芒果视频下载

儒(ru)教(jiao)(jiao)，跟佛教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)并稱為(wei)三教(jiao)(jiao)，以“儒(ru)家(jia)思想”為(wei)最高信仰。尊(zun)孔(kong)子為(wei)先(xian)師，后人為(wei)了與崇尚黃(huang)老列莊(zhuang)等道家(jia)思想的道教(jiao)(jiao)區分，從(cong)南北朝(chao)開始叫做“儒(ru)教(jiao)(jiao)”，故(gu)孔(kong)子亦被尊(zun)為(wei)儒(ru)教(jiao)(jiao)圣教(jiao)(jiao)主。

凡是生活在中國這(zhe)塊古老土地上的(de)各民族，包括漢(han)族以(yi)外的(de)少(shao)數民族，如(ru)北方的(de)遼(liao)、金、元，西夏及清，歷代王朝都以(yi)儒教為國教，儒教擁戴神權(quan)，認為皇權(quan)至上。

據(ju)徐中舒《甲(jia)骨文字(zi)典(dian)》考釋，甲(jia)骨文的(de)儒，象(xiang)人(ren)沐浴(yu)濡身之形。上古原始宗教(jiao)(jiao)(jiao)舉行(xing)祭(ji)禮之前，司禮者必齋戒(jie)沐浴(yu)，以示誠(cheng)敬(jing)。不(bu)僅證(zheng)明了(le)胡(hu)適所說儒最(zui)早(zao)是(shi)殷商教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)，是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)神職(zhi)人(ren)員的(de)論點，也(ye)(ye)為(wei)儒教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)找到了(le)證(zheng)據(ju)。儒學是(shi)儒教(jiao)(jiao)(jiao)推出的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學方法，曾經董(dong)仲舒“罷黜(chu)百家，獨尊儒術”就是(shi)使用儒學教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育人(ren)、管理社會。“儒學”、“儒家”、“儒教(jiao)(jiao)(jiao)”這些概念(nian)相同(tong)(tong)也(ye)(ye)不(bu)同(tong)(tong)。三者都是(shi)儒教(jiao)(jiao)(jiao)文化產物；儒家作為(wei)一個階(jie)層存在。儒教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)一種信(xin)仰，是(shi)儒家人(ren)的(de)共(gong)同(tong)(tong)信(xin)仰。三者相同(tong)(tong)也(ye)(ye)不(bu)同(tong)(tong)，需要加深認識(shi)。

基本介紹

儒(ru)教(jiao)(jiao)，以(yi)夏商周(zhou)的五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)和(he)祭禮為(wei)(wei)(wei)(wei)本源(yuan)，祖述堯舜(shun)，憲(xian)章(zhang)文武，以(yi)天子為(wei)(wei)(wei)(wei)宗教(jiao)(jiao)領袖，以(yi)孔子為(wei)(wei)(wei)(wei)先師(shi)，以(yi)詩書(shu)禮樂易春秋(qiu)中的神(shen)道設教(jiao)(jiao)。儒(ru)教(jiao)(jiao)正(zheng)統始(shi)自(zi)漢(han)武帝獨尊儒(ru)術(shu)，漢(han)靈帝詔諸儒(ru)正(zheng)定(ding)五(wu)(wu)經，刊于石碑(bei)，為(wei)(wei)(wei)(wei)古文、篆、隸三體書(shu)法(fa)以(yi)相參檢，樹(shu)之學門，使天下咸取(qu)則焉，正(zheng)式把儒(ru)教(jiao)(jiao)定(ding)為(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)教(jiao)(jiao)，五(wu)(wu)經成為(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)家法(fa)典以(yi)及中華法(fa)系的法(fa)理(li)基(ji)礎，以(yi)春秋(qiu)決獄。漢(han)代末年，儒(ru)教(jiao)(jiao)廣(guang)泛(fan)傳播，“太尉公承夙緒，世篤儒(ru)教(jiao)(jiao)，以(yi)《歐陽尚(shang)書(shu)》、《京氏易》誨(hui)受四(si)方。學者(zhe)自(zi)遠(yuan)而至，蓋逾三千。”儒(ru)教(jiao)(jiao)自(zi)漢(han)代以(yi)來被奉為(wei)(wei)(wei)(wei)官學，其后各主要(yao)朝代或(huo)歷(li)史時期，都是官方指導(dao)思(si)想。清代儒(ru)家宗教(jiao)(jiao)化(hua)形成的孔教(jiao)(jiao)也屬于儒(ru)教(jiao)(jiao)分支。

