芒果视频下载

儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)，跟佛(fo)教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)并稱為(wei)三教(jiao)(jiao)，以“儒(ru)(ru)(ru)家思(si)想”為(wei)最高(gao)信仰。尊孔子為(wei)先(xian)師(shi)，后人為(wei)了與(yu)崇(chong)尚黃老列莊(zhuang)等(deng)道家思(si)想的(de)道教(jiao)(jiao)區(qu)分，從南北朝(chao)開始叫做“儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)”，故(gu)孔子亦被尊為(wei)儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)圣教(jiao)(jiao)主。

凡是生活在(zai)中國(guo)這塊(kuai)古老土地(di)上(shang)的各民(min)族，包括漢族以外的少數民(min)族，如北方的遼、金(jin)、元(yuan)，西夏及清(qing)，歷代王(wang)朝都以儒(ru)教(jiao)為國(guo)教(jiao)，儒(ru)教(jiao)擁戴(dai)神權，認為皇權至(zhi)上(shang)。

據(ju)徐(xu)中(zhong)舒(shu)《甲(jia)骨(gu)(gu)文字典(dian)》考(kao)釋，甲(jia)骨(gu)(gu)文的(de)儒，象人沐浴濡身之形。上古原(yuan)始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)舉行祭(ji)禮之前，司禮者必齋(zhai)戒沐浴，以示誠敬。不僅證明(ming)了(le)胡適(shi)所說儒最(zui)早(zao)是(shi)(shi)(shi)殷商教(jiao)(jiao)士，是(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)神職人員的(de)論點，也為儒教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)找到了(le)證據(ju)。儒學是(shi)(shi)(shi)儒教(jiao)(jiao)推出的(de)教(jiao)(jiao)學方法，曾經董仲舒(shu)“罷黜(chu)百(bai)家(jia)(jia)，獨(du)尊儒術”就是(shi)(shi)(shi)使(shi)用儒學教(jiao)(jiao)書育人、管理社會。“儒學”、“儒家(jia)(jia)”、“儒教(jiao)(jiao)”這些(xie)概念相同也不同。三者都(dou)是(shi)(shi)(shi)儒教(jiao)(jiao)文化產物(wu)；儒家(jia)(jia)作為一個階層存在。儒教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)一種信仰，是(shi)(shi)(shi)儒家(jia)(jia)人的(de)共(gong)同信仰。三者相同也不同，需要加(jia)深認識(shi)。

基本介紹

儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)，以(yi)夏商(shang)周的五(wu)教(jiao)和祭(ji)禮為(wei)本源(yuan)，祖述堯舜(shun)，憲章文武(wu)，以(yi)天子(zi)為(wei)宗教(jiao)領袖(xiu)，以(yi)孔(kong)子(zi)為(wei)先師，以(yi)詩(shi)書禮樂易(yi)春秋中的神道(dao)設教(jiao)。儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)正(zheng)統始自漢武(wu)帝(di)獨尊儒(ru)(ru)(ru)(ru)術，漢靈(ling)帝(di)詔(zhao)諸儒(ru)(ru)(ru)(ru)正(zheng)定五(wu)經(jing)，刊于(yu)石碑，為(wei)古文、篆、隸三體(ti)書法以(yi)相參檢，樹之學門，使天下(xia)咸取則焉，正(zheng)式把儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)定為(wei)國教(jiao)，五(wu)經(jing)成為(wei)國家(jia)法典以(yi)及中華法系的法理基(ji)礎，以(yi)春秋決獄。漢代(dai)末年，儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)廣泛(fan)傳播，“太尉公承夙緒，世篤儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)，以(yi)《歐陽尚書》、《京(jing)氏易(yi)》誨受四方。學者自遠而至，蓋逾三千。”儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)自漢代(dai)以(yi)來被(bei)奉為(wei)官學，其后各主(zhu)要朝代(dai)或歷史時期，都(dou)是官方指導(dao)思想。清代(dai)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)宗教(jiao)化形成的孔(kong)教(jiao)也屬于(yu)儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)分支。

