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儒(ru)教(jiao)(jiao)，跟佛教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)并稱為三教(jiao)(jiao)，以“儒(ru)家思(si)想”為最高信仰。尊(zun)孔子為先師(shi)，后(hou)人為了與崇尚(shang)黃(huang)老列莊等(deng)道家思(si)想的道教(jiao)(jiao)區分，從南北(bei)朝(chao)開始叫(jiao)做“儒(ru)教(jiao)(jiao)”，故孔子亦被(bei)尊(zun)為儒(ru)教(jiao)(jiao)圣(sheng)教(jiao)(jiao)主。

凡是生活在中國(guo)(guo)這塊古(gu)老土地(di)上的各民族，包括(kuo)漢(han)族以(yi)(yi)外的少數民族，如北方的遼、金、元，西夏及清，歷代王朝都以(yi)(yi)儒教(jiao)為國(guo)(guo)教(jiao)，儒教(jiao)擁戴(dai)神權(quan)，認為皇權(quan)至上。

據徐中舒(shu)《甲骨文(wen)字典(dian)》考釋，甲骨文(wen)的(de)儒(ru)(ru)，象人沐浴濡身之形。上古原始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)舉行祭禮(li)之前，司禮(li)者必齋戒(jie)沐浴，以示誠敬。不僅證(zheng)(zheng)明了(le)胡適所(suo)說儒(ru)(ru)最早是(shi)(shi)殷商教(jiao)(jiao)士，是(shi)(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)神職人員的(de)論(lun)點，也(ye)為儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)找到了(le)證(zheng)(zheng)據。儒(ru)(ru)學(xue)是(shi)(shi)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)推出(chu)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)方法，曾經董仲(zhong)舒(shu)“罷黜百家(jia)(jia)，獨尊儒(ru)(ru)術”就是(shi)(shi)使用儒(ru)(ru)學(xue)教(jiao)(jiao)書育人、管理社會。“儒(ru)(ru)學(xue)”、“儒(ru)(ru)家(jia)(jia)”、“儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)”這些概念相同(tong)也(ye)不同(tong)。三(san)者都是(shi)(shi)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)文(wen)化產物；儒(ru)(ru)家(jia)(jia)作為一(yi)個階層(ceng)存(cun)在。儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)信仰(yang)，是(shi)(shi)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)人的(de)共(gong)同(tong)信仰(yang)。三(san)者相同(tong)也(ye)不同(tong)，需要(yao)加深認(ren)識。

基本介紹

儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)，以(yi)夏商周的(de)五(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)祭禮為(wei)本源(yuan)，祖述堯舜，憲章文(wen)武，以(yi)天子(zi)為(wei)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)領袖，以(yi)孔子(zi)為(wei)先師，以(yi)詩書(shu)禮樂易(yi)春秋中的(de)神道設(she)教(jiao)(jiao)(jiao)。儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)正統始(shi)自漢武帝獨尊儒(ru)(ru)(ru)(ru)術(shu)，漢靈(ling)帝詔諸儒(ru)(ru)(ru)(ru)正定五(wu)經，刊于石碑，為(wei)古文(wen)、篆、隸(li)三體書(shu)法以(yi)相(xiang)參(can)檢，樹之學(xue)門，使天下咸取(qu)則焉(yan)，正式把儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)定為(wei)國教(jiao)(jiao)(jiao)，五(wu)經成(cheng)為(wei)國家法典以(yi)及中華法系(xi)的(de)法理(li)基礎，以(yi)春秋決(jue)獄。漢代末年，儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)廣泛傳播，“太尉公承夙緒，世篤儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)，以(yi)《歐陽尚書(shu)》、《京氏易(yi)》誨(hui)受四(si)方。學(xue)者(zhe)自遠而至，蓋逾三千。”儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)自漢代以(yi)來(lai)被奉為(wei)官學(xue)，其后各主(zhu)要朝代或歷史(shi)時期，都(dou)是官方指導思(si)想。清(qing)代儒(ru)(ru)(ru)(ru)家宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)化形成(cheng)的(de)孔教(jiao)(jiao)(jiao)也屬于儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)分支(zhi)。

