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法顯
0 票數:0 #高僧#
法顯(334年~420年),東晉高僧,平陽郡武陽人,是中國佛教史上的一位名僧,一位卓越的佛教革新人物,是中國第一位到海外取經求法的大師,杰出的旅行家和翻譯家。在399年,法顯65歲的高齡從長安出發,經西域至天竺尋求戒律,游歷30余國,收集了大批梵文經典,前后歷時14年,于義熙九年歸國。法顯以年過花甲的高齡,完成了穿行亞洲大陸又經南洋海路歸國的遠途陸海旅行的驚人壯舉,他留下的杰作《佛國記》,不僅在佛教界受到稱譽,而且也得到了中外學者的高度評價。
  • 中文名: 法顯
  • 外文名: Faxian
  • 出生日期: 334年
  • 性別:
  • 國籍: 中國
  • 民族: 漢族(zu)
  • 籍貫: 山西(xi)省
  • 出生地: 山西臨汾西南(nan)
  • 去世日期: 420年
  • 職業職位: 佛學(xue)家,翻譯(yi)家,旅(lv)行家
  • 代表作品: 《法(fa)顯(xian)傳》
  • 主要成就: 天(tian)竺(zhu)求法,西(xi)行(xing)取(qu)佛(fo)經纂寫《佛(fo)國記》
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人物簡介

法顯(334年(nian)—420年(nian)),東晉高僧,平(ping)陽郡武陽(今山西臨汾(fen)人)人。

他是中國佛教(jiao)史上的(de)一(yi)位(wei)名僧,一(yi)位(wei)卓越的(de)佛教(jiao)革新人物,是中國第一(yi)位(wei)到(dao)海外取經求法的(de)大師,杰出的(de)旅行家(jia)和翻譯家(jia)。

在399年(nian)(nian)(nian),法顯65歲(sui)的高齡從長安(今漢長安城(cheng)遺址)出(chu)發,經(jing)西域至天竺(zhu)尋求(qiu)戒律,游(you)歷30余國(guo)(guo),收集了大批梵(fan)文經(jing)典,前后歷時14年(nian)(nian)(nian),于義熙九年(nian)(nian)(nian)歸國(guo)(guo)。

法顯、玄奘將佛教文(wen)(wen)化引入中國,對中國歷史(shi)、文(wen)(wen)化產生很大影(ying)響。

主要經歷

幼年出家

法顯本(ben)姓龔(gong),出生在平(ping)陽(yang)郡武陽(yang)(今山(shan)西臨汾市(shi)西南),他有(you)三個哥哥,都在童年夭亡,他的父母(mu)擔心他也夭折(zhe),在他才(cai)三歲的時候,就把他度為沙(sha)彌(即送他到佛寺當(dang)了小(xiao)和尚)。

十歲時,父(fu)親去(qu)世。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)叔(shu)(shu)父(fu)考(kao)慮到他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親寡居難(nan)以生活,便要他(ta)(ta)(ta)(ta)還俗。法顯這時對佛教的(de)(de)(de)(de)信仰已非常(chang)虔誠,他(ta)(ta)(ta)(ta)對叔(shu)(shu)父(fu)說(shuo):“我本來(lai)不是(shi)因為有父(fu)親而出家(jia)的(de)(de)(de)(de),正是(shi)要遠塵離俗才入了(le)道(dao)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)叔(shu)(shu)父(fu)也(ye)沒有勉強他(ta)(ta)(ta)(ta)。不久,他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親也(ye)去(qu)世了(le),他(ta)(ta)(ta)(ta)回去(qu)辦理完(wan)喪事仍即還寺(si)。

二十歲時,法顯受了大(da)戒(和尚進入成年后,為防(fang)止身心(xin)過(guo)失(shi)而(er)履(lv)行(xing)的一種儀(yi)式)。從此,他對佛教信仰之(zhi)心(xin)更(geng)加(jia)堅貞,行(xing)為更(geng)加(jia)嚴謹,時有“志行(xing)明敏,儀(yi)軌整肅”之(zhi)稱譽。

3歲從(cong)寶峰寺出(chu)家做沙(sha)彌(mi)(mi),20歲受比丘戒。常慨嘆律(lv)藏殘缺,誓志尋求。遂于(yu)東晉安帝隆安三年(nian)(399年(nian))和同學慧景、道整(zheng)、慧應、慧嵬等前往天竺(zhu)求法。遍歷北(bei)、西、中(zhong)、東天竺(zhu),獲《方等般泥洹(huan)經》、《摩訶僧祗律(lv)》、《薩婆多律(lv)抄》、《雜(za)阿(a)毗曇心(xin)論》、《摩訶阿(a)毗曇》等梵本。后又在師子國(今斯(si)里蘭(lan)卡)獲《彌(mi)(mi)沙(sha)塞(sai)律(lv)》、《長(chang)阿(a)含》及《雜(za)藏》等梵本。

由海路回國(guo),前(qian)后(hou)凡14年,游(you)30余國(guo),攜(xie)帶很多梵本(ben)(ben)佛經(jing)(jing),于(yu)義熙八年(412年)達青州長廣郡牢山(今山東(dong)青島嶗山)。第二年秋到達晉(jin)都建康。在道場寺(si)同佛陀(tuo)跋(ba)陀(tuo)羅、寶云等(deng)譯出《摩訶僧(seng)祗(zhi)律》40卷(juan)(juan),《僧(seng)祗(zhi)比丘(qiu)戒本(ben)(ben)》1卷(juan)(juan), 《僧(seng)祗(zhi)比丘(qiu)尼戒本(ben)(ben)》1卷(juan)(juan), 《大般泥洹經(jing)(jing)》6卷(juan)(juan), 《雜藏經(jing)(jing)》1卷(juan)(juan),并(bing)撰(zhuan)寫歷(li)游(you)天(tian)竺記傳(chuan)《佛國(guo)記》(即《高僧(seng)法顯(xian)傳(chuan)》 。后(hou)圓寂于(yu)荊(jing)州辛(xin)寺(si)。

法顯(xian)3歲出家。于東(dong)(dong)晉(jin)隆安(an)三年(399年)從(cong)長安(an)(今(jin)陜西(xi)西(xi)安(an))出發,經河(he)西(xi)走(zou)廊、敦煌以西(xi)的(de)沙漠(mo)到焉夷(今(jin)新(xin)疆焉耆(qi)附近(jin)),向西(xi)南(nan)(nan)穿過今(jin)塔克拉瑪(ma)干大沙漠(mo)抵于闐(今(jin)新(xin)疆和田),南(nan)(nan)越蔥嶺(ling),取道今(jin)印(yin)度河(he)流域(yu)(yu),經今(jin)巴(ba)基(ji)斯坦入阿富汗境,再返巴(ba)基(ji)斯坦境內,后(hou)東(dong)(dong)入恒河(he)流域(yu)(yu),達(da)天竺(今(jin)印(yin)度)境,又(you)橫穿尼泊爾南(nan)(nan)部,至(zhi)東(dong)(dong)天竺,在(zai)摩竭提國(即(ji)摩揭陀)首(shou)都巴(ba)達(da)弗邑(今(jin)巴(ba)特那)留住3年,學梵書佛律(lv)。與他同行(xing)的(de)僧人或(huo)死或(huo)留天竺,法顯(xian)乃(nai)取海路單身回國。