由來與發展

儒教(jiao)(jiao)發(fa)源自堯舜禹的(de)五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)。堯舜即(ji)(ji)注重(zhong)“敬(jing)敷五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)”。“商契能和合五(wu)(wu)教(jiao)(jiao),以(yi)保于百(bai)姓者也”“舜舉八(ba)愷，使(shi)主后土，以(yi)揆百(bai)事，莫不時序。舉八(ba)元，使(shi)布(bu)五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)于四方，父義(yi)，母(mu)慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。”五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)即(ji)(ji)五(wu)(wu)禮,全是(shi)家庭(ting)之(zhi)禮。其中(zhong)"五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)",就是(shi)處理人際道德關系的(de)五(wu)(wu)種(zhong)基(ji)本(ben)規范,即(ji)(ji)孟子所解(jie)釋的(de)"父子有(you)(you)親、君臣有(you)(you)義(yi)、夫婦有(you)(you)別、長幼(you)有(you)(you)序、朋友有(you)(you)信(xin)。”中(zhong)國儒學(xue)(xue)史可以(yi)分為先秦儒學(xue)(xue)、漢(han)唐(tang)儒學(xue)(xue)、宋明儒學(xue)(xue)、清(qing)代儒學(xue)(xue)等不同(tong)階(jie)段。

堯(yao)舜禹(yu)的臣(chen)子皋(gao)陶興"五教"、定"五禮(li)"、創"五刑"、立"九(jiu)(jiu)德"、親"九(jiu)(jiu)族"。《尚書·皋(gao)陶謨》曰:“天秩有(you)(you)禮(li),自我五禮(li)有(you)(you)庸(yong)哉”。因此堯(yao)舜禹(yu)湯文武周公孔孟之(zhi)教即是儒教。“儒學(xue)是中國思想文化史的核心(xin)與主干。

漢(han)朝孝武皇帝時定(ding)(ding)為(wei)(wei)中國官(guan)方(fang)統(tong)治思想(xiang)，尊六經立學(xue)宮，重(zhong)視吉禮(li)(li)(li)、兇(xiong)禮(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)的(de)禮(li)(li)(li)儀制度的(de)建設，被稱(cheng)為(wei)(wei)經學(xue)，或者(zhe)漢(han)學(xue)，此后成為(wei)(wei)中國的(de)正統(tong)。唐朝制定(ding)(ding)了《開(kai)元禮(li)(li)(li)》成為(wei)(wei)后代禮(li)(li)(li)儀制度的(de)模(mo)范(fan)，其中對于如何(he)祭天、祭祖，如何(he)祭孔，都做了詳細的(de)、具有法典意義的(de)規定(ding)(ding)。

南朝朱(zhu)熹創建理學，尊四書(shu)、重視培養內心(xin)虔誠的(de)“孔孟(meng)之道(dao)”。朱(zhu)熹的(de)儒教思(si)想體(ti)系從(cong)天(tian)地(di)萬物說(shuo)起，從(cong)格物致(zhi)知入手，落實于人(ren)倫日用(yong)，道(dao)德(de)修養，歸(gui)結(jie)為(wei)求仁，成賢成圣。他(ta)(ta)制定(ding)的(de)《白(bai)鹿洞書(shu)院學規》，同時也是(shi)他(ta)(ta)的(de)施(shi)政方針。他(ta)(ta)用(yong)畢生精力注釋的(de)《四書(shu)集注》，成為(wei)宋(song)代以后官方培養人(ren)才的(de)標準(zhun)教科(ke)書(shu)。理學以及心(xin)學又被稱為(wei)宋(song)學。

