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儒教(jiao)，跟佛教(jiao)、道(dao)教(jiao)并稱為(wei)三(san)教(jiao)，以(yi)“儒家(jia)思想”為(wei)最(zui)高信仰。尊孔子為(wei)先師，后人為(wei)了與崇尚黃老(lao)列莊(zhuang)等道(dao)家(jia)思想的道(dao)教(jiao)區分，從南北朝(chao)開始叫做(zuo)“儒教(jiao)”，故孔子亦被尊為(wei)儒教(jiao)圣教(jiao)主。

凡(fan)是生活在中國這(zhe)塊(kuai)古(gu)老土地(di)上(shang)的各民(min)族，包(bao)括(kuo)漢(han)族以外的少數民(min)族，如北方(fang)的遼、金(jin)、元，西夏及清，歷代王朝都以儒教(jiao)為國教(jiao)，儒教(jiao)擁戴(dai)神權，認(ren)為皇權至上(shang)。

據(ju)(ju)徐(xu)中舒(shu)《甲骨(gu)文(wen)字典》考釋，甲骨(gu)文(wen)的儒(ru)(ru)(ru)(ru)，象(xiang)人(ren)沐(mu)浴濡身之(zhi)形。上古原始宗(zong)教(jiao)(jiao)舉行祭禮之(zhi)前，司禮者必齋戒(jie)沐(mu)浴，以示(shi)誠(cheng)敬。不僅證明了(le)胡適所說儒(ru)(ru)(ru)(ru)最(zui)早是殷商教(jiao)(jiao)士，是宗(zong)教(jiao)(jiao)神(shen)職(zhi)人(ren)員的論點，也(ye)(ye)為儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)是宗(zong)教(jiao)(jiao)找到了(le)證據(ju)(ju)。儒(ru)(ru)(ru)(ru)學是儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)推出的教(jiao)(jiao)學方法，曾經(jing)董仲舒(shu)“罷黜百(bai)家，獨尊(zun)儒(ru)(ru)(ru)(ru)術”就是使用儒(ru)(ru)(ru)(ru)學教(jiao)(jiao)書育人(ren)、管理社(she)會。“儒(ru)(ru)(ru)(ru)學”、“儒(ru)(ru)(ru)(ru)家”、“儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)”這些概念(nian)相同(tong)也(ye)(ye)不同(tong)。三(san)者都(dou)是儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)文(wen)化產(chan)物；儒(ru)(ru)(ru)(ru)家作為一個(ge)階層存在。儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)是一種信仰(yang)，是儒(ru)(ru)(ru)(ru)家人(ren)的共同(tong)信仰(yang)。三(san)者相同(tong)也(ye)(ye)不同(tong)，需要加深認(ren)識。

基本介紹

儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，以(yi)(yi)(yi)夏商周的五教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和祭禮(li)為(wei)(wei)本源，祖述堯舜，憲章文武，以(yi)(yi)(yi)天子(zi)為(wei)(wei)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)領袖(xiu)，以(yi)(yi)(yi)孔子(zi)為(wei)(wei)先師(shi)，以(yi)(yi)(yi)詩書禮(li)樂易春(chun)秋中的神道設(she)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)正(zheng)統(tong)始(shi)自(zi)漢(han)武帝獨尊儒(ru)術，漢(han)靈帝詔(zhao)諸儒(ru)正(zheng)定(ding)五經，刊于(yu)石碑，為(wei)(wei)古文、篆、隸三體(ti)書法(fa)(fa)以(yi)(yi)(yi)相(xiang)參檢，樹之(zhi)學門，使天下咸取則焉，正(zheng)式(shi)把儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)定(ding)為(wei)(wei)國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，五經成為(wei)(wei)國(guo)家(jia)法(fa)(fa)典以(yi)(yi)(yi)及中華法(fa)(fa)系的法(fa)(fa)理基礎，以(yi)(yi)(yi)春(chun)秋決獄。漢(han)代末年，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)廣(guang)泛傳(chuan)播，“太(tai)尉公承夙緒(xu)，世篤儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，以(yi)(yi)(yi)《歐陽尚書》、《京氏易》誨(hui)受四方(fang)。學者自(zi)遠而至，蓋逾三千。”儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)漢(han)代以(yi)(yi)(yi)來被奉(feng)為(wei)(wei)官學，其后各主要朝代或歷史時期，都是官方(fang)指導(dao)思想。清代儒(ru)家(jia)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化形成的孔教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也屬于(yu)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)分支。