他由(you)東(dong)天(tian)竺著名海港多摩(mo)梨(li)帝(今(jin)加(jia)爾(er)各(ge)答西南之德(de)姆盧克)乘商船到獅子國(今(jin)斯里蘭卡),留2年,續得經(jing)本(ben),再乘商船東(dong)歸,中途經(jing)耶婆(po)提(今(jin)蘇門(men)答臘島(dao)(dao)或爪(zhua)哇島(dao)(dao)),換(huan)船北航。在(zai)今(jin)山東(dong)半(ban)島(dao)(dao)南部的(de)嶗(lao)山附(fu)近登陸,轉取(qu)陸路,于義(yi)熙九年(413年)到達建康(kang)(今(jin)南京(jing))。義(yi)熙十年(414年),他寫出歷(li)時(shi)15年遠赴(fu)天(tian)竺的(de)旅行經(jing)過,兩年后增補為流傳(chuan)至(zhi)今(jin)的(de)《法顯傳(chuan)》。現存較早的(de)版本(ben)是宋(song)代藏本(ben)。

立志奉佛

《祐錄(lu)(lu)》原(yuan)文(wen):常慨經(jing)律(lv)舛缺,誓志(zhi)尋(xun)求。《高僧傳》完全抄《祐錄(lu)(lu)》原(yuan)文(wen)。這里(li)雖然經(jing)律(lv)并提,然而重點在律(lv)。《古今譯經(jing)圖紀(ji)》也抄錄(lu)(lu)了(le)《祐錄(lu)(lu)》原(yuan)文(wen),《開元釋教(jiao)錄(lu)(lu)》、《貞元新定釋教(jiao)目錄(lu)(lu)》亦然。

《歷代三寶(bao)記》、《大(da)唐內典錄》有(you)另外(wai)一個提(ti)(ti)(ti)法:“求(qiu)晉所(suo)無眾經律(lv)(lv)論(lun)”。這(zhe)提(ti)(ti)(ti)法太空(kong)泛,沒有(you)說到點子上(shang)。法顯(xian)(xian)自(zi)己的(de)話(hua)當然有(you)權威性。《法顯(xian)(xian)傳(chuan)》第(di)一句話(hua)就是(shi):“法顯(xian)(xian)昔在(zai)長安,慨律(lv)(lv)藏(zang)殘(can)缺。”這(zhe)里(li)只(zhi)提(ti)(ti)(ti)律(lv)(lv)藏(zang),沒有(you)提(ti)(ti)(ti)經論(lun)。他在(zai)印(yin)度巴連弗(fu)邑,又寫道(dao):“法顯(xian)(xian)本心欲(yu)令戒律(lv)(lv)流通(tong)漢地(di)。”可見他是(shi)念念不忘(wang)戒律(lv)(lv)的(de)。這(zhe)完(wan)全(quan)符合當時(shi)的(de)潮流。同法顯(xian)(xian)差不多(duo)(duo)(duo)同時(shi)的(de)弗(fu)若(ruo)(ruo)多(duo)(duo)(duo)羅專精律(lv)(lv)部,來華(hua)后受(shou)到歡迎。在(zai)《梁高僧傳(chuan)》卷二《弗(fu)若(ruo)(ruo)多(duo)(duo)(duo)羅傳(chuan)》中(zhong)就有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)話(hua):“先是(shi)經法雖傳(chuan),律(lv)(lv)藏(zang)未闡。”( 參閱任繼愈主編:《中(zhong)國佛教(jiao)史》第(di)二卷,頁(ye)580—582)法顯(xian)(xian)之(zhi)所(suo)以(yi)萬里(li)投荒(huang),其目的(de)就是(shi)要尋求(qiu)印(yin)度佛教(jiao)戒律(lv)(lv),以(yi)濟(ji)中(zhong)國佛教(jiao)之(zhi)窮。

《祐錄》原文:以晉隆(long)安(an)(an)三(san)年(nian)與同學(xue)慧景、道整(zheng)、慧應、慧嵬等(deng)發(fa)自長安(an)(an)。晉隆(long)安(an)(an)三(san)年(nian)相當于公元(yuan)(yuan)399 年(nian),后秦弘(hong)始元(yuan)(yuan)年(nian)。《法顯傳(chuan)》作“弘(hong)始元(yuan)(yuan)年(nian)歲在己亥”。今傳(chuan)世各本《法顯傳(chuan)》皆(jie)作“弘(hong)始二(er)年(nian)”,乃(nai)弘(hong)始元(yuan)(yuan)年(nian)之(zhi)誤。《高僧傳(chuan)》卷三(san)、《歷代三(san)寶記》卷七(qi)、《大唐內典(dian)錄》卷三(san)、《古今譯經(jing)圖紀》卷二(er)、《開元(yuan)(yuan)釋教錄》卷三(san),皆(jie)作“東晉隆(long)安(an)(an)三(san)年(nian)”,是(shi)正確的。此時道安(an)(an)已經(jing)死去十(shi)余年(nian),羅什到長安(an)(an)二(er)年(nian)。

西行取經

東(dong)晉隆安三年( 399年),六(liu)十(shi)五歲的(de)(de)法顯已在(zai)佛教(jiao)(jiao)界度過了(le)(le)六(liu)十(shi)二個春(chun)秋。六(liu)十(shi)多年的(de)(de)閱歷,使法顯深(shen)切地感到,佛經的(de)(de)翻譯趕不(bu)上(shang)佛教(jiao)(jiao)大發(fa)展(zhan)的(de)(de)需要。特(te)別是由于(yu)戒律(lv)經典缺乏,使廣(guang)大佛教(jiao)(jiao)徒無(wu)法可循,以致上(shang)層僧侶窮(qiong)奢(she)極欲,無(wu)惡(e)不(bu)作。為了(le)(le)維護佛教(jiao)(jiao)“真理(li)”,矯正時弊(bi),年近古稀(xi)的(de)(de)法顯毅然決定西赴天(tian)竺(zhu)(古代印度),尋求(qiu)戒律(lv)。

這(zhe)(zhe)年春(chun)天,法(fa)顯(xian)同慧(hui)景(jing)、道整(zheng)、慧(hui)應(ying)、慧(hui)嵬四人一起,從長安起身,向西(xi)進發,開始了(le)漫長而艱苦卓絕的旅行。次年,他(ta)們到了(le)張掖(ye)(今(jin)(jin)甘肅(su)(su)張掖(ye)),遇到了(le)智(zhi)(zhi)嚴、慧(hui)簡、僧紹、寶云、僧景(jing)五(wu)人,組成了(le)十(shi)個(ge)(ge)人的“巡(xun)禮團”,后來(lai)(lai),又增(zeng)加了(le)一個(ge)(ge)慧(hui)達,總共十(shi)一個(ge)(ge)人。“巡(xun)禮團”西(xi)進至敦(dun)煌(huang)(今(jin)(jin)甘肅(su)(su)敦(dun)煌(huang)),得到太(tai)守(shou)李浩的資助,西(xi)出陽關(guan)渡“沙(sha)(sha)(sha)河(he)(he)”(即白龍(long)堆(dui)大(da)沙(sha)(sha)(sha)漠)。法(fa)顯(xian)等五(wu)人隨使者先行,智(zhi)(zhi)嚴、寶云等人在(zai)后。白龍(long)堆(dui)沙(sha)(sha)(sha)漠氣候非(fei)常干燥,時有熱(re)風流沙(sha)(sha)(sha),旅行者到此,往往被流沙(sha)(sha)(sha)埋(mai)沒而喪命。法(fa)顯(xian)后來(lai)(lai)在(zai)他(ta)的《佛(fo)國記》中描寫這(zhe)(zhe)里(li)的情景(jing)說:“上無飛鳥,下無走(zou)獸,遍望極目,欲求度處,則(ze)莫知所(suo)擬,唯以(yi)死人枯骨為標(biao)幟耳(er)。”他(ta)們冒著生(sheng)命危險勇往直(zhi)前(qian),走(zou)了(le)十(shi)七個(ge)(ge)晝(zhou)夜,一千五(wu)百(bai)里(li)路程,終(zhong)于渡過(guo)了(le)“沙(sha)(sha)(sha)河(he)(he)”。

