智(zhi)(zhi)顗（公(gong)元538年農歷2月16日－公(gong)元597年農歷8月3日），中國佛教天(tian)臺(tai)宗四祖，也(ye)是實際的(de)創始(shi)者(zhe)。俗姓陳，隋代荊州(zhou)華容（今湖北公(gong)安縣(xian)）人，祖籍穎川（河南禹州(zhou)）。世稱智(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師、天(tian)臺(tai)大(da)師。
七歲即(ji)好(hao)往伽藍，諸僧口授普門品一遍(bian)，即(ji)誦持之。年十八，投果愿(yuan)寺法緒(xu)出家。未久，隨慧曠學律藏，兼(jian)通方等，后入太賢山，誦法華、無量義、普賢觀諸經，二旬通達其義。
陳天嘉元年(nian)（公元560年(nian)），入(ru)光州(zhou)大蘇山，參謁(ye)慧(hui)思(si)，慧(hui)思(si)為示普賢道場，講說四安樂(le)行，師遂居止之。一日，誦法華經(jing)藥王品(pin)，豁然開(kai)(kai)(kai)悟。既而代慧(hui)思(si)開(kai)(kai)(kai)講筵，更受其付囑(zhu)入(ru)金陵弘傳禪法。于瓦(wa)官寺(si)開(kai)(kai)(kai)法華經(jing)題(ti)，從而樹立新宗義，判(pan)釋經(jing)教(jiao)，奠定了天臺(tai)宗教(jiao)觀(guan)之基礎。
父親是(shi)梁朝的(de)官吏(li)。十七歲(sui)時，值(zhi)梁末兵亂，家(jia)庭分(fen)散，顛沛流(liu)離，遂在荊(jing)州(zhou)長沙(sha)寺佛像(xiang)前發愿為僧。十八歲(sui)投湘州(zhou)（今湖南長沙(sha)市(shi)）果愿寺法(fa)緒出(chu)家(jia)，授以(yi)十戒；師(shi)(shi)叫(jiao)他去慧(hui)曠律師(shi)(shi)處學(xue)(xue)律，二(er)十歲(sui)受具(ju)足戒。這時他已(yi)精研律學(xue)(xue)，深好(hao)禪觀(guan)。
陳(chen)(chen)文帝(di)天(tian)嘉元年(nian)（560），聽說(shuo)慧思禪師(shi)(shi)從北方南(nan)下，居(ju)于光(guang)州（今河(he)南(nan)光(guang)山(shan)縣）大蘇山(shan)，他(ta)就(jiu)(jiu)前往(wang)請(qing)益。慧思為他(ta)演說(shuo)四安樂行，他(ta)日夜勤習，造詣(yi)甚(shen)深。二十(shi)(shi)三歲拜慧思為師(shi)(shi)，修習禪法，證得法華三昧。陳(chen)(chen)光(guang)大元年(nian)（567）慧思臨去(qu)南(nan)岳時(shi)，囑(zhu)他(ta)往(wang)金(jin)陵（今南(nan)京）弘傳禪法，他(ta)就(jiu)(jiu)和法喜等(deng)二十(shi)(shi)七人一(yi)同(tong)東下，到達陳(chen)(chen)都講禪。過了(le)兩年(nian)（569），受請(qing)主瓦官寺(si)開(kai)講《法華經(jing)》，樹立新的宗(zong)義，判釋經(jing)教，奠(dian)定了(le)一(yi)宗(zong)教觀的基礎。
智顗住瓦官寺前后八年，除講(jiang)《法華經》而外，還講(jiang)《大智度論》和《次(ci)第禪(chan)門》（即(ji)《釋禪(chan)波羅蜜(mi)次(ci)第法門》），寫出《六妙法門》等。陳太建七年（575）離(li)開(kai)金陵，初入(ru)天臺山，于北(bei)面山峰，創立伽藍，栽(zai)植松(song)栗，引入(ru)流泉。又往寺北(bei)的華頂峰，行(xing)頭陀行(xing)，晝夜禪(chan)觀。
陳至德三年(nian)（585）三月，智(zhi)顗再(zai)到(dao)金(jin)陵，住靈曜寺。陳少(shao)主請于太(tai)極殿講(jiang)《大(da)智(zhi)度(du)論(lun)》，又講(jiang)《仁王般若經(jing)》，慧(hui)暅、慧(hui)曠(kuang)、慧(hui)辯等名僧都奉命參加(jia)討論(lun)。后(hou)移居(ju)光宅寺，講(jiang)《法華經(jing)》。弟子灌(guan)頂隨聽隨記，錄成《法華文句》。此后(hou)智(zhi)顗所講(jiang)經(jing)義(yi)，多由灌(guan)頂筆錄成書。陳亡，智(zhi)顗上廬山隱(yin)修。
隋開皇十一年（591），晉王(wang)楊廣為揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)總(zong)管，遣使到廬(lu)山堅請(qing)智顗(yi)往揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)傳戒(jie)，他(ta)即前去(qu)為楊廣授菩薩(sa)戒(jie)，受到“智者”的稱號。次年（592）他(ta)回(hui)到故鄉荊州(zhou)(zhou)，于當陽縣玉泉(quan)山創立(li)玉泉(quan)寺。此后兩(liang)年（593—594）在寺講《法華經玄義(yi)》和(he)《摩訶止(zhi)觀》。
