)羅閱宗是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人。巴(ba)連弗邑是(shi)該國大(da)(da)(da)的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)，人民(min)富盛，每年行(xing)像，傾城(cheng)(cheng)(cheng)參(can)與(yu)。這里(li)原是(shi)阿育王(wang)(wang)都城(cheng)(cheng)(cheng)，他的(de)(de)遺跡很(hen)多(duo)。從(cong)(cong)此(ci)東南(nan)行(xing)九由延，至一(yi)(yi)(yi)(yi)小孤石山(shan)，山(shan)頭(tou)有(you)石室。從(cong)(cong)此(ci)西(xi)(xi)南(nan)行(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)由延，到(dao)那(nei)羅聚落，是(shi)舍(she)(she)利弗本生村，有(you)塔。從(cong)(cong)此(ci)西(xi)(xi)行(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)由延，至王(wang)(wang)舍(she)(she)新城(cheng)(cheng)(cheng)。即(ji)(ji)《大(da)(da)(da)唐(tang)西(xi)(xi)域記》卷(juan)九之易羅阇(du)姞利呬城(cheng)(cheng)(cheng)，故址在(zai)(zai)今印度(du)(du)東北部(bu)(bu)(bu)比哈(ha)爾邦西(xi)(xi)南(nan)的(de)(de)臘季吉爾。出城(cheng)(cheng)(cheng)南(nan)四里(li)，入(ru)谷(gu)到(dao)了沙(sha)王(wang)(wang)舊城(cheng)(cheng)(cheng)。這里(li)有(you)不少佛教(jiao)遺跡。再入(ru)谷(gu)，搏山(shan)東南(nan)上(shang)十五里(li)，到(dao)耆阇(du)崛(jue)(jue)山(shan)，這就是(shi)有(you)名(ming)(ming)的(de)(de)靈鷲峰。下(xia)面(mian)就接上(shang)了《祐錄(lu)(lu)》。以上(shang)是(shi)根據(ju)《法(fa)(fa)顯(xian)傳》對《祐錄(lu)(lu)》的(de)(de)補充(chong)。補充(chong)得這樣多(duo)，可見《祐錄(lu)(lu)》記載不夠全面(mian)。《祐錄(lu)(lu)》還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)特點：一(yi)(yi)(yi)(yi)進北天竺，就講(jiang)王(wang)(wang)舍(she)(she)城(cheng)(cheng)(cheng)，緊接著又是(shi)耆阇(du)崛(jue)(jue)山(shan)，法(fa)(fa)顯(xian)在(zai)(zai)這里(li)見到(dao)了如來大(da)(da)(da)弟子(zi)大(da)(da)(da)迦葉。但是(shi)在(zai)(zai)《法(fa)(fa)顯(xian)傳》中，這件事(shi)不是(shi)發生在(zai)(zai)耆阇(du)崛(jue)(jue)山(shan)，而是(shi)在(zai)(zai)雞足山(shan)。從(cong)(cong)此(ci)南(nan)行(xing)三里(li)，到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)，名(ming)(ming)雞足，大(da)(da)(da)迦葉今在(zai)(zai)此(ci)山(shan)中住。
法(fa)顯又回(hui)到(dao)(dao)巴連(lian)弗邑。順(shun)恒水(shui)西(xi)下十由(you)(you)延(yan)，到(dao)(dao)了(le)曠(kuang)野精舍。復(fu)順(shun)恒水(shui)西(xi)行(xing)(xing)十二由(you)(you)延(yan)，到(dao)(dao)了(le)迦(jia)尸(shi)國(guo)波羅城(cheng)，即(ji)(ji)《大唐(tang)(tang)西(xi)域(yu)(yu)記(ji)(ji)》卷(juan)七(qi)之(zhi)婆羅斯，今(jin)印度(du)北方邦之(zhi)瓦拉納西(xi)，《祐錄》稱之(zhi)為迦(jia)施國(guo)。這(zhe)(zhe)里(li)佛(fo)教遺跡也很多(duo)。有名的(de)仙人(ren)鹿野苑(yuan)精舍，是佛(fo)初轉法(fa)輪(lun)的(de)地(di)方，就(jiu)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)。此(ci)外還(huan)有彌(mi)勒受記(ji)(ji)處(chu)，翳羅缽龍精舍，《祐錄》中(zhong)(zhong)的(de)白耳(er)龍就(jiu)是這(zhe)(zhe)一條龍。自鹿野苑(yuan)精舍西(xi)北行(xing)(xing)十三由(you)(you)延(yan)，到(dao)(dao)拘(ju)晱(shan)彌(mi)國(guo)，即(ji)(ji)《大唐(tang)(tang)西(xi)域(yu)(yu)記(ji)(ji)》卷(juan)五(wu)之(zhi)賞彌(mi)，今(jin)北方邦南(nan)(nan)部阿拉哈巴德(de)西(xi)南(nan)(nan)之(zhi)柯(ke)散（Kosm）。《祐錄》中(zhong)(zhong)的(de)“后至中(zhong)(zhong)天竺(zhu)”，疑有誤，法(fa)顯所有的(de)上(shang)述活動(dong)都在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)天竺(zhu)，用不著“后至”了(le)。