接著,他們(men)(men)又經過鄯善(shan)國(今新疆若羌)到了(le)蔦(niao)(niao)夷(yi)國(今新疆焉(yan)耆)。他們(men)(men)在(zai)(zai)蔦(niao)(niao)夷(yi)國住了(le)兩(liang)個多月,寶云(yun)等人(ren)(ren)也趕到了(le)。當時,由于蔦(niao)(niao)夷(yi)國信奉的是小(xiao)乘教(jiao)(印度佛(fo)教(jiao)分小(xiao)乘、大(da)乘兩(liang)大(da)派),法(fa)顯一行(xing)屬于大(da)乘教(jiao),所以他們(men)(men)在(zai)(zai)蔦(niao)(niao)夷(yi)國受到了(le)冷遇,連食(shi)宿都無著落。不得已,智嚴、慧(hui)簡(jian)、慧(hui)嵬三人(ren)(ren)返回高昌(新疆吐魯番)籌措行(xing)資。僧紹(shao)隨著西域僧人(ren)(ren)去了(le)罽賓(在(zai)(zai)今克什米爾)。

法顯(xian)(xian)等(deng)(deng)七人(ren)(ren)得到了(le)(le)(le)(le)前(qian)秦皇族苻公孫的(de)資助,又開始(shi)向西南(nan)進發(fa),穿越塔克拉瑪大(da)沙(sha)漠(mo)。塔克拉瑪大(da)沙(sha)漠(mo)地處塔里(li)木盆地中心(塔里(li)木,在古突(tu)厥(jue)語(yu)中本意為“之(zhi)流”;塔克拉瑪干(gan)含義(yi)則一直沒(mei)有定論。一般比(bi)較能自圓其說的(de)解釋有三種(zhong):1、葡(pu)萄(tao)之(zhi)鄉;2、原來的(de)家(jia)園(yuan);3、吐(tu)火羅人(ren)(ren)的(de)家(jia)園(yuan)),這(zhe)(zhe)里(li)異常干(gan)旱,晝(zhou)夜溫差極(ji)大(da),氣候變化無(wu)常。行人(ren)(ren)至此,艱(jian)辛(xin)無(wu)比(bi)。正如法顯(xian)(xian)所述:“行路中無(wu)居民,沙(sha)行艱(jian)難(nan),所經(jing)之(zhi)苦,人(ren)(ren)理(li)莫(mo)比(bi)。”法顯(xian)(xian)一行走了(le)(le)(le)(le)一個(ge)月零五天,總算(suan)平安地走出了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)個(ge)“進去(qu)出不(bu)來”的(de)大(da)沙(sha)漠(mo),到達(da)了(le)(le)(le)(le)于闐(tian)國(guo)(guo)(guo)(今新疆和(he)田(tian))。于闐(tian)是當時西域佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)一大(da)中心,他們在這(zhe)(zhe)里(li)觀看了(le)(le)(le)(le)佛(fo)教(jiao)(jiao)“行像”儀式,住了(le)(le)(le)(le)三個(ge)月。接著繼續前(qian)進,經(jing)過(guo)子合國(guo)(guo)(guo),翻過(guo)蔥嶺,渡過(guo)新頭(tou)河(he)到了(le)(le)(le)(le)那竭國(guo)(guo)(guo)。法顯(xian)(xian)和(he)慧(hui)應(ying)、寶云(yun)、僧景(jing)(jing)等(deng)(deng)人(ren)(ren)則經(jing)宿呵多國(guo)(guo)(guo)、犍陀衛國(guo)(guo)(guo)而到了(le)(le)(le)(le)弗(fu)樓沙(sha)國(guo)(guo)(guo)(今巴基(ji)斯坦白沙(sha)瓦(wa))。慧(hui)景(jing)(jing)到那竭國(guo)(guo)(guo)后病了(le)(le)(le)(le),道整陪他暫住。慧(hui)達(da)一個(ge)人(ren)(ren)去(qu)到弗(fu)樓沙(sha)國(guo)(guo)(guo),與法顯(xian)(xian)他們會面(mian)。弗(fu)樓沙(sha)國(guo)(guo)(guo)是北天竺的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)中心,慧(hui)達(da)、寶云(yun)和(he)僧景(jing)(jing)在這(zhe)(zhe)里(li)了(le)(le)(le)(le)參訪了(le)(le)(le)(le)佛(fo)跡以后便(bian)返回了(le)(le)(le)(le)中國(guo)(guo)(guo),慧(hui)應(ying)在這(zhe)(zhe)里(li)的(de)佛(fo)缽寺病逝。

法(fa)顯(xian)獨(du)自去了(le)那竭國,與慧(hui)景、道(dao)(dao)整會合,三(san)人一起(qi)南度小(xiao)雪山(即(ji)阿富汗(han)的(de)蘇納曼山。梵(fan)語中(zhong)是(shi)對“大雪山”即(ji)喜(xi)馬拉雅山而言(yan))。此(ci)山也是(shi)冬夏積(ji)雪,三(san)人爬到(dao)山的(de)北(bei)陰,突然(ran)遇到(dao)寒(han)風驟起(qi),慧(hui)景受不住(zhu)寒(han)流的(de)襲擊(ji)被凍死(si)了(le),法(fa)顯(xian)撫摸著(zhu)慧(hui)景的(de)尸體,無(wu)限(xian)感慨地哭著(zhu)說:“取經的(de)愿望未實現,你卻早死(si)了(le),命也奈何!”然(ran)后與道(dao)(dao)整奮然(ran)前行,翻過小(xiao)雪山,到(dao)達羅夷國。又經跋(ba)那國,再渡(du)新(xin)頭(tou)河,到(dao)達毗荼國。接著(zhu)走過了(le)摩頭(tou)羅國,渡(du)過了(le)蒲那河,進入(ru)中(zhong)天竺境。法(fa)顯(xian)和(he)道(dao)(dao)整用(yong)了(le)四(si)年多(duo)時間(jian),周(zhou)游中(zhong)天竺,巡禮佛(fo)教故跡(ji)。

晉元興(xing)三年(nian)(nian)( 404年(nian)(nian)),他們來(lai)到(dao)了佛(fo)教(jiao)的(de)發祥地(di)—拘薩羅國(guo)舍衛城的(de)祗洹精舍。傳說釋迦牟尼生前(qian)在這(zhe)(zhe)里(li)居住和說法(fa)(fa)時間長,這(zhe)(zhe)里(li)的(de)僧人對法(fa)(fa)顯不(bu)遠萬里(li)來(lai)此求法(fa)(fa),深表欽佩(pei)。《佛(fo)國(guo)記》載:“彼眾僧嘆曰:奇哉,邊地(di)之人乃能(neng)求法(fa)(fa)至此。自相謂言:我等諸師,和上(shang)相承,未(wei)見(jian) 漢道人來(lai)到(dao)此地(di)也(ye)。”這(zhe)(zhe)一年(nian)(nian),法(fa)(fa)顯還參訪了釋迦牟尼的(de)誕生地(di)—迦維(wei)羅衛城。