開皇十(shi)五(wu)年(nian)（595）春，智(zhi)顗又(you)從楊(yang)廣之請(qing)，再到揚州(zhou)，撰《凈名經疏》，九月，辭歸天(tian)臺(tai)，重整山(shan)寺，習靜林泉，這時(shi)他(ta)(ta)已五(wu)十(shi)八歲了(le)。以后(hou)兩年(nian)（597），會稽嘉祥寺沙門吉藏(zang)，曾奉書天(tian)臺(tai)邀(yao)請(qing)他(ta)(ta)到嘉祥寺講(jiang)《法華經》，他(ta)(ta)因病(bing)未能前(qian)往。過了(le)些時(shi)，他(ta)(ta)在(zai)病(bing)中(zhong)對弟子們口授《觀心論》。十(shi)月，楊(yang)廣遣使入(ru)山(shan)迎請(qing)，他(ta)(ta)仍勉強出山(shan)，走到石城(cheng)，疾亟(ji)不能前(qian)進，不久(jiu)入(ru)寂，世壽(shou)六十(shi)歲，僧臘四(si)十(shi)。智(zhi)顗生(sheng)平造寺三十(shi)六所，入(ru)滅后(hou)，晉王依照(zhao)他(ta)(ta)的遺愿在(zai)天(tian)臺(tai)山(shan)另(ling)行創(chuang)建佛剎，后(hou)于大業元年(nian)（605）題名為國清寺。
印光(guang)大師(shi)云：智者(zhe)大師(shi)，釋迦之化身(shen)(shen)也。臨終有問：“未(wei)審大師(shi)證(zheng)入何位(wei)？”答曰：“我不(bu)領眾，必(bi)凈(jing)六(liu)根(gen)(gen)（即十信位(wei)，獲六(liu)根(gen)(gen)清凈(jing)，如法華經法師(shi)功(gong)德(de)品(pin)所明）。損己利人，但（只，僅）登五品(pin)（五品(pin)，即觀行位(wei)，圓伏五住煩(fan)惱，而見(jian)惑(huo)尚未(wei)斷(duan)除）。”（下略）實恐后人未(wei)證(zheng)謂證(zheng)，故以身(shen)(shen)說法，令(ling)其自知慚愧(kui)，不(bu)敢妄擬故耳。（印光(guang)大師(shi)《佛法修行止偏法要》）
現存有《法(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)玄(xuan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《法(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)文(wen)句》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀(guan)(guan)音(yin)玄(xuan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀(guan)(guan)音(yin)義(yi)(yi)(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《金(jin)光明(ming)(ming)經(jing)(jing)(jing)玄(xuan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《金(jin)光明(ming)(ming)經(jing)(jing)(jing)文(wen)句》六卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《維摩(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)玄(xuan)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》六卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《維摩(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》（前二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)親撰，后三(san)(san)(san)(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)灌頂(ding)續(xu)補）二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《維摩(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)略疏(shu)(shu)(shu)(shu)》（唐湛然略）十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《四(si)教義(yi)(yi)(yi)(yi)》十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《三(san)(san)(san)(san)觀(guan)(guan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》（由《凈名(ming)玄(xuan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》分出(chu)）二(er)(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、智顗(yi)前出(chu)《凈名(ming)玄(xuan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；后為晉王楊廣著疏(shu)(shu)(shu)(shu)，并別制《玄(xuan)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》。