從(cong)此(ci)南(nan)(nan)行(xing)(xing)二百(bai)由(you)(you)延(yan)，有達(da)(da)嚫國(guo)，即(ji)(ji)平常所謂南(nan)(nan)薩羅國(guo)，相當(dang)今(jin)印度(du)中(zhong)(zhong)都馬(ma)哈納迪河及(ji)哥達(da)(da)瓦里(li)河上(shang)游一帶地(di)區。這(zhe)(zhe)里(li)有伽葉佛(fo)僧伽藍。但是，此(ci)國(guo)道路艱難，法(fa)顯沒有能親身(shen)去，只(zhi)是聽本(ben)地(di)人(ren)說到(dao)(dao)，故記(ji)(ji)入《法(fa)顯傳》中(zhong)(zhong)。法(fa)顯又回(hui)到(dao)(dao)巴連(lian)弗邑，親自抄(chao)(chao)寫戒律。因為北天竺(zhu)諸國(guo)皆師(shi)師(shi)口傳，無本(ben)可寫，不得不躬親抄(chao)(chao)寫了(le)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)住(zhu)了(le)三年(nian)，按時(shi)間推(tui)算應該是法(fa)顯西(xi)行(xing)(xing)后的(de)第七(qi)年(nian)——第九年(nian)，即(ji)(ji)義熙元年(nian)——三年(nian)（405年(nian)—407年(nian)）。順(shun)恒水(shui)東(dong)(dong)下十八由(you)(you)延(yan)，有瞻波大國(guo)，今(jin)比哈爾(er)邦東(dong)(dong)部巴格耳(er)普爾(er)略西(xi)不遠(yuan)處(chu)。從(cong)此(ci)東(dong)(dong)行(xing)(xing)近五(wu)十由(you)(you)延(yan)，到(dao)(dao)多(duo)摩梨帝國(guo)，是海口，即(ji)(ji)《大唐(tang)(tang)西(xi)域(yu)(yu)記(ji)(ji)》卷(juan)十之(zhi)耽摩栗底國(guo)，其首都故址在(zai)(zai)(zai)今(jin)印度(du)西(xi)孟加拉邦西(xi)南(nan)(nan)之(zhi)坦(tan)姆拉克（Tamluk）。法(fa)顯在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)住(zhu)了(le)兩年(nian)，寫經及(ji)畫像。此(ci)當(dang)為義熙四年(nian)及(ji)五(wu)年(nian)（408年(nian)、409年(nian)）。法(fa)顯在(zai)(zai)(zai)印度(du)的(de)活動(dong)到(dao)(dao)此(ci)結束。
師(shi)子(zi)國，《大(da)(da)唐西(xi)域(yu)記》卷(juan)十一稱(cheng)之為僧迦(jia)羅國，一意譯(yi)，一音譯(yi)，即今之斯里(li)(li)蘭(lan)卡。據說這里(li)(li)原來沒(mei)有人(ren)，后來商人(ren)貪(tan)圖這里(li)(li)的寶石，于是(shi)遂(sui)成大(da)(da)國。這里(li)(li)有紀(ji)念佛來此(ci)(ci)化惡龍的大(da)(da)塔。有無(wu)畏(wei)山僧伽藍，法(fa)顯(xian)見(jian)故國白扇而(er)流(liu)淚(lei)就在(zai)這座寺院里(li)(li)。有前王從印度(du)中(zhong)國取來的貝多樹，有聲名(ming)遠揚的佛牙。在(zai)無(wu)畏(wei)精舍東(dong)四十里(li)(li)，有跋提精舍，有二(er)千(qian)和尚(shang)。城南七里(li)(li)有摩訶毗訶羅精舍，和尚(shang)三千(qian)人(ren)。這里(li)(li)的國王篤信佛法(fa)，因此(ci)(ci)佛教非(fei)常興盛。法(fa)顯(xian)在(zai)這里(li)(li)聽到天竺道人(ren)誦(song)經(jing)，內容講(jiang)的是(shi)佛缽。他想寫這一部經(jing)，但是(shi)道人(ren)說，只是(shi)口誦(song)，因此(ci)(ci)沒(mei)有能寫成。法(fa)顯(xian)在(zai)這里(li)(li)住(zhu)了兩年(nian)，當為義(yi)熙(xi)六(liu)年(nian)及七年(nian)（410年(nian)、411年(nian)）。
東(dong)(dong)晉(jin)義熙七年(nian)（ 411年(nian)）八月，法(fa)(fa)(fa)顯(xian)完成了(le)(le)取(qu)經(jing)(jing)求法(fa)(fa)(fa)的(de)任(ren)務，坐上商人(ren)的(de)大舶(bo)，循海東(dong)(dong)歸。舶(bo)行(xing)不久，即(ji)遇暴(bao)風(feng)，船(chuan)(chuan)破(po)水(shui)入。幸遇一島，補好漏(lou)處(chu)又前行(xing)。就這(zhe)(zhe)(zhe)樣，在危難(nan)(nan)中漂泊了(le)(le)一百多天，到達了(le)(le)耶婆提國(guo)（今印度尼(ni)西(xi)亞(ya)的(de)蘇門答(da)臘(la)島，一說(shuo)爪哇(wa)島）。法(fa)(fa)(fa)顯(xian)在這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)住了(le)(le)五個(ge)月，又轉乘另一條(tiao)商船(chuan)(chuan)向廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)進發。