法(fa)顯（334年—420年），東晉(jin)高(gao)僧，平(ping)陽郡武(wu)陽（今山西臨汾人）人。
他是(shi)中國佛(fo)教史上(shang)的一位(wei)名僧，一位(wei)卓(zhuo)越的佛(fo)教革新人物，是(shi)中國第(di)一位(wei)到海外(wai)取經(jing)求法的大師，杰(jie)出的旅行家和翻(fan)譯(yi)家。
在399年(nian)，法顯65歲的高齡從(cong)長安（今漢長安城遺址）出發，經(jing)西域至(zhi)天(tian)竺尋求戒(jie)律，游(you)歷30余(yu)國，收集了大批(pi)梵文(wen)經(jing)典，前后歷時14年(nian)，于義熙(xi)九年(nian)歸(gui)國。
法顯、玄(xuan)奘將(jiang)佛(fo)教文(wen)化引入中國(guo)，對中國(guo)歷史、文(wen)化產生很大影響(xiang)。
法顯(xian)本(ben)姓龔，出生在平陽郡(jun)武(wu)陽（今山西臨汾市西南），他(ta)(ta)(ta)有三個哥哥，都在童年(nian)夭亡，他(ta)(ta)(ta)的父母擔(dan)心他(ta)(ta)(ta)也夭折，在他(ta)(ta)(ta)才三歲的時候，就把他(ta)(ta)(ta)度為沙彌（即(ji)送他(ta)(ta)(ta)到佛寺當了小和尚）。
十歲時，父親(qin)(qin)去世(shi)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)叔(shu)父考慮到他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)母親(qin)(qin)寡居難以生活(huo)，便要他(ta)(ta)(ta)還俗。法(fa)顯這時對佛(fo)教的(de)(de)(de)信仰已非常虔誠，他(ta)(ta)(ta)對叔(shu)父說(shuo)：“我本來(lai)不是因為(wei)有父親(qin)(qin)而出家的(de)(de)(de)，正(zheng)是要遠塵離俗才入了道。”他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)叔(shu)父也沒有勉強他(ta)(ta)(ta)。不久，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)母親(qin)(qin)也去世(shi)了，他(ta)(ta)(ta)回去辦(ban)理完喪事(shi)仍(reng)即還寺。
二十歲時，法(fa)顯(xian)受(shou)了大戒（和(he)尚進入成(cheng)年后，為防(fang)止身心過失而履行的一種儀式）。從(cong)此，他(ta)對(dui)佛教(jiao)信(xin)仰之(zhi)心更(geng)加堅貞(zhen)，行為更(geng)加嚴謹，時有“志行明(ming)敏(min)，儀軌(gui)整肅(su)”之(zhi)稱譽。
3歲(sui)從(cong)寶峰寺出家做沙彌(mi)，20歲(sui)受比丘戒。常慨(kai)嘆律(lv)藏殘(can)缺，誓志尋求。遂于東(dong)晉安(an)帝(di)隆(long)安(an)三年(nian)(399年(nian))和(he)同學慧景、道整(zheng)、慧應(ying)、慧嵬等(deng)前往天竺求法。遍歷北、西、中(zhong)、東(dong)天竺，獲《方(fang)等(deng)般泥洹經(jing)》、《摩訶僧祗律(lv)》、《薩婆多律(lv)抄》、《雜阿(a)毗曇(tan)心(xin)論》、《摩訶阿(a)毗曇(tan)》等(deng)梵本(ben)。后又在(zai)師子國(今斯里(li)蘭卡)獲《彌(mi)沙塞律(lv)》、《長阿(a)含》及《雜藏》等(deng)梵本(ben)。
由海(hai)路(lu)回國，前后凡14年(nian)(nian)，游30余國，攜帶很多(duo)梵本佛(fo)經，于義熙八年(nian)(nian)(412年(nian)(nian))達青州長廣(guang)郡牢(lao)山(shan)(今山(shan)東青島嶗山(shan))。第二(er)年(nian)(nian)秋到(dao)達晉都建康(kang)。在道(dao)場(chang)寺同佛(fo)陀跋陀羅、寶云等(deng)譯出《摩訶僧祗律》40卷(juan),《僧祗比丘戒本》1卷(juan), 《僧祗比丘尼戒本》1卷(juan), 《大般泥洹(huan)經》6卷(juan), 《雜藏經》1卷(juan)，并(bing)撰寫歷游天竺記傳(chuan)《佛(fo)國記》(即《高僧法顯傳(chuan)》 。后圓(yuan)寂于荊州辛寺。
法(fa)顯3歲出家。于(yu)東(dong)(dong)晉隆安(an)三(san)年(nian)（399年(nian)）從長安(an)（今(jin)(jin)(jin)陜西西安(an)）出發，經河(he)(he)西走(zou)廊、敦煌以西的沙漠(mo)到焉夷（今(jin)(jin)(jin)新疆(jiang)焉耆(qi)附近(jin)），向西南(nan)(nan)穿過今(jin)(jin)(jin)塔克拉瑪干大沙漠(mo)抵于(yu)闐(tian)（今(jin)(jin)(jin)新疆(jiang)和(he)田(tian)），南(nan)(nan)越(yue)蔥嶺，取道今(jin)(jin)(jin)印(yin)(yin)度河(he)(he)流(liu)域，經今(jin)(jin)(jin)巴(ba)基斯坦入阿富(fu)汗境，再返巴(ba)基斯坦境內，后東(dong)(dong)入恒河(he)(he)流(liu)域，達(da)天(tian)竺(zhu)(zhu)（今(jin)(jin)(jin)印(yin)(yin)度）境，又橫穿尼(ni)泊爾南(nan)(nan)部，至東(dong)(dong)天(tian)竺(zhu)(zhu)，在(zai)摩(mo)竭提國(guo)（即摩(mo)揭陀(tuo)）首都巴(ba)達(da)弗邑（今(jin)(jin)(jin)巴(ba)特那）留(liu)住3年(nian)，學梵(fan)書佛律(lv)。與他同行的僧人(ren)或死或留(liu)天(tian)竺(zhu)(zhu)，法(fa)顯乃取海路單身回國(guo)。
他(ta)由(you)東天(tian)竺(zhu)著名海(hai)港(gang)多摩(mo)梨帝（今(jin)加爾各答西(xi)南之德姆盧克(ke)）乘(cheng)(cheng)商船(chuan)到獅(shi)子國（今(jin)斯里蘭卡(ka)），留2年(nian)(nian)(nian)，續得經(jing)本(ben)，再乘(cheng)(cheng)商船(chuan)東歸(gui)，中途經(jing)耶婆提（今(jin)蘇門答臘(la)島(dao)或(huo)爪哇島(dao)），換船(chuan)北航。在今(jin)山東半(ban)島(dao)南部(bu)的(de)嶗山附(fu)近登陸(lu)，轉取陸(lu)路，于義熙九年(nian)(nian)(nian)（413年(nian)(nian)(nian)）到達建康(kang)（今(jin)南京）。義熙十年(nian)(nian)(nian)（414年(nian)(nian)(nian)），他(ta)寫(xie)出歷時15年(nian)(nian)(nian)遠(yuan)赴天(tian)竺(zhu)的(de)旅行經(jing)過，兩年(nian)(nian)(nian)后增(zeng)補為流(liu)傳至今(jin)的(de)《法(fa)顯傳》。現存較早的(de)版本(ben)是宋代藏本(ben)。
《祐(you)錄(lu)》原文(wen)：常慨經律舛(chuan)缺，誓志(zhi)尋求。《高僧傳》完全抄《祐(you)錄(lu)》原文(wen)。這里雖然(ran)(ran)(ran)經律并提，然(ran)(ran)(ran)而重點(dian)在律。《古今譯經圖紀》也(ye)抄錄(lu)了《祐(you)錄(lu)》原文(wen)，《開元(yuan)(yuan)釋(shi)教錄(lu)》、《貞元(yuan)(yuan)新定(ding)釋(shi)教目錄(lu)》亦(yi)然(ran)(ran)(ran)。