由來與發展

儒(ru)教(jiao)(jiao)發源自堯(yao)舜禹的(de)五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)。堯(yao)舜即(ji)注重“敬敷五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)”。“商契能(neng)和合五(wu)(wu)教(jiao)(jiao),以保于(yu)百(bai)姓者也”“舜舉(ju)(ju)八(ba)愷，使(shi)主后土，以揆百(bai)事(shi)，莫不(bu)時序。舉(ju)(ju)八(ba)元(yuan)，使(shi)布五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)于(yu)四方(fang)，父義(yi)，母慈，兄友(you)，弟恭，子(zi)孝，內(nei)平外(wai)成。”五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)即(ji)五(wu)(wu)禮(li),全是(shi)家庭之禮(li)。其(qi)中"五(wu)(wu)教(jiao)(jiao)",就是(shi)處理人(ren)際(ji)道德(de)關系的(de)五(wu)(wu)種基本規范,即(ji)孟子(zi)所解釋的(de)"父子(zi)有(you)(you)親(qin)、君臣有(you)(you)義(yi)、夫婦(fu)有(you)(you)別、長幼有(you)(you)序、朋友(you)有(you)(you)信。”中國(guo)儒(ru)學史可(ke)以分為(wei)先(xian)秦儒(ru)學、漢唐儒(ru)學、宋明儒(ru)學、清(qing)代儒(ru)學等(deng)不(bu)同階段。

堯(yao)(yao)舜(shun)禹的臣子皋陶興(xing)"五教"、定"五禮"、創"五刑"、立"九(jiu)德(de)"、親"九(jiu)族"。《尚書·皋陶謨》曰:“天秩有(you)(you)禮,自我(wo)五禮有(you)(you)庸哉”。因此堯(yao)(yao)舜(shun)禹湯文武(wu)周公孔孟(meng)之教即是(shi)儒教。“儒學是(shi)中國思想文化史的核心與主干。

漢朝孝武皇(huang)帝(di)時定(ding)為(wei)中(zhong)國(guo)官(guan)方統(tong)治思想，尊六經立學宮，重視(shi)吉(ji)禮(li)、兇禮(li)、賓(bin)禮(li)、軍禮(li)、嘉禮(li)的禮(li)儀制(zhi)度的建設(she)，被稱為(wei)經學，或(huo)者(zhe)漢學，此后成為(wei)中(zhong)國(guo)的正(zheng)統(tong)。唐朝制(zhi)定(ding)了《開元禮(li)》成為(wei)后代禮(li)儀制(zhi)度的模范，其中(zhong)對于如何(he)祭天、祭祖(zu)，如何(he)祭孔，都(dou)做了詳細的、具有法典意(yi)義的規(gui)定(ding)。

南朝朱熹創建理學(xue)，尊四書、重視(shi)培養內心(xin)虔誠的(de)(de)“孔(kong)孟之(zhi)道(dao)”。朱熹的(de)(de)儒教(jiao)思想體系從天地萬物(wu)(wu)說(shuo)起，從格物(wu)(wu)致知入手，落實于人(ren)(ren)倫日(ri)用，道(dao)德修養，歸結(jie)為求仁，成賢(xian)成圣。他制(zhi)定(ding)的(de)(de)《白鹿洞書院學(xue)規》，同時也是他的(de)(de)施(shi)政方(fang)針。他用畢(bi)生精力注(zhu)釋的(de)(de)《四書集注(zhu)》，成為宋代以(yi)后(hou)官方(fang)培養人(ren)(ren)才的(de)(de)標(biao)準(zhun)教(jiao)科書。理學(xue)以(yi)及心(xin)學(xue)又被稱為宋學(xue)。

明代(dai)(dai)，陳獻章開(kai)啟(qi)明代(dai)(dai)心(xin)學(xue)(xue)(xue)先河，從陳獻章倡導(dao)涵養心(xin)性、靜養“端倪”之(zhi)說開(kai)始(shi)，明代(dai)(dai)儒教實現了(le)由理(li)學(xue)(xue)(xue)向心(xin)學(xue)(xue)(xue)的轉(zhuan)變，成為(wei)儒教發(fa)展史(shi)上的一個(ge)重要轉(zhuan)折點。明代(dai)(dai)中晚期，湛若水(shui)與王陽(yang)明是當時心(xin)學(xue)(xue)(xue)的兩個(ge)代(dai)(dai)表人物，他(ta)們的學(xue)(xue)(xue)說被稱“王湛”之(zhi)學(xue)(xue)(xue)。