由來與發展

儒教(jiao)發源自(zi)堯(yao)舜禹的(de)(de)五(wu)教(jiao)。堯(yao)舜即(ji)(ji)注重“敬敷五(wu)教(jiao)”。“商契能和合五(wu)教(jiao),以保于百姓(xing)者也”“舜舉八(ba)愷，使(shi)(shi)主后土，以揆百事，莫不時序。舉八(ba)元，使(shi)(shi)布(bu)五(wu)教(jiao)于四方，父義(yi)，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。”五(wu)教(jiao)即(ji)(ji)五(wu)禮(li),全是(shi)家庭之禮(li)。其中(zhong)"五(wu)教(jiao)",就(jiu)是(shi)處理人際道德關系的(de)(de)五(wu)種基(ji)本規范,即(ji)(ji)孟子所解(jie)釋的(de)(de)"父子有(you)(you)親、君臣(chen)有(you)(you)義(yi)、夫(fu)婦有(you)(you)別、長幼(you)有(you)(you)序、朋友有(you)(you)信。”中(zhong)國(guo)儒學(xue)(xue)(xue)史(shi)可以分為先秦儒學(xue)(xue)(xue)、漢唐儒學(xue)(xue)(xue)、宋明儒學(xue)(xue)(xue)、清(qing)代儒學(xue)(xue)(xue)等不同階段(duan)。

堯舜禹(yu)的(de)臣(chen)子皋(gao)陶興"五(wu)(wu)教(jiao)"、定(ding)"五(wu)(wu)禮"、創"五(wu)(wu)刑"、立"九德"、親"九族"。《尚書·皋(gao)陶謨》曰:“天秩有禮,自我五(wu)(wu)禮有庸哉”。因此堯舜禹(yu)湯文武周公孔孟之(zhi)教(jiao)即(ji)是儒(ru)教(jiao)。“儒(ru)學是中國思(si)想(xiang)文化史的(de)核(he)心與(yu)主(zhu)干(gan)。

漢(han)朝(chao)孝武(wu)皇帝時定為中(zhong)國官方統治思想(xiang)，尊(zun)六(liu)經立學(xue)宮(gong)，重視吉(ji)禮(li)(li)、兇禮(li)(li)、賓(bin)禮(li)(li)、軍禮(li)(li)、嘉(jia)禮(li)(li)的(de)(de)禮(li)(li)儀(yi)制度(du)的(de)(de)建設(she)，被稱為經學(xue)，或者漢(han)學(xue)，此后(hou)成為中(zhong)國的(de)(de)正統。唐朝(chao)制定了《開(kai)元禮(li)(li)》成為后(hou)代禮(li)(li)儀(yi)制度(du)的(de)(de)模范，其中(zhong)對于如(ru)何(he)祭天、祭祖，如(ru)何(he)祭孔，都(dou)做了詳細(xi)的(de)(de)、具(ju)有法(fa)典意(yi)義的(de)(de)規定。

南朝朱熹(xi)(xi)創建理(li)學(xue)，尊四書(shu)(shu)、重視培(pei)養內心虔誠(cheng)的(de)“孔孟之(zhi)道”。朱熹(xi)(xi)的(de)儒教思(si)想(xiang)體系從天地萬物說起，從格物致知入手，落(luo)實(shi)于人倫日用(yong)，道德修養，歸結為(wei)求仁，成賢成圣。他(ta)制定的(de)《白(bai)鹿(lu)洞書(shu)(shu)院學(xue)規》，同時也是他(ta)的(de)施政(zheng)方(fang)針。他(ta)用(yong)畢生精力注(zhu)釋的(de)《四書(shu)(shu)集注(zhu)》，成為(wei)宋(song)代以后官方(fang)培(pei)養人才的(de)標準教科書(shu)(shu)。理(li)學(xue)以及心學(xue)又被(bei)稱為(wei)宋(song)學(xue)。