《歷代三寶記》、《大唐(tang)內典錄》有(you)另外一(yi)個(ge)提法(fa)：“求晉所(suo)無(wu)眾經律(lv)(lv)論”。這(zhe)提法(fa)太空(kong)泛，沒有(you)說(shuo)到(dao)點子上。法(fa)顯自(zi)己的(de)話當(dang)然有(you)權威性。《法(fa)顯傳》第(di)一(yi)句話就(jiu)是：“法(fa)顯昔在長安，慨律(lv)(lv)藏殘缺。”這(zhe)里只提律(lv)(lv)藏，沒有(you)提經論。他(ta)在印(yin)度(du)巴連弗(fu)邑(yi)，又寫(xie)道：“法(fa)顯本(ben)心欲(yu)令(ling)戒律(lv)(lv)流通(tong)漢地。”可見(jian)他(ta)是念(nian)念(nian)不(bu)忘戒律(lv)(lv)的(de)。這(zhe)完全符(fu)合當(dang)時的(de)潮(chao)流。同(tong)法(fa)顯差不(bu)多(duo)同(tong)時的(de)弗(fu)若多(duo)羅(luo)專精律(lv)(lv)部，來(lai)華后受(shou)到(dao)歡迎。在《梁(liang)高僧傳》卷二《弗(fu)若多(duo)羅(luo)傳》中(zhong)就(jiu)有(you)這(zhe)樣的(de)話：“先是經法(fa)雖傳，律(lv)(lv)藏未闡。”（ 參閱(yue)任繼愈(yu)主編：《中(zhong)國佛(fo)教(jiao)史》第(di)二卷，頁(ye)580—582）法(fa)顯之所(suo)以萬里投荒(huang)，其目(mu)的(de)就(jiu)是要尋求印(yin)度(du)佛(fo)教(jiao)戒律(lv)(lv)，以濟中(zhong)國佛(fo)教(jiao)之窮。
《祐錄》原文：以晉(jin)隆安(an)(an)(an)三(san)(san)(san)(san)年(nian)與同(tong)學慧(hui)景、道(dao)整、慧(hui)應、慧(hui)嵬等發自長安(an)(an)(an)。晉(jin)隆安(an)(an)(an)三(san)(san)(san)(san)年(nian)相當于公(gong)元(yuan)399 年(nian)，后秦弘(hong)始(shi)元(yuan)年(nian)。《法顯傳(chuan)》作(zuo)“弘(hong)始(shi)元(yuan)年(nian)歲在己亥”。今傳(chuan)世各(ge)本(ben)《法顯傳(chuan)》皆(jie)作(zuo)“弘(hong)始(shi)二年(nian)”，乃(nai)弘(hong)始(shi)元(yuan)年(nian)之(zhi)誤。《高僧傳(chuan)》卷(juan)(juan)三(san)(san)(san)(san)、《歷代三(san)(san)(san)(san)寶記》卷(juan)(juan)七、《大唐內(nei)典錄》卷(juan)(juan)三(san)(san)(san)(san)、《古(gu)今譯經圖紀(ji)》卷(juan)(juan)二、《開(kai)元(yuan)釋教錄》卷(juan)(juan)三(san)(san)(san)(san)，皆(jie)作(zuo)“東晉(jin)隆安(an)(an)(an)三(san)(san)(san)(san)年(nian)”，是正確的。此時道(dao)安(an)(an)(an)已經死去十余年(nian)，羅什到長安(an)(an)(an)二年(nian)。
東(dong)晉隆安三(san)年（ 399年），六(liu)十(shi)五歲(sui)的(de)(de)(de)法顯(xian)已在佛教(jiao)(jiao)界度過(guo)了六(liu)十(shi)二個(ge)春秋。六(liu)十(shi)多年的(de)(de)(de)閱(yue)歷(li)，使(shi)法顯(xian)深切地感(gan)到，佛經的(de)(de)(de)翻譯趕不上佛教(jiao)(jiao)大發展的(de)(de)(de)需要。特別(bie)是由于戒(jie)律經典(dian)缺乏，使(shi)廣大佛教(jiao)(jiao)徒(tu)無法可循，以致上層僧侶窮奢極欲，無惡不作。為(wei)了維(wei)護佛教(jiao)(jiao)“真理”，矯(jiao)正(zheng)時弊(bi)，年近(jin)古稀的(de)(de)(de)法顯(xian)毅然決(jue)定西赴天竺（古代印度），尋求戒(jie)律。
這年春天，法(fa)顯同慧(hui)(hui)景(jing)、道(dao)整、慧(hui)(hui)應、慧(hui)(hui)嵬(wei)四(si)人(ren)(ren)一起，從長安起身，向西(xi)進發，開始了(le)漫長而艱苦卓絕的旅行。次年，他(ta)(ta)們到(dao)了(le)張掖（今甘肅(su)張掖），遇到(dao)了(le)智(zhi)嚴、慧(hui)(hui)簡、僧紹、寶(bao)云(yun)(yun)、僧景(jing)五人(ren)(ren)，組成了(le)十個人(ren)(ren)的“巡(xun)禮團”，后來(lai)(lai)，又(you)增加了(le)一個慧(hui)(hui)達，總共十一個人(ren)(ren)。“巡(xun)禮團”西(xi)進至敦(dun)煌（今甘肅(su)敦(dun)煌），得到(dao)太守李浩(hao)的資助，西(xi)出陽關渡“沙河”（即白(bai)龍堆(dui)大沙漠）。法(fa)顯等五人(ren)(ren)隨使者先行，智(zhi)嚴、寶(bao)云(yun)(yun)等人(ren)(ren)在后。白(bai)龍堆(dui)沙漠氣候非(fei)常干(gan)燥，時(shi)有熱風流(liu)沙，旅行者到(dao)此，往往被流(liu)沙埋(mai)沒而喪命。法(fa)顯后來(lai)(lai)在他(ta)(ta)的《佛國記》中描寫這里(li)的情景(jing)說(shuo)：“上無飛鳥(niao)，下無走獸，遍望(wang)極目(mu)，欲求度處，則莫(mo)知所擬，唯以死(si)人(ren)(ren)枯骨為標幟耳(er)。”他(ta)(ta)們冒著(zhu)生(sheng)命危險勇往直前，走了(le)十七個晝夜，一千五百里(li)路程，終于渡過(guo)了(le)“沙河”。
接著，他(ta)(ta)(ta)們又經過鄯(shan)善國(guo)（今新疆若(ruo)羌）到(dao)了(le)(le)蔦夷國(guo)（今新疆焉耆）。他(ta)(ta)(ta)們在蔦夷國(guo)住了(le)(le)兩個多月，寶云等人(ren)(ren)也(ye)趕到(dao)了(le)(le)。當時，由于(yu)蔦夷國(guo)信(xin)奉的是(shi)小乘(cheng)教（印度佛教分小乘(cheng)、大(da)乘(cheng)兩大(da)派(pai)），法顯一(yi)行(xing)屬于(yu)大(da)乘(cheng)教，所以他(ta)(ta)(ta)們在蔦夷國(guo)受(shou)到(dao)了(le)(le)冷(leng)遇(yu)，連食宿都無著落。不得已，智嚴、慧(hui)簡、慧(hui)嵬(wei)三(san)人(ren)(ren)返回高昌（新疆吐魯番）籌措(cuo)行(xing)資。僧紹隨著西域僧人(ren)(ren)去(qu)了(le)(le)罽賓(bin)（在今克什米爾）。
法顯(xian)等七人(ren)(ren)得到(dao)了(le)(le)前(qian)秦皇族苻公孫的(de)資(zi)助，又開始向西(xi)南進發，穿越塔(ta)(ta)克(ke)拉瑪大(da)沙(sha)漠。塔(ta)(ta)克(ke)拉瑪大(da)沙(sha)漠地(di)處(chu)塔(ta)(ta)里木盆地(di)中(zhong)(zhong)心（塔(ta)(ta)里木，在古突厥(jue)語中(zhong)(zhong)本意為(wei)“之流(liu)”；塔(ta)(ta)克(ke)拉瑪干(gan)(gan)含義則一(yi)(yi)直沒有定(ding)論。一(yi)(yi)般(ban)比較能(neng)自(zi)圓其說的(de)解(jie)釋有三種：1、葡萄之鄉；2、原(yuan)來(lai)的(de)家(jia)園；3、吐火羅人(ren)(ren)的(de)家(jia)園），這(zhe)里異常干(gan)(gan)旱，晝夜溫(wen)差極(ji)大(da)，氣候變化無常。行人(ren)(ren)至此，艱辛無比。正如法顯(xian)所述：“行路(lu)中(zhong)(zhong)無居民，沙(sha)行艱難，所經(jing)之苦，人(ren)(ren)理(li)莫(mo)比。”法顯(xian)一(yi)(yi)行走(zou)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)月(yue)零(ling)五(wu)天(tian)，總(zong)算平安地(di)走(zou)出(chu)了(le)(le)這(zhe)個(ge)“進去出(chu)不(bu)來(lai)”的(de)大(da)沙(sha)漠，到(dao)達了(le)(le)于闐(tian)(tian)國(guo)(guo)（今(jin)新疆和(he)田）。