明(ming)代(dai)，陳獻章開啟明(ming)代(dai)心(xin)學先(xian)河，從陳獻章倡導涵養(yang)心(xin)性、靜(jing)養(yang)“端倪”之(zhi)說開始，明(ming)代(dai)儒教實現了由(you)理學向(xiang)心(xin)學的(de)轉變，成為儒教發(fa)展史(shi)上的(de)一個重要(yao)轉折點(dian)。明(ming)代(dai)中晚期(qi)，湛若水與王陽(yang)明(ming)是當時(shi)心(xin)學的(de)兩個代(dai)表(biao)人物，他們的(de)學說被稱(cheng)“王湛”之(zhi)學。

直到(dao)1912年中(zhong)(zhong)華民(min)(min)國成(cheng)立，廢止讀(du)經，儒教(jiao)失去了(le)官(guan)方(fang)思(si)想(xiang)的(de)地位。民(min)(min)國早(zao)年還曾有“打倒孔家(jia)店”的(de)運動，到(dao)國民(min)(min)政府時(shi)期，又重(zhong)新尊孔，把孔子祭祀列(lie)為國家(jia)祭祀。中(zhong)(zhong)國大陸在(zai)(zai)進入改(gai)革開放以后，儒教(jiao)重(zhong)新逐漸(jian)得到(dao)重(zhong)視。儒教(jiao)至(zhi)今對很多(duo)中(zhong)(zhong)國人的(de)思(si)想(xiang)依然有很重(zhong)大的(de)影(ying)響。儒教(jiao)也是古(gu)代韓國和越南的(de)官(guan)方(fang)正統思(si)想(xiang)，現在(zai)(zai)儒教(jiao)對韓國、越南以及日本一些人的(de)思(si)想(xiang)有不可忽視的(de)影(ying)響。

圣經

與圣(sheng)教(jiao)相伴(ban)的(de)一個名稱是“圣(sheng)經(jing)(jing)”。在(zai)中國(guo)古代(dai)文獻中，“圣(sheng)經(jing)(jing)”一詞常(chang)常(chang)使用，在(zai)隋(sui)唐宋明(ming)的(de)儒(ru)者們的(de)言(yan)論中，這指的(de)是儒(ru)教(jiao)的(de)經(jing)(jing)典(dian)。“自孔(kong)子(zi)在(zai)時，方脩明(ming)圣(sheng)經(jing)(jing)以(yi)絀(chu)繆異(yi)，而(er)(er)老子(zi)著(zhu)書論道(dao)(dao)德”。“圣(sheng)經(jing)(jing)賢傳(chuan)所云忠孝節(jie)義之事不(bu)(bu)(bu)少”。歐陽修詩曰：“圣(sheng)經(jing)(jing)日陳前，弟子(zi)羅兩廂。大(da)論叱佛老，高(gao)聲誦虞唐。”又說“當漢(han)承秦(qin)焚書，圣(sheng)經(jing)(jing)未備”。“圣(sheng)賢道(dao)(dao)統(tong)(tong)之傳(chuan)散在(zai)方冊(ce)，圣(sheng)經(jing)(jing)之旨不(bu)(bu)(bu)明(ming)，而(er)(er)道(dao)(dao)統(tong)(tong)之傳(chuan)始晦(hui)。”更有(you)“于(yu)圣(sheng)經(jing)(jing)為悖理，于(yu)臣節(jie)為悖義”。“耽玩文采，莫若(ruo)潛心圣(sheng)”。“夫(fu)華夷(yi)峻防(fang)，一王大(da)法，胡主中國(guo)，幾變於夷(yi)，圣(sheng)經(jing)(jing)明(ming)義，千載或湮焉。”或言(yan)“亦以(yi)為繹圣(sheng)經(jing)(jing)尊王制(zhi)無(wu)所茍而(er)(er)巳矣”“若(ruo)孔(kong)孟以(yi)后之儒(ru)有(you)功于(yu)圣(sheng)經(jing)(jing)者無(wu)不(bu)(bu)(bu)祀矣。”皮(pi)錫瑞《經(jing)(jing)學歷史》亦曰：“不(bu)(bu)(bu)知(zhi)圣(sheng)經(jing)(jing)本為后世(shi)立法，雖不(bu)(bu)(bu)專為漢(han)，而(er)(er)繼周者漢(han)，去秦(qin)閏位(wei)不(bu)(bu)(bu)計，則以(yi)圣(sheng)經(jing)(jing)為漢(han)制(zhi)作，固無(wu)不(bu)(bu)(bu)可。”