直到1912年中華民國(guo)(guo)(guo)成立，廢止讀(du)經(jing)，儒教(jiao)失去了官方(fang)思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)地位。民國(guo)(guo)(guo)早年還曾有(you)“打倒(dao)孔(kong)家(jia)店”的(de)運動，到國(guo)(guo)(guo)民政(zheng)府時期，又重(zhong)新(xin)(xin)尊孔(kong)，把孔(kong)子(zi)祭(ji)祀列為國(guo)(guo)(guo)家(jia)祭(ji)祀。中國(guo)(guo)(guo)大陸在(zai)(zai)進入改革(ge)開(kai)放以后，儒教(jiao)重(zhong)新(xin)(xin)逐漸得(de)到重(zhong)視(shi)。儒教(jiao)至今對(dui)很多(duo)中國(guo)(guo)(guo)人的(de)思(si)(si)(si)想(xiang)依然有(you)很重(zhong)大的(de)影響。儒教(jiao)也是古(gu)代韓(han)國(guo)(guo)(guo)和(he)越(yue)南的(de)官方(fang)正統思(si)(si)(si)想(xiang)，現(xian)在(zai)(zai)儒教(jiao)對(dui)韓(han)國(guo)(guo)(guo)、越(yue)南以及日本一(yi)些人的(de)思(si)(si)(si)想(xiang)有(you)不(bu)可忽(hu)視(shi)的(de)影響。

圣經

與圣(sheng)(sheng)(sheng)教相伴的(de)一(yi)(yi)個(ge)名稱是(shi)“圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)”。在(zai)中國古代文(wen)獻中，“圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)”一(yi)(yi)詞(ci)常常使(shi)用，在(zai)隋唐宋明的(de)儒者(zhe)們的(de)言論中，這指(zhi)的(de)是(shi)儒教的(de)經(jing)(jing)(jing)典。“自孔子(zi)在(zai)時(shi)，方脩明圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)以(yi)(yi)絀繆異，而老子(zi)著書(shu)論道(dao)(dao)德”。“圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)賢傳(chuan)所云忠孝節義之(zhi)(zhi)事不少”。歐陽修詩曰：“圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)日陳前，弟子(zi)羅兩廂。大論叱佛老，高聲(sheng)誦虞唐。”又說“當漢(han)承秦(qin)焚(fen)書(shu)，圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)未備”。“圣(sheng)(sheng)(sheng)賢道(dao)(dao)統之(zhi)(zhi)傳(chuan)散在(zai)方冊(ce)，圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)旨不明，而道(dao)(dao)統之(zhi)(zhi)傳(chuan)始晦。”更有“于(yu)圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)為悖理，于(yu)臣節為悖義”。“耽玩文(wen)采，莫(mo)若潛心圣(sheng)(sheng)(sheng)”。“夫(fu)華夷峻防，一(yi)(yi)王大法(fa)，胡(hu)主中國，幾變於夷，圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)明義，千載(zai)或湮焉。”或言“亦(yi)(yi)以(yi)(yi)為繹圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)尊(zun)王制無(wu)所茍(gou)而巳矣(yi)”“若孔孟(meng)以(yi)(yi)后之(zhi)(zhi)儒有功于(yu)圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)者(zhe)無(wu)不祀(si)矣(yi)。”皮錫瑞(rui)《經(jing)(jing)(jing)學(xue)歷史》亦(yi)(yi)曰：“不知圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)本為后世立法(fa)，雖不專(zhuan)為漢(han)，而繼周者(zhe)漢(han)，去秦(qin)閏位(wei)不計，則以(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)為漢(han)制作，固(gu)無(wu)不可。”