于闐(tian)(tian)是當(dang)時西(xi)域佛教(jiao)的(de)一(yi)(yi)大(da)中(zhong)(zhong)心，他(ta)們(men)在這(zhe)里觀看了(le)(le)佛教(jiao)“行像”儀(yi)式，住了(le)(le)三個(ge)月(yue)。接(jie)著繼續前(qian)進，經(jing)過子合國(guo)(guo)，翻(fan)過蔥嶺，渡過新頭(tou)河到(dao)了(le)(le)那(nei)竭(jie)國(guo)(guo)。法顯(xian)和(he)慧應、寶云、僧景等人(ren)(ren)則經(jing)宿呵(he)多國(guo)(guo)、犍陀衛國(guo)(guo)而到(dao)了(le)(le)弗(fu)樓(lou)沙(sha)國(guo)(guo)（今(jin)巴基斯(si)坦白沙(sha)瓦）。慧景到(dao)那(nei)竭(jie)國(guo)(guo)后病(bing)(bing)了(le)(le)，道(dao)整陪他(ta)暫(zan)住。慧達一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)去到(dao)弗(fu)樓(lou)沙(sha)國(guo)(guo)，與法顯(xian)他(ta)們(men)會面。弗(fu)樓(lou)沙(sha)國(guo)(guo)是北天(tian)竺(zhu)的(de)佛教(jiao)中(zhong)(zhong)心，慧達、寶云和(he)僧景在這(zhe)里了(le)(le)參訪了(le)(le)佛跡以后便(bian)返回了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，慧應在這(zhe)里的(de)佛缽(bo)寺病(bing)(bing)逝。
法顯獨自去了(le)(le)那(nei)竭國(guo)，與慧(hui)(hui)景、道整會合，三人一起南度(du)小雪山（即阿富汗的(de)蘇(su)納曼山。梵語中(zhong)是(shi)對“大雪山”即喜馬(ma)拉雅山而言）。此山也是(shi)冬(dong)夏積雪，三人爬到(dao)(dao)山的(de)北陰，突然遇到(dao)(dao)寒風驟起，慧(hui)(hui)景受不住寒流的(de)襲擊被(bei)凍死了(le)(le)，法顯撫摸著慧(hui)(hui)景的(de)尸體，無限感慨地哭著說：“取經(jing)的(de)愿望未實(shi)現，你卻早死了(le)(le)，命也奈何(he)！”然后與道整奮然前行，翻過(guo)小雪山，到(dao)(dao)達(da)羅夷(yi)國(guo)。又經(jing)跋那(nei)國(guo)，再渡(du)新頭河，到(dao)(dao)達(da)毗荼國(guo)。接著走過(guo)了(le)(le)摩頭羅國(guo)，渡(du)過(guo)了(le)(le)蒲那(nei)河，進入中(zhong)天竺境。法顯和道整用了(le)(le)四(si)年多時間，周(zhou)游中(zhong)天竺，巡禮佛教故(gu)跡。
晉元興三年(nian)(nian)（ 404年(nian)(nian)），他們來到了佛教(jiao)的發祥地—拘薩羅(luo)國(guo)舍衛城的祗洹精舍。傳說(shuo)釋迦(jia)牟尼生(sheng)前在(zai)這里居住和(he)說(shuo)法(fa)(fa)時間長，這里的僧人對(dui)法(fa)(fa)顯(xian)不(bu)遠萬里來此求(qiu)(qiu)法(fa)(fa)，深表欽佩。《佛國(guo)記(ji)》載：“彼(bi)眾僧嘆曰：奇哉，邊地之(zhi)人乃能求(qiu)(qiu)法(fa)(fa)至(zhi)此。自相謂(wei)言：我等(deng)諸師，和(he)上相承，未見 漢道人來到此地也(ye)。”這一(yi)年(nian)(nian)，法(fa)(fa)顯(xian)還參(can)訪了釋迦(jia)牟尼的誕生(sheng)地—迦(jia)維羅(luo)衛城。
晉義熙元年（ 405年），法(fa)顯走(zou)到(dao)了佛(fo)教極(ji)其興盛(sheng)的達(da)摩竭提(ti)國巴(ba)連弗(fu)邑。他在這里學(xue)習梵書梵語，抄寫(xie)經(jing)律(lv)，收集了《摩訶僧(seng)祗律(lv)》、《薩(sa)婆(po)多(duo)部鈔(chao)律(lv)》、《雜阿(a)毗曇心》、《方等般泥洹經(jing)》、《綖(yan)經(jing)》、《摩訶僧(seng)祗阿(a)毗曇》等六部佛(fo)教經(jing)典，一(yi)(yi)共住(zhu)了三(san)年。道整在巴(ba)連弗(fu)邑十分(fen)仰慕人(ren)(ren)家有沙(sha)門法(fa)則和眾(zhong)僧(seng)威儀，追(zhui)嘆故鄉僧(seng)律(lv)殘缺，發誓留住(zhu)這里不回國了。而法(fa)顯一(yi)(yi)心想著將戒律(lv)傳回祖國，便一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)繼續旅行。他周游了南(nan)天竺和東天竺，又在恒河(he)三(san)角洲的多(duo)摩梨(li)帝國（印度泰姆魯克）寫(xie)經(jing)畫（佛(fo)）像，住(zhu)了兩年。
東晉(jin)義熙五年(nian)（ 409年(nian)）年(nian)底，法(fa)顯(xian)離(li)開多摩梨，搭乘(cheng)商舶，縱(zong)渡孟加拉灣(wan)，到達了獅子國（今斯里蘭卡(ka)）。他(ta)(ta)在獅子國住在王城的(de)無(wu)(wu)畏山(shan)精舍(she)，求得了《彌沙塞律》、《長阿含》、《雜(za)阿含》以及《雜(za)藏》等四部(bu)經(jing)典。至(zhi)此，法(fa)顯(xian)身(shen)入異城已(yi)經(jing)十二年(nian)了。他(ta)(ta)經(jing)常(chang)思(si)念遙遠的(de)祖國，又想著一開始的(de)“巡(xun)禮團”，或留或亡，今日孤身(shen)一人，形影相吊，心里無(wu)(wu)限悲傷。有一次，他(ta)(ta)在無(wu)(wu)畏山(shan)精舍(she)看到商人以一把中國的(de)白絹團扇供(gong)佛，觸物傷情，不覺(jue)潸然(ran)淚下。
到了北天竺，法顯第(di)一(yi)個(ge)到的(de)(de)國家是(shi)陀歷，相當(dang)于今克什(shen)米爾西(xi)北部(bu)的(de)(de)達麗爾（Darel）。這里(li)和尚(shang)都(dou)是(shi)小乘(cheng)。有(you)一(yi)個(ge)木雕的(de)(de)彌勒(le)像，同佛教(jiao)傳(chuan)入中亞和中國有(you)聯系。唐玄奘《大唐西(xi)域記》卷三也記載了這一(yi)件事。度河(he)到了烏萇(chang)國，故址在今巴基(ji)斯坦北部(bu)斯瓦(wa)脫河(he)流(liu)域。這里(li)的(de)(de)和尚(shang)信奉小乘(cheng)，有(you)佛的(de)(de)足跡。法顯在這里(li)夏坐(zuo)，是(shi)公元402 年(nian)。
夏坐后，南下，到(dao)了宿呵多國，相當于今(jin)斯瓦(wa)脫河兩(liang)岸地區。這里(li)有如來佛割肉貿鴿處(chu)，信徒起塔紀念。
從(cong)此(ci)東下，走了(le)五天，到了(le)犍(jian)陀衛國，其(qi)故地在今斯瓦(wa)脫(tuo)河注入(ru)喀(ka)布爾河附近地帶。國人(ren)(ren)多小乘(cheng)學。有(you)佛以眼(yan)施人(ren)(ren)的遺跡。是(shi)古代阿育王(wang)子法(fa)益統治之處。
自此東行(xing)七日，到(dao)了(le)(le)竺剎(cha)尸羅國，相(xiang)當于今巴基斯(si)坦北(bei)部拉瓦(wa)爾(er)品(pin)第西北(bei)的沙(sha)漢臺里地(di)區。佛為菩薩時，在這(zhe)里以頭施(shi)人，投身(shen)飼虎，這(zhe)兩(liang)處都起了(le)(le)大塔。從犍陀(tuo)衛國南(nan)行(xing)四日，到(dao)了(le)(le)弗樓(lou)沙(sha)國，故址(zhi)在今巴基斯(si)坦之白(bai)沙(sha)瓦(wa)。公元一(yi)二世紀的貴(gui)霜(shuang)王迦膩(ni)邑迦曾統治此地(di)。這(zhe)里有大塔，有佛缽(bo)。