不料行(xing)程中又遇大風(feng)，船(chuan)(chuan)失方(fang)向，隨(sui)風(feng)飄流(liu)。正在船(chuan)(chuan)上糧(liang)水(shui)將盡之時，忽(hu)然(ran)到了(le)(le)岸邊(bian)，船(chuan)(chuan)上各人(ren)雖知己到漢地，但不知道到了(le)(le)漢地的(de)哪一處(chu)，有人(ren)認為(wei)己過廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)，也有人(ren)認為(wei)尚未過廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)。法(fa)(fa)(fa)顯(xian)于是上岸詢問(wen)獵人(ren)，方(fang)知這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)是青州(zhou)(zhou)(zhou)長廣(guang)郡(jun)（山(shan)(shan)東(dong)(dong)即(ji)墨）的(de)勞(lao)山(shan)(shan)。青州(zhou)(zhou)(zhou)長廣(guang)郡(jun)太守李(li)嶷聽(ting)到法(fa)(fa)(fa)顯(xian)從海外(wai)取(qu)經(jing)(jing)歸來(lai)的(de)消息，立(li)即(ji)親自趕(gan)到海邊(bian)迎(ying)接。時為(wei)東(dong)(dong)晉(jin)義熙八年(nian)（ 412年(nian)）七月十(shi)四(si)日。法(fa)(fa)(fa)顯(xian)65歲出游，前后共走了(le)(le)三十(shi)余(yu)國(guo)，歷經(jing)(jing)十(shi)三年(nian)，回(hui)到祖國(guo)時已經(jing)(jing)七十(shi)八歲了(le)(le)。在這(zhe)(zhe)(zhe)十(shi)三年(nian)中，法(fa)(fa)(fa)顯(xian)跋山(shan)(shan)涉水(shui)，經(jing)(jing)歷了(le)(le)人(ren)們難(nan)(nan)以想象(xiang)的(de)艱(jian)辛。正如他后來(lai)所(suo)說(shuo)的(de)：“顧(gu)尋所(suo)經(jing)(jing)，不覺心(xin)動汗流(liu)！”
法顯在山東半島登陸(lu)后(hou)，旋即經彭城、京口（江蘇鎮江），到(dao)(dao)了建康（今南京）。他在建康道場寺(si)住了五年后(hou)，又來到(dao)(dao)荊州（湖北江陵）辛寺(si)，元熙二年（ 420年），終老于此，卒時八(ba)十六歲，一作八(ba)十二歲。
法顯（今山(shan)西(xi)臨汾(fen)市人）在臨終前的(de)七年多(duo)時(shi)間里，一(yi)直緊張艱苦地進行著(zhu)翻譯經典(dian)的(de)工作，共譯出了(le)經典(dian)六部六十三卷(juan)，計一(yi)萬多(duo)言。他翻譯的(de)《摩訶僧祗律》，也叫大眾律，為五(wu)大佛教(jiao)(jiao)戒律之一(yi)，對后來的(de)中(zhong)國(guo)佛教(jiao)(jiao)界(jie)產生(sheng)了(le)深(shen)遠(yuan)的(de)影響(xiang)。在抓(zhua)緊譯經的(de)同時(shi)，法顯還將自己西(xi)行取經的(de)見(jian)聞寫成了(le)一(yi)部不朽的(de)世界(jie)名著(zhu)-----《佛國(guo)記》。
《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)》全文(wen)九千五百多字，別名(ming)(ming)有《法(fa)顯行(xing)傳(chuan)》、《法(fa)顯傳(chuan)》、《歷(li)游天竺(zhu)紀(ji)傳(chuan)》、《佛(fo)(fo)游天竺(zhu)記(ji)(ji)》等。它在(zai)世界學術(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)占據著(zhu)(zhu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，不僅是(shi)一部(bu)傳(chuan)記(ji)(ji)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)(zuo)，而且(qie)是(shi)一部(bu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)獻，是(shi)研究當時西域和(he)印(yin)度(du)(du)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)料。法(fa)顯去印(yin)度(du)(du)時，正是(shi)印(yin)度(du)(du)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)金時代-----芨(ji)多王朝（320年(nian)－480年(nian)）有名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超日王在(zai)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，關于芨(ji)多王朝古史(shi)(shi)(shi)(shi)缺乏(fa)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻記(ji)(ji)載，超日王時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，只有依靠《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)》來補(bu)充。