晉義熙元年( 405年),法(fa)顯(xian)走到了(le)佛(fo)教(jiao)極其興盛的(de)達摩竭提國(guo)巴連(lian)弗邑。他在(zai)這里學習梵書梵語,抄(chao)寫經(jing)律(lv),收集了(le)《摩訶僧祗律(lv)》、《薩婆多(duo)部鈔(chao)律(lv)》、《雜阿毗(pi)曇(tan)心》、《方等般泥(ni)洹經(jing)》、《綖經(jing)》、《摩訶僧祗阿毗(pi)曇(tan)》等六部佛(fo)教(jiao)經(jing)典,一共(gong)住(zhu)(zhu)了(le)三年。道(dao)整在(zai)巴連(lian)弗邑十分仰慕人(ren)(ren)家有沙門法(fa)則(ze)和(he)眾(zhong)僧威儀,追嘆故鄉僧律(lv)殘(can)缺,發誓留(liu)住(zhu)(zhu)這里不回(hui)國(guo)了(le)。而(er)法(fa)顯(xian)一心想著(zhu)將(jiang)戒(jie)律(lv)傳回(hui)祖國(guo),便一個人(ren)(ren)繼續旅行。他周游(you)了(le)南天(tian)竺(zhu)和(he)東(dong)天(tian)竺(zhu),又在(zai)恒河三角洲(zhou)的(de)多(duo)摩梨(li)帝(di)國(guo)(印度泰姆(mu)魯克)寫經(jing)畫(佛(fo))像,住(zhu)(zhu)了(le)兩年。

東晉義熙五年(nian)(nian)( 409年(nian)(nian))年(nian)(nian)底(di),法顯離開(kai)多摩梨,搭乘商舶,縱渡孟(meng)加拉灣,到達了(le)(le)獅子國(今斯里蘭卡)。他(ta)在(zai)(zai)獅子國住在(zai)(zai)王城的(de)無畏山精舍,求得了(le)(le)《彌沙塞律》、《長阿(a)含(han)》、《雜(za)阿(a)含(han)》以及《雜(za)藏(zang)》等(deng)四部經(jing)典(dian)。至此(ci),法顯身入異城已經(jing)十(shi)二年(nian)(nian)了(le)(le)。他(ta)經(jing)常思(si)念遙遠的(de)祖國,又想著(zhu)一(yi)開(kai)始的(de)“巡(xun)禮(li)團”,或留或亡,今日孤(gu)身一(yi)人,形影相吊,心里無限悲傷(shang)。有一(yi)次,他(ta)在(zai)(zai)無畏山精舍看到商人以一(yi)把中國的(de)白絹團扇供佛,觸物傷(shang)情,不(bu)覺(jue)潸然淚下。

在印度

到(dao)了北(bei)(bei)天竺,法顯(xian)第(di)一(yi)個到(dao)的(de)(de)(de)國家是(shi)(shi)陀歷,相當于今克什(shen)米爾西(xi)北(bei)(bei)部的(de)(de)(de)達麗爾(Darel)。這(zhe)里和尚都是(shi)(shi)小乘。有一(yi)個木雕的(de)(de)(de)彌勒(le)像,同佛教傳入中亞和中國有聯系。唐玄奘《大唐西(xi)域記》卷三也記載了這(zhe)一(yi)件(jian)事。度河到(dao)了烏萇國,故址在今巴基斯坦北(bei)(bei)部斯瓦脫河流(liu)域。這(zhe)里的(de)(de)(de)和尚信(xin)奉小乘,有佛的(de)(de)(de)足跡(ji)。法顯(xian)在這(zhe)里夏坐,是(shi)(shi)公元402 年。

夏坐后,南下,到了宿呵多國(guo),相當(dang)于今斯(si)瓦脫河兩岸地區。這里有如來佛割肉(rou)貿鴿處,信徒起塔紀念。

從此東(dong)下,走了五天(tian),到了犍陀衛(wei)國(guo),其(qi)故地在(zai)今斯(si)瓦脫河注入喀布爾(er)河附近地帶(dai)。國(guo)人(ren)(ren)多小乘學。有佛(fo)以(yi)眼(yan)施人(ren)(ren)的遺跡(ji)。是古(gu)代阿育王(wang)子(zi)法益統(tong)治之處(chu)。

自此東行(xing)七日(ri),到了(le)竺剎尸羅(luo)國(guo),相(xiang)當于今(jin)巴基斯(si)坦北部拉瓦爾品第(di)西北的(de)沙漢臺里地區。佛為(wei)菩薩時,在這里以頭施(shi)人,投身飼虎,這兩處(chu)都起了(le)大塔。從犍(jian)陀衛國(guo)南行(xing)四日(ri),到了(le)弗樓沙國(guo),故址在今(jin)巴基斯(si)坦之(zhi)白沙瓦。公(gong)元一(yi)二世紀的(de)貴霜王迦膩邑迦曾統治此地。這里有大塔,有佛缽(bo)。

西(xi)行十六由延(yan),到(dao)了那(nei)(nei)竭國界醯(xi)(xi)羅城(cheng)(cheng)。由延(yan),印(yin)度(du)長(chang)度(du)名(ming)。根據玄奘(zhuang)《大唐西(xi)域(yu)記(ji)》卷(juan)二的說法,是“圣王一日單行”。但是并不固定,有(you)四十里、三十里、十六里等說。醯(xi)(xi)羅城(cheng)(cheng),今賈(jia)拉(la)拉(la)巴德(de)城(cheng)(cheng)南之醯(xi)(xi)達村。這里有(you)如來(lai)佛頂骨精舍(she)。這個(ge)精舍(she)名(ming)聲廣被(bei),《洛(luo)陽伽(jia)藍記(ji)》、《大唐西(xi)域(yu)記(ji)》卷(juan)二等都有(you)記(ji)載(zai)。從(cong)此北行一由延(yan),來(lai)到(dao)那(nei)(nei)揭(jie)國城(cheng)(cheng),故址在(zai)今賈(jia)拉(la)拉(la)巴德(de)城(cheng)(cheng)西(xi)。這里有(you)菩薩以五莖花供(gong)養定光佛處。城(cheng)(cheng)中(zhong)還有(you)佛齒塔。城(cheng)(cheng)東北有(you)佛錫杖精舍(she)。城(cheng)(cheng)南有(you)佛留影處。

法顯(xian)等在這(zhe)里住了(le)冬天三個月(yue),然(ran)后南度小(xiao)雪山,慧景(jing)病死。這(zhe)件事《祐錄(lu)》有記載。但是有一件事頗值得注意。《祐錄(lu)》認(ren)為(wei)從此進(jin)(jin)入北天竺(zhu);但是《法顯(xian)傳》卻認(ren)為(wei),到了(le)陀歷國,已進(jin)(jin)入北天竺(zhu)。

過(guo)(guo)嶺以后,南(nan)到(dao)羅夷國。有(you)(you)(you)三(san)(san)千(qian)(qian)和尚,大小(xiao)乘都有(you)(you)(you)。法顯在這(zhe)里夏坐(zuo),這(zhe)是他(ta)西行(xing)后第五年,公元(yuan)403 年。南(nan)下,行(xing)十日(ri)(ri),到(dao)跋那國,今巴(ba)基斯坦(tan)北部之(zhi)邦努(nu)(Bannu)。這(zhe)里有(you)(you)(you)三(san)(san)千(qian)(qian)小(xiao)乘僧。從此東(dong)行(xing)三(san)(san)日(ri)(ri),復渡(du)新頭河,到(dao)了毗荼,今旁遮普。佛法興盛,大小(xiao)乘都有(you)(you)(you)。從此東(dong)南(nan)行(xing),經(jing)過(guo)(guo)了很多寺院,進(jin)入了中天(tian)竺(zhu)。先到(dao)摩頭羅國,即今印度北方邦之(zhi)馬土臘。遙捕(bu)那河流經(jing)此處,即今之(zhi)朱木(mu)拿河。河邊(bian)左(zuo)右有(you)(you)(you)二(er)十僧伽藍,可(ke)有(you)(you)(you)三(san)(san)千(qian)(qian)僧。