西(xi)行十(shi)六由(you)延，到了那(nei)(nei)竭國界醯羅(luo)城(cheng)(cheng)(cheng)。由(you)延，印度長度名。根(gen)據玄奘(zhuang)《大唐(tang)西(xi)域(yu)記(ji)(ji)》卷二的(de)說(shuo)法，是(shi)“圣王一(yi)日單行”。但是(shi)并(bing)不固定(ding)，有四十(shi)里、三十(shi)里、十(shi)六里等說(shuo)。醯羅(luo)城(cheng)(cheng)(cheng)，今(jin)賈拉(la)拉(la)巴(ba)(ba)德(de)城(cheng)(cheng)(cheng)南(nan)之醯達村。這(zhe)里有如來佛(fo)(fo)頂骨(gu)精(jing)舍(she)。這(zhe)個(ge)精(jing)舍(she)名聲廣(guang)被，《洛(luo)陽伽藍記(ji)(ji)》、《大唐(tang)西(xi)域(yu)記(ji)(ji)》卷二等都有記(ji)(ji)載(zai)。從此(ci)北(bei)行一(yi)由(you)延，來到那(nei)(nei)揭國城(cheng)(cheng)(cheng)，故址在今(jin)賈拉(la)拉(la)巴(ba)(ba)德(de)城(cheng)(cheng)(cheng)西(xi)。這(zhe)里有菩薩以(yi)五莖(jing)花供養定(ding)光佛(fo)(fo)處(chu)。城(cheng)(cheng)(cheng)中還有佛(fo)(fo)齒塔。城(cheng)(cheng)(cheng)東北(bei)有佛(fo)(fo)錫杖(zhang)精(jing)舍(she)。城(cheng)(cheng)(cheng)南(nan)有佛(fo)(fo)留影(ying)處(chu)。
法顯(xian)等在這里(li)住(zhu)了(le)冬天(tian)三個月，然后南度小雪山，慧景病死。這件事(shi)《祐錄(lu)》有(you)記載。但(dan)是(shi)有(you)一件事(shi)頗值得注意。《祐錄(lu)》認為從此進入北天(tian)竺；但(dan)是(shi)《法顯(xian)傳》卻認為，到了(le)陀歷國，已進入北天(tian)竺。
過(guo)嶺(ling)以后，南到(dao)羅(luo)夷國。有三(san)千(qian)和尚(shang)，大小(xiao)乘(cheng)都(dou)有。法顯在這(zhe)里(li)夏坐，這(zhe)是他(ta)西行(xing)后第五年(nian)，公元403 年(nian)。南下，行(xing)十日(ri)，到(dao)跋那(nei)國，今(jin)巴基斯坦北部之邦努（Bannu）。這(zhe)里(li)有三(san)千(qian)小(xiao)乘(cheng)僧(seng)。從此東行(xing)三(san)日(ri)，復渡新頭(tou)河，到(dao)了(le)毗荼，今(jin)旁遮普。佛法興盛，大小(xiao)乘(cheng)都(dou)有。從此東南行(xing)，經過(guo)了(le)很多寺院(yuan)，進入了(le)中天竺。先到(dao)摩頭(tou)羅(luo)國，即(ji)今(jin)印(yin)度北方邦之馬土(tu)臘。遙捕那(nei)河流(liu)經此處，即(ji)今(jin)之朱木拿河。河邊左右(you)有二十僧(seng)伽藍，可有三(san)千(qian)僧(seng)。
從此東南行十八由延，到了(le)僧(seng)伽拖國(guo)，即玄奘(zhuang)《大(da)唐西域記》卷四之(zhi)劫(jie)比他。至于相當于今(jin)天(tian)什么地(di)方，學(xue)者間意見有(you)分歧，總之(zhi)是(shi)在(zai)今(jin)北方邦西部。此地(di)佛教遺跡頗多(duo)，有(you)佛上(shang)忉利(li)天(tian)為(wei)母親說法(fa)處(chu)。下來時(shi)，地(di)上(shang)化(hua)出三道寶階，后來又沒于地(di)，余有(you)七級現，阿育王(wang)于其上(shang)起(qi)精舍。佛在(zai)天(tian)上(shang)受天(tian)食，身作天(tian)香，于此處(chu)沐浴，浴室猶在(zai)。此外還有(you)一(yi)些其他的塔(ta)。此處(chu)有(you)僧(seng)尼千人(ren)，雜大(da)小乘學(xue)。這里有(you)一(yi)個白耳龍(long)。《祐錄》也記載了(le)這一(yi)件事，稱之(zhi)為(wei)迦施國(guo)，但(dan)是(shi)次序有(you)些混(hun)亂(luan)。寺(si)北五十由延有(you)火境寺(si)。別有(you)佛塔(ta)，鬼神常來灑掃，不須(xu)人(ren)工(gong)。有(you)一(yi)僧(seng)伽藍，可六七百僧(seng)。法(fa)顯住龍(long)精舍夏坐，這是(shi)他西行第六年的夏坐，時(shi)為(wei)公(gong)元(yuan)404 年。
夏坐(zuo)完畢，東南行七(qi)由延(yan)，到了(le)罽(ji)饒夷城(cheng)，即《大唐西域記》卷五(wu)之(zhi)(zhi)羯若鞠阇國曲女城(cheng)，今之(zhi)(zhi)北方邦卡瑙季城(cheng)。有二僧(seng)伽藍，盡小(xiao)乘學。從此東南行十由延(yan)，到了(le)沙祇大國，即今北方邦中部之(zhi)(zhi)阿約底。有佛嚼(jiao)楊枝(zhi)長出(chu)來的大樹(shu)。
從此北(bei)(bei)(bei)行(xing)八(ba)(ba)由延，到(dao)了(le)拘(ju)薩羅國舍(she)(she)(she)(she)(she)衛城，今北(bei)(bei)(bei)方邦北(bei)(bei)(bei)部臘普提河南岸之沙(sha)海脫(tuo)(tuo)—馬(ma)海脫(tuo)(tuo)。這里(li)(li)(li)佛(fo)教遺跡很(hen)多(duo)：有(you)(you)(you)(you)(you)(you)大愛道(dao)(dao)(dao)故精(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)(she)、須(xu)達(da)長(chang)者井(jing)壁、鴦掘魔得道(dao)(dao)(dao)、般泥洹(huan)、燒身處。出城南門(men)千(qian)二百步，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)須(xu)達(da)精(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)(she)，即(ji)所謂(wei)祇(zhi)洹(huan)精(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)(she)。這里(li)(li)(li)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)牛頭栴檀佛(fo)像。精(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)(she)西北(bei)(bei)(bei)四里(li)(li)(li)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)榛，名曰得眼(yan)。精(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)(she)東(dong)北(bei)(bei)(bei)六七里(li)(li)(li)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)毗舍(she)(she)(she)(she)(she)佉母(mu)精(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)(she)。祇(zhi)洹(huan)精(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)(she)大院落(luo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)二門(men)，一(yi)(yi)(yi)東(dong)向(xiang)，一(yi)(yi)(yi)北(bei)(bei)(bei)向(xiang)，這里(li)(li)(li)就是(shi)須(xu)達(da)長(chang)者布金滿園買地(di)之處。