明(ming)代(dai)，陳獻章開啟明(ming)代(dai)心(xin)(xin)學(xue)(xue)先(xian)河(he)，從陳獻章倡導涵養(yang)心(xin)(xin)性、靜養(yang)“端倪”之(zhi)說開始，明(ming)代(dai)儒教(jiao)實現(xian)了由理學(xue)(xue)向心(xin)(xin)學(xue)(xue)的(de)轉變，成為儒教(jiao)發展史上的(de)一個重(zhong)要轉折(zhe)點。明(ming)代(dai)中晚期，湛若水與王陽(yang)明(ming)是當時(shi)心(xin)(xin)學(xue)(xue)的(de)兩個代(dai)表(biao)人物，他們的(de)學(xue)(xue)說被稱(cheng)“王湛”之(zhi)學(xue)(xue)。

直到(dao)(dao)1912年(nian)中華(hua)民國成立，廢止讀經，儒教失(shi)去(qu)了(le)官方思(si)(si)想的(de)(de)(de)地(di)位。民國早年(nian)還曾有“打倒孔家店”的(de)(de)(de)運動，到(dao)(dao)國民政府時期，又重(zhong)新(xin)(xin)尊孔，把孔子(zi)祭祀列為(wei)國家祭祀。中國大陸(lu)在進(jin)入改(gai)革開放以(yi)后，儒教重(zhong)新(xin)(xin)逐漸得到(dao)(dao)重(zhong)視(shi)。儒教至今(jin)對很多(duo)中國人(ren)的(de)(de)(de)思(si)(si)想依然有很重(zhong)大的(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)。儒教也是(shi)古代(dai)韓(han)國和(he)越(yue)南的(de)(de)(de)官方正(zheng)統思(si)(si)想，現在儒教對韓(han)國、越(yue)南以(yi)及(ji)日本(ben)一些人(ren)的(de)(de)(de)思(si)(si)想有不可(ke)忽視(shi)的(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)。

圣經

與圣(sheng)教(jiao)相伴的(de)(de)一(yi)個(ge)名(ming)稱是“圣(sheng)經”。在中國古(gu)代文(wen)獻中，“圣(sheng)經”一(yi)詞常常使用，在隋唐(tang)(tang)宋明(ming)(ming)的(de)(de)儒(ru)者們的(de)(de)言論(lun)(lun)中，這指的(de)(de)是儒(ru)教(jiao)的(de)(de)經典。“自孔子(zi)在時，方脩明(ming)(ming)圣(sheng)經以(yi)絀繆異(yi)，而老子(zi)著書論(lun)(lun)道德”。“圣(sheng)經賢傳所云(yun)忠孝(xiao)節(jie)義(yi)之(zhi)事不少”。歐陽(yang)修詩曰：“圣(sheng)經日(ri)陳(chen)前，弟(di)子(zi)羅兩(liang)廂。大論(lun)(lun)叱(chi)佛(fo)老，高聲誦虞(yu)唐(tang)(tang)。”又說“當漢(han)承秦焚書，圣(sheng)經未備”。“圣(sheng)賢道統之(zhi)傳散在方冊，圣(sheng)經之(zhi)旨不明(ming)(ming)，而道統之(zhi)傳始晦(hui)。”更(geng)有(you)“于圣(sheng)經為(wei)(wei)(wei)悖理，于臣節(jie)為(wei)(wei)(wei)悖義(yi)”。“耽玩文(wen)采，莫若潛(qian)心圣(sheng)”。“夫華(hua)夷峻防，一(yi)王大法(fa)，胡主中國，幾變於夷，圣(sheng)經明(ming)(ming)義(yi)，千(qian)載或湮焉。”或言“亦(yi)以(yi)為(wei)(wei)(wei)繹圣(sheng)經尊王制無所茍而巳矣(yi)”“若孔孟以(yi)后(hou)之(zhi)儒(ru)有(you)功于圣(sheng)經者無不祀矣(yi)。”皮錫瑞《經學(xue)歷史》亦(yi)曰：“不知圣(sheng)經本為(wei)(wei)(wei)后(hou)世(shi)立法(fa)，雖不專為(wei)(wei)(wei)漢(han)，而繼周(zhou)者漢(han)，去秦閏位(wei)不計，則以(yi)圣(sheng)經為(wei)(wei)(wei)漢(han)制作(zuo)，固無不可(ke)。”