從此(ci)東南行十八由延,到了僧伽拖國,即玄奘《大唐西域記》卷(juan)四之(zhi)劫比他(ta)(ta)。至于(yu)(yu)(yu)相當于(yu)(yu)(yu)今天什么地方(fang),學(xue)者間意見有(you)(you)分歧(qi),總之(zhi)是(shi)(shi)在今北方(fang)邦(bang)西部。此(ci)地佛(fo)教(jiao)遺跡頗多,有(you)(you)佛(fo)上忉利天為母(mu)親說法(fa)處(chu)(chu)。下(xia)來時,地上化出三道寶(bao)階(jie),后來又沒于(yu)(yu)(yu)地,余(yu)有(you)(you)七(qi)級現,阿(a)育王于(yu)(yu)(yu)其上起(qi)精(jing)舍。佛(fo)在天上受天食,身作天香,于(yu)(yu)(yu)此(ci)處(chu)(chu)沐浴(yu),浴(yu)室猶(you)在。此(ci)外還有(you)(you)一(yi)些其他(ta)(ta)的塔。此(ci)處(chu)(chu)有(you)(you)僧尼(ni)千人(ren),雜大小(xiao)乘學(xue)。這里有(you)(you)一(yi)個白耳龍(long)。《祐(you)錄》也記載了這一(yi)件事,稱之(zhi)為迦施國,但是(shi)(shi)次(ci)序有(you)(you)些混亂(luan)。寺北五十由延有(you)(you)火境寺。別有(you)(you)佛(fo)塔,鬼(gui)神常來灑掃,不須人(ren)工。有(you)(you)一(yi)僧伽藍,可六(liu)(liu)七(qi)百僧。法(fa)顯住(zhu)龍(long)精(jing)舍夏(xia)坐,這是(shi)(shi)他(ta)(ta)西行第六(liu)(liu)年的夏(xia)坐,時為公(gong)元404 年。

夏坐(zuo)完畢,東南行七由延,到(dao)了罽饒夷城(cheng)(cheng),即《大唐(tang)西域記》卷五之(zhi)(zhi)羯若鞠阇國曲女城(cheng)(cheng),今(jin)之(zhi)(zhi)北(bei)(bei)方邦卡瑙季城(cheng)(cheng)。有(you)二僧(seng)伽藍,盡小乘學。從此東南行十由延,到(dao)了沙祇大國,即今(jin)北(bei)(bei)方邦中部之(zhi)(zhi)阿約底。有(you)佛嚼楊(yang)枝長出來的大樹。

從此北(bei)(bei)行(xing)八由延,到(dao)了(le)拘薩羅(luo)國(guo)舍(she)(she)(she)衛(wei)城,今北(bei)(bei)方邦北(bei)(bei)部臘普(pu)提(ti)河(he)南岸之沙海(hai)脫—馬海(hai)脫。這(zhe)里佛(fo)(fo)(fo)教遺跡很多:有(you)(you)(you)大愛道(dao)故精舍(she)(she)(she)、須(xu)達(da)長(chang)者(zhe)井(jing)壁(bi)、鴦掘魔得(de)道(dao)、般泥洹、燒(shao)身(shen)處(chu)。出(chu)城南門千二百步(bu),有(you)(you)(you)須(xu)達(da)精舍(she)(she)(she),即所(suo)謂祇(zhi)洹精舍(she)(she)(she)。這(zhe)里有(you)(you)(you)牛頭栴檀(tan)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)。精舍(she)(she)(she)西(xi)北(bei)(bei)四里有(you)(you)(you)榛,名曰(yue)得(de)眼。精舍(she)(she)(she)東(dong)(dong)北(bei)(bei)六七里,有(you)(you)(you)毗舍(she)(she)(she)佉母精舍(she)(she)(she)。祇(zhi)洹精舍(she)(she)(she)大院落有(you)(you)(you)二門,一(yi)東(dong)(dong)向(xiang),一(yi)北(bei)(bei)向(xiang),這(zhe)里就是須(xu)達(da)長(chang)者(zhe)布金(jin)滿園買地之處(chu)。出(chu)東(dong)(dong)門,北(bei)(bei)行(xing)七十步(bu),有(you)(you)(you)外道(dao)女偽裝懷孕謗(bang)佛(fo)(fo)(fo)處(chu),又有(you)(you)(you)調達(da)生(sheng)入地獄(yu)處(chu)。道(dao)東(dong)(dong)有(you)(you)(you)外道(dao)天寺(si),名曰(yue)影(ying)(ying)覆,只能(neng)(neng)世尊精舍(she)(she)(she)影(ying)(ying)映外道(dao)寺(si),而外道(dao)寺(si)則決不能(neng)(neng)影(ying)(ying)映精舍(she)(she)(she)。繞(rao)祇(zhi)洹精舍(she)(she)(she)有(you)(you)(you)九十八僧伽藍,除(chu)一(yi)處(chu)外,都住有(you)(you)(you)和尚。在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)有(you)(you)(you)九十六種外道(dao),各有(you)(you)(you)徒(tu)(tu)眾。《法顯傳》在(zai)(zai)這(zhe)里有(you)(you)(you)幾句話:“調達(da)亦有(you)(you)(you)眾在(zai)(zai),供養過去三佛(fo)(fo)(fo),唯不供養釋迦文佛(fo)(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)(fo)滅度后一(yi)千多年,似(si)乎已經被他打倒在(zai)(zai)地的對手(shou)調達(da)(提(ti)婆達(da)多)居然還有(you)(you)(you)徒(tu)(tu)眾,不能(neng)(neng)不說是佛(fo)(fo)(fo)教史上的一(yi)件大事。

城西(xi)五十里(li)(li),有(you)一邑,名都維(wei)(wei),有(you)迦葉如來遺跡。東南(nan)行(xing)(xing)(xing)十二由(you)(you)延(yan),到(dao)(dao)(dao)那毗伽邑,有(you)拘(ju)(ju)樓秦佛(fo)(fo)遺跡。從(cong)此(ci)北行(xing)(xing)(xing),不到(dao)(dao)(dao)一由(you)(you)延(yan),有(you)拘(ju)(ju)那舍牟尼佛(fo)(fo)遺跡。從(cong)此(ci)東行(xing)(xing)(xing),不到(dao)(dao)(dao)一由(you)(you)延(yan),到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)迦維(wei)(wei)羅衛城,即(ji)《大(da)唐西(xi)域記》卷(juan)六之劫比羅伐窣堵國,在(zai)今(jin)尼泊爾境(jing)內(nei),與印度北方邦毗鄰(lin)。這里(li)(li)是釋迦牟尼誕生(sheng)之地(di)(di),古(gu)跡特多(duo)。佛(fo)(fo)傳中少年所發生(sheng)的(de)(de)許多(duo)事情都在(zai)這里(li)(li)留(liu)有(you)痕跡。城東五十里(li)(li)有(you)王園(yuan)論(lun)民, 佛(fo)(fo)就在(zai)這里(li)(li)降生(sheng)。論(lun)民在(zai)今(jin)尼泊爾境(jing)內(nei)臘明地(di)(di)(Rummindei)。法顯(xian)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)時(shi)候,此(ci)城已(yi)空荒(huang)頹敗,白(bai)象、獅子橫行(xing)(xing)(xing)。從(cong)佛(fo)(fo)生(sheng)處東行(xing)(xing)(xing)五由(you)(you)延(yan),到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)藍(lan)(lan)莫國,今(jin)尼泊爾達馬(ma)里(li)(li)附近。這里(li)(li)有(you)藍(lan)(lan)莫塔(ta),荒(huang)蕪已(yi)久,原來沒有(you)僧人,群象以(yi)鼻(bi)取水灑地(di)(di),折花供養(yang)。后來有(you)道人還(huan)作沙彌,至今(jin)仍以(yi)沙彌為(wei)寺主。從(cong)此(ci)東行(xing)(xing)(xing)三由(you)(you)延(yan),有(you)太子遣還(huan)車匿塔(ta)。再東行(xing)(xing)(xing)四由(you)(you)延(yan),有(you)炭塔(ta)。