因將前出(chu)《玄(xuan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》分為三(san)(san)(san)(san)部(bu)，即《四(si)教義(yi)(yi)(yi)(yi)》六卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《四(si)悉檀(tan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《三(san)(san)(san)(san)觀(guan)(guan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)）、《請(qing)觀(guan)(guan)音(yin)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀(guan)(guan)無量壽佛(fo)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《阿彌陀經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)(yi)(yi)記(ji)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《仁王護國般(ban)(ban)若經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《金(jin)剛(gang)般(ban)(ban)若經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《菩薩(sa)戒義(yi)(yi)(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《摩(mo)(mo)訶(he)止觀(guan)(guan)》（初名(ming)《圓頓止觀(guan)(guan)》）二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《釋禪波(bo)羅蜜(mi)(mi)次第法(fa)門(men)(men)》十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《六妙法(fa)門(men)(men)》（一(yi)(yi)名(ming)《不定止觀(guan)(guan)》）一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《小(xiao)止觀(guan)(guan)》（一(yi)(yi)名(ming)《修習止觀(guan)(guan)坐(zuo)禪法(fa)要》）一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《四(si)念處》四(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《五方(fang)便念佛(fo)門(men)(men)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《禪門(men)(men)口訣》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《禪門(men)(men)章》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《禪門(men)(men)要略》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀(guan)(guan)心(xin)論(lun)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀(guan)(guan)心(xin)誦經(jing)(jing)(jing)法(fa)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀(guan)(guan)心(xin)食法(fa)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《釋摩(mo)(mo)訶(he)般(ban)(ban)若波(bo)羅蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)覺意三(san)(san)(san)(san)昧》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《方(fang)等三(san)(san)(san)(san)昧行法(fa)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《法(fa)華(hua)三(san)(san)(san)(san)昧懺(chan)儀(yi)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《請(qing)觀(guan)(guan)音(yin)懺(chan)法(fa)》（載(zai)《國清百錄》卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)一(yi)(yi)）一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《金(jin)光明(ming)(ming)懺(chan)法(fa)》（載(zai)《國清百錄》卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)一(yi)(yi)）一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《天臺智者大師發愿(yuan)文(wen)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《普(pu)賢菩薩(sa)發愿(yuan)文(wen)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。此外，他的著述還有《大智度論(lun)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《彌勒(le)成佛(fo)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)等，現已散佚。又(you)《凈土(tu)十(shi)(shi)疑論(lun)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。