六經

儒教(jiao)(jiao)(jiao)圣經(jing)是十三(san)經(jing)。儒家正典化(hua)始自孔子治六經(jing)。孔子“治《詩(shi)》《書》《禮(li)》《樂(le)》《易》《春秋(qiu)(qiu)》六經(jing)”，即《詩(shi)經(jing)》《尚(shang)書》《儀禮(li)》《樂(le)經(jing)》《周(zhou)易》《春秋(qiu)(qiu)》。其(qi)中詩(shi)書禮(li)樂(le)又稱古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)四教(jiao)(jiao)(jiao)，周(zhou)朝貴族的教(jiao)(jiao)(jiao)科書。《國語·楚(chu)語上(shang)》記載(zai)，申叔時談到教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)王室公子時所(suo)開列的教(jiao)(jiao)(jiao)材即包含(han)了(le)這六部古書。“教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《春秋(qiu)(qiu)》，而(er)(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聳善(shan)而(er)(er)抑惡(e)焉(yan)(yan)，以(yi)戒勸其(qi)心；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《世》，而(er)(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昭明(ming)德(de)(de)而(er)(er)廢幽昏焉(yan)(yan)，以(yi)休懼其(qi)動；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《詩(shi)》，而(er)(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)導廣顯(xian)德(de)(de)，以(yi)耀(yao)明(ming)其(qi)志；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，使(shi)知(zhi)上(shang)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，以(yi)疏其(qi)會合而(er)(er)鎮其(qi)浮；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《令》，使(shi)訪物官；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《語》，使(shi)明(ming)其(qi)德(de)(de)，而(er)(er)知(zhi)先(xian)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)務用(yong)明(ming)德(de)(de)于民也(ye)；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《故(gu)志》，使(shi)知(zhi)廢興而(er)(er)戒懼焉(yan)(yan)；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《訓典》，使(shi)知(zhi)族類(lei)(lei)，行比義焉(yan)(yan)。”“故(gu)書者、政(zheng)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紀也(ye)；詩(shi)者、中聲(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)止也(ye)；禮(li)者、法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)兮，類(lei)(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綱紀也(ye)。故(gu)學至乎禮(li)而(er)(er)止矣。夫(fu)是之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂道德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極。禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敬文也(ye)，樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中和也(ye)，詩(shi)書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)博也(ye)，春秋(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微也(ye)，在天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間者畢(bi)矣。”

《詩(shi)經》教(jiao)以(yi)言語文學，《尚(shang)書》教(jiao)以(yi)政事，《禮記》教(jiao)以(yi)宗法綱紀(ji)、君子修養，《易經》《春秋》教(jiao)以(yi)道(dao)義智慧是(shi)非。“君子知(zhi)在位者之不(bu)能(neng)以(yi)惡服人(ren)也，是(shi)故(gu)(gu)簡六藝(yi)以(yi)贍(shan)養之。《詩(shi)》《書》具其志(zhi)，《禮》《樂》純其養，《易》《春秋》明其知(zhi)。六學皆大，而各有所(suo)長。《詩(shi)》道(dao)志(zhi)，故(gu)(gu)長于質。《禮》制(zhi)節(jie)，故(gu)(gu)長于文。《樂》詠德，故(gu)(gu)長于風。《書》著功，故(gu)(gu)長于事。《易》本(ben)天地，故(gu)(gu)長于數。《春秋》正是(shi)非，故(gu)(gu)長于治人(ren)。”