由來與發展

儒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)發源自堯舜(shun)禹的五(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。堯舜(shun)即注重“敬敷五(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”。“商契能和合五(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),以保(bao)于百(bai)(bai)姓(xing)者(zhe)也”“舜(shun)舉八(ba)愷，使(shi)主后土，以揆百(bai)(bai)事(shi)，莫不時序。舉八(ba)元，使(shi)布(bu)五(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于四(si)方(fang)，父(fu)義(yi)，母慈，兄友，弟(di)恭(gong)，子(zi)孝，內(nei)平(ping)外成(cheng)。”五(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)即五(wu)禮,全(quan)是家庭之禮。其中(zhong)"五(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)",就(jiu)是處(chu)理人(ren)際道德(de)關系的五(wu)種基本規范,即孟子(zi)所解釋(shi)的"父(fu)子(zi)有親、君臣有義(yi)、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。”中(zhong)國儒學(xue)(xue)史可以分為先秦儒學(xue)(xue)、漢唐儒學(xue)(xue)、宋明儒學(xue)(xue)、清代儒學(xue)(xue)等不同階段(duan)。

堯舜禹的臣子皋陶興(xing)"五教"、定(ding)"五禮"、創"五刑"、立"九德"、親"九族"。《尚書·皋陶謨》曰:“天秩有(you)禮,自我五禮有(you)庸哉”。因(yin)此堯舜禹湯(tang)文武周公孔孟之教即是儒教。“儒學是中國思想文化史的核心與主干。

漢朝(chao)孝武皇帝時(shi)定(ding)(ding)為(wei)中(zhong)國官方統(tong)治思想，尊(zun)六經(jing)立(li)學(xue)宮，重視吉禮(li)(li)、兇(xiong)禮(li)(li)、賓禮(li)(li)、軍禮(li)(li)、嘉禮(li)(li)的禮(li)(li)儀制度(du)(du)的建設(she)，被稱為(wei)經(jing)學(xue)，或者(zhe)漢學(xue)，此后(hou)成為(wei)中(zhong)國的正(zheng)統(tong)。唐朝(chao)制定(ding)(ding)了《開元禮(li)(li)》成為(wei)后(hou)代禮(li)(li)儀制度(du)(du)的模范，其中(zhong)對于如(ru)何(he)(he)祭天、祭祖，如(ru)何(he)(he)祭孔，都做了詳(xiang)細的、具有(you)法(fa)典意義的規定(ding)(ding)。

南朝朱熹(xi)創建理學(xue)，尊(zun)四書、重視培養(yang)內心(xin)(xin)虔誠的(de)“孔(kong)孟之道”。朱熹(xi)的(de)儒教思(si)想體系(xi)從天(tian)地萬(wan)物說起(qi)，從格(ge)物致知入手(shou)，落實于人(ren)倫(lun)日用，道德修養(yang)，歸結為(wei)求仁，成(cheng)(cheng)賢成(cheng)(cheng)圣(sheng)。他(ta)制定的(de)《白鹿洞書院學(xue)規》，同時也(ye)是他(ta)的(de)施政方針。他(ta)用畢(bi)生精力注(zhu)釋的(de)《四書集注(zhu)》，成(cheng)(cheng)為(wei)宋代(dai)以后官方培養(yang)人(ren)才(cai)的(de)標(biao)準教科書。理學(xue)以及心(xin)(xin)學(xue)又被稱為(wei)宋學(xue)。

明(ming)(ming)代，陳(chen)獻(xian)章(zhang)開(kai)啟明(ming)(ming)代心學(xue)(xue)(xue)先河，從陳(chen)獻(xian)章(zhang)倡導涵(han)養心性(xing)、靜養“端倪”之說開(kai)始，明(ming)(ming)代儒教(jiao)實現了由理學(xue)(xue)(xue)向心學(xue)(xue)(xue)的轉變，成為儒教(jiao)發展史上的一個重要轉折點。明(ming)(ming)代中晚期，湛若水(shui)與王陽(yang)明(ming)(ming)是當(dang)時心學(xue)(xue)(xue)的兩個代表人物，他(ta)們(men)的學(xue)(xue)(xue)說被(bei)稱(cheng)“王湛”之學(xue)(xue)(xue)。

直到1912年中華民國成立，廢止讀經，儒教(jiao)失去了官方思(si)想(xiang)的地(di)位。民國早年還曾有(you)(you)(you)“打倒(dao)孔(kong)家店”的運動，到國民政府時(shi)期，又重新尊孔(kong)，把孔(kong)子祭祀(si)列為(wei)國家祭祀(si)。中國大(da)陸在進入改革開(kai)放以(yi)后，儒教(jiao)重新逐漸(jian)得到重視。儒教(jiao)至今對很多中國人(ren)的思(si)想(xiang)依然有(you)(you)(you)很重大(da)的影(ying)(ying)響。儒教(jiao)也是古(gu)代韓(han)國和越南的官方正統思(si)想(xiang)，現在儒教(jiao)對韓(han)國、越南以(yi)及日(ri)本一些人(ren)的思(si)想(xiang)有(you)(you)(you)不(bu)可(ke)忽視的影(ying)(ying)響。