中(zhong)(zhong)國(guo)西域地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄯(shan)善、于闐、龜茲等古國(guo)，湮滅(mie)已久，傳(chuan)記(ji)(ji)無存，《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)所(suo)記(ji)(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形，可以彌(mi)補(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不足。《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)》還詳盡地(di)記(ji)(ji)述(shu)了印(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)古跡和(he)僧侶生活，因而后來被佛(fo)(fo)教(jiao)徒們作(zuo)(zuo)為(wei)佛(fo)(fo)學典籍(ji)著(zhu)(zhu)錄(lu)引用。此(ci)外，《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)》也(ye)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)南(nan)海(hai)交通史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)著(zhu)(zhu)。中(zhong)(zhong)國(guo)與印(yin)度(du)(du)、波斯等國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)上(shang)貿易，早在(zai)東漢時期已經(jing)開始，而史(shi)(shi)(shi)(shi)書上(shang)卻沒有關于海(hai)風和(he)航(hang)船的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)記(ji)(ji)述(shu)。《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)》對信風和(he)航(hang)船的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詳細描述(shu)和(he)系統記(ji)(ji)載，成為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)錄(lu)。
法(fa)顯(xian)(xian)以年過花(hua)甲(jia)的(de)(de)(de)高齡(ling)，完成(cheng)了穿行(xing)亞(ya)(ya)洲大陸又經南洋海路(lu)歸國(guo)(guo)的(de)(de)(de)遠途陸海旅行(xing)的(de)(de)(de)驚(jing)人(ren)壯舉，他留(liu)下的(de)(de)(de)杰作《佛(fo)國(guo)(guo)記》，不(bu)僅在佛(fo)教界受到(dao)(dao)稱(cheng)(cheng)譽(yu)，而(er)(er)且也(ye)得到(dao)(dao)了中(zhong)外學者(zhe)的(de)(de)(de)高度(du)(du)評價(jia)。唐代(dai)(dai)名僧義(yi)凈說：“自(zi)古(gu)神州(zhou)之地，輕(qing)生殉法(fa)之賓，（法(fa)）顯(xian)(xian)法(fa)師則他辟荒途，（玄(xuan)）奘法(fa)師乃(nai)中(zhong)開正路(lu)。”近代(dai)(dai)學者(zhe)梁啟超(chao)說：“法(fa)顯(xian)(xian)橫雪山而(er)(er)入天竺，赍佛(fo)典多種以歸，著《佛(fo)國(guo)(guo)記》，我國(guo)(guo)人(ren)之至印(yin)度(du)(du)者(zhe)，此為(wei)第(di)一(yi)。”斯里(li)蘭(lan)卡史(shi)學家(jia)尼古(gu)拉斯·沙勒(le)說：“人(ren)們知道訪問過印(yin)度(du)(du)尼西(xi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)個名字是法(fa)顯(xian)(xian)。”他還把《佛(fo)國(guo)(guo)記》中(zhong)關(guan)(guan)于(yu)耶婆(po)提(ti)的(de)(de)(de)描述(shu)稱(cheng)(cheng)為(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)關(guan)(guan)于(yu)印(yin)度(du)(du)尼西(xi)亞(ya)(ya)第(di)一(yi)次比較詳細的(de)(de)(de)記載(zai)”。日本學者(zhe)足立喜六把《佛(fo)國(guo)(guo)記》譽(yu)為(wei)西(xi)域探險家(jia)及印(yin)度(du)(du)佛(fo)跡調查者(zhe)的(de)(de)(de)指(zhi)南。印(yin)度(du)(du)學者(zhe)恩·克·辛(xin)哈等人(ren)也(ye)稱(cheng)(cheng)贊說：“中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)旅行(xing)家(jia)，如法(fa)顯(xian)(xian)和玄(xuan)奘，給我們留(liu)下有關(guan)(guan)印(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)寶貴(gui)記載(zai)。”
我心明亮 