六經

儒(ru)教(jiao)(jiao)圣(sheng)經(jing)是十三經(jing)。儒(ru)家(jia)正(zheng)典(dian)化始自孔(kong)子(zi)治六經(jing)。孔(kong)子(zi)“治《詩(shi)》《書(shu)(shu)(shu)》《禮(li)(li)》《樂》《易》《春秋》六經(jing)”，即(ji)《詩(shi)經(jing)》《尚(shang)書(shu)(shu)(shu)》《儀禮(li)(li)》《樂經(jing)》《周(zhou)易》《春秋》。其中(zhong)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)禮(li)(li)樂又稱(cheng)古(gu)之(zhi)(zhi)為四教(jiao)(jiao)，周(zhou)朝(chao)貴族的(de)教(jiao)(jiao)科書(shu)(shu)(shu)。《國(guo)語·楚語上》記載(zai)，申(shen)叔時談到教(jiao)(jiao)育王室公子(zi)時所(suo)開列的(de)教(jiao)(jiao)材即(ji)包含了這六部古(gu)書(shu)(shu)(shu)。“教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)《春秋》，而(er)(er)(er)為之(zhi)(zhi)聳善而(er)(er)(er)抑惡焉，以(yi)戒勸(quan)其心；教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)《世》，而(er)(er)(er)為之(zhi)(zhi)昭(zhao)明(ming)德而(er)(er)(er)廢(fei)幽昏焉，以(yi)休懼其動；教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)《詩(shi)》，而(er)(er)(er)為之(zhi)(zhi)導(dao)廣顯(xian)德，以(yi)耀明(ming)其志；教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)處，使(shi)(shi)知(zhi)上下之(zhi)(zhi)則；教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)樂，以(yi)疏(shu)其會(hui)合而(er)(er)(er)鎮其浮；教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)《令》，使(shi)(shi)訪物(wu)官；教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)《語》，使(shi)(shi)明(ming)其德，而(er)(er)(er)知(zhi)先王之(zhi)(zhi)務用明(ming)德于民也(ye)；教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)《故志》，使(shi)(shi)知(zhi)廢(fei)興而(er)(er)(er)戒懼焉；教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)《訓典(dian)》，使(shi)(shi)知(zhi)族類，行比義焉。”“故書(shu)(shu)(shu)者、政事(shi)之(zhi)(zhi)紀也(ye)；詩(shi)者、中(zhong)聲之(zhi)(zhi)所(suo)止也(ye)；禮(li)(li)者、法之(zhi)(zhi)大兮，類之(zhi)(zhi)綱紀也(ye)。故學至乎禮(li)(li)而(er)(er)(er)止矣(yi)。夫(fu)是之(zhi)(zhi)謂道德之(zhi)(zhi)極(ji)。禮(li)(li)之(zhi)(zhi)敬(jing)文也(ye)，樂之(zhi)(zhi)中(zhong)和(he)也(ye)，詩(shi)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)博也(ye)，春秋之(zhi)(zhi)微也(ye)，在天(tian)地之(zhi)(zhi)間(jian)者畢矣(yi)。”

《詩經(jing)》教(jiao)以(yi)(yi)言語文(wen)學，《尚書》教(jiao)以(yi)(yi)政事，《禮記》教(jiao)以(yi)(yi)宗法綱紀、君子(zi)修養(yang)，《易經(jing)》《春秋》教(jiao)以(yi)(yi)道義智慧是非。“君子(zi)知在位者之不(bu)能以(yi)(yi)惡服人也，是故簡六(liu)藝以(yi)(yi)贍養(yang)之。《詩》《書》具其志，《禮》《樂》純其養(yang)，《易》《春秋》明其知。六(liu)學皆大，而各有所長(chang)(chang)。《詩》道志，故長(chang)(chang)于(yu)質(zhi)。《禮》制節，故長(chang)(chang)于(yu)文(wen)。《樂》詠德，故長(chang)(chang)于(yu)風。《書》著功，故長(chang)(chang)于(yu)事。《易》本天(tian)地，故長(chang)(chang)于(yu)數。《春秋》正(zheng)是非，故長(chang)(chang)于(yu)治人。”

