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儒(ru)(ru)教(jiao)，跟佛教(jiao)、道教(jiao)并稱為(wei)(wei)三(san)教(jiao)，以“儒(ru)(ru)家思想”為(wei)(wei)最高信仰。尊孔子(zi)為(wei)(wei)先師，后(hou)人(ren)為(wei)(wei)了(le)與崇尚(shang)黃老列莊等道家思想的道教(jiao)區分，從南北(bei)朝(chao)開始叫做“儒(ru)(ru)教(jiao)”，故孔子(zi)亦被尊為(wei)(wei)儒(ru)(ru)教(jiao)圣(sheng)教(jiao)主。

凡是生活在中國這塊古老土地上的各(ge)民族(zu)，包括漢族(zu)以外的少數民族(zu)，如北方的遼、金、元，西(xi)夏及(ji)清，歷(li)代(dai)王朝都(dou)以儒教為國教，儒教擁戴神(shen)權(quan)，認(ren)為皇權(quan)至上。

據徐中舒(shu)《甲骨文字典》考釋，甲骨文的儒(ru)(ru)(ru)，象人(ren)沐(mu)浴(yu)濡身之形。上古(gu)原始宗教(jiao)(jiao)(jiao)舉行祭(ji)禮之前(qian)，司禮者必齋戒沐(mu)浴(yu)，以示誠敬。不(bu)僅證明了(le)胡適(shi)所說(shuo)儒(ru)(ru)(ru)最早是(shi)(shi)殷(yin)商(shang)教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)，是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)神職人(ren)員的論點，也為儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)找到了(le)證據。儒(ru)(ru)(ru)學(xue)是(shi)(shi)儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)推出(chu)的教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)方法，曾經董仲(zhong)舒(shu)“罷(ba)黜百家，獨尊儒(ru)(ru)(ru)術”就是(shi)(shi)使用(yong)儒(ru)(ru)(ru)學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)書育人(ren)、管理社(she)會(hui)。“儒(ru)(ru)(ru)學(xue)”、“儒(ru)(ru)(ru)家”、“儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)”這些概念相同(tong)也不(bu)同(tong)。三者都是(shi)(shi)儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)文化產物；儒(ru)(ru)(ru)家作為一(yi)個階層(ceng)存(cun)在。儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)信仰，是(shi)(shi)儒(ru)(ru)(ru)家人(ren)的共(gong)同(tong)信仰。三者相同(tong)也不(bu)同(tong)，需(xu)要加深認識。

基本介紹

儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，以(yi)夏商(shang)周的五教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和祭禮(li)為本源，祖述堯舜，憲章(zhang)文(wen)武(wu)，以(yi)天子為宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)領(ling)袖，以(yi)孔(kong)子為先師，以(yi)詩書(shu)禮(li)樂(le)易春(chun)秋中(zhong)的神(shen)道設教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)正(zheng)(zheng)統始自漢(han)(han)武(wu)帝獨尊儒(ru)(ru)術，漢(han)(han)靈帝詔諸儒(ru)(ru)正(zheng)(zheng)定五經，刊于石碑，為古文(wen)、篆、隸(li)三(san)體(ti)書(shu)法以(yi)相參(can)檢，樹之(zhi)學(xue)門，使天下咸(xian)取則焉，正(zheng)(zheng)式把儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)定為國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，五經成為國家法典以(yi)及中(zhong)華法系(xi)的法理基(ji)礎(chu)，以(yi)春(chun)秋決(jue)獄。漢(han)(han)代(dai)末年，儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)廣泛傳播(bo)，“太尉公承夙緒，世篤儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，以(yi)《歐(ou)陽尚書(shu)》、《京(jing)氏易》誨受四方(fang)。學(xue)者(zhe)自遠而(er)至，蓋逾三(san)千。”儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自漢(han)(han)代(dai)以(yi)來被奉(feng)為官學(xue)，其后各主(zhu)要朝代(dai)或歷史時期，都是(shi)官方(fang)指導思想。清代(dai)儒(ru)(ru)家宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化形(xing)成的孔(kong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也屬于儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)支。