六經

儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)圣經(jing)是十三(san)經(jing)。儒(ru)家正典化始(shi)自孔子(zi)(zi)治六(liu)(liu)經(jing)。孔子(zi)(zi)“治《詩(shi)(shi)》《書》《禮(li)(li)》《樂(le)》《易(yi)》《春(chun)(chun)秋》六(liu)(liu)經(jing)”，即(ji)《詩(shi)(shi)經(jing)》《尚書》《儀禮(li)(li)》《樂(le)經(jing)》《周(zhou)易(yi)》《春(chun)(chun)秋》。其(qi)中詩(shi)(shi)書禮(li)(li)樂(le)又稱古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為四教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，周(zhou)朝貴族(zu)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)書。《國(guo)語(yu)·楚語(yu)上》記載，申(shen)叔時談到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育王室公子(zi)(zi)時所開列的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材即(ji)包(bao)含了這(zhe)六(liu)(liu)部古書。“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《春(chun)(chun)秋》，而(er)(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聳善而(er)(er)抑惡焉，以戒(jie)勸其(qi)心；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《世》，而(er)(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昭明德而(er)(er)廢幽昏焉，以休(xiu)懼(ju)其(qi)動；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《詩(shi)(shi)》，而(er)(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)導廣顯德，以耀明其(qi)志；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，使知上下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，以疏其(qi)會合而(er)(er)鎮(zhen)其(qi)浮(fu)；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《令》，使訪物官；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《語(yu)》，使明其(qi)德，而(er)(er)知先王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)務用明德于(yu)民也；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《故(gu)志》，使知廢興(xing)而(er)(er)戒(jie)懼(ju)焉；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《訓典》，使知族(zu)類，行比義焉。”“故(gu)書者(zhe)、政(zheng)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紀也；詩(shi)(shi)者(zhe)、中聲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所止(zhi)也；禮(li)(li)者(zhe)、法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大兮，類之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綱紀也。故(gu)學至(zhi)乎禮(li)(li)而(er)(er)止(zhi)矣(yi)。夫(fu)是之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)道德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極。禮(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敬文也，樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中和也，詩(shi)(shi)書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)博也，春(chun)(chun)秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微也，在天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間者(zhe)畢(bi)矣(yi)。”

《詩(shi)經》教以(yi)(yi)言語文學(xue)，《尚書》教以(yi)(yi)政事，《禮記》教以(yi)(yi)宗法(fa)綱紀、君子修養(yang)，《易(yi)經》《春秋》教以(yi)(yi)道義智(zhi)慧是(shi)非。“君子知在位者(zhe)之(zhi)不能以(yi)(yi)惡服人也，是(shi)故(gu)(gu)(gu)簡六藝以(yi)(yi)贍養(yang)之(zhi)。《詩(shi)》《書》具(ju)其志，《禮》《樂》純其養(yang)，《易(yi)》《春秋》明其知。六學(xue)皆大，而各(ge)有所長(chang)(chang)。《詩(shi)》道志，故(gu)(gu)(gu)長(chang)(chang)于(yu)質。《禮》制(zhi)節，故(gu)(gu)(gu)長(chang)(chang)于(yu)文。《樂》詠德，故(gu)(gu)(gu)長(chang)(chang)于(yu)風。《書》著功，故(gu)(gu)(gu)長(chang)(chang)于(yu)事。《易(yi)》本天地，故(gu)(gu)(gu)長(chang)(chang)于(yu)數(shu)。《春秋》正是(shi)非，故(gu)(gu)(gu)長(chang)(chang)于(yu)治(zhi)人。”