荀子說“故詩書(shu)禮(li)(li)樂之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)歸是矣。詩言(yan)(yan)是其(qi)志也(ye)(ye)，書(shu)言(yan)(yan)是其(qi)事也(ye)(ye)，禮(li)(li)言(yan)(yan)是其(qi)行(xing)也(ye)(ye)，樂言(yan)(yan)是其(qi)和(he)也(ye)(ye)，春秋言(yan)(yan)是其(qi)微也(ye)(ye)”，即(ji)《詩經(jing)》教(jiao)言(yan)(yan)圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)志，《尚(shang)書(shu)》教(jiao)行(xing)圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)事，《儀禮(li)(li)》規定(ding)圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，《樂經(jing)》乃(nai)和(he)圣(sheng)人(ren)(ren)言(yan)(yan)，《春秋》乃(nai)圣(sheng)人(ren)(ren)微言(yan)(yan)大義(yi)。“溫惠(hui)柔良(liang)者，《詩》之(zhi)(zhi)(zhi)風也(ye)(ye)；淳龐(pang)敦厚者，《書(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)也(ye)(ye)；清明(ming)條達者，《易》之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也(ye)(ye)；恭儉尊讓者，禮(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)也(ye)(ye)；寬裕簡易者，樂之(zhi)(zhi)(zhi)化也(ye)(ye)；刺幾辯義(yi)者，《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)靡(mi)也(ye)(ye)。”熹平四年，靈帝(di)乃(nai)詔諸儒(ru)正定(ding)五經(jing)，刊於石碑，為(wei)古文、篆、隸三體書(shu)法(fa)以相(xiang)參檢(jian)，樹之(zhi)(zhi)(zhi)學門(men)，使(shi)天下咸取則焉。

孔(kong)子之前，《詩(shi)(shi)(shi)》《書》《禮》《樂(le)》已備(bei)。學(xue)校教授，即此四種(zhong)。孔(kong)子教人，亦(yi)曰：“興于(yu)(yu)《詩(shi)(shi)(shi)》，立于(yu)(yu)《禮》，成于(yu)(yu)《樂(le)》。”又曰：“《詩(shi)(shi)(shi)》《書》執禮，皆雅言也(ye)。可見《詩(shi)(shi)(shi)》《書》《禮》《樂(le)》，乃周代通行之課本(ben)。至于(yu)(yu)《春(chun)秋》，國(guo)史秘密，非(fei)可分(fen)布，《易(yi)(yi)》為卜(bu)筮之書，事異(yi)恒(heng)常，非(fei)當務之急，故(gu)均不以教人。自孔(kong)子贊(zan)《周易(yi)(yi)》、修《春(chun)秋》，然后《易(yi)(yi)》與《春(chun)秋》同列六經。以是知(zhi)六經之名(ming)，定于(yu)(yu)孔(kong)子也(ye)。

十三經

秦(qin)始皇(huang)“焚書(shu)坑儒”，據(ju)說經(jing)(jing)(jing)秦(qin)火一(yi)炬，《樂經(jing)(jing)(jing)》從此失傳(chuan)。東(dong)漢(han)在(zai)五(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)基(ji)礎上加(jia)《論語》、《孝經(jing)(jing)(jing)》，共七經(jing)(jing)(jing)；唐時加(jia)上《周(zhou)禮(li)(li)》、《禮(li)(li)記(ji)》、《春秋公羊傳(chuan)》，《春秋榖梁傳(chuan)》、《爾雅》，共十(shi)二經(jing)(jing)(jing)。《唐六(liu)典》曰：“正(zheng)經(jing)(jing)(jing)有九：《禮(li)(li)記(ji)》、《左傳(chuan)》為大(da)(da)(da)經(jing)(jing)(jing)，《毛(mao)詩》、《周(zhou)禮(li)(li)》、《儀禮(li)(li)》為中(zhong)(zhong)經(jing)(jing)(jing)，《周(zhou)易》、《尚(shang)書(shu)》、《公羊》、《谷(gu)梁》為小(xiao)(xiao)經(jing)(jing)(jing)。通(tong)二經(jing)(jing)(jing)者，一(yi)大(da)(da)(da)一(yi)小(xiao)(xiao)，若兩中(zhong)(zhong)經(jing)(jing)(jing)；通(tong)三經(jing)(jing)(jing)者，大(da)(da)(da)、小(xiao)(xiao)、中(zhong)(zhong)各一(yi)；通(tong)五(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)者，大(da)(da)(da)經(jing)(jing)(jing)并(bing)通(tong)。其《孝經(jing)(jing)(jing)》、《論語》并(bing)須兼習。”宋時加(jia)《孟子》，后有宋刻(ke)《十(shi)三經(jing)(jing)(jing)注(zhu)疏》傳(chuan)世。