出東(dong)門(men)，北(bei)(bei)(bei)行(xing)七十步，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)外(wai)道(dao)(dao)(dao)女偽裝懷孕謗佛(fo)處，又有(you)(you)(you)(you)(you)(you)調達(da)生(sheng)入地(di)獄處。道(dao)(dao)(dao)東(dong)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)外(wai)道(dao)(dao)(dao)天寺(si)(si)，名曰影(ying)(ying)覆，只能(neng)世尊精(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)(she)影(ying)(ying)映外(wai)道(dao)(dao)(dao)寺(si)(si)，而外(wai)道(dao)(dao)(dao)寺(si)(si)則決不(bu)(bu)能(neng)影(ying)(ying)映精(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)(she)。繞祇(zhi)洹(huan)精(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)(she)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)九十八(ba)(ba)僧伽(jia)藍，除一(yi)(yi)(yi)處外(wai)，都住有(you)(you)(you)(you)(you)(you)和尚。在中(zhong)國有(you)(you)(you)(you)(you)(you)九十六種外(wai)道(dao)(dao)(dao)，各有(you)(you)(you)(you)(you)(you)徒眾(zhong)。《法顯傳》在這里(li)(li)(li)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)幾句(ju)話：“調達(da)亦有(you)(you)(you)(you)(you)(you)眾(zhong)在，供(gong)養過去三佛(fo)，唯不(bu)(bu)供(gong)養釋迦文佛(fo)。”佛(fo)滅度后一(yi)(yi)(yi)千(qian)多(duo)年，似乎已經被(bei)他打倒(dao)在地(di)的對手(shou)調達(da)（提婆達(da)多(duo)）居然還有(you)(you)(you)(you)(you)(you)徒眾(zhong)，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)說(shuo)是(shi)佛(fo)教史上的一(yi)(yi)(yi)件大事。
城(cheng)西五(wu)十里(li)，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)邑，名都(dou)維，有(you)(you)(you)迦(jia)葉如來(lai)(lai)(lai)遺跡。東(dong)(dong)南行(xing)十二由(you)(you)延(yan)(yan)，到那(nei)毗(pi)伽邑，有(you)(you)(you)拘樓秦(qin)佛(fo)遺跡。從此(ci)北行(xing)，不到一(yi)(yi)由(you)(you)延(yan)(yan)，有(you)(you)(you)拘那(nei)舍牟尼(ni)佛(fo)遺跡。從此(ci)東(dong)(dong)行(xing)，不到一(yi)(yi)由(you)(you)延(yan)(yan)，到了(le)迦(jia)維羅衛城(cheng)，即《大唐(tang)西域記》卷(juan)六之(zhi)劫比羅伐窣堵國(guo)(guo)，在(zai)今(jin)尼(ni)泊爾境內，與印度北方(fang)邦毗(pi)鄰。這(zhe)里(li)是釋迦(jia)牟尼(ni)誕(dan)生(sheng)之(zhi)地(di)(di)，古跡特多。佛(fo)傳中少(shao)年(nian)所發生(sheng)的許(xu)多事情都(dou)在(zai)這(zhe)里(li)留(liu)有(you)(you)(you)痕(hen)跡。城(cheng)東(dong)(dong)五(wu)十里(li)有(you)(you)(you)王園論(lun)(lun)民(min)， 佛(fo)就在(zai)這(zhe)里(li)降生(sheng)。論(lun)(lun)民(min)在(zai)今(jin)尼(ni)泊爾境內臘明地(di)(di)（Rummindei）。法顯到的時候，此(ci)城(cheng)已空荒頹敗(bai)，白象、獅(shi)子橫行(xing)。從佛(fo)生(sheng)處(chu)東(dong)(dong)行(xing)五(wu)由(you)(you)延(yan)(yan)，到了(le)藍(lan)莫國(guo)(guo)，今(jin)尼(ni)泊爾達馬(ma)里(li)附近。這(zhe)里(li)有(you)(you)(you)藍(lan)莫塔(ta)，荒蕪已久，原來(lai)(lai)(lai)沒有(you)(you)(you)僧人(ren)，群象以(yi)鼻(bi)取水(shui)灑地(di)(di)，折花供養。后來(lai)(lai)(lai)有(you)(you)(you)道人(ren)還作沙彌(mi)，至(zhi)今(jin)仍以(yi)沙彌(mi)為寺主。從此(ci)東(dong)(dong)行(xing)三由(you)(you)延(yan)(yan)，有(you)(you)(you)太子遣還車匿塔(ta)。再(zai)東(dong)(dong)行(xing)四由(you)(you)延(yan)(yan)，有(you)(you)(you)炭塔(ta)。
復東(dong)(dong)行(xing)十(shi)二(er)由(you)(you)延(yan)，到(dao)拘夷那竭(jie)城，即(ji)(ji)(ji)《大唐西域記》卷(juan)六(liu)之拘廣那揭(jie)羅(luo)(luo)國。此城故址何在(zai)，學者意見分歧。很可能即(ji)(ji)(ji)在(zai)今尼(ni)泊爾(er)(er)南(nan)(nan)境小臘普提河(he)(he)和干達(da)克河(he)(he)合流處(chu)之南(nan)(nan)。（參閱章巽前引書，89—91 頁）城北(bei)(bei)雙樹間，希連河(he)(he)邊，是世(shi)尊般(ban)涅盤處(chu)。因而在(zai)佛教史(shi)上成(cheng)為著名勝地(di)。從此東(dong)(dong)南(nan)(nan)行(xing)十(shi)二(er)由(you)(you)延(yan)，到(dao)了諸(zhu)犁車欲(yu)逐佛般(ban)泥洹(huan)處(chu)。自此東(dong)(dong)行(xing)五由(you)(you)延(yan)，到(dao)毗(pi)舍(she)離國，即(ji)(ji)(ji)《大唐西域記》卷(juan)七(qi)之吠舍(she)厘國，都城故址在(zai)今比哈爾(er)(er)邦(bang)北(bei)(bei)部木札法普爾(er)(er)地(di)區(qu)之比沙爾(er)(er)。這里如來佛遺跡也特(te)別多。有(you)(you)佛住處(chu)、阿難(nan)半身塔(ta)(ta)、庵(an)婆羅(luo)(luo)女為佛起的(de)塔(ta)(ta)，有(you)(you)庵(an)婆羅(luo)(luo)園，有(you)(you)放弓仗塔(ta)(ta)，有(you)(you)毗(pi)舍(she)離結集或七(qi)百結集的(de)塔(ta)(ta)。從此東(dong)(dong)行(xing)四由(you)(you)延(yan)，到(dao)五河(he)(he)合口(kou)，有(you)(you)阿難(nan)般(ban)涅盤塔(ta)(ta)。