復東(dong)(dong)行(xing)十二(er)由(you)延,到拘夷那(nei)竭城(cheng),即(ji)《大(da)(da)唐(tang)西(xi)域(yu)記》卷(juan)六(liu)之拘廣那(nei)揭羅(luo)國。此(ci)城(cheng)故址(zhi)何在(zai)(zai),學者意見分(fen)歧。很(hen)可(ke)能即(ji)在(zai)(zai)今(jin)尼泊爾(er)南(nan)境小(xiao)臘普提(ti)河和干達克河合流處之南(nan)。(參閱(yue)章巽前引書(shu),89—91 頁)城(cheng)北(bei)雙(shuang)樹間,希連(lian)河邊,是世尊般(ban)涅盤處。因而在(zai)(zai)佛(fo)教史(shi)上成為著名勝地(di)。從此(ci)東(dong)(dong)南(nan)行(xing)十二(er)由(you)延,到了(le)諸犁車欲逐佛(fo)般(ban)泥(ni)洹處。自(zi)此(ci)東(dong)(dong)行(xing)五由(you)延,到毗舍離國,即(ji)《大(da)(da)唐(tang)西(xi)域(yu)記》卷(juan)七之吠舍厘國,都城(cheng)故址(zhi)在(zai)(zai)今(jin)比哈(ha)爾(er)邦北(bei)部木(mu)札法普爾(er)地(di)區之比沙爾(er)。這里如來佛(fo)遺跡也特別多。有(you)佛(fo)住(zhu)處、阿難(nan)半身(shen)塔(ta)(ta)、庵婆(po)羅(luo)女為佛(fo)起的塔(ta)(ta),有(you)庵婆(po)羅(luo)園,有(you)放弓仗塔(ta)(ta),有(you)毗舍離結集或七百結集的塔(ta)(ta)。從此(ci)東(dong)(dong)行(xing)四由(you)延,到五河合口,有(you)阿難(nan)般(ban)涅盤塔(ta)(ta)。

度河南下一(yi)(yi)(yi)由(you)延(yan),到(dao)摩(mo)(mo)竭提(ti)國(guo)巴連(lian)弗(fu)(fu)邑,即(ji)《大(da)(da)(da)唐西域(yu)記(ji)(ji)》卷(juan)(juan)八、卷(juan)(juan)九之摩(mo)(mo)揭陀國(guo),今(jin)比(bi)哈(ha)(ha)爾(er)邦之巴特那。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里有(you)一(yi)(yi)(yi)個大(da)(da)(da)乘婆羅(luo)(luo)門(men)子,名(ming)羅(luo)(luo)沃(wo)私婆迷,為國(guo)王(wang)(wang)所敬奉(feng)。據《祐錄(lu)》卷(juan)(juan)十(shi)五(wu)《智猛傳》智猛在(zai)法(fa)(fa)(fa)顯(xian)后不(bu)久也(ye)來(lai)到(dao)華氏城(cheng),即(ji)巴連(lian)弗(fu)(fu)邑,在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里遇到(dao)一(yi)(yi)(yi)個“大(da)(da)(da)智婆羅(luo)(luo)門(men)”,名(ming)羅(luo)(luo)閱宗,從(cong)(cong)他家(jia)里得到(dao)《泥洹(huan)》胡本一(yi)(yi)(yi)部,又尋得《摩(mo)(mo)訶僧祇律(lv)》一(yi)(yi)(yi)部及(ji)余經(jing)。羅(luo)(luo)沃(wo)私婆迷與羅(luo)(luo)閱宗是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個人。巴連(lian)弗(fu)(fu)邑是(shi)(shi)該國(guo)大(da)(da)(da)的(de)城(cheng),人民富盛,每年行(xing)(xing)像,傾城(cheng)參與。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里原(yuan)是(shi)(shi)阿育王(wang)(wang)都城(cheng),他的(de)遺(yi)跡(ji)很(hen)多。從(cong)(cong)此(ci)東南行(xing)(xing)九由(you)延(yan),至(zhi)一(yi)(yi)(yi)小(xiao)孤石(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan),山(shan)(shan)(shan)(shan)頭有(you)石(shi)室。從(cong)(cong)此(ci)西南行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)由(you)延(yan),到(dao)那羅(luo)(luo)聚落,是(shi)(shi)舍(she)利(li)弗(fu)(fu)本生村,有(you)塔(ta)。從(cong)(cong)此(ci)西行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)由(you)延(yan),至(zhi)王(wang)(wang)舍(she)新城(cheng)。即(ji)《大(da)(da)(da)唐西域(yu)記(ji)(ji)》卷(juan)(juan)九之易羅(luo)(luo)阇(du)姞利(li)呬城(cheng),故址在(zai)今(jin)印度東北部比(bi)哈(ha)(ha)爾(er)邦西南的(de)臘季吉爾(er)。出(chu)城(cheng)南四里,入(ru)谷(gu)到(dao)了沙王(wang)(wang)舊(jiu)城(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里有(you)不(bu)少佛教(jiao)遺(yi)跡(ji)。再入(ru)谷(gu),搏山(shan)(shan)(shan)(shan)東南上十(shi)五(wu)里,到(dao)耆(qi)阇(du)崛山(shan)(shan)(shan)(shan),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)有(you)名(ming)的(de)靈鷲(jiu)峰。下面(mian)就接上了《祐錄(lu)》。以(yi)上是(shi)(shi)根據《法(fa)(fa)(fa)顯(xian)傳》對《祐錄(lu)》的(de)補充。補充得這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣多,可(ke)見(jian)(jian)《祐錄(lu)》記(ji)(ji)載(zai)不(bu)夠全面(mian)。《祐錄(lu)》還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)個特點:一(yi)(yi)(yi)進北天竺(zhu),就講王(wang)(wang)舍(she)城(cheng),緊接著又是(shi)(shi)耆(qi)阇(du)崛山(shan)(shan)(shan)(shan),法(fa)(fa)(fa)顯(xian)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里見(jian)(jian)到(dao)了如來(lai)大(da)(da)(da)弟(di)子大(da)(da)(da)迦葉。但是(shi)(shi)在(zai)《法(fa)(fa)(fa)顯(xian)傳》中(zhong),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)件事不(bu)是(shi)(shi)發(fa)生在(zai)耆(qi)阇(du)崛山(shan)(shan)(shan)(shan),而是(shi)(shi)在(zai)雞足山(shan)(shan)(shan)(shan)。從(cong)(cong)此(ci)南行(xing)(xing)三里,到(dao)一(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan),名(ming)雞足,大(da)(da)(da)迦葉今(jin)在(zai)此(ci)山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)住。