孔子所(suo)定謂(wei)之經(jing)(jing)(jing)，弟子所(suo)釋(shi)謂(wei)之傳(chuan)，或謂(wei)之記(ji)(ji)。《易》、《詩》、《書》、《禮(li)(li)》、《春(chun)秋(qiu)》謂(wei)之“經(jing)(jing)(jing)”，《左傳(chuan)》、《公羊傳(chuan)》、《谷梁傳(chuan)》屬于《春(chun)秋(qiu)經(jing)(jing)(jing)》之“傳(chuan)”，《禮(li)(li)記(ji)(ji)》、《孝經(jing)(jing)(jing)》、《論語(yu)》、《孟子》均(jun)為(wei)“記(ji)(ji)”，《爾雅》則是漢代經(jing)(jing)(jing)師(shi)的訓詁之作。后來的《四(si)書》指是指《大學》（《禮(li)(li)記(ji)(ji)》中一篇(pian)）、《中庸(yong)》（《禮(li)(li)記(ji)(ji)》中一篇(pian)）、《論語(yu)》、《孟子》；五(wu)經(jing)(jing)(jing)則指：《周易》、《尚書》、《詩經(jing)(jing)(jing)》、《禮(li)(li)記(ji)(ji)》、《春(chun)秋(qiu)》。

十三經注

《十(shi)三(san)(san)(san)經(jing)注(zhu)(zhu)疏》是解(jie)釋(shi)十(shi)三(san)(san)(san)經(jing)的重要教(jiao)參。注(zhu)(zhu)，對經(jing)書(shu)字句的注(zhu)(zhu)解(jie)，又(you)稱傳(chuan)、箋、解(jie)、章句等(deng)；疏，對注(zhu)(zhu)的注(zhu)(zhu)解(jie)，又(you)稱義疏、正義、疏義等(deng)。注(zhu)(zhu)、疏內容(rong)關乎(hu)經(jing)籍中文字正假、語詞(ci)意義、音讀正訛(e)、語法修辭，以及名物、典(dian)制、史(shi)實等(deng)。宋(song)人將十(shi)三(san)(san)(san)經(jing)宋(song)及宋(song)以前之注(zhu)(zhu)疏合刊，“注(zhu)(zhu)疏”之稱始流行(xing)。

儒藏

把儒(ru)家(jia)(jia)典籍收集在(zai)一起，編成(cheng)一大文(wen)庫，即為“儒(ru)藏”，是儒(ru)家(jia)(jia)著作的(de)總(zong)匯(hui)，與道家(jia)(jia)之道藏、道家(jia)(jia)術數(shu)之術藏、佛教的(de)藏經相應。儒(ru)藏是聚集古代儒(ru)家(jia)(jia)著作的(de)大百科(ke)全(quan)書，載(zai)有哲學(xue)、政治(zhi)、軍(jun)事、經濟、教育、文(wen)學(xue)、歷史(shi)、藝術、醫學(xue)、化學(xue)、天文(wen)、地理(li)、數(shu)學(xue)、技術各方(fang)面的(de)豐富(fu)的(de)內容。

北京(jing)大(da)學《儒(ru)(ru)(ru)(ru)藏(zang)》工程預計耗資1.52億(yi)元(yuan)，是中(zhong)(zhong)國一項(xiang)(xiang)重大(da)的學術(shu)文(wen)化(hua)項(xiang)(xiang)目，將包括收(shou)入(ru)近五(wu)百(bai)部(bu)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)典籍的《儒(ru)(ru)(ru)(ru)藏(zang)》精華編（約1.5億(yi)字）和(he)(he)收(shou)入(ru)約5000余(yu)部(bu)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)典籍的《儒(ru)(ru)(ru)(ru)藏(zang)》(約10億(yi)字)以及(ji)著(zhu)錄萬余(yu)部(bu)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)典籍的《儒(ru)(ru)(ru)(ru)藏(zang)總目》，子項(xiang)(xiang)目包括十卷本《中(zhong)(zhong)國儒(ru)(ru)(ru)(ru)學史》和(he)(he)《儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)思(si)想(xiang)和(he)(he)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)經典叢書》百(bai)種。這一工程將使中(zhong)(zhong)國擁有一部(bu)最齊備和(he)(he)完(wan)整的儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)思(si)想(xiang)文(wen)化(hua)著(zhu)述的總匯。