由來與發展

儒教(jiao)發源自堯(yao)舜(shun)禹的(de)五(wu)(wu)教(jiao)。堯(yao)舜(shun)即(ji)注重“敬敷五(wu)(wu)教(jiao)”。“商契能和(he)合五(wu)(wu)教(jiao),以保于(yu)百(bai)姓(xing)者也”“舜(shun)舉(ju)八(ba)愷，使(shi)主后(hou)土，以揆百(bai)事，莫不時序。舉(ju)八(ba)元(yuan)，使(shi)布(bu)五(wu)(wu)教(jiao)于(yu)四(si)方，父(fu)義，母(mu)慈，兄友(you)，弟(di)恭，子孝，內(nei)平外(wai)成(cheng)。”五(wu)(wu)教(jiao)即(ji)五(wu)(wu)禮(li),全(quan)是家庭之禮(li)。其中"五(wu)(wu)教(jiao)",就(jiu)是處理(li)人際道德關(guan)系的(de)五(wu)(wu)種基本規范,即(ji)孟(meng)子所解(jie)釋(shi)的(de)"父(fu)子有(you)親、君臣有(you)義、夫婦(fu)有(you)別、長幼有(you)序、朋友(you)有(you)信。”中國儒學史可以分為先秦(qin)儒學、漢唐(tang)儒學、宋明(ming)儒學、清代儒學等不同階段。

堯(yao)舜(shun)禹的臣子(zi)皋陶興(xing)"五(wu)教"、定"五(wu)禮(li)"、創"五(wu)刑"、立"九(jiu)德(de)"、親"九(jiu)族(zu)"。《尚(shang)書·皋陶謨》曰:“天秩(zhi)有禮(li),自(zi)我五(wu)禮(li)有庸哉(zai)”。因(yin)此堯(yao)舜(shun)禹湯(tang)文武周公孔孟之教即是儒(ru)教。“儒(ru)學是中國思想文化(hua)史的核(he)心與主干(gan)。

漢(han)(han)朝(chao)(chao)孝武皇帝(di)時定(ding)為(wei)(wei)中國官方統(tong)治思(si)想，尊六經立(li)學(xue)(xue)宮，重視吉(ji)禮(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)、嘉(jia)禮(li)(li)(li)的(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)儀(yi)制度(du)(du)的(de)(de)(de)建設，被稱為(wei)(wei)經學(xue)(xue)，或者漢(han)(han)學(xue)(xue)，此后成(cheng)為(wei)(wei)中國的(de)(de)(de)正統(tong)。唐朝(chao)(chao)制定(ding)了《開(kai)元禮(li)(li)(li)》成(cheng)為(wei)(wei)后代禮(li)(li)(li)儀(yi)制度(du)(du)的(de)(de)(de)模范，其中對于如何祭(ji)天、祭(ji)祖(zu)，如何祭(ji)孔，都做了詳細的(de)(de)(de)、具有法典意義的(de)(de)(de)規定(ding)。

南朝朱(zhu)熹創建(jian)理學，尊四書(shu)(shu)(shu)、重視培養內心虔誠的(de)“孔孟之道”。朱(zhu)熹的(de)儒教思(si)想體系從天地萬(wan)物(wu)說(shuo)起(qi)，從格物(wu)致(zhi)知入手，落(luo)實于人倫(lun)日用，道德修養，歸結(jie)為求仁，成賢成圣。他(ta)(ta)制定的(de)《白鹿洞書(shu)(shu)(shu)院學規》，同時(shi)也是他(ta)(ta)的(de)施政方針。他(ta)(ta)用畢生精力注釋(shi)的(de)《四書(shu)(shu)(shu)集注》，成為宋(song)代以后官方培養人才的(de)標準教科書(shu)(shu)(shu)。理學以及(ji)心學又被稱為宋(song)學。