荀子說“故詩書禮(li)(li)樂(le)之(zhi)(zhi)道(dao)歸是(shi)(shi)矣(yi)。詩言(yan)是(shi)(shi)其志也(ye)(ye)(ye)，書言(yan)是(shi)(shi)其事也(ye)(ye)(ye)，禮(li)(li)言(yan)是(shi)(shi)其行(xing)也(ye)(ye)(ye)，樂(le)言(yan)是(shi)(shi)其和也(ye)(ye)(ye)，春秋(qiu)言(yan)是(shi)(shi)其微也(ye)(ye)(ye)”，即《詩經(jing)》教言(yan)圣(sheng)人之(zhi)(zhi)志，《尚書》教行(xing)圣(sheng)人之(zhi)(zhi)事，《儀禮(li)(li)》規定圣(sheng)人之(zhi)(zhi)行(xing)，《樂(le)經(jing)》乃(nai)和圣(sheng)人言(yan)，《春秋(qiu)》乃(nai)圣(sheng)人微言(yan)大義。“溫惠柔(rou)良者(zhe)(zhe)，《詩》之(zhi)(zhi)風(feng)也(ye)(ye)(ye)；淳龐敦厚(hou)者(zhe)(zhe)，《書》之(zhi)(zhi)教也(ye)(ye)(ye)；清明條達者(zhe)(zhe)，《易》之(zhi)(zhi)義也(ye)(ye)(ye)；恭儉尊讓者(zhe)(zhe)，禮(li)(li)之(zhi)(zhi)為也(ye)(ye)(ye)；寬裕簡易者(zhe)(zhe)，樂(le)之(zhi)(zhi)化(hua)也(ye)(ye)(ye)；刺(ci)幾辯義者(zhe)(zhe)，《春秋(qiu)》之(zhi)(zhi)靡也(ye)(ye)(ye)。”熹平四年，靈帝乃(nai)詔(zhao)諸儒正定五經(jing)，刊(kan)於(wu)石碑，為古文、篆、隸(li)三體書法以相參(can)檢，樹(shu)之(zhi)(zhi)學門，使天下咸取則焉(yan)。

孔(kong)子(zi)之(zhi)前，《詩(shi)》《書》《禮(li)》《樂》已(yi)備。學校教(jiao)授，即此四種。孔(kong)子(zi)教(jiao)人，亦曰：“興于《詩(shi)》，立于《禮(li)》，成于《樂》。”又曰：“《詩(shi)》《書》執禮(li)，皆雅(ya)言(yan)也(ye)。可(ke)見《詩(shi)》《書》《禮(li)》《樂》，乃周代(dai)通行之(zhi)課本。至于《春(chun)(chun)秋(qiu)》，國史秘(mi)密，非(fei)可(ke)分布，《易》為卜筮之(zhi)書，事異恒常，非(fei)當務之(zhi)急，故均不(bu)以教(jiao)人。自孔(kong)子(zi)贊《周易》、修《春(chun)(chun)秋(qiu)》，然(ran)后《易》與《春(chun)(chun)秋(qiu)》同(tong)列六經(jing)。以是知六經(jing)之(zhi)名，定于孔(kong)子(zi)也(ye)。

十三經

秦始皇(huang)“焚書坑儒”，據(ju)說(shuo)經(jing)(jing)(jing)(jing)秦火一(yi)(yi)(yi)炬，《樂經(jing)(jing)(jing)(jing)》從(cong)此失(shi)傳(chuan)。東漢在(zai)五經(jing)(jing)(jing)(jing)基礎上加《論語》、《孝經(jing)(jing)(jing)(jing)》，共七經(jing)(jing)(jing)(jing)；唐時加上《周禮(li)(li)》、《禮(li)(li)記》、《春(chun)秋公羊傳(chuan)》，《春(chun)秋榖梁傳(chuan)》、《爾(er)雅(ya)》，共十二經(jing)(jing)(jing)(jing)。《唐六(liu)典》曰：“正(zheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)有九：《禮(li)(li)記》、《左(zuo)傳(chuan)》為大經(jing)(jing)(jing)(jing)，《毛詩》、《周禮(li)(li)》、《儀禮(li)(li)》為中(zhong)(zhong)經(jing)(jing)(jing)(jing)，《周易》、《尚書》、《公羊》、《谷梁》為小經(jing)(jing)(jing)(jing)。通(tong)二經(jing)(jing)(jing)(jing)者，一(yi)(yi)(yi)大一(yi)(yi)(yi)小，若兩中(zhong)(zhong)經(jing)(jing)(jing)(jing)；通(tong)三(san)經(jing)(jing)(jing)(jing)者，大、小、中(zhong)(zhong)各一(yi)(yi)(yi)；通(tong)五經(jing)(jing)(jing)(jing)者，大經(jing)(jing)(jing)(jing)并通(tong)。其《孝經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《論語》并須(xu)兼習。”宋時加《孟子》，后有宋刻《十三(san)經(jing)(jing)(jing)(jing)注疏》傳(chuan)世。