圣經

與(yu)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)相伴的一(yi)個(ge)名稱是“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)”。在中(zhong)國古代(dai)文獻中(zhong)，“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)”一(yi)詞常(chang)常(chang)使(shi)用，在隋唐宋明的儒者們(men)的言論(lun)中(zhong)，這指(zhi)的是儒教(jiao)的經(jing)(jing)典。“自孔子在時(shi)，方脩明圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)以絀繆異，而(er)老子著(zhu)書論(lun)道德”。“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)賢(xian)(xian)傳所云忠(zhong)孝節義之事(shi)不少(shao)”。歐(ou)陽修詩曰：“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)日陳(chen)前，弟子羅兩廂。大(da)(da)論(lun)叱佛老，高聲誦(song)虞唐。”又說“當漢(han)承秦(qin)(qin)焚書，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)未備”。“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)賢(xian)(xian)道統之傳散在方冊，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)之旨不明，而(er)道統之傳始(shi)晦(hui)。”更有“于(yu)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)為(wei)悖理，于(yu)臣節為(wei)悖義”。“耽(dan)玩文采，莫若(ruo)潛心圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”。“夫華(hua)夷(yi)峻防，一(yi)王(wang)大(da)(da)法(fa)，胡主中(zhong)國，幾變於夷(yi)，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)明義，千載或湮(yin)焉。”或言“亦以為(wei)繹圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)尊王(wang)制(zhi)無(wu)(wu)所茍而(er)巳矣”“若(ruo)孔孟以后之儒有功于(yu)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)者無(wu)(wu)不祀(si)矣。”皮錫瑞《經(jing)(jing)學(xue)歷史》亦曰：“不知圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)本(ben)為(wei)后世立法(fa)，雖不專為(wei)漢(han)，而(er)繼周者漢(han)，去秦(qin)(qin)閏位不計，則以圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)為(wei)漢(han)制(zhi)作，固(gu)無(wu)(wu)不可(ke)。”

六經

儒教(jiao)(jiao)(jiao)圣(sheng)經(jing)是十三經(jing)。儒家正典化始(shi)自孔子(zi)(zi)治(zhi)六經(jing)。孔子(zi)(zi)“治(zhi)《詩(shi)》《書(shu)(shu)(shu)(shu)》《禮》《樂(le)》《易》《春(chun)(chun)秋(qiu)》六經(jing)”，即《詩(shi)經(jing)》《尚書(shu)(shu)(shu)(shu)》《儀禮》《樂(le)經(jing)》《周易》《春(chun)(chun)秋(qiu)》。其(qi)(qi)中詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)禮樂(le)又稱古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為四教(jiao)(jiao)(jiao)，周朝貴族的教(jiao)(jiao)(jiao)科書(shu)(shu)(shu)(shu)。《國語·楚(chu)語上》記載(zai)，申(shen)叔時談到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)育王室公子(zi)(zi)時所(suo)開列的教(jiao)(jiao)(jiao)材即包含(han)了(le)這六部古書(shu)(shu)(shu)(shu)。“教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《春(chun)(chun)秋(qiu)》，而(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聳善而(er)抑惡(e)焉(yan)，以(yi)戒勸其(qi)(qi)心；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《世》，而(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昭明德(de)而(er)廢(fei)幽昏焉(yan)，以(yi)休(xiu)懼其(qi)(qi)動；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《詩(shi)》，而(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)廣(guang)顯德(de)，以(yi)耀明其(qi)(qi)志；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，使(shi)知上下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，以(yi)疏其(qi)(qi)會(hui)合而(er)鎮其(qi)(qi)浮(fu)；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《令》，使(shi)訪物官；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《語》，使(shi)明其(qi)(qi)德(de)，而(er)知先王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)務用(yong)明德(de)于民(min)也(ye)(ye)(ye)；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《故志》，使(shi)知廢(fei)興而(er)戒懼焉(yan)；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《訓典》，使(shi)知族類(lei)，行比(bi)義焉(yan)。”“故書(shu)(shu)(shu)(shu)者、政事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紀也(ye)(ye)(ye)；詩(shi)者、中聲(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)止也(ye)(ye)(ye)；禮者、法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大兮，類(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綱紀也(ye)(ye)(ye)。故學至(zhi)乎禮而(er)止矣。夫是之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂道德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極。禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敬文也(ye)(ye)(ye)，樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中和也(ye)(ye)(ye)，詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)博也(ye)(ye)(ye)，春(chun)(chun)秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微也(ye)(ye)(ye)，在天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間者畢矣。”