明(ming)代，陳(chen)(chen)獻章開(kai)啟明(ming)代心(xin)學(xue)先河，從陳(chen)(chen)獻章倡導涵養心(xin)性、靜養“端倪”之說(shuo)開(kai)始，明(ming)代儒教(jiao)實現了由理(li)學(xue)向(xiang)心(xin)學(xue)的(de)轉(zhuan)變，成為儒教(jiao)發展(zhan)史上的(de)一(yi)個重(zhong)要轉(zhuan)折點。明(ming)代中晚期，湛若水(shui)與王(wang)陽明(ming)是當(dang)時心(xin)學(xue)的(de)兩個代表人物，他們的(de)學(xue)說(shuo)被稱“王(wang)湛”之學(xue)。

直到(dao)1912年(nian)(nian)中華民(min)國(guo)成立，廢止讀經，儒教(jiao)(jiao)失去了(le)官(guan)方思想(xiang)的(de)地位。民(min)國(guo)早(zao)年(nian)(nian)還(huan)曾有(you)“打倒孔(kong)家(jia)店”的(de)運動，到(dao)國(guo)民(min)政府時期，又重(zhong)新尊(zun)孔(kong)，把(ba)孔(kong)子(zi)祭祀列為國(guo)家(jia)祭祀。中國(guo)大(da)陸在(zai)進(jin)入改革開放以后，儒教(jiao)(jiao)重(zhong)新逐漸得(de)到(dao)重(zhong)視。儒教(jiao)(jiao)至今對很(hen)多(duo)中國(guo)人(ren)的(de)思想(xiang)依然有(you)很(hen)重(zhong)大(da)的(de)影(ying)響。儒教(jiao)(jiao)也是古代韓(han)國(guo)和越南的(de)官(guan)方正統思想(xiang)，現在(zai)儒教(jiao)(jiao)對韓(han)國(guo)、越南以及日本一些人(ren)的(de)思想(xiang)有(you)不(bu)可忽視的(de)影(ying)響。

圣經

與圣(sheng)(sheng)教相(xiang)伴的(de)一個(ge)名稱是“圣(sheng)(sheng)經(jing)”。在(zai)中(zhong)國古代文獻中(zhong)，“圣(sheng)(sheng)經(jing)”一詞常常使用，在(zai)隋唐(tang)宋明(ming)的(de)儒(ru)者(zhe)(zhe)們的(de)言(yan)論中(zhong)，這指的(de)是儒(ru)教的(de)經(jing)典。“自孔(kong)子在(zai)時，方(fang)脩明(ming)圣(sheng)(sheng)經(jing)以絀繆(mou)異，而(er)老(lao)子著(zhu)書論道德”。“圣(sheng)(sheng)經(jing)賢傳所(suo)云忠(zhong)孝節義之(zhi)事不少”。歐陽(yang)修(xiu)詩曰：“圣(sheng)(sheng)經(jing)日陳(chen)前，弟子羅兩廂。大論叱(chi)佛老(lao)，高(gao)聲(sheng)誦虞唐(tang)。”又說“當漢(han)承秦焚書，圣(sheng)(sheng)經(jing)未(wei)備”。“圣(sheng)(sheng)賢道統之(zhi)傳散在(zai)方(fang)冊，圣(sheng)(sheng)經(jing)之(zhi)旨不明(ming)，而(er)道統之(zhi)傳始晦。”更(geng)有“于(yu)(yu)圣(sheng)(sheng)經(jing)為(wei)(wei)(wei)悖理，于(yu)(yu)臣節為(wei)(wei)(wei)悖義”。“耽玩文采，莫若潛心圣(sheng)(sheng)”。“夫華夷峻防，一王大法(fa)，胡主中(zhong)國，幾變於夷，圣(sheng)(sheng)經(jing)明(ming)義，千(qian)載或湮焉。”或言(yan)“亦(yi)(yi)以為(wei)(wei)(wei)繹(yi)圣(sheng)(sheng)經(jing)尊(zun)王制無(wu)所(suo)茍而(er)巳(si)矣”“若孔(kong)孟(meng)以后之(zhi)儒(ru)有功(gong)于(yu)(yu)圣(sheng)(sheng)經(jing)者(zhe)(zhe)無(wu)不祀矣。”皮錫瑞《經(jing)學歷史》亦(yi)(yi)曰：“不知圣(sheng)(sheng)經(jing)本為(wei)(wei)(wei)后世立法(fa)，雖(sui)不專為(wei)(wei)(wei)漢(han)，而(er)繼(ji)周(zhou)者(zhe)(zhe)漢(han)，去秦閏位不計，則(ze)以圣(sheng)(sheng)經(jing)為(wei)(wei)(wei)漢(han)制作，固無(wu)不可。”