度河南(nan)(nan)下一(yi)由延(yan)(yan)(yan)，到(dao)摩(mo)竭提國(guo)巴連弗邑(yi)，即《大(da)唐西(xi)域記(ji)》卷八、卷九之(zhi)摩(mo)揭陀國(guo)，今比(bi)哈爾邦(bang)之(zhi)巴特(te)那。這(zhe)(zhe)里(li)有(you)一(yi)個(ge)大(da)乘婆(po)羅(luo)門(men)子，名羅(luo)沃私婆(po)迷，為國(guo)王(wang)所敬奉。據《祐錄》卷十五《智(zhi)(zhi)猛(meng)傳》智(zhi)(zhi)猛(meng)在(zai)法顯后(hou)不(bu)久(jiu)也來到(dao)華氏城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，即巴連弗邑(yi)，在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)遇到(dao)一(yi)個(ge)“大(da)智(zhi)(zhi)婆(po)羅(luo)門(men)”，名羅(luo)閱宗(zong)，從(cong)他家(jia)里(li)得到(dao)《泥洹》胡本一(yi)部，又尋得《摩(mo)訶(he)僧祇律》一(yi)部及余經。羅(luo)沃私婆(po)迷與(yu)羅(luo)閱宗(zong)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)人(ren)。巴連弗邑(yi)是(shi)(shi)該國(guo)大(da)的(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，人(ren)民富盛，每(mei)年行像，傾(qing)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)參與(yu)。這(zhe)(zhe)里(li)原是(shi)(shi)阿(a)育王(wang)都城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，他的(de)遺(yi)跡很(hen)多。從(cong)此東(dong)南(nan)(nan)行九由延(yan)(yan)(yan)，至(zhi)一(yi)小孤石山(shan)，山(shan)頭有(you)石室。從(cong)此西(xi)南(nan)(nan)行一(yi)由延(yan)(yan)(yan)，到(dao)那羅(luo)聚落，是(shi)(shi)舍利弗本生(sheng)村，有(you)塔。從(cong)此西(xi)行一(yi)由延(yan)(yan)(yan)，至(zhi)王(wang)舍新(xin)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。即《大(da)唐西(xi)域記(ji)》卷九之(zhi)易羅(luo)阇(du)姞利呬城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，故址在(zai)今印(yin)度東(dong)北(bei)部比(bi)哈爾邦(bang)西(xi)南(nan)(nan)的(de)臘季吉爾。出(chu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)南(nan)(nan)四里(li)，入谷到(dao)了沙(sha)王(wang)舊(jiu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。這(zhe)(zhe)里(li)有(you)不(bu)少佛教(jiao)遺(yi)跡。再入谷，搏山(shan)東(dong)南(nan)(nan)上十五里(li)，到(dao)耆(qi)阇(du)崛(jue)山(shan)，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)有(you)名的(de)靈(ling)鷲峰。下面就接上了《祐錄》。以上是(shi)(shi)根據《法顯傳》對(dui)《祐錄》的(de)補充(chong)。補充(chong)得這(zhe)(zhe)樣多，可見(jian)《祐錄》記(ji)載不(bu)夠全面。《祐錄》還有(you)一(yi)個(ge)特(te)點：一(yi)進(jin)北(bei)天竺，就講王(wang)舍城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，緊(jin)接著(zhu)又是(shi)(shi)耆(qi)阇(du)崛(jue)山(shan)，法顯在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)見(jian)到(dao)了如來大(da)弟子大(da)迦葉。但是(shi)(shi)在(zai)《法顯傳》中，這(zhe)(zhe)件事不(bu)是(shi)(shi)發生(sheng)在(zai)耆(qi)阇(du)崛(jue)山(shan)，而(er)是(shi)(shi)在(zai)雞足山(shan)。從(cong)此南(nan)(nan)行三里(li)，到(dao)一(yi)山(shan)，名雞足，大(da)迦葉今在(zai)此山(shan)中住。
法(fa)顯又回到(dao)巴(ba)連(lian)弗邑。順恒(heng)(heng)水(shui)西下(xia)十由(you)延(yan)(yan)，到(dao)了(le)(le)(le)曠野(ye)精舍。復順恒(heng)(heng)水(shui)西行十二由(you)延(yan)(yan)，到(dao)了(le)(le)(le)迦(jia)尸國(guo)(guo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)城，即《大(da)唐(tang)西域(yu)記》卷(juan)七之(zhi)婆羅(luo)(luo)斯，今(jin)(jin)印度北(bei)方邦之(zhi)瓦拉(la)納西，《祐錄》稱之(zhi)為迦(jia)施(shi)國(guo)(guo)。這(zhe)里(li)(li)佛教(jiao)遺(yi)跡也(ye)很多。有(you)(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)仙人(ren)(ren)鹿野(ye)苑精舍，是(shi)(shi)佛初(chu)轉法(fa)輪的(de)(de)(de)地(di)方，就在這(zhe)里(li)(li)。此外(wai)還有(you)(you)(you)(you)彌(mi)(mi)(mi)勒受記處，翳羅(luo)(luo)缽龍精舍，《祐錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)白(bai)耳(er)龍就是(shi)(shi)這(zhe)一條龍。自鹿野(ye)苑精舍西北(bei)行十三(san)(san)由(you)延(yan)(yan)，到(dao)拘晱彌(mi)(mi)(mi)國(guo)(guo)，即《大(da)唐(tang)西域(yu)記》卷(juan)五之(zhi)賞彌(mi)(mi)(mi)，今(jin)(jin)北(bei)方邦南部阿拉(la)哈(ha)巴(ba)德西南之(zhi)柯散（Kosm）。《祐錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“后(hou)至中(zhong)(zhong)天竺(zhu)”，疑有(you)(you)(you)(you)誤(wu)，法(fa)顯所有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)上述(shu)活(huo)動(dong)都(dou)在中(zhong)(zhong)天竺(zhu)，用不(bu)著“后(hou)至”了(le)(le)(le)。從此南行二百由(you)延(yan)(yan)，有(you)(you)(you)(you)達(da)(da)嚫國(guo)(guo)，即平常所謂南薩羅(luo)(luo)國(guo)(guo)，相當今(jin)(jin)印度中(zhong)(zhong)都(dou)馬哈(ha)納迪(di)河及(ji)哥達(da)(da)瓦里(li)(li)河上游一帶地(di)區。這(zhe)里(li)(li)有(you)(you)(you)(you)伽葉佛僧(seng)伽藍。但(dan)是(shi)(shi)，此國(guo)(guo)道(dao)路艱難，法(fa)顯沒有(you)(you)(you)(you)能親(qin)身去，只是(shi)(shi)聽本(ben)(ben)地(di)人(ren)(ren)說到(dao)，故記入《法(fa)顯傳》中(zhong)(zhong)。法(fa)顯又回到(dao)巴(ba)連(lian)弗邑，親(qin)自抄(chao)寫(xie)戒律。因為北(bei)天竺(zhu)諸(zhu)國(guo)(guo)皆師師口傳，無(wu)本(ben)(ben)可寫(xie)，不(bu)得不(bu)躬親(qin)抄(chao)寫(xie)了(le)(le)(le)。