《詩經》教(jiao)以(yi)言語文學，《尚書》教(jiao)以(yi)政事，《禮記》教(jiao)以(yi)宗法綱紀、君子修養，《易經》《春秋》教(jiao)以(yi)道(dao)義智慧是(shi)(shi)非。“君子知在位者(zhe)之(zhi)(zhi)不(bu)能(neng)以(yi)惡服人也，是(shi)(shi)故(gu)簡六藝以(yi)贍養之(zhi)(zhi)。《詩》《書》具其(qi)志，《禮》《樂》純(chun)其(qi)養，《易》《春秋》明其(qi)知。六學皆大，而各有(you)所長(chang)。《詩》道(dao)志，故(gu)長(chang)于質。《禮》制節，故(gu)長(chang)于文。《樂》詠德，故(gu)長(chang)于風。《書》著功，故(gu)長(chang)于事。《易》本天地，故(gu)長(chang)于數。《春秋》正是(shi)(shi)非，故(gu)長(chang)于治人。”

荀(xun)子說“故詩(shi)書禮樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道歸(gui)是(shi)矣。詩(shi)言(yan)(yan)是(shi)其志也(ye)(ye)(ye)(ye)，書言(yan)(yan)是(shi)其事也(ye)(ye)(ye)(ye)，禮言(yan)(yan)是(shi)其行(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)，樂(le)言(yan)(yan)是(shi)其和也(ye)(ye)(ye)(ye)，春秋言(yan)(yan)是(shi)其微也(ye)(ye)(ye)(ye)”，即《詩(shi)經》教(jiao)言(yan)(yan)圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，《尚(shang)書》教(jiao)行(xing)(xing)圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，《儀禮》規定圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)，《樂(le)經》乃(nai)和圣(sheng)人(ren)言(yan)(yan)，《春秋》乃(nai)圣(sheng)人(ren)微言(yan)(yan)大義(yi)。“溫惠柔良者，《詩(shi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風也(ye)(ye)(ye)(ye)；淳龐敦厚者，《書》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)也(ye)(ye)(ye)(ye)；清(qing)明條達者，《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；恭儉尊(zun)讓者，禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)；寬裕簡(jian)易(yi)者，樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化也(ye)(ye)(ye)(ye)；刺幾辯義(yi)者，《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靡也(ye)(ye)(ye)(ye)。”熹平四年，靈帝乃(nai)詔諸儒正定五(wu)經，刊於石碑，為(wei)古(gu)文、篆、隸三體書法以相(xiang)參檢(jian)，樹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學門(men)，使天下(xia)咸取(qu)則焉。

孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)前，《詩(shi)》《書》《禮(li)(li)》《樂》已備(bei)。學校教授(shou)，即(ji)此四種。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)教人，亦曰：“興于(yu)(yu)《詩(shi)》，立于(yu)(yu)《禮(li)(li)》，成于(yu)(yu)《樂》。”又(you)曰：“《詩(shi)》《書》執禮(li)(li)，皆雅言也。可見《詩(shi)》《書》《禮(li)(li)》《樂》，乃周代通(tong)行(xing)之(zhi)(zhi)課本。至于(yu)(yu)《春(chun)秋(qiu)》，國史(shi)秘密，非(fei)(fei)可分布，《易(yi)》為卜筮之(zhi)(zhi)書，事(shi)異恒常，非(fei)(fei)當務之(zhi)(zhi)急(ji)，故均不以(yi)教人。自孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)贊《周易(yi)》、修《春(chun)秋(qiu)》，然后《易(yi)》與《春(chun)秋(qiu)》同(tong)列六經(jing)。以(yi)是知六經(jing)之(zhi)(zhi)名，定于(yu)(yu)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)也。