六經

儒教(jiao)(jiao)(jiao)圣經是十三(san)經。儒家正典(dian)化始自孔(kong)子治六經。孔(kong)子“治《詩(shi)(shi)》《書(shu)(shu)》《禮》《樂(le)》《易》《春(chun)秋》六經”，即《詩(shi)(shi)經》《尚書(shu)(shu)》《儀禮》《樂(le)經》《周易》《春(chun)秋》。其(qi)中詩(shi)(shi)書(shu)(shu)禮樂(le)又(you)稱古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為四教(jiao)(jiao)(jiao)，周朝貴族的教(jiao)(jiao)(jiao)科書(shu)(shu)。《國(guo)語(yu)(yu)·楚(chu)語(yu)(yu)上(shang)》記載，申叔(shu)時(shi)談到教(jiao)(jiao)(jiao)育王室公子時(shi)所開(kai)列的教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)即包含了這六部(bu)古書(shu)(shu)。“教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《春(chun)秋》，而(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聳善而(er)抑惡(e)焉(yan)，以(yi)戒勸其(qi)心；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《世》，而(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昭(zhao)明德而(er)廢幽昏焉(yan)，以(yi)休懼(ju)其(qi)動(dong)；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《詩(shi)(shi)》，而(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)廣顯德，以(yi)耀明其(qi)志；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，使知(zhi)上(shang)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，以(yi)疏(shu)其(qi)會合而(er)鎮其(qi)浮；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《令》，使訪物官；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《語(yu)(yu)》，使明其(qi)德，而(er)知(zhi)先王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)務(wu)用明德于(yu)民也；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《故志》，使知(zhi)廢興而(er)戒懼(ju)焉(yan)；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《訓典(dian)》，使知(zhi)族類，行比(bi)義焉(yan)。”“故書(shu)(shu)者(zhe)、政事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紀也；詩(shi)(shi)者(zhe)、中聲(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所止也；禮者(zhe)、法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大兮，類之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綱紀也。故學至(zhi)乎禮而(er)止矣(yi)。夫(fu)是之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂道德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)。禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敬文也，樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中和也，詩(shi)(shi)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)博也，春(chun)秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微(wei)也，在(zai)天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間者(zhe)畢(bi)矣(yi)。”

《詩經》教(jiao)以(yi)言語文學(xue)，《尚書(shu)(shu)》教(jiao)以(yi)政事，《禮記》教(jiao)以(yi)宗法綱紀、君子修養，《易(yi)經》《春秋(qiu)》教(jiao)以(yi)道義智(zhi)慧是(shi)(shi)非(fei)。“君子知(zhi)在位者(zhe)之不(bu)能以(yi)惡服人也，是(shi)(shi)故(gu)簡六(liu)藝以(yi)贍養之。《詩》《書(shu)(shu)》具(ju)其志，《禮》《樂》純其養，《易(yi)》《春秋(qiu)》明(ming)其知(zhi)。六(liu)學(xue)皆大，而各(ge)有所長(chang)(chang)。《詩》道志，故(gu)長(chang)(chang)于(yu)(yu)(yu)質(zhi)。《禮》制節，故(gu)長(chang)(chang)于(yu)(yu)(yu)文。《樂》詠德，故(gu)長(chang)(chang)于(yu)(yu)(yu)風(feng)。《書(shu)(shu)》著功，故(gu)長(chang)(chang)于(yu)(yu)(yu)事。《易(yi)》本天地，故(gu)長(chang)(chang)于(yu)(yu)(yu)數。《春秋(qiu)》正是(shi)(shi)非(fei)，故(gu)長(chang)(chang)于(yu)(yu)(yu)治(zhi)人。”