荀子說“故詩(shi)(shi)書(shu)禮樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道歸是(shi)矣。詩(shi)(shi)言(yan)(yan)是(shi)其(qi)志也，書(shu)言(yan)(yan)是(shi)其(qi)事(shi)(shi)也，禮言(yan)(yan)是(shi)其(qi)行也，樂(le)言(yan)(yan)是(shi)其(qi)和(he)也，春秋(qiu)言(yan)(yan)是(shi)其(qi)微也”，即《詩(shi)(shi)經》教(jiao)言(yan)(yan)圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，《尚書(shu)》教(jiao)行圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，《儀禮》規定(ding)圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行，《樂(le)經》乃和(he)圣人(ren)言(yan)(yan)，《春秋(qiu)》乃圣人(ren)微言(yan)(yan)大義(yi)。“溫(wen)惠柔(rou)良者(zhe)(zhe)，《詩(shi)(shi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風也；淳龐敦厚者(zhe)(zhe)，《書(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)也；清明條達者(zhe)(zhe)，《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也；恭(gong)儉尊(zun)讓者(zhe)(zhe)，禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)也；寬裕簡易(yi)者(zhe)(zhe)，樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化也；刺幾辯義(yi)者(zhe)(zhe)，《春秋(qiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靡也。”熹平四年(nian)，靈帝乃詔諸儒正定(ding)五經，刊於石碑，為(wei)古文、篆、隸三體書(shu)法以相參(can)檢，樹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學門，使天下咸取則焉。

孔(kong)子(zi)(zi)之(zhi)前，《詩(shi)(shi)》《書(shu)》《禮》《樂(le)》已備。學校(xiao)教授，即此四種。孔(kong)子(zi)(zi)教人，亦曰：“興于(yu)《詩(shi)(shi)》，立于(yu)《禮》，成于(yu)《樂(le)》。”又曰：“《詩(shi)(shi)》《書(shu)》執禮，皆雅言也。可見《詩(shi)(shi)》《書(shu)》《禮》《樂(le)》，乃(nai)周代通行(xing)之(zhi)課本。至于(yu)《春(chun)秋》，國史秘密，非可分(fen)布，《易(yi)》為卜筮之(zhi)書(shu)，事(shi)異恒常，非當務之(zhi)急，故均不以教人。自孔(kong)子(zi)(zi)贊《周易(yi)》、修(xiu)《春(chun)秋》，然后《易(yi)》與(yu)《春(chun)秋》同列六(liu)(liu)經(jing)。以是知六(liu)(liu)經(jing)之(zhi)名，定于(yu)孔(kong)子(zi)(zi)也。

十三經

秦始皇“焚書坑儒”，據說經(jing)(jing)(jing)秦火一(yi)炬，《樂經(jing)(jing)(jing)》從此失傳(chuan)。東漢在五(wu)經(jing)(jing)(jing)基礎上(shang)加(jia)(jia)《論語(yu)》、《孝經(jing)(jing)(jing)》，共七經(jing)(jing)(jing)；唐(tang)時加(jia)(jia)上(shang)《周(zhou)禮(li)》、《禮(li)記》、《春秋公(gong)羊(yang)傳(chuan)》，《春秋榖梁(liang)傳(chuan)》、《爾(er)雅》，共十(shi)二經(jing)(jing)(jing)。《唐(tang)六典》曰：“正經(jing)(jing)(jing)有九：《禮(li)記》、《左傳(chuan)》為大(da)經(jing)(jing)(jing)，《毛詩》、《周(zhou)禮(li)》、《儀禮(li)》為中經(jing)(jing)(jing)，《周(zhou)易》、《尚書》、《公(gong)羊(yang)》、《谷梁(liang)》為小(xiao)經(jing)(jing)(jing)。通(tong)二經(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)，一(yi)大(da)一(yi)小(xiao)，若兩中經(jing)(jing)(jing)；通(tong)三(san)經(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)，大(da)、小(xiao)、中各一(yi)；通(tong)五(wu)經(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)，大(da)經(jing)(jing)(jing)并通(tong)。其《孝經(jing)(jing)(jing)》、《論語(yu)》并須(xu)兼習。”宋(song)時加(jia)(jia)《孟子》，后有宋(song)刻(ke)《十(shi)三(san)經(jing)(jing)(jing)注疏》傳(chuan)世。