十三經

秦始皇(huang)“焚書坑儒”，據說經秦火一(yi)(yi)炬，《樂經》從此失傳(chuan)。東漢在五(wu)經基(ji)礎上加(jia)《論語》、《孝經》，共七經；唐(tang)時加(jia)上《周禮(li)》、《禮(li)記(ji)》、《春(chun)秋公羊(yang)傳(chuan)》，《春(chun)秋榖(gu)梁(liang)傳(chuan)》、《爾雅》，共十(shi)二經。《唐(tang)六典》曰(yue)：“正(zheng)經有九：《禮(li)記(ji)》、《左(zuo)傳(chuan)》為(wei)(wei)大(da)經，《毛詩》、《周禮(li)》、《儀禮(li)》為(wei)(wei)中(zhong)經，《周易》、《尚書》、《公羊(yang)》、《谷梁(liang)》為(wei)(wei)小(xiao)經。通(tong)二經者(zhe)，一(yi)(yi)大(da)一(yi)(yi)小(xiao)，若(ruo)兩(liang)中(zhong)經；通(tong)三(san)經者(zhe)，大(da)、小(xiao)、中(zhong)各一(yi)(yi)；通(tong)五(wu)經者(zhe)，大(da)經并通(tong)。其(qi)《孝經》、《論語》并須兼習。”宋時加(jia)《孟子(zi)》，后有宋刻《十(shi)三(san)經注疏》傳(chuan)世。

孔子(zi)所(suo)定(ding)謂(wei)之經(jing)(jing)，弟子(zi)所(suo)釋(shi)謂(wei)之傳，或謂(wei)之記(ji)(ji)。《易》、《詩》、《書(shu)》、《禮(li)(li)》、《春秋》謂(wei)之“經(jing)(jing)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jing)(jing)》之“傳”，《禮(li)(li)記(ji)(ji)》、《孝經(jing)(jing)》、《論語》、《孟子(zi)》均為“記(ji)(ji)”，《爾雅》則是漢代(dai)經(jing)(jing)師的訓詁之作。后(hou)來(lai)的《四書(shu)》指是指《大學》（《禮(li)(li)記(ji)(ji)》中一(yi)(yi)篇）、《中庸》（《禮(li)(li)記(ji)(ji)》中一(yi)(yi)篇）、《論語》、《孟子(zi)》；五經(jing)(jing)則指：《周易》、《尚(shang)書(shu)》、《詩經(jing)(jing)》、《禮(li)(li)記(ji)(ji)》、《春秋》。

十三經注

《十(shi)三經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)》是解(jie)釋(shi)十(shi)三經的(de)(de)重要教參。注(zhu)(zhu)(zhu)，對(dui)經書字句的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)，又稱(cheng)傳、箋(jian)、解(jie)、章句等；疏(shu)，對(dui)注(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)，又稱(cheng)義疏(shu)、正(zheng)義、疏(shu)義等。注(zhu)(zhu)(zhu)、疏(shu)內(nei)容關乎(hu)經籍中文字正(zheng)假(jia)、語(yu)詞意義、音讀正(zheng)訛、語(yu)法修辭，以及名物(wu)、典制、史實等。宋(song)(song)人(ren)將(jiang)十(shi)三經宋(song)(song)及宋(song)(song)以前之注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)合刊，“注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)”之稱(cheng)始(shi)流(liu)行。

儒藏

把儒(ru)家典籍(ji)收集在一起，編成一大文庫，即為“儒(ru)藏(zang)”，是儒(ru)家著作(zuo)的(de)(de)總(zong)匯，與道家之(zhi)道藏(zang)、道家術(shu)(shu)數之(zhi)術(shu)(shu)藏(zang)、佛教的(de)(de)藏(zang)經相應。儒(ru)藏(zang)是聚集古(gu)代(dai)儒(ru)家著作(zuo)的(de)(de)大百科全書，載(zai)有(you)哲學、政治、軍事、經濟、教育、文學、歷史、藝術(shu)(shu)、醫學、化學、天文、地理、數學、技術(shu)(shu)各方(fang)面(mian)的(de)(de)豐富的(de)(de)內容。

北京大學《儒(ru)藏》工程(cheng)預計(ji)耗資1.52億元，是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)一(yi)項重大的(de)(de)學術文化項目，將包括收(shou)入(ru)近五百部(bu)(bu)儒(ru)家(jia)(jia)典(dian)籍的(de)(de)《儒(ru)藏》精華(hua)編（約(yue)1.5億字）和(he)收(shou)入(ru)約(yue)5000余部(bu)(bu)儒(ru)家(jia)(jia)典(dian)籍的(de)(de)《儒(ru)藏》(約(yue)10億字)以及(ji)著(zhu)錄(lu)萬余部(bu)(bu)儒(ru)家(jia)(jia)典(dian)籍的(de)(de)《儒(ru)藏總目》，子項目包括十卷本《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)儒(ru)學史》和(he)《儒(ru)家(jia)(jia)思想和(he)儒(ru)家(jia)(jia)經典(dian)叢書》百種。這一(yi)工程(cheng)將使中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)擁有(you)一(yi)部(bu)(bu)最齊備(bei)和(he)完整的(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)思想文化著(zhu)述的(de)(de)總匯。