荀子(zi)說(shuo)“故詩書(shu)(shu)禮(li)樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道歸(gui)是(shi)矣(yi)。詩言(yan)(yan)是(shi)其(qi)志也，書(shu)(shu)言(yan)(yan)是(shi)其(qi)事也，禮(li)言(yan)(yan)是(shi)其(qi)行也，樂言(yan)(yan)是(shi)其(qi)和也，春秋言(yan)(yan)是(shi)其(qi)微也”，即《詩經(jing)》教言(yan)(yan)圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，《尚書(shu)(shu)》教行圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，《儀禮(li)》規定圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行，《樂經(jing)》乃(nai)和圣(sheng)人(ren)言(yan)(yan)，《春秋》乃(nai)圣(sheng)人(ren)微言(yan)(yan)大義(yi)(yi)。“溫惠柔良(liang)者(zhe)，《詩》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風也；淳龐(pang)敦厚者(zhe)，《書(shu)(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教也；清(qing)明條達者(zhe)，《易(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)也；恭儉尊讓者(zhe)，禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為也；寬裕簡易(yi)(yi)者(zhe)，樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化也；刺幾(ji)辯義(yi)(yi)者(zhe)，《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靡(mi)也。”熹平四年，靈帝乃(nai)詔諸(zhu)儒(ru)正(zheng)定五經(jing)，刊於(wu)石(shi)碑，為古文、篆、隸三體書(shu)(shu)法(fa)以相(xiang)參檢，樹(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學門，使天下咸取則焉。

孔(kong)子(zi)之(zhi)(zhi)前，《詩》《書(shu)》《禮(li)(li)》《樂(le)(le)》已備。學校教(jiao)授，即此(ci)四(si)種。孔(kong)子(zi)教(jiao)人(ren)，亦曰(yue)：“興于(yu)《詩》，立(li)于(yu)《禮(li)(li)》，成于(yu)《樂(le)(le)》。”又(you)曰(yue)：“《詩》《書(shu)》執禮(li)(li)，皆雅言也。可(ke)見《詩》《書(shu)》《禮(li)(li)》《樂(le)(le)》，乃周代通行之(zhi)(zhi)課(ke)本。至于(yu)《春秋(qiu)(qiu)》，國史秘密，非(fei)可(ke)分布，《易(yi)》為卜筮之(zhi)(zhi)書(shu)，事異恒常，非(fei)當務之(zhi)(zhi)急，故均(jun)不以教(jiao)人(ren)。自(zi)孔(kong)子(zi)贊《周易(yi)》、修《春秋(qiu)(qiu)》，然后《易(yi)》與《春秋(qiu)(qiu)》同列六經(jing)。以是知六經(jing)之(zhi)(zhi)名，定(ding)于(yu)孔(kong)子(zi)也。

十三經

秦(qin)始(shi)皇“焚書(shu)坑儒”，據說經(jing)(jing)秦(qin)火一(yi)(yi)炬，《樂經(jing)(jing)》從此失傳。東漢在五經(jing)(jing)基礎(chu)上(shang)加(jia)《論語》、《孝經(jing)(jing)》，共七經(jing)(jing)；唐(tang)時(shi)加(jia)上(shang)《周禮(li)(li)》、《禮(li)(li)記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁(liang)傳》、《爾雅》，共十二經(jing)(jing)。《唐(tang)六典》曰：“正經(jing)(jing)有(you)(you)九：《禮(li)(li)記》、《左傳》為大(da)經(jing)(jing)，《毛詩》、《周禮(li)(li)》、《儀(yi)禮(li)(li)》為中(zhong)(zhong)經(jing)(jing)，《周易》、《尚(shang)書(shu)》、《公羊》、《谷(gu)梁(liang)》為小經(jing)(jing)。通二經(jing)(jing)者，一(yi)(yi)大(da)一(yi)(yi)小，若(ruo)兩中(zhong)(zhong)經(jing)(jing)；通三經(jing)(jing)者，大(da)、小、中(zhong)(zhong)各一(yi)(yi)；通五經(jing)(jing)者，大(da)經(jing)(jing)并(bing)通。其《孝經(jing)(jing)》、《論語》并(bing)須兼習(xi)。”宋時(shi)加(jia)《孟(meng)子(zi)》，后有(you)(you)宋刻《十三經(jing)(jing)注疏》傳世。