智顗(yi)廣(guang)弘(hong)教(jiao)法，創(chuang)五時(shi)八教(jiao)的(de)(de)判教(jiao)方法，發(fa)明(ming)一(yi)(yi)念三千(qian)，三諦圓融的(de)(de)思想，成(cheng)(cheng)立天(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)的(de)(de)思想體系。他成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)中國(guo)佛教(jiao)宗(zong)派(pai)史上(shang)第(di)一(yi)(yi)個宗(zong)派(pai)——天(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)的(de)(de)始祖(zu)，也(ye)是(shi)實際的(de)(de)創(chuang)始者。因智顗(yi)晚(wan)年居住天(tian)臺(tai)(tai)(tai)山，故稱為(wei)(wei)天(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)。因以《法華(hua)經》為(wei)(wei)主(zhu)要教(jiao)義(yi)根據，故亦稱法華(hua)宗(zong)。他強調止觀雙修的(de)(de)原(yuan)則(ze)，發(fa)明(ming)一(yi)(yi)心三觀、圓融三諦、一(yi)(yi)念三千(qian)的(de)(de)道理。在(zai)傳承(cheng)系譜上(shang)，尊(zun)龍樹為(wei)(wei)初(chu)祖(zu)，以北齊慧文為(wei)(wei)二祖(zu)，慧思為(wei)(wei)三祖(zu)，智顗(yi)是(shi)四(si)祖(zu)。自智顗(yi)以來，代代相傳。十一(yi)(yi)世(shi)紀初(chu)，因爭論智顗(yi)《金(jin)光明(ming)玄義(yi)》廣(guang)本的(de)(de)真偽，分為(wei)(wei)山家和(he)山外(wai)兩派(pai)。山外(wai)不久衰微，今所傳者都是(shi)山家派(pai)。因隋(sui)煬帝授予他智者之號，故世(shi)稱『智者大(da)師』。著(zhu)有《法華(hua)玄義(yi)》、《法華(hua)文句》、《摩訶(he)止觀》各(ge)二十卷及(ji)四(si)教(jiao)義(yi)等(deng)著(zhu)作(zuo)，生前度僧四(si)千(qian)余人(ren)，傳業(ye)弟子(zi)三十二，以灌頂、智越等(deng)最(zui)著(zhu)名。
智顗(yi)弘法三十(shi)余年，其著作(zuo)小部(bu)分是親自撰(zhuan)寫的，大部(bu)分由(you)弟(di)子灌頂隨聽(ting)隨錄整(zheng)理成書。
智顗的(de)著述(shu)，建立了天(tian)臺一宗的(de)解行規范，其中主(zhu)要(yao)的(de)是《法華(hua)經(jing)(jing)玄(xuan)(xuan)義(yi)》、《法華(hua)經(jing)(jing)文(wen)句(ju)》、《摩(mo)訶止(zhi)觀(guan)》世稱為“天(tian)臺三大部”；又(you)《觀(guan)音玄(xuan)(xuan)義(yi)》、《觀(guan)者義(yi)疏》、《金光(guang)明經(jing)(jing)玄(xuan)(xuan)義(yi)》、《金光(guang)明經(jing)(jing)文(wen)句(ju)》、《觀(guan)無量(liang)壽佛經(jing)(jing)疏》，稱為“天(tian)臺五小部”。
他(ta)的(de)特點在于(yu)教(jiao)觀雙運，解行并重。在發揮(hui)《法(fa)華經(jing)(jing)》的(de)要旨方(fang)面，他(ta)以化儀四教(jiao)和化法(fa)四教(jiao)判釋(shi)(shi)(shi)(shi)釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)一(yi)(yi)代時教(jiao)，用五(wu)重玄義解釋(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)題，述(shu)為(wei)《法(fa)華玄義》；以四釋(shi)(shi)(shi)(shi)（一(yi)(yi)，因緣釋(shi)(shi)(shi)(shi)；二(er)，約(yue)教(jiao)釋(shi)(shi)(shi)(shi)；三(san)，本(ben)跡釋(shi)(shi)(shi)(shi)；四，觀心(xin)釋(shi)(shi)(shi)(shi)）詮經(jing)(jing)的(de)文句(ju)，述(shu)為(wei)《法(fa)華文句(ju)》；以一(yi)(yi)心(xin)三(san)觀、十乘觀法(fa)開顯(xian)圓頓(dun)止(zhi)(zhi)觀法(fa)門，述(shu)為(wei)《摩訶止(zhi)(zhi)觀》。他(ta)的(de)學說，在中國佛(fo)教(jiao)史上影響(xiang)很(hen)大(da)（參照“天臺宗”專條）。