孔(kong)子所定謂(wei)之(zhi)(zhi)經(jing)(jing)(jing)，弟(di)子所釋謂(wei)之(zhi)(zhi)傳(chuan)(chuan)，或謂(wei)之(zhi)(zhi)記(ji)。《易》、《詩(shi)》、《書(shu)》、《禮(li)(li)(li)》、《春(chun)(chun)秋》謂(wei)之(zhi)(zhi)“經(jing)(jing)(jing)”，《左傳(chuan)(chuan)》、《公羊(yang)傳(chuan)(chuan)》、《谷梁傳(chuan)(chuan)》屬于(yu)《春(chun)(chun)秋經(jing)(jing)(jing)》之(zhi)(zhi)“傳(chuan)(chuan)”，《禮(li)(li)(li)記(ji)》、《孝經(jing)(jing)(jing)》、《論(lun)(lun)語(yu)》、《孟(meng)子》均為“記(ji)”，《爾雅》則是漢代(dai)經(jing)(jing)(jing)師的訓詁之(zhi)(zhi)作(zuo)。后(hou)來的《四書(shu)》指是指《大(da)學(xue)》（《禮(li)(li)(li)記(ji)》中一篇）、《中庸(yong)》（《禮(li)(li)(li)記(ji)》中一篇）、《論(lun)(lun)語(yu)》、《孟(meng)子》；五經(jing)(jing)(jing)則指：《周(zhou)易》、《尚書(shu)》、《詩(shi)經(jing)(jing)(jing)》、《禮(li)(li)(li)記(ji)》、《春(chun)(chun)秋》。

十三經注

《十(shi)三經注疏(shu)(shu)》是解(jie)釋十(shi)三經的(de)重要教參(can)。注，對經書字句的(de)注解(jie)，又稱傳、箋、解(jie)、章句等；疏(shu)(shu)，對注的(de)注解(jie)，又稱義(yi)疏(shu)(shu)、正(zheng)義(yi)、疏(shu)(shu)義(yi)等。注、疏(shu)(shu)內(nei)容關乎經籍中文字正(zheng)假、語詞意義(yi)、音讀正(zheng)訛、語法修(xiu)辭，以(yi)及(ji)名(ming)物、典制(zhi)、史實(shi)等。宋人將十(shi)三經宋及(ji)宋以(yi)前之(zhi)(zhi)注疏(shu)(shu)合刊，“注疏(shu)(shu)”之(zhi)(zhi)稱始(shi)流行(xing)。

儒藏

把(ba)儒家典籍收集在一(yi)(yi)起(qi)，編成一(yi)(yi)大文(wen)(wen)庫(ku)，即(ji)為“儒藏(zang)(zang)”，是儒家著作(zuo)的(de)總匯，與道(dao)家之道(dao)藏(zang)(zang)、道(dao)家術(shu)數(shu)之術(shu)藏(zang)(zang)、佛教的(de)藏(zang)(zang)經(jing)相應。儒藏(zang)(zang)是聚(ju)集古代儒家著作(zuo)的(de)大百科全書，載有哲學、政治、軍(jun)事、經(jing)濟、教育、文(wen)(wen)學、歷史、藝術(shu)、醫學、化學、天文(wen)(wen)、地(di)理(li)、數(shu)學、技術(shu)各方面的(de)豐(feng)富(fu)的(de)內容。

北(bei)京大學(xue)《儒(ru)(ru)(ru)藏(zang)》工程預計耗資1.52億元，是中國一項(xiang)重大的(de)(de)學(xue)術(shu)文(wen)化(hua)項(xiang)目，將包(bao)括收入(ru)近五百部(bu)儒(ru)(ru)(ru)家典(dian)籍的(de)(de)《儒(ru)(ru)(ru)藏(zang)》精華編（約(yue)1.5億字）和(he)(he)收入(ru)約(yue)5000余部(bu)儒(ru)(ru)(ru)家典(dian)籍的(de)(de)《儒(ru)(ru)(ru)藏(zang)》(約(yue)10億字)以及著(zhu)(zhu)錄萬余部(bu)儒(ru)(ru)(ru)家典(dian)籍的(de)(de)《儒(ru)(ru)(ru)藏(zang)總目》，子項(xiang)目包(bao)括十卷(juan)本《中國儒(ru)(ru)(ru)學(xue)史》和(he)(he)《儒(ru)(ru)(ru)家思想和(he)(he)儒(ru)(ru)(ru)家經典(dian)叢書》百種。這一工程將使中國擁有(you)一部(bu)最齊備和(he)(he)完整的(de)(de)儒(ru)(ru)(ru)家思想文(wen)化(hua)著(zhu)(zhu)述的(de)(de)總匯。