孔子(zi)所(suo)定謂(wei)之(zhi)經(jing)(jing)(jing)，弟(di)子(zi)所(suo)釋謂(wei)之(zhi)傳(chuan)(chuan)，或(huo)謂(wei)之(zhi)記。《易》、《詩》、《書(shu)》、《禮(li)》、《春秋(qiu)》謂(wei)之(zhi)“經(jing)(jing)(jing)”，《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》、《公羊傳(chuan)(chuan)》、《谷梁傳(chuan)(chuan)》屬于《春秋(qiu)經(jing)(jing)(jing)》之(zhi)“傳(chuan)(chuan)”，《禮(li)記》、《孝經(jing)(jing)(jing)》、《論語》、《孟子(zi)》均為“記”，《爾(er)雅》則是漢代經(jing)(jing)(jing)師的(de)訓詁之(zhi)作。后來(lai)的(de)《四書(shu)》指是指《大學》（《禮(li)記》中(zhong)一(yi)篇）、《中(zhong)庸》（《禮(li)記》中(zhong)一(yi)篇）、《論語》、《孟子(zi)》；五經(jing)(jing)(jing)則指：《周易》、《尚書(shu)》、《詩經(jing)(jing)(jing)》、《禮(li)記》、《春秋(qiu)》。

十三經注

《十三(san)經(jing)注疏(shu)》是解釋十三(san)經(jing)的重要(yao)教參。注，對經(jing)書字(zi)句(ju)的注解，又(you)稱傳(chuan)、箋、解、章句(ju)等；疏(shu)，對注的注解，又(you)稱義疏(shu)、正義、疏(shu)義等。注、疏(shu)內(nei)容(rong)關(guan)乎(hu)經(jing)籍中(zhong)文字(zi)正假(jia)、語詞意義、音讀(du)正訛(e)、語法修(xiu)辭，以及名物、典制、史實等。宋(song)人將十三(san)經(jing)宋(song)及宋(song)以前之注疏(shu)合刊，“注疏(shu)”之稱始流行。

儒藏

把儒(ru)家(jia)典籍收(shou)集在一起，編成一大(da)文(wen)(wen)庫，即為“儒(ru)藏(zang)(zang)”，是儒(ru)家(jia)著(zhu)作的(de)(de)總匯，與道家(jia)之(zhi)道藏(zang)(zang)、道家(jia)術(shu)數(shu)(shu)之(zhi)術(shu)藏(zang)(zang)、佛(fo)教的(de)(de)藏(zang)(zang)經相應(ying)。儒(ru)藏(zang)(zang)是聚集古代(dai)儒(ru)家(jia)著(zhu)作的(de)(de)大(da)百科全書(shu)，載有哲學、政治、軍事、經濟、教育、文(wen)(wen)學、歷史、藝術(shu)、醫學、化學、天文(wen)(wen)、地理、數(shu)(shu)學、技術(shu)各方面的(de)(de)豐富的(de)(de)內容。

北京大學《儒(ru)藏》工程預計耗資1.52億元(yuan)，是中(zhong)國一項重大的學術文化項目，將包括(kuo)收入(ru)近(jin)五百部儒(ru)家(jia)典(dian)籍(ji)(ji)的《儒(ru)藏》精華(hua)編（約(yue)1.5億字）和(he)收入(ru)約(yue)5000余(yu)部儒(ru)家(jia)典(dian)籍(ji)(ji)的《儒(ru)藏》(約(yue)10億字)以(yi)及著錄萬余(yu)部儒(ru)家(jia)典(dian)籍(ji)(ji)的《儒(ru)藏總(zong)目》，子項目包括(kuo)十卷本(ben)《中(zhong)國儒(ru)學史》和(he)《儒(ru)家(jia)思想(xiang)和(he)儒(ru)家(jia)經(jing)典(dian)叢(cong)書》百種。這(zhe)一工程將使(shi)中(zhong)國擁有一部最(zui)齊備(bei)和(he)完整的儒(ru)家(jia)思想(xiang)文化著述的總(zong)匯。