他在這(zhe)里(li)(li)住了(le)(le)(le)三(san)(san)年(nian)，按時間推(tui)算應該是(shi)(shi)法(fa)顯西行后(hou)的(de)(de)(de)第七年(nian)——第九年(nian)，即義(yi)(yi)熙元年(nian)——三(san)(san)年(nian)（405年(nian)—407年(nian)）。順恒(heng)(heng)水(shui)東下(xia)十八由(you)延(yan)(yan)，有(you)(you)(you)(you)瞻波(bo)(bo)大(da)國(guo)(guo)，今(jin)(jin)比哈(ha)爾邦東部巴(ba)格耳(er)普爾略(lve)西不(bu)遠處。從此東行近五十由(you)延(yan)(yan)，到(dao)多摩梨帝(di)國(guo)(guo)，是(shi)(shi)海口，即《大(da)唐(tang)西域(yu)記》卷(juan)十之(zhi)耽摩栗(li)底國(guo)(guo)，其(qi)首都(dou)故址(zhi)在今(jin)(jin)印度西孟加拉(la)邦西南之(zhi)坦姆拉(la)克（Tamluk）。法(fa)顯在這(zhe)里(li)(li)住了(le)(le)(le)兩年(nian)，寫(xie)經及(ji)畫像。此當為義(yi)(yi)熙四(si)年(nian)及(ji)五年(nian)（408年(nian)、409年(nian)）。法(fa)顯在印度的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)到(dao)此結(jie)束。
師子國(guo)，《大唐西域記》卷十一(yi)稱(cheng)之(zhi)為(wei)僧(seng)迦羅(luo)國(guo)，一(yi)意(yi)譯，一(yi)音譯，即今之(zhi)斯里(li)(li)蘭卡。據說(shuo)這(zhe)(zhe)里(li)(li)原來(lai)沒有(you)人(ren)，后來(lai)商人(ren)貪圖這(zhe)(zhe)里(li)(li)的寶石，于是遂(sui)成大國(guo)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)有(you)紀(ji)念佛(fo)(fo)來(lai)此化惡龍的大塔。有(you)無畏山僧(seng)伽(jia)藍，法(fa)(fa)顯見故國(guo)白扇而流淚就在(zai)這(zhe)(zhe)座寺院里(li)(li)。有(you)前王從印度中國(guo)取來(lai)的貝多樹，有(you)聲名遠揚的佛(fo)(fo)牙。在(zai)無畏精(jing)舍(she)東四十里(li)(li)，有(you)跋(ba)提精(jing)舍(she)，有(you)二千和尚。城(cheng)南七里(li)(li)有(you)摩訶毗訶羅(luo)精(jing)舍(she)，和尚三(san)千人(ren)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)的國(guo)王篤信佛(fo)(fo)法(fa)(fa)，因(yin)此佛(fo)(fo)教(jiao)非常興(xing)盛。法(fa)(fa)顯在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)聽到天竺道人(ren)誦(song)(song)經，內容(rong)講的是佛(fo)(fo)缽(bo)。他想(xiang)寫這(zhe)(zhe)一(yi)部經，但(dan)是道人(ren)說(shuo)，只是口誦(song)(song)，因(yin)此沒有(you)能(neng)寫成。法(fa)(fa)顯在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)住(zhu)了兩年(nian)，當為(wei)義熙(xi)六(liu)年(nian)及七年(nian)（410年(nian)、411年(nian)）。
東晉(jin)義熙七(qi)年(nian)（ 411年(nian)）八月(yue)，法顯(xian)(xian)完成了取經(jing)求(qiu)法的(de)任務，坐上(shang)商人(ren)的(de)大舶(bo)，循海(hai)東歸(gui)(gui)。舶(bo)行不久，即遇(yu)暴風(feng)，船(chuan)破水入(ru)。幸遇(yu)一(yi)(yi)島(dao)，補好漏(lou)處又(you)前行。就這(zhe)樣(yang)，在危難中漂(piao)泊了一(yi)(yi)百多(duo)天，到(dao)(dao)達了耶婆提國(guo)（今印(yin)度尼(ni)西亞的(de)蘇門答臘島(dao)，一(yi)(yi)說爪哇島(dao)）。法顯(xian)(xian)在這(zhe)里住了五個月(yue)，又(you)轉乘另一(yi)(yi)條(tiao)商船(chuan)向廣(guang)(guang)州(zhou)進發。不料行程中又(you)遇(yu)大風(feng)，船(chuan)失方向，隨(sui)風(feng)飄流。正在船(chuan)上(shang)糧水將(jiang)盡之時(shi)(shi)，忽然到(dao)(dao)了岸邊，船(chuan)上(shang)各人(ren)雖知(zhi)己到(dao)(dao)漢(han)(han)地(di)，但不知(zhi)道到(dao)(dao)了漢(han)(han)地(di)的(de)哪一(yi)(yi)處，有人(ren)認為己過(guo)廣(guang)(guang)州(zhou)，也有人(ren)認為尚(shang)未過(guo)廣(guang)(guang)州(zhou)。法顯(xian)(xian)于(yu)是上(shang)岸詢問獵(lie)人(ren)，方知(zhi)這(zhe)里是青州(zhou)長廣(guang)(guang)郡(jun)（山東即墨）的(de)勞山。青州(zhou)長廣(guang)(guang)郡(jun)太(tai)守李嶷聽到(dao)(dao)法顯(xian)(xian)從海(hai)外取經(jing)歸(gui)(gui)來的(de)消息，立即親(qin)自趕到(dao)(dao)海(hai)邊迎(ying)接(jie)。時(shi)(shi)為東晉(jin)義熙八年(nian)（ 412年(nian)）七(qi)月(yue)十(shi)四日。法顯(xian)(xian)65歲出游，前后共走了三(san)十(shi)余國(guo)，歷(li)經(jing)十(shi)三(san)年(nian)，回到(dao)(dao)祖國(guo)時(shi)(shi)已經(jing)七(qi)十(shi)八歲了。在這(zhe)十(shi)三(san)年(nian)中，法顯(xian)(xian)跋山涉水，經(jing)歷(li)了人(ren)們難以想象(xiang)的(de)艱辛。正如他后來所說的(de)：“顧尋所經(jing)，不覺心動汗(han)流！”
法(fa)顯(xian)在(zai)(zai)山東半島登陸(lu)后，旋即經彭城(cheng)、京口(kou)（江蘇鎮江），到了建康(kang)(kang)（今(jin)南京）。他在(zai)(zai)建康(kang)(kang)道場寺住了五年后，又(you)來到荊州(zhou)（湖北江陵）辛寺，元熙(xi)二年（ 420年），終老于此，卒時八(ba)十(shi)六(liu)歲，一作八(ba)十(shi)二歲。
法(fa)顯(xian)（今山西(xi)臨汾市人）在臨終前的(de)(de)(de)七(qi)年多(duo)時間里，一(yi)直緊(jin)張艱苦地進行著翻譯(yi)經(jing)典的(de)(de)(de)工作，共譯(yi)出了經(jing)典六(liu)部(bu)六(liu)十三卷，計(ji)一(yi)萬(wan)多(duo)言。他翻譯(yi)的(de)(de)(de)《摩訶僧(seng)祗(zhi)律(lv)(lv)》，也(ye)叫大眾律(lv)(lv)，為五大佛教(jiao)戒律(lv)(lv)之一(yi)，對后來的(de)(de)(de)中國佛教(jiao)界產生了深遠(yuan)的(de)(de)(de)影響。在抓緊(jin)譯(yi)經(jing)的(de)(de)(de)同時，法(fa)顯(xian)還將自己西(xi)行取經(jing)的(de)(de)(de)見聞寫(xie)成(cheng)了一(yi)部(bu)不朽的(de)(de)(de)世界名著-----《佛國記》。