孔子所(suo)定謂(wei)(wei)之經(jing)，弟子所(suo)釋謂(wei)(wei)之傳，或謂(wei)(wei)之記(ji)(ji)。《易(yi)》、《詩》、《書(shu)》、《禮》、《春(chun)秋(qiu)》謂(wei)(wei)之“經(jing)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁(liang)傳》屬于《春(chun)秋(qiu)經(jing)》之“傳”，《禮記(ji)(ji)》、《孝經(jing)》、《論語》、《孟(meng)子》均(jun)為“記(ji)(ji)”，《爾雅》則是漢代經(jing)師的(de)訓詁之作(zuo)。后(hou)來的(de)《四書(shu)》指(zhi)是指(zhi)《大學(xue)》（《禮記(ji)(ji)》中一篇）、《中庸》（《禮記(ji)(ji)》中一篇）、《論語》、《孟(meng)子》；五經(jing)則指(zhi)：《周易(yi)》、《尚書(shu)》、《詩經(jing)》、《禮記(ji)(ji)》、《春(chun)秋(qiu)》。

十三經注

《十三(san)經注(zhu)(zhu)疏》是解(jie)釋十三(san)經的重要教參。注(zhu)(zhu)，對經書字句的注(zhu)(zhu)解(jie)，又稱傳、箋、解(jie)、章句等；疏，對注(zhu)(zhu)的注(zhu)(zhu)解(jie)，又稱義疏、正義、疏義等。注(zhu)(zhu)、疏內容關(guan)乎經籍中文字正假(jia)、語詞意義、音讀(du)正訛、語法修辭，以及名(ming)物、典制、史實(shi)等。宋人將(jiang)十三(san)經宋及宋以前之(zhi)(zhi)注(zhu)(zhu)疏合刊，“注(zhu)(zhu)疏”之(zhi)(zhi)稱始(shi)流行。

儒藏

把儒家典籍收(shou)集在(zai)一(yi)起，編成一(yi)大(da)文(wen)庫(ku)，即為“儒藏(zang)(zang)”，是(shi)儒家著(zhu)(zhu)作的(de)總(zong)匯(hui)，與道家之道藏(zang)(zang)、道家術數(shu)之術藏(zang)(zang)、佛教的(de)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)相(xiang)應(ying)。儒藏(zang)(zang)是(shi)聚集古代儒家著(zhu)(zhu)作的(de)大(da)百(bai)科全書，載有哲(zhe)學(xue)、政(zheng)治、軍事、經(jing)(jing)濟(ji)、教育、文(wen)學(xue)、歷史、藝(yi)術、醫(yi)學(xue)、化學(xue)、天文(wen)、地(di)理、數(shu)學(xue)、技術各(ge)方(fang)面的(de)豐富的(de)內容。

北京大學(xue)《儒(ru)(ru)藏(zang)》工程預計耗(hao)資(zi)1.52億元(yuan)，是中國(guo)一項重大的學(xue)術文(wen)化(hua)項目，將(jiang)包(bao)括收(shou)入近五百部(bu)(bu)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)典籍(ji)的《儒(ru)(ru)藏(zang)》精華編（約(yue)1.5億字）和收(shou)入約(yue)5000余(yu)部(bu)(bu)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)典籍(ji)的《儒(ru)(ru)藏(zang)》(約(yue)10億字)以及著錄萬(wan)余(yu)部(bu)(bu)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)典籍(ji)的《儒(ru)(ru)藏(zang)總(zong)目》，子項目包(bao)括十卷本《中國(guo)儒(ru)(ru)學(xue)史》和《儒(ru)(ru)家(jia)(jia)思想和儒(ru)(ru)家(jia)(jia)經典叢(cong)書(shu)》百種。這(zhe)一工程將(jiang)使中國(guo)擁(yong)有(you)一部(bu)(bu)最(zui)齊(qi)備和完整的儒(ru)(ru)家(jia)(jia)思想文(wen)化(hua)著述的總(zong)匯。