法(fa)顯(xian)(xian)又(you)回到(dao)(dao)(dao)(dao)巴連(lian)弗(fu)邑。順(shun)恒(heng)水(shui)西(xi)(xi)下十由(you)(you)延,到(dao)(dao)(dao)(dao)了曠野精(jing)舍。復順(shun)恒(heng)水(shui)西(xi)(xi)行(xing)(xing)十二(er)由(you)(you)延,到(dao)(dao)(dao)(dao)了迦(jia)尸國(guo)(guo)(guo)波羅(luo)城(cheng),即(ji)《大(da)唐西(xi)(xi)域(yu)記(ji)(ji)》卷七(qi)之(zhi)(zhi)婆羅(luo)斯,今(jin)印度北方邦(bang)之(zhi)(zhi)瓦拉納西(xi)(xi),《祐(you)錄》稱之(zhi)(zhi)為迦(jia)施國(guo)(guo)(guo)。這里(li)(li)(li)佛教遺(yi)跡也很多(duo)。有(you)(you)(you)名(ming)的(de)仙人鹿(lu)野苑精(jing)舍,是(shi)(shi)佛初轉法(fa)輪的(de)地(di)方,就(jiu)在(zai)(zai)這里(li)(li)(li)。此外(wai)還有(you)(you)(you)彌勒(le)受記(ji)(ji)處,翳(yi)羅(luo)缽龍精(jing)舍,《祐(you)錄》中(zhong)(zhong)的(de)白耳龍就(jiu)是(shi)(shi)這一條(tiao)龍。自(zi)鹿(lu)野苑精(jing)舍西(xi)(xi)北行(xing)(xing)十三由(you)(you)延,到(dao)(dao)(dao)(dao)拘晱彌國(guo)(guo)(guo),即(ji)《大(da)唐西(xi)(xi)域(yu)記(ji)(ji)》卷五(wu)之(zhi)(zhi)賞彌,今(jin)北方邦(bang)南部阿拉哈(ha)巴德西(xi)(xi)南之(zhi)(zhi)柯散(Kosm)。《祐(you)錄》中(zhong)(zhong)的(de)“后至中(zhong)(zhong)天竺”,疑(yi)有(you)(you)(you)誤,法(fa)顯(xian)(xian)所有(you)(you)(you)的(de)上(shang)(shang)述活動都(dou)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)天竺,用不著“后至”了。從此南行(xing)(xing)二(er)百由(you)(you)延,有(you)(you)(you)達嚫國(guo)(guo)(guo),即(ji)平常所謂(wei)南薩羅(luo)國(guo)(guo)(guo),相(xiang)當今(jin)印度中(zhong)(zhong)都(dou)馬哈(ha)納迪河(he)及(ji)(ji)哥(ge)達瓦里(li)(li)(li)河(he)上(shang)(shang)游(you)一帶地(di)區(qu)。這里(li)(li)(li)有(you)(you)(you)伽(jia)葉佛僧伽(jia)藍。但是(shi)(shi),此國(guo)(guo)(guo)道路艱難(nan),法(fa)顯(xian)(xian)沒(mei)有(you)(you)(you)能親身去,只(zhi)是(shi)(shi)聽本地(di)人說到(dao)(dao)(dao)(dao),故記(ji)(ji)入《法(fa)顯(xian)(xian)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)。法(fa)顯(xian)(xian)又(you)回到(dao)(dao)(dao)(dao)巴連(lian)弗(fu)邑,親自(zi)抄寫(xie)戒律。因為北天竺諸國(guo)(guo)(guo)皆(jie)師師口(kou)傳(chuan),無本可寫(xie),不得不躬親抄寫(xie)了。他在(zai)(zai)這里(li)(li)(li)住了三年,按(an)時間推算應該是(shi)(shi)法(fa)顯(xian)(xian)西(xi)(xi)行(xing)(xing)后的(de)第七(qi)年——第九年,即(ji)義熙(xi)元年——三年(405年—407年)。順(shun)恒(heng)水(shui)東下十八由(you)(you)延,有(you)(you)(you)瞻波大(da)國(guo)(guo)(guo),今(jin)比哈(ha)爾邦(bang)東部巴格(ge)耳普爾略西(xi)(xi)不遠處。從此東行(xing)(xing)近五(wu)十由(you)(you)延,到(dao)(dao)(dao)(dao)多(duo)摩(mo)梨帝國(guo)(guo)(guo),是(shi)(shi)海口(kou),即(ji)《大(da)唐西(xi)(xi)域(yu)記(ji)(ji)》卷十之(zhi)(zhi)耽摩(mo)栗底國(guo)(guo)(guo),其首(shou)都(dou)故址(zhi)在(zai)(zai)今(jin)印度西(xi)(xi)孟(meng)加拉邦(bang)西(xi)(xi)南之(zhi)(zhi)坦姆拉克(Tamluk)。法(fa)顯(xian)(xian)在(zai)(zai)這里(li)(li)(li)住了兩年,寫(xie)經(jing)及(ji)(ji)畫像。此當為義熙(xi)四(si)年及(ji)(ji)五(wu)年(408年、409年)。法(fa)顯(xian)(xian)在(zai)(zai)印度的(de)活動到(dao)(dao)(dao)(dao)此結(jie)束(shu)。

師子國

師(shi)子(zi)國,《大唐西域記(ji)》卷十(shi)一稱(cheng)之為(wei)僧(seng)迦羅國,一意(yi)譯(yi),一音譯(yi),即今之斯里(li)(li)蘭卡。據說(shuo)這(zhe)里(li)(li)原來沒有(you)(you)(you)人(ren),后來商(shang)人(ren)貪圖(tu)這(zhe)里(li)(li)的(de)寶石,于是(shi)遂(sui)成大國。這(zhe)里(li)(li)有(you)(you)(you)紀(ji)念佛(fo)來此(ci)化惡龍的(de)大塔。有(you)(you)(you)無畏山僧(seng)伽藍,法(fa)顯見故(gu)國白扇(shan)而流淚就在這(zhe)座寺院(yuan)里(li)(li)。有(you)(you)(you)前(qian)王從(cong)印度中國取來的(de)貝多(duo)樹,有(you)(you)(you)聲名遠揚的(de)佛(fo)牙。在無畏精(jing)舍(she)(she)東四十(shi)里(li)(li),有(you)(you)(you)跋提精(jing)舍(she)(she),有(you)(you)(you)二千(qian)和(he)尚。城南(nan)七(qi)里(li)(li)有(you)(you)(you)摩訶毗訶羅精(jing)舍(she)(she),和(he)尚三千(qian)人(ren)。這(zhe)里(li)(li)的(de)國王篤信(xin)佛(fo)法(fa),因此(ci)佛(fo)教非(fei)常興(xing)盛。法(fa)顯在這(zhe)里(li)(li)聽到天(tian)竺道人(ren)誦(song)經,內容講(jiang)的(de)是(shi)佛(fo)缽(bo)。他想(xiang)寫(xie)這(zhe)一部經,但是(shi)道人(ren)說(shuo),只(zhi)是(shi)口誦(song),因此(ci)沒有(you)(you)(you)能寫(xie)成。法(fa)顯在這(zhe)里(li)(li)住了(le)兩年(nian),當為(wei)義熙六年(nian)及七(qi)年(nian)(410年(nian)、411年(nian))。

東歸

東晉義熙(xi)(xi)七年( 411年)八月(yue)(yue),法(fa)(fa)顯(xian)完成了取(qu)經求法(fa)(fa)的(de)(de)(de)任務,坐上(shang)商(shang)(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)大(da)舶(bo),循海(hai)東歸(gui)。舶(bo)行不久,即遇(yu)(yu)暴風,船(chuan)(chuan)破水入。幸(xing)遇(yu)(yu)一(yi)島(dao)(dao),補好(hao)漏處又前行。就(jiu)這(zhe)(zhe)樣,在(zai)危難中(zhong)漂(piao)泊了一(yi)百多天,到(dao)達了耶婆(po)提國(guo)(今(jin)印度尼西亞的(de)(de)(de)蘇門答(da)臘島(dao)(dao),一(yi)說爪哇島(dao)(dao))。法(fa)(fa)顯(xian)在(zai)這(zhe)(zhe)里住了五個月(yue)(yue),又轉乘(cheng)另一(yi)條商(shang)(shang)船(chuan)(chuan)向廣(guang)州(zhou)進發。不料行程中(zhong)又遇(yu)(yu)大(da)風,船(chuan)(chuan)失方(fang)向,隨風飄流(liu)。正(zheng)在(zai)船(chuan)(chuan)上(shang)糧水將盡之時,忽然到(dao)了岸(an)邊,船(chuan)(chuan)上(shang)各人(ren)(ren)雖(sui)知己到(dao)漢地,但不知道到(dao)了漢地的(de)(de)(de)哪一(yi)處,有(you)人(ren)(ren)認為己過廣(guang)州(zhou),也有(you)人(ren)(ren)認為尚未過廣(guang)州(zhou)。法(fa)(fa)顯(xian)于(yu)是(shi)上(shang)岸(an)詢問獵人(ren)(ren),方(fang)知這(zhe)(zhe)里是(shi)青(qing)州(zhou)長廣(guang)郡(山(shan)東即墨)的(de)(de)(de)勞山(shan)。青(qing)州(zhou)長廣(guang)郡太守李嶷聽到(dao)法(fa)(fa)顯(xian)從海(hai)外取(qu)經歸(gui)來的(de)(de)(de)消息,立即親自趕到(dao)海(hai)邊迎接。時為東晉義熙(xi)(xi)八年( 412年)七月(yue)(yue)十四日。法(fa)(fa)顯(xian)65歲出游,前后共走(zou)了三十余國(guo),歷經十三年,回到(dao)祖(zu)國(guo)時已經七十八歲了。在(zai)這(zhe)(zhe)十三年中(zhong),法(fa)(fa)顯(xian)跋山(shan)涉(she)水,經歷了人(ren)(ren)們難以想象(xiang)的(de)(de)(de)艱辛。正(zheng)如他后來所(suo)(suo)說的(de)(de)(de):“顧(gu)尋所(suo)(suo)經,不覺(jue)心動汗流(liu)!”