智顗大師年譜
公元538年(梁大同四年),一(yi)歲。
大師(shi)生于荊州之華(hua)容。父陳起祖,學通經傳,談吐絕綸,梁元帝時,為散騎常侍(shi),封益陽侯(hou)。
54年(梁(liang)大同(tong)十年),七歲。
聰明(ming)好學(xue),喜(xi)往(wang)伽(jia)藍,有脫俗志,能背誦《普(pu)門品》。
552年(梁承圣(sheng)元(yuan)年),十五歲(sui)。欲出家,二(er)親不許,乃(nai)刻檀像禮誦
554年(梁承(cheng)圣三年),十(shi)七(qi)歲。
于(yu)時政局動蕩,權力變更,又父(fu)母雙(shuang)亡,遂于(yu)荊州長沙寺佛(fo)像前,發愿,誓為沙門。
555年(梁泰紹元年),十八歲。
在郡守王(wang)琳資助下,二親服(fu)訖,堅辭兄出家,從(cong)湘州(今湖南長(chang)沙)果愿(yuan)寺法緒和尚(shang)為沙彌,法名(ming)智顕,字(zi)德安
557年(陳(chen)永(yong)定元年),二(er)十歲。
受具(ju)足(zu)戒,并從(cong)慧曠學大乘法,初(chu)通《無量義經》、《法華經》和《觀普賢經》
560年(陳天嘉(jia)元年),二十三歲(sui)。
至光州(今河南光山縣)大蘇山從慧思受業心(xin)觀,了悟法華三(san)昧。
561年(陳(chen)天嘉二(er)年),二(er)十(shi)四歲。
章安灌(guan)頂(ding)大師誕生
567年(nian)（陳(chen)光大元年(nian)),三十歲。
率法喜(xi)等(deng)二十七人東(dong)下,到達陳都金陵講禪。
569年(陳太(tai)建元年),三十二歲。
朝(chao)庭禮請主瓦官寺、宏開講(jiang)論,先后講(jiang)述(shu)《法華經》、《大智度論》和《次第禪門》,撰述(shu)《六妙(miao)法門》,
為判釋經教樹立一宗教觀,奠定(ding)基礎。
575年(陳太建七年),三十(shi)八(ba)歲(sui)
大師初入天(tian)臺山,住(zhu)石(shi)梁(liang)石(shi)橋庵(方廣寺(si)前(qian)身)
576年(陳太建八年),三十九歲(sui)
至華(hua)頂拜經臺,建降魔塔。
577年(陳太(tai)建九年),四十歲。
陳宣帝下(xia)詔,割始(shi)豐(feng)縣調(diao),以(yi)充眾費
578年(陳太(tai)建十(shi)年),四十(shi)ー歲。
大師創寺新成(cheng),朝庭(ting)賜名(ming)修禪寺
同(tong)年,南(nan)岳慧思圓(yuan)寂。
581年(陳太建(jian)十(shi)三年),四(si)十(shi)四(si)歲。
講《金光明經(jing)》,建放生(sheng)池。收(shou)章(zhang)安為(wei)弟子
584年(nian)(陳至(zhi)德二年(nian)),四(si)十(shi)七歲(sui)。
永陽王伯智,禮請大師開講《法華經》。
585年(陳至德(de)三年),四十八歲(sui)。
陳后主遣七使詔大(da)師(shi)返金陵(ling),住(zhu)靈曜(yao)寺,于太極殿(dian)講《大(da)智度(du)論》、《仁王般若經》
586年(nian)(陳至德四年(nian)),四十九歲
為(wei)皇(huang)后沈氏立(li)法名(ming),為(wei)皇(huang)太子(zi)受菩薩戒。
587年(陳(chen)禎明元年),五(wu)十歲(sui)。
于光(guang)宅寺講《法華經》,弟子章安預聽,集合成《法華文(wen)句(ju)》。
589年(隋開皇九年),五十ニ歲。
陳(chen)亡,大師(shi)以時方喪亂,遂(sui)杖策荊湘(xiang),往憩(qi)廬山。
590年(隋開皇十年),五(wu)十三歲。
隋文帝下詔問侯
591年(隋開皇十一(yi)年),五十四歲(sui)
晉王楊廣(guang)(guang)出鎮揚州,致書(shu)延屈。又于總(zong)管金城殿設千僧齋。大師為楊廣(guang)(guang)授菩薩戒,并命(ming)名為“總(zong)持(chi)”。楊廣(guang)(guang)則贊大師“智(zhi)者”稱號。
592年(隋開皇十(shi)二年),五(wu)十(shi)五(wu)歲(sui)。
于當陽(荊州)玉(yu)泉山創立玉(yu)泉寺,及重修(xiu)十住寺
593年(nian)(隋開皇十三年(nian)),五十六歲
于玉泉講《法(fa)華玄義》,由章(zhang)安集成。
594年(隋開皇十四年),五(wu)十七歲。
于玉泉講《摩訶止觀》。由(you)章安集成(cheng)。
595年(隋開皇十五年),五十八歲。
從楊廣請,再赴(fu)揚(yang)州,止禪(chan)眾寺。以《凈名經(jing)疏》初卷奉楊廣,并辭(ci)歸天臺。
596年(nian)(nian)(隋(sui)開皇十六年(nian)(nian)),五(wu)十九歲。
大師(shi)離天臺已(yi)十二載,寺久荒蕪,人蹤斷絕,遂重整山寺。
597年(隋(sui)開皇十七年),六十歲(sui)
四月立御眾《制(zhi)法十條》。八月會稽嘉祥(xiang)寺沙(sha)門吉藏與僧(seng)眾百余人(ren)奉疏(shu)請大師講《法華經(jing)》,因身(shen)體不(bu)適不(bu)赴。口授(shou)《觀(guan)心論》隨語疏(shu)成(cheng)。
十月,楊(yang)廣遣(qian)高孝信入(ru)山(shan)再次(ci)奉迎,師隨使(shi)出山(shan)。
十ー月,行(xing)次石(shi)城,有“疾”。圓寂于石(shi)城(今新昌大佛寺)彌勒像前(qian),尊(zun)遺言葬(zang)于佛隴。
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