《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)》全文九千五百(bai)多(duo)字，別名(ming)有(you)《法顯行傳》、《法顯傳》、《歷游天(tian)竺紀傳》、《佛(fo)游天(tian)竺記(ji)(ji)(ji)(ji)》等。它(ta)在世界學(xue)(xue)術史(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)占(zhan)據著重要(yao)的(de)地(di)位(wei)，不僅是(shi)一部傳記(ji)(ji)(ji)(ji)文學(xue)(xue)的(de)杰(jie)作，而(er)且(qie)是(shi)一部重要(yao)的(de)歷史(shi)(shi)文獻(xian)，是(shi)研(yan)究當時(shi)(shi)西域和(he)(he)印(yin)(yin)度(du)(du)歷史(shi)(shi)的(de)極為(wei)重要(yao)的(de)史(shi)(shi)料。法顯去印(yin)(yin)度(du)(du)時(shi)(shi)，正是(shi)印(yin)(yin)度(du)(du)史(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)黃金時(shi)(shi)代(dai)-----芨(ji)多(duo)王朝(chao)（320年－480年）有(you)名(ming)的(de)超日(ri)王在位(wei)的(de)時(shi)(shi)代(dai)，關(guan)于芨(ji)多(duo)王朝(chao)古(gu)(gu)史(shi)(shi)缺乏系統(tong)的(de)文獻(xian)記(ji)(ji)(ji)(ji)載，超日(ri)王時(shi)(shi)的(de)歷史(shi)(shi)，只有(you)依靠《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)》來補(bu)充。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)西域地(di)區的(de)鄯善、于闐、龜茲(zi)等古(gu)(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，湮滅已久，傳記(ji)(ji)(ji)(ji)無(wu)存，《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)》中(zhong)所記(ji)(ji)(ji)(ji)載的(de)這些地(di)區的(de)情形，可以彌補(bu)史(shi)(shi)書的(de)不足。《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)》還(huan)詳盡地(di)記(ji)(ji)(ji)(ji)述(shu)了印(yin)(yin)度(du)(du)的(de)佛(fo)教古(gu)(gu)跡和(he)(he)僧(seng)侶(lv)生活，因而(er)后來被佛(fo)教徒(tu)們作為(wei)佛(fo)學(xue)(xue)典籍著錄引用。此外，《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)》也是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)南(nan)海交通史(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)巨著。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)與(yu)印(yin)(yin)度(du)(du)、波斯等國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)海上(shang)(shang)(shang)貿易，早在東(dong)漢時(shi)(shi)期已經開(kai)始，而(er)史(shi)(shi)書上(shang)(shang)(shang)卻沒(mei)有(you)關(guan)于海風和(he)(he)航船(chuan)(chuan)的(de)具體記(ji)(ji)(ji)(ji)述(shu)。《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)(ji)(ji)》對信風和(he)(he)航船(chuan)(chuan)的(de)詳細描述(shu)和(he)(he)系統(tong)記(ji)(ji)(ji)(ji)載，成為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)早的(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)錄。
法(fa)(fa)顯(xian)(xian)以(yi)年過花(hua)甲的(de)(de)(de)高(gao)齡，完成了穿行亞(ya)(ya)(ya)洲大陸又(you)經(jing)南(nan)洋海(hai)路(lu)(lu)歸(gui)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)遠途(tu)陸海(hai)旅行的(de)(de)(de)驚(jing)人(ren)(ren)(ren)壯舉(ju)，他留下(xia)的(de)(de)(de)杰作《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)》，不僅在(zai)佛(fo)(fo)教界受(shou)到稱譽，而且也得到了中(zhong)外學(xue)者的(de)(de)(de)高(gao)度(du)(du)評價。唐(tang)代(dai)名(ming)僧義凈(jing)說(shuo)：“自古神州之(zhi)地，輕生殉(xun)法(fa)(fa)之(zhi)賓，（法(fa)(fa)）顯(xian)(xian)法(fa)(fa)師則(ze)他辟荒(huang)途(tu)，（玄(xuan)）奘法(fa)(fa)師乃中(zhong)開正路(lu)(lu)。”近代(dai)學(xue)者梁(liang)啟超說(shuo)：“法(fa)(fa)顯(xian)(xian)橫(heng)雪山而入天竺，赍佛(fo)(fo)典多種以(yi)歸(gui)，著《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)》，我國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)至(zhi)印(yin)度(du)(du)者，此為第(di)一(yi)。”斯里蘭卡(ka)史學(xue)家尼(ni)古拉斯·沙(sha)勒說(shuo)：“人(ren)(ren)(ren)們(men)知道訪問過印(yin)度(du)(du)尼(ni)西亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)個名(ming)字是(shi)法(fa)(fa)顯(xian)(xian)。”他還把《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)》中(zhong)關于耶婆提的(de)(de)(de)描(miao)述稱為“中(zhong)國(guo)(guo)關于印(yin)度(du)(du)尼(ni)西亞(ya)(ya)(ya)第(di)一(yi)次(ci)比較詳細的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)”。日本學(xue)者足立喜(xi)六把《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)》譽為西域探險家及印(yin)度(du)(du)佛(fo)(fo)跡(ji)調查者的(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)。印(yin)度(du)(du)學(xue)者恩·克·辛哈(ha)等人(ren)(ren)(ren)也稱贊(zan)說(shuo)：“中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)旅行家，如法(fa)(fa)顯(xian)(xian)和(he)玄(xuan)奘，給(gei)我們(men)留下(xia)有關印(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)寶貴記(ji)載(zai)。”
我心明亮 