法顯在山(shan)東半島登(deng)陸后(hou)(hou),旋即經彭城、京口(kou)(江蘇(su)鎮江),到(dao)了(le)建康(今南京)。他在建康道場寺(si)住了(le)五年(nian)后(hou)(hou),又來到(dao)荊州(湖北江陵)辛(xin)寺(si),元熙二年(nian)( 420年(nian)),終(zhong)老(lao)于此,卒(zu)時八十六(liu)歲,一作八十二歲。

貢獻影響

法顯(xian)(今山西臨汾市人)在(zai)臨終前的(de)(de)(de)七年多時(shi)間里,一(yi)(yi)直緊(jin)(jin)張艱苦地進(jin)行著(zhu)翻(fan)譯經(jing)典的(de)(de)(de)工作,共譯出了(le)(le)經(jing)典六部六十三卷,計(ji)一(yi)(yi)萬多言。他(ta)翻(fan)譯的(de)(de)(de)《摩(mo)訶僧祗律》,也叫大(da)眾(zhong)律,為五大(da)佛教戒(jie)律之一(yi)(yi),對后來的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)佛教界產生了(le)(le)深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)影響。在(zai)抓(zhua)緊(jin)(jin)譯經(jing)的(de)(de)(de)同時(shi),法顯(xian)還將自己西行取(qu)經(jing)的(de)(de)(de)見聞寫成了(le)(le)一(yi)(yi)部不朽的(de)(de)(de)世(shi)界名著(zhu)-----《佛國(guo)(guo)記》。

《佛(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)》全文九千五(wu)百(bai)多(duo)字,別名有《法顯行傳》、《法顯傳》、《歷游天竺紀傳》、《佛(fo)游天竺記(ji)(ji)》等(deng)。它在世界學術史(shi)(shi)(shi)上占據(ju)著(zhu)重要(yao)的(de)(de)(de)地(di)(di)位,不(bu)僅是一部傳記(ji)(ji)文學的(de)(de)(de)杰作(zuo),而且是一部重要(yao)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)文獻,是研究當時(shi)西域和(he)印(yin)度(du)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)極為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)料。法顯去印(yin)度(du)時(shi),正是印(yin)度(du)史(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)(de)黃金時(shi)代(dai)-----芨多(duo)王朝(chao)(320年(nian)-480年(nian))有名的(de)(de)(de)超日(ri)王在位的(de)(de)(de)時(shi)代(dai),關于(yu)芨多(duo)王朝(chao)古(gu)史(shi)(shi)(shi)缺(que)乏(fa)系(xi)統的(de)(de)(de)文獻記(ji)(ji)載(zai),超日(ri)王時(shi)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi),只(zhi)有依靠《佛(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)》來(lai)補充(chong)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)西域地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)鄯善(shan)、于(yu)闐、龜茲等(deng)古(gu)國(guo)(guo),湮滅已久,傳記(ji)(ji)無存,《佛(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)所(suo)記(ji)(ji)載(zai)的(de)(de)(de)這些地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)情形,可(ke)以(yi)彌補史(shi)(shi)(shi)書的(de)(de)(de)不(bu)足。《佛(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)》還(huan)詳盡地(di)(di)記(ji)(ji)述(shu)了印(yin)度(du)的(de)(de)(de)佛(fo)教古(gu)跡和(he)僧侶生(sheng)活,因而后(hou)來(lai)被佛(fo)教徒們(men)作(zuo)為(wei)佛(fo)學典籍著(zhu)錄(lu)(lu)引用(yong)。此外,《佛(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)》也是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)南海(hai)交(jiao)通史(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)(de)巨著(zhu)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)與(yu)印(yin)度(du)、波斯等(deng)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)海(hai)上貿易(yi),早(zao)在東漢(han)時(shi)期已經開始,而史(shi)(shi)(shi)書上卻沒有關于(yu)海(hai)風和(he)航(hang)(hang)船(chuan)的(de)(de)(de)具體記(ji)(ji)述(shu)。《佛(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)》對(dui)信(xin)風和(he)航(hang)(hang)船(chuan)的(de)(de)(de)詳細描述(shu)和(he)系(xi)統記(ji)(ji)載(zai),成為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)早(zao)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)錄(lu)(lu)。

人物評價

法(fa)顯(xian)以年過花甲的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)齡,完成了穿行亞(ya)(ya)洲大陸(lu)又經南洋海(hai)路(lu)歸國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)遠途陸(lu)海(hai)旅行的(de)(de)(de)(de)(de)驚人(ren)壯舉(ju),他(ta)(ta)留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)杰作《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記》,不僅在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)界受到(dao)稱(cheng)譽(yu),而且也得到(dao)了中(zhong)(zhong)外學(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)評價。唐(tang)代名僧義凈說(shuo):“自古神州之(zhi)地,輕生殉法(fa)之(zhi)賓,(法(fa))顯(xian)法(fa)師則他(ta)(ta)辟荒途,(玄)奘(zhuang)法(fa)師乃中(zhong)(zhong)開正路(lu)。”近代學(xue)者(zhe)(zhe)梁啟(qi)超(chao)說(shuo):“法(fa)顯(xian)橫雪山而入(ru)天竺,赍(ji)佛(fo)(fo)典多(duo)種以歸,著《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記》,我國(guo)(guo)人(ren)之(zhi)至印(yin)度(du)者(zhe)(zhe),此(ci)為(wei)第(di)一(yi)。”斯里(li)蘭卡史學(xue)家(jia)尼古拉斯·沙勒說(shuo):“人(ren)們(men)知道訪問過印(yin)度(du)尼西(xi)(xi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)名字是(shi)法(fa)顯(xian)。”他(ta)(ta)還把《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記》中(zhong)(zhong)關(guan)于耶婆提的(de)(de)(de)(de)(de)描述稱(cheng)為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)關(guan)于印(yin)度(du)尼西(xi)(xi)亞(ya)(ya)第(di)一(yi)次(ci)比較(jiao)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)”。日本(ben)學(xue)者(zhe)(zhe)足(zu)立喜六把《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記》譽(yu)為(wei)西(xi)(xi)域探(tan)險家(jia)及(ji)印(yin)度(du)佛(fo)(fo)跡調查(cha)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)指南。印(yin)度(du)學(xue)者(zhe)(zhe)恩·克·辛哈等(deng)人(ren)也稱(cheng)贊(zan)說(shuo):“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)旅行家(jia),如法(fa)顯(xian)和玄奘(zhuang),給我們(men)留(liu)下有關(guan)印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)寶